Брест. Историко-экономический очерк

В составе Литовского государства

В Литовское государство Брест [5]вошел как один из важнейших экономических центров Западной Руси. Хозяйство его в начале XIV в. стояло на более высоком уровне, чем хозяйство крупнейших городов Литвы. Основной статьей городских доходов являлась торговля. Сюда приезжало много купцов, в том числе русских, польских, литовских и немецких. Помимо торговли и ремесел, население города занималось сельским хозяйством.

[15 дальнейшем изложении автором приводится, как правило, современное название города. - Прим. ред.]

Развитие экономики города в этот период затормозила агрессия Тевтонского ордена, поддержанная папой римским. С помощью ордена папство надеялось про-дпинуть католицизм в Восточную Европу, подчинить своему господству литовский, белорусский, украинский и русский народы. Немецкие «псы-рыцари», как называл их К. Маркс, оккупировав в начале XIV в. Пруссию и часть Литовского государства, стремились захватить белорусские города, в том числе и Брест, открывавший им путь на Украину.

В 1379 г. крестоносцы внезапно напали на Брест, ограбили и сожгли его. Оставшиеся в живых брестчане укрылись в городском замке и храбро отражали атаки врага. Замок рыцарям взять не удалось. В числе его защитников наряду с белорусами было много литовцев.

После разгрома армии Тевтонского ордена началось быстрое восстановление Бреста. В 1380 г. в городе появился первый гостиный двор. В конце XIV в. Брест стал важнейшим торгово-промышленным центром на юге Литовского государства, в 1390 г. первым среди городов Белоруссии получил Магдебургское право (самоуправление). Управление городом перешло к раде. Она состояла из лавников (заседателей), радцев (советников) и двух бурмистров. Председательствовали в ней поочередно бурмистры, один из которых был белорусом, другой - литовцем. Все члены рады избирались горожанами из среды купеческо-ремесленной верхушки. Мелким ремесленникам и торговцам, городской бедноте доступ к управлению городом был закрыт.

Раде предоставлялись широкие по тому времени права. Она вела гражданское судопроизводство, контролировала торговлю, правильность мер и весов. В ее функции входили также сбор налогов, контроль за работой ремесленников, издание различных постановлений.

Главой городской рады являлся войт, назначенный князем Литовского государства. Он одновременно возглавлял суд, рассматривавший при участии лавников уголовные дела, возбужденные против городских жителей. Войтами, как правило, были представители литовской знати.

Население Бреста, не подчинявшееся отдельным феодалам, по Магдебургскому праву находилось под юрисдикцией городской рады и облагалось налогом. Та же часть горожан, которая находилась прежде в подчинении феодалов, и после введения Магдебургского права осталась подвластной своим господам, а не раде. Основная тяжесть налогового бремени лежала на трудовом люде. Львиную долю налоговых сборов и доходов казны безнаказанно присваивала городская знать - купечество и крупные ремесленники. Кучка брестских богачей, таким образом, получила не только новые права, но и власть над массой городского населения.

Однако нельзя не отметить и положительную черту самоуправления. Несмотря на свою односторонность, оно способствовало развитию хозяйственной и культурной жизни города. К концу XIV в. в Бресте получил дальнейшее развитие ряд ремесел. Продукция их шла как на городской рынок, так и на удовлетворение потребностей отдельных заказчиков.

Герб Берестья (1554 г.)

Герб Брест-Литовска (1842г.)

Центральный железнодорожный вокзал в Брест-Литовске

Вход в брест-литовский городской сад

Угол Шоссейной и Тополевой улиц Брест-Литовска

Славянская гостиница в Брест-Литовске

Здание летнего театра в городском саду Брест-Литовска

За этот период население города выросло. Увеличение его обусловливалось как естественным приростом, так и усиленной иммиграцией евреев из Польши и Германии: князь Витовт выдал евреям грамоту, определявшую чх гражданские и торговые дела. Расширялись и городские владения. В 1408 г. к Бресту были присоединены земли д. Козловичи. На жителей этого селения возлагались отработочные повинности в пользу города. Крестьяне были обязаны возить хворост на дороги, чистить и ремонтировать городские мосты.

Дальнейшее экономическое развитие Бреста, как и ряда других городов Белоруссии, задержало новое нападение Тевтонского ордена на Литву и Польшу в 1409 г. Чтобы дать отпор агрессорам, необходимо было объединить силы. Осенью 1409 г. в Бресте состоялась встреча славянских и литовских князей с польским королем, в в ходе которой был разработан план совместных боевых действий. Всю зиму в Беловежской пуще шла заготовка мяса для объединенного войска.

Летом 1410 г. объединенные славянско-литовские силы одержали в бою под Грюнвальдом крупную победу над немецкими «псами-рыцарями». В составе белорусских полков участвовал в сражении и брестский отряд. Совместная борьба против общего врага еще больше сплотила русский, белорусский, польский и литовский народы.

С конца первой половины XV в. экономическое значение Бреста усилилось. В 1441 г. он был включен в число главных городов Литовского государства. В 50 - 80 гг. XV в. в Бресте насчитывалось около 40 видов ремесел, в том числе сапожное, строительное, кузнечное, каретное, седельное, швейное и валяльное. Имелись медоваренный и солодовый промыслы, крупные склады соли. К концу XV в. в городе было 928 застроенных участков. Численность населения превышала 5000 человек. Основную массу его составляли ремесленники.

Во второй половине XV в. Брест превратился также в значительный политический центр. В городе неоднократно проводились как местные, так и общегосударственные торговые съезды и сеймы. С 1446 по 1569 г., например, государственные сеймы собирались в Бресте 17 раз. На протяжении XV в. город входил в состав Трокского воеводства.

В 1500 г. Брест опустошила орда крымского хана Менгли-Гирея. После ухода татар город был восстановлен и вырос. С 1511 г. в нем ежегодно проводились две ярмарки. Каждая из них продолжалась около месяца. На ярмарки приезжало много купцов, шляхтичей, крестьян из окрестных деревень. Привозные товары (хлеб, лен, льняное масло, сырые кожи, овчины, пушнина, пенька, деготь, щетина) скупались брестскими купцами и отправлялись на небольших баржах по Западному Бугу и Висле в Гданьск. Оттуда привозились сукна, одежда, шапки, кожаные и другие изделия.

В 1551 г. Сигизмунд-Август издал в Вильно привилей, по которому доходы от участков жителей Бреста шли в пользу города. На эти средства город должен был построить часы на ратуше и завести трубача. В 1554 г. Брест получил герб, в центре которого была изображена каменная башня на красном поле при слиянии двух рек.

Данные ревизских книг за 1566 г. свидетельствуют о дальнейшем расширении территории города. Изменялся и его внешний облик. Так, бывшее центральное укрепление городища, или замковая гора, располагавшееся между левым рукавом Мухавца и Бугом, к тому времени было обнесено стеной. Над нею возвышалось пять сторожевых башен, на одной из них были установлены часы, при которых городской магистрат содержал трубача. В город вели трое въездных ворот. За стеной и башнями замка располагались здания городского самоуправления и суда, церковь, монастырь, рынок, дома зажиточных горожан, цейхгауз (склад оружия). На стене и в башнях замка стояли 12 пушек и 96 «гаковниц» с соответствующим запасом ядер.

На территории замка находились водяные лесопилки И две мельницы, пивоварня и водокачающая «мельница», подававшая в замок воду из реки. На берегу Мухавца стояла на сваях баня. У замкового моста размещался большой соляной склад. Он обеспечивал солью население Берестейского и других поветов. Все хозяйство обслуживалось специалистами и ремесленниками замка.

За городскими стенами раскинулось предместье, где жили мещане, ремесленники и главным образом городская беднота. Здесь было несколько улиц: Кобринская, Свиная, Гнилая, Вшивая, Войтовская, Преорская и Налоз-ки. В городе насчитывалось около 930 домов, преобладали деревянные постройки. Из-за тесноты дома строились в два-три этажа. Улицы мостились деревом. Первые сведения о булыжном покрытии улиц относятся к 1588 г. Население города составляло около 8 тыс. человек. Преобладали торговцы и ремесленники 36 специальностей, среди которых были золотари (ювелиры), иконники (иконописцы), печник, друкарь (печатник). Население предмостья занималось в основном сельским хозяйством.

Первостепенное значение для развития Бреста в XVI в. имели торговые связи с северо-восточными районами Белоруссии. Оживленная торговля велась со Слуцком, Минском, Могилевом и городами северо-западной Украины. Постоянную торговлю по водным и сухопутным путям брестские купцы вели со многими городами Польши, прежде всего с Варшавой, Познанью, Торунью, Ломжей и Люблином. Через Брест часто перевозили в

Польшу товары и московские купцы. Брестские ремесленники поставляли на вывоз главным образом обувь и упряжь. Ежегодный торговый оборот города в первой половине XVI в. составлял не менее 750 000 руб. [16] В доходах государственной казны Берестейская таможня занимала второе место.

[16 П. M. Шпилевский. Путешествие по Полесью и Белорусскому краю. СПб., 1858, стр. 23.]

Брест в этот период поддерживал тесные товарно-денежные связи с городами Белоруссии и Русского государства и являлся важным торгово-ремесленным центром Великого княжества Литовского.

В Государственном историческом архиве Литовской ССР хранятся таможенные книги XVI в. В них содержатся конкретные сведения о товарах, которые провозились через Брест. Так, с запада купцы везли бумагу, олово, изделия из железа, обработанные кожи, сукно, шелк, полотно, зеркала, соль, пряности. Поток товаров с востока был не меньшим. Купцы везли кованые пояса, московские рукавицы, необработанные меха и кожи, воск, мыло, стекла, латунные узды. Согласно данным таможни, в 1583 г. через Брест за три дня февраля прошло 52 обоза (374 воза). Купцы останавливались у владельцев постоялых дворов, вели торговлю. Все это способствовало росту экономики города.

В 1569 г. была заключена Люблинская уния, по которой Польша и Литва объединились в одно государство - Речь Посполитую. На заключении унии настояли польские феодалы и католическое духовенство. Литва вступила в унию под нажимом польского короля. С этого времени, указывал Ф. Энгельс, Великое княжество Литовское «составляло до последнего раздела 1795 г. нераздельную часть Польской республики» [17].

[17 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XIII, ч. 1, стр. 158.]

После заключения унии Белоруссия осталась в составе Великого княжества Литовского, формально сохранив право автономии.

В Речи Посполитой Брест занимал второе место после Люблина. Во времена царствования Сигизмунда III в городе появляются мостовые (для устройства и содержания их была использована часть городских доходов) и деревянные двухэтажные дома. Ежегодно проводились две-три ярмарки.

В 1563 г. в городе была отпечатана известная среди библиографов «Брестская библия», в 1590 г. открыта первая светская школа. В 1659 г. для обмена старых польских и литовских монет был учрежден монетный двор. Он работал несколько лет, чеканя мелкую монету - сольды. В народе их называли «борятинки» - по фамилии арендатора монетного двора Борятини.

В конце XVI и начале XVII в. в городе насчитывалось 16 цехов, объединявших цирюльников, Шаповалов, сапожников, портных, мясников, кузнецов, мастеров по золоту и других ремесленников. Основную часть населения по-прежнему составляли ремесленники и торговцы. Жили в Бресте и крестьяне, крепостные помещиков, духовенства и князя. Занимались они как земледелием, так и ремеслами, но Магдебургское право на них не распространялось.

Уния способствовала дальнейшему усилению господства польских феодалов и католического духовенства на белорусских землях, особенно в Прибужье. Все заметнее возрастала феодальная собственность в городах. В Бре-сте в конце XVI - начале XVII в. польские магнаты завладели целыми кварталами, населенными преимущественно ремеспенниками. Такие владения назывались юридиками. Горожане, населявшие их территорию, выходили из-под юрисдикции городского управления и подчинялись только феодалам.

Городская беднота - ремесленные ученики, подмастерья, огородники, бродяги, наймиты, прислуга, челядь невольная - не имела никаких прав. Многие документы свидетельствуют о большом числе в городе нищих [18].

[18 История БССР, т. I. Мн., 1961, стр. 108.]

В одном из них (за 1624 г.) сообщалось, что в Бресте «многие умирают на улицах от голода, так как не имеют средств для пропитания». Польский писатель Моджевский, например, указывал, что в Речи Посполитой «нет ничего иного, кроме дикого рабства, отдавшего жизнь человека в полную власть его пана… Если шляхтич убьет крестьянина, он говорит: «Я убил собаку».

Крупная земельная собственность принадлежала духовенству, наводнившему после Люблинской унии города Белоруссии. В Бресте в конце XVI в. обосновались коллегии и ордена иезуитов, бригиток, доминиканцев, францисканцев, базилиан и других верных слуг Ватикана. Все они бесплатно получали в черте города обширные земельные участки для строительства костелов и монастырей. Таким путем Ватикан и правящие круги Речи Посполитой стремились экономически и духовно поработить белорусское население Брестчины.

Обширная земельная собственность феодалов и духовенства освобождалась от налогов, поступавших раньше в городскую казну. Это тормозило экономическое развитие Бреста, усиливало нищету трудового населения.

6 октября 1596 г. по указу короля Сигизмунда III в Бресте был созван съезд (собор) духовенства и магнатов, целью которого было заключение церковной унии. Проект унии, предложенный иезуитом Петром Скаргой еще в 80-х годах XVI в., был одобрен Ватиканом.

Съезд распался на две группировки. Одну из них составляли делегаты, стоявшие за унию, другую - стойкая часть православного духовенства и феодалов.

Православная группировка, возглавлявшаяся львовским епископом Гедеоном Балабаном и князем Константином Острожским, выступила против унии. Она отказалась заседать совместно с прокатоликами и приняла постановление, требовавшее немедленного отрешения от должности, лишения духовного сана митрополита Михаила Рогозы и всех приверженцев унии.

Но король отклонил постановление православной группировки и 11 октября утвердил постановление униатов. Так была заключена Брестская церковная уния, которая сыграла отрицательную роль в развитии хозяйства и культуры Белоруссии. «Исторический факт Брестской унии имеет не столько церковное, сколько политическое и национальное значение… Дело было не в том, что православный менял свою религию на католичество или переходил в унию, но в том, что и то, и другое вносило с собою полонизацию русского населения» [19].

[19 Семенов-Тянь-Шаньский. Россия - полное геогра-фичекое описание нашего отечества. СПб., 1905, стр. 96.]

На унию Ватикан и правители Речи Посполитой возлагали большие надежды. Посредством ее они стремились разъединить восточнославянские земли, ослабить Русское государство, разорвать исторически сложившиеся братские связи между белорусским, украинским и русским народами, поработить их политически и духовно, посеять вражду между ними.

Брестскую унию поддерживали также крупные белорусские феодалы. Для них уния явилась новым средством подавления народного движения, усиления эксплуатации народных масс. Они принимали католичество, становились верными пособниками папы и польского короля в кухонном закабалении народных масс Белоруссии. «История учит, что господствующие классы всегда жертвовали всем, решительно всем: религией, свободой, родиной, если дело шло о подавлении революционного движения угнетенных классов» [20].

[20 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 13, стр. 302 - 303.]

Неблаговидную роль в насильственном насаждении унии на белорусских землях сыграли иезуиты. В Бресте они закрыли русские училища и православные церкви, конфисковали их имущество, уничтожили все памятники Древнерусского государства. В начале XVII в. была открыта иезуитская школа, в которой обучались дети польских и местных феодалов, принявших католичество. Выпускники школы являлись проводниками католицизма, враждебно относились к белорусскому населению города.

Однако планы Ватикана и королей Речи Посполитой не сбылись. Народ повсеместно не признавал унию. «Большая часть населения восточных провинций, - указывал Ф. Энгельс, - была православной веры… Это были главным образом крепостные, в то время как их благородные господа почти все были римско-католической веры» [21]. В Бресте, как и по всей Белоруссии, трудовой люд не порывал с православием. Народные массы города открыто держались православной религии, упорно боролись против унии и католического духовенства. Борьбу горожан за сохранение православия и против Феодального закрепощения возглавляло Брестское православное братство.

[21 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XII, стр. 160.]

Крестьяне также поняли, что уния не только навязывает им чуждое вероисповедание, но и усиливает феодально-крепостнический гнет. Они стали открыто поддерживать борьбу горожан против унии и засилия феодалов. В ряде сел Брестского воеводства крестьяне выступили против польских и окатоличившихся белорусских феодалов, против панской администрации.

В этот период в одном из учебных заведений Бреста занимался славянский мыслитель-атеист Казимир Лыщин-ский, уроженец д. Лыщицы, расположенной в 28 км от Бреста. Его атеизм вызывал бешенство у апологетов феодализма и церкви. Церковники утверждали, что его атеистическое учение подрывает «основы Речи Посполитой и святой Римской веры». Судьба вольнодумца была решена. После долгих и бурных заседаний сейм принял решение: «Атеист должен умереть». 30 марта 1689 г. приговор был приведен в исполнение: Казимира Лыщинского сожгли на костре.

Насильственное насаждение унии усиливало стремление народных масс Белоруссии к воссоединению с братским русским народом. Они ясно понимали, что только с его помощью могут избавиться от панского ига.

В конце XVI в. борьба белорусского народа протиз угнетателей переросла в открытые восстания. В это время на Украине поднялось вольное казачество Запорожской Сечи, сложившейся в середине XVI в. преимущественно из украинских и белорусских крестьян, бежавших от феодального гнета и закрепощения. В одном из источников мотивы восстания казачества, в частности восстания Наливайко, изложены таким образом: «Гетман казацкий с казаками, ненавидя новоявившейся унии, собрал из низовых казаков большое войско, с коими ходил в Литву, там по многой войне город Слуцк и Могилев спалил» [22].

[22 Собрание историческое Лукомского. Прил. к «Летописи самовидца». Киев, 1878, стр. 370.]

В Пинске повстанцы разгромили имение епископа Терлецкого, одного из инициаторов унии. В январе 1596 г. возглавляемые Наливайко повстанцы ушли на Волынь. У г. Лубны на р. Суле они потерпели поражение.

В результате разорительных войн, сокращения торговли на внутреннем и внешнем рынках города Речи Посполитой (особенно белорусские) со второй половины XVII в. пришли в упадок.

Такая же судьба постигла и Брест. Население его уменьшилось, власть городской рады утратила свое прежнее значение. Резко усилилось насильственное распространение католичества. Православные церкви повсеместно обращались в униатские, а сопротивлявшееся католизации население подвергалось жестоким репрессиям. Изданным в 1697 г. законом был запрещен белорусский язык. Документы разрешалось писать только на польском или латинском языке.

Ненависть белорусского народа к польским магнатам возрастала, стремление к воссоединению с Россией усиливалось.

В конце XVI и начале XVII в. восстания крестьян в Белоруссии стали повсеместными. Участились нападения на города и панские замки. Весной 1648 г. разгорелась великая освободительная война украинского народа против польского владычества. Вместе с Украиной восстала Белоруссия. В белорусских городах и селах распространялись универсалы Богдана Хмельницкого, призывавшие к борьбе с панами и ксендзами, к воссоединению с братским русским народом.

Повстанческое движение особенно широко развернулось в южной части Белоруссии, граничившей с Украиной. Оно охватило города Брест, Мозырь, Речицу, Гомель. Героически сражались с поработителями повстанцы Пинска под предводительством казака Небабы.

Восстание в Бресте было подавлено. Город во время боев был разрушен, а над восставшими учинена кровавая расправа. Несмотря на жестокий террор и репрессии, жители города в 1649 г. вновь восстали против произвола феодально-аристократической Речи Посполитой. Город, названный к тому времени Брест-Литовском, был разрушен окончательно. «Во всех дворах и в воротах, и в хоромах двери и лавки и окна выломаны, - сообщалось в одном из донесений, - жолнеры… мещан и мещанских детей с поклажею мучат и огнем жгут» [23]. «Около Орши, и Минска, и Новогрудка, и Слонима, и Брест-Литовского, - писал современник, - на полях многие люди, а иные на поле четвертованные… все те казнены мещане и бедные люди невиновные» [24].

[23 Государственный архив феодально-крепостной эпохи. Дела польские, № 16, А - 271 - 272.]

[24 Там же.]

Однако действия крестьянско-казацких отрядов в Белоруссии и на Украине не прекращались. Но отстоять независимость собственными силами Украина не могла. Выполняя волю народа, Богдан Хмельницкий обратился к московскому царю с просьбой оказать Украине помощь и покровительство.

Присоединение в 1654 г. Украины к Русскому государству по Переяславскому договору привело к войне Москвы с Речью Посполитой.

Военные действия развернулись летом 1654 г. после вступления русских войск в Белоруссию. Наступление шло успешно. Крестьяне и мещане с большой радостью встречали русские войска, активно помогали им. Польские помещики с тревогой писали из Белоруссии: «Здешние города явно угрожают возмущением, а другие наперерыв сдаются на имя царское… Мужики нам враждебны, везде на царское имя сдаются и делают больше вреда, чем Москва» [25].

[25 Витебская старина. Витебск, 1833, стр. 356 - 357.]

15 ноября 1655 г. русские войска под командованием Урусова разгромили у Бреста полки магната Сапеги. К концу 1655 г. русская армия, поддержанная белорусским народом, изгнала поляков из Белоруссии и заняла большую часть Литвы.

Шведский король Карл X Густав воспользовался этой войной для нападения на Речь Посполитую и Русское государство. В 1657 г. шведы овладели Брестским замком и опустошили город. В 1661 г. польские войска изгнали шведов из Бреста. Война с речью Посполитой приняла затяжной характер, военные действия велись вяло.

В 1667 г. воюющие подписали Андрусовский мирный договор. Речь Посполитая возвратила России на два года Смоленскую область и всю левобережную Украину с Киевом, а Москва вернула Речи Посполитой Полоцкое и Витебское воеводства. В этой исторической обстановке Белоруссия вместе с Брестом еще целое столетие терпела гнет польских магнатов.

В конце XVII и начале XVIII в. поднялась новая волна крестьянских восстаний. В 1671 г. восстали крестьяне д. Плотницы Пинского повета. В 1700 - 1701 гг. сильные крестьянские волнения произошли в Слонимском старо-стве. Польские феодалы жили под постоянным страхом крестьянского бунта. Убийства помещиков, униатских священников и ксендзов стали в Белоруссии повсеместными явлениями.

Война привела в упадок экономику Бреста. Ремесла, местные промыслы и торговля захирели. В 1680 г. в городе работало только 10 водяных мельниц. Были разрушены и долго не восстанавливались город и замковые укрепления. С городом укрепления соединялись только одним взводным мостом. В укреплении сохранились лишь одно каменное здание, две больших и три малых пушки. Но пушкарей и ядер к пушкам не было.

Годами тяжелой борьбы для белорусского народа стала Северная война (1700 - 1721 гг.). По союзническому договору с Речью Посполитой русская армия в 1705 г. вступила в Белоруссию, ставшую ареной военных действий. В Бресте создаются провиантские склады для снабжения русской армии. В 1706 г. в городе побывал проездом Петр I. Вторгшаяся в Белоруссию шведская армия в 1706 г. захватила Брест, разграбила и разорила его. Брестчане вместе со всем белорусским народом поднялись на борьбу против иноземных поработителей. Они нападали на тылы противника, уничтожали его обозы, устраивали засады, помогали партизанам продовольствием.

В 1708 г. 12-тысячный отряд русской армии разгромил у д. Лесной (вблизи современного Славгорода) 16-тысячный шведский корпус. В июне 1708 г. русская армия нанесла решающее поражение шведам в Полтавской битве.

Однако и после победы над шведами Брест оставался под властью Речи Посполитой.

После войны Брест стал медленно возрождаться. Восстанавливались прежде всего укрепления. На горожан, владевших какой-либо собственностью, была наложена подать. Однако «страна, которая упорно сохраняла нерушимым феодальный строй, в то время как все ее соседи прогрессировали, формировали буржуазию, развивали торговлю, - такая страна была обречена на гибель» [26].

[26 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XIII, ч. 1, стр. 159.]

Польша, достигнув предела феодальной анархии, переживала глубокий кризис и распад. Пришли в упадок ремесло, торговля, сократились посевные площади, снизилась урожайность. Эксплуатация народных масс возросла в еще большей степени.

Польский публицист и ученый Станислав Сташиц писал о тяжелом положении крестьян Речи Посполитой в первой половине XVIII в.: «Я вижу миллионы существ, из которых одни ходят полунагими, другие покрываются шкурой или грубой сермягой; все они высохшие, обнищавшие… Пища их - хлеб из непросеянной муки, и в течение четверти года - одна мякина… Жилищами служат ямы или немного возвышающиеся над землей шалаши…»

И только при третьем разделе Речи Посполитой в 1795 г. Брест вместе с белорусскими и украинскими землями, захваченными ранее литовскими и польскими феодалами, был присоединен к Русскому государству.