Боснийские рассказы

Вдохновение Видовданом

В детстве у меня была замечательная книга – Детская историческая энциклопедия. Она была, как и все энциклопедии большая и толстая и досталась она мне от бабушки Гали, в её доме книг было очень мало, но зато была эта жёлтая энциклопедия, которая очень сильно повлияла на мою жизнь.

В молодом возрасте я не очень много читал, всяческие отлынивая от чтение нужных книг. Но это не касалось замечательной энциклопедии, открывая которую я погружался в удивительный мир.

Было мне не более десяти лет, но я уже хорошо знал много исторических личностей, я переживал их судьбы, история стала главным моим учителем и конечно я выбирал героев на кого мне хотелось быть похожим.

Особенным героем для меня стал Милош Обилич – сербский витязь заколовший турецкого султана прямо в его шатре. Турки пришли поработить сербов и случилась битва на Косовом поле. Во время этой битвы Милош Обилич пожертвовал своей жизнью ради свободы собственного народа. Автор текста о Косовской битве в Детской энциклопедии очень вдохновенно описал борьбу сербов и подвиг Милоша Обилича.

В 1998 году я познакомился с Лилиной Булатович, замечательной женщиной и журналистом. В то время она работала в сербском журнале «Иллюстрированная политика» и она попросила меня, как русского добровольца, дать интервью для этого издания. Главный вопрос был стандартным, почему я оказался на войне.

Сербы очень часто задавали этот вопрос. И мы русские добровольцы уже устали отвечать на него, порой давали какие-то глупые, иронические ответы.

Но я, несмотря на молодость, старался отвечать серьёзно. В самом начале своего добровольческого пути я нашел то единственное слово, которое кратко и четко объясняло мотивы моего поступка.

На сербские вопросы я отвечал, совесть меня привела к вам, на вашу войну, помогать вам мои братья точка. В последствии я узнал, что слово совесть на сербском звучит, почти как на русском – савесть. А ещё позже я узнал, что слово совесть означает весть от Бога, божий совет.

Но когда я давал интервью Лиляне Булатович, я немного задумался и вспомнил свою детскую энциклопедию, вспомнил то, что я читал про Косовскую битву и про Милоша Обилича. И ответил я на обычный сербский вопрос не как обычно:

– Меня привёл к вам Милаш Обилич. В детстве я хотел быть похожим на него и вот теперь я русский доброволец в Милошевой рати, сражаюсь за сербское дело.

В то время вторая битва на Косовом поле только разворачивалась. До натовских бомбардировок оставалось меньше года.

Про битву на Косовом поле я знал с детства. Но духовная суть и смысл тех древних событий, был скрыт от меня. Скрыт он был, потому что закрыто было от нас в коммунистические времена великое богатство православной духовности. И не кому нам было раскрыть это богатство, хотя душа непрерывно искало его.

Потребовалось много времени чтобы прикоснуться к тайне Косовской битвы. Пришлось пройти войну, ранения, сложные духовные и нравственные переживания. Надо было встретить человека, который бы поведал невидимую суть видимых вещей. Таким человеком для меня стал Мирослав Топалович. С ним я повстречался после войны боснийской, перед войной косовской 1999 года. Случилось это в маленьком сербском городке Пале, недалеко от Сараево. Мирослав был очень вдохновенным человеком. Он стремился постичь духовные тайны, которые скрыты от большинства людей, и при этом он старался донести до других суть произошедшего, происходящего и грядущего.

Вечером в его доме, который был самым бедным в городе, по сути это была настоящая хижина, собиралась целая компания, или как говорят сербы друштво. В основном в гости Мирославу заглядывали соседи мужчины, было много молодых людей. Сидели, пили кофе, играли в шахматы, смотрели телевизор, обсуждали политические события и самое главное слушали Мирослава, его вдохновенные рассказы. Никто не куда особенно не торопился по босанскому обычаю, время в Боснии не имеет значение. И мне очень повезло, оказаться в друштве этого сербского мыслителя.

В своих беседах Мирослав всегда обращал внимание на суть вещей и явлений. Он открывал необъятный мир православной духовности.

В чем сокрытая на первый взгляд невидимая, но при этом главная сторона русского добровольчества в Сербии, что такое любовь и жертва, роль России и русских в мировой истории, духовная сторона Куликовской битвы – всё это и многое другое объяснял мне Мирослав. И конечно он рассказывал мне про Косовскую битву и её героев.

Беседы Мирослава обладали огромной силой воздействия. Слушая их, очень хотелось изменить свою жизнь, соответствовать тем высоким идеалам, которые проповедовал Мирослав.

А ещё было большое желание пересказывать услышанное от Мирослава другим людям. Я рассказывал и видел, как загорались у людей глаза от услышанного, как будто их душа только и ждала этих слов. Особенно моих слушателей впечатляла Косовская история.

Народное предание говорит о том, что сербскому предводителю князю Лазарю свыше предложен был выбор между царством земным и Царством Небесным. Земное царство это победа над турками, величие и слава сербского государства. А Царство Небесное для князя Лазаря и всего сербского народа откроется через поражение и гибель на Косовском поле.

Князь Лазарь принимает решение после мучительных раздумий

Милый Боже, как же поступить мне

И к какому прилепиться царству:

Изберу ли Царствие Небесное?

Изберу ли царствие земное?

Если ныне выберу я царство,

Выберу я царствие земное,

Краткое есть царствие земное,

Небесное же Царство от века и до века …

Выбор сделан, и сербская рать с развернутыми знамёнами с великой радостью двинулась на Косово поле к своей погибели и к вечной жизни и славе.

Святой Николай Сербский пишет:

«В истории христианских народов нет известного случая, чтобы целое войско, целый вооруженный народ, будучи вдохновлен желанием смерти, пошел бы на смерть за веру свою. Не на самоубийство, но на смерть геройскую. Косово – это уникум в двадцати вековой истории христианского мира.»

Все что происходило в 1389 году на Видовдан на Косовом поле настолько врезалось в сербскую душу что на многие века стало живительным лекарство в невзгодах и вдохновением в победах.

Но самое главное – это выбор святого князя Лазаря для всего сербского народа, выбор этот открытые двери в Царство Небесное. Поэтому невзирая не на что сербы прославляют святого князя и его выбор, и всех косовских воинов-мучеников.

«Народное сознание считает косовскую жертву богоугодным делом. Ибо кто со Христом страдает, тот со Христом и спасется. Кто со Христом распят, со Христом и воскреснет.

Ибо поражение, понятое как поражение, не сможет никого воодушевить. Ведь и сама Голгофа без Воскресения никого не смогла бы ни вдохновить, ни укрепить.» (св. Николай Сербский)