Брихадараньяка упанишада - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Автор Неизвестен (ч. notes)

Примечания

1

Ср. М. Winternitz, A history of Indian literature, vol. I, pt 1. Calcutta, 1959, p. 263 sq. (далее — M. Winternitz, A history); CHI, 1922, p. 110 sq. (автор раздела — A.В. Keith); R.C. Majumdar, Ancient India, Banaras, 1952, p. 39 sq. и др.

2

Ср. М. Winternitz, Zur Lehre von den Āśramas, — in: «Beiträge zur Literaturwissenschaft und Geistgeschichte Indiens. Festgabe H. Jacobi», Bonn, 1926, S. 215–227 (далее — M. Winternitz, Zur Lehre); L. Skurzak, Études sur l’origine de l’ascetisme indien, Wroclaw, 1948, p. 35 sq. и др. (далее — L. Skurzak, Études).

3

См. М. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Alt-indische, 2. Lief, Heidelberg, 1954, S. 105; M-W,p. 201 и др.; ср. также Р. Deussen, Die Philosophie der Upanishad's, Leipzig, 1919, S. 11 sq. (далее — P. Deussen, Die Philosophie); A.B. Keith, The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Cambridge, Mass, 1925, p. 489 (далее — A.B. Keith, The religion); S. Dasgupta, A history of indian philosophy, vol. I. Cambridge, 1922, p. 38 (далее — S. Dasgupta, A history); S.Ch. Chakravarti, The philosophy of the Upanishads, Calcutta, 1935, p. 41 (далее — S. Chakravarti, The philosophy); PU, p. 19. Пожалуй, не столь убедительно толкование Г. Ольденберга, возводящего upaniṣad к upa-ās — «[почтительно] сидеть около», upāsana — «почитание». См. Н. Oldenberg, Vedische Untersachungen, — ZDMG, 1896, Bd L, S. 457 sq.; idem, Die Lehre der Upanischaden und die Anfänge des Buddhismus, Göttingen, 1923, S. 134, 300 (Anm. 97, 98) (далее — H. Oldenberg, Die Lehre).

4

См. список условных сокращений в конце книги.

5

Ср. Р. Deussen, Die Philosophie, — S. 11 sq. Э. Сенар (Upās-upaniṣad. «Florilegium… Melchior de Vogüé», Paris, 1909, p. 585 sq.; далее — E. Senart, Upās) считает, что Шв. V.6, напротив, свидетельствует о том, что upaniṣad само по себе лишено оттенка «тайное учение» и означает вообще «знание», «истинное учение» (connaissence, doctrine) в соответствии с выдвигаемым им значением upas в упанишадах: «знать», «считать» (Ibid., р. 575). Ср. также М. Falk, Upāsana et Upaniṣad — RO. 1937, t. XIII, pp. 129–158 (далее — M. Falk, Upāsana), Для С. Шайера (S. Schayer, Über die Bedeutung des Wortes Upaniṣad, — RO, 1927, t. III, p. 57 sq., далее — S. Schayer) upaniṣad = эквивалентность отдельных феноменов (ср. ниже стр. 50–51).

6

Например, в Ашвалаяна грихьясутре (I.13.1); в эротологических трактатах, применительно к наставлениям в косметике и средствам увеличить мужскую потенцию (ср. R. Schmidt, Beiträge zur indischen Erotik, Leipzig, 1902, S. 817 sq.) и т. д.; см. M. Winternitz, A history, p. 213, n. 1.

7

Cp. R.D. Ranade, A constructive survey of Upanishadic philosophy, Poona, 1926, p. 2 sq. (далее — R. Ranade, Survey).

8

Тезис этот убедительно проводит Нарахари (H.G. Narahari, Atman in pre-upanishadic Vedic Literature, Adyar, 1944), сомневающийся, между прочим, в небрахманском (кшатрийском) происхождении упанишад (ibid., р. 49). О монистических тенденциях Ригведы ср. PU, Introduction, p. 40 sq.; В.Т. Chattopadhyaya, The Upaniṣads and Vedic sacrifices — JAS, vol. XVII, 1931, № 3, p. 189.

9

Ср. S. Dasgupta, A history, р. 29.

10

О переходе от брахман к упанишадам см., в частности, L. Renou, Le passage des Brahmaṇa aux Upaniṣad, — JAOS, 1950, vol. 73, pp. 138–144 (далее — L. Renou, Le passage). Cp. U.Ch. Bhattacharjee, Pre-upaniṣadic teachers of Brahmavidyā — «Indian Historical Quarterly», 1927, vol. III, pp. 307–314.

11

Cp. P. Deussen, Die Philosophie, S. 6–7.

12

Ibid., S. 7–8; idem, Geheimlehre des Veda, Leipzig, 1907, S. XV sq.

13

SU, S. 3.

14

Из исследований этого рода следует назвать прежде всего труд В. Рубена (W. Ruben, Die Philosophen der Upanishaden, Bern, 1947: далее — W. Ruben, Die Philosophen), выделяющего по отдельным положениям упанишад 109 различных философов и относящего, в частности, деятельность Аруны, Джанаки, Шандильи к 670–640 гг. до н. э., Уддалаки и Яджнявалкьи — к 640–610 гг., Шветакету и Аджаташатру — к 610–580 гг. Датировка эта, впрочем, носит достаточно априорный характер. Об авторах упанишад ср. также: S. Chakravarti, The philosophy, р. 21 sq.; R. Ranade, Survey, p. 44 sq.; С. Радхакришнан, Индийская философия, т. I, М., 956, стр. 117; S. Belvalkar, R. Ranade, History of Indian philosophy, vol. II, Poona, 1927, p. 186 sq. (далее — S. Belvalkar, R. Ranade) и др.

15

Ср. P. Deussen, Die Philosophie, S. 52 sq.

16

Ср. R. Ranade, Survey, р. 12 sq.

17

P. Deussen, Die Philosophie, S. 22 sq.

18

M. Winternitz, A history, p. 205 sq.

19

См., напр., S. Dasgupta, A history, p. 39; A. B. Keith, The religion, p. 498 sq.; PU, p. 21 sq.; H. Oldenberg, Die Lehre, S. 249, 294 (Anm. 8), 308 (Anm. 185) и др.

20

O. Wecker, Das Gebrauch der Kasus in der älteren Upanishad-Literatur, Göttingen, 1905, S. 91; cp. B. Liebich, Panini, Leipzig, 1891, S. 37, 62 sq.; W. Kirfel, Beiträge zur Geschichte der Nominalkomposition in der Upaniṣads und im Epos, Bonn, 1908, S. 98 (Бp — до Панини; Пр, Му, Кат — очевидно, современны Панини [400–300 гг. до н. э.]; Шв — после Панини).

21

Т. е., по-видимому, не позже V в. до н. э. Ср. V.S. Agrawala, India as known to Pānini, Allahabad, 1953, p. 475.

22

R. Ranade, Survey, p. 16 sq.

23

S. Belvalkar, R. Ranade, р. 135.

24

См., напр., R. Ranade, Survey, р. 13 (1200-600 до н. э.); Н. Oldenberg, Die Lehre, S. 249, 308; Anm. 185 (добуддийский период); S. Dasgupta, A history, р. 39 (к 590 г. до н. э.); PU, р. 22 (VIII–VII вв. до н. э.); W. Ruben, Geschichte der indischen Philosophie, Berlin, 1954, S. 83 sq. (расцвет деятельности философов упанишад — вторая половина VII в. до н. э.); L. Renou, J. Filliozat, L’Inde classique, t. I, Paris, 1947, p. 299 (ок. 500 г. до h. э.) и др.

25

Ср. SU, S. 538–541; PU, p. 21.

26

SU, S. 537–538.

27

Ibid., S. 535–537.

28

Подробнее об этом см.: SU, S. 532 sq.

29

М. Müller, Alphabetisches Verzeichniss der Upanishads, — ZDMG 1865, Bd 19, S. 137–158.

30

Cp. UM, pt I, pp. LXVIII–LXIX; M.R. Bodas, A brief survey of the Upanishads, — JBBRAS, vol. XXII, 1915, pp. 67–80 и др.

31

Cp. SU, S. 543.

32

Помимо указанных ниже отдельных изданий, см. сведения об этих упанишадах в соответствующих местах SU; UM, pt I, р. LXXXVI sq. t pt II, р. XXI sq.: S. Belvalkar, R. Ranade, pp. 90 sq.; 168 sq.; R. Ranade, Survey, p. 18 sq.; S. Chakravarti, The philosophy, p. 81 sq.; A.E. Gough. The philosophy of Upanishads and ancient indian metaphysics, London. 1903, p. 95 sq. и др.

33

Подробнее о ней см. ниже, стр. 51, сл.; BS, 1934, pp. VII–XXVIII; BRM, pp. V–XXXV.

34

Chāndogya-upantiṣad trad. et annotée par E. Senart, Paris, 1930, pp. VII–XXXII; The Chdndogya upaniṣad by Swāmī Swāhānanda, Madras, 1956, pp. VII–LVIII и др.

35

Aitareya upaniṣad, ed. L. Silburn, Paris, 1950; здесь и далее указаны лишь отдельные издания упанишад, имеющиеся в наших библиотеках, главным образом, публикации выходящей во Франции под общим руководством Л. Рену серии «Les upanishad».

36

Kauṣītaki upaniṣad… publ. par L. Renou, Paris, 1948.

37

Bāṣkala-mantra upaniṣad, publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1956.

38

Kena upaniṣad, publ. et. trad. par L. Renou, Paris, 1943.

39

Taittirīya upaniṣad, ed. E. Lesimple, Paris, 1948.

40

La Mahā nārāyana upaniṣad, édition critique… par J. Varenne, t. I, Paris, 1960.

41

Cp. J.N. Rawson, The Kaṭha Upaniṣad, Oxford, 1934, pp. 40–53; F. Weller, Versuch einer Kritik der Kaṭhopanlṣad, Berlin, 1953; Kaṭha Upaniṣad, publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943.

42

Śvetāśvatara upaniṣad, publ. et traduit par A. Silburn, Paris, 1959 (далее — Śvetāśvatara).

43

Maitri upaniṣad… ed. par m-11e Esnoul, Paris, 1956.

44

Chāgaleya upaniṣad, publ. et trad. par L. Renou, Parts, 1959.

45

Sri Aurobindo, Isha Upaniṣad, Pondicherry, 1951.

46

Praśna upaniṣad, ed. J. Bousquet, Paris, 1948.

47

Mundaka upaniṣad, publ. et trad. par I. Maury, Paris, 1943.

48

Māṇḍūkya upaniṣad et Kārikā de Gauḍapāda, publ. et trad. par E. Lesimple, Paris, 1944.

49

Kaivalyaupaniṣad, publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952.

50

Ср. R. Ranade, Survey, р. 34 sq.; Н. Oldenberg, Die Lehre, S. 128 sq.; Idem, Zur Geschichte der Altindischen Prosa, Berlin, 1917, S. 30 sq.; P. Deussen, Die Philosophie, S. 23 sq.; S. Belvalkar, R. Ranade, p. 142 sq. и др.

51

Ср. W. Ruben, Über die Debatten in den alten Upaniṣads, — ZDMG, NF, 1929, Bd 8 (Bd 83), S. 238–255.

52

Cp. H. Oldenberg, Die Lehre, S. 302 (Anm. 114); о повторениях как характерном приеме индийского творчества cp. В. Heimann, Studien zur Eigenart Indischen Denkens, Tübingen, 1930, S. 180 sq. (далее — В. Heimann, Studien).

53

Ср. Р. Deussen, Die Philosophie, S. 24–25.

54

Ср. W. Ruben, Die Philosophen, passim; Idem, Uddalaka and Yajnavalkya. Materialism and idealism, — «Indian Studies», vol. 3, 1962, № 3, pp. 345–354; M.H. Harrison, Hindu monism and pluralism as found in the Upanishads and in the philosophies dependent on them, Oxford, 1932, p, 298. См. также В.В. Бродов, У истоков индийской философии, — Дф, стр. 17, 20, 138–139.

55

См. в связи с этими и дальнейшими замечаниями соответствующие разделы в цитированных трудах С. Белвалкара, М. Гаррисона, А. Гоу, П. Дейссена, Г. Ольденберга, С. Радхакришнана, Р. Ранаде, В. Рубена, С. Чакраварти и других.

56

Ср., кроме уже упомянутых исследований, К.A. Patwardhan, Upanishads and modern biology, Bombay, 1957; A.H. Ewing, The hindu conception of the functions of breath, — JAOS, 1901, vol. 22, pp. 240–308 (далее — A. Ewing, The hindu); B. Heimann, Die Tiefschlafspekulation der alten Upaniṣaden, München, 1922 (далее — В. Heimann, Die Tiefschlaf); E. Abegg, Indische Traumtheorie und Traumdeutung — «Asiatische Studien», 1959, № 1–4, p. 5 sq. и др.

57

М. Winternitz, Zur Lehre, S. 215 sq. Cp. также L. Skurzak, Études, p. 35 sq.

58

Cp., напр., V. Mishra, Life in India as revealed in the Chāndogy-upaniṣad, — «Indian culture», 1946, vol. XIII, pp. 126–134.

59

Напр., XII 9914 сл.; 13764 сл. См. Махабхарата, V. Мокша дхармапер. Б.Л. Смирнова, Ашхабад, 1961, ч. I, стр. 432 и сл.; ч. II, стр. 128 и сл.

60

Ср. P. Deussen, Die Philosophie, S. 17 sq.; ср. критику такой точки зрения (в частности, Р. Гарбе, И. Хертеля) у А. Кейта: А. В. Keith, The religion, р. 492. См. также: М. Winternitz, A history, р. 202, n. 1; Т. Sahoda, On the Kṣatriya origin of the upanishadic philosophy, — «Palaeologia», 1, 1952. pp. 5-19 (на япон. яз.; cp. R.N. Dandekar, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961, p. 83).

61

В частности, уже здесь (напр., Шб X.6.1) встречаются аналогичные указания на превосходство кшатриев. Ср. L. Rénou, Le passage, p. 143 sq.

62

Ср. R.C. Majumdar, Ancient India, Banaras, 1952, р. 92 sq.

63

Ср. С. Радхакришнан, Индийская философия, т. II, М., 1957, стр. 384 и сл.

64

Там же, стр. 402, прим. I.

65

Значение толкований Шанкары для современного исследователя оценивается по-разному. Так, В. Pay (W. Rau, Bemerkungen zu Śankaras Brhadūraṇyakopaniṣadbhaṣya, — «Paideuma», Bd, VII, H. 4/6, 1960, S. 293–299) полагает, например, что комментарий Шанкары к Бр лишь затрудняет понимание этой упанишады и важен только для восстановления критического текста рецензии Канва.

66

Ср. Махабхарата, II. Бхагавадгита, пер. Б.Л. Смирнова, 2 изд., Ашхабад, 1960, стр. 28 и сл.; 41 и сл.; R. Ranade, Survey, р. 195 sq.: J.N. Rawson, The Kaṭha Upaniṣad, Oxford, 1934, p. 47, n. 5; G.V. Devasthall, Bhagavadgītā and Upaniṣads, «L. Sarup Memorial volume». Hoshiarpur. 1954, p. 132–142 и др.

67

Ср. Nakamura Hajime, Upaniṣadic tradition and the early school of Vedānta as noticed in Buddhist scripture, — «Harvard journal of Asiatic Studies», 1955. vol. 18, pp. 74-104; B. Mal, The religion of the Buddha and its relation to upaniṣadic thought, Hoshiarpur, 1958.

68

См., напр., Śvetāśvatara, p. 48 sq.; S. Chakravarti, The philosophy, pp. 58–59; R. Ranade, Survey, p. 134.

69

Ср. также: Махабхарата, II. Бхагавадгита, пер. Б.Л. Смирнова, стр. 281; Е.Н. Johnston, Some Sāṁkhya and Yoga conceptions of the Śvetāśvatara Upaniṣad, JRAS, 1930, pp. 855–878.

70

Ср. R. Ranade, Survey, рр. 192–193.

71

Ср. Śvetāśvatara, рр. 25–30; Е. Senart, La théorie des guṇas et la Chāndogya upaniṣad, — «Etudes Asiatiques», 1925, t. II, pp. 285–292; R. Garbe, Sāṃkhya und Yoga, Strassburg, 1896, S. 2; Д. Чаттопадхьяя, Локаята даршана. История индийского материализма, М., 1961, стр. 462 и сл.

72

Ср. R. Ranade, Survey, р. 190 sq.

73

Ср. W. Ruben, Die Philosophen, passim; Idem, Gesckichte der indischen Philosophie, Berlin, 1954, S. 81 sq.: Дф, стр. 13 и сл. 20.

74

S. Dasgupta, A history, I, р. 78 sq.; Śvetāśvatara, р. 48 sq.

75

М. Рой, История индийской философии, М., 1958, стр. 193–194.

76

Д. Чаттопадхьяя. Локаята даршана, стр. 473, 567, 692 и сл., 700 и сл.

77

Ср. в этой связи CHI; The history and culture of the indian people, vol. I. The Vedic Age, London, 1951; К.P. Jayaswal, Hindu polity, Bangalore, 1955; U.N. Ghoshal, Studies in indian history and culture, Bombay, 1957 и др.

78

Ср. С.А. Данге, Индия от первобытного коммунизма до разложения рабовладельческого строя, М., 1950, стр. 193.

79

Подробнее об этом см. Нарахари Кавирадж, Национально-освободительное движение в Бенгалии, М., 1956.

80

См., напр., Р. Тагор, Творчество жизни (садхана). М., 1917; ср. А.Д. Литман, Философские взгляды Рабиндраната Тагора, — сб. «Рабиндранат Тагор. К столетию со дня рождения», М., 1961, стр. 87 и сл.

81

Подробнее об этом см. Sirr-i Akbar, Tehran, 1957, р. 41 sq.; Е. Göbel-Groß, Sirr-i akbar. Die persische Upaniṣadenübersetzung des Mogulprinzen Dārā Šukoh, Marburg, 1962. Отдельные упомянутые здесь и дальше издания см. в библиографии.

82

См. Дф, стр. 83 и сл., в частности стр. 139–190 — переводы из Бр. К сожалению, в книге не указаны издания, использованные переводчиками.

83

В отделе рукописей Ленинградского отделения Института народов Азии АН СССР хранится рукопись (№ 3.1.51): «Лохтин, Коллекция переводов девяти упанишад и черновики собственной работы» (ср. В.И. Кальянов, Об изучении санскрита в Советском Союзе, — «Вестник ЛГУ», № 8, серия ист., яз. и лит-ры, вып. 2., Л., 1957, стр. 28; В. Г. Эрман, Изучение древней Индии в Ленинграде, — «Уз. Ин-та востоковедения АН СССР», XXV, 1960, стр. 155). Рукопись эта занимает 25 частично дублирующих друг друга тетрадей, заполненных от руки. Здесь переведены Айт, Бр (Канва), Иша, Кат Кау, Ке, Му, Та и Ч. Кроме того, на нескольких отдельных листах изложен общий очерк философии упанишад. Упомянутый перевод в целом носит черновой характер: не вполне ясно, выполнен ли он покойным Е.М. Лохтиным (Харьков) или в этой работе участвовали какие-либо другие лица. Ссылок на издания, использованные переводчиком, нет; примечания почти отсутствуют. Эти обстоятельства сделали практически нецелесообразным использование упомянутой рукописи для настоящего издания.

84

Ср. W. Ruben, Indische und Griechische Metaphysik, — ZII, Bd 8, 1937. H. 2, S. 211 sq.

85

Э. Шредингер, Что такое жизнь с точки зрения физики? М., 1947, стр. 123.

86

Цит. по PU, р. 944.

87

А.Е. Gow, The philosophy of the Upanishads, London, 1903, p. 268; cp. ibid., p. 2 sq.

88

См., напр., P. Deussen, Die Philosophie, S. V sq.

89

A. Hillebrandt, Aus Brahmanas und Upanisaden, Jena, 1921, S. 1; Idem, Über die Upanischaden, — «Zeitschrift für Buddhismus», IV. Jhrg. 1922, S. 42 sq.

90

Cp. M. Winternitz, A history, p. 203 sq.; см. также M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960, p. 5 sq.

91

См., напр., В.К. Chattopadhyaya, The Upanishads and Vedic sacrifices, pp. 185–190; Cp. F. Edgerton, The Upanishads: what do they seek and why? — JAOS, 1929, vol. 49, p. 102.

92

Cp. B. Heimann, Studien, S. 185 sq.

93

Cp. F. Edgerton, The Upanishads, p. 102 sq., M. Falk, Upāsana, p. 147; S. Schayer, p. 57 sq. Общеизвестны формулы, заключающие многие индийские тексты, согласно которым одно уже прочтение соответствующего текста приводит читателя к провозглашенным в нем целям (если памятник дидактический) или вообще ко всяческим благам. Ср. также В. Heimann, Significance of numbers in Hindu philosophical texts, — «Journal of the Indian Society of Oriental Art» — vol. VI, 1938, p. 88 (далее — В. Heimann, Significance).

94

Cp. P. Deussen, Die Philosophie, S. 356.

95

Cp. L. Renou, La séparation da preverbe et du verbe en vedique, — «Bulletin de la société de linguistique», t. XXXIV, 1933, fasc. I, p. 94.

96

O. Wecker, Der Gebrauch der Kasus in der älteren Upanishad-Literatur, Tübingen, 1935, S. 87; B. Liebich, Panini, S. 65 sq.

97

См. Śatapatha-Brāhmaṇa, ed. by A. Weber, London, 1855; Śatapatha Brāhmaṇa, transl. by J. Eggeling, Oxford, 1882–1900 («Sacred books of the East», vol. XII, XXVI, XLI, XLIII, XLIV).

98

S. Belvalkar, R. Ranade, рр. 110–111.

99

Ср. SU, S. 378–381; ВS. рр. X–XXVII; BRM, рр. VII–XXXVI; S. Belvalkar, R. Ranade, рр. 112–119. Во избежание повторений мы не останавливаемся здесь на отдельных местах, разъясненных в комментарии.