Человек

4. Глава 1. Христианская концепция человека

Вступление

Человек уходит с Земли, оставаясь для себя самого неразгаданным ребусом. А ему просто необходимо при жизни узнать: кто он и что он?

Множество наставников, окружающих каждого из нас в течение жизни, трактует понятие ЧЕЛОВЕК каждый по-своему, уводя и без того заблудившийся разум в непроходимые дебри.

Для одних ЧЕЛОВЕК - это сгусток разумной материи, для других - просто биологический вид, третьи угадывают под внешней оболочкой тела сложные сплетения духовного мира. Специалисты говорят, что невидимый подводный мир планеты богаче и разнообразней изученного нами видимого мира. Так и в ЧЕЛОВЕКЕ.

Если тело его сравнительно изучено, то океанские глубины души таят столько загадок, что большую часть их извлечь на поверхность, вероятно, никогда не удастся.

Дело в том, что современное понятие «дух» благодаря усилиям материалистов стало настолько примитивным, туманным и безынтересным, что помимо философов и психологов этой областью мало кто интересуется. Да и слово «ДУХ» ввиду его религиозного характера заменено словом «сознание», что еще более сузило значение понятия ДУХ.

Читатель, вероятно, не забыл заключительных слов первого раздела. Напомню их:

«Только объединенные усилия этих групп могут дать что-то убедительное в познании ЧЕЛОВЕКА».

Конечно, мыслители, заявляющие, что «религия враждебна человеческому разуму», отвергнут попытку христианина помочь им разобраться в ЧЕЛОВЕКЕ: «Наука и религия несовместимы». «Мы и сами... методом структурного анализа и синтеза...» и т.д.

Но не все так понимали и понимают. Конечно, разум человека велик. Достаточно даже беглого взгляда на вехи его достижений, начиная с КОЛЕСА - величайшего в свое время изобретения - и кончая луноходом и чудесами кибернетики. Не раз еще встретим мы восторженные сообщения о новых победах разума. И опьяненный успехом человек уверовал в свое всемогущество, перерос в своих глазах Творца и все громче заявляет о своей монополии на ВСЕЛЕННУЮ.

- Н-у-у, что скажешь теперь, Книга Книг? - прищурив глаза, надменно вопрошает Библию современник после очередного эксперимента где-нибудь в космосе. - Где Бог твой? Мы сами боги!

- Ты прав, - соглашается Библия. - «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы» (Пс. 81,6) и еще: «А если дети, то и наследники» (Рим. 8,17).

Ты, человек, унаследовал от Отца часть Его разума и творческой способности. Возможно, размышления об этом побудили Чехова написать:

«Человек одарен творческим разумом и силой, чтобы преумножать то, что ему дано».

А дано, помимо разума, многое:

«Наполняйте Землю, и обладайте его» (Быт. 1,28).

Этим мы и занимаемся.

Земля с ее окрестностями и есть точка приложения нашего разума, нашей силы. Именно в этой области осязаемого и видимого мы и сильны. Потому успешно движется человек в познании материального мира. Но там, где кончается материя и начинается область духа, человек заметно теряет самоуверенность. Он ищет опору в духовном мире, и все познания его в нем ограничиваются полосой светотени на грани двух миров и отдельными попытками проникнуть вглубь понятия «дух».

Прежде, чем перейдем к знакомству с христианской концепцией ЧЕЛОВЕКА, изложим наши понятия о науке, попытаемся написать наш христианский автопортрет без атеистического грима; обнародовать нашу точку зрения в противовес той, на которую силятся поставить нас атеисты в глазах общественности.

Кто такие «мы»? С кем имеет дело читатель в этой книге?

Не просто представители религии, мы - христиане-баптисты. Подчеркиваем это с единственной целью: не хотим, чтобы нас ставили рядом и считали заодно с инквизиторами, папами и духовенством Царской России, которые бросили тень на прекраснейшее из учений, которые сделали имя Христа ненавистным для многих.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мат. 23,13).

Не хотим, чтобы нас путали и с некоторыми иными христианскими учениями.

А в общем приятнее называться просто христианами. Баптист - крещенный по вере (греч.), сознательно, взрослым, а не младенцем.

Запрещают ли наши убеждения познавать мир?

Нет. Многие из нас с большим желанием окунулись бы в науку, но путь серьезного христианина в нее довольно часто прегражден шлагбаумом с надписью: «Бог или наука». Христианин прекрасно совместил бы одно с другим, но выбор, порою, обязателен.

Так что, если и есть какой запрет, то не со стороны наших убеждений. Если решен главный вопрос о взаимоотношении с Богом и в душе твердая уверенность Вечной жизни - пожалуйста, изучай, познавай, - «это все приложится вам» (Мат. 6,33).

А можно посвятить жизнь изучению какой-то детали мироздания и так и не выкроить время для решения своей вечной участи и услышать в итоге:

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мар. 8,36-37).

Что мы думаем о науке?

Наука - это не кодекс одних лишь неоспоримых истин, а процесс познания, процесс совершенствования и обновления наших представлений о мире, где мы живем. Здесь наряду с фундаментальными истинами имеют место предположения, ошибки, заблуждения. И это не принижает достоинств науки, лишь подчеркивает сложность нашего мира.

Мы считаем, что большинство серьезных ученых мира делает свое благородное дело, не вдаваясь ни в религию, ни, тем более, в атеизм.

Изучают, обогащая человечество новыми познаниями, новыми возможностями и мало отдаются тем или иным настроениям.

Вопрос в том, кто и как использует достижения и имена ученых.

Атеизм не прочь бы пристегнуть науку к своему седлу или хотя бы уговорить некоторых ученых время от времени подежурить на антирелигиозном посту.

Но наука сосредоточена не только в отдельных странах с антирелигиозным уклоном, ученые трудятся везде и среди них немало тех, кто искренне верят в Творца, и эта вера не мешает им успешно трудиться. Есть, конечно, и те среди них, кто более склонны к атеизму. А в основном они нейтральны, что и располагает к ним сердца всех людей.

«Наука - дело абсолютно объективное, и сама по себе она бесстрастна». (Николай Семенов)

«А споры бывают. И возникают они обычно там, где научные данные пытаются подать в крутом антибожественном соусе и величайших «каменщиков науки», заложивших ее фундамент, известных миру как почитателей Творца, причисляют к лику борцов с религией:

Коперника и Ньютона, Кеплера и Гершеля, Декарта и Сенеки, Дарвина и Эйнштейна, Пирогова и Павлова.

На неизбежный в таких случаях вопрос об источниках библиографических данных можно ответить хотя бы так:

«Мы с вами, товарищи-оппоненты, не в равных условиях. Ваши сочинения можно встретить во всех библиотеках и книжных магазинах. Другие книги, исчезнувшие в мрачные 37-е годы, больше не издавались. Но слава Богу, что 37-е годы не имели всемирного характера и благодарное человечество хранит воплощенные в слова мысли гениев».

Но вера христианина не покоится на их именах. В ее основе краеугольные камни личного общения с Духом Божиим. А вместо библиографических данных можно поместить иллюстрации к антирелигиозной статье философа М.Скибицкого. Это официальное подтверждение религиозности ряда выдающихся ученых.

Противоречия науки и религии могут возникать лишь в области причинности.

К примеру: два человека обнаружили вдруг незнакомый предмет. Каждый может высказывать свои соображения о структуре, назначении и о том, как он оказался здесь.

Но этот предмет уже есть, независимо от того, что мы думаем о нем. Эти разномыслия не мешают одному и другому продолжать исследования.

Материализм, отказавшись от идеи Творца, был загнан железными законами логики в тупик. Он вынужден был придумать иного творца, наделив его творческими способностями и дать имя: природа.

Она творит, экспериментирует, совершенствует, контролирует, и все это на уровне, недосягаемом для человеческого гения.

Примеры.

Лучшие образцы оптических приборов так далеки по совершенству, надежности и компактности от обыкновенного глаза.

Или же современнейший радар - лишь определенное подобие локационного органа летучей мыши и в тысячи раз худшее по всем параметрам.

Рука об руку с ее 6-7 степеням свободы движения, к тому же лишенная чувствительности и самообновления, так несравнима с обыкновенной рукой с ее 27-ю степенями свободы.

А ведь фотоаппараты, радары, роботы - это последние ступени технических достижений разума.

Какой же разум и чей творил то, что мы более или менее удачно повторяем? Природа?

Итак, природа для материалистов - БОГ. Какое же различие тогда у науки с религией? Лишь в имени Творца?

Неудивительно, что мы не видим той несовместимости, о которой так категорично заявляют некоторые.

По Библии творение мира происходило в два этапа:

1-й этап - «И сказал Бог: да произрастит земля зелень», «Да произведет вода... душу... живую» (Быт. 1,11.20).

2-й этап - «И стало так» (Быт. 1,15.24).

Материализм изучает, в основном, вторую стадию творения, когда уже и земля произрастила и вода произвела.

Христиане, вглядываясь в мир, решают попутно еще более величественную задачу:

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Библия. Рим. 1,20).

Вглядываясь в этот воплощенный в материю грандиозный замысел Творца, мы познаем творческую сторону личности Бога. Пути к познанию других сторон Создателя будут предложены в христианской концепции ЧЕЛОВЕКА.

Поэтому христианин не имеет оснований для антипатии к науке, труды которой являются прекрасной иллюстрацией к богопознанию и нисколько не покушаются на живую веру.

А что сказать авторам таких эмоциональных строк:

«Религия подстраивается под время, спекулирует достижениями науки, паразитирует на ее здоровом теле.»?

Если бы мы подстраивались под время, то давно бы уже христианство покоилось в архивах истории. Но этого нет.

Насчет спекуляции данными науки обвинитель был бы частично прав, если бы речь шла о каком-нибудь синхрофазотроне, а не о ВСЕЛЕННОЙ, в конструировании которой человек не принимал никакого участия.

А если говорить о каком-то «паразитировании», т.е. жизни за счет другого, то в этом отношении все человечество не оправдается перед Богом, подарившим нам ЗЕМЛЮ, на здоровом теле которой Человек действительно паразитирует. Не только живет, но и разрушает и даже накопил столько, что можно сжечь ее 16 раз.

Мы переходим к конкретному изложению наших понятий о ЧЕЛОВЕКЕ.

5. Глава 2. О человеке в общем

ПОДОБИЕ

Откроем первую страницу Библии

«И сказал Бог: сотворим ЧЕЛОВЕКА по образу НАШЕМУ, по подобию НАШЕМУ» (Быт. 1, 26).

Сразу приступить к такой гигантской теме, как богопознание, трудно и сложно. Чтобы нам - еще школьникам - объяснить, что такое земной шар, перед нами ставили его отдаленное подобие - глобус. И говорили: «Вот такая же Земля, только несравненно больше, сложнее и интереснее». Вглядываясь в него, мы как-то начинали осмысливать земной шар. Если мы поймем структуру ЧЕЛОВЕКА, в какой-то мере постигнем Самого Творца, отдаленным подобием Которого мы являемся.

У археологов при изучении древних сооружений складывается довольно ясное представление о тех, кто творил когда-то эти памятники; о их умственных и творческих способностях, о вкусах и правах, о форме их жизни... Трудно лишь воссоздать внешность жителей прошлого. Так и познание Бога приходит путем детального изучения Его творческих следов, ярчайшим из которых является ЧЕЛОВЕК.

Тройственность

«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5,23).

Библия сообщает нам, что человек является единением трех компонентов. Он тройственен, и в этом его главное подобие Триединому Богу.

Единение тела, души и духа составляет понятие ЧЕЛОВЕК.

Единение Отца, Сына и Духа Святого составляет понятие БОГ.

Сколько раз, прикладывая свой аршин к этому откровению, будучи неспособным мыслить духовными категориями, человек укоризненно качал головой и, кривя губы, указывал пальцем на эту скрытую от него истину. Его бессилие постигнуть ее смысл отражалось на страницах брошюр в виде карикатурного изображения человека с тремя лицами на одной голове. «Вот он библейский бог!»

Это, конечно, почерк воинствующего атеизма. А наука объясняет это влиянием на библейский текст древневавилонского политеизма (многобожия).

Тройственность. Можно ли практически обнаружить ее в человеке?

Вспоминается беседа в самолете.

Внуковский аэродром. Наш самолет прогревает двигатели. Соседом по сиденью оказался молодой интеллигентный человек.

Чтобы скоротать время предстоящего полета, разговорились. В беседе возникла необходимость сказать о своих убеждениях.

- Не буду держать Вас в неведении. Я человек верующий.

Он слегка отодвинулся, и глаза зажглись холодным любопытством.

- Хуже того, баптист, - продолжаю я.

Он почти совсем выпрямился.

- Конечно, верующий - это не обязательно ладан, кадило, ризы, свечи. Это, скорее, образ мыслей, желание постичь главнейшие вопросы бытия. Вот и этот... о материи. Вижу: рядом эрудированный человек, поможет, вероятно, разобраться в нем. Тем более физику в школе учил...

Глаза соседа слегка потеплели. Беседа привела к теме самопознания.

Первое же упоминание о тройственности вызвало в нем бурную реакцию.

- Что там еще за тройственность? Вот он весь человек - сгусток разумной материи! - он постучал себя ладошкой в грудь. - И все!

- Хочешь, я докажу тебе, что ты состоишь из трех частей? (К этому времени мы уже перешли на «ты»).

- Любопытно.

- Ты спешил на самолет. Один шаг - и триста мускулов включаются, чтобы перемещать тебя в сторону аэродрома. Рука несла тяжелый чемодан. Не бросала без команды разума?

- Нет, конечно. У меня все в норме - и приложил пальцы к голове.

- Увидев надпись: «Пристегните ремни», - руки выполнили эту команду?

- Как видишь, да.

- Замечаешь первую грань в себе: кто-то повелевает, кто-то исполняет?

Сосед засуетился, думая, что я ему Бога доказал. Успокаиваю:

- Не волнуйся, Бог тут ни причем. Это наше с тобой. Твой интеллект, вернее, душа и тело. Душа повелевает, тело исполняет.

- Ну, с двойственностью согласен; мое «я» повелевает, а тело исполняет. Двойственность, но не более.

- Хочешь, здесь же в самолете мы с тобой обнаружим еще один компонент?

- Хочу.

- Ты хозяин своей руке?

- Хозяин.

- Приказывал нести чемодан, - несла?

- Несла.

- Не бросала без команды?

- Нет, конечно.

- Значит, хозяин руке?

- Да.

- Что повелишь - выполнит?

- А как же? У меня все в порядке.

- Значит, выполнит?

- Выполнит.

- Видишь, у соседа карман оттопырился?

- Вижу.

- Повели своей руке опуститься туда. Почувствовав капкан, сосед расшумелся:

- Да как это я, разумный человек, полезу в карман?

- Соседи стали беспокойно оглядываться, ощупывая свои карманы.

- Ну, ради эксперимента.

Сосед в еще большем возбуждении.

- Ты же сказал, что хозяин руке, и она выполнит любую команду.

Несколько минут продолжался необычный диалог. И все же я услышал наконец: «Не могу».

- Почему же? Кто тебе мешает? Ведь такое простое движение и... не можешь?

Он снова засуетился, подозревая новое доказательство Бога.

- Не волнуйся, Бог опять пока еще пи при чем. Это что-то наше с тобою.

Задумался сосед, сортируя мысли.

- Слушай, может быть, это совесть? - прихожу на помощь. Он сразу оживился:

- Конечно, совесть. И как я забыл? Это же очень просто.

- Да, это она - совесть. Но задумывался ли ты, что такое совесть, как она срабатывает и что за полномочия у нее отменять распоряжения разума? Вот она дает команду «идти» - ноги идут; «нести чемодан» - руки несут.

Выдается команда: «руке залезть в карман соседа», а совесть перечеркивает, говоря: «и не полезешь.

- Угадываешь третью инстанцию в самом себе? Здесь начинается область нашего духа.

- Итак, в духовно здоровом человеке над телом властна душа, над душою - дух. А если тело - зеркало души, то душа - зеркало духа. По состоянию одного компонента можно частично судить о другом.

Человек в своем развитии проходит три станции. Первую в организме матери, где формируется его тело - будущее жилище души. Формируются органы, создаются системы, связи. Человек готовится к переходу в наш реальный мир. Вот он родился. Вторая стадия - развитие его души. Вырабатываются понятия, шлифуется мышление, прививаются вкусы, привычки, нравы, формируется характер, накапливается опыт. В идущей к совершенству душе начинает пульсировать третий компонент личности - дух, который наивысшего развития достигнет в вечности - третьей стадии.

Итак, в теле - душа, в душе - дух. Человек, как конфета, нарядная обертка скрывает от наших глаз что-то более ценное, но и в нем, в свою очередь, кроется что-то ценнейшее - витамины. И если первую границу обнаружить нетрудно, - достаточно развернуть, - то вторая может быть найдена лишь путем тщательных исследований.

Так и человек. Нарядная внешность скрывает от нас душу, ценность которой, в свою очередь, определяется духовным содержанием. И обнаружить вторую границу можно лишь путем серьезного исследования Священного Писания и достаточного стремления к самопознанию.

Апостол Петр в пятой главе первого послания пишет:

«противник ваш, диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить».

Видимо, этот лев любит поглощать подобные конфеты, отдавая предпочтение ценнейшим сортам. Сколько светил человечества стали его жертвами! Диавола интересует душа человека. Он не ребенок, его мало привлекает яркая обертка, хотя, овладевая душой, ему часто приходится измять внешнюю оболочку. Рабы пороков узнаются часто по внешности.

Но не для этого льва созданы души человеческие. Творец приготовил для них прекрасную вечность и зовет ЧЕЛОВЕКА к ней. Для наглядности воспользуемся схемой.

Человек помещен между материальным и духовным мирами. Кто-то из христианских авторов писал: «У души человека есть две руки: тело и дух, которыми он касается обоих миров, беря из них все необходимое для своей сложной материально-духовной природы».

Духовная типология

Психологи, объединяя людей по сходным душевным особенностям, делят людей на холериков, меланхоликов, сангвиников и флегматиков. Священное Писание знакомит нас с Божественным взглядом на типологию людей:

Человек «духовный», «душевный», «плотской» (1Кор. 2,14-15; 3,1-3).

Оговоримся сразу: название происходит оттого, кто господствует в естестве человека: дух, душа или плоть (материальная часть - тело).

1. Духовный.

Иногда нам встречается собеседник. Круг его любимых вопросов и тем тяготеет к небу. Порывы и стремления приподняты над земным и временным. Все в нем возвышенно, свято. Это человек, спектр интересов которого сдвинут в сторону духовного мира. И мы невольно думаем: «Какой духовный человек!»

Да, здесь на троне дух с его вечным тяготением к духовному миру, от временного к вечному. Он неудержимо рвется вверх, увлекая душу и тело.

2. Плотской.

Это - противоположный духовному. Диапазон его интересов тяготеет к материальному миру. Вспоминается беседа с человеком, в естестве которого на троне плоть. После безуспешных попыток с моей стороны заинтересовать его некоторыми вопросами, он говорит:

- Слушай. Зачем мне все эти высокие материи? Это мне совершенно не нужно. А что нужно мне, я скажу: иметь деньги, хороший стол, хорошую обстановку и... очередную подругу. Все. Можешь поверить, что мне больше ничего в мире не нужно.

Да, здесь царит плоть с ее ограниченным кругом интересов и все остальное в человеке, способное к движению, - на побегушках у плоти. Это ярко выраженный тип человека.

3. Иногда мы слышим: какой ДУШЕВНЫЙ ЧЕЛОВЕК! Не перебьет, терпеливо выслушает. Тактичен, воспитан, вежлив, эрудирован, сдержан, начитан. В этом человеке на троне душа с ее вечной жаждой познания.

«Не хорошо душе без знания» (Пр.19,2).

Это «нехорошо» - двигатель человеческого разума в вопросах само- и миропознания; оно побуждает к работе над собой, к развитию и совершенствованию своего интеллекта. И этим целям душевный человек подчиняет всю остальную часть своего естества. Его не назовешь плотским, так как мыслители, художники слова и ученые, утонув в любимом деле, часто забывают о вопросах своей плоти.

К примеру, Декарт.

«Он оставил гигантские следы в математике, физике и философии. В знание о мозге он внес идею, достаточую для бессмертия его имени.

Чужд политики, славы, богатства. Он не женился, чтобы оставаться свободным... Часто менял место жительства, чтобы не обременять себя неизбежными знакомствами».

И. Г.

Кажется, замечательный тип человека, но Священное Писание говорит:

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2,14).

Несмотря на высокий уровень развития, на обилие в современной литературе терминов типа: «духовный мир», «духовная пища», «духовное становление человека», душевный человек не принимает и не понимает духовных истин. И правильнее звучало бы: «душевный мир», «душевная пища», «душевное становление человека».

Духовно оно лишь постольку, поскольку не материально. Библейское понятие «Дух» вмещает несравненно больше того, что понимает под этим словом «душевный человек».

Почему же все-таки он не принимает того, что от Духа Божьего?

Мы подошли к одному из важнейших вопросов учения Христа - это РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ.

Обратимся к знакомой схеме:

mg src=«Chelovek_files/0063.jpg»

Таким был создан первый человек. Телом касался материального мира, духом - духовного. Таким образом имел доступ в оба мира.

Первые страницы Библии раскрывают картину, когда «Грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5,12). «Жало же смерти - грех» (1 Кор. 15,56).

Непослушанием Творцу Адам открыл дверь греху и смерти и сам стал их первой жертвой. Прежде всего пострадал его дух, затем душа и, спустя некоторое время, смерть настигла тело Адама. С этой поры всякий человек в глазах Всевышнего мертв духовно, «потому что в нем все согрешили» (Рим. 5,12).

Его дух мертв. «Это люди... душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1,19).

Что конкретно произошло с духом человека? Совсем он отпал или просто опустел, или его занял другой жилец, или же разрушился мостик между духом и духовным миром? Об этом пока еще спорят, но итог не меняется: дух перестал функционировать, он больше не является жилищем Бога в человеке и связь с духовным миром потеряна. Это состояние называется духовной смертью. Удалите мысленно мостик в духовный мир на нашей схеме и вы увидите, что человеку остается доступным лишь материальный мир. И в вопросе его познания человек может двигаться сколько угодно, лишь бы позволяли ему умственные способности и технические возможности. А в духовный мир дороги нет. Он не понятен ему, он даже отвергает его существование, так как разум человека принимает лишь то, что видит.

Смысл рождения свыше в том, чтобы умерший в Едеме дух человека ожил, вернулся к нормальному состоянию, перекинул мост в духовный мир и по нему снизошел бы Дух Божий в дух человека. Лишь после этого бывшему душевному человеку откроется и станет понятным и доступным его разуму духовный мир и то, что в нем.

В наш реальный мир человек приходит через обычное рождение. В духовный мир приходят через РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ.

Третья глава Евангелия от Иоанна сохранила для нас содержание беседы Иисуса Христа с душевным человеком той поры - Никодимом. Это был достаточно просвещенный человек, учитель. Но он никак не мог понять учения Христа о рождении свыше.

«Как может человек родиться, будучи стар?» - вопрошает он. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух», - ответил ему Христос.

Рождению чего-либо в мир предшествует единение двух начал. Так рождаются плоды в наших садах и огородах (через опыление). Так пополняются наши стада. Так множится человечество. Этот же принцип действует и в духовной сфере. И семенем для зарождения новой жизни в человеке является Слово Божие.

«Вышел сеятель сеять» - Христос.

«Семя есть Слово Божие» (Лук. 8,5.11).

«Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия» (1Пет. 1,23).

Желающему постичь суть возрождения личным опытом нужно два условия:

«В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1,21).

«Хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лук. 8,15).

Дорогой читатель! Ты стоишь перед важным выбором. Пред тобой рубеж. Позади бездорожье идей, учений и трудные тропы к истине. Знакомый тебе край. Шаг вперед - и ты встретишь золотые россыпи новых знаний. Если решишься принять верою насаждаемое Слово Иисуса Христа, то с этой же минуты начнется в тебе удивительный процесс, который приведет тебя к незабываемому событию - рождению свыше. Не решишься - начнется спуск снова в царство нескончаемых безответных вопросов, в потемки души. И вместо с древним Иовом скажешь:

«Мы в этой тьме ничего не можем сообразить» (Иов. 37,19).

И уйдешь в свое время из жизни, так и не разобравшись в себе самом, не объяснив смысла жизненного маскарада, не поняв прекрасного учения Христа, не увидев огней иного мира. Уйдешь без права продолжать жизнь в прекрасной вечности после того, как разрушится тело - этот временный причал вечной души.

Ну, а если семя Божественных Слов принято человеком, что же происходит дальше? Здесь удивительная аналогия с процессом обычного рождения.

В организме матери формируется пока еще никому не видимая жизнь. Через время об этом уже нетрудно догадаться, бросив даже беглый взгляд. И когда исполнится время - раздастся плач новорожденного. Скрытая прежде жизнь сформировалась и стала видимой для всех.

Когда в душу человека падает семя Слова Божьего и принимается им, начинает формироваться новая жизнь, пока еще скрытая от посторонних глаз. Но вскоре следы этого процесса заметно проступают в словах и делах: очищается речь, оставлены большие пороки, меняются привязанности, друзья... Но еще нет рождения свыше. И когда все сформируется, все будет готово, раздастся плач «новорожденного» - плач покаяния. И Господь запечатлит его обетованным Святым Духом согласно Еф. 4,30.

Следует предостеречь любителей ускорять Рождение Свыше, спешащих повергнуть грешника на колени и выжать из него хотя бы несколько покаянных слов. Можно помочь будущей матери явить новую жизнь на месяц и два раньше срока, но что это будет за жилец. Труден путь таковых в нашем мире. Недоноски часто слабы, недоразвиты, легко ранимы. Духовные недоноски не так уж редкое явление в христианстве. Вся жизнь - на подогреве, на буксире, постоянно больны, плохо растут, безинициативны, пассивны, подвержены всяким духовным заболеваниям. Всевидящий, вероятно, спросит за это с ревнителей скоропостижных покаяний.

Есть множество примеров полноценного возрождения. Рождаются доношенные крепыши с отличным аппетитом, любознательностью, нормальным развитием. Пройдет не так уж много времени, и они вливаются в ряды носителей славного учения Христа.

Еще важная деталь. Встречаются люди, в общем-то, религиозные, знакомые с Библией, имеющие некоторые духовные познания и даже высказывающие желание стать христианами, но у них ничего не получается многие годы.

В гробницах фараонов были найдены зерна пшеницы. Они пролежали там тысячелетия. И хотя жизнь в них была, но условия для ее проявления не было. Затем условия были созданы: почва, влага, тепло, свет, - и зерна проросли. Собрали урожай, спекли хлеб.

Зерна Божественных истин могут лежать десятилетиями в холодном уме. Это умственная вера, она бессильна привести человека к общению с Богом. Этим зернам нужна почва умения мыслить согретая сердечным теплом, орошенная слезами молитвы. Эта сердечная вера приводит человека к рождению свыше.

Общение человека с Богом осуществляется только через рожденный дух. Через него же и информация из духовного мира приходит в наш разум.

«Дух в человеке и Дыхание Вседержителя дает ему (человеку) разумение» (Иов. 32,8).

Дух человека - точка соприкосновения с Духом Божиим. И когда душевный человек переживет возрождение и окрепнет, у него будет уже иное имя: духовный. Взгляните на схему. Теперь ему открыт доступ в оба мира. Постигай видимый мир от микро- до макрокосмоса. Постигай и структуру духовного мира, тем более, что рождение свыше это и рождение духовного зрения, вернее, видения, это и способность мыслить духовными категориями. Это, наконец, обладание верой, прокладывающей дорогу разуму, где он смущен непривычными явлениями другого измерения.

«Верою познаем» (Евр. 11,3).

Заканчивая наши рассуждения о духовной типологии и рождении свыше, предвижу вопрос тех, кто знает Библию: «Что-то не все увязано с понятием «плотской человек». Ведь Апостол Павел называл плотскими Коринфян, несомненно рожденных свыше! А в рассуждениях плотские - люди еще далекие от Бога».

Чтобы все стало на свои места, прочтем Галатам 4,22-23; 29-31 ст.

«Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию».

Не дождавшись обещанного Богом сына, Авраам, не выходя за рамки общепринятого тогда обычая, приобрел себе другого сына, назвав его Измаилом. Он уже достиг тринадцатилетнего возраста. Будучи единственным наследником богатств Авраама, избалованный вниманием престарелых родителей, Измаил рос своенравным, самолюбивым чадом.

И вдруг рождается обещанный сын - Исаак. В ту пору знали цену наследству. Измаил насмехается, обижает малыша - будущего законного наследника, чем и вынуждает Авраама поместить обидчика в трудные условия пустыни: без уюта, еды и воды. «В этом есть иносказание»

«как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне» (Гал. 4,24.29).

Если человек испытал возрождение в двадцать лет, значит его «Измаил» - внешний человек, рожденный по плоти, - на двадцать лет старше новорожденного духа. Начинается борьба двух природ в человеке: плоти и духа. Кто из христиан не испытывает этой борьбы? Уже рожден свыше, уже дитя Божие, но еще младенец! А ветхий человек старше годами, еще в силе и часто ставит подножки духу, и долго еще будет сохраняться за нами звание плотских (1Кор. 3,1-3).

Апостол Павел писал:

«Усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор. 9,27). «Часто в бдениии», «часто в посте» (2Кор. 11,27).

Он ставил своего «Измаила» в пустынные условия, обуздывая свою плоть, давая возможность духу расправить плечи.

В ряде религиозных христианских течений признается не тройственность, а ДВОЙСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, считая согласно >Быт. 2,7, что душа - это сумма плоти и духа.

С двойственностью можно согласиться лишь в том смысле, что в человеке две природы: материальная и духовная, но в духовной просматриваются две составляющие: душа и дух. Достаточно прочесть несколько мест Св. Писания, и тройственность станет очевидной.

«Ваш дух и душа и тело» (1Фес. 5,23).

«До разделения души и духа» (Евр. 4,12).

«Вы... начавши духом, теперь оканчиваете плотию» (Гал. 3,3).

«Я говорю:поступайтепо духу,ивыне будетеисполнять вожделений плоти» (Гал. 5,16).

Кто это в нас с вами, могущий жить по указаниям духа или по законам плоти? Это и есть главная фигура нашего сложного естества - душа.

Итак, тройственность очевидна и доступна проверке опытом.

«В общем выводе: дух - центр богопознания, душа - центр самопознания, тело - центр миропознания. В духе обитает Бог, в душе - собственное «я», в теле - все чувственное». (Из книги «Жизнь в духе»).

Напомним: единение трех компонентов составляет понятие ЧЕЛОВЕК. Выпадение хотя бы одного лишает нас этого звания.

Отними дух - это животное.

Отними душу - это труп и умчавшийся к Богу дух (согласно Еккл. 12,7).

Отними тело - это наша духовная сущность, не способная проявить себя в звуке и действии.

Познав тройственность ЧЕЛОВЕКА, мы в какой-то мере можем осмыслить и Триединого Бога, создавшего нас по образу Своему и подобию.

6. Глава 3. Человек и животное

«Животное полагает, что все его дело - жить, а человек жизнь принимает только за возможность что-нибудь делать». (А.И. Герцен)

Бытие животного ограничено землей. Ему не обещана вечность. Его назначение служить человеку живыми консервами, поставлять ему одежду и обувь, быть транспортом и материалом для экспериментов.

Земная жизнь человека - лишь предисловие к вечной жизни. Для этого дан ему дух, призванный увлечь нашу душу в иное изменение, когда обветшает тело - ее временный приют.

Человек тройственен. Животное имеет только два компонента: тело и душу. Иногда в Писании говорится о духе животного - имеется в виду нематериальная часть его естества.

Человек наделен способностью оценивать свои поступки как бы со стороны, осуждать нездоровые намерения и склонности. Благодаря этому существует этика - наука о нравственности. Животное не способно задумываться о том, как выглядят со стороны его поступки, приличны ли они, достаточно ли нравственны. Здесь нетрудно обнаружить ту ступень, на которую человек поднят над животным. Долгое время оставалось непонятным упорство безбожных мыслителей, с которым они отстаивают свою родственность с ЖИВОТНЫМИ, называя их даже «нашими меньшими братьями».

Сейчас все прояснится.

Взгляните на схемы: Библия сообщает, что дух невозрожденного, или душевного, человека законсервирован грехом. Не имея связи с источником духовной пищи - Духом Божиим, -он почти не проявляет себя. Единственным признаком Его пребывания в человеке является слабый голос совести, которая к тому же часто подменяется расчетом. По существу, дух в таком человеке мертв.

Во всяком случае неверующий человек не обнаруживает его в себе, и стоит больших трудов объяснить ему, что дух все же есть. И он видит только две составляющие и в себе, и в животном. И потому особой разницы не замечает: «У нас тело - у них тело», «У нас психика - у них тоже». Отдельные превосходящие качества он относит за счет своего лидерства в эволюционном марафоне.

Конечно, глядя на схемы, мы не должны видеть разницу лишь в численности составляющих. Она более выражена в качественном отношении.

О происхождении животного Библия говорит следующее:

«Да произведет земля душу живую» (Быт. 1,24). Человека же конструировал непосредственно Творец: «И создал Господь Бог ЧЕЛОВЕКА».

Это и многое другое подняло человека на недосягаемую высоту над всей ПРИРОДОЙ.

ЧЕЛОВЕК! Ты удачно назван венцом творения. Прекрасны растительный и животный миры. С благоговением рассматривает естествоиспытатель нежнейшую гамму красок на лепестках крохотного цветка или же в немом восхищении останавливается перед стопятидесятиметровой секвоей в бразильских лесах. Годами охотятся с кинокамерой и магнитофоном за птицей счастья в индийских джунглях... Но если бы в этих лесах встретились исследователю Суламита из «Песни Песней» или же прекрасная Нефертити из древнего Египта, весь растительный и животный миры померкли бы и были надолго забыты. Хорошо поет соловей, но что он рядом с Робертино; дельфин удивляет нас своим разумом, но что он рядом с Соломоном?!

Путешественник, месяцами живя среди роскошной девственной природы, среди прекрасных представителей животного мира, не ищет утешения в их среде в минуту грусти. Пред его задумчивым взором проходят не серны и лани, не могучие носороги в броне мышц, а, наверное, образ далекой ожидающей подруги.

Мне думается, когда перед Адамом прошел последний представитель животного мира, получив себе имя, Адам грустно вздохнул и покачал головой: «Хороши вы, но нет среди вас пары мне». Адаму не пришлось заниматься вопросами биологии, но всем своим существом он чувствовал несовместимость двух классов. И когда его взору предстала вызванная к жизни Ева, он безошибочно почувствовал в ней свое родное.

«Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей,» - воскликнул восторженный Адам и назвал ее женою.

Мы до сих пор пользуемся Адамовым выражением восторга: «Вот это... да!»

Человеку предлагается родство с Богом, а он упрямо набивается в свояки животным, отыскивая в их родословной свое место. Многих удивляют прямо-таки человеческие проявления отдельных животных и нимало не тревожат прямо-таки животные выходки человека. Эта взаимность не дает права узаконивать версию об их общем прошлом.

«Человек! - Это - великолепно! Это звучит гордо». (А.М. Горький)

Так неужели у него такой бесславный конец? Одна участь с тем животным, что носит на голове длинные уши и ест траву, или же с тем, что «добросовестно» тявкает из-под ворот? Просто удивляешься тому, как неохотно расстается человек с этой унизительной для него «родней». Скрупулезно собирает доказательства в пользу этого заблуждения.

Что ж? Рассмотрим некоторые, самые что ни есть убедительные факты. И если ты, читатель, достаточно честен и увидишь, что эти камни преткновения с Твоего Пути к Богу будут убраны, ты воспользуешься свободной дорогой к своему Творцу, пока изобретательное ненерье не загромоздит ее новыми булыжниками. Итак, твой первый вопрос:

1. Для чего у человека в период его формирования в материнском организме существуют жабры? Не подтверждают ли они эволюцию человека от начальной клетки в мировом океане до звания «ГОМО САПИЕНС»?

Нет. Это не есть эхо прошлого, от чего мы не успели еще избавиться. Это не есть что-то досадно-ненужное, от чего в недалеком будущем эволюция освободит человека. Плод погружен в около­плодную жидкость. Неудивительно, что Творец применил здесь испытанный прежде принцип доставки кислорода в организм, помещенный в жидкую среду. Этот временный механизм действует лишь до тех пор, пока ни сформируется более совершенный, легочный аппарат, необходимый по выходу из жидкой среды, после чего жабры уже не требуются.

2. Вопрос второй.

«Эмбриональный покров. Не является ли он остатками наряда наших предков-обезьян? К тому же, истории известен некто Евтихеев, растительный покров которого не уступил обезьяньему».

Если рассматривать эмбриональный покров как наследие нашего животного прошлого, то по мере отдаления от этого прошлого он должен сокращаться и со временем сойти на нет. Во-первых, этого не наблюдается в течение последних тысячелетий. Во-вторых, попытайтесь представить себе человека из будущего, которого эволюция доведет до совершенства. Лицо без бровей, веки без ресниц и над всем господствует обтянутый блестящей кожей череп. Творец все создавал прекрасным, и эмбриональный покров - не досадное остаточное явление, а равноправная и оправдывающая себя деталь нашего тела. Целесообразность его частью очевидна и, если пока неясно назначение отдельных его участков, не следует спешить с приговором.

Многое считалось лишним в человеческом теле до времени. Вспомните авторитетные заявления о ненужности аппендикса. А затем статью «Осторожно! Аппендикс!»

Что и говорить, представьте свою невесту в облике человека будущего.

Но неверье, отбиваясь, сжимает в руке козырь - Евтихеева. Что сказать о нем? Лично он считал себя несчастным, и причиною его чрезмерной растительности было отклонение от нормы в той части мозга, которая регулирует эмбриональный покров.

Благодаря подобным отклонениям соответствующих отделов мозга встречаются гиганты, как швед Каяпус в 2 метра 83 сантиметра, или же толстяки, как Чесси из штата Нью-Джерси в 330 кг весом. Отклонение от нормы - болезнь. И на ней не стоит ставить очередную опору своих понятий.

3. Вопрос третий.

«Общность систем, узлов и отдельных органов, частичное сходство психики разве не блестящее подтверждение эволюции человека от животного?»

Стихи одного поэта, песни одного композитора разнообразны по форме и содержанию, но в них есть что-то общее и специалист всегда отличит их по почерку от произведений других авторов. Картины Айвазовского различны, но в них угадывается рука одного мастера. Самолеты серии ТУ не копии один другого, но в них виден почерк одного и того же конструктора.

И если мы видим много общего у человека с животным, это не обязательно кто-то из кого-то, просто видна рука одного и того же конструктора - Творца. Частица Его мудрости в различной мере отпущена тем и другим, известная доля жизни вложена в тех и других. В строении тела тех и других положены одни принципы, так как жить им в одной среде. Но человек будет продолжать жизнь в вечности. Для этого-то ему дан дух. Эта дистанция разделяет параллельные прямые двух классов, которые не пересекаются в пространстве. И если кажется, что на горизонте они сливаются, как бегущие вдаль рельсы - это лишь оптический обман, рожденный расстоянием. И напрасно эволюционисты пытаются выдать этот обман за действительность. Стоит напомнить, что отец эволюционистов - Дарвин на склоне лет назвал свои труды «злым заблуждением». Интересно, на кого укажут пальцем сторонники этой школы, если попросить назвать переходное звено между этими классами. Могут, конечно, пойти на такой трюк и идут: сопоставить дрессированную обезьяну и человека с крайне отсталой психикой, побеспокоиться о сходстве внешности, так чтобы была ничья по всем параметрам, и победно разведенными руками перекинуть между ними мост, тем самым якобы породнив их. Но и темный, необразованный островитянин никогда не успокоится в своих джунглях в среде хитрых сообразительных обезьян, пока не найдет себе, как Адам, свое, родное, может быть, не столь сообразительное и хитрое, но... свое.

Конечно, этим не исчерпывается арсенал твоих вопросов. Их, этих булыжников, - более, чем достаточно. Заботливое неверье побеспокоилось о том, чтобы не было в них недостатка. На все вопросы, начиненные ядом неверья, есть достаточно ответов-противоядий. Вся трудность лишь в том, чтобы в наше атеистическое время всякий желающий мог приобресть полную духовную аптечку. Причина нездоровья твоей души кроется в том, что ты однажды занял неверную позицию - вдали от Бога и тебе приходится теперь все объяснения подгонять под тот образ мыслей, который обязателен для материалиста. Материализм очень удобен для оправданий животных выпадов человека - ведь мы в прошлом животные. Чего уж огорчаться какой-либо слабостью, - это пережитки прошлого и виною тому необразованность наших далеких предков, но не мы сами.

В странное время мы живем. Тебя убеждают, что ты животное, хотя и усовершенствованное, а ты на радостях хлопаешь в ладоши, восторженно сообщаешь всем об этом и даже искренно огорчаешься, когда тебе возражают.

Один из отечественных поэтов писал:

«При мысли великой, что я ЧЕЛОВЕК,

Всегда возвышаюсь душою».

Конечно, трудно тебе перестроить себя. Ты сопоставляешь.

С одной стороны известные авторитеты, кого без устали рекламируют, чьи имена позволено произносить лишь с благоговением. С другой - простые смертные без титулов и ученых степеней, те, которых без устали унижают и высмеивают всенародно. Они так серо выглядят на фоне разрекламированных авторитетов, заслонивших горизонт твоего свободного мышления, раз и навсегда решивших за тебя кто ты и что ты.

Трудно верить, что в глубине твоей души никогда не раздавался голос, протестующий против привитых тебе понятий. Голос, напоминающий о Божественном в тебе. Мысль не раз пыталась увести тебя к Творцу, но всякий раз ты боязливо пятился назад. Напрасно, конечно. Это были светлые минуты. Это прогулки души, которую на короткое время выводили мысли свыше из камеры твоих бесперспективных понятий. Ищи эти минуты, не беги от них и ты узнаешь правду о себе и своем родстве с небом.

7. Глава 4. Тело. Внешний человек

Из чего?

Над грубо сколоченным верстаком склонился старец почтенного возраста с глуповатым выражением лица. В его руках глиняная матрешка, на которую он усердно дует. Под картинкой слова: «Вот он, библейский миф о сотворении человека» и ссылка на Библию: Бытие 2,7.

Автор очередной атеистической поделки пересчитал вырученные сребреники (то бишь гонорар) и с затаенной в уголках губ иудиной усмешкой довольно потер руки.

Две тысячи лет назад Христос вопрошал толпу:

«Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» (Мат. 7, 9).

Народ промолчал, видимо, таковых не нашлось. А в наш просвещенный век такие отцы - не редкость.

Вот и этот... Подал читателю, алчущему правды, булыжник вместо хлеба и принялся за очередную поделку, окрыленный щедрым гонораром. А не лучше ли нам самим открыть Бытие 2,7 и разобраться в так называемом «библейском мифе»:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою».

Речь идет о том, что стройматериалом для тела послужила земля - прах. И в достоверности этого убедиться совсем не трудно. Родившийся человек располагает несколькими килограммами материи. А когда над ним, уже недвижимым, разольются леденящие кровь звуки реквиема, тело содержит десятки, а то и более, сотни килограммов ее. Образовавшийся прирост - не что иное, как результат поглощения той же земли, прошедшей через лаборатории растений, дающих нам свои плоды. И от самых великих остается со временем небольшая первоначальная горсть праха.

Француз Габриэль Бертан подсчитал, что стокилограммовое тело человека содержит:

63 кг кислорода,

19 кг углерода,

9 кг водорода,

5 кг азота и т.д.

В человеке есть все из таблицы Менделеева. Как раз то, что в своих многочисленных соединениях составляет понятие земли или праха.

Неверующему остается лишь удивиться: как задолго до Бертрана Библия могла знать это?

Для чего?

А теперь, читатель, позвольте своему воображению нарисовать избушку где-нибудь на краю поселка. Сушат ее ветры, обмывают холодные дожди осени, непогода оставляет на ней свои мрачные автографы, время метит ее своей печатью. Хозяин подновляет, подбеливает, подкрашивает свою хижину, ставит подпорки. Но когда-то ветхость скажет свое последнее слово и жилец вынужден будет оставить пришедшую в полную негодность обитель. Вы уже догадались, вероятно, о чем идет речь. Библия сообщает нам, что назначение тела - быть жилищем внутреннего человека:

«Земной наш дом, эта хижина» (2Кор. 5,1).

Можно ли подыскать более удачное сравнение? Дом. Для его окончательной отделки требуется четверть века. Это расцвет. Формирование закончено. Некоторое время внешность сохраняется неизменной. Но вот тучки жизненных невзгод, проносясь над головою, одна за другой бросают свои тени на лицо. И тускнеет взгляд человека. Время своим резцом намечает пока еще чуть заметные морщины, и он все отчетливее ощущает дыхание приближающейся старости, которая протягивает руку с печатью, намереваясь наложить на чело ее оттиск. Неведомо откуда являются непрошенными гостями недуги, вынуждая жильца ставить подпорки пошатнувшемуся здоровью, которое начинает вытекать из поврежденного сосуда. Таблетки, диета, санатории - все пойдет в дело, чтобы как можно надольше задержать ускользающую пору расцвета. Человек не желает стареть. Ему неприятно видеть углубляющиеся морщины на лице. Он с тоскою замечает, как гаснет его взгляд и уходит свежесть. Все неохотнее встречается он с собою в зеркале, учащаются протяжные вздохи. Для человека без веры это трагедия. В его понятии ЧЕЛОВЕК- это всего лишь материя, и она-то на его же глазах медленно, но неотвратимо рушится. И если человек жил только для тела, если спешил исполнять все его запросы и прихоти, - он впадает в отчаяние. С тоскою видит он, что все безразличнее скользят по его внешности глаза встречных, никто уже не ищет его внимания, молодость проходит мимо, не проявляя интереса к его дряхлеющим чертам. Трудное время для такого человека. Он протягивает руки к ускользающим удовольствиям и, не находя их в прежней мере, отдается меланхолии и алкоголю. Особенно прослушивается эта тоска в подборке стихов Василия Федорова, увенчанной изящной фразой:

«Я ковал свое сердце для вечной любви».

«Огонек» предоставил ему две полных страницы, чтобы пред многомиллионной аудиторией читателей он мог излить тоску своей еще не насытившейся любовью души, которой тесно в телесной храмине, уже изрядно потрепанной ветрами страстей и безнадежно дряхлеющей.

Вспоминается личное знакомство с пожилым профессором. На высоком лесистом берегу Волги утопала в зелени дача. Наши двери выходили в один коридор, где мы чаще всего и встречались. Профессор всегда был чем-то подавлен, угрюм, и мне ни разу не удалось увидеть его улыбку. Он вошел в полосу тех безрадостных дней, когда человек начинает жить одними воспоминаниями. Он решается провести на себе смелый эксперимент - делает себе операцию омоложения. Сущность ее осталась мне неясной. Эксперимент постигла неудача, и вместо второй молодости на профессора обрушилась преждевременная дряхлость. К следующему моему приезду его уже не было: он умер на руках попечительниц. И когда мы останавливаем взор на ветхом лице глубокого старца, нам трудно представить себе его молодым. В его уже почти нездешних чертах не осталось и следа от былого расцвета. А сколько старушек, доживающих свои немногие дни в отчаянном борении с недугами, были когда-то цветущими девушками, которых когда-то любили, искали взаимности, слагали стихи, о их красоте пели. А теперь... Ушли в безвозвратную даль и красота, и свежесть.

Но вот время кончилось. Короткий вздох, - и в разрушающемся жилище воцарилась устойчивая тишина - жилец ушел. Несколько лет, - и от роскошной в свое время постройки не остается камня на камне, вернее, кости на кости. Такой финал безбожника: в его понятиях - это все! Последняя отметка человеческого бытия. Он старается не думать об этом. И малейшие проблески трезвых мыслей тонут в судорожных срываниях последних ягод с осенних ветвей своего жизненного дерева. Ему неведом Бог, позаботившийся о новом жилье для его неумирающей души. Неверующий мир «выплескивает с водой и ребенка»: за внешней оболочкой, за стенами жилища он до сих пор не разглядел жильца. В его понятиях тело - и есть человек. И поэтому он занят строительством мощного бастиона на пути приближающейся старости - новой науки о старении - ГЕРОНТОЛОГИИ. Но вся ее деятельность пока только усиливает впечатление неизбежности финала. Человечеству следовало бы заняться поиском другого пути из этого отчаянного положения. А он указан в Библии:

«Готовь нужное для переселения» (Иер. 46,19). «Ибо отходит человек в вечный дом свой» (Еккл. 12,5).

И не просто дом

Наше тело - не мертвые стены, из которых жилец волен выходить, возвращаться по своему усмотрению. Нет. Это такая обитель, с которой он настолько тесно спаян, что разлука, причем уже безвозвратная, возможна лишь по причине смерти.

«Человек - это дух с земным местопребыванием», который, не имея тела в качестве якоря, не мог бы удержаться в материальном мире, не умчавшись в духовный, что и происходит в момент смерти. Тело - не просто дом, а система двусторонней связи с окружающей средой.

Потоки видео- и звукоинформации, воспринимаемые датчиками нервных окончаний тела, вливаются в нашу душу, рождая определенные впечатления, а затем и эмоции. Так что Творец не оставил нас в неведении относительно окружающей среды. Мы видим приближающуюся опасность, отличаем друга от недруга, восхищаемся богатством форм и оттенков материального мира и видим творческие следы своего Создателя. Впечатления, рожденные входящей информацией, побуждают нас к самопроявлению. Здесь открывается вторая сторона нашего тела - механизм самопроявления. И в его конструкции не упущена Творцом ни одна деталь, что могло бы создать досадные неудобства в жизни. Человек располагает достаточным арсеналом средств, чтобы выразить ясно любую эмоцию. Иногда достаточно слегка сжать губы, приподнять бровь или же просто охладить взгляд, чтобы собеседник понял паше отношение к кому-то или чему-то. Если этого недостаточно, вводится в действие речевой аппарат, озвучивающий эмоции. Если и этого не хватило, человек делает ряд мышечных сокращений и тогда на определенные участки тела обрушивается поток довольно убедительной информации.

Здесь еще одно подтверждение тому, что тело - послушный механизм нашего «я». Это убеждение окрепнет, если вспомним, что у сдержанного человека волны эмоций могут биться о стены души, не имея позволения осуществиться в теле, даже обрести звучание.

У человека с нормальной психикой тело покорно душе и управлять им не представляет трудностей. Идеально автоматизированная система рычагов-суставов материализируют наши намерения. Захотелось нам сделать шаг - и несколько сот мускулов спешат претворить это желание в действие. Передумалось нам - и все замерло в ожидании новых распоряжений. Итак, система двусторонней связи. Через тело окружающий мир становится нам доступным. Через него же содержимое нашей души становится достоянием окружающего мира.

«Я дивно устроен» -

восхищался в глубокой древности Давид. Если тогда уже, когда сведения о человеке только начали поступать в сокровищницу знаний человечества, было чему удивляться, то какими словами выразить этот восторг сегодня?

Человек начинается с единения всего лишь двух микроскопических клеточек. И за двести семьдесят дней в материнском организме успевает сформироваться уникальная конструкция, число деталей в которой выражается астрономической цифрой. И это не хаотическое нагромождение их, а стройная система, действующая по единой программе жизни. Она не перестает удивлять нас своим совершенством и компактностью. И если воспроизведение одной только головы муравья из деталей, доступных для изготовления, вылилось бы в конструкцию, соразмерную с многоэтажным домом, то что сказать о теле человека, превосходящем муравья и размерами, и сложностью строения.

Мы предлагаем пятиминутную экскурсию в некоторые самые незаметные области тела.

Капелька крови

А знаете ли вы, что происходит в ней? Она состоит из белых и красных кровяных телец.

Красные - ЭРИТРОЦИТЫ - официанты, которые на неведомых нам подносах разносят по всему телу питательные вещества.

Белые - ЛЕЙКОЦИТЫ - бойцы. Пробираясь бесконечными лабиринтами тела, они отыскивают и уничтожают всех чуждых телу пришельцев из микромира - вирусов, микробов. Они складывают свои трофеи на подносы эритроцитов, а те отправляют поверженных врагов на переработку в печень. Мы часто замечаем, что ссадина на руке затянулась каким-то желтоватым налетом.

Большее нас не интересует в этом вопросе. А там произошло огромное, в масштабах микромира, событие. В пробоину хлынули враги из окружающей среды, но они встречены лейкоцитами. Погибая миллионами на своих баррикадах, они своими телами закрыли наглухо пробоину. Что за сознание, жертвенность и подчиненность единой задаче жизни!

Сердце

«На 18-й день после зачатия в крохотном, не более горошины, комочке клеток человеческого зародыша сердце начинает биться и уже не останавливается до самой смерти» - пишет Сергеев в «Занимательной физиологии». За семьдесят дет работы оно сокращается 2,5 миллиарда раз и перегоняет за это время 14000 тонн крови - пять железнодорожных составов.

Отопление

Задумывались ли вы, как отапливается наше тело? Взять хотя бы ушную раковину. Система тончайших каналов, несущих в себе сердечное тепло, обслуживает эту часть тела. И при таких минимальных размерах конструкции создается достаточно прочный барьер против холода и тренированное ухо выдерживает 10-15 градусов ниже нуля. В большинстве своем это капилляры диаметром всего лишь восемь тысячных миллиметра. Общая длина их в человеке 100000 километров. Вот это система! Как далеки от нее по степени совершенства все наши отопительные системы, как громоздки и недолговечны!

Боль

В минуты страданий и пыток она доставляет человеку муки и кажется непростительным упущением, недоработкой в конструкции тела. Но сколько раз мы были благодарны ей, предупредившей нас о грозящей опасности, когда с ней повстречались первые дозорные - датчики боли, размещенные по всем границам тела, т.е. когда мы прикасаемся к горячему или острому. А представьте себе тело без чувства боли. «Эврика-66» знакомит нас с семьей американки С, члены которой не знают боли. Перелом ноги, гнойный аппендицит, ожоги и многое другое обнаруживалось у них с опозданием, когда все это выливалось уже в определенные неудобства, например в пользовании сломанной ногой.

Итак, боль - это не досадная недоработка, а необходимость. А что касается пыток и прочего, то Господь не создавал человека для них.

Присмотритесь к любой детали тела. Нас поражает совершенство, компактность и надежность конструкции. Лучшие марки оптических приборов, над которыми трудились талантливейшие мастера, так далеки от обыкновенного глаза с его 137 миллионами сверхчувствительных элементов, автоматической настройкой, со способностью выдавать разуму мгновенно снимки идеального качества. А если заинтересуют нас защитные силы организма или способность самообновления - перед нами откроется путь бесконечного удивления и благоговейного восторга перед мудростью Создателя. В течение семи лет все до единой клетки тела будут заменены новыми. Десять полных конструкций за жизнь без остановки и нарушения общего ритма.

«Покажи чудо - уверую», - заявил мне один из собеседников. «Иудеи требуют чудес», - писал Апостол Павел. А Авраам говорит определенно: «Не поверят» (Лук. 16,31).

Если даже современник увидит чудо, он лучше найдет тысячу объяснений, чем согласиться с наличием сверхъестественного, отнесет это:

а) к проделке сектантов;

б) рассмотрит как удачный фокус;

в) к совпадению;

г) к галлюцинации;

д) к гипнозу и т.д. и не уверует.

Мы предлагаем тебе, читатель, чудо другого порядка, против которого не возразишь. Чудо, повторенное 7 миллиардов раз, в поисках которого не нужно ходить далеко.

Речь идет о человеке.

Если бы это было возможно

Если наше с вами тело попытаться изготовить из деталей, доступных электронике, - потребуются:

а) более 100 миллиардов деталей;

б) все радиозаводы мира будут изготавливать их целых 20 лет;

в) еще 5000 сборщиков 5 лет будут трудиться на сборке;

г) потребуется энергия Куйбышевской ГЭС;

д) вся конструкция будет размером в небоскреб.

Но самые печальные результаты впереди: если взять гарантию надежности - отказ одной детали раз в 15 лет, то вся конструкция будет работать не более одной сотой секунды. («Эврика»).

А профессор Иельского университета биофизик Гарольд Моровиц предлагает еще некоторые цифры:

Если бы было возможно синтезировать организм, подобный человеческому, из природных материалов - гормонов, белков и прочего, то эта работа обошлась бы не менее, чем в 6 биллионов долларов. А уж на сборку клеток в единую систему, ее отладку и пуск в действие не хватит всех сокровищ мира. Каждое человеческое создание бесценно - так, по сообщению американского журнала «Ридерс дайджест», утверждает профессор Моровиц.

И это будет еще только тело - внешняя оболочка, скрывающая океанские глубины неисчерпаемого внутреннего мира. И еще одна новейшая цифра:

Тело - «клеточное государство» состоит из 300 триллионов клеток. Разве это не чудо?! Обратитесь к биологам и медикам, они расскажут вам много замечательного о строении нашего тела. Ими собран богатейший материал. И невольно удивляешься, как можно все это объяснить без участия Высшего Разума, столкнув в ведомство какой-то призрачной природы, якобы программирующей, создающей и совершенствующей это чудо по имени ЧЕЛОВЕК. Это надо иметь ум, крепко затуманенный неверьем или же скованный цепью страха перед господствующим в нашем обществе атеизмом, чтобы всерьез отвергать Творца.

Поэзия внешности

А теперь, читатель, отложим в сторону подробности строения тела и настроимся па поэтический лад. Поговорим о внешности, о том, в какую форму вылился этот грандиозный замысел Творца, когда Его Божественной воле было угодно создать человека по образу и подобию Своему.

Заканчивая Свое гениальное творение - Землю со всем, что наполняет ее, Творец торжественно вводит в мир ЧЕЛОВЕКА, как последнее слово Своего творчества. Под южным солнцем плещутся воды Ефрата, направляясь в залив, позднее названный Персидским. От легкого ветра клонятся к земле чашечки цветов. Гремит сводный оркестр птичьего царства - природа встречает своего повелителя - ЧЕЛОВЕКА. Кто же он?

Одухотворенное чело, на котором еще не оставили своих мрачных автографов грех, болезни и заботы - прекрасно. Совершенные линии тела, полное отсутствие резких кричащих тонов, прямой открытый взгляд, еще не запятнанный лукавством и подозрительностью. В не загроможденный еще ничем разум вливается мир во всем своем многообразии, отражаясь солнечным блеском в глазах и улыбке Адама. Таким представляется нам первый человек, с которым знакомит нас Библия. Но никак не чем-то иным, вползающим в мир из океана, затем ковыляющим на четвереньках по ступеням доисторических времен, направляясь в историю. И если сейчас в век суеты, спешки и нашествия болезней довольно часто встречаются замечательные образцы человеческих тел, то каким совершенством дышало оно в догреховный период!

Библия не сообщает нам, сколько времени длилось восторженное знакомство Адама с отданной ему планетой, сколько лет царила безмятежная улыбка на его лице. Но однажды... в нем появилось что-то новое: легкая, пока еще необъяснимая грусть поселилась в его чертах, и оно стало еще прекрасней. Удивление, восторг, покой, страх, отчаяние, надежда, как вехи, отмечали смену событий в личной жизни Адама, начиная от встречи с Евой и кончая изгнанием из Едема. И вот перед нашим воображением уже не полунеземное создание, а вполне земной сгорбленный старик с потускневшим взглядом, с глубокими морщинами. На его челе печать забот.

«В поте лица своего будешь добывать себе хлеб», - проносится в памяти Адама приговор Творца, положивший начало веренице горестных дум. Все это стирало последние следы неземной красоты с лица Первого ЧЕЛОВЕКА.

«Лицо - зеркало души». И чем возвышенней и чище душа, тем больше света, больше красоты видно в нем, даже если оно и не наделено красотой в сугубом понимании ее сегодня. При встрече с человеком мы прежде всего изучаем его лицо и не столько потому, что на нем печать его красоты или безобразия, сколько по той причине, что здесь, как нигде в другом месте тела, проступает, как золотая жила на поверхности земли, душа человеческая. И от ее состояния зависит не только лицо, но и все тело.

«Унылый дух сушит кости», - говорил Соломон. И каждый человек в молодости знакомится с этим явлением, когда почувствует в своей душе симптомы одиночества.

Еще слова Солоиома. Размышляя о Боге и «сынах человеческих», он писал:

«Все соделал Он прекрасным в свое время и вложил мир в сердце их».

Вокруг внешности

«Все соделал Он прекрасным». Так оно и было до тех пор, пока в своем грехопадении человек ни стал доступным дьяволу, напоившему его неверьем, гордостью и разлучившему с Творцом. Разлука унесла ту совершенную радость и мир души, по которым вздыхает сегодня усталое человечество. Унесла, вероятно, и многое из внешней красоты. В теле появилось немало досадного и огорчающего. «Древний змий» и здесь потрудился, указав ЧЕЛОВЕКУ ложный путь к утраченной гармонии и красоте. Потеряв духовное зрение, люди с той поры не видят ни «вдохновителя», ни того, что действия самого ЧЕЛОВЕКА в этом направлении неразумны и порою настолько, что вызывают отвращение или в лучшем случае горькое сожаление вместо восторга у окружающих. Обманутый человек, попав в рабство греха, веками выкорчевывал райский сад возвышенных чувств, насаждал взамен сорняки страстей, пороков, «удобряя» почву навозом нечистоплотной литературы и сексом, наводнившим экраны и повседневность. Внешность он почти не трогал, сознавая, что за эксперименты на ней придется расплачиваться здоровьем.

Но все же отдельные племена и народности сделали заметный шаг в эту область.

В Бирме в племени Падаунги пользуются предпочтением девушки с удлиненной шеей. Чтобы получить крохи жалкой славы, некоторым из них пришлось годами трудиться над вытягиванием своей шеи. Результаты говорят сами за себя: у некоторых из них голова отстоит от плеч на высоту 40 сантиметров.

Журнал «Вокруг света» поместил однажды снимок с надписью: «Может ли быть большее увечье?» На нем раба ужасной моды - растягивать губы. Эта «победительница» конкурса умудрилась за многие годы так оттянуть верхнюю губу, что в отверстие, проделанное па ней в детстве, теперь вставляется диск двадцатисантиметрового диаметра.

И чего только нет в практике, богатой на выдумки повелительницы - моды!

Кольца в ушах и носу, перекраска волос во многие цвета радуги, художественная татуировка, наклеенные ресницы до 8 сантиметров длиной, серьги - аквариумы с живой рыбкой внутри.

Сколько бы люди ни импровизировали на своей внешности, куда ни уводила бы их фантазия - они неизбежно возвращались к безгримному, свободному от фальши оригиналу и начинали новый поиск.

Это вечное недовольство своей внешностью... На какие только пути ни уводило оно человека, особенно девушек и женщин. И невдомек людям, что косметика, наряды, пластические операции - это ложный путь к счастью кому-то понравиться.

Сколько несчастий обнаруживает человек в дисгармонии души и тела, когда очи его избирали подругу жизни исключительно по видению очей, когда за яркой внешностью он не потрудился разглядеть душу. А от нее так много зависит.

Дурная фантазия ранней молодости наводняет юную душу мыслями, забегающими далеко вперед в область семейной жизни. Происходящее в душе вызывает в теле определенные изменения. Оно начинает готовиться к тому, о чем думает молодой человек. Но слишком юный возраст и целомудрие не позволяют поступать согласно фантазии. Больше того, осуждаемый совестью и боясь осуждения старших, он пытается скрыть эту внешнюю борьбу. От возникшего разлада страдает нервная система, портится кровь. Уходит свежесть кожи. Человеку бы только цвести, а он уже увядает. И тянутся девицы к косметике, которая может скрыть увядание, но в то же время и ускорить его.

Но очаг нездоровья остался. Он действует на уровне мыслей, и там косметика не поможет.

Вот на этом уровне нужно заботиться о красоте, внутренней красоте, а она обязательно улучшит и внешнюю.

«Красота в синем небе высоком,

Где вечерние звезды горят;

Красота в тайном взоре глубоком,

Где прекрасные мысли царят».

Петруччи

Кого-то не устраивает собственная внешность, а кто-то пошел еще дальше. Помимо настоящей науки есть просто нездоровое любопытство, или же намерение потягаться с Творцом в творчестве. Бог знает, чем мотивировал итальянец Петруччи свои нашумевшие опыты. Он пытался вырастить человека вне материнского организма - в колбе. По этому поводу умно и с сарказмом высказался один из наших отечественных ученых: «Неужели средства производства детей, которые известны, недостаточно хороши, чтобы возиться с колбами?»

Тело и плоть

Значения этих слов в Библии порою сливаются, но иногда видится их немалое различие. Одни относят плоть к сугубо материальному понятию, другие придают этому слову духовный оттенок.

Как-то в беседе па тему «Тело и плоть» один участник процитировал слова одного из христианских авторов и сказал, что разделяет это понятие:

«Плоть - это по-мирски настроенная душа».

Ввиду того, что это понимание упорно отстаивалось, решили устроить маленький экзамен.

- Объясните, пожалуйста, с ваших позиций такие библейские места:

Быт. 2,21: «И закрыл то место плотию». Чем закрыл? По-мирски настроенной душой?

Евр. 5,7: «Он (Христос) во дни плоти Своей». Во дни чего? По-мирски настроенной души?

1Тим. 3,16: «Бог явился во плоти». В чем явился? Кол. 1,22: «Примирил в теле Плоти Его». А здесь что скажете? Фил. 1,24: «Оставаться во плоти нужнее для вас».

Объяснить, конечно, он не смог, лишь пустился в долгие туманные рассуждения. Пришлось прервать их предложением ознакомиться с переводами этих мест.

В немецкой Библии почти везде, где в русской стоит «плоть», - написано «фляйш» (мясо).

- Фляйш так фляйш, - махнул рукой собеседник и перестал спорить.

В чем же различие этих слов?

Когда мы видим штабеля досок, связки труб, щебень, кирпич, цемент, песок, воду - мы говорим: это стройматериал. Но вот из него построено здание. Мы уже не называем его стройматериалом, но говорим: это дом. Из стройматериала.

«В теле плоти».

В теле из плоти. Стройматериал - это бесформенная груда, еще не знающая закономерностей. Но дом - это стройная система, в которой уже действуют свои законы. Здесь все взаимосвязано и подчиняется физическим, математическим и другим законам. Здесь все зависит один от другого.

Что касается духовного оттенка в понятии «плоть», можно объяснить просто. Знающие Библию обычно ссылаются на послание Галатам 5,19-21. Часть перечисленных дел плоти не вызывает возражений ввиду их явно плотских особенностей. Но вот идолослужение, волшебство, зависть и т.д. Как быть с ними?

а) Идолослужение. Археологическая заметка. «В раскопках около Гезера Макалистер - представитель Палестинского Исследовательского фонда в 1904-1909 годах нашел развалины «Высот» - храма, в котором совершалось поклонение Ваалу и богине Астарте... В развалинах под этими «Высотами» Макалистер обнаружил множество горшков с останками детских костей...

Также под развалинами этих «Высот» он обнаружил большое количество стенных украшений Астарты с грубо изображенными сексуальными органами для разжигания плотских страстей» (Библейский справочник Г.Геллея). Иштар, Ашторет, Астарта - вавилонское, хананейское, греческое имя богини, поклонение которой сопровождалось самыми низкими оргиями. Около 400 храмовых жриц, постоянно сменяемых, были к услугам посетителей высот. Здесь же в виде благодарности богине за полученное удовольствие идолопоклонники приносили в жертву своих детей. Поклонение Артемиде Ефесской мало чем отличалось от поклонения Астарте.

Так что, в основе идолослужения - угождение плоти, и оттенок духовности меркнет в пламени плотских страстей.

б) Волшебство. К волшебнице в Аэндоре шли простые смертные, шли цари и, вероятно, не с пустыми руками (1Цар. 28). О такой же чародейке упоминает 16 глава Деяний Апостолов: «которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим». В основе и этого «дела плоти» лежат материальные блага, нужные прежде всего плоти.

В основе и других дел плоти с духовным привкусом можно проследить плотские мотивы. Если это пока недостаточно убеждает, то предлагается еще порассуждать. «Дела плоти», Где они встречаются?

а)В теле: «Блудник грешит против собственного тела» (1Кор. 6,18).

б)Вне тела: «Ненависть, убийства, бесчинство» (Гал. 5,21).

в)В душе: Когда душа, живя во плоти, попадает в зависимость от нее, она будет грешить с плотью, и в делах плоти будут видеться не только материальные, по и духовные оттенки.

Природотеизм (обожествление тела) - болезнь очень древняя, и человечество несвободно от нее и сегодня. А если еще его убедить, что души нет, - на троне остается одна плоть и вокруг нее вращается все: искусство, спорт и большая часть развлечений, не говоря уже о том, что съедает основную массу нашего времени: добыча хлеба насущного, сон, отдых и т.д.

Поэтому «плоть» употребляется в Библии в тех случаях, когда речь идет о временном, преходящем, тленном, не наследующем вечности, подверженном болезням, смерти - в итоге - второстепенном в естестве человека.

Тело употребляется в более возвышенном смысле.

а)Временное жилище духа. «Земной наш дом» (2Кор. 5,1).

б)Как могущее принадлежать Богу:

«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5). Притом телу обещано обновление, а плоти - нет (1Кор. 15,50-53).

в)Больше того - «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа...?» (1Кор. 6,19).

Учение Христа открывает человеку его тройственность и расставляет все по местам. Оно отводит телу роль жилища и механизма нашего самопроявления. С этим созвучным понятием мыслителя древности Аристотеля: «Тело - орудие души».

Декарт считал, что

«Живое тело - не более, чем чрезвычайно сложный механизм».

А вот что говорит наш современник академик Амосов в книге «Природа человека»:

«Когда говорят о природе человека, то больше подразумевают его тело и меньше психику (раньше говорили «душу»). Я думаю, что нужно как раз наоборот. Наше «Я» - это разум, сознание, чувства. И все это в психике, в мозге. Тело воспринимается как бремя, груз, ограничивающий полет мыслей и воплощение их в действие. Не зря же говорят: бренное тело. Оно причиняет нам боль, вселяет страх перед страданиями м смертью. Еще есть выражение: власть тела. Болезни, усталость и телесные страхи мощно воздействуют на нашу психику, порой заставляют забывать о высоких стремлениях и нередко принижают самые возвышенные и мощные умы. Надо научиться управлять своим телом, чтобы уменьшить «до минимума причиняемые им неудобства...»

Бренное тело мешает, сдерживает порывы нашего «Я», ограничивает полет мыслей...

Прямо-таки библейский язык.

«Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8,12-13). «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9,27).

Итак, четкая граница между телом и нашим «Я» видится не только в Библии.

8. Глава 5. Светотени

Была у меня беседа, вернее, шумный диспут. Студенту С. так хотелось быть победителем. Он извлекал из портфеля книгу за книгой и щедро сыпал цитаты известных и неведомых мне мыслителей. Его речь пестрила словами: материя, материализм, материалисты... Пришлось его слегка остудить:

- Материя, материализм... А хочешь, я докажу тебе, что материи вообще нет и материализм покоится на пустоте?

Этого он никак не ожидал. Моргнул растерянно несколько раз и позволил... доказать.

- По молекулярной или атомистической теории весь материальный мир состоит из отдельных островков молекул и пустоты меж ними. Так?

- Так.

- Берем любой островок или все сразу. В нем отдельные островки атомов и снова пустота между ними. Так?

- Так.

- Берем очередной островок атома или все сразу. В пустоте вокруг ядра вращаются электроны - они уже не материя, а энергия.

- Остается последний островок, а с ним и последняя надежда догнать ускользающую от нас с тобой материю. Но и этот островок распадается на протоны и нейтроны. Они - тоже энергия. А где же материя? Сплошная пустота. Ничего не меняют и последние данные теоретиков о более мелких деталях материи. Говорят, что эта схема возникла на рубеже 19-го и 20-го веков. Это был тупик. Нашелся глубокий ум и указал выход - материя переходит в иное состояние. Поэтому, что бы там ни встречалось еще - все это будут разные виды материи, но не какой-то дух. И успокоились.

Пусть даже так, но почему я не могу пройти сквозь стену, если теоретически в ней сплошная пустота?

И, как ни странно, разгадку этого парадокса я нашел в Библии. Об этом - чуть позже, а пока отметим себе: материя неуловимо уходит куда-то в неведомое состояние.

А вот еще интересная особенность материального мира.

Известно, что с ростом температуры материя переходит из твердого состояния в жидкое, затем в газообразное и, наконец, при температуре 15-20 тысяч градусов - в плазму. Если температуру повысить еще, то теоретически материя, как мы ее понимаем, не может существовать, с ней должно что-то произойти. Возможно то, о чем писал автрофизик Вайнберг в книге «Первые три минуты»:

«Когда еще не было никакого вещества...»

Опять привычная нам материя уходит в неведомое состояние.

Или такое: из чего изготовить ванночку для плазмы? Ведь при такой температуре вся материя становится плазмой. Но «ванночки есть» - плазму держат магнитным полем. А что это такое? Если поле держит на своих «ладонях» материю в ее высшем состоянии и с полем ничего не делается, «не обжигает ладоней». Опять светотень материи и еще чего-то.

Куда же уходит материя? Этот и многие другие вопросы останутся неразрешенными без Библии. Порассуждаем над некоторыми местами Священного Писания, и нам, возможно, приоткроется еще что-то в интересующих нас вопросах.

Цель создания человека

(Мысли, изложенные здесь, не предлагаются как неоспоримая истина, но, думается, несут в себе ее зерно).

«Но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов. 5,7).

В Библии нет слова МАТЕРИЯ, хотя она упоминается в ней довольно часто, только под другими именами. Но есть в Библии такие слова:

«Видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4,18). «Из невидимого произошло видимое» (Евр. 11,3) (можно понимать и «из вечного - временное») .

«Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие» (1Кор. 15,53).

«Мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15,52).

Замечается переход чего-то из одного состояния в другое и обратно?

Невидимое, вечное, нетленное по каким-то причинам становится видимым, временным, тленным. Затем возвращается в первоначальное состояние. Уже можно делать вывод: область ДУХА и МАТЕРИЯ - это одно, только в разных состояниях.

А если проанализировать еще ряд библейских мест, напрашивается и более конкретный вывод: материя - это дух, поставленный в определенные рамки, называемые физическими законами.

Что привело Всемогущего Бога к необходимости на определенную часть духовного невидимого мира наложить ограничения, превратив его тем самым в видимый материальный мир? Притом упоминаемые тексты говорят о том, что это временная мера.

Согласно Библии когда-то материального мира не было вообще. Но в духовном - шла своя, неведомая нам, жизнь. Впрочем не совсем неведомая. Библия довольно часто знакомит нас с тем, что делалось и делается там. Но это самостоятельная тема.

Однажды в духовном мире произошло событие, известное теперь верующим как Падение Архангела.

Пророк Иезекииль в 28-ой главе пишет по вдохновению свыше о прошлом и настоящем того, кто известен сегодня как сатана, дьявол и враг душ человеческих:

«Ты печать совершенства, полнота мудрости, венед красоты. Ты находился в Едеме в саду Божием. Ты был помазанным Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на это... Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония... Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, Херувим осеняющий».

Но еще более древний пророк Исайя в 14 главе своей книги пишет:

«Как упал ты с неба, денница, сын зари. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой. Буду подобен Всевышнему».

А книга «Откровение» изображает его в виде дракона, хвост которого при падении увлек за собою третью часть звезд, т.е, ангелов.

Это и продиктовало необходимость «оценить» сферу действия мятежного ангела, создать зону карантина, ограниченную физическими законами.

Так возник материальный мир. Он будет существовать до тех пор, пока Господь доведет начатое дело до конца. В этой зоне оказались не только бывший херувим со своей третью ангелов, но, возможно, остались и непричастные к нему.

«Ты творишь Ангелами Своими духов» (Евр. 1,7).

Некоторым видится в этих словах тот смысл, что Бог с помощью Ангелов производит новых духов. Но вчитайтесь и увидите, что наиболее верный смысл такой: духи становятся Ангелами, Бог делает их Ангелами. Сравните:

«Чем Ты делаешь Себя?» (Иоан. 8,53).

Каких именно духов? Тех, которые остались непричастными, или других - пока неизвестно. Но ясно одно: дух, помещенный в материальное тело, становится ЧЕЛОВЕКОМ, а затем Ангелом (если сдаст земной экзамен).

«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых... умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божий» (Лук. 20,35-36). «В воскресении... пребывают как Ангелы Божий» (Мат. 22,30).

«Равны Ангелам», «как Ангелы» - это значит, человек выходит на ангельский уровень. Есть в этих словах и намек на особое положение Церкви Христовой среди небожителей, но об этом - позже.

«Человек - это дух с земным местопребыванием», - выразил один из христианских авторов.

Итак, ступени: дух-человек-Ангел.

Невольно думаешь: Господи! Для чего Ты решил создать ЧЕЛОВЕКА на земле, заведомо зная, что он будет проходить суровейшую из школ - школу земной жизни, являясь мишенью болезней и скорбей. Зная заранее, что ему часто придется ходить по топкому льду искушений и даже проваливаться в грех. Что ему так трудно будет хранить святость, которой Ты ждешь теперь от него. И если Ты решил подарить ему вечность, то не лучше ли бы Тебе готовить его к этому в местах, недоступных дьяволу, далеких от зла и греха, чтобы Ты с довольством созерцал созревание кристально-чистых душ для Царствия Твоего?

Но Творец почему-то усмотрел именно этот тернистый путь для будущих небожителей, путь длиною в человеческую жизнь.

Бывший хранитель Божьего трона навсегда потерял небо и уже не будет небожителем. Цель создания человека - ПОПОЛНИТЬ места павших Ангелов. Земная школа не случайна. Человек должен пройти через область бытия, в которой еще господствует дьявол. Пройти в непосредственной близости от него, пройти так, чтобы не испугаться его «кнута», не прельститься его «пряником», не поклониться «князю тьмы», сохранить верность Единому Богу.

«Ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4,23).

Они станут небожителями. Среди огромной массы спасенных людей, сдавших земной экзамен, у Церкви Христовой свое высокое назначение - стать невестой Христа. И соберутся все небожители, «званные на брачную вечерю Агнца», посмотреть на Ту, которую приобрел Христос Себе ценою земной жизни на земле - «чуть обжитом уголке Вселенной». Увидеть Ту, которая хранила Ему верность 2000 лет.

Искушаемая, обольщаемая, гонимая, но сохранившая верность Невеста войдет в семью Самого Всевышнего.

А пока мы на земле, живем в теле, постоянно чувствуем угнетающие разум ограничения, проявляющиеся на каждом шагу.

Мы имеем ограниченную силу, сравнительное здоровье, определенные возможности и так мало из того, что хотели бы иметь.

Нужды, необходимости, неизбежная суета, тревоги постоянно напоминают нам, что мы пока в тесных рамках, за которые уносят нас лишь мечты и мысли. Эти ограничения и желание раздвинуть тесные рамки породили науку:

Медицина ищет пути избавления от гнетущих нас недугов.

Физика преодолевает рамки времени и пространства.

Геронтология пытается раздвинуть пределы короткой жизни человека.

Психология нацелена на внутренние неудобства, чтобы преодолеть их.

Философия ищет путь к абсолютной свободе и т.д.

Господь не осуждает человека за порывы к свободе. Он Сам имеет конечную цель в отношении нас - вывести человека к ней. Он желает нашего сотрудничества с Ним.

«Ибо мы соработники у Бога» (1Кор. 3,9).

И порою по-отцовски укоряет некоторых заносчивых мыслителей, действующих без Него:

«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор. 8,2).

«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор. 8,3).

Получившие это знание смотрят вдаль за пределы временного.

«Посему мы не унываем; но если наш внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище. Ибо мы, находясь в этой хижине воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа. Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа, и потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред Судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, ЖИВЯ В ТЕЛЕ, доброе или худое» (2Кор. 4,16; 5,1-10).

Таково учение Иисуса Христа. Оно избавляет христианина от ошибки ценить временное больше вечного, бережет от болезни природотеизма - обожествления плоти, отводит телу роль жилища и системы двусторонней связи с внешним миром. Жизнь в теле Творец наделил определенными удовольствиями, сравнительным уютом, но вложил в нас чувство неудовлетворенности, чтобы мы, как искры, устремились вверх - к вечному.

И когда места павших Ангелов пополнятся, когда достигнет совершеннолетия «Невеста Христа - Церковь», когда будет приведен в исполнение приговор мятежнику - дьяволу и восстановится единство Царства Божьего во вселенной - необходимость материального мира исчезнет. Вот что говорит об этом Библия:

«В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; по Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1,10-12).

«И небо скрылось, свившись, как свиток» (Отк. 6,14) (намек на спиральную туманность).

«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Отк. 21,1).

Что произойдет с материальным миром? В какое состояние перейдет привычная нам материя? - ответить непросто, но ясно одно: изменится и возможности жителей будущего века будут несравненно большими, чем сейчас.

Апостол Павел, вскрывший по откровению свыше суть материального мира, получивший величайшие откровения о совершающемся в мире, скромно сказал:

«Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор. 13,12).

И еще:

«О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его» (Рим. 11,33). Трудно, наверное, было неверующему читателю вмещать непривычный материал этой главы. Да и предубеждение было, вероятно, серьезным препятствием. Назойливая мысль об антинаучности таких понятий также могла мешать. Постоянное оглядывание на мнение гигантов научной мысли тоже имело место.

Оглянемся вместе, но будем помнить, что библейским понятиям уже 2 тысячи лет, а тому, что прочтем сейчас - лишь полвека. 1917 год. Опубликована общая теория относительности Эйнштейна. Описывая природу гравитации, он ужаснулся, когда из его уравнений стало видно, что пространство - время должно расширяться.

(Д.Гриббин. Астрофизик. 1984 г.)

20-е годы. Советский ученый Александр Фридман, рассматривая уравнения Эйнштейна, предложил модель расширяющейся Вселенной.

«Группы галактик удаляются друг от друга по мере того, как расширяется пространство между ними, а это может означать лишь то, что в далеком прошлом галактики находились ближе друг к другу. Следовательно, в определенный момент в прошлом все вещество и энергия во Вселенной были сконцентрированы в математической точке, СИНГУЛЯРНОСТИ, взрыв которой и привел к образованию вселенной, какой мы ее теперь знаем». (Д.Гриббин)

Значит, материального мира не было? И в будущем опять не станет:

«Сила гравитации способна настолько искривить пространство, что сначала прекратится расширение, а затем начнется сжатие. Таким образом Вселенная снова возвратится в сверхплотное состояние». (Д.Гриббин)

Понимание Пульсирующей Вселенной упрочилось открытием Красного смещения в спектре, говорящем об удалении космических объектов.

Затем Арно Пензиас и Роберт Вильсон в 1964 году обнаружили «реликтовый фон» - своеобразное эхо большого взрыва.

Как видим, мысли Библии и виднейших астрофизиков сходятся в вопросе материального мира. А о причине взрыва ученые не имеют определенного мнения, да и проявление этой странной «точки» объяснить невозможно без воздействия высших сил за пределами этой «точки».

Это о мире, где мы живем.

А выдающийся современный ученый академик Амосов, которого мы цитировали, отвел прямо-таки библейскую роль нашему ТЕЛУ в этом временном мире.

Так что, читатель, попробуй без предубеждения вникнуть в весь последующий материал.

Мост от видимого к невидимому

Мы говорили о светотени материи и духа, о том, как материя переходит в энергию па уровне элементарных частиц. Но, думается, это начинается много раньше. Ведь ни молекулы, ни атома, ни тем более электрона еще никто не видел. Они существуют теоретически и обнаруживают себя лишь в действии. Это такая призрачная реальность, которая чем глубже - тем загадочней. Только представить скорость электрического тока - 7 оборотов вокруг Земли за 1 секунду.

Или космические лучи, проникающие сквозь сотни метров горных пород. А загадочная нейтрино? Нечто такое, как будто «не от мира сего».

Полярная звезда находится от нас на расстоянии свыше 600 световых лет (600 х 10 триллионов км). Но если бы мы сплошь заполнили все пространство между этой звездой и Землей чугуном, то нейтрино пронизала бы эту чугунную плиту, словно пустое пространство.

А для полной защиты от нейтрино надо было бы расположить в одну линию 10 миллиардов земных шаров.

В.Н. Комаров «Вселенная видимая и невидимая».

Человек находится на рубеже макро- и микрокосмоса.

Световой год, километр, метр... И вот пространство сузилось до крохотной.,, точки.

Но стоит ее поместить под микроскоп - она начинает неудержимо разрастаться, а электронный микроскоп «превращает» ее в микрокосмос.

Но возвратимся к ЧЕЛОВЕКУ, к той части его тела, которая расположена у границы двух природ, в той самой светотени двух миров.

Мостом между ними, вероятно, является нервная система.

На одном берегу (видимом) расположены окончания нервных волокон глаз, ушей и т.д. Они воспринимают информацию из окружающей среды, зашифровывают ее в биотоки и в виде нервных импульсов отправляют в центр - мозг. И пока эта информация ступит на берег сознания, она успевает преобразиться в нечто духовное - страх, радость, любопытство, восторг или ужас. Это перевоплощение материи в дух произошло в пути, и на это потребовалось мгновение. К примеру:

Кто-то положил вам руку на плечо. Пока никаких эмоций, кроме любопытства - разуму недостает информации. Его команда, - и в мозге нажимается нужная клавиша и к точке прикосновения подключается еще один канал - зрение. Теперь все ясно - друг! На берегу души - радость.

Но вот опять кто-то коснулся плеча. Оборачиваемся. Это медведь-шатуп заинтересовался нами на лесной тропинке. Ясно, что эмоции будут иными и оператор нажмет совсем другие кнопки в пульте управления.

Мозг в христианском понимании не что иное, как пульт управления телом. Это еще материя. Оператор-разум-это уже область духа. И пусть он не знает даже, как устроен пульт и вся система связи, но он знает, какие «кнопки» следует нажать в определенной ситуации. И он нажимает их веками, задолго до того, как нейрохирурги узнали некоторые подробности структуры мозга... Итак, мост:

Мозг материален (видим).

Разум и мысли - нематериальны (невидимы).

Телесные чувства - несут в себе элементы того и другого.

К примеру:

Жажда. Где-то в организме нарушен водно-солевой баланс.

Организму нехватает воды. В итоге нам хочется пить. Образно говоря, на пульте вспыхнула лампочка. Оператор принимает меры: включается группа мышц и мы наполняем водой стакан.

Пьем. Лампочка погасла.

«Мозг есть орган души», - писал Сеченов.

Это одна из деталей тела (пожалуй, главная), а тело, как мы слышали, - это инструмент миропознания и самопроявления в этом мире. Оно нам нужно ровно столько, сколько будет длиться земная жизнь.

Господь на страницах Библии сообщает, что когда «земной наш дом... разрушится», у нас будет другое тело, из другого материала, хотя и сохранится образ тела, что позволит узнавать друг друга в будущей жизни.

Дух и материя. Много вопросов возникает у нас при этих словах.

Молодой человек заинтересовался христианским учением. В нем было столько непривычного и непонятного ему. Возникали вопросы. Они один за другим вычеркивались в беседах как разрешенные. И вот однажды он заявил:

- У меня - последний булыжник на пути к принятию учения Христа. Если уберете - у меня больше нет препятствий стать христианином. А вопрос такой: ЧТО МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ДУХ ВООБЩЕ? Все, что сделано вокруг, - это сделали руки, материя. А дух, что он может сам по себе?

Можно было, конечно, отмахнуться дежурной фразой о том, что от тебя это скрыто, уразумеешь когда-нибудь. Но в этом человеке было добросовестное неверье. Есть и такое, когда хочет поверить, но еще не убежден.

«Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены» (Ис. 7, 9).

И начались размышления, молитвы, чтобы Господь подарил такой ответ, чтобы можно было умом понять эту духовную истину. И ответ пришел со страниц... «Техники-молодежи». Какого года журнал - не помню, остался один лист от него. В статье говорится, что на теле человека около тысячи точек иглоукалывания. И в этих точках напряжение биотоков намного больше, чем в остальных участках тела.

«Но вот что особенно интересно. Управлять изменением проводимости точек иглоукалывания можно... внушая себе какой-либо образ. С двух точек можно снять напряжение около 50 МБ, с нескольких - 150 МВ, а при помощи самовнушения -целых полвольта. Выходит, «человек-генератор» в принципе может зажечь небольшую электрическую лампочку одним лишь эмоционально-волевым усилием».

Значит, дух кое-что может. Если я могу, не касаясь человека, одним своим появлением (в радость или в печаль ему), молчаливым согласием или предательским молчанием настолько возбудить его психику, что на его теле может вспыхнуть крохотная лампочка или целая гирлянда их (от многих точек), то это значит: Моя воля творит СВЕТ. Теперь предстаньте себе масштабы воли Творца и то, какие «лампочки» во вселенной Он может зажигать: типа Солнца или звезды Арктур.

А солнце уже творит вокруг себя многое. Весь растительный, животный мир и мы с вами - косвенные результаты деятельности солнца.

Но вначале была Воля Творца, о Котором сказано:

«Бог есть Дух» (Иоан. 4, 24).

Когда молодой человек услышал такой ответ, он воскликнул: - Оказывается все начинается с Духа? Значит, Он все творит.

И он стал христианином, потому что умел думать и не был безрассудно упрямым.

Точки рая и ада

Заканчивая разговор о ВНЕШНЕМ ЧЕЛОВЕКЕ - о теле нашем, предлагаем заметку о поучительном открытии американца Олдза. Он обнаружил в мозге центры удовольствия и мук. Позже их назвали точками рая и ада.

Прикосновение электрода к первой точке рождает непередаваемое словами наслаждение. Долей миллиметра глубже электрод касается другого центра, вызывая невыносимые муки. Как всегда экспериментировали сначала на животных. Крыса, которой электрод был вживлен в точку рая, двадцать часов в сутки до полного изнемождения давила на рычаг самораздражителя. И, напротив, становилась крайне агрессивной, когда рука экспериментатора тянулась к другому (тоже знакомому ей) рычагу, подключенному к точке ада.

Эксперимент перенесли на человека. Женщина, надо полагать доброволец, испытавшая на себе прикосновение к точке рая, неотступно преследовала работников лаборатории:

- Делайте со мной, что угодно! Проводите любые эксперименты и опыты, только позвольте мне еще раз испытать это состояние.

Открытие говорит само за себя. Если в нашем теле есть центры удовольствия и мук, их аналоги есть и в душе. Разве не испытывали вы, когда рука утраты или измены касается чего-то в неведомых глубинах души, причиняя невыразимые душевные муки, которым человек порою предпочитает физическую смерть (самоубийство).

Счастье наше, что и радости и боли у нас в земной жизни не часты и не продолжительны. Но то, что ожидает «отказавшихся от рая», будет вечным и на пределе, когда рука Божьего правосудия опустится на «точку ада». А пока ты, читатель, еще в дороге и у тебя право выбора. Пусть рука Судьи опустится в будущем на «точку рая», чтобы наступило блаженство длиною в вечность. А пока мы живем в этом временном мире, где

«Кульминационные наслаждения и страдания испытываются считанные разы в жизни и подчас это дорого обходится организму». (А.Леви)

Небольшой итог

ЧЕЛОВЕК - это точка соприкосновения двух миров, вернее, область взаимопроникновения их.

Рождение - это момент соединения их.

Смерть - разделение.

Человек - это гармония временного и вечного, земного и небесного.

Ты разумом вникни, поглубже пойми,

Что значит для нас называться людьми.

Земное с небесным в тебе сплетено:

Два мира связать не тебе ли дано?

(Фирдоуси)

С одним миром мы сравнительно ознакомились. Последние пролеты моста сквозь светотень - и скоро наши путешествия продолжатся в области духа.

9. Глава 6. В глубины внутреннего мира

Остались позади последние детали видимого мира, и перед нами загадочный край - другое измерение.

Единственным подходящим светильником в этой области может быть Библия - Божественное откровение человеку. И зрение здесь нужно необычное.

Скажите, какими глазами вы смотрите сны? Каким слухом пользуетесь и каким языком разговариваете во сне? Привычные нам органы там бездействуют, но жизнь не прекращается ни на мгновение. Невидимый мир не знает сна и живет своими законами. Там своя неповторимая форма бытия.

Душа, интеллект, психика, сознание, наше «Я» - выбирайте любую вывеску, но за нею духовная сущность человекка. В прошлом у нее было имя - ДУША. Но безбожному человеку хотелось отмежеваться от религии, и он ввел иностранные синонимы. Они плохо прижились и в простом народе, и в кругу художников слова. Сейчас заметно повсеместное возвращение к емкому и теплому библейскому слову - ДУША. И далее мы будем пользоваться в нашей книге в основном этим СЛОВОМ.

Прикрыв рукою глаза, всматриваясь, как и мы сейчас, в этот загадочный край, только и вздохнул Данте:

«Душа человека - величайшее чудо мира».

И еще один, более поздний вздох:

«Есть сложнейшая область знаний. Она существует многие тысячи лет, и все-таки в ней нельзя применить никакие рецепты».

Н.Атаров (участник дискуссии за круглым столом).

Но познать эту область необходимо.

Пока мы не познаем, что в нас,

Какая нам польза знать, что вне нас?

Да и можно ли, не познав себя, познать мир?

Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?

Григорий Сковорода (украинский мыслитель и проповедник).

Трудность познания духовной стороны человека усугубляется ее неповторимостью. Сидит человек. Задумчивый взор его провожает плывущие по небу облака; то сосредоточится вдруг на потревоженной ветерком ветке акации, то сопровождает орла в его плавном полете.

Если бы нам удалось стать на его точку зрения, занять его место в раскинувшемся вокруг нас мире, его глазами глянуть вокруг, измерить глубину его чувств, проследить полет его мыслей - нам бы стало яснее: почему мы все такие разные. Почему в один и тот же миг, в одной и той же обстановке лицо одного человека залито улыбкой счастья, другого - слезами. Мы бы лучше поняли, как неповторим человек. И если бы почаще вникали в духовную суть человека, то сумели бы разглядеть: какие страшные следы оставляют в душе промчавшиеся слова обид и оскорблений. Сколько разрушений после них, на восстановление которых уйдут годы, целая жизнь, а порой и ее недостаточно. И уходим мы в вечность избитые, израненные друг другом, не сумев разумно прожить короткую жизнь, данную нам только один раз.

Так что, познание души не только утолит наш информационный голод, но даст практическую пользу в упорядочении взаимоотношений.

Больше того, подарит средство против разлада в самом себе и откроет перспективу вечной жизни:

«Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно, ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4,16).

Всякому христианину известно, что духовный мир человека составляет две области - душа и дух. И что между ними есть граница.

«До разделения души и духа» (Евр. 4,12).

Но нет полного единомыслия в отношении души, так мало изучен вопрос человеческого духа, а что касается границы, то о ней еще ничего убедительного не сказано. Может быть, не пришло время, или же не было до сих пор такой необходимости. Но теперь и то и другое требует серьезного отношения к этим вопросам. К тому же, опираясь на накопленные знания в этой области, можно сделать еще один шаг в познании.

Перед нами задача: насколько доступно нам, таким как мы есть, понять, что понимает Священное Писание под словами душа и дух, что происходит в них, какая роль в человеке отведена тому и другому.

Слово ДУША употребляется в Библии в нескольких значениях.

1. Душа - как человек в общем:

а) «и стал человек душою живою» (Быт. 2,7);

б) «присоединилось в тот день душ около 3 тясыч» (Деян. 3,41);

в) «было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27,37).

2. Душа - как жизнь:

а)"спасай душу свою, чтобы тебе не погибнуть» (от огня Содома) (Быт. 19,17);

б) «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей» (отдаст жизнь за них) (Иоан. 15,13).

3. «Душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17,14).

Некоторые вероучения трактуют это место: душа есть кровь. Но здесь не так сказано: душа не человека, а лишь душа всякого тела. То есть снова физическая жизнь тела, И в этой же главе дается расшифровка:

«Душа тела - в крови» (11 стих) «Кровь сия душу очищяет».

Мы уже упоминали, что делается в «капельке крови», какая там идет бурная жизнь.

Поэтому с той неверной позиции трудно будет поставить рядом два библейских текста:

«Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1Кор.15,50).

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных... И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыка Святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?.. И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время» (Отк. 6,9-11).

Кровь осталась на земле и подверглась тлению. А души где-то в неземных сферах говорят с Богом о правосудии и требуют мести «за кровь нашу».

4. Основной смысл новозаветного понимания души - духовная сущность человека, которая

а) дороже всего материального мира:

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мар. 8,36);

б) продолжает жить после смерти тела; «души обезглавленных» - (в Царстве Божием находятся); (Отк. 20,4);

в) нуждается в спасении: «примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1,21); «Стоим в вере ко спасению души» (Евр. 10,39);

г) нуждается в чистоте: «послушанием истине через Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию» (1Пет. 1,22);

д) бросаемая волнами жизни, имеет надежду: «которая для души есть как бы якорь безопасный» (Евр. 6,19);

е) способна скорбеть: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26,38);

ж) умеет любить: «возлюби... всею душою» (Мат. 22,37);

з) может помнить, желать, жить даже после смерти тела (Отк. 20,4).

Душа - это наш внутренний ЧЕЛОВЕК, обитающий в теле. Это совокупность ума, сердца, мышления, чувств, талантов, памяти, опыта и т.д. В общем наша ЛИЧНОСТЬ.

Сведений о духе человеческом до обидного мало в Новом Завете, а в Ветхом, кажется, еще меньше.

Известно только, что

а) он есть (1Фес. 5,23);

б) Дух Божий имеет дело прежде всего с ним (Рим. 8,16);

в) истинное поклонение совершается в нем же (Иоан. 3,23-24).

Еще несколько текстов и источник сведений, кажется, иссякает.

Храм

Христиане верят в достаточность Библии. У них есть еще один могучий стимул познания. Это - молитва. Они просят, чтобы Автор Книги книг «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24,45).

Множественное число «Писаний» - не ошибка в тексте. Во-первых, речь идет о Ветхом Завете Библии, Во-вторых, Ветхий является прообразом Нового:

«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10,11).

И Новый Завет довольно часто посылает читателя в Ветхий, чтобы в прообразах лучше усвоить глубочайшие истины евангельского учения.

Отправимся и мы, чтобы найти сведения о духе человека, да и обо всем, что делается в его духовном мире.

Если Новый Завет называет человека ХРАМОМ БОГА ЖИВОГО, (1Кор. 3,16) то нет ли здесь аналогии с ветхозаветным храмом Соломона? И его чертежи, сбереженные Библией, не помогут ли нам разобраться в «географии» нашего внутреннего мира?

До сих пор мы пользовались одной схемой:

Она помогла нам в вопросах триединства, духовной типологии и возрождения. С ее помощью четче проступила разница между человеком и животным.

А теперь воспользуемся другой схемой: Чертеж храма. Вид сверху.

Сразу обращает на себя наше внимание аналогия двух схем. Там три компонента, и здесь.

Невольно начинаешь сопоставлять:

Святое святых - это дух

Святое - наверное душа

Притвор - это тело.

Сразу возникает «НО»: Назначение стен храма - отделить внутренний мир храма от внешнего. (В храме человека - это функции тела).

Тогда выходит внутренний мир ветхозаветного храма состоит из 3 отделений, а у человека только из двух - души и духа.

Выходит, нет аналогии? Не будем торопиться с выводом.

Войдем в притвор

Это приемная храма. Здесь можно встретить простую женщину - Анну, со своим горем (1Цар. 1 гл.), напыщенного фарисея (Лук. 18,10), грешного мытаря (рядом).

Никому не запрещен вход - таков порядок.

Но у входа во «святое» сидел Первосвященник, наблюдая за происходящим и за тем, чтобы посторонние не направились во Святилище, что было бы беззаконием.

Несомненно, Притвор был прообразом ума.

Порассуждаем.

- Скажите, когда в вашем уме возникает откуда-то недобрая мысль, вы уже грешники?

- Нет, - раздаются нестройные ответы аудитории.

- А если вашего слуха вдруг достигла пошлая фраза? Хотите или нет, но она уже в вашем уме, вы уже видите, что посетитель - не из приятных. Вы уже грешники?

- Нет.

- А если глаза доставили в ваш ум мерзкую видеоинформацию, ваша совесть уже мучает вас?

- Кажется еше нет.

- А если недобрую мысль, пошлую фразу или мерзкую видео­информацию вы пустите глубже, ну, скажем, в область чувств, начнете смаковать, фантазировать, дорисовывать в своем воображении, предвкушать последствия, тогда как?

- Тогда мы уже грешники.

Так мы устроены Богом, что в наш ум - эту приемную души, этот притвор может войти многое, и запретить мыслям, глазам, ушам поставлять уму недоброе - нам не дано. Все это приходит к нам в ум, где разум знакомится с посетителями. Одних (священников) пускает во святое, другим, может быть, указывает на дверь, с присутствием третьих соглашается. А о ком-то даст распоряжение, и мысли возьмут его под руки и выведут вон.

Итак: ПРИТВОР - ЭТО УМ. Пошлая мысль может посетить его, но не следует пускать ее в сердце, иначе имя нам будет - грешник, если даже мы практически не согрешили, а лишь на уровне мыслей.

Христос сказал:

«Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем» (Мат. 5,28).

- Это уже слишком! - скажет мой современник.

Да, социология считает преступником человека, фактически совершившего преступление, но не судит за мысли и намерения. То есть, борьба со злом ведется с опозданием. Христос называет человека преступником уже тогда, когда в глубине своего сознания он сказал греху свое «да». Вот на этом уровне Он рекомендует побеждать зло.

Задуши дурную мысль в самом ее зародыше, не то она, развившись в дело, станет душить внутреннего человека гнетом сознательного греха. Вот один из секретов победоносной жизни христианина среди искушений.

Святое

Вход в него через притвор.

Разрешалось входить только священнослужителям.

Назначение его - это определенное Богом место для священнодействия.

Порядок служения: извне, через притвор вносился священниками исходный материал (елей для светильников, ароматы для елея помазания, фимиам и т.д.) и с помощью различных принадлежностей употреблялось в священнодействии.

И вот уже ярче вспыхнули светильники, на золотых столах обновились «хлебы предложения», разлился по храму аромат сжигаемого фимиама- совершается священнодействие.

И еще раз напомним, что посторонним запрещалось входить во святое.

Не такие ли требования предъявляет Слово Божие и к сердцу человека? Не ту же ли роль оно выполняет, вернее, должно выполнять в нем? (Думается, читателю понятно, что речь идет не о том сердце, что перекачивает кровь).

«Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль» (Втор. 15,9).

«Для чего такие мысли входят в сердца ваши?» (Лук. 24,38).

Сердце - это область душевных чувств (не 5 чувств, присущих телу), а тех, что известны нам как радости и печали, покоя и беспокойства, привязанности и неприязни, симпатии и антипатии и т.д. На этом уровне знание становится познанием, мысли становятся помышлениями, т.е. тем, что мы приняли и согласились.

«Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? (Уровень ума) Иисус же, видя помышление сердец их...» (уже проникла в сердце, понравилась и уже выражается словами, как собственное желание) (Лук. 9,46-47).

Происходящее в сердце тоже удивительно напоминает совершающееся во Святом.

Извне к нам в ум приходит мысль с ценным содержанием, разум ознакомился и дает согласие на вход во святое. И вот уже на сердечном жертвеннике курится фимиам новой мелодии, стиха, проповеди, книги, молитвы... Все это рождается в сердце, вернее, должно рождатьсся там. Умственные, не прошедшие сердечный жар творения - холодны, сухи, безжизненны, не дают добрых плодов.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Пр. 4,23).

К сожалению, сердца не всех людей - храмы. Много домов в каждом городе, но храмов - единицы. Храм - это дом, посвященный Богу, отданный для служения Ему.

5 (7) миллиардов человек на Земле, но духовных храмов из них -только часть, и это те, кто разумно посвятили себя этому.

«И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святок, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу» (1Пет. 2,5).

И когда человек станет храмом Бога Живого, его не нужно убеждать есть ли Бог или нет, - он временами в глубине этого храма будет встречаться с Богом и слышать Его голос:

«Что скажет Он во мне» (Авв. 2,1).

Святое святых

Именно там раздавался голос Божий, когда в определенное время заходил туда Первосвященник, чтобы послушать: что скажет Господь народу.

За плотной завесой и пятиугольной дверью в полумраке святилища стоял Ковчег Завета. В нем находились скрижали Завета, жезл Аарона расцветший и сосуд с манной.

Скрижали. Еще до того, как пришла мысль об аналогии двух храмов, размышляя о том, что представляет собою дух человека, мы интуитивно угадывали какой-то образец того, какими мы должны быть, какими хочет видеть нас Бог. Но где Он? Из какой области нашего естества приходит Он в наше христианское сознание всякий раз, когда мы не укладываемся в христианскую норму?

Из какого-то сверхсознания? Уже тогда был сделан определенный вывод: этот образец находится в духе.

Заглянув в Ковчег, мы видим там каменные скрижали с письменами. Их содержание о том, какими хотел видеть Бог ЧЕЛОВЕКА. Вот он интуитивно обнаруженный образ. Слава Богу за гармонию Ветхого и Нового Заветов!

Жезл Аарона. Читающие Библию знают историю о расцветшем жезле. Этим чудесным явлением Господь всенародно подтвердил избрание Аарона для высокой цели (Чис. 17,8). А вот новозаветные слова.

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божий» (Рим. 8,16).

«Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2,9).

Вот он - жезл нашего избрания, обнародованного на весь мир на 1500 языках, на которые переведена Библия.

Сосуд с манной. Манна - это хлеб с неба.

«Хлеб ангельский ел человек» (Пс. 77,25).

3,5 миллионный парод, выходя из египетского рабства многие годы в Аравийской пустыне жил, двигался и существовал благодаря хлебу с небес.

А вот Новый Завет о Христе

«Хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру» (Иоан. 6,33).

«Мы Им живем, движемся и существуем» (Деян. 17,28). «Жив мой дух одним Тобой» (из христианской песни).

Чтобы яснее увидеть роль духа человеческого в нашем естестве, прочтем:

«Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Пр. 20,27).

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» (Пс. 17,29).

Если представить себе человека в виде прозрачного шара - лабиринта и в самый центр его поместить незажженный светильник, - это будет аналогия еще не рожденного свыше человека. Светильник в нем есть, но не зажжен, и потому так трудно разглядеть что-либо в его структуре.

Но вот светильник вспыхнул, и шар засветился изнутри. Многое в его сложной конструкции стало видно. Это аналогия с Рождением Свыше.

Многовековую историю человеческого самопознания без Бога можно подытожить словами мудрого собеседника Иова. Звали его Елиуй.

«Мы в этой тьме ничего не можем сообразить» (Иов. 37,19).

Этим словам примерно 3880 лет.

За эти тысячелетия неверье почти не продвинулось вперед в вопросе самопознания. Ознакомьтесь с философскими трактатами в этой области и снова вспомнятся слова Елиуя.

Напрашивается такое сравнение:

Кто-то ввел нас в помещение неведомой нам лаборатории или цеха. Свет не включен. Мы движемся вперед, постоянно натыкаясь на какие-то предметы. Наощупь пытаемся определить что это и для чего. Но вот вспыхнул свет, и все стало видимым, пришла ясность в общем, если даже не все понятно что к чему. При свете можно и в остальном разобраться.

Рождение свыше - это момент, когда огонь Духа Святого воспламенил светильник духа человека и тот в свою очередь высветил для него структуру собственного внутреннего мира. Теперь процесс самопознания будет прямо-пропорционален жажде и усердию в познании себя и молитвенному общению с нашим Создателем.

«Он научит нас всему»

«Наставит вас на всякую истину» (Иоан. 16,13).

В Его свете нам видны каналы общения с Богом и те тропинки, которыми проникает в нас зло и грех.

«Свет не борется с тьмой, он просто вытесняет ее. Тьма бежит пред ним».

Вот и обнаружились эти три компонента внутри храма и человека.

Аналогия полная. Душа человека состоит из двух частей: ума и сердца. И кто из нас не обнаруживал в себе это разграничение, когда умом понимает человек, а сердце остается холодным, когда порою слышишь идеально правильную речь, хорошие мысли, но они, не согретые сердечным теплом, мало касаются слушателя. Когда умом сочувствуем пострадавшему, а сердце равнодушно и не обливается слезами.

Мы еще будем рассуждать о каждом компоненте отдельно и о их взаимоотношениях. А пока поищем ответы на вопросы, неизбежно возникшие у читателя.

«Мы прошли весь храм. В притворе - никаких предметов, просто зал 5x10 метров. Святое 10x20 метров и в нем согласно 2 Пар. 3 и 4 главы только ограниченное число предметов для священнодействия. В Святом святых Ковчег с тремя предметами, светильник над Ковчегом и статуи ангелов. А где же все остальное?

Где Книгохранилище, золотые запасы храма, драгоценные сосуды, золотые щиты и многое другое. В аналогии с человеком: где его память, где искать золотые запасы души - таланты, опыт и многое другое?»

Когда рассматриваешь рисунок храма в библейском атласе Д.М.Березкина, или модель храма д-ра Шик в библейском словаре Э.Нюстрема, или знакомишься с тем, что сказано об этом в библейском справочнике Г.Геллея - видишь, что везде упущена очень важная деталь храма. Требуется еще одна схема:

Вид храма сбоку

Высота храма около 15 метров. А высота притвора 60 метров (2Пар. 3,4) (упущенная деталь)

Притвор был в четыре раза выше всего храма. Для чего такая высота? Тем более, что в притворе не обнаружили мы до сих пор никаких - предметов.

Неужели это полная башня 5x10 м и высотой во 120 локтей.

Смутно предчувствуем разгадку недостающих деталей храма именно здесь. И находим:

«Отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора, и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его (притвора)» (1Пар. 28,11).

Значит, это башня с многочисленными комнатами, кладовыми и хранилищами. Мудрый Соломон не допустил ошибки поместить Хранилища Книг и ценностей где-то в подвалах храма, доступных сырости, подкопам и... грызунам. Он поднял это над всем храмом.

Но притвор - это же прообраз ума! Вы видите, какую роль отводит Священное Писание УМУ!

УМ - ЭТО ИНСТРУМЕНТ ПОЗНАНИЯ.

«Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать» (Рим. 12,2).

Некоторые христиане, читая 2Кор. 3,18 о преображении в образ Христов, т.е. о сходстве с Ним в образе мыслей и действий, отправляются на поиск путей к этой высоте. Часто находят такие сложные и сомнительные тропинки, на которых растеряют и то немногое, что уже имели в этом отношении.

А здесь в Рим. 12,2 открывается прямой путь, вполне доступный:

Преображение достигается обновлением ума, который в итоге становится способным познавать суть явлений и волю Божию.

Обновленный ум - это образ мыслей праведника, это обостренное духовное зрение и дальновидность.

«У мудрого глаза его - в голове его» (заметьте: не на голове) (Еккл. 2,14).

Скромный молодой Иеремия, трепеща перед масштабами доверенного ему Богом, восклицает:

- Господи, Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод.

- Не говори «я молод», - возражает Господь, и здесь же устраивает ему экзамен.

- Что ты видишь, Иеремия?

- Вижу жезл миндального дерева.

- Ты верно видишь, - сказал Господь.

Только большая наблюдательность могла позволить Иеремии разглядеть в этом изящно сработанном жезле не только деревянную природу, но и то, что он из миндального дерева. Господь всегда вел от простого к сложному. Он снова задает вопрос:

- Что видишь ты?

- Вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера.

Удовлетворенный ответом Господь сказал:

- От севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот Я призову все племена царств северных... и они придут...

И снова наблюдательность не подвела Иеремию: увидел не только земной шар, но и то, что «лицо его с севера», т. е. политическую погоду на Земле будут делать страны Северного полушария.

Такой человек нужен был Господу. Подготовленный Богом ум Иеремии позволил употребить его для величайших откровений о судьбах отдельных народов и всего мира, в настоящем и будущем.

В религиозной среде, к сожалению, можно встретить недооценку роли ума. Больше могут говорить о сердце, чувствах, предчувствиях, и ум нередко остается в тени. И богатства, скрытые в области ума, так могут и остаться не использованными в жизни.

В замечательной притче о закопанных талантах Христос строго осудил таковых и одобрил тех, кто употребили и приумножили данное им. Одни развили свои умственные способности до возможного предела и позволили Богу употребить себя для выдающихся открытий, которыми пользуется теперь весь мир, другие подарили человечеству величайшие плоды своего ума - песни, стихи, картины, третьи отдали себя и свой богатый интеллект делу благовестия, чтобы донести до миллионов весть о любви Христа к человеку. Имена Апостола Павла, Сперджена, Билли Грейма и других, менее известных тружеников Евангелия - образцы тех, кто приумножили данное им и посвятили Господу.

А с чем предстанут в свое время те, кто употреблял свои умственные способности лишь в меру земных потребностей, чтобы больше приобресть, уютнее прожить, покрепче окопаться в земном благополучии? Поистине «закопали талант в землю».

Труженики храма

Мы отыскали с вами многое из того, что интересовало нас в обоих храмах, Соломоновом и человеческом.

Тело - это дом

Ум - средоточие талантов, памяти, опыта

Сердце - область чувств души

Сама душа вмещает ум и сердце, и потому фраза «от всей души» обозначает участие того и другого, а не только половинчатое. И заповедь:

«И люби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою» (Втор. 6,5)

говорит о том же, о сложном составе души.

Дух - жилище Духа Святого

Но это все как бы предметы, как бы детали храма. А кто этим всем пользуется в нас и выполняет всю работу внутри нашего храма? Кто трудится в архивах памяти, когда мы вспоминаем что-то? Кто сортирует «стройматериал» будущих стихов и книг в нашем уме? Кто приносит золотые запасы опыта, когда разум бьется над трудной проблемой?

В ветхозаветном храме это все делали священники и левиты.

В нашем храме - мысли. Вся работа в нем совершается на уровне мыслей. Это наши мысли (о них разговор будет в следующей главе). Те, которыми мы можем распоряжаться, которым можем дать работу и они выполнят ее или не справятся с нею.

А кто же такой «МЫ», «Я», управляющий мыслями.

В древнем храме главной фигурой был Первосвященник. В нас, если мы благополучны духовно, - разум является главной фигурой. Ему должны подчиняться мысли и чувства, Он должен быть в курсе всего, что делается в нас. Он должен расставить всех по местам, направлять и контролировать весь ход жизни нашего духовного храма. Он должен знать, чем обязаны заниматься ум и сердце, где и что делают мысли, он должен разрешать внутренние противоречия, когда «ум с сердцем не в ладу».

Кто его наградил такими полномочиями и по какой инструкции он так действует?

В определенное время Первосвященник входил во Святое Святых для встречи с Богом, который направлял и корректировал деятельность главы храма, а через него - и всего народа. Так что инструкция была, как в виде Книг Моисея, так и в виде конкретных указаний Свыше в Святом Святых.

Он был главой и в то же время подотчетной фигурой в храме. Он отвечал за храм.

Наш разум, живя и действуя но инструкции Священного Писания, временами входит во святилище.

«Я был в духе в день воскресный» (Отк. 1,10).

Когда Первосвященник отправлялся во святилище, - в храме все замирало, никакой ходьбы, никаких дел - все ждут: что скажет Господь Первосвященнику для народа.

Быть в духе - это значит: умолкли требования тела, отложены проблемы души. Человек вошел в свою комнату, закрыл за собой дверь и погрузился в глубокое размышление молитвенного общения с Богом. Молчит тело, молчит душа, - идет встреча разума с Духом Святым в святилище духа.

Это не какой-то экстаз без участия разума, как пытаются толковать некоторые. Это время наибольшей трезвости сознания, которое должно понять, сохранить и передать все без искажения.

«Я был в духе». Это пишет Иоанн о себе. Находясь в таком состоянии, он имел трезвейший ум, здравый рассудок, все запомнил, что-то уточнил в беседе со Христом и, вернувшись в обычное состояние, написал книгу «Откровение», в которой дан обзор событий на тысячелетия вперед, которые удивительным образом сбываются.

Истинное христианское учение отличается от других религиозных учений, в том числе и от ряда неистинных христианских, тем, что Господь охотно позволяет человеку познавать Бога, себя и мир, в который помещен Человек. Он даже называет христиан «соработниками у Бога» (1Кор. 3,9), приглашает «к разумному служению» (Рим. 12,1) и указывает пути к Богонознанию (Рим. 1,19-20).

Разум и сердце

Неведение в вопросах внутренней иерархии приводит человека к духовной дисгармонии. Беспорядок в душе - обычная болезнь таковых. Их отличает непостоянство духовного уровня, мгновенные взлеты и глубокие падения, рабство настроению; то загорятся вдруг «голубым пламенем», то надолго погаснут. То душа их нежится в тропических лучах духовного благоденствия, то ежится от северных ветров сомнений и разочарований. И все это потому, что в них, как в Израиле в определенный период его истории:

«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17,6).

Первосвященник сидел в таком месте храма, откуда было видно все: и дверь во Святое, и ступени в верхние этажи Притвора, и все посетители храма. Он был в курсе всего, что делалось в храме. Без его ведома ничего не вносилось в храм и ничто не выносилось. Господь наделил его большими полномочиями, требовал полного повиновения ему и строго спрашивал с нарушителей, не взирая на их чин и высокое родство. Мариамь, сестра Аарона стала жертвою своего пренебрежения к этому указу. Не спасло ее и прямое родство с Первосвященником (Чис. 12,10).

Эта строгость была необходимым средством от анархии в храме. Но не только полномочия отличали должность Первосвященника. У него было множество сложных обязанностей, нарушения которых строго карались.

«Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, (священники)..., чтобы не умереть. Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» (Лев. 10,9-10). Это требование исключительной трезвости.

И еще одна деталь: сыны Первосвященника внесли в храм чуждый огонь и погибли за это.

Итак, разуму даны большие права, и пренебрежение им приводит к тяжелым последствиям. Отсюда неразумные поступки и действия, доходящие до безумия. Послушаем Соломона о разуме:

а) «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Пр. 2,10-11);

б) «Оставьте неразумие и живите, и ходите путем разума» (Пр. 9,6);

в) «Глупые умирают от недостатка разума» (Пр. 10,21);

г) «Разум для имеющих его - источник жизни» (Пр. 16,22);

д) «Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого» (Пр. 4,5);

е) «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Пр. 3,19).

Все хорошо, когда разум на месте. Великий Навуходоносор построил Вавилон. Но стоило ему лишиться разума и он снизошел до уровня животных (Дан. 4 глава).

Мы умышленно акцептируем значение разума: принцип большинства лжеучений таков: обойти разум (первосвященника), проникнуть в сердце, взбудоражить чувства в громких голосах которых потонет трезвый рассудок. Горе впечатлительным, т.е. людям с повышенной чувственностью, падких на чудеса. Их так легко заманить и увести с собой каким-нибудь чудом или эмоциональной речью. Чувства у них вырываются вперед, а разум не пользуется авторитетом.

Кто-то из христианских авторов сказал:

«Сердце и разум - это конь и наездник. Можно быть в роли наездника, т.е. управлять своими чувствами. А можно быть в роли коня, когда чувства будут управлять нами; и тогда можно ожидать беды».

Чувства Давида однажды вырвались из-под контроля разума, ввели праведника в грех и наделали много бед. Видеоинформация, достигнув ума, без задержки прошла в сердце и сделала свое дело. Разум Давида спохватился лишь тогда, когда пророк Нафан открыл его глаза на происшедшее. Если бы разум бодрствовал, Давид никогда бы не омрачил свою замечательную биографию этим низким поступком (3 Книга Царств).

А вот выдержка из письма бывшему христианину, повышенная чувственность которого привела к духовной трагедии:

«Ты хотел слушать Его голос если не физически, то в чувствах. Голос дьявола или ангелов его чаще всего раздается именно в чувствах; что-то показалось, что-то обожгло изнутри, как бы ток, раздался таинственный шепот и т.д. Отсюда истоки всякой мистики и магии. Голос Божий понятен только духу человека. Дух в человеке - это Святое Святых, и там говорит с человеком Бог. С его разумом. Бог говорит так, Его голос таков же, как рождение мыслей, строк стиха, как зарождение мелодии, идеи - таинственный, труднообъяснимый, но очень реальный. Он просветляет дух. Дьявол, напротив, вносит туман, какую-то неясность, всегда торопит, чтобы не осталось времени для анализа. Анализ, который проводится разумом, как раз и может вывести на свет Божьего Слова того, кто говорит. Может ли разум христианина понимать действия Божий?

«Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам» (Ам. 3,7).

А открывается Его воля обновленному уму христианина. Мы упоминали о предписании Первосвященникам быть трезвыми. А вот новозаветное предписание:

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Пет. 5,8).

Трезвитесь, т.е. имейте трезвый, ничем не затуманенный разум в виду такой грозной опасности, как дьявол, который не упустит малейшей нетрезвости разума, чтобы сделать свое губительное дело. Трезвость нужна и для того, чтобы в душу человека не был внесен чуждый огонь сомнительной духовности, которая приводит часто к плохим последствиям. И здесь свое слово должен сказать разум христианина, который обязан хорошо знать Писание и законы общения с Богом, способные уберечь наш разум от духовной катаракты.

Еще интересная деталь в сопоставлении храмов:

а) Священники приходили и уходили, отбыв свою «чреду». Мысли тоже приходят, уходят (об этом в следующей главе).

б) А Первосвященник (разум) тоже приходил и уходил в древнем храме?

Помню этот вопрос был экзаменом всей нашей аналогии: человек - храм. Если только Первосвященник по Ветхому Завету приходил и уходил периодически, как священники, то это значит: Новый Завет одобряет уход и временное отсутствие разума.

Выдержит ли экзамен наша довольно стройная уже к этому времени система? Помнится волнение было немалое и наконец находим, что Первосвященник жил в храме. Днем он сидел у дверей Святого, а ночью отдыхал тоже в храме.

Где же он жил?

А Притворе? - Нет.

В Святом? - Нет.

В Святом Святых тем более нет.

В 1Царств 3,3 сказано, что юный Самуил спал в храме там, где Ковчег Божий, и где-то рядом Первосвященник, только в другом помещении. Но быть там, где Ковчег Завета, Первосвященник мог только один раз в году. А юный Самуил и этого права не имел, тем более спать.

В 6 главе 3-й Царств можно найти ответ. Весь храм был в 15 метров высоты, а Святилище только 10 метров. Значит над Святым Святых находилось помещение пятиметровой высоты. Это, вероятно, горницы (более одной), о которых говорится во 2Пар. 3,8-10.

Там, по-видимому, и жили Илий с Самуилом, где Ковчег Божий, только этажом выше.

Днем Первосвященник наблюдал за входящими в храм, а ночью был в непосредственной близости с местом пребывания Господа.

Разум наш должен быть бдительным днем, а ночью испытывать Божью близость (об этом - в главе «Не давайте места дьяволу» - впереди).

Мы прощаемся с древним храмом.

Слава Богу за то, что Он нашел нужным оставить его чертежи на страницах Ветхого Завета. Новый Завет нас уверенно направлял в Ветхий, где сквозь тысячелетия проступают контуры нашего с вами прообраза, вглядываясь в который мы лучше понимаем теперь собственную структуру.

Эта гармония двух заветов, рожденных в разные тысячелетия, эпохи, в разных империях древнего мира (от Вавилонской до Римской) подтверждает слова Божий:

«Я бодрствую над Словом Моим» (Иер. 1,1.2).

И потому остался неповрежденным дух Писания, несмотря на обстоятельства и время.

Мы оставляем храм. Многие еще побудут в нем, ища ответы на труднопонимаемые темы в самопознании. Предметы храма пролили уже немало света, дав материал для замечательных трудов ряда богословов. Например: «Золотые брусья» и др.

А мы подойдем теперь дальше в более глубокие горизонты изучаемой темы, не выпуская из рук светильника Божьего Слова -Библии.

Между душою и духом

Что находится там? Есть ли меж ними граница, и как сообщаются эти области в человеке?

В эту глубину проникнуть непросто.

Сколько я ни изучал этот вопрос, границы между душою и духом я так и не нашел, - заявил один проповедник.

Если такой, как «К», не нашел, то может быть ее и пет? -подхватили некоторые. Но Библия говорит, что она есть, что Слово Божие может провести нас в эту таинственную область нашего естества.

«Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помушления и намерения сердечные» (Евр. 4,12).

Значит, существует еще один мостик - между душою и духом. Порассуждаем о нем.

Одна сторона его находится на берегу нашего «Я», то есть в области сугубо человеческого. Второй конец мостика - в духе, там где обитает Дух Святой. В непосредственной близости с Ним. И хотя он весь остается деталью человеческого естества, все же частично несет на себе отсвет Божества от близости с Ним.

Такие особенности присущи в нашем естестве только совести. Мы чувствуем, что это - наше, человеческое, и вместе с тем видится в ней нечто Божественное.

Примеры рассуждений о совести в христианской литературе:

«Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. И как ни громко кричат страсти, они все-таки робеют пред тихим, спокойным и упорным голосом совести. Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке».

«Самое наличие совести в человеке говорит уже о какой-то высшей инстанции, Которая назначила и постановила перед нею высокие цели, которые мы не можем иногда назвать нашими целями».

«Самые отъявленные безбожники не свободны от этого странного чувства и нежелательного для них контроля». «С нею - герои, аскеты, мученики, святые. Без нее - нечестивцы, воры, злодеи, преступники».

«Совесть - это стрелка компаса. Она движется с места только тогда, когда несущий ее сходит с пути в сторону». «Завидую тем, чья совесть без стука входит в обители разума, и ей не приходится долго стучать, добиваясь аудиенции».

Эти мысли, несомненно, несут в себе ценности, но еще не раскрывают механизма совести, который нас сейчас интересует. А знать его желательно и в этом немало практической пользы для христианина и людей вообще.

Разномыслия в этом вопросе порождают разнодействие и порою довольно ощутимые даже в среде людей одних убеждений.

Одна из бесед о совести в христианской среде началась так:

- Прочтем Мат. 7,24-29 (Притча о постройке на песке и камне).

Что такое песок? Где-то в горах рушились скалы, дробились камни, и все это выносилось рекой на равнину и там откладывалось в виде гравия и песка. Песок - это наносный слой. Рушились некоторые религиозные, философские, народные представления о чем-то. Все это выносилось рекой времени и где-то откладывался наносный слой. И часто на таком непрочном основании покоятся постройки наших понятий об отдельных вопросах. Кое-что и у нас покоится на песке.

- Это еще как сказать? - возражают из зала.

- И смотря у кого, - последовала еще одна фраза.

- Ну хорошо. Проверим. Скажите: что такое совесть? После некоторых раздумий послышались ответы:

- Это неподкупный судья.

- Так и запишем: неподкупный судья - песчинка из высказываний Иоанна Златоуста. Дальше?

- Это лучший контролер.

- Так. Эту крупинку принесло из автобуса. Есть такое воззвание к безбилетникам.

- Голос Божий в Человеке!

- Это Кант.

- Божественное начало в Человеке!

- Это профессор Бетекс.

- Разум плюс воля...

После того, как источник самых различных определений иссяк, залу был задан вопрос:

- Ну, что? Один предмет, а как различны понятия о нем! На чем же остановимся?

Большинством голосов решили:

- «Совесть - частица Божества в человеке, это Бог в человеке».

- Проверим.

Если это Бог, Он должен оставаться неизменным всегда и везде. Но то, что позволяет некоторым жителям Крайнего Севера их совесть, наша - никогда не позволит нам. И, напротив, их будет мучить совесть за что-то несделанное, как и нас за это же, но сделанное.

Еще: Я что-то говорил или делал вчера - совесть молчала. Сегодня мне помогли увидеть, что это неверно, плохо. С этого момента совесть уже не позволит мне повторять вчерашнее. Если это - Бог, почему Он не судил меня вчера, или не видел, что я был не прав, и заговорил лишь сегодня?

Послушаем Библию о совести:

«Имея добрую совесть» (1Тим. 1,19) Значит, может быть и недобрая. «Осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1,15) «Кровь Христа очистит совесть вашу» (Евр. 9,14) «... с совестью, признающею идолов» (1Кор. 8,7).

Больше того:

«Очистивши сердца от порочной совести» (Евр. 10,22).

Так где же здесь Божество?

Это что-то наше с вами, что мы должны содержать в порядке и одновременно прислушиваться к нему. Так что же такое совесть? Давайте поступим по совету Библии: «Копал, углубился и положил основание на камне». Уберем наносный слой и попытаемся разглядеть механизм совести.

Вернемся к самой первой схеме.

Дух - это место обитания Бога. Но безбожник не имеет такого жильца в себе.

У него есть свой бог, какой-нибудь ИДЕАЛ. Это тот, кого человек добровольно избирает своим богом, желает быть похожим на пего, подражает ему. Это лучший образец в его представлении, на который он равняется.

Функция совести заключается в том, чтобы регулировать отношения между душою и духом, а точнее - между разумом и Богом, или идеалом. Она постоянно указывает разуму на того, кого он избрал своим богом и позволил ему занять горницу духа. Она говорит:

«А он бы не так поступил»

«А он никогда бы так не сказал»

«А он бы пошел другим путем»

«Ведь ты его добровольно избрал своим образцом? Будь добр поступать, говорить и мыслить, как он».

И мы перестраиваемся, желая подражать своему идеалу. В итоге совесть подгоняет нас под избранный нами образец, делает нас похожими на него. А идеалы бывают разные,

«так как есть много богов и господ много» (помимо Единого) (1Кор. 8,5).

У начинающего физика - Эйнштейна или Курчатова, у деятелей искусств - свои боги. У политиков - свой. Даже у жуликов и то есть идеалы «по роду своему».

И кто бы ни был избран человеком в качестве бога и занял его дух - истинный ли Бог, человеческие ли идеалы и боги - совесть будет беспристрастно указывать разуму на того, кого он избрал своим образцом, сходства с которым он желает достигнуть. И сколько богов, столько видов и совести: и «признающая идолов», и «скверная», и «нечистая», или же «чистая» «свободная».

Совесть будет вести человека к полнейшему сходству с его идеалом.

Мы узнали первое условие, от которого зависит совесть: «КТО НАШ БОГ?»

Но все человеческие боги и идеалы, даже самые лучшие, несовершенны, а значит не может быть совершенным и сам человек, и заодно и совесть его, зовущая к несовершенному образцу.

Но вот в духе человека поселяется совершеннейший образец - Христос. Это тот, в ком самые придирчивые критики не отыскали еще ни одного темного пятна. Христианин может теперь доверяться своей совести смелее. А почему не полностью? Потому, что здесь второе условие:

«СКОЛЬКО МЫ ЗНАЕМ ЕГО?»

Например: вчера я пользовался какой-то фразой и совесть не судила меня, сегодня, познавая Христа в Писании, я прихожу к выводу, что Он никогда бы так не говорил, как я. Получив это знание, совесть больше не позволит мне произнести ту же фразу. Так же обстоят дела с мыслями и поступками. Поэтому, чем больше я познаю Христа, тем лучше указывает моя совесть мне на ньюансы Его безгрешной личности, судит мои мысли, слова и дела и ведет меня путем преображения в Его образ. А это дает больший простор Его Духу освящать меня и мою совесть.

«Кровь Христа очистит совесть вашу» (Тит. 1,15).

Итак, два условия: КТО ЖИВЕТ ВО МНЕ и СКОЛЬКО Я ЗНАЮ ЕГО? В свете наших рассуждений становится более понятным приглашение Христа:

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне».

Познание Христа, как это прекрасно! Человек, отведавший это замечательное духовное блюдо, не потянется больше к «чечевичной похлебке» человеческих мудрствований вокруг главнейших вопросов бытия. Он вместе с Апостолом Павлом скажет:

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего... чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения из мертвых» (Фил. 3,8.10-1).

Совесть - это такой чувствительный и хрупкий прибор, помещенный между душою и духом. К его показаниям мы должны быть очень внимательны, обязаны беречь и содержать в порядке и временами сверять с эталоном непорочной совести Христа.

«Подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть» (Деян. 24,16).

Ее можно сравнить с манометром на паровой турбине. Турбина не остановится, если повредить манометр или не обращать на него внимания, но это приведет к тяжелым последствиям. Совесть - это, как уже сравнивалось, стрелка компаса на корабле, и если ею пренебрегать, тоже будет беда.

«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (1Тим. 2,19-20).

Этих пренебрежение к совести завело так далеко от истины, что они, будучи христианами, начали богохульствовать.

Пренебрежение к совести может увести еще дальше - на путь вражды с Богом, вразрез с Его учением, и, похоже, они не испытывают каких-то угрызений совести:

«Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим. 4,2).

Вероятно, сгорает в сознании что-то, следящее за показаниями совести, или же не выдерживает сама совесть и перестает угрызать человека. Такие обычно заходят очень далеко.

Рогозин назвал совесть «Верховным трибуналом, непрерывно заседающим в человеке».

Дай Бог нам почаще являться на суд своей совести, не дожидаясь суда извне:

«Для чего моей свободе быть судимой чужою совестью» (1Кор. 10,29).

Совесть, наделенная полномочиями:

а) обличать - Иоан. 8,9

б) свидетельствовать - Рим. 2,15

в) судить - 1Кор. 10,29,

все же не выше разума, она может указывать ему ради его же блага. И его дело - прислушаться или отвергнуть.

А права в отношении разума такие же, как скажем, у стрелки спидометра в отношении водителя: он может и сбросить газ, и добавить еще. А что касается работы совести на пользу лжебога, избранного человеком, это уже вопрос программы, заложенной в совесть тем, чему научен человек с детства. Если он не слышал о Боге, его совесть не судит за неверное отношение к Нему. Но если он узнает Его, хотя отчасти, совесть вступит в свои права. До уверования у многих из нас была нечистая, порочная совесть из-за таких же идеалов. После рождения свыше процесс обновления затронул и нашу совесть:

«Кровь Христа очистит совесть вашу».

И не удивительно, что в самом начале разговора о мостике между душою и духом мы говорили об отсвете Божественности на одном из концов этого моста, который покоится в области непосредственной близости Бога. Потому христианские мыслители видят немало Божественного в совести тех людей, которых обновил Христос. Но она сама остается нашим достоянием, и мы ответственны перед Богом за нее.

Между умом и сердцем

Пожалуй, наибольший разлад в себе человек обнаруживает именно здесь. Умом понимаешь: это не разумно, даже глупо, а сердце твердит свое, как например в истории поздней любви Гете, сделавшего в свои 74 года предложение 19-летней Ульрике.

Когда сознаешь, что в данной ситуации лучше созранить спокойствие, а сердце не внемлет этому.

Когда лучше промолчать, снизойти, уступить, а чувства, вырываясь из-под контроля, вводят язык и затем все тело в грех.

«Воспламенилось сердце мое во мне» (Пс. 38,4).

Или же видишь прямой путь с несомненными положительными результатами в конце, а сердце, предвкушая страдания, парализует и тело или указывает ему скользкую кривую тропинку.

Вспомним на несколько минут древний храм. Рабочим местом Первосвященника был Притвор в точке его соединения со Святым, куда он периодически заходил для контроля. А закончив работу и идя на отдых в свою горницу, он еще раз проходил через Святое, окидывая его хозяйским глазом.

Наш разум тоже целый день разбирается в посетителях ума: в пришедших мыслях, в видео и звукоинформации и временами вникает в сердце: что же делается там? И хорошо поступают те христиане, которые перед сном находят время еще раз заглянуть в свое сердце: может быть там

«бродят помыслы в сердце» (Пс. 72,7) и отправившись на покой,

«припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим и дух мой испытывает...» (Пс. 76,7).

А днем непрерывный контроль и распоряжения, кому что делать или чего не делать. И если разум авторитетен, не потерял власти в человеке, то любая команда должна беспрекословно исполняться. Но здесь мы и обнаруживаем порою непорядок. Многие его повеления часто остаются невыполненными, а многое сделано вопреки его воле! Мы подошли к этому короткому и емкому слову; ВОЛЯ. Не в смысле

а) свободы (вышел на волю), даже не как чье-то хотение;

б) «да будет твоя воля» - а как деталь нашего естества.

Думается, что ВОЛЯ - это исполорган души, в который входят «представители» трех служб человека: сердца, ума и тела. И когда разум дает свое повеление - один выполняет хорошо, другой - хуже, а третий совсем не исполняет, Когда все три компонента в безоговорочном послушании разуму, а он - в послушании Духа Святого - это духовная высота человека, ему по силам будет все, что возможно человеку, и больше того

«Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе» (Фил. 4,13).

Дело совершится и тогда, если в «исполоргане» два из трех будут действовать по указанию разума, в любом наборе:

а) ум и сердце (они смогут подчинить делу и тело);

б) ум и тело (смогут обуздать бунтующие чувства, и нам часто приходится их обуздывать);

в) сердце и тело (порою ум смолкает, но мы понимаем это сердцем).

Если же два из трех будут против - многое останется не сделанным. СИЛА ВОЛИ - это степень подчиненности разуму, а разума - идее (в общем), или Христу (у христиан). Когда миссионер Эллиот внял побуждению свыше отправиться с миссией в район племени ауков, он, наверно, крепко задумался. Образно говоря, разум собрал свой исполнительный о гран и изложил поставленную Богом задачу.

Каждому из трех была отведена определенная часть труда:

а) Уму - составить программу действий

б) Сердцу - мобилизовать нужные чувства

в) Телу - осуществить на деле все намеченное умом и сердцем.

Ум, наверное, не спорил. Сердце, наученное Христом любить людей, - тоже. А тело, думается, встретило задание без особого восторга. Но большинство - ЗА, и Эллиот ступил на Пальмовый Берег, где и погиб.

Через несколько месяцев Бетти - жена погибшего миссионера - также услышала в глубине своего естества Голос Духа Святого, призывающего продолжить дело мужа.

Задумалась и она. И, без сомнения, нелегко было подчинить этой задаче тело, помнящее о трагедии на Пальмовом Берегу.

Но христиане учатся господству над своей «ветхой природой», и Бетти Эллиот прекрасно справилась с тем, что начал ее муж в племени ауков.

«Не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» (Гал. 1,16).

Это акт воли. Сила кроется в мере подчиненности авторитету разума. А сам разум черпает силу и власть от Всемогущего. От Него же и «мудрость, сходящая свыше», чтобы предъявлять разумные требования к компонентам своего естества. Он смиренно склоняет голову перед Богом и говорит:

«Да будет воля Твоя» (Мат. 6,10).

И начинает давать соответствующие распоряжения телу, уму, сердцу, чтобы исполнить волю Божию.

Волевого человека отличает решительность, самообладание. Непросто перед допросом зашить себе рот нитками или пришить к телу два ряда пуговиц (из лагерной практики одного христианина до его уверования), или держать руку в огне и с улыбкой разговаривать со своими палачами, как спартанец Муций Сцевола. Или же как японский Камикадзе, с улыбкой забирающийся в кабину своего самолета-бомбы, чтобы через десяток минут разлететься в клочья.

Где истоки этой железной воли, этой подчиненности разуму?

1-я причина - охваченность, наполненность или одержимость разума каким-то духом, идеей, Божиим Духом или иным. Когда эта исполненность пронизывает все уголки личности, она не остановится ни перед чем. Так идет человек на подвиг.

2-я причина кроется в области чувств. В любви к погибающему ребенку мать не остановится ни перед чем, и меньше всего будет спрашивать согласия у тела в критический миг.

Оскорбленные чувства ставили противников на дуэль, хотя разум и пытался предотвратить бессмысленную смерть.

Чрезмерно подавленные чувства приводят порою к самоубийству.

В общем, чрезмерно возбужденные чувства, свергая разум, толкают человека на самые рискованные шаги.

Это тоже охваченность, вернее одержимость духом. Знакомый по службе в армии молодой человек, оставив записку о пустяковой обиде, поднялся на 36-метровую мачту с прожекторами и бросился на бетон причала. С одной стороны - воля, с другой - одержимость.

Священное Писание побуждает нас познавать волю Божию, «благую, угодную, совершенную», и готовить себя для разумного служения. Это значит воспитывать свои чувства, приучать тело к повиновению, и обновлять свой ум по образцу Ума Христа. Тогда разуму нетрудно будет управлять нашим естеством. Мы будем волевыми людьми и на пути к доброму не остановимся перед опасностью.

Христос - прекрасный образец в этом отношении.

Сердце, преисполненное любовью, и ум, знающий о высокой цели, стоящей перед Христом, и тело, воспитанное в послушании духу, позволили безропотно покориться разуму, а он в свою очередь покорился Богу со словами:

«вот, иду... исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10,7).

В итоге совершен величайший и разумнейший подвиг спасения мира. И этому подвигу Христос отдал свою молодость, все, что имел в земной жизни.

А безволие - одна из неприятнейших черт, делающая человека ненадежным, непостоянным, медлительным, способным подвести. Он часто становится рабом чьей-то воли.

Мы в какой-то мере ознакомились с «географией» духовного мира человека, выявили границы отдельных его частей, обнаружили связи между ними.

А теперь присмотримся к событиям, протекающим в душе. Поговорим о пашем мышлении, о мыслях.

10. Глава 7. Мышление

Что такое мысль?

Этот твердый орешек пытались раскусить многие.

Вот, образно говоря, следы «зубов» некоторых мыслителей:

«Да, наверное, самое сложное - осознать собственное мышление». А.Л.

«Есть один только способ осознать собственное мышление: мыслить по-другому, перейти в другое измерение, стать внутренне посторонним для себя». АЛ.

«Мысль человека по первоначальному проекту природы призвана быть лишь служанкою чувств». А.Леви

«Ибо всего удивительного, непостижимого, чем богата жизнь, самое удивительное и непостижимое - это человеческая мысль. В ней - Божественность, в ней залог бессмертия и могучая сила, не знающая преград». А.Андреев

Список высказываний можно продолжать до бесконечности. В них откровенное смущение перед ее загадочностью переплетается с восторгом перед ее проникающей способностью в суть сложнейших явлений и свободой полета.

И все же «орешек» ждет «зубов» покрепче. Оставит ли «Христи­анская концепция» очередную царапину на нем или же сокрушит его - вывод сделает читатель.

В теле движущей силой является энергия мускулов. Ею мы выполняем всю работу по обслуживанию тела. Движущей силой внутреннего мира является энергия мыслей.

Мышление - мускулатура души.

Предлагаем пока предварительное определение:

«Мысль - энергия, излучаемая духом». И мысль есть там, где есть дух, всякий дух.

Еще более глубокое определение мысли возникает у нас к концу этого раздела.

А пока порассуждаем: откуда берутся мысли в человеке? В ходе дискуссии по этому вопросу в среде христианской молодежи возникли три варианта.

1. Мысли рождаются в ЧЕЛОВЕКЕ.

Это спорный вопрос, труднодоказуемый, хотя и довольно распространенный вариант, но не отвергаемый совсем. Вспоминается, как защитника этого варианта в упомянутой дискуссии спросили:

Сколько времени нужно тебе, чтобы у тебя родилась мысль и ты покажешь нам новорожденного?

Хотя бы полчаса.

Дискуссия продолжалась, только участники иногда поглядывали с улыбкой на собеседника, находящегося «в муках рождения». Через полчаса он в смущении признался, что «никто не родился и показать пока некого».

Последняя точка в этом вопросе еще не поставлена.

2. Мысли приходят.

Вариант, подтвержденный Священным Писанием.

«Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?» (Лук. 9,46). «Для чего такие мысли входят в сердца ваши» (Лук. 24,38). «Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль» (Втор. 15,9).

И примерами из жизни:

Неожиданные решения; появление в сознании нового, не бывшего в нем прежде; свежие идеи, озарение в творчестве и многое другое говорит о том, что нас посетила мысль. Как мы поступим с него, что из нее приготовим, станет ли она стихом, песней, ляжет ли в основу лекции, проповеди или какого-нибудь действия - это уже вопросы творчества, но в основу положена новая, пришедшая к нам мысль.

3. Мысли живут в нас. Наши мысли.

«Вложу законы Мои в мысли их» (Евр. 8,10).

«Я знаю мысли их» (Втор. 31,21).

«Господь знает мысли человеческие» (Пс. 93,11).

Этот вариант легко подтверждается Священным Писанием и личным опытом любого человека.

Помимо приходящих мыслей мы имеем еще и свои собственные, которыми властны распоряжаться по своему усмотрению. Можем сосредоточить их на какой-то проблеме, собрать для решения трудной задачи. Можем заставить их заниматься вспоминанием - т.е. послать в архивы памяти с определенным заданием. Можем мобилизовать их на усиленный труд или же дать им волю, и они разбредутся по всей вселенной.

Возможно, наши собственные мысли это те, что приходили к нам в течение жизни и оставались у нас. Ведь впечатления, знания, опыт - все приходит к нам и накапливается от самых первых проблесков сознания и до смерти, формируя образ наших мыслей. И если мысли приходят, то:

Где источник приходящих мыслей?

Откуда они приходят?

Источником мысли является дух, всякий дух: Божий, человеческий, дьявольский.

Бог и дьявол излучают мысли в свободном виде.

Человек, живя в теле, может передавать лишь материализованные в звук или начертание МЫСЛИ, т.е. ставшие слышимыми и видимыми.

Разговоры о телепатии, т.е. передаче мыслей на расстояние, пока еще спорны и покоятся на слишком туманных сведениях.

1-й источник - Дух человеческий.

Он поставлен в определенные рамки материи, т.е. ограничен. Эти ограничения наложены и на проникающую способность его мысли. Прежде чем они проникнут в душу другого человека, они должны материализоваться в слово, т.е. обрести звук или начертание (писаное слово), и в таком виде отправиться к другому человеку. И если он пожелает выслушать или прочесть, т.е. принять нашу бывшую мысль, ставшую словом, то она должна также пройти сквозь его материальное тело, в котором оседает материализованная часть слова, и в душу собеседника проникает уже свободная мысль. Звук или буква необходимы мыслям как паспорт при въезде на территорию другой души. Еще несколько слов о телепатии. Человек, вероятно, угадывает тайные тропинки духов зла в психику человека и пытается сам пройтись ими. Но проскользнуть незаметно в душу другого не удается: в экспериментах часто обнаруживаются подделки, фальшь, туман. Это там, где за дело берется наука. А где что-то сужается - там обязательно чувствуется дыхание магии, спиритизма и прочих оккультных наук, вдохновителем которых является дьявол. Вероятно, демоны берут в руку некоторых из меченых ими людей и проводят их таинственными для нас тропами в подсознание другого. Ведь ни один обладающий гипнозом или способностью читать мысли не может полностью осознать и объяснить этот процесс ни себе, ни другим. Автору этих строк пришлось видеть Анатолия Рудь в действии, когда он демонстрировал свои способности читать мысли других через биотоки их тела. После представления возникла беседа с зрителями в зале. На некоторые вопросы он отвечал сам, на некоторые его жена здесь же. Когда ее спросили, как обнаружилась эта способность ее мужа и может ли он сам объяснить ее, она ответила:

«Когда он еще работал прицепщиком на целине, однажды увидел каким-то образом умирающего друга, находящегося далеко от этих мест».

Затем она сослалась на особую чувствительность его пальцев и добавила: «И еще он пользуется какими-то источниками информации за пределами своего сознания».

Но эти вопросы мы еще рассмотрим более детально.

2-й источник - Дух дьявола.

«Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль?» (Деян.5,3).

И мы своим горьким опытом можем подтвердить наличие бесконечного потока мыслей, рвущихся в наше сознание в любое время суток, в часы труда и отдыха, бодрствования и сна. Даже во время богослужения и молитвы. Почему и предупреждает нас Священное Писание:

«Бодрствуйте в молитвах» (1Пет. 4,7).

3-й источник - Дух Божий.

«Испытывающий сердца знает, какая мысль у Духа» (Рим. 8,27).

Небесная информация льется свыше непрерывным потоком. И как эфир до отказа заполнен голосами радиостанций, так заполнен мир мыслями. Настраивай приемник своего разума па любую угодную тебе волну и собирай в свою память или Божественную или дьявольскую информацию. Если «ручка настройки» будет в руках рожденного свыше духа, разум станет заполняться откровениями свыше и христианин начнет духовно богатеть. Если настройкой займется плоть, то она будет отыскивать в потоке мыслей свое: «плотские помышления» - временные, часто низменные и греховные.

Если же мышление будет оставаться бесконтрольным, то скоро, очень скоро мир души заполнит поток пустых, нездоровых, неугодных Богу и самому человеку мыслей. Зазвучат голоса нечистых побуждений, сомнений и опасных намерений. Это значит: в душу ринулся поток дьявольской информации. Он опустошит ее, обезобразит и покроет грязью пороков.

«О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3,2).

Это значит: почаще отправляйте свои мысли в небесные командировки и они вернутся оттуда не с пустыми руками.

Творец не допустил ошибки оставить нашу мысль без ограничений. Во что превратилась бы наша жизнь, если я беспрепятственно проникал бы в душу другого, наводняя его разум своими мыслями. А этот другой меня своими. Никаких тайн, все на виду, произвол, хаос. У Создателя иной почерк. Порядок - Его отличительная черта в любой детали мироздания, тем более в Человеке.

И так недостает часто нам этого порядка в нашем мышлении.

Систематизация мыслей

«Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Пр. 20,5).

«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8,6-7).

Если проанализировать мысленную работу среднего человека или посредственного христианина в течение дня - обнаружится хаос. Что только пи приходило на ум! Куда только ни уходили мысли! Каких только картин ни рисовало воображение! И если ум и сердце превращаются в проходной двор, то могут ли пополняться «золотые запасы души»? Бог и хаос не совместимы в одном разуме. Это должно побудить нас к систематизации мышления. Это значит:

а) уметь из огромной массы приходящих мыслей отбирать полезное;

б) воспитать наши собственные мысли, добиться их полного послушания разуму;

в) приучить мышление к усидчивому трубу, сосредоточенности и постоянству.

Все это дается нелегко, но вполне по силам и окупится духов­ным оздоровлением, чистотой души и радостью откровений свыше. Мы скоро увидим, что это одно из важнейших условий полнокровной христианской жизни.

Многие, приняв решение начать развитие своего мышления, сталкивались с рядом трудностей на практике. Они находили свободное время и отдавались размышлениям. Но вскоре обнаруживалось, что мысли мечутся от предмета к предмету, скользят по поверхности множества тем и никак не хотят углубляться ни в одну из них. Становилось явным еще одно: мысли почти не повинуются нам.

Соберем их, сфокусируем на одной теме, а через минуту-две замечаем, что они далеко-далеко от избранной темы. Возвратим их, а спустя короткое время находим себя в иных краях. Так и уходят они за каждым донесшимся звуком, за каждым предметом, попавшим в поле нашего зрения. И измучившись, не поймав ни одной ценной мысли, разочаровываемся. Но спешить с разочарованием не следует.

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мат. 11,12).

Первые два слова этого библейского текста очень знакомы неверующему читателю. Ом их слышит у гроба или могилы: «Царство ему небесное».

Но в приведенном выше месте Священного Писания оттенок несколько иной:

Чтобы небо царствовало в душе, помышление о нем также требует усилий. Да и само Царство неба в душе человека начинается с первой мысли о нем. Здесь же требуется и первое усилие.

Просто наши мысли не воспитывались, не привыкли к труду, а были до сих пор праздношатающейся толпой. Кто-то сказал, что «праздный ум - мастерская дьявола». И он выковал в ней ни одну дурную склонность, искалечил ни один характер, размагнитил ни одну душу, так что их мысли не направлены уже ко Христу, как магнитная стрелка к полюсу. Мысли нужно приучать к усидчивому труду, а это доступно при трех условиях. О них и поговорим.

а) Из множества тем надо избрать одну большую, интересную, нужную, ведущую к конкретной цели:

а. к самопознанию

б. Богопознанию

в. миропознанию

г. и т.д.

Избранная тема будет стволом, от которого вырастут десятки других тем поменьше. Они лягут в основу бесед, проповедей, лекций, сочинений.

И какие бы области знаний ни посещали ваши мысли, они, как корабли, будут возвращаться к причалу избранной темы, привозя новые и новые сведения по любимому вопросу. И снова в путь, снова в поиск. В дальнейшем вы заметите, что мысли, где бы вы ни находились, будут сами отыскивать нужное для темы, они будут помнить, чего ждет от них разум. Они станут руководить зрением, когда в его поле окажутся книжные полки; слухом - когда окажетесь в водовороте бесед и дебатов.

Мы рассмотрели первое условие: «Определенная тема».

Второе условие.

б) Сосредоточенность.

Это тоже довольно твердый орешек и раскусить его нужно успеть в юности, пока она сильна и энергична. Учиться сосредоточенности во второй половине жизни несравненно трудней.

Прежде всего поза человека. Спокойствие, расслабленность мышц. Если где-то осталось напряжение - часть мыслей отправятся туда выяснять в чем дело. Лишние движения, разглядывание предметов уводят мысли, рассеивают внимание. Все это нужно помнить до тех пор, пока наше мышление уже не будет нуждаться в няньке и мы научимся мыслить в любых, даже крайне неудобных условиях. Пока мышление не начнет работать так же привычно и естественно, как легкие в теле.

Итак, поза занята. Разложены перед вами Библия, тетрадь, вспомогательная литература, авторучка.

Но мысли еще не собраны. Они продолжают пока решать свои проблемы. Попытайтесь прекратить на несколько мгновений всякую мысленную работу, а за это время поместите в поле зрения избранный текст Священного Писания или конспект уже начатой темы. (Записан он должен быть аккуратно, чтобы читался без напряжения). Также не напрягаясь начинайте медленно читать. Мысли по привычке постараются уйти куда-либо даже за первым посторонним звуком. Возвращайте их на место и снова сосредотачивайтесь. Вы заметите, что мысли начинают вас слушаться, все меньше реагировать на внешние помехи и вскоре совсем перестанут их замечать. И как только это произойдет, вы с радостью отметите, как забил родничок свежих мыслей. Поэты называют это ВДОХНОВЕНИЕМ. А Пушкин о нем писал так:

«Это состояние души, при котором она способна воспринимать впечатления».

Вначале на эту настройку уходят часы. И это испытание нужно выдержать. И если этот процесс будет ежедневным, время настройки начнет сокращаться и когда-то сойдет на нет. Вы будете подходить к письменному столу уже наполненные свежими мыслями. И авторучка с трудом будет поспевать превращать их в слова. Если же занятия будут прерываться - время настройки начнет возрастать.

Мы подошли к последнему условию:

в) Постоянство.

Постоянство в смысле регулярности занятий. Затем обнаружится еще одна грань этого слова: будете засыпать в размышлениях (имеется в виду ночной сон). Продолжать их во сне, просыпаться часто с теми же мыслями, с новыми откровениями по этому вопросу. И тогда вместе с Давидом сможете сказать:

Поистине блажен тот, что «о Законе Его размышляет день и ночь» (Пс. 1).

Не волнуйтесь, что ум не выдержит перегрузки, ему больше вредит застой. Ум, освобожденный от пустых и греховных мыслей как можно большую часть суток, вознаградит вас потоком новых ценных мыслей и близостью Творца. Это процесс обновления ума, и он ведет к нашему преображению в образ Христов:

«Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать...» (Рим. 12,2).

Ловля мыслей

Это занятие очень полезное и доступно практически любому христианину.

«Поток Божий полон воды» (Пс. 64,10).

Мысли свыше идут непрерывным потоком. Представьте себе водопроводный кран. Сколько пожелаете набрать воды - то и ваше. Не откроете за день ни разу - ничего не наберете. Хотите получать ценные мысли - почаще настраивайтесь на «помышление о горнем».

Один молодой христианин и в общениях, и в дороге, и в труде часто доставал блокнот и что-то записывал. Когда друзья поинтересовались значением этого, он поднял авторучку пером вверх и с улыбкой ответил: «Антенна». Он ловил мысли, и не только ловил, но и материализовал их в слова, отчего они становились его достоянием. Если их не записывать, они могут уйти так же, как и пришли. Пусть постоянно сопутствует вам блокнот, удачно названный кем-то «протезом памяти».

В постоянных размышлениях кроется еще одно преимущество: всем нам известно сколько вреда приносят душе нечистые и пустые мысли.

«О горнем помышляйте».

Это значит: держите постоянно мысленную связь с небесами. И когда бы дьявольские мысли ни подошли к вам, они могли бы видеть, что вам некогда, не до них: вы разговариваете с небом.

11. Глава 8. Вокруг слова

Самостоятельная жизнь слова

«Что на ум вам приходит, это Я знаю» (Иез. 11,5).

«Господь... знает все движения мыслей» (1Пар. 28,9).

Окруженный толпой фарисеев, которые не затрудняли себя выбором слов и позволяли себе многое в разговоре со Спасителем мира, Христос вынужден был произнести СЛОВА глубочайшего смысла:

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мат. 12,36-37).

Слова переживают своих авторов.

Никакими способами не отыскать мыслителей прошлого. Горсть их праха давно уже смешалась с землей или развеяна ветром. Но их слова, идеи и учения продолжают жить и действовать «по роду своему»: воспитывают или развращают, подымают над пошлостью или повергают в нее, просветляют дух человека или погружают во мрак. Что за способность жить века и тысячелетия после автора!

Христос говорит, что слова, произнесенные человеком, не исчезнут до самого судного дня. Человек еще встретится с ними и они будут его судьями или оправдателями. Общеизвестной является и сила, скрытая в слове. Оно настраивает, расстраивает, врачует, бьет и даже губит.

Причина живучести слова кроется в его структуре. Слово - это мысль, облеченная в звук, озвученная мысль. Или проще: слово - это мысль плюс звук.

Писание говорит:

«Видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4,18).

Мысль невидима, она вечна, потому и переживает своего автора. А чтобы лучше разглядеть, как действует слово, проследим его путь к человеку и... дальше.

До вас донеслись слова о какой-то ошибке или слабости знакомого человека, к которому вы не очень расположены. Это слово достигло вас. Сбросив верхнюю одежду звука, оно налегке, уже как мысль, проникло в ваше сознание. Побродив некоторое время в нем, может быть, взбудоражив ваши мысли, оно притихло где-то в глубинах памяти до времени. И однажды это время настает: вы оказываетесь в кругу людей, как раз обсуждающих этого человека или укоряющих его. И вы чувствуете желание поделиться тем, что вы слышали о нем. И это желание часто переходит в такой натиск изнутри, которому трудно противиться.

ВАМ ХОЧЕТСЯ СКАЗАТЬ.

А знаете ли вы, что кроется в простом желании СКАЗАТЬ?

Бывшее слово, лишившись звука, стало просто мыслью, бессильной пленницей вашей души. Вы чувствуете, как оно бьется в вас, почти реально слышите ее просьбу: «выпусти, облеки меня в звук, позволь мне снова стать словом, сейчас мое время действовать». Но вы рассуждаете: если сказать, может быть нехорошо, лучше промолчу. Но слишком силен натиск изнутри, и вы колеблетесь. Поистине

«человеку лучше держать на языке раскаленный уголь, чем тайну». (Сократ)

Торг продолжается, и вы... уступили. В одно мгновенье, обретя звук, мысль стала словом. Это уже не бессильная пленница, это уже «самсон», у которого отросли волосы. И мы видим, как оно вырвавшись из нас, набросилось па обвиняемого, ударило его, потупило его взгляд, наполнило глаза слезами, сгорбило его этой словесной пощечиной. Мы спохватываемся: зачем же я сказал? Но уже поздно! Его теперь не вернешь. Мы больше не нужны ему. Оно перебьется теперь и без нас. Оно переждало какое-то время в нашей квартире и отправилось дальше, на новую. Также побудет там некоторое время, как мысль, и, облекшись в одежду нового звука у очередного хозяина, отправится дальше. Так и будет бродить это слово, делая дело «по роду своему» до самой вечности.

Поневоле задумаешься: что же такое мысль? Поведение и действия как у разумного существа - действует избирательно, хитрит, торгуется. А вот удивительные слова:

«Я полон речами, и дух во мне теснит меня» (Иов. 32,18).

Узнаете натиск изнутри? Иов не говорит «мой дух», а «дух во мне». Создается впечатление, что мысль - это разновидность духов.

Серьезный христианин превращает свою душу в пожизненную тюрьму для недобрых слов. Он связывает этих блуждающих духов, не позволяя им никогда больше становиться словами. Невозможность проявить себя в звуке и действии - тяжелейшая пытка для любой личности. Вероятно, это же чувство наполняло легион духов, просивших у Христа позволения войти хотя бы в животных, чтобы иметь хоть какую опору в материальном мире (Мар. 8,31).

Помнится: посмотрел я на одного калеку, известного в нашей местности, и возникло в уме такое удачное «в своем роде» сравнение. Стоило эту мысль озвучить при людях - и кличка пожизненно пристала бы к нему. Уже девять лет сидит в моей памяти связанный душок и все реже просится стать словом, видимо, смиряется с мыслью, что до самого судного дня не выберется оттуда. Дал бы Бог силы никогда не выпустить его. В наше безбожное время люди лишены знаний в этой области, и тем самым созданы идеальные условия для действий этих духов. Праздные, пустые и нечистые мысли, клевета, кривотолки и сплетни так свободно распространяются в обществе. А анекдоты и сальные истории так быстро расходятся по всей стране. Вульгаризмы, бытующие па Сахалине, также распространены и на крайнем западе нашей страны. И нет им преград.

Но вот нас посещает хорошее слово, пришедшее к нам от разумного человека или из прекрасного учения Христа. Что происходит с ним? Принцип остается тот же: так же оно превращается в мысль и ждет своего времени действовать.

«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь,» - говорил Христос (Иоан. 6,63).

Тоже дух, только уже Божий. И опять знакомый натиск изнутри: «дух во мне теснит меня». Только теперь не нужно превращать душу в тюрьму для этого слова. «Духа не угашайте».

Господь желает употребить человека для того, чтобы донести Свое вечное Слово до чьей-то души. Оно не бьет, не губит, но врачует. Его слова «суть дух и жизнь».

«Размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их» (Иов. 20,2).

Выразить - это значит озвучить. Свои мысли превратить в слова.

«Не торопись языком твоим». «Удерживай язык свой от зла» (Пс. 33,14).

Иногда это бывает трудной задачей. Время от времени некоторые христиане испытывают своеобразное искушение, когда в их ум, несмотря на отчаянное сопротивление, рвутся полчища нечистых мыслей и каждая норовит стать словом. Тут же, христиане, «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение», потому что согрешение словом может по тяжести превзойти все другие грехи.

Отречение, хула на Духа Святого и им подобные - это грехи словом.

«Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3,2).

«Язык - огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3,6).

Язык озвучивает мысли и превращает их в слова. Здесь нужен самый серьезный контроль.

Творчество (людей)

Немногие люди за пределами серьезного христианства утруждают себя скрупулезной проверкой мыслей перед их озвучиванием. Все это без особого контроля ложится на бумагу, лишь бы соответствовало условиям цензуры и пользовалось спросом. Вулканы творческого энтузиазма в постоянном действии, наращивая новые конуса на горы написанных книг.

И чего только нет в литературном мире! Сколько книг, сколько имен, сколько ответственности придется нести человечеству за творения своих любимцев - художников слова! Сколько сочинений разъедают с таким трудом дающуюся нравственность!

Видимо, баснописец Крылов умел крепко задумываться об этом. В его замечательной басне «Сочинитель и разбойник» он преподал ценный урок любителям упоительно сочинять.

Аллегория басни, конечно, не соответствует библейской картине Вечного суда, но дает довольно ясное представление о мере вины «за всякое праздное слово».

В связи с тем, что не у многих читателей окажется под рукой эта басня, мы приведем ее полностью.

В жилище мрачное теней

На суд предстали пред судьей

В один и тот же час: грабитель

(Он по большим дорогам разбивал

И в петлю, наконец, попал),

Другой был славою покрытый

Сочинитель.

Он тонкий разливал в своих твореньях яд.

Вселял безверие, укоренял разврат,

Был, как Сирена, сладкогласен

И, как Сирена, был опасен.

В аду обряд судебный скор:

Нет проволочек бесполезных.

В минуту сделан приговор.

На страшных двух цепях железных

Подвешены больших чугунных два котла.

В них виноватых рассадили.

Дров под разбойником большой

Костер взвалили,

Сама Мегера их зажгла

И развела такой ужасный пламень,

Что трескаться стал в сводах

Адских камень.

Суд к сочинителю, казалось,

Был не строг.

Под ним сперва чуть тлелся огонек,

Но там, чем далее, тем боле разгорался.

Вот веки протекли, огонь не унимался.

Уж под разбойником давно костер погас,

Под сочинителем он злее с часу на час.

Не видя облегченья, писатель, наконец,

Кричит среди мученья,

Что справедливости в богах нимало нет,

Что славой он наполнил свет

И ежели писал немножко вольно,

То слишком уж за то наказан больно.

Что он не думал быть разбойника

Грешней.

Тут перед ним во всей красе своей

С шипящими между волос змеями

С кровавыми в руках бичами

Из адских трех сестер явилася одна.

- Несчастный, - говорит она,-

Ты ль Провидению пеняешь?

И ты ль с разбойником себя равняешь?

Перед твоей - ничто его вина.

По лютости и злости

Он вреден был пока лишь жил.

А ты? Твои давно истлели кости,

А солнце разу не взойдет,

Чтоб новых от тебя не осветило бед.

Твоих творений яд не только не слабеет,

Но, разливался, век от веку лютеет.

Смотри! Тут свет ему узреть она дала.

Смотри на злые все дела

И на несчастия, которых ты - виною.

Вон дети - стыд своих семей,

Отчаянье отцов и матерей,

Кем ум и совесть в них отравлены? Тобою.

Кто, осмеяв, как детские мечты,

Супружество, начальства, власти

Им причитал в вину людские,

Все напасти и связи общества

Рвался расторгнуть? Ты.

Не ты ли величал безверье Просвещеньем?

Не ты ль в приманчивый прелестный вид

Облек и страсти, и порок,

И вон опоена твоим ученьем,

Там целая страна полна

Убийствами и грабежами,

Раздорами и мятежами

И до погибели доведена тобой.

В ней каждой каплей слез

И крови ты - виной.

И смел ты на богов хулой вооружиться!

А сколько впредь еще родится

От книг твоих на свете зол?

Терпи ж. Здесь по делам тебе

И казни мера, -

Сказала гневная Мегера.

И крышкою захлопнула котел.

(1816 год.)

Почти 170 лет прошло со времени написания этой басни. За это время неузнаваемо изменился мир и многое в нем. Только сочинителей стало больше, и творят они с большим упоением, но с еще меньшим контролем.

Да, литературная пошлость сменила длинное платье на мини-юбку. А бедную любовь сочинители так обобрали, что ей не в чем выйти в наше культурное общество, и приютом для нее остаются лишь скромные сердца.

Не окинуть мысленным взором всего написанного людьми. Это похоже на безбрежные плантации мака, из которого вырабатывают опиум.

Грузинский мыслитель Петр Ивер писал: «Дух человека материализуется только в слово».

Книга - это воплощенный в слово дух автора. Он источает энергию мысли, которые потом врываются в разум читателя, как микрочастицы из космоса, будоражат чувства, расшатывают нравственность, и человечество идет к вечности, с трудом вытаскивая ноги из греховного месива.

Вымирают «Дон-Кихоты», вытесняемые «Дон-Жуанами». Первые еще пытаются удержать на своих плечах норму взаимоотношений ОН - ОНА. Вторые - затоптать в грязь усилия первых, упростить эти взаимоотношения до стадного уровня.

Вымирают Дон-Кихоты...

И когда-нибудь археологи будущего, изучая причины гибели нашей цивилизации, вскроют культурный слой наших веков и отметят в своем журнале: «Мир был пропитан грехом, как шпалы креозотом - насквозь».

Если бы человечество не было слепо духовно, оно давно бы уже разглядело за всем этим мрачную фигуру «гения холода и мрака», который руководит глобальным процессом распада, затопляя мир половодьем греха и безнравственности.

Творчество духов

Жажда творить усаживает не только человека за письменный стол. Чем объяснить: недостаточностью ли темпов литературного творчества людей, отсутствием ли подходящего таланта, вроде Врубеля от литературы, чья фантазия позволяла бы создать литературного «ДЕМОНА», или же желание блеснуть талантом - не знаю. Но демоны иногда сами берутся за перо.

Вот пример бесовского творчества во время спиритического сеанса:

«Когда гений холода бросает с бледно-серого неба серебристый, осыпанный алмазами плащ и, как заснувшую царицу, окутывает им землю; когда в долине бессветных вечеров за стенами жилищ разгораются ожесточенные воздушные битвы злых духов, и стены содрогаются от неистовой ярости этих враждебных сил, а сердце сжимается от их воплей, стонов и визгов, - не отрадно ли тогда в тишине покоя, перед пылающим очагом следить за летучей пляской огненных саламандр? Какая ласковая успокоительная теплота обонимает твое застывшее тело! Отдаваясь этому теплу...» и т.д. Это отрывок из целой тетради литературно-художественных произведений духов, собранных бывшим спиритом, ставшим впоследствии христианином.

Во время некоторых спиритических сеансов демоны, имитируя дух Пушкина, щеголяли способностью сочинять стихи, правда не в меру пересыпая их вульгаризмами. И часто трудно провести границу между непосредственным творчеством демонов и человека, который, ссылаясь на вдохновение, еле успевает воплощать в слова пришельцев из мира духов. И только плоды этих творений обнаруживают вдохновителя, нашедшего подходящего переводчика его идей на язык человечества.

«По плодам их судите о них».

Не забуду, какое впечатление оставила одна из книг Отеро де ля Сильве. Язык и манера изложения, акцентирование с упоением отдельных деталей и откровенное смакование нечистоплотных морально отрывков произведения, заставило уже тогда задуматься: откуда приходило вдохновение к нему? Где черпал он эти своеобразные сравнения и образы? И канва его сочинения очень напоминала приведенный выше отрывок бесовского творчества.

Толпы словобвинителей встретят на вечном суде своих хозяев: Бальзака и Мольера, Э.Золя и автора «Тысячи и одной ночи». И Крылов будущего напишет вновь знакомые строки:

И трескаться стал в сводах адских камень.

И сквозь треск - слова обиды:

«И ежели писал немножко вольно,

То слишком уж наказан больно».

Христианское творчество

«Слова мудрых - как иглы, как вбитые гвозди, и составители их - от Единого Пастыря» (Еккл. 12,11).

У читателя может создаться впечатление, что христиане чернят огульно все написанное за пределами христианства. Нет! Просто мы заострили внимание на негативной стороне творчества, чтобы лишний раз подчеркнуть необходимость контроля всего, что приходит в наш ум, и не спешить с озвучиванием всего подряд. Ибо многие, сами того не зная, выполняют заказы самого дьявола, озвучивая посылаемые им мысли. А когда Всевышний, желая употребить талант человека, посещает его Своим вдохновением, - он часто оглядывается на господствующее вокруг мнение. Предвидит, как господин Атеизм охладит взгляд и сожмет губы. И тревога за возможные последствия гасит в душе этот неземной порыв. И все же не все литераторы настолько пугливы. Вдохновение свыше превозмогает, и рождаются прекрасные стихи.

Хотя много уж сил жизнь у нас отняла -

Наших сил и теперь не измерим.

Хоть изведали мы много горя и зла -

Все надеемся, любим и верим.

Боже, нас не оставь и нам помощь пошли,

Когда злая нас гонит невзгода.

Дай нам знать, что Тебе слышны стоны Земли,

Что Ты видишь страданья народа.

Жемчужников. Поэма «Сны»

О нетленной красоте, о неземных цветах и вере, которая не обманет, писал Тютчев. Добрая половина стихов Никитина и Надсона - это разговор о Боге и с Богом. Ни один художник слова не миновал темы о Боге, и хотя бы скромную дань почтения, но принес Ему. Это в прошлом. А вот несколько куплетов из отповеди С.Есенина на антирелигиозную браваду Демьяна Бедного:»

I. Я часто думаю: за что Его казнили?

За что Он жертвовал Своего головой?

За то ль, что враг суббот, Он против гнили

Отважно поднял голос Свой?

7. Но все-таки, когда я в «Правде» прочитал

Неправду о Христе блудливого Демьяна,

Мне стало стыдно, будто я попал

В блевотину, изверженную спьяна.

II. Ты испытал, Демьян, всего один арест

И то скулил: «Ах крест мне выпал лютый!»

А что когда б тебе Голгофский крест,

Иль чаша с горькою цекутой!

Хватило б у тебя веселья до конца

В час смертный по Его примеру тоже

Благословлять весь мир под тернием венца

И о бессмертии учить на смертном ложе?

Ты в сгустках крови у креста

Копнул ноздрей, как толстый боров.

Ты только хрюкнул на Христа, Ефим Лакеевич Придворов.

14. Ты оскорбил поэтов вольный цех...

Откуда пришло вдохновение в общем-то нерелигиозному человеку заступиться за попираемое имя Христа?

И позже в храме литературы время от времени раздавались слова озвученного вдохновения свыше.

4. От колыбели и до дней последних

И, перейдя последнюю межу,

Я, Твоего Завета исповедник -

Всем существом Тебе принадлежу.

15. Не осуждай меня. Из дальней дали

Недугами согбен, полуживой,

Пришел к Тебе, поникнув головой,

Колени преклонив, проситель Твой,

От имени желанья и печали.

16. Зачем богоотступничество мне

В вину вменяют и грозят расплатой,

Когда на свете о моей вине

Ты ведаешь Один, мой Бог распятый.

Это строки из «Голоса у стен Крестового монастыря» Ираклия Абашидзе.

И думайте сами, как хотите, откуда родом мысли, приходящие не так уж и редко к Евгению Евтушенко. Например:

О человек, чье имя свято,

Подняв глаза с молитвой ввысь,

Среди распада и разврата

Остановись! Остановись!

(Из стиха «Проклятье века - это спешка»)

Самая отличительная черта христианского творчества от нехристианского - это серьезный контроль всего приходящего. В потоке видео - и звукоипформации, в лавине приходящих мыслей христианин отыскивает Божественную струю и охотно воплощает ее в стихи, мелодии, проповеди, книги. А как же отличить Божественное от небожественного в сложном калейдоскопе информации? Ведь согласно Библии и «Сатана принимает вид Ангела Света» (2Кор. 11,14). Достаточность Библии и здесь видна, Она рекомендует: «Испытывайте духов, от Бога ли они» (1Иоан. 4,1)).

Есть различные способы испытания, лучший в данном случае - сопоставление с Духом Святым, образ и характер которого выписан в Писании очень рельефно.

И когда христианские авторы не стараются испытывать духов или же плохо знают Святого Духа, то рождаются сочинения, уводящие от истины. А испытывать духов, притаившихся в строках и между строк, приходится уже читателю.

«При многословии не миновать греха», - говорил Соломон (Пр. 10,19), а Иаков добавляет: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3,1).

Эти и ряд других советов Библии являются одной из причин, сдерживающих цепную реакцию написания духовных книг. Вторая причина в том, что творчество никогда не было профессией христиан. Оно не измерялось количеством печатных листов и не оплачивалось согласно тиражу. Эту способность верующий человек охотно посвящает Всевышнему и людям.

«Даром получили - даром и давайте» (Мат. 10,8).

В нашей жизни самое прекрасное

Не ценою денег покупается:

Даром светит в небе солнце ясное

И луна нам даром улыбается,

Даром па распаханные полосы

Льется дождь со свежестью обильною,

Даром ветер гладит наши волосы,

Дуба листья рвет рукою сильною.

Даром птичьим пеньем наслаждаемся,

Зорями, восходами, закатами,

С близкими, любимыми встречаемся

И вдыхаем воздух не за плату мы.

Но всего прекрасней, драгоценнее

Нам подарок, Богом преподнесенный:

В Иисусе вечное спасение.

Принимай и улыбайся весело.

(Отрывок)

Это уже первая ласточка христианской поэзии в нашей беседе.

Третьим ограничителем является все тот же шлагбаум. И если бы христианин чудом проник в литературный ВУЗ, то очень скоро задымила бы атеистическая кухня, не скупясь на блюда, и потом:

«Перебиты крылья надежды,

Прерван только начатый взлет»...

И поэтому христианское творчество - удел не так уж многих самородков и самоучек. Таковым мы и желаем помочь некоторыми практическими советами. Но прежде поговорим

О вдохновении

Пушкин считал, что «ВДОХНОВЕНИЕ - ЭТО СОСТОЯНИЕ ДУШИ, при котором она способна воспринимать впечатления». Чайковский назвал ее ГОСТЬЕЙ, «которая не любит посещать ленивых».

Готовность встретить гостью или сама гостья? Кто из них более прав - Бог знает, но процесс один: нечто приходит к человеку и, сгорая на сердечном жертвеннике, возносится фимиамом тому, от кого пришло.

Есть два пути в творчестве.

1. По вдохновению, без последующей доработки. Что пришло и в какие первые слова вылилось - это и все.

Ознакомил меня как-то один христианский поэт со своими произведениями. Они не отличались совершенством. Лоснящиеся от частого употребления фразы. Да и язык желал оставлять лучшего, более понятного современнику. И возможностей у автора несравненно больше - довольно образован. Осторожно посоветовал ему доработать над одной из поэм и вообще увеличить требования к своей поэзии. Ответ был таким:

«Я не поэт! Но Бог взял и сделал меня поэтом! Дело в том, что я ничуть не вынашиваю планы писать то или это! Задание приходит свыше и пишется так, что я не знаю следующего слова, не знаю величины, не знаю рисунка стиха, ничего не имею! Я только канал, по которому течет Его вода живая! Я не могу воспользоваться твоими советами, поскольку моя поэзия есть - не моя!»

Выходит, Сам Бог пробует Свои силы в поэзии, используя автора, как печатную машинку. Но плоды далеко от многих, даже человеческих творений, по своему совершенству. Судя по конструкции Вселенной и по Библии, у Него больше таланта и фантазии в слове и деле. Выдавать свои сочинения за Божественное творчество - слишком «смелая» скромность. Библейский Соломон, имея печать поистине мудрости свыше, и то: «Старался... приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно» (Еккл. 12,10). Если «мудрейший из смертных» придирчиво перебирал слова, отыскивая лучшее, то нам тем более нужно это.

Гончаров писал:

«Писатель, который уже не способен учиться, потерян для литературы».

О какой учебе, работе над собой может идти речь, если человек заявляет, что его устами говорит сам Бог. Таким наши советы не нужны.

2. Второе направление - КОНСТРУИРОВАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Его форму можно выразить так: «Слово имеет неземную душу и вполне земное тело, т.е. мысль - свыше, а остальное - дело таланта и возможностей человека, достигающих расцвета в минуты вдохновения, т.е. во время наибольшей сосредоточенности мыслей и чувств.

Здесь мы изложим ряд практических советов тем, кто видит в творчестве труд, а не временные порывы души, связанные с настроением. Раб настроения или человек цели - это и диктует подход к труду словом.

Еще один поэт - по вдохновению, недавно перешагнувший 50-летний рубеж, вздыхал как-то о золотых временах юности, когда вдохновение было не гостьей, а жильцом души. Жаловался, что оно почти забыло к нему дорогу. И вот уже четверть века он живет воспоминаниями - характерными признаками старения. В юности был могучий стимул вдохновения - любовь. Она фокусировала мысли и чувства на предмете любви и сами собой рождались стихи. Когда пир юности окончился, мысли и чувства разбрелись, ушло и вдохновение. Вспоминается библейская история. Странствующий Иаков добрался, наконец, до колодца, закрытого тяжелой каменной плитой. Рядом горстка пастухов, палимые солнцем извне и жаждой изнутри. На вопрос Иакова: почему они не поят овец? -

«они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем поить овец» (Быт. 29,8-10).

Не могли отвалить, пока не соберутся все пастухи. И дальше, вполне земное чудо: к колодцу приблизилась со своим стадом девица по имени Рахиль.

«Когда Иаков увидел Рахиль... то подошел... отвалил камень от устья колодезя и напоил овец».

Видите, что делает любовь? Поэтому Священное Писание говорит христианам всех возрастов:

«Достигайте любви» (1Кор. 14,1).

Конечно, речь не о той любви, что присуща всем, особенно в юности, но о ее более возвышенной форме - ко всем людям и к Богу - Она станет могучим стимулом вдохновения, мощным двигателем творчества в любой период жизни человека, даже на склоне лет. И это уже не слезы увядания, а торжество жизни над тлением.

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4,16).

Практические советы

Первая ступень к творчеству - приведенное в порядок мышление. Это, как вы помните: воспитание наших мыслей, а также правильное отношение к мыслям приходящим. Если это не достигнуто - ни о каком творчестве не может быть и речи.

Пытливый ум, в котором бьется живая мысль, способен снять налет обыденности с давно известных библейских текстов. И из-под него лучами заискрится новая грань Божественной мысли, о существовании которой и не подозревал даже.

Сгусток мыслей способен, как луч Лазера, не рассеиваясь, проникнуть в недоступное и высветить в нем интересующее нас.

Но, допустим, развитие мышления начато. Уже достигнуты некоторые результаты. А в ловле мыслей успехи до обидного скромны.

Здесь две причины:

а) не старались

б) хотя и старались, - не получается.

Необходимо:

Развитие наблюдательности

«Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь, как Мои уста» - говорит Господь (Иер. 15,19).

Наблюдательность, в положительном смысле слова, - это способность извлекать драгоценное из всего, что встречается в жизни, даже из ничтожного. Многие наши беды в том, что мы часто поступаем наоборот: извлекаем ничтожное из драгоценного. Например, слушая проповедь, мы иногда способны ничего не извлечь, зацепившись за какую-нибудь ничтожную деталь в одежде или манере говорящего. Наблюдать - это значит всматриваться в окружающий мир с намерением извлечь полезный урок.

Скучно и трудно жить тому, в чьей душе вообще отсутствует поэзия. Для кого дерево - просто стройматериал, даль - утомительные километры, а лето - пора пляжей и жевания фруктов.

Итак, если прежние занятия привили нашим мыслям послушание, хотя в какой-то мере, - постараемся использовать этот сдвиг. И первая работа, которую мы дадим нашим мыслям, будет практическая наблюдательность.

«Угощайтесь, - говорит хозяин дома гостям, ставя на стол вазу с яблоками, - только прежде, чем съесть, каждый должен извлечь из яблока полезный духовный урок».

Один из гостей, взяв яблоко в руку, сказал:

«Прекрасный плод! Какие же плоды поставляем мы, христиане, на столы неба?»

Все задумались.

Другой, разглядывая свое яблоко, обнаружил червоточину и говорит: «Хорошее яблоко, но червивое. Отличный воин, но прокаженный». «У каждого из нас есть свое «но». Если бы нам избавиться от него».

Третий гость впился зубами в яблоко и произнес с улыбкой: «Замечательная внешность, а внутреннее содержание еще лучше». Каждый гость подметил одну из особенностей, на которую ранее мало кто обращал внимание. Ел - и все.

На одном из вечеров было предложено сосредоточить взгляды на включенном светильнике. Он подарил около тридцати уроков. Тридцать тем для увлекательной и полезной беседы вместо пустословия.

Эти занятия вырабатывают навык смотреть вокруг себя не пустым и скучающим взглядом, а глазами исследователя. И вскоре многие заметят, что каждый предмет, каждое явление природы, каждая прочитанная книга, каждая встреча с кем-то рождает в нашем уме хорошие, полезные мысли. И они, как пчелы, будут нести в соты нашего разума мед Божественных откровений и ценные впечатления. От простых предметов мысли перейдут к более сложным, к проблемам впутрениего и внешнего миров и вскроют многие причины нищеты и нездоровья души. И многие тексты Священного Писания заискрятся новыми оттенками.

Прежде всего нужно определить диапазон своей наблюдательности, куда направить свои мысли. Начнем с себя.

1) «Наблюдайте за собою» (2 Иоан. 8 ст.).

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте» (2Кор. 13,5). «Вникай в себя» (1Тим. 4,16).

Наряду с извлечением полезного вокруг себя нужно начинать и самопознание. Это значит наблюдать за своим духовным ростом, нет ли опасных отклонений от нормы.

Интересно наблюдать за процессом формирования внутреннего человека. Уравновешивая характер, все четче ритм мыслей, шлифуются вкусы, вырабатывается опыт.

Вот еще ряд зарисовок человека, наблюдающего за собой.

Наиболее трезвый рассудок у человека наблюдается в следующую за преступлением минуту, а затем горькое сожаление, что эта трезвость пришла слишком поздно (преступление не обязательно уголовное, оно может быть на уровне мыслей и слов).

Буква Я - какое сходство с петлей!

Действует безотказно и без посторонней помощи.

Сколько добрых порывов рухнуло в пропасть между словом и делом!

Когда страх берет в свои трясущиеся руки арфу души - слышатся чьи-то стоны и беспорядочный топот ног разбитого войска. Или же звучит унылая песнь раба.

Длительное безделье, оказывается, утомительнее самой трудной работы. Неудивительно, что все, зараженные им, выглядят всегда усталыми, измученными и с трудом передвигают ноги по дорогам жизни.

Почему люди боятся оставаться наедине с собой? Да потому, что это неизбежно приводит к самоанализу и его плачевным результатам, к необходимости работы над собой.

Сколько энергии скрыто в каждом из пас. Но половина ее уходит па дурные и ненужные проявления, почти столько же под замком безделья и лишь жалкий процент поддерживает в нас то, что мы громко называем деятельностью.

Улыбка не всегда является признаком отличного настроения, улыбкой души. Мне кажется Иуда, подходя ко Христу, - тоже улыбался.

Все мы «Голиафы» за глаза.

Как часто мы бываем кривым зеркалом, донося до окружающих неверное, кривое изображение Христа, чей образ должны отражать с предельной точностью. А ведь есть «комнаты смеха» - царство кривых зеркал.

Вот уже и творчество, первые плоды пытливого ума, занятого наблюдением за собой. Останутся ли они просто зарисовками или же превратятся во что-то большее - будет зависеть от дальнейшей работы над ними. Но полезность их очевидна.

2) «Наблюдайте, как вы слушаете, ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8,18).

«Замечайте, что слышите» (Мар. 4,24).

Слушатель - это корабль под погрузкой. Мы должны наблюдать, кто, чем и как нас загружает. Ведь враг может пронести и мину замедленного действия. Не так ли приходят к нам сомнения и разочарование и все то, что породит в душе брожение, а иногда и духовную смерть. А загружают нас ежедневно и ежечасно. Разговоры самых различных характеров сопровождают человека в жизни. И в каждом слове скрыты семена. И прорастая в памяти, они приносят плод «по роду своему», неся жизнь, смерть и все то, что содействует им. Слушанье должно быть избирательным, актом воли, и в чем-то необходимо сказать «нет».

- Хочешь послушать новый анекдот?

- Нет.

- А зря. Ты еще такого не слыхал.

- И не надо.

- Я в нескольких словах.

- Не хочу.

- Пожалеешь.

- Разреши мне на своем огороде сажать то, что нравится мне, а не соседу.

На этом прервалась попытка пронести в душу христианина то, что могло бы потом долго бродить в уме, будоражить чувства, пробуждать дурную фантазию.

Но вот началось избранное нами слушание: за кафедрой проповедник. И здесь мы обнаруживаем, что недостаточно избрать, но еще нужно уметь слушать. Ведь «можно слушать и не слышать». И здесь в силе правило: удобная поза, расслабленность мышц, отсутствие всяких движений. Взгляд на говорящем, а не скользит по стенам и лицам слушателей. За этим нужно наблюдать и скоро внимательное слушание перейдет в привычку. Наш внешний человек попытается выйти из послушания: двигаться без необходимости, уводить глаза, улавливать посторонние звуки. Не забывайте о борьбе плоти и духа. Постарайтесь поддержать свой дух в его борьбе за получение духовных ценностей через слушание.

Наблюдать, как мы слушаем, нужно еще и потому, что во время слушания нас будут посещать различные мысли. Они почему-то ополчаются против внимательного слушателя. Библия объясняет, что это такое:

«Ко всякому, слушающему слово о Царствии (Божием) и не разумеющему, приходит лукавый (диавол) и похищает посеянное в сердце его» (Мат. 13,19).

Антипатия к говорящему, местный он или приезжий, красноречив или нет, часто или редко говорит - все это отражается на нашей внимательности. В этом случае нужно придерживаться правила:

Прежде всего нас должна интересовать ценность мысли, а кто говорит - дело второстепенное. Наша задача - извлечь драгоценное.

Если даже бывает действительно нечего слушать, все равно можно извлечь урок: у нас тоже будут слушатели. Учитесь, как не надо говорить, чтобы не мучить их.

3) Наблюдайте друг за другом.

Нужно ли это? Если да, то в каком разрезе и в какой мере?

Кто-то из ближних моих может не замечать угрожающей опасности, а со стороны она бывает виднее.

Кто-то свернул с пути истины на скользкую тропинку, где мы имели уже несчастье падать.

Кто-то запутался в противоречиях, из которых мы нашли в своем время выход. Все это дает нам право наблюдать друг за другом, преследуя добрые намерения помочь или предостеречь. Наблюдать же за ошибками других с целью укоризны и осуждения запрещается Священным Писанием.

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие» (1Тим. 1,5-6).

«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр. 12,15).

Неповрежденный ум откроет множество направлений для наблюдательности и в разум христианина начнут стекаться ручейки ценных мыслей, пополняя «золотые запасы души».

Наблюдательность - это направленное мышление.

Развитие памяти

«Помни весь путь, которым вел тебя Господь» (Втор. 8,2).

Раздел о развитии мышления учил нас владеть своими мыслями. Наблюдательность приобщала мысли к труду, чтобы они собирали и несли нам духовные ценности. Этот раздел посвящен умению хранить собранное.

Немного о памяти вообще.

Где только ни искали ее жилище.

Загадочная память неохотно делится своими секретами. Малейшие пробелы в ее стратегии сразу же используются учеными, чтобы подсмотреть еще что-то в ее таинственной глубине.

Как-то больной с ушибом головы заговорил вдруг по-валийски. До болезни он совершенно забыл это наречие. Во время болезни заговорил. Выздоровев, забыл снова.

Канадский нейрохирург Пенфилд раздражал электродом один из центров мозга и больная видела картины своего прошлого.

Но другие исследователи считают, что элементы памяти не сосредоточены в одном центре, а разбросаны по всем отделам мозга.

Христианский писатель Рогозин писал:

«Если память хранится в клетках, как может она сохраниться, если клетки отмирают и обновляются раз десять за жизнь?»

А память время от времени дарит миру загадки:

Вот малыш запел песню, которую он слышал последний раз до того, как научился говорить.

Некто, испытавший кораблекрушение, пробыв четыре часа в неспокойном море, услышал вдруг: «Джонни, это ты съел виноград?» Эти слова произнесла мать, когда ему было 11 лет.

Один из сотрудников ООН знает более ста языков.

Известны имена людей, которые, выслушав поэму или большое музыкальное произведение, тут же могли повторить все это.

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мат. 12,36).

Было время, когда эти слова Христа вызывали скептическую улыбку на лице неверья. Да оно и действительно кажется невозможным зафиксировать где-то все до последнего слова человека, если средний по разговорчивости человек произносит за жизнь около тридцати миллионов слов. А если эту цифру помножить на число жителей Земли в прошлом и настоящем - это уже будет биллионное исчисление. И из этой массы выделить мою долю, а из моей - праздные слова. «Это уже слишком», - скажет современник.

В книге «По ту сторону тайны» приведен такой пример.

Каменщика после работы усыпили гипнотическим сном и попросили описать, как выглядел кирпич такой-то от угла в таком-то ряду. Он описал словами, будто ясно видел, где отбит уголок, где трещина... Разбудили. Пошли с ним на стройку, разобрали кладку, очистили кирпич, и... все совпало. Авттор этой антирелигиозной книги восклицает:

- Смотрите, какие возможности у человеческой памяти!

И далее заявляет:

- Все, однажды увиденное даже вскользь, услышанное или произнесенное, - навсегда остается в глубинах памяти. Трудность лишь в том, чтобы извлечь все это в нужное время и в

нужной мере. У нас нет пока такой аппаратуры.

Но где-то в небесах неведомый магнитофон записывает слова человеческие. Творец вмонтировал это запоминающее устройство в самого человека. И Он-то сможет извлечь содержимое памяти в судный день. Сегодня уже и знание доковыляло по ступеням опыта туда, куда вера словам Христа уже проникла девятнадцать веков назад. Вполне возможно, что память - одна из книг, о которых говорит Откровение:

«И книги раскрыты были... и судимы были мертвые по написанному в книгах» (Отк. 20,12).

Книга памяти...

В минуты глубочайших потрясений, когда смерть заглядывает в глаза человеку, перед ним приоткрывается иногда эта книга.

Один знакомый рассказывал: когда его парашют не раскрылся и он стремительно приближался к земле, - перед ним непонятным образом развернулась панорама прожитой жизни от раннего детства и до этого полета.

Где-то у земли парашют все же раскрылся, и мой знакомый не унес в могилу этот удивительный факт.

Память... Бережно хранишь ты что-то под наслоением прожитых дней и неожиданно обнаруживаешь каскады воспоминаний, будишь угасающие чувства, и слышатся знакомые до боли аккорды молчавших долгое время струи.

С понятием памяти связаны три знакомых слова: забывать, помнить, вспоминать.

а) Что значит ЗАБЫТЬ? В огромной массе жизненных впечатлений затерялось что-то нужное и никак не попадается на глаза нашим мыслям.

б) Что значит ПОМНИТЬ? Многое мы отлично помним: имена друзей, свое имя. Это значит что-то лежит в кладовой памяти на видном месте и без труда извлекается при первой необходимости.

в) ВСПОМИНАНИЕ - это процесс поиска и извлечения нужного из архива памяти. Много неприятностей доставляет нам забывчивость, столько же - способность помнить ненужное и особые затруднения связаны с неумением вспоминать.

Забыть

Как же очистить память от различного хлама. Он состоит из слышанных прежде анекдотов, сальных разговоров, различных непристойностей, обид, причиненных нам...

Мы знаем по опыту, если что-то редко вспоминается, если мы чем-то долго не пользуемся - оно довольно быстро забывается. К примеру: стих, который мы не рассказывали несколько лет, имя человека, которого долго не видели, и т.д.

Если мы хотим что-то забыть, нужно не трудиться вспоминать этого, и вскоре оно затеряется в глубинах памяти. Если бы вы знали: сколько анекдотов, смешных побасенок и фраз было в употреблении автора. Но он ими не пользовался, отвернув однажды, и теперь они забыты настолько, что ни одна не приходит на ум. Конечно, полностью вычеркнуть из памяти - не в нашей власти, но забыть - можем. Это не так уж и мало.

Помнить

Это значит сложить что-то в памяти на видном месте, где его можно в любое время и без труда найти. Первым шагом к этому служит внимательность во время восприятия чего-либо, что мы хотим помнить.

Подробности об этом в главе о наблюдательности.

Затем следует троекратное вспоминание:

через час-два после слышания

через два-три дня

через неделю.

Это условие позволяет запоминать многое на всю жизнь. И чем чаще мы вспоминаем что-то, тем легче нам хранить в памяти подобно предметам первой необходимости в доме. Эта мысль уходит корнями в Священное Писание:

«Напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили» (2Пет. 3,1-2).

«Желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих... приводя на память нелицемерную веру твою» (2Тим. 1,4-5).

Напомним еще раз, что частое вспоминание о чем-то отводит ему в памяти такое место, где оно всегда на виду и его легко найти по первому требованию разума.

Почему же порой так трудно нам отыскать в памяти нужное? Потому что ее хранилище напоминает склад неаккуратного кладовщика. Каждое новое впечатление, мысль, крупица нового знания - все это бросается с порога куда попало, без разбора. Весь накопленный багаж представляет собой бесформенную груду, в которой так нелегко отыскать нужное. Здесь и вещи, которые мы хорошо успели рассмотреть, понять, прежде чем они попали сюда; здесь и мимолетные впечатления; обрывки сведений и фраз, различные картины... И порой мы неясно представляем себе даже то, что ищем. Это приводит нас к мысли, что в памяти следует навести порядок. Самое нужное, часто требующееся, надо положить на видное место и рукой вспоминания смахивать с него пыль времени. Каждый новый предмет необходимо тщательно осмотреть и осмыслить. Это достигается нашей внимательностью в слушании, чтении и созерцании, когда разум знакомится с новым материалом, поступающим в память. Речь, конечно, идет о той информации, которую мы избираем с намерением помнить. А если приходится видеть и слышать нежелательное, там не требуется внимание. Более того, мы можем отказать, вернее, запретить глазам и ушам воспринимать нежелательное, а мыслям дать другую работу.

Когда мы отклоняемся от христианской нормы, впадая в забывчивость, Господь советует:

«Вспоминай жену Лотову» (Лук. 17,32). «Вспомни откуда ты ниспал» (Отк. 2,5).

А заповедь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лук. 22,19) занимает особое место в нашей жизни, постоянно освежая в памяти крестный подвиг Иисуса Христа.

Каждое из перечисленных мест, будучи приведенным на память, может надолго отрывать наше мышление от ненужного и грешного. Более того, названные тексты и сотни неназванных могут стать темами или деталью одной большой темы, вокруг которой многие годы будут собраны наши мысли. Наличие такой темы само будет размещать поступающий материал в удобном для использования порядке. Опять взаимосвязь порядка в памяти с порядком в мышлении. Поэтому просто взять и упорядочить память невозможно. Нужно проделать весь предлагаемый комплекс работ над собой. Этот труд требует усилий и времени, но он многократно окупится уже в недалеком будущем.

Емкость памяти

Теоретически она не ограничена, а на практике встречаются непонятные затруднения, выдаваемые часто за недостаток или отсутствие памяти. Многие жалуются на неспособность запоминать слышанное в проповеди, беседе или в чтении, но удивительно запоминают различные житейские мелочи: цены, номера автомобилей... Опять же угадывается состояние мышления и круг интересов. Некоторые боятся перегрузить память и потому проводят жизнь в бездумьи. Но христианин, наметивший себе программу труда над собой и имеющий высокую цель творческого труда для Бога и людей, будет без устали собирать духовные ценности, не боясь перегрузки. И ему легко будет выбирать из множества заготовленного материала нужное для построения проповеди, стиха, песни или беседы. И он не раз столкнется с удивительным явлением, когда, работая над какой-то темой, вдруг замечаешь: в самое нужное время мысль выносит из тайников памяти такие необходимые детали, о существовании которых давно уже и забыл. Создается впечатление, что наши собственные мысли, видя работу разума над чем-то, сами торопятся отыскать нужное в памяти и своевременно подать их, как медсестры подают нужное хирургу во время операции. Это первые проявления творчества, когда отсутствует разлад в душе и все способное к движению - в поисках нужного для рождения нового в творчестве. Но как прискорбно слышать и видеть, когда открываются уста, не имея избытка в сердце, когда в речи сквозит ничем не оправданная скупость души. Тренировка памяти приводит к тому, что мы скоро сможем запоминать очень многое, видевшееся нам за гранью возможного.

Мы подошли к заключительным мыслям о развитии памяти, к двум практическим советам.

Существуют различные виды памяти, но нас интересуют два ее вида: зрительная и слуховая.

Развитие зрительной памяти

Психологи предлагают простейший способ.

На каком-нибудь небольшом вечере кто-то из участников обращается ко всем и, не объявляя цели, говорит: «Внимательно посмотрите на всех сидящих, начиная с соседа по левую руку». Смотреть не торопясь. Затем все закрывают глаза. И кто-нибудь должен назвать всех сидящих в том порядке, в каком он их видел слева от себя. Первая попытка не принесет большого успеха. Скажется и смущение от непривычного занятия. Затем скованность пройдет и участники станут замечать, как приоткрывается незнакомая до этого способность зрительной памяти удерживать в достаточной ясности многое, попавшее в поле зрения. Зрительная память нужна везде, где нужно участие зрения.

Развитие слуховой памяти

Здесь же на вечере. Занята знакомая поза без напряжения. Идеальная тишина. Медленно читается вслух, например, Рим. 15,1.

Предлагается некоторым повторить в том же неспешном темпе. Текст увеличивается вторым, третьим и т.д. стихами.

Повторение должно вытекать не из зубрежки, а из логического подхода к тексту, который можно представить в виде диалога.

- Мы...

- Кто мы?

- Сильные должны...

- Что должны?

- Сносить...

- Что сносить?

- Немощи...

- Чьи?

- Бессильных и не себе угождать...

- А кому? и т.д.

Этот вдумчивый подход к запоминанию необходим при разучивании стихов.

Приведенная в порядок память окажет нам, христианам, неоценимую услугу в одиночестве, вдали от друзей, когда, может быть, не будет возможности держать в руках Книгу Книг - Библию.

Развитие речи и практические советы в творчестве

До сих пор мы учились мыслить, наблюдать, помнить, т.е. собирать и хранить духовные ценности. И уже в какой-то мере научились и все сильнее чувствуем необходимость делиться с кем-то возрастающим запасом впечатлений и мыслей. Им уже тесно в нас, они начинают переливаться через край души ручейками речей или первых литературных попыток.

«Ибо от избытка сердца говорят уста» (Мат. 12,34).

Пока наша речь не выходила за рамки обычных раговоров с другом, подругой, понимающими нас с полуслова, все шло хорошо. Но вот возникнет необходимость поделиться своими мыслями с более обширным кругом слушателей. И здесь немало неприятностей доставит вам и вашим слушателям плохо развитая речь.

Она не смогла донести до слушателя всю ценность и глубину наполняющих вас мыслей. Вы не нашли подходящих слов или же не смогли связать слова в стройную речь. Одна и та же мысль может посетить двух разных проповедников. Один преподнесет ее слушателям в виде компактной, ясной и легко воспринимаемой проповеди. Другой сделает из нее нечто громоздкое, бесформенное, пересыпанное множеством ненужных слов. Так что воспринять и хранить в памяти очень трудно.

И чтобы не обесценивать мысли, приходящие к нам свыше, чтобы передать всю их ценность людям, нужно учиться говорить и писать. Тем более, что наше время диктует более высокий уровень речи, чтобы не потерять современного слушателя, ибо он плохо понимает проповедников, говорящих на языке уходящего поколения.

С чего же начать развитие речи?

Все начинается с посетившей нас мысли. Во что она выльется в дальнейшем - зависит от наших способностей и склада ума. Станет ли она темой проповеди, стиха или же просто изящным афоризмом, но в основу должна лечь свежая ценная мысль. Для многих поэтов и проповедников самая трудная часть - найти достаточно прочную мысль, чтобы на ее плечи возложить тему. Где же брать эти свежие, прочные и ценные мысли?

У христианина, приучившего свое мышление к активной работе и наблюдательности, не возникает проблемы: где взять мысль. Их у него всегда в избытке.

Но допустим, что нас уже посетила мысль или наши собственные мысли извлекли ценный урок. Что же делать дальше?

1. Прежде всего мысль нужно записать, чтобы она стала нашей собственностью и не ушла так же, как и пришла.

2. Затем начинается РАЗМЫШЛЕНИЕ, т.е. развитие и обработка полученной мысли. Из нее мы должны что-то приготовить, как из зерна пшеницы вкусный хлеб. Вот здесь и проверяется уровень способностей человека. Подаст ли он слушателю горсть зерна (тоже хлеб) или же ломоть душистого пропеченного хлеба, который приятно есть и легко переваривать. К сожалению, есть проповедники, кормящие слушателей не вкусным духовным хлебом, а непопятным месивом слов, в котором с трудом угадываются неразмолотые зерна мыслей. И отворачивается слушатель от такого блюда или же страдает несварением духовного желудка.

И так вы размышляете, т.е. рассматриваете мысль со всех сторон, стараясь продолжить и углубить ее. У вас сами собой появятся дополнительные мысли. Их так же, как и основную, нужно записать, если вы даже в дороге или в труде.

Путем размышления вы должны заготовить как можно больше материала, прежде чем приняться за построение темы. Полезно прочесть или послушать, что говорят об этом другие. Они подскажут вам, возразят, помогая глянуть на вопрос темы со своей «колокольни».

3. Материал собран

Странички блокнота представляют собой штабеля заготовленного материала. Мысли, претендующие на место в теме, пронумерованы, что облегчает их сортировку. Затем устанавливается порядок ввода мыслей в тему.

Посмотрим, как практически рождался один из стихов.

Автор будущего стиха обратил как-то внимание на жизнь улья. Пчелы куда-то улетают, возвращаются с ношей и снова спешат. В блокноте появилась запись:

1. Мысли, как пчелы...

В процессе размышления появились новые заметки.

Наши мысли тоже всегда в полете и тоже возвращаются с ношей.

Куда отправляем, оттуда и несут: на базар - базарные впечатления, на производство - производственные.

3. «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3,2), т.е. почаще отправляйте свои мысли в небесные командировки, чтобы они возвращались с нектаром неземных полей.

И соты нашего разума будут наливаться медом откровений свыше.

Если улей закрыть, то запасы меда скоро будут съедены трутнями. Если человек, замыкаясь в себе самом, ограничит сферу своих интересов проблемами, то от таковых всегда много шума, жалоб, а пользы мало.

Материал заготовлен. Что из него построить? Растянуть на целую книгу или проповедь? Написать статью? В этом нет смысла, т.к. все содержание можно изложить в течение одной-двух минут. Он может стать назидательной зарисовкой, фрагментом темы или стихом.

До этой отметки в работе над материалом и проповедник, и поэт идут одной тропинкой. Проповеднику останется отшлифовать эти заготовки, а поэта ждет следующий этап работы над ними.

Выборка материала для куплетов

1-й куп. Мысли, как пчелы. Голова, как улей.

Мысли все время в полете.

С ношей - спокойно, пустые - пулей (уже угадывается неплохая рифма: улей - пулей).

2-й куп. Следует почаще отправлять мысли в небесные высоты,

чтобы соты разума наливались медом Божественных откровений.

(Опять хорошая рифма: высоты - соты).

Материала осталось примерно на два куплета, но можно уместить и в один, если его расположить так, чтобы оставить читателю место самому сделать неизбежный вывод, а не разжевывать до конца.

3-й куп. Если замкнуться в себе - соты опустеют.

В «улье» будет только шум

и мысли станут трутнями - поступления свежего меда нет.

Следующий этап работы

Не спешите рифмовать, т.к. у вас еще не все готово, нужно дисциплинировать мысли, чтобы они довели подготовку до конца. Нам нужно конструировать стих, а не надеяться на случайную удачу.

Мы выяснили, что войдет в каждый из куплетов. Теперь нужно решить: какую мысль понесет каждая строфа и в какой последовательности.

1-й куп. Мысли, как пчелы, все время в полете,

С пошей летят спокойно - без ноши пулей.

Спешат поодиночке и стаей

В голову, как в улей.

2-й куп. Если их манят небесные высоты

Ароматом неземных растений,

То разума нашего соты

Наливаются медом Божественных откровений.

3-й куп. А если ограничить деятельность пчел

Узкой сферой жизни внутри улья,

То скоро пчелы будут, как трутни,

Соты опустеют. В улье - шум, в сотах - пусто.

Разжевывать читателю вывод не обязательно. Он его сделает сам.

Итак, материал разложен по полочкам. Он весь на виду. Еще не поздно что-то подправить, пересмотреть порядок; обогатить какую-либо мысль, заменить другой. Останется последнее - отшлифовать эти пока еще грубые отливки мыслей в изящные строфы стиха. Здесь уже мало помогут инструкции, т.к. слово принадлежит поэтическому таланту человека. И если даже стих не осилен - труд не пропал. Если же за плечами есть поэтическая практика, пусть даже и очень скромная, довести работу до рождения стиха не трудно.

Стих родился

Не спешите давать ему путевку в жизнь. Он еще младенец, а вы - мама, только что пережившая все муки рождения. Она не замечает от радости его явных недостатков и того, что он еще некрасив и не привлекателен.

Стиху надо дать отлежаться хотя бы недельку. Свежий взгляд через неделю обнаружит его недостатки. Поработайте над ним и еще забудьте на несколько дней. Снова доработайте и, если чувствуете, что исчерпаны - представьте на критику друзьям. Пусть не страдает ваше самолюбие, не мните себя Пушкиным, прислушайтесь к замечаниям и... снова за труд. Все это приблизит стих к совершенству, сообщит ему дополнительную жизнеспособность. Придет время, и вам не будут требоваться многие подсказки - все это будете видеть сами.

Конечно, это не единственно верный путь в поэзии. Есть и другие. Но путь конструирования стиха имеет свои преимущества. Бывает так: бьется поэт над каким-то куплетом, ищет слова и не находит удовлетворительного решения. И поразмыслив, обнаруживает, что неясно представляет себе, что же он хотел сказать какой-то из строк. И как только откристаллизуется ясная мысль - воплощается в слово без прежнего труда.

Этот подход к работе над стихом позволяет разуму держать в поле зрения всю строительную площадку стиха. Он избавляет его от пустых фраз и ничего не несущих слов.

Один видный поэт говорил о своей манере писать стихи:

«Я не пускаю себя к бумаге до тех пор, пока не увижу ясно все его содержание».

Некоторые сочинители, имея в наличии расплывчатую тему и лишь обрывки мыслей, торопятся рифмовать, что-то строить... И рождаются творенья, способные на ходулях доковылять с трудом до сознания первого слушателя и там умереть.

Нам небезынтересно знать, какой же стих получился в итоге о мыслях и пчелах.

Мысли, как пчелы, летят, мелькая.

С ношей - спокойно, без ноши - пулей.

Поодиночке, а то и стаей

В голову лезут, жужжа, как в улей.

Если влекут из неба высоты

Чудным нектаром своих растений,

То наливаются разума соты

Медом Божественных откровений.

Если ж для пчел ограничить будни

Сферой своих интересов узких, -

Улей станет обителью трутней,

В нем будет шумно, а в сотах - пусто.

Еще ряд условий

1. Увеличение запаса слов.

Он достигается активным чтением различной полезной литературы, беседами и дискуссиями.

Усвоение значения слов и правильного произношения их достигается работой со словарем.

Нужно избегать употребления слов, значение которых знаете недостаточно.

Избегать слов, не несущих никакой нагрузки. Каждая фраза должна быть напоена мыслью.

Развивать умение предвидеть возможность понять вас неверно и заранее учитывать это в произведении или проповеди.

Очередное условие: ОБРАЗНОСТЬ РЕЧИ.

Его рассмотрим подробнее.

Образность, т.е. насыщенность сравнениями. Без них язык становится сухим, канцелярским. Он годится для приказов, объявлений, инструкций, но не для живой речи в поэзии или проповеди.

Вещи познаются в сравнении. Если мы хотим кому-то объяснить труднопонимаемое, мы стараемся сравнить это с чем-то очень понятным.

Желая передать глубину чувств или впечатлений, мы достигнем большего эффекта, если привлечем на помощь сравнение с чем-то из жизни.

Сравнение избавит нас от многословия. Слушатель, сравнив, быстрее поймет вас.

Примеры образной речи Христа

1. Объясняя своим последователям трудности, ожидающие их, Христос ограничился фразой:

«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лук. 10,3).

Это сравнение с успехом заменило долгие объяснения насчет соотношения сил между горсткой учеников и целой армией фанатичных иудеев. Оно рассказало и о возможной участи посылаемых, о норме их поведения и о характере тех, к кому предстояло идти.

2. В четыре стиха (24-27) седьмой главы Ев. от Матфея благодаря сравнению уместилась важнейшая истина о причинах падения отдельных людей и целых обществ и о путях к непоколебимости убеждений.

3. Многочисленные притчи Христа до сих пор помогают нам понять глубочайшие истины Его неземного учения. Временное помогает понять вечное, видимое - помогает постичь невидимое.

Образность речи Апостола Павла

1. Еф. 4,15-16. Сравнив Церковь с телом, а Христа с его главою, в двух стихах раскрывает Павел сущность Церкви, тайну ее роста, взаимоотношение со Христом и отдельных христиан друг с другом.

2. А стих 2Кор. 5,1, где Павел сравнивает наше тело с домом, жилищем души, мы уже рассматривали.

Вот образы насыщенной смыслом речи. Здесь каждая фраза до предела напоена мыслью. Нет ни одного праздного слова - в каждом бездна премудрости, дающей материал для исследования. Мы любим дарить изящные библейские фразы в пожелание друг другу, но не часто задумываемся, что они не сугубо небесного происхождения. Чаще всего это неземная мысль в земной обработке Божьих слуг. Поясним уже приводившимися выше словами (Еккл. 12,10-11):

«Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения и слова истины написаны им верно».

Вспомним и первые слова Ев. от Луки:

«Рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе...» (Лук. 1,3).

Мысль свыше, проходя сквозь сознание служителя Бога, материализуясь в озвученное слово, несет уже на себе печать человеческого разума.

Попробуем выразить это образно:

«Слово имеет неземную душу и вполне земное тело» (Эта фраза уже приводилась, но ее уместно повторить).

По этой причине мы без труда узнаем своеобразную поэтическую речь Екклесиаста и повествовательную Моисея, отличаем язык Давида от удивительного современного языка Павла. И ни с какой другой не спутаем речь Христа.

Несколько современных литературных образов

1. Можно сказать: годы улетают, уходят. Фразы избиты и успели изрядно потускнеть. Они уже не вызывают желаемых эмоций.

«Кораблями уходят годы

В беспокойную жизни даль».

Здесь уже сказано много.

2. Сравнение лучше подготавливает разум к принятию главной мысли.

«Мы вошли в полосу беспокойнейших лет:

По ухабам несется истории тройка...»

И последнее условие успеха в творчестве

Краткость

Чехов говорил, что это признак таланта.

Если запаса мыслей хватит на 3-4 куплета, не растягивайте на 5-6. Если тему, без ущерба для нее, можно изложить в 15-минутной проповеди, не тяните ее 30 минут. Слушатель почувствует, где вы исчерпались, и начнет скучать, поглядывая на часы. Помните и слова Соломона: «При многословии не миновать греха» (Пр. 10,19).

Закончим разговор о практических советах стихом, отражающим один из главных принципов христианского творчества.

Бывает: мысли светлой метеор

Ворвется в сферу нашего сознанья,

Когда там неуютно и темно,

И озарит ее своим сияньем.

И заискрится вдруг унылый взор

Далеких звезд загадочным мерцаньем.

И кажется: вдали небесный хор

Вновь оглашает песнью мирозданье.

Забьет по-новому души фонтан

И заискрятся изумруды - мысли...

И вот уж, не спеша, за гранью грань

Шлифуется стиха кристалл лучистый.

Родился стих! В нем гамма лучших чувств,

Как в спектре радужные переливы;

В нем часть души, ее восторги, грусть,

Ее мечты и светлые порывы.

И снова мы в чарующий простор

Иного мира смотрим в ожиданьи:

Когда же новой мысли метеор

Ворвется в сферу нашего сознанья.

Мысль свыше приходит не только для того, чтобы стать словом, мелодией или сюжетом картины. Наряду с Библией Господь через мысли осуществляет Свою воспитательную работу над нами, производя в нас «и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2,13).

А если присмотреться еще внимательней к этому таинственному процессу, мы поймем: каким образом управляет возрожденным человеком Дух Божий. Он говорит с человеческим разумом на языке мыслей. Этот язык не имеет национальных барьеров и понятен одинаково всем жителям Земли. Таким образом воля Всевышнего становится понятной нам. Во время нашей молитвы Дух Святой преобразует наши слабые голоса всех наречий в мысль и с этим фимиамом предстает перед Отцом Небесным.

«Испытывающий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8,27).

И особенно должны мы дорожить величайшим богатством наших душ - способностью мыслить.

Можно отнять у человека свободу, друзей, возможность говорить или склонить колена в молитве,

Но мысли, тьмой порабощенной,

Сам Бог любви Свободу дал,

И цепи ей, освобожденной,

Доныне мир не отковал.

(Из христианской песни) И таким образом осуществляется общение духа, когда христиане разлучены друг с другом телесно.

Кончая раздел о творчестве вообще, порассуждаем:

Как уходят из жизни творческие люди?

По-разному: одни - во славе, другие без нее. Одним помогают уйти, другие обходятся без посторонней помощи, сами кончают с собой. И список таковых настораживающе велик.

Вот что пишет Александр Леви:

«Бездна Ада застилает будущее черной бесконечностью. Так погиб, покончив с собой, замечательный физик ученый Поль Эренфест, Есенин, Врубель...»

Гаршин бросается в пролет лестницы, Джек Лондон, Маяковский, Фадеев и ряд других талантливых художников слова пополнили этот трагический список самоубийц.

Не все видели выход в самоубийстве, кто-то кончал с рядом своих сочинений, как Гоголь со своими «Вечерами», поняв, чьи заказы он выполнял, внося бесовщину в людскую жизнь.

Редко улыбавшийся Блок, думая о судьбе своих произведений после смерти, писал:

«Молчите, проклятые книги, Я вас не писал никогда»...

Не задавленные нуждой и тяжкими трудами, не обремененные, как правило, большими семьями - они почему-то рано прощались с жизнью. Что думали они в предсмертный миг? Бог знает. Но предпосылки к печальному финалу были часто в самой тематике сочинений некоторых из них. Тот же А.Леви писал, что Достоевский, страдая эпилепсией, описывал состояние перед припадками как высочайшее наслаждение, невообразимый экстаз, как Божественное откровение. Одно из последних его произведений - «Бесы». Эпиграфом к ним он взял строки из Пушкина:

Хоть убей, следа не видно,

Сбились мы, что делать нам?

В поле бес нас водит, видно,

Да кружит по сторонам...

Бальзак увлекался кофеином (разновидность наркотиков).

Произведения художника Врубеля, особенно «Демон», приоткрывали его изломанный мир души.

Биографы Блока считают незначительной деталью участие его в «мистических всенощных» бдениях на башне Вячеслава Иванова (В.Л.). Вот что пишет об этой компании один из биографов:

«У них не сходили с языка слова «мятеж», «анархия», «безумие». Здесь были красивые женщины с вечно смятой розой на груди...»

«Вино лилось рекой, каждый «безумствовал», каждый хотел разрушить семью, домашний очаг свой - вместе с чужим...» «Стихийное бунтарство соединялось здесь с несколько театральным декадентством. Блок и заражался, намагничивался в этой среде...» (В.Л.)

И когда приходило прозрение, он писал: Я сам, позорный и продажный, с кругами синими у глаз...

У одних в тематике, у других в образе жизни, у третьих в бессилии нести бремя славы или бесславия - уже были предпосылки к не совсем обычному уходу из жизни. Отсутствие правильных знаний о происходящем в духовной сфере исключало возможность верно жить, разумно употребить талант и правильно уйти из жизни, чтобы не вздыхали вслед поэты, как о Есенине:

На простом шнурке от чемодана

Кончилась твоя шальная жизнь.

Христианские авторы тоже не вечны, уходят и они, только нет среди них самоубийц. Уходят, не мучимые совестью за нечистоплотные и пустые плоды ума. Древнейший поэт, автор книги Псалмов

«Давид, в свое время послужив изволению Божиго, почил» (Деян. 13,36).

Путь христианских художников слова всегда труден, порою очень. Устав от одиночества и долгих разлук с теми, кто дорог, один из них в поэме «Подруга» писал:

Плывут года синеющею далью,

Глубокий вздох порой волнует грудь,

Восторг души сменяется печалью,

И дух усталый хочет отдохнуть.

А за спиной несбывшихся желаний,

Как мокрый ворох листьев золотых,

Сметенный бурей жизненных скитаний,

Лежит политый из очей моих.

Такие строки, понятно, рождаются не «на башне Вячеслава Иванов», где «намагничивался Блок», а в несколько иных условиях. И предвидя свой финал, но не теряя оптимизма, этот же автор пишет книгу: «Счастье потерянной жизни». Не сродни «плачущим глухарям» Есенина и такие строки:

На берег скоро мы - волн победители

Выйдем торжественно с нашей святынею.

Верх над конечным возьмет бесконечное

Верой в святое Христово Учение.

Мы же воздвигнем течение встречное

Против течения.

Христианские поэты и писатели, озвучивая мысли Предвечного Бога, спокойно, даже с интересом смотрят в будущее и чрез земные грозы видят лазурь вечности, где встретит их Тот, для Кого они потрудились на земле, терпели лишения и насмешки, озвучивая Его мысли и идеи.

«Где Я, там и слуга Мой будет», - сказал Христос.

Творчество по вдохновению от Бога или дьявола, сотрудничество с Тем или другим - все это приводит к необходимости детально рассмотреть вопрос взаимоотношений человека с Господом или дьяволом.

12. Глава 9. Взаимоотношения

В виде вступления

Во взаимоотношениях часто приоткрываются такие стороны души, которые трудно обнаружить вне общения. Внутреннее содержание, «уставшее» от заточения в самом себе, вырывается на свободу через отдушины, неизбежно возникающие в общении. Кто-то сказал:

«Блудник, пьяница и вор не могут скрываться в новом обществе более сорока дней».

Если непорядочный человек попадает в порядочное общество, или наоборот, порядочный в непорядочное, то эта дисгармония скоро проступит в словах и поступках.

Любой разумный человек, независимо от убеждений, считает, что пьянство - это плохо, что супружеская верность лучше неверности, что пошлость и сквернословие отвратительны. Но не все, понимающие так, свободны от того, что осуждают. Одной из важный причин этой несвободы является незнание сути происходящего. И потому в тени остается главный виновник безнравственности человека - дьявол. Борьба, если и ведется в этом направлении, то лишь с последствиями, а источник, оставаясь необнаруженным, продолжает изливать свое. Человек до тех пор будет ходить, с трудом вытаскивая ноги из греховного месива, пока не увидит того, кто скрывается за всем этим.

Неверье - это благоприятная почва для сорняков греха. Нечистоплотная литература, экранная любовь, манеры кинозвезд и «многое другое в этом роде» - это своеобразный компост, которым почва удобряется и подкармливается грех.

Традиция, свободная любовь, слабости, несовершенства - в этакие ситцевые платьица рядится сегодня грех, позволяя ему разбирать по кирпичикам барьер морального иммунитета, и души становятся легко доступными для пороков. Противиться им нет ни силы, ни желания, и лишь жесткие рамки закона сдерживают многих и общество в целом от греховной анархии.

Христиане, побыв в рабстве греха, испытав на себе его силу, соприкоснулись с силой, несравненно большей, скрытой в имени Иисуса Христа, освободившей их от этого рабства.

Неудивительно, что в одной из христианских песен есть слова:

Счастье, о, какое счастье

Быть свободным от греха и зла!

Если тебе, читатель, хочется иметь эту свободу, мы приглашаем тебя в область христианской нравственности. А она обусловлена знанием того, что скрывается часто за простой слабостью. Первый шаг к свободе - это вера словам Христа. А они привьют отвращение ко греху настолько, что ты возненавидишь его. Это приведет тебя к молитве, в ответ на которую Христос освободит тебя от рабства греха.

Сейчас будет предложена тема, относящаяся в основном к христианину, уже освобожденному от греха, но не гарантированному от возвращения в прежнее рабство, т.к. он имеет свободную волю.

Христос предупреждал:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит, тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мат. 12,43-45).

Неверующий читатель найдет и для себя полезное в этой главе и поймет: почему христианин упорно сопротивляется попыткам снова приобщить его ко греху. Духовное зрение дает ему ясно видеть то, что происходит в невидимом мире вокруг этой попытки.

Не давайте места дьяволу (Еф. 4,27)

Человек весь период своей сознательной жизни употребляет заметные усилия, чтобы как-то уберечь свой внутренний мир в чистоте, но он с горечью замечает, что в его душе, его сознание постоянно проникают враждебные веяния зла и нечистоты. Они обламывают крылья его добрых порывов, поят горечью поражений и постоянно подталкивают к преступлениям. Человек замечает системность, целенаправленность, какую-то продуманность этих действий; и убеждается, что это результат чьего-то разума, чьей-то воли. И попытки оказать весомое сопротивление довольно часто разбиваются о прочный барьер кем-то разработанной тактики. Кто он, этот вдохновитель и полководец неведомых легионов зла? Ответ на этот вопрос можно найти на страницах Библии.

«Бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ХОДИТ, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Пет. 5,8).

Знакомясь с библейским портретом дьявола, с его биографией, с историей его антибожественной деятельности, просматривая длинный список его жертв, сопоставляя, наконец, все это со своим горьким опытом, человек видит свое полное бессилие противостоять ему. Он смиренно склоняется пред Всемогущим Богом с просьбой защитить его, оградить и обезопасить. Господь идет навстречу, Он говорит:

Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя (Пс. 49,15).

Кто из серьезных христиан не испытывал на себе непреложность этого обещания? Господь обносит внутренний мир взывающего к Нему прочной стеной обновленного сознания, возвышенной нравственности; стеной, сквозь которую уже бессилен проникнуть дьявол. Мало того, Всемогущий Бог заключает завет с человеком, посылая в его внутренний мир Своего Небесного Посла - Духа Святого, и обещает оберегать человека от посягательств врага его души. Со стороны человека требуется создать необходимые условия для жизни и деятельности небесного представителя в его душе. И Дух Святой, постепенно преобразуя испорченный внутренний мир человека, доводит его до небесного совершенства и присоединяет к Царству Бога-Отца.

«Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его» (Отк. 11,15).

В душе царствовал мир со своими греховными законами похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Но благодаря упорному труду Духа Святого это царство преобразовано в Царство Господа. Дьявол не остается сторонним равнодушным наблюдателем происходящего. Этот «рабовладелец» не настолько гуманен, чтобы отпускать своих рабов на свободу. Являясь очагом зла и ненависти ко всему, что связано с именем Бога, дьявол пытается вернуть под свое начало тех, из чьей груди вырвался вздох освобождения.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел» (Лук. 11,24),

Но как же вновь завоевать внутренний мир спасенного Богом человека? Иногда это дается ему очень просто, благодаря нашему небодрствованию и чрезмерной впечатлительности. Он в таких случаях действует примерно так же, как и мы в охоте на глухарей. Перед глухарем разыгрывается какая-нибудь сценка, рассчитанная на его чрезмерное любопытство. И глухарь, сосредоточив свое полное внимание на этой манипуляции, совершенно забывает об угрожающей опасности, позволяя второму охотнику подобраться сзади вплотную. Выстрел - и глухарь готов.

Сколько безнравственных сценок разыгрывается в поле нашего зрения. И нередко еще недостаточно утвержденный христианин настолько отдается всевозможным созерцаниям, пытаясь, как глухарь, досмотреть, чем все это кончится, пока отравленная стрела похоти не пронзит его. И причина одна - небодрствование. Если же вопросу бодрствования христианин уделяет должное внимание, то возможности проникнуть в душу почти не остается у врага. Он вынужден разрабатывать серьезные планы тактических операций, проявляя при этом поучительное упорство в достижении цели. Цель же этой главы - рассмотреть те тайные тропинки, по которым пробирается враг в наш внутренний мир - в душу. Она отгорожена от внешнего мира материальным телом. Мы похожи на средневековый город, обнесенный могучей стеной. Для сношения с внешним миром существуют ворота. Это органы наших чувств, речи, наше мышление. Через них окружающий нас мир вливается в наш внутренний потоками зрительной информации, звукоинформации, мысли. Через них же становится достоянием внешнего мира продукция нашего разума - воплощенные в звуке и действии наши мысли. Вот здесь, христианин, выстави добросовестную стражу, здесь ожидай во всеоружии своего врага.

Каждый полководец знает, какую ценность в ходе битвы имеет плацдарм - часть неприятельской территории, из которой удалось вытеснить противника и укрепить на ней свои позиции, чтобы, стянув туда силы, начать планомерное наступление. Таким плацдармом может послужить дьяволу крохотный уголок нашей души - слово, чувство, мысль и т.д.

Мысль

Первым диверсантом всегда была мысль. И представитель неба - Дух Святой сразу же предупреждает наш разум:

«У дверей грех лежит... но ты господствуй над ним» (Быт. 4,7).

Если в тот же миг христианин вышвырнет грязную мысль - это победа. Если же будет ее лелеять, не торопясь избавиться от нее - человека ожидает очередное поражение, как это имело место у Каина. А вот удивительный пример из современной жизни.

Молодой христианин однажды оказался в очень удобных для греха условиях. Высокий берег Дона в лучах вечерней зари, красота засыпающей природы, безлюдье, а рядом молодая с привлекательной внешностью христианка. До сих пор, живя в одном коллективе, он смотрел на нее чистыми свободными глазами. Но здесь неожиданно в его ум ворвалась греховная мысль. И вместо того, чтобы сразу же выставить ее за двери, он позволил ей проникнуть глубже - в сердце, тем самым дав волю дурной фантазии, всколыхнувшей низменные чувства. А дьявол тем временем укреплял свои позиции на занятом плацдарме. Христианин прекрасно слышал голос Духа Святого:

«У дверей грех лежит, но ты господствуй над ним».

Но молодой человек продолжал лелеять греховную мысль, становящуюся замыслом. Видя, как по согласию самого человека вселяется в его душу дьявольское ополчение, Дух Святой, оскорбленный, удалился. Преступление не совершилось, Господь сохранил свою дочь, она даже не узнала о трагедии своего попутчика, а он... на другой же день обладал всеми признаками одержимого (пример нетипичный, но он имел место).

Дурная мысль. С какой настойчивостью ищет она лазейку в обители разума. Ставишь ей заслоны, ставишь, не доглядел - она там, уже суетится, укладывая первый камень в фундамент будущего преступления. Поэтому, христианин, задуши дурную мысль в самом ее зародыше, не то она, развившись в дело, станет душить внутреннего человека гнетом сознательного греха. Следует осветить еще один канал, которым враг проникает в душу человека с помощью мысли.

Ночь. Вы находитесь в объятиях сна. Душа отгорожена от внешнего мира безучастным телом. Глаза закрыты, слух отключен, чувствительность ограничена. Вы представляете собой город с закрытыми на ночь воротами всех пяти чувств. Но в самом городе находится множество мыслей, успевших засветло проникнуть в него. Они притаились днем, чтобы остаться незамеченными. Но вот наступила ночь. И вы чувствуете, как они начинают действовать, плетя топкую паутину сладострастных видений, различных историй, в которых вы, бодрствуя днем, никогда не примете участия.

Вы, просыпаясь, оправдываете себя тем, что это было во сне. Но если добросовестно проверите себя, то и там во сне вы слышали предупрежающий голос:

«Не давайте места диаволу» (Еф. 4,27).

И если христианин поставит перед собой задачу освящения, то ему необходимо понять, что сон - это смутное отражение действительности. И поступки христианина ночью, будучи в какой-то мере проекцией их дневной сути, также небезответственны перед Богом.

«Это уж слишком, - подумает какой-нибудь читатель, - во сне я не владею собой».

В этом твоя трагедия. Если не ты, то кто же тогда, владея тобой в течение 7-8 часов сна, наводняет мир твоей души хаосом, делая тебя то блудником, то убийцей, то вором, то просто участником пустых бессмысленных историй. По почерку не трудно узнать автора - дьявола. Христианин - не обезоруживай себя словами: «Я не владею собой во сне». Ты можешь избавиться от грязи и высвободить для общения с Богом еще семь-восемь часов, Истинный христианин хранит себя чистым и днем, и ночью. Это непременое условие для достижения тесного общения с Господом.

«Течет ли из одного ответстия источника сладкая и горькая вода?»

«Не должно, братья мои, сему так быть» (Иак. 3,10).

Днем праведник, а ночью во сне грешник.

Как достиг Давид тесного общения с Богом? Не лишним будет перенять у него опыт борьбы за чистоту души своей и днем, и ночью.

«Я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро» (Пс. 72,13-14).

Днем борьба, а утром анализ прожитой ночи. Видимо, было в чем обличать себя «всякое утро». Поставим и мы перед собой: добиться вместе с Давидом того, чтобы было:

«Твой день и Твоя ночь» (Пс. 73,16).

Практические шаги Давида:

«В полночь вставал славословить Тебя» (Пс. 118,62).

Итог:

«И ночь светла, как день» (Пс. 138,12).

«Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою» (Пс. 138,18).

Видишь, читатель, как проходили ночи Давида? Не пожелаешь ли и ты вырвать ночь свою из-под дьявольской опеки и влияния? Если да, то прими еще совет: будь днем только побеждающим, а вечером, склонившись в молитве пред Творцом, проси Его пересмотреть твой внутренний мир и освободить его от всех притаившихся нечистот. Проси, чтобы Он перекрыл все каналы для дьявольских мыслей ночью и оставил только тот, которым небесная информация вливается в наш разум. А перед сном прочти из Слова Божьего, поразмышляй и с этими мыслями засыпай.

Допустимо условие: «Господи, или от Тебя сновидения, или - никаких».

Не так давно пришлось услышать рассказ одной христианки о ее личном горьком опыте одержимости. Первой ступенью к этому была простая раздражительность, которую многие и не считают большим пороком.

Раздражало ее многое: обстоятельства, заботы, дети, рождающиеся в ее семье. И хотя их у нее было немало, она их не хотела. Это чувство росло, а вместе с ним - и поток нехороших мыслей. Она понимала, что их нельзя озвучивать, и борьба с ними длилась годы. Их становилось больше и все хуже по содержанию.

«Однажды, придя в собрание и уже понервничав дома, я почувствовала себя особенно плохо. Всю меня ломает, дышать тяжело, головная боль. И вдруг утихло и я отчетливо услышала в себе чей-то голос: «Ну вот, я и в тебе». И в этот миг в ум ринулся мощный поток нечистых, страшных, богохульных мыслей. Настоящая мысленная сель. И каждая мысль хотела стать словом. Из последних сил я держалась, чтобы не превращать их в слова.

Начался мрачный период жизни: психбольница, уколы. Но разум мой сохранил свободу. И я, сколько могла, молилась, чтобы Господь не дал потерять мне эту свободу. Я очень боялась лечения гипнозом, которое назначили мне. Я молилась, чтобы Бог избавил меня от него. Гипнотизер, задав несколько вопросов, удалился, отказавшись от меня».

Молилась она, муж - служитель, дети - христиане. Молились друзья. Теперь все позади, лишь следы прошлого потрясения до сих пор можно разглядеть в ее грустной улыбке, прослушать в словах.

Этот раздел о проникновении дьявола в наш внутренний мир с помощью мысли закончен.

Не торопись, читатель, перевернуть страницу и приняться за следующую. Все ли ты понял здесь? Голов ли ты отстоять ночь свою в борьбе с темными силами? Готов ли ты закрыть навсегда для них область мышления? Если да, то в ближайшее время к тебе придут первые радости побед.

Зрение

Благодаря материальному аппарату зрения наша душа способна видеть среду, в которую помещен человек, может ориентироваться в ней. Окружающий мир потоком видеоинформации вливается в наш разум сквозь шлюзы глаз. Этот шток довольно часто используется дьяволом, чтобы проникнуть в нашу душу, может быть, погрузившись с головой в его бурные воды, чтобы остаться незамеченным. И потому нередко за обольстительной улыбкой «содомлянки», за блеском роскошной обстановки, за далью манящих горизонтов мы не способны разглядеть силуэт своего коварного врага. Мы не видим, как в те минуты, когда наш разум анализирует поступающую в него видеоинформацию, осторожно вскинул брови тот, кто был «венец красоты, полнота мудрости и печать совершенства» (Иез. 28,12), ожидая, поймет ли наш разум его замысел? И если понимаем, - какой поток злобы обрушивается на нас! Мы видим, как наливаются холодом глаза, только что излучавшие мягкий, манящий к себе свет; и вместо обольстительной улыбки уже отчетливо проглядывает оскал зубов. Но понимаем не всегда вовремя, чаще опаздываем.

Вспомните Давида! Это был бодрствующий и чтущий Господа, ненавидящий грех человек. Прогуливаясь в минуты отдыха по кровле своего дома, он разглядывал окрестности. В его разум вливался поток видеоинформации от красивой природы, красивого, может в легких облаках, неба, красивых построек. Этим же потоком красоты влилась в его разум красота купающейся женщины. Давид не заметил, как внимательно наблюдал за ним дьявол.

Пройдя благополучно шлюзы глаз, проникнув в склонную к красоте душу Давида, враг сразу же развил бурную деятельность. Прежде всего он упрочил свое положение, взбудоражив чувства, в громких голосах которых потонул голос Духа Святою. Враг зашел не на минуту, не на мгновенье. Он принялся за укрепление отвоеванного плацдарма. Вот уже ткется тонкая паутина, не заметная простому воину - мужу красавицы. Вот ему доверяется самый опасный участок сражения. Несчастный добровольно, мужественно выполняет свой воинский долг, не зная, что его участь уже решена в глубинах царской души.

Урия убит. Вирсавия в доме царя. Ослепленный Давид, подталкиваемый дьяволом, медленно двигался в направление его царства, как пленник. Небесный посол, лишенный своих прав, оставил его бедную душу. Но Бог милостив:

«И послал Господь Нафана к Давиду» (2Цар. 12,1).

Пророк, имея божественные полномочия, помогает прозревшему Давиду выселить коварного квартиранта. Огромной ценой заплатил Давид за временное наслаждение, подаренное ему дьяволом. Но еще тяжелей были бы последствия, если бы Господь не протянул ему руку помощи.

Мы рассмотрели пример, когда видеоинформация поступает в наш ум от живого объекта. Но нас окружает множество неживых источников информации. Казалось бы, что может здесь послужить врагу средством проникновения в душу человека?

Нам известен покойный художник Кустодиев. Одна из выдающихся его работ - «Обнаженная красавица». Предлагаем читателю комментарий «Огонька» к ней.

«В Ленинградских архивах, говорят, сохранилось пожелтевшее от времени письмо некоего митрополита, в котором... Да, впрочем, это не письмо, это крик души святого старца. Вот примерно его содержание: «Видно дьявол водил дерзкой рукой художника Кустодиева, когда он писал свою «Красавицу», ибо смутил он навек покой мой. Узрел я ее прелесть и ласковость и забыл посты и бдения. Иду в монастырь, где и буду замаливать грехи свои».

Я не берусь утверждать верность каждого слова, но нельзя не удивиться силе кисти художника, вызвавшего такую бурю чувств у подготовленного к искушениям зрителя. Величава «Красавица»...

- И прочие и прочие достоинства. Что хотел сказать своей работой художник? Какую цель преследовал он, когда ему позировала артистка из МХАТа? Не было ли это отражением господства греховных страстей в его душе? Не они ли сами, не умещаясь уже в его внутреннем мире, стали заполнять среду вокруг него, оставляя свои следы на всем, чего касался художник?

И комментатор взахлеб повествует о достоинствах этой картины. Видимо, голос страстей художника эхом отразился от его души и пал на страницы журнала.

Определив слабое звено в человеческой нравственности, дьявол мобилизовал свои силы, чтобы наводнить ум человека сладострастной видеоинформацией. Здесь и кадры морально нечистоплотных фильмов, и парнография, пляжи, мода «мини» и многое другое. Одних врагу с трудом удается взять с помощью живых объектов, другим достаточно и мертвых. И печально, если это встречается среди христиан. Один пожилой верующий поделился опытом борьбы с видеоискушениями:

«Я всегда опускаю глаза при встрече, чтобы не впадать в искушение».

На что молодой верующий ответил: «Что это за христианин, если он ходит с опущенным взглядом, прячась от искушений. От них не скроешься, им нужно объявлять войну».

«Глаза твои пусть прямо смотрят» - учил Соломон 3000 лет назад (Пр. 4,25).

А что станет с тем христианином, если он окажется в таких условиях, где его вынудят смотреть?

Каким же образом прийти к победе над врагом в этой области?

Самое первое условие - очистить свое мышление. Может возникнуть вопрос: какая же взаимосвязь мысли и зрения? Во-первых: мысль направляет наши глаза на избранный нами объект. Если же в поле зрения попадает что-то не избранное, случайное, опять же вступает в свои права мысль.

Если вашим зрением руководит плоть, то она постоянно будет направлять глаза и удерживать их на чьей-то плоти. Плоть будет искать плоти. Если ваше зрение находится в ведомстве духа, вы будете прежде всего стараться разглядеть душу человека. И помышления о ней, о ее ценности, вытеснят плотские помышления. Христос оставил нам яркий пример поведения в этих случаях. Он помещен был в такое же, как и у нас, тело, несомненно здоровое, крепкое. Но Он, как выразился Чапнинг, «сквозь наряды богатого и лохмотья нищего видел бессмертную душу человека». Христианин, упражняй себя в таком видении и увидишь результат.

Заканчивая этот раздел, желательно еще раз напомнить, что зрение - ворота нашей души на одном из самых оживленных путей сообщения внутреннего и внешнего миров. Это наиболее удобный путь для проникновения врага в душу. Старайтесь разглядеть его в бурном потоке видеоинформации.

Слух

Вернемся к первоначальному сравнению человека со средневековым городом. Раннее утро. Лучи солнца позолотили купола дворцов, скользнули по стенам города и рассыпались по окрестностям, высветив пеструю толпу понаехавших и понашедших путников возле одних из ворот. Все ждут, когда они гостеприимно распахнутся. Наконец, загремели засовы и в город хлынул поток пришельцев. Купцы, дипломаты, торговцы, мудрецы, курьеры... В общем потоке проникли в город грабители, воры, соглядатаи (по современному - шпионы). Миновав ворота и оглядевшись, каждый принимается за свое дело. Идет торговля, идут заседания, встречи, выступают фокусники, - кипит жизнь. На этом разноголосом фоне диссонансами, раздаются крики жертв, плач ограбленных - совершаются преступления. Не спеша знакомятся с жизнью города соглядатаи, чтобы, выявив слабые места в укреплении, подготовить очередной набег. К вечеру шум утихает. Город погружается в самопроверку. Чистятся торжища и улицы, подсчитываются прибыли и убытки, подводятся итоги преступлений. Затем жизнь сосредотачивается в семейных очагах. И, наконец, - сон, такой же тревожный и беспокойный, как и день. Опять заря нового дня и город нехотя просыпается, чтобы быть подхваченным очередным водоворотом суеты. Да, это один день из жизни нашего ума. Немалая часть посетителей - звуки, самые различные звуки, воспринимаемые нами с помощью слуха. Весь этот поток назовем звукоинформацией. Разве не удобный путь для проникновения врага в наш внутренний мир? Очень даже, и враг успешно пользуется им. Иногда его силуэт отчетливо видится в пестрой толпе устремившихся в наш разум звуков.

К примеру. Вы заняты приобретением ценностей, которые доставлены в ваш ум звуками речи проповедника, как прибывшим караваном. Вы придирчиво отбираете нужное вам. Вы поглощены всецело этим занятием. И вдруг! Раздается брань пьяного посетителя. Внимание нарушено. Вы прилагаете заметные усилия, чтобы в желаемом вами потоке слов проповеди не проникали в душу слова брани и проклятий. А замечали вы, как прочно оседают в вашей памяти слова удачного (в своем роде) анекдота, который вы с легкой руки позволили себе выслушать до конца? Разве не почувствовали вы, как эти слова, высадив целый десант грязных мыслей, спешат оккупировать мышление, возбуждают чувственность; и вот уже слышны приглушенные шаги разбуженной страсти в ваших душевных покоях. Вы - на колени: «Господи, освободи!» А где же вы были тогда, когда Его спокойный голос предупреждал: «У дверей грех лежит».

Или еще пример: до вашего слуха донеслось ругательство, модное в наши дни. Вы чувствуете, что оно проникло в душу до какой-то определенной глубины. Но совесть пока еще не осуждает вас. Но вот что-то еле слышно побуждает вас повторить слышанное, хотя бы только в мыслях. И сразу же раздается голос Духа Святого: «Не давайте места дьяволу». Стало быть, эта звукоинформация достигла приемной души. Дух Святой со свойственной Ему проницательностыо определяет характер посетителя и мгновенно информирует об этом наш разум. Остальное - в нашей власти: впустить или указать на выход. Вот где, христианин, нужна добросовестная стража.

Есть еще одна малозаметная звуковая тропинка, которой проникает в нашу душу враг. Бывает: общение с кем-то, чей-то талант, чья-то речь приводят тебя в восторг. Добрые впечатления, наполняя тебя до избытка, готовы перелиться через край, чтобы зазвенеть ручейком похвалы кому-то. Помни, что гордость - дитя похвалы. Ты, сам не подозревая об этом, вливаешь в человека яд замедленного действия. Из этого крохотного зернышка гордости вырос теперешний дьявол.

Ты поступишь верно, если в минуты восторга воздашь славу Тому, Кто наделяет детей своих и талантом, и мудростью:

«Хвалящийся хвались Господом».

И еще есть область особых звуков, которые имеют беспрепятственный доступ почти в каждое сердце. Мы им всегда и охотно распахиваем двери настежь. Это музыка.

Мы с сожалением смотрим па человека, которому чужд богатейший мир музыкальных звуков, для которого равноценны крик журавля и тележный скрип. Кто предпочитает монетный звон всем звукам мира.

Мы любим музыку. Ей подвластен почти весь диапазон нашего настроения от самого грустного, когда душа отливает в звуки свою печаль, до самого возвышенного, когда она на крыльях песни несет в небеса эхо нечастых земных радостей. В музыке мы имеем ценнейшее тонизирующее средство для нашей обеспокоенной, смущенной души. Недаром все творение спешит проявить себя в звуке. Давно уже человек заметил, что музыка имеет свободный доступ в каждую душу, и решил использовать это свойство в своих интересах. Он понял: если музыку снабдить словами, она пронесет их в душу другого. Таким образом человек стал перебрасывать содержимое своей души, своих чувств, как десант, в избранную душу. И если содержимое нечисто, нездорово, то и воспринимающий объект теряет со временем чистоту и здоровье. Сколько и в наши дни чистых и здоровых натур стало жертвами сладкоголосых распутников и распутниц. От одного к другому, от другого к третьему с нарастающим ускорением передается грех и пошлость. Человечество сегодня - это действующий атомный реактор, где на наших глазах происходит разложение одной личности за другой. А у пульта управления - дьявол; стоит, довольно потирая руки и направляя высвобождающуюся энергию на противление процессу возрождения мира Богом. И ты, христианин, стоишь на пути рвущихся волн греха и разврата, этой обряженной в звук пошлости. Ругательство, сквернословие, анекдоты, сальные разговорчики, словесный сор, пустота и бессмыслица - все, что не несет пользы в себе, должно разбиваться о тебя, не находить в тебе ни места, ни тени благосклонности, ведь во Христе тебе открыт источник необходимой для этого силы. И все христианство призвано стать волноломом, плотиной, чтобы о нас разбивалось зло, не проходя дальше. Это волны Едемской трагедии от отцов к детям, от поколения к поколению, помноженные на десятки веков, докатились до наших дней. Будь стойким в вере, в святости, чтобы сквозь тебя не просачивались и грех, и зло в звуках к тому, кто будет после тебя, кому ты, как эстафету, передаешь свою жизнь. И если твоего слуха достигло что-то, диссонирующее с запросами духа, идущее вразрез со Словом Божиим, - знай: это дыхание дьявола, которому в свое время дал место Каин. И враг короткими перебежками от сердца к сердцу, сквозь сложнейшие изгибы бытия и языковую путаницу, сквозь все волнения добрался теперь и до тебя, чтобы пополнить тобою список своих жертв и использовать тебя, как трамплин в прыжке к следующей человеческой душе. Не давайте ему места.

Как же уберечь себя от проникновения дьявола в нас с помощью звука?

а) Если в твоем присутствии раздаются пошлые разговоры, если ты рядом с очагом греховной звукоииформации, - попытайся перевести разговоры на другую тему. Не поможет - обличи с любовью и терпением. Не подействует - удались;

б) если ты внимаешь положительным речам: проповеди, беседе, пенью - учись сосредотачиваться настолько, чтобы мир посторонних звуков для тебя перестал существовать;

в) если ты уединен - прислушивайся к небесной звукоииформации, доступной душе через чтение «Слова» и помышление о горнем;

г) если ты в народе - учись слышать беззвучные внешне стоны гибнущих душ и спешить к ним со словами спасенья и истины;

д) чутко прислушивайся к голосу совести, которая поможет твоему разуму понять характер поступающей звукоииформации и ты не дашь места дьяволу.

Речь

Итак, звукоинформация...

Основным поставщиком ее в наш разум является человек.

Речь - один из самых загруженных каналов общения личностей, средство наиболее глубокого взаимопонимания. К примеру: в поле вашего зрения попал человек. Он чем-то заинтересовал вас. Вы вглядываетесь в его внешность, пытаясь определить его внутреннее содержание, степень умственного развития, узнать характер. Это вам дается с трудом и выводы непрочны и часто ошибочны. Вы ждете первого слова, ждете речи. И вот она полилась. Дверь приоткрыта и вам предоставилась возможность заглянуть внутрь. Отведав из его словесного потока, вы жаждете более близкого знакомства с ним или же теряете интерес к нему. Слова - это воплощенное в звуке внутреннее содержание. Слова - это продукция синтеза поступивших в свое время мыслей, видео - и звукоинформации. Они прошли соответствующую обработку и уже имеют оттенок этой личности или другой. И теперь, вспомнив направление предыдущих разделов, делаем вывод: человек, воспринявший информацию от дьявола, давший этим ему место, сам становится стартовой площадкой для него к другим внутренним мирам, куда он устремляется потоком очередной информации.

Процесс повторяется в новом варианте, но уже на следующей личности.

Человек подобен осеннему клену, с которого ветер срывает созревшие пластинки с семенами (по роду его) и разбрасывает вокруг. И в каждом семени - заряд его, клена, жизни. Не забудем, что речь идет о нашем самопроявлении в звуке. Оно осуществляется через наш речевой аппарат, где происходит озвучивание внутреннего содержания и выход его в окружающую среду. И если ты, христианин, не бодрствуя, дал место дьяволу, ты пострадаешь один, не причинив вреда окружающим тебя, если перед тем, как проявить себя в звуке, проверишь готовую к озвучиванию информацию, чтобы дьявол не воспользовался твоим речевым аппаратом в своих интересах. К примеру: в разум христианина через хитросплетения слов проникло сомнение (пусть это будет каверзный вопрос из атеистической литературы). Разгуливая по внутреннему миру, не встречая серьезных препятствий, оно добралось до речевого аппарата. Христиании, не думая о том, какое воздействие могут иметь эти слова на неутвержденного в вере, на духовного младенца, делится с ними своими сомнениями, и они, переселяясь в них, подтачивают слабые ростки веры. Иногда раздаются слова, способные вызвать неприязнь к кому-то, кривотолки и осуждения - это от проникших в говорящего сплетен или слов ненависти. Слова страха - от избытка его в душе. Пустые бессодержательные слова - свидетели опустошенности души. И человек сеет, сеет... Слова разлетаются вокруг, попадают в чьи-то сердца, приносят плоды «по роду своему», расшатывают, бьют, губят. Многословы чаще других становятся рассадниками недоброго в любом обществе.

Делиться словами сомнения, страха, нездоровых побуждений нужно только с теми, кто достаточно силен, чтобы выбитьокопавшегося противника. Речь шла до сих пор о словах, в какой-то мере осмысленных. Но бывает и такое, что христианин говорит не подумавши. Здесь таится наибольшая опасность дать место дьяволу.

Один молодой и, надо сказать, неплохой христианин, поддавшись общему шуточному настроению на обеденном перерыве в ходе общих острот произнес вдруг такие богохульные слова, такое поношение на Христа, что сразу (по его словам) в душе померк свет и вселилось в нее что-то мрачное, тяжелое. «Я, - говорил впоследствии он, - никогда не додумался бы произнести такое, но вижу, что не бодрствуя дал место дьяволу и он через мой язык произнес такую пошлость в адрес Христа».

Окружавшие, зная его как христианина, переглянулись, ничего не поняв, а христианин погрузился во мрак и в течение двух лет испытывал в себе дьявольское присутствие и муки угрызения совести.

«Не давайте места дьяволу» ни у мегафона своей души, ни на трибуне сердца, чтобы он не употребил вас для воплощения в звуке своих намерений.

В своих попытках проявить себя дьявол добирается и до таких духовных величин, как Апостол Петр. И Христос, обращаясь к сатане, которому апостол дал место, говорит:

«Отойди от меня сатана!» (Мат. 16,23).

Очищение нашей речи, укрощение языка - один из наиболее ответственных участков сражения с дьяволом. В этой победе открывается путь к духовному совершенству:

«Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3,2).

Тело

Нам осталось рассмотреть еще один, вероятно, последний канал проникновения дьявола в наш внутренний мир. Это - наше тело. До сих пор оно выступало в нашей беседе как проводник информации из окружающей среды в душу и наоборот. Следует подчеркнуть, что именно этой стороной своего естества человек непосредственно касается окружающей среды. Все наше тело пронизано густой сетью нервных волокон. Нервная система - мост между материей и духом. А если мост, значит есть и возможность проникнуть из тела в душу. Этой возможностью и пользуется дьявол. Рассмотрим, как это происходит.

Мы уже знаем, что к внешней оболочке тела подходят окончания нервных волокон, которые внимают любую поступающую извне информацию: температурные колебания, прикосновение, звук, видеокартины наших глаз... То, что касается тела - небезразлично душе. К примеру. В разум срочно поступила тревожная информация о болезненном толчке в спину. Прежде, чем что-либо предпринять, разум желает полнее ознакомиться с обстановкой, ему недостает сведений. Он подключает зрение: мы оборачиваемся. С нами встречается смущенный взгляд и раздается просьба о прощении. Никакой ответной реакции с нашей стороны. Прощаем. Но вот вместо смущения - наглая усмешка и самоуверенность. В нас волной подымается возмущение. Мост нервной системы так и гнется под ногами зла, пытающегося проникнуть в душу и вывести ее из равновесия. Невозрожденный человек сразу же, при возможности, платит обидчику взаимностью. Христианин реагирует иначе. Дьявол шагнул на мост, ведущий к душе, даже сделал энное число шагов, но на другом берегу его не принимают, ему не дают там места, он вынужден удалиться.

Помнится короткий рассказ.

На чугунолитейном заводе обратился молодой рабочий (стал христианином). До этого он отличался особенным сквернословием и раздражительностью. Резкая перемена, пришедшая вместе с покаянием, удивила соработников. Неоднократно пытались разозлить его, услышать знакомую брань, но все было безрезультатно. Решили поступить более жестоко. Воспользовавшись тем, что христианин вышел куда-то из цеха, взяли с его верстака чугунную болванку и раскалили ее до такого состояния, что с виду она не казалась горячей. Завидев приближение рабочего, ее положили на верстак. И когда на металле задымили ладони, христианин только и произнес: «Не ожидал я этого, друзья, от вас». Они рассчитывали на вспышкку зла, сквернословие, на что угодно, только не на такой ответ. Он не дал места дьяволу. Этот случай явился толчком для многих стать христианами.

Сколько неприятных ощущений доставляется христианам, сколько неудобных обстоятельств готово порою для него с одной лишь целью: достичь зла и раздражительности в нем. Нужно бодрствовать, начиная уже с того, что в ответ на какую-то неудачу или ссадину во время труда к нам стучится раздражительность. Знай, на мост, ведущий к душе, ступила нога дьявола. Не давай ему места.

Множество нервных окончаний подходит и к внутренним органам, куда поступает часть внешней среды в виде пищи, лекарств и различных настоек. Помимо своего прямого назначения в отношении тела они оказывают заметное влияние и на душу, на ее темперамент и настроение, на мышление и пр. Значит существует еще один канал, а с ним и возможность проникнуть из тела в душу. И здесь можно встретиться с врагом наших душ. Как? Неужели и здесь? А как же быть со словами Писания:

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека» (Мат. 15,11).

Да, но это же Писание говорит:

«Пьяницы... Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6,10).

Спиртные напитки по своей структуре способны парализовывать связи, с помощью которых осуществляется управление внешнего человека внутренним. Поэтому у пьяного человека бессвязность речи, движения, туманная рассудительность. Тело, почуствовав прилив свободы, становится агрессивным, в нем пробуждаются неудержимые страсти. Наступает хаос, теряется самоконтроль, которым христианин особенно дорожит. В это время от человека можно ожидать чего угодно. В этом хаосе самая удобная пора для врага души воспользоваться человеком в своих интересах. Поэтому христианин не подымает бокал даже во время самых что ни на есть узаконенных ритуалов и церемоний. Печально, когда несчастные поклонники этой «королевы увеселений» (бутылки) уговаривают христианина приобщиться к ним, а он, краснея, не может подобрать веской причины отказаться. Друг мой по вере, один довод мы рассмотрели выше, когда касались самоконтроля. Вот тебе в помощь еще несколько:

То, что человеку без Бога дается огромной ценой - свобода от пьянства, - тебе подарено Христом. Дорожи этим подарком.

Все начинается с мелочей. Пожар - с одной спички, пьяница - с первого глотка. Где гарантия, что твой первый бокал не сделает тебя пьяницей?

Выпивающий христианин - камень преткновения, соблазн другим, даже тому, кто склоняет его к выпивке. А Христос сказал:

«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят» (Лук. 17,1).

Выпивка наедине не скрыта от дьявола, который согласно Отк. 12,10 в этот же миг предстанет перед Богом с очередным материалом клеветы и поношения на Церковь. А снабдил его материалом ты - выпивающий. И после этого можешь не рассчитывать на очередные благословения от Бога.

Конечно, малая доза этого напитка может и не причинить вреда. Она даже может быть успешно использована в процессе лечения (1Тим. 5,23). Если есть в этом необходимость, Бог не осудит тебя; если же появляется тяготение и без необходимости, - ты уже на опасном пути.

Следует еще отметить, что в творческой лаборатории человечества создано множество мудреных прекрасных препаратов. Это различные виды наркотиков и транквилизаторов. Наркоманов считают людьми конченными. Им тесно и грустно в обычном знакомом мире. Они принимают наркотики, чтобы погрузиться в мир искаженных масштабов, форм, в мир иллюзий и сомнительного веселья. О транквилизаторах и средствах всеобщего безумия мы уже говорили. Опять же идеальные условия для проникновения дьявола в душу человека. Бодрствуйте.

Степени одержимости

Можно было бы закончить нашу беседу о путях проникновения дьявола в душу.

Слово Божие достаточно ярко осветило тайные тропинки, которыми он пробирается в нас, ведя за собой духовную смерть. Но у нас возникает еще целый ряд вопросов касательно действий врага в занятой им душе человека. Здесь можно отметить три стадии:

а) нас иногда озадачивают отдельные поступки христианина: «Уж этого я никогда не ожидал от него», - возмущаемся мы, видя, как христианин вспылил, проявил грубость... «А ведь молится», - продолжаем мы возмущаться, не зная, что же происходит в душе обвиняемого. А происходит вот что.

Ходя вокруг укрепленного города христианской души, дьявол ищет лазейку. И вот, воспользовавшись приоткрытыми для внешних сношений с кем-либо воротами, пользуясь невнимательностью стражей - мыслей, враг проникает внутрь. А добравшись до аппарата самопроявления нашего, спешит проявить себя в слове, движении или взгляде, чтобы использовать малейшую возможность посеять зло и недоброжелательность. Брат наш по вере, не бодрствуя, дал место дьяволу, а мы, рассматривая это как проявление самого брата, исполняемся к нему антипатией, распространяем о нем худую молву. А он, заметив свою оплошность, опускается на колени, просит у Бога прощения за содеянное, получает силу и ею выставляет за двери нежелательного посетителя.

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иак. 5,16).

Но не упрекайте. Поймите, в каком он оказался положении. Пусть же недостойный поступок другого вызовет в нас сердечную жалость, как в обманутому врагом, как к потерпевшему от него, но не располагает нас к упрекам. Завтра мы можем оказаться в таком же положении, хотя и в другом варианте.

Мы рассмотрели первую стадию, когда дьявол проникает в душу на малое время и, еле успев проявить себя, выставляется за двери души просвещенным от Духа сознанием.

«Не давайте места диаволу».

«Противостойте ему твердою верою» (1Пет. 5,9).

б) ко второй стадии относится более глубокое проникновение диавола в пределы внутреннего мира, когда им оккупированы целые районы души. Лишь разум сохраняет свободу, но у него отнято все.

Поясним примером. Дом молитвы в одном из южных городов некоторое время посещала одна женщина. Она всегда стояла в зале, возле входных дверей. Пока шла проповедь - все в норме. Но во время молитвы с ней происходила странная перемена. Внутри ее начинался какой-то шумный процесс, который прослушивался сквозь молитвы 7-8 сотен молящихся. Временами шум напоминал возню и драку стада поросят возле корыта: визги, хрюканье, хотя губы ее не двигались, лицо было неподвижным, только в глазах происходили какие-то периодические изменения. Если рядом стояли неверующие посетители, они мигом оказывались за дверью.

Помнится, молодому проповеднику захотелось побыть рядом с ней во время молитвы (видимо, для опыта). Когда молитва кончилась и он открыл глаза - ее уже там не было. О второй попытке он больше не помышлял. Ее присутствие и действия настолько томили и мучили нас всех, что некоторые редко стали посещать дом молитвы. Однажды, не выдержав этого искушения, группа пожилых служителей решила применить к ней физическую силу. Разлетелись старики по сторонам, а она, став в позу затравленной волчицы, странно поводя глазами и указывая пальцем поочередно на каждого из них, громко обнародовала их личные и семейные слабости, несовершенства и грешки.

Однажды шло обычное собрание. Стояла на своем месте и одержимая. Но во время молитвы - тихо, не слышны обычные для нее звуки. Вдруг на фоне общих молитв раздался мелодичный приятный женский голос: «Господи, когда же Ты меня избавишь, когда освободишь, я так устала...»

Молитвы вокруг мгновенно утихли. Все поняли, что молится «она». Еще несколько фраз, и вдруг душераздирающий, сдавленный вопль сменил слова молитвы. Затем мгновенье тишины и прежние звуки прокатились по залу, возвещая о том, что все стало на прежние места.

Христианам понятно, что произошло. Личность еще не вся покорена дьяволом. Есть свой разум и желания, но все это под жестким контролем ее хозяина. Он, видимо, чем-то отвлекся или удалился куда-то; и душа, увидев просвет, начала было излагать Богу свою нужду. Но вернулся хозяин и своей властной рукой сдавил горло. Раздался вопль, оборвавший молитву. Возможно, она молится и чаще... Душа пытается взывать о помощи, но враг контролирует орган речи, и до нас, вместо исполненных горя слов, доносятся бессвязные звуки, часто преобразованные в страшный хрип. Иногда сам дьявол через речевой аппарат воспроизводит свой голос, и мы слышим, как из женской груди вырывается совершенно чужой, грубый мужской голос. И чаще всего это происходит во время молитвы. Душа, видя поток молений, понесшийся к небесам, хотела бы влиться в него, чтобы сообщить небу о своем безысходном горе, но враг перекрывает канал, которым мысль, проходя, преобразуется в слово. И мы видим следы этой страшной схватки на лице одержимого в его ужасных гримасах, слышим в стонах. Сам себе человек уже не поможет - нужно постороннее содействие. И это право, силу для этого Господь дает Своим служителям. И это не только их право, но и прямая обязанность:

«Бесов изгоняйте» (Мат. 10,8).

Крики, вопли, хрип - все это результат борьбы. Они говорят о том, что душа еще не вполне покорена и ее можно спасти.

в) Третья фаза характерна тишиной. Здесь уже нет воплей, душераздирающих криков, ужасных гримас, потому что здесь уже нет борьбы, она окончена. Весь внутренний мир покорен врагом; и все важнейшие узлы - зрение, слух, речь, мышление переходят в ведомство дьявольских слуг. Такой человек становится орудием темных сил. Он выполняет задания нового хозяина. Его можно видеть в различных районах страны с какими-то странными поручениями. Мы удивляемся его проницательности, в некоторых случаях физической силе. Особенно поражает нас сила взгляда. Автору этих строк пришлось встретиться с подобным взглядом и испытать на себе его силу настолько, что под этим взглядом он переставал ощущать себя физически. Это уже не только человек. Сквозь окна души мы встречаемся со взглядом нового жильца.

Это было так. Однажды сторож молитвенного дома сообщил мне, что меня ищет странная женщина, Выслушав подробности, я понял: одержимая. В ту пору я был молодым человеком, не так давно отслужившим в армии. Весть о том, что мной заинтересовался одержимый человек, была так неприятна и мысли о возможной встрече угнетали. Поступило еще одно такое же сообщение, и я понял, что одержимая настойчиво идет к цели, выжидая удобный момент без свидетелей. Смятение мое увеличилось, и страх, как рептилия, ползал где-то в сознании. И когда мне сказали, что молодой паренек из верующих взялся провести ее к моему дому (дело было вечером), я оседлал моего ИЖа и помчался домой, помня, что там, на самом краю города, в степи, одна, дома ожидает меня старенькая мать.

Ворвавшись домой, я заметил, что мать пережила что-то тревожное и еще не совсем пришла в себя.

- У нас кто-нибудь был?

- А кто эта женщина? - ответила мать вопросом.

- Я сам не знаю. Думаю, что одержимая.

И мама рассказала. Заходит домой высокая странная женщина.

- Где он?

- Кто?

- Сын.

- Нет его.

- Ну я подожду.

Располагается как дома, собирается ждать. На вопрос матери, что ей нужно - ответила: «Я должна выполнить». Что именно сказала не сразу. Но потом дала понять: помимо целого ряда каких-то странных, кем-то данных заданий еще и быть со мной как с мужем.

Мать в ужасе говорит:

- А если он сегодня не придет?

- Подожду.

- А если три дня не придет?

- Буду ждать. Если я не выполню все - мне будет плохо. Очень плохо.

- А если мне нужно сейчас уйти? - спросила мать, собираясь бежать к моему старшему брату.

- Иди куда хочешь, я буду ждать.

Побежала мать через полуторакилометровое поле в дом среднего сына, тоже верующего. Он всегда отличался хладнокровием и самообладанием. Пришли с матерью в дом. Гостья полоснула его взглядом, от которого мать пришла в ужас. Брат говорит гостье:

- Делать тебе здесь нечего. Если негде ночевать, иди за мной, здесь не мешай.

И повел он ее через степь.

- Вот тебе ужин, а вот постель, а там - нечего делать.

Молча поела. Утром брат заглянул во времянку. Ее уже нет. Узнав кое-что о ней и о цели приезда, мне стало еще тяжелей. И вот день прошел.

Вернувшись с работы, поужинал.

Мамы дома нет. Сижу, подбираю мелодию. Заходит возбужденная мать:

- Ты ее видел?

- Кого?

- Женщину.

- Нет.

- Сидит возле дома. Не выходи. Я сама.

Вышла мама, я молюсь:

«Господи, вот и пришла нежеланная встреча. Укрепи и сохрани меня. Аминь».

Заходит мать.

- Она требует тебя.

- Что ж? Пойду.

- Я с тобою.

Выходим. Присев па край гравийной кучи, сидит женщина, лет 45. Простенько одета. Видимо, высокая. Глаз не подняла. Назвав меня но имени, говорит:

- Я уезжаю.

- А я вас и не звал.

- Я уезж-ж-жаю - голос зазвенел металлом.

- Я не держу вас.

- У тебя нет ничего передать в Ош?

- Нет.

Наступила пауза. Глаз она так и не поднимала, берегла свой козырь. Разглядывая ее, я спросил:

- Откуда вы меня знаете?

- В Фергане слышала.

- А что вас привело сюда?

Она не спеша, как достают кинжал, медленно подняла голову.

- Глаза.

Мы встретились взглядом, и я стал проваливаться в какой-то серый туман. В нем растворился дом напротив, дорога, женщина, и лишь два синих глаза господствовали на сером фоне.

«Что за состояние? - не столько испугался, сколько удивился я, - интересно, до какой отметки я дойду? - уже со страхом подумал я, еще чувствуя, что пока хозяин себе.

Откуда-то донесся тревожный голос матери:

- Отвернись!

Она видела, что происходит со мной и спешила помочь. Я повернул голову, глаза остались в стороне. Из серого тумана начали выплывать дома, улица. Я повернулся к женщине, встретился с ее взглядом и снова утонул в тумане. Тревожные возгласы матери давали мне некоторое ощущение связи с реальным миром.

Я не знаю, что было бы дальше, только вдруг почувствовал перемену, туман стал редеть и я увидел, что женщина сидит, опустив голову.

«Вот это сила взгляда, - подумал я, приходя в себя. - А если бы не было рядом мамы?»

Эта мысль обожгла, и я внутренне поблагодарил Господа за все. К этому времени полностью проснулось мое сознание, и в нем зазвучали слова Христа:

(1Иоан. 4,4) «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире».

Это слово укрепило меня. Зазвучало еще одно слово:

«Даю вам власть наступать на всю силу вражью».

Я решил первый раз в жизни воспользоваться этим правом:

Именем Иисуса Христа я запрещаю вам появляться здесь. Женщина согласно кивнула головой. Принято. Я осмелел.

- И в нашем городе вообще.

- А в городе вообще... не имеешь права, - сказала она усталым голосом, поднявшись рывком, и пошла куда-то через знакомую степь, ни разу не оглянувшись.

Попадая в атмосферу людей из третьей стадии одержимости, мы чувствуем веяние особой силы, которая пронзает нас насквозь. Конечно, христианин не должен трепетать пред нею, помня, что «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире».

Лютер когда-то говорил, что дьявол у Бога, как цепной пес у мужика, и действует настолько, насколько Он его отпустит. Христос обещал нам, что без Его ведома не падет с нашей головы и волос. Только доверься, христианин, этому обещанию и выйдешь победителем из самой нежелательной встречи. Что же рекомендует Писание в отношении этого разряда людей?

«Избавь нас от лукавого» (Мат. 6,13).

Им помочь может лишь непосредственное вмешательство Бога.

Гипноз

Возможно, читатель готов возразить:

- Зачем же гипноз рассматривать в этом разделе? Причем здесь дьявол? Христианство убеждено, что это разновидность чародейства. Это не продукт психологии. Это явление известно человеку еще с древних времен. В прошлом его чародейская сущность ни у кого не вызывала сомнения. Но в 1843 году английский хирург Джемс Брэд попытался объяснить его вполне естественными причинами. Он же и дал этому явлению название «Гипноз» (от греческого - ГИПНОС - сон), как название одного из форм нервного сна. С той поры ГИПНОЗОМ заинтересовались ученые. Внес свою лепту и академик Павлов, считая его сном мозга, в котором бодрствует лишь небольшая группа нервных клеток и с нею якобы и имеет дело гипнотизер. Бог знает, насколько это верно, может быть, и так. Но духовное зрение позволяет видеть глубже - суть этого явления, а не просто его эхо в материальной части естества человека.

Гипнотизеров чаще всего называют психологами. Перед своим публичным выступлением они, как правило, говорят о науке, ссылаются на Павлова. Но это очень напоминает кулечек дешевых леденцов, как нагрузка к дефицитным товарам (практикуют такую «нагрузку» в провинциальных городках). Как правило, в прошлом это были люди, далекие от науки. И если среди обладающих гипнозом сегодня немало образованных людей, это не объясняет научную сущность гипноза, а лишь то, что образованный человек увлекся им и чего-то достиг. У нас они - психологи, а где-то просто чародеи.

Журнал «Вокруг света» несколько лет назад поместил статью «Суданские чародеи». Западные фотокорреспонденты присутствовали на представлениях местного колдуна - дукуна. Зрителей долго готовила музыка. Ее характер утюжил психику собравшихся на поляне, повергал в трепет и страх. И когда умы и сердца собравшихся были подготовлены - явился сам дукун. Он демонстрировал чудеса гипноза, притом в такой мере, что бывалые корреспонденты были потрясены. Они пишут, что ими овладело всеобщее возбуждение, хотелось кричать, что-то делать, психика - на пределе. И только фото- и киноаппараты, да сознание того, зачем они здесь, удерживало их от общего безумия толпы.

«Мы цеплялись за эти плоды цивилизации, чтобы как-то уберечь мышление сравнительно трезвым».

А дукун превращал на поляне молодых ребят то в тигров, то в выдр, то в диких свиней. Конечно, тела их оставались человеческими, но психика и повадки не оставляли сомнений в том, что дукун достигал цели.

Когда очередные парни-суданцы оказались перед дукуном, они тут же были погружены в сон. Он внушил им, что они выдры. Авторы репортажа пишут: «Мы явно увидели в их движениях и повадках выдр». Вот они, следуя повелениям дукуна, засеменили на четвереньках к берегу и исчезли в воде; только волны на поверхности говорили о том, что они чем-то заняты под водой. Через время выскочили из воды. У каждого в зубах по трепыхающейся рыбине. Затем дукун погружает их в состояние полной прострации. Вычистил им рты от грязи, ила и чешуи. Вернул их к действительности, но они были настолько расслаблены, что их отнесли за пределы поляны.

Их сменили другие парни, которых дукун «превратил» в диких свиней.

«Мы явно услышали утробное похрюкивание, - пишут те же авторы, - и увидели повадки поросят, когда они встречаются возле корыта».

Пристальный взгляд колдуна, еле уловимое движение команды, и они засеменили на маисовое поле за сотни метров от собравшихся. Было видно, как они рылись, доставая корни. И на расстоянии дукун сохранял над ними власть. Еле уловимое движение - и вот они уже наперегонки, кусаясь, бегут на четвереньках к поляне. Та же кома, чистка рта от земли и корней и - их уносят, чтобы они полностью пришли в себя.

«Мы смотрели и думали: неужели после всего они будут нормальными людьми?»

Это в Судане. Там они просто «колдуны», «суданские чародеи». Но вернемся домой и сопоставим практику дукуна с нашим гипнотизером.

Зал Дворца культуры заполнен зрителями, пришедшими посмотреть гипнотизера в действии. Когда мы вошли, музыка уже делала свое дело. Возможности современной электроники позволяют подобрать то, что будоражит чувства, подавляет психику. Музыку подобрали умело, она неспешными шагами двигалась по залу, леденя кровь. Многие поглядывали вокруг: как они? Видно было, что музыка уже подготовила психику и в этот миг погас свет, вспыхнул широкий экран, на котором уместилась лишь средняя часть лица с рыскающими по залу огромными глазами. Многие прячут свои глаза, чтобы не встретиться. Экран, внеся свою лепту в дело подавления психики, погас, вспыхнуло освещение, и по залу пронеслось - «Ах»!

На сцене стоял живой гипнотизер, скользя глазами по залу, видимо, намечая жертвы.

Предложив скрестить над головой пальцы, он досчитал до трех и разрешил опустить руки. Но некоторые не могли. Им помогают разъединить руки, но безуспешно.

- Не старайтесь, поломаете пальцы. Теперь только я могу вам помочь, - сказал гипнотизер, - проходите сюда.

Вереница невольников, держа руки над головами, отправилась на сцену.

- Теперь я имею власть над вами.

Он погрузил их в сон, позагинал, как саксаулины, и говорит залу: «Слышать они будут только меня».

Проделав над ними многое, что не вкладывается ни в какие каноны физики, он, отпуская их по местам, сказал:

- Я уеду из вашего города. Но на стенах останутся афиши с моим портретом. Может случиться такое, что вы, глянув на него, впадете снова в гипнотический сон. Вывести из него смогу лишь я по телефону или телеграмме. Я сохраняю теперь власть над вами.

Какая же разница между чародеем из Судана и этим, мягко говоря, психологом? Лишь в одежде и репертуаре.

Если кто-либо из читателей еще не убежден в чародейской сущности гипноза, мы приведем жизненный пример.

Один знакомый, теперь серьезный христианин, до уверования обладал гипнозом. Когда уверовал - эта способность исчезла, а появилась другая. Он об этом не знал до следующего случая.

Находясь в городском автобусе, В. почувствовал знакомое ощущение из прошлого. Понял: кто-то в автобусе связан с гипнозом. Скользя взглядом по пассажирам, он встретился с пристальным немигающим взглядом и понял, что это «ОН». Несколько остановок длилась невидимая для пассажиров борьба взглядов. В. не был побежден, но когда вышел на своей остановке, был настолько разбитым, что сразу же к нему подошли люди.

- Вам плохо?

- Ничего, пройдет.

И когда увидел афишу о приезде гипнотизера, решил побыть на представлении. Приближаясь к дверям, увидел человека, быстро снующего в толпе, ищущего кого-то.

«Когда я приблизился, мы встретились взглядами и он сразу же направился к двери. Это был пассажир из автобуса».

У него ничего не получалось. Он нервничал. Сойдет быстрыми шагами со сцены, идет по проходу ко мне, не дойдет, вернется на сцену и... опять ко мне.

Затем он обратился к зрителям, чтобы меня попросили из зала: «Мне могу при нем ничего делать». Пришлось удалиться.

Ученых привлекает в гипнозе практическая польза. Возможности его огромны. Но пользоваться чародейством - неприлично науке. Выход один: возвести это чародейство в ранг науки. Что и делается.

«Нас приглашают медики, чтобы погрузить в сомнамбулизм больного перед трудной операцией. И нам приходилось часов 8 сидеть над отдельными больными, но мы добивались своего» (Гипнотизер Василий Еремин).

Гипнозу можно научиться до некоторой степени. Но самые яркие таланты в этой области передавались и без учебы.

Кто-то обучается гипнозу, кто-то получает эту способность и без учебы.

Один знакомый, даже друг в прошлом, прежде чем обресть сверхъестественные способности, тайно брал уроки спиритизма. Тоже учеба. Но спиритизм пока не введен в ранг науки, видимо ждет своего Джемса Брэда или Павлова. Но, вероятно, введут, ведь и там есть практическая польза. Один знакомый поделился радостью: освобожден от рака спиритизмом. У многих цель оправдывает средства. Притом все виды бесовских проявлений в сумме уже именуют «оккультными науками». И в ряде стран они чувствуют себя вольготно, издают свою литературу, собираются на съезды.

Не так уж далекой моей родственнице было предложено получить сверхъестественные способности от умирающего чародея. Нужно было немногое. В определенное время и назначенном месте она должна шагнуть в раскрывшуюся пасть льва. И все. Согласилась. Но когда перед собой увидела в дверном проеме бани эту самую пасть - в страхе убежала. А чародей умирал в страшных муках, не сумев обеспечить новым жильем своего «квартиранта».

Даже наука выражается о гипнозе настораживающе:

«Усыпить разум, одурманить желания и чувства, погасив восприимчивость человека ко всему окружающему, вплоть до потери ощущения самого себя, собственного тела, исказить восприятие пространства и времени» (проф. Рожнов).

Суть гипноза с христианской позиции - уловить в свою волю (подавив предварительно нашу), усыпить сознание, заменить его сознанием гипнотизера и использовать тело для демонстрации своей силы.

Но духовное зрение позволяет за спиной гипнотизера видеть его двойника из темного мира.

Самогипноз, или аутотреннинг

Не всякий разумный человек желает отдавать свою волю и сознание в руки гипнотизера. Но иметь способности повышенного самообладания и нечувствительности к боли приводят человека к занятиям самогипнозом, или как его еще называют - аутотреннингом.

Овладение тонусом лица, сбрасывание мышечных зажимов, тренировка дыхания - все это, конечно, дает некоторый эффект, как любая тренировка. Но многого человек не достигнет. И однажды он, как витязь, увидит себя на распутье: поедешь прямо - угодишь в монашество, свернешь влево - сатана приобщит к настоящему гипнозу, без приставки «САМО».

Поедешь вправо - попадешь во владение Раджа Йоги. И некоторые, наиболее трезво мыслящие, возвращаются назад. По не многие - сатана тоже не любит убытки.

Йоги

«Древнейшую философскую систему, известную впоследствии как учение одной из религиозных каст Индии - йогов, разработал еще во втором столетии до нашей эры индийский мудрец Патанджали. Позже, когда его последователи развили это учение, Индия приобрела славу страны чудес».

Заманчиво пройтись босыми ногами по раскаленным углям, не обжигаясь, как негры Гвинеи; плясать в объятом пламенем рву, как жители Полинезии в «Праздник Огня»; или уйти под воду на 1,5-2 часа без акваланга; быть человеком, который и в воде не тонет, которому нипочем грузовик, переезжающий через живот, и битые стекла под обнаженной спиной... А вот еще об одном:

«Около ста лет тому назад в индийском городе Лигоре был произведен необычный эксперимент. В специально построенном доме, без пищи и питья, окруженный неусыпными стражами, сорок суток спал Йог Харида. Пробуждение Хариды произошло в присутствии многочисленных свидетелей. Ассистенты его, осторожно подняв крышку ящика, вытащили из него крепко завязанный мешок. Из мешка извлекли высохшее скрюченное тело человека. Напрасно врач - англичанин искал у него пульс - большинство присутствующих убедилось, что Харида умер. Но тут-то и произошло самое удивительное: один из ассистентов вылил на тело йога ведро горячей воды, на голову положил горячее тесто, из ушей и ноздрей извлек вату, разжал челюсти и размял язык. Харида громко вздохнул и открыл глаза»

(Из журнала).

Все это объясняют усиленной тренировкой и огромной концентрацией воли. Но материя остается материей, и белок сворачивается при 50 градусах жары. А в объятом пламенем рву можно плавить металл (хотя бы алюминий). Неудивительно, что эта система привлекает к себе внимание биологов, психологов, врачей 1 физиков. Вот что говорят они сами об этом:

«Знакомясь с этим необычайным проявлением воли, объясняя их, наука сможет найти пути к усовершенствованию человека будущего... Ведь перед человеком будущего встанут проблемы приспособления к жизни в космосе и на других планетах, регулирования температуры тела при внешних условиях, резко отличающихся от земных. Возникнет проблема - как длительное время обходиться без пищи, питья и даже без дыхания во время многолетних космических перелетов».

Можно говорить и говорят о возможностях организма. Они, конечно, мало изучены. Но в учебнике Раджа Йога есть 2 фразы, в которых и следует искать объяснение сути этого явления. Много говоря о том, какими возможностями будет располагать будущий йог, учебник не дает конкретных уроков, лишь туманные намеки. Но зато очень конкретно подчеркивает «необходимость иметь учителя», который и приведет его к цели. Опять посредник. Это к своем роде аналогия библейскому возложению рук, через Которые изливается сила Свыше и дары. Тоже возложение, только от иного духа.

Вторая фраза проливает еще больше света на этот вопрос. «Всякий уважающий себя йог имеет конечную цель стать богом».

А вот библейские слова о происхождении сатаны:

(Ис. 14, 12-14) «Как упал ты с неба, денница сын зари...

А говорил в сердце своем:

«Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой...

Буду подобен Всевышнему», но ты низвержен в ад...»

Почерк - тот же, и замашки - быть равным Богу. Подражание Богу. Попытки выйти на один уровень с Ним. Еще в древности Бог, направляя Моисея к фараону, наделил его силой творить чудеса.

«И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами» (Исх. 7,11).

Бог посылает в мир Миссию - Христа. Сатана вскоре пошлет лжемиссию - Антихриста. Бог привлекает ангелов для свершения Своих планов, дьявол «принимает вид Ангела света» (2Кор. 11,14). Христос шел по воде...

«Семидесятилетний факир Лаксман Сандра Рао объявил недавно, что он, подобно Христу, пройдет пешком по воде. Его эксперимент привлек большое внимание любителей чудес, среди которых были представители печати, радио и телевидения. Перед началом эксперимента Рао проглотил несколько ржавых гвоздей, выпил стакан кислоты и затем по раскаленным углям направился к бассейну. Четверть часа факир «концентрировался па краю бассейна», а затем ступил на поверхность воды и... погрузился на дно. Факир заявил, что была допущена небольшая ошибка при подготовке к эксперименту. В ближайшее время Рао его повторит и, как он заверяет, все-таки пройдет по воде, аки по суху»

(Из журнала).

Жив ли еще факир Рао - не знаем, больше о нем ничего не сообщалось в течение десяти дет со времени первой попытки.

Несмотря на заманчивость Йоги, христиане не прельщаются ею: духовное зрение и здесь не подводит, позволяя видеть его чародейскую сущность.

Сети дьявола

«Чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы» (2Кор. 2,11).

«Чтобы не впасть в сеть диавольскую» (1Тим. 3,7).

«Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим. 2,26).

«Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои» (Авв. 1,15).

Дьявол в своей практике часто напоминает рыбака. Рыбак и рыба находятся в разных средах и чаще всего не видят друг друга.

В поле зрения рыбы - лишь приманка - какой-нибудь червяк. Но в нем же острый, крепкий крючок. А от крючка тянется в другой мир малозаметная леска, затем удилище и, наконец, рука притаившегося ловца. Поплавок многое расскажет рыбаку. Рывок - и бедная рыбешка вырвана из родной среды в чуждый ей мир.

От многого, что манит и прельщает душу человека, тянется незаметная (под цвет среды леска, соединяющая приманку с крепкой рукой сатаны). Мы не видим и поплавка на грани двух миров, который укажет ловцу момент, когда вырвать нас на чуждый берег. Вот тогда только душа увидит «рыбака». Одних он поглотит вскоре тут же, другие снова возвращаются в воду, но уже в садке или на прочном кукане. Они снова в своей среде рядом с братьями и сестрами, но в сетке или на крепкой привязи. Это уже его собственность, ожидающая своей участи, хотя и живущая пока в родной стихии. Эти души даже могут радоваться сравнительной свободе от сатаны, и он их нечасто беспокоит (проверяет, на месте ли улов), этот обманчивый покой ввергает в бездействие, притупляет сознание своей обреченности, успокаивает, вернее, убаюкивает...

И если в такое сердце проникает хладнокровие к делу спасения своей души - подумайте: может быть вы уже у него «в холодильнике».

Какие же червячки и личинки назойливо извиваются возле нас? Чем мы можем быть прельщены и пойманы? Прежде всего тем, что нам нравится. Мы уже вспоминали Давида, прельщенного красотою. Он не потрудился разглядеть за яркой внешностью Вирсавии стальной крючок искушения. И только сильные руки пророка сняли его с этого крючка. Долго еще болели раны. Эта же участь постигла и его сына Соломона, которого погоня за острыми ощущениями завела в идолопоклонство. Не спасла его и репутация «мудрейшего из смертных».

Дьявол учтет и ваши вкусы, обстоятельства, темперамент и приготовит ваше любимое блюдо. И в самый лакомый кусочек упрячет прочный крючок.

Любознательным приготовлена своя наживка, и многие, не наблюдая за собой, попадают в область оккультизма. Кто-то, пытаясь заглянуть в свое будущее, составляет гороскопы, крутит тарелочку, гадает на картах. Больных ждут свои приманки: как избавиться от бородавок с помощью узелков, как вылить воском испуг, как найти бабку - целительницу или массажистку. Вращение иголок на нитке, чтобы узнать, кто и какие дети будут в семье (грех чревовещания); три плевка через плечо в сопровождении определенной фразы «Несть им числа»... Все это соприкосновение с темным миром и оно не проходит бесследно. Давно уже установлено и проверено жизнью, что всякий человек, воспользовавшийся услугами темных сил и вообще ступивший в эту область - связан. Ниточка зависимости тянется через всю жизнь. Она пробьется на поверхность сорняком дурной привязанности, тяжелым характером у себя и детей, неспособностью детей каяться и познавать Христа, тупым равнодушием, болезнями и даже одержимостью.

Оспаривать это бессмысленно, не в наших с вами интересах. Это значит лить воду на мельницу дьявола. Этой области посвящена замечательная книга Модерсона: «В оковах сатаны». Об этом же строго говорит Библия (Втор. 18,9-15).

Чтобы проследить дальнейшую судьбу пойманных им, обратимся к еще одному сравнению.

Есть любители коллекционировать жучков, бабочек и вообще насекомых. Преследователь, накрыв жертву сачком, прикалывает ее булавочкой к стенке. Долго еще мотылек трепещет крылышками, издает жалобные звуки, но булавка держит крепко. И если все же отчаянные попытки вырваться расшатывают и ослабляют булавку, рука хозяина еще глубже вдавит ее, исправив положение.

Два раза в году в один из молитвенных домов приходит на богослужение человек. Занимает место где-нибудь в углу и тихо сидит, слушая проповедь. Иногда глаза становятся влажными. Он был моим другом в молодости. Человек с хорошими задатками, перспективный христианин с миссионерским видением. Его планы духовной работы и свежести идей поражали. Но было в нем одно «НО» - чрезмерная склонность к красоте. Это «НО» дьявол, вероятно, и держал под прицелом. История долгая, скажем только об итоге: жена его заведует отделом антирелигиозной пропаганды. Как насмешка над его планами.

Долго еще трепыхал крылышками несостоявшийся миссионер, пронзенный булавкой греха. Жив еще и поныне. И делает иногда отчаянные попытки расшатать булавку: соберется в дом молитвы, или сходит тайком, и в итоге дома грандиозный скандал. Смотришь и снова придавлена булавка рукою пожизненного стража, приставленного к нему. Потому и льются слезы. И вырвется ли до вечности? - Бог знает.

Ветхий завет Библии знакомит нас с огромной коллекцией тех, кого дьявол уловил в свою волю. Счастье их, что Христос «пленил плен» и отнял эту ужасную коллекцию, «отпустил измученных на свободу своею проповедью на Земле и даже в «преисподних местах земли» (Еф. 4,9; 1Пет. 3,19).

Но будет ли такая амнистия жителям последних двух тысячелетий - Бог знает, но Библия умалчивает об этом, или же христиане не отыскали в ней этот просвет.

«Не давайте места диаволу».

Когда-то был один из диспутов верующих с атеистами. Были рекомендованы два опытных проповедника. Простой, малограмотный христианин - украинец очень просился с ними:

- Браты, визьиыть мэнэ з собою.

- Да что от тебя пользы?

- Я буду мовчать.

- Ну, ладно, - согласились они, - только молчи и не мешай. И вот атеисты задают вопрос:

- Бог вездесущ?

- Да.

- Он наполняет Собою весь мир?

- Разумеется.

- А где же тогда место сатане? Орешек оказался крепким.

Проповедники морщили лбы, напрягали мысли, не зная, что ответить.

Украинец шепотом:

- Браты, разрешить мэни.

- Не мешай.

- Я зовсим трохи.

- Ладно, скажи.

Он обращается к атеистам:

- У вас в сэрци Бог е?

- Нет.

- О там и сатана.

Зал разразился смехом.

Но Писание говорит большее:

«По воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2,2).

Знакомый христианин, простой проповедник, ушедший на пенсию, все свободное время отдавал теперь общению с Библией и Богом в молитве. Его не устраивали поверхностные знания, а мучила жажда познания истины.

К примеру: прочтя Еф. 2,2 (приведен выше), он говорит в молитве:

«Господи, что значит «в воздухе»? В сынах противления ясно - в людях. А в воздухе? Открой мне...»

Занимаясь земными делами, он продолжал размышлять. Жил он на станции Бурное в Южном Казахстане. Рядом с вокзалом стоял универмаг. Его купол покоился на двух могучих колоннах. Зайдя в универмаг и продолжая размышлять о том же, он прислонился к одной из колонн.

«Ты веришь, что библейский Самсон свалил такую колонну?»

«Я вздрогнул, - рассказывает он, - думал, что подошел кто-то из друзей, но рядом - никого, покупатели по над прилавками, заняты своими делами. Я перешел к другой колонне, еще ничего не поняв. И снова голос: «Так ты все же веришь, что Самсон свалил такую колонну?»

Я не скажу, что это был физический голос, какой-то другой, похожий па громкую мысль. И в этот миг до меня дошло, что значит «господствующий в воздухе».

Но проявить себя в звуке и действии вне живого существа он не может, а потому и ищет места в человеке.

«Трезвитесь и бодрствуйте» - приглашает человека Библия.

Т.е. имейте трезвый, ничем не затуманенный разум и тогда в мир вашей души не проникнет враг. Время разобраться в характере посетителя, к счастью, всегда найдется. Если ты услышал шаги греха, если до твоего слуха донесся его ласковый голос, ты еще можешь не оказаться грешником, если сразу же укажешь ему на выход. Но если позволишь себе медлить, лояльничать и вдаваться с ним в рассуждения - знай, что он перехитрит тебя, проскользнет в душу и имя тебе будет - грешник.

И в качестве предостережения повторим уже упоминавшуюся мысль.

Кончится время дьявола, совершится над ним Божье определение:

«диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное» (Отк. 20,10).

Но как тонущий корабль уносит в громадную воронку все то, что связано с ним, или находится рядом, так и поверженный дьявол потянет с собой в глубины «Озера огненного» всех, сколько-нибудь связанных с ним. Плыви дальше от тонущего корабля, чтобы тебе не разделить с ним его участь.

Перед тем, как поставить точку, предвижу вопрос читателя: «А в каком отношении дьявол к неверующим, неужели он живет в их душе? Вроде бы и не заметно». Дьявол спокойно смотрит на безбожника по той причине, что человек, не рожденный свыше, чей дух законсервирован грехом - мертв духовно перед Богом. Он уже обречен на несчастную вечность. Дьявол не обнаруживает для него своего существования, чтобы грешник не задумался также о существовании и другой личности - Бога. Немало людей именно таким путем пришли ко Христу. А пока дьявол не беспокоит его. Если так он дойдет до своей последней отметки без покаяния, погибнет и без дьявола. Но когда в духе человека - этой ракете-носителе души его будет воспламенено содержимое от Духа Божьего и они направит человека к небесам, тогда в лагере дьявола тревога. Разве не замечали мы беспокойства «князя, действующего в сынах противления» сразу же после покаяния и крещения? Разве мы не испытываем на себе ежедневные попытки дьявола прервать наш полет к небесам? Сколько раз пытался он связать сознательным грехом наш дух -эти крылья души?

«И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела... от лица змия. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее» (Отк. 12,14-15).

Заметили сравнение: крылья орла и пресмыкающийся змий, не способный к полету.

Христиании, подымись выше земных интересов. Подымись настолько, чтобы сфера влияния дьявола осталась далеко внизу, и твоя душа обретет свободу от него.

Помните слова Христа о Себе?

«Я не от мира» (хотя жил в мире) (Иоан. 17,16).

«Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан. 14,30).

Он не дал места дьяволу, хотя тот отчаянно искал Его. В этом причина беспрепятственного вознесения Христа к Своему Отцу.

В заключение этой главы отметим те причины, которые делают дьявола «врагом душ человеческих», которые объясняют источник неиссякаемой злобы к человеческой душе. Свергнутый с неба Херувим никогда больше не вернется туда, а человек, сдав земной экзамен, займет его место. Более того:

«Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1Кор. 6,3).

Дьявол видит в спасенном Богом человеке - в христианине - своего наместника и судью. Это причина его усилий не допустить нас в небо. Он пытается любой ценой привязать нас к земле: бездумней, неверием, грехами, равнодушием.

Дорогой читатель, реши, с кем «будешь вечность проводить». Свяжи свою судьбу со Христом. Как это сделать? Следующая глава поможет тебе.

13. Глава 10. Человек и Бог

«Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены» (Ис. 7,9).

Возможно ли это вообще, чтобы человеку как-то соприкоснуться с Богом?

Со сверхъестественным - это довольно распространенное явление. Прошлая глава преследовала цель помочь человеку выйти из сферы влияния дьявола и разглядеть переодетого в ризы света «князя тьмы».

Эта глава поможет вам понять, как нужен человеку Бог, насколько Он доступен и как сблизиться с ним.

Предвидя затаившийся в душе читателя вопрос о фактах общения человека с Всевышним, скажем, что и их в этой главе будет вполне достаточно. И вообще они составят основную часть главы, ибо мы понимаем, что факты убеждают нас лучше самых убедительных слов.

Достигнуть общения с Богом труднее, чем с дьяволом, так как последний не ставит условия святости, что труднее всего человеку. К кочегару можно зайти в чем попало - он примет (сам в мазуте). К врачу или министру на прием идут уже иначе. Общение с Богом происходит па уровне святости, и человек должен переодеться в одежду праведности.

Что нужно для этого?

Условия диктует Сам Бог. Вот они:

1. «Взыщите Меня и найдете, если взыщите всем сердцем вашим» (Иер. 29,13).

2. «Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11,6). (Вера в Него и вера Ему).

3. «Кто любит Меня... Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоан. 14,21).

4. «Будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1,16).

Первые три условия в пределах возможностей человека. Усердие, веру и любовь мы можем отдавать и отдаем людям, предметам, идеям по нашему усмотрению. Значит, с таким же успехом можем подарить и Богу. Наградой за это будет Его общение с человеком, а это так много.

Четвертое условие вне наших возможностей, о чем прекрасно знает Господь и берет на Себя решение проблемы нашей святости.

Первые шаги к Богу

Победить алкоголику свой порок, оставить блуднику свой грех, вору научиться равнодушно смотреть на чужое - так трудно, чаще всего невозможно. А освободиться от всего комплекса пороков, гнездящихся в человеке - утопия. Трудность проблемы в том, что пороки - не просто человеческие слабости, а незаживающие раны, нанесенные человеческой душе дьяволом. Поэтому Господь говорит: «Я целитель твой».

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мат. 11,28).

Когда грешник, устав от бесплодной борьбы со своими грехами, приходит, наконец, в молитве ко Христу - совершается первое чудо: человек получает свободу от прежнего рабства порокам. До этой отметки человек не мог не грешить. Теперь же он может не грешить, а может и грешить, он становится вольным в выборе. Но в момент освобождения человек сбрасывает лохмотья прежнего образа жизни и облекается Богом в одежды праведности, грех становится отвратительным, отталкивающим, неприятным и теряет свой магнетизм.

«Если Сын (Божий) освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоаи. 8,36).

«Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан. 1,7).

Больше того, она заживляет раны, нанесенные нашей нравственности. Сила пролитой Христом крови известна дьяволу.

Одна близко знакомая христианка - врач отправилась однажды по вызову. Это было в Узбекистане. Машина скорой помощи остановилась возле калитки. Открыв ее, врач увидела обычную для тех мест картину: в тени под деревом на деревянном настиле отдыхает хозяин дома. Он лежал спиной к вошедшей и не среагировал на ее шаги.

«Наверное, сильно болен», - подумала В., молча подходя к нему.

Но он неожиданно, рывком поднялся, сел и, пристально глядя ей в глаза, произнес: «Ты знаешь, какой шайтан (сатана) силен? Смотри».

Он резко воткнул нож в дерево, и... потекла кровь.

«Да, именно кровь. Я ведь медик и знаю, что это такое. Тонкий ручеек крови приблизился к моим ногам. Я в ужасе отступаю, а на лице старого узбека усмешка. Справившись кое-как с волнением, я вспомнила о Христе и говорю: «Кровь Христа сильнее».

Усмешка сменилась холодным взглядом, и он произнес на ломаном русском: «Ты знаешь правильный средство. Иди. Больше не приходи».

Начинаются факты, а с ними, наверное, и первые сомнения. Заметь: они будут сопровождать тебя всякий раз, когда коснемся фактов. Это обычный почерк того, с кем мы пытались разлучить тебя в прошлой главе.

Нарушение праведности

Но идя неровными дорогами жизни, нам трудно сохранить чистоту данной нам одежды. На нас оседает пыль мелких пороков, пристает грязь более крупных, ошибки небодрствования и несдержанность - все это низводит христианина с пьедестала святости и разделяет с Богом, так как условие святости нарушается. И здесь христианину дано огромное преимущество от Бога, при условии, когда грех не утаивается, а оплакивается в молитве.

«Дети мои! Это пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1Иоан. 2,1).

Есть глубочайший по смыслу стих (Евр.10,14):

«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Заметьте: еще только освящаемых, проходящих процесс освящения, Отец Небесный видит уже совершенными.

С момента добровольной смерти Христа на Голгофском кресте Небесный Отец смотрит на уверовавших сквозь Христа. Представьте себе экран между нами и Богом. Он задерживает определенную часть спектра, например: поглощает определенный цвет. Христос, наш заступник и ходатай, поглощает ту часть нашего спектра, которая представляет собой наши согрешения и несовершенства. Они остаются на Нем, а дальше пробивается наш образ уже без недостатков. Вот чем является сегодня для нас Христос. Наши несовершенства и ошибки, одним словом - согрешения, Он берет на Себя, и Отец Небесный уже не взыскивает с нас. Мы причиняем очередные раны Христу, а Он умоляет: «Отче, прости им».

И таким образом условие святости сохраняется и мы имеем общение с Богом. В виде иллюстрации предлагаем небольшую заметку:

«В обширных степях Африки и Америки иногда бывают страшные пожары, когда огромные пространства, поросшие высокой травой, высушенной солнцем, охватываются огнем и совершенно выгорают. В таких случаях находящийся в степи человек имеет только одно средство спасения. Он должен зажечь траву около себя и стать на выгоревшее место. Теперь всепожирающее пламя не коснется его, оно дойдет до выжженного места и там, не находя себе пищи, должно прекратиться. Человек стоит там в полной безопасности, ибо где один раз огонь прошел, вторично не может коснуться этого места.

В духовном смысле во Христе есть именно то место, где раз уже прошел пламень гнева Божия. Поэтому, кто скроется во Христе, тот совершенно безопасен, на него грядущий пламень гнева Божия вторично не прольется».

Ступени роста

«Доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Пет. 1,19).

Когда дух человека, его ум и сердце будут охвачены присутствием Божиим - совершится «тайна, которая есть Христос в вас» (Кол. 1,27) и жизнь будет богата фактами близости Божией, которых так не хватает номинальному христианству.

На этом уровне христианин становится человеком, которого употребляет Бог для своих дел.

Вспоминается прошлое. Я молюсь о своей проблеме, не ставя в известность никого. Небо пока молчит. Но вот приходит ко мне молодой еще в ту пору христианин и говорит: «Я должен сказать тебе вот такие слова».

И произносит фразу, которую я томительно ожидал свыше в своей молитве. Я вижу: он произнес мне ответ, и задаю вопрос: «Объясни, если можешь, каким образом вдруг захотелось тебе прийти ко мне именно с этими словами? Знаешь ли ты, что принес мне ответ?»

«Знаю, но полностью объяснить этот процесс не смогу». Что-то подобное я встретил у пророка Иеремии:

«Но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его и - не мог» (Иер. 20,9).

Наполняет и меня иногда такое состояние внутреннего горения, я иду и говорю, иду и делаю».

Это человек, которым пользуется Бог.

Побуждения. Верность в малом

Когда Господь видит возможным уже употребить христианина в каком-то деле, Он, как правило, испытывает его в чем-то малом.

«Бог произведет в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2,13).

Затем проявляется Божий принцип:

«В малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мат. 25, 21).

«Знаю человека - христианина, которого однажды посетило вдохновение пойти в редакцию, в которой христианину, казалось бы, нечего делать. Побуждение было очень ясным. Но следом раздались другие голоса, которые чуть было не заглушили первый голос. «И все же я пошел, - рассказывал он, - Господь оказывается приготовил все, чтобы ты был разоблачен, «волк в овечьей шкуре», который уже много вреда причинил христианам. Просто требовалось присутствие верующего человека - очевидца. Я не раз думал после: а что если бы я не пошел, не повиновался побуждению свыше. Ведь Господь все приготовил. Какой повод дал бы я Ему разочароваться во мне и впредь не доверять ничего серьезного». Если я вижу, что Господь обходит меня или употребляет кого-то другого в Своем деле там, где, казалось бы, мне нужно поучаствовать, я вспоминаю случай давних лет.

После неудачной переправы через коварную реку Ойгаинг в верховьях Пскема промерзшие и пораненные мы были приветливо встречены молодыми сотрудниками высокогорной метеостанции. Они оказали нам помощь и даже сообщили по радио о необходимости выслать санвертолет.

Мы, конечно, оставили им все свои продукты, но в душе горел огонь побуждения сказать о Христе. К тому же в рюкзаке лежал Новый Завет. Но я медлил и ничего так и не сказал. Когда же вертолет разлучил нас, я предстал на суд своей совести. Он длится уже двенадцать лет, и я надеюсь на милость Божию, зная, что не скоро какой-нибудь христианин попадет в тот неприветливый край и исправит положение.

«Духа не угашайте» - говорит Писание. Верному в малом доверится многое и наоборот.

В душе нормально живущего христианина первым, чаще всего, раздается голос Духа Святого, затем начинают звучать голоса рассуждений, расчета, страха, иногда и голос демона... Глядишь и угас добрый порыв. И это не пройдет бесследно для души. Мысли свыше, побуждения - это не единственная форма разговора Бога с человеком.

Поговорим о снах

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе, тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает свое наставление» (Иов. 33,14-15).

Серьезное христианство не придает большого значения снам, не покупает «сонник» - книгу толкования снов. Его настроение не связано с тематикой виденного ночью. Но христианин знает, что Господь иногда пользуется этим каналом для разговора с человеком.

Нам известен сон владыки древнего Вавилона - Навуходоносора по книге Даниила. Книга Бытие знакомит нас с пророческим сном египетского фараона о семилетнем голоде в его стране. Говорится в Библии и о восточных мудрецах, которым Господь дал «во сне откровение не возвращаться к Ироду» (Мат. 2,12). «Но, это Библия, - подумает читатель, - а сегодня бывает такое?»

Известен сон Ломоносова о гибели отца у берегов острова. И когда через многие месяцы он прибыл домой, узнал, что отец не вернулся с очередным уловом. Ломоносов рассказал о сне и очертаниях острова, который он видел. Рыбаки сразу же поняли, о каком острове идет речь. И именно там нашли они останки разбившегося судна, которое не вернулось.

Однажды Авраам Линкольн увидел во сне похоронную процессию. «Кого хоронят?» - спросил он.

«Авраама Линкольна», - последовал ответ.

Через короткий промежуток времени он был убит,

Сошлемся на еще один известный сон матери декабриста Рылеева.

Дети ее умирали один за другим. И когда заболел очередной сын, мать, будучи религиозной женщиной, стала молиться:

«Ты, Владыка, учил нас молиться «Да будет воля Твоя»; и вот ты забираешь у меня детей одного за другим. Теперь я хочу сказать Тебе: да будет воля моя».

Во сне явился ей небожитель и говорит: «Подумай, женщина, еще раз».

«Нет! Пусть будет моя воля».

И он решил показать ей будущее этого сына. Ведя ее по коридору, он открывал дверь за дверью. За первой - ее выздоровевший мальчик. Далее - гимназист, затем участник какого-то тайного кружка. Пред последней дверью Ангел сказал: «Подумай последний раз: Его или твоя воля?»

«Моя. Открывай».

Мать вскрикнула, увидев повешенного сына.

Дальнейшая жизнь была созерцанием исполнения картин сна до самой Сенатской площади.

Это все классические примеры необычных снов, которые неверье тщетно пыталось объяснить по-своему.

Но и сегодня еще Господь говорит порою с человеком во сне.

Однажды мой соработник при всей бригаде сказал: «Принеси завтра Библию на работу. Мне снился сон, будто бы я нахожусь на собрании в вашем Доме Молитвы. За кафедрой стоит проповедник. Слов его не слышу, но рядом экран, и на нем зелеными буквами, как на электронных часах, бегут слова его проповеди и три места из Священного Писания. Я их помню. Принеси завтра, что там написано?

Принес. Читаем. Бригада слушает.

1. «И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя» (2Пар. 25,16).

2. «Но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему»(Иер. 18,8).

3. «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22,32).

У виновника сна вытянулось лицо, взгляд выдал тревогу и страх души. Даже неверующие соработиики говорят ему: чего ты ждешь еще, если бы нам такой сон - давно бы мы покаялись и стали верующими.

Но он так и не стал. И подобных событий в его жизни было не 2 и не 3. Он сам рассказывал, что Бог не раз уже говорил с ним, и он это понимает, но рабство греху не отпускает свою жертву. Может молитвы его, уже покойного отца - пресвитера как-то влияют на Божье долготерпение к непокорному чаду.

Список необычных снов можно продолжать до бесконечности. Мы же ограничимся еще одним примером.

Мой знакомый богобоязненный, еще молодой в ту пору христианин, с которым работали в песках Муюнкума, рассказал в бригаде удивительный сон.

«Устав от нелегкого физического труда, от скитаний по пустыне и горам, я однажды решил: брошу эту работу, выучусь на шофера, все же легче будет жить. Перед сном изложил в молитве Богу свое намерение.

Приходит во сне автоинспектор: «Ты хочешь стать шофером? Если очень хочешь - я за три ночи сделаю тебя водителем. Но работать шофером тебе не нужно. Итак, первый урок: принцип работы двигателя...»

Всю ночь он объяснял мне устройство двигателя а/машины. Проснувшись утром, я размышляю: домечтался, уже автоинспектор приснился.

А утром, придя к конторе (куда мы всегда сходились), я расспрашиваю шоферов об устройстве двигателя, сверяя с ночной учебой. Все верно.

Наступила вторая ночь. Инспектор пришел снова.

«Сегодня мы будем изучать электрооборудование. Завтра ты снова будешь сверяться с шоферами, правильно ли я учу тебя. Что ж, спроси, что такое реле. Они скажут тебе: если в голове мало, то меньше туда (в реле) заглядывай».

«Ребята, а что такое реле?» - задаю вопрос на следующее утро. Ответ почти слово в слово повторил слова а/инспектора.

Третью ночь я ожидал уже с большим интересом, ведь он обещал за три ночи сделать меня шофером.

Явился он и в третью ночь.

«Вот ты уже сравнительно знаешь автомашину. Теперь я у тебя приму вождение». И ушел.

Проснувшись утром, я размышляю: первые два урока еще можно как-то осмыслить, но вождение во сне? Интересно.

Вновь контора. Посылают нас с водителем вдвоем в пески. Выехали за город.

- Сашка, садись за руль.

- Я никогда не сидел. Не умею.

- Научу.

Кажется, начинается прием вождения. Умышленно сопротивляюсь. Но водитель просит:

- Выручай. Ехать нужно, но не могу. Всю ночь продружил, глаза закрываются. Врежемся куда-нибудь.

Пришлось сесть. И после некоторого инструктажа я привел машину в пески, затем обратно, всего более ста километров. Так что на крайний случай я машину немного знаю, но знаю и то, что шофером работать мне не нужно.

«Во время дремоты на ложе...»

«Ты не сталкивался с таким явлением, - спрашивает как-то друг христиании, - когда еще не уснул, но уже и не бодрствуешь, дремлешь; вот на этом уровне идут какие-то интересные мысли, как правило чистые, свежие?»

Я сам давно замечал (благо работа в разъездах создавала условия для дремоты, когда бригада, устав от труда и разговоров, дремлет в своей летучке, добираясь домой). Неожиданный толчок, и дремота ушла, а с нею и мысли. Силишься их воспроизвести в уме, но тщетно. Помнишь о чем-то чистом, возвышенном, порою творческом, когда звучат оригинальные четверостишья или изумительные мелодии. Но перевести их с того уровня на обычный почти не удается. Вначале это сильно огорчало, затем приведенные выше слова о «наставлении во время дремоты» успокоили таким предположением: не эти ли Божие наставления озаряют потом наш ум вспышкой ценной мысли, творческим вдохновением или рождением идеи?

Язык обстоятельств

Бог говорит с человеком и на таком языке. Перебрав в памяти массу примеров подобного разговора, чтобы проиллюстрировать эту мысль, остановлюсь на лично пережитом, а потому и более понятном.

Приобретя автомашину в большой долг и видя по вечерам толпы людей па остановках, их поднятые руки, я увидел возможность как-то поправить свои финансовые дела, чтобы отдать долг. Стал останавливаться. О плате никогда не говорил - сколько дадут.

После нескольких рейсов в глубине души начала прослушиваться мысль: «Не делом ты занялся». И тут же раздалась другая, заступающаяся за меня: «Ничего страшного, не воруешь». И я поехал снова. Через время вновь зазвучал первый голос: «Подумай, кого ты обслуживаешь с 10 до 1 часу ночи?» Я, и правда, видел кого: в большинстве случаев были люди не из порядочных. «Но у тебя же долг», - это заговорил второй голос. И я поехал вновь. Через несколько дней, как телефонный звонок, раздался первый голос:

- Подумай, с 9 до 1 часу ночи у тебя было самое прекрасное время творчества, а теперь ты думаешь о деньгах.

Я понимал, сознавал мысленно, что не прав, по раздавался второй голос и убеждал:

- Ты же в долгу. А написано в твоей Библии: не оставайтесь должниками никому ни в чем, тем более расходы твои - бензин,

резина.

И опять я поглядываю на часы: пора. Последний раз первый голос произнес:

-Прежде ты в людях видел бессмертную душу, а теперь - рубли. («Вон три рубля стоят на остановке» - ведь твоя фраза).

Судя себя, каясь, я почти решил оставить все, но «доброжелатель» опять усыпил мою бдительность: «А как же с долгом? Ведь уже требуют. Где возьмешь? С зарплаты?»

Видя, что я уже все понял, но не остановился, Господь по-отцовски берет в руки прут. Это дошло до меня в очередном рейсе, когда я посадил трех молодчиков и не знал, как избавиться от них, ожидая удара в спину. Я молча молился и говорил: «Боже, позволь добраться домой, я брошу это дело».

Этого урока хватило ровно на неделю. Второй голос уговорил меня послужить тем, кто томится на остановках, кого ожидают дома, и к тому же, не все они негодяи, просто не всех подряд сажай. И снова в путь.

12 ночи. Трое молодых людей дружно вскинули руки. Первая мысль: «Не останавливайся. Недобрые люди». Вторая мысль: «Ничего страшного, такие же строители, как и ты. Погуляли в городе, домой торопятся. Притом Сам Бог говорит: «Не бойся, Я с тобой».

Они сели.

- Куда?

- В Солнечный.

От ответа душа сжалась в комок. Двенадцать километров за город. Ночь. Вспомнилась последняя тройка, молитвы, обещания бросить... Подозрительный шепот постоянно раздавался за спиной. Мимо мелькали сонные поселки, и я с завистью думал об отдыхающих жителях, которым ничто не угрожает. Домчался.

- Приехали?

- Приехали... Они явно не торопятся выходить.

- Выходите, мне некогда.

Ни один не шевелится, многозначительно переглядываются (что-то затеяли, но не хватает решимости).

Пятнадцать минут длился леденящий кровь спектакль - пантомима. И все же один вышел. Постоял и не спеша стал обходить машину, направляясь к моей дверце.

Один Бог знает, что передумал я за тот вечер. Когда уже они вышли все, стали возле капота, упрекая друг друга в чем-то, донеслась фраза: «Ну а ты чего ждал?»

Я благодарил Бога за явную защиту и решил окончательно прекратить это занятие.

Но через две недели выехал снова с думой о долгах, о которых напомнили. Выехал подбадриваемый вторым голосом:

- Ничего. Не забывай, как Господь сохранил тебя в Солнечном. Он вчера, сегодня и вовеки Тот же. Верь Его словам, и все будет в норме.

И снова трое. Чуть слышно зазвучал первый, пренебрегаемый мною голос:

- Не останавливай.

Но его перекрыл второй:

- Смотри, вполне порядочные люди, студенты, тем более показывают взять только одного. А один, даже если что... чепуха.

И я нажал на педаль тормоза. Новый пассажир держал в руках газетную трубочку, можно подумать какой-нибудь чертеж, но, как оказалось потом - нож. Поехали...

Кончилось дело ударом ножа. Я ушел живым, успев выхватить ключи. Он не мог завести машину, и пока я вернулся с людьми - она была без стекол с порезанными шинами. И вместо заработанной сотни рублей я потерпел убыток в шесть раз больше.

С тех пор спокойно проезжаю мимо поднятых рук незнакомцев, останавливаясь лишь когда вижу крайнюю необходимость: женщину с ребенком, и никогда не беру платы.

Так Господь учит Своих детей и наказывает за непослушание, ведь его намерения о нас всегда во благо нам.

А что касается долга - он растаял со временем, как дым.

Защита и водительство

«Очи Господа обозревают всю Землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар. 16,9).

Мы часто нуждаемся в поддержке и защите. Даже человек, чуждый веры, молится как может, когда его прижимают тиски обстоятельств. Но не всегда небо спешит на помощь.

Молитва покаяния открывает путь Божьим благословениям в нашу жизнь. Только после этого человек может рассчитывать на помощь свыше.

В этом разделе обещалось много фактов. Продолжим их обзор.

В горах Тянь-Шаня, в глухом ущелье реки Угам, многие годы жила супружеская пара. Около тридцати лет прожили они там, трудясь па колхозной пасеке. Они были глубоко верующими людьми. Их сын, тоже христианин, жил в Чимкенте. Говорили, что ранние метели отрезали их от большой земли до самой весны. Двое на все ущелье, на десятки километров.

Нам очень хотелось добраться до них. И вот мы уже у цели.

Нас встретили давно уже не молодые люди, но сколько свежести, покоя и мягкости было в их чертах. Речь, обходительность, манеры приводили нас в молчаливый восторг. Напрашивалась аналогия с Адамом и Евой, еще не познавшими суеты, городской беготни, нервотрепки и подозрительности. Было в них что-то окончательно утраченное человечеством.

Дикий сад, карабкаясь на склоны, упирался в высокий обрыв, с которого низвергался водопад и уносился вниз в бурный Угам.

Вечером развели в саду большой костер, пели христианские молодежные песни, беседовали под высоким звездным небом.

- Вам, наверное, скучновато здесь, вдали от людей?

- Скучновато? Мы такого не знаем. С нами Господь, Он не дает нам скучать. Нам с Ним здесь очень хорошо.

Мы попросили рассказать что-нибудь в этом плане, о фактах общения с Богом. И они поведали нам ряд примеров о том, как Всемогущий поддерживает тех, «чье сердце вполне предано Ему». Приведем два из них.

«Однажды зимой нам очень захотелось повидать сына. Мы решили пробиться сквозь снежные завалы, запрягли лошадей в сани и поехали. Побыли в Чимкенте. Отправились в обратный путь, но в дороге нас настигла метель. Чувствуя близкую смерть и зная, что помочь нам никто не сможет, лишь один Бог, мы начали молиться. (Весь разговор у них украинский).

«Боже, Ты бачишь, що мы жывэм остаиню хвылыпочку. Поможы нам».

Мы еще не кончили молитву, порыв ветра проделал своеобразный тоннель - вокруг бушует метель, а в нем - тихо. Мы поблагодарили Бога и помчались. Когда уже приблизились к знакомым местам, я кричу: «Петя, теперь мы уже не заблудимся». Только затихла самонадеянная фраза, как ветер перемешал все и наши сани утонули в серой воющей мгле.

«Що мы наробыли? Боже, просты наши самомадиянпи слова! Нэхай буде знов, як було...»

Опять появился тоннель, но уже чуть заметный, и мы смиренно въехали во двор».

«Другой раз пошла с гор вода. Вот этот водопад - ручей превратился в бурную реку. Ночь, непогода, страшный ветер, и река вплотную подошла к дому. К кому нам идти в эту страшную ночь, кто поможет нам? Конечно, Господь. Мы молились Ему, говоря, что Он наша защита и единственная опора в этой беде.

«Отведи эту воду куда-нибудь, вон туда, за бугор».

На наших глазах река ринулась влево, прорвала вон те камни, и вы видите, где она теперь бежит.

Утром мы все подошли к обрыву. Без видимых причин речка оставила прежнее русло, проходившее около дома, прорвала скалистую гряду, проделав коридор в несколько метров глубины, а на месте старого русла струится чистый ручеек, из которого мы с наслаждением пили воду.

Свет их праведной жизни виден был далеко. Однажды мы приехали в Чарвак, где кончается река Угам, впадая в Чаткал. Разговорились с местным жителем - узбеком.

«О, Галя и Петя! Прекрасный люди там жили».

Их сердца вполне были преданы Господу, и Он поддерживал их в их одиночестве.

Однажды в газете «Казахская правда» мы прочли объявление: «В ущелье Угам требуется пчеловод».

«Что-то случилось», - заволновались мы. Потом выяснилось. При загадочных обстоятельствах ушел из жизни Петр Иванович. И теперь на его месте татарин, который, побыв у них однажды, сказал: если бы я жил здесь, уже через год ел бы золотыми ложками.

Мы не хотим что-то утверждать, но Гали и Пети в Угаме больше нет. Опустел он и для нас. И не только для нас. Тот же узбек из Чарвака говорит: «Плохой люди теперь там живет».

Спустя годы я видел, как Галя (в свои 70) все еще утирала слезы и не могла утешиться в своей разлуке с тем, с кем Господь сочетал их в свое время и сказал:

«Они уже не двое, но одна плоть» (Мат. 19 гл.).

И снова факт из пережитого

Так уж сложилось, что из четырех ночей мы только в одну имели хороший отдых и очень спешили к воскресенью добраться домой. Позади труднейший поход к загадочному Сары-Челеку через теснины Чаткалъского хребта. Уже в сумерках добрались до мотоциклов. Спустились по тропинкам к реке Чаткал и въехали на серпантины перевала Кара-Бура, высотою 3200 метров. Подъем проходил сравнительно неплохо. Хорошо отдохнувшие «ИЖи» карабкались вверх. Но уже наверху перевала накопившаяся усталость налила тяжестью наши веки. И на спуске мы пережили настоящее чудо. Вспоминая его, я всякий раз говорю: «Пусть ученые объяснят нам это». Каким образом группа молодых христиан во сне, иногда лишь просыпаясь, преодолела спуск с перевала - 28 витков серпантин в 15,5 километров длины. Они пройдены большей частью во сне. Наедет, вероятно, мотоцикл на камень, подбросит его, откроешь глаза - свет, гул, в руках руль, рядом гремит еще что-то. Придешь в себя и холодный пот заливает глаза: на перевале, за рулем, сплю! Начинаешь кричать соседям, еле разбудишь их... и через время опять камень и снова ужас пробужденья.

Но нам не нужно объяснять. Мы знаем, что очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано ему.

Трудно было. И порою - очень.

Смерть в глаза смотрела. И не раз.

Но мы знали, что Господни Очи

И в глухом Тянь-Шане видят нас.

Если бы задаться целью собрать подобные факты из жизни всех глубоковерующих людей, это была бы огромная прекрасная книга, как иллюстрация к библейским словам, взятым нами эпиграфом к этой главе.

Болезни и Бог

Мы уже приводили фразу о том, что человечество находится в осадном положении. И недуги подтягивают все новые и новые силы. Многие болезни, кажется, окончательно изгнаны из нашего мира, но на смену им приходят новые; и общая картина здоровья человечества довольно печальна. Ни одно творение в мире не подвержено такому натиску немощей, как человек.

Библия объясняет это грехопадением, которое сделало человека доступным нашествию болезней. Оговоримся сразу, предвидя вопрос читателя, что в Библии нет запрета обращаться к медицине и самому быть медиком. И из христиан получаются неплохие врачи. Они помнят заповедь Христа:

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, даром получили, даром и давайте» (Мат. 10,8).

А это значит усердная безвзяточная отдача избранному делу. Сам Христос явил Собою образец служения людям, нуждающимся в здоровье.

«Иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Мар. 5,34).

Он прекрасно понимал человеческую жажду здоровья, и вся Его недолгая яркая жизнь была отдана делу примирения человека с Богом и освобождения его от болезней.

«Подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи, если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись» (Мат. 8,2-3).

«Я хочу». Этот факт навсегда твердо установил волю Божию по отношению к болезням» (Л.В. Веомане).

Болезнь - наш общий враг. Но не все по силам человеку. И часто больной, дойдя до границ возможностей медицины, становится жертвой отчаяния: куда теперь идти?

Все евангельские миссионеры, отправляясь на труд, стараются приобрести медицинское образование, чтобы не только проповедовать о Христе, но и лечить людей. Но некоторые из них получают от Господа большее - именем Иисуса Христа изгонять всякую немощь и болезнь из людей.

К автору книги «Освобождение от страха и болезни» Оралу Робертсу в общей сложности обратилось 7 миллионов человек. Они искали его помощи и молитвы. Среди них были всякого рода больные, увечные, раковые, туберкулезные, алкоголики, эпилептики, мучимые духом страха, и душевно больные. Тысячи получили помощь, за которой они обращались к брату Робертсу. Орал Роберте был сам жертвой туберкулеза в своей юности и был обречен на смерть, пока не получил по вере от Бога исцеление. Господь призвал его для проповеди Евангелия и чтобы нести исцеляющую силу Иисуса своему поколению. Теперь почти ежемесячно его кафедральная палатка на 10 тысяч мест раскинута где-нибудь в Северной Америке и тысячи народа наполняют ее каждый вечер, слушая простые, но сильные Духом проповеди о вере, показывающие Иисуса Христа таким, как Он есть и действенным для нашего поколения (Комментарий к книге Орала Робертса, 1957 г.).

Через 20 лет, в 1977 году, вышла книга Томми Л.Осборна «Здоровье больным». Еще один благословенный труженик в деле проповеди и исцеления изложил в книге свой опыт и путь к выращиванию в себе такой веры, которая приводит к исцелению. Вот начало этой книги.

«Из тысяч, которые получили чудное оздоровление через наше служение, только маленькая часть тех, о которых молились индивидуально. Превосходящее большинство выздоравливало через их собственную веру, которая была обретена ими, когда мы разделяли с ними мысли о библейских истинах. Когда мы выпустили в свет первое издание этой книги, тогда мы и во сне не могли полагать, что эти труды так быстро распространятся, принося благословение столь многим в разных частях света. Мы постоянно получали свидетельства из всего мира от тех, которые обратились и чудно исцелились, читая вести этой книги».

Читатель вправе подумать: Христос, Апостолы - это было давно. Роберте и Осборн - уже более убедительно, но это далеко. А сейчас, и не где-то за океаном, здесь в нашей России проявляется ли исцеляющая сила Бога?

Россию Бог любит не меньше других стран. Русская душа ни на йоту не дешевле других в Его очах. Просто у Него свой подход к каждому народу. Но и здесь, в России, христиане имеют радости исцелений не только усилиями наших замечательных медиков, но и непосредственно Богом. И снова факты.

«Вспыхнула надпись «Войдите», и я шагнула в кабинет. Пациентка передо мною еще не ушла. Врач, продолжая разговор, говорит ей:

- Заходите ко мне дней через десять обязательно.

И когда дверь за ушедшей закрылась, обратилась уже ко мне:

- Бедная женщина, она и не знает, что через десять дней уже будет похоронена.

Она нарушила клятву Гиппократа, но лишь потому, что я сама медик и мы знакомы.

И когда она кончила обследовать меня, мило улыбаясь, произнесла: «Заходите ко мне дней через десять, обязательно заходите». Я все поняла, значит диагноз тот же. Потекли серые, пропитанные тоскою дни. Чувствуя в себе победную поступь болезни, я выхожу иногда на улицу, смотрю прощальным взглядом на людей; дома даю последние распоряжения детям, мужу. И однажды я крепко задумалась: «Господи, а почему тоска? Ведь я перейду в иной мир, где находишься Ты, мой Христос». Затем вспомнилась первая глава Библии, где Творец Словом создавал Землю, животный и растительный миры, человека. И сами собой потекли слова молитвы:

«Всемогущий, а почему бы Тебе не сказать Твое сильное Слово и лично мне? Уйдет болезнь, уйдет тоска».

И Он сказал. Где-то в моем внутреннем мире прозвучало: «Я исцеляю тебя». По телу прошла теплая волна, и я почувствовала себя свободной от болезни. И, как видите, до сих пор жива», - закончила она, улыбаясь, свой рассказ. Это свежий пример, и поведала его знакомая христианка - врач на исходе 1984 года.

- Так просто? - опять вправе удивится читатель.

Просто, но не для всех. Напомним, что это доступно тем, кто примирился с Богом. И не всем одинаково. Духовная аптечка принадлежит прощенным грешникам.

- Но христиане тоже болеют, и не так уж редко.

- Да, болеют. Рассмотрим ряд причин и пути к возвращению здоровья.

Первая причина

«Многие из вас немощны и больны и не мало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор. 11,30-32).

Эту закономерность я прочувствовал на себе, когда ночные поездки кончились ударом ножа. Это тоже была болезнь. Уверовавшему человеку Христос говорит:

«Верующий в Меня не судится и на суд не приходит».

От суда, на который предстанет весь мир, Христос избавляет человека в день покаяния. А за последующие согрешения он судится здесь обстоятельствами и болезнью, которые являются очистительным огнем для человека. Эта мысль подтверждается следующими словами:

«Сделавший такое дело... предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен» (1Кор. 5,5).

И сатана охотно выполнит, только позволь. Несколько лет тому назад в тяжких муках умирал один из служителей Церкви. Приезжали к нему многие:

- Брат, признавайся, что-то нечисто у тебя, не может слуга Божий так мучительно умирать.

Но он отнекивался, уводил от вопроса и продолжал страдать. Когда до смерти оставалось около трех недель и мученья достигли высшего накала, он не выдержал и стал признаваться в грехах. Моя сестра, живя по соседству с этим страдальцем, рассказывает: «Он кричал целую ночь, каялся перед Богом за один грех. Просил милости. Я вынуждена была закрывать окна одеялами и подушками, т.к. его крик был слышен далеко за пределами дома. К концу первой недели раздался вздох:

- Наконец Он простил мне.

Следующую неделю он тоже кричал о другом, еще более отвратительном грехе, который таил в себе и не каялся в нем многие годы. Когда он получил прощенье и за него, я услышала фразу:

- Неправда, Он простил мне, отойди от меня, сатана, Он простил.

Последняя неделя была самой тяжелой. Он кричал: «Господи, прости, я доносил на братьев моих».

Ухаживать за ним было крайне трудно. День и ночь одна и та же просьба, один вопль, от которого у меня иссякли все силы.

Наконец он вымолил последнее прощенье. Успокоился, утих и сказал: «Теперь все. Я свободен, прощен». И тихо угасла его жизнь».

Утаенный грех дал право сатане на измождение его плоти, но дух, как видно, все же был спасен, «как головня из огня».

Причина вторая. Связанность

Что-то препятствует Богу ответить на молитву заболевшего христианина. Надеюсь, читатель помнит небольшую главу «Сети дьявола», уже пройденную нами, В ней говорилось о последствиях чародейства, с которыми христианин имел неосторожность соприкасаться. Это гадания, спиритизм, бабки-целительницы и т.д. Если христианин не раскается в этом перед Богом, то и самые горячие молитвы о здоровье останутся без ответа: человек связан. «Развяжите его, пусть идет».

Наша церковь вникла однажды в эту область и разглядела хитроумный план сатаны, ведущий нас к духовной дистрофии. Пока мы занимались теологическими спорами, решали проблемы, устраивали жизнь - враг-дьявол не спал и осторожно, под шумок, надвигал на нас сеть внешне безобидных увлечений и услуг различных самодеятельных целителей. Руководство, изучив этот вопрос, вынесло его на общее рассуждение. Чего только ни обнаружилось из чародейского репертуара.

Оказывается, если нет мира с соседом, нужно купить яблок, принести их к такой-то (называют имя), она выжмет их и этим соком помазать забор соседа, и будет мир. Если одолели бородавки - в дело идут узелки, которые нужно закопать в определенном месте. Если плачет ребенок, ополаскивают чистые ложки и умывают этой водой его лицо... и т.д., «несть им числа»... не говоря уже о выливании испуга воском, о косяках дверей... Десятки верующих вставали с вопросом:

- А я делала вот так... это чародейство?

Зал уже научился различать и дружно объявлял: чародейство. Иногда наступала тишина: непонятно что...

Когда дошли до самодеятельных лекарей, оказалось, что они почти все «с душком». Называем первое имя: Семеновна. Из зала голос:

- Ее не троньте. Никакая она не чародейка. Массажистка и все. Притом все делает с молитвой. И когда лечит, всем рассказывает о Боге.

- Хорошо. Ее не тронем. Поговорим о другой. Приходит к ней (другой) наша христианка (она сидит здесь же) и говорит:

- Можете ли помочь горю? С сыном беда, - и рассказывает о нем.

- Могу, конечно. Придешь, доченька, домой, поставишь сыночка к косяку, отчертишь на нем рост. Пусть муж просверлит на черточке отверстие; отрежешь у сына локон, спрячь в отверстии, закрась, и, как только перерастет - уйдет болезнь.

В зале гул: «Явное чародейство».

- Так это ваша Семеновна советовала нашей хористке, она здесь, может подтвердить.

Наступила тишина. Называем другое имя: Дарья Федотовна. Снова голоса в защиту. (Чрез ее руки прошла добрая половина Н-ской Церкви и все молодые мамы).

- Ладно, не тронем и ее. Побеспокоим другую. Приходит к ней еще одна наша хористка желудок поднять. Кстати, она тоже присутствует здесь. Пока совершался массаж, заходит заплаканная соседка.

- Бабушка, помогите, муж стал забывать дом, с кем-то задружил.

- Успокойся, пока я помассажирую больную, ты сбегай, купи бутылочку винца, я наговорю, дашь ему выпить и никуда больше не уйдет от тебя.

Хористка еще не ушла, вино было принесено, наговорено и унесено по назначению.

В зале возбужденные голоса: «Явное чародейство».

- Это из практики Дарьи Федотовны.

В зале снова тишина.

Приходит записка: «Вы всех под одну гребенку?» (Вероятно, родня очередной целительницы зондирует почву).

- Мы не говорим о всех огульно, но кого изучили - не укрываем. А в общем они, вероятно, все с душком.

Скажем в итоге, что рассуждения привели к общецерковному посту, где многие десятки, если не сотни, каялись за свое приобщение к чародейству. Все это происходило под сенью слов:

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Пр. 28,13).

Было объявлено, что христиане могут пользоваться двумя источниками: Бог и медицина. Напомнили Иак. 5,14-15.

«Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господа, - и молитва веры исцелит болящего».

Прошло недели дветри. Приезжают молодые родители. Жена в слезах. Муж более сдержан.

- Ты говорил не ходить к бабкам, а поступать согласно Иак. 5,14. Вот мы и пришли. Наш сынок В. тяжело болен, температура 40-41. Десять дней ничего не ест. Одна надежда Иак. 5,14.

- Что ж? Поедем. Дара исцеления у меня нет, но служение исполнять буду.

Это был самый первый опыт, и признаться, я волновался, но вида не показывал.

Приехали домой. Беседуем с родителями:

- Вспомните все, что касается вашего В. Болел?

- В общем да.

- К бабкам обращались?

- Как сказать? Беспокойный он был у нас. Все плакал, плакал. Соседка и говорит: «Что ты мучаешься, приходи, я кое-что сделаю и успокоится». «Наверное, колдовка. Не пойду, - решила я. Но однажды она, как будто угадала мои мысли, говорит: «Не бойся меня, я не колдунья, просто народное средство». И я зашла. Быстро поставив сына к косяку, что-то отмерила, сделала ряд странных движений. Видя все это, я схватила В. и убежала на улицу. Видимо, она успела что-то сделать - все дети, как дети, а на этого все напасти...»

- Он у вас связан. Молитесь сейчас, просите у Бога прощения и этим развяжете сына.

Они охотно сделали это. Затем молитва над сыночком. Он слез с кровати и пошел играть с другими детьми. Богу не оставалось препятствий исполнить Свое Слово Иак. 5,14, и болезнь ушла.

Конечно, это была не единственная радость в нашей Церкви после того, как были порваны путы чародейства.

Продолжим обещанные факты.

Из пережитого

Когда наша первая дочь начала ходить, у нас был старенький «Запорожец», а у наших друзей ничего не было. Они говорят однажды:

- Давайте съездим в горы.

- А дочь куда?

- Завезем к нашим. Полный дом нянек. Не волнуйтесь, усмотрят.

Поехали, вернулись, взяли дочь. На другой день друзья осторожно спросили:

- Как спала Танечка? Как она себя чувствует?

Мы заподозрили, что в наше отсутствие с ней что-то произошло. Наверное, улетела по ступенькам в подвал.

Время шло, мы с женой стали замечать: как-то подозрительно возвышается грудная косточка. Долго не признавались друг другу в страшном подозрении, но люди помогли:

- А что, у Танечки горб растет?

Скрывать свои беспокойства не имело смысла. Ужас молодых родителей представить не трудно: горбатая девочка, девушка, женщина, лишенная возможности быть любимой, иметь друга жизни. Сломанная юность, неизбежная зависть здоровым людям. Ужас! Что делать? Медицина не сможет здесь помочь. Об исцелениях в ту пору ничего слышно не было. Нам предлагают отправиться к одной бабке-массажистке.

- Осталось только к шептунам идти, - возражаем мы.

- Она не шептуха. Верующая, даже, кажется, член Церкви. Просто массаж. И мы поехали. Дороги были закрыты ввиду карантина - ящур. Но мы, движимые мыслью о дочери, по над горами темным вечером пробрались в село к массажистке. Взгляд ее сразу не понравился - мутный какой-то.

- Можете нам помочь?

Она осмотрела дочь.

- Могу. Придется поездить, пока поставлю все на место. Мы ездили, стараясь не оставлять дочь наедине с бабкой. И однажды она заявила:

- Вот и все.

- Как все?

- Все. Остальное уйдет.

Мы отблагодарили ее чем могли и отправились домой. И в эту же ночь на наш дом обрушилась новая беда. Нашу дочь вдруг скрутило, она одеревенела; глаза открыты в ужасе, контакта с ней нет; сердечко вот-вот выскочит из груди. Что делать, куда бежать ночью, да и можно ли ее оставлять? Минут через 10-15 стало проходить. Затем полное расслабление, ручонки как плети, глазки устало закрылись. Мы еще не знали этой страшной закономерности темного мира: уходит одна болезнь, приходит на смену другая, чаще всего из разряда черных болезней.

Начался мрачный период нашей жизни, который длился целых семь лет. Растрепало нашу дочу за эти годы. Стоит заснуть и начинается... Ей нужно в школу идти, а она не может ложку держать. От горбика давно уже не осталось и следа.

Что делать? Искать другую бабку?

Помнится, подходят майские праздники. Весеннее тепло, зелень. Вынесли мы свою восьмилетнюю дочь на солнышко, посадили, обложили подушками. Она сидит, головка рывками опускается на грудь. Гаснет постепенно в ней жизнь. В душе зреет решенье ехать к «человеку, которым пользуется Бог».

Вспомнился принесенный ответ на мою молитву, обучение шоферскому делу во сне.

- Довольно! - говорю жене. - Едем к нему. Дорога долгая. У Танюши вырос за эти годы братик. Они то играли, то спали. И сколько раз засыпала дочь, столько раз ее терзал приступ.

Около десяти лет я не видел своего друга. И вот встреча. Такой же, но годы трудятся и над ним.

- Скажи, за эти годы ты лучше или хуже стал духовно?

- Думаю, что не хуже.

- Нас привела к тебе большая нужда. Сейчас ты увидишь, что происходит иногда с нашей дочерью. Она уже засыпает.

Он глянул на нее и спокойно продолжает беседу. Затем как-то незаметно удалился, мы продолжаем разговор с его женой, дочерью. Я понял: ушел молиться. Минут через десять вернулся и так же незаметно влился в беседу, но его лицо светилось затаенной радостью.

- Смотри, что сейчас начнется.

- Не волнуйтесь. Ребенок будет спать. Все хорошо. Слава Господу.

И дочь спала. Впервые за долгое время спокойно. Обратная дорога. Прошел месяц, дочь ожила, окрепла и вдруг!.. Снова прежний ужас...

- Друже, - пишу письмо, - не знаю, от кого пощечина, но после такого покоя опять...

Мы не сразу разобрались в происшедшем. Дело в том, что исцеление покоилось на его вере, а нас постоянно одолевали сомнения и страхи за дочь. И стоило ей отправиться на отдых, мы с женой по очереди заглядывали к ней:

- Ну как она?

- Все хорошо.

Мы еще не знали в ту пору, что страх обладает притягательной силой:

«Чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов. 3,25).

Когда окрепла наша вера - все прекратилось. Дочь уже переросла маму, вполне здорова и лишь слегка замедленная речь напоминает о трагедии уже давних лет.

С той поры мы подозрительно смотрим на всех целителей и доверяемся лишь Богу и медицине.

В книге Орала Робертса есть глава «Как сохранить свое исцеление?», среди многих условий читаем: «Укрепляйте веру вашу и она будет усиливаться. Закон жизни в том, что все производится по роду своему. Истина продолжает истину, ложь продолжает ложь, вера - веру, страх воспроизводит еще больший страх. По мере того, как возрастает ваша вера, возрастает в вас и действующая в вас Сила Божия. Ищите общения с теми, у кого сильная вера. Ум Христов воспроизводится в единстве двух или больше, которые собираются во имя Его» (Мат. 18,19-20).

Единство двух, исполненных веры, производит как бы третий ум, представляющий собою соединение тех двух. Моя вера сильнее, когда я нахожусь в общении с теми, которые веруют правильно.

Третья причина. Испытание

Говорят в Джалал-Абаде местные жители чтят могилу древнего праведника, который жил в земле Уц (Уз - Узбекистан), которому выпало на долю страшное испытание. И минеральные источники носят у местных жителей имена прекрасных дочерей древнего праведника. Да, речь идет о библейском Иове. Достоверность узбекского варианта земли Уц проверить пока не пришлось, но Иова знает весь христианский мир.

История его страданий проливает свет на причину некоторых болезней христиан, совесть которых свободна от греха и вины перед Богом. Книга Иова в Библии считается одной из самых древних. У Иова идеальная семья: 7 сыновей и 3 дочери. Полный достаток. Мир. Тишина. Но вот в другом измерении происходит разговор Бога с сатаной. Сатана объясняет праведность Иова не богобоязненностью, а полной чашей изобилия и здоровья его. Бог позволяет испытать Иова, будучи вполне уверенным, что он выдержит испытание с честью.

«Даром ли богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются на земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей, только на него не простирай руки твоей».

И вот в безоблачную жизнь Иова ворвался ураган несчастий: враги, стихийные бедствия; и остался Иов со своей женой, лишен семьи, имения. Но и в таком потрясении, не зная сути происходящего, праведный Иов произносит:

«Господь дал, Господь и взял: да будет Имя Господне благословенно».

«Ну, что, лукавый, убедился в праведности Иова?» Но он не даром называется лукавым.

«За жизнь свою отдаст человек все, что у него. Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?»

«И сказал Господь сатане: вот он в руке твоей, только душу его сбереги».

И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его, по самое темя» (Иов. 1 и 2 гл.).

Если читателя интересует дальнейшая судьба жителя древней земли Уц, он найдет в Библии 42 главы, посвященные ему.

Поэтому болезни иногда допускаются как испытание. И дал бы нам силы Господь выдержать его с честью.

Четвертая причина

Она объединяет:

а) муки рождения: «В болезни будешь рождать детей» (Быт. 3,16). Это удел всех матерей, христианских тоже;

б) старение организма: «Видимое временно»;

в) Издержки узкого пути, когда праведный христианин за имя Христа лишается здоровья и даже жизни разными Неронами, Победоносцевыми и т.д.;

г) профессиональные болезни.

Мы приводим перечень причин потому, что у некоторых христиан бытует понятие: если заболел - значит согрешил. Обычно ратуют за это до того, как заболеют сами. После этого любители выносить приговоры ведут себя смиреннее, больше не высказываются круто и учатся рассуждать.

Если бы мы этим и закончили раздел о болезнях и здоровье, то значит уклонились бы от многих вопросов. Например: какие же преимущества у христианина в этом плане.

Во-первых: наказываемые здесь, мы свободны от наказания в масштабах вечности.

Во-вторых: раскаявшись в согрешении, мы можем просить о возвращении здоровья.

В-третьих: «Служите Господу... и отвращу от вас болезни» (Исх. 23,25).

Богобоязненный христианин редко подвержен тяжелым недугам.

В-четвертых: занимая правильную позицию в отношении к Богу, мы можем возрастать в вере, а Христос сказал:

«Все возможно верующему».

Пример из практики Орала Робертса.

«Однажды вечером я молился за молодую девушку в Норфелаке. Ей было 18 лет, она была слепорожденная. Я не в состоянии был принести исцеление многим слепым, как я бы хотел, но когда наша вера правильная, и их, и моя, Бог исцеляет их.

Эта девушка была наставлена матерью, когда она привела ее на собрание для молитвы за нее, она обратилась ко мне и сказала: «Брат Робертс, возложите руку на мои глаза, и когда вы это сделаете, Бог даст мне зрение». Я знал, что эта девушка так говорила, как верила. В возложении на нее рук она видела точку соприкосновения с исцеляющей силой Господа. Я почувствовал, что мы перед великим чудом. Я повернулся к многочисленному собранию и передал им, что сказала девушка, прося их иметь сострадание к ней.

Я спросил слепую, видела ли она что-либо когда-нибудь? Она ответила: «Ничего, даже лица моей матери». Когда она это сказала, сердце мое переполнилось великой жалостью, все собрание и я заплакали навзрыд, как дети. Я никогда не видел такого взволнованного собрания, как в этот вечер, казалось, что все это множество людей было как бы одной душой.

Я помолился коротенькой молитвой, положил мою правую руку на ее слепые глаза и повелел слепоте исчезнуть во имя Господа Иисуса Назорея. Когда я сделал это, сила Божия снизошла в мою руку и я отдернул ее. В это время девушка проявила силу своей веры. Внезапно могущество Господа снизошло на нее, она открыла глаза и закричала во весь голос: «Я вижу, я могу видеть». Мать обняла ее и стоя смотрела на нее. И тогда девушка в первый раз увидела лицо своей матери. Руки ее протянулись, и она взяла ими лицо матери и взглянула ей в глаза. Она начала громко кричать от радости, что она теперь может видеть лицо своей матери.

Пораженное собрание вскочило на ноги и стояло, славя и хваля Господа за Его великие дела».

Недавно пришлось услышать рассказ участника групповой молитвы служителей над глухонемой девочкой, которая произнесла первые слова и они были словами молитвы и благодарения Богу, даровавшему ей речь.

Все ли исцеляются?

Не все. Даже при условии раскаяния и горячих молитв. Объяснение этому мы найдем в истории библейского Иезекии, который, заболев смертельно, в горячей молитве выпросил у Бога еще 15 лет жизни. Но они не пошли ему на пользу, даже причинили громадный вред: из-за него его народ был ограблен и угнан в плен.

Более двадцати лет назад в Казахстане совершилось исцеление Клары Циллих. Эта сенсация не стихала многие годы. Было явное чудо. Но дальнейшая жизнь ее стала преткновением для многих. Поэтому христиане, открывая свои желания перед Богом, заканчивают молитву словами: «Да будет воля Твоя».

Они знают, что земная жизнь - преддверие вечной жизни, и цель Господа не просто продержать нас как можно дольше на земле, а приготовить к небу и взять нас в самый подходящий для этого момент.

У проблемы исцеления есть и другая сторона: когда могли бы исцелиться, но остались больными. Одни просто не имеют веры Божиим словам, хотя имеют веру в Бога. Другие неверно научены теми, кто не совершает конкретных молитв над больными, а ограничиваются общей фразой.

Напомним истину, которую забыли христиане еще в средние века, чем и лишили себя служения исцеления.

«Две стрелы пущены в человечество - это грех и болезни. Обе пришли через непослушание Адама и Евы. Два вестника победы принес Христос человечеству - спасение и исцеление».

«Во время наших евангелизационных компаний мы всегда проповедуем полную двустороннюю истину».

«Болезнь является грехом тела, а грех - болезнью души. Понимайте свое полное искупление. Примите свою свободу». «Для меня в Писании говорится об исцелении через тело Христа так же ясно, как о спасении Кровью Его. Давай себе отчет при теле Господнем, которое били и ранили из-за твоих болезней, и тебе принадлежит здоровье. Делай это точно так же, как ты даешь себе отчет при Крови, которая пролита за тебя и через которую прощены наши грехи. Болезнь теряет свое влияние в том теле точно так же, как и теряет свое влияние грех в душе». (Выдержки из книги Т.Л.Осборна.)

До сих пор мы рассматривали тему «Человек и Бог», т.е. наши нужды в Нем, почерк защиты и поддержки от Него. А теперь рассмотрим в плоскости

Бог и человек

Бог, если можно так выразиться, нуждается в человеке.

«Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Много в проломе за сию Землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел» (Иез. 22,30).

«И услышал я голос Господа, говорящего: Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис. 6,8).

Он приглашает человека к разумному сотрудничеству с Ним в деле восстановления единого Царства во Вселенной. На сегодня их два. И хотя царству зла во главе с дьяволом уже вынесен приговор, но оно еще существует и действует против Бога и человека, носящего Его образ.

В шестой главе Ефесянам христианину предлагается «всеоружие» - доспехи для успешного сражения с силами тьмы. «Наша брань... против духов злобы поднебесной» (12 стих). Предлагается щит веры против стрел сомнения: шлем спасения для защиты головы (образа мыслей) и т.д. Мы рассмотрим только один 15 стих.

«Обувши ноги в готовность благовествовать мир».

Уходящий с Земли Христос поручил Своим последователям нести благую весть по всему миру. Не знаю, есть ли еще на свете народ, который бы не услышал весть о спасающем Христе? Бесстрашные миссионеры, часто ценой жизни, достигали самых отдаленных уголков планеты, отыскивая племена, еще не знакомые с Евангелием.

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия... во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мат. 24,14).

Конец времени язычников (всех народов, кроме еврейского). Церковь будет взята от Земли.

Но этого пока не произошло, значит, повеление благовествовать мир не отменено, ценность душ человеческих не уменьшилась и христиане не имеют права прекращать свой труд, «Обувши ноги в готовность благовествовать...» Назначение обуви - обезопасить ноги от грязи, холода и острых предметов. Обувь бывает разная. В доме - комнатные тапочки, вне его - туфли, ботинки, болотные сапоги.

В мире, куда нужно идти с благой вестью, такая распутица, что порою требуются болотные сапоги - высокая нравственность христианина, чтобы пройти, не зачерпнуть душой грязи. Быть выше того, в чем тонет мир,

«В мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Иоан. 2,16).

К сожалению, христианство становится все более комнатным, сильным в степах молитвенных домов, и некоторым не в чем выйти в этот мир, который обязательно испытает нашу готовность и степень нашей праведности.

Как-то молодой христианин, горя порывом благовествовать, начал беседу с девушкой. Рассказывая ей о духовных истинах, он одновременно любовался ее милой внешностью. И когда она, увлеченная его красноречием и воспитанностью, вдруг «обвилась вкруг него повиликой», он еле унес ноги от соблазна, растеряв свои башмаки слабой готовности благовествовать.

Грех любит рядиться в этакое «ситцевое платьице», становится привлекательным. Один проповедник говорил:

«Раньше мужик пил вино или самогон из грубой бутылки, которая закрывалась кукурузной кочерыжкой. Сегодня это зелье переселилось в изящную посуду за раскошными, манящими этикетками. Но природа его осталась прежней. И последствия те же...»

Готовность благовествовать - это значит чистый взгляд, не разбивающийся о яркую внешность; это христианское самообладание; это устойчивость в огне соблазнов; это умение видеть душу в человеке и спешить к ней с благовестием. Это еще и увлеченность духовной высотой. Без этого так трудно указать человеку на светлые духовные вершины, чтобы он смог увидеть их, и прежде всего в самом благовестнике, и загореться желанием достичь их, простившись с низменными привязанностями.

Бездорожье учений. Какая обувь нужна благовестнику здесь? Твердое знание истины Священного Писания, неповреждепность ума, обостренное зрение, не теряющее из вида Путь истины. И любовь к молитве.

Дорога благовестника - не асфальт. Знакомый христианин привел ко Христу своего начальника, за что ноги его долгие годы ступали по камням и терниям. И здесь требуется обувь готовности идти узким путем.

Еще один оттенок темы.

«Обувай ноги твои в обувь твою» (Иез. 24,17).

Иногда дети смешат нас, обувая обувь. Есть христиане, которые метят из духовных пеленок в апостолы. Мечутся в поисках апостольской силы, норовят походить в их обуви, чем вызывают в лучшем случае - улыбку, а в худшем - недобрые последствия и разочарования в христианстве.

Нужно время, необходимо расти ровно, без нервных скачков: глядишь и папина обувь окажется по размеру.

Особое призвание

Всякий серьезный христианин стремится к близкому общению с Богом, к источникам духовной силы, к обладанию верой, способной на чудеса. В этих порывах мы иногда «надмеваемся своим умом» принудить Бога дать нам искомое. Но Его мнение об этом таково:

«Каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается слово мудрости; другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом...»

Все сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Я не стану Оралом Робертсом или Билли Грэймом потому только, что очень захочется стать ими.

«В Большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим, 2,20-21).

Чистота и горячее стремление послужить Богу будут учтены им, и, может быть, Он доверит тебе большее, чем кому-то из проповедников прошлого.

«Исполняйтесь духом».

Вокруг этого слова более всего разномыслий, разногласий и заблуждений.

Мы предложим очень простой, понятный путь к этому.

«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6,63). «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3,16).

Наполняйте себя словом Христовым, так как оно - суть Дух Того, Кто Его произнес.

Это слово, этот Дух в свое время зазвучит в вас хвалебной песнью, побуждением, Его голос предупредит вас в чем-то, внесет ясность в путаницу мыслей, научит, что сказать в нужное время, наделит силой...

Это и есть водительство Божие.

«В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь.

И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1).

Нашим языком:

Духовная насыщенность, плодотворный труд, настроение и успех. Это вершина мечтаний благовестника в земной жизни, И путь к этому такой простой, без тумана. И вообще, когда в толкованиях простых истин, обещанных всякому христианину, появляется туман, это должно настораживать.

«И будет там большая дорога, и путь по пей назовется путем святым... идущие этим путем, даже неопытные, не заблудятся» (Ис. 35,8).

«Западни и волчьи ямы» расставлены сатаной по обе стороны прямого пути» (Рогозин).

Заключительное слово по теме взаимоотношений Бога и человека

Есть миниатюрные рисунки, которые мы рассматриваем с помощью оптики и без нее.

Есть иные картины, из-за своих масштабов понятные лишь с высоты птичьего полета, как гигантские каменные рисунки в Перу.

Творец не миниатюра, и многое касательно Его понимается с высоты прожитых лет, духовного роста, когда мы подымаемся над временем, а не разглядываем Его сквозь толстые линзы своих немощей, проблем и горестные восклицания: «Да где же Бог».

Подымись душою выше земных мелочей и глянь на «тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас» (Кол. 1,26-27).

Тайна - Христос в вас. Бог в человеке. Не чудо ли это? Как это понимать?

Да простит мне Бог некоторое сравнение, если оно не понравится Ему.

В природе есть много вредителей. Хвойные леса страдают от жуков-усачей, сады от плодожорок, огороды от капустниц и медведок... Но у них есть свои враги. Это насекомые-наездники. Они находят личинку вредителя, вонзают в нее свой хоботок и помещают внутрь свои яички, из которых вырастают личинки-наездники и съедают личинку вредителя изнутри, остается одна только шкурка. Новая жизнь поглощает старую.

Грехи - короеды души. «Грех есть беззаконие». Это наша природа, выходящая за рамки закона Божьего. Это чрезмерная забота о плоти, переросшая в похоть. И вот в эти узлы нашего естества, в эти очаги духовной патологии проникает слово Божие, рождает новую жизнь, которая поглощает старую и мы чувствуем обновление.

«Так, чтобы смертное поглощено было жизнью».

Это начало и залог вечной жизни.

Скорби, болезни, тесные обстоятельства, которые часто застилают перспективу вечной жизни, - ничто иное, как боль поглощения, съедания старой природы новой. И если мы помним конечную цель Божьего труда над нами, то на этом фоне все земные трудности станут незначительными.

«Что Я делаю теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоан. 13,7).

Божественная жизнь вытесняет смерть.

О жизни и смерти будет разговор в следующих главах.

14. Глава 11. Смерть

«Последний же враг истребится - смерть» (1Кор. 15,26).

«Против всего можно добыть себе безопасность, но что касается смерти, мы все, люди, живем в неукрепленном городе».

Эти слова произнес в древности Эпикур.

«Смерть - самая неавторитетная тема у живых. И вместе с тем все абсолютно уверены в ее неизбежности».

«Здесь прошла смерть... Почему на месте происшествия нас не оставляют какие-то тревожные мысли?

Может быть, мы чувствуем на себе пристальный взгляд смерти, наблюдающей, какое впечатление па живых произвела ее работа? Возможно, она намечает новую жертву среди собравшихся?»

«Смерть. Одного она похищает с земли в первые же мгновения его бытия, к другому не может дотянуться в течение столетия. А весь этот период, называемый жизнью, сколько бы он ни длился, смерть протягивает к человеку свои руки, а он более или менее удачно отмахивается от них».

Это размышление живых о смерти. Они действуют отрезвляюще.

Когда смерть встает пред человеком во весь рост, ее мрачный силуэт заслоняет от него весь горизонт жизни со всеми радостями, печалями и проблемами. Даже самый отчаянный смельчак, услышав от врача: «у вас рак», или «у вас белокровие», сразу сникает, и его беспомощный взгляд скажет о многом.

Пройдут десятилетия, и 5 миллиардов теперешних жителей лягут в землю. Много это или мало. Если стать плечом к плечу, то 5 миллиардов человек опояшут Землю 62,5 раза. И эти миллиарды - не бездушные выключатели, которых коснется рука смерти. Каждый человек - это еще и мысли, мечты, планы, пропитанные жаждой жить.

«Один приговоренный к смерти за час до казни говорил: если бы мне пришлось жить где-нибудь на высокой скале и на такой узенькой полочке, а кругом пусть пропасти, океан, вечный мрак, вечное уединение и вечная буря, я согласен оставаться так, стоя на вершине пространства, всю жизнь, тысячу лет, вечность - лишь бы жить (по Достоевскому).

Это не фантазия, а страшная действительность. Нам, не ожидающим близкой смерти, трудно вообразить себе эту муку ожидания смерти и одновременно такую жажду жизни. Хоть бы как-нибудь, лишь бы жить».

Трудно уходить, нелегко и прощаться. В мир, откуда ты так неожиданно выбыл снова, утро придет на просторы полей, солнце будут встречать миллионы улыбок. Но меж ними не будет твоей.

Лето сменит весну. Там и осень настанет,

И от ветра сады зашумят.

Вновь потянутся вдаль перелетные стаи,

Только их не проводит твой взгляд.

Здесь, вдали от небес, в безотрадной юдоли,

Как всегда, будут песни звучать;

В них нечастая радость людская и боли,

Но тебе их уж не услыхать.

Детский смех, детский плач и доверчивость взгляда

Беззащитность протянутых рук,

Это хрупкое счастье - земная отрада

Так нуждалось в тебе, брат и друг.

Ты ушел. Ничего не изменится в мире.

Мало тех, кто заметят уход...

Только горе людское и глубже и шире

В нашу жизнь так заметно шагнет.

И надолго останется. Свяжет нам руки

И улыбки погасит, добавит седин.

На усталом лице твоей верной подруги

Будет сеточка новых морщин.

Смерть лишена эмоций и лицеприятия, у нее один подход к простолюдину и президенту. Умирают все, но по-разному. На этом пробном камне выверяется верность мировоззрения и убеждений.

Умирающий атеист метался и кричал в предсмертном ужасе. Стоящие рядом сподвижники ободряли его.

- Ты уж держись как-то, ведь мы атеисты.

- Рад бы держаться, да не за что, - ответил умирающий.

Вспоминается рассказ одной женщины о себе. До описываемого ниже происшествия она занимала крайне непримиримую позицию в отношении верующих, работающих под ее началом.

Но вот, доведенная до отчаяния рядом жизненных обстоятельств, она решила отравиться. Никто не помешал ей. И когда жгучая боль разлилась по телу и обычные глаза перестали видеть, она каким-то другим зрением увидела себя окруженной толпой ужасных существ. Они хлопали в ладоши и дружно скандировали: наша, наша, наша!

Но в планы Божий, видимо, пока еще не входила смерть этой женщины - ее спасли. Но это уже была не прежняя безбожница, а на удивление спокойный и веротерпимый человек.

«30 мая 1778 года умер в Париже французский ученый Вольтер (1694-1778). Он был весьма остроумный, но не совсем приятный насмешник, проникнутый ненавистью к христианству и Св. Писанию. Этот безбожник сильно заболел. Неверующие друзья поддерживали его твердость в атеизме. А больной то молился, то богохульствовал и проклинал всех своих сторонников.

В ужасной борьбе со смертью он упал с кровати, лежа на полу, кричал в отчаянии: «Неужели Бог, от которого я отрекся, не может меня спасти? Неужели безграничное милосердие не может быть мне уделено?»

Все его оставили, т.к. не могли смотреть на его страдания. Когда доктор Тронский последний раз навестил его перед смертью, умирающий сказал ему: «Доктор, дайте мне еще полгода жизни».

- Дорогой мой, - ответил доктор, - вы не можете прожить и шести дней.

- Значит, я пойду в ад, - вскричал несчастный, - идите же и вы за мной.

И вот этого несчастного и трусливого атеиста Франция причислила к знаменитым героям Родины, с большими почестями похоронила труп его в Пантеоне (Храме Славы) и поместила его сердце в народной библиотеке Парижа. Но, друзья мои, кто из вас хотел бы быть на его месте? Кто хотел бы так прожить и умереть, как безбожник Вольтер?»

По мере изменения мировоззрения меняется и картина умирания, когда порог смерти переступает человек, заботившийся «иметь Бога в разуме».

Когда Сократу подали кубок с отравленным вином (он знал об этом. Был такой обычай в древней Греции), он, поднося его к губам и обращаясь к правителю, произнес:

- Я ухожу, но кому из нас будет лучше, откроет Бог в вечности.

Великий физиолог Павлов известен миру не только как ученый, но и как глубоко верующий человек. Это давало ему силу не прекращать самопознания даже в процессе своей смерти. Посадив рядом с собой ассистента, он диктовал ему свои предсмертные ощущения, пока еще едва уловимы изменения в организме, связанные с процессом выхода жизни из разрушающегося жилища.

Раздался стук в дверь, умирающий досадует:

- Кто там? Павлов занят, Павлов умирает (это о себе).

Глаза еще открыты. В них очертания так и не покоренной вершины познания, к которой он шел до последнего вздоха. В его разум хлынул неудержимый поток импульсов, зазвенели бесчисленные звонки из всех органов и систем, почувствовавших что-то непривычное, какую-то дисгармонию: ...«что с нами, что происходит? Просим объяснения...» Но разум бессилен переработать всю поступающую информацию, чтобы дать ответ. Да и некогда ему. Его уже торопят: он должен уйти вместе с жизнью. Ассистент уже не пишет. Не отрываясь смотрит он на уходящего учителя.

Вот в глазах чуть заметная вспышка и они потускнели. Это душа, собрав свой багаж, задула свечу и вышла, хлопнув дверью, отчего ветхая хижина вздрогнула и стала медленно разваливаться - на лице умершего проступили трупные пятна.

Павлов почил. Признательные потомки увили его седую голову лаврами. Неверье поспешило причислить его к лику безбожников. До смерти, конечно, Павлов не допустил бы этого кощунства: общеизвестно, что этот гений при имени Бога почтительно снимал шляпу.

Еще больший контраст в смерти тех, кто не только «заботился иметь Бога в разуме», но отдал ему сердце, посвятил жизнь.

Вот что писал Апостол Павел (Фил. 1,2 1-24)

«Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю что избрать, влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом; а оставаться во плоти - нужнее для вас».

Такое спокойствие, такие будничные размышления у порога собственной смерти так непохожи на кончину Вольтера. И это не просто самовнушение, а обостренное духовное зрение, которое не затмевается ни волнениями жизни, ни силуэтом приближавшейся смерти. Это вера, перешедшая в убеждение.

И не только Павел смотрел в будущее такими глазами. «Я ухожу от вас в потусторонний мир, в котором я никогда не сомневался, но всегда глубоко верил и желал его видеть. Пусть Бог простит мне, но я подхожу к моей смерти и смотрю вперед даже с некоторым благоговейным любопытством».

Это предсмертные слова молодого современного христианина. Чистые знания, формирующие убеждения христианина, дают возможность видеть перспективу жизни за роковой чертой физической смерти.

Еще немного о ней.

По каким-то причинам тело однажды становится более неспособным хранить в себе жизнь, и она уходит.

Однажды в песках Муюн-Кум мои друзья ранили коршуна. Его взяли в кузов автомашины. Он мирно сидел на моей руке. Мы любовались его осанкой, мгновенной реакцией на малейшие движения вокруг него. Но вот его когти стали сжимать мою руку, впились в кожу и общие попытки разжать их ни к чему не привели. Кто-то решил по-своему помочь мне и чем-то резко ударил коршуна по голове. Он сразу расслабил когти, голова бессильно упала, глаза помутились. Он был мертв. Куда делось все, что приводило нас в восторг? И собранность, и осанка, и реакция. Осталась материя, которую больше ничто не подчиняло определенным нормам, и ее ждет лишь разрушение, хаос.

Один знакомый таксист - мастер спорта по борьбе, с отличным телосложением и большой физической силой, погиб в аварии. Жизнь ушла. И теперь лишь стокилограммовая масса материи, уже вступившая в фазу разложения, напоминала о некогда прекрасном теле, одухотворенном обитавшей в нем жизнью.

Христианское мировоззрение по вопросу смерти таково: смерть - это разделение. Ангел смерти, получив визу от Творца, взмахом своего меча отделяет вечное от временного, душу от тела. Конечно, это сравнение образное. Душа - это жизнь. Христиане спокойно переносят этот процесс, вручив свое будущее Христу. Они верят Божьему Слову.

«Касающееся вас, касается зеницы ока Моего».

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Иоан. 6,47).

В народе говорят: «двум смертям не бывать, а одной не миновать». Здесь верна лишь вторая половина фразы. Первой смерти не миновать - это Божье определение:

«Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9,27).

«Видимое временно».

Эти слова обрекают на неудачу отчаянные попытки человека победить смерть и достичь бессмертия своими силами. В христианстве бытует фраза:

«Кто родился однажды - умрет дважды. Кто родился дважды - умрет однажды».

О втором рождении мы уже говорили, а о второй смерти обещали поговорить. Обычная смерть - не конечный пункт бытия. Писание говорит о продолжении жизни в другом измерении и о существовании второй смерти для некоторых.

«И смерть и ад повержены в озеро огненное - это смерть вторая» (Отк. 20,14).

«Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5,12). «Жало же смерти - грех» (1Кор. 15,56).

Ее яд прежде всего поразил дух первого человека (это еще один вид смерти - духовная смерть).

Затем смерть охватила его душу, так что печать мертвости проступила в мыслях, словах и делах. И наконец смерть завершила свою работу в видимой части человека - в теле. Подобное происходит с ветвью, отломленной сильным ветром. Долго еще зеленеют листочки, но мы-то понимаем, что в ветви уже царствует смерть, гася последние искры жизни в ней. Смерть вошла в мир через первого человека - Адама.

Библия называет Христа вторым Адамом. Это уже Новый Человек, Родоначальник совершенно нового рода людей - христиан. На него не распространялись грех Адамов и последующая смерть. Они искали слабые места в Его праведности, чтобы повергнуть нового родоначальника и новый род в ту же зависимость, как и первого человека. Темные силы, вероятно, потирая руки, тоже скандировали: «наш, наш, наш», когда распятый Христос «сходил в преисподние места земли. Но это был не очередной покойник, а победитель смерти. Он шел в преисподние места земли, чтобы «пленить плен, вывести измученных на свободу». Для находящихся в тени смертной - духам бывших людей - блеснул луч спасительного света.

Он вошел в царство смерти, и «она не могла удержать Его». Более того, «смертию смерть поправ», восстав из тления силою своего воскресения, Христос заявляет перед всеми сферами бытия:

«Был мертв, и се, жив во веки веков и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1,18).

Своим поклонникам Он обещает:

«Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Отк. 2,11).

«Над ними смерть вторая не имеет власти» (Отк. 20,6).

Победивший смерть Христос зовет человека за собой. И те, кто откликнулись на зов, побеждают смерть в том же порядке, как она входила в человека: на уровне духа, затем души. А из тела вытеснит ее Сам Христос:

«Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6,40). «Верующий в Меня, если и умрет, - оживет», - сказал Христос. «Я живу и вы будете жить» (Иоан. 14,19).

«Умереть надо тоже уметь» - так начинается один из христианских стихов.

Когда качнутся устои этого мира и дыхание приблизившейся смерти обдаст холодом твою бедную душу, что послужит тебе опорой в это смутное время, если для тебя Христос так и не станет Спасителем? С каким отвращением вспомнишь ты имена тех, кто держал тебя в стороне от Христа, кто привил тебе неверье, кто лишил тебя будущего. Но ты еще жив и руки Христа протянуты к тебе. Дорожи тем, что Он еще доступен тебе.

Мы закончим главу о смерти поучительным стихотворением, написанным в аллегоричной форме беседы бывшего человека с еще живущим (автор неизвестен).

Постой, прохожий, не спеши!

Здесь под плитой надгробной

В немой кладбищенской глуши

Лежит тебе подобный.

Остановись. Со мной побудь

И правды ты познаешь суть.

Ты жив. Я мертв, но ты и я

Почти одно и то же.

Я - твой двойник.

Я - тень твоя,

Во всем с тобой мы схожи.

Мне - гнить в могильной глубине,

Но ты себя узри во мне.

Гость на земле из всех гостей

Ты - Человек! - но всех тленней.

Твой дух - игра слепых страстей,

Мысль - смена заблуждений,

Деянья - воздуха глоток,

Жизнь - безрассудных дней поток.

Ах! Эта скорбная плита,

Как пограничный камень.

За ней угаснут красота,

Ума и сердца пламень.

Не протащить за этот круг

Меч, книгу, посох или плуг.

Нет. О пощаде не моли -

Не будет по-другому.

Как от подошвы до земли -

До мертвого живому.

Так предначертано судьбой:

Твой могила под тобой.

О, вы, творцы мудрейших книг,

Науки исполины,

Чей разум дерзостью проник

В познания глубины,

Я вас читал и почитал,

Но все равно сюда попал.

Будь именит и знаменит,

Стремись к высокой цели.

Но, слышишь, колокол звонит?

По ком? Не по тебе ли?

Он вопрошает неспроста:

А совесть у тебя чиста?

Твои угодья возросли.

Ты счастлив бесконечно,

Но много ль надобно земли,

Чтоб лечь в нее навечно,

И нужен смертнику навряд

Помимо савана наряд.

Ты брал, шагая напролом,

Услады жизни с бою.

Но титул, славу, двор и дом

Ты не возьмешь с собою.

И те, кто ныне слезы льют,

Тебя забудут через год.

Так думай о своей судьбе,

Поскольку жизнь одна ведь.

Спеши хоть память по себе

Хорошую оставить.

Как ни учись, как ни лечись,

Нельзя от смерти упастись.

Но там, в заоблачном краю

Есть для души спасенье.

Кто честно прожил жизнь свою,

Дождется воскресенья.

От зла свой дух освободи.

Ты понял? А теперь иди.

«Познайте истину, и истина сделает вас свободными», - говорил Христос. «Истина обладает освобождающей силой». Освобождение духа человека - начало вытеснения смерти, начало пути к жизни. О ней и пойдет речь в следующей главе.

15. Глава 12. Жизнь

Кто-то сказал, что «жизнь есть сопротивление смерти». О жизни задумываются в основном во второй половине ее. Пока человек идет к перевалу, его кругозор ограничен уходящим ввысь склоном. Но с высоты перевала человеку видятся уже и иные горизонты. Это зрелость. Да и время с годами ускоряет свой бег. И все чаще требуется «сопротивление смерти». И все же жизнь некоторых напоминает долгое ворочание на постели в поисках удобного положения перед сном... смертным. Благоустройство, уют, удобства... И за этим нескончаемым занятием часто застает человека смерть. И обернувшись на ее шаги, увидев гостью, человек удивлен и растерян:

- Как, уже?

- Да, уже. Собирайся.

- Но я же...

- Никаких «но». Все!

И погас очередной огонек жизни. Выкатился уголек из костра человечества, потемнел, сник.

«Что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время и потом исчезающий», - спросил и сам же ответил Апостол Иаков. Появилась струйка пара, выросла в размерах и стала невидимой (перешла в иное состояние).

Сколько вздыхали поэты над быстротечностью жизни! А сколько вздохов не воплотилось в строки!

Разглядывая старые фотографии молодых людей прошлого, невольно думаешь: где они? Что осталось от них в нашем мире? Повзрослели, состарились, обветшали, похоронены... Сколько красоты превратилось в прах. А рядом новая поросль, новые улыбки. Им нет дела до тех, кому молодость давно уже бросила: «Проща-а-й!» Но пробьет и их час. И так тысячелетия... Отшумит весенними ливнями молодость, пройдут угрюмыми прохожими дни старости и все. Потому и задумывается человек. Потому и тянутся руки к перу, чтобы разделить с читателем бремя дум и жизненных впечатлений, которые, переполняя душу, уже переливаются через ее край.

Но цель этой главы не в том, чтобы повздыхать, погрустить с читателем о быстротечности жизни, но чтобы лучше разобраться в этом удивительном явлении. Теперь эмоции уступят место исследователю, живущему в каждом из нас. Мы рассмотрим жизнь не в смысле бытия, а как силу, пробивающуюся па поверхность бытия в бесконечном многообразии своих форм.

Эволюция. Мнения и возражения

«По последним данным науки жизнь на Земле появилась 3,8 миллиарда лет назад в форме микроорганизмов - бактерий и микрогрибов».

Началом якобы послужил разряд некоей молнии, в результате которого случайно образовалась капелька протоплазмы. Это была уже простейшая живая система. Затем началось ее самовоспроизведение, т.е. повторение самой себя миллиарды миллиардов раз. Благодаря ошибкам на Земле возникло все многообразие жизненных форм, исчисляемое многими миллионами. Человек -тоже результат очередной, вероятно, последней пока ошибки в этой перетасовке молекул. И все это в жестоких условиях естественного отбора.

Такова канва теории эволюции.

Мы, христиане, не разделяем этих понятий. И не только мы. Послушаем, что говорит об этом Чандра Викрамасингхе - директор института фундаментальных исследований Шри-Ланки. Он же профессор прикладной математики и астрономии Кардиффского университета (Уэльс). (Из журнала «Курьер Юнеско», июнь 1982 г.).

«При преподавании этой теории считалось или по крайней мере подразумевалось, что она является доказанным, неоспоримым фактом. От меня требовали поверить в то, что когда-то в далеком прошлом нашей планеты безжизненная неорганическая материя обрела жизнь в результате беспорядочного процесса перетасовки молекул. От меня так же требовали поверить, что развившаяся затем на Земле жизнь является исключительно результатом неодарвинистской теории».

«Первые сомнения в общепринятых постулах теории эволюции Дарвина зародились у меня во время совместной работы с английским астрономом Фредом Хойлом. В 1962 году мы приступили к изучению природы межзвездной пыли. Мы стремились выяснить, что же еще помимо графита содержит звездная пыль».

«Два года назад (1980) мы пришли к выводу, что весь комплекс астрономических данных указывает на присутствие в пространстве огромного количества микроорганизмов».

«Вслед за этим последовало не менее важное открытие окаменелых микроорганизмов в углеродистых метеоритах, которые падают с неба и не могут быть земного происхождения. Непризнание большинством современных ученых столь очевидных фактов объясняется влиянием дарвинизма - теории, подразумевающей, что жизнь зародилась на Земле».

«Неодарвинисты считают, что весь спектр жизни... является результатом постоянного накопления ошибок репликации... по мере воспроизводства простейшей живой системы миллиарды миллиардов раз.

Этот, так называемый «здравый смысл», равнозначен предположению, что если первую страницу книги Бытия (начальная книга Библии) переписать миллиарды миллиардов раз, то это приведет к накоплению достаточного количества ошибок репликаций для появления не только всей Библии целиком, но и всех томов, хранящихся в крупнейших библиотеках мира».

«Число перестановок, необходимых для появления жизни, на много порядков превышает число атомов во всей видимой вселенной. Скорее ураган, пронесшийся по кладбищу старых самолетов, соберет новехонький суперлайнер из кусков лома, чем в результате случайных процессов возникнет из своих компонентов жизнь. Жизнь, на мой взгляд, не могла возникнуть случайно не только на Земле, но и вообще где-либо во Вселенной. По нашему мнению факты указывают на одну из двух явных альтернатив: либо акт преднамеренного творения, либо неизменное постоянство картин жизни во Вселенной». «Понятие Творца, помещенного вне Вселенной, выдвигает определенные трудности логического характера».

Заканчивает автор свои размышления следующими словами:

«При сегодняшнем уровне наших знаний о жизни и о вселенной категорическое отрицание некоей формы творения, как объяснения происхождения жизни, означает нежелание смотреть фактам в лицо, непростительное чванство. Подобно тому, как некогда было доказано, что Земля не является физическим центром Вселенной, так для меня столь же очевидно, что Высший Разум в мире не может сосредоточиваться на Земле».

Учение Библии в этом вопросе таково:

«Мы Им живем, движемся и существуем» (Деян. 17,28).

«Сам дая всему жизнь и дыхание» (Деян. 17,25).

«Полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1,23).

Соприкосновение Духа Жизни с материей оживотворяет ее, рождая различные формы жизни. Вселенная вся пронизана присутствием Божиим и потому «во всяком месте Вселенной живет то, что жить в нем может». Эта же мысль и у Державина в оде «Бог».

Кто все Собою наполняет,

Объемлет, зиждет, сохраняет,

Кого мы называем БОГ.

Спектр жизни

Нам известна лишь часть его огромного диапазона от мира бактерий и до человека. Еще недавно область изученного была много меньше, в нее не входили обитатели микромира. Но изобретение микроскопа открыло перед нами мир мельчайших существ, не превышающих 200-300 миллимикрон в размерах. Но и на этом уровне кипит своя жизнь. Питание, размножение, рост, приспособляемость, защитные силы... столь привычные нам понятия царят и там.

Долго оставалось неведомой нам эта форма жизни, скрытая от нас ничтожностью размеров.

Ближе к нам, уже в пределах видимости расположился мир насекомых. Нам некогда было в прошлом уделять им достаточно внимания, и лишь теперь в деталях их быта и общественного устройства мы стали замечать много удивительного.

«Цивилизация под ногами» - так озаглавлена любопытная заметка о жизни муравьиного общества, о порядках в нем, о распределении труда, о правах и обязанностях. О существовании даже похоронного бюро (покойников у них закапывают на глубину 2-х - 2,5 сантиметров). У них есть в своем роде детские сады, муравьи-доктора и даже растениеводы. Вероятно, и на их уровне действуют эмоции, рассудок и своеобразный язык. Конечно, автор отказывает им в разуме. «О разуме муравьев речи нет. Можно говорить об инстинктах» и т.д.

Но это человеческое мнение, а они часто меняются.

Пчеловоды расскажут много удивительного о жизни пчел.

Библейский Соломон еще в глубокой древности советовал людям поучиться именно у муравья и пчелы.

Есть еще одна форма жизни. Она долго, дольше других оставалась для нас такой непонятной. Это - растения.

Потребительский взгляд человека на этот мир не оставлял времени и желания присмотреться к нему более внимательно. Мы восхищались феноменами растительного царства: стопятидесятиметровой секвойей, ротанговой пальмой-лианой с длиной стебля в 300 метров. С удивлением взирали на «Диавольское дерево» в Северной Африке, насыщенность фосфором которого позволяла ему светить столь ярко, что ночью под ним можно читать. Сопоставляли темпы роста женьшеня и хлореллы, увеличивающей свой вес в 3 тысячи раз в течение суток. Восторгались метровым в диаметре цветком раффлезии арнольди и громадным соцветием на таллиповой пальме - 12x14 метров.

Но уровень знаний и технические возможности позволили заглянуть в этот мир. Опыты Клива Бакстера и других дают основания считать растения более совершенными в психологическом плане. Они реагируют на прикосновение к ним, болезненно переносят повреждения, уклоняются друг от друга в ряде случаев, небезразличны к чьей-то смерти рядом и похоже, понимают многое, происходящее вокруг, даже речь экспериментаторов о них. Обо всем этом поведали нам их биотоки. Насколько это верно, покажет время, когда чрезмерный оптимизм и скептицизм уступят место проверенным фактам.

В Библии говорится о дереве, которое засохло от словесного приговора Христа. А когда умирал распятый Христос, природа очень бурно отреагировала на величайшее преступление человечества.

Застывшие в безмолвии деревья, их неподвижность и многое другое, так непохожее на нашу суетную жизнь, разделяло человека и растения глубокой пропастью.

Но вот сотрудники Библейского института Муди сняли фильм о жизни растений. Оказалось, что одним из барьеров между нами и ими является различное течение времени. У них все замедлено до впечатления неподвижности. Когда отснятый фильм прокрутили ускоренным темпом, многое стало схожим у них и у нас. Например: распускающийся по утрам цветок так напомнил просыпающегося человека. А если вспомнить, что им так же, как и нам, присущи рождение, рост, старение, болезни, смерть и продолжение рода, то мы поймем, насколько сложна и интересна и эта форма жизни.

Поэтому христиане считают, что диапазон жизни несравненно шире наших представлений о нем. Он не ограничивается рамками познанного.

Мир бактерий - не предел его в ту таинственную сторону мельчайших величин. Возможно, обнаружится еще что-то, с чем сражается или мирно соседствует микромир.

Противоположная сторона спектра не завершается человеком и нет основания считать человеческую жизнь высшей формой бытия, если в природе на каждом шагу видятся следы более совершенного разума.

Корреспондент Б.Смагин в беседе с профессором Арчаковым сказал:

- Биохимики, и вы в частности, любите превозносить природу за ее удивительный талант предвидения...

- Эволюция предусмотрела системы антиокислителей и т.д.

Это первые слова ответа профессора.

Нежелание признать Творческий разум привело человека к необходимости придумать иного бога и назвать его природой или эволюцией... Но суть остается прежней - есть разум выше человеческого.

Священное Писание открывает еще ряд ступеней, представляющих собой новые формы творения, следующие за человеком под названием Гомо Сапиенс (биологический вид).

Новый человек

Скажи, читатель, тебя не озадачивали образ мыслей и жизни, самообладание и нравственность настоящего христианина? Его готовность лишиться многого на Земле ради сохранения чистоты ума, сердца и совести. Не напрашивался ли вопрос: ради чего такая умеренность в удовольствиях, ведь живем один раз?

Конечно, тебе могли уже повстречаться христиане и не столь высокого уровня. Их неполноценная христианская жизнь могла забросить в тебя семя сомнения в отношении христианства вообще.

Г.Кюнг сказал: «Сильнейший довод против христианства - это те христиане, которые ведут себя не по-христиански. Самый сильный довод в пользу христианства - это христиане, живущие по-христиански».

Поэтому речь идет не о номинальном христианине (лишь носящем звание), а о лучших образцах торжества учения Христа в человеке. Так вот о них.

Они несколько отличаются от обычных людей не потому, что как-то взяли себя в руки.

Рождение свыше выводит человека на следующую ступень совершенства в новую форму жизни.

«Кто во Христе тот новая тварь» (2Кор. 5,17).

Это совершенно новый вид творения - «Новый человек» и второй Адам. Прежнего человека биологи называли Гомо Сапиенс и он охотно соглашался с этой вывеской. Новый человек - это уже не Гомо Сапиенс, но на ступень выше и с прежней вывеской не согласен. Внешне он не изменился, но внутренний мир шагнул на ступень выше и вывел нашу личность на уровень Нового человека.

Это прежде всего осуществилось во Христе (Еф. 2,15):

«Дабы создать в Себе Самом одного нового человека».

Затем следует приглашение и нам - людям: «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4,23-24).

Христос жил как человек среди таких же по внешности людей, и Его так плохо понимали окружающие, и даже возмущались, когда в Его словах прослушивалась мысль о Его принадлежности к более высокому классу творения.

«Я не от мира» - говорил Он о Себе.

«И они не от мира» - говорил Он о рожденных свыше, хотя и Он и «они» жили в мире. Но жили уже по законам более высокой формы жизни, чем обычный земной человек.

Бактерии, насекомые, животные, люди - это жители одного мира, в одну среду помещены они Творцом. Одно солнце светит для них, одним воздухом дышат, по живут каждый по законам своей формы жизни. И законы одних так непонятны другим.

Христианин, живя на Земле, уже здесь начинает жить по законам неба, учится их познавать и покоряться им, ибо, закончив земной путь, он перешагнет в сферу действия этих законов. А они так непонятны человеку неверья, непонятным остается и многое в его мыслях, интересах, жизненных планах, непонятны и цели, к которым он идет.

И хотя «Новый человек», но он еще человек, а не небожитель. И потому свое будущее мы видим, но «как сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор. 13,12).

И этот, пусть неяркий свет, который видят очи веры, вполне достаточен для того, чтобы во многом отказать себе на земле ради неземной цели.

Пробиваются ли лучи будущего мира в наш мир? Видел ли кто-нибудь их? Есть ли фактическое подтверждение существования того мира или это лишь религиозная философия?

«Жизнь после жизни», «Рай после жизни», «В потусторонний мир и обратно» - это названия книг, в основу которых положен опыт переживаний клинической смерти. 6-12 минут длится в среднем это состояние, когда уже не работает сердце, но еще живы клетки мозга. С этого уровня смерти человек еще возвращается иногда к жизни. Затем следует биологическая смерть, откуда уже не возвращается. Более тысячи человек ежегодно испытывают состояние клинической смерти. Долго не обращали серьезного внимания на их рассказы. А большинство из них и не делятся пережитым, боясь недоброй славы. Но пришло время, и этим вопросом заинтересовались специалисты. Оказалось, что люди, живущие в разных странах, различные по возрасту и убеждениям делятся переживаниями удивительно сходными в деталях, да и в общем.

Вот типичное свидетельство одного из них, умершего на операционном столе:

«Когда я достиг высшей точки недомогания, то услышал чей-то голос: «умер». И тут же я увидел себя в стороне от своего бледного тела. Вокруг него врачи. Это один из них произнес: «Умер».

Они проводили массаж грудной клетки, делали еще что-то, пытаясь вернуть меня к жизни. Я хотел сказать им: оставьте тело в покое, я чувствую себя прекрасно, никакой боли, удивительная легкость... Ложу руку на плечо врача, но она прошла сквозь него. Вижу: контакта нет. Стал прослушиваться жужжащий звук. Началось скольжение по какому-то замкнутому пространству, наподобие тоннеля. Стал замечать вокруг себя множество существ (во всех случаях верующие называли их ангелами). Они помогали мне освоиться в столь непривычной обстановке. Особое внимание оказывает один из них (верующие называли их ангелами-хранителями). Движение увлекло меня в полосу полного мрака, я бы сказал, сгущенного мрака. (Из испытавших эту смерть знавшие Библию ссылались па 22 псалом и называли это «долиной смертной тени»).

Замечаю впереди точку света не ярче пятнадцативаттной лампочки. Свет усиливается, и его уже не с чем сравнить, разве что с миллионами сварочных агрегатов, но смотреть можно. Из лучей этого света сложилась фигура человека. Я не видел более мужественного лица. Тот, кто сопровождал меня, сказал:

- Встань! Пред тобой Сын Божий (Христос).

- Как он сам оценивает себя? - спросил Христос на уровне мыслей моего попутчика обо мне.

И вдруг передо мной до мельчайших подробностей развернулась панорама моей жизни от раннего детства и до операционного стола. Я пробовал возразить, что мне рано умирать, на что Христос ответил: «Никому не рано умереть».

Было повелено вернуть меня снова к земной жизни. Я очень боялся, что, возвратившись, не найду своего тела, и может быть его уже предали кремации, ибо я потерял счет времени.

В ряду покойников морга я узнал свое тело по кольцу на руке, свисающей из-под простыни.

Мне стало жутко от мысли, что я должен войти в этот труп. Но каким-то непонятным образом я совместился с ним и... открыл глаза».

Можно было бы и не обратить внимание на это свидетельство, если бы оно не имело аналогов. Но выход из тела, взгляд на него со стороны, жужжащий звук, быстрое движение, полоса мрака, свет, встреча с Сыном Божиим - это детали почти всех аналогичных рассказов людей, разделенных расстоянием, временем, убеждениями. Людей, которые никак не могли сговориться.

Это заставляет думать о еще одной форме жизни, заглянуть в которую Всевышний позволяет тысячам человек ежегодно.

Конечно, неверье и здесь лихорадочно ищет свое объяснение, чтобы обойти столь убедительные факты, и остаться на своей позиции. Такова природа неверья.

Библия знакомит нас со многими особенностями следующей фазы жизни человека в другом измерении.

Шелкопряд, погребая себя в коконе, незаметно перевоплощается в совершенно другую форму жизни - в бабочку, которая, разрушив кокон, взмахнет однажды крыльями и помчится над разноцветьем лугов. Это поучительное чудо проливает свет па лейтмотив всего учения Христа о преображении земного человека в небожителя. Если такая метаморфоза происходит с червяком, то тем более заслуживает внимания учение Библии о вопросе перехода человека на более высокий уровень своего бытия.

Противоречие ли?

Теперь порассуждаем над вопросом: «У вас в Библии написано, что Бог сначала создал свет в первый творческий день, а источники света - солнца, луну, звезды - лишь на четвертый день. Прежде - свет, а потом лампочки? Где же логика?»

Что ж, пусть сама Библия объяснит это «противоречие».

а) «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Иоан. 1,5).

Бог был до создания небесных светил, значит, был и свет прежде тех «лампочек».

И после выхода из строя этих светильников мы видим на страницах Библии тот же Божественный свет

«Солнце стало мрачно... звезды небесные пали... И небо скрылось, свившись, как свиток (намек на спираль звездных тыманностей)» (Отк. 6,12-14).

«И не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Отк. 22,5).

Здесь возможно возражение: «Но ведь Бог создал какой-то другой свет вне Себя?»

б) «В Нем была жизнь, и жизнь была свет...» (Иоан. 1,4).

Жизнь в духовном мире была до появления материального мира, значит, был и свет прежде наших светил. Жизнь - свет.

Вспоминается Киргизия, берег озера Сары-Челек. Светлячок, найденный нами, излучал столь яркий свет, что ночью мы свободно видели время на ручных часах. Но при поимке его повредили, и он тихо умирал на подоконнике, и так же тихо угасал его мягкий зеленый свет. К утру не было ни жизни, ни света. Жизнь - свет. Эта истина записана на страницах Библии за тысячелетия до того, как А.Гурвич в двадцатые годы обнаружил, что живая ткань излучает ультрафиолетовый свет. Затем блестящие опыты супругов Кирлиан подтвердили библейскую истину. Венчик света вокруг всего живого. Он существует и вокруг листочка, пока его не сорвут. Лист увядает, и гаснет свет. Итог: жизнь была в духовном мире прежде, чем она возникла в материальном, а значит, был и свет прежде светил.

Тем более не сказано в Библии: «создал свет», а «да будет» - пусть будет, т.е. позволение свету жизни разлиться по планете Земля.

в) Если вышесказанного недостаточно и трудно пока читателю согласиться с Библией, то ему остается прислушаться к науке.

Автор книги «Первые три минуты» лауреат Нобелевской премии астрофизик Вайнберг, проникая мыслью в первые мгновения рождающейся Вселенной, когда еще не было небесных тел, пишет:

«Вселенную в этот период можно рассматривать так, как будто она состоит из одного лишь излучения и не содержит никакого вещества».

Значит, свет есть, а источники будут в будущем (а лампочки будут позже), это лишь проводники многогранного понятия «свет».

В отсутствии логики астрофизика и математика Вайнберга не упрекнешь. У него этого не меньше, чем у кого-то из нас.

Спектр понятия «СВЕТ»

Следующая мысль, на которой остановимся: различные виды света. Как спектр жизни, так и спектр света изучен лишь отчасти.

Обычный свет, ультрафиолетовый, инфракрасный, свет рентгеновских лучей и т.д.

Время, вероятно, позволит обнаружить еще новые виды излучений, входящих в понятие физический свет. Но есть и другие оттенки.

Каким светом озаряется ум поэта в минуту вдохновения? Какой свет светит нам в мире снов? В слове «просвещение» корень -тоже свет, но какой? Так что природа СВЕТА много сложнее наших представлений о ней.

Следующий оттенок слова СВЕТ проиллюстрирован немного странным примером. Он рассказан человеком, заслуживающим доверия, во всяком случае - у автора.

Один человек имел странную способность: ночью каким-то непонятным образом он мог путешествовать по всему миру. Наутро он рассказывал соработникам о происшествиях то в Америке, то в Италии, то во Франции. Рабочие принимали это за шутку, но газеты через день-два подтверждали эти события. И на него посматривали настороженно, называя меж собой колдуном.

- Однажды, - рассказывал он, - мне захотелось пробиться ввысь насколько это возможно, посмотреть: что же там? Навстречу попадаются такие же путешественники. Они говорят мне:

- Бесполезно. Возвращайся назад. Мы тоже дошли до огненной черты, а за нею неприступный свет. И там Бог.

- Какой Бог?

- Какой, какой? Бог один.

После этой ночи он стал задумываться о Боге и о другой силе - дьяволе. Поняв, кто устраивает ему эти прогулки, он твердо решил порвать с сатаной и найти Бога. Проходя мимо молитвенного дома в одном из южных городов, он услышал пенье и зашел из любопытства. Вскоре он стал христианином. Два десятка лет назад это прозвучало бы как фантастика или бред поврежденного ума, но сейчас - время, когда спиритизм и особенно экстрасенсы все успешнее выходят на официальный уровень и в ряде стран их услугами пользуются не только простые смертные, но и «сильные мира сего», это перестает удивлять.

«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете» (1Тим. 6,16).

И особое внимание следует обратить на евангельские слова:

«Тьма проходит и истинный свет уже светит» (1Иоан. 2,8).

Это о Христе. Он принес человечеству истинный свет в познании сути Бытия и смысла человеческого существования. Больше того, этот свет проникает в душу человека и к нему приходит духовное прозрение.

«Светильник Господень - дух человека» (Пр. 20,27). «Ты возжигаешь светильник мой, Господи» (Пс. 17,29).

Когда Дух Божий воспламеняет светильник духа в человеке, ему все становится видным в верной перспективе относительно самопознания.

«Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1,9).

Разобравшись в себе и переведя прозревшие очи на окружающий мир, он уже понимает, что к чему в нем.

«Пока мы не познали что в нас, какая польза знать что вне нас? Да и можно ли, не познав себя, познать мир? Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?»

(Гр.Сковорода, 18 век).

Свет духовной жизни проникает в человека через его дух и в одной из своих форм проступает в обновленной жизни. У Моисея сияло лицо (светилось в физическом понимании, но это случай уникальный). У многих христиан мрачная жизнь до уверования сменилась теперь после встречи со Христом такими светлыми бликами, что их лица светятся постоянной улыбкой даже и тогда, когда, казалось бы, лить только слезы.

Не забуду того внутреннего свечения, которым было залито лицо знакомого христианина, когда он, поднимаясь с молитвы, уже обладал ответом огромной практической важности.

Библия - не физический справочник. Она учит человека сосредоточиваться на главном, не запрещая второстепенных вопросов миропознания.

Во Втор. 29,29 сказано:

«Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам».

Это гарантия того, что мы сможем постигнуть многое, но не все, что-то, может быть самое ключевое, останется тайной навсегда. Но Творец согласно Осии 4,1 охотно идет навстречу занятым богопознанием и готов приоткрыть многое даже из того, что «принадлежит Господу». Ряд библейских примеров говорит о том, что явление Бога человеку часто сопровождалось световым эффектом. Так что логика есть в том, что «вначале был свет».

Лицо

И последнее: в четвертом номере журнала «Знание - сила» за 1968 год помещена интересная заметка: «Лицо».

Руководителю института космофизики Ю.А.Надубович пишет сотрудница МГГ в Тикси Валентина Дмитренко.

«Дорогой Юлий Аркадьевич!

Не могу не поделиться с Вами, как со старшим товарищем и научным своим руководителем, обстоятельствами странными и труднообъяснимыми с точки зрения полярных сияний.

5 октября в 16 часов мирового времени (как раз в мое дежурство) самописец нашего фотометра вдруг начал рисовать резкое возрастание светового потока. Стрелка мгновенно дошла до края шкалы. Я переключила аппарат на меньшее усиление и взглянула в окно: представляете, там было темно! Никакой луны - ничего! Посмотрела на фотометр: стрелка снова уперлась в край шкалы. Я выбежала на крыльцо. И не увидела на небе ни одного лучика полярного сияния. Это было просто ужасно. Что за невидимое излучение принимал прибор?

Я вернулась в дом. И опять была поражена - хотя больше, казалось бы, некуда. Приемник, только что мурлыкающий, вдруг замолчал. Я быстро пробежала весь диапазон - ни шороха, ни свиста! Можете представить мое состояние! Я накинула шубу и снова выбежала на крыльцо. И тут я увидела... Нет, лучше по порядку. Сначала было несколько простых зеленоватых дужек. Сияние балла на три. Но потом появились красные и желтоватые лучи. Они сложились в кайму. А эта камера заколыхалась, будто от ветра, и ее очертания сложились. Вы, наверное, не поверите, но на небе появилось лицо!

Я, конечно, не могу сказать, что это было Ваше или мое лицо, мужское или женское и вообще чье бы то пи было конкретно. Это было какое-то невероятно чуждое и в то же время чем-то знакомое прекрасное лицо. Как будто, сложенное из сверкающих камней, оно смотрело на меня звездными глазами и что-то говорило. Да, говорило, так как я услышала из домика нечеловеческое грохотанье включенного приемника. Открыв дверь, я уловила только два последних слова: ДО СКОРОГО СВИДАНИЯ. И все. Небо потухло... и т.д.

В ответе ей сослались на переутомление... - обычный почерк неверья.

Так умирают откровения, данные людям.

В пророчестве, относящемся к нашим дням, звучат слова Христа:

«СЕ, ГРЯДУ СКОРО» (Отк. 3,11).

В переводе на современный это и есть «до скорого свидания».

Заметка о ЛИЦЕ говорит нам все о том же: человек - не высшая инстанция. Есть более высокая форма жизни и Высший Разум. Они часто дают о себе знать жителям Земли и зовут их к общению с Богом. Но о многих из них Христос вынужден вздыхать:

«Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоан. 5,40).

Вы довольствуетесь временным, не зная, что земная жизнь лишь предисловие к Вечной жизни.

А знания об этом необходимы человеку.Поговорим о них.

16. Глава 13. Убеждение

«Убеждения - это представления, знания, идеи, ставшие мотивами поведения человека и определяющие его отношение к действительности.

Наличие убеждения связано с признанием и непосредственным переживанием их истинности».

(Психологический словарь)

Мы рассматриваем христианскую концепцию человека и поэто­му ограничимся знакомством с христианскими убеждениями, чтобы лучше разглядеть истоки и мотивы слов и дел глубоковерующего человека.

Вера и знание

Не все склонны видеть эти слова рядом. Неверье противопоставляет одно другому. В христианских рядах тоже есть те, кто вместо «и» хотел бы поставить «или». Поставить можно, и ставят. Но только итог обнаруживает неверность такого подхода.

Поговорим о знании

«Не хорошо душе без знания» (Пр. 19,2)

Это «нехорошо» - двигатель человеческой мысли. Трудно найти область бытия, которая не включена в сферу познания. Информационный голод мучит человеческую душу, и она глотает часто все подряд, не думая о последствиях.

Мир сегодня - это большой восточный базар, где зазывалы наперебой предлагают и расхваливают свой товар. И чего тут только нет!

Наука и политика, философия и религия, фантастика и оккультизм...

Бумажное море, в котором немудрено утонуть любителю знаний. На этом торжище стояли Сократ и Аристотель, Сенека и Декарт, предлагали свои «блюда» Вольтер и Ярославский, Дарвин звал отведать своей эволюционной теории. Все не перечитаешь, всего не постигнешь... А жизнь листает страницы наших лет, и у многих их остается до обидного мало. Что же делать? Чему отдать предпочтение?

Господь в Священном Писании говорит о трех видах мудрости, а значит, и о трех видах знаний:

а) Мудрость человеческая (1Кор. 2,5)

б) Мудрость бесовская (Иак. 3,15)

в) Мудрость свыше (Иак. 3,17)

Знания человеческие

Библия не запрещает их, просто подчеркивает их недостаточность для верного миропознания. Что путь человеческих знаний к истине слишком долог и часто не только не приводит к ней, но уводит далеко от нее. Соломон говорил:

«Кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл. 1,18).

Скромные в свое время знания химиков привели к изготовлению пороха, унесшего в вечность миллионы жизней и оставившего столько же инвалидов. Следующей ступенью человеческих знаний в этой области стало изготовление средств массового безумия и бинарных газов.

Знания в области физики подарили миру угрозу полного самоуничтожения.

Кибернетика ведет к глобальной слежке и контролю, столь ощутимых уже в ряде стран.

Психологи мастерят «уздечку», чтобы управлять психикой людей независимо от желаний и запросов личности. Все это достигнет своей кульминации в недалеком будущем, во время правления Антихриста.

Поистине:

«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1,22). «Безумствует всякий человек в своем знании» (Иер. 10,14).

Поэтому Библия учит христиан жить, «препоясавши чресла ума вашего» (1Пет. 1,13), «препоясавши... истиною» (Еф. 6,14).

Распоясанный ум... Это трагедия человечества, это то, что привело мир к краю погибели, что отняло у нас уверенность в завтрашнем дне.

Препоясать ум - значит разумно ограничить сферу познания и деятельности. Это значит из огромной массы знаний отобрать главные, затем - второстепенные и совсем отказаться от лишних и опасных знаний. Чем препоясать?

«Истиною». - «А что есть истина?» - этот вопрос Пилата Христу (Иоаи. 18,38) до сих пор остается вопросом. И не потому, что Христос не ответил. Он ответил, но Ему не верят, А те, кто поверили, владеют удивительным поясом истины, который ограничивает любознательность пределами разумного.

«Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Иоан. 14,6).

Таков ответ Христа Пилату.

Знания свыше

- Как же ты будешь спорить со мной? Ведь я в два с половиной раза больше тебя учил. Я так много знаю, так много... - и глаза прикрыл, чтобы лучше представить себе объем своих знаний.

- Тем интересней будет беседа, - только и сказал я ему.

Так началась очередная встреча с очень образованным человеком. Звали его просто: Романович. Договорившись о времени и месте встречи, мы расстались. В памяти продолжала звучать последняя фраза: «Я так много знаю...» А мысли уже начинают труд: «Что такое знание? Количество ли накопленной информации, или способность из всей этой массы выплавить, как из руды металл, - чистое знание. Я даже остановился от такой мысли. Никогда не ставил эти два слова рядом. Интересно: есть ли в Библии отзвук этой мысли? Придя домой, раскрыл Библию. И глаза сразу же встретились со словами:

«Слушай, Иов... уста мои произнесут знание чистое» (Иов. 33,1-3).

Вот это солидарность пришедшей мысли и Слова Божьего! Значит, из одного источника.

Прошло несколько дней. Встретились. Беседуем.

- Так что, Романович, «я так много знаю?»

- Ты даже не представляешь сколько.

- Охотно верю. Но что такое знание? Количество ли накопленной за жизнь информации, или способность из всей этой массы выплавить, как из руды металл, - чистое знание?

- Вот это мысль! - брови Романовича взлетели вверх.

- К примеру, историк может знать очень многое о древних веках; помнить массу дат и детали событий прошлого. Может увлекательно говорить о дворцовых интригах, переворотах во времена средневековья; о подробностях и нашего сложного времени, и не сказать в итоге: к чему мы придем ЗАВТРА. Что пользы от его знаний?

- Вообще, да...

- Биолог расскажет о нашем с вами строении, о результатах исследований иммунологов, нейрохирургов и генетиков. Но не сказать за тысячелетия, что такое человек и какова его истинная цена - это так недостаточно. Это пока еще только руда.

- Психологи тоже накопили немало сведений о сложнейших изгибах человеческой психики, о неповторимости интеллекта. Но за тысячелетия не выработать средств против разъедающих душу пороков, греха и зла, - что пользы?

Так мы прошли с ним еще ряд человеческих знаний. Он задумался и говорит:

- Выходит, все, что я знаю, это... - он не договорил последних слов. Вместо них постучал костяшками пальцев по столу.

- Вам видней.

- А как же с языками? (Он владел несколькими иностранными языками).

Я уже не помню своего ответа, но Романович остался удовлетворенным и задумался вновь.

- Хотите, мы совершим с вами экскурсию в область совершенно новых для вас знаний?

- С удовольствием.

Ознакомившись с рядом библейских понятий, он воскликнул:

- Я ничего подобного не слышал в жизни. Как я мог пройти мимо этого? А как пришел к этим знаниям ты?

- Я могу указать вам путь к кладовым этих знаний, но вы не поймете. Не потому, что недостаточно развиты. Просто здесь требуется вера, а у вас ее нет.

- Но хоть как-то объясни мне, может, и пойму.

Открываю Библию (1Кор. 8,3):

«Кто любит Бога, тому дано знание от Него».

Романович неспешно повторил эти слова и снова погрузился в размышления. А я продолжил:

- Многие мои друзья ушли далеко вперед по знаниям только потому, что они больше любили Его.

И действительно, читая труды христианских исследователей, поражаешься глубинам, в которые Господь позволяет им проникать; тем тайнам, которые они выносят на свет; той гармонии, которую обнаруживают в отдельных книгах, составляющих Библию.

Согласно 1Кор. 12,8

«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания...»

Соломон, вступая на престол, молился:

- Дай мне премудрость и знание. Божий ответ гласил:

«За то, что это было на сердце твоем, и ты не просил богатства, имения и славы, и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил... мудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, премудрость и знание дается тебе; а богатство и имение и славу Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде тебя и не будет после тебя» (2Пар. 1,11.12).

Еще до недавних дней искали таинственный Офир, откуда фарсисский корабль раз в три года привозил Соломону золото и драгоценности.

Этот же Соломон писал в притчах:

«Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания» (Пр. 8,12).

«Глупый не любит знания» (Пр. 18,2).

Так что знания свыше даются Богом и не всем подряд, как что-то малоценное, а как награда за прекраснейшее из чувств к Нему - любовь.

Знание - это одна из составляющих понятие

«Мудрость»

«Мудрость - это способность извлечь лучшую пользу из знания; это комбинация из острого ума, способности суждения, понимания и подобных сил. В Священном Писании правильная способность находится в тесной связи с духовной и нравственной истиной». (Вебстер)

«Мудрость - большие знания, больше, чем нагромождение фактов. Она связана с личностью и включает в себя ум. Она больше, чем острый человеческий рассудок, а именно - это божественный разум. Она - знание со знанием сути вещей, и она познает вещи такими, какими они являются на самом деле. В нее входит познание Бога и запутанности человеческого сердца. Она гораздо больше, чем знание, Она является правильным применением знания в этических и духовных областях, в запутанных положениях и в переплетениях человеческих отношений. Многие из нас бывают умными только после того, как прошел нужный момент». (Н.Зандерс)

«Девять десятых мудрости значит мудро поступать в нужное время», - сказал Теодор Рузвельт.

«Мудрость, сходящая свыше», доступна практически большинству христиан, но отдельные из них удостаиваются получить нечто большее: премудрость».

«Павел по данной ему премудрости»... (2 Пет. 3,15).

Это особая близость Бога к человеку, когда Мудрость Самого Всевышнего находит подходящий сосуд и чрез него изливается на сердца читателей и слушателей.

Мудрость свыше, премудрость...

Эти высоты недоступны знаниям небожественного происхождения. Это удел рожденных свыше, потому что дух человеческий, возрожденный Христом, является органом познания духовного мира и чрез него «Дыхание Вседержителя» достигает разума христианина, даря ему чистые знания и способность разумно употреблять их.

«Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему (человеку) разумение» (Иов. 32,8).

Знания, которые дает человеку Бог, неопасны, не таят в себе губительных последствий, как большинство человеческих знаний. Они ведут к познанию главнейших вопросов бытия и ложатся в основание христианского убеждения. Замок в хранилище чистых знаний открывается верой Божественному Слову и молитвой при наличии большой жажды познания.

«Верою познаем» (Евр. 11,3).

Вера

Мы говорим о вере не как о религиозном направлении (христианская вера, магометанская и т.д.), а как о способности человека - верить.

Удивительно, что в «Психологическом словаре» не нашлось места слову «вера». Может быть, по той причине, что атеизм давно мечтает распять это слово и исключить из обихода потому, что в сознании всякого человека рядом с верой почти всегда встает еще одно слово - Бог.

На чем покоится неверье?

На одном предприятии сменился инженер. Вскоре ему сообщили, что инструментальщик - верующий, баптист.

- Ничего, я его перевоспитаю. Темнота.

- А вы не спешите с выводами, познакомьтесь поближе, - посоветовал ему кто-то из сотрудников.

Познакомились, побеседовали, и удивленный инженер воскликнул:

- Откуда ты все это берешь? Что нужно для этого?

- Ничего.

- Как ничего?

- А вот так, придете домой, присядьте и задумайтесь.

- О чем?

- Наша беседа задаст вам направление.

Сегодня - 10 минут, завтра - пятнадцать, послезавтра - 20. А потом мы с вами встретимся.

Инженер прибежал к нему на третий день:

- Ты меня с ума сведешь! Столько хлынуло мыслей, да таких непривычных. Это не по мне...

Большинство не верят Богу не потому, что много думали и логически пришли к выводу, что Бога нет. Просто не думали. Один из «китов», на котором покоится неверье - БЕЗДУМИЕ.

«Большинство людей готово безмерно трудиться, лишь бы избавиться от необходимости немножно подумать» (Эдисон).

Второй «кит» - упрямство.

Молодой христианин приехал в Астрахань к своему неверующему зятю. Оба любители рыбачить. В ожидании клева завязалась беседа о вере, о Боге и молитве. Зять все эти темы встречал в штыки.

- Не верю. И все.

Затем, улыбнувшись, говорит:

- Если Бог есть, помолись сейчас, чтобы Он зацепил мне на крючок вот такого судака (сантиметров на 50).

«Это и было для меня крепким испытанием», - говорил впоследствии он. - Но отступать нельзя. Склонил колени на берегу и в горячей молитве стал излагать условия зятя».

«Я, - рассказывал он, - еще не кончил молиться, а зять уже бросился к удочке и, как ни странно, вытащил судака сантиметров на 50 длиной, как просил».

Поблагодарив Бога, христианин обратился к зятю.

- Ну, теперь веришь?

- Видишь ли, здесь какая-то случайность. Проходил косяк... Ну один и заинтересовался моим крючком. Это не то. Вот если еще раз, тогда...

- Даже если и еще раз - не поверишь. Найдется новое объяснение, и так до бесконечности.

Таково неверье по своей природе.

Третий «кит» - нежелание. Поверить - значит изменить образ жизни, от многого отказаться. А это так трудно, если жизнь полна соблазнов и манящих удовольствий.

«Лучше уж отодвинуть эту проблему во вторую половину жизни, а там будет видно...»

Живая вера - удел мыслящих людей

Паскаль писал:

«Два рода людей знагот Бога. Люди смиренные сердцем, - все равно умные они или глупые, - и люди истинно разумные. Только люди гордые и среднего разума не знают Бога».

Одного человека спросили: почему он знает, что есть Бог. Он отвечал: «Разве нужна свеча, чтобы видеть зарю?»

«Бог есть! Нам не нужно этого доказывать. Доказывать Бога -кощунство, отрицать Его - безумие. Бог живет в нашей сове­сти, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселен­ной. Отрицать Бога под сводом звездного неба, у гроба дорогих людей или при радостной смерти казнимого мученика может только очень жалкий или очень развращенный человек».

(Мадзини)

И еще поучительная заметка из сочинений Л.Н.Толстого.

Есть в Америке от рождения слепая, глухая и немая девочка. Специалисты выучили ее ощупью читать и писать. Когда учитель­ница ее объяснила ей, что есть Бог, девочка сообщила, что она всегда это знала, но только не знала, как это называется. Разум, над которым не потрудилось неверье, не пройдет мимо Бога. И Бог мимо него.

Мы не будем продолжать перечень высказываний о вере.

Это составит многие тома, в которые войдут неизвестные, малоизвестные и знаменитые на весь мир имена.

И все же обойтись без веры невозможно, даже атеисту. Она нужна на каждом шагу. Вопрос лишь в том, какая вера, а точнее - кому отдает человек эту способность.

Скептицизм неверья в последнее время заметно вытесняется работами археологов и историков. Многие уже не считают Библию архаичным творением еврейских раввинов.

Вот что пишет польский ученый и писатель Зенон Косидовский в книге «Библейские сказания»:

«Под влиянием научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь. Содержание Библии так богато, как богата сама жизнь».

Это, хотя и скромное прозрение, как награда за трезвый взгляд на Библию. Но это еще не духовное зрение. Когда Господь дарует его человеку по вере он вместе с Апостолом Павлом воскликнет:

«О, бездна богатства и премудрости и ведения (Божия)!» (Рим. 11,33).

Ур халдейский, Ниневия, Иерихон...

Библейские города... Их развалины, благодаря археологам, выведены из разряда мифических и стали доступными для туристов.

«Заговорило» и дно Мертвого моря, бывшее некогда цветущей долиной Сиддим. Библия знакомит нас и с городами, бывшими на ней до образования Мертвого моря. Теперь их развалины обнаружены археологами, вооруженными аквалангами.

Потоп, Ковчег... Долго приучали народ смотреть на эти слова сквозь толстые стекла очков неверья. Удалось примостить и бирку: «Миф».

Но ветер перемен сорвал ее и унес на свалку истории, где уже немало подобных бирок догнивают, напоминая о духовной близорукости неверья.

Немецкий археолог Шлиман во время раскопок в Вавилоне обнаружил следы сильного наводнения. Это дало повод задуматься о достоверности потопа. Во многих других местах обнаружен пятиметровый слой ила, говорящий о том же. Это были первые шаги. Когда расшифровали одну из табличек Шумерского происхождения, задумались еще больше.

«Я взглянул на лицо погоды - страшно взглянуть на погоду было. Первый день бушует южный ветер, быстро налетая, заполняя горы, словно войной людей настигая. Не видит один другого...»

Создается впечатление, что допотопный летописец, видя первые шаги бедствия, сбывал свои впечатления в глиняные таблички, ставя их в обжигательную печь. Затем, видимо, было уже не до летописи.

Александр Горбовский, в своей книге «Загадки древнейшей истории», развивая эту тему, пишет, что в преданиях 130 индейских племен обеих Америк, африканских народов, в санскритских текстах Индии, в египетских священных книгах, в Иранской Зенд Весте, на островах Тихого океана - везде просматривается тема потопа.

Люди, разделенные расстоянием, временем, отсутствием общения, сохранили предание о водной катастрофе. Сговориться они не могли. Объяснение одно: в основе этих преданий - событие, происшедшее на памяти человечества.

Удивительно и сходство деталей, везде фигурируют предвестники:

а) в Вавилоне - Эа

б) в Индии - Ману

в) в Мексике - Ната

г) в Канаде - Этси

д) на Борнео - Троу

е) в Библии - Ной и т.д.

Корабль, гора, выпускание птиц.

Единственное, что не совпадает у Горбовского с библейской повестью о потопе, - дата катастрофы. Это уже мелочи. Христос говорил:

«Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого... не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех» (Мат. 24,37.39).

Бог сказал Ною о грядущем бедствии и повелел ему строить Ковчег. Под насмешки земляков, вдали от моря Ной созидал корабль.

Так будет и в пришествие Христа:

Посмотрите, под утонченные насмешки современников созидается Ковчег Спасенья - Церковь Христова. Такой же скептицизм и духовная слепота, не позволяющая видеть близость нового бедствия - семилетнего периода Великой скорби. И современный летописец, поглядывая в окна газет и телеэкранов и видя, как сгущаются тучи международных проблем, пока еще сравнительно спокойно отмечает, правда уже не на глиняных табличках, а на современных средствах передачи информации, отдаленные вспышки грядущего бедствия. Ною не верили. Не верят и сейчас.

«Кто поверил слышанному от нас?» (Ис. 53.1).

Поверят, но будет поздно.

А если обратиться к более близкому нам времени Библии - Новому Завету, то, несмотря на два тысячелетия, сохранились места событий, сохранились названия местности, городов, селений, и мы можем это проиллюстрировать.

Мы рассмотрели несколько примеров, подтверждающих достоверность Библии, в дополнение к тем, что приводили раньше: «Человек - из праха», «За каждое праздное слово».

Библия для христиан - НЕПРЕРЕКАЕМЫЙ АВТОРИТЕТ.

Наш ограниченный разум не раз сопротивляется библейским истинам, которые не мог вместить. Но вера ложила ему руку на плечо и говорила:

«Прими это слово как истину. Потерпи. Придет время, уровень знания достигнет этой отметки и увидишь, что Библия права, что Бог говорит истину на ее страницах».

И у нас теперь множество примеров исполнения того, что в прошлом можно было взять только верой. Когда Иоанну было показано время в разрезе 3 тысячелетий (от него и после наших дней), то на том уровне, что относится к концу 2-го тысячелетия (т.е. теперь), он говорит, что увидел войско, выставленное одной стороной. Оно было численностью «две тьмы тем» (Отк. 9,16), тьма - старая русская мера - 10 тысяч, тьма тем - 100 миллионов, две тьмы тем - двухсотмиллионное войско.

Когда Иоанн писал это, на всей Земле еще не насчитывалось столько людей. И это пророчество невозможно было принять разумом, без веры.

Но вот несколько лет назад покойный Мао-Цзе-Дун заявил: «Я могу выставить войско в 200 млн.».

Пришло время, и то, что можно было взять только верой стало доступно и человеческому знанию.

Есть и еще не мало «белых пятен» в Библии, которые ожидают своего времени и своих исследователей. Эти труднопонимаемые места становятся камнями преткновения для некоторых. Предлагаем отрывок из письма одному, религиозному в прошлом, человеку, который споткнулся об один из таких «камней».

«А что касается некоторых «булыжников» на пути к ожидающему тебя Отцу - «и это пройдет». Если бы ты знал, сколько их «гений холода и мрака» (дьявол) подбрасывал и моему ограниченному уму, не способному мыслить божественными категориями! И иногда я думал: «Неужели из этого противоречия есть выход?» Но шли годы... Обезвреживались эти духовные мины, и корабль веры почти у цели. Дал бы Бог дойти без падений до пристани, где придет полная ясность. Многое детям кажется несправедливым и неправильным у родителей, часто непонятным, не таким, как хотелось и думалось детям. И родители не все объясняют несмышленышам. Подрастут - легче объяснить. Всего полгода назад пришла ко мне ясность в одном из труднейших для меня вопросов. Он был задан мне физиком перед вручением аттестата зрелости. 26 лет бродила за мной тень этого вопроса, как басмач. Но я не сомневался в справедливости Бога и в истинности Его Слова - Библии.

Обошел этот булыжник и пошел дальше. А можно было простоять все эти годы около него. Я обошел, зная, что придет время, подрасту умственно и духовно и Всевышний объяснит мне эту деталь мирозданья. И только теперь, когда я постиг в какой-то мере природу света (фатоны, кварки, кванты), Творец увидел возможность объяснить мне этот парадокс:

«Вначале Бог создал свет, а на 4-й день источники света - солнце, луну, звезды». (Это и есть тот «басмач»). И их легион. Большинство - уже биты. Есть и недобитые, но уже прячутся. Можно твердолобо простоять перед этим булыжником всю жизнь из принципа: пока не пойму - не пойду дальше. И я мог простоять перед видимостью противоречия 26 лет у своего булыжника. Не стоит и тебе стоять дальше, теряя годы, жизнь у этого вопроса. Доверься Богу - откроет в свое время, а если и не откроет - ничего страшного, зато другое откроет во сто крат.

Рассматривая вопрос ВЕРЫ, мы не случайно уделили столько внимания Библии. Она - главный источник сведений о человеке в Христианской концепции. Она источник веры и знаний свыше по вере. Когда мы приобретаем прибор, станок, машину, к ним всегда прилагается инструкция.

Библия - это своеобразная инструкция к мирозданию и человеку в нем. И в этой инструкции Дух Святой подчеркивает мысль, что лучший метод миро- и самопознания кроется в словах «верою познаем». Человек находится на рубеже материального и духовного мира, на стыке видимого и невидимого. В разуме человека находится фокус лучей, идущих из этих миров. Видимый - познается органами чувств и приборами, невидимый - верой Слову Бога - Библии.

Христос говорил:

«Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Мар. 11,23).

В этом и ряде других мест Священного Писания Христос говорил, что в слове ВЕРА кроются огромные возможности, даже для сверхъестественных дел.

Истории известен случай, относящийся к первым векам нашей эры. В Египте засуха. Нил обмелел. Призрак голода приближается к стране. Христиане переживают пору гонения.

Правитель Египта издает указ: собрать христиан на берег Нила. Им объявляют условие: или по их молитвам, согласно приведенным словам Христа, гора на противоположном берегу переместится в Нил, чтобы его уровень поднялся, или их казнят.

Молитвенный вопль многих тысяч людей поднялся к небу. К этому времени разразилась гроза и ливень вызвал громадный оползень. Гора съехала в Нил и перекрыла его.

Этот пример помещен даже в одной из антирелигиозных книг. Правда объясняет его случайностью. Та же аналогия с астраханскими рыбаками.

В другой подобной книге «По ту сторону тайны» (автор Комаров) делаются попытки объяснить всякие сверхъестественные явления с позиции неверья. Каждый рассказ кончается словами о внушении. Вот один из них.

Известный профессор, для лечения которого исчерпаны все возможности, отдан домой умирать. Ему советуют сходить к одному знахарю. Но профессору ли (хотя и умирающему) унижаться до такого визита. После долгого колебания жажда жизни превозмогла. Одевшись так, чтобы мало кто мог узнать его, профессор отправился к знахарю.

- Можете ли вы помочь мне?

- Могу. Дам вам настойку, примете положенное число раз и будете здоровы.

Получив лекарство и выполнив предписания знахаря, профессор выздоровел. Облачившись в свой лучший костюм и уже не прячась, он отправился к лекарю. Назвал свою фамилию - и знахарь в почтении склонил голову - знал о профессоре, но не видел его.

- Чем ты меня вылечил?

- Простой водой из Невы.

И автор восклицает об огромной силе внушения. Подумалось: задашь ли ты, наконец, вопрос, что такое внушение?! Задал. И сам же ответил: «В основе всякого внушения лежит вера».

А.Леви писал: «Внушить себе - значит поверить. Поверить - значит быть». На два тысячелетия приотстало человеческое знание от веры. Только теперь начинают понимать, что вера это что-то великое.

Если вера больного какому-то старику приносит здоровье, то как возрастают возможности веры, если место знахаря занимает Всемогущий Бог. Здесь кроются причины многих дел, на которые была способна крепкая вера христиан прошлого и теперь.

Встречаю христианина, перенесшего уже две операции (рак какой-то железы).

- Ну что у тебя с болезнью?

- У меня ее нет. Ты слышишь? - Нет. Я внушил себе, что ее нет и не будет. Вернее, помолился и верю, что Бог уже ответил.

В те начальные годы моего уверования мне казалось это жалким самоуспокоением до времени. С той поры прошло 20 лет. Жив и здоров этот христианин. Совершенно забыл о грозной болезни, надвигавшейся на него в расцвете лет.

До сих пор мы говорили о преимуществах веры, о ее возможностях и о том, что все меньше опор остается под скептицизмом неверья. Теперь пора остановиться на вопросе:

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ВЕРА?

Вернемся мысленно к причине возникновения материального мира и к тому, что мы находимся в зоне, ограниченной рамками физических законов.

«Водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (2Кор. 5,6).

Многогранное значение веры для человека трудно переоценить.

а) Вера - это сила, раздвигающая узкие рамки физических ограничений и отсюда многочисленные примеры свершения того, что невозможно с позиций физики и других наук. «Вода из Невы», «оползень берега Нила» после молитв христиан и тысячи других примеров, которые можно было бы принести, таких как переезд в сонном состоянии через перевал Кара-Бура (приводился в разделе «Бог и человек»), как хождение Апостола Петра по поверхности озера и падение оков с его же рук без помощи людей.

б) Вера - это своеобразный климат души, при котором в ней прорастают семена Божественных слов и созревает плод духа.

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, бла­гость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5,22).

Это качества плода духа, который зреет в душе христианина.

в) Вера - это еще и мост между двумя мирами, по которому христианин в духе посещает небо и небо нисходит в его душу. Дух Святой ведет возрожденного человека от тления к

нетлению, и на границе двух миров человек оставляет свое временное жилище - тело, и обретает духовное тело, нужное ему в духовном мире.

г) Вера - это духовное зрение, позволяющее христианину видеть суть Бытия сквозь прошлое, настоящее и будущее. «Вера - это дальновидность».

Механизм веры

Ч.Сперджен говорил:

«Вера начинается знанием».

«Вера состоит из знания, признания его за правду и доверия ему», т.е. я должен узнать о предмете веры, признать его за истину и поступать согласно узнанному.

Оговоримся сразу, что нас сейчас интересует вера Божия. Есть еще человеческая: мы верим расписаниям, инструкциям, правилам пользования чем-то и поступаем соответственно им.

«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10,17).

Это и есть первая ступенька - знание. Я должен узнать о Христе прежде чем доверюсь Ему.

Слова Христа, проникая в человека, рождают в нем веру Божию. Она, в свою очередь, приводит к рождению свыше, которое дарит нам духовное зрение, позволяющее нам видеть невидимое.

«Он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Моисей) (Евр. 11,27).

Возрожденный дух человека - это есть орган Богопознания, это приемник знаний свыше, через него в наш разум поступает информация из духовного мира.

«Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32,8).

Когда эта система двусторонней связи с духовным миром отлажена Духом Святым, Господь имеет возможность приобщить нас к «чистым знаниям».

Вера таким образом является могучим средством познания невидимого. Человеку становится понятно, что он несравненно выше того, что говорит о нем неверье. Человек видит, что он не результат очередной ошибки репликации в течение 3,8 миллиардов лет (ох уж эта склонность к громадным цифрам! Попробуй, сходи и проверь, что было миллиарды лет назад. Удобно. Фантазируй, как можешь, и живи безбедно).

Знания свыше избавляют нас от блуждания по обочинам истины. Они срывают маску с того, кто незримо для людей стоит за спинами основоположников многих заблуждений, уводящих человека от истины в дебри различных теорий, тысячелетиями сменяющих друг друга. Задача сатаны - продержать человека вдали от Бога до последнего вздоха и отнять у него возможность вечной жизни. Разглядеть этого врага и его коварные умыслы можно лишь верой Божьему Слову, ведь Бог видит дьявола так, как он есть, и все, что он замышляет против ЧЕЛОВЕКА.

Вероятно поэтому дьявол так ополчается против веры - он знает ее возможности. Вера - это в своем роде, говоря медицинским языком, - пуповина, через которую формирующийся в физическом мире будущий небожитель получает питание из духовного мира. Вот ее перервать и стремится сатана, чтобы не дать человеку дожить до рождения свыше. Вечность откроет, сколько лжи внес в человеческие умы дьявол. Но пробьет час, и начнется над ним своеобразный «нюрнбергский процесс», на котором вскроются его злодеяния за всю историю.

Вера - это способность, данная человеку наряду с другими способностями, - мыслить, чувствовать, знать...

Павел Йонги Чо пишет в книге «Четвертое измерение»:

«Бог никогда не совершает Своих великих дел через человека, минуя его личную веру. Вера есть независимо, чувствуем мы ее или нет, как имеющиеся у нас руки. Когда нужно ими воспользоваться, мы просто протягиваем их и совсем необязательно чувствовать, что они свисают с моих плеч».

Кому подаришь ты, дорогой читатель, свою веру?

Если человеку, то ты обречен на пожизненное блуждание в стороне от истины главных вопросов Бытия. Если отдашь свою веру дьяволу, он прежде всего лишит тебя твоей воли, чтобы ты, передумав, не ушел от него. Помните распухшую фразу всех гипнотизеров: «Теперь он будет слышать только меня» или «Я теперь сохраняю свою власть над ним».

Затем он может подарить тебе одну из сверхъестественных способностей, сделав тебя своим сподвижником и упрочив свою власть над тобой.

И счастье твое, если Сам Бог заступится за тебя, как написано:

«Не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим. 2,25-26).

А если нет, то вместе с дьяволом разделишь его участь. Знай же, что ты не случайный продукт эволюции. Тебя создал Бог для высокой вечной цели. Отдай Ему свою веру, ведь Он говорит:

«Верующий в Меня имеет жизнь вечную».

Ты уже на Земле вкусишь сладость истинного знания. Он проведет тебя сложнейшими изгибами бытия к свету вечной жизни.

Если не забыли, мы рассматриваем тему «Убеждение». Вера и знание - часть компонентов, составляющих его.

Как уже говорилось, не все люди хотят видеть эти слова рядом.

Одни ратуют за знания, отвергая веру. Другие наоборот. В свое время автору пришлось выдержать немало за склонность к познаниям от тех, кто ради веры отвергал знания. Предлагаем отрывок из письма одному из оппонентов.

«Помню, сколько вы шантажировали меня и моих друзей за склонность к познаниям: «Это не та дорога», «Это мудрость человеческая», «Это все своим умом», «Бог выше разума, и Он действует так, что нам невозможно понимать Его, а если понимаем, то какой же это Бог?»

Это ваши лозунги той поры.

Даже мир давно понял эту истину и журнал назвал: «Знание -сила».

Простой колхозник, не имея знаний, поднимет 50-70 кг, если подхвалить, то - 100. А знание ученого дает ему возможность пальцем, через кнопку поднимать над землей миллионы тонн. Этот же принцип и в духовном мире. И я считаю, что духовные познания ведут ко многим источникам силы. Убежден из многочисленных встреч, что люди, сильные духовно, способные к сверхъестественным делам, имели огромные или же не огромные, но глубокие знания. Вера прокладывает дорогу моим знаниям, т.к. «верою познаем». Вера без знания - фанатизм, вера в сплаве со знанием - сила, вернее, путь к ней.

Последние слова поясним примером.

Вокруг Земли помчался первый искусственный спутник. О нем говорили все и всюду. Беседуя с пожилым малограмотным верующим, мы затронули вопрос о возможности полета человека за пределы Земли и даже на Луну. Собеседник вдохновенно заявил:

Я верю, что Бог не допустит туда человека!

А на чем покоится такая вера?

В двух местах Библии говорится о возможности достичь даже звезд.

А вдруг завтра сообщат, что человек достиг Луны? Что будет тогда с вашей верой?

- Я все равно верю, что Бог не допустит.

Спорить бесполезно. Прошли годы. Лунные камешки уже лежали в руках человека. Спрашиваю его:

- Ну что, Бог допустил?

- Я не верю, что летали. Это неправда.

Вот образец веры без знания. Это фанатизм. И он причинил немало вреда престижу живой веры.

«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11,13).

Здесь встречаются оба слова и, дополняя друг друга, становятся могучим средством познания труднейших вопросов. Иногда достаточно знания. Но в духовном мире Божественных истин встречается часто такое, что ум не может вместить, разум, смутившись, противится истине. В таком случае вера выходит вперед, берет смущенный разум за руку и проводит его через опасное место. И мы идет дальше.

Формула веры

Теперь, после наших долгих рассуждений о вере, поразмыслим над библейским определением веры:

«Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11,1).

Любой христианин, читающий Библию, без запинки произнесет эту фразу, но объяснить ее сможет не каждый.

Это - формула веры и ее нужно еще расшифровать. Последующие 39 стихов этой 11 главы посвящены расшифровке 1-го стиха. В них дан обзор главных событий в жизни героев веры.

Ограничимся именем Моисея.

«Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими; ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение. И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского; ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр. 11,23-27).

В чем заключалась вера родителей Моисея?

Фараон издал указ уничтожать всех мальчиков избранного Богом народа, чтобы не было потомства и народ Божий прекратил свое существование. Это был замысел сатаны прервать нить рода, из которого должен произойти обещанный Богом Спаситель мира.

Думается, что любая мать с верой, или без веры, как могла спасала своего дитя. Был ли он прекрасен, как Моисей, или лишенный столь яркой красоты.

В чем же проявилась вера родителей Моисея?

До рождения многих великих людей в Библии Бог открывал родителям: кто родится и как следует родителям поступать с ним (Самсон, Иоанн Креститель, Христос...).

Видимо, и родители Моисея имели подобное откровение, а печать особенной красоты была обещана знаком его необычности: «ибо видели они, что дитя прекрасно».

Ни одна мать в мире не приняла бы такое решение спасать сына своего в самом «логове зверя», там, откуда исходил указ уничтожать малышей. Это могло быть только указанием от Господа. Представим себе этот диалог.

- Осмоли корзину, положи в нее сына твоего и поставь в тростнике (чтобы не унесло течением) в том месте, куда выходит семья фараона для купания.

- Господи, это же верная смерть! Первый египтянин, увидевший его, утопит моего обещанного Тобою сына! Не могу.

- Поверь Мне и поступи так, и он будет спасен. У Меня Свой план о его дальнейшей жизни. Я Сам позабочусь о нем.

И она поверила. Поставила корзинку в тростник. И Моисей был не только спасен, понравился дочери фараона и получил доступ к высшему в то время образованию, столь необходимому для будущего вождя 3,5-миллионного народа. Больше того, Господь устроил так, что кормилицей и воспитателем Моисея стала его родная мать. Она, несомненно, рассказала с годами Моисею о Божьем откровении, о чудесном спасении его и о высокой цели его рождения в мир. Поведала, конечно, о его истинном родстве с Божиим народом, конечная цель избрания которого - дать миру Спасителя. До сих пор наши рассуждения, кажется, были библейски необоснованы. Но в Деян. 7,25 читаем:

«Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли».

Оказывается он, пришед в возраст, знал Живого Бога, среди египетского многобожия, знал кто его братья, знал о своем призвании спасать их. И он уже начал действовать согласно своему знанию, обгоняя планы Божий, в которые входило еще 40-летнее формирование Моисея как вождя.

«Поношение Христово почел большим для себя богатством».

Что мог знать Моисей о поношении Христовом через 2 тысячи лет после себя?

Видимо Господь нашел пути раскрыть перед будущим вождем перспективу Своего Великого Плана спасения мира вплоть до Христа и Его поношения людьми.

Египетское рабство, выход из него, будущие события в течение грядущих веков и, наконец, в дальней дымке истории - сотканная из света личность Спасителя...

«И видя Невидимого» Моисей пошел к этой цели, не считаясь ни с преимуществами «сына дочери фараона», ни с египетскими сокровищами... Он посвятил себя этой конечной Цели, осуществлению Ожидаемого, приближению Его. Это и есть вера, это и есть дальновидность.

Осуществление ожидаемого...

11 глава говорит о многих, которые тоже внесли посильную лепту в осуществление ожидаемого. Хотя при их жизни еще не осуществилось ожидаемое, но они приближали его.

«Все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного. Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства».

Они «только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11, 39.40.13).

Все они, получив знание о Великой Цели - о Христе, приняли эту весть за правду, доверились ей и трудились для осуществления ее, но приближали, как могли.

Это и есть вера. Далекое прошлое...

А теперь?

Перед каждым человеком Господь через проповедь Евангелия открывает новую перспективу, вторую часть Своего грандиозного плана спасения: от Христа и до вечной жизни, пронизанной лучами незакатного дня, где Сам Христос закапчивает, возможно, последние приготовления для торжественной встречи Своей Невесты-Церкви, созранившей себя для Него в течение 2 тысячелетий. Это люди, отдавшие Ему свою веру, свои лучшие чувства и способности.

Христиане, узнав об этом и приняв эту весть как истину, осуществляют ожидаемое, трудятся, приближая этот Славный день. Это и есть вера.

Если же узнать об этом, даже согласиться, что это истина, но не пойти дальше, не действовать согласно указанному - это еще не вера. Это будет лишь знание, еще не дающее право вечной жизни.

«И бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2,19).

Но что им пользы от этого? Они знают лучше нас обо всем, но не делают согласно своих знаний. Напротив, противостоят Богу и людям веры.

Если хочешь иметь веру Божию, узнай о Нем, прими евангельскую весть как истину и поступай так, как она учит. Если ты понял, что нужно покаяться, - делай это и не жди. Это и будет вера. Но «вера без дел мертва».

В заключение главы о вере хочется сказать:

Когда человек отдает свою веру Христу и становится причастным к знаниям свыше, то перед ним, как с высокой вершины, открывается такая перспектива Божественного замысла, что дух захватывает. И что на этом фоне картонные домики человеческих мудрствований относительно человека, его происхождения, его настоящего и будущего?

Насколько прекраснее вступить в сотрудничество с Самим Богом, пользоваться Его благословением и покровительством, получать ответы на молитвы и действовать заодно с Ним, изгоняя зло и грех из человеческих сердец, чем переходить из одного заблуждения в другое, двигаться от плохого к худшему и своей деятельностью умножать ложь и зло на Земле.

Отдай свою веру Иисусу Христу. Он не останется в долгу даже в этой земной жизни, не говоря уже о блаженстве, длиною в вечность.