Целительство

Схема магнитных полей человека.

A. Физическое тело.

B. Функциональное, или эфирное, тело.

C. Эмоциональное тело.

D. Ментальное тело.

E. Энергетическое поле.

F. Предел личности, вместилище телесных принципов.

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФИЗИОЛОГИЯ

Предмет, которым мы сейчас займемся, трудно изложить в сжатой форме. Предельная четкость выражения мыслей не допускает или почти не допускает использования синонимов, так как те, которые можно было бы подобрать, не только не точны, но и вносят путаницу. Поэтому ради ясности изложения слова, передающие суть, будут повторяться всякий раз, когда это необходимо.

Согласно доктринам оккультных наук, физическое тело человека является средством проявления невидимых духовных энергий. Эти энергии не только поддерживают само тело, но и движутся в нем непрерывным потоком, проявляясь установками, импульсами и функциональными процессами физической жизнедеятельности.

Эту точку зрения древних философов можно резюмировать в следующем определении: человек представляет собой метафизическое существо, пребывающее в сверхфизических мирах; он доступен нашему восприятию органами чувств благодаря наличию у него физического тела, являющегося наименее важным компонентом его смешанной природы.

Одна школа материалистической психологии учит, что мысль и чувство возникают в физическом теле, а индивидуальность, характер и темперамент являются следствием внешнего воздействия окружающей среды и событий. Таким образом, интеллигенция[54] определяется как что-то вроде обертона тела, возникающего вследствие химических процессов, протекающих в самой материи.

Мистики считают, что интеллектуальная и моральная энергии вливаются в тело, создавая форму по своему подобию и закладывая таким образом истинные параметры всей воспринимаемой органами чувств жизни человека.

Нельзя постичь принципы оккультного целительства, не разобравшись в четверичном строении человеческого существа. Личность человека складывается из четырех сущностей: ментальной, эмоциональной, функциональной и физической. Из них видимой является только физическая; но возможности остальных трех высших сущностей можно открыть, изучая их влияние на физическую сущность.

Физическое тело всех живых существ представляет собой минеральный организм; оно само по себе не более чем рафинированная разновидность камня. Как утверждают индусские мистики, оно — описанная в тибетской книге «Дзиан» «твердая горная порода, которая смягчилась», сохранив структуру минерала. Проанализируем состав физического тела человека: кислород — 65 %, азот — 3 %, кальций — 2 % и фосфор — 1 %. Оставшийся один процент приходится на долю незначительных количеств калия, натрия, хлора, магния, железа, йода, фтора и кремния.

Как бы ни располагались и ни соединялись эти элементы, философ-оккультист утверждает, что среди них ни в коем случае не таится ни гений Леонардо да Винчи, ни умственное превосходство Платона. Ну а если соединить все перечисленные химические элементы в надлежащих пропорциях, то получится не человек, а инертная масса. Тогда разве можно считать мистической абстракцией представление о человеческом существе не только как о физическом теле? Разве не гораздо более разумно считать самого человека той неосязаемой и непостижимой силой, которая вдыхает душу в элементы и формирует из них средство осуществления своих целей?

Механистическая школа физиков долгое время пыталась доказать, что вселенная и человек являются самодействующими машинами, и, следовательно, для объяснения тайны жизни нет никакой необходимости строить гипотезы относительно наличия сознательного, или интеллектуального, принципа в природе. Но хотя машины и можно изготовить весьма хитроумно и весьма искусно, создавать их должны человеческие существа, и человеческие же существа должны приводить их в действие, а если они по какой-то причине перестанут работать, то и ремонтировать их должны человеческие существа.

С точки зрения всевозможных практических целей, человеческое тело представляет собой машину, самую совершенную машину в мире. Оно способно функционировать с почти невероятной точностью и чутко реагирует на каждый импульс воли, но, как и все механические устройства, оно состоит из материальных субстанций, бесполезных, если ими не управляет разум, и инертных и бессильных, если их не воодушевляет сознательный дух.

За видимой глазу физической формой скрывается человек, облаченный в три неосязаемых, но совершенно реальных тела из особых видов энергии. Первое образовано ментальной субстанцией, материалом, из которого формируются мысли; второе состоит из эмоциональной субстанции, чувствительной ткани переживаний и желаний; третье создано из витальной субстанции, функциональной энергии, без которой физические формы не выжили бы.

Человек думает не мозгом, а посредством мозга. Мозг — это всего лишь сенсибилизированный (наделенный повышенной чувствительностью) участок физического вещества, реагирующий на тонкие импульсы ментального тела. Точно так же эмоции и функции сообщаются физическому телу через печень и селезенку, и эти органы являются просто распределителями специализированных импульсов, а не возбудителями этих импульсов.

В теле не возникает ничего, кроме инертности. Вся его активность сообщается ему из одной из зон средоточения метафизической энергии. Именно по этой причине древние говорили о физическом теле не как о принципе, а как о вместилище принципов. Подобно канопе[55] египтян античных времен, оно вбирает в себя воды Жизни и распределяет их в мире через свои многочисленные устья.

Чтобы облегчить понимание порядка следования этих процессов, сведем их в следующую таблицу:

За телесными принципами стоит духовное сознание. Но дух не может быть расстроенным или больным, потому что пребывает в присущем его природе безупречном состоянии. И он может проявлять исцеляющую силу не прямо, а только через четверичную личность, которую он сформировал в качестве подходящей среды для протекания биологических процессов.

Пребывание Божества вне или отдельно от его творения составляет догмат христианства, которому учат лишь очень немногие религиозные системы. Все просвещенные язычники учили, что материальная вселенная есть физическое тело созидающего Принципа. Платон называл вселенную «Вечным животным», а неоплатоники из Александрии описывали мир как «тело Благословенного Бога». Современный оккультист признает эту философскую доктрину. Он не ищет в далеких небесах Духовную Причину всех вещей, а считает, что само мироздание являет собой блестящее свидетельство обитающей в нем божественности.

«Личность» солнечной системы, Солнца с группой вращающихся вокруг него небесных тел, состоит из субстанций четырех видов: ментальной субстанции, эмоциональной субстанции, функциональной субстанции и физической субстанции. В солнечной системе эти субстанционные сферы называются планами, а вместе они составляют личность солнечного Бога. Эти четыре слоя есть четыре мира философской каббалы, и именно в субстанции этих четырех миров возникли четыре Адама.

Человек имеет тела, соответствующие каждому плану природы. Каждое из этих тел человека состоит из субстанции того плана, на котором оно зародилось. Оно растет и развивается на этом плане, подчиняется законам, управляющим этим планом, и в конечном итоге распадается, вновь превращаясь в основное вещество этого плана. Эти четыре тела и есть четыре Адама; физическое тело — это последний Адам, тот, что родился в материю и оделся в оболочку из кожи.

Возможно, несколько затруднительно осознать, что разум действительно является телом, а не просто странной неопределенной пустотой, в которой плавают мысли. Наш образ мышления долгое время позволял считать вещи материальными, только если мы можем вступить с ними в контакт с помощью наших органов чувственного восприятия. И тем не менее мы знаем, что пять органов чувств человека пребывают еще только в самом начале своего развития и многие вполне реальные вещи оказываются за пределами нашего чувственного восприятия. Существует бесчисленное множество звуков, не слышных человеческому уху, цветов и форм, не видимых человеческим глазом, приятных вкусовых ощущений, не различаемых человеческим вкусом, запахов, не улавливаемых человеческим обонянием, и субстанций, столь утонченных, что человеческое осязание не способно их ощутить. Только в последние годы наука пришла к пониманию ограниченности человеческих возможностей чувственного восприятия, признав вероятность существования невидимой субстанции и реальность невидимых вещей.

Физическое тело человека и поддерживающие его сверхфизические тела в их правильном соотношении представлены на рисунке 8 на стр. 182. Опытный ясновидец видит высшие тела B, Cи D как поля света; они образуют то, что обычно называют аурой. Древние говорили об этой ауре как о «невидимой испарине», потому что казалось, что она испускается физической формой.

В действительности же только часть ауры, исходящей от материального тела, составляет эфирную оболочку B. Эмоциональная и ментальная ауры C и D представляют собой магнитные поля энергий, движущихся по направлению к телу, и участвуют в его функционировании через посредство эфирной оболочки.

Е — обозначает поле энергии, которое еще не дифференцировалось как тело, но станет носителем духовной природы человека, как только она усовершенствуется в процессе эволюции.

F — это предел личного бытия, скорлупа аурического яйца, в которой человек живет и движется и в которой протекает его бытие.

И тут становится очевидным значение функционального тела, или эфирного двойника, как его часто называют. Это звено, соединяющее физическое тело A с эмоциональными телами C и D. Эфиры — это великая тайна оккультизма; только познав их и их действие, метафизик начинает понимать работу духовной силы в материальном мире.

Древние признавали четыре эфира, или четыре эфирных сущности, которые служат связующими элементами между духовными энергиями человека и физическими субстанциями, посредством которых они производят действие. Таково правильное объяснение четырех телесных соков Гиппократа. Современный физик определяет эфир как постулированную среду, в которой распространяются световые волны; но для оккультиста в эфирах заключается секрет всей деятельности и роста.

Эфиры, физические по своему происхождению, в действительности представляют собой более тонкие составляющие материи. Эфирные эманации самой земли наполняют внутреннюю атмосферу планеты, так что земля, по выражению Фалеса[56], как бы плавает во влажных испарениях, в разреженной или почти бесплотной воде. Эта эфирная влажность не доступна физическому восприятию, но может быть исследована теми, кто обладает эфирным зрением. На вид она напоминает слегка светящийся разреженный легкий туман со слабо выраженным расслоением. Его нижние участки спокойны и неизменны, а верхние слои пребывают в состоянии постоянного возмущения.

Вблизи земли и около тел живых существ эфирный туман выражен более явно и светится зеленовато-голубым светом. Этот свет окружает минералы, растения, животных и людей сверкающими ореолами. Эфирные эманации, исходящие от представителей низших царств, не столь ярки, как эманации человека.

Ниже перечислены четыре эфира и те роли, которые они играют в организации человеческой жизни.

1. Физический, или химический, эфир, связующий формы.

2. Функциональный, или витальный, эфир, связующий энергии.

3. Эмоциональный, или психический, эфир, связующий импульсы.

4. Ментальный, или интеллектуальный, эфир, связующий мысли.

Эти эфиры подчиняются законам, управляющим ими, и обладают качествами, присущими их природе, которые каждый целитель-метафизик обязан изучить и научиться ими пользоваться. Значительная часть так называемых физических недомоганий и болезней зарождается в эфирных связующих, а не в самом материальном теле. Даже заражение и инфекция являются главным образом результатом повреждения эфирных оболочек.

Рассмотрим в качестве примера эфиры как заграждение от бактериальных инфекций. При нормальном состоянии здоровья физическое тело окружено эфирными лучами, исходящими из пор кожи и окружающими форму мерцающей, похожей на мех аурой. Эта аура является естественной защитой, отталкивающей заразу и инфекцию и уничтожающей любые микробы, оказавшиеся в ее поле. Но если по какой-либо причине химическая жизненная энергия истощится, это стерилизующее эфирное излучение утратит свою силу и больше не сможет бороться с вредными микроорганизмами.

На протяжении жизни бледный электрический туман окутывает человеческий скелет. Это и есть физический эфир, который, по-видимому, возникает в костном мозге. Оттуда он растекается по более тяжелым химическим образованиям, отбрасывая свой мрачный свет на каждую клетку и каждый орган тела.

Ярко выраженные сгустки этого эфира окружают большинство жизненно важных органов, причем особенно ярким это странное свечение становится вокруг сердца, где служит средоточием физического принципа тела, который находится в верхушке левого желудочка сердца.

Течение неорганических химических процессов в человеческом теле контролируется и регулируется природными энергиями, действующими через физический эфир. Являясь химическим связующим, он сохраняет компоновку элементарных структур, которые образуют телесную форму. Благодаря своей специфической способности к сцеплению он служит матрицей, удерживающей в себе все основные субстанции, причастные к химии человека.

Физический эфир наиболее активен в детстве (с первого по седьмой годы жизни); в течение этого периода его кристаллизующая деятельность направлена на упорядочение неорганической структуры, которая должна служить основой для органической жизни.

Новорожденный младенец получает этот эфир непосредственно от матери. Эфир несет наследственную информацию, введенную в оплодотворенную клетку в момент зачатия, и является средством сохранения переходящих из поколение в поколение склонностей и причиной семейного сходства. В более широком смысле он также сохраняет расовые различия и определяет органические признаки.

Физический эфир самый плотный и материальный из четырех эфирных сущностей. Он настолько похож на материальное тело, из которого эманирует, что они оба оказываются связанными друг с другом интенсивными гармонирующими вибрациями. Последователи Парацельса учили, что этот эфир можно повредить острым орудием, ударами, при ушибе и различных травмах, получаемых физическим телом. Высшие эфиры позволяют восстановить ткань порезанного или раненого тела, но физический эфир является полностью неорганическим, и полученные им повреждения не заживут. Останутся отметины, тени которых, ложащиеся на плоть, называют рубцами, или рубцовой тканью.

Во многих случаях физические рубцы можно удалить с помощью пластической хирургии, но она ничего не может поделать с отметинами на эфире. Люди, обладающие несколько большей способностью зрительного восприятия, все еще могут разглядеть ссадины даже после явного удаления всех следов.

Когда физический эфир отпечатывает модели форм в материи, его расстройства могут привести к порокам развития, уродствам и родам с осложнениями. Такие тела редко выживают, потому что им недостает совершенства, которое позволяет высшим жизненным принципам проявляться через них надлежащим образом.

Болезни детского возраста, особенно те, при которых кости не могут должным образом затвердеть или слишком быстро кристаллизуются, обусловлены дисфункциями физического эфира.

Общим хранилищем химического эфира является земля, и тем, кто страдает от недостатка активности этого эфира, следует как можно больше находиться в контакте с землей. Но им не рекомендуется подвергаться действию прямых солнечных лучей. Кроме того, им необходимо добавлять в пищу минеральные вещества, может быть, даже показан дополнительный прием минеральных веществ в чистом виде. При избыточной кристаллизации потребление минералов должно быть сокращено, а приток функционального эфира соответственно увеличен.

В Европе оккультисты экспериментировали с полярностями, которые можно создать в теле для усиления течения эфиров. Одним из веществ, с которыми они работали, было метеорное железо. Благодаря своим замечательным свойствам этот материал приносит пользу в борьбе с дефицитом эфирных энергий. Парацельс полагал, что химические медикаменты важны для тела не потому, что могут усваиваться, а потому, что создают магнитные полюса и притягивают эфиры, столь необходимые для физического здоровья.

Витальное тело человеческого существа представляет собой сверкающий комплекс лучистой энергии. Эта сила распространяется по всем нервам, так что каждое волокно кажется наполненным внутренним светом. Она искрится в клеточной ткани, и мельчайшие частицы выглядят, как крошечные звездочки. Вокруг селезенки, где и помещается ее центр в теле, она образует светящийся ореол. Она стекает с нервных окончаний пульсирующими волнами и распространяется на несколько дюймов за пределы кожного покрова.

Этот эфир наполняет всю структуру энергией и жизнью, и, где бы ни отправлялись функции организма, он стягивает туда свои сияющие субстанции и питает энергией органы и мышцы для того, чтобы они могли выполнять свои функции.

Важнейшие жизненные функции — рост, размножение, ассимиляция, выведение из организма продуктов жизнедеятельности и кровообращение — поддерживаются силами, непрерывно движущимися в витальном эфире. Еще он распределяет пигментацию. Этот эфир регулирует подачу жизненной энергии, которую индусы называют праной и которая поддерживает всю органическую систему, обеспечивая таким образом функционирование живой ткани. Как химический эфир ассоциируется с твердыми компонентами тела, так функциональный эфир связан с жидкостями и был известен среди древних как «вода жизни».

Этот витальный эфир самым тесным образом связан со всем процессом роста человека и проявляет особую активность с седьмого по четырнадцатый годы жизни, в период наиболее быстрого физического развития. При достаточном количестве функциональной эфирной энергии в это время происходит быстрое увеличение числа клеток, сопровождающееся соответствующим ростом смешанной структуры.

По достижении зрелости основная работа этого эфира заключается в реставрации ткани, поврежденной в результате физической, эмоциональной или умственно-психической деятельности, и в восстановлении структуры, разрушенной или ослабленной болезнью. Счастливое ощущение благополучия, которым наслаждаются пребывающие в добром здравии, есть прямое следствие нормального протекания жизненной силы по каналам функционального эфира.

Природа доверила сохранение видов витальному эфиру, и именно вихрь этой субстанции в семенах, яйцах и животных клетках делает их способными к размножению. Поразительная долговечность атомов этого эфира получила ряд замечательных подтверждений. Зерна пшеницы, найденные в руке египетского фараона, погребенного более трех тысяч лет тому назад, были посажены и взошли. И тем не менее принцип фертильности[57] столь чувствителен, что малейшее нарушение физических магнитных полюсов в теле может привести к бесплодию.

Хотя источником витального эфира является солнце, его активность в человеческом теле достигает максимума во время сна. Он поддерживает и регулирует отправление непроизвольных и рефлективных функций и ликвидирует последствия повседневных жизненных передряг. Нарушение сна мешает этой работе, и на следующее утро ухудшается самочувствие.

Большинство недомоганий, так или иначе связанных с функциональным эфиром, является следствием неспособности человеческого существа содействовать удовлетворению биохимических потребностей собственного организма. Усилий, необходимых для «ремонта» повреждений, причиненных вредными привычками, неправильным питанием, переутомлением и физическим истощением, может не хватить для восстановления возможностей этого потока энергии. К тому же витальный эфир должен справляться с гнетущими и деморализующими последствиями деструктивного образа мышления и эмоциональных эксцессов, пагубно влияющими на физическую ткань.

Гипертрофия и доброкачественные новообразования, гигантизм и карликовость, чрезмерная стимуляция функций, нарушения биоритмов организма и некоторые типы ожирения — это недуги витального эфира. Анемия представляет собой запущенную форму истощения эфира. Во многих случаях помогают солнечные ванны, но во избежание крайностей их следует принимать только по соответствующей рекомендации.

Запомните верное правило: функциональный эфир будет надежно служить человеку, проявляющему во всем умеренность и не ожидающему от природы свершения невозможного.

Как химический, так и витальный эфиры обладают интересной фотографической способностью. Пропитывая всю земную атмосферу, они присутствуют в любом месте, которое может занимать человек. Расхаживая по комнате, человек оставляет свое изображение на эфирах этой комнаты, а также виброграмму своей личности и характера. Эти эфирные фотографии сохраняются в течение некоторого времени после его ухода.

Психометрист[58], войдя позже в эту комнату, может описать все, что в ней произошло, а иногда он делает то же самое, осмотрев одежду или драгоценности, пропитанные эфирными эманациями предыдущих владельцев.

Эти эфиры особенно активны в воде. Магические сосуды, наполненные водой, часто использовались первобытными колдунами-знахарями и древними мистиками при гадании. Из истории известно, что прославленный Нострадамус получил кое-какие пророческие способности от духов, которых он поймал в миске с намагниченной водой, да и Калиостро во время своих сеансов применял аналогичные методы.

В основе новых теорий внечувственного восприятия лежит эта фотографическая способность и совпадения вибраций в эфире. Эфирные сущности обладают тем, что древние называли азонным качеством. Слово «азонный» означает «над зоной», то есть не ограниченный каким-либо местом. Согласно этой доктрине, двойники всегда находятся рядом друг с другом независимо от того, что мы называем расстоянием.

Одному человеку ампутировали ногу. Поскольку он ничего не знал о теории эфиров, то отнесся безразлично к дальнейшей судьбе удаленной конечности. Время шло, а этот человек продолжал чувствовать боль в ноге, которой не было, что нельзя отнести к разряду необычных явлений, потому что часть эфирного тела осталась при нем. Но в данном случае боль становилась все более и более сильной, а ощущение было такое, словно в отсутствующую конечность врезался острый инструмент. В конце концов ногу, захороненную в деревянном ящике, откопали, и при осмотре оказалось, что неаккуратный рабочий вбил гвоздь через крышку ящика в ногу. Гвоздь вытащили, и пациент тотчас же испытал огромное облегчение. Парацельс записывал подобные случаи, но для большинства современных врачей они не представляют интереса, по крайней мере, до тех пор, пока с кем-нибудь из их пациентов не приключится нечто подобное.

Работа функционального эфира может продолжаться в течение короткого времени после смерти физического тела. Есть основания считать, что на покойнике могут расти волосы. Некоторые современные специалисты отвергают подобную мысль, но авторы медицинских трудов далекого прошлого приводят многочисленные тому примеры.

Некоторое время назад мне в руки попала любопытная книжка Освальда Кролли, ученика Парацельса. В этом труде описывается редкий случай, когда шерсть продолжала расти на шкуре висящего на стене животного. Генерал Альберт Пайк упоминает о жизненной силе древесины акации, которая в Сирии дает побеги после того, как дерево срубили, распилили на доски и сделали из них дверные косяки.

По всей артериальной системе человеческого тела разливается бледно-розовый с зеленоватым окаймлением свет эфирной силы. Это эмоциональный эфир. Он течет по кровеносным сосудам, постоянно пульсируя. Всюду движение. Вокруг органов, особенно вблизи кишечника, эта огненная субстанция кружится и образует вихри. Главным средоточием психического эфира является печень; огромный завиток этой важной железы являет собой взвихренное море розоватого света.

Этот эфир реагирует на эмоциональные импульсы индивидуума и начинает сверкать в минуты сильного волнения или страсти. Он регистрирует каждое настроение физической сущности, и когда человек по какой-либо причине теряет самообладание, как например при крайнем раздражении или в порыве гнева, то все, что происходит в эфирах, напоминает извержение вулкана в миниатюре.

Подобные вспышки причиняют большой вред эфирной структуре. Если они случаются слишком часто, то могут в конце концов расстроить эмоциональную регуляцию.

Физическое тело человека соединяется с его сверхфизическим телом чувств и желаний посредством эмоционального эфира. Два низших эфира являются средами протекания непроизвольных естественных процессов; а третий эфир доставляет в эмоциональные центры нервной системы страхи, гнев, отвращение и недовольство, огорчения, радость и удовольствие, удивление и томление метафизического «я». Следовательно, совершенно очевидно, что этот эфир тяжело нагружен импульсами, многие из которых являются далеко не конструктивными. В дополнение к остальным обязанностям психический эфир должен распределять энергию движения и поддерживать чувственное восприятие.

В растущем человеческом существе период наибольшей активности эмоционального эфира продолжается с четырнадцати лет до двадцати одного года. В этот период в физическом теле происходят заметные изменения и не менее важные перемены наблюдаются в умственном развитии. Было замечено, что многие менее развитые расы сталкиваются в этом возрасте с необычными проблемами. Очень часто их дети до достижения юношеского возраста обладают живым умом, а потом теряют способность к дальнейшему интеллектуальному развитию. Одна школьная учительница подтвердила мне это. Она преподавала в таком классе и обратила внимание, что эти дети проявляли незаурядные способности до четырнадцати лет, а начиная с этого момента больше ничего не могли усвоить.

Импульсы, приходящие из внешнего мира к эмоциональному и ментальному телам, входят через врата чувственных восприятий. Эмоциональная жизнь в огромной степени определяется внешними обстоятельствами и реакциями личности на внешние обстоятельства. Общие убеждения человека в значительной степени обусловливают ответные реакции его организма на те или иные воздействия. Данные чувственных восприятий доставляются обратно к эмоциональному телу по эфирному мостику, а затем реакции эмоционального тела на эти данные снова возвращаются через тот же самый эфир в эмоциональные центры физического тела. В данном случае эфирная среда передает эмоциональные импульсы в двух направлениях.

Перегрузка сильными чувствами или желаниями может повредить эмоциональный эфир примерно так же, как слишком сильный ток повреждает электрический провод. При нарушении правильного функционирования этот эфир может допустить эмоциональное наводнение или же оказаться настолько истощенным, что эмоциональные реакции почти полностью исчезнут. Недостаток разумного контроля над эмоциями является причиной многочисленных функциональных недомоганий. С другой стороны, слишком большая сдержанность может оказаться в равной степени губительной. Все крайности разрушительны; умеренность же и надлежащий контроль над эмоциональными реакциями являются положительными качествами, поддерживающими эмоциональный эфир.

Истерия — одно из самых распространенных заболеваний, вызываемых дисбалансом психического эфира. Безудержные переживания разливаются в теле и подавляют способность рассуждать и владеть собой. Истоки различных видов галлюцинаций и множество психических расстройств можно обнаружить в дезорганизации этого эфира. Гомосексуализм зачастую бывает следствием психо-химического нарушения соотношения функционального и психического эфиров. Необходимо помнить, что в болезненное состояние эти эфиры приходят вследствие аномалии посылаемых через них сознательных импульсов. Когда происходит срыв, виноваты не эфиры, а качество материала, который их вынуждают распространять.

Верхняя половина человеческого тела окружена мягким золотистым светом, который кажется исходящим из центральных отделов мозга. От третьего желудочка головного мозга исходит особое сияние, окружающее голову нимбом наподобие тех, что изображают вокруг голов святых. Через шестой желудочек это желтое сияние распространяется вниз по позвоночнику и оказывает воздействие на спинномозговые нервы своей световой энергией.

Чем насыщенней интеллектуальная жизнь человека, тем интенсивней деятельность ментального эфира. Его субстанция и токи постоянно реагируют на импульс мысли, и качество этой мысли может менять оттенки эфирной среды от желтого до темно-оранжевого и даже бледно-зеленого.

Интеллектуальное сознание индивидуума вливается в тело с токами ментального эфира. Для психолога разум есть совокупность состояний сознания человека, а с точки зрения философа, разум представляет собой сознание человека, воспринимающее, размышляющее и обладающее творческим воображением. Оккультист же именно этот смысл придает понятию интеллекта. Ментальный эфир связывает сознательную психическую деятельность с магнитным полем шишковидной железы, являющейся ментальным фокусом физического тела. Направления распределения ментальных импульсов, определяемые объективными процессами, происходящими в мозге, настолько важны в метафизическом целительстве, что следующая глава целиком посвящена подробному рассмотрению этой темы.

Интеллектуальный эфир — самая летучая из эфирных субстанций и в процессе достижения человеческим существом зрелости развивается последним. Активность этого эфира в личности становится заметной примерно на двадцать первом году жизни, а период максимальной интенсивности его деятельности приходится на сорок пятый — шестидесятый годы. У вундеркинда этот эфир начинает действовать в более раннем возрасте, и это может причинять беспокойство, поскольку физическое тело в это время еще не достаточно развито, чтобы выдерживать нагрузку, создаваемую умственным развитием взрослого человека.

Ментальный эфир становится жертвой путаницы в мыслях и может получить опасные повреждения от закоренелой склонности к дурным мыслям. Все четыре эфира чувствительны к импульсам мысли, и если им нанесен серьезный ущерб неправильной умственной деятельностью, то последствия постепенно скажутся и на физической структуре в виде хронических заболеваний.

Угасание умственной деятельности, расстройство памяти и нарушения остроты мышления часто являются следствиями истощения этого эфира. Согласно старинному оккультному убеждению, большинство форм психозов не являются результатом расстройства рассудка, а возникают в физическом мозге или в поддерживающих его деятельность эфирах. Если напряженность комплексов и навязчивых идей чрезмерно возрастет, они разрушат тонкие магнитные поля, связывающие разум с головным мозгом. В свою очередь мозг, лишенный энергий, необходимых для его деятельности, обнаруживает различные симптомы истощения и деградации.

Учитывая, что эфиры берут начало в физическом теле, вопрос питания превращается в духовную науку. Энергии эфиров зависят от подходящей пищи, отдыха, сна, солнечного света, моциона, нормального выражения эмоций и надлежащего умонастроения. Многие изучающие мистические философии терпят поражение в своих поисках высших истин, потому что упускают из виду или и вовсе игнорируют физическую основу духовного обновления. Хотя совершенство физического тела не является главной целью философии, высвобождение трансцендентальных способностей человека в значительной степени зависит от здоровья тела.

С четырьмя полями эфирной энергии тесно связана та таинственная сила, которая называется человеческой волей. Волю определяли как совершенно сознательный процесс принятия решения; однако в ее психохимии происходит нечто гораздо большее, чем работа над принятием решений. Сила воли чаще всего заключается в применении энергии для достижения желаемого или того, что кажется желательным в свете убеждений, идеалов или принятых человеком норм. Направленность, которую воля, вероятнее всего, задаст жизни или действиям, определяется возможностями, предоставляемыми образованием, принадлежностью к той или иной религии, обстоятельствами и примерами из окружающей обстановки, экономическими критериями и личными склонностями.

Подлинная сущность и природа воли, как и многих других метафизических энергий, действующих через человека, не известна мыслителям-материалистам, но вызываемые ею последствия поддаются изучению и классификации. Обычно воля бывает связана с замыслами, диктуемыми суетным честолюбием, и если эти амбиции непомерны, то результат зачастую оборачивается трагедией. Воля может навязать состояние или общественное положение, не соответствующее способностям личности, а сила воли, не получающая адекватной разумной поддержки от собственного «я», может привести к катастрофе. Широко распространено заблуждение, что сила воли заменяет компетентность, обусловленную профессиональной подготовкой.

Некоторые учителя метафизики были сторонниками теории, гласившей, что человек может добиться всего при достаточной целеустремленности. Ничто не могло быть дальше от истины, но подобные идеи привлекают тех, кто не горит желанием приобретать умственный багаж тяжкой ценой реальных личных усилий. Даже если бы воля действительно могла сложить вожделенные обстоятельства, ничто не доказывает, что эти новые обстоятельства окажутся способными в большей степени разрешить все проблемы индивидуума, чем существующие. Необразованные не могут знать, что им нужно. Образованные без лишней суеты, но эффективно добиваются того, что им необходимо, не проявляя при этом героических усилий воли.

Вопрос об использовании силы воли в оккультном целительстве требует тщательного рассмотрения, поскольку существуют обстоятельства, при которых ее применение определенно целесообразно. Воля, например, помогает отучиться от нежелательных привычек, контролировать необузданные порывы, направлять деятельность в конструктивное русло. Умеренная самодисциплина подходит большинству людей, и тот, кто склонен медлить в вопросах принятия решения или вообще предается глупо-сентиментальным размышлениям, добивается улучшений благодаря разумному приложению небольшого усилия воли. Многие страдающие от разгульного образа жизни и от неумения владеть собой пребывают в этом состоянии из-за деморализации воли; почти во всех подобных случаях помогает лечение внушением. При разумном применении психического внушения воле можно вернуть ее функцию регулятора поведения.

Воля — это своего рода кнут, необходимый для ленивых, но крайне вредный для действительно больных людей, нуждающихся в реализации продуманной программы восстановления здоровья. Единственным исключением из этого правила является воля к жизни. Многие излечились от казавшихся безнадежными немощей исключительно благодаря силе воли; в сочетании с надлежащей терапией воля становится важнейшим фактором выздоровления. И наоборот, пациенты, утратившие волю к жизни, могут погибнуть от сравнительно легких заболеваний.

Попытки заменить должное лечение усилиями воли и такая метафизика, которая отказывает телу в праве обнаруживать имеющиеся в нем болезни, могут выбить последнюю искру энергии из выдохшейся лошади, но жизнь этого создания укорачивается, а мы усугубляем несчастья, преследующие его. Бывают моменты, когда высокий долг заставляет нас переступить критическую черту, но это вовсе не означает, что нам следует превратить такие чрезвычайные меры в правило. Предупреждениями нам служат боль и усталость, и от них нельзя отмахнуться безнаказанно. Индивидуум, усилием воли заставляющий себя превысить естественную выносливость тела, пожнет плоды этого, даже если для оправдания своих поступков воспользуется религиозной догмой. Боги никогда не поддерживают образ действий человека, противоречащий законам, установленным для управления миром.

Тот, кто упорно пытается выискивать симптомы болезни и продолжает жить, ничего не предпринимая, должен полностью отдавать себе отчет в том, что он — ипохондрик[59], а симптомы — целиком и полностью мнимые. Ипохондрики редко могут поставить себе такой диагноз.

Боль осторожно, но настойчиво напоминает, что что-то не в порядке, и не обращать на нее внимания — значит ставить под угрозу здоровье и выживание.

Уже упоминавшаяся в главе о колдуне-знахаре совесть представляет собой таинственный голос, заслуживающий более подробного рассмотрения. Совесть часто дает повод продемонстрировать силу воли, следовательно, они вполне могут быть внутренне связаны друг с другом.

Согласно теологическим представлениям, совесть является духовным органом, с помощью которого воля Божья проявляется в личном поведении индивидуумов. Небольшое исследование подтверждает, что совесть, отнюдь не являясь голосом универсальной морали, представляет собой очень земную и часто опасную форму подсознательного «опиньонизма» — приверженности определенным взглядам. Это тот тип «опиньонизма», который Гераклит называл падучей болезнью разума. В действительности же совесть есть механизм страха, а ее источник находится в эмоциональном теле. В основном это боязнь инакомыслия, вечно вынуждающая своего хозяина соглашаться с общепринятыми нормами его времени. По этой-то причине совесть обычно требует подчинения закону, порядку и традиции, и во многих случаях это конструктивное по своей сути явление, так как общество может сохраниться только в том случае, если его части будут подчиняться правилам, которые установило единое целое. Но несмотря на то что эти правила, возможно, и представляются необходимыми, совсем не значит, что они являются божественными.

Совесть, предоставленная самой себе, несомненно, внесла бы весьма ощутимый вклад в совершенствование человека, но, к несчастью, серьезной помехой ее мягкому воздействию стало религиозное воспитание.

Большинство религиозных учений слишком перегружено всяческими «ты не должен делать то-то и то-то», оказывающими деморализующее влияние на совесть. Они доводят несчастную совесть до того, что она утрачивает всяческое чувство ориентации и растворяется в море страхов.

Мы не сможем обрести духовный кодекс, который разрешит проблемы человеческого общества, предотвратит войны и преступность и приведет людей в Землю Обетованную личной и коллективной безопасности, пока механизмы обращения душ в другую веру и религиозная практика не будут избавлены от страха. Невозможно вести подлинно божественную жизнь с ужасом в сердце.

Если совесть уже стала носителем табу, то на нее нельзя больше полагаться как на указатель правильного образа действия. Человек может прислушиваться к голосу совести и все же представлять опасность для самого себя и угрозу для всех остальных в обществе.

Согласно некоторым учениям, совесть — это голос кармы (принципа, или закона «Что посеешь — то пожнешь»); но это не всегда верно, как свидетельствует мой опыт общения с теми, кто страдал от мук совести. Представляется гораздо более вероятным, что основа закладывается в отцовском доме, где хорошее и плохое определялось в соответствии с личными точками зрения отца и матери. Возможно, у этих действующих из лучших побуждений старших, придерживающихся вполне устоявшихся взглядов на добродетель и порок, было хоть какое-нибудь разумное представление о смысле этих понятий, а возможно, и нет. Из «Не делай этого» и «Не делай того», бросаемых усталыми и раздраженными старшими, рождается совесть. Годами она, не переставая, повторяет как попугай: «Не делай этого» и «Не делай того».

Разум, привыкший к этому бесконечному круговороту запретов, начинает остро воспринимать монотонный голос правил поведения на все случаи жизни, бубнящий одни и те же скорбные наставления. Если сопротивление традициям сломлено в детстве, еще до того, как сформировался характер, поколение за поколением продолжает приспосабливаться к старым обычаям из страха, страха раздражить массы, зудящие как истину свои «нельзя».

Именно тем, кто отказывается признавать свою совесть и социальные установки большинства, мир обязан своим прогрессом. Эти свободомыслящие люди проявляют повиновение, если им удается обнаружить хоть какое-нибудь разумное объяснение необходимости повиноваться, ибо они усвоили, что если большинство верит во что-то, то это что-то вовсе необязательно истина. Многие из тех, кто идут новыми путями, при жизни подвергаются яростным преследованиям за отказ подчиниться, и только в последующие века их начинают чтить как героев, а их слова и мысли становятся основой новых положений конформизма.

Очень многие люди страдают от неспокойной совести, и некоторые из них испытывают ее угрызения вполне заслуженно; остальные же чувствуют себя несчастными от мыслей и поступков, нарушающих некую систему переходящих из поколения в поколение «нельзя», но, по сути, совершенно естественных и честных. Позвольте мне привести пример из жизни, показывающий, каким нелепым и глупым может оказаться все дело с совестью.

Ко мне пришел один человек, находившийся на грани полного срыва нервной деятельности; он был так измучен морально и психически, что это угрожало его жизни. Он рассказал мне, что не знает, куда деваться от стыда, и никогда не сможет поднять голову и снова посмотреть людям в глаза — он был грешником. Это ужасное сознание испортило его пищеварение и лишило душевного покоя. Он испытывал угрызения совести. Но что это был за страшный грех? Религиозная организация, к которой он принадлежал, запрещала своим членам ходить в кино под страхом утраты бессмертной души, и в минуту слабости дьявол ввел его в искушение и он отправился смотреть «Ход времени». И что еще ужаснее, захватил с собой своих детей. В тот момент это не казалось таким уж греховным поступком, но прошло несколько недель, и совесть раскрыла ему всю серьезность преступления. Он нарушил торжественную клятву, сам совершил грешный поступок и запятнал грехом жизнь своих детей.

Трудно поверить, что в наши дни могло произойти нечто подобное. Разумеется, с духовной или обычной точки зрения нет ничего дурного в том, чтобы сходить в кино. Действительная вина лежит на религиозном кружке, упорствующем в своем средневековом отвращении ко всем местам развлечений. Протестанты семнадцатого века заставили закрыть даже Шекспировский театр в Англии.

Главной причиной угрызений совести у этого человека было нарушенное обязательство. Он дал торжественное обещание и не сдержал его. В данном случае страдалец был повинен в совершении двух проступков. Меньшим было нарушение слова, а большим то, что он вообще дал такую клятву. Обязательство, необоснованное, противоестественное и не согласующееся со здравым смыслом и истиной, ни к чему не обязывает.

Ни одна религия не может доказать, что Божество требует подобных клятв. И ни от кого нельзя требовать держать слово, раз совершенно очевидно, что все предпосылки ложны.

Многие религиозные и большинство метафизических организаций требуют от своих учеников всевозможных обязательств и клятв, прежде чем они смогут стать полноправными и уважаемыми членами этих организаций. В силу того что характеру или темпераменту каждого студента если и уделяется внимание, то слишком мало, эти обязательства зачастую им не подходят и в случае строгого соблюдения приносят несчастье. Однако большинство активных членов подобных организаций не воспринимают свои клятвы слишком серьезно, и их совесть не страдает. Только у очень искреннего и честного человека начинаются неприятности. Он старается жить, в точности выполняя свои торжественные обещания, непоколебимо веря в то, что община знает, что для него есть благо; он идет своей дорогой, преисполненный веры, пока какое-нибудь из противоестественных обязательств не внесет смятение в его жизнь, заставив изменить привычки, чтобы выжить, а потом у него начинаются неприятности с совестью. Вас, наверно, удивило бы, сколько метафизиков испытывают такого рода осложнения с голосом совести. Некоторые из обращавшихся ко мне за помощью рассказывают истории, вызывающие невыразимую жалость.

Многие психологи придерживаются мнения, что, как только модель совести окончательно сформировалась, индивидуум, вероятнее всего, с готовностью подчинится ее диктату. Возможно, это и верно для тех, кому недостает характера, чтобы скорректировать ошибочные побуждения, закрепившиеся в совести; но люди с философским складом ума предпочитают приводить в порядок свой образ мыслей, даже если для этого требуется генеральная уборка умственной сферы.

Совесть превращается в чрезвычайно важный дар, стоит только освободить ее от груза комплексов и навязчивых идей, составленных из табу. Но духовность и страх не могут уживаться в одной и той же личности. Во вселенной нет ничего, чего человеку следует бояться; но есть много вещей, которые он должен узнать, и множество законов, которые ему придется полюбить и которым он должен подчиниться.

Так как функционирование эфиров незаметно для органов физического восприятия, если не пользоваться дицианиновыми экранами, то целителю приходится полагаться на свою способность диагностировать причины по их следствиям. Это не всегда легко, ведь то, как сам пациент описывает обстоятельства, вызывавшие у него затруднения, само по себе вполне может ввести в заблуждение. Если пострадавшим становится метафизик, у него, вероятно, может быть продуманное объяснение его недомоганий, основанное на том, чему его научили, или на предположениях его соучеников. Врачу-практику следует помнить, что для человека, склонного к мистике, всякая болезнь обретает мистические свойства, существующие обычно только в его воображении.

Рассмотрим случай с женщиной, занимавшейся с несколькими восточными учителями, которые специализировались в дыхательной гимнастике. У нее появилась странная головная боль, затрагивавшая область за глазами и причинявшая большой физический дискомфорт. Она обсуждала этот вопрос с одним из своих наставников. Он полагал, что болезнь возникла вследствие чрезмерного раздражения шишковидной железы. Ее подруга, которая думала иначе, поскольку выполняла те же самые указания, предупредила, что кундалини[60] слишком стремительно достигла головного мозга и что это состояние может оказаться весьма опасным. После этого несчастная страдалица проконсультировалась у врача, который убедил ее, что недуг возник от сотрясения и длительный курс лечения приведет ее в норму. Прошло несколько месяцев без малейших признаков улучшения, и женщина окончательно убедилась, что нанесла непоправимый вред своему рассудку. Этот вывод привел ее в такое отчаяние, что она подумывала о самоубийстве.

Таково было положение дел, когда эта женщина пришла ко мне с последней надеждой. Она предварила свой визит заявлением о том, что состояние ее безнадежно и нет никаких оснований щадить ее чувства.

Несколько минут беседы позволили выяснить множество важных деталей. Целителю бывает чрезвычайно полезно знать эзотерические упражнения, которым обучают в различных группах и отдельные учителя, потому что, как только мне стали известны имена наставников, гипотезу о шишковидной железе можно было отбросить без дальнейших обсуждений. Несмотря на то что эти «мастера» приобрели широкую известность благодаря своим духовным силам, исходя из личного опыта, я был уверен, что ни один из них не способен предложить развивающие упражнения, которые давали бы хоть какие-то результаты, хорошие или плохие. Единственное, чему эти учителя могли поспособствовать, это взрослению души на основе печального опыта, доводящего сознание до полного развития.

Избавившись от ставшего камнем преткновения метафизического смысла, удалось сразу же перейти к разумному рассмотрению фактов. Боль не была иллюзией, даже если эзотерические упражнения и были ею. Так что же заставило витальный эфир уплотниться в лобном отделе головного мозга? Это была не черная магия, и не кундалини, и, опять же, не слишком ускоренное развитие души — это было обычное и такое немодное чрезмерное напряжение зрения.

Эта нетерпеливая ученица, стремившаяся постичь тайны жизни, большую часть времени проводила за чтением и перечитыванием литературы по любимому предмету. Она читала часами, лежа в постели, при плохом освещении и неблагоразумно оборвала почти все свои знакомства, лишившись развлечений, которые могли бы дать отдых ее утомленным глазам. Удачно подобранные очки и умеренность в чтении принесли немедленное облегчение. Сейчас эта дама пышет здоровьем, прекратила дурацкие занятия и обратилась к более солидным учениям.

Редко можно встретить пример настоящего несчастья, вызванного неподходящими развивающими упражнениями, потому что очень немногие учителя действительно сведущи в оккультной физиологии, чтобы научить чему-нибудь способному причинить вред. Но есть масса случаев, когда страх и воображение вызывают серьезные нервные расстройства у людей, которые верят, что раскрыли центры сознания, которыми не могут управлять.

ШИШКОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА И МЕНТАЛЬНЫЙ ФОКУС

Врачи-специалисты по железам, в общем, сходятся в том, что истинное предназначение шишковидной железы в жизни человеческого существа неизвестно, и сомневаются в ее активности в организме нормального взрослого человека.

Эти выводы не согласуются с результатами ясновидческих исследований, которые свидетельствуют о том, что шишковидная железа активна на протяжении всей жизни и, несомненно, представляет собой орган духовного зрения в теле человека.

Шишковидная железа.

Магнитное поле этой железы представляется мглистым шаром, светящимся голубовато-зеленым светом. Ось поля наклонена, а вся картина в целом напоминает солнечную систему в миниатюре. Ментальное поле шишковидной железы по форме похоже на сферическую колбу, которая кажется покоящейся на поверхности полужидкого тумана. В эклиптике вокруг этой железы вращается антитело.

Шишковидная железа представляет собой маленькое тело, расположенное приблизительно в центре головного мозга. Она соединяет в себе функции управляющего устройства и регулятора всей эндокринной системы. Железы внутренней секреции — это железы, продукты секреции которых поступают непосредственно в кровь или лимфу. С позиций ясновидения, гармоничное функционирование различных желез, не имеющих выводного протока, то есть желез внутренней секреции, зависит от шишковидной железы.

Шишковидное тело имеет волокнистую структуру, состоящую из вещества, похожего на волоконца зрительного нерва. Эта железа органически связана с феноменом зрения, и ее деградация часто сопровождается снижением остроты зрения.

В шишковидной железе нормального и здорового взрослого человека содержится некоторое количество мелких гранул, или кристаллов. Хотя точное назначение этих гранул науке неизвестно, обычно в случаях врожденной идиотии и слабоумия они отсутствуют или их количество и размеры гораздо меньше.

Попытки выяснить и изучить физиологическую функцию шишковидной железы физическими средствами оказались большей частью неудовлетворительными. В наши дни лечение эндокринными препаратами составляет признанный и чрезвычайно важный раздел медицинской науки, притом что другие системы желез исполняют постоянные и вполне определенные функции, понятные, по крайней мере, в принципе.

По мере накопления знаний о других железистых телах необычная природа шишковидной железы стала более очевидной. Методика диагностики нарушения функции шишковидного тела пока еще не совершенна, и методы ее лечения абсолютно неадекватны. Обычная на сегодняшний день процедура сводилась к попытке нормализовать работу этой железы путем приведения в надлежащее состояние остальных желез. До сих пор не удалось найти удовлетворительного метода непосредственного ее лечения, который можно было бы признать стандартным.

Когда к нескольким выдающимся эндокринологам обратились за новейшей научной информацией относительно шишковидной железы, они, по существу, сошлись на том, что ее истинное назначение в жизни человеческого существа неизвестно, и к тому же выразили большое сомнение по поводу того, что эта железа сохраняет активность у нормального взрослого человека. По-видимому, пика своей активности эта железа достигает приблизительно на двенадцатом году развития человека. После этого начинается обратный процесс, и деятельность этой железы ослабевает, пока ее влияние не станет ничтожно слабым.

Возможно, это и верно в отношении шишковидной железы как материальной структуры, но подобные выводы не согласуются с результатами ясновидческого исследования. Почти все независимые операторы, исследовавшие эту железу посредством экстрасенсорного восприятия, соглашаются в одном: шишковидная железа активна на протяжении всей жизни и при определенных условиях ее активность может заметно возрастать.

Я обрисовал в общих чертах оккультные и современные воззрения относительно шишковидной железы в шестнадцатой главе другой книги «Человек: великий символ Мистерий», где привел множество цитат, подкрепляющих утверждение наблюдателей-ясновидцев, что шишковидная железа определенно является органом духовного зрения в теле человека.

Я не собираюсь сейчас вступать в научный спор относительно физиологического значения шишковидной железы. Мне хотелось бы на этих страницах обратить внимание на определенную метафизическую активность, которую я наблюдал в ауре, или магнитном поле, этой железы в процессе научно-исследовательской работы, проводившейся на протяжении примерно двадцати лет. В течение этого периода мне представилось множество возможностей обследовать большое количество людей, у которых активность этой железы обнаруживала необычные способности. Я продолжаю надеяться — и для этого есть все основания, — что со временем естественные и оккультные науки объединят свои открытия и признают необходимость дополнять друг друга при решении проблем, возникающих в процессе исследовательской работы подобного рода.

Шишковидная железа, как видит ее ясновидящий, располагается рядом с центром магнитного поля, или ауры, диаметр которой колеблется от двенадцати (30,5 см) до шестнадцати (40,6 см) дюймов. У этой ауры нет строгих или четких границ, да и ее излучения не совсем однородны. Вернее, она выглядит как пульсирующее, мерцающее энергетическое поле, свечение которого становится более интенсивным при раздражении или возбуждении и постепенно почти полностью угасает вследствие крайнего умственного или физического истощения.

Что касается термина «аура», то все живые организмы непрерывно и неощутимо выделяют своего рода испарину. Эти тонкие эманации фактически представляют собой распространение эфирной нервной силы за пределы замкнутого контура, очерчивающего физическую нервную систему. Следовательно, аура, или физическое магнитное поле, — это эманация нервных окончаний, окружающая тело тусклым, но видимым сиянием.

Эти аурические эманации стекают с нервных окончаний, напоминая по виду тонкий нежный мех. При сильном увеличении каждая отдельная эманация выглядит как поток мельчайших частиц, с огромной скоростью льющийся с поверхности кожи.

Не только само тело человека окружено полем этих эманаций, но и у всех частей тела — органов, систем и выделений — есть собственные эманации, или ауры. Даже отдельные клетки, молекулы, атомы и электроны выглядят для ясновидящего как центры полей магнитных эманаций.

Цвета, размеры и интенсивность вибрации этих магнитных полей указывают на истинную природу структур, их порождающих. Важные изменения в структуре любого живого организма неизбежно сопровождаются изменением его ауры.

Покойный д-р Кильнер разработал способ делать видимыми определенные участки магнитного поля человека для неясновидческого зрительного восприятия. С помощью дициановых экранов ему удавалось вызывать временное изменение в зрительных процессах человека, позволявшее обычным людям видеть нижние или наименее ослабленные части человеческой ауры. Интенсивные исследования, проводившиеся с этими экранами, завершились разработкой метода диагностики болезней по рисункам и изменениям, видимым в аурических эманациях. Более подробно эти методы описаны в его книге «Атмосфера человека».

Аура шишковидной железы принадлежит к числу основных систем эманаций, различимых в сложной структуре человеческого тела. По яркости и размеру она уступает только ауре сердца, являющейся самым обширным и самым совершенным по своему устройству магнитным полем в теле человека. Диаметр ауры сердца достаточно велик, чтобы охватывать все жизненно важные органы физического тела. Аура шишковидной железы достаточно велика, чтобы все жизненно важные органы головного мозга оказывались в ее пределах.

Энергию и силу аура шишковидной железы получает от ауры сердца, являющейся также источником аурического поля половой системы. Эти три органически связанных электромагнитных поля поддерживают телесную «экономику» и объясняют функциональное равновесие, повсюду проявляющееся в жизни.

Термин «ясновидение» в собственном смысле относится к той форме экстрасенсорного восприятия, благодаря которой зрение расширяется, усиливается или дополняется способностью наблюдать сверхфизические явления. Способность получать визуальную информацию подчиняется воле опытного ясновидца, который может переключаться из одной плоскости в другую или переходить от одного фокуса к другому. При изменении фокуса можно исследовать различные аспекты одной проблемы по отдельности.

При таком исследовании необходимо анализировать и дифференцировать ряд различных вибрационных характеристик. Для этого ясновидящий должен каждый раз менять визуальную фокусировку при переходе от одного аспекта проблемы к другому. Иными словами, каждую сторону явления необходимо изучать и описывать на языке его плана или с указанием уровня вибраций, которому это явление соответствует. При неизменной фокусировке исследованию поддается только часть последовательного действия сил.

Именно тем, что фокусировку не меняют, и объясняется, по крайней мере отчасти, многообразие данных, накопленных в процессе ясновидческого исследования невидимых сил природы. Тот, кто видел лишь частично, может дать лишь частичное описание. Если бы разные исследователи настраивали внимание на различные энергетические уровни невидимых планов, то каждому из них стали бы известны различные и на первый взгляд несвязанные аспекты происходящих процессов. Синтез, позволяющий наблюдать все процессы в их надлежащей взаимосвязи, требует методичной и систематической настройки ясновидческого восприятия на каждый из специфических диапазонов интенсивности вибраций, составляющих сложный процесс функционирования организма.

Аура человека подразделяется на десять главных уровней, или планов, и ясновидящий должен фокусировать внимание на каждом из этих десяти уровней, придерживаясь надлежащего восходящего порядка вибраций. Только при таком полном обследовании можно обнаружить и правильно классифицировать метафизические причины физической активности.

Болезни шишковидной железы можно разделить на два класса:

1. Дисбаланс вследствие повреждения или расстройства, затрагивающего какую-либо отдельную железу или группу желез эндокринной системы. В подобных случаях шишковидная железа обнаруживает быструю потерю тонуса. Если одна из нижних желез повреждена или ее деятельность подавлена, она перекладывает свою нагрузку на другую железу. Например, поражения щитовидной железы могут привести к стимуляции околощитовидных желез, которые возьмут на себя работу заболевшей железы и попытаются сохранить телесную гармонию. Шишковидная железа — это единственная железа в системе желез внутренней секреции, которая не может передать свою нагрузку. Поэтому она не так часто заболевает, как другие железы, но, заболев, с большим трудом поддается лечению.

2. Нарушения функции шишковидной железы могут быть вызваны рефлекторным воздействием со стороны психики. Деструктивные мысли и взаимосвязанные с ними эмоциональные состояния могут вызвать физиологические изменения в органической структуре и снизить функциональную деятельность шишковидной железы. Железа, однажды приведенная в расстройство таким образом, обнаруживает склонность дезорганизовывать функции других желез, особенно связанных с процессами размножения.

Серьезные заболевания шишковидной железы обычно оказывают патологическое влияние на умственные способности. Расстройство не всегда сопровождается серьезными страданиями, но очень заметно по глазам: зрачки сужаются, взгляд, как правило, пристальный, но не фокусирующийся. Возможно переживание каких-либо зрительных галлюцинаций, воображение становится извращенным. Менее серьезным расстройствам сопутствуют утомление, нарушение координации движений и непрерывности мышления, сверхчувствительность, потеря аппетита, тошнота, ослабленное кровообращение. Во всех случаях, когда нездоровая психика не связана с вызванной болезнью патологией, можно предполагать наличие дисфункции шишковидной железы. Часто возникает бессонница и временами ощущение давления непосредственно под теменем. Химический анализ часто показывает недостаток кальция в организме.

За исключением результатов узкоспециального исследования шишковидной железы с патологической точки зрения, фактические сведения об этом таинственном органе крайне скудны. Было проведено несколько ясновидческих исследований, но результаты наблюдений большей частью сводятся всего лишь к подтверждению оккультных традиций, отождествляющих эту железу с «третьим глазом», фигурирующим в древней религиозной символике. Наблюдения за деятельностью этой железы у некоторых пресмыкающихся подтверждают, что она представляет собой рудиментарный глаз, скрывшийся в головном мозге после развития органов зрения в их нынешнем виде. Строение самой железы подтверждает эти выводы и свидетельствует о том, что она все еще чувствительна к свету.

Е. П. Блаватская в «E. S. Papers» и ее первые ученики и последователи в отдельных комментариях указали возможное направление исследований, которые могут привести к более полному пониманию действительного строения и назначения шишковидной железы на современной стадии развития человека.

При первых обследованиях магнитное поле шишковидной железы выглядело как туман, светящийся голубовато-зеленым светом, ослепительно яркий на периферии и почти не видимый в непосредственной близости от самой железы. При некоторых исследованиях железа выглядит свечением в середине пустого шара со стенкой, напоминающей стенку пузыря.

Железа располагается не точно в центре шара; ясновидение сообщает, что она находится выше примерно одной трети расстояния от нижнего края поля. При таком наблюдении сама железа напоминает крошечную четырехконечную звездочку невероятной яркости. Дальнейшие исследования показывают, что источник света, похожего на свет звезд, заключен в маленьких гранулах; они-то и светятся, но не за счет собственной энергии, а как бы флюоресцируя.

При более глубоком изучении магнитного поля железы обнаруживается, что оно — слоистое и состоит из десяти концентрических окружностей, неярко но отчетливо разграниченных. Каждая из этих окружностей, или колец, представляет собой орбиту маленьких, но ослепительно ярких световых точек. А железа вместе со своим магнитным полем напоминает, таким образом, миниатюрную солнечную систему, пребывающую в постоянном движении вокруг структуры собственно железы.

Ось магнитного поля этой железы наклонена таким образом, что ее верхний конец проходит сквозь череп около двух маленьких отверстий рядом с теменем, соответствующих тому, что индусы называют брахмарандра, или врата Брахмы. Согласно их представлениям, жизнь, покидая тело в момент смерти, уходит через эти отверстия. Они соединены с головным мозгом абсолютно прямыми нервными волокнами, которые сгорают или разрушаются при выходе жизненного начала; и именно из-за этого невозможно вернуть к жизни человека, когда он на самом деле умер.

Движение этих маленьких световых точек по их орбитам в магнитном поле шишковидной железы в математическом отношении пропорционально звездному движению небесной солнечной системы. Выходит (однако это требует подтверждения), что годичное движение тел солнечной системы совершится за сутки на меньших орбитах железы — день человека равен году в солнечной системе.

Маленькие движущиеся по орбитам вокруг железы световые точки являются положительными полюсами всей эндокринной системы человека. Между функцией каждой железы в этой цепи, тянущейся от гипофиза к тестикулярным телам, и аурой шишковидной железы существует причинно-следственная связь. Дисфункция, заболевание, раздражение или атрофия любой из остальных желез мгновенно проявляется видоизменением соответствующего ей энергетического центра в системе шишковидной железы.

Семь главных отделов головного мозга являются физическими продолжениями этих железистых вихрей. (См. «E. S. Instruction».) Все физические органы являются продолжением невидимых энергетических центров, рассредоточенных по всему физическому телу. Мозг — это Меркава, или колесница, (санскритское vahan — вахан) шишковидной железы, а десять меньших вихрей в ауре этой железы представляют лошадей, запряженных в колесницу Солнца, стремительно мчащихся коней, описанных св. Хризостомом.

Дальнейшее углубление в исследование позволяет узнать, что у магнитного поля шишковидной железы есть не только полюс, наклоненный соответственно полюсу Земли, но и гипотетический экватор. И — в полном соответствии с древним символизмом — все магнитное поле окружено эмпиреем[61], или небесной стеной, состоящей из тридцати шести поверхностей — созвездий, соответствующих главным созвездиям зодиакального и экстразодиакального порядков.

Не стоит считать эту компоновку безнадежно запутанной и сложной. Хотя дать ее адекватное описание крайне затруднительно, само устройство, если взглянуть на него как на нечто целое, оказывается упорядоченным и простым и функционирует в полном соответствии с аналогичными процессами, наблюдаемыми повсюду в природе.

Железа и ее аура образуют микрокосм. Каббалисты превосходно изобразили это таинство символически в виде дерева Сефиротов. Первую и наивысшую часть этого дерева они назвали Кетер, она соответствует шишковидной железе. Вторая и третья сферы, Хохма и Бина, соответствуют правой и левой долям головного мозга. В каббалистических писаниях утверждается, что десять частей дерева Сефиротов олицетворяют десять частей тела человека, но все эти части изначально существуют в собственно Кетере. Следовательно, все дерево в зародыше находится в верхушке (Кетере), или в Короне. Точно так же и все тело, и вся жизнь человека заключены в магнитном поле шишковидной железы, а свет, излучаемый ею, образует Корону.

Смысл этого древнего эзотерического знания однозначен:

а) Вселенная есть продолжение сил, вечно пребывающих в природе Божества.

б) Человек есть продолжение сил, постоянно присутствующих в его собственном духовном источнике.

в) Тело Человека есть продолжение сил, временно присутствующих в ауре шишковидной железы.

Несмотря на то что аура подразделяется на десять частей, лишь четыре нижних части занимаются поддержанием «экономики» физического тела. Эти четыре нижние части ауры шишковидной железы причастны к распределению четырех эфиров, описанных в предыдущей главе. Остальные шесть частей магнитного поля не имеют почти никакого отношения к внешней стороне жизни человека. Их функция не ноуменального, а феноменального характера.

Десять состояний магнитного поля можно в первом приближении отнести к двум группам, по пяти в каждой, и называть их высшими и низшими. Пять низших состояний непосредственно связаны с чувственными восприятиями, пять высших — с психооктавами, или с пятью способностями различать и осознавать информацию, для которых восприятия являются носителями информации.

У живых существ разных порядков, видимых и невидимых, положение самой железы относительно ее магнитного поля меняется, регулируемое способностью к фокусировке, присущей каждому из царств животного мира. У животных эта железа находится дальше от центра магнитного поля, чем у человека.

Каждое из десяти полей, или орбит, железы можно выделить для отдельного рассмотрения. В этой главе речь пойдет только о четвертом поле, то есть о том, которое управляет умственной жизнью человеческого существа. Оно является типичным примером пяти орбит, образующих южное полушарие магнитной сферы. Для тех полей излучения, что составляют северное полушарие, следует избрать совершенно иной метод анализа.

Четвертое поле, отделенное от остальной ауры, кажется преобладающе зеленым. Однако цветоощущение возникает как реакция не столько на привычные для нас оттенки зеленого, сколько на нечто похожее на зеленый цвет, который угадывается в субстанции света. Мы сознаем, что это зеленый цвет, но нечего даже и надеяться подобрать тон или оттенок тона, который позволил бы воспроизвести эту зелень в виде краски. Это зеленое свечение разделяется в пределах собственного поля на участки, чрезвычайно слабо светящиеся и не поддающиеся всестороннему анализу.

Это зеленое поле и является фокусом для шишковидной железы, которая расположена немного ниже центральной точки и кажется плавающей на поверхности чуть более густой зеленой туманности, занимающей нижние две пятых части поля.

Ментальное поле шишковидной железы напоминает по форме сферическую стеклянную колбу, нижние две пятых части которой кажутся наполненными полужидким туманом, в верхней же части вещество имеет почти такой же цвет, но пребывает в газообразном состоянии.

Структура самой железы выглядит как бы покоящейся на поверхности нижнего полужидкого тумана. Ее излучение вверх ярче, чем вниз, и она слегка перемещается, словно ее колышут на поверхности слабые приливы и отливы. Известно, что строение шишковидной железы и ее крепление к внутренней поверхности головного мозга обеспечивают ее независимое движение. Оказывается, это движение носит не совсем внутренний, или, точнее, собственный характер, это движение частично сообщается ей как кораблю, плавающему на поверхности воды.

На небольшом расстоянии от самой железы находится сверкающее антитело меньшего размера, которое мы за неимением более удачного термина будем называть ментальным вихрем. Вращение вокруг железы в плоскости эклиптики приводит к его периодическому опусканию в более плотные субстанции в нижней части магнитного поля. Этот вихрь совершает полный оборот вокруг центральной железы примерно за двадцать четыре часа. Прохождение его через нижнюю часть сферы занимает около трети этого периода, и в это время антитело несколько тускнеет. Может оказаться, что этим явлением и объясняется отчасти природа сна. Для изучения последствий переноса часов сна с целью нарушения нормального ритма этого движения потребуются специальные исследования, так как было замечено, что у некоторых людей в определенные моменты это антитело начинает вращаться быстрее.

Само антитело представляет собой структуру, образованную ментоидами, или ментальными атомами. Оно обладает собственной полярностью и пребывает во вращательном движении, сопровождаемом постоянной эманацией. Это придает данной структуре сходство с крошечной спиральной туманностью. Нарушения функции головного мозга, зрительного бугра и передней доли гипофиза вызывают нарушения в структуре этого антитела шишковидной железы.

В метафизике греков античного периода сверхфизическая природа человека подразделялась на девять частей, скомпонованных в виде триад, к которым добавляется физическое тело, завершающее декаду, состоящую из девяти цифр и нуля — пифагорейской тетрады.

Человек в экзотерическом смысле был семеркой, в эзотерическом — десяткой.

Каждая из триад, как утверждалось, помещалась в сфере.

Первая триада пребывала в Верховной Сфере и состояла из Существа, Жизни и Света, образующих в совокупности дух.

Вторая триада обитала в Средней Сфере, обозначавшей у греков Высший Мир. Это была триада движения, состоявшая из Неподвижного, Самодвижущегося и Движимого, считавшихся в совокупности «богами» с зональной и азональной иерархиями, то есть божественными силами, привязанными к определенному месту, и божественными силами, не привязанными ни к какому месту.

Третья триада, обитавшая в Нижней Сфере, именовалась формирующей. Она состояла из принципов генерации, определявшихся как созидание, сохранение и дезинтеграция. В совокупности они заключали в себе неземные божества, главным из которых греки объявили Зевса. Эквивалентом Зевса в системе человека является «эго», или комплекс различных «я», который унизывает личность, как цветы родительский стебель. Неземные принципы, распространяясь наружу, в десятую сферу, являющуюся материей, создают форму, которая представляет собой живую материю. Из всех форм самой важной для человека является человеческое тело.

Личность — это комплекс, складывающийся в результате взаимоотношений, существующих между неземным «эго» и цепочкой тел, в которые оно «осаждалось». Само «эго», помещающееся в середине магнитного поля физического тела, находится в непосредственном соседстве с физическим сердцем и управляет всем телом, воздействуя на тончайшие волокна предсердно-желудочного пучка, или пучка Гиса. Положительный полюс «эго», его излучающий принцип, сам приходит в столкновения с гранулами в шишковидной железе и в смежных чувствительных нервных зонах, и гранулы в результате начинают флюоресцировать.

Отрицательный полюс действует через крестцово-копчиковые нервные узлы и главные внутренние органы системы размножения. Само эго не оказывает никакого непосредственного воздействия на физическое тело, за исключением влияния на сердце. Остальные проявления имеют место благодаря полярностям, которые оно поддерживает.

Следовательно, шишковидная железа, занимающая среднее положение в триаде «эго», соединена с ноуменальными и феноменальными полями личности эфирными связующими. Она не просто третий глаз в теле, она — глаз сверх-«я», точка фокусировки между двумя состояниями формы, невидимой первичной формой и видимым физическим телом. Так как этот фокус локализуется в вибрации ментальной сущности, он, можно сказать, врастает в нейтральную эфирную зону между разумом и мозгом.

Наиболее чувствительные отделы физического мозга, расширенные благодаря присутствию неуловимого газа, столь утончены, что их эфиры смешиваются с самыми нижними и наиболее близкими к материальным элементами высшей природы. Смешиваясь, они никогда по-настоящему не соединяются, потому что эти две системы лучей движутся в разных направлениях, но настолько близко к столкновению, что образуется нейтральная зона, соответствующая средней части вибрационного регистра магнитного поля четвертой орбиты шишковидной железы.

Импульсы ума должны проходить через этот фокус, как через линзу, прежде чем мозг распределит их в виде нервных импульсов. Точно так же сенсорные импульсы, собираемые с периферии нервной системы, должны возвращаться через эту линзу, прежде чем ментальная сущность сможет вобрать их в себя.

Какое же все-таки определение дать разуму? С прагматической точки зрения, он инструмент тех процессов умственной деятельности, которые мы называем мышлением. Он охватывает вдохновение, размышление, воображение, анализ, сравнение и память. К тому же необходимо признать, что он является источником ментального опыта, содержащим не только данные, накопленные чувствами на основе переживаний объективной жизни, но и остаточное содержание предыдущих жизней — всего того, что может подразумевать кармическая память.

Разум относится к мозгу так же, как мозг относится к телу; он является источником и лучшей частью самого себя, как человек, вышедший за границы своего физического тела и перешедший при этом в более тонкое состояние, а физическое тело является всего лишь его видимой частью.

Индивидуальный разум напоминает мировой разум, специализированным участком которого является — в той же степени, в какой физическое тело напоминает физическую природу, из элементов которой состоит. Мозг представляет собой продолжение разума вниз, в материю, точно так же, как спинной мозг является продолжением головного мозга ниже в тело. Трудность проведения аналогии обусловлена тем, что разум, даже имея форму и размеры, не доступен нашему зрительному восприятию. Он является для нас загадкой не потому, что в нем действительно есть нечто таинственное, а просто потому, что мы его не видим.

Следовательно, если мозг служит полюсом разума в теле и разум связан с мозгом через определенные эфирные магнитные зоны, то вся процедура становится доступной нашему пониманию.

Люди, питающие склонность к философии, легко опровергнут научные гипотезы независимого существования разума от мозга.

Поскольку мозг должен служить конденсатором и распределителем ментальных импульсов, которые могут стать ощутимыми только благодаря наличию чувствительного намагниченного поля, то совершенно очевидно, что устранение этого поля или его отсутствие приведет к расстройству умственной деятельности. Весь мозг, насколько он нам известен, или даже структура мозга, как мы ее представляем, не являются необходимыми для умственного бытия, а вот наличие магнитного поля обязательно.

Простейшие одноклеточные организмы, у которых полностью отсутствует какой бы то ни было отдельный мозг, могут обнаруживать зачаточные формы умственных способностей. Это объясняется тем, что мозг в таких одноклеточных структурах существует in abscondito (скрыто), то есть в принципе. В каждой клетке содержатся потенциалы мозга, пока еще не локализованные; всю клетку пронизывает магнитное поле, но его проявления носят зачаточный характер из-за отсутствия нервной структуры, достаточной для согласования или рационализации нервных импульсов. Таким образом, во всех формах есть нечто от разума.

Современная психология, отколовшись от более широкой философской сферы, частью которой она по существу является, пытается классифицировать и систематизировать все, что известно и может быть выяснено относительно функции разума и его реакций на нервную и эмоциональную системы. Эта наука, несмотря на свой сравнительно младенческий возраст, делает большие успехи в понимании своей цели. Но психологию нельзя считать законченной наукой или совершенным искусством до тех пор, пока практическое знание сверхфизической умственной жизни человека не будет подкреплено ее основополагающими принципами. Это знание можно обрести, только дополняя и согласовывая научные исследования с глубоким изучением разума надлежащим образом подготовленными и обученными ясновидящими.

Большинство современных психологических систем признают естественное разделение разума на три части, которые в рамках общедоступной терминологии называются сверхсознанием, сознанием и подсознанием. Это гипотетическое разделение проводится в пределах самого разума, части которого всегда взаимосвязаны в процессе деятельности. Принятое в психологии деление согласуется с данными, полученными в результате оккультных исследований. Это новые названия, данные старым истинам.

Сверхсознание и сознание вряд ли являются серьезными факторами, влияющими на здоровье, так как процессы их функционирования более или менее понятны. Но подсознание представляет постоянную опасность для тех, кто позволяет ему накапливать негативные и деструктивные воспоминания. Таинственная власть подсознания распространяется главным образом на тех, кто больше страдает от его козней, не имея ни малейшего понятия об источнике своих затруднений. После многих лет исследований и наблюдений я искренне убежден, что большая часть так называемых психических явлений представляет собой только психологические отклонения, связанные с мрачными образами, закрепившимися в подсознании. Подсознательную сферу ментальных явлений можно было бы определить как наводненный привидениями дом разума. Именно в подсознании, в темном затхлом царстве воспоминаний, уже забытых в сознательной жизни, призраки старых мыслей и переживаний бродят по унылым галереям разума, как тень отца Гамлета по зубчатым стенам Эльсинора. У всех нас есть призрачная жизнь, замурованная где-то внутри; и слишком часто обитающие в туманной глубине тени, позванивая цепями, бормочут свои глупости на ухо нашему сознательному «я», причиняя всяческие беды. Важно, чтобы каждый знал о погребенных в нем тайнах, скрытых источниках стыда или горя, которые из года в год отравляют настоящее ошибками прошлого.

Некоторые писатели средневековья признали наличие в мозге трех крупных центров, соответствующих трем мирам христианских Мистерий — Небесам, Земле и Аду. Ад соотносился с желудочком памяти. Это соответствует современной концепции подсознания как своего рода чистилища, где духи-мучители и демоны прочно обосновались в дымном пламени неудовлетворенных желаний. Именно там, в безумном мире, раздираемом нескончаемым внутренним конфликтом и отравляющем еще не родившееся завтра ядовитыми испарениями умерших вчера, поднимается застарелая ненависть и обиды, чтобы затмить свет мечты и надежд.

Привычки, установки, убеждения и мнения собираются там, как летучие мыши в темной пещере; они выпархивают оттуда по ночам, чтобы отравлять сны печальным символизмом или превращать в мучение долгие бессонные часы, омрачая мысли фантастическими тенями. Благодаря странной работе подсознания фантазии становятся фактами, страхи раздуваются до ужасающих размеров, а сомнения приобретают характер отчаяния. Ничто не остается без внимания таинственных сил, действующих в этой субъективной сфере, где сильные люди, оказавшиеся во власти призрачного мира теней, могут превратиться в безнадежных трусов.

Из подсознания вечно струятся потоки отрицания. По аналогии с музыкой можно сказать, что сознание — это естественный тон, сверхсознание — диез[62] этого тона, а подсознание — бемоль[63]. Память обычно «звучит» в миноре[64] и, подобно примитивной музыке, окрашена печалью, этакая тоскливая мелодия разочарования и боли. Хотя подсознание и может служить вместилищем множества приятных и необходимых созвучий, однако более вероятным его проявлением следует считать звуки пессимистические и скорбные.

Видения могут быть воплощенными в зримые образы воспоминаниями, навязчивые состояния — проявлением власти призраков из подсознания, звучащие в воздухе голоса могут исходить от самого разума, а не из царства духов. И даже автоматическое письмо может быть обусловлено навязчивыми идеями, которые, по-видимому, живут совершенно независимой жизнью в глубинных областях подсознания. Здесь мысли становятся вещами; каждый импульс обретает форму и силу от частого повторения. Когда напряженное сверх всякой меры подсознание прорывается в сознание, что порой и происходит, если вовремя не вмешаться, то жизни и здоровью начинает угрожать опасность.

Лучшим методом лечения навязчивых идей является их разрушение, пока они не успели глубоко укорениться в сознании. Затаенные обиды, независимо от оправдывающих обстоятельств, губят хранящего их, а не его противника. Никаким привычкам нельзя позволять столь прочно войти в жизнь, чтобы от них невозможно было избавиться простым усилием воли. Не стоит забывать, что не люди владеют привычками, а привычки владеют людьми. Нельзя допускать, чтобы прошлое бросало тень на нынешние усилия и чтобы старые горести вызывали в уме сладостную боль мученичества. Дурные мысли несут в себе воздаяние, и воздаяние — это страдание.

Если время проведения профилактической терапии упущено, то необходимо прибегнуть к другим средствам. Старые образы должны быть разрушены разумным приложением воли. В этих случаях помогает психоанализ, но процесс этот длительный и стоит больших денег.

Я заметил, что одним из самых ужасных качеств подсознательных импульсов является присущая им убийственная серьезность. Те, кто страдают от них больше всех, всеми силами стремятся найти оправдание своим несчастьям и логически обосновать самое худшее из того, чему они верят. В таких случаях чувство юмора подобно сверкающему лучу пламенного меча св. Михаила, который победил Князя Тьмы с легионом злокозненных духов.

Человеку, способному посмеяться над своими собственными ошибками, который может с улыбкой отбросить горести, обременившие его душу, по силам сделать многое, чтобы повергнуть в прах фантомы, оседлавшие его мысли. Но в смехе ни в коем случае не должно быть горечи, а только твердое понимание того, что человек — хозяин своей судьбы, и в его силах снять груз уныния, увидев его насквозь, поняв, что за ним кроется, и с готовностью усвоив уроки, которые из него следует извлекать.

Если три различимых ментальных тока текут вниз из разума в мозг и из мозга по телу, то точно так же три особых рефлекторных состояния передаются по нервам обратно в мозг и через мозг в разум. Ментальные импульсы вызывают рефлексы желез, и вся система желез вовлекается в мыслительный процесс человека.

И наоборот, импульсы желез, интерпретируемые сначала на биохимическом, а затем на психо-химическом уровнях, влияют на ум и ментальные установки, обуславливая сенсорные и эмоциональные рефлексы. Так замыкается порочный круг, и мы узнаем об абсолютной зависимости всех проявлений жизни друг от друга.

Одна школа эндокринологии учит, что настроение зависит от желез. Точно так же можно было бы сказать, что железы зависят от настроения. Гармония мыслей приводит к улучшению здоровья тела; гармония тела улучшает расположение духа.

Ментальная эволюция человека направлена исключительно на приведение души и тела в полное согласие. Если превратности жизни в какой-то момент делают это невозможным, то необходимо уделять величайшее внимание уму как высшему отделу. Ум может превзойти тело благодаря присущему ему естественному превосходству, но тело никогда не сможет превзойти ум нормальной личности в силу своей абсолютной зависимости от высшего отдела. О совершенстве человеческого тела не следует судить только по физическому здоровью; оно должно оцениваться по степени облагороженности и чувствительности к ментальным импульсам.

Уравновешенность настроений — это результат комплексной умственной деятельности, осуществляемой посредством мозга. Мозг накапливает в своем аурическом поле чувственные переживания и свои реакции на них. Этот материал мысленно поглощается разумом и преобразуется в опыт. Таким образом, мозг в некотором смысле представляет собой нечто вроде желудка, вмещающего в себя определенные виды пищи, но всем, что касается переваривания этой пищи и усвоения ее энергетических компонентов, ведает ментальная алхимия. Непереваренные остатки опыта также влияют на «экономику» организма. Их импульсы связаны с выделением гипофизом питуитрина; это выделение в количественном отношении различно у всех индивидуумов, и психическая нагрузка личности зависит от неусвоенного ментального материала, по-прежнему пребывающего в мозге.

Личность в символическом виде можно представить в виде стоящего вертикально треугольника, основание которого устойчиво покоится на физических рефлексах, а вершина поднимается в сферу разума. Сам разум можно уподобить перевернутой пирамиде с основанием, прочно укоренившимся в субстанции разума, и вершиной, уходящей вниз для соединения с верхней частью пирамиды мозга. Этот символ средневековые розенкрейцеры использовали для объяснения тайны мышления.

Таким образом, вечный конфликт между мыслью и импульсом становится объяснимым. Это борьба между высшей и низшей силами за власть над ментальными явлениями. Эта борьба явно ведется на равных, потому что мозг, хотя и сильно уступающий по возможностям разуму, ближе к телу и посему неизбежно более понятен. По этой причине древние символически изображали мозг в виде Луны, а разум в виде Солнца. Леонардо да Винчи зашел так далеко, что заявил, что Луна вызывает приливы и отливы флюидов в мозге. Так он выразил мнение, которого придерживались в его время.

Нейтральная зона, образующаяся в месте наложения магнитных полей мозга и разума, поддается обнаружению исключительно с помощью ясновидческого восприятия. Мы будем называть эту нейтральную зону линзой, потому что она служит передатчиком ментального света, который философы прошлого величали «светом души», или «светом разума», таинственным светом, что освещает каждого человека, приходящего в этот мир. Это — согласно Парацельсу и каббалистам — есть звездный свет микрокосма.

Определенные изображения передаются в мозг хрусталиком глаза; но именно магнитная линза является средством распределения ноуменальных и феноменальных импульсов. Как дефекты хрусталика глаза приводят к искажению зрительного восприятия, так и дефекты магнитной линзы вызывают отклонения от нормы в умственной деятельности. Подобный астигматизм[65] магнитной линзы создает основу для многих аномальных психологических состояний.

Так как магнитная линза образуется вследствие наложения двух магнитных полей, то необходимым условием обеспечения ее прозрачности являются точная регулировка и гомогенизация. Каждое настроение индивидуума влияет на них и на все ментальные и эмоциональные реакции.

Разум как источник рассудка в человеке проявляется, стекая вниз через эту линзу. Ясность мышления обусловливается состоянием линзы. Пройдя через линзу, мысль, искаженная любым дефектом, который может иметься в самой линзе, отражается на чувствительных центрах нервной системы.

Поставляемые чувствами данные, скоординированные в магнитном поле головного мозга, отражаются вверх или внутрь через ту же самую линзу; таким образом, отражение, упавшее на ослабленную поверхность собственно разума, также искажается соответственно дефектам линзы. Следовательно, качество самой линзы определяет точность импульсов, проходящих через нее.

Состояние линзы может ухудшиться в силу различных причин. Если два магнитных поля не смогут совместиться хотя бы частично, то результатом будет идиотия. Если происходит всего лишь частичное совпадение, то налицо умственно неполноценный человек или дебил. При таких условиях никакие разумные представления не отражаются ни вверх, ни вниз; имеет место лишь спутанность и помутненность сознания.

Давайте подумаем, как можно повлиять на магнитное поле мозга.

Каждая мысль, возникающая в комплексе личности, принимает геометрическую форму в ауре мозга. Это уже давно установлено в процессе ясновидческих исследований и подтверждено данными, полученными опытными экстрасенсами.

Эти образы, формирующиеся в магнитном поле мозга, получили название мыслеформ, форм, характеризующихся цветом, количеством, звуком и очертаниями. Выкристаллизовываясь, они приобретают такую же правильную и сложную конфигурацию, какую мы замечаем у снежинок и таких сформировавшихся по законам геометрии построений, как радиолярия. Повторение какой-либо определенной серии мыслей усиливает эти мысле-формы, в результате чего они постоянно появляются и исчезают в магнитном поле, причем одни упорно продолжают это делать, а другие быстро исчезают.

Когда мыслеформы отражают внезапные настроения или неустановившееся мнение, они ярко сияют всевозможными цветами и издают едва уловимый звук. Когда они соответствуют упрочившимся убеждениям, то постоянно растут, а их интенсивность усиливается фиксацией воли.

Так, человек, присутствующий на концерте и взволнованный музыкой, переводит эти импульсы на язык настроения, который ясновидящий видит как световые излучения, или волны в магнитном поле. Когда концерт окончен и ум возвращается к своим обычным заботам, эти волны постепенно затухают и их место занимают другие образы.

Но острая ненависть остается как устойчивая модель и может усиливаться в течение многих лет. Такой интенсивный образ может, в конце концов, стать доминирующим и настолько полно пропитать все магнитное поле, что будет оказывать влияние на все остальные мыслеформы, которые в нем появляются.

То, что метафизика называет мыслеформами, психолог именует навязчивыми идеями, комплексами, фобиями и неврозами. Более мощные по интенсивности своих вибраций образы вызывают едва заметные, но необратимые изменения во всей субстанции магнитного поля мозга. В результате при смешивании магнитной ауры мозга с магнитным полем разума возникают искажения, а в экстремальных случаях может произойти даже полный разрыв двух полей. В подобных условиях индивидуум теряет рассудок из-за деструктивных навязчивых идей.

Довольно часто смешивание двух магнитных полей происходит не полностью, а чем-то тормозится; при этом обнаруживаются психические отклонения различной тяжести. Природа, вечно стремящаяся к равновесию и нормальному состоянию, изобрела способы автоматической коррекции для разрушения навязчивых идей в магнитном поле мозга. Мыслеформы можно побороть или нейтрализовать противодействующими мыслеформами, исходя из того, что вибрации двух интенсивностей нейтрализуют друг друга. Исключительные по напряженности мысли или эмоции также могут вызывать такие возмущения в магнитном поле мозга, что выжигают при этом целые зоны комплексов и навязчивых идей. Наблюдение за магнитным полем мозга в моменты экстаза или огромного эмоционального возбуждения дает ключ к пониманию различных систем ментальной терапии.

Сам разум тоже влияет на собственное магнитное поле, но результаты этого воздействия обычно менее заметны, чем те, что запечатлеваются в мозге. Разум, менее подверженный влиянию сиюминутных настроений, чем мозг, не создает мыслеформ. Вернее, все магнитное поле разума меняется постепенно, обычно от периферии к центру. Вначале эти изменения кажутся изменениями цвета на внешней границе поля, постепенно переходящими к центру до тех пор, пока все поле не изменит цвет. В пределах одного цвета, насколько можно различить, возникают бесчисленные оттенки, потому что разум постоянно изменяет насыщенность цветового тона. Однако во многих случаях разуму, оказывается, присущ общий и сравнительно постоянный тон, а происходящие перемены выражаются, по сути, изменениями этого тона.

Таким образом, линза, образованная перекрывающимися частями магнитных полей, пребывает в постоянном движении внутри самой себя. Это движение продолжается даже во время физического сна, хотя цвета и формы слегка тускнеют.

Набор запутанных комплексов личности может привести к появлению на линзе подобия морозного узора. Свойственные личности рисунки, как и картины, создаваемые морозом на оконном стекле, имеют определенную конфигурацию и отличаются четкостью, но, кроме того, в них есть некая искра жизни, которую нельзя обнаружить в картинах из инея. Ментальная энергия, проходящая через линзу вниз, отражает эти мыслеформы в нервной системе, где они становятся источником бесчисленных диспозициональных комплексов[66]. Чувственные восприятия, направляющие свою энергию через линзу вверх в разум, аналогичным образом проецируют узоры линзы на поверхность разума, как стереоскопические изображения на экран. Таким образом, данные чувств определяются установками мозга, а рациональные импульсы разума видоизменяются и искажаются теми же самыми рисунками. Следствием этого является общее искажение данных как мозга, так и разума, что считается определяющим в мыслительном процессе человека и что приводит к возникновению комплекса личности.

Если рисунки чересчур затемнят линзу, то количество проходящего в обоих направлениях истинного света окажется соответственно ограниченным. Поэтому человек может переживать, не извлекая никакой пользы из переживания. Или, возможно, у него рождаются имеющие для него особое значение замыслы, которые он оказывается неспособным претворить в действие. Пока существует эта путаница, про него можно сказать, что он «видит как сквозь тусклое стекло».

Желанная цель, к которой стремятся все разумные человеческие существа, — это отчетливо воспринимать и разбираться в том, что они воспринимают. А для этого линза должна оставаться чистой. Если она уже затемнена, ее необходимо должным образом очистить, а результатом будут ясность и постоянство восприятия.

Для достижения этой ясности тело должно поставлять достаточное количество магнитной энергии для поддержания магнитного поля мозга. Эмоции и мысли не должны быть обременены никакими серьезными комплексами, а волю необходимо направлять на разрушение таких моделей, которые возникают при неправильной реакции на жизненные перипетии.

Это можно назвать психологическим тренингом. Он может быть профилактическим или корректирующим. Профилактический тренинг сохраняет текущее нормальное состояние, а корректирующий тренинг предназначен для разрушения существующих комплексов и навязчивых идей. Одновременно должен укрепиться и сам разум. Это достигается благодаря стимулированию мыслительных способностей с помощью научных занятий, размышлений и медитации — по четко сформулированной методике. Цель древнего философского образования — в отличие от современных теоретических основ воспитания — состояла в управлении воображением и дисциплинировании всех ментальных импульсов.

Проблема мышления в целом сводится к вибрации, на которую влияют каждая выражаемая нами установка, мысль и эмоция.

Точка зрения и убеждения отдельных людей постоянно меняются, при этом точка зрения представляет собой некое место в материи или разуме, откуда мы рассматриваем какой-либо внешний объект или мнение.

По мере получения новой информации об объекте, привлекшем наше внимание, наша точка зрения смещается и чувственное восприятие самого объекта изменяется.

Если на объекте сосредоточивается несколько умственных способностей, то ментальные лучи сходятся и образуют мощный фокус. Сила воли, направленная на сосредоточение внимания, есть воля к постижению, и осознание формируется среди сходящихся лучей способности к сосредоточению внимания; и в том месте, где в данный момент находится центр внимания, пребывает и собственное «я».

Фокус внимания пребывает в постоянном движении либо в физической, либо в эмоциональной, либо в ментальной сущности, и там, где он задерживается дольше всего, и находится ключ к пониманию преобладающего характера индивидуума.

ТОЧКА СОЗНАТЕЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ И ТЕХНИКА СУГГЕСТИВНОЙ ТЕРАПИИ

Очень многие жители Запада изучали буддийскую биофизику, потому что большинство из них воспринимают буддизм как религию, почти не задумываясь над философскими и научными аспектами этой доктрины. Тем не менее буддизм представляет собой одну из немногих великих систем духовной культуры, никоим образом не противоречащую расширяющимся познаниям в сферах физики, биологии и астрономии. Не следует впадать в ошибку, полагая, что древняя Индия не знала естественных наук. Азия являет собой неожиданный источник очень ценных научных сведений, ныне всем известных, но обычно приписываемых грекам или египтянам.

В буддизме существует важное учение о природе «эго», или «я». В восточной системе слово саттва обозначает центр осознанного восприятия, точку «я» или «собственно бытийности». Для буддистов старших поколений саттва была не неизменным центром, а комплексом внимания. Она могла перемещаться из одной части тела в другую или, повинуясь импульсу воли, менять свое качество или состояние на другое. Саттва вечно пребывает в движении, ее физическое движение соответствует месту, а духовное — состоянию.

Несмотря на то что все это производит впечатление полнейшей абстракции, нужно только чуть-чуть поразмыслить, чтобы понять практические аспекты этой идеи. Сознание индивидуума постоянно меняется. Те убеждения, которых он вчера придерживался с фанатичной преданностью, сегодня уже не вызывают даже мимолетного интереса, потому что изменилась точка зрения.

Точка зрения — это место в материи или разуме, откуда мы рассматриваем какой-либо внешний объект или мнение. Наша точка зрения зависит от того, где мы находимся или что собой представляем. Как только меняется любое их этих условий, тотчас же соответственно изменяется и наш взгляд на вещи. Возможно, мы получаем новую информацию о привлекшем наше внимание объекте, тогда в свете этих дополнительных сведений наша точка зрения перемещается, а чувственное восприятие самого объекта изменяется.

Если по какой-либо причине внутреннего или внешнего характера наш центр осознания удаляется от определенной вещи, эта вещь перестает быть значимой в нашей жизни.

И наоборот, если восприятие фокусируется на каком-нибудь факторе, раньше не представлявшем никакого интереса, мы внезапно обнаруживаем жизненную важность этого нового объекта нашего внимания и он становится существенным элементом системы наших убеждений.

При этом можно открыть нечто ранее скрытое или неизвестное, а можно постичь что-то прежде неосознанное внутри себя. В последнем случае открытие становится результатом опасного путешествия во всеоружии внимания. В своей повседневной жизни мы постоянно ведем разведку глубин физического или ментального измерения в поисках разрешения текущих сомнений.

Как определить центр осознания в человеке? Надо понимать, что человеческое существо обладает множеством восприятий и способностей, каждая из которых фиксирует определенный фрагмент чувственного восприятия. Несмотря на то что умственные способности все время в большей или меньшей степени пребывают в «боевой готовности», ясное представление о вещах, которые они регистрируют, сложиться не может, пока несколько разных информаций не сфокусируются в одной точке и не предоставят совокупные данные. Сэр Артур Конан Дойл заставил своего героя Шерлока Холмса напомнить д-ру Ватсону, что тот, почти ежедневно поднимаясь по лестнице в квартиру на Бейкер-стрит в течение многих лет, никогда не обращал достаточного внимания на этот процесс и не заметил, сколько же там ступенек.

Если сосредоточить несколько умственных направлений на определенном объекте, то разум начинает ясно осознавать реальность и содержание этого объекта. Пересекаясь, эти ментальные лучи создают мощный фокус. Саттва, перемещаемая волевым усилием внимания, занимает свое место в этом напряженном поле и действует до тех пор, пока на нем сконцентрировано внимание. Внимание — это воля к восприятию, и сознание всегда перемещается вместе с волей.

Вот мы и приближаемся к пониманию природы саттвы, одной из самых непостижимых тайн буддийской философии. Центр сознания находится среди сходящихся лучей разных углов зрения, и там, где в данный момент находится точка внимания, присутствует и «я».

Хотя саттва и пребывает в постоянном движении, можно сказать, что точка осознания помещается в том отделе личности, где она существует большую часть времени. Это постулирование местопребывания саттвы дает ключ к пониманию доминирующего характера. Если фокус внимания помещается в физической сущности, то индивидуум является материалистом; если же фокус заключен в низшей эмоциональной сущности, то это человек, живущий чувствами; в случае нахождения фокуса в высшей эмоциональной сущности, он — эстет; если фокус помещается в низшей ментальной сущности, он — интеллектуал, если в высшей — философ; а если фокус приходится на духовную сущность, он мистик или оккультист.

Когда центр осознания фокусируется на физической сущности, мы начинаем остро воспринимать само тело, его внешний вид, здоровье и благополучие, а также условия, которые на него влияют. Мы живем, чувствуем и думаем на языке тела, и действие мотивируется физическими соображениями.

К последствиям фокусирования внимания на физическом теле относится примитивное стремление к украшательству. Древние китайцы, индусы и греки, как мужчины, так и женщины, широко пользовались косметическими средствами и духами. Принадлежавшие к египетским династиям дамы лакировали ногти на пальцах рук и ног и, путешествуя, возили с собой пудру, румяна и губную помаду. У некоторых племен Центральной Африки протухшее масло до сих пор считается особенно благоуханным средством для волос. А мужчины из Раджпута, желающие следовать крику моды, красят бороды хной.

Человек, вечно стремящийся быть физически привлекательным для своих сородичей, придумал множество способов усиления своего природного обаяния. Первобытные украшения начинались с костей, перьев, цветов и шкур. Позднее грубые украшения стали вырезать из разноцветных камней, лепить из глины, ковать или отливать из металлов. Одежда вначале предназначалась для защиты или украшения, а не для того, чтобы скрываться под ней. Иногда ею пользовались для прикрытия физических недостатков, но делалось это из эстетических, а не нравственных соображений. Только в последние две тысячи лет платье определенно стали ассоциировать с нравственностью, причем результат получился курьезный: безнравственность распространилась среди одетых наций. Это обусловлено тем, что постоянная сосредоточенность на стараниях скрыть тело сфокусировала сознание на вопросах нравственности.

Хотя продуманность и хороший вкус в вопросах личного внешнего вида и свидетельствуют об утонченности, чрезмерная сосредоточенность на этой сфере может вылиться в непомерно раздутое тщеславие. Если индивидуум думает только о внешности, он может попытаться заменить внутреннее совершенство внешним украшательством. Когда богач и щеголь Алкивиад[67] предстал перед Платоном в чрезвычайно экстравагантном наряде, философ спокойно заметил: «Какая жалость, что у тупого кинжала такие прекрасные ножны».

Боль или иное телесное недомогание может переместить центр внимания к физической сущности. Некоторые болезни, особенно те, что отражаются на сердце, притягивают сознание к своим симптомам почти с гипнотической силой. Когда врач щупает пульс у здорового человека, то даже такое простое действие часто вызывает — благодаря направленности внимания — увеличение частоты сердечных сокращений. Среди страдающих сердечными расстройствами наблюдается отчетливая тенденция превращаться в «счетчиков пульса». Перепуганный пациент готов часами проверять свой пульс и будет переживать рецидив каждый раз, когда заметит малейшее отклонение от нормы.

Другая группа пациентов с фиксацией внимания на симптомах недомогания быстро скатывается в ипохондрию.

Есть еще одна разновидность людей, придерживающихся нелепого убеждения, что нет боли — нет опасности. Эти накачивают себя болеутоляющими средствами.

Хорошо известно, что больные, страдающие неизлечимыми недугами, обычно более разумно относятся к своему состоянию, чем те, чье здоровье не создает никаких серьезных проблем. Дело в том, что безнадежность избавляет разум от неопределенности. Фиксация внимания на физическом состоянии теряет силу, потому что излечение невозможно; разум решает использовать оставшееся время наилучшим образом.

Недостатки и особенности внешности обостряют восприятие человеком своего тела, приводя к комплексу неполноценности и чрезмерной застенчивости. Если подобные недостатки удается исправить с помощью косметической хирургии, вслед за этим почти всегда наступает общее улучшение психологической картины жизни. Если физическое состояние не поддается улучшению, то человеку можно объяснить, что и в этом случае возможна полезная и успешная жизнь, если перестать жалеть самого себя и побороть дурные мысли. Эзоп, бессмертный баснописец, был рабом и горбуном; у Сократа были кривые ноги и куриная грудь, а великий поэт Мильтон был слеп. Одной из самых блестящих личностей, знакомством с которой я горжусь, была слепая и немая Хелен Келлер. Физические дефекты мешают достичь успеха только тогда, когда фокус сознания так прочно связан с ними, что все остальные соображения в расчет не принимаются.

Расовая дискриминация может вызвать появление маниакального синдрома тела, заставляя человека слишком остро сознавать свой цвет кожи или строение лица.

Атлет тоже вполне может стать жертвой собственного физического совершенства и забыть о том, что тело является смертным носителем бессмертной души. Одного греческого софиста пригласили как-то посетить проводившиеся в Афинах общенародные спортивные игры, чтобы полюбоваться на знаменитого местного гимнаста, который плавал, как рыба, бегал, как олень и обладал силой медведя. Ученый отказался с благодарностью, добавив, что с удовольствием стал бы зрителем, если бы среди участников состязаний нашлось человеческое существо, способное мыслить, как человек.

Мастерство необходимо для того, чтобы стать профессионалом в большинстве наук, искусств и ремесел. Руки, а иногда и все тело, должны быть обучены выполнять действия соответственно импульсам разума. Что же тогда можно назвать мастерством? Согласно распространенному мнению, мастерство — это техника, развитая или приобретенная благодаря терпению, упорству или целенаправленному обучению. С этой точки зрения, тело тренируют для выполнения определенных действий почти так же, как мы могли бы дрессировать тюленя для циркового представления.

С философской точки зрения, мастерство достигается при выполнении трех условий. Во-первых, сознание должно быть полностью осведомлено о законах и принципах, лежащих в основе рассматриваемого предмета. Во-вторых, образы желаемых вещественных результатов и последовательные действия, которые телу необходимо совершить для их достижения, должны быть отчетливо представляемы в ментальной сущности. И, в-третьих, само тело должно быть натренировано, чтобы немедленно реагировать на побудительный импульс воли.

Мастерство является одной из форм самоконтроля, и одна из причин, почему так трудно бывает овладеть какими-то специальными приемами, заключается в том, что телу среднего человека вообще никогда не приходилось подчиняться контролю со стороны воли. Если центр осознания настроится на биомеханику тела, связанную с каким-нибудь видом искусства, то в результате может возникнуть опасность фиксации на технических приемах.

В музыке исполнитель, обладающий высочайшим техническим мастерством, редко оказывается подлинным гением несмотря на то, что публика придерживается противоположного мнения. Музыкант, который позволяет средствам возобладать над целью, на всю жизнь останется посредственностью, несмотря на свое виртуозное мастерство. Это полностью относится и к живописи, рисованию или скульптуре. Самый искусный рисовальщик может быть очень скверным художником из-за недостатка воображения и творческой силы. Танцовщик всего лишь гимнаст, если его мышцами не управляет творческое воображение и эстетическое воплощение ритма и рисунка танца.

Бессмертная картина Леонардо да Винчи «Джоконда» бесценна, а репродукция, превосходно выполненная искусным копиистом, стоит всего несколько долларов. Истинная ценность картины заключается в ее духовном содержании, в зрительном образе, породившем ее замысел, в неуловимых обертонах, пронизывающих ее. Адекватная техника имеет важное значение, но мастерство без вдохновения, безусловно, лишено жизни. Самые лучшие художники мира писали плохие картины, когда сюжет не вдохновлял их, а заурядные создавали великие произведения, повинуясь непреодолимому духовному или эмоциональному порыву.

Искусство определяется импульсом, движущимся по телу, и полнота его выражения зависит от расслабления физической структуры. Если возникает напряженное состояние тела, то прохождение импульса блокируется.

Китайцы овладели изящным искусством в то время, когда европейцы еще жили в пещерах и сражались с медведями каменными топорами. Житель Востока воспринимает наше западное пение как громкий шум с множеством пауз. Он не понимает, как можно наслаждаться идущим от ума исполнением выученных наизусть музыкальных произведений с использованием для этого мышечной гимнастики. Пауза возникает, когда вокалисту приходится останавливаться, чтобы вдохнуть побольше воздуха перед верхним «до».

Техника пения служит характерным признаком определенного художественного метода. Если у будущего вокалиста на его счастье окажется умный преподаватель, то он узнает, что голос формируется в уме, а не в горле. Мы поем умом посредством тела. Тон исходит из тонального центра сознания в виде вибрации. Он передается по поверхности воли, поддерживаемый, но ни в коем случае не формируемый силой воли. Голосовые связки преобразуют ментальный тон в физический звук. Воля по-прежнему контролирует тон через дыхание. Дыхание не создает тон, оно просто доносит тон как физический носитель преобразованного ментального импульса. Пение — это духовное переживание, а не просто техника голосовых связок.

Постоянно помня о том, что напряжение нарушает тембр голоса, знающий певец не позволяет своему центру сознания приближаться ни к одной из физических структур, участвующих в процессе создания тона. Стоит певцу осознать процесс дыхания, как он тут же попытается форсировать голос, начав глубже дышать. Иногда внимание создает напряжение, которое вызывает одышку. Если певец задумается о горле, то вмешается в естественное распределение обязанностей; тон станет хриплым, а напряжение вызовет сухость и даже раздражение. Сосредоточенность сознания на ротовой полости вызовет напряжение мимических мышц, сопровождающееся спазмом, неприятными гримасами и судорожным подергиванием губ, столь заметным у плохо обученных певцов. Правило гласит: расслабься и пой, напрягись и реви.

Простой рецепт, как преодолеть сосредоточенность на структуре и функциях, которые мешают голосовым процессам, заключается в помещении центра осознания в магнитном поле вне физического тела примерно в двенадцати дюймах (тридцати сантиметрах) перед ртом. Так как магнитное поле является продолжением собственно тела, то точку внимания можно располагать в ауре так же легко, как и в физической структуре. Такое размещение центра внимания позволяет каким-то непонятным способом полностью сформировать тон прежде, чем этот процесс будет осознан. Мысленно сосредоточившись в конкретном месте, мы концентрируем внимание там же, а тело освобождается для выполнения необходимых функций без вмешательства сознания.

В действительности это не пение вне тела, а скорее концентрирование осознания подальше от тонкого механизма образования тона, чтобы оно не могло нарушить естественные процессы. Тогда для увеличения силы звука певцу не нужно проталкивать звук выдыхаемым воздухом, он, скорее, отодвигает центр внимания от тела и тем самым позволяет звуку устремляться к этой точке. Подумай о человеке, сидящем в заднем ряду, гласит правило, и звук дойдет до него, сохранив надлежащую полноту и без всяких искажений, обусловленных форсированием.

Надлежащим образом обученный певец никогда не пытается петь простуженным горлом, он поет над и вдали от «пробки», удерживая центр осознания вне тела. Та же самая техника вполне подходит и для оратора, подхватившего ларингит. Можно преодолеть множество телесных ограничений, перемещая точку осознания и достигая в результате уменьшения нервного напряжения и расслабления напряженных мышц.

Многие недомогания функционального характера являются следствием фиксации на слабом здоровье, поддерживаемой реальными или воображаемыми симптомами. Описан ряд случаев выздоровления полностью парализованных людей в результате внезапного и резкого компульсивного побуждения. Женщина, прикованная к инвалидной коляске, вскочила и пробежала сотню ярдов (девяносто метров), чтобы спасти ребенка, подползшего к краю плавательного бассейна. Внимание матери с такой напряженностью сосредоточилось на опасности, угрожавшей ее ребенку, что фиксация на собственном здоровье была полностью забыта; ее тело без всяких возражений подчинилось стремлению добраться до находящегося в опасности младенца.

Китайцы рассказывают историю — возможно, это легенда — об одном старом ученом, имевшем обыкновение прогуливаться по берегу маленького озера, размышляя о духовной тайне Дао. Однажды, погрузившись в глубокое раздумье и сосредоточив все внимание на своих мистических спекуляциях, он забрел на озеро, преспокойно шагая по воде. Через некоторое время он вдруг осознал странность положения, и его охватил страх; он тотчас же пошел ко дну и едва не утонул. Такой же смысл имеет и рассказ об ученике, вышедшем на Тивериадское озеро, чтобы встретить своего Учителя. Пока его внимание было поглощено Иисусом, ему ничто не угрожало, но в тот момент, когда его разум вернулся к фокусировке на собственном «я», он испугался и феноменальная способность покинула его.

Мужчина, после кораблекрушения оказавшийся на маленьком необитаемом острове с новорожденным сыном на руках, вдруг с ужасом осознал, что без соответствующего питания мальчик умрет. Младенец льнул к нему, жалобно крича, и так велика была его отцовская любовь и желание иметь молоко в грудных железах, что он смог кормить своего сына грудью в течение нескольких недель, пока их не спасли. Сталкиваясь с подобными случаями, мы ясно понимаем власть сознания над телом и то, насколько полно физическая структура может отвечать велениям воли.

Когда центр осознания располагается в эмоциональной сфере человека, чувство и желание доминируют над сознанием. Самыми сильными чувствами являются страх, ненависть и любовь, и если позволить им управлять мыслями и поступками, то в качестве естественного результата следуют физические осложнения. Труднее всего умерять чувства, однако если их крайние проявления не смягчить разумной долей сдержанности, то здоровью тела несомненно будет причинен вред.

Страх является главной негативной эмоцией, источником и сущностью бесчисленных мучительных тревог. Наиболее распространенными видами страха можно считать благоговейный страх, испуг, смятение, тревогу, оцепенение от страха, панику, ужас и страх, внушаемый отвращением. Привычку бояться приобрести очень легко, а как только она укоренится, избавиться от нее бывает чрезвычайно трудно. Страх — неразумная эмоция, неизменно сопутствующая животному началу человека, и его приходится причислять к тем недугам, от которых еще не найдено никакого реального средства. Смелость — это не отсутствие страха, а мужество убежденности при наличии страха.

Любое действие, обстоятельство, состояние, предмет или субстанция могут вызывать тревогу или показаться ужасными пугливым людям. Неведомое принято считать потенциально угрожающим. Мы больше всего боимся того, чего не понимаем. В такой ситуации выживанию человека, безусловно, угрожает множество опасностей, естественных и воображаемых, и те, кто страдает склонностью к фобиям, преувеличивают эти опасности и игнорируют оптимистичные варианты. Особенно подрывает силы ожидание несчастья. Страдалец настолько лишает себя жизненной энергии своими дурными предчувствиями, что у него остается слишком мало сил, чтобы противостоять критической ситуации, когда она действительно возникает, если это вообще происходит.

Помимо привычных страхов было подмечено и классифицировано великое множество странных фобий. В одну группу входят клаустрофобия — боязнь замкнутых пространств, ангиофобия — боязнь узких мест и агорафобия — боязнь открытых пространств. Другая категория включает графофобию — боязнь писать от руки, логофобию — боязнь слов и идеофобию — боязнь мыслей. А еще есть блонефобия — боязнь иголок, эретефобия — боязнь булавок и эйзоптрофобия — боязнь зеркал. Если у человека сидеродропомофобия, он патологически боится поездов, а при эргофобии он страдает самой светской из болезней — боязнью работы.

Очень многие навязчивые страхи возникают в детстве, ведь это период особой чувствительности к впечатлениям. Мне известен ряд случаев, когда нормальные во всех остальных отношениях мужчины и женщины испытывали величайшие душевные страдания в зрелые годы в результате того, что в детстве невежественные няньки или бестолковые родители запугиванием добивались от них повиновения. Религиозные конфессии, пропагандирующие доктрины греха, ада и дьявола, тоже внесли весомый вклад в эмоциональную систему детей. Полностью сформировавшаяся фобия представляет необоснованный и неуправляемый ужас перед каким-либо субъектом или объектом. Жертва испытывает сильнейшую панику и переживает неописуемые муки, часто ясно понимая умом абсурдность своего состояния.

Многие фобии возникают из-за присущей человеку склонности делать ложные обобщения на основе какого-нибудь частного случая. Человека укусила собака, а он в результате стал бояться всех собак. Или вот еще пример: впечатлительного и пугливого от природы ребенка в виде наказания заперли в темном стенном шкафу. Через двадцать лет этот ребенок, достигший к тому времени зрелого возраста, оказывается тем мужем, который просит жену принести его ботинки, потому что не может войти в стенной шкаф в своей собственной комнате без сильнейшего эмоционального волнения.

И все же у проблемы фобий есть одна светлая сторона: они обычно рассеиваются перед лицом решительных действий. Самый быстрый и надежный способ преодолеть навязчивый страх — это пойти навстречу тому, что особенно пугает. Человек, боявшийся собак, полностью избавился от этого страха, купив несколько собак и сделав их своими постоянными спутниками. Первую неделю он чувствовал себя очень неуютно, но шли месяцы, и он полюбил своих питомцев. Мужу, испытывавшему страх перед стенными шкафами, потребовался более длительный курс лечения. У него было слабое сердце, и, если бы его на несколько часов внезапно заперли в темном шкафу, он мог умереть от одного только ужаса. После солидной психологической обработки его уговорили войти в стенной шкаф на несколько секунд, оставив дверь открытой. Постепенно его мужество крепло, и он мог задерживаться там на несколько минут, не испытывая серьезного дискомфорта. Затем, через несколько недель, дверь оставалась закрытой все дольше и дольше. Однажды он отправился в стенной шкаф с трагической отвагой, как осужденный входит в камеру смертников, закрыл дверь и пробыл там полчаса. Он вышел спокойным и уверенным с глазами, сияющими торжеством; и единственными его словами были: «Все, больше не боюсь», но это сможет по-настоящему понять только тот, кто долго страдал от странных бессмысленных страхов, и кто знает, что значит действительно разрушить навязчивую идею.

Следующей иррациональной эмоцией является ненависть, определяемая как крайняя неприязнь. Она гораздо опаснее для того, кто ненавидит, чем для объекта ненависти.

Никому не удается ненавидеть и в то же время быть здоровым. Это чисто человеческое свойство — испытывать неприязнь к тому, кто причинил боль, украл имущество или свел на нет заслуженные успехи. Возможно, вина другого человека велика, но тот, кто его ненавидит (неважно, насколько обоснованно) совершает ошибку. Библейское наставление делать добро тем, кто жестоко обращаются с нами, не просто благородно звучащая формулировка духовной истины, а главный принцип психотерапии.

Я заметил, что большинство людей считают свою ненависть справедливым чувством и не имеют желания избавиться от нее. Они, видимо, полагают, что неприязнь заменяет месть. Чтобы разжечь неукротимую ненависть, нужно годами размышлять о реальном или мнимом зле, так что, когда желаемый результат достигнут, вполне может оказаться, что презренный негодяй уже давным-давно покинул этот мир. Древний обычай прощать умерших и хоронить все обиды вместе с телом был не столько проявлением доброты по отношению к покойным, сколько облегчением для живых.

Энергия, затрачиваемая на сохранение недобрых чувств, пропадает для настоящих свершений, и те, кто ненавидит, истощают себя разрушительными эмоциями. Философское отношение к жизни и людям — замечательное средство от навязчивой ненависти.

Один старый доктор, потративший шестьдесят лет на изучение человеческой природы во всех ее сложных проявлениях, как-то сказал мне: «Жизненный опыт и результаты наблюдений совершенно убедили меня в том, что каждый человек делает все лучшее, что может, исходя из своих представлений и взглядов».

Изучающий психологию становится терпимым к людям и их недостаткам. Он понимает, что и сам, движимый аналогичными побуждениями и ограниченный теми же самыми обстоятельствами, воспитанием и традициями, по всей вероятности, совершал бы те же самые ошибки, которые вызывают презрение к другим.

Причиненный человеку вред никогда не травмирует его настолько сильно, как его собственные ментальные и эмоциональные реакции на обиду. Однажды какой-то грубый солдат жестоко оскорбил греческого философа Диогена, публично плюнув ему в лицо. Великий скептик помолчал с минуту, а потом заметил с улыбкой: «Я понимаю, что мне следовало бы справедливо возмутиться этим неоправданным поступком, но склонность к мудрости и любовь к человечеству лишили меня раздражительности, и я разучился гневаться».

Ненависть представляет собой пагубную фиксацию точки внимания. В тех случаях, когда фиксация слишком устойчива, чтобы ее можно было превозмочь собственной силой воли, показана суггестивная терапия. В чрезвычайных случаях помогает лечение гипнозом. Можно привести примеры, когда тот, кто вызвал ненависть, становится лучшим другом пациента, стоит лишь разрушить комплекс. Можно возненавидеть кого угодно, если видеть только недостатки этого человека, и наоборот, можно равным образом почувствовать симпатию к кому-нибудь, обратив внимание на его достоинства.

Особенно неприятные комплексы отвращения могут возникать на почве несовместимости супругов, с которой им приходится мириться в течение длительного времени. Легкое раздражение, если его поощрять, может переродиться в ненависть и даже отвращение. Трагическая ошибка — позволять человеческим отношениям вырождаться в семейный хаос. Гораздо разумнее для такой пары признать неудачу, расторгнуть брак и расстаться друзьями. Даже если есть дети, наилучшим выходом может оказаться раздельное жительство супругов. Отсутствие гармонии в доме исковеркает психику маленького ребенка и продолжит таким образом родительские комплексы в следующем поколении.

Любовь — самое непостижимое из человеческих чувств. Согласно учениям платоников, существует семь видов любви: любовь мужчины и женщины, любовь родителя и ребенка, любовь друга к другу, любовь к прекрасному, любовь к мудрости и любовь к Богу. В этой цепи происходит постепенное восхождение эмоциональной точки внимания от личного через безличное к духовному.

Все физические аспекты любви включают сильную привязанность к объекту влечения, и эта привязанность часто усиливается до навязчивой идеи. Усиливается и жажда обладания, которую часто принимают за любовь. Желание обладать или принадлежать присутствует в большинстве форм человеческой любви, а его отсутствие считается аномальным.

В современной психологии имеет место тенденция к рационализации эмоциональных процессов и поиску естественных объяснений привязанностей и антипатий. Уже собрано большое количество фактов в подтверждение того, что любовь является следствием подсознательных импульсов, возникающих в структуре личности. Характер любви формируется в детстве и редко меняется в последующие годы. Если в родительском доме царила гармоничная атмосфера, то дети влюбляются в людей, по внешности или характеру напоминающих родителей. Мальчики выберут жен, похожих на мать, а девочки остановят свой выбор на мужьях, похожих на отца. Если детство проходит в несчастливом доме, или родители умирают, или детей воспитывают родственники, то люди, оказывающие позитивное влияние на жизнь детей, и определят тот тип, к которому впоследствии у этих детей будет возникать симпатия.

Дочь, родившаяся у пожилого, но необычайно приятного в общении отца, может не интересоваться мальчиками своего возраста, выйти замуж за человека старше ее лет на двадцать пять и быть вполне счастливой. Один мальчик, обожающий свою сестру-калеку, женился на очаровательной, но болезненной молодой женщине и счастлив до полного восторга, заботясь о ее благополучии. Случаи, подобные описанному, свидетельствуют о том, что мы предпочитаем всю жизнь следовать привычным моделям, доставлявшим удовольствие во времена нашего детства. К сожалению, возможны и разочарования, так как мы можем влюбиться в сходство только затем, чтобы потом, когда нам придется жить рядом, обнаружить, что не бывает двух одинаковых людей и что сходство — это иллюзия.

Самым ужасным следствием пылкой привязанности является крайнее чувство собственности. Почти невозможно испытывать чувство собственности без стремления к доминированию. Ситуации, обусловленные стремлением к господству, никогда не имеют счастливых развязок. Если, например, волевой родитель не сумеет подчинить своей власти ребенка, родитель будет чувствовать себя несчастным; если же он добьется власти, то жизнь ребенка будет погублена. Родители-собственники — это серьезная угроза для будущего своих детей. Овдовевшие матери начинают, как правило, отравлять жизнь близким, особенно когда имеют единственного ребенка. Если это сын, то ему угрожает серьезная опасность стать гомосексуалистом, а дочь может остаться незамужней, и вся ее личная жизнь станет бесполезной жертвой ради покоя и счастья эгоистичной матери.

На практике возникает деликатный вопрос, в какой момент чувство собственности перестает быть восхитительной и волнующей формой любовного обольщения и становится неприятной и пагубной разновидностью тирании. Более молодое поколение настроено слишком независимо, чтобы допустить подобное положение дел, но мне пришлось столкнуться с рядом случаев, касающихся людей старше среднего возраста.

Пятидесятипятилетняя женщина, пережившая множество разочарований и страдавшая глубоким нервным расстройством, усматривала причину своего несчастья в деспотичном муже. За тридцать два года супружеской жизни он ни разу не позволил ей самой выбрать себе одежду, выйти из дома без него, завести близких друзей, навещать ее семью, выражать личную симпатию или антипатию; ей не позволили научиться водить машину, не давали денег «на булавки», она не могла голосовать так, как подсказывал ей голос совести, посещать церковь, которая ее выпестовала, или высказывать свое мнение по поводу воспитания и образования собственных детей. Единственная возможность придти ко мне представилась ей, когда ее «очаровательный» супруг попал в больницу с вполне заслуженным обострением воспаления желчного пузыря. Это, конечно, чрезвычайный случай, но во многих домах складывается почти такая же ситуация.

Двадцать пять веков назад Будда указывал, что чувство собственности — главная причина скорби. В словаре скорбь определяется как страдание или печаль, являющаяся результатом потери или разочарования. Ощутить потерю без чувства обладания невозможно, а разочарование можно рассматривать как утрату или неосуществление того, что ожидалось. Утрата собственного имущества приводит к нищете, а лишение людей, считавшихся собственностью, приводит к одиночеству, представляющему собой отсутствие постоянной компании. Печальная, но распространенная ошибка — столь полно вкладывать себя в других, что потеря этих людей уничтожает смысл и цель собственного существования. Когда мы понимаем, насколько зависим от тех, кого любим, наш природный инстинкт заставляет нас держаться за них любой ценой. Когда же они, что неизбежно случается, в конце концов покинут нас, нашу скорбь невозможно сдержать и нам не остается ничего иного, как продолжать жить воспоминаниями. Единственное решение этой проблемы заключается в том, чтобы так выстроить свою личную жизнь, чтобы она смогла продолжиться после утраты окружавших ее прежде людей и вещей.

Не стоит ожидать, что эмоциональная жизнь среднего человека будет протекать вполне удовлетворительно. И все же любое серьезное отступление от нормы, характерной для человечества, приводит к трагическим последствиям. Природа предписала мужчинам и женщинам создавать домашние очаги, рожать детей, готовить их к жизни сообразно с возможностями и состоянием, а затем отпускать их, чтобы они устраивали собственную жизнь. Отступить от этого простого космического положения вещей независимо от мотивов — значит увеличить опасности жизни и расчистить путь комплексам, навязчивым идеям, фрустрациям и неврозам.

Если эмоциональная жизнь принесла разочарование, то подавленный человек, как правило, либо обращается к религии, либо ищет утешения путем удовлетворения честолюбия. Страдалец может очертя голову удариться в какой-нибудь странный культ, заняться филантропической деятельностью, вступить в клуб сомнительного толка или вдруг осознать неправильность гражданского управления. Процесс превращения невротика в «религиозного человека» лаконично и изящно резюмировала в беседе со мной несколько лет назад одна известная участница метафизической секты. «Муж развелся со мной, — пожаловалась она, — потом я потеряла деньги, неудачно их вложив; все мои дети покинули меня, здоровье пошатнулось, и, лишившись всего, ради чего стоило бы жить, я посвятила жизнь Богу». Этой даме не пришло в голову, что и Божество могло ценить ее не более, чем члены ее собственной семьи.

Многие психологи считают религию столь же опасной манией, как и алкоголизм или наркоманию. Не разделяющим это мнение полезно узнать, почему доктора, врачующие душу, приходят к такому заключению. Они приводят весьма убедительный довод, сводящийся по существу к следующему.

Большинство из тех, кто прибегает к религии, стремятся уйти от реальных ситуаций, сталкиваться с которыми им не хватает мужества. «Галаадский бальзам»[68] для них именно то, что нужно для лечения синяков «эго». Им как эскапистам[69] следовало бы внушить необходимость вернуться в мир, столкнуться с реальными проблемами, разрешить их и восстановить уверенность в себе и душевное равновесие. Уютно устраиваясь в объятиях Господа, эти несчастные, но действующие из лучших побуждений люди меняют одни причуды на другие.

Нынешнее состояние многих религиозных движений оправдывает эту точку зрения психологов, а собранный ими фактологический материал нельзя опровергнуть сентиментальными возражениями или воплями о ереси. Недостаток современных религий (особенно религий Запада) заключается в том, что они отошли от великих систем духовной философии, лежащих в основе вероисповеданий. Юлиан Отступник, благороднейший из римских императоров[70], критиковал раннюю церковь именно за эту ошибку и возвращался к богам своих предков. Суть юлиановой «Речи против христиан» можно кратко передать в нескольких строках: только тот достоин входить в храм, кто посвятил свой ум учению, свое сердце — добродетельным чувствам и свое тело — благочестивым деяниям. Бог радуется не грешникам, а праведникам, не глупцам, а мудрым, не тем, кто желает добра, а тем, кто его делает. Только когда люди упорядочат свою жизнь, пристало им приближаться к Дому Божьему. Храм поруган, если люди приходят в него выпрашивать милости; благочестивым же следует приходить, чтобы возблагодарить за красоту мира и вселенское Добро, которое правит всеми живыми существами.

Когда центр осознания помещается в ментальной сущности человека, мышление доминирует над эмоциями и поступками. Понимание господства мысли требует определения интеллигенции или здравого смысла и интеллекта. Согласно распространенному представлению, здравый смысл — это способность постичь природу внешнего мира в его отношениях с нами. Это умение увидеть взаимосвязи представленных на рассмотрение фактов, поскольку они могут влиять на нас. Это способность встречать неожиданные ситуации надлежащим настроем личности.

Здравый смысл является результатом опыта и наблюдения и иногда обнаруживается в заметной степени у тех, кто не имеет образования, полученного в учебном заведении. Почти ничто не указывает на то, что обучение в школе может наделить здравым смыслом; академическое воспитание может равновероятно оказаться вредным для основной интеллигенции.

Интеллект же, на мой взгляд, представляет собой интеллигенцию, «доведенную до кондиции» образованием, полученным в учебном заведении. Интеллектуал — это человек, который пользуется для разрешения своих проблем приобретенными разносторонними знаниями, а не природным здравым смыслом. Так как львиная доля так называемого знания являет собой всего лишь общепринятое мнение, в действительности имеющее под собой слишком мало оснований, то интеллектуалист[72] может оказаться превосходным специалистом в заблуждениях.

Образованный человек — это тот, кто, вероятнее всего, опутывает свою жизнь пагубными сложностями. Ему недостает способности мыслить просто и непосредственно, столь ярко выраженной у примитивных людей. Его внимание отвлекают искусственные ценности, а умозаключения не заслуживают подобного названия.

Жаль, что мы забываем хорошо известные объективные истины, прежде чем нам удастся упорядочить свою жизнь. Интеллектуал, ограниченный эрудицией, беспомощен перед лицом неизвестного. Индивидуум, не стесненный полученным по полной форме образованием, подходит к малопонятной проблеме с позиции здравого смысла и в большинстве случаев находит решение.

Одним из самых распространенных приемов в арсенале интеллектуала является замена идей словами. В споре он всегда оперирует словами вместо мыслей и считает себя победителем, если ему удалось переговорить оппонента.

Несмотря на то что, по-видимому, еще средневековые схоласты обнаружили, что длинные слова на неизвестном языке являются отличным средством скрыть невежество, все же, когда в наши дни какой-нибудь эрудит называет одуванчик Taraxacum officinale, мы склонны думать, что он основательно изучил это растение.

Хорошо известно, что запоминание названий не приносит никакой особой пользы, а мысли должны возникать на основе тщательного и осмысленного рассмотрения фактов.

Интеллектуал обладает умом того типа, который из прихоти легко может скатиться до акробатических трюков. Нормальное мышление в наше время редкость, а здравый смысл — самое редкостное из качеств. Первопричиной многих психологических трудностей являются попытки жить в согласии с незрелой системой убеждений. У всех есть определенные взгляды, по их мнению, жизненно важные и достойные передачи потомству в качестве бесценного наследия. Разойтись с кем-нибудь во мнениях — значит совершить серьезную социальную ошибку, которую не так-то легко прощают. А ведь взгляды имеют не большее значение, чем умственные достижения их обладателя, и их больше всего у тех, у кого меньше всего способностей. Даже собственное мнение по какому-либо вопросу не стоит воспринимать слишком серьезно, если только вы не убеждены, что всесторонне осведомлены о предмете.

Перемещениями ментального центра внимания управляют три главных установки: интерес, безразличие и оценка по достоинству. У каждого человека есть личная сфера интересов. У большинства из нас эти интересы не выходят за рамки привычного. Как только мы отступаем от привычного, как тут же осознаем некомпетентность, и это осознание, оскорбляющее «эго», рождает страх и сомнение. Этим и объясняется свойственная человеку склонность не любить, противиться и осуждать все новое или необычное.

Образец дома, где прошло детство, и внушенные там доктрины и установки; средняя школа с ее акцентом на определенных культурных и экономических стандартах; университет со специализированными курсами обучения для приобретения различных профессий; церковь с ее давно утвердившимся догматом и традицией и, наконец, род занятий, выбранный для зарабатывания средств к существованию, — все это вносит свой вклад в формирование системы отсчета привычных ценностей и направляет интересы. Опыт, являющийся результатом применения формул к фактам, придает завершенность системе взглядов и формирует точку зрения.

Безразличие, как установка, представляет собой отсутствие осознания. То, что выходит за пределы нашего опыта, оказывается выше нашего понимания. Центр внимания проходит мимо незнакомого не задерживаясь или выбирает в неинтересном в остальных отношениях наборе информации только знакомые элементы. Есть старинная пословица: сапожник всегда смотрит всем людям на ноги, а галантерейщик видит только их шляпы и галстуки[73].

Оценка по достоинству — это обобщенное осознание некоторых вопросов вне сферы особого внимания. Человек может наслаждаться музыкой, не имея специальных знаний, и уважать успехи в областях весьма далеких от его деятельности. Стремление оценить что-либо по достоинству носит творческий характер и свидетельствует о тонкости ума.

У большинства людей центр умственного осознания перемещается вместе с интересами текущего момента и мимолетными настроениями индивидуума. Глубина осознания невелика, а целеустремленность и того меньше. Увиденные вещи не запоминаются; впечатления мало что добавляют к сумме знаний, а возможности остаются неосознанными. Неспособность контролировать блуждания точки внимания так же бесспорно представляет собой особую форму заболевания, как и неспособность контролировать функции организма. Люди, которым не хватает внутренней организованности, не могут быть здоровыми; большинство из них страдает нервными расстройствами, свидетельствующими о противоречиях привычек и мыслей. Очень немногие жители Запада вообще понимают, что можно контролировать умственную деятельность или эмоции. Они полагают, что необходимо следовать каждому побуждению и исполнять любую прихоть просто потому, что ощущают соответствующий импульс.

Полную противоположность составляет ограниченный ум. В этом случае над осознанием доминирует задержка в развитии, которая накладывает на восприятия произвольные ограничения. Крайне ограниченный ум имеет определенные преимущества в области финансовой и интеллектуальной деятельности; многие наши преуспевающие промышленники и ученые в мире точных наук страдают этим недомоганием. Однако, думая об успехе, необходимо помнить, что можно отлично преуспеть в сфере экономики и потерпеть полный крах в личной жизни. И именно эта личная неудача убивает нас в конце концов.

Тревожность — интеллектуализированный страх — является одной из самых распространенных и пагубных умственных привычек человека. Беспокойство и обычная простуда с одинаковым трудом поддаются лечению. Человек, постоянно испытывающий тревогу, вечно воображает самое худшее, а потом страдает пропорционально ожидаемому несчастью. Никакого универсального средства от беспокойства не существует так же, как и нет простого рецепта, с помощью которого ум мог бы освободиться от комплекса тревожности. Бесполезно уговаривать человека не волноваться, да и в том, чтобы решать его проблемы вместо него, мало толку. Он направит свое внимание на что-нибудь другое и снова запустит тот же самый механизм тревожности. В рассказе о человеке, который был сильно обеспокоен тем, что в данный момент ему не о чем беспокоиться, нет никакого преувеличения.

Множество волнений в жизнь среднего человека вносит экономический фактор. Неопределенность, которая влияет на всех нас, особенно тяжела для тревожного ума. Многие переживают, что не попали в общую беду. Некоторые испытывают постоянное беспокойство по поводу чужих частных и общественных дел. Одна пожилая дама как-то призналась мне: «Но я вовсе не хочу перестать волноваться, это же прямо-таки несчастье, если мне не о чем будет беспокоиться». Беспокойство вызывает внутреннее страдание, а страдание заставляет нас ощущать свою значительность, слабое сходство с мучениками былых времен.

Трудно в полной мере оценить вред, причиняемый физическому телу привычкой к постоянной тревоге. Понижается жизнеспособность, функции организма подавляются и даже органическая структура может оказаться серьезно пораженной. Продолжительность существования индивидуума при нормальном состоянии здоровья и его способность вести полезную и счастливую жизнь зависят от конструктивной ментальной установки, а для ее достижения он должен преодолеть склонность к чрезмерной тревоге. При лечении религия и философия приносят больше пользы, чем психология; страдалец должен выработать такую точку зрения на жизнь, при которой вера в добро сильнее страха перед злом.

Угрызения совести — еще одна деморализующая ментальная установка, при которой центр осознания фокусируется на сожалениях о давнишних ошибках в ущерб нынешней деятельности. Странно, но верно, что преступники, совершившие серьезные преступления, далеко не всегда переполнены раскаянием. Суть этого заключается в выборе какой-нибудь не имеющей значения ошибки и фиксации внимания на ней до тех пор, пока она не превратится в навязчивую идею. Если на человеке действительно лежит какая-то серьезная вина, то единственный способ закрыть «бухгалтерскую книгу» жизни заключается в компенсации проступка прекрасными и благородными делами. Мне вспоминается случай, когда женщина настолько сильно мучилась угрызениями совести по поводу давней любовной истории, закончившейся трагедией, ответственность за которую лежала на ней, что долгие годы отравляла жизнь сначала одному, а затем другому мужу своими страданиями и нытьем.

Каждый человек совершает ошибки, но если он извлекает из них уроки и продолжает жить обогащенным опытом, то эти ошибки в конце концов могут сформировать человека.

Рассмотрение психопатологии не будет полным, если не коснуться такого предмета, как эготизм. Здесь уместно провести различие между двумя понятиями, не совсем четко обозначенное в словаре. Я бы определил эгоизм как поглощенность собой, а эготизм как чрезмерную поглощенность собой. «Эго» в переводе значит «я». Оно осознается отличным от других «я», и эгоизм является естественным результатом этого осознания. С психологической точки зрения признание концепции обособленного «я» порождает стремление защитить или сохранить индивидуальное бытие. Это приводит в действие поносимое всеми либидо[74], которое вовсе необязательно означает половое влечение, а больше подходит под определение примитивной воли к жизни.

Эгоизм присутствует в большинстве человеческих поступков как некая поправка на индивидуальные особенности; и прогресс, как личный, так и общественный, в значительной степени обязан ему. Раз мы есть, мы можем что-то делать, можем что-то иметь, можем чего-то достичь — более того, даже можем отказаться от чего-то, можем приносить жертвы и можем умереть. Говорят, никто не может отдать больше, чем самого себя. Именно эгоизм делает возможным такое величайшее бескорыстие.

Мы существуем. Религия учит нас нравственному бытию, философия — этическому, а наука — рациональному бытию. Вместе с чувством собственного «я» приходит твердая решимость защитить достоинство нашего бытия. Платон допускал возможность самоубийства для тех, кто больше не мог защищать достойное положение внутренней первоосновы.

У восточного философа не возникает сложностей с концепцией «эго», потому что он не верит в реальность комплекса личности. На его взгляд, вся субъективная жизнь носит вселенский характер и высшее достижение человека заключается в преодолении иллюзии обособленного существования. Поэтому эгоизм, очевидно, является бременем Запада, своеобразной обязанностью жителя Запада. Поглощенность собой, безусловно, составляет основу всей нашей теории жизни, проявляясь в полной мере в нашей основанной на конкуренции экономической системе. Здесь-то и кроется причина неистребимого убеждения, что люди должны век за веком отчаянно бороться, чтобы выделиться богатством, положением в обществе или какими-либо достижениями. В жизни среднего человека необходима умеренная доля эгоизма, чтобы уберечь себя от посягательств других энергичных честолюбцев. Но почти ничто не указывает на то, что эгоцентризм сильно способствует счастью или доброму здоровью. В наше время личное честолюбие само по себе превратилось в опасную болезнь, а обостряя другие заболевания, оно вносит заметную лепту в ослабление организма. Самые преуспевающие люди — это больные люди.

Эгоизм, не сдерживаемый влиянием мудрости, постепенно превращается в эготизм, являющийся одержимостью самим собой. Сознание сосредоточено на факте собственного «я», а результатом становится оскорбительная заносчивость. Это состояние может развиваться и дальше и вызвать своего рода манию, что видно на примере жизни тиранов, деспотов и диктаторов. Почти последней стадией эготизма является комплекс божественности, создающий иллюзию божественной силы и власти у личности, менее всего пригодной для богоподобной карьеры. Большинство завоевателей мира, заливших землю кровью побежденных и своих соратников, страдало комплексом божественности.

Гордыня, высокомерие, желание обладать, воля к власти, стремление превосходить других и готовность жертвовать благом окружающих людей ради своих интересов широко распространены и являются характерными формами эготизма. Общество, к сожалению, склонно вознаграждать обладателей высокого мнения о себе и наказывать скромных. Но остается очевидным, что эготизм есть деструктивная ментальная установка и каждый должен решить для себя либо делать то, что в наибольшей степени способствует его счастью и безопасности, либо страдать, идя на компромисс, либо приводить свои критерии в соответствие с несовершенством мира.

Существует еще одна разновидность эготизма, проявляющаяся множеством негативных установок. Постоянное самоосуждение, преувеличенная покорность, слишком явная скромность, некоторые формы стеснительности и робости, решительный отход от принятых правил и публичное уничижение собственных способностей — все это свидетельства самосознания. Нормальный человек — это тот, чье сознание не поглощено собственным «я» и, следовательно, не нуждается ни в возвеличивании, ни в осуждении его самого или его поступков.

Рассмотрению этой проблемы было посвящено так много времени потому, что она играет очень важную роль в сохранении здоровья мужчин и женщин. Где бы ни оказалась точка сознательного восприятия, там же возникают стресс и напряжение, а эти факторы пагубно сказываются на нормальном функционировании организма. Если в фокусе внимания находится собственное «я», то человек не может быть естественным и не может избавиться от нервного напряжения. Жизнь превращается в отчаянную борьбу за удовлетворение честолюбия «эго» или оправдание ошибок. А они случаются в жизни эготистов гораздо чаще, чем в жизни людей, пребывающих в меньшем напряжении.

У человека, который никогда не меняет своих взглядов, поскольку изменить их означает признать свою неправоту в прошлом, неизбежно возникают нелады с настроением и пищеварением. Почти в таком же состоянии пребывает и homo sapiens, поведавший мне, что у него не хватило духу признать свои ошибки из страха потерять веру в себя. Эготист вечно разыгрывает из себя нечто большее, чем он есть на самом деле, что создает крайние неудобства в отношениях с людьми, так или иначе с ним связанными.

Напряженное состояние, вызываемое эгоцентризмом, может помешать личным достижениям, которые так много значат для человека, занятого самим собой. Старинная китайская пословица гласит, что тот, кто работает ради славы, никогда не делает свою работу хорошо. И только тот, кто трудится ради радости труда, достигает — когда пробьет час — заслуженной славы. Когда же это случается, его начинают ненавидеть те, кто почти ничего не сделали, эготисты, не терпящие величия других людей. Сосредоточенные на самих себе редко бывают довольны; а ведь дурной нрав нарушает химические процессы в организме, и их земной наградой становится повышенная кислотность.

Некоторые метафизические авторитеты внесли своими учениями, которые можно истолковать как оправдание самомнения, заметный вклад в пополнение и без того многочисленных рядов эготистов. Возможно правильно, что каждый человек есть потенциальный бог; но если он будет преувеличивать этот потенциал, не развивая его до настоящего могущества, то окажется на пути к психическому заболеванию с комплексом божественности. Среди собранных мною историй болезни есть не один случай, когда пациент искренне считал себя Богом и в результате этого заблуждения погубил свою жизнь.

Кто-то из них рассказывал мне о своих длительных беседах с Божеством о том, как устранять пороки мира. Другие воображают себя великими «Посвященными», обладателями божественной мудрости, благоприобретенной вместе со степенью, купленной в мошеннических организациях. Некоторые приходили к мысли о своей исключительности потому, что слишком переоценили какие-то личные душевные переживания, в которых не разобрались должным образом. Были и причастные к эзотерическим тайнам, которые могли бы изменить весь ход развития цивилизации, о чем им дали знать их «учителя». Обладая такими колоссальными знаниями, эти люди кичатся собственной значимостью, и их «эго» раздувается так, что готово лопнуть. Я наблюдал за несколькими такими пациентами в течение многих лет, и никто из этих несчастных, впавших в заблуждение мужчин и женщин не внес ни малейшей лепты в прогресс человечества.

Большинство религиозных организаций стремится очернить верования остальных групп и иногда разрабатывает сложные толкования в поддержку своих предрассудков. Каждый культ признает собственное безусловное превосходство, и это отношение передается его членам, формируя комплекс духовной элиты. А в результате приверженцы культа начинают смотреть с высокомерным сожалением на тех несчастных смертных, которые не обладают даром духовидцев, необходимым, чтобы присоединиться к избранным. Так в наше время иерархи ортодоксальных сект продолжают преследовать интересующихся метафизикой под разными именами и чрезвычайно преуспевают в этом.

Хотя большинство мистических течений якобы выступает за братство людей, многие из них вносят определенный вклад в распространение расовых предрассудков. Ариоманы широко распространены среди так называемых наиболее развитых душ. В настоящий момент подобный взгляд представляет особую опасность для выживания цивилизации, так как безопасность целой расы зависит от того, удастся ли им найти беспристрастную и конструктивную межрасовую и международную точку зрения.

Если человек сам не совершил ничего, чем может обоснованно гордиться, он, вероятно, обратится к семье, нации или расе в поисках того, чем подкрепить свое «эго». Хотя, возможно, и утешительно иметь выдающихся предков или принадлежать к господствующей расе, но личное превосходство не наследуется и не предоставляется по доверенности. Конфуций определил превосходного во всех отношениях человека не как в силу рождения занимающего высокое положение или принадлежащего к правящему классу или расе, а как того, кто ни при каких условиях не опустится до совершения низкого поступка.

К сожалению, хроническому эготисту почти ничем нельзя помочь по той причине, что он отказывается признать хоть какой-нибудь недостаток в себе самом или в своих целях. Он вечно относит свои многочисленные неудачи за счет других людей и других причин и часто занимает такую позицию, будто весь мир виноват в его несчастье. Его проблему могут решить только законы кармы и перевоплощения, и на разрушение «эго-комплекса» могут уйти многие жизни, наполненные болью и скорбью. Если склонность к напыщенному «эго» проявляется в маленьких детях, с ней необходимо покончить сразу, не давая возможности закрепиться. Избалованные подростки или выходцы из высокомерных и богатых семей чаще всего не могут найти правильной линии поведения в общении с людьми.

Нынешние мужчины и женщины, обращающиеся за помощью в решении проблем, связанных с личностью, гораздо более откровенны и готовы к сотрудничеству, чем это было двадцать лет назад. Теперь порой виноват сам психолог, связанный собственными чисто теоретическими фиксациями и предрассудками, которым нет конца. Мне известны случаи, когда пациенты, приходившие к известному практикующему врачу облегчить душу, вместо этого часами выслушивали душераздирающие рассказы психоаналитика о его собственных невзгодах и платили за это удовольствие немалые деньги. Некоторые пациенты говорили, что психоанализ принес бы им гораздо больше пользы, если бы психолог давал более идеалистические и философски мудрые рекомендации.

Большинство людей, страдающих от недостатков личности и характера, не имеют никакого представления о простых истинах конструктивного образа жизни. Они утратили объективный взгляд на вещи, а их собственные проблемы увеличились совершенно непропорционально их истинной значимости. Они пребывают в замешательстве, разочарованы и сломлены. Они страшатся мира, потому что он причинил им боль, и боятся себя из-за внутренних слабостей, навлекших на них прошлые и нынешние несчастья. Несколько простых практических советов окажутся гораздо полезнее для этих сбитых с толку людей, чем трудные для понимания сложные психологические формулы.

Им я хотел бы предложить свод основных истин, используемых для достижения здоровья и счастья.

1. Ты не должен волноваться, иначе будешь страдать от того же самого несчастья много раз.

2. Тебе не следует пытаться господствовать над другими людьми или относиться к ним как к собственности, ибо каждый человек имеет право управлять своими поступками.

3. Ты не должен стремиться к славе, ибо бремя величия — это бедствие для духа.

4. Тебе не следует гнаться за огромным богатством, потому что нет покоя в жизни богатых.

5. Тебе необходимо отдыхать, ибо сильное напряжение противно плоти.

6. Ты должен обладать чувством юмора, иначе твои года на этой земле покажутся гораздо более долгими и мучительными.

7. Ты должен любить прекрасное и служить добру, ибо это соответствует воле Неба.

8. Не причиняй вреда ни единому человеку ни словом, ни мыслью, ни делом независимо от оснований; ведь поступать так значит увеличивать чьи-то страдания.

9. Ни на кого нельзя сердиться ни по какой причине, потому что гнев причиняет наибольший вред тому, кто гневается.

10. Никогда не обвиняй другого в своем несчастье, ибо судьба каждого человека в его собственных руках.

ПСИХИЧЕСКИЕ И ПСЕВДОПСИХИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

В древние времена тайные знания о природе и эзотерические разделы религиозных и философских учений хранились в храмах разных богов, тщательно оберегаемые группами посвященных жрецов. Любой юноша, решивший посвятить свою жизнь служению Мистериям, должен был прежде всего заручиться рекомендательными письмами от старейшин своего города и учителей частной подготовительной школы, где он учился, удостоверяющими наличие у него незаурядного характера и проявленных в школе способностей к наукам. Такового рода документы выдавались только после основательного изучения его генеалогического древа и поведения буквально с первых дней жизни. Кроме того, кандидату приходилось подтвердить свои знания, по крайней мере, в трех областях искусства и науки, обычно это были математика, астрономия и музыка.

После того как юноша, обращающийся за разрешением получить доступ в храм, вручал рекомендательные бумаги жрецам, его подвергали дополнительным испытаниям с целью проверки его физического совершенства, нравственной чистоты и преданности наукам. Если кандидату удавалось с честью выдержать все испытания, его принимали в класс неофитов, чтобы он мог начать курс формального обучения.

Период испытания и приобретения первоначальных знаний продолжался от пяти до десяти лет, в зависимости от правил конкретного ордена. В любой момент неофита могли исключить, если его способности не удовлетворяли наставников.

Когда этап ученичества подходил к концу, неофит, если тому не мешали войны, обычно совершал длительное путешествие по разным странам с намерением посетить Храмы Мистерий, чтобы в течение какого-то времени пройти обучение в каждом из этих Святилищ. После завершения периода обучения неофит, согласно решению Иерофанта Храма, к которому он принадлежал, получал уведомление о том, что его допускают к попытке войти в число посвященных.

Драматическое действо посвящения обычно состояло из нескольких частей. Вначале избранные жрецы требовали от кандидата подтверждения знаний в каждой области священных наук. Затем он переходил к другой группе посвященных, которые проверяли силу его духа и физическое мужество. Такого рода проверка состояла из нескольких испытаний, во время которых неофита подвергали множеству реальных и мнимых опасностей, и если кандидат в посвященные не выдерживал хотя бы одного испытания, то он навсегда исчезал неизвестно куда.

Заключительная часть ритуала являла собой грандиозное представление на религиозный сюжет, разыгрываемое в великом театре Мистерий. Вначале кандидата принимали в «Братство дважды рожденных», а затем его заключал в свои объятия «Хозяин дома», который давал ему «новое имя» и жаловал знаки отличия Ордена. После этого ему доверяли последние тайны святая святых Ордена и напоминали, что он должен покинуть внутренний храм и посвятить свою жизнь служению человечеству.

Существующие в этой области весьма сложные меры предосторожности отнюдь не были продиктованы эгоистичным стремлением священнослужителей воспрепятствовать распространению знаний; они в своих действиях руководствовались двумя важными соображениями: во-первых, предотвратить возможность неверного истолкования знаний несведущими людьми и, во-вторых, помешать недостойным злоупотреблять этими знаниями. «Таинства Бога — для посвященных», — пел древний иудейский пророк, и его устами, можно сказать, глаголила сама истина. Требуется много лет усиленных занятий, преданного служения и развития самодисциплины, чтобы привести свою жизнь и разум в соответствие с абстракциями метафизической философии.

Согласно ныне популярному и ласкающему самолюбие мнению, знание принадлежит любому, кто способен его для себя открыть, не брезгуя при этом никакими средствами. Посвященные жрецы старинных обрядов придерживались совсем других взглядов. Они учили, что знание должно принадлежать только тем, кто способен мудро им воспользоваться. Самой сложной из всех гуманитарных и естественных наук является религия, поскольку она имеет дело с вещами неосязаемыми и непостижимыми; ведь среди хорошо всем знакомых понятий найдется слишком мало такого, что могло бы должным образом направить искателя истин. В результате ему приходится полагаться только на силу собственной проницательности и честность, лежащую в основе всех его убеждений, чтобы защищаться от опасностей, которые таит в себе абстрактное размышление.

Сегодня в западном мире нет уже больше древних храмов, вместе с которыми исчезли и жрецы, охранявшие святыни, а тайные доктрины прошлого стали в наше время модным религиозным увлечением. И только теперь, по прошествии нескольких столетий, серьезный наблюдатель начинает понимать, почему древние жрецы отказывались открывать свои духовные секреты невежественному миру.

Труднее всего жителю Запада приходится в тот период, когда он пытается постичь метафизические знания, сохраняя верность традиционным духовным идеалам.

В его окружении или в накопленном жизненном опыте нет почти ничего, что может оказать ему столь необходимые в такой момент помощь и поддержку. Будучи достаточно сведущим во всем, что касается материальной сферы, он оказывается наивным, как новорожденный младенец, когда речь заходит о проблемах сверхфизических явлений.

В азиатских странах, напротив, мистицизм по-прежнему остается живой силой, и большинство образованных жителей Востока обладают практическим знанием так называемых эзотерических наук. Мы, люди Запада, не только несведущи в таких делах, но, можно сказать, пребываем в блаженном неведении по поводу того, насколько мало мы об этом знаем. Средний уроженец Запада лишен ценностной ориентации, которая позволила бы ему правильно оценивать доктрины и вероучения.

Годы мнимого благополучия между 1920 и 1928 гг. стали золотым веком популярной метафизики. Самозваные психологи втолковывали зачарованной аудитории, что доллары буквально порхают в воздухе, выискивая пустые карманы, чтобы сразу же туда набиться, а секрет успеха заключался в том, чтобы побольше выпятить грудь как раз на уровне третьей пуговицы жилета. Метафизические наставники в ниспадающих мантиях пастельных тонов внушали, что процветание само сваливается на голову, и учили своих восторженных поклонников медитации, визуализации, реализации, сосредоточению на конкретной мысли и умению пользоваться властью. Восточные люди в тюрбанах, вырядившиеся йогами, безнадежно запутывали своих учеников, а когда ситуация выходила из-под контроля, быстро переходили на другие пастбища.

Это было время подлинного расцвета культов, и в головах обитателей психиатрических лечебниц в старом Вифлееме бродили столь же нелепые и дикие идеи, что в умах рассудочных американских приверженцев нового мышления. Странного рода культы, крупные и помельче, словно грибы, вырастали буквально за одну ночь. В появлявшихся то там то здесь учениях не было ни основы, ни логики, хотя все они объявлялись внушенными свыше и явно противоречили друг другу. Неосведомленная в этой области публика в меру своих сил пыталась выбрать что-то подходящее из предлагаемого ей широкого ассортимента. Ни у кого не хватало знаний, чтобы хоть как-то обосновать свой выбор или помочь другим решить их дилемму. Все скопом плыли в неизведанное на фантастичном «Корабле дураков».

То были дни, когда домохозяйки с головой ушли в изучение духовной алхимии, а незамужние тетушки, напустив важный вид, изрекали прогнозы после двухнедельного блуждания в дебрях астрологии. Местный портной был розенкрейцером высшей степени, а живший по соседству бакалейщик — гностиком-иллюминатом. В доме известного в городе торговца скобяным товаром устраивались собрания людей весьма преклонного возраста, воображавших себя йогами, а аптекарь из углового магазинчика самозабвенно шептал магические буддистские заклинания, чтобы избавиться от зубной боли. Не стоит и говорить, что все имели добрые намерения и отчаянно старались измениться к лучшему, однако никто из них не понимал, чем он занимается, и не имел ни малейшего представления о той опасности, какой себя подвергал. Таким образом, в пресыщенной Америке сложилась та самая ситуация, которой так боялись древние посвященные, со всеми вытекающими из нее ужасающими последствиями.

Случается, что человечество совершает порой счастливые ошибки, так вот это как раз и был такой случай. Искатели истины тех дней были серьезными и искренними людьми, но успеха они так и не добились, поскольку им явно не хватало ни мудрости, ни понимания. Ну как могла, например, миссис Смит, умеющая варить превосходный айвовый компот, понять, что невозможно овладеть секретами каббалы за десять несложных заочных уроков? Ведь до этих уроков она никогда и не слышала о каббале и не могла себе представить, что самые знающие из иудейских ученых со страхом и трепетом перед великой тайной «Каббалистического Сияния» посвящали свою жизнь молитве, медитации и изучению нескольких строф из этих священных книг.

В эти беспокойные двадцатые годы двадцатого столетия появилось множество разных сект, причем некоторые были основаны честными и действующими из лучших побуждений людьми, к несчастью, абсолютно не готовыми справляться с последствиями такой организационной деятельности и осложнениями, неизбежно возникающими в создаваемых ими институтах. Большинство подобных сект просуществовало очень недолго, погибнув от внутренних раздоров. Были и такие общества, во главе которых встали вконец потерявшие совесть лидеры, видевшие в этом только удачную возможность обогатиться, сыграв на вере своих доверчивых приверженцев. Эти фальшивые предводители по сути были преступниками, и вред, нанесенный ими душам людей, не поддается никакой оценке.

Великая депрессия положила конец большинству мелких сект, хотя некоторым все же удалось выжить, чтобы продолжить ранее возникшую путаницу. В течение нескольких лет мне пришлось немало потрудиться над спасением пострадавших от ложных религиозных учений. И только человек в моем положении, близко соприкоснувшийся с метафизикой в целом, способен создать себе представление о жестоких страданиях, болезнях и помешательствах, оставленных после себя религиозными учителями, которые обманывали других или сами становились жертвами обмана.

Но хуже всего то, что эта пагубная практика продолжается и поныне, находясь под защитой права на свободное вероисповедание. Каждые несколько месяцев появляется новый культ, еще больше усложняя и без того тягостный жизненный путь человека.

Заболевания на почве занятий оккультизмом являются прямым следствием неправильного обучения или неверного понимания, что еще более усугубляется неустойчивостью ума, заставляющей метафизиков блуждать от одной веры к другой, накапливая массу понятий, не имеющих к делу никакого отношения. И как следствием употребления неудобоваримой пищи обычно является физическое расстройство желудка, точно так же и неудобоваримые мысли и идеи приводят к моментальной диспепсии, а проще говоря, к нарушению «переваривания мыслей». С потерей связи разума с теми простыми и непреложными истинами, которые служат защитой нормальной личности, теряется и способность ясного и логического мышления и вся ментальная сфера лишается точки опоры.

К тому времени, когда вполне рядовой человек принял нумерологическое имя для улучшения своих вибраций, установил для себя определенный режим питания, неоднократно меняя его для увеличения духовного содержания, поменял род занятий на не противоречащий в данный момент его идеалам, развалил семью и хозяйство, поскольку они идут вразрез с его аскетическими устремлениями, разрисовал звездами потолок своей комнаты для медитаций, чтобы приблизиться к космосу, проделал все развивающие личность упражнения, рекомендованные многочисленными инструкторами, и остался без библиотеки, периодически сжигая книги запрещенных авторов, он, можно сказать, вступил на верный путь полного разрушения личности.

И если какой-то заурядный культ проявляет полное безразличие к тому, в какое состояние придут в итоге его члены, то он отнюдь не безразличен к их периодическим пожертвованиям. А чтобы помешать им покинуть родную «овчарню», культ может издать ряд строжайших постановлений с расчетом пресечь подобное правонарушение. Такого рода предостережения очень напоминают худшие из высказываний древних ортодоксальных теологов. Отступник, разумеется, теряет всякое право разделять с достойными небесное блаженство и земное счастье, но это было лишь начало его несчастий. В дальнейшем ему следует ожидать, что черные маги будут преследовать его до конца жизни, злые духи отравят сон, а злонамеренные силы похитят все имущество. Даже в вечности метафизику-еретику угрожают самые разные напасти. Так, одна секта предупреждала, что покинуть их орден означало бы переместиться на двести воплощений назад в цепи духовной эволюции, а другая угрожала, что только тем членам секты, которые пользуются хорошей репутацией, будет позволено увидеть второе пришествие Христа. Некоторые лидеры, зайдя в своих амбициях слишком далеко, открыто давали понять, что с помощью оккультных сил уничтожат любого из членов секты, кто попытается выйти из-под их духовного пастырства. Таким вот образом в современных мистических течениях вновь возрождается старый страх перед Дьяволом и его приспешниками, а большинство метафизиков превращается в людей, насквозь пропитанных ужасом и первобытными страхами с тонким налетом нового мышления.

Надо сказать, что вера в чудеса практически полностью лишила большинство нынешних приверженцев разнообразных культов способности шевелить мозгами. Пустяковые события приобретают для них символический смысл. Разные люди неоднократно звонили мне по ночам, желая сообщить о странных скрежещущих звуках, идущих из-под пола рядом с их кроватью. Все мною услышанное обычно сводилось к следующему: а не является ли причиной этого шума Махатма? И не думаю ли я, что это совершается обряд посвящения? Или, может, это вновь разыгрались элементалы? Затем с неизменной дрожью в голосе они задавали один и тот же вопрос: а не явилась ли это какая-то злая сила, чтобы их погубить? И если удавалось убедить объятую ужасом «жертву», что скребущаяся под полом мышь служит вполне приемлемым объяснением этого страшного явления, и если такое объяснение принимали, что, откровенно говоря, случалось довольно редко, то к вздоху облегчения в трубке примешивалась некоторая доля разочарования, поскольку «страдалец» втайне надеялся, что на самый худой конец это копошился кто-то из его покойных родственников.

В прочитанных мною книгах по духовному целительству мне еще ни разу не удалось обнаружить четкой грани между психическими и психологическими явлениями. Обычно считается, что заболевания, кажущиеся на первый взгляд метафизическими, и в самом деле являются таковыми, а их лечение основано на соответственной диагностике.

Как доказывает опыт, подлинно оккультные явления происходят крайне редко, равно как и физические недомогания, вызванные подобными причинами. К наиболее распространенным формам оккультных заболеваний относятся навязчивые идеи, одержимость духами, черная магия, мания преследования, вампиризм, неблагоприятное оккультное влияние, злонамеренный магнетизм, приставания элементалов и вредные вибрации. Допустим, что такие явления вполне реальны, поскольку и в истории и в традиции имеются достаточные тому свидетельства, а опыт полностью их подтверждает. Однако не исключено также, что ни один из пятисот обычно упоминаемых случаев в действительности не связан со сверхфизическими факторами.

И только воображение, расстроенное ложным религиозным учением, является создателем всякого рода странных проявлений, которые кажутся сверхъестественными индивидууму, утратившему этическое сознание. Человеку, до глубокой ночи читающему «Демонологию» Синистрари, почти наверняка приснятся демоны или будет казаться, что из-за задней спинки кровати на него, хитро улыбаясь, глядят спрятавшиеся там чертенята. После нескольких недель изучения «кундалини» и духа-огня в позвоночнике новичок обязательно почувствует странные токи, идущие по всему телу, и вообразит себя стоящим на пороге космического сознания. И не следует удивляться, если, узнав о существовании Учителей и Адептов, какой-нибудь потрясенный любитель научных занятий размечтается об этих великих личностях и с гордостью объявит, что, покинув собственное тело, посетил некий храм высоко в Гималаях. Помните, что воображение всегда готово «облечь в плоть» то, на что надеется и к чему стремится его обладатель.

Поступающие со всех сторон сведения о психических феноменах не могут быть достоверными, поскольку люди, интересующиеся этой областью, не обладают ни достаточным развитием, ни необходимыми знаниями, чтобы приобрести опыт подобных переживаний. Ясновидение не снисходит на кого бы то ни было без предварительного предупреждения или подготовки, равно как никого просто так, ни с того ни с сего, не примут в тайные ордена, укрывшиеся далеко в Тибете. Тем не менее мне не раз доводилось выслушивать от самых разных людей массу рассказов о том, как они в бестелесной форме совершали удивительные путешествия в пространстве. Всем им почему-то никогда не приходит в голову мысль о некой несообразности ситуации, когда посвященному не раскрывают смысл или цель его посвящения, а у него самого не хватает знаний, чтобы объяснить ритуалы, через которые он прошел.

Чтобы лучше понять, как проводится диагностика и лечение метафизических или псевдометафизических заболеваний, обратимся к наиболее типичным историям болезней, которые помогут читателю познакомиться с такого рода фактами и понять, как легко человеческий разум становится жертвой мистических галлюцинаций. Поскольку все эти истории подлинные, то, чтобы не ставить пациентов в неловкое положение, в них пришлось изменить имена и некоторые несущественные детали.

Для того чтобы успешно справляться с подобного рода проблемами, врачу-практику надо обладать широким кругозором, знаниями по своей специальности и тремя особыми качествами. Во-первых, он должен уметь слушать своего собеседника; никогда не возмущаться, услышав чьи-то откровения, научиться правильно оценивать факты и как профессиональный консультант не поддаваться влиянию неверного истолкования событий, в которые поверил сам пациент. Во-вторых, он должен обладать талантом хитрого стратега, чтобы его пациент не обижался и не впадал в гнев, узнав о совсем не романтичной подоплеке своей истории. И, наконец, третье, необходимое и бесценное, качество состоит в склонности к детективному расследованию, поскольку часто возникает необходимость выудить улики из массы ложных показаний.

В сфере религиозной психологии приходится иметь дело с особой и многочисленной группой страдальцев, которую составляют люди, искренне уверенные в том, что они стали жертвами злонамеренного оккультного воздействия. По некоторым, обычно не вполне ясным, причинам эти несчастные вызвали неудовольствие черных магов, освободившихся от телесной оболочки духов или все еще облеченных в плоть личностей, способных каким-либо образом преследовать, запугивать или изводить этих людей.

В подобных случаях объекты нежелательного внимания и воздействия всех этих зловредных сил крайне редко могут дать хоть сколько-нибудь разумное объяснение тому, как вообще случилось, что они заслужили столь безжалостное к себе отношение.

В цепи фактов всегда имеется некое слабое звено, как будто нарочно созданное для подкрепления бреда преследования. Так, один пациент долго и со всеми подробностями рассказывал, как он, потеряв память, пережил нападение злых сил, от ужасных последствий которого он страдает вот уже несколько лет. Рассказанная им история выглядела вполне убедительно, за исключением одной детали: бедняга никак не мог вспомнить, когда именно у него случилась потеря памяти!

Другой пациент, человек весьма почтенного возраста, был уверен, что несколько злых магов изобрели нечто вроде радиостанции, создающей вредные вибрации, и всю мощь этой установки направили на него одного. Уверенность его подкреплялась тем, что он постоянно слышал жужжание какой-то работающей машины. Потребовалось привести немало доводов, прежде чем впавшую в заблуждение «жертву» удалось убедить в том, что причиной жужжания было не что иное, как просто острый бронхит.

В один прекрасный день, когда солнце уже клонилось к закату, ко мне в кабинет вошла миссис Мэри Анет и положила передо мной на стол массивное, изысканно украшенное кольцо с большим жуком, вырезанным из какого-то странного синего камня. Опустившись в кресло, она схватила со стола мой регистрационный журнал и в волнении воскликнула: «Умоляю, помогите мне избавиться от этого проклятого кольца!» Затем, немного успокоившись, она медленно и с большим трудом поведала мне свою печальную историю.

В течение нескольких лет Мэри в разных группах и с разными учителями занималась изучением оккультных наук. И вот наконец ей повезло отыскать настоящего учителя, «совершенно бесподобного» мастера, который признался ей, что на этой земле он последний из оставшихся в живых посвященных мистерий Карнака[75]. Так уж случилось, что Мэри с головой ушла в псевдоегипетскую метафизику. Несколько месяцев спустя произошло еще одно событие. Как-то днем эта милая леди, повинуясь какой-то таинственной силе, зашла в маленькую лавку старьевщика, где ей на глаза попалось «совершенно бесподобное» старое египетское кольцо со скарабеем. Ей удалось купить его буквально за бесценок, «поскольку оно предназначалось именно для нее» и торговец «понятия не имел, сколько оно стоит». Проносив это кольцо несколько дней, она вдруг обнаружила, что скарабей испускает «совершенно бесподобные» вибрации.

Вдобавок весьма кстати обнаружилось, что у миссис Анет есть приятель и соученик, «совершенно бесподобный» психометрист. Однажды вечером, решив получше изучить странное кольцо, друзья принялись за работу. Закончив наконец проводимое по всей форме исследование, оккультный прорицатель объявил, что в незапамятные времена скарабей принадлежал одной египетской жрице, которую живьем сожгли в подземелье храма за отказ повиноваться воле злого мага. Он даже высказал предположение, что сама Мэри была перевоплощением той родившейся под несчастливой звездой жрицы. Все это выглядело «совершенно бесподобно», однако вскоре последовали неприятности.

Через несколько дней Мэри Анет посетило странное видение. В глухую полночь ей явился злобный египетский маг, и незатейливая история приобрела мелодраматический характер. Призрак покойного чародея разразился дьявольским хохотом и, указывая пальцем на застывшую от ужаса Мэри, объявил ей, что на ее кольце лежит проклятие и пока она им владеет, ее душа будет пребывать под властью его злой воли. Затем, желая придать фатальной картине законченный вид, он пригрозил ей, что, как только она попытается избавиться от скарабея, он тотчас же уничтожит и душу ее, и тело.

Видение стало повторяться каждую ночь, а за проклятием сразу же последовали разные мелкие неприятности. Перво-наперво по непонятной причине издохла ее любимая собачка, потом пошло-поехало: исчезла семейная записная книжка, сестра Мэри попала в аварию, а вскоре и сама миссис Анет стала жертвой страшного заклятия.

Она отправилась к своему учителю, по-прежнему «совершенно бесподобному» господину из Карнака, и узнала от него, что положение становится угрожающим, поскольку снять смертоносные египетские проклятия не под силу даже высшей магии современного мира.

Задолго до конца ее мрачного повествования многое уже не вызывало сомнений, в частности, что во всей истории не было даже намека на настоящие парапсихологические феномены. Никто не налагал на кольцо никакого проклятия; никогда никакой жрицы в действительности не было и в помине; отвратительный маг был всего лишь иллюзией; психометрический приятель оказался во власти не в меру разыгравшегося воображения; странные неудачи были не более чем заурядными происшествиями, ошибочно принятыми за звенья одной цепи, и, наконец, последнее, но ничуть не менее важное обстоятельство: «совершенно бесподобный» мастер из Карнака был мошенником… в противном случае он наверняка узнал бы правду, воспользовавшись одной из своих удивительных оккультных способностей.

К счастью, доказательства были достаточно убедительными, и миссис Анет, вполне счастливая, вернулась к себе домой. Ее больше не беспокоили назойливые фантомы, хотя ей пришлось пережить довольно неприятный момент, когда она, случайно столкнувшись на улице с «господином из Карнака», высказала ему все, что о нем думает.

Единственным здравомыслящим человеком в этой истории оказался торговец из лавки подержанных товаров, и с его помощью любительское расследование принесло плоды. С первого взгляда на кольцо мне сразу же стало ясно, что скарабей был подделкой, одной из тысяч подобных вещиц, изготовленных в Италии за последние двадцать пять лет и продаваемых по всему миру как настоящие, но гораздо дешевле, чем стоят редко встречающиеся египетские кольца с печаткой. Итак, достаточно было просто взглянуть на кольцо и узнать, сколько она за него заплатила, чтобы с уверенностью констатировать, что воздействующие на милую леди сильные вибрации существовали только в ее воображении.

В действительности с Мэри Анет случилось следующее. Египет занял все ее мысли, но не древний Египет археологов или антикваров, а фантастический, нереальный Египет, тот, который существовал только в воображении жуликоватого учителя-метафизика. Этот негодяй управлял своими невежественными учениками, выдавая им «совершенно бесподобные» откровения всякий раз, как только он собирался предпринять что-либо в личных целях.

Той сверхъестественной силой, которая притянула к кольцу миссис Анет, взбудораженную красивыми сказками, была не его таинственная вибрация, а ее собственный чрезмерный интерес к мистике и оккультизму. Вдобавок ко всему не вовремя подвернувшийся психометрист-любитель дал своими опытами необходимую пищу особого рода галлюцинациям, и миссис Анет, грезившая рассказанной ей сказкой, приняла сон за видение. Чем напряженнее она размышляла об этом явлении, тем больше верила в него, а чем больше она в него верила, тем неизбежнее было его повторение, а за этим, вполне естественно, последовали и другие осложнения.

Существуют рассказы о египетских проклятиях, которые так и не получили разумного толкования, но, к счастью, вся эта история не имела никакого отношения к тем необычным случаям. Причиной месяцами преследовавшего Мэри Анет страха и острых душевных страданий было не что иное, как обман с наставлениями в мистических верованиях.

Миссис Сара Брисвел, славная миниатюрная женщина с утомленным лицом, являла собой точную копию матери художника Уистлера на портрете его работы. Ее рассказ вызвал у меня особое сочувствие, ибо уже слишком много страданий и бед принесли ей последние годы тихой и не богатой событиями жизни, достаточно тягостные и без дополнительных неприятностей. Суть ее долгого повествования вкратце сводится к следующему.

Миссис Брисвел было тогда около восьмидесяти лет. Муж ее умер пятнадцать лет назад, и после его смерти она всеми мыслями обратилась к метафизике, ища в ней утешения и покоя. Она посещала множество разных занятий и прослушала лекции почти всех наставников, побывавших в ее городке.

Один из таких учителей произвел на нее особенно сильное впечатление. Этот «чудодей» воображал себя стоящим на переднем крае обороны от «темных сил», вознамерившихся уничтожить все человечество. Все культы, кроме его собственного, состояли в союзе с дьяволом, а лидеры наций и главы государств были в действительности черными магами, имевшими целью перевернуть весь мир. Вредоносные вибрации переполнили атмосферу, а над землей, словно гигантская летучая мышь, парил чудовищный вампир, который только ждал случая, чтобы наброситься и пожрать любого, кто откажется от предлагаемого «чудодеем» спасения, обретаемого всего за десять несложных уроков с продленным курсом для избранных.

До смерти напуганная столь ужасным положением дел во вселенной, сердобольная старушка несколько лет прожила в постоянном страхе. Тут как назло подоспел старческий маразм, и окончательно выжившая из ума леди погрузилась в пучину безнадежного ужаса. Она не осмеливалась после наступления темноты покидать комнату в дешевом пансионе, боясь, что ее уничтожит некая зловредная сила. Каждую ночь она исступленно твердила магические заклинания, желая защитить свою бессмертную душу, и увешала стены изображениями святых, чтобы прогнать злобных чародеев.

Затем случилось «нечто ужасное».

Из маленького окошка задней комнатки на третьем этаже дома, где жила Сара Брисвел, ей хорошо были видны крыши стоявших по соседству жалких домишек. В некотором отдалении величественно возвышался старый особняк, обильно позолоченный и разукрашенный, как пряник в стиле «развеселых девяностых». На одном из углов этого претенциозного здания торчала круглая башня, короткая и толстая, а на ее вершине вертелся кованый железный флюгер причудливой формы, всегда приводивший миссис Брисвел в неописуемый восторг. Однажды она, как обычно, разглядывая из окна это странное устройство, к своему изумлению вдруг заметила, что стрелка флюгера, медленно повернувшись, прямиком указала на нее, после чего, следуя выражению детски непосредственной старушки, «ее вдруг осенило». Древнее сооружение на самом деле было не чем иным, как штаб-квартирой темных сил, стремившихся разрушить мир, а свою чудовищную магическую силу злые колдуны изливали именно через заостренный конец стрелки флюгера. Время от времени они направляли стрелку на нее, и тогда она начинала ощущать ужасные вибрации, которыми они пытались убить ее за то, что она невольно проникла в эту страшную тайну.

Бесполезно было объяснять ей, что стрелку поворачивал ветер, поскольку такого рода толкование приемлемо только для непосвященных смертных, не осознающих, что темные силы готовят человечеству неминуемую гибель. Я так и не сумел доказать ей, что дом с флюгером был не обителью монстров, а всего лишь дешевой гостиницей, где пожилые люди со скромными средствами коротали дни на изъеденной временем деревянной веранде. Ничто не могло поколебать миссис Сару Брисвел, уверившую, что стариков специально наняли и заставили сидеть на веранде, чтобы отвлечь внимание от зловредных тварей, собравшихся под куполом дома.

В случае с Сарой Брисвел мало что можно было сделать, поскольку уж очень она была стара и разум ее слишком ослаб, чтобы понять истинное положение дел. Некоторое психологическое облегчение она все же испытала, рассказав мне свою историю, и нашла утешение в сознании, что исполнила свой долг.

В самом деле, посвятив меня в тайну, она тем самым переложила на меня ответственность за спасение мира, над которым нависла угроза уничтожения.

Выслушав мои уверения в том, что этот вопрос будет рассмотрен самым тщательным образом, миссис Брисвел удалилась, несколько смягчившись и лелея в душе трогательный план собственного производства. Она собиралась, разумеется, сохраняя все в строжайшей тайне, переехать в другой дом, где злые силы не смогут ее отыскать. В моем архиве это был единственный случай бреда преследования с участием флюгера, однако в нем содержится немало примеров, свидетельствующих о том, как годами не проходящая боязнь злых существ становилась причиной мучительных душевных страданий.

И этому, к сожалению, не будет конца, пока мошенникам в облике религиозных учителей, которые и сами подчас отличаются крайне неустойчивой психикой, будет позволено под лозунгом религиозной терпимости распространять ложные и вредные доктрины среди доверчивых учеников.

Среди приверженцев культов психологического благополучия бред преследования часто возникает из страха, что, завладев нашими мыслями, таинственные силы могут направить наши эгоистические стремления против нас самих. К примеру, некий молодой человек, «сосредоточившийся на мысли» о том, как бы поскорее умер его богатый родственник и оставил ему свое состояние, вдруг убеждается, что богатый дядюшка посылает такие же пагубные ментальные вибрации в направлении злонамеренного племянника. Это может быть прекрасной иллюстрацией того, как нечистая совесть творит воздаяние.

Образование не защитит от разных комплексов, когда подорван интеллект. Между двумя незамужними сестрами, окончившими колледж, разгорелась психическая вражда, причиной которой стали неврозы на религиозной почве. Одна из них смастерила себе дьявольскую куклу, как две капли воды похожую на свою сестру, и, следуя старому магическому ритуалу, периодически втыкала в куклу булавки. Жертва, прекрасно зная о кознях сестрицы, ужасно страдала, пока наконец не нашла способ защититься от нее с помощью контрчар, мешающих нанести какой-либо вред ее изображению.

Невежество в подобных ситуациях тоже не является панацеей. Знакомый врач из Санта-Фе рассказал мне следующую любопытную историю. Одного из его пациентов, совершенно безграмотного мексиканца, прокляла «бруха» (исп. «ведьма») и напророчила ему, что через год в этот же день он умрет. После этого его здоровье стало постепенно ухудшаться без каких-либо признаков физических заболеваний, а в назначенный день он повернулся в своей постели и умер… от страха. Этот человек, однако, верил, что его жизнь можно спасти, если некий мексиканский мальчик по имени Хосе наденет свою одежду наизнанку и прикажет ведьме оставить свою жертву в покое. Вот что может натворить примитивная психология.

Воображение в сговоре с подсознанием может стать творцом множества психических феноменов. Обман оказывается подчас столь ловким, что только недели терпеливого наблюдения позволяют раскрыть истину. Здесь полностью отсутствует сознательное желание обмануть, просто в рамках каких-то событий вымысел принимается за действительность.

Многие люди, попав в беду или страдая от недугов, обращаются за помощью к сверхъестественному, а в таких обстоятельствах способность рассуждать почти бездействует. Присущее всем людям стремление пообщаться со своими любимыми оказывается столь сильным, что — особенно в случае тяжелой утраты — в самых заурядных событиях усматривается сверхъестественная подоплека. Однажды заблудившись в таинственном лабиринте анимизма[76], бывает чрезвычайно трудно отделить реальное от воображаемого, особенно если нам очень хочется верить в иллюзию.

Ничто в этой главе не следует воспринимать как нападки на спиритизм. Реальность спиритических феноменов подтверждена и опытом и традицией. Компетентный исследователь с развитым интеллектом, решивший заняться этим предметом, способен совершить и обязательно совершит важные открытия, касающиеся той другой жизни, что так тесно соприкасается с нашей. Тогда как просто сентиментальный человек, стремящийся испытать нечто по своей эмоциональной насыщенности выходящее за рамки обыденного, только чтобы обрести утешение и покой, легко становится жертвой собственных заблуждений. В моем архиве хранятся несколько историй болезней, которые могли бы сослужить неоценимую службу серьезным исследованиям в области психических явлений.

Бэтти Ларсон и Джон поженились всего год назад. Бэтти, девушка весьма привлекательной наружности, с характером, судя по всему, достаточно уравновешенным и практичным, недавно окончила известный университет. Интерес к оккультизму она унаследовала от матери, всю себя посвятившей какому-то культу, который специализировался на «парных душах». В этом заключалась лишь часть общего учения, но именно она произвела на юную леди наиболее сильное впечатление.

Джон же был типичным средним американцем двадцати пяти лет от роду, сдержанным, трудолюбивым, безумно влюбленным в свою жену и немного занудным. Он был абсолютно равнодушен ко всему мистическому, но, если Бэтти это нравилось, он, естественно, не возражал.

О своих треволнениях миссис Ларсон рассказала коротко и без прикрас. Она была страстно влюблена в Джона, искренне им восхищалась и считала, что они вполне могут составить счастливую пару. Прошло всего три месяца со дня их свадьбы, как покой их жизни нарушил некто третий. Им стал пришелец из иного мира, который явился Бэтти в глухую полночь, когда она, естественно, не спала и полностью осознавала происходящее (они всегда все осознают). Призрак предстал перед ней в образе прекрасного юноши, одетого в костюм романтичного средневековья. Подобающим призраку голосом он объявил Бэтти, что она его «душа-половина», навсегда обвенчанная с ним в ином мире, а посему должна развестись с мужем и всю жизнь хранить верность своему духовному супругу, а после ее смерти они наконец соединятся навеки.

«И теперь я не знаю, что мне делать, — сказала миссис Ларсон. — Джон прекрасный человек, и его все это ужасно расстроит. Но моя душа-половина — это все, о чем я всегда мечтала, и, если есть возможность соединиться, я должна сохранять ему верность».

На первый взгляд могло показаться, что здесь налицо случай психического расстройства, однако Бэтти, сама того не ведая, дала ключ к разгадке тайны, когда заявила, что ее таинственный визитер воплощал в себе все, о чем она мечтала. Вот он и стал тем, чем должен был стать, — мечтой или видением.

Подобно многим молоденьким девушкам, не достигшим и двадцати, Бэтти создала в своем воображении некий романтический идеал мужчины, за которого она когда-нибудь выйдет замуж. Но такая мечта редко сбывается, и Бэтти хорошо это понимала. Она вышла замуж за Джона, обещавшего стать хорошим мужем, хотя он мало походил на выдуманный ею идеал. Однако в ее подсознании уже прочно закрепился образ «сказочного принца», и поверхностного знакомства с доктринами культа душ-половинок оказалось достаточно, чтобы запустить механизм снотворчества, а в результате юную леди неожиданно посещает странное видение.

Фантазии такого рода исчезают под лучами света; так и миссис Ларсон полностью разобралась в происходящем, стоило только ей объяснить, что ее духовный жених был всего лишь материализацией ее детской грезы. После этого гость из другого мира ей уже больше не являлся, и дело можно было считать закрытым. Джон, как человек достаточно благоразумный, сумел извлечь из этого случая немалую для себя пользу и стал развивать в себе качества, вызывавшие в его жене особое восхищение, создавая тем самым прочную основу их будущего счастья. Покидая в тот памятный день мой кабинет, Бэтти с необычайной прозорливостью высказала одно любопытное замечание: «Интересно, а происхождение других душ-половинок объясняется точно так же, как и моей?»

Старый капитан Гартсел покинул сей бренный мир в 1930 г., причиной тому послужило обострение его физических недугов, хотя он сам перед смертью постоянно твердил о призраке, погубившем его жизнь. Не исключено, что все его неприятности начались с вполне реального душевного переживания, постепенно переросшего в типичную психологическую иллюзию.

В ночь после битвы при Геттисберге капитан, получивший легкое ранение, в изнеможении упал на землю под невысоким деревом и погрузился в похожее на транс забытье. Незадолго до рассвета он проснулся оттого, что кто-то сильно тряс его за плечо. Капитан быстро сел и, пытаясь стряхнуть с себя остатки сна, увидел в ветвях дерева высокую, одетую в белое фигуру, от которой исходил мерцающий свет. Обращаясь к нему, таинственный пришелец произнес низким и полным печали голосом:

«Я умер, хотя и не хотел умирать. Я погиб вчера в сражении при Геттисберге, и теперь из мира духов я вижу полную бессмысленность этой войны. Войны должны прекратиться, дабы ни один невинный человек более не погибал, как погиб я. Жди, бодрствуй и молись, а когда пробьет час, я раскрою тебе тайну вечного мира между народами этой земли. Ты станешь тем, кто положит конец всем войнам». С этими пророческими словами призрак исчез.

Возможно, это был призрак какого-то солдата, погибшего в жестоком бою, а может быть, в этом видении выразилось отвращение самого капитана к войне, вырвавшееся из его подсознания.

Никому не дано узнать, как это было на самом деле. Наверняка известно только, что встреча с призраком довела капитана Гартсела до гибели.

Год проходил за годом, а он все ждал, бодрствовал и молился; дух постоянно являлся ему в снах, каждый раз обещая вскоре открыть тайну всеобщего мира. Несколько раз казалось, что еще немного — и тайна наконец будет раскрыта, но в последний момент откровение по той или иной причине опять откладывалось на потом.

Почти семьдесят лет капитан преданно ожидал решающего объяснения с духом, но так и не дождался. Он не посмел жениться, отказался от своего дела, кормился случайными заработками, чтобы иметь возможность сразу же освободиться, как только его призовут исполнить великое предначертание. На протяжении этих лет он много раз обращался за помощью к разным медиумам и экстрасенсам, но ни одному из них не удалось никакой силой выведать у таинственного духа его секрет. Старый капитан Гартсел умер в «Доме солдата»[77], где этот убитый горем человек провел последние годы жизни. Похоронили его на армейском кладбище рядом с теми, кто вместе с ним сражался и погиб при Геттисберге.

Обещание какого-то откровения, способного изменить весь мир, исходящее от духов умерших, является распространенной и страшной формой психического расстройства. Лично мне известно около ста подобных случаев, причем ни один из пострадавших так и не получил обещанной информации. Не исключено, что в Геттисберге его действительно посетило видение, но и в этом случае призрак погибшего солдата не давал реального объяснения трагедии, погубившей капитана Гартсела. Этот фантом являлся ему лишь раз; и капитаном просто завладела навязчивая идея, сотворившая этого призрака из субстанций страстного желания, надежды и веры. Воображаемый дух не в состоянии раскрыть ему секрет мира на всей земле, поскольку не мог знать больше разума, который его, собственно, и создал.

Такова в большинстве случаев истинная подоплека псевдопсихических феноменов. Если некий фантом существует только в воображении того, кто в него верит, то он ни при каких условиях не сможет решить проблемы, которые не в состоянии решить сам уверовавший в его реальность. А поэтому обещания такого псевдодуха или должны навсегда остаться невыполненными, или ответы придут от самого человека и при этом будут в точности соответствовать уровню его мышления. Таким образом, любые не вполне оформившиеся мысли могут передаваться мнимому призраку, чтобы впоследствии вернуться к своему создателю из уст привидения в виде внушающего благоговейный страх божественного откровения. Именно таким путем возникают культы, основателями которых становятся жертвы самообмана, а на мир духов при этом возлагают вину за фантастические и совершенно безосновательные доктрины.

Случаи, когда человека начинают преследовать голоса, якобы принадлежащие давно умершим людям или пока еще полным жизни черным магам, относятся к часто встречающейся форме псевдопсихического расстройства. В моем обширном собрании историй подобных болезней есть одна не совсем обычная, о которой мне хотелось бы рассказать. Речь здесь пойдет о ничем не примечательном человеке, работавшем водопроводчиком, который вознамерился развить свое духовное восприятие с помощью «хрустального шара».

Впервые Уильям Джетти услышал голоса, когда четвертый раз сидел перед своим «хрустальным шаром». Вначале он испытал глубокое волнение, ощутив в себе новую способность воспринимать звуки, находившиеся вне обычных пределов слышимости. Но довольно скоро духи уже начали раздражать его своей непрестанной болтовней. Голоса, казалось, исходили прямо из воздуха, и, судя по разности тонов, там были и женские и мужские, причем ему удалось различить среди них, по крайней мере, дюжину разных духов.

Ко мне на прием Уильям Джетти явился уже в весьма плачевном состоянии. Ни днем ни ночью у него не было покоя; словно сложившееся вокруг него пространство теперь вечно кишело какими-то тварями, которые шептали, хихикали, стенали и визжали ему в уши. Одни голоса отвратительны и полны ненависти, другие звучали нежно и с мольбой. Недавно голоса приказали вконец перепуганному Джетти покончить жизнь самоубийством, а потом как всегда мерзко завыли, закатываясь в приступе жуткого смеха, и сообщили ему, что он сходит с ума. И даже рассказывая мне свою печальную историю, Джетти все еще слышал раскаты дьявольского хохота духов.

Потребовалось потратить немало времени на размышления, чтобы понять истинный смысл происходящего с водопроводчиком Уильямом Джетти.

Духи, явившиеся, чтобы изводить его, родились в темной сфере его собственного подсознания в виде зловещей вереницы импульсов, фобий и комплексов, принявших слуховую форму, чтобы выплескивать энергию своей скорби в символике слов. Все эти голоса Джетти слышал только в своем воображении; просто все его страхи, разочарования, страсти, недовольство, жадность и ненависть обрели дар речи и принялись нашептывать свои запутанные истории прямо в его ментальное ухо. Долгое время подавляемые порывы, безусловно, могут проявляться как голоса, и тайное стремление покончить с собой воспользовалось именно этим средством для самовыражения. Уильям Джетти сразу же почувствовал невыразимое облегчение, узнав, что пережитые им неприятности вовсе не были кознями каких-то злых духов, поскольку, как он сам выразился: «Я могу справиться со своими неудачами, но не в состоянии сражаться со сверхъестественным». Для него битва оказалась наполовину выигранной, когда он осознал истинное положение дел. Только нечто неизвестное могло принимать чудовищные масштабы и полностью парализовать способность к действию. Таким образом, удалось со временем вернуть духов в отведенный для них чулан и вновь закрыть дверь, ведущую в подсознание. Впрочем, и сам Джетти немало потрудился над навязчивыми идеями, более всего ему досаждавшими, и вскоре полностью от них освободился. Впоследствии Уильям Джетти отказался от экспериментов с «магическим кристаллом», поняв наконец, что, часами просиживая перед ним и тупо глазея на мерцающий шар, он скорее высвободит фантомы из подсознания, чем вызовет из туманных глубин настоящих духов.

В один прекрасный день в мой кабинет вошла дама лет сорока и тяжело опустилась в стоявшее рядом со столом глубокое кресло. Она выглядела совершенно разбитой: умственно, нравственно и физически. Из ее рассказа я узнал, что причиной ее страданий стала серьезная «передозировка» одного из широко известных культов. В ее повествовании был ряд интересных моментов.

Миссис Этель Киркбрайд, как мы ее назовем, уже около пятнадцати лет была замужем и имела троих детей. Не обладая большой проницательностью, можно было по явным недостаткам ее характера с ходу заключить, что она плохая хозяйка. Умственно ленива, склонна жаловаться на судьбу, постоянно чем-то озабочена, экстравагантна и сварлива.

Несколько месяцев назад миссис Киркбрайд заметила, что ее правая рука от плеча до кисти начинает вдруг как-то странно подергиваться. Необычные подергивания постепенно усиливались, и она в конце концов превратилась в настоящий «самописец». И теперь, стоило только взять в руку карандаш, как пальцы начинали дрожать и дергаться, а затем быстро и небрежно, словно повинуясь некоей непонятной силе, принимались выписывать какие-то закорючки, оставляя на листе бумаги почти не поддающиеся прочтению строки, «подписанные архангелом».

Однако визит этой дамы вовсе не был продиктован желанием как-то облегчить свое состояние. Отнюдь, она пришла, чтобы предложить мне опубликовать ее манускрипт и тем самым изменить весь ход истории человечества.

Изучение так называемой книги показало, что она содержит страшнейшую галиматью, не представляющую абсолютно никакой ценности. Там было понапихано немало всякой всячины, от высочайших душевных взлетов до плохой поэзии, обильно сдобренной горечью и разочарованием. Для усиления сюжетной линии произведения в манускрипт были вкраплены несколько любопытных примеров невротической и эротической символики.

По методике Фрейда, обычно применяемой для толкования снов, в автоматическом письме миссис Киркбрайд сразу же удалось обнаружить явные признаки того, что она несчастлива в браке и имеет о своем муже весьма нелестное мнение. Услышав, что плод ее автоматического литературного труда представляет собой резюме ее личной жизни, Этель Киркбрайд преисполнилась благородного негодования. По мере подтверждения — пункт за пунктом — столь неприятного для нее заключения, она все больше мрачнела и пыхтела от злости. Под конец, будучи не в силах и дальше слушать изобличающие истину факты, она в бешенстве схватила свой манускрипт, изорвала его в клочья и удалилась, отпустив несколько неподобающих леди замечаний. Эта неприятная сцена дала тем не менее неплохие результаты: миссис Киркбрайд перестала наконец заниматься автоматической беллетристикой, однако сомнительно, чтобы это сделало ее домашнюю жизнь хоть немного счастливей.

Несколько подобного рода случаев полностью убедили меня в том, что источник автоматического письма заключен в подсознании. Оно может стать в своем роде исполнением желаний или средством освобождения от разочарований и запретов. То же самое относится и к манипуляциям с планшеткой для спиритических сеансов и другими устройствами, имеющими отношение к парапсихологической деятельности.

Доктрину перевоплощения можно назвать одной из прекраснейших и наиболее практичных из всех философских учений. В последние годы у метафизиков вошло в моду помнить три-четыре своих прежних жизни. Свои предыдущие появления эти люди определяют как «седьмое тому назад» или «девятое до нынешнего», а если вдруг им изменяет память, то воображение всегда приходит на помощь. Неверное понимание жителями Запада великого закона повторного рождения, как он изложен Буддой Гаутамой, становилось причиной множества комических, а иногда и трагических происшествий, причем именно в тот период, когда современные мистики обратили на этот предмет свое благосклонное внимание.

Однажды в мой рабочий кабинет, крадучись, вошел какой-то человечек ростом чуть более полутора метров, всем существом излучавший ложную многозначительность, и, гордо выпрямившись, важно объявил: «А вот и я!»

Моя реакция, по-видимому, чем-то его не устроила, поскольку он с нетерпеливым жестом добавил: «Я Рамзес Великий, повторно родившийся, чтобы править миром». Надо сказать, что посетитель вовсе не был психически ненормальным; он утратил не рассудок, а здравый смысл.

Не менее курьезный случай произошел на собрании одного оккультного общества, когда его руководительница объявила себя перевоплощением Гипатии. Тут же со своего места вскочила другая столь же важная персона и закричала: «Неправда! Гипатия — это я!»

Как-то после лекции меня задержал высокий и худой мужчина, очарование улыбки которого усиливалось отсутствием трех передних зубов. «Открою вам свой секрет, — таинственно прошептал он мне в самое ухо, — я заново родившийся Якоб Беме». Услышав такое начало, я решил, что мне наконец-то представился прекрасный случай собрать побольше ценной информации о странном учении этого загадочного немецкого мистика. Однако щербатый господин не смог ответить ни на один мой вопрос. Полную потерю ранее имевшихся у него знаний он объяснил так: «Я прибыл сюда с великой целью, а все сведения о моих прежних занятиях отрезаны от моего сознания».

Ситуация может сильно осложниться, если память о других жизнях оказывается настолько ясной, что посетитель помнит ваши прошлые воплощения так же хорошо, как и свои собственные.

Так, мне довелось однажды повстречаться с неким экзальтированным оригиналом, который, вцепившись в меня обеими руками, с радостью воскликнул: «Подумать только, снова увидеться после стольких жизней? Вот здорово! Помнишь, как мы вместе учились в школе в Атлантиде?»

Я знал одного индейца, который по «лунам» в моих глазах сделал вывод, что мы были кровными братьями в Лемурии. Адепты с горы Шаста внушили этому исконному американцу, что он может занять у меня десять долларов,… так что же, позвольте вас спросить, оставалось делать его кровному брату?

Все мы в какой-то степени тщеславны, и той любезной даме, которая узнала во мне оригинальную модель одной из статуй с острова Пасхи, никогда не понять, сколько шрамов оставило ее замечание на моем «эго».

Обычно рассказы о перевоплощениях не отличаются особым разнообразием; все они имеют одинаковую фабулу с незначительными вариациями. Иногда прошлые жизни становятся источником разного рода фобий и антипатий. Один мужчина объяснял свою пирофобию (патологическая боязнь огня) тем, что якобы в одной из прошлых жизней его заживо сожгли на костре. Некая леди без твердых моральных устоев оправдывала свою нимфоманию тем, что была перевоплощением Сафо[78], правда, без малейшего намека на поэтическое дарование.

Примером обычной тенденции уверять себя в реальности перевоплощения могут послужить две истории болезней, причем первая из них, несомненно, была ложью, а вторая, возможно, правдива. Оба человека, рассказавшие мне эти истории, были убеждены, что жили в Риме в первые века христианской веры.

Роберт Форслэнд был твердо убежден, что он повторно родившийся император и философ-эклектик Марк Аврелий Антоний.

Еще в колледже Роберт проявлял опасную склонность к созданию из этого благородного римлянина культа героя, а темой своей диссертации избрал его «Размышления». Несколько лет он спокойно работал по избранной специальности, приставая ко всем с договорами страхования, как вдруг ему в руки попала книга по перевоплощению, прочитав которую он погрузился в размышления о своих прежних жизнях, и в голову ему сразу же пришла мысль о Марке Аврелии. А не могло ли случиться так, что великий Марк снова живет на этой земле, но только в образе скромного страхового маклера? Если это возможно, значит, вероятно. Если вероятно, значит, вполне может быть. Вывод напрашивался сам собой.

Этот выдающийся пример логических рассуждений оказался для Роберта достаточно убедительным, и он тотчас ощутил в себе все величие Римской империи. Для человека весьма заурядных способностей ответственность за судьбу огромной империи была, прямо скажем, непосильной ношей. Роберт буквально лез из кожи вон, но, к сожалению, все было напрасно. Пытаясь стать суперменом, он совершенно разучился быть обычным человеком. Друзья перестали его уважать, а работодатели решили не продвигать его по службе как человека с маниакальными стремлениями к власти. Если бы Роберт по своим умственным способностям хотя бы чуточку походил на блестящего Марка Антония, ему, разумеется, все бы простилось; но со всех точек зрения, за исключением его собственной, такого рода претензии выглядели полным абсурдом и воспринимались как психическое расстройство.

Алберт Мурхед являл собой другой тип человека, и его история заслуживала более серьезного рассмотрения. Когда Алберту исполнилось шесть лет, он объявил родителям, что жил на земле еще до своего рождения в их семье, и в той прежней жизни, в эпоху императора Веспасиана, он был солдатом римского войска, стоявшего в Палестине.

От такого откровения все члены добропорядочного ирландского семейства Мурхедов, воспитанные в духе строгого почитания традиций, пришли в неописуемый ужас и всеми доступными средствами попытались опровергнуть столь странные воспоминания. Но мальчик, на которого все их доводы не произвели абсолютно никакого впечатления, сообщил столько мелких подробностей из жизни и истории римлян, что под конец и сами родители почти утвердились в правдивости сына.

Затем малыш рассказал им, что в прежней жизни он носил имя Луциана и, прослужив несколько лет на Ближнем Востоке, вернулся в Рим через Эфес. Благодаря участию в войнах с чужеземцами он стал членом императорской гвардии и часто сопровождал императора, совершавшего поездки по государственным делам. Впоследствии он вышел в отставку и, удалившись от дел, переехал на маленькую ферму, где умер в весьма преклонном возрасте.

В одиннадцать лет Алберт потребовал, чтобы его учили латыни, и настолько быстро выучил язык, что в тринадцать лет уже мог читать Вергилия в оригинале. Взрослея, он начал проявлять интерес исключительно к военному искусству и в свое время вступил в армию. Отслужив положенный срок, он ушел в отставку, не найдя ничего увлекательного в армейской жизни мирного времени.

Позднее Алберт Мурхед прочел книгу, где излагалась буддийская доктрина переселения душ, которую он сразу же и безоговорочно принял, на собственном опыте убедившись в истинности этого учения. Он редко обсуждал с другими свои воспоминания, но однажды вечером заключил долгие размышления по этому поводу словами: «Восемнадцать веков назад я жил жизнью солдата того времени и надеюсь, что в этом своем воплощении смогу сделать что-нибудь стоящее. А если мне не удастся завершить то, что я считаю для себя в жизни самым главным, я тем не менее сделаю все возможное и буду с уверенностью смотреть в будущее в надежде на другие жизни. В конечном счете я внесу свою лепту в общее благо».

ДИАГНОСТИКА И ЛЕЧЕНИЕ: ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ И ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО ИСТОРИЙ БОЛЕЗНЕЙ

Когда одна пожилая герцогиня ставила одно кресло на сиденье другого и принимала гостей, восседая на этом сооружении, кое у кого возникала мысль, что ее величество страдает бредом величия. Однако герцогиня была блестящей великосветской дамой и вдобавок гостеприимной хозяйкой дома, а потому все ее странности сходили за возможные последствия присутствия в ней крови Габсбургов.

Если бы герцогиня была метафизиком, ее чудачество с креслами посчитали бы доказательством ее высокого развития и стремлением защитить таким способом свои высшие вибрации от загрязнения вибрациями земли.

Несколько лет назад один известный оккультист настолько боялся, что у него могут «выкачать» его особенно тонкие эманации, что здоровался с кем-либо за руку, только надев черные шелковые перчатки. Но поскольку ни один из «Спасителей Мира», пророков или религиозных лидеров не считал нужным прибегать ни к каким средствам защиты, можно со спокойной совестью признать, что, с точки зрения метафизики, шелковые перчатки относятся к той же категории, что и два кресла герцогини.

Если разум достиг состояния легковерия, в котором он способен обнаружить нечто мистически-чудесное там, где ничего подобного никогда не было и нет, то жизненные трудности немедленно посыпятся как из рога изобилия. Один восточный учитель, страдавший сильным косоглазием, с важным видом проинформировал своих учеников, что он принадлежит к более совершенному типу человечества и что в шестой коренной расе у всех людей будет сходящееся косоглазие, чтобы удобнее было разглядывать свою шишковидную железу.

Некая облаченная в профессорскую мантию дама из посвященных, преподававшая эзотерические таинства, страдала ярко выраженным зобом; так вот, ей удавалось убедить своих приверженцев, что сильно разросшаяся щитовидная железа служит явным доказательством ее принадлежности к адептам.

Исчезнувшие континенты всегда занимали воображение любителей разного рода загадок, среди которых бытует поверье, что из глубин Тихого океана поднимается новая земля. Возможно, в этой гипотезе и есть доля истины, поскольку распределение воды и суши на земной поверхности постоянно меняется. Есть, однако, все основания утверждать, что ныне живущим уже не доведется увидеть, как Калифорния удалится в глубь материка. К тому же в наши дни грядущий континент едва ли можно считать слишком удачным объектом для спекуляции недвижимостью. Хотя тем не менее ходят слухи, что какая-то компания оптимистов занялась продажей акций Лемурийского банка, пока еще пребывающего под водой. Торговля, кстати сказать, шла весьма оживленно. И сейчас основной капитал пребывает в водных глубинах, однако, по данным разведки, он якобы медленно поднимается все выше и выше и, когда наконец выйдет на поверхность, инвесторы сразу же разбогатеют.

По некоторым сведениям, правительство Соединенных Штатов недавно поставило визу в паспорт гражданина Атлантиды, однако этот случай не таит в себе ничего мистического, как может показаться на первый взгляд. Просто на Багамах есть маленький островок, названный Атлантидой. Жители этого островка даже выпустили собственные почтовые марки, пригодные только для местного пользования, ибо они не признаны Международным почтовым союзом.

Компания восторженных поклонников идеи грядущего континента большей частью состоит из этаких бодрых весельчаков, хотя попадаются и искренне поверившие в надвигающийся катаклизм и впавшие по этому поводу в хандру. Так, одни боятся, что вдруг исчезнет атлантическое побережье, другие уверены, что долине реки Миссисипи грозит затопление, а третьи постоянно переезжают с места на место, желая спастись от землетрясений и увернуться от приливной волны.

Многие приверженцы разных культов искренне верят, что только их горячие молитвы и глубокие размышления способны предотвратить полное уничтожение североамериканского континента. Эти добрые люди даром теряют уйму времени и сил, неоправданно приводя себя в состояние сильной тревоги и нервного напряжения. Образом мыслей они напоминают приведенных в смятение людей прошлого столетия, которые продали свои дома и с зажатыми в руках деньгами расселись по обочинам дорог, ожидая конца света.

Несколько лет тому назад я пошел, о чем очень сожалею, на лекцию, где известный оратор, выступая перед большой аудиторией, пророчил, что луна вот-вот взорвется, а после взрыва ее осколки градом посыплются на землю, убивая всякого, кто не присоединился к его движению. Подобная белиберда неизбежно пойдет во вред доверчивым людям, неспособным к трезвой оценке событий.

Многие люди, страдающие различными физическими расстройствами, склонны, игнорируя симптомы болезни, приписывать своим недомоганиям метафизические причины. И хотя нельзя не признать, что соматические заболевания часто возникают из-за пороков развития личности и недостатков характера, было бы в высшей степени неразумно игнорировать или не признавать болезнь как явление просто из желания отрицать реальность материи.

По этому поводу мне припомнился интересный случай, который произошел с одним талантливым лектором, наслаждавшимся реальностью кофе и в то же самое время отрицавшим реальность кофеина. Рассуждал он примерно так: в следующий раз, когда тебе придет в голову, что кофе не дает тебе ночью уснуть, встань перед зеркалом и выпей большую чашку кофе. Затем спроси себя, причинил ли кофеин хотя бы малейший вред изображению в зеркале. Если отражение выглядит нормально, то зачем и тебе страдать? — ведь, в конце концов, человек — это только отражение в духе, а его материальное бытие — иллюзия… Ему даже в голову не приходило, что отраженный в зеркале кофе только в воображении лишен кофеина.

Обычный для метафизика комплекс неприятия медицинских наук и открытий, ставших результатом современных научных исследований, может привести к катастрофическим последствиям. Мудро поступает тот действительно больной человек, который обращается к знающему врачу и не полагается исключительно на методы заочного лечения или ментальные установки. Хорошие мысли, безусловно, любому пойдут на пользу, просто во многих случаях они не должны полностью заменять услуги специалиста, основанные на огромном практическом опыте лечения конкретных заболеваний. Ко мне многие обращаются с просьбой разрешить их религиозные проблемы, тогда как все их неприятности носят чисто физический характер. Улучшив физическое состояние таких пациентов, удается намного быстрее справиться с трудностями психического и психологического характера.

Создается впечатление, что среди искателей истины слишком часто встречаются люди с заскоками в отношении диетического питания. Еще совсем недавно движение за здоровый образ жизни напоминало религиозные походы, а некоторые диковинные заморские учения преподавались наравне с классическими науками. Но если одни культы здоровья были вполне разумными и полезными, то другие не могли предложить ничего, кроме слабительных средств и непрофессионального совета. Слабительные, возможно, кому-то и пошли на пользу, а вот безграмотный совет в лучшем случае оказался безвредным. Все эти диеты с разрешением одних и ограничением других продуктов обостряли органические заболевания и усиливали функциональные расстройства. Вегетарианцы объедались крахмалом, а поклонники сырых продуктов наживали себе неприятности, заводя паразитов в кишечнике и глотая «парижскую зелень»[79]. Когда же организм начинал бунтовать против фантазий своего владельца, неблагоприятные симптомы воспринимались как атаки со стороны черных магов или низшие вибрации, насылаемые врагами и родственниками.

Почувствовав какое-либо недомогание, которое с ходу воспринимается как метафизическое заболевание, больному первым делом следует проверить свое физическое состояние. После этого, как правило, отпадает необходимость дальнейших исследований.

Несколько известных мне случаев с больными, которые жаловались на вампиризм, оказались обычной анемией или другими болезнями, приводящими к потере жизненных сил. По крайней мере одно заболевание явилось прямым следствием попытки достичь состояния высшей духовности путем длительного голодания.

Мания преследования — это не более чем слабоумие, отягченное множеством страхов.

Восточные дыхательные упражнения причинили немалый вред западным поклонникам такого рода гимнастики, и вовсе не тем, что открыли им «чакры» или стимулировали «кундалини», а тем, что нарушили ритм работы организма.

Для каждого человека характерна нормальная частота дыхания, которая может нарушаться при эмоциональном возбуждении, или физических нагрузках, или заболевании, но когда причиной подобного нарушения становится разум, а естественным процессом дыхания начинает так или иначе управлять воля, результат подобных занятий обычно выливается в нервное расстройство.

Еще большую опасность в сравнении с дыхательными упражнениями таят в себе стресс и напряженное состояние, к которым приводит усиленное стремление человека сосредоточиться и медитировать, когда его характер не соответствует подобного рода занятиям. Отчаянно пытаясь достичь возвышенных духовных состояний, о которых сообщается в учебниках или рассказывает восточный учитель, ученик постоянно переходит от надежды к отчаянию, что крайне отрицательно влияет на его нервную систему. Результатом таких упражнений обычно становятся галлюцинации.

Одна энтузиастка, несколько недель позанимавшись йогой, с гордостью заявила мне, что она достигла космического сознания, вошла в абсолют и победно водрузилась на его вершине. Когда же в ее общине объявили, что могут наделять своих членов сознанием абсолюта, конкурирующая организация тотчас пообещала своим сторонникам сознание суперабсолюта. Тогда третье общество, чтобы не остаться в дураках, предложило в качестве особой приманки сознание удвоенного абсолюта. Поскольку ни одно обещание не могло быть исполнено, то обещавшим не было никакого смысла сохранять в этом вопросе хоть какую-то сдержанность.

В моем собрании хранится несколько историй болезней с описанием полного внутреннего беспорядка, вызванного развивающими упражнениями, и только в одном случае причиной нанесенного организму вреда было перевозбуждение психических центров. Неприятность эта случилась с одним мужчиной, который в течение двадцати лет занимался йогой, не позаботившись о том, чтобы привести свою физическую и эмоциональную сущность в гармонию с дисциплинами йоги. Он не понимал, насколько губительно бывает выполнять эзотерические упражнения для совершенствования и при этом не бороться с присущей ему злобностью и тяжелым характером. Учитель-индус, ставший невольным участником этой трагедии, был честным человеком, обладавшим глубокими знаниями, он просто не понимал западных людей. Ему и в голову не приходило, что ученик может стремиться развить свои духовные способности, даже не пытаясь по мере духовного роста избавляться от личных недостатков.

Средний метафизически настроенный человек застрахован от серьезных последствий увлечений такого рода недостатком терпения и целеустремленности. Он прилежно изучает систему дыхания, и, если через несколько недель к нему не приходит просветление, он спокойно переходит к другому учителю, обещающему более быстрые результаты. И хотя подобные действия оказывают на человека деморализующее влияние, все же это менее пагубно, чем последствия длительных занятий по напряженной программе с неверной ориентацией.

Причиной множества неприятностей может стать не только восточная гимнастика. Так, один ученик из западной секты, в точности следуя ее наставлениям, ставил по обе стороны зеркала зажженные свечи и пристально всматривался в свои глаза, отраженные в зеркале. Результатом был своего рода аутогипноз: бедняга не мог отвести глаз от отражения в зеркале и в конце концов довел себя до истерии. Впоследствии он на собственном опыте осознал пагубность дальнейших экспериментов в этом направлении, однако пережитое им нервное потрясение отозвалось несколькими месяцами общего недомогания.

Большинство оккультных обществ пребывает в блаженном неведении, что их доктрины, запреты или эзотерические упражнения могут причинить серьезный вред. Но стоит только вам в беседе с лидером указать на неразбериху, царящую в его культе, как он тут же заверит вас, что учение не может быть ошибочным ни в одной детали. Все его наставления внушены ему свыше, а если возникает какой-то разлад, то в этом виноваты сами ученики.

По этому поводу стоит особо упомянуть некоторые учения о том, как достичь благополучия, ввиду их полностью разрушительного влияния на здоровье. Как-то одна леди сообщила мне, что она сама подчас удивляется, как ей вообще удавалось получать то, чего она хотела, сначала мысленно представив себе объект своих желаний, а затем потребовав, чтобы вселенная обеспечила реализацию. Таким способом она приобрела прекрасный дом, а теперь «мысленно нацелилась» на одного состоятельного господина, жену которого, естественно, придется убрать с дороги, чтобы он мог полностью принадлежать только ей одной. Этой даме, все свои помыслы сосредоточившей на вещах, претендовать на которые она не имела никакого права, никогда и в голову не приходило, что в результате могут серьезно пострадать другие люди, в данном случае ни в чем не повинная жена этого человека. Все мысленные приказы были подкреплены целым рядом гнусных и вызывающих презрение интриг, которые она оправдывала религиозной верой в то, что каждому Богом даровано право иметь то, чего он страстно желает.

К менее буйным проявлениям бреда преуспевания относится сидение на месте и ожидание момента, когда вселенная обеспечит вас всем необходимым, что, по сути, является не более чем высшей эзотерической формой лени. Один человек, следовавший этому принципу, со всеми подробностями привел мне доказательство участия божественного провидения в его жизни: однажды, когда ему позарез потребовались сто долларов, чтобы продолжить свои занятия, он, пребывая в мистическом настрое, просто ждал, уверенный, что «Бог подаст». И оказался прав, поскольку мать, не чаявшая души в своем сыне, отдала ему деньги, отложенные на оплату визита к врачу. У него ни разу не возникла мысль, что следовало самому заработать эти сто долларов. Он невозмутимо сидел и «направленно думал», а потом с нелепой гордостью хвалился «доказательством» космического неравнодушия к нему.

Подобные действия неизбежно приведут к пагубным последствиям в жизни человека. Бытие — это своего рода сбалансированная борьба за существование и достижение желаемого. Люди становятся сильными и мудрыми благодаря борьбе и целенаправленным усилиям. Когда абсурдные идеи запутывают стимулы к добыванию средств к существованию, страдают все аспекты личности, так как человек способен быть счастливым и здоровым, только возложив на себя часть общей нагрузки. Природа одинаково наказывает и трутня и интригана, компенсируя их злодеяния несчастьями, которые их ждут.

Критика или разоблачение религиозного обмана вызывает негодование многих людей, убежденных, что в любой вере нам должно усматривать одно только благотворное влияние, независимо от того, присутствует в ней обман или нет. «Бездуховным» сочтут любого, кто заявит, что даже действующий из лучших побуждений человек может навредить и себе и другим, если упорно будет придерживаться ложных принципов.

Лишь очень немногие из нас с охотой признают необходимость нести ответственность за собственные ошибки. Гораздо приятней приписывать всяческие промахи обстоятельствам, не подвластным нашему контролю. При определенных условиях мистицизм может послужить превосходным оправданием для неблаговидных, но доставляющих удовольствие поступков.

Миссис Марджори Метцгер поведала мне, что, до того как она отыскала истину, у нее был крайне изменчивый характер, зато теперь проблема обуздания настроений полностью отпала. Ее беспокоил лишь один вопрос. Когда Марджори попадала в компанию людей с низкими вибрациями, негативные силы, которые от них исходили, настолько сильно расстраивали ее чувствительную натуру, что она сразу же приходила в сильное волнение и начинала всем подряд грубить и говорить неприятные и обидные вещи.

Миссис Метцгер ни разу не подумала о том, что зловредными особами с «низкими вибрациями» были люди, не согласные с ее взглядами, и пришлось ей втолковывать, что мучительные всплески душевного волнения были не более чем проявлением ее капризного характера, который она пестовала столь долго и прилежно.

Арнольд Вивер был хроническим алкоголиком и несколько раз предпринимал слабые и безуспешные попытки избавиться от своей пагубной привычки. Понахватав кое-каких сведений из наспех прочитанных книг по оккультизму, он узнал, что духи умерших пьяниц вертятся вокруг разных питейных заведений, искушая наиболее слабых с намерением их погубить. Складывалось впечатление, что существа, лишенные телесной оболочки, получали невыразимое удовольствие, притягиваясь к аурам живых алкоголиков. Удовлетворившись идеей, что алкоголиком он стал не по своей вине, м-р Арнольд значительно удлинил и усложнил процесс своего выздоровления.

Элеонора Мейсен, хотя уже и достигла вполне зрелого возраста, так и не вышла замуж, чтобы возможно больше времени посвящать деспотичной и требовательной матери. Когда же ее мать отошла наконец в мир иной, Элеонорой овладело безысходное отчаяние. Прах матери она положила в серебряную урну, которую установила в центре алтаря, сооруженного ею на каминной полке.

Мало-помалу у мисс Мейсен вошло в привычку часами просиживать перед алтарем, проливая слезы и умоляя мать вернуться обратно. Однажды ей в руки попала книга по метафизике, в которой она прочла, что ведет себя в корне неверно, поскольку такого рода действия могут привязать ее мать к земле. Тогда, уверившись, что она невольно причинила страдания душе своей родительницы, обезумевшая от горя Элеонора попыталась покончить с собой, приняв чрезмерную дозу сильнодействующего снотворного. Элеонору удалось спасти, однако ее здоровье так и осталось подорванным навсегда.

Существуют особого рода истории, которые день за днем можно слышать от людей, сбившихся с пути в своих поисках истины. При некоторых вариациях сюжетной линии таких рассказов суть их всегда неизменна и заключается в том, что религиозные учения, призванные сделать жизнь более счастливой и благоприятной, становились причиной множества неудач и страданий. Тому, кто изучает оккультные науки, необходимо прежде всего понять, что духовные науки — это удел сильных, а не слабых; они предназначены не для растерянных и смущенных, а для людей с трезвым умом и непоколебимой силой духа. Пугливые и мнительные не подходят для таких экспериментов… Первым делом необходимо преодолеть простые человеческие слабости, и только тогда знание не окажется бесполезной ношей, отягощающей дух.

Когда древние израильтяне строили в пустынях свои скинии[80], они делили народы двенадцати племен на три группы молящихся. Большинство верующих собирались на огромной открытой площади перед храмом, чтобы помолиться, сделать подношения и выслушать духовные наставления жрецов. Сами жрецы сходились во внутреннем дворе храма, чтобы порассуждать на более сложные темы и совершить обряды, разработанные с большим знанием дела. Но только Верховный Жрец мог вступать в Святая Святых храма, где Дух Господа витал меж крыльев Херувима. Прежде чем приблизиться к покрову Киота завета, Верховный Жрец привязывал к ноге веревку. Делал он это не случайно, так как считалось, что если ему в присутствии Иеговы придет в голову хотя бы одна суетная или недостойная мысль, то он тут же упадет замертво. И поскольку другим жрецам запрещалось туда входить, они, желая убрать тело Верховного Жреца из святилища, вытащили бы его за веревку, привязанную к ноге.

Хотя порой и поговаривают, что можно отступить от прежних правил, согласно которым не всему роду человеческому дано познать священные науки, старые законы все еще действуют и навсегда останутся в силе. Как сказано в мудром учении маймонидов, нравственные аспекты религий подходят для большинства людей, философские аспекты доступны тем немногим, кто посвятил жизнь их изучению, а духовные аспекты предназначены для единиц, которых сам Господь Бог отобрал из числа обладающих глубокими знаниями. Толпе гораздо лучше молиться у ворот, и многие поклонники культовых действ жили бы намного безопасней и счастливей, придерживаясь старой и простой веры своих отцов. Досадную ошибку совершает тот, кто пытается силой проложить себе дорогу в Святые места, не обладая при этом способностью понимать.

Нельзя низводить духовные таинства до уровня непосвященных, и нет возможности упростить эзотерические законы; они и так просты для мудрых и до конца должны оставаться непостижимыми для невежд.

Самым впечатляющим из всех метафизических недугов является одержимость. В терминологии оккультистов под одержимостью понимают такое состояние, когда умом или телом жертвы завладевает некий посторонний разум, обычно лишенный телесной оболочки.

Согласно принятому в психологии определению, одержимость, или, что то же самое, навязчивая идея, — это постоянная и неотступная поглощенность какой-либо мыслью, образом или чувством, а значит, вполне можно быть одержимым навязчивой идеей о собственной одержимости.

В средние века бытовало представление, что человек может быть одержимым Дьяволом или каким-либо злым духом, например бесом или демоном. Эти зловредные силы церковь изгоняла с помощью особых ритуалов, святой воды и священных реликвий. В полу комнаты, где допрашивали и пытали ведьм, обычно имелась небольшая дыра, сделанная специально для того, чтобы демон, который после изгнания из тела своей жертвы часто принимал облик крысы, мог сбежать через приготовленное для него отверстие. Если же такой дыры в полу не было, изгнанный демон вполне мог привязаться к любому из инквизиторов.

По современным представлениям, «одержителем» обычно становится человек или элементал. По общему мнению сторонников современных культов, часто одержимость духами ошибочно принимают за психическое заболевание, а поэтому врачи-материалисты пользуются неподходящими для лечения средствами, не понимая разницы между одержимостью и настоящим психозом. Не исключено, что такие ошибки действительно имеют место.

Неоднократно сталкиваясь со случаями предполагаемой одержимости, я имел прекрасную возможность неплохо изучить этот странный феномен. Для большинства наблюдаемых мной пациентов было характерно такое явление, как раздвоение личности. Почти каждый из них в какой-то мере был «доктором Джекиллом и мистером Хайдом». Среди приверженцев мистических направлений уже много лет ведутся нескончаемые споры о высшей и низшей природах и вечном конфликте между ними, о котором, пользуясь словами Гете, можно сказать, что «внутри нас происходит борьба двух душ». Другими словами, Фауст и Субфауст сражаются за власть. Господствующую личность начинают признавать своим обычным «я», а подчиненная личность остается непризнанной, пока нечто из ряда вон выходящее не поменяет полярность.

Раздвоение личности может произойти по причине насильственного подавления целого ряда нормальных и естественных побуждений. Переизбыток наставлений может вызвать настоящий взрыв скрытых сил, которым жесткие правила стремятся помешать. Наглядным примером тому может послужить привычное убеждение, что сын священника наверняка плохо кончит.

Передозировка нравоучений в раннем возрасте неизбежно восстановит разум против всех религиозных убеждений. Ничего хорошего нельзя добиться подавлением нормальных ментальных, эмоциональных или физических склонностей; заложенный в человеческой природе механизм автокоррекции в конце концов высвободит подавляемые импульсы. Если разного рода запреты были чересчур длительными и строгими, то процесс высвобождения влечений может привести к катастрофическим последствиям.

Один спокойный и терпеливый муж в течение двадцати пяти лет безропотно выносил жесткую и мучительную тиранию жены, ни разу не потеряв самообладания. Однажды утром он убил ее топором. Но если бы он за время супружеской жизни хотя бы иногда давал волю своему гневу, то характер его жены изменился бы к лучшему и он сам не стал бы убийцей. Он, будучи уверенным в собственной правоте, слишком долго подавлял возмущение, что и послужило причиной трагедии.

Маленькая девочка из очень бедной семьи каждый день часами простаивала перед витринами магазинов, разглядывая хорошенькие безделушки, на которые у нее не было денег. Позже, удачно выйдя замуж, она получила достаточно средств на покупку всего, что только пожелает, но… было слишком поздно; годы запрета лишили ее способности радоваться тем вещам, которые так нравились ей когда-то. Затем у миссис Уинтерс, как мы ее назовем, вдруг обнаружилась клептомания. Она начала воровать разные мелочи и была невыразимо счастлива, разглядывая украденные ею пустячки, но не получала никакого удовольствия от тех же вещей, если их ей покупали. А тем временем мистер Уинтерс, ничего не говоря жене, спокойно обходил магазины и платил хозяевам за украденные у них товары.

Этой женщиной владели две навязчивые идеи: любовь к красивым безделушкам и сложившееся у нее в детстве представление, что покупка таких вещиц стала бы непростительным сумасбродством, поскольку неразумная трата денег оставила бы всю семью без еды. Все это настолько прочно закрепилось в ее подсознании, что во взрослой жизни те вещи, которые она хотела иметь, приносили ей счастье только в том случае, если она могла заполучить их, не потратив на это ни единого цента, от которого когда-то буквально зависела жизнь и смерть ее семьи.

Другая девочка, возвращаясь однажды из школы домой, стала жертвой преступного эксгибиционизма. Если бы крошка Флоренс, повинуясь первому побуждению, прибежала домой и рассказала обо всем родителям, то впечатление, оставшееся от неприятного происшествия, возможно, не причинило бы ей серьезного вреда. Однако дома истерика помешала ей сообщить о случившемся. Впоследствии, оставаясь в своей комнате одна, Флоренс снова и снова переживала это ужасное событие, и в результате у нее закрепилось опасное в психологическом отношении состояние. Но даже в этом случае еще была возможность свести на нет эту пока что неустойчивую фиксацию, если бы ей удалось завязать с кем-то счастливый роман или повезло с замужеством. Но так уж случилось, что Флоренс, когда ей не было еще и двадцати, пережила несчастную любовь, что превратило легкую фиксацию в навязчивую идею. Ее личность испытала полный переворот, и, когда постепенно усиливающееся отвращение достигло уровня одержимости, у Флоренс проявились явные наклонности к лесбиянству.

Однажды утром у меня зазвонил телефон и мужской голос на другом конце провода задал довольно странный вопрос: «Вы можете помочь одному молодому человеку, который не я, а другой?»

А дело было вот в чем. Два брата-близнеца, хотя в чем-то друг с другом и несхожие, добровольцами вступили в армию во время первой мировой войны. Гарри и Джордж были беспредельно преданы друг другу и никогда не разлучались вплоть до начала военной кампании. За несколько недель до заключения перемирия Гарри, находившийся за границей, был убит во время военных действий. Когда печальная новость дошла до Джорджа, он чуть не умер от горя, а затем вернулся домой, освободившись от службы по болезни, которая впоследствии получила название невроза военного времени. Джордж уже шел на поправку, когда неожиданно для себя обнаружил, что он уже более не Джордж, а свой собственный брат Гарри.

Несколько лет он прожил, храня глубоко в душе эту странную тайну, но постепенно им стало овладевать сильное беспокойство. Ведь если Гарри занял его тело, то что же тогда произошло с его собственным сознанием? И не блуждает ли он, Джордж, где-нибудь в мире духов, пока он, Гарри, как абсолютный эгоист, продолжает жить в этом теле? Как Гарри он был вполне готов умереть, если бы Джордж смог вернуться обратно. Весь вопрос был в том, а смог бы Джордж вернуться и воспользоваться отнятым у него телом?

Как это всегда бывает в подобных случаях, причины несчастья обнаружились сами собой. В телефонном разговоре содержалась первая разгадка. Когда Джордж спросил: «Вы можете помочь одному человеку, который не я, а другой?» — это был Джордж, спрашивавший о Гарри. В продолжение всего разговора рассказчиком был Джордж, который считал, что он Гарри. И это именно Джордж, воображавший себя Гарри, хотел как Джордж умереть ради Гарри. Если бы Гарри завладел телом своего брата, то он сказал бы не «после смерти Гарри во Франции», а «после моей смерти во Франции». Это был явный случай одержимости идеей, а не одержимости духом.

Братья были очень близки друг с другом, и в подсознании каждого из них прочно запечатлелся образ другого. Горе наложило мысленный образ Гарри на личность Джорджа, и он действительно вообразил себя своим братом. Парапсихическая личность Гарри была построена из воспоминаний, усиленных мнением самого Джорджа о характере его брата. С помощью лечения внушением удалось быстро устранить возникшую путаницу.

Некая миссис Лиман оказалась во власти весьма странной галлюцинации. Она была уверена, что ее единственная дочь, которая умерла в девятилетнем возрасте, время от времени возвращается из мира духов и проявляется в ее теле, каждый раз завладевая им на несколько часов. В эти периоды миссис Лиман полностью преображалась, менялся даже ее голос. Она начинала вести себя точно маленький ребенок и что-то невнятно лепетала о куклах, игрушках и плюшевых мишках. Многие спириты полагают, что те, кто умерли в детском возрасте, продолжают взрослеть и доходят до полного развития в мире духов. Однако малышка Констанс так и не повзрослела, потому что ее мать была неспособна мысленно представить свою дочь старше девяти лет. Это еще один пример одержимости идеей.

Джеймс Авит однажды объявил, что его телом иногда пользовался без его согласия некий восточный мистик, предпочитавший обнаруживать свое присутствие, не воплощаясь в телесную оболочку. Джеймс, оказываясь во власти духа этого индуса, начинал со знанием дела рассуждать на разные темы из области азиатской метафизики, и при этом настойчиво утверждал, что сам неспособен произносить подобные речи, хотя и не скрывал, что в свое время прослушал немало лекций разных йогов и свами. Содержание этих лекций не сохранилось в его сознании, но все они были прилежно записаны в его подсознании, чтобы впоследствии проявиться столь явной навязчивой идеей.

Во многих случаях мнимой одержимости духом «одержитель» оказывается существом более низкого порядка в умственном и нравственном отношении, чем его предполагаемая жертва. Объяснение этому следует искать в привычке скрывать непривлекательные черты характера, из которых и складывается подавленная личность. Когда одержимость имеет своим результатом полное моральное разложение, ее можно рассматривать как симптом подавляемых порочных наклонностей.

На протяжении ряда лет мне пришлось столкнуться с несколькими случаями настоящей оккультной одержимости, а имея дело с такими достаточно редкими явлениями, нельзя полагаться на один только личный опыт.

В моей библиотеке хранятся древние магические рукописи, включая и такие, где содержится описание обрядов изгнания злых духов и демонов-одержителей. Среди моих пациентов был некто Отто Фертиг, которому очень досаждало какое-то существо; мне пришло в голову попробовать на нем некоторые средневековые магические формулы. Как ни странно, заклинания подействовали почти мгновенно; надоедливый дух, кем бы он ни был, быстро удрал и больше уже не возвращался.

В тех случаях, когда есть все основания подозревать, что речь идет о несомненном случае одержимости духом, самым простым средством будет изменение психического настроя страдальца. Когда образ жизни будет изменен существо-одержитель наверняка удалится. Улучшение физического здоровья, новые интересы и нормальный конструктивный взгляд на вещи превращают тело в неудобное жилище для непрошеного гостя. Навязчивые идеи, как психологического, так и оккультного характера, обычно овладевают крайне нервными людьми и с устранением невроза эти явления полностью проходят.

Любое психическое расстройство всегда легче предупредить, чем избавиться от устойчивого нарушения психического равновесия. Ложные учения и ошибочная методика научных занятий являются главными причинами проблем со здоровьем на метафизической почве, из чего следует, что именно в этих направлениях следует принимать превентивные меры.

Тем, кого очень легко сбить с толку претензиями на духовность, всегда можно напомнить, что преподаватель метафизики, несмотря на все его заявления, вовсе не является сверхъестественным существом. Он может хорошо знать, а может и совсем не знать свой предмет, но его торжественные заверения значат не больше, чем мнение других людей, если он не способен подкрепить свои притязания разумными и серьезными доказательствами. Помня об этом, искатель истины всегда сможет сделать правильный выбор нужного предмета.

Общая ошибка заключается в неправильной методике научных занятий из-за того, что средний человек не знает, как дисциплинировать свои мысли. К наиболее частым ошибкам следует также отнести полное погружение в изучение какой-либо религиозной доктрины в ущерб всем остальным жизненным интересам. Такой энтузиаст готов читать сутки напролет, отрываясь только для того, чтобы посетить собрание выбранного им культа. Он живет исключительно ради вновь обретенных убеждений и за несколько недель изматывает себя до предела. Его ум, не привыкший к такой напряженной работе в узко специальном направлении, утомляется, в голове возникает путаница мыслей, и целостность системы взглядов теряется.

Новичку в мистических науках жизнь во всех проявлениях представляется необычайно серьезной, причем у людей, одержимых идеей спасения души, совсем нет времени на то, чтобы расслабиться и отдохнуть. «Развитые ученики — это те, кто всегда готов сообщить мне, что все простое, заурядное и человеческое их более не занимает и в своем развитии они вышли за рамки обыденности, ибо их жизнь полностью посвящена истине». Такая позиция в корне ошибочна. Ни в одном достойном учебном заведении никто не позволил бы студентам постоянно размышлять о каком-то предмете месяцами, а тем более годами, не делая перерыва и не расслабляясь. Контраст необходим для нормальной умственной деятельности, а там, где его нет, не стоит и рассчитывать на здравое мышление.

Религиозные верования создают столь же устойчивую привычку, что и наркотики, и вред, причиняемый личности в обоих случаях, оказывается чрезвычайно серьезным. Религиоман вырождается в фанатика, и все успехи в развитии идут насмарку. Один час в день абстрактного теоретизирования в области метафизики — вот все, что может выдержать психика среднего человека. Дополнительное время скорее повредит, чем принесет пользу.

Когда заканчивается время, отведенное на занятия, умный студент закрывает книгу, освобождает свой ум от всего, что связано с метафизическими размышлениями и переключает внимание на другие вопросы, представляющие интерес для простых смертных. Ни один студент никогда не зайдет в своем развитии так далеко, чтобы потерять способность шутить и смеяться или поддерживать контакты с обществом, отдыхать, развлекаться и выполнять свои повседневные обязанности. Надо помнить, что наука, искусство, литература и социология не менее важны для формирования всеобъемлющих философских взглядов, чем мистика и религиозные учения. Оккультные заболевания не страшны устойчивой психике, но всегда представляют опасность для однобокого ума.

У тех, кто в своих религиозных раздумьях доходит до крайности, часто возникают серьезные осложнения в домашней жизни. Они начинают терзать всю семью необдуманными суждениями, забывают о детях, равнодушно взирают, как рушится их семейный очаг, и полностью пренебрегают своими обязанностями мужей и жен. Для людей с практическим складом ума эти духовные идеи не слишком-то привлекательны, и поэтому фанатик обычно склонен считать, что его неверно понимают и даже преследуют его родные, тогда как на самом деле виноватым оказывается только он один.

Прекрасный способ обрести твердую почву под ногами — это уравновесить занятия оккультными науками их аналогами в естественных и философских науках. К примеру, тот, кто интересуется алхимией, может заняться химией. Если кто-то с головой ушел в астрологию, то отвлечься от нее ему помогут занятия астрономией, а людям, проявившим интерес к мистическим аспектам сравнительной религии, неплохо было бы записаться в университете на курс лекций по этому предмету. Прежде всего надо отделаться от дурацкого убеждения, что не стоит терять время на образование, полученное в учебном заведении с некомпетентными преподавателями.

Сейчас существует немало возможностей для мужчин и женщин, чье образование было ограничено обучением на курсах при колледжах или в вечерних школах для взрослых. Публичные библиотеки предлагают надлежащим образом составленные программы домашнего чтения на самые животрепещущие темы. Пользуясь предоставленными возможностями, искренний искатель истины может приобрести знания о великих системах человеческой мысли, ведущей за собой мир.

Предположим, что кто-то заинтересовался буддизмом — к его услугам несколько крупных университетов, где читают лекции по восточным религиям. Тематический план лекций включает такие важные вопросы, как условия, приведшие к возникновению буддизма, сфера его влияния, самые полные и достоверные сведения об историческом Будде, положения основанной им религии, соборы, изменившие ход развития буддизма, и средства и способы распространения его доктрин по всей Азии. Вооружившись солидными практическими знаниями по буддийской философии, студент сможет сразу же распознать ложную информацию и со знанием дела защищать достойные восхищения учения Востока.

Примерно то же самое я посоветовал и миссис Элси Редлич, обратившейся ко мне с просьбой помочь ей разобраться в необуддийской чепухе, которой она забила себе голову, пообщавшись с несколькими несведущими в этой области, но одаренными богатым воображением учителями. Но миссис Редлич буквально пришла в ужас от перспективы заняться изучением буддизма под академическим руководством. «Каждый день заниматься? Этого еще не хватало! — воскликнула она. — Да я понятия не имею, как это делается; а потом я просто не смогу запомнить их ужасные имена, даты и названия мест. А еще выписывать на бумаге ответы на разные там вопросы; у меня совсем не тот склад ума. Не нужны мне сухие факты, я хочу озарения».

Эта милая леди пыталась изучить самую глубокую и сложную философскую систему на свете, признавая при этом, что со своим складом ума она не смогла еще в школе усвоить простые исторические сведения, связанные с буддизмом. Она, конечно же, не испытывала ни малейшего желания развить свой ум, все, что ей требовалось, это достичь нирваны, не прикладывая для этого никаких усилий. То же самое происходит и со многими метафизиками; они не хотят трудиться для приобретения знаний. Им просто нравится слушать своего любимого учителя, предоставляя ему право думать за них. Как награды они жаждут мудрости, не желая понять, что приобретается она долгим и трудным путем.

Если оказывается, что уже слишком поздно вырабатывать привычку к правильному мышлению, то необходимо хотя бы насколько возможно устранить вред, причиненный дурными привычками. Когда за помощью обращается человек с какими-либо затруднениями психического характера, он, безусловно, нуждается в строгом, но благожелательном руководстве. Прежде всего необходимо условиться с пациентом, что он во всем будет точно придерживаться курса лечения, предписанного врачом. Если же он отказывается принять такой план лечения, то с ним следует немедленно распрощаться. Я также счел более разумным не браться за те случаи, когда уже с первого взгляда становится ясно, что у пациента есть какие-то задние мысли и он, несмотря на все свои заверения, наверняка не послушается моих советов. Не слишком-то больших успехов могут достичь те, кто уверен, что знают больше, чем практикующий врач.

В том случае, если психическое расстройство возникло в результате того, что пострадавшего учили не тому и не так, то его надо убедить немедленно порвать все отношения с организацией или с учителем, виновным в его недуге. Только на таких условиях врачу следует начинать лечение. Если же учение само по себе достойно уважения, а причина неприятностей коренится в неправильном понимании или применении его принципов, то ошибки следует как можно скорее исправить, а затем дать пациенту отдохнуть, чтобы привести его психику в норму.

Если пациент страдает чрезмерной нервозностью или галлюцинациями, необходимо прекратить все занятия метафизикой и развивающей гимнастикой, по крайней мере, на год до полного исчезновения всех признаков болезни. Однажды пришедшая в расстройство нервная система некоторое время остается сверхчувствительной к факторам, вызывающим специфические нервные напряжения. Во всех других отношениях нервы могут нормально реагировать на раздражители, но, вновь столкнувшись с похожей стрессовой ситуацией, нервная система может немедленно дать сбой.

Некоторые наиболее преданные ученики не прекращают своих упражнений из страха, что это затормозит развитие их духовной натуры. Одна из таких энтузиасток как-то заявила мне: «Я скорее умру, чем откажусь от оккультного развития». Она сделала свой выбор: менее чем через год умерла у себя дома от психической болезни.

При проведении общего медицинского обследования особое внимание следует обращать на хронические заболевания, состояние нервной системы, железы внутренней секреции, глаза и зубы. Мистические спекуляции, видимо, оказывают крайне неблагоприятное влияние на деятельность эндокринной системы, и, наоборот, при дисфункции эндокринных желез ментальная и эмоциональная сущности становятся чрезмерно чувствительными к психическим расстройствам. Поскольку многие метафизики пренебрегают своим физическим здоровьем или по причине склонности к ментальному целительству испытывают особое предубеждение против врачей, то при их медицинском обследовании, как правило, обнаруживается ряд нарушений, которые необходимо как можно скорее устранить.

Затем, следуя обычному порядку, переходят к режиму питания, при обсуждении которого приходится сталкиваться с множеством разных «пунктиков» и причуд. Лидеры разных религиозных движений, предписывая своим сторонникам специальные диеты, редко вникали в проблемы питания отдельных людей. Так, некое общество, имевшее приверженцев в Сибири, требовало от этих несчастных людей, чтобы они отказались от мяса и не носили меховой одежды,… что было смерти подобно в этой бесплодной и холодной стране.

Людям, страдающим нервными и психическими расстройствами, следует придерживаться нормального и разумного режима питания и употреблять в пищу свежие и правильно приготовленные продукты. Трехразовое, хорошо сбалансированное питание через равные промежутки времени и питательные продукты, поедаемые с удовольствием и в хорошем настроении, принесут большую пользу и помогут избавиться от разных психических недугов. Всякие загадочные симптомы могут быть следствием невроза желудка, обостренного уверенностью, что достичь духовности можно, оградив организм от потребления продуктов с «низкими вибрациями».

Я имел возможность на опыте убедиться, что причиной хотя и редких, но довольно серьезных недомоганий может стать чрезмерное употребление цитрусовых, а поэтому людям с повышенной нервной возбудимостью и раздражимостью следует проявлять воздержанность и есть поменьше этих фруктов.

Следует хорошо запомнить, что одни люди извлекают пользу из одного вида продуктов, другие — из другого, и не существует некоей универсальной, пригодной для всех системы питания. Простая и вкусная пища из свежих продуктов, употребляемая в умеренном количестве, обычно дает наилучшие результаты. Но, безусловно, большую ошибку совершает тот, кто слишком глубоко погружается в размышления о том, что ему есть, не оставляя времени и сил, чтобы улучшить свою жизнь другими способами.

Причиной обращения многих несчастливых людей к религии часто становятся эмоциональные фрустрации, которые и станут следующей темой для обсуждения. Религия, как правило, не решает эмоциональных проблем, она просто изменяет характер стремлений и не пытается разобраться в сущности и причинах возникших проблем. В любом случае, когда какой-то человек с фанатическим рвением обращается к религии, можно не сомневаться, что за этим наверняка стоят подавленные эмоции, любовь без взаимности, несчастливый брак, неудачный сексуальный опыт, роковой любовный роман и полное крушение иллюзий. А поскольку женщины размышляют о таких материях гораздо больше мужчин, то и в религиозных организациях в основном преобладают женщины.

Люди, любовно лелеющие свои обиды и горести, обычно склонны к уединению. У них мало друзей, а их постоянная меланхолия не располагает заводить с ними знакомство или поддерживать дружеские связи. Поэтому для правильного диагностирования и лечения такого пациента полезно бывает выяснить, какой образ жизни он ведет в общественном плане. Если мистикой он занялся просто для того, чтобы заполнить чем-то дни одиночества, то ему можно посоветовать расширить круг друзей и принимать более активное участие в жизни своего города и ближайшего окружения.

Общительность и дружелюбие, приобретаемые людьми, которые занялись общественной деятельностью, явились бы прекрасным и естественным средством, способным устранить разного рода торможения и запреты. Стремление уйти в себя и безмолвно страдать не только наносит серьезный вред самой жертве, но и противоречит всем законам общественной жизни.

Настроения, царящие в нынешнем обществе, существенно усложняют ситуацию, поскольку очень трудно бывает отыскать единомышленников, а большинство общительных людей склонны к экстравагантности и развлечениям. Однако контакты с внешним миром все же необходимы, и, немного поразмыслив, всегда можно найти подходящий способ самовыражения в обществе.

Важную роль в гармонизации жизни отдельного человека играют хобби. Всем метафизикам неплохо было бы иметь хобби, в корне отличное от их духовных интересов. Хобби расширяют кругозор, увеличивают багаж полезных знаний, способствуют завязыванию новых знакомств и устраняют внутреннее напряжение. При усилении нервозности любой, кто страдает повышенной нервной возбудимостью, переключившись на любимое занятие, сразу же испытывает чувство облегчения и покоя. Не исключено, что увлечение принесет ему и экономическую выгоду, так как может стать будущей профессией. Но и без этого хобби играет очень важную роль как дополнение к доминирующим интересам личности.

За мою практику мне приходилось сталкиваться с множеством случаев, когда люди обращались к религии, чтобы уйти от текущих проблем. Причиной революций во Франции и в России отчасти явился именно такой подход к жизненно важным вопросам. Родовитая знать эксплуатировала народ, а духовенство призывало терпеливо переносить превратности судьбы. И народ в конце концов восстал и разрушил и церковь, и государство. Позвольте мне привести вам один пример подобного состояния применительно к жизни современного искателя истины.

Свою историю миссис Люсиль Стюарт изложила в нескольких словах: «Если бы не мое стремление познать истину, я не смогла бы прожить с мужем ни дня. Он просто бесчувственный эгоист и занят только своими делами. У меня нет с ним ничего общего, но… такова моя карма, а потому я останусь с ним и буду терпеливой, пока меня не освободит закон жизни». В сложившейся ситуации она хотя и проявила доброту и благородство, но оказалась крайне непрактичной и неразумной. Во-первых, она поощряла мужа, пренебрегавшего своими обязанностями, разрешая ему и дальше вести себя так же эгоистично, не чувствуя при этом ни малейшей неловкости и не делая никаких попыток исправиться, а во-вторых, она сама причиняла серьезный вред собственной психологической конституции, год за годом добровольно лишая себя естественного дружеского общения и взаимного понимания, на которое имела полное право. Ничего хорошего для супругов из этого не вышло, а чрезмерная терпеливость жены вдобавок довела ее до полной фрустрации.

Именно фрустрация стала причиной обращения миссис Стюарт к религии, да плюс еще недостаток мужества, чтобы наладить свою домашнюю жизнь. Свои семейные неурядицы ей следовало уладить, просто призвав на помощь здравый смысл. Когда миссис Стюарт пришла ко мне на прием, она страдала галлюцинациями и имела целый букет нервных болезней. Однако в сложившейся ситуации и речи не могло быть о том, чтобы раз и навсегда устранить мучившие ее недуги, пока она сама не справится с катастрофой, случившейся в ее эмоциональной жизни. Но религия, вместо того чтобы пробудить в ней силы для решения этой проблемы, внушила ей необходимость безропотно выносить то, что ей вовсе не следовало терпеть.

Не миновать неприятностей и тому, кто попытается одновременно применить на практике метафизические дисциплины нескольких разных культов, ибо подобные действия свидетельствуют не о широте взглядов, а о чрезвычайно опасном эклектизме[82]. Всегда пригодятся в таких случаях сведения обо всех связях пациента с того времени, как он заинтересовался мистикой, что сразу же дает несколько ключей к пониманию происходящего.

Причина неприятностей часто кроется не в современных учениях, а в старых представлениях, застрявших в закоулках сознания. Полезно также проверить круг чтения пациента, поскольку он мог подобрать неподходящую или даже вредную для себя литературу, в изобилии представленную на полках книжных магазинов.

Прежде чем выбрать для пациента надлежащий курс лечения, необходимо тщательно изучить его характер и склонности. Люди, больные духом, делятся на три категории, соответственно их менталитету и темпераменту.

К первой категории относятся случаи почти, если не полностью, безнадежные. Это, однако, не означает, что болезнь неизлечима, под этим определением следует понимать, что неискоренима склонность индивидуума к нелепым идеям. Если таким людям помочь выпутаться из одного затруднительного положения, они тут же попадут в другое. У них отсутствует способность к серьезному логическому мышлению; они всегда рассеянны, отличаются несвязностью мыслей, вечно напичканы разными избитыми истинами и благородными сентенциями и абсолютно неспособны сопротивляться силе убеждения, которой часто обладают ложные культы и ловкие мошенники, выдающие себя за учителей.

Во вторую категорию входят те, кто еще сохраняют часть своей природной способности мыслить и в определенных пределах готовы сотрудничать с врачом. У таких людей есть все шансы вернуться к нормальному состоянию, и они, надо заметить, никогда не попадаются на откровенный религиозный обман. Они будут строго выполнять предписания, хотя решения за них должен принимать кто-то другой, поскольку природа не наградила их способностью брать ответственность на себя.

К третьей, и самой малочисленной, категории принадлежат мужчины и женщины с незаурядными данными и бесспорной способностью анализировать и делать выводы, совершившие какие-то ошибки, но имеющие достаточно ума, чтобы решить проблемы, как только поймут, в чем кроются их причины. Люди этого типа будут охотно и с радостью делать то, что от них требуется, и практически всегда могут полностью восстановить свое здоровье.

Только на основе обширного опыта можно в полной мере овладеть искусством диагностики и лечения метафизических заболеваний. И хотя все эти случаи в принципе очень похожи, каждый из них в отдельности осложняется особенностями личности, поскольку каждый пациент практически всегда действует вопреки собственным высшим интересам. Однако долгое знакомство с предметом позволяет практикующему врачу правильно оценить ситуацию еще до того, как пациент начинает рассказывать свою историю.

После выяснения обстоятельств возникновения заболевания и тщательного анализа факторов, рассмотренных в настоящем разделе, врач получает в свое распоряжение достаточный объем информации, необходимой для назначения соответствующего курса лечения. После того как разные мелкие подробности расставлены по своим местам, каждый конкретный случай можно рассматривать в целом — как полную клиническую картину болезни.

Невозможно в книге общего характера привести и объяснить все формулы, используемые при лечении каждого случая непонятной социальной дезадаптации. Опыт и здесь является единственным надежным проводником лечащего врача; опыт, приобретенный на основе глубокого изучения оккультной философии и доведенный до совершенства годами врачебной практики.

В основе любого лечения лежит один общий принцип — нормальное состояние должно быть восстановлено. Все то, что для данного человека аномально, является опасностью для его здоровья и жизни. Это верно даже в отношении аномалии, ставшей следствием искреннего стремления жить в соответствии с определенными религиозными убеждениями, недоступными пониманию верующего или выходящими за пределы его компетенции. Неправда, что Бог защитит глупцов только потому, что они искренни в своей глупости. А значит, в своих упорных поисках истины любой искатель вполне может нарваться на серьезные неприятности, если на этом пути нарушит законы природы. Бог охраняет только тех, у кого достает мудрости даже не пытаться нарушить Его законы.

Простота и скромность, доброта и веселое расположение духа — вот что более всего подходит обыкновенному человеку. На свете существует очень мало людей, чьи необычные способности дают им право изучать таинства магии и оккультные науки, и достоин сожаления тот заурядный человек, который берется за дела, доступные лишь гению. Но если в человеке слишком сильна и непреодолима страсть к мистическим наукам, то начинать ему следует с создания надлежащей основы для научных занятий и исследований под мудрым руководством. Совершенно очевидно, что человек, неспособный отличить настоящего учителя от мошенника, еще не готов отправиться в путь навстречу непостижимым таинствам вселенной.

На первый взгляд может показаться, что настоящая книга содержит лишь критику всех мистических философских систем, хотя это вовсе не входило в намерения автора. Представленный на рассмотрение читателя труд посвящен метафизическому целительству, а поэтому в нем почти ничего не сказано о духовно здоровых людях. Но такие люди есть, и их довольно много среди тех, кто в своих убеждениях открыли для себя источник силы и мужества, чтобы противостоять трудностям жизни и улучшить собственный характер. Они разумно и спокойно подошли к изучению предмета, никогда не вступали в сомнительные организации, никогда не следовали наставлениям не внушающих доверия учителей и никогда не пытались за несколько коротких лет завершить работу, рассчитанную на века. Они ни у кого не ищут помощи в своих несчастьях и стараются обходить неприятности стороной, не гнушаясь всегда и во всем щедро пользоваться здравым смыслом.

Когда-то, двадцать пять веков назад, греческий мудрец Фалес из Милета, спускаясь ночью вниз по узкой тропинке, рассказывал своим ученикам о звездах. Устремив взгляд в небо и сосредоточив все внимание на небесных телах, он совсем забыл о необходимости смотреть под ноги и, оступившись, свалился в канаву с грязной водой. На самом же деле Фалес, конечно же, ни о чем не забывал, он просто хотел напомнить ученикам, что человек так поставлен на отведенное ему место в строго упорядоченной системе всего живого, чтобы он мог заглядывать в небеса своей души, не забывая при этом смотреть себе под ноги, иначе с ним непременно случится беда.

Человек — это духовный колосс на глиняных ногах. В поспешном стремлении раскрыть свой божественный потенциал он может совсем забыть, что прочно связан с землей собственным телесным естеством, с присущими ему разумными потребностями, которые должны быть удовлетворены.