Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека

Предисловие

«Современная историческая литература — особенно ее «серьезная», академическая часть — поражает непредвзятого читателя странным сочетанием фактологической полноты, тщательности и кропотливости с удивительной концептуальной беспомощностью, своеобразным «мировоззренческим инфантилизмом», неумело скрываемым за обилием специальной научной терминологии.

Впрочем, было бы несправедливо обвинять в таких грехах исключительно современных историков. Эта болезнь русской историографии имеет давний и затяжной характер.

Уже начиная с XVIII века (фактически — с момента рождения «светской» исторической науки, в корне отличной от церковного, монастырского летописания) отечественные исследователи нашего прошлого по какой-то необъяснимой причине предпочитали уравнивать исторические достижения соборной русской духовности и державной российской государственности с теми естественными жизненными искушениями, которые являются неизменными спутниками грешного земного бытия как в судьбе отдельного человека, так и в бытии целых народов и государств. Более того, стечением времени высший, промыслительный смыл человеческого предназначения и вовсе стерся в «прогрессивных» умах наших ученых мужей, в результате чего каждый стал кромсать прошлое России вкривь и вкось, — как только ему заблагорассудится, при свете своего убогого «здравого смысла», и набиравших силу материалистических, богоборческих социальных теорий.

Своего логического завершения этот процесс достиг в «светской исторической науке», для которой вообще не существовало исторической добросовестности. Факты, казалось, существовали лишь для того, чтобы путем их избирательного употребления конструировать идеологические подпорки для ветшающих догм. Надо, однако, сознавать, что столь плачевное состояние «исторической науки» в СССР стало логичным и закономерным следствием ее развития в России в XVIII и XIX веках.

Уже в трудах Карамзина (который, надо отдать ему справедливость, все же не впадал еще в явное социальное теоретизирование) можно найти столь произвольные и яркие эмоциональные обобщения русской старины, что, собранные воедино, они рисуют Россию едва ли не как «ад земной», кипящий беззакониями, жестокостями и пороками. Приемники же Карамзина — Соловьев. Забелин, Костомаров, Ключевский и другие — при всей разнице их личных и научных позиций и политических симпатий, значительно усилили этот порочный методологический принцип в своих исследованиях.

Читая их рассуждения о переломных, судьбоносных периодах русской истории, знакомясь с теми выводами, которые они делают из этих трагических и одновременно героических событий (будь то Смута, Раскол или эпоха Иоанна Грозного), неизбежно впадаешь в плен мучительного сердечного недоумения: что же такое Россия? Проникаясь порой доверием к столь авторитетным выводам и оценкам, разум беспристрастного читателя оказывается перед неразрешимым противоречием между величественными результатами исторического бытия Руси и ее беспросветной «отсталостью», столь безоговорочно признаваемой и так ярко описываемой на страницах многотомных исследований и монографий.

И в самом деле: как же русский народ, столь склонный (если верить нашим горе-историкам) к анархии и произволу, столь ленивый, косный и непредприимчивый, столь равнодушный к личной свободе и правовым нормам общежития, — сумел построить величайшую в мире Державу, не только первую по величине занимаемой территории и составу вошедших в нее племен, но и самую устойчивую исторически, вот уже пять тысячелетий подряд являющуюся «гармонизаторами» огромного евразийского геополитического региона?

Как этот «невежественный» народ сумел создать богатейшую культуру, плодами которой — в области литературы и философии, живописи, поэзии и архитектуры — до сих пор питается одряхлевший и изверившийся Запад? Как умудрился русский человек одолеть страшную духовную заразу интернационального коммунизма, который не только не смог разрушить российскую государственность, но — вопреки собственной природе — оказался вовлеченным в державное строительство Империи, поставившей под свой контроль полмира и открыто претендовавшей на вторую половину? Как, наконец, этот странный народ сумел сохранить Православную веру и святую Церковь, идеалы нестяжательства и милосердия, мужества, смирения и жертвенности — несмотря на страшнейшую богоборческую тиранию, перед ужасами которой блекнут даже языческие гонения римских кесарей на первых христиан?

Как Святая Русь, подножие Престола Господня и земной удел Матери Божией, может одновременно, в одном и том же месте сосуществовать с вертепом разбойников и лихоимцев, с игралищем властных самодуров (а именно такой представляется Россия со страниц многочисленных «Историй…» и «Курсов лекций…»)?

Ни ум, ни сердце не находят выхода из этого страшного противоречия на путях рационального и материалистического понимания истории. Для его разрешения необходим исход в иное, духовное разумение жизни, хранимое священным Писанием, святоотеческим преданием и всей апостольской полнотой церковного вероучения…

Христианство категорически не приемлет так называемого «нравственного дуализма», утверждающего пагубное заблуждение о равновеликости добра и зла. Добро, торжественное Истине и Любви, есть Сам Бог во всемогуществе Своем, промыслительно обращающийся даже грехопадения искаженной страстями человеческой природы на пользу людям — даруя им возможность спасения и обретения вечной жизни через таинство покаяния. Зло же не имеет сущности. Оно есть лишь искажение Божественной гармонии мироздания, прискорбное отсутствие благодати Божией (так не имеет самостоятельной силы тьма, являясь лишь отсутствием света), отвергаемой той частью разумных тварей, которые сознательно и свободно отвергают Бога в безумии гордыни и гибельного тщеславия.

Только при таком мировоззрении можно разгадать многочисленные загадки бурной русской судьбы, проникнуть в ее таинственный, сокровенный смысл. Только так наше прошлое становится поучительным и понятным, более того — родственно близким и любимым для каждого благонамеренного исследователя. Так исчезает пропасть неумолимого времени, и торжество живой веры позволяет осознать величие жизненного подвига равно Грозного царя Иоанна Васильевича и якобы замеченного по его приказу правдолюбца Филиппа — митрополита Московского. Высшую правду Тишайшего властелина России Алексея Михайловича и его «собинного» друга, а затем опального противника и обличителя патриарха Никона. Проясняется значение в судьбах России святого старца Серафима Саровского, царя-мученика Николая, непобедимого Жукова, страшного Сталина и карикатурных, фарсовых фигур нынешней русской смуты…

Правда, содержащаяся в каждом из них, принадлежит Богу, Который есть единственный Источник всяческих благ, равно земных и небесных. Ненависть же, беззаконие и ложь есть злобное дьявольское искушение, навеянное врагом рода человеческого и гонителем всякой истины, «человекоубийцей искони», по слову Священного Писания.

Обидно, что русские «историки» (а вслед за ними — и политики) последних двух столетий так и не сумели подняться до осознания меры высочайшей ответственности своего служения. Их труды — увы! — становились источником заблуждений для сотен тысяч и миллионов россиян, терявших понимание высшего смысла существования России и, соответственно, духовный иммунитет против разрушительных социальных теорий и чуждых «ценностей» богоборчества, русофобии и воинствующего индивидуализма. Поврежденный безверием взгляд на русское прошлое, концентрируясь на зле и не умея правильно объяснить себе его происхождение и природу, привел в конце концов к воплощению этого концентрированного зла в реальной российской действительности XX столетия.

Теперь мы должны переломить сии пагубные тенденции нашей жизни. Необходимым этапом на этом пути станет возврат отечественной истории, ее священного смысла, ее нравственного величия и естественной духовной полноты.

Но не изуродованный «политической целесообразностью» очередной конъюнктурный труд профессиональных идеологов, не испорченные оглядкой на «прогрессивность» и псевдонаучную самостоятельность работы «кандидатов в доктора» должны быть положены в основание грандиозной работы по концептуальному пересмотру тысячелетнего российского бытия. Нет — лишь настоящая научная добросовестность и неподверженная политической конъюнктуре любовь к Отечеству смогут завершить этот тяжелый, порой мучительный и болезненный процесс — в тесном союзе с Верой, Надеждой и Любовью — тремя главными христианскими добродетелями, позволяющими смотреть на мир здраво, прямо и без искажений!

Тогда же, когда мы сумеем добиться реабилитации духовного смысла российского бытия, осознания промыслительного содержания нашего прошлого и настоящего, когда будет закончена эта нравственно-религиозная «дезинфекция» современной идеологии российского возрождения — сбудется над Русью и пророчество святого Псалмопевца-Пророка: «Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохраните тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и попреши льва и змия…» (Пс. 90:14–16).

В Святом Евангелии о том же сказано: «Змия возмут; аще и что смертное испиют, не вредит их…» (Мк. 16:18).

Книги великого русского ученого, академика Виктора Михайловича Кандыбы, принципиально отличаются от всех своей высокой духовностью, научной компетентностью, искренностью и исторической правдивостью. Читайте и да пребудет с Вами Господь!

ИОАНН,

Митрополит С.-Петербургский и Ладожский

Тайны палеоконтактов

В мире живут многие люди, которые верят и доказывают, что нашу планету уже давно посещают инопланетяне. Таких людей в народе часто называют «контактеры». Большинство контактеров утверждают приблизительно следующее.

Пять с половиной тысяч лет назад жители Двуречья «вступают» в контакт с пришельцами, и начинается стремительный прогресс шумерской цивилизации, своими успехами, согласно мифам, обязанной дарам бога Энки.

Примерно через тысячу лет в долине Нила пришельцы начинают сооружать пирамиды. Главный их памятник — грандиозная пирамида Хеопса, в архитектуре которой, как полагал еще в прошлом веке шотландский астроном Чарльз Пиацци Смит, закодированы знания о Вселенной.

Еще спустя тысячу лет пришельцы приступили к сооружению грандиозного мегалитического (построенного из огромных камней) комплекса на юге Англии, известного под названием Стоунхендж, который, как доказал астроном Джеральд Хокинс, был астрономической обсерваторией, календарем и своеобразной вычислительной машиной каменного века для предсказания затмений, а по предложению исследователей палеоконтакта В. Ф. Трешина и В. И. Авинского является «материальным выражением инопланетной информации, истинное назначение которого вряд ли понимали сооружавшие его своими руками островитяне «охотники».

Где-то в середине II тысячелетия до нашей эры инопланетяне с помощью ядерного взрыва уничтожили в районе Мертвого моря города Содом и Гоморру. Так считают вслед за Агрестом многие сторонники гипотезы о палеоконтакте, а Деникин в свойственной ему манере прямо пишет о «библейской Хиросиме». Если это так, то «индийским Нагасаки» был город Мохенджо-Даро, прекративший существование около 1500 года до нашей эры. По мнению сторонников палеоконтакта, его также уничтожил ядерный взрыв.

С деятельностью пришельцев, по мнению Агреста, может быть связана вавилонская башня, сооруженная около XII века до нашей эры, некоторые места которой «опалены и оплавлены».

В начале нашей эры пришельцы стали возводить храм в Баальбеке, пользуясь почему-то примитивными зубилами (многочисленные следы зубил сохранились на самой большой плите храма, весящей около тысячи тонн), но строительство до конца не довели. Некоторые авторы, в том числе и Агрест, полагают, что храм был возведен на плитах, доставленных в Баальбек гораздо раньше и служивших взлетной площадкой кораблей.

В V веке нашей эры космонавты-инопланетяне воздвигают в Индии семиметровую колонну из чистого железа, изготовленную, как считают некоторые исследователи, по методу, подобному современной порошковой металлургии.

В VI веке в Южной Америке, в пустыне Наска, инопланетяне сооружают «центральный космодром», снабдив его опознавательными знаками для пилотов, подобными тем, что существуют на современных шоссейных дорогах.

В конце I тысячелетия нашей эры пришельцы возводят «Ворота Солнца» в Тиауанако, неподалеку от высокогорного озера Титикака. Их датировали и X веком, и даже XX тысячелетием до нашей эры. Но чисто умозрительно. Судя же по данным радиоуглеродного анализа, культура Тиауанако появилась в первых веках до нашей эры, достигла своего расцвета в конце I тысячелетия нашей эры и исчезла около семисот лет назад. На «Воротах Солнца» вырезаны изображения мифологических существ. Некоторые исследователи трактуют их как календарные знаки. Ну а сторонники гипотезы о палеоконтакте убеждены, что это календарь, и к тому же — неземной.

Наконец, деятельность инопланетян переносится в Океанию, на остров Пасхи. Здесь они в XI–XIV веках, а может быть и позже, воздвигают гигантские статуи. Некоторые исследователи полагают, что пришельцы оставили на острове Пасхи и другие следы своего пребывания. «На этом острове явно имеются какие-то необъяснимые или пока еще необъяснимые геологические тайны, и это заставляет нас отнестись с достаточной серьезностью к возможности внеземного контакта, при котором остров был облучен, а в душах островитян остался столь сильный след, что отголоски его сохранились и по сей день», — пишет, например, Франсис Мазьер, посетивший остров Пасхи и другие острова Полинезии в поисках следов инопланетян.

Такова хронология следов палеоконтакта, каковыми являются, по мнению защитников гипотезы о космических пришельцах, многие памятники древних цивилизаций, а уж затем на планете появились «летающие тарелки» с инопланетянами.

Посещением Земли инопланетянами в наши дни занимаются уфологи, которые проблему контактов видят, как исследователь В. Лаговский, утверждающий, что ест три группы лиц, которые препятствуют изучению НЛО: ученые, военные и руководители. На одних давят господствующие теории, от которых так не хочется отказываться, других бесит уязвимость военных объектов. А третьим пришельцы вообще не сулят ничего хорошего — одни неприятности. Еще недавно эти постулаты были бесспорны. Сегодня же появились признаки перемен. Руководители, правда, пока молчат, но ученые и военные уже не шарахаются от темы НЛО.

Вполне серьезные специалисты отваживаются не только на негативные суждения о «летающих тарелках». Это еще раз подтвердили «Зигелевские чтения». В списке выступающих — доктора, кандидаты наук и даже академик.

Видимо, времена и в самом деле меняются. Скажите, ну какое уважающее себя медицинское учреждение взялось бы раньше за такую тему «Воздействие НЛО на органы зрения?» Ныне известный не только у нас в стране Московский областной научно-исследовательский клинический институт (МИНИКИ) не считает это зазорным. Доктора медицинских наук О. Чернцова и Ю. Корецкая авторитетно поддержали уфологов, взглянув на имеющиеся факты с точки зрения специалистов.

А факты таковы. Ранним утром 16 марта 1990 года директор столовой в подмосковном городе Шитура Г. Морковкин пришел, как обычно, на работу. Странное мерцание на улице вызвало желание выглянуть в окно. Выглянул. И увидел сверкающий, словно зеркало, диск. На свою беду в кабинет зашли девушки — работницы столовой. Естественно, и они бросились к окну. Диск тем временем стал испускать красные лучи и приближаться. За ним возникла какая-то сигара с голубыми точками на хвосте. Тут люди взглянули друг на друга и оцепенели от страха — кожа на лицах меняла цвет. К тому моменту, когда объекты улетели, она приобрела фиолетовый оттенок.

На следующий день свидетели — 9 человек — стали жаловаться на зрение. Все плыло, появилось жжение, перед глазами возникали видения в форме объектов, которые прилетали накануне. Местные окулисты обнаружили мелкие кровоизлияния и помочь не смогли — зрение продолжало падать. Директора и девушек направили в МИНИКИ. Там провели более тщательное исследование. У двух нашли поражение хрусталиков, еще у двух изменения в глазном дне. Были и отслоения сетчатки, похоже, вызванные ожогом. Одновременно все жаловались на головную боль, раздражительность.

Скорее всего, говорят специалисты, поражение сетчатки вызвано микроволновым излучением — симптомы совпадают. Дефекты хрусталиков очень схожи с теми, которые описывали японские медики, обследовавшие жителей Хиросимы после ядерного взрыва — речь может идти о радиационном воздействии. Ожоги аналогичны лазерным. Пожалуй, следует признать, что НЛО действует «комплексно» и излучает в широком спектре. Конечно, к пониманию их природы это шаг небольшой. Вывод тут иной: наблюдать за «тарелками» следует осторожно. И чуть что — к врачу.

Еще одно веяние времени: «Зигелевские чтения», по сути, подтвердили слухи о существовании неких «секретных» отчетов по НЛО. Доктор технических наук Э. Авраменко привел случай, что Называется, из личной жизни. В конце 50-х — начале 60-х годов он" работал в закрытом институте у покойного ныне академика А. Минца, участвовал в создании первых радиолокационных установок для зондирования ближнего космоса. Надо ли объяснять, что, получив наконец в руки уникальную аппаратуру, ученые с громадным интересом и с пристрастием стали «осматривать» окрестности Земли. В то время искусственные спутники можно было пересчитать по пальцам — наши да американские, других нет. Их трассы были хорошо известны, каждый пролет четко и легко отслеживался. Без труда распознавались и метеориты, оставлявшие характерный след. И тут, представьте, радиолокаторы показывают странную вещь: на высоте 300 километров от поверхности Земли со скоростью 20 километров в секунду летит тело, поперечник которого составляет 300 метров. Наблюдали его более одной минуты. И подобных случаев было много. Каждый запротоколирован. Более того, определены параметры загадочных тел. За то, что они не спутники и не метеориты, можно ручаться. Тогда что же?! Оставив догадки, специалисты составили отчет, понесли его академику. Прочитав его, Минц заметил, что сам-то он с 1915 года уверен, что все мы живем под «микроскопом». Но, несмотря на это, отчет утверждать не будет.

Эти документы до сих пор не опубликованы. Логично предположить, что в других ведомствах подобные отчеты все-таки «утвердили», но припрятали подальше.

Мы не знаем еще очень многого, порой анализируем искаженную информацию. Поэтому неудивительно, что, казалось бы, вдоль и поперек «исхоженная» тунгусская катастрофа может повернуться новыми гранями. Э. Авраменко и его коллеги разыскали старые газеты с репортажами с места падения. Так вот, вначале о «метеорите» речь и не шла Более того, происшествие оказалось растянутым во времени. Свидетели рассказывали о целой группе объектов. Упоминались летящий шар, светящийся цилиндр, который опускался и поднимался, темное призрачное тело, имевшее вид облака Оно сначала появлялось на горизонте, а потом стало перемещаться. «Маневры» этой компании, судя по показаниям, шли чуть ли не весь день. И взрыв напрямую с ними не связан — он произошел в 600 километрах от «шара», «цилиндра», которые заблаговременно улетели на безопасное расстояние. Иными словами, 30 июня 1908 года наблюдались НЛО в чистом виде. И упрощенно подходить к ним нельзя.

Вполне может статься, что и журналисты, и уфологи до сих пор «мелко плавают» — сосредоточились на следствиях, а отнюдь не. на причинах непонятных нам явлений. Словно врачи, которые пытаются лечить зубную боль анальгином. Навеяло такое настроение выступление академика В. Казначеева. Эксперименты, проведенные им и его единомышленниками, свидетельствуют: на Земле и в космосе существует множество форм живого вещества. А точнее — сосуществуют. Мы — белково-нуклеиновые — лишь часть того таинственного еще мира, который живет вокруг, а может быть и внутри нас.

А вот русский исследователь Дмитрий Филимонов считает, что многие загадки можно разгадать, если считать, что на Земле когда-то была древняя цивилизация, которая погибла, но нам, своим потомкам, оставила зашифрованное послание.

«Древние мифы утверждают; что на нашей планете существовала раса людей, по своему могуществу равная богам. Что это — выдумка, преувеличение, сказка? Но ведь, как говорится, в каждой сказке есть намек.

Пытливый исследователь не может не обратить внимания на следующие странности. Например, почему у самых разных племен и народов, разделенных порой морями и океанами, некоторые легенды повторяются буквально дословно? Не переписывали же они их друг у друга?

Еще чём можно объяснить удивительную схожесть в описании страшных катастроф, потрясших мир? Каким образом древние племёна получили математические знания, позволившие создать грандиозные сооружения, объяснить принцип построения которых во многом бессильна современная наука? Ведь до сих пор не можем мы разгадать законы акустики мексиканских сооружений, путаемся в лабиринтах египетских пирамид, с трудом осваиваем тибетскую медицину, не в состоянии ответить на вопросы, заданные календарем майя… И возникает «крамольная» мысль: а может, мифы не врут? Может, и в самом деле существовала суперцивилизация, погибшая в результате катастрофы и оставившая после себя осколки знаний, уцелевших в памяти жрецов и пророков древности?

Не будем утруждать вас перечислением мифов и цитатами. Но, суммируя аналогичные и дополняющие друг друга сюжеты сказаний, можно получить довольно забавную картинку: земля и небо едины (рай на земле), человек преступает нравственные законы своего существования. Получив опасные знания (съев плоды древа мудрости), за что и теряет рай, терпит страшные муки, становится жертвой многих, катаклизмов, в том числе и потопа.

Небо в момент катастрофы прячет часть людей. Часть скрывается под землей и выходит на поверхность только тогда, когда предварительно впущенные животные возвращаются живыми.

И вновь возникает интересный вопрос. От кого это они под землей прятались? От какой такой напасти? Не от той ли, от которой мы, уважаемые современники, понастроили бетонные бункера?

Но вернемся пока к суперцивилизации. В том, что она была высока, древние не сомневались. Попробуем допустить это и мы. Тем более что мифы гласят: эти самые боги умели очень многое. Например: создавать людей и механических помощников (не роботов ли?), заменять свои старые изношенные тела на новенькие, оживлять умерших и прочее, прочее.

Чем же объяснить гибель такой цивилизации, внезапное появление ураганов, всемирные пожары, полный мрак, оледенение и последующий потоп? И тут невольно вспоминаются вероятные последствия ядреной катастрофы по представлениям современных ученых. Очень похоже… А тут еще тибетские легенды о демонах — си. Были среди них такие, что приносили вред мужчинам и женщинам, но особенно опасными они считались для детей, которые еще не родились. Похоже на радиацию?

Когда я пролистал страницы Ветхого Завета, меня поразили некоторые цифры. Первые люди жили по 900 лет (похожие цифры, кстати, встречаются во многих мифах). Но биологический цикл живого организма практически неизменен. Его можно увеличить или сократить, но не бесконечно. Во всяком случае не в 10 раз. И тогда мне явилось простейшее объяснение этой догадки — древние люди просто-напросто имели другое времяисчисление. То есть год был другим и заключал в себе иное количество дней. Исходя из возможного уровня суперцивилизации, можно предположить, что люди жили приблизительно 110–130 лет. Соответственно год в то время был в семь раз короче, чем сейчас, и заключал в себе 52 дня. Так всплывает загадочная цифра из злополучного календаря, найденного археологами в дебрях Центральной Америки. И вторая непонятная цифра становился ясной и логичной — 13 (тринадцать небес, тринадцать месяцев и др.). Тринадцатидневная неделя, покровителями которой были ни кто иные, как группа богов — повелителей небес, враждовавших с богами подземного мира. Разделив 52 на 13, получаем 4 цикла, 4 времени года, существовавших до катастрофы.

Но год не может быть длиннее или короче по усмотрению людей. Он состоит из определенного количества дней и завершается по совершении планетой круга по своей орбите вокруг Солнца. Другими словами, катастрофа в глубокой древности привела к замедлению скорости вращения Земли.

Ничего слишком удивительного в этом нет. Вспомните о процессе передвижения по орбите космических станций, и все станет ясно. Реактивный принцип (взрыв) — по движению — скорость станции увеличивается, против движения — станция летит медленнее. И можно предположить, что на Земле произошел колоссальный ядерный взрыв, в результате которого скорость движения Земли уменьшилась, год вырос с 52 до 365 дней. (Кстати на нашей планете действительно существует место, где когда-то шла так называемая «естественная» ядерная реакция). Эта точка зрения позволяет объяснить, многие загадочные обстоятельства. Она же может быть ключом к ряду мифов.

Каждый человек, имеющий элементарные познания в физике, понимает, что тело, теряющее на орбите скорость, меняет и саму орбиту. Не думаю, чтобы наша планета была исключением. Следуя известным законам, она, а точнее вращательная орбита ее, стала ближе к Солнцу. Этот подход также даст нам объяснение некоторых непостижимых, на первый взгляд, процессов.

Осмелюсь предположить возможную картину произошедшего, опорные точки которой лежат все в тех же мифах древних народов.

Земля и небо едины или рай на земле. Учитывая быстрое перемещение планеты вокруг Солнца (год — 52 дня, разбит на 4 цикла по 13 дней), климат мягкий и ровный, так как земля не успевает сильно охладиться и накалиться.

Катастрофа (причины: война, случайный взрыв энергетических запасов — в результате ошибки или халатности, и даже сознательные действия человека, о чем говорит миф, в котором Pa-Солнце состарился, люди перестали его уважать и даже замыслили против него дурные дела, за что Ра напустил на них солнечное око Сёхмет, которое в таких размерах стало истреблять все живое, что сам Ра не мог остановить его). Конец света не в переносном, а в прямом смысле. Пепел и пыль, поднятые ударной. волной, а также газы и испарения превращают чистую атмосферу в полный или практически полный изолятор солнечных лучей. Люди скрываются в подземные убежища (9 подземных миров). Большинству населения не хватает места или они просто не успевают" скрыться. На поверхности земли мощные ураганы и пожары.

Ледник. Атмосфера медленно проясняется, но солнечные лучи не достигают поверхности земли в должной мере, и наступает оледенение (ядерная зима). Уровень радиации падает, и люди выходят на поверхность.

Потоп. Атмосфера прояснилась. Солнечные лучи топят льды. Всемирный потоп. Гибнут малочисленные группы людей. Оставшиеся в живых еще более разбрасываются по территории планеты, теряя и без того маловероятный контакт друг с другом.

Великая сушь. Солнце ближе, чем было. Интенсивность воздействия его, учитывая ставший более протяженным летний период, приводит к временному обезвоживанию планеты. Возникают гигантские пустыни. В это же время происходит уплотнение атмосферы водяными парами. Появляются облака. Это спасает планету от повторных потопов (Библия: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знаменем вечного завета между Мною и между землею… не будет вода более потопом на истребление всякой плоти»…) Перемена климата не может не повлиять на процессы, происходящие в центре Земли. Землетрясения. Активизация вулканов. Появление и исчезновение океанов и материков окончательно рвет связь между людьми (хотя, скорее всего, ее уже давно не существует). Годы, проведенные в подземелье. В результате мутаций и разных климатических условий, в зависимости от зон проживания, образовались разные расы.

Возрождение. Климат стабилизировался. Радиация самоликвидировалась, но последствия ее ужасающи: интеллектуальный уровень невероятно упал. Исторические события мифологизируются. Появляются культы и религии. Определенные знания сохранились, но передаются только среди жрецов, чтобы держать в повиновении людей. Со временем эти знания постепенно утрачиваются за ненадобностью.

Что было дальше, известно всем.

Вероятно, жизнь разума оборвалась бы, если бы не запрограммированность всего живого на выживание и самосовершенствование (за исключением регрессивных ответвлений). Генная структура пошла на поправку, и уровень интеллекта, как это ни странно, достиг немалых высот.

Не уверен в том, что полноценная структура гена восстановилась. Возможно, в будущем, если оно у нас будет, мы достигнем уровня суперцивилизации и вновь создадим рай на земле.

Вполне возможно, что все было не так, или не совсем так, но тщательного исследования это заслуживает. Не зная причин краха существовавшей некогда суперцивилизации, мы не гарантированы от повторения катастрофы.

Уверен, что исчезнувшая цивилизация оставила память о себе, но постараюсь, что вполне логично, так скрыть эти сведения, чтобы случайно они не попали в руки несведущих и не погибли. Наверняка они предполагали возрождение человечества и приложили максимум усилий, чтобы все ценности, знания и опыт их не исчезли раз и навсегда.

Вы спросите: где? Вот для этого и нужно создавать широкую программу исследования. Находили ведь древние, спускаясь под землю, то мельницы, то семена культурных растений… Неужели мы не сможем?»

Я согласен с Дмитрием Филимоновым в главном, действительно в древности существовала великая и высокоразвитая цивилизация и как утверждает Русская Религия, эта единая на всей Земле працивилизация называлась Русская Империя. Но, к сожалению, в нашей стране говорить, а тем более писать на эту тему запрещено…

Итак, как же смотрит на проблему инопланетного разума современная наука. Послушаем вначале известного исследователя Д. Биленкина и научного сотрудника Геофизического комитета РАН Б. Силкина:

«Еще лет пятнадцать назад тему инопланетных цивилизаций разрабатывали почти исключительно фантасты. Практический интерес к ней ученых был ничтожен, хотя сама проблема волновала умы, по крайней мере, со времен античности. В последние годы отношение разительно изменилось, чему, конечно, способствовал выход человека в космос. Все же прогресс в этой области отмечается скорей лучшим осознанием сложности проблемы, чем реальными достижениями, хотя не далее как в конце 1974 года Земля впервые послала радиограмму предполагаемым обитателям иных миров. Но об этом позже, сначала давайте уясним, в чем сложность проблемы контакта, насколько она велика.

В одной лишь нашей Галактике насчитывается порядка ста миллиардов звезд. Чтобы вычислить вероятность принятия чужого радиосигнала и тем более двухстороннего обмена, надо как минимум знать вот что. Сколько в Галактике спокойных, равномерно льющих свою энергию звезд? (Если звезда бурная, то жизнь возле нее вряд ли сумеет развиться). У скольких из этих звезд есть планеты? С какой частотой возле таких звезд возникает жизнь? В скольких случаях эволюция рождает разум? Как часто разум развивается до стадии технической цивилизации? Долго ли длится сама эта стадия?

Ясно, что без ответа хотя бы на один из этих вопросов мы не сумеем сколько-нибудь точно оценить, далеко ли от нас находятся «братья по разуму», сколько их, где их искать.

Число пригодных для поддержания жизни звезд нам более или менее известно. А у скольких есть планеты? Обнаружив недавно, что, кроме нашего Солнца, планеты имеет звезда Барнарда, и, судя по всему, не только она, мы вправе предположить, что планетные системы в нашей Галактике не редкость. И все-таки это только предположение, хотя и обоснованное. А вот о распространенности жизни во Вселенной мы знаем только то, что на других планетах своей собственной солнечной системы нам ее обнаружить пока не удалось. Косвенно это, возможно, свидетельствует о том, что появление жизни не такой уж частый случай. Возможно… А если завтра наши космические аппараты все же обнаружат признаки жизни на Марсе или на спутниках Юпитера? Тогда оценки придется пересмотреть..

Все подсчеты невероятно зыбки, и вот тому самый свежий пример. Мы упомянули, что уж число-то звезд, которые могли бы обеспечить развитие жизни, нам твердо известно. Однако с полгода назад известный английский астроном Бернард Ловелл заявил, что мы крупно ошибаемся. Что среди звезд, которые мы считаем спокойными и долгоживущими, десять тысяч через сто миллионов лет эволюции превращаются в «черного карлика».

Поэтому во всех оценках числа возможных цивилизаций существует колоссальный допуск «от» и «до». Оптимист вправе считать, что в одной наше Галактике множество разных цивилизаций и до ближайшей «рукой подать» — какие-нибудь сотни, если не десятки, световых лет. Пессимист, не более греша против известных фактов, может допускать существование в Галактике всего одной-единственной цивилизации — нашей собственной…

Очевидно, самый простой, а может быть, единственный способ выяснения истины — это систематическое прослушивание неба с целью поиска сигналов других миров. Такое прослушивание уже не первый год ведется в СССР и США. Но скорых надежд возлагать на него не следует, и вот почему. Мы не можем заранее установить, откуда должен идти сигнал и на какой частоте. Мы можем лишь наметить вероятные «очаги жизни» и предположить, что если кто-то ведет радиопередачи, то скорее всего он избрал такие-то и такие-то диапазоны волн. Но даже при столь вольном допущении наши современные радиотелескопы просто не в состоянии перекрыть весь предполагаемый диапазон волн и взять на прицел все возможные «очаги жизни». В космос заброшена рваная сеть, и она еще долго будет рваной.

Но даже если мы сплетем очень густую радиосеть, то и в этом случае нас может постичь неудача, которая, однако, не обязательно будет означать, что мы одиноки в Галактике. Потому что нет полной уверенности, что радиоволны — наилучший вид междузвездной связи. Лет сто назад предлагалось выложить где-нибудь в Сахаре гигантскую геометрическую фигуру, которая, несомненно, дала бы знать марсианам, что на Земле есть разум; тогда подобный способ связи казался единственно возможным. Уверенности в противоположном результате радиопрослушивания нет еще и потому, что мы заранее наделяем инопланетян логикой, похожей на нашу; так ли это в действительности, мы, естественно, проверить не можем.

Тем не менее человечество недавно перешло от пассивных способов поиска контакта к активному. 16 ноября 1974 года с антенн крупнейшего в мире радиотелескопа Аресибо (Пуэрто-Рико) в пространство ушли первые адресованные иным цивилизациям сигналы. Этот радиосигнал является самым мощным в истории человечества. Послание адресовано звездному скоплению Мессье-13, которое состоит примерно из 30 тысяч звезд. Как видим, ученые избрали весьма весьма удачную стратегию, нацелив передачу на компактную массу звезд; если хотя бы возле одной из них существует высокоразвитая цивилизация, то этот сигнал ее не минует…

Содержание радиопрограммы, адресованной предполагаемым цивилизациям Мессье-13, и принципы ее кодирования были разработаны группой сотрудников Корнельского университета (США), возглавляемой Ф. Дрейком и Б. Оливером. В послании была использована двоичная система исчисления. При развертке радиосигнала, допустим, на телеэкране возникает сетка, состоящая из 23 знаков (точек) в ширину и 73 знаков в длину (всего 1679 знаков). Это последнее число должно обратить на себя внимание разумных существ и стать ключом ко всему коду, так как оно является произведением двух простых чисел (то есть делящихся только на себя и на единицу).

Послание начинается перечислением цифр от 1 до 10 в двоичной системе. Затем следуют атомные числа химических элементов— водорода и фосфора, что должно указывать иным цивилизациям, с каким типом жизни они имеют дело.

Следующая строка перечисляет количество атомов в ДНК — молекуле, которая отвечает за передачу наследственности любого земного организма. Ниже дано ее изображение. Далее следует схематизированная фигура человека, причем слева от нее поставлено число 4 миллиарда^ приближенно указывающее количество людей на Земле. Справа от силуэта человека проставлено число «четырнадцать». Это средняя высота человеческого роста, если за единицу измерения принять 12,6 сантиметра — длину волны, на которой передается послание.

Предпоследняя строка занята схемой нашей солнечной системы, причем Земля показана несколько выделенной из общего ряда планет. Завершается послание схемой радиотелескопа Аресибо.

Короче, послание составлено весьма емко, информативно, а его код требует для разгадки простой и довольно «общей» научной логики. Если, конечно, предположить, что основные принципы логики и методов познания одни и те же под разными солнцами. Но тут выбора просто нет: выйти за пределы человеческой логики мы не в состоянии.

Послание будет автоматически повторяться в те промежутки времени, когда радиотелескоп Аресибо окажется свободным от выполнения программы радиоисследований Вселенной. Земля вновь и вновь будет вызывать далекое звездное скопление Мессье-13… И если надежды оправдаются, если среди чужих звезд найдутся существа, которые смогут принять и понять послание людей, то ответ следует ждать примерно через сорок восемь тысяч лет. Его получат наши потомки, для которых XX век будет куда более глубокой древностью, чем для нас цивилизация Вавилона и Шумера.

Тогда какой же во всем этом смысл? Да, явного смысла в трате десятков тысяч киловатт энергии на послание неизвестно кому в столь безмерную даль времени нет. Но если бы так стала рассуждать любая цивилизация Вселенной, то-исчезла бы всякая надежда на контакт. Будем надеяться, что под другими солнцами неведомые нам существа столь же одержимы жаждой познания. Так же стремятся к контакту и тоже шлют в неведомое послания, кажущиеся бесполезными».

Мне приходилось встречаться с крупным отечественным астрофизиком Т. Амбарцумяном. Он мне сказал, что более тридцати лет своей жизни потратил на поиски разумных сигналов в Космосе, но так и ничего не обнаружил.

Русская Религия также утверждает, что мы в космосе одиноки. Никого, кроме нас, во Вселенной нет, а «Царствие Божие находится внутри нас»… Тем не менее исследователь Е. Терещенко считает, что жизнь на нашу планету все же занесена из космоса. И произошло это с помощью мельчайших живых существ — спор.

Е. Терещенко считает, что жизнь во Вселенной существует вечно, а живые формы в виде спор переносятся во всем Космосе от планеты и планете.

Так как размеры спор очень малы и не превышают 0,2–0,6 мк, они могут быть выброшены за пределы планеты электрическими силами, а затем подхвачены световым потоком, унесены в безграничные просторы Космоса давлением излучения звезд.

Такие споры могут сколько угодно находиться в холодном космическом пространстве. Расчеты астрофизика К. Сагана показывают, что споры Земли могут достигнуть Марса через несколько недель. Попадая на планету, где имеются благоприятные условия, споры оживают и дают новую жизнь.

Насколько же велика возможность возникновения и развития цивилизации, которая по своему развитию проявила бы интерес к окружающему ее Космосу, к нам, людям, а значит, сделала бы попытку выйти на контакт?

Многообразие форм жизни, подчас совершенно непредставимое для нас, может резко отличать разумные существа разных планет. И не только внешний облик гуманоидов имеется в виду, но и формы мышления, круг представлений, способ общения и многое другое.

У земных ученых есть разные представления об изменениях, которые произойдут с человеком. Одни считают, что человек уже достиг вершины своего развития, и дальнейшие изменения будут незначительны: исчезнет мизинец на ноге, станет меньше зубов — не 32, а 26. Другие считают, что изменения будут значительны. Отмечено, например, что левый глаз человека «работает» меньше правого, поэтому он со временем атрофируется, правый же передвинется к центру лба, т. е. человек превратится в одноглазого циклопа. Изменятся также и рост, размер черепа, форма руки и т. д. Рост будет около 90 см, объем черепа увеличится примерно в 1,5 раза. Представьте себе этого красавца по нашим теперешним понятиям и не удивляйтесь описаниям карликов-гуманоидов или шерстистых снежных «бигфутов» — снежных людей, которые нередко появляются при наблюдении НЛО.

По-видимому, многообразие внешних обликов аналогично и формам мышления. Поэтому не все энлонавты терпимы и дружественно расположены к землянам. Отмечены и совсем обратные случаи. Интересующиеся проблемой НЛО помнят поразившее нас радиосообщение ТАСС 6 июня 1989 г. В нем говорилось о «летающих тарелках» в Волгоградской области, которые приземлились на виду у группы школьников.

И вот один из неприятных результатов контакта, произошедших тогда: фигура гуманоида, метров около четырех, переставляя прямые ноги, дошла до столба к трансформаторам и остановилась. Шар, откуда она вышла перед этим, разломился на две половинки, а затем исчез — растворился в воздухе.

Когда фигура энлонавта двигалась к трансформатору, школьники увидели женщину, идущую по лугу. Они стали кричать ей: «Тетенька! Не ходите! Инопланетяне!» Но она, видимо, не слышала, подошла ближе к энлонавту, стоящему у трансформатора, и они оба исчезли. Когда через секунду женщина появилась снова, это было уже метрах в 40 от трансформатора. Она словно возникла из воздуха и в ужасе убежала. Поиск ее прибывшей группой уфологов и членов Академии наук СССР без безрезультатен. Вскоре, однако, в районной больнице появилась пациентка с потерей памяти, в невменяемом состоянии. Приметы женщины сходятся.

В США недавно создана исследовательская группа «Визит» для оценки достоверности информации об опытах по искусственному оплодотворению землянок пришельцами — маленькими серыми человечками с большими глазами.

У женщин берут яйцеклетки под гипнозом, оплодотворяют их и подсаживают обратно. Через некоторое время плод изымается. В США, согласно информации ассоциации уфологов, набралось уже несколько сотен случаев. При осмотре людей, уверявших, что они были похищены «тарелками», врачи обнаруживают повреждения зрения, волос, желудочно-кишечного тракта, следы ожогов. У некоторых на теле заметны слабо различимые шрамы. Пострадавшие уверяли, что это результаты контактов, что на Земле им никаких операций не делали, а шрамы напоминали послеоперационные швы.

Очень похожие детали похищений повторялись в рассказах разными людьми: в тарелки их переносила какая-то неведомая сила, она же возвращала их и обратно. Упоминался столб света, вспыхивавший как бы из пустого пространства, а «жертва» оказывалась внутри круглого зала. Люди теряли ощущение времени, испытывали полную беспомощность в невесомости.

Пришельцы вели себя с людьми как с подопытными животными, без нежностей, но и без насилия и грубостей. Они погружали людей в транс и начинали различные биологические эксперименты. Многие из опрошенных видели что-то похожее на инкубаторы и помещения, напоминающие детские ясли.

В Англии, Франции и ФРГ тоже наблюдаются аналогичные случаи с похищением людей, которых насчитывается более трех десятков.

Американский писатель Б. Хопкинс, первым уделивший этому внимание и лично расследовавший многие случаи, считается сейчас признанным авторитетом в этих вопросах. В его архиве более 400 свидетельство «похищенных» и возвращенных людей. К нему обращаются за советом и помощью.

Однажды ему доверила свою тайну некая Кати Дейвис, утверждавшая, что ее дочь похитили инопланетяне. Как уверяла Кати Дейвис, ее в течение нескольких лет посещало некое человеколюбивое существо, в результате чего женщина неоднократно беременела. Через некоторое время плод, изымали под гипнозом. А как-то, доставив ее на «тарелку», Дейвис показали дочь, находившуюся среди инопланетян.

Невольный вопрос — почему они ведут себя так? — требует ответа. И ответ рождает не очень приятные аналогии. Мы — это «пчелы», у которых «пасечник» забирает мед. Как люди мыслящие, наверное, мы им безразличны, а интересует их лишь наш генофонд, наша биооболочка как хранилище мозга. Почему из 12–14 миллиардов нейронов мозга используется только 7–9 %? Для чего такое расточительство заложено природой? Случайно? Вряд ли… Ведь в природе все удивительно целесообразно. А, может быть, наш мозг, его биоплазма, используется на всю мощность в какой-нибудь другой жизни? В какой? Не в той ли, о которой мы говорим «потусторонний мир»?

…Жители Ленинфада супруги Кузнецовы сообщили о таком случае: в октябре 1989 г. они поехали в пос. Вяртсила в Карелии, где можно поохотиться, т. к. лес богат дичью. 14 октября около девятнадцати часов, ничего не подстрелив, с заряженными ружьями охотники вместе с собакой возвращались домой. Когда проходили заболоченный участок, в 7–8 метрах заметили шарообразное тело, сплюснутое в нижней части. Тело выбрасывало яркие потоки розового света. Свет был неестественно мутным. Буквально через минуту из света одновременно появились, или выплыли три огромные фигуры ростом не менее 2,5 метра. Руки длинные, с множеством пальцев, которые двигались. Головы пришельцев — сравнительно маленькие, а из глаз (или вместо глаз) шло яркое свечение. Супруги были в шоке и стояли не шелохнувшись. Двое, не обращая на них никакого внимания, направились к одной из сосен и стали обламывать на ней ветки, складывая их в какие-то большие колбы. Третий сделал несколько шагов в сторону людей и вынул чем-то наполненную колбу. Показывая на нее, что-то пытался объяснить, издавая звуки, напоминающие отрывистый свист ветра. В этот момент собака бросилась на него, но метра за два внезапно исчезла. А у того пришельца вырвался сильный шум, похожий на гудение высоковольтной линии. Супруги Кузнецовы бросились бежать, они что-то кричали друг другу, но голосов не было слышно.

Отправившись через сутки на то же место, Кузнецов нашел свою собаку. Живот у нее был распорот, внутренности отсутствовали. Сосна, над которой зависал шар, была полностью обуглена. Там же он нашел «вырезанные» участки почвы глубиной 40–45 см на площади 6 квадратных метров.

Случай, рассказанный Кузнецовыми, и гибель их собаки напоминает «забой животных» в США. Там у убитого крупного рогатого скота также изымались внутренности.

Пришельцы из параллельного мира интересуются своими соседями по планете? Или пришельцы из далеких звезд — участники научных экспедиций по изучению Земли?

По современным представлениям во Вселенной существует примерно 100 миллиардов квадрильонов звезд. Напомним, что квадрильон — это миллиард миллионов. Невообразимо большое число звезд, и поэтому такое же число вероятностей, что где-то в глубинах Вселенной может существовать внеземная жизнь, которая привела наших далеких собратьев к Разуму.

Возможно, что Внеземной Разум находится на значительно более высоком уровне развития, чем мы. Мы ведь по существу находимся в младенческом возрасте Разума, если учесть, что цивилизации могут существовать от одного до ста миллионов лет.

Волнующая возможность обнаружить внеземную жизнь и попытаться узнать ее! Но сильнее этого поражает воображение возможность обнаружить внеземную цивилизацию, с которой можно вступить в контакт и обменяться информацией. Если верить прогнозам некоторых ученых — это должно случиться в XXI веке. Но уже сейчас будоражит ум и воображение появляющаяся информация в прессе о контактах с Внеземным Разумом.

Мы начали наш рассказ с информации о Кларе Маликовой, которая утверждает, что поддерживает постоянную связь с Пуатостоном, планетой, находящейся на расстоянии 60 световых лет от Земли. Сотни рисунков нарисованных Кларой, якобы только как исполнителем воли Ковеспуля, жителя этой далекой планеты. Эта информация, безусловно, вызовет скептическую улыбку ученых. Однако повременим улыбаться. Вспомним о том, что история человеческой мысли дает нам примеры, когда признанные ученые, пророки, философы неоднократно упоминали о Небе, которое дает им информацию: Сократ, Нострадамус, шведский король Карл XI, граф Калиостро, Мария Ленорман, предсказавшая за 12 лет казнь С. Муравьева, Сирано де Бержерак написал романы «Путешествие на Луну», «Путешествие на Солнце», где дал описание технических средств XX века. Позже мы еще вспомним о феномене предсказаний.

— Мир, в котором мы живем, сложен и многообразен, — говорит академик В. Казначеев. — Он никогда не будет познан до конца. Поэтому нет ничего удивительного в том, что при его постижении мы постоянно сталкиваемся с теми или иными белыми пятнами. Были времена, когда их тщательно обходили, стараясь не замечать вовсе. Сейчас становится ясно, что игнорировать и впредь в практической деятельности целый ряд «запредельных» проблем просто нельзя — это, если хотите, не научно. Вот почему требуется атака по всему фронту изучения непознанного, используя все, пусть даже кажущиеся поначалу взаимоисключающие возможности. Для объяснения неразгаданных тайн и «чудес мира» целесообразно принимать во внимание любые «безумные» идеи. Пусть большинство из них будут недолговечными, но другие могут показаться способными к объяснению новых данных, а третьи, возможно, позволят взглянуть на какую-либо проблему с совершенно неожиданной стороны.

Наша цивилизация, по-видимому, относится к одной из самых юных… Человек существует лишь несколько миллионов лет, а технические средства связи существуют совсем немного — радиосвязь появилась немногим более 70 лет, лазер — несколько десятков лет, а телевидение и того меньше. Другие же способы связи с помощью телепатии, биоэнергии и микролептонных волн, полей неизвестной нам пока нейтрино-атмосферы и другие мы только начинаем осваивать.

Можно ли мысленно обратить свое зрение на нашу Землю и попробовать увидеть ее такой, какой она была более четырех миллиардов лет тому назад? С тех далеких времен, если говорить с известной долей юмора, не прошло и 4,5 млрд. лет, как появился современный человек. Этот срок мог быть бесконечно долгим, если бы Земля не находилась по случайному (закономерному?) стечению обстоятельств в «зоне обитаемости». Следует считать, как мы уже отмечали ранее, что при средней продолжительности жизни цивилизации 1 миллион лет в Галактике должно существовать около 1,25 миллиона цивилизаций, с которыми мы могли бы вступить в контакты. Необходимо помнить, что это число относится к нашей Галактике. Так как число звезд даже в нашей Метагалактике миллиарды и миллиарды, то и количество возможных контактов может измеряться сотнями миллионов.

Я бы не стал связывать количество звезд во Вселенной с вероятностью существования инопланетян и контактов с ними, так как сама величина Вселенной по мнению профессора Г. С. Воронова нам пока еще неизвестна.

Г. Воронов утверждает, что по мере развития науки и научных методов исследования оценка вероятных размеров Вселенной все увеличивалась и увеличивалась. Наконец, общепринятым стало представление о бесконечности Вселенной. Этот беспредельный мир казался устроенным очень просто: в пустом пространстве материя образует системы все больших и больших масштабов. Планеты входят в состав планетных систем, группирующихся вокруг звезд, звезды образуют галактики, галактики входят в скопления галактик — метагалактики и так далее…

Однако самые последние открытия показали, что мир устроен еще сложней и интересней.

Наиболее значительные изменения во взглядах на мироздание связаны с работами Альберта Эйнштейна. Великий физик доказал, что свойства пространства определяются содержащейся в нем материей.

Материя искривляет пространство. Это искривление и порождает то притяжение между телами, которое мы ощущаем как силу тяжести.

В искривленном пространстве все привычные нам законы геометрии нарушены: сумма углов треугольника не равна 180°, отношение длины окружности к ее диаметру не равно я, параллельные прямые пересекаются…

Под прямой линией в искривленном пространстве, как и в обычном, понимают траекторию луча света, который всегда выбирает кратчайший путь между двумя точками. Присутствие материи может искривлять путь светлого луча — астрономы убеждаются в этом на опыте, наблюдая свет от далеких звезд, проходящий вблизи края Солнца.

Если материи много или она сильно сконцентрирована, то это так искривляет пространство, что оно становится замкнутым. Лучи света уже не могут вырваться за его предела. Тем более это невозможно для всех тел, скорость которых меньше скорости света. Внешнему наблюдателю такая замкнутая область пространства представляется совершенно черной. Отсюда и название подобных объектов — «черная дыра».

Не исключено, что наша Вселённая тоже являет собою замкнутый мир. Это зависит от средней плотности вещества в ней. Если вещества во Вселенной (включая массу звезд, галактик, межзвёздной пыли и газа) столько, что в среднем на каждый кубический метр приходится больше десяти атомов, то мир наш замкнут; если меньше — то он открыт. К сожалению, точность оценок плотности вещества во Вселенной пока недостаточна, чтобы разрешить этот интереснейший вопрос.

То, что свойства пространства связаны со свойствами дополняющей его материи, можно назвать величайшим открытием современной науки. Эйнштейн описал эту связь в виде системы очень сложных уравнений, куда входит плотность вещества и радиус кривизны пространства.

Эйнштейну не удалось решить эти уравнения. Дело в том, что в соответствии с представлениями своей эпохи он искал ответ, опираясь на постоянные, неизменные значения радиуса кривизны и плотности вещества. Ответ не находился, и тогда Эйнштейн начал искусственно менять свои уравнения, внося в них неоправданные теорией дополнения.

Найти решение уравнений Эйнштейна удалось в 1922 году выдающемуся советскому математику А. А. Фридману. Фридман доказал, что радиус кривизны пространства — величина непостоянная. Она должна либо расти, либо уменьшаться со временем. Вместе с радиусом меняются расстояния между всеми телами во Вселенной.

Теоретические предсказания Фридмана блестяще подтвердились в наблюдениях астрономов. Оказалось, что Вселенная расширяется. Галактики удаляются от нас. Причем, чем больше расстояние до галактики, тем быстрее она убегает. Скорость расширения возрастает на 25 километров в секунду с каждым миллионом световых лет. Са^ые далекие видимые сейчас объекты — квазары удаляются со скоростью, достигающей 80 процентов от скорости света. Свет от квазаров идет до нас 10 миллиардов лет. Граница, где скорость расширения достигает скорости света, должна находиться на расстоянии около 12 миллиардов световых лет.

Но если галактики все время удаляются от нас, значит, в прошлом они были ближе. Чем дальше в прошлое, тем меньше расстояния, тем теснее мир. Если решения, найденные Фридманом, продолжить в прошлое на 12 миллиардов лет, получается, что вся Вселенная помещалась тогда в одной точке в состоянии с бесконечной плотностью материи. В результате взрыва невообразимой мощности 12 миллиардов лет назад началось то расширение вселенной, которое мы наблюдаем.

Такова наиболее распространенная (но не единственная из обсуждаемых в настоящее время) гипотеза о строении и эволюции Вселенной. Возможно, что на самом деле никакого взрыва не было, а радиус мира совершает колебания рт некоторого минимального до некоторого максимального значения. Так что через несколько миллиардов лет расширение сменится сжатием, а потом снова расширением и так далее⁹.

Общее для всех этих гипотез — представление о Вселенной как о шаре радиусом примерно в 12 миллиардов световых лет, довольно равномерно заполненном материей в виде звезд и галактик. Данные астрономических наблюдений как будто бы подтверждают эти взгляды.

Тем не менее, недавно советские физики Д. Д. Соколов и В. Ф. Шварцман выдвинули гипотезу, резко противоречащую принятым взглядам на строение мира. По их мысли, мир может быть примерно в десять раз меньших размеров, чем мы думаем, но устроен значительно сложней.

Но как же быть с данными наблюдений? Д. Д. Соколов и В. Ф. Шварцман показали, что противоречий с наблюдениями у их гипотезы на самом деле нет.

И хотя свет от самых далеких видимых объектов должен идти к нам 12 миллиардов лет, расстояние до этих границ может быть значительно меньше.

Разве так может быть? Может, но не в обычном, а в склеенном мире.

Что же это такое — склеенный мир?

Формально — математически склеенный мир получается путем отождествления противоположных границ пространства. Конечно, довольно трудно себе представить, как это можно сделать и как будет выглядеть такой мир.

Чтобы облегчить задачу, давайте вместо нашего трехмерного мира, имеющего длину, ширину и глубину, рассмотрим двухмерный мир, имеющий только длину и ширину. Хорошей моделью такого двухмерного мира может служить простой листок бумаги. Превратить этот мир в склеенный очень просто — достаточно свернуть бумагу в трубку и склеить соприкасающиеся концы. При этом надо все время помнить, что наш модельный мир — двухмерный. И мы сами, и звезды, и лучи света могут перемещаться только на поверхности бумаги.

Теперь представьте, что вы находитесь в этом склеенном мире и смотрите на какую-нибудь звезду. Лучи света идут от звезды к нашему глазу кратчайшим путем — по геодезической линии. В обычном мире мы привыкли, что геодезическая линия только одна — это прямая линия, идущая от объекта в точку наблюдения. В склеенном мире все не так. Геодезических линий здесь может быть множество. Свет от звезды может попасть в наш глаз, обойдя поверхность мира кругом, через склеенные границы. Другой луч обойдет мир дважды, трижды и так далее.

Каждый из этих лучей создаст свое изображение звезды. Действительно, любой предмет кажется нам расположенным в том направлении, откуда свет попадает в глаз. Сядьте перед зеркалом, а сбоку от зеркала поставьте, например, свечу. Вы увидите свечу в зеркале, расположенной теперь как бы в другой точке пространства.

То же самое происходит с изображением звезд в склеенном двухмерном мире. Если луч от звезды пришел к нам по кратчайшему пути (а не обежал вокруг мира), то мы увидим звезду в той точке пространства, где она в самом деле находится. Это изображение получило название оригинала. Оригинал соответствует тому изображению, которое было бы видно в обычном, несклеенном мире.

Если же свет обогнул склеенный мир, то наш глаз увидит звезду на продолжении прямой, проведенной через последний отрезок на пути луча. А расстояние до изображения будет равно всей длине пути, пройденного светом.

Значит, звезду мы увидим вовсе не на том месте, где она действительно находится, и не на истинном ее удалении от нас. Такое изображение звезды авторы гипотезы предположили назвать духом.

Так как направление лучей с каждым новым обходом вокруг мира все больше отклоняется от направления на оригинал, то духи располагаются цепочкой и кажущееся расстояние до каждого следующего духа возрастает.

В склеенном мире луч света может обходить мир и вправо и влево. Поэтому цепочки духов будут видны по обе стороны от оригинала.

Такова ситуация в склеенном мире.

Значительно сложнее разобраться в явлениях, происходящих в склеенном трехмерном мире. Простейшая модель такого мира — трехмерный тор. Такая конфигурация отождествления (склейки) противоположных граней параллелепипеда.

Это довольно трудно вообразить; так как требуется мысленно выйти за пределы привычного мира и изогнуть его в четвертом измерении.

Можно попытаться понять это таким образом. Представьте себе, что вы находитесь в комнате, у которой потолок каким-то фантастическим образом смыкается, совмещается с полом. Луч света от какого-нибудь предмета, идущий под углом вверх и упершийся в потолок, попадает в соответствующую точку пола и распространяется дальше, параллельно первоначальному пути.

Что же вы увидите в этом случае? Вы увидите предмет как бы отраженным в полу, как в зеркале. Но только предмет будет виден вам сверху (вниз с потолка!), а не снизу, как было бы, если бы пол и впрямь оказался зеркальным.

В трехмерном склеенном мире число духов значительно увеличивается. Ведь теперь их образуют не только те лучи, которые идут от объекта вправо и влево, как в примере со склеенным листом, но даже и лучи, идущие вверх и вниз, вперед и назад.

Так что только первичных духов (образованных лучами света, пересекающими склеенную границу один раз) у каждого предмета будет 6. Вторичных духов станет уже 30. Далее число духов стремительно возрастает — по мере роста случаев пересечения границ. Хорошо еще, что при этом возрастает расстояние до духов, а яркость соответственно падает. Иначе оригинал вообще не удалось бы отыскать в толпе духов.

Итак, в теории все выходит довольно забавно. Но имеет ли эта хитрая премудрость отношение к реальному миру, в котором мы живем?

Попробуем проверить предположение, что мы живем в склеенном мире. Как изменится картина окружающего мира, не вступит ли она в противоречие с тем, что мы видим на самом деле?

Прежде всего, если склеенный мир не слишком тесен и расстояние до его границ достаточно велико, то вид нашего ближайшего окружения совершенно не изменится. Все звезды, расположенные от нас на расстоянии меньшем, чем расстояние до ближайшей границы, будут только оригиналами.

На более далеких расстояниях среди оригиналов начнут попадаться и духи. Если мы находимся не в самом Центре склеенного мира, то расстояние до его границ в разных направлениях будет разным. Поэтому образуется промежуточная область, где есть оригиналы и духи.

Наконец, самые далекие объекты, расстояние до которых превышает максимальное расстояние до границ склеенного мира, могут быть только духами.

Если наш мир и на самом деле склеенный и хотя бы одна из его граница расположена от нас на расстоянии меньшем, чем кажущееся расстояние до далеких галактик, значит, хотя бы часть этих галактик — духи.

Но разобраться, которые из них оригиналы, а которые духи, довольно сложно. Ведь духи могут быть разбросаны по разным участкам неба, видны нам под другим углом и удалены от нас гораздо больше, чем оригинал.

Поэтому неудивительно, что до сих пор никто и не заметил, что многие звезды и галактики на самом деле — духи. Но теперь, когда подозрение высказано, интересно было бы посмотреть повнимательнее на снимки звездного неба.

Если удастся найти на небе один и тот же объект, который виден сразу в разных местах, то можно будет сделать вывод, что наш мир и в самом деле склеенный. А измерив углы, под которыми видны духи, и определив расстояние до них, можно будет установить и размеры склеенного мира. Итак, что же видно на небе?

Прежде всего, ближайшие к нам звезды и галактики, очевидно, не могут быть духами, потом что всякий дух должен находиться дальше оригинала. Сравнение формы и строения ближайших галактик показывает, что по крайней мере до расстояния около 30 миллионов световых лет среди них нет духов, так как они все не похожи друг на друга.,

Для больших расстояний метод анализа галактик по их индивидуальным особенностям же не годится, так как за то время, пока свет дойдет до нас, строение галактик может измениться настолько, что их трудно будет узнать.

Время, необходимое для такого изменения, можно оценить, разделив размер галактики на характерную скорость движения отдельных ее звезд. Например, размеры нашей Галактики около 30 000 световых лет, а характерная скорость движения звезд — 300 километров в секунду, или одна тысячная световой. Так что для нашей Галактики время изменения получается как раз 30 миллионов лет.

Эту трудность можно преодолеть, если исследовать не отдельные галактики, а их скопления. Особенно удобны так называемые правильные скопления. Эти скопления имеют шаровую форму, поэтому их вид не зависит от угла, под которым их рассматривают. Радиус таких скоплений в среднем около 15 миллионов световых лет, скорость движения входящих в них галактик — порядка 1000 км в секунду, так что вид правильных скоплений не меняется в течение примерно 5 миллиардов лет — время, вполне достаточное, чтобы свет дошел до нас из далеких областей.

Отличать скопления друг от друга можно по числу входящих в них галактик, по их составу (галактики бывают эллиптические, сферические, спиральные), по радиусу скопления.

Возможности нынешних земных телескопов позволяют нам наблюдать несколько десятков тысяч правильных скоплений галактик. Из них около 12 тысяч внесены в специальные каталоги, где указаны координаты скоплений и важнейшие их особенности.

Поиски духов среди скоплений галактик даже по этим каталогам — очень трудная работа. Разные авторы по-разному определяют границы скоплений и число входящих в них галактик. Кроме того, в каталогах описано лишь около половины небесной сферы. Отсутствуют наблюдения в большей части южного полушарий а часть неба северного полушария закрыта темными облаками пыли вблизи центра нашей Галактики.

Из-за всех этих трудностей найти четкую последовательность какого-нибудь оригинала и его духов в каталогах не удалось. Установлено только, что на расстоянии до 2,5 миллиардов световых лет встречаются скопления, которые, несомненно, являются оригиналами. Это следует из богатства их состава. (В более близких к нам скоплениях число галактик меньше, а дух не может быть строен сложнее оригинала.)

Вообще говоря, расстояние до границ склеенного мира может быть различным в разных направлениях. Два! из них можно оценить: расстояние до ближайшей и до самой далекой границы.

Минимальное расстояние до границы в склеенном мире определяется тем, что на всем этом расстоянии (считая от точки наблюдения) нет ни одного духа, только оригиналы. Максимальное расстояние, наоборот, таково, что вся область за ним заполнена только духами.

Результаты наблюдений за особенностями структуры отдельных галактик (упоминавшиеся выше) показывает, что расстояние до ближайшей границы склеенного мира никак не меньше 30 миллионов световых лет.

По анализу правильных скоплений галактик можно оценить и расстояние до самой удаленной границы склеенного мира. Оно составляет по крайней мере 2,5 миллиарда световых лет, а может быть, и больше. Просто для более далеких областей у нас нет данных.

Кстати, если наш мир даже и не склеенный, то среди видимых на небе звезд и галактик все равно могут попадаться духи. Их способны породить черные дыры.

Свет от далекой звезды, проходя вблизи черной дыры, отклоняется под действием ее мощного тяготения и приходит на Землю, изменив направление. Именно в этом, новом направлении мы и увидим звезду-дух. Итак, склеен ли наш мир?

Ответом на этот вопрос могут быть только дальнейшие наблюдения. Авторы гипотезы дают следующие рекомендации наблюдателям: искать участки неба, которые можно совместить друг с другом путем сдвига по небесной сфере, поворота, отражений и изменения кажущегося расстояния. Можно искать также цепочки из все более далеких объектов, первый из которых — оригинал, а остальные — духи. Духи должны быть расположены на равных расстояниях друг от друга. Такая четкая периодичность в расстояниях между далекими объектами вряд ли может возникнуть случайно.

Подобную периодичность в расположении квазароподобных радиоисточников отметили еще в 1972 году американские ученые Г. Бербидж и Л. Делл. Этот период, по их оценкам, соответствует расстоянию примерно в один миллиард лет, что не противоречит оценке расстояний до границ склеенного мира, которую получили Д. Д. Соколов и В. Ф. Шварцман.

Так что, похоже, и в самом деле наш мир куда тесней, чем мы думали до сих пор.

А теперь выскажем взгляды известного специалиста В. Баландина на современные научные теории о том, откуда взялась на Земле жизнь и Разум. Из Космоса или в результате собственной эволюции? И палеоконтакты или инопланетяне здесь ни к чему?.

«Наш привычный мир некогда был иным. Это факт, и опровергнуть его невозможно. Как менялся мир? Это проблема. Во многом она неясна, а в некоторых деталях, возможно, и неразрешима.

Как мир мог стать таким, каков он сейчас? Чтобы попытаться ответить на этот вопрос, необходимо воспользоваться сведениями из астрофизики, астрохимии, геологии, эволюционной биологии… Были бы странны претензии автора выглядеть специалистом во всех этих науках. Здесь уместно вспомнить знаменитые слова Э. Шредингера: «Мы ясно чувствуем, что только теперь начинаем приобретать надежный материал для того, чтобы объединить в одно целое все, что нам известно; но с другой стороны, становится почти невозможным для одного ума полностью овладеть более чем какой-либо одной небольшой специальной частью науки. Я не вижу выхода из этого положения… если некоторые из нас не рискнут взяться за синтез фактов и теорий, хотя бы наше знание в некоторых из этих областей было неполным и полученным из вторых рук и хотя бы мы подверглись опасности показаться невеждами».

Земля хранит следы событий, происшедших на земле и в Солнечной системе за долгие миллиарды лет. Порой даже таких мимолетных, как дождь, ливший триста миллионов лет назад, или поступь ящера на берегу давно исчезнувшего моря. Свойство в той или иной форме хранить следы событий можно назвать памятью Земли. Она позволяет геологам восстанавливать природные условия необозримо далекого прошлого. «Камень, — писал О. Мандельштам, — импрессионистский дневник погоды, накопленный миллионами лихолетий; но он не только прошлое, но и будущее: в нем есть периодичность. Он — аладинова лампа, проницающая геологический сумрак будущих, времен.

Вспомните пресловутую проблему курицы и яйца: что раньше? Геологи нашли немало скорлупы яиц в тех слоях, где не только следов курицы, но и даже следов ее близких родственников быть не может. Давние предки кур — рептилии — вылупились из яиц. В точном смысле слова яйцо на Земле появилось прежде курицы.

И не следует ли искать начало жизни не в биосфере, а в зарождении самой биосферы, точнее, предбиосферы, области взаимодействия первобытных атмосферы, гидросферы и литосферы с солнечным и другими излучениями?

Еще на школьной скамье мы усвоили, что химическая активность вещества возрастает при его дроблении из-за резкого увеличения общей поверхности частиц. Первичное вещество Земли тоже дробилось — понятие материков сопровождалось расчленением рельефа, увеличением поверхности и, главное, еще и дроблением и химическим изменением обнаженных пород под влиянием газов, вод, солнечных и космических лучей. Сносимый с материков обломочный материал копился в прогибах литосферы, в зонах опускания. Попадая в земные глубины, вещество вступало в новые реакции, выделяло энергию, впитанную на поверхности Земли. Породы переплавлялись и снова извергались на поверхность. Машина предбиосферы рождала все более энергоемкие, разнообразные соединения, все тщательней перемалывала верхи литосферы, образуя земную кору.

Росла площадь материков, и вот на них появились первореки и первоозера — мелкие механизмы, созданные гигантской геологической машиной. То есть в системе возникли локальные подсистемы. Такое усложнение, подобное разделению труда, позволяло более тонко перерабатывать вещество. Обычное физическое дробление в речных долинах дополнилось химическим растворением, а на равнинах, в устьях и заливах — химической переработкой, доводящей частицы до коллоидальных размеров, когда проявляется нечто схожее с жизненными процессами (избирательное поглощение химических элементов из среды; высокая, хотя и пассивная, подвижность; взаимодействие, старение). И все это сопровождалось сортировкой и концентрацией частиц разного веса, размера и состава.

И хотя при химических реакциях на поверхности планеты ассимилировалась ничтожная часть солнечной энергии, этого было достаточно, чтобы за миллионы лет накопить в зоне взаимодействия атмо-, гидро— и литосферы внушительные запасы энергии, что позволяло менять вещество (организуя его) даже на молекулярном уровне.

Пока шло горообразование, один район накапливал энергию, а другой терял: один обогащался сложными со-

единениями, другой беднел. С наступлением нового этапа горообразования впадина вздымалась, а бывшее поднятие опускалось. Но на этот раз материал уже был сильнее насыщен энергией. Накапливалось вещество, состоящее из более ложных и концентрированных соединений.

Среди них первостепенная роль коллоидов, для которых в окружающей среде есть вещества и «вредные» и «полезные». Первые способствуют слипанию частиц и осаждению. Вторые, наоборот, гарантируют нейтральность коллоидов, разнообразие физико-химических превращений. При обилии коагулянтов будут идти массовые вымирания коллоидов — выпадение в осадок. А обилие катализаторов, наоборот, способствует химической активности коллоидов.

Здесь может работать нечто вроде геохимического естественного отбора. При обеднении среды процветать будут лишь те частицы, которые помимо привычных катализаторов способны использовать другие (кроме одного химического элемента — еще один). Они невольно станут вытеснять примитивных конкурентов, ассимилирующих лишь один элемент, запасы которого истощаются. На место одних веществ придут другие, более «приспособленные» — волна за волной. Такой процесс может длиться до тех пор, пока не появятся сложные органические соединения. А отсюда один шаг до зарождения жизни.

В. И. Вернадский полагал, что в геологической истории (то есть в интервале, который запечатлен в памяти Земли) жизнь вечна. Сведения, добытые астрохимиками (присутствие органических молекул в межзвездном пространстве), позволяют по-новому осмыслить слова Вернадского. Если планета сконденсировалась из холодного первичного вещества, она изначально должна была нести в себе реагенты для синтеза аминокислот.

Дальнейшее, как считают, например, известные химики С. Фокс и К. Дозе, должно занять два этапа. На первом этапе из аминокислот в областях повышенных температур (и давлений?) синтезировались белково-подобные вещества. Такой синтез мог идти на глубине 2–5 км, куда неизбежно погружается часть горных слоев накопленных на поверхности. На втором этапе требуется вода. Она обрабатывает породы, поднявшиеся из глубин.

Вода — хорошая среда для органики, которая может здесь пребывать в виде молекул или блоков молекул, еще не способных сплотиться для образования коалиции, для образования живой клетки.

Однако вспомним предложение Д. Бернала о том, что синтез органических соединений и их коалиций шел на глинистых частичках, которые избирательно поглощают из раствора молекулы, в том числе и органические. Теряя электрическую активность, коллоиды выпадают в осадок и, погружаясь в недра, претерпевают изменения: молекулы полимезируются. В новых формах они вновь появляются на поверхности планеты в зоне выветривания и снова участвуют в химических процессах.

По-видимому, на Земле эволюционировали две ветки коллоидных систем: кремнийсодержащих и углесодержащих.

Сперва преимущество получили устойчивые кремнистые коллоидальные предсущества. Они адсорбировали углеродные предсущества (питались). Но не им было суждено великое будущее: в темных недрах исподволь зрели новые, более сложные и совершенные органические формы.

В нижнем протерозое (2,6–1,9 млрд. лет назад) на Земле господствовали коллоиды. В эту эпоху родилось много глин, доломитов, железных руд, нашпигованных углеродом осадков (к ним они дошли в виде графитовых сланцев). В верхнем протерозое произошло знаменательное событие — началась кипучая деятельность живого вещества — бактерий, микробов, одноклеточных водорослей. Накопились колоссальные массы органогенных пород — продуктов жизни. Все это усложнило биосферу и земную кору. (Прочно связанный в соединениях углерод откладывался в земной коре, относительно инертный азот уходил в воздух, водород усиливал кислотность природных вод, кислород активизировал окислительные процессы, геохимический цех планеты работал во всю.)

Жизнь набирала силу. В нижнем палеозое (570 млн. лет назад) на сцену вышли морские беспозвоночные животные, строящие свои наружные скелеты из извести, фосфора, кремнезема. Накопление карбонатов и силикатов стало одной из привилегий жизни. В верхнем палеозое пышно расцвела наземная флора, что привело к складированию в земной коре огромных масс органического углерода.

Волны мощного осадконакопления прокатывались по планете и в более поздние эпохи. Можно ли усмотреть здесь какую-нибудь закономерность?

Попытаемся найти ответ, анализируя не менее загадочные ритмы живого вещества планеты.

В эволюции живых существ расцвет и угасание, нарождение и вымирание — это эмпирический факт. Нанеся на график число вымерших и появившихся видов животных, мы получим серии волн. Ибо число видов на протяжении геологической истории Земли не было постоянным, а претерпевало колебания — так называемые волны жизни. Любопытно, что период колебания волн жизни (для отрядов, классов) меняется обычно в узких пределах: от двадцати до ста миллионов лет. Пологие волны накатываются медленно, крутые часто. Временами наступают периоды активизации каких-то групп живых существ, когда резко усиливается нарождение новых видов. В это время течение жизни как бы ускоряется. Эволюция быстрее шагает вперед.

Известен такой лабораторный опыт. В замкнутой экосистеме в питательной среде, пронизанной солнечным светом, живут микроводоросли, простейшие и крохотные рачки. Они составляют пищевую цепь из трех звеньев. Обновление питательной среды подталкивает расцвет водорослей, затем питающихся водорослями простейших и, наконец, рачков.

Примерно то же случается и в природе (здесь пробирка увеличена до размеров биосферы). Усиление горообразования сперва стимулирует накопление обломочных пород, затем химическое их разложение, расцвет коллоидов и, наконец, последовательные волны расцвета автотрофных организмов (питающихся неорганическими соединениями), а затем травоядных и плотоядных животных.

Сложное живое сообщество стремится к полной утилизации отходов. Отмирающие остатки разлагают бактерии, ассимилируют почвы, иды. Конечные продукты разложения вновь поступают к живым существам. В общем, биосфера стремится к динамическому равновесию, к работе без отходов, к созданию замкнутых геохимических циклов. Однако реализация такого идеального состояния затруднена.

Прежде всего этому препятствуют внешние силы: вулканические пароксизмы, движения земной коры, перемены в атмосферной и океанической циркуляции, колебания солнечной активности… Однако геологи особо подчеркивают последствия этих влияний, подчас возлагая на них ответственность за эволюцию всего живого, за вымирание видов.

Однако предположим, что внешние силы действуют равномерно, постоянно и не ведут к глобальным катастрофам. Останется ли биосфера в равновесии?

По-видимому, стрела эволюции стремительно летит вперед даже тогда, когда действие сил неорганической материи уравновешено.

Без внешнего катастрофического вмешательства живое вещество станет работать как прекрасно отрегулированная машина, приспособленная к механизму геосфер и к имеющимся химическим условиям. Но механизм геосфер никогда не прекращает работы. И новые соединения поднимаются из глубины, меняя геохимическую обстановку в тех или иных уголках планеты. Живое вещество вынуждено меняться, приспосабливаться к этим переменам.

Да и не только к этим. Самые незначительные геологические перемены порой могут вызвать серьезные последствия в биосфере. И чем совершеннее взаимосвязь ее частей, тем глубже кризис. Например, сейчас огромная перестройка дна Атлантического или Тихого океанов в их северных окраинах может изменить направление нынешних океанских течений. Если Гольфстрим потечет не к Мурманску, а Берингов пролив исчезнет, начнется великая климатическая перестройка. И биосфера вынуждена будет эволюционировать, приспосабливаться.

Жизнь — это постоянные изменения, это состояние «устойчивого неравновесия», что уже само о себе несет ростки будущего. Живое вещество — не только нежная, но и чувствующая материя — со временем реагирует на самые тонкие изменения среды. Совершенствуясь и приспосабливаясь к окружающему, оно все больше попадает в зависимость от собственных внутренних ритмов. Все отчетливей пульс жизни, на который отзывается биосфера. И с каждым новым толчком этого пульса жизнь поднимается по эволюционным ступеням.

В истории Земли бывали эпохи, когда, как и ныне, ледяные шапки покрывали полярные области. Обычно же планета обходилась без ледяных украшений.

Геологи знают, что великим ледниковым эпохам предшествуют накопление громадных месторождений каменного угля или горючих сланцев. Случайность? Не обусловлено ли наступление ледниковых эпох самой эволюцией биосферы?

Температура у поверхности Земли зависит от концентрации углекислоты в воздухе, которая препятствует тепловому излучению в космос. Во времена бурного глобального расцвета водорослей (венд), наземной растительности (карбон) и покрытосемянных растений (палеоген) динамическое равновесие, в биосфере нарушалось: еще не успевали сформироваться организмы, способные начисто переработать колоссальное количество отмирающей органики. Растительные остатки накапливались, а значит, с ними в осадочные горные породы уходил углерод, ранее витавший в атмосфере. То есть работал механизм, убивающий углерод из атмосферы. Теплоотдача планеты в космос резко увеличивалась, что порождало обледенения:

Для живого вещества такие глобальные катастрофы (вызванные самим живым веществом) имели самые важные последствия. Например, после вендского оледенения в огромном количестве появились беспозвоночные, после пермокарбонового — рептилии, а в конце последнего оледенения сформировалось человечество.:

Дефализация — это эволюционное развитие, усложнение головного мозга. Благодаря ей создано самое сложное, а потому и самое невероятное существо — человек разумный. Если заглянуть в палеонтологическую летопись, мы увидим, что ее первые две трети заполнены простейшими созданиями (которые, конечно, очень непросты!). Отпечатки первых многоклеточных существ — водорослей, медуз и т. п. — стали попадаться лишь в слоях докембрия. О цефализации тогда еще не могло быть и речи — г клетки мало отличались одна от другой. Нервных же клеток вовсе не было. Обычные клетки, обремененные множеством забот (питание, выделение, размножение…), не очень-то расторопны. У губок, например, передача раздражения от клетки к клетке идет со скоростью 0,2 см/сек.

На первой ступени цефализации (более полумиллиарда лет назад) появились специализированные нервные клетки. Они понадобились для более тесного и упорядоченного взаимодействия клеток между собой и с внешней средой.

Вторую страницу цефализации открыла постройка сети нервных клеток. Увы, простая нервная сеть из небольших, более или менее беспорядочно разбросанных нервных клеток — нейронов, из-за задержек на контактах передает возбуждение лишь со скоростью 4—15 см/сек (кишечно-полостные). Эволюция нашла выход из тупика: возникли скопления нервных волокон — ганглии — своеобразные регуляторы раздражений, идущих по нервным путям. С помощью ганглиев скорость нервного импульса удалось довести до 40 см/сек (пиявка), 120 см/сек (ракообразные) и даже до 2,5 метров в секунду (сколопрндра).

Третья ступень цефализации — это появление головоногих моллюсков (цефалопод). Из всех живых существ

они первые обзавелись головным мозгом (размещен вокруг рта). И внутри мозга тоже шла специализация — его участки, заведовали разными органами: щупальцами, глазом, чернильными железами… Такое разделение труда позволило точнее реагировать на раздражения, координировать действия органов тела из единого центра. У головоногих моллюсков солидную скорость прохождения нервных импульсов обеспечивала невероятная толщина нервных волокон, достигших 1 мм в диаметре (рекордная величина!), скорость распространения возбуждения превысила 25 м/сек. однако совершенство обернулось недостатком: толстые нервные волокна занимают много места и испытывают сильные воздействия окружающих тканей.

Еще один тупик цивилизации: рептилии, расплодившиеся по Земле около ста миллионов лет назад. Эти создания имели скелет, более или менее похожий на человеческий. Позвоночник — ось тела — содержал спинной мозг, а в черепе появилась полость для головного мозга. Некоторые хищные рептилии, как бы подражая еще неродившимся людям, бегали на двух логах, у них было нечто вроде рук. Но вот беда: скорость нервного возбуждения у них, холоднокровных, зависит от температуры окружающей среды. Для сравнения: у лягушки при 1–2° она составляет (седалищный нерв) 5–8 м/сек, при 10° —14 м/сек, при 20° — 25 м/сек, при 30° — 60 м/сек. Подобное непостоянство — серьезный дефект.

Кроме того, рептилии в своей жизни полагались в основном на мозг, расположенный возле поясницы. Головной же мозг гигантских ящеров был по весу, как у котенка. А спинной мозг, вероятно, справлялся лишь с управлением громоздким телом. И никаких размышлений.

Самую высокую ступень цефализации преодолели теплокровные млекопитающие. У них нервная система всегда работает при благоприятных температурах. Нервные клетки обрели миелиновую оболочку, что ускорило прохождение импульсов и уменьшило помехи при крошечном диаметре нервного волокна. Есть и другие, более сложные и не вполне еще исследованные усовершенствования. В ряду млекопитающих (от древних и примитивных к современным) заметно растет абсолютный и относительный объем головного мозга количество нейронов, и площадь всех отделов мозга. Особенно быстро росла поверхность так называемой коры.

Известный биолог А. Н. Северцов выделял два типа эволюции. Благодаря одному возникает неописуемое разнообразие живых существ, которые распространяются по миру на каком-то достигнутом ими уровне совершенства. Но есть еще и другая, прогрессивная эволюция — ароморфоз, способствующая «общему подъему энергии жизнедеятельности животных» и подталкивающая развитие нервной системы. В первом случае реализуются лишь случайные изменения генетического кода и естественный отбор оставляет на поле жизни самых приспособленных. Во втором случае дело сложнее. Вот слова Дарвина: «Естественный отбор, или переживание наиболее приспособленного, не предполагает необходимого прогрессивного развития».

Однако мы видим вздымающуюся линидорегреза, цефализацию, и ничего противоположного, такой же линии регресса нет. Живая природа явно предпочитает прогресс!

Усложнение организмов едва ли не самое постоянное свойство эволюции. Это верно и для мира растений. По свидетельству ботаника В. Циммермана, у простейших слоевцовых растений число типов клеток всего 2–3, У псилофитов их уже 18–20, у папоротникообразных 46–52, у высших покрытосемянных растений 74–76.

И еще одно примечательное явление — ускорение цефализации. Предположим, оно вызвано случайными мутациями. Тогда, чем больше особей, чем быстрее смена поколений, тем вроде бы выше должна быть вероятность появления полезной, усложняющей мутации. Быстрее всего сменяются поколения у бактерий: одна бактерия способна за неделю размножиться в таком количестве, что покрыла бы всю земную поверхность. Треска мечет несколько миллионов икринок. А лягушка дает до 10 тысяч яиц в год. Какое тут может быть сравнение с млекопитающими, и в частности с человеком? Число детей у него невелико. Еще надо учесть длительное утробное развитие ребенка, долгое детство и сравнительно большую продолжительность жизни. Все это ведет к тому, что человек дает очень мало материала для естественного отбора. А между тем усложнение человеческого мозга шло с необычайной быстротой, несравнимой с цефализацией у рыб или рептилий.

Человек тысячелетиями практикует искусственный отбор домашних животных. Успехи фантастические. Достаточно сравнить гиганта сенбернара с комнатной собачкой, умещающейся в кармане (возможно, кому-то приятнее сравнить яблоки-дички с белым наливом). И успехи ничтожные: люди испокон веков опекали самых смышленых собак, и все же их интеллектуальный уровень не выше, чем у волков, гиен и шакалов. Собак, в общем, обучали постоянно, а бурного роста собачьей интеллектуальности что-то не видно. Собаки эволюционировали без усложнения своих организмов. Они менялись в одной плоскости, на одном уровне сложности, не имея сил превысить его.

Теория естественного отбора вовсе не исключает закономерности эволюции. Ведь случайные отклонения от нормы отбираются не «слепо», а по критериям, в частности по степени приспособленности организма к внешней среде. В таком случае закономерные изменения среды должны направлять эволюцию живых существ. Другими словами, если механизм естественного отбора не останется постоянным, а прогрессирует, будут развиваться и организмы.

И все-таки можно усомниться в великих творческих силах естественного отбора. Разнообразие форм жизни и удивительная, выдержанность общего направления эволюции говорят не только о случайности, но и каких-то силах, устремляющих древо жизни вверх. И не следует ли в поисках причин направленности эволюции снова обратиться к самоусложнению биосферы.

Имеется некий пищевой пласт (химические соединения). И пласт живых существ, на нем паразитирующих. И солнечное излучение — поток энергии, пронизывающей оба пласта. Организмы размножаются, перерабатывая пищевой пласт. Пока еды много, живая пленка будет разрастаться. С выеданием пищевого пласта рост биомассы замедляется. Естественный отбор начинает отсеивать менее приспособленные формы. Обостряется Конкуренция. Победители, оставшиеся в живых, достигают наивысшей приспособленности к этим условиям.

Мало-помалу из остатков погибших организмов и продуктов их жизнедеятельности формируется новый — третий пищевой пласт. Иными словами, созревает обстановка для появления мутации, позволяющей мутанту питаться этим третьим пластом. Из прежнего материала создается организм с новыми свойствами. То есть появляется четвертый пласт. Новая волна жизни. Она, как и предыдущая, охватывает пустующий плацдарм и наращивает новый пласт (потенциальную пищу для следующих форм жизни). И так далее…

Однако почему следует полагать, что вместе с усложнением биосферы будет расти и сложность видов? И чем дальше, тем быстрее?

Среда все время усложняется. И происходит естественный отбор живых существ и экосистем. Преимущество получают те, которые наиболее полно используют биохимическую среду, приобретая возможность предугадывать ее изменения (на это, кстати, способны даже растения, предугадывающие сезоны года).

Мутагены и антимутагены биосферы служат как бы посредниками между организмом и планетой. Они, вероятно, избирательно действуют на растения и животных разных видов (точнее, более древние виды должны приобрести к ним иммунитет). Возможно, эти вещества отличаются своеобразной структурой или электрической активностью, или набором микроэлементов…

Но скорее всего, ход эволюции, активная цефализация регулируются многими факторами усложняющейся среды. Все они могут вызывать перемены на молекулярном уровне.

Биохимическая эволюция, увенчавшая людей сложным мозгом, во многом остальном оказалась скупой. По своим физическим возможностям человек ничем не отличается от особей других видов или тем более от геохимических агентов неживой природы. Об этом еще сто лет назад великолепно высказался, знаменитый геолог Чарльз Лайель: «Если бы все живущие на Земле народы попытались выломать лаву, вытекающую в течение одного извержения из исландских вулканов в 1783 и в течение двух следующих лет, и попробовали бы перенести ее в глубочайшие пучины океана, то они проработали бы несколько тысячелетий и не выполнили бы этой задачи… Так ничтожны совокупные силы всего человечества в сравнении с обычными отправлениями водяных или огневых деятелей в естественном мире».

Орудия труда и домашние животные позволили людям в несколько раз повысить свои энергетические возможности: употребление каменного угля увеличивает рабочую силу человека примёрно вдвое, употребление рычага — впятеро, а лошадь — в десять раз.

По своей биомассе (около 2∙10⁸ т) человечество сопоставимо с крупными скоплениями саранчи. Однако своей технической деятельностью (техногенезом) человечество ежегодно перемещает около 10¹² т вещества — в тысячи раз больше собственной биомассы.

Такова главная особенность людей как геологического агента: благодаря разуму человек с помощью техники вовлекает в движение массы планетарного вещества более значительные, чем перемещают другие эрозионные силы. Техника преодолевает природные ограничения для всего живого: вторгается в раскаленные глубины планеты и в холодное космическое пространство, на поверхности Земли дает температуры клокочущих звезд и давления, господствующие в центрах планет. Максимальная скорость биологической эволюции не может идти ни в какое сравнение со стремительной эволюцией техники, которую подталкивает наш мозг.

Вот как человек вовлекал химические элементы в техногенную миграцию: древние века — 18 элементов, от античности до XVIII века — 25 элементов, в XVIII веке — 28, в XIX веке — 47, в 1939 году — 66.

В наши годы так или иначе в ходу все химические элементы, включая трансурановые, в их числе и такие, которые не встречаются на Земле в естественных условиях.

Живое Вещество — биос «испытывает пристрастие» к углероду, водороду, кислороду, фосфору, кремнию, кальцию. Этих элементов немного, их называют биофильными. На них и приходилась львиная доля веществ, участвующих в биологических круговоротах.

По такому же принципу геохимик А. И. Перельман предложил выделять и технофильные химические элементы. Формально вполне приемлемая идея. Фактически — спорная, потому что для техники не может быть принципиального запрета на вовлечение в круговорот тех или иных химических элементов. В этом смысле техника всеядна и все элементы технофильны.

Итак, техника отвоевала себе особую область, в пределах которой идет активная, отчасти целенаправленная перестройка (эволюция?) природы.

Люди, благодаря технике приобрели частичное бессмертие, оставляя потомкам свой голос, изображение, свои чувства и мысли. Есть основания обсуждать и проблему «биотехнического» бессмертия людей. Человеческий мозг с его ограничениями в приеме, обработке и хранении информации уже начал преодолевать собственные недостатки с помощью автоматов.

Может показаться, что техника позволяет безгранично осваивать энергетические и информационные богатства среды. Техническую систему легко перевести на любое энергоснабжение, а электронно-счетная машина способна переварить любую информацию. Людям же необходимы плоды и соль, цветы и деревья, звездное небо и дальний горизонт.

Нынешняя техносфера не всегда это учитывает. Человек долго требовал от науки и техники удовлетворения своих потребностей, не считаясь с той ценой, которую за это придется платить. Научившись передвигаться на автомобиле, человек вынужден дышать недоброкачественным воздухом. Ради газет или бумажных упаковок жертвует лесом, добывая гидроэлектроэнергию, забывает вкус рыбы. Перечень претензий к цивилизации нетрудно расширить.

Экспоненциальный рост составляющих техногенеза (выработка энергии, добыча руд, число научных публикаций…) не может продолжаться бесконечно, как и, скажем, экспоненциальный рост населения Земли. Но, конечно же, для нас совсем не безразлично, каков будет исход: реорганизация или гибель. До сих пор человечество сравнительно легко преодолевало трудности роста, трудности, вызванные научно-техническими революциями. Однако это были частные точки перегиба на обобщающей экспоненте эволюции техногенеза.

Разум, открывший для технической эволюции беспредельность, способен регулировать ее.

Сознательная регуляция техногенеза может решительно изменить ход его эволюции. Вероятно, такая регуляция будет способствовать эволюции в других направлениях: созданию совершенных (цефализированных?) пород живых существ, технических систем.

Полвека назад В. И. Вернадский сформулировал принципы биохимической работы живого вещества. Эти принципы применимы и к геохимической деятельности человечества.

Перефразируя Вернадского (заменив слово биогенез на техногенез), можно сказать: техногенная миграция химических соединений стремится к максимальному своему проявлению. В техногенез вовлекаются все известные или синтезируемые вещества. И еще: эволюция техники, ведущая к созданию систем, устойчивых в техносфере, идет в направлении, увеличивающем проявление техногенной миграции атомов.

Сходство биогенеза и техногенеза как будто указывает на единство этих двух процессов….

Знание главных направлений технического прогресса позволяет регулировать техногенез даже вопреки самим техногеохимическим принципам. Например, уже сейчас практикуется изъятие из техногенеза некоторых химических соединений, вредных для живого.

Но пока техногенез остается стихийным планетарным процессом, наращивающим свою мощь. Все мы вовлечены в него и отчасти управляем им, однако в значительно большей степени он еще неподвластен.

А как, собственно, следовало бы управлять техногенезом? Пожалуй, самым точным был бы ответ: мы этого еще не знаем. Вернее, знаем, как управлять, но не всегда можем определить, что из этого получится в конце концов. Человеку казалось, что он делает полезные вещи и тогда, когда он уничтожал орлов или волков, и когда завез крокодилов в Австралию, и когда распахивал поля вдоль склонов. Какая гарантия, что нынешняя уверенность в знаниях не обернется новыми, более печальными последствиями?

Некоторые гарантии имеются. Прежде многое делали (отчасти продолжают делать), не обращая внимания на научные рекомендации. Да подчас и не было таких рекомендаций. Случалось и так, что специалисты давали тот ответ, которого от них ждали. Бывало всякое, и меньше всего в былых ошибках виновата наука. И бесценный дар эволюции — разум — человек еще почти не использовал для разумной организации среды.

И теперь представим, что нам удалось познать все до единой закономерности эволюционного процесса и изложить их в виде алгоритма, в виде программы для самообучающихся машин. Тогда машины начнут разрабатывать все более и более сложные информационные системы. С одной стороны, по такой схеме может идти беспредельное самоусложнение автоматов. С другой — информационные системы могут остаться неовеществленными, в виде интеллектронных схем и программ.

Сфотографированы вспышки сверхновых звезд, гигантские истечения энергии из галактических ядер. Быть может, это следы иных цивилизаций? А если это так, если звезды не зажигают по какой-то необходимости, то не видим ли мы расчленение первичного вакуум-вещества, единого (или двуединого) поля на вещество и антивещество и вакуум? Не порождает ли этот; процесс ту первооснову эволюции вселенной, на фоне которой все ярче проявляются изменения, направленные на развитие разума, начинающего регулировать саму эволюцию?

И все же русские ученые Л. Пухляков, Л. Томирдиаро и А. Соболев выдвинули новую теорию происхождения жизни на Земле. Да, палеоконтакт был, утверждают они, и заключался он в том, что на Землю упал наш второй (после Луны) спутник — Перун. Отсюда и поклонение Перуну в Русской Империи. Итак, слово ученым.

«Материки движутся!» — с такой «безумной», казалось бы, гипотезой выступил в 1912 году Альфред Вегенер. Глыбы материковой суши перемещаются, «дрейфуют», плавая на более тяжелом, полурасплавленном веществе земной мантии. Поначалу новое учение было принято специалистами, как говорится, «в штыки», но прошли десятилетия ожесточенных споров, и сейчас его современная форма — новая глобальная теклоника — общепризнанна во многих странах мира¹⁰.

Особенно важный вывод новой глобальной теклоники гласит, что когда-то на планете было два гигантских праматерика: Гондвана (на юге) и Лавразия (на севере). В дальнейшем они распались на современные «дрейфующие» континенты. Существование Гондваны (выделенной Э. Зюссом) признается сейчас абсолютным большинством ученых, исследующих геологическое строение и историю» материков южного полушария. Действительно, если объединить эти материки в одно целое, развернув их так, чтобы выступы вошли в соответствующие впадины, то стрелы древней намагниченности горных пород на всех кусках мозаики, начинают показывать одну точку (там, стало быть, размещался магнитный полюс). Легко объясняется полное единство ископаемых сухопутных животных и растений, находящихся на южных материках. Восстанавливаются некоторые геологические структуры и месторождения полезных ископаемых (в частности, каменноугольные бассейны Африки и Южной Америки). Получают естественное объяснение и следы колоссального пермокарбонового материкового оледенения в южном полушарии, имевшего место примерно четверть миллиарда лет назад — палеомагнитные данные показывают, что южный полюс долгое время находился в предела Гондванского мегаконтинента.

Согласно исследованиям академика В. В. Шулейкина выход большого участка суши, под полюс (или выход полюса на этот участок) вполне обеспечивает развитие оледенения без каких-либо добавочных космических воздействий. Логично предположить, что и самое древнее в истории Земли докембрийское (так называемое гуронское) оледенение, происходившее около миллиарда лет назад, было вызвано аналогичной причиной. Но окаменевшие морены этого оледенения есть на материках как северного, так и южного полушария. Чтобы объяснить это, достаточно повторить прием «объединения материков» и сложить Гондванус северным сверхконтинентом — Лавразией. Получается единый суперматерик — та самая Пангея, о которой впервые заговорил все тот же Вегенер. Ныне большинство геологов, поддерживающих концепцию мобилизма, согласны, что Пангея действительно существовала.

Каким же образом могла сформироваться на земном шаре гигантская, но одинокая «нашлепка» суши, из особого (в основном гранитного) «материкового» вещества, резко отличавшегося от базальтовой коры планеты?

Толщина материковой коры составляет 40–50 км, иногда увеличиваясь до 70 — 100 км. Она состоит из верхнего, гранитно-метаморфического, и нижнего, базальтового, слоев. А под океанами кора представлена лишь тонким слоем «примитивных» базальтов; сразу под ними начинается мантия. Столь разительное отличие объясняется в настоящее время по-разному. Но все гипотезы легко разбить на две группы: в первой предполагается расширение, во второй — сжатие нашей планеты. Но ни одна гипотеза не объясняет образования в докембрийское время единого, совершенно одинакового протоконтинента.

Большинство ученых считает, что получить (выплавить) гранит из близкого к базальтам вещества мантии невозможно. Откуда же взялось колоссальное скопление гранитоидов, если они не могли образоваться из вещества нашей планеты?

В монографии ленинградского профессора П. С. Воронова «Очерки о закономерностях морфометрии глобального рельефа Земли» разработана теория распада Гондваны. Ученый установил, что центральная область Гондваны представляла собой единый гигантский купол, имевший в плане форму овала. «Положение вершины гигантского свода (в районе Великих африканских озер), — пишет он, — хорошо подтверждается наиболее широким развитием здесь самых древних кристаллических пород абсолютного возраста в три и более миллиарда лет, а также металлогеническими данными — необычайным скоплением богатейших месторождений хрома, кобальта, платины и им подобных глубинных элементов».

А что, если изначально Гондвана была еще более выпуклой в середине? «Расползание» вещества от центра громадного купола под действием силы тяжести, привело бы к расширению, а затем к расколу Гондваны на многие части. Но, если так, первоначальная высота ее центрального свода значительно превышала те 2 км над уровнем моря, которые реставрировал П. С. Воронов по современному «расплывшемуся» рельефу. Что, если она достигала, скажем, 10 км? Площадь плиты была в этом случае гораздо меньше, и она могла долгое время противостоять возникающим от вращения Земли так называемым «полюсобежным силам». В пользу огромной изначальной высоты суперконтинента говорит и установленная Вороновым главная закономерность современного глобального рельефа Земли: «Чем больше континент, тем выше материковая глыба всплывает над субстратом (мантии) и тем больше средняя высота его рельефа».

Добавим, что Гондвана в своем изначальном состоянии могла не только возвышаться над океаном в виде колоссального свода, но и подобным же (зеркально опрокинутым) сводом погружаться в толщу верхней мантий. Иначе говоря, она могла напоминать в сечении гигантскую чечевицу.

Все сказанное еще в большей степени относится и к древнейшему — докембрийскому — скоплению всей материковой коры, то есть к Пангее. Такой «материк-небоскреб» мог подвергнуться грандиозному оледенению на любом расстоянии от полюса».

Реставрация Пангея выглядит совершенно чужеродным телом. А что, если она действительно образовалась за пределами нашей планеты? Иными словами, была когда-то большим астероидом или вторым спутником земли, который затем «приземлился»?

Гипотеза о «приземлении» этого спутника — Перуна — была выдвинута и детально рассмотрена известным советским геологом профессором Л. А. Пухляковым. Ученый показал, что если радиус Перуна не превышал 2300 км, то он мог благодаря обратному вращению противостоять разрывающим его приливным силам даже в непосредственной близости от Земли. После же приземления спутник затормозился столь резко, что начал распадаться, причем еще не распавшаяся часть продолжала перемещаться на запад, как бы «размазываясь» по поверхности Земли. «Нагромождение обломков Перуна во время своего образования, — пишет Л. А. Пухляков, — могло достигать в высоту в отдельных местах сотен километров».

Л. А. Пухляков выдвинул свою смелую гипотезу, пытаясь решить известную астрономическую проблему ускорения и замедления вращения Земли. Тайна возникновения континентов не интересовала ученого. И он предположил, что Перун приземлился сравнительно недавно, около 70 млн. лет назад, когда Гондвана уже распалась. Куда же девать останки погибшего Перуна, ведьмы их не видим? Чтобы «свести концы с концами», ученому Пришлось «утопить» их в недрах Земли. «На месте нагромождения обломков Перуна, — заключил он, — образовалось гигантское понижение земной поверхности, каковым понижением можно считать Тихий океан».

В целом гипотеза Пухлякова не получила признания. Во-первых, ей противоречит геология Тихого океана; во-вторых, подобная катастрофа, произойди она действительно 70 млн. лет назад, Привела бы к полной гибели растительного и животного мира.

Однако, если отнести падение Перуна к гораздо более древней эпохе докембрия, когда нашу планету покрывал сплошной океан, и учесть, что расплавленное тело Перуна должно плавать на более плотном веществе Земли, то мы придем… к искомой картине образования Пангеи.

Согласно новейшим подсчетам профессора В. Е. Хайна объем материковой коры составляет около 6,9∙10⁹ км³. Значит, радиус Перуна был равен приблизительно 1200 км — почти вдвое меньше вычисленного Л. А. Пухляковым критического радиуса. Перун в таком случае мог действительно приземлиться как целое тело, не разрушившись на орбите. Затем он «расплылся» в Пангею, которая разорвалась сначала на сверхкрупные, а потом и на более мелкие материковые блоки. Их дрейф и дальнейший распад продолжаются до сих пор..

Любопытно, что ни в одной из пробуренных в океанском дне скважин не обнаружено месторождений металлов. Это также можно считать косвенным подтверждением высказанной гипотезы. Ведь в подлинной изначально земной базальтовой океанической коре в силу происходившей при образовании Земли дифференциации вещества металлические месторождения невозможны в принципе: по-видимому, все собственно земные тяжелые металлы находятся в области ядра Земли. А на материках изобилуют богатейшие месторождения самых разнообразных металлов, даже наиболее тяжелых «глубинных»: золота, ртути, свинца… Нередки они на больших высотах, в горных массивах (известны даже целые «металлические» горы). Естественно предположить, что все эти месторождения — остатки металлического ядра Перуна.

Сходные с нашей концепцией идеи высказываются и зарубежными учеными. Так, группа американских геологов во главе с К. Шульцем выявила и изучила в Северной Америке остатки колоссальнейших метеоритных кратеров — один диаметром в 1000 км, второй — даже в 2800 км! На базе проведенных исследований выдвинута гипотеза, согласно которой именно бомбардировка нашей планеты гигантскими метеоритами около 4 миллиардов лет назад «начала цепь событий, приведших к образованию древней континентальной коры». До того, по мнению американских ученых, «поверхность Земли была сплошь покрыта водой». А метеоритная бомбардировка «создала крупную геотермическою аномалию и необычную геотектоническую активность, которая вызвала к жизни процессы, порождающие рост континентальной коры». Но что это за загадочные «процессы» — об этом К. Шульц и его коллеги предпочитают помалкивать…

Данные современной планетологии также не исключают возможность того, что в прошлом у планет было спутников больше, чем в настоящее время. Англичанин К. Райнкорн, изучавший доставленные на Землю лунные породы, пришел к выводу, что в результате падения на Луну имеющихся когда-то у нее спутников. Обращаясь они вокруг Луны в направлении, обратном ее вращению. Это вполне созвучно с гипотезой Перуна.

Остается, правда, вопрос: бывают ли небесные тела, состоящие преимущественно из гранитов? Современная наука такого не исключает. Так, Э. Изох доказывает внеземное происхождение тектонитов Вьетнама, которые представляют собой тела именно гранитного состава, согласно последним данным мог состоять из силикатов и знаменитый Тунгусский метеорит. Впрочем, ничто не заставляет считать Перун «уроженцем» солнечной системы. В нее периодически залетали и залетают тела извне, могущие иметь любой первоначальный состав — от газового до металлического…

По мере расширения и совершенствования исторических, этнографических, археологических исследований мы все чаще сталкиваемся с фактами, указывающими на существование еще со времен глубокой древности какой-то системы скрытых (эзотерических) знаний, касающихся законов Природы.

Со времен выхода в свет книги французского астронома Эрика Гэррье 1965 г.) многих особенно занимает загадка не имеющего письменности африканского племени догонов, с III века живущего в труднодоступном районе пустынного горного плато Банднагара.

Э. Гэррье обратил внимание на то, что сложная космогоническая теория догонов совпадает с новейшими теориями и даже еще только с гипотезами. В № 2 за 1977 год журнала «Вокруг света» была опубликована обстоятельная статья на эту тему Ан. Москвина «Странная Бледная лиса».

В № 1 за 1978 год в журнале «Техника — молодежи» опубликовано несколько материалов об этом народе. Особое внимание уделяется потрясающим знаниям догонов о системе Сириуса, которая, по их мнению, как-то влияет на земную жизнь. Из статей явствует, что заимствовать свои знания из новейших теорий, а тем более гипотез они не могли. Эти древние эзотерические знания передавались из поколения в поколение только ограниченному кругу лиц. Отудаже изолированное от мира племя, ведущее, кстати, весьма примитивный образ жизни, могло их приобрести?

Догоны — случай особенно хорошо изученный, но далеко не исключительный.

В Англии и Шотландии обнаружены несколько сот древних святилищ, состоящих из огромных камней, особым образом расставленных. Самое знаменитое из них — Стоунхендж, расположенный на юго-западе Англии на Солсберийской равнине. Ученые высказывали множество догадок о назначении этого сооружения, построенного на рубеже каменного и бронзового веков — в 1900–1600 годах до н. э. Сравнительно недавно с помощью ЭВМ английскому астроному Хокинсу удалось приоткрыть его тайну (читатель, может ознакомиться с книгой

Д. Хокинса и Д. Уайта «Разгадка тайны Стоунхенджа», вышедшей в издательстве «Мир» в 1973 году).

Стоунхендж — обсерватория, построенная людьми, хорошо знавшими астрономию, понимавшими, что лишь узкий пояс местности годится по астрогеографическим данным для подобного сооружения и что сдвиг с этой широтной полосы дал бы искажения при наблюдениях за светилами.

Ученые В. И. Авинский и В. Ф. Терешин пошли еще дальше в расшифровке Стоунхенджа. Выявлено, что в его размерностях зашифрованы диаметры планет, целочисленное выражение числа «пи», решение квадратуры круга с высокой степенью точности, другие астрономические и геодезические величины (см. статью «Новые разгадки Стоунхеджа» в альманахе «На суше и на море, 1980 г.). Следовательно, в эпоху неолита люди обладали высокими астрономическими и геодезическими познаниями и строили из гигантских камней обсерватории, которые были им зачем-то нужны.

Есть легенда о том, что Пифагор долгое время обучался у друидов — высшей касты кельтских жрецов, обладавших глубокими научными познаниями, имевшими письменность и литературу. Юлий Цезарь, завоевывая Галлию, сжег огромную библиотеку друидов в Алезии и ликвидировал эту касту.

Может быть, что-то осталось от кельтских знаний, ведь известно, что знаменитый английский сатирик Джонатан Свифт, интересовавшийся эзотеризмом, в «Путешествиях Гулливера», рассказывая о Лапуте, описал спутники Марса. В его время описание считалось фантазией, и лишь через пару сотен лет эти спутники были обнаружены.

Немало загадок преподнес нам и остров Пасхи. После экспедиции Тура Хейердала в 1956 году многим думалось, что тайна гигантских идолов разгадана. Но это оказалось не так: через 8 лет на острове работала экспедиция французского этнографа и археолога Франсиса Мазьера (в 1970 году в издательстве «Мысль» вышла его книга «Загадочный остров Пасхи»). Ему удалось получить дополнительные сведения, оставшиеся благодаря тому, что жена Мазьера — таитянка по национальности — владела языком островитян. Т. Хейердалу не доверяли, ей доверились. Исходя из этих сведений, Ф. Мазьер пришел к выводу, что на острове существовала некая доисторическая раса, обладавшая какими-то высшими знаниями. Фрагменты этих знаний, передающиеся из поколения в поколение, были сообщены Мазьеру. Он передает те сведения, которые ему разрешили опубликовать (следовательно, существуют еще и такие, какие автор обязался не раскрывать). Они касаются космоса и солнечной системы. Малограмотные, оторванные от мира островитяне поведали Мазьеру, что Юпитер и Марс не имеют природного электричества, что немногие планеты солнечной системы обитаемы, что жители Юпитера установили между ними связь и что первая планета, которую узнают люди, будет Венера (цитируется по французскому изданию)…

Что же касается статуй, то эксперимент Тура Хейердала по установке самой маленькой из них ничего не доказал. Это со всей очевидностью отметил Ф. Мазьер: на острове немало статуй высотой с трехэтажный дом и весом до 20 тонн, вознесенных на неприступные скалы, что полностью исключает и способ их установки, указанный Т. Хейердалом, да и любой иной…

Островитяне, правда, утверждали, что статуи двигались сами, под воздействием некой психической силы «ману», присущей вождям и передаваемой от одного правителя к другому. Способность человека к такому перемещению предметов ныне привлекает внимание специалистов. Правда, случаи, когда человек мог бы с помощью «психической энергии» сдвинуть с места предмет, превышающий его размеры и вес, неслыханны. Но, по уверениям островитян, вождь не один двигал статую: он как бы объединял своей «ману» энергию всего племени.

Перечень подобных «неожиданностей» можно продолжить.

К глубокой древности восходит зашифрованный в символических изображениях древнеегипетский памятник — Великие Арканы Таро. Арканы трактуют основные законы мира начиная с понятия об абсолютной и относительной истинах и о законах диалектики, система которых в современной науке была дана лишь в XIX веке Гегелем.»

Поражает глубочайшее, и притом практическое, знание психологии и физиологии индусскими йогами, ведомое им уже в течение тысячелетий. Они знают об эвристическом мышлении, которое наша психология обнаружила лишь четыре десятка лет тому назад, и умеют им управлять, чего мы не умеем делать по сей день. О том, как йоги управляют телом, известно всем, видевшим фильм «Йоги — кто они?». Йог не спеша выпивает стакан дымящейся серной кислоты без малейших вредных последствий для себя; на грудь лежащего на осколках бутылки «испытуемого» въезжает двумя колесами пятитонка, и тот не только остается невредимым, но даже ни один из осколков не режет его кожу. Йог может остановить сердце без вреда для здоровья. Он якобы способен двигать предметы взглядом. Ни о каком гипнозе здесь не может быть и речи, ведь киноаппаратура гипнозу не подчиняется, а фиксирует происходящие события абсолютно бесстрастно. Йоги утверждают, что мнение, будто бы они эгоистичны, поскольку занимаются только самосовершенствованием, ошибочно. Наоборот, эти мудрецы самоотверженно служат людям теми силами, какими владеют. Не напрасно обитатели данной местности почитают себя осчастливленными, если в ней поселится отшельник, причастный к высшей йоге.

В 1971 году в издательстве «Знание» вышла вторым изданием книга А. Горбовского «Загадки древнейшей истории». В ней собран интереснейший материал об эзотерических «знаниях ниоткуда».

Так, например, вплоть до самого последнего времени, число, определявшее время вращения Земли вокруг Солнца, известное майя, было много точнее вычисленного европейской наукой, хотя древние майя вычислительной техникой не пользовались. Длительность лунного месяца была известна им с точностью до 0,0004 дня.

В древней Индии, Тибете, Перу знали о множественности обитаемых миров во вселенной. В Шумере ведали, что звездный свод совершает полный оборот за 25920 лет. Знали здёсь и число «пи», и теорему, которую Пифагор открыл (или сообщил?) через тысячу лет, знали и гальванические элементы. А не странно ли, что производство бронзы появилось везде в начале бронзового века сразу на высоком уровне, со сложными технологическими приемами, без каких-либо предварительных этапов?

Перечисление подобных фактов заняло бы слишком много места, и потому я просто отсылаю читателя к книге А. Горбовского. Автор ее склоняется к тому, что эзотерические знания древних являются наследием высокой цивилизации Атлантиды, погибшей в результате катаклизма в XII тысячелетии до нашей эры. В последние годы миф об Атлантиде, породившей целую науку — атланталогию, как будто бы перестает быть мифом, поскольку ученые начинают находить некоторые ее материальные памятники (см. журнал «Знание — сила» № 8 за 1979 г.).

Бытует и другая гипотеза, которой придерживаются Ф. Мазьер, авторы работ о догонах и многие другие. Источником эзотерических знаний они считают представителей высокоразвитой космической цивилизации, посещавшей Землю.

Лауреат премии Джавахарлала Неру исследовательница Индии Л. В. Шапошникова в своей книге «Годы и дни Мадраса» рассказывает о городе танцующего Шивы — Читамбараме, где находится Храм Неба, принадлежащий странной общине людей со своеобразной внешностью. Они ведут крайне замкнутый образ жизни и якобы хранят древние космические знания, поклоняясь «космической энергии». Члены общины, как и догоны, верят, что их предки спустились с неба. Догоны даже указывают точный адрес — с Сириуса. Вообще Сириус и близкое к нему созвездие Орион часто упоминаются в различных легендах как область вселенной, связанная с Землей и оказывающая на нее некое сильное влияние. Интересны в этом отношении «солнечные колеса» индейцев (см. «Вокруг света» № 3 за 1979 г.). На равнинах от Техаса до Южной Канады их обнаружено около 5 миллионов. Кольца из камней от полутора до 60 метров в диаметре, как показали исследования, имеют различный возраст. Наиболее древним около 5 тысяч лет, самым недавним — около трехсот. Эти магические кольца также оказываются астрономическими сооружениями, ориентированными на Солнце, Альдебаран, Сириус и звезду Ригель в созвездии Орион.

В Тибете существует древняя легенда о камне Чинтамани, якобы привезенном на Землю из того же созвездия Орион. Указывается даже время — IX век до нашей эры. Крылатый конь Лунгта, способный пересекать вселенную (не символ ли это космического корабля?), принес шкатулку с четырьмя священными предметами, среди которых был и Чинтамани.

Материал камня происходит из «другого» мира, и его «внутренний жар» (мы бы сказали — радиация) оказывает сильное психическое воздействие. Изменением своих качеств он может предсказывать будущие события. Наибольшая часть камня со времени появления его на Земле сохраняется в Башне Шамбалы — легендарной обители гималайских мудрецов Махатм, но маленькие его кусочки доставляются иногда в определенные пункты земного шара — то ли при наступлении новой эры, то ли когда в данном месте должен быть образован новый центр цивилизации. Эти кусочки какими-то энергиями связаны с камнем в Башне и могут передавать и получать информацию. В преданиях упоминаются реальные страны и исторические личности, якобы временно владевшие фрагментами камня.

Известный художник, писатель, общественный деятель, ученый, археологи этнограф, исследовавший неведомые районы Азии, большой знаток азиатского фольклора Н. К. Рерих упоминает об этом камне. У него есть картина, которая так и называется — «Чинтамани». На ней изображен пони, нагруженный шкатулкой, окруженной сияющим ореолом. Охраняемый людьми пони шагает по глубокому ущелью, везя камень в Башню Шамбалы.

В книге Н. К. Рериха «Избранное» (М., «Сов. Россия», 1979) одна глава посвящена Шамбале, таинственной общине мудрецов, обитающей в Гималаях и Тибете, хранящей и умножающей глубокие знания о мире. Знания эти, касающиеся прежде всего законов природы и строения вселенной, издревле передавались из поколения в поколение немногим посвященным во всех странах земного шара.

В Индии, Тибете, Монголии и у нас на Алтае издревле широко распространены легенды о Шамбале (см. статью С. Буланцева «Беловодье, Тебу, Шамбала?» в № 3 «Вокруг света», 1979 год). На географической карте в тибетской книге «Бон» Земля Шамбала появилась две тысячи лет тому назад. В Индии таинственная область называется Калапа, на Алтае — Беловодье. Все легенды говорят о том, что там живут великие мудрецы — мужчины и женщины, знания которых о мире, о законах природы, о прошлом и будущем необъятны. Они живут общиной, в которой нет частной собственности, равные и свободные. Они всегда приносят добро и помощь и стремятся просветить людей.

В эту страну, укрытую среди самых высоких гор Земли — Гималаев и Тибета, большая часть которой находится в подземных помещениях, допускаются только посвященные — самые мудрые и преданные человечеству люди, исполненные высшего гуманизма. Легенды утверждают, что свои знания Махатмы передают только им, поскольку люди иного толка слишком неразумны и агрессивны и могут употребить их во вред, погубив и себя, и всю планету. Махатмы владеют психической энергией и другими энергиями, неизвестными нам, но когда посещают людей, то применяют их редко, стремясь не быть обнаруженными. Эти же энергии делают саму Шамбалу недоступной и невидимой. Интересно, что в Древнем Египте и в античной древности веками практиковались так называемые Великие Мистерии, предназначенные для узкого круга посвященных лиц, в противоположность малым, предназначенным для широких масс. Посвященными могли быть лишь те, «чьи руки были чисты и слова мудры». Сократ говорил, что те, кто установил Мистерии, были людьми великого гения. Геродот и Апулей прямо писали о том, что хранят глубокое молчание о полученных ими «мистерийных» знаниях. Среди посвященных называют имена Пифагора, Платона, Эврипида, Цицерона, Вергалия… В Египте, Греции, Вавилоне, Ицдии, Тибете, Китае, Монголии, Японии якобы существовал секретный интернациональный код символов, которыми были зашифрованы знания.

Мудрецы Азии и Средиземноморского бассейна находились в постоянном контакте. Пифагор и Аполлоннос Тиранский, как и многие другие, путешествовали в Индию к великим гималайским мудрецам.

Н. К. Рерих пишет, что Шамбала — самое священное понятие Востока. Он рассказывает о путевых знаках Шамбалы, встреченных в пятилетнем странствии его экспедиций, о школах в Тибете, где изучают Калачакру — науку Шамбалы, о Таши-Ламах, побывавших в этой таинственной стране и описавших библиотеки, лаборатории, а также знаменитую Башню, где хранится Чинтамани. Интересно отметить, что Н. К. Рерих, очевидно, достаточно ясно различал «зерна истины» в легендах о Шамбале. «Многие вещи, которые нам кажутся фантастическими выдумками и сказками, вне личного преломления, на самих местах происшествий освещаются особым светом правды. Величественные образы Махатм проходят-перед нашими глазами не как призраки, а как великие существа от тела и крови, как действительные Учителя высшего знания и мощи.

Вы, может быть, спросите меня, почему, говоря о Шамбале, я упоминаю Великих Махатм? Ваш вопрос может иметь основание потому, что до сих пор в литературе эти великие понятия, за недостатком осведомления, оставались совершенно разделенными».

Известен такой факт. В 1926 году Н. К. Рерих привез в молодую Республику Махатм. Об этом говорится в журнале «Международная жизнь» № 1 за 1965 год. Текст послания приведен также на 44 — 45-й страницах вышедшей. в конце 1977 года книги Валентина Сидорова «На вершинах», представляющей собой творческую биографию Н. К. Рериха.

Махатмы пишут, что в Гималаях они знают о свершаемом уничтожении частной собственности и власти денег, упразднении церкви, ставшей рассадником лжи, закрытии притонов… «Привет вам, ищущим общего блага!»

В книге Е. И. Поляковой «Николай Рерих» (1973 г.) автор говорит о том, что, направляя в Наркомат иностранных дел просьбу о советском экспедиционном паспорте, Н. К. Рерих мотивировал ее выполнением «поручений Махатм». Так или иначе, но очевидно, что Николай Константинович Рерих не считал легенды о Шамбале мифом. Может быть, даже пятилетняя Трансгималайская экспедиция семьи Рерихов была в какой-то мере связана с поисками реальных основ легенды.

Л. В. Шапошникова, прошедшая в 1976 году дорогой экспедиции Рерихов по Алтаю, пишет в журнале «Вокруг света» № 8 за 1977 год в статье «Алтай — по пути Рериха»: «Его экспедиция не проходила по этому главному пути движения народов через Алтай. Николай Константинович предпочел параллельный, на мой взгляд, второстепенный путь. Но это только на мой взгляд. Этот взгляд возник потому, что я пока не знаю побудительных мотивов, заставивших Рериха, для которого проблема переселения народов была одной из основных, пройти другим маршрутом… Может быть, не только переселение народов его интересовало, но и что-то другое, что пока от нас скрыто. Как бы то ни было, проблема загадочного маршрута возникла и требует решения. Думаю, что оно со временем придет…»

Завершая главу «Шамбала» Н. К. Рерих пишет: «Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем, вы знаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать в существовании Махатм. Множество людей их видели, беседовали с ними, получали письма и вещественные предметы от них. Если же кто-то в неведении спросит: «Все-таки, не есть ли это миф?» — посоветуйте ему прочесть труд профессора Варшавского университета Зелинского о реальности происхождения греческих мифов».

Европейские путешественники, бывавшие в отдаленных пустынных высокогорных областях Центральной Азии, рассказывают о том, что проводники категорически отказываются вести экспедицию через определенные районы, утверждая, что лучше умрут, чем пойдут туда, так как это запретная зона Шамбалы. Об этом пишет и Пржевальский, тоже упоминавший о Шамбале.

Вернемся же к нашему основному вопросу: возможно ли существование эзотерических знаний?

Естественная наука, как мы знаем, идет путем экспериментальным, эмпирическим, индуктивным. И поскольку она возникла и развивается этим путем, постольку считает его единственно возможным. Но, с другой стороны, те «тайные» научные знания, о которых говорилось выше, подобным образом получены быть не могли. Их можно было передать только в готовом виде в дедуктивной форме — так, как мы передаем свои знания нашим детям в школе. Конечно, предположение о наличии на Земле некоего космического центра эзотерических знаний — Шамбалы — звучит в высшей степени фантастично.

Но кто знает, вдруг все-таки здесь кроется вторая Троя и легенда окажется реальностью?

Тайна Владимирского княжества

На уроках школьной истории нам говорили, что Княжества на Руси возникли не более одной тысячи лет назад. Такая датировка касалась и Владимирского Княжества. Но вот в 1965 году Археологическая экспедиция АН СССР сделала сенсационное открытие! Около Владимира найдены памятники культуры древнерусского Княжества, которым 25 тысяч лет!!! А вскоре в 1965 году, под Владимиром, у реки Сунгирь, у подножия Боголюбовского холма, недалеко от знаменитого храма Покрова-на-Нерли нашли еще более удивительные находки — хорошо сохранившееся древнерусское захоронение двух княжеских мальчиков, которое имеет сенсационную датировку — 27 тысяч лет!!! Ах, как нас обманывали на уроках школьной истории!!! Это не учителя, а преступники, подлые идеологические провокаторы, проводящие западные интересы на нашей священной земле. Не зря именно школьные учителя «истории» властями всегда назначались директорами школ. Теперь понятно, почему мы погибаем в нищете и без армии, теперь все понятно… Видно эти ребята давно рвались к русским богатствам. Поэтому и внушали нам, что русскому народу всего одна тысяча лет, так как ровно тысяча лет с того времени, как у нас появилось «христианство» — эта провокационная идеология колонизаторов против рабов, когда рабу внушается приказ терпеть и подставлять левую щеку, если ударили по правой… Не зря Иисус Христос с этой идеологией преступников и убийц всю свою жизнь боролся, а после его смерти один из самых подлых организаторов массовых убийств, лично заколовший мечом более 100 прямых учеников Иисуса, некий Павел и организовал хорошо продуманную дьявольскую западную идеологию убийц и человеконенавистников, кощунственно назвав ее «христианством». Хотя Иисус не только никакого отношения к убийце Павлу и его «учению» не имел, а наоборот, всю жизнь с такими подлецами боролся. И вот теперь, эти колонизаторы и подлецы, живущие на человеческом горе, поте и крови, украв святое имя Иисуса, назвали свою сатанинскую идеологию «христианством». И вот уже сотни лет «наши» школьные и университетские «историки» служат Дьяволу и интересам Запада. Восставший против их лжи Ломоносов, был изгнан из Академии, Лев Толстой — предан анафеме, Иосиф Сталин — выброшен из могилы, а Юрий Андронов — отравлен и замучен… Наконец-то они добрались до наших богатств, теперь их уже некому остановить. Теперь уже всем ясно, что История — это Идеология, а Идеология — это реальная правящая Политика, ну а Политика — это концентрированное выражение Экономики. Вот и получается, в чьих руках Экономика, те и заказывают нам школьную университетскую «историю». И наоборот, если мы хотим спастись как единый народ, то нам надо срочно восстановить нашу Историю, создать на ее базе национальную Идеологию, а уже затем только построить Политическую партию и дать власть настрадавшемуся Русскому Народу… Не решив вопросы нашей Истории, мы не сможем иметь собственной Идеологии, а без общенациональной Идеологии мы не сможем существовать как единый народ. Нас уничтожают и скоро уничтожат совсем… Поэтому наши враги давно поняли сверхважность исторического воспитания людей, и именно поэтому они насмерть воюют против истинно русских историков. Поэтому они и посадили киевского пророка Юрия Кривоногова в тюрьму, чтобы не дать ему возможности возродить священную Ведическую Религию наших Предков. Поэтому на народной крови срочно строятся из костей сирот и стариков, из слез матерей и вдов, так называемые «христианские храмы» — эти рассадники и оплоты дьявольской захватнической Западной «христианской» лжерелигии. И некому постоять за Русскую Землю, одни враги вокруг, одни враги и изменники…

Итак, мои книги, дорогой читатель, это Божественный Меч, поднятый русским ученым и воином. Бери Его и защити свою Родину! Расскажи всем, что мы великая и древнейшая на Земле страна. Древняя страна жрецов, ученых и воинов… А вот факты!!!

Ученым удалось восстановить облик одежды древних русов 27-го тысячелетия. Их костюм очень похож на одежду нынешних сахов (якутов), вот уже 3 миллиона лет, до сих пор, все еще живущих на землях нашей древней прародины на реке Русь (Лена).

Костюм древнего руса состоял из меховой куртки-малицы и штанов, сшитых вместе с сапогами. На головах древние русы носили шапки. В Сунгирском захоронении княжеских мальчиков найдены копья, кинжалы, дротики, амулет в виде фигуры лошади, трансгенный диск-зеркало, на пальцах перстни и браслеты на запястьях, иглы для шитья и многое другое… Напоминаю, находкам. 27 тысяч лет!!!

К сожалению, я уже объяснял причины, поэтому лишь отмечу, что на все эти открытия русских археологов Правительство наложило запрет. И информация об этих открытиях скрыта не только от наших школьников и студентов, но и от большинства русского народа…

Легенды запорожских царей

В Запорожских степях издревле передаются от поколения к поколению старинные легенды о том, что когда-то давно эта степь — от Дуная и до Амура называлась Великой Русской Степью и правили нашей страной знаменитые Цари и великие мудрецы. Русская Империя имела свою письменность и высокую культуру… Но в учебниках школьной «истории писалось», что эти места заселялись беглыми крестьянами, разбойниками и непонятно какими казаками, а больше ничего…

И вот в 1969 году экспедиция Института археологии академии наук УССР, которую возглавлял доктор исторических наук В. И. Бидзиля, совершила величайшее открытие!

В раскопках огромного, высотой девять и диаметром 72 метра, кургана, который местные жители назвали «Гайманова могила», возвышающегося у села Балки Запорожской области, была открыта могила великого древнерусского Царя, захороненного по древнерусским Ведическим Традициям 24 тысячи лет назад!!!

Археологи нашли обкладки разрушенного саркофага, бронзовые предметы быта (черпаки, жаровню, кошелки и др.), свыше 40 золотых треугольных бляшек и более 200 золотых подвесок ожерелья. Найдены два золотых питьевых рога-ритона, три серебряных сосуда, сверток с несколькими сотнями золотых украшений, восхитительная серебряная чаша с золотой оковкой, покрытая чеканным рельефом: на рисунках изображены пирующие древнерусские воины. Чудо, что все это удалось найти. Ведь еще в древности могила была полностью разграблена, а так бы археологи нашли намного больше.

К сожалению, Москва забрала все находки и приказала засекретить все, что с ними связано. Поэтому в местных запорожских школах продолжают детей учить, что они люди без Родины, что они потомки беглых московских крестьян и разбойников… А новые власти пока заняты борьбой за передел собственности и им не до истории, тем более древнерусской, ведь они считают себя людьми не русской, а другой национальности. Вот так и живем, обманывая себя и своих детей. Нетрудно догадаться, чем все это беспамятство окончится…

В священных текстах Русской Религии написано, что у нынешнего Азовского моря, приблизительно в районе города Азов, в древности была знаменитая казачья столица, которая называлась Батый Великий. Это была одновременно и юго-восточная военно-полевая Ставка Киевских Правителей Вселенной.

Священная Традиция говорит, что Князья и Цари именно этого города часто захватывали власть во всей Русской Империи и становились ее Правителями.

Последний такой случай произошел с Батыйским Князем Ярославом, ныне больше известном как «Батый». После гибели Князя Ярослава (Батыя) город Батый был стерт с лица земли киевскими Правителями, чтобы навсегда покончить с казачьими смутами…

Тайны догонов

Исследователь В. Васильев предложил новую гипотезу для разгадки тайны знаний догонов:

«Оговоримся сразу: предложенная здесь гипотеза имеет смысл лишь в том случае, если этнографические сведения об удивительной астрономической осведомленности африканского племени догонов, о которых было рассказано в журнале «Вокруг света» Nq 2 за 1977 год, точны.

Напомним о том, что в догонских легендах более всего соответствует представлениям современной астрономии. Во-первых, это описание ими звездных и планетных систем (Сириуса, Юпитера с четырьмя наиболее яркими спутниками, колец Сатурна и так далее). Во-вторых, упоминания о 50-летнем периоде обращения Сириуса В вокруг главной звезды Сириуса А, о характерной неправильности его видимого движения и изменении блеска. Все эти эффекты можно заметить только в телескоп (что касается Сириуса, то далеко не во всякий!). Здесь мы не будем касаться толкований догонских мифов в том духе, что они содержат в себе знания о составе и плотности вещества белого карлика Сириуса В, звездной эволюции и тому подобном. Автор статьи в ж. «Вокруг света» и ее комментатор справедливо напоминают, что к оценке содержания мифов надо относиться очень осторожно и критично. В очертаниях облаков проще простого увидеть фигуры людей, животных. Мифы в этом смысле очень напоминают облака, при сильном желании их можно толковать самым причудливым образом. Так что ограничимся перечисленным. Его вполне достаточно, чтобы поставить вопрос: «В какой мастерской был изготовлен догонский телескоп?»

Напомним, что для уверенного наблюдения астрономических явлений (тем более тонких) нужна оптика, обработанная с точностью до миллионных долей сантиметра. Никакое общество со слаборазвитой техникой ничего подобного сделать не может. Догоны изготовить телескоп не могли, а в природе их нет. Но верно ли, что природа даже в принципе не могла создать телескоп?

Как известно, увеличенное изображение можно получить с помощью одного лишь объектива. Чтобы таким образом рассмотреть детали звездного неба, нужен объектив с большим фокусным расстоянием и экран (последний, строго говоря, необязателен). Но объектив для астрономических наблюдений природа не может выточить ни из горного хрусталя, ни из других прозрачных минералов. Казалось бы, снова тупик. Нет, мы забыли давно известный нелинзовый объектив.

Теперь немного воображения.

…Тропическая ночь. Несколько темных фигур бесшумно движутся под мерцающими звездами. Это посвященные в Великую Тайну пещеры. Впереди, освещая путь факелом, шествует верховный жрец. Вот и вход в пещеру, тщательно замаскированный обломками камней. Факел гаснет — он не должен затмить блеск таинственной звезды «Сиги-толо».

В потолке пещеры зияет дыра, снаружи она не доступна. Над головами почти рядом нависает плоская плита из светлого базальта. А внизу, и в центре зала, главное чудо. Это круглое озеро, в котором вода все время превращается. Только верховному жрецу положено знать, что озеро раскручивается стремительным потоком, который пробивается между скал на многометровой глубине. Долгое ожидание, и вот на глади плиты появляется пляшущее и дрожащее яркое пятнышко. Это «Сиги-толо» — Сириус. Много раз наблюдали пришедшие появление «Сиги-толо» на базальтовой плите, и каждый раз, движимые суеверным ужасом и неписаными законами, изображали ее очертания на соседней стене. Сегодня «Сиги-толо» одна, без «полото» — спутника, которого, может быть, и не увидит самый старший из посвященных, — картина повторяется только через 50 лет. Жрецы пробудут в пещере несколько ночей без пищи и сна, выполняя священный ритуал, предписанный предками…

Наиболее вероятным зеркалом догонского телескопа может быть обыкновенная вода, вращающаяся с постоянной скоростью в замкнутом водоеме. Роль первооткрывателя в создании жидкостного собирающего зеркала принадлежит знаменитому американскому физику-экспериментатору первой половины нашего века — Роберту Вуду. В 1908 году он раскрутил при помощи электромотора сосуд с ртутью, свободная поверхность которой приняла точную форму параболоида вращения. Можно, не выходя за пределы школьного курса физики и математики, показать, что то же самое произойдет с любой жидкостью. Поскольку параболоид — это как раз та форма поверхности, которая необходима для зеркального телескопа, а ртуть — хороший отражатель, Вуд получил инструмент ничуть не хуже тех, что имелись тогда в астрономических обсерваториях.

Правда, нужно было избавить «гидрооптику» от дрожаний и наклонов, но это уже тонкости, мы не будем здесь на них останавливаться. Важно, что подобное явление вполне возможно в природе. Достаточно лишь вращать воду с Небольшой скоростью, и гидрооптический телескоп готов. Поскольку в нашем случае нужен длинный фокус, скорость вращения должна быть совсем небольшой: один-два оборота в минуту. Свет от находящихся вблизи зенита светил будет фокусироваться таким зеркалом на потолок пещеры (если, конечно, высота пещеры близка к фокусному расстоянию параболоида!), и их вполне можно наблюдать. Если, положим, диаметр озера будет равен тридцати метрам, то звезды будут выглядеть такими же яркими, как в крупнейшем советском телескопе диаметром зеркала в шесть метров! Истины ради отметим еще два условия: сама атмосфера должна быть очень спокойной и на воде не должно быть ряби. Эти условия вполне реальны.

Правда, идеально круглый создающий безукоризненное зеркало водоем маловероятен, но если диаметр отверстия в потолке меньше поперечника озера, то небольшие «дефекты» его берегов не повлияют на качество изображения.

Как указывает в статье А. Москвина, старики догоны утверждали, что «все космические объекты из группы Сириуса они наблюдают из пещеры». Именно для Сириуса возможны наблюдения по описанной схеме, так как эта звезда на широтах обитания догонов находится недалеко от зенита.

Возможность существования пещерного озера с такими свойствами спелеологи и гидрологи вряд ли станут отрицать, хотя вероятность совпадения всех требуемых условий, очевидно, невелика. Ум и любознательность были свойственны людям прошлого, как и современникам. И если в пещере догонов действительно есть природный гидрооптический телескоп, то их невероятных, казалось бы, астрономические знания вполне естественны».

Хотя гипотеза В. Васильева и интересна, но тогда ему надо объяснить и тексты Ригведы про катастрофу в созвездии Сириус и происхождение русов от космических лучей из созвездия Орион…

Анализу знаний догонов и их предполагаемой связи с палеоконтактом (или палеовизитом, если пользоваться более современным термином) посвящены на сегодняшний день две книги — «Эссе на тему космогонии догонов» Эрика Гэрье (Париж, 1975) и «Тайна Сириуса» Роберта Темпля (Лондон, 1976). Эти работы в значительной мере дополняют друг друга. Если Эрик Гэрье уделяет внимание преимущественно подробному изложению и интерпретации эзотерической мифологии догонов, то Роберт Темпль пытается найти истоки этих странных знаний в древних культурах Средиземноморья. Оба они обращают внимание на Египет, где Сириус играл важнейшую роль и в повседневной жизни (отмечая — с известными поправками — начало разлива Нила), и в религиозных верованиях. Темплю удалось найти в египетской традиции сведения, которые при определенном усилии можно интерпретировать как отзвуки сведений о системе Сириуса, аналогичных имеющимся у догонов. Однако это именно отзвуки, интерпретация которых зависит больше от направленности мысли исследователя, чем от их собственного содержания.

Тоже можно сказать и о числе 50, которое Темпль находит в традиции многих древних народов — от шумеров до греков — и которое он связывает с периодом обращения Сириуса В (50 лет). Приведенные им доказательства делают такую связь возможной, не более; Темпль же, ориентируясь на число 50, отказывается даже рассматривать возможность взрыва Сириуса В в историческое время (ибо очевидно, что до взрыва его орбита должна была быть существенно иной). При этом он забывает о вполне конкретной информации догонов на эту тему (спутник Сириуса взорвался в «первый год пребывания людей на Земле», стал видимым и затем угасал в течение 240 лет).

И все же вывод Роберта Темпля о том, что знания догонов о Сириусе восходят к древней культурной традиции, некогда общей для всего Средиземноморья, заслуживает внимания. Мы еще очень мало знаем о тех знаниях, которые тысячелетиями сохраняла жреческая корпорация Древнего Египта и на которых — по крайней мере, частично — основывалось ее могущество. Хотя на эту тему написано немало псевдо— и открыто ненаучных книг, нельзя не считаться с тем, что отзвуки этих знаний нередко весьма интересны и необычны.

Здесь мы подходим к общему вопросу о древнем эзотеризме. То, что в древнем мире существовали мистерии, к участию в которых допускались лишь «избранные» — это факт. То, что при этом «посвященным» открывались некие знания, — это тоже факт. Но какие это были знания, можно ли их охарактеризовать афоризмом известного писателя-фантаста Александра Беляева «высшая тайна о том, что ее нет» или же это было бы поспешным и опрометчивым шагом, также пока неизвестно. Р. Темпль, допуская, что древние мистерии имели в значительной мере астрономическое содержание, обращает внимание на трактат «Дева Мира» приписываемый неоплатоникам (III–IV вв. н. э.) и построенный в форме беседы посвященного с посвящаемым. Речь в нем, в частности, идет о загадочном «Черном Ритуале», якобы представляющем собой наиболее эзотерическую часть мистерий Изиды (богини египетского пантеона, отождествлявшейся с Сириусом). «(Люди) будут стремиться понять, — утверждается в трактате, — сущность священных пространств, где не ступала нога человека, и ринутся за ними ввысь, желая изучить природу небесного движения. Но и это еще не все… Они даже дерзнут исследовать Ночь, самую далекую Ночь из всех (Ночей)». Эта «Ночь плетет свою сеть быстрым светом, хотя и более слабым, чем солнечный». И только когда человек постигнет ее, он сможет понять смысл «Черного Ритуала».

Поскольку в египетской традиции спутник и супруг Изиды бог Озирис иногда именовался «Владыкой в совершенно черном», Темпль считает возможным отождествлять Озириса с «Ночью», а последнюю — с Сириусом В. Предположение интересно, но… опять только предположение. Нельзя не заметить, что, как только мы отходим от четких и определенных астрономических знаний догонов, заложенных Марселем Гриолем и Жерменой Дитерлеи в статье «Суданская система Сириуса» («Журнал Общества африканистов», Париж, 1950, т. ХХ) и монографии «Бледный лис» (т. I, ч. I, Париж, 1965), в направлении их возможных средиземноморских истоков, Мы сразу оказываемся на довольно зыбкой почве интерпретаций.

Кроме того, довольно обычной в западной исторической и этнографической науке является переоценка влияния средиземноморских культур на культуры Тропической Африки и недооценка обратного влияния. Между тем, как неоднократно отмечал М. Гриоль, нельзя по-настоящему понять особенности цивилизаций Древнего Египта и Эллады без учета этого влияния.

Именно Африка является тем местом, где произошел скачек от обезьяны к человеку, и, по-видимому, нет оснований экстраполировать отставание в уровне развития африканских цивилизаций от цивилизаций Европы и Азии, сложившееся к XV — ХVIII вв. н. э., слишком далеко в глубь времен. Культура Черной Африки многообразна, сложна и во многом еще даже не описана. Система тайных обществ, эзотерических знаний, посвящений и т. п. очень широко распространена на этом континенте и сегодня. По словам французского этнолога Богумила Оля, «на всем Африканском Континенте можно часто встретить религиозные доктрины, рассчитанные на два уровня понимания. Высший из них доступен лишь небольшому числу привилегированных людей…».

Этнически (но не по языку) догоны принадлежат к группе Манде, самый многочисленный народ которой — бамбара — также имеет понятие о Сириусе как «двух звездах знания» (Сиги доло и Фини доло). Племена бозо или сорко именуют Сириус Сима кайне, а его спутник — Тоно налема («глаз-звезда»). На крайнем юге континента готтентоты называют Сириус «звезда рядом». Нельзя, таким образом, исключить возможность того, что палеоконтакты с внеземными цивилизациями, если они имели место, происходили не в последнюю очередь на территории Африки. Советский журналист Б. Асоян, долгое время работавший в Уганде, обратил внимание на африканские мифы о «богах и полубогах, которые спускались к людям, приносили с собой знания, учили смертных полезным ремеслам, а потом неожиданно исчезали, оставляя после себя лишь воспоминания или в лучшем случае несколько странных предметов, которыми завладели колдуны для своих обрядов… Пришельцы появлялись и исчезали, а память о них сохранялась в легендах и мифах. Позднее старики расскажут детям, как огнедышащие драконы слетали с неба и пытались поразить огнем странных людей, которых этот огонь не брал», (журнал «Новое время», 1978, № 6, с. 29).

Разумеется, можно по-разному оценивать эти легенды: предположение об африканских палеоконтактах пока не вышло за рамки довольно спорной гипотезы. Вместе с тем контакт догонов с французскими этнологами интересен уже и сам по себе. Инициаторами его были, по существу, сами догоны. В течение 33 дней догонские «посвященные» в очень сжатой форме излагали Марселю Гриолю историю вселенной и человеческого рода, ежедневно отчитывались перед советом патриархов о ходе посвящения, а затем на протяжении долгих месяцев и лет они комментировали и разъясняли содержание всего сказанного. Патриарх Оготеммели прочитал, если можно так выразиться, «вводный курс» догонской эзотерической доктрины; патриарх Онпюнлу Доло познакомил Марселя Гриоля с вычислениями периода Сиги и со строением системы Сириуса… Французские ученые, прекрасно подготовленные в своей области, все же слабо разбирались в астрономии (в статье «Суданская система Сириуса» они, к примеру, подчеркнули, что не берутся ставить проблему происхождения знаний догонов о Сириусе и его спутнике). Да и не астрономия их интересовала; для этнологов астрономические и космологические знания догонов были «всего лишь» элементом культуры этого народа — важным, необычным, но интересным скорее в социальном, чем в естественнонаучном плане. Французским исследователям повезло: догоны раскрыли перед ними содержание «ясного слова» — высшей ступени посвящения. Но только ли в удачном стечении обстоятельств здесь дело? И когда Роберт Темпль в своей книге высказывает мнение, что публикацией «Тайны Сириуса» он, возможно, пустил вход механизм, ведущий к восстановлению контакта с внеземлянами, принесшими на нашу планету знания о системе Сириуса, я думаю, что, даже если Темпль и прав, он все же не совсем точен. Этот «механизм» пустил в ход прорицатель Оготеммели в октябре 1946 года, очертив перед Марселем Гриолем первые контуры древних, странных, но во многом истинных знаний, сохраненных небольшим африканским народом среди скал плато Бандиагара.

Откровения Софии-Премудрости

Когда нашим предкам стали навязывать западное «христианство», то они вынуждены были его принять, но в виде собственной религии — «Православия». Слою «Православие» образовано из двух слов «Правь» и «славие». «Правь» — это светлый Божественный принцип, противоположный «Нави» — темному вещественному принципу Земли. Поэтому в начале Православие полностью копировало Русскую Религию наших Предков и выглядело в виде гимнов-молитв славящих Единого Триединого Бога. Правда, в угоду властям многие названия древнерусских праздников были впоследствии заменены на новые, но даты сохранены. Имена русских богов (русские боги — это особые космические принципы) были запрещены и заменены на русалимские (южнорусские). Были запрещены БогУр, Богиня Огни, Первопредок Орий, бог Перун, бог Аполлон и другие.

Культ Ура сохранился в виде слова «культура», и у нас до сих пор есть и Министерство культуры с его многотысячными учреждениями по всей стране и Фонд культуры, который возглавляют «новые русские», не знающие даже, что само слово «культура» обозначает… Полностью забыли и слово «Перун», которое по древнерусскому мифу означало Космический Божественный Принцип, имевший вид Космического тела — планеты «Перун», которая упала на плазменную Землю и соединилась с ней в Единую Планету, образовав на ней огромную твердую сушу-материк, с центром под Полярной Звездой.

Центр Перуна впоследствии и стал Священной Прародиной Русов, первым единым материком на Земле. Затем под действием огненной земной лавы Перун растрескался и от него образовались и отделились все нынешние материки. Но на его главной и центральной части — «евроазиатской плите» до сих пор находится наша страна, Праматерь всего Мира… От Русской Религии в Православных храмах сохранился и священный принцип Софии-Премудрости (Премудрость — это «высшая мудрость»). Храмы Софии включены в систему Православия и поэтому до сих пор эти древнерусские храмы уцелели. Такие храмы существуют в Трое (Царь-граде или Стамбуле), Киеве и Новгороде — во всех трех столицах, на которые в XVII веке распалась Русская Империя, образовав три современных страны: Турцию, Украину и Россию.

А вот, что говорит о Софии нынешний специалист по Православию И. Гужва:

«Образ святой Софии находит отражение в ортодоксальной и мистической литературе иудаизма и христианства, в православном богослужении, храмовой живописи. Софийские соборы существуют в Киеве, Стамбуле, Новгороде и других городах.

На Западе к символу Софии обращалась немецкая мистика в XIV–XVII веках (Г. Гузо, Я. Беме). В России в конце XIX — начале XX века идея Софии легла в основу учения русских философов-идеалистов В. Соловьева, П. Флоренского л С. Булгакова, которые мечтали построить целостную культуру всеединого человечества. Их софиология очень быстро превратилась во влиятельное течение русской религиозно-философской и богословской мысли. София-Премудрость в ее земном аспекте является организующим началом соборности, т. е. всечеловеческого единства, реальным воплощением которого выступает христианская церковь. София раскрывается то как совершенный мир (Космос), то как безупречный человек (святой).

Мысли В. Соловьева о Софии-Премудрости иногда интерпретируют как учение о мировой душе, отделившейся в результате свободного волевого акта от Бога. Но позволить себе такое автономное существование мог только Абсолют. Следовательно, четвертая ипостась Бога — София — есть Абсолют в женском облике. Абсолюты же в мужском обличил составляют основу христианской мифологемы Бог-Отец. Живописцы рисуют Его в самом высоком куполе храма. А кто изображен в куполе Софийского собора в Киеве? Оранта Киевская — молящаяся Богоматерь. Она, видимо, потому и нарисована на месте Бога-Отца, что является равноценным ему Абсолютном, но в женском облике, т. е. Софией-Премудростью Божией. На иконе Софии, помещенной в правом крыле иконостаса, видим женщину с младенцем в лоне, стоящую на серповидной Луне. И хотя над ее головой нет привычного нимба, все тело Богоматери напоминает сверкающее солнце. София стоит на возвышении, под ней семь ступеней совершенства: Вера, Надежда, Любовь, Чистота, Смирение, Благость, Слава Согласно Апокалипсису Иоанна (2:1) перед концом света на небе должно появиться знамение — «женщина, облаченная в солнце». Под ее ногами Луна, а на голове — венец из двенадцати звезд. Но это образ все той же стоящей на Луне Софии, чье тело на иконе излучает свет.

Свое пребывание на земле София-Премудрость Божия заканчивает в качестве Бога, о чем свидетельствует шестая ступень ее совершенства — Благость. Обладание Благостью означает обретение реальной духовности, святости, конец богоставленности. После Благости Софию ожидает Слава. Ею мы окружаем людей, имеющих заслуги перед человечеством. Заслуга Софии может состоять в од. — ном — именно она подарит человечеству новое мировоззрение как абсолютное знание о Человеке, Боге и Вселенной. «И будем все научены Богом», — так сказано в Библии, в которой Христос обещает апостолам, уходя на небеса, прислать духа истины, всякую истину, ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (от Иоанна 16:13).

Современные астрологи Предсказывают появление универсального мировоззрения землян. Возможно оно окажется новым откровением, которого ждут христиане, знающие Ветхий и Новый заветы вот уже 2 тысячи лет. А поскольку в наш век новая информация поступает в основном с экрана телевизора, то создатель единого универсального мировоззрения по идее должен явиться через эфир. Это равносильно тому, что ее изображение будет на небе, а под ее ногами окажется Луна, ведь именно спутники Земли используются сейчас для космической телесвязи.

И еще одно существенное обстоятельство. В последнее время храмам Софии во всем мире уделяется особое внимание. По решению правительства Турции в Стамбуле реставрируются фрески самого красивого храма Софии. В СССР в 1987 году впервые была выпущена монета достоинством 5 рублей с изображением Киевского Софийского собора, который ЮНЕСКО внесла в список памятников всемирного культурного наследия.

Этот храм был всегда опекаем Богом и людьми. Когда в 30-е годы разрушались церкви, должны были снести и Софию Киевскую. Вероятно, так бы и произошло, если бы за храм не вступился французский писатель Ромен Роллан. Он обратился к Сталину с просьбой сохранить собор как памятник культуры не только русского, но и французского народа, поскольку одна из дочерей Ярослава Мудрого, при котором собор возвели, была королевой Франции. Храм был спасен на радость человечеству.

Когда придет к нам женщина-мыслитель и назовет себя Софией, не будем бросать в нее камни. Ведь сказано в Библии: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» (от Иоанна, 3:27). И вероятно, обратится к нам София словами из книги Притчей Соломоновых: «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, чем отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга и ничто из желаемого не сравнится с нею».

Храмы Софии — это последние из храмов Русской Религии, которые сохранились. София — это зашифрованная мудрость Знаний, мудрость Вед, идущая от Оранты (Оратты), нашей великой и священной арктической Прародины. На Земле есть до сих пор люди, которые знают эту Тайну, которую я впервые опубликовал в открытой печати, поэтому немцы и не разрушали соборы Софии, так как именно в них сохраняется «свастика», древнейший символ Русской Религии. Но боюсь, что теперь, когда наши враги узнают, что до сих пор сохранились последние храмы Русской Религии, то эти Храмы будут уничтожены. Но я все-таки решил частично открыть Тайну Храмов Софии, так как меня очень просили мои ученики показать хоть один Храм Русской Религии, который уцелел бы до сих пор. И я решил открыть эту Тайну, чтобы было понятно, почему вожди Белого Братства захватили именно Храм Софии в Киеве, откуда и хотели показать чудо вознесения на Небо…

Храмы Софии — это самые древние из всех существующих, они стоят на фундаментах, которым от одного до двух миллионов лет!!! Я уверен, что нынешний Русский Народ, как бы дико он себя не называл — «россиянами», «турками» или «украинцами» достаточно мудр, чтобы не дать разрушить этот последний духовный оплот священной Русской Империи…

Секреты Тантры

Европейцы узнали о Тантре вскоре после того, как им удалось найти путь к «стране чудес» — Индии. Для христианских миссионеров все религии, кроме их собственной, были «язычеством» и «грубым идолопоклонством». Индуизм, национальная религия большей части населения Индостана, был без колебаний зачислен христианами в число «языческих» религий: христианских богословов не интересовала индийская философия, психология, лингвистика и другие науки, облеченные в покров комментариев на «Библию индуизма» — священные Веды. Но особенным нападкам и порицанию было подвергнуто учение Тантры, которому следовали не только многие индуисты в Индии, но и буддисты Китая, Тибета, Японии и других стран¹¹.

Тантрическое учение именовали «смесью Бахуса и Дон-Жуана», не религий, а «скоплением отвратительного», «далеким от бога», ритуалы Тантры — «бессмысленным сумасбродством», «цинизмом», «низменным и грязным», а последователей Тантры называли распущенными людьми «с больным воображением», которые «посещают храмы не для молитвы, а для удовлетворения своих безнравственных потребностей». Даже такой крупный ученый, как Уоддел, исследовавший религии Тибета, Непала, Сиккима, Бумана и пригималайской Индии, объявил тантризм «служением дьяволу», а последователей Падмы-самбахавы, «отца» буддийского тантризма, — «врагами рода человеческого».

И действительно, на первый взгляд эти бранные эпитеты кажутся справедливыми. Главное божество, которому поклоняются последователи Тантры» — Шива предстает в облике многорукого, многоликого существа, голова которого зачастую увенчана рогами, — «истинный дьявол» в глазах правоверного христианина. Супруга Шивы изображается в виде страшной богини в ожерелье из черепов. Чтобы умилостивить ее, вплоть до XX века в отдельных районах Индостана практиковались человеческие жертвоприношения. Заклинания и обряды Тантры напоминают «черную мессу» и другие подобные же ритуалы, посвященные дьяволу, — в них фигурируют чаши из черепов, человеческие кости, кладбище, бычий навоз, мясо ястреба и т. п. Главный тантрический обряд состоит в том, что верующие выпивают пиво, вкушают мясо, рыбу, поджаренные зерна… и вступают в половое общение с женщинами, с помощью чего стремятся вступить в «единение с богом».

Казалось бы, обвинение в «безнравственности», в «бессмысленности» и «служении дьяволу», бросаемые христианами в адрес Тантры, справедливы, ибо они подтверждаются фактами. Но не будем торопиться с выводами — таково было суждение первых серьезных исследователей древних культур Индостана.

Конечно, в тантризме есть и элементы примитивной черной магии, и чувственные обряды. Но вместе с тем Тантра является вместилищем глубокого философского учения, впитавшего в себя достижения философской мысли Индии. Причем не простой теории, но и практических средств, системы тренинга, как физического, так и психического, являющегося одной из разновидностей йоги. Обвинить в бессмысленности можно любой ритуал, если, не вникая в его внутреннюю, символическую сущность, рассматривать только внешнюю сторону, а не его «знаковую» суть (точно так же, как можно назвать бессмысленной речь на языке, которого мы не понимаем). Сущность же многих обрядов других религий, в том числе и христианства, такова, что их так же можно обвинить в «безнравственности», как обвиняли в ней учение Тантры. Например, вкушение «тела Христова» во время причастия является «богопоеданием», а так как Иисус явился на землю во плоти, то, следовательно, обряд этот — «людоедский» и т. д.

Научное изучение религии исходит от того, что нельзя делить различные верования и обряды народов на «нравственные» и «безнравственные», «истинные» и «ложные», «осмысленные» и «бессмысленные». Науку интересует сущность религии, ее корни, ее общественные, социальные функции, связь ее с мировоззрением и культурой людей. Вот почему ученые, исследующие тантризм, главную свою задачу видят в том, чтобы «расшифровать», распутать сложнейший клубок самых разнообразных явлений, самых разных народов (от коренных обитателей Южной Индии до жителей Сибири), самых разных эпох (от матриархата до XX века), в который сплелось учение Тантры.

Большинство религий мира знает своих мифических (и не мифических) творцов: у христиан это Христос, у мусульман — Магомет, у будаистов — Будда, у огнепоклонников — Зороастр или Заратуштра. Тантрические тексты, согласно верованиям индуистов, написаны великим богом Шивой, а ряд буддистов приписывают основные положения Тантры Будде-Шакьямуни. «Священным» писанием индуистов являются Веды, состоящие из четырех книг. Тантристы утверждают, что их писание — это «пятая Веда». Сила четырех Вед ослабела. И тогда милостивый Шива дал людям для спасения «пятую Веду» — тексты Тантры.

Наука, естественно, не могла удовлетвориться таким объяснением. Индологи начали свои изыскания, а вслед за ними родились горячие споры о возрасте текстов, которые признаются тантристами «священными». В одном из этих текстов говорится об «английском народе», который «родится в Лондоне». Казалось бы, все ясно: возраст Тантр невелик, ибо упоминание об англичанах вряд ли появилось ранее XVIII века. Но так ли это? Обратившись к сочинениям древнеиндийских философов и ученых, живших в первом тысячелетии н. э., исследователи нашли там упоминания о Тантре. О ней же говорится в великом эпосе

«Махабхарата». Это привело к выводу о том, что возраст текстов Тантры — минимум два тысячелетия. Фраза же об «английском народе» могла быть позднейшей вставкой (история религии дает огромное число примеров таких более поздних вставок в древние тексты).

Древнейшая из книг Вед, Ригведа, датируется большинством современных ученых серединой второго тысячелетия до н. э. Казалось бы, вопрос о времени создания писаний Тантры в какой-то степени ясен: «пятая Веда» появилась много столетий спустя после создания древнейшей из книг Вед. Но сенсационные открытия археологов в долине Инда заставили коренным образом пересмотреть взгляд на Тантру, впрочем так же, как и на происхождение всей индийской культуры.

Еще каких-нибудь полвека назад считалось непреложной истиной то, что до прихода в Индостан воинственных племен «арьев» (о котором и повествует Ригведа) здесь жили племена, стоявшие на очень низком уровне развития. Фашистские «ученые» пытались даже строить на этом основании теории, согласно которым именно «арийская раса» является основательницей государственности и цивилизаций на нашей планете. Между тем легендарные «арьи» Ригведы совершенно не соответствовали облику «истинных арийцев»: были темноволосы, смуглокожи и по облику, и по языку стояли ближе к современным цыганам, чем к германцам, выдаваемым за «истинных арийцев». Однако раскопки в долине Инда в 20-30-х годах нашего века (справедливо называемые «самым крупным археологическим открытием столетия») показали, что уже за две тысячи лет до вторжения племен «арьев» в Индостан здесь существовала развитая цивилизация, которая, вместе с египетской и шумерской (в долине Тигра и Евфрата), может считаться самой древней на нашей планете.

Просто поразительно, какой высокий для того времени уровень имела эта цивилизация. Уже в те далекие от нас годы здесь занимались судостроением, гончарным производством, выращивали пшеницу, ячмень, хлопок, сумели приручить слонов и горбатого индийского быка — зебу. А сколько замечательных изобретений было сделано в ту пору! Как не удивляться тому, что в этом древнейшем государстве велось планированное градостроительство, имелась система канализации. Все это было заимствовано позднее «арьям», а их предшественникам — «протоиндийцам». И даже в религии и мифологии индуизма, считавшихся ранее целиком и полностью созданием «арьев», оказались более древние, «протоиндийские» корни. И — что, пожалуй, самое интересное — именно бог Шива, творец «пятой Веды», был верховным божеством создателей протоиндийской цивилизации, и от них перешел в пантеон индуизма; значит, Тантра древнее чем самая древняя из ведических книг — Ригведа!

Несмотря на то, что европейцы столкнулись с тантризмом около двух столетий назад, научное изучение текстов Тантры только-только начинается. И все-таки науке удалось установить «краеугольный камень» учения Тантры — им является понятие «шакти».

В этом понятии — ключ к тайнам Тантры, учение которой сочетает элементы высокой философии и наивной веры эпохи матриархата. Слово «шакти» трактуется как «сила», «энергия», «особая форма познания, желания и чувствования», «причина бытия». Именно шакти создает и разрушает миры, творит эту видимую, чувственную Вселенную. Бог, будь это Шива, Вишну, Брахма или некий безликий бог вообще, ничто без шакти, ибо не может быть ни осязаемым, ни видимым, ни постигаемым. И лишь благодаря шакти, воплотившись в материю, форму, движение, он может проявиться в мире и стать, таким образом, доступным для постижения. Достигнув единения с богом, силой шакти, человек сам обретает силу божества, отождествляется и сливается с ним, более того, он становится выше самого бога.

Большинство Тантр являются своего рода руководством для достижения этого могущества, сверхъестественных способностей, слияния с божеством и владычествования над ним.

Тантрическая литература, как буддийская, так и индуистская, содержит огромное число описаний чудес.

Что является в этих «чудесах» результатом обмана? Что можно объяснить с помощью внушения и коллективного гипноза? Что относится к обычным приемам религиозной литературы, повествующей о подвигах и «чудесах», совершаемых «святыми» разных религий? Наконец, имеется ли рациональное зерно в некоторых сведениях о «чудесных деяниях» тантрических сиддхи (ведь возможности человеческого организма, в том числе его способность обходиться без сна и пищи, далеко не изучены)? На все эти вопросы должны ответить исследования ученых, причем не только историков религии, но и физиологов.

Тантра указывает еще один путь единения с богом, проявления шакти. И именно он сделал тантризм явлением одиозным, именно он отличает тантрическую йогу от других видов йоги, от христианского подвижничества, «мусульманской йоги» секты суффитов и других путей «достижения бога». Путь этот — в выполнении особого ритуала. Христианские, мусульманские и другие богословы основательно потрудились, доказывая главенство мужчины и «второсортность» женщины. Согласно Тантра, шакти — это женское начало во Вселенной, Великая мать, творческая энергия мироздания. И самый быстрый, «молниеносный» путь достижения единства с высшим божеством, непосредственного с ним общения — это любовь, общение с земными женщинами, в которых воплощается Великая мать.

На первый взгляд такая ритуальная практика кажется чем-то совершенно немотивированным, странным, не имеющим прецедентов. Однако это не так. Выдающийся советский этнограф Л. Штернберг в своей работе «Избранничество в религии» справедливо отмечал, что ритуал шакти «при всем своем своеобразии отнюдь не исключительное явление: это только один из многих типов эволюции сексуального избранничества, эволюции, пережившей на своем долгом пути целый ряд стадий».

Тантра занимает особое место среди других религиозных учений и культов потому, что именно в древней

Индии — и только в Индии — была создана наука о любви, которую с полным правом можно считать одним из самых важных компонентов религии и всей культуры в целом. «Нище больше не находим мы столь развитой теории, которая с такой серьезностью подвергала бы изучению различные стороны половой жизни и считалась бы при этом неотделимой, общепризнанной частью науки в целом. Ни в одной стране никогда не говорилось так откровенно и открыто о половых вопросах, как в древней Индии», — пишет индолог Отто Фиер. В тоже время, по его словам, в тантризме был сделан «шаг к самому извращенному использованию прежнего сексуального опыта в области сношений с божеством, которому поклонялись». Ритуальный половой акт становится средством постижения бога, освобождением от «земных пут», и это замыкало путь, пройденный религиями народов Индии «от обычного страха перед богами, покорности и жертвоприношений к окончательному слиянию самых интимных процессов человеческой жизни — с самыми высокими духовными поисками, — круг, где ясно обозначились этапы возникновения, расцвета и отмирания религиозных циклов отдельных исторических периодов».

В Ригведе перечисляется огромное число демонов и богов, олицетворяющих разного рода стихии: ветер, огонь, грозу, засуху и т. д. Позднее жрецы брахманы объявили верховным божеством Брахму, создателя всего сущего, а себя — «живыми богами», стоящими выше правителей и самых могущественных царей.

В VI веке до н. э. в Индии разразился грандиозный духовный кризис, и на смену брахманизму пришли три новые религии — буддизм, джайнизм и индуизм, в основу которых легли многие древние верования «неарийских» народов и племен.

В индуизме Брахма выступает лишь как некое безликое начало, а на первый план выходят боги Вишну и Шива. Причем Шива объявляется не только творцом текстов Тантры, но и «создателем Вед», «главой богов бессмертных», «богом, Вселенную всю поглотившим». Он противопоставляется всем богам огромного индуистского пантеона.

Идеологи давно считали Шиву «неарийским» богом, полагая, что культ Шивы впитал в себя древние культы коренного населения Индостана. Раскопки протоиндийских городов показали, что поклонники Шивы с полным основанием считали своего бога «древнее Вед», ибо протоиндийцы поклонялись божеству, которое, вне всякого сомнения, явилось прототипом индуистского Шивы.

Естественно, этого бога именовали иначе. Ведь слово «шива» означает просто «благостный», это один из эпитетов Великого бога, Махадэвы (всего же у него 1008 имен, каждое из которых выражает те или иные функции верховного божества: тут и Благоволящий, и Владыка йогов, и Владыка скота, и Владыка всех, и даже Сумасшедший!). Как звали своего Великого бога протоиндийцы, мы не знаем, ибо до сих пор не удалось прочесть иероглифические надписи на печатях, найденных в древнейших городах долины Инда. Но, несмотря на то что тексты протоиндийцев не прочтены, мы все-таки знаем, что в них упоминается имя Великого бога и его супруги Великой богини.

Об этом, в частности, говорят изображения на печатях. Сходство с Шивой многорукого, многоликого, восседающего на троне с поджатыми ногами божества не вызывает сомнений.

В 1965 году в Шиллонге (штат Асам) вышла небольшая брошюра, автором которой был индийский исследователь Радж Мохан Натх. Изучение протоиндийских текстов привело его к выводу о том, что сочетание иероглифа, изображающего трезубец (только не с тремя, а с пятью зубами), и иероглифа, изображающего рыбу, является титулом Шивы, именуемого Маха Матсья — Великая рыба. Независимо от Натха к этому выводу в том же 1965 году пришли и советские ученые. Причем опирались они на методы статистики. По теории вероятностей случайное сочетание иероглифов «трезубца» и «рыбы» должно бы встретиться в протоиндийских текстах всего лишь 2–3 раза. На самом деле оно встречается около 60 раз. А это говорит о том, что здесь мы имеем дело с устойчивым словосочетанием, по всей видимости с каким-то титулом или эпитетом.

Иероглиф «трезубец» встречается в сочетании с другим знаком, изображающим женскую фигуру. Сочетание это также не случайно, ибо в текстах оно зафиксировано несколько десятков раз, а по теории вероятностей «случайный стык» этих знаков дол-, жен был бы встретиться 1–2 раза. Обычное наименование супруги Шивы — Махадэви, Великая богиня. По всей видимости, иероглиф «трезубец» передает прилагательное «великий», а его сочетания со знаком рыбы и знаком женщины — это титулы Великой рыбы и Великой богини, верховных богов протоиндейцев.

В 1969 году группа финских исследователей опубликовала работу, посвященную дешифровке протоиндийских текстов с помощью электронных вычислительных машин. И в этой работе были сделаны сходные выводы. Причем финские ученые не знали о брошюре Натха и, по их собственным словам, не имели возможности ознакомиться с публикацией советских исследователей. Таким образом, удивительное совпадение выводов ученых разных стран говорит о том, что действительно протоиндийские тексты содержат наименования Великой рыбы и Великой башни (хотя, разумеется, эпитеты эти звучали не как Маха Матсья и Махадэви, ибо названия эти — лишь кальки с протоиндийского языка на санскрит, священный язык индусов: протоиндийцы же говорили и писали на языке, который родствен языкам современных жителей Южной Индии — дравидийским).

Тантрические рисунки и символы, обнаруженные в Индии, относятся к глубокой древности, некоторые даже ко временам палеолита. По всей видимости, учение Тантры было развито и систематизировано жрецами протоиндийцев, создателей первой цивилизации на земле Индостана. Целый ряд иероглифов и символов протоиндийцев идентичен тантрическим. И Шива, и его супруга Махадэви почитаются последователями Тантры верховными божествами, как, по всей видимости, они почитались и протоиндийцами. Тантра, «пятая Веда», имеет протоиндийское, а не арийское происхождение.

Но тексты протоиндийцев до сих пор не прочтены.

И мы можем строить лишь гипотезы о том, в какой форме поклонялись протоиндийцы своим верховным богам, был ли «протоиндийский тантризм» похож на просто индийский и в чем их сходство и различие. Это увлекательная задача для будущих исследователей. В настоящее же время индологи имеют возможность изучать лишь тантрические тексты, написанные на санскрите.

Древняя традиция относит все тексты Тантры к трем областям, или крантам. Первая — Вишнукранта, простирающаяся от гор Виндхья (в Центральной Индии) до города Читтагонг на востоке. Вторая — Ратхакранта — от гор Виндхья на запад и север вплоть до Непала. Третья — Ашванкранта тянется от тех же «центральных гор» до «великого океана», т. е. практически включает всю остальную Индию.

Юг Индостана населяют темнокожие дравиды, говорящие на языках, которые, как показали исследования советских ученых, родственны языку протоиндийцев. А это означает, что именно в религии и верованиях дравидов лучше всего должны сохраниться остатки протоиндийской религии, в том числе и Тантры. Но все не так просто, как кажется на первый взгляд. Многие дравидские племена, например, лесные охотники гонды, сохранили еще более древние представления и верования, относящиеся к каменному веку; они отражают более ранний пласт религии. Другие дравидские народы, такие, как тамилы, имеют высокую культуру. Но культура эта сложилась под влиянием «классической» (а не протоиндийской) культуры, заимствовала пантеон индуизма и т. д. Конечно, среди этих богов есть и местные, чисто дравидские боги, которые, возможно, восходят к богам протоивдийцев. Когда-то, в первом тысячелетии нашей эры, на юге Индии было широко распространено учение Тантры; Шива, протоиндийский бог, и по сей день почитается как верховное божество в Южной Индии, также как и Великая богиня. Однако вот уже более тысячи лет тантризм в Ашвакранте считается «низменным учением», его последователи преследуются или окружаются презрением, а поэтому они стараются законспирироваться, исповедовать свою веру втайне. Поэтому изучение тантризма в Южной Индии крайне затруднено.

Значительно больше материалов, представляющих ценность для исследователя, сохраняет территория Вишнукранта. Это не только тексты, но и величественные храмы, шедевры скульптуры, наконец, обряды, которые имели возможность наблюдать этнографы даже в XX столетии.

Храм Солнца, или Черная пагода, выстроенный на морском берегу штата Осириса, — одно из самых замечательных произведений индийского зодчества. Несмотря на то что время не пощадило храм, возведенный в ХIII веке, он и по сей день вызывает восхищение посетителей, стекающихся сюда со всех концов света. Но архитектура и скульптура храма Солнца интересует не только поклонников прекрасного и специалистов-искусствоведов. В колоссальных скульптурных композициях, в миниатюрных камеях, в геометрических орнаментах воплощены главнейшие принципы Тантры. Храм, его скульптура и барельефы — это своего рода «каменная книга Тантры», воплощенная в художественных образах, которые, бесспорно, являются одним из высших достижений гения средневековой Индии.

Другой «каменной книгой Тантры» является замечательный архитектурный комплекс, открытый возле деревушки Кхаджурахо в штате Мадхья-Прадеш (Центральная Индия). Когда-то здесь была столица одного из индийских царств, но затем она была внезапно оставлена правителями, город предан забвению и простоял в безвестности тысячу лет, пока его не открыли исследователи. И как бы в компенсацию за столь долгую безвестность описанию храмов Кхаджурахо отныне посвящено множество монографий, статей и исследований, вышедших за последние десять лет в самых разных странах мира, в том числе и в нашей стране.

В Индии на рубеже прошлого и нынешнего тысячелетия шла кровопролитная и упорная война между мусульманскими феодалами и правителями, исповедовавшими индуизм. В этой борьбе сформировалось княжество Чанделла, превратившееся в X веке в обширное и могущественное государство. На престол взошел правитель Дханга, объявивший тантризм государственной религией. В небывало короткий срок (менее столетия) в княжестве было воздвигнуто 85 величественных храмов, в том числе Кандарья Махадео, самый замечательный из всех сохранившихся на севере Индии храмов. Художники не оставили без внимания буквально ни одного сантиметра площади стен и потолка этих храмов, покрыв их тонкой резьбой. Украшались даже плиты, который обычный посетитель мог не видеть. Но ведь храмы посвящались божествам, а они-то, разумеется, должны быть всевидящими и лицезреть красоту в любом месте; В одном только храме Кандарья Махадео насчитывается около 900 различных горельефных изображений.

«Безвестные мастера: архитекторы, скульпторы, каменщики, плотники, кузнецы и ювелиры, резчики по слоновой кости и дереву — все те, кто принимал участие в создании храмов, отразили в них понимание окружающего мира, накопленную веками мудрость, опыт, мастерство, — пишет советская исследовательница А. А. Короцкая. — Индийские средневековые храмы подобны колоссальной каменной книге, увековечившей слагавшиеся многими поколениями людей мифы, легенды, верования, религиозно-философские системы».

До того как в Индию проник ислам, Ратхакранта, Северо-Западная Ивдия, была центром духовной жизни Индостана. Здесь творили философы и теологи, исповедовавшие джайнизм, буддизм, индуизм — три великие религии Индии. Влияние Тантры было здесь настолько сильным, что постепенно не только индуизм, но и буддизм стал облекаться в тантрические одеяния.

И верующие-буддисты, и ученые разных стран мира до сих пор не пришли к единому мнению о том, что же представляло собой первоначальное учение легендарного Будды-Шакьямуни: было ли оно чисто религиозным или же морально-этическим учением, является ли сам Будда историческим лицом, как, например, мусульманский «пророк» Магомет, или же мифическим, вроде древнеегипетского Осириса. Несомненно одно: ранний буддизм значительно отличается от тех форм буддизма, которые возникли позже и распространились среди многочисленных народов Южной, Восточной и Центральной Азии, от калмыцких степей до острова Ява, от Цейлона и до Кореи.

В начале нашей эры буддизм раскололся на два учения, две школы, две «колесницы» или два пути, следуя которым человек будто бы мог избавиться от страданий и достичь полного освобождения и спасения — нирваны. Первый путь, путь «малой колесницы» (или хинаяна), получил распространение в странах Юго-Восточной Азии (буддизм этого толка и поныне исповедует многомиллионное население Бирмы, Камбоджи, Лаоса, Таиланда, Цейлона, Южного Вьетнама). «Большая колесница» (или махая — на) из Индии распространилась сначала в Среднюю Азию (советские археологи обнаружили здесь руины буддийских храмов, построенных более полутора тысячелетий назад), а затем и в Китай, Японию, Непал, Корею, Тибет, Монголию, Бурятию, Калмыкию. Но уже в VII–VIII веках н. э. от этой «большой колесницы» отделились ваджраяна, или «колесница Тантры», проповедники которой, именуемые «сиддхи» («просветленные»), указывали самый краткий, «молниеносный» путь к достижению нирваны (слово «ваджра» означает молния).

Уже в VIII веке индийский мудрец и маг Падма-Самвхава («Рожденный в лотосе») принес учение Тантры в Гималаи, а затем в Тибет.

В учении Тантры причудливо сочетаются самые разнообразные черты — от философских абстракций до примитивной магии, от психологического тренинга, разработанного в мельчайших деталях, до шаманских экстатических камелий. Не удивительно, что исследователи по-разному трактуют учение Тантры, его место в религиозных системах мира, сущность и цели этого учения.

Прогрессивный индийский философ-материалист Д. Чатопадхьяйя определяет тантризм как «стихийный материализм»; советский философА. Кочетов — как «представления, возникшие, по-видимому, еще в эпоху примитивного земледелия и матриархата»; индолог и буддолог А. Пятигорский — как исключительно сложную и детальнейше разработанную систему «натурфилософских, физиологических и психологических представлений, более или менее тесно связанных с культовой практикой». Последователи Тантры в Индии и вне ее пределов считают это учение единственным путем спасения в нынешний «железный век», а приверженцы других религий объявляют Тантру «развратом», «дьявольщиной» и т. д.

Изучение же текстов, известных науке, приносит весьма любопытные результаты. В 1968 году Бурятским филиалом Сибирского отделения АН СССР был опубликован третий выпуск «Материалов по истории и философии Центральной Азии». Одна из статей, написанная Р. Пубаевым, посвящена буддийской космологии. Кроме традиционного учения об устройстве мира (не слишком отличающегося от учения о Земле, стоящей «на трех слонах»), в буддизме, причем именно в тантрическом, было и совсем иное представление об устройстве мира. Тантрическая система «калачакра» утверждала, что наша планета имеет форму шара, вращается вокруг своей оси и т. д. Сколько же таких интереснейших и неожиданных находок сулит научное изучение текстов Тантры!

Чтобы расшифровать учение тантры, исследователям приходится использовать данные самых различных наук. Тут и востоковедческие дисциплины, тут и археология, и этнография. И искусствоведение, и дешифровка древних письмен (протоиндийские тексты), и науки, изучающие физиологию, психофизиологию и психологию человека; туг и история религий, и фольклористика, и теория знаков — семиотика (не так давно советским исследователем Пятигорским была предпринята интересная попытка описать структуру тантрического обряда на языке теории знаков).

Быть может, в раскрытии тайн Тантры примет участие и такая, казалось бы, далекая от гуманитарньгх дисциплин наука, как океанография. Дело в том, что происхождение протоиндийской цивилизации до сих пор является загадкой для ученых. Ее основатели говорили на дравидском языке. Но откуда появились в Индостане дравиды — неизвестно. Предания же говорят, что родиной их была Лемурия, страна, затонувшая в Индийском океане, где процветала культура, покровителем которой был сам Шива. Не исключено, что подобно тому как тантризм «классической» Индии является развитием и продолжением «протоиндийского тантризма», тот в свою очередь является наследником более древних представлений. Некоторые факты говорят о том, что когда-то между Индостаном и Африкой существовала страна, впоследствии затопленная океаном. Связана ли Лемурия с той затонувшей страной, покажут подводные исследования.

Наука раскроет сокровенные тайны и этой религиозной системы.

Тайны ламаизма

До сих пор между учениями разных стран не существует достаточно четкой договоренности, что следует понимать под ламаизмом. То ли это тибетский и монгольский буддизм в целом со всеми его сектантскими разновидностями, возникающими начиная с VIII века и сохранившимися вплоть до наших дней. То ли узкая секта, именуемая гелукпа, называние которой обычно переводят как «школа добродетели» (на деле означающее просто «принадлежащие к школе монастыря Ге»), основанная тибетцем Цзонхавой на рубеже XIV–XV веков. То ли буддийский ренессанс, наступивший в Тибете после реформации буддизма, вызванной к жизни деятельностью того же Цзонхавы. А может быть, и то, и другое, и третье…¹²

Не бесспорен даже термин «ламаизм». Во всяком случае сами ламаисты себя так не именуют. В Тибете учение Будды вообще называется «путь» или «закон», но каждая секта обозначает себя по-своему: кадамба, карчжупа, сакьяпа, ньингмапа, гелукпа. И тем не менёе в европейской науке уже полтора века общепринято слово ламаизм, восходящее к тибетскому «лама» (в переводе дословно «высший») — учитель-наставник в глубочайшем смысле этого слова, чаще всего прилагаемое к тибето-монгольской разновидности буддизма в целом.

Вряд ли можно в небольшой статье охватить ламаизм целиком, его теорию, практику, пантеон и обрядность. Как и во всякой религиозной системе, в нем есть священные тексты, своя модель мира, свои ответы на вопросы о том, что такое добро и зло, что есть жизнь, какова конечная цель существования и т. д. Поэтому мы остановимся лишь на тех особенностях этой религии, которые наиболее ярко выделяют ее среди других форм буддизма. Следует, однако, помнить, что все те черты, которые обычно в научной литературе рассматриваются как присущие только тибетскому буддизму, как правило, относятся к довольно ранним периодам буддийской истории. Таковы тантризм, учение калачакры, концепция мандалы, эзотерический психотренинг и многое другое. Более того, часто они представляют собой наследие еще более ранних добуддийских традиций и в философском аспекте, и в плане ритуальной практики.

Это прежде всего философия тантры, которая восходит к началу нашей эры. Тантра в переводе с санскрита означает «хитросплетение», «сокровенное, тайное знание», «магия». В условиях уже оформившегося расслоения буддийской общины — сангхи, идея учения для всех и учения для избранных претворяется в сознание особых замкнутых школ, в которые после строгого отбора зачисляются ученики, способные постичь глубины медитации, обладающие предрасположенностью к обостренному восприятию.

Тантрийские тексты носят обычно имена богов — Гухьясамаджа, Самвара, Ваджрапани, Ямантака, Калачакра и т. д., объединяются в более крупные разделы — Аннутарайогатантра, Нишпанайогатантра и др., которые составляют 22 из 108 томов, образующих свод канонических буддийских сочинений Тибета — Ганджур. Информация, заключенная в этих текстах, зашифрована с помощью многоступенчатой системы символов, и каждому уровню познания соответствует свой уровень медитации, свой ключ к пониманию символов.

Тантра философская неотделима от тантры практической. Последняя восходит к обрядовой магии плодородия древних земледельцев Индии, где растительное и животное изобилие должен был обеспечить сексуальный акт, воспроизводимый прямо на пола сначала натуралистически, позднее — символически. Еще позже он был заменен рядом различных изобразительных средств, в конце которого оказалась рожденная тантрой скульптура и иконография, изображающая божество в состоянии соития с его супругой.

Эротика первобытных племен носила наивно-магический характер и имела целью вызывать «подобное подобным»: воспроизведение соответствующего действия на вспаханном поле перед началом сева должно было магически влиять на плодоносные силы земли. Напротив, в тантризме изображение соития осмысляется в глубоко философском контексте: оно означает слияние мужского и женского начал вселенной (женское — олицетворение мудрости, мужское — метода), это символ мироздания, реализация созидающего потенциала божественного абсолюта.

В зависимости от уровня подготовленности адепта такое изображение может иметь разное значение. Те, кто сделал лишь первые шаги по пути Будды, овладел только азами психотренинга и не преодолел своей чувственности, еще не имеют права пользоваться этим способом для растворения себя в шуньяте — пустоте абсолюта. Достигший следующей, более высокой стадии адепт, руководствуясь устными наставлениями учителя, уже может воспользоваться способом «ощущения вплотную» для полного сознания и достижения пустоты. Для тех, кто шагнул на следующую ступень посвящения, изображение соития перестает существовать как символ. Они уже не нуждаются в нем как в наглядном пособии, им нет надобности в психофизиологическом его воспроизведении. Они достигли такой высокой техники медитации, когда погружение их личного разума в мировой абсолют не нуждается ни в каких внешних импульсах.

Предлагаемый тантрой путь к достижению состояния будды в течение одной жизни отнюдь не легок и не тривиален, не более доступен каждому, чем другие пути к спасению, предлагаемые буддизмом для разных категорий ищущих истины (чтение сутр, совершение благих дел и наращивание заслуг с целью улучшения кармы, изучение магических приемов и заклинаний). В выборе правильного пути может помочь только наставник, который, изучив психологическую структуру своего ученика и подвергнув его ряду испытаний, укажет, заняться ли ему сутрами, магией или тантрой. Тантрийская эзотерическая техника и практика почти не нашли отражения в буддийской литературе, они существовали только в устной передаче. Носители и приверженцы ее прекрасно понимали, что неправильное применение и толкование эротической практики может привести к юридический, политической и религиозной компрометации учения. Очевидно, подобные случаи имели место в истории ламаизма, ибо не раз в сочинениях апологетов ваджраяны проскальзывают высказывания, что нельзя судить о тантре по ее деградировавшим формам.

Тренировка по определенной психологической и физиологической программе имела наивысшей конечной целью достижение индивидом просветления, однако побочные эффекты, которые давал психотренинг, не маловажны сами по себе с точки зрения понимания сущности и возможностей ламаистской практики. Уже в индийской религиозной традиции возникло представление о том, что полное овладение теорией, практикой и техникой йоги позволяет достичь такого состояния, при котором возможно видеть и слышать все, что происходит во вселенной, становиться невидимым, ходить по воде, летать по воздуху, принимать любые обличья и т. д.

Переводя все это на язык наших дней, можно сказать, что речь идет об ясновидении, телепатии, парадиагностике и т. д., то есть тех явлениях, которые изучает сейчас парапсихология, отнюдь не объявляя их огульно шарлатанством и по возможности снимая с них мистический ореол. Очевидно, особая острота чувств была немаловажным фактором при отборе учеников и в школы йогов в Индии и в тантрические школы Тибета. Школа, разумеется, в данном случае понятие условное, речь идет только об учителе и ученике, их сознательном и подсознательном контакте, который может осуществляться где угодно: в пещерах, на вершинах гор, в стенах монастырей, лично и на большом расстоянии. Каждая стадия обучения заканчивалась определенными инициациями — испытаниями духа и тела неофита. Прошедшие их продолжали совершенствование на избранном пути, некоторые отсеивались, а иные в ходе испытаний погибали или сходили с ума, став жертвами непосильного психологического напряжения.

Самая страшная и самая важная из всех инициаций — это церемония «чод», пройти которую может лишь ученик, в совершенстве овладевший техникой и практикой тантры. Смысл ее в том, что постижение вышеуказанной техники дает возможность психофизиологической сущности данного человека перейти в новую, более совершенную фазу существования, что знаменуется символическим обрядом смерти и нового рождения. Для проведения такого обряда выбирается пустынная, желательно наводящая ужас местность, в которой произошли какие-либо трагические события. Неофит приводит себя в состояние экстатического возбуждения, «созывает» на пиршество всех демонов окрестных мест и отдает им на съедение свою плоть и кровь, что демоны проделывают с диким визгом, хохотом и криками. Наевшись, они исчезают. Оставшуюся «от себя» кучку костей неофит облекает в новую плоть — это его новое «я», которому подвластны многие виды деятельности, недоступные его личности в ее прежнем обличье. Разумеется, все это происходит в сознании испытуемого.

В литературе разных жанров не раз описывались парапсихологические способности тантриков. Утверждается, что тантрики способны передвигаться по воздуху набольшие расстояния в состоянии транса, вызывать «внутренний огонь», достаточный не только для того, чтобы согреться самому на любом морозе, но и растопить снег и лед вокруг себя, согреть любое другое существо, которое окажется в этой зоне, умеют отложить собственную смерть на какое-то время до заранее намеченного дня и часа, оживить человека после наступления клинической смерти и т. д.

Скорее всего рассказы «очевидцев» о подобных явлениях представляют собой смесь мистики, фантастики, гипноза и самообмана. Остается надеяться, что если и есть во всем этом хоть какое-то рациональное зерно, наука со временем сумеет до него докопаться.

Несколько слов о концепции калачакры — одной из важнейших в ламаизме. Ее суть во взаимосвязи и взаимодействии макрокосма (вселенной) и микрокосма (человека). Как все, что происходит во вселенной, влияет на человека, так все, что происходит в человеке, его психике и теле, способно повлиять на вселенную. Именно поэтому так важно осознание каждой личностью своего места в мироздании и чувства ответственности за все, что в нем происходит. Калачакра — это также «колесо времени», времени в его циклическом восприятии, которое охватывает собою 12-летние циклы, объединенные в более крупные временные единицы — 60-летние циклы. Калачакра как календарная система была введена в Тибете в 1027 году. 60-летний цикл как основа летоисчисления уже существовал к тому времени в Китае, где его введение приписывалось императору Хуанди в 2697 году до н. э., и в Японии, куда он попал вместе с буддизмом и где дата его введения — 604 год. В Монголии он известен с ХIII века. Однако календарь — это особая тема, связанная с ламаизмом косвенно, через идею бесконечности времени, бесконечной цепи перерождений, замкнутого «колеса бытия» Бхавачакры.

Колесо бытия, круг сансары, круговорот перерождений — это разные названия одной из основных концепций в буддийской и ламаистской модели мира. Сансара и нирвана — два ведущих понятия буддийской философии, противостоящие и тождественные друг другу одновременно. Замкнутый чувственный мир сансары, где каждый поступок человека, стремящегося утолить какое-либо из одолевающих его желаний — превращает его существование в бесконечную цепь перерождений внутри этою мира. Гнев, сладострастие, неведение вот что отравляет сознание живых существ, не дает им возможности вырваться за пределы этого круга. Шесть сфер сансары (мир богов, демонов-асуров, людей, животных, злых духов-прета, мир адских мук — нарака) — вот то жизненное пространство, в пределах которого вращается все живое, принимая по очереди облик обладателей всех шести миров.

Высший из них — мир людей, а вовсе не богов. Некоторая привлекательность мысли, что каждый человек в следующем рождении может стать богом, практически аннулируется тем, что боги также не гарантированы от плена чувств и желаний и продиктованных ими ошибочных поступков, а значит, как и все остальные, подвластны закону воздаяния — карме и в следующем перерождении вполне могут очутиться в облике животного, злого духа или даже попасть в ад. Ближе всего к прорыву цели перерождения стоит человек. Только его личная воля и сознание способны прервать этот поток, открыть в себе истину, начать восхождение по пути Будды и если выбранный метод верен, достичь состояния нирваны в течение одной жизни. Судьба царевича Сидгартхи Гаутамы, хотя и мифологическая для нас, но реальна для буддистов всего мира, — наглядный тому пример.

Адепты, прошедшие посвящение, концепцию колеса сансары воспринимают интуитивно, но для рядового верующего существует его наглядное изображение, отработанное в деталях и достаточно впечатляющее. Кроваво-красное чудовище, материализованный символ неутоленных желаний и неизбежной расплаты за них, цепко держит в лапах «колесо бытия». Последнее выглядит как четыре вписанных друг в друга концентрических круга, поле каждого из них заполнено изображениями; хотя и весьма реалистическими в деталях, но выступающими как символы определенных религиозно-философских идей. Центральный круг занимают петух, змея и свинья — символы сладострастия, гнева, неведения. Во втором круге по черному полю скатываются в ад связанные грешники, по светлому полю восходят в мир богов праведники. Третий круг изображает все шесть миров сансары: вверху мир богов, внизу — ад, справа и слева остальные миры — людей. Животных, асуров и прета. Боги невозмутимо сидят на лотосах в райском дворце, грешники корчатся в горячих и холодных адах, за ними грозно следит владыка ада Яма (в Тибете его имя — Шиндже, в Монголии — Эрликхан). Асуры воюют друг с другом и с богами, при этом никак не могут насытить свои огромные животы, животные ведут себя как подобает животным, люди заняты мирскими делами: любят друг друга, рожают, болеют, умирают. Шесть миров, шесть видов живых существ (с точки зрения буддиста, в равной степени реальных) и все снедаемы бесчисленными желаниями»

И, наконец, внешний круг, содержащий 12 не связанных друг с другом единым сюжетом изображений. Но именно они несут на себе основную философскую нагрузку, символически воспроизводя 12 нидан — 12 взаимосвязанных причин «зависимого происхождения», порождающих беспрерывный поток индивидуальной жизни. В буддологической литературе их описание встречается довольно часто, и мы ограничимся здесь лишь несколькими примерами, чтобы показать степень зашифрованности информации, рассчитанную на разные уровни ее восприятия: низший — воспринимающий непосредственно сам рисунок, высший — ту идею, которую он выражает. Нидана 1-я — слепой, бредущий с палкой — на низшем уровне осмысляется как невозможность различить дорогу во тьме, на высшем — неведение как помрачение сознания, заблуждение ума, делающее неизбежным новые перерождения. Нидана 2-я — горшечник, лепящий горшки. На низшем уровне это разум, принимающий конкретную форму, на высшем — символ того, что наша жизнь лишь ком глины, из которой судьба, суровый горшечник, лепит то, что предписывает ей закон кармы. Нидана 3-я — дом с запертыми дверями и окнами: все чувства в человеке уже оформились, но еще не пробудились и т. д. «Колесу бытия» посвятил часть своего сочинения «Ламрим чэнпо» («Ступени пути к блаженству») Цзонхава, поэтому наглядности его изображения придается особенно большое значение в секте гелукпа.

Наконец, несколько слов о мандала, без которого немыслимы ни одна из национальных разновидностей буддизма и ни один из его уровней. Мандала — сакральное явление, не поддающееся однозначному определению. Это и философская концепция буддийского космоса или вселенной, и магическая диаграмма, используемая в практике созерцания, и просто блюдо для сбора жертвоприношений, используемое в храмовых службах. Все эти значения при их кажущейся несовместимости взаимопереплетаются и восходят к древнейшему смыслу этого слова, которое в индийской традиции обозначало целый куст родственных понятий — круг, орбита, кольцо, пространство, шар и т. д.

Мандала как магическая диаграмма представляет собой круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь опять-таки вписан в круг. Внешний круг — вселенная, внутренний круг — средоточий бога или любого другого секрального объекта (чаще всего это символ, заменяющий божество в ритуале). Квадрат ориентирован по сторонам света и имеет с каждой стороны Т-образные входы, так называемые «ворота во вселенную». Поле квадрата поделено на четыре части плюс пятая — центр, имеющие каждый свою окраску: синюю, красную, белую, желтую, зеленую. Каждый цвет ассоциируется с одной из сторон света, с одним из будд созерцания, с одним из элементов вселенной (эфир, огонь, земля, вода, воздух), с одним из органов чувств, с одной из мудр (сакральное положение рук), с одной из мантр (сакральная формула вызывания божества). Адепт в процессе созерцания должен по очереди воспроизвести в себе все, что изображено на мандала, слить себя с божеством, изображенным в центре, после чего наступает высшая стадия созерцания — слияние с космическим абсолютом.

Как схема вселенной и место размещения в ней богов мандала часто изображаются на полу и на потолке в храмах. Они могут быть плоскостными и рельефными, их рисуют на ткани и на песке, делают из металла, камня, дерева и даже вырезают из масла, предварительно окрасив последнее в соответствующие ритуальные цвета. Металлическое блюдо, на которое посетители храма кладут свои подношения (деньги, спички, конфеты), также имеет на себе соответствующие сакральные признаки: в центре его изображается божество или ваджра (пучок скрещенных молний), мифическая гора Меру как центр буддийской космологии, дворец «идеального» монарха чакравартина. Все это перемежается различными буддийскими символами и «драгоценностями» — цветами лотоса, вазой с напитком бессмертия, колесом с восемью спицами и т. д.

Как модель вселенной мандала имеет аналогии с другими культовыми сооружениями и предметами человеческой истории — зиккуратами Древнего Вавилона, мегалитическими сооружениями типа Стоунхенджа, шаманскими бубнами народов Сибири. Подобная геометрическая схема лежит также в основе храмового зодчества не только в буддизме, но и христианстве и исламе.

Мандала — общебуддийское явление, но именно в тибетском ламаизме оно получило наиболее комплексное осмысление, которое на уровне философии воспринимается как модель вселенной, в практике созерцания — как посредник в слиянии индивида с абсолютом, наконец, в народном буддизме — это всего лишь жертвенное блюдо, только орнамент которого напоминает о его значимости в данной религиозной системе в целом.

В обширной мифологии ламаизма есть одна легенда, заслуживающая упоминания: о стране всеобщего благоденствия Шамбале. В ней не бывает болезней, неурожаев, стихийных бедствий. Ее жители — сильные, стройные, красивые люди, живущие до ста лет. Все они не просто буддисты, но проникли в самые глубины сокровенного знания. Путь к Шамбалу могут найти только те, кто овладел этими знаниями столь же глубоко и преодолел в себе чувственную привязанность к жизни. Все прочие могут пройти рядом и не заметить ее. Существует немало легенд о людях, побывавших в ней и унесших свет истины в свои страны. Не раз даже в нашем веке отправлялись на поиски этой страны и отдельные энтузиасты и целые экспедиции. Ее искали в Тибете, на Памире, на Алтае, но безрезультатно. Шамбала — это прекрасная сказка-утопия, такая же, как Беловодье у староверов и другие аналогичные им легендарные земли обетованные.

В ламаизме, как впрочем, и в других национальных формах буддизма (японском, бирманском, китайском, тайском и р.), культовую специфику определяют добуддийские религиозные традиции этих стран, которые в силу присущих буддизму конформизму и индифферентности к чужим религиозным идеям и практике в конце концов вошли в него как составная часть.

Ламаизму в Тибете и Монголии, а позднее в Бурятии, Калмыкии, Туве пришлось столкнуться в основном с культами природы, шаманизмом и религией бон (у тибетцев). Контакт буддизма с добуддийской религиозно-мифологической традицией Тибета и Монголии привел к формированию синкретической культовой практики, в которой адаптированное изложение четырех истин, открытых буддой Шакьямуни, совмещалось с культом духов природы, концепция ахимсы (непричинения зла живым существам) — с ритуальным принесением овец, лошадей и коров в жертву тем же духам, концепция нирманакайя («явленного» тела Будды, его способности принимать человеческий облик) породила институт «живых богов», под которым подразумевается «вселение». высших представителей буддийского пантеона в тела конкретных земных людей. Так, далай-лама, глава последователей секты гелукпа, часто принимаемый ошибочно за главу ламаистов всего мира вне зависимости от сектантской разновидности, это «живое тело» бодхисатвы Авал окитешвары, а его напарник панчен-лама — «живое тело» будды Амитабхи. «Живые боги» Монголии были уже рангом пониже. Так, глава монгольской церкви, носивший титул Джебцун-дамба-хутухты (последний из них умер в 1924 оду) считался воплощением уже не божественной сущности Будды, а реального исторического лица — проповедника буддизма в Тибете Таранатхи.

Буддийский пантеон существенно пополнился за счет персонажей народной мифологии тибетцев, монголов и бурят. Правда, это происходило лишь на местном уровне, но поскольку именно местный уровень в практике народного буддизма в каждом конкретном случае бывает более важным Для верующего, чем общебуддийские концепции страданий, спасения и т. д., то недооценивать его никак нельзя.

Практически каждый более или менее крупный шаманский дух или ландшафтное божество добавили к своим мифологическим биографиям очередную страницу, из которой явствовало как; когда и почему они «обратились» в буддизм, кто им в этом помог (чаще всего это встреча с самим Буддой или далай-ламой) и в чем теперь заключается их буддийские функции. Так, Цаган эбуген — Белый старик, божество общемонгольского пантеона, покровитель долголетия, богатства, плодородия «встретил» на прогулке Будду с учениками. Будда, увидев белобородого благообразного старца в окружении животных, побеседовал с ним, убедился в его мудрости, зачислил его в «святые» и теперь Цаган эбуген имеет свою икону, выполненную в стиле традиционных буддийских изображений для персонажей такого ранга. Один из самых грозных шаманских духов Северной Монголии Даян Дерхэ, известный как патрон шаманских инициаций, согласно ламаистской версии его биографии, был укрощен буддийским святым и отправлен им «на службу» в Монголию, где превзошел самого далай-ламу в искусстве отнимать у смерти ее жертвы. В этом своем качестве он изображается в виде всадника на сером коне в одежде священнослужителя и с типично ламаистскими атрибутами в руках.

Ламаизировались не только мифологические, но и реальные исторические лица. «Золотой род» монгольских каганов, правителей страны, был возведен к мифическому царю Индии Самади, потомком которого был объявлен Чингисхан.

Что касается повседневной обрядовой практики ламаизма, то провести грань между нею и шаманством порою невозможно. В ряде случаев фигура ламы подменила собой шамана, а сам обряд остался неизменным.

Ламаизм сегодня продолжает оставаться религией части тибетцев, монголов, бурят, калмыков, тувинцев, хотя и в весьма пережиточной форме, как сплав языческой мифологии, шаманства и лишь в очень малой степени буддизма. О состоянии ламаизма в Тибете имеются лишь отрывочные сведения. С 1959 года живет в эмиграции далай-лама, нынешняя резиденция которого — город Дхармасала в Северной Индии. Вместе с ним проживают там несколько десятков тысяч тибетцев, сохранивших, насколько это возможно в условиях другой страны, свою религию и культуру…

Древнее оружие Индонезии

Сурьяди («Эдди») Джафри является одним из самых известных наставников по индонезийскому боевому искусству пенчак силат. Слово «пенчак» относится к боевым движениям, в то время как слово «силат» означает «духовный путь». Пера таки сендо, подстиль пенчак силат, которым занимается Сурьяди Джафри, является системой ближнего боя, использующей методы работы как с традиционным оружием, так и без него. Его система сочетает в себе некоторые элементы филиппинских стилей арнис, равно как и нескольких классических стилей силата с Явы, Суматры и Борнео¹³.

Индонезийский архипелаг состоит из 13667 островов, наиболее известными из которых являются Ява, Суматра, Южный Борнео, Западный Ириан (Новая Гвинея) и Бали. В то время как на Бали существует уникальная индуистско-буддийская культура, на остальных островах распространена исламская культура. В результате прозелитизма и военных вторжений между 1275 и 1520 годами нашей эры, ислам впервые был представлен купцами из Индии и Персии.

До мусульманского захвата Индонезии существовали два крупных королевства: империя Шривиджайя, возникшая в пятом веке со столицей в Джамби на Южной Суматре и империя Маджапахит, зародившаяся в тринадцатом веке со столицей на острове Ява. Империя Маджапахит распространилась на все пространство вплоть до южных Филиппин, где происходил взаимообмен боевыми искусствами, и филиппинцы заимствовали крис (индонезийский кинжал) и малайский стиль боевых искусств еще прежде, чем они переняли техники фехтования рапирой и кинжалом у испанских конкистадоров.

В пятнадцатом веке европейские колониальные державы обратили свои взоры в сторону «Ост-Индий», которые они рассматривали как «острова пряностей» из-за их естественного обилия гвоздики и мускатных орехов. В 1596 году голландцы под командованием Корнелиса де Гутмана укрепили свои владения на островах, вытеснив оттуда португальцев и других европейских колониальных торговцев. Со временем Голландия монополизировала торговлю пряностями, учредив Ост-Индийскую компанию VOC (Verenigde Oostindesche Compagnie).

Индонезийские патриоты сражались против VOC как могли, используя традиционное оружие силата против огневой мощи голландцев. Нет необходимости говорить, что коренным индонезийцам было запрещено иметь огнестрельное оружие. Даже распространение металла, из которого могло быть сделано холодное оружие, было ограничено. Вот почему и собственным боевым искусством индонезийцы вынуждены были обучаться в тайне от голландцев.

История системы пенчак силат насчитывает"4000 лет, а первые приёмы имитировали движения диких животных, таких как обезьяна, тиф и змея. Владение пенчак силат помогало надежно защищаться от зверей, разбойников и чужеземцев. В его арсенал входили палка и различные виды холодного оружия.

К моменту голландского завоевания индонезийские боевые искусства уже развились в хорошо разработанные системы. За исключением примитивных движений ножом мандау в племенах даяков, живущих в джунглях Борнео, фактически все индонезийские стили развивали оборонительные и атакующие приемы для различных видов оружия. Клинковому оружию отдавалось предпочтение перед пустыми руками и незаточенными орудиями. Даже сегодня в Индонезии остается больше консфукций ножей и мечей, чем где-либо в мире.

Традиционные стили были приспособлены к современному бою, сперва против голландцев, а затем японцев. Целью было подобраться так близко к противнику, чтобы он не смог применить свое ружье. На начальном этапе голландского завоевания это означало действовать против однозарядного мушкета, и целью было избежать первого выстрела, а затем штыка. Аборигены с Сумафы развили стиль с ударами ног, посредством чего уникальный нож рентджонг, удерживаемый между двумя пальцами ног, компенсировал превосходящую длину штыка, примкнутого к оружию. Штык мог быть парирован голоком или другим полевым ножом, и тогда рентджонг втыкался лезвием в пах. Во время Второй, мировой войны такое столкновение лицом к лицу с японцами, которые были оснащены современным автоматическим оружием, уже могло стать самоубийством, так что позднее индонезийцами был сделан упор на технику уверток и финтов. Ночная атака, подкрадывание к часовому или отставшему солдату и отравление офицерских лиц стали предпочтительной тактикой. Даже сегодня достигших высокого уровня в силате обучают искусству отравлений для использования его против самых опасных врагов.

Джафри преподает своим ученикам приемы с филиппинскими палками, поскольку индонезийские боевые искусства не придают им особого значения. Офицерами полиции и другими людьми, нуждающимися в несмертельных методах самозащиты, эти приемы могут быть использованы с большим эффектом.

Джафри также обучает используемым в силате приемам с пустыми руками, хотя большинство из его учеников не собираются ломать банановые деревья ударами рук и ног, как это он был вынужден делать в начале своих тренировок на Суматре. На сегодня большая часть его учения посвящена индонезийскому холодному оружию, ядру старых стилей. Как наиболее смертоносные он рассматривает следующие девять видов оружия.

Крис (также произносится керис) является национальным оружием Индонезии и старейшим характерным оружием этой культуры. Археологи находят его по всему архипелагу, равно как в Малайзии и на Филиппинах. Это было оружие древних героев и королей, ставшее символом смелости и красоты. Султаны придумывали варианты криса, выполнявшиеся для них знаменитыми оружейниками.

Клинок криса делается способом кузнечной сварки особого железа, норою даже из метеоритного железа. Как гласит легенда, первый крис был выкован Эмпу Рамадхи около 230 года нашей эры. Ранние крисы имели форму листа и назывались пасопати; «пасо» или «писау» означало «нож», а «пати» — «смертельный». Древние крисы хранятся как фамильные реликвии или предметы, исполненные по обету, и, как говорят, некоторые из них обладают магической силой.

Волнообразный клинок появился около 329 года нашей эры. Число изгибов всегда нечетно, а правильное число для конкретного владельца основано на ритуале измерения расстояния между большими пальцами рук, сопровождающимся заклинаниями о счастье. Волнообразный клинок, или сарпа лумаку («ползущая змея»), совершенствовался и начал клониться к заказу в пятнадцатом веке, последнем периоде «магических» крисов.

«Памор», техника выплавления клинков, похожая на дамасскую, также начала вымирать после эры Маджапахит. Характерные модели создавались методом кузнечной сварки из трех металлических полос, содержащих никель, железо и метеоритное железо. Это позволяло варьировать степень твердости клинка, сочетая остроту с разрушающей прочностью. Иногда добавлялись ржавчина и даже яд, чтобы сделать меч еще более смертоносным. Каждая часть клинка криса имеет собственное название, включая рукоять и ножны. Клинок прилажен к эфесу с помощью короткого хвостика, что не является большим недостатком для оружия, используемого в основном в колющих выпадах.

Согласно традиции, куджанг с его изогнутым клинком был оружием королей Западной Явы. Говорят, что его форма повторяет изгиб рогов оленя. Многие индонезийцы верят, что куджанг имеет магическую силу и может Принести счастье.

Рентджонг (или рентконг), имеющий форму латинской буквы L, имеет сделанный из белого железа или желтого металла клинок от трех до десяти дюймов длиной (7,5 — 25 см) и рукоять из рога буйвола, слоновой кости или экзотического дерева. Рукоять, похожая на пистолетную, позволяет наносить сильные удары одной или двумя руками, также как и колющий удар ногой с зажатым в ней рентджонгом. Поскольку аборигены Суматры обычно ходят босыми, то развить необходимую силу и гибкость для ударов и толчков ногами было для них не так сложно, как то кажется. Мальчики практиковали ходьбу или бег с палками, зажатыми между пальцев ног, до тех пор, пока они не могли запросто обращаться с рентджонгом. Клинок, направленный вверх, был зажат между большим и указательным пальцами ног, а рукоять изгибалась под остальными.

Некоторые ренджонги были даже не заточены, поскольку они предназначались для закалывания. Иногда он оставался вонзенным в живот или пах жертвы, удерживаемый зазубринами в основании клинка. Когда он использовался для удара в ребро, то рукоять могла быть повернута как в кофемолке, чтобы сделать рану еще более опасной.

Все индонезийские мастера используют голок, особенно на Западной Яве, Длина клинка этого оружия в стиле боло обычно колеблется между 12 и 24 дюймами (от 30 до 60 см). Иногда для того, чтобы увеличить летальность, их покрывают ядом скорпиона или кобры.

Практикующие работу с голоком начинают тренировки с выработки силы в кистях и запястьях. Они делают это, размахивая бутылями, заполненными песком и зажатыми между большим и указательными пальцами. Когда они переходят к гол оку, то сначала они практикуют свои приемы на банановых деревьях или стеблях бамбука.

Голок незаменим как нож, используемый в джунглях. Даже британские военные выпускают свой собственный вариант голока еще со времен, когда их войска действовали в Малайе (1948–1960) и на Борнео (1965–1966).

Писау билати для Индонезии — это кухонный нож на все случаи жизни. С клинком длиной до семи дюймов (17,5 см), он легально продается на любом базаре. Его везде носят с собой уличные торговцы, продавцы фруктов, раздельщики туш и т. д. Это нож, который чаще всего находится под рукой, когда начинается драка. Из-за своего повсеместного употребления он используется как один из тренировочных ножей большинством мастеров силата.

Мандау пришел из Южного Борнео, земли даяков. Мацдау является джунглевым ножом, равно как и традиционным ножом для охоты за скальпами. Эфес обычно украшается козлиной шерстью или человеческими волосами.

Мандау может быть использован в комбинации со щитом и, в особых случаях, клинок может быть покрыт ядом. В то время как по общему мнению охота за скальпами не является более частью анимической религии даяков, нет никаких сомнений в том, что мандау продолжает применяться для смертельных столкновений.

Бадик пришел из Целебеса (сегодняшний остров Сулавеси в индонезийском архипелаге) и является оружием для ближнего боя. Его клинок обычно имеет от пяти до семи дюймов (12,5 — 17,5 см) в длину. В его использовании особенно выделяется народность буджо с южного Целебеса.

Боевой стиль буджо делает упор на быстрых и смертельных ударах в сердце, желудок или почки. Они практикуют их, затягивая кушак вокруг поясов двух бойцов таким образом, что каждый должен сделать шаг в сторону (уклониться от удара для того, чтобы избежать толчка в желудок другого). В поединках клинок бадика порою бывает отравлен.

Целурит с острова Мадура имеет форму, похожую на знак вопроса. Жители Мадуры используют его как серп, скашивая им траву для своего скота, но также применяют его и в самообороне как часть боевого стиля, именуемого памур силат.

От целурита сложно ускользнуть из-за его гибкости и трудно выбить из рук из-за многочисленных направлений атаки. И он достаточно остер для того, чтобы расколоть череп или срубить голову.

С помощью целурита было совершено достаточно убийств, чтобы он стал пользоваться дурной славой. Сегодня индонезийское правительство беспощадно карает всех лиц, носящих их публично.

Томбак (копье) используется в большинстве стилей силата. В прежние дни его применяли для конного боя или для пеших поединков на длинной дистанции. Большинство традиционных копий хранятся в домах как украшения, но еще в 1945 году они использовались в сражениях против японцев. Даже заостренное бамбуковое копье «работало» в боях против японских и голландских угнетателей. Заостренный бамбук делает смерть медленной и большинство солдат противника предпочло бы быть застреленными или заколотыми мечом, чем проткнутыми копьем.

Копье могло также эффективно использоваться и против штыка. Оно предназначено не для метания, как римский пилум, а для закалывания, как зулусский ассегай.

Оружие Древнего Китая

У шу — китайские боевые искусства — развивались на протяжении более чем 5 тыс лет. Это развитие происходило не только в рамках множества школ, практиковавших бой без применения оружия, но и в тех, чей арсенал был богат и разнообразен. Эволюция вооружений была обусловлена прогрессом производства, характером материала и способами его изготовления¹⁴.

Если прошлое китайского оружия имеет славную историю, то его будущее вызывает сомнение. Современная культура уводит нас от изучения этого предмета по многим причинам. Первая из них — стрелковое вооружение, простота обращения к которым, как и его эффективность, приводит многих к уверенности, что понимание оружия боевых искусств излишне; во-вторых, лишь очень немногие специалисты владеют в действительности искусством обращения с древним классическим оружием. И, наконец, последнее — овладение высоким уровнем в боевых искусствах вообще и в упражнениях с оружием в частности требует очень много времени и терпения. В современном обществе лишь немногие проявляют желание и волю, столь необходимые для изучения способов обращения с древнекитайским оружием.

Не следует забывать и об эстетической стороне — красоте и филигранности движений при выполнении комплексов с оружием. Ведь как и танцор, адепт боевых искусств осуществляет полный контроль за деятельностью своего организма. Владение оружием требовало и требует интенсивных тренировок. Существует, конечно же, и ценность аспекта самообороны, так как оружие у шу возникла как средство самозащиты. Упражнения с оружием развивают внимание и реакцию, позволяющие быстро и четко маневрировать в реальной боевой ситуации.

Хотелось бы напомнить, что традиционно дальневосточное оружие подразделяют на китайский, японский, корейский, индонезийский и окинавский типы.

В Древнем Китае оружие имело очень сильные различия, которые возникали из-за территориальных особенностей каждой из провинций, физических данных бойцов, местной культуры и образа жизни, технологии изготовления каждого вида.

Для того чтобы быть настоящим мастером, необходимо понимание этих различий, как и понимание сущности оружия самого по себе.

Одно время китайское слово «оружие» обозначалось термином «бин ци», т. е. «солдатские инструменты».

Позднее оно сократилось до «бин» — «срддатское». Т. о., «чан бин» означает «длинное оружие», а «дуальбин» — «короткое оружие». Другой термин, широко применявшийся китайцами, был «у ци», который можно перевести, как «боевые инструменты», или «боевое оружие».

В течение истории бин ци стили, формы, материалы и способы изготовления менялись от одной династии к другой. Наиболее характерными были 18 видов, включающих длинное, короткое, сверхкороткое, гибкое и метательное оружие. Адепта боевых искусств, умело использующего все приведенные виды оружия, называли «шиба бань ци», т. е. «владеющий 18 видами боевой техники».

Хорошо тренированный боец мог носить с собой:

1. Основное оружие — меч, палаш, шест, пику, в зависимости от того, чем он лучше владел. Оно обладало наибольшей убойной силой.

2. Хлыст или тонкая металлическая цепь, могли быть спрятаны в поясе, пара кинжалов в обуви. Во время сражения они могли быть использованы в случае потери основного оружия.

3. Для действия с очень больших дистанций или для неожиданных атак в ближнем бою могло применяться метательное оружие. Некоторые из этих видов легко скрываемого оружия (дротики или метательные ножи) кидали рукой, другие (например, иглы), выплевывали ртом, третьи (втульчатые стрелки) выстреливали из трубки, снабженной специальной пружиной.

Выбирая свое оружие, боец должен был учитывать три фактора. Первое, какое оружие соответствует его физическому развитию? Если он был высоким и сильным, он мог выбрать длинное и тяжелое, например, большой палаш или алебарду, которые могли весить более 50-ти фунтов. Эти виды обладали большим убойным потенциалом вследствие своей длины, их было более сложнее отразить из-за тяжелого веса.

Если же боец был высоким, но не сильным, ему следовало выбрать пику. С таким длинным и легким оружием он без труда мог использовать в бою свои скоростные качества.

Невысокий и сильный человек мог избрать тяжелую большую саблю или пару молотов, которые удобно использовать в ближнем бою. И, наконец, низкорослый и слабый боец мог сражаться мечом, парными палашами, двойными мечами или булавами и кинжалами. В парных видах оружия в основном специализировались женщины.

Вторым фактором в выборе оружия было знание условий предстоящего сражения. Будет ли боец сражаться в конном строю против аналогично вооруженного противника, или он будет пешим, а его враг на коне. Или же это будет честный рыцарский поединок один на один. Каждая из ситуаций требовала различного оружия. Если шло конное сражение, воину были необходимы доспехи для себя и для коня, шест, пика или алебарда.

Воин, сражавшийся пешим против всадника, нуждался в ином вооружении. Ему было бы проще победить противника, если бы удалось выбить его из седла. Для этого наиболее эффективно мог быть использован, например, меч с крюком, которым было удобно атаковать ноги лошади, или очень длинная булава, которой можно было повалить всадника на землю. Последним определяющим фактором при выборе оружия был тот стиль у шу, которым владел боец. Для каждой школы был характерен тот или иной вид оружия. Так, шаолиньские монахи были более привычны к длинной палке или пике, в то время как адепты тайцзицюань чаще пользовались мечом.

Религия также сыграла роль в развитии китайского оружия. Буддийские монахи использовали оружие, обладавшее малой убойной силой, но бывшее эффективным средством обороны. Самым распространенным оружием монахов был обыкновенный дорожный посох.

Во времена династий Хань и Тан буддизм получил очень большое распространение. В связи с этим много оружия проникло в Китай из Тибета. Во времена династии Лян монахи стали применять больше видов вооружения, и ко времени династии Сун шаолиньские монахи были активными бойцами, практиковавшими технику разнообразных, в том числе смертельных приемов.

Для того чтобы стать искусным бойцом, нужно было специализироваться по меньшей мере в одном длинном и в одном коротком виде оружия. Поскольку принципы работы в каждом классе оружия были одинаковыми, хорошо подготовленному фехтовальщику было просто перейти к новому виду за короткое время.

Тренировка в длинном оружии обычно начиналась с длинной палки, в то время как в коротком — с палаша. Есть старая китайская поговорка: «длинная палка — основа всего длинного оружия, а палаш — голова всего короткого оружия». В среде последователей китайского у шу бытует выражение: «Пика — царица длинного оружия, а меч — царь короткого оружия». Пика и узколезвийный меч были в действительности наиболее трудны в изучении. Только хорошо подготовленный боец мог умело применять их в поединке.

Есть и другая поговорка: «Сотни дней тренировок с голыми руками, тысячи дней тренировок с оружием». Самым трудным видом считается меч. Меч легок и требует болеё десяти лет тренировок «внутренней силы», прежде чем появится мастерство блокировки превосходящего по весу оружия. Вот почему сказано: «Мечу присущи скорость и техника, палашу — хитрость, финты и сила». Также говорится: «Палаш — сила, победила крепость; меч — мягкость, победила техника». А в итоге можно сказать так: «Палаш как тигр, меч как парящий феникс, а пика — как быстрый дракон!».

Секреты годзю-рю

У Морио Хигаона восьмой дан годзю-рю. Но в жизни это очень скромный человек и было непросто услышать его рассказ о себе¹⁵.

Всю свою жизнь он отдал каратэ. Изучение основ этого искусства привело его в Китай, к великим учителям у-шу.

Морио Хигаона родился 25 декабря 1938 года в г. Нага, столице о. Окинава. Во время второй мировой войны он со своей семьей находился на о. Кюсю, в изгнании. В возрасте 6 лет во время религиозного праздника Морио впервые увидел выступление своего отца, демонстрировавшего боевые искусства. До 14 лет Морио был самым недисциплинированным ребенком в округе. Он не любил ходить в школу, зато больше всего любил плавать и каждое утро направлялся к океану, где мог провести целый день, находя удовольствие в плавании и сёрфинге.

Надо сказать, что его отец был не из тех, кого легко обмануть, и по остаткам соли на коже легко догадывался, где был сын. Будучи человеком строгим и даже жестоким, он каждый раз сурово наказывал Морио. Чтобы приучить его к дисциплине, он заставлял его носить до изнеможения на вытянутых руках, поднятых до уровня плеч, ушаты с водой. Тем не менее, Морио и сейчас с волнением вспоминает те вечера, когда ему разрешалось смотреть тренировки отца, сидя незаметно в уголке сада.

Хигаона-отец достиг больших результатов в овладении искусством сорин-рю. Иногда он приглашал несколько близких друзей, и они вместе тренировались до позднего вечера. Ребенок был покорен легкостью движений своего отца и той силой, которая от него исходила. Каково же было его удивление, когда в конце одной из тренировок отец предложил Морио присоединиться к нему. Он никогда не любил обучать и потому научил сына только техникам кулака и ног, которые практиковались в то время на острове. Все это делалось с единственной целью — сделать Морио физически выносливым человеком.

В возрасте 14 лет, после первого посещения колледжа, Морио начал серьезно заниматься каратэ. Тогда же он встретился с Ценетака Симабукуро, который стал его Учителем. Будучи на 2 года старше Морио, Симабукуро занимался сорин-рю с 6 лет. В это время Хигаона еще очень плохо знал годзю-рю и считал этот стиль весьма трудным. Он полагал, что сорин-рю полностью подходит, и единственной его целью было сравняться с Учителем, легкость и смелостью которого он восхищался.

Надо заметить, что его школьные результаты за это время значительно улучшились. И настал тот день, когда Морио из отстающего стал первым. Морио вспоминает, что его Учитель, который никогда не расставался с книгами, неустанно повторял ему: «Забывать об одном в ущерб другому значит встать на неправильный путь. Учиться и заниматься каратэ с одинаковым рвением — вот истинный путь».

В 1952 году Симабукуро начал тренироваться с Мастером Мияги Седзюн, основателем годзю-рю. Тренировки проходили в саду за высоким деревянным забором, скрывавшим их от посторонних глаз. В это времядодзе еще не было, и потому тренироваться приходилось на природе. Осенью 1953 года Мияги Сезгон умер.

Все это время Симабукуро пытался заинтересовать Морио годзю-рю, но эти попытки были тщетны. Сорин-рю славился изяществом, и изысканностью, годзю-рю же считался очень трудным. Тяжелая тренировка была направлена только на развитие силы занимающихся, без заботы при этом об эстетизме. Молодых людей пугала суровость Мияги Седзюн, и они боялись посещать тренировки в его саду.

Однажды, в 1954 году, молодой 16-летний Хигаона решил проникнуть в загадочный сад. Этот шаг и стал его настоящим началом в каратэ. Морио был удивлен, почти шокирован тем ощущением огромной силы, которая исходила от каждого занимающегося. Один из них, Хита Сабуро, удивил его больше остальных: его сила и скорость были невероятны!

Руки Сабуро были крепки как сталь. Морио стал его партнером по тренировкам. Часами они повторяли вместе базовые упражнения.

Руки Морио тщательно повторяли все движения. Во время свободного спарринга Сабуро не контролировал своих ударов. В течение всей тренировки каждый из них должен был сохранять ощущение настоящего сражения. Прямые удары учителя было невозможно блокировать, так они были быстры и сильны. Молодой Хигаона тем не менее научился отражать эти молниеносные движения. Однако для этого ему пришлось не раз страдать от ударов, приводивших иногда к переломам ребер!

Что касается техники ног, Сабуро контролировал свои удары, давая понять, что они чрезвычайно опасны.

Морио Хигаона горел желанием заниматься. Он не пропустил ни одной тренировки. Даже изнуренный, он тренировался еще с каждым занимающимся в додзе, повторяя ката до полного изнеможения. Из-за этого упорства, граничащего с фанатизмом, он получил прозвище «кадзя». На острове Окинава такое прозвище дается тем, кто выдерживает испытание на силу воли. Кадзя — это тот, кто никогда не сдается.

Тренировка начиналась всегда с разогревающих упражнений, длящихся около чада. Эти упражнения из годзю-рю изучались Мияги Седзюн на протяжении многих лет. Каждое из них соответствовало какой-либо техники школы. Как они важны, было видно из того, что Мастер настаивал на том, чтобы ученики уделяли им столько же внимания, сколько и выполнению ката.

И сегодня Хигиона выполняет эти упражнения каждый день, повторяя их по пять часов и добиваясь полного совершенства.

Кроме того, важное место отводилось специальным упражнениям годзю-рю. В тренировке использовались камни, стальные трубы весом около 30 кг и многое другое. Каждая вещь служила для отработки той или иной техники, развития силы, выносливости и киме.

Базовая техника и свободные поединки повторялись систематически. После завершения всех вышеописанных упражнений Мастер Анити давал выполнение специальных движений для кистей и предплечий до полного онемения рук. Потом тренирующийся переходил к выполнению ката санчин, для правильного выполнения которой требовались большая физическая и духовная силы. Потом Мастер Анити проверял их санчин, нанося удары по жизненно важным областям тела. Таким образом он убеждался сам и убеждал других учеников в правильности позиции и силы концентрации. Тренировка завершалась свободным спаррингом: какие. В этом упражнении надо было уметь все: отклоняться, блокировать и наносить удары, что позволяло шлифовать технику непосредственно в единоборстве.

Хигаона возвращался домой невероятно уставшим, его тело и лицо были покрыты синяками, и часто он не мог даже приподнять руку. Молодой Хигаона тренировался восемь часов в день. Сразу же после окончания трехчасовой тренировки в школьном клубе он направлялся в сторону дома Мияги Седзюн. По дороге он заходил к себе перекусить. Он всегда первым приходил на тренировку, подметал землю, вытаскивая из нее мельчайшие камешки и готовя тяжести. После этих работ вдова Мияги Седзюн иногда приглашала его на чай и фрукты. Во время их бесед она часто повторяла ему две вещи: «Чтобы достичь больших результатов в каратэ, нельзя ни пить, ни курить» и «Наблюдай внимательно за Мастером Анити: ведь мой муж большую часть времени проводил с ним». В 1957 году был построен додзе, и, начиная с этого времени, тренировки стали проходить в помещении. Ими руководил Еити Миядзото, но в силу того, что он также занимался и дзю-до, обучение было доверено Мияги Анити.

Анити был старшим в своей семье. После смерти родителей он должен был заботиться о двух младших братьях. Когда после — окончания второй мировой войны Мияги Седзюн возобновил свои тренировки в саду, у него было только четыре ученика, да и те оставили его через год. Все, кроме Анити.

После работы и занятий со своими братьями он приступал к тренировке. Так как он практически был главой семьи, у него не было возможности получить образование. Мияги Седзюн отдавал дань его мужеству и посвящал много времени как его обучению каратэ, так и общеобразовательным вопросам. Долгие часы они проводили вместе, разговаривая не только на школьные темы, но и обсуждая глобальные жизненные проблемы.

Все пять лет, предшествовавшие смерти Мияги Седзюна, Анити был предан своему Учителю. Они тренировались с утра до вечера, и когда юношу оставляли последние силы, наставник учил его восстанавливать их. Седзюн использовал эти минуты отдыха для передачи ученику своих знаний и мудрости.

Иногда Анити замечал своему Учителю, что они уже обсуждали накануне данную тему. В ответ же Седзюн говорил, что также, как и в каратэ, надо много раз возвращаться к одному и тому же, чтобы по-настоящему понять это. Мияги Седзюн умел говорить так, что время за беседой пролетало незаметно, и порою наставник и ученик засиживались до первых петухов.

Мияги Анити большую часть своего времени отдает Мастеру Хигаона; передавая ему все, что он узнал от Мияги Седзюн.

Незадолго до того, как прекратились тренировки в саду, Морио Хигаона получил свой черный пояс. Правда, ему не пришлось сдавать специальный экзамен, это было скорее признанием его самоотдачи и многих часов, отданных каратэ.

Лишь в 1957 году ассоциация каратэ о. Окинава учредила экзаменационную систему во всех стилях. После сдачи этого экзамена Мастер Хигаона получил третий дан.

Тренировки проходили в дзюдокане, но туда ходить уже не хотелось. Хита Сабуро, и те, кто тренировался вместе с ним в саду, встречались все реже, и Хагаона был вынужден тренироваться в других местах. Несмотря на это, он тренировался больше, чем обычно. Его партнерами были сильные каратисты. Среди них он вспоминает, в частности, Матаеси Ситаяси. В те времена это был очень известный в Японии каратист, имевший большие связи в определенных кругах. О его жизни был даже снят фильм. Приехав на Окинаву, Матаеси стал посещать многие додзе, где выступал против лучших каратистов в свободном спарринге. Еще до своего приезда в дзбдокан он был там уже известен. Все его руки были покрыты татуировками (говорящими о его принадлежности к преступной организации «Якудза»), которые он вынужден был вывести на следующий день по настоянию Миядзото Еити, получив при этом страшные ожоги. В этот день, несмотря на то, что тренировки не было, Хигаона как всегда был в зале. Он стал заниматься вместе с Матаеси, отрабатывая базовые техники и ката Санчин.

Матаеси уверенно чувствовал себя в «ури куми» (свободный бой в самом широком смысле этого слова). Все было как в настоящей схватке, никакого намека на контроль, все удары были разрешены. Матаеси использовал малейшую возможность, чтобы схватить Хигаона за кимоно. Они напоминали двух дерущихся хищников. Порой разнять их позволяло лишь вмешательство Еити. Он говорил им, что они похожи больше на двух дерущихся петухов, нежели на полных достоинства каратистов. Бойцы расходились, покрытые синяками и ранами, с окровавленными лицами и, случалось, сломанными ребрами. Мать Морио пыталась отговорить сына от занятий каратэ, но ее усилия были напрасны…

В 1958 году Хигаона работал в банке. Но через год он ушел оттуда, так как хотел полностью посвятить себя каратэ. В возрасте 22 лет он решил отправиться в Токио, где начал изучать торговое дело. Кроме желания приобрести новый опыт, причиной его отъезда также стало и то, что его учитель Мияги Анити незадолго до этого также покинул остров.

В Токио Хигаона провел 20 лет, занимаясь в додзе Ееги, ставшем впоследствии известным за пределами

Японии. Такая самоотдача и преданность каратэ были по достоинству оценены ныне покойным Доном Драгером, имевшим большой авторитет среди специалистов по боевым искусствам. Вот как он отзывался о Хигаона, самом сильном, на его взгляд, каратисте Японии: «Те постоянные вызовы, которые он бросает себе, это неожиданное каратэ и высокий уровень знаний — все это делает его выдающимся человеком».

Прибыв в 1960 году в Токио, Хигаона оказался в совершенно другом мире. Он был ошеломлен полным невежеством японцев, немногие из которых представляли себе местонахождение Окинавы и, тем более, знали местный язык. Надо сказать, что диалект, на котором говорят на острове, сильно отличается от языка остальной Японии. Эта дополнительная трудность окончательно смутила молодого Хигаона. Как и раньше, много времени он отдавал тренировкам, особенно с Мастером Еити, который был больше известен как выдающийся дзюдоист. В додзе Беги они вместе отрабатывали какие из годзю-рю, (что можно сравнить с китайским багуа). При этом нужно все время контактировать с соперником, что лучше удавалось делать Еити.

Это упражнение стало основным для Мастера Хигаона. Он посвятил много времени изучению не только практической, но и теоретической стороне этого отдельного упражнения. Так как его партнер по тренировкам гораздо тяжелее его (90 кг против 60) и имел огромный опыт в дзю-до, Хигаона уделял больше времени соответствующим формам тренировки. Всякий раз, когда Еити пытался схватить или бросить его, Хигаона противопоставлял ему захват за горло или технику годзю-рю для ближнего боя.

В то же время, чтобы улучшить свое финансовое положение, Хигаона занимался мелким бизнесом. Наиболее прибыльным делом была продажа американских товаров, которые он получал от своей матери. Тогда остров еще находился под контролем американской армии, и матери Хигаона не составляло большого труда раздобыть сигареты или шоколад, которые пользовались большим спросом в Токио.

После ухода последнего из учеников Хигаона оставался в зале один. Даже после того, как гас свет, он продолжал тренироваться, отрабатывая техники для кистей и ударов ногами. Шесть дней в неделю Хигаона проводил тренировки в трех разных додзе. Но жизнь в Токио не всегда приносила ему удовлетворение. Он обратился к учению дээн, думая, что это поможет ему разобраться со своими личными проблемами и достичь совершенства в каратэ.

Хигаона знал, что многие старые мастера, в частности мастера кендзюцу, обращались к дээн, Помогавшему им достигать высот мастерства в их искусстве. Он считал, что дээн поможет ему.

В 60-х годах Хигаона познакомился с монахом Сакияма, выходцем с Окинавы, изучавшем годзюрю. Сакияма преподавал и изучал дээн в храме Энкакудзи в г. Камакура, бывшей столице и религиозном центре Японии. Он и сейчас вспоминает, как в холодные зимние месяцы он медитировал в течение пяти часов в храме, где не было никакого отопления. Хигаона часто расспрашивал своего учителя, но монах отвечал ему, что нужно медитировать и изучать буддийские рукописи.

Три года, проведенные в изучении дээн и медитациях, дали ему удивительный и богатый опыт. И тем не менее Хигаона понял, что этот путь не поможет разрешить его внутренние конфликты, ни достичь совершенства в каратэ, что только само занятие каратэ приведет его к цели.⁴

Зигаона расценивает дээн как тренировку для духа, в то время как каратэ, на его взгляд, является средством для совершенствования тела, духа и движения одновременно. Мастер Хигаона пришел к выводу, что только если долгое время ежедневно заниматься каратэ, можно открыть его глубинный смысл.

Среди приходящих к нему в додзе было много тех, кто своим неожиданным приходом бросал Хигаона вызов.

Схваткам не предшествовало никакое приготовление, но Хигаона был всегда готов к поединку.

Все, кто вспоминает это время, говорят о необычном изменении, происходившем с ним. По словам Хигаона, вызов — это серьезная вещь, затрагивающая саму жизнь, и к нему нельзя относиться несерьезно. Следствием серьезности и важности для него каждого вызова было изменение его поведения. В это время он излучал особую силу, его взгляд становился напряженным и был похож на взгляд тигра. Все, кто был свидетелем этого, вспоминают, что в этот момент их бросало в дрожь.

Хигаона проводил свои тренировки, уединившись на природе, пытаясь определить границы человеческой выносливости. В это время он был полностью уверен, что возможно все. Он повторял под ледяной водой водопадов ката санчин, бегал по горам до изнеможения, ударами по деревьям укреплял кисти.

Вполне естественно, что он неоднократно возвращался на Окинаву повидать своего учителя Мияги Анити. Там он продолжал свои тяжелые тренировки. Ранним утром он выполнял более двадцати раз ката санчин, тогда как его учитель контролировал правильность позиции и внутреннюю концентрацию, нанося удары в различные места его тела. Так Хигаона познавал ту удивительную силу, которая была сокрыта в ударах учителя. На время завтрака они делали перерыв. Мияги Анити часто говорил о том важном месте, которое он отводил выполнению ката. Он вспоминал, что во время тренировок в саду у Учителя молодой Хигаона был слаб в этой области. Два или даже три часа они проводили за выполнением ката или какого-нибудь отдельно взятого движения. Во время обеденного перерыва они продолжали беседы о каратэ.

Так постепенно Мияги Анити передавал Хигаона те знания, которыми обладал сам. Мияги стал обучать его секретным техникам, о существовании которых знают немногие. Сегодня, продолжая это обучение вместе со своим учителем, Хигаона параллельно занимается исследованиями в этой области, что привело их обоих недавно к поискам истоков годзю-рю в Китае.

Первооткрыватели Америки

В 1931 году археологи Э. Моррис, Дж. Шарлои А. Моррис, исследуя Храм воинов в Чичен-Ице на Юкатане, обнаружили там древние росписи и опубликовали сенсационное сообщение: «Фрески изображают ряд эпизодов, в которых светлокожие люди с длинными желтыми волосами оказываются побежденными в битве и приносятся в жертву темнокожими воинами. Необычные черты первых дают повод для весьма интересных догадок относительно их происхождения…»

Белокожие индейцы Америки… Откуда и когда пришли они в Америку? Или они такие же аборигены, как и их темнокожие собратья? Какую роль сыграл и они в становлении древнеамериканских культур?

Собственно говоря, фрески Храма воинов в Чичен-Ице лишь возродили споры о белокожих аборигенах Америки¹⁶. А родилась эта загадка еще во времена конкисты. Когда Франциско Писарро завоевал Перу, его двоюродный брат, хронист Педро Писарро записал для потомства, что некоторые представители знати были белее, чем испанцы. Писарро добавляет, что инки считали этих людей потомками своих богов, виракочей. Недаром стоило испанцам высадится на берегу, как инкские гонцы, сменяя друг друга, донесли до императора в горы весть, что вернулись виракочи — люди морской пены, выполнив свое обещание. У перуанцев не было бород, но было слово, обозначающее бороду (сонхасапа), и было слово для обозначения белых чужеземцев (виракоча), которым они по сей день нередко называют европейцев. Белая кожа и бороды помогли Писарро с горсткой людей пройти невредимым через укрепленные горные долины Перу и покорить крупнейшую в то время империю — огромное войско индейцев с благоговением смотрело на возвратившихся виракочей.

Мнимые виракочи под командованием Писарро в полной мере воспользовались ошибкой инков. Они безнаказанно задушили верховного правителя на глазах его воинов. Громя и грабя все подряд, конкистадоры пошли дальше на юг вдоль Аданского высокогорного плато от Куско до огромного инкского храма в Каче, посвященного Виракоче. Внутри этого архитектурного шедевра они обнаружили каменную статую самого священного правителя Кон-Тики Виракочи — длиннобородого человека с царственной осанкой. Хронист Инка Гарсилассо в ту пору писал:

Испанцы когда увидели этот храм и статую описанного вида, склонны были считать, что святой Варфоломей дошел до Перу, просвещая язычников, и что индейцы сделали статую в память этого события.

Впечатление от статуи и рассказов инков о странствующем чужеземце, который в далеком прошлом посетил Перу вместе со своими белыми бородатыми сподвижниками, было так велико, что испанцы много лет не покушались на статую; А испано-индейские метисы Куско создали братство, избрав своим покровителем святого Варфоломея. Однако в конце концов испанцы поняли свою ошибку: храм они разрушили, статую сперва изуродовали, потом унесли и разбили. Та же участь постигла и множество других священных статуй Виракочи.

Продвигаясь через огромную инкскую империю, испанцы видели развалины циклопических мегалитических сооружений дойн кской поры. Один из самых замечательных образцов мегалитической архитектуры в Новом Свете встретился им в Винаке, между Куско и океаном. Испанский хронист Сьеза де Леон записал в 1553 году:

Когда я опрашивал соседних индейцев, кто соорудил этот памятник древности, они отвечали, что это сделали люди другого народа, среди которых были бородатые и белые вроде нас самих, и люди эти, по их словам, пришли сюда задолго до правления инков и поселились здесь.

Это предание в народной памяти укоренилось настолько, что перуанский археолог Л. Валькарсель, прибывший для изучения руин Винаке через 400 лет после Сьезы де Леона, услышал буквально то же самое: будто бы эти сооружения были воздвигнуты иноземцами, «белыми, как европейцы».

Идя дальше на юг, испанцы подошли к озеру Титикака. По всей инкской империи исторические предания единодушно называют центром обитания виракочей остров на этом озере с тем же названием — Титикака.

Когда Бальдельер через 350 лет приступил к раскопкам руин острова Титикака, эта местная версия все еще существовала. Ему рассказали, что давным-давно остров был населен благородными людьми неизвестного происхождения, похожими на европейцев; они брали в жены местных женщин, а дети их стали инками.

Подводя итоги, можно сказать: буквально все хронисты, сопровождавшие конкистадоров или побывавшие в Перу сразу после конкисты, в своих сообщениях упоминают доинкских виракочей. Приводимые ими данные различаются в частностях, так как были собраны в разных концах огромной инкской империи, но в главном они совпадают.

Само имя Кон-Тики Виракоча состоит из трех имен одного и того же белого бородатого божества. В древние, доинкские времена он был известен как Кон в приморье Перу и как Тики в горах, но, когда во всей области утвердилось владычество инков и распространился их язык (кечуа), инки объединили все три имени. Легенды индейцев чиму на севере перу повествуют о том, что этот бог приплыл с севера, или вдоль побережья. В большинстве легенд нагорья он внезапно появляется на озере Титикака, как земное воплощение Солнца. По преданиям, он сперва обосновался на острове Титикака, потом с целым флотом камышовых лодок перебрался на южный берег озера, где построил мегалитический город Тиауанако. Виракочу и его белых бородатых сподвижников называли митима — индейское слово, означающее «поселенец».

Согласно преданиям, Виракоча посылал на Тиаунако во все концы Перу своих белых бородатых сподвижников, которые говорили народу, что он их бог и творец. Однако в конце концов, недовольный враждебностью местных индейцев, решил уйти. Индейцы во всех частях инкской империи рассказывали испанским хронистам о пути следования Виракочи и двух его главных сподвижников. Один помощник Виракочи направился от озера Титикака вдоль горного хребта на север; другой шел через приморье, сам же Кон-Тики Виракоча избрал средний путь на север через качу (где в его честь изваяли статую, похожую на святого Варфоломея) и Куско (здесь ему приписывается сооружение мегалитических стен). Из Куско он спустился на берег Тихого океана и собрал виракочей около порта Манта в Эквадоре. А затем эти солнцепоклонники вышли в океан и поплыли на запад.

Итак, анализируя легенды индейцев приморья Северного Перу, можно сказать, что так называемый панперуанский культурный герой ушел на запад, то есть в сторону Полинезии. Но пришел он с севера. А севернее инкской империи, в гористой Колумбии, жили чибча, еще один народ, который к приходу европейцев уже достиг высокого уровня цивилизации и создал замечательную культуру. Исторические предания чибча описывают пришельца как высокого белого человека по имени Бочика в длинном, развевающемся одеянии, с бородой до пояса. Он правил много лет, потом ушел, оставив приемника, которому завещал быть справедливым повелителем. Бочика был также известен под именем Суа (так здесь называли солнце), и, когда сюда впервые пришли испанцы, их приняли за его посланников и называли Суа или Гагуа, что тоже означает «солнце».

По местным преданиям, Бочика, он же Суа, пришел с востока. А восточнее земли чибча, в Венесуэле и прилегающих областях, мы опять встречаемся с воспоминаниями о странствующем мудром герое. Он фигурирует под разными именами, например Цума или Зуме. Прожив с данным народом некоторое время, он уходит. Одни легенды сообщают, что герой ушел по своей воле, по другим версиям, он был изгнан недовольными его поучениями строптивыми жителями.

К северу от Колумбии и Венесуэлы панамские индейцы куна, которые вырезали письмена на деревянных дощечках, также сохранили предания о том, что после страшного потопа явился великий человек, который… учил людей, какой образ жизни вести, как называть вещи и пользоваться ими. Его сопровождали ученики, они распространяли его учение.

Севернее Панамы, в Мексике, до прихода испанцев процветала другая высокоразвитая цивилизация — ацтекская. Огромная военная империя ацтеков, подобно инкской, была намного больше Испании или любого другого европейского государства той поры. И однако Эрнандо Кортес с небольшим отрядом одолел могучего императора с такой же поразительной легкостью, с какой Писарро через несколько лет овладел инкской империей.

И главной причиной тут было не столько военное превосходство испанцев, сколько замешательство индейцев =— верховным божеством ацтеков был бородатый белый Кетсалькоатль.

Похоже, что первоначально слово «Кетсалькоатль», как и «Виракоча», было наследственным именем или даже титулом для династий сменявших друг друга священных правителем, которые поклонялись богу Солнца и вели от него свое происхождение. А уже потом все Кетсалькоатли — и Виракочи тоже — слились в одно божество.

Имя Кетсалькоатль — составное, его вольно переводят словами «Пернатый змей»; кетсаль (трогон сплендеус) — высокочтимая ацтеками птица, а коатль — змея, священный символ света и божества как в Мексике, так и в Перу. Кетсалькоатль был высшим богом у ацтеков, Виракоча — у инков. И однако, как указывает крупнейший специалист по истории Америки Б. Бритон: «Мысли ацтеков пленял не столько бог Кетсалькоатль, таинственный творец видимой вселенной, сколько верховный жрец Кетсалькоатль в славном городе Толлане (Тула), учитель искусств, мудрый законодатель, добродетельный властелин и непревзойденный строитель». Он скончался на берегу Мексиканского залива и был похоронен там сподвижниками, после того как они сожгли его тело и имущество. Однако другие предания утверждают, что Кетсалькоатль и его свита сели на волшебный плот из змей и уплыли, дав торжественное обещание вернуться и снова вступить во владение страной.

Соседями ацтеков были майя, обитатели тропических равнин полуострова Юкатан, вдающегося в Мексиканский залив. Великая цивилизация майя отцвела еще до прихода испанцев, но разрозненные остатки народа сохранили подробные предания о происхождении культуры предков. В этих преданиях говорилось о двух различных культурных героях — Итцамие и Кукулькане. Оба были бородатые, но пришли на Юкатан в разное время и с противоположных сторон, приведя предков майя.

О потомках первых майя Бритон, обобщая записанные легенды, пишет: они говорили, что их предки пришли издалека двумя волнами. Самая крупная и древняя миграция, если верить легендам, шла с востока, через океан (или сквозь небо, ибо боги открыли им двенадцать путей сквозь океан). Руководил этой волной мифический просветитель Итцамна. Вторая, поздняя и не столь крупная волна пришла с запада, ее возглавлял Кукулькан.

Кукулькан, пишет исследователь, в легендах обрисован как великий зодчий и строитель пирамид, основатель города Майя-пан; по его велению были воздвигнуты многие важные здания в Чичен-Ице.

Деятельность Кукулькана точно совпадает с тем, что приписывалось Кетсалькоатлю. Больше того, если в ацтекских преданиях Кетсалькоатль уходит на восток, в сторону

Юкатана, то в преданиях майя Кукулькан приходит с запада, со стороны Мексики. Бритон подчеркивает, что одна из хроник майя о Кукулькан начинается с прямого указания на Тулу и Ноноаль — названия, которые неотделимы от предания о Кетсалькоатле, — и заключает, что, по-видимому, Кукулькан был исконным майяским божеством, одним из их богов-героев, причем миф о нем настолько совпадал с мифом о Кетсалькоатле, что священнослужители обоих народов стали их отождествлять.

В самом деле, слово «кукулькан» — попросту перевод слова «кетсалькоатль». «Кукуль» — майяское название птицы кетсаль, «кан» означает «змея».

Кончилось же все согласно легендам так же, как в Мексике и Перу: белый и бородатый священник правитель удалился туда, где заходит Солнце.

Человек, уходящий с Юкатана на запад, должен был попасть в область обитания цендалей, в леса Табаско и Чиапаса. Цендальские легенды, концентрирующиеся вокруг культового героя Вотана, который пришел со стороны Юкатана, были первоначально записаны на цендальском языке со слов местного жителя.

Вотан слыл градостроителем, ему приписывали основание Паленке с огромными каменными пирамидами, две из которых, подобно древнеегипетским, содержали погребальные камеры. Вотан привел с собой из родной страны сподвижников или подчиненных, которых в мифе называют цекиля — носящими юбки — из-за широких длинных одеяний. Эти люди помогали ему насаждать цивилизацию… Когда наконец пришло время ему уходить, он не удалился в долину смерти, как надлежит всем смертным, а через пещеру проник в подземное царство и нашел путь к «Корню Небес».

С высокогорных плато Чиапаса нам не надо в поисках следов Вотана проникать в подземелье, достаточно спуститься на приморские равнины, населенные зоки, чтобы увидеть его снова, уже под именем Кондоя.

Зоки, чья мифология нам, к сожалению, очень мало известна, были соседями цендалей и постоянно общались с ними. До нас дошли только неясные фрагменты древнейшей мифологии этих племен, но сохранились легенды, показывающие, что и они разделяли столь распространенную среди их соседей веру в милостивого бога, насаждающего культуру. По этому мифу, их изначальный предок, бывший также всевышним богом, явился из пещеры на высокой горев их стране, чтобы наставлять и управлять ими. По преданиям зоки, он не умер, а спустя какое-то время вместе со своими слугами и пленниками, нагрузив и сверкающим золотом, удалился в пещеру и заложил вход в нее, с тем чтобы явиться снова в какой-нибудь другой части мира и творить такое же благо другим народам.

К югу от майя, цендалей и зоки жили гватемальские киче. Предания киче сохранились для потомства в списке их национального эпоса «Популь Вух». Из этого источника мы узнаем, что обитатели Юкатана, служившего воротами из Южной Мексики в Центральную Америку, хорошо знали бородатого «странника», который, видимо, не однажды проходил через их территорию. Известный в Гватемале под разными именами (одно из них — Гукумац), он просветил местные дикие племена и помог им создать свою собственную цивилизацию, но с ним, как с Виракочей, Кетсалькоатлем и другими подобными героями, нелюбезно обошлись, и он, разгневанный неблагодарностью этих людей, покинул их навсегда.

В прошлом веке и в начале нынешнего было немало попыток объяснить парадоксальное присутствие белокожих бородатых людей в длинных одеждах в преданиях и легендах смуглых безбородых индейцев тропической Америки. Кое-кто предполагал, что пышные бороды и широкие одеяния — аллегорический намек солнцепоклонников на лучи солнца. Существует также версия, что предания эти вовсе не древние, а возникли после испанского завоевания.

Но археологи в захоронении среди руин обнаружили чрезвычайно реалистичные скульптуры и другие изображения бородатых людей. Причем эти памятники во многих случаях были созданы не только до прибытия испанцев, но и до возникновения цивилизаций ацтеков, инков и майя.

Большинство статуй, найденных испанцами в развалинах Тиауанако и представлявших, по местным версиям, родоначальников разных племен, подвластных Кон-Тики Виракоче, было уничтожено конкистадорами. Но несколько скульптур индейцы спрятали. В 1932 году американский археолог В. Беннет, производя раскопки в Тиауанако, открыл статую, несомненно изображающую Кон-Тики Виракочу — бородатого, в длинном одеянии, перевязанном поясом. Широкое одеяние украшено изображением рогатой змеи и двух пум — символ верховного бога как в Мексике, так и в Перу. На берегах озера Титикака были обнаружены и другие бородатые статуи доинкской поры.

В приморье Перу почти не было подходящего для ваяния камня, но представители культур чиму и наска либо лепили, либо рисовали на керамике изображения своего древнего культового героя, снабжая его усами и бакенбардами. Эти изделия относят к древнейшей эпохе чиму, или почика, родоначальников местных цивилизаций и строителей самых замечательных перуанских пирамид.

Головы и целые фигурки из керамики, реалистически изображающие все тот же бородатый персонаж, распространены и дальше на север — в Эквадоре и Колумбии; их можно встретить также на Панамском перешейке и в Мексике. Вообще реалистические изображения бородатого мужчины широко известны по всей Мексике. Их можно проследить в каменной скульптуре, в рельефах, на плоских стеклах, в керамике, в золотых изваяния, в росписи на сосудах и на штукатурке, в рисуночном письме складных бумажных книг доколумбовой поры. Борода то длинная, то короткая, то приглаженная, то косматая, то заостренная, то окладистая, даже раздвоенная — нечто подобное мы видим в искусстве Древней Месопотамии. В некоторых случаях, как свидетельствуют испанские хроники, майяские жрецы и другие важные лица, не имея собственной бороды, носили накладную, чтобы уподобиться божественным учредителям их религии.

Современная археология пришла к выводу, что цивилизация, лежащая в основе последующих цивилизаций тольтеков, майя и ацтеков, возникла на лесистых тропических равнинах у берегов Мексиканского залива. Но ведь именно сюда подходит мощное течение, пересекающее Атлантику, и здесь высадились испанцы во главе с Кортесом. И именно здесь археологи обнаружили удивительные скульптуры, созданные загадочным народом, который в науке получил имя ольмеков. Местные леса небогаты строительным камнем, поэтому ольмеки отыскивали глыбы весом до 25 тонн и тащили их за 80 километров через болота и заросли туда, где сооружались храмы. С несравненным мастерством они высекали человеческие головы и плоские фигуры (объемные скульптуры и рельефы) настолько реалистично, что мы можем считать их портретами.

Судя по этим скульптурам, позировали для ольмекских скульпторов два контрастных этнических типа. Один явно негроидный — толстые губы, широкий и плоский нос, круглое лицо с простодушным, несколько хмурым выражением. Археологи обычно называют этот тип «бебифейс». Второй тип ольмекских скульптур выглядит совсем иначе: узкое лицо, чеканный профиль, орлиный нос, тонкие губы, борода — от маленькое и острой до такой длинной, что археологи иногда в шутку называют этот тип «дядя Сэм». И ни один из этих двух ольмекских типов даже отдаленно непохож на какую-либо из этнических групп древней Америки.

Но они характерны для древних цивилизаций Старого Света.

Почему не задуматься над предположением о том, что выходцы из Малой Азии переплыли океан и основали колонии как раз в то время, когда на берегах Мексиканского залива возникла ольмекская цивилизация? И столь необычен был облик пришельцев, что местные жители посчитали их посланцами Солнца, запечатлев это в скульптурах, фресках, легендах.

Итак, мы видим, что у майя, ацтеков, инков, чибчей и многих других народов Северной, Центральной и Южной Америки широко распространены древние предания о повторном заселении русами этих мест. В числе важнейших отличительных признаков во внешнем облике — это светлый цвет кожи, борода, узнаваемая речь.

Кроме всего прочего, важными свидетельствами являются мумии древних русов, обнаруженные в многочисленных захоронениях вдоль всего побережья Америки, но особенно в Перу и Северном Чили, где они отлично сохранились и их антропологи идентифицировали именно с русскими переселенцами. Жаль, что об этом многие умалчивают…

Тайны пещер Аджанты

В Индии, вдоль каменистого обрыва реки Вагхоры расположены крупнейшие в мире пещеры монастыря Аджанты.

…О пещерах Аджанты европейцы узнали в 1818 году — их случайно увидел английский офицер, охотившийся на пантер. К тому времени монастырь уже являл собой картину тысячелетнего запустения. Лишь иногда бродячие аскеты останавливались в пещерах на отдых и разводили под древними сводами костры, вспугивая диких голубей и полчища летучих мышей. И только в 1843 году известный археолог Дж. Фергюссон представил о пещерах научный отчет Королевскому азиатскому обществу.

Из 29 пещер 24 являются монастырями (сангхарама, или вихара) и 5 — храмами (чайтья). Первые пещеры этого комплекса были вырублены во II–I веках до нашей эры, окончено было строительство в VII веке уже нашей эры.

Глядя на великолепные, разукрашенные тонкой резьбой и скульптурой пещерные сооружения, на росписи, которыми первоначально были покрыты все свободные пространства стен, потолков и даже колонн, невольно задаешься вопросом: какой неимоверный труд, мастерство и терпение были затрачены на создание этих монолитных сооружений в твердейшем базальте?! Ведь работали здесь простым кайлом и зубилом. Считают, что на создание аджантского комплекса труда ушло больше, чем на постройку великой пирамиды Хеопса!

По чьему повелению начат был этот гигантский труд, мы не знаем:

Интересное упоминание о здешнем монастыре есть в сообщении известного буддийского паломника Сюань Цзяна, долгое время путешествовавшего по Индии и Центральной Азии в VII веке. Его ревностный интерес и благоговение ко всему, что касалось буддизма, ученость и пунктуальная наблюдательность делают его сообщение очень ценным.

«На востоке этой страны был горный хребет с кряжами один над другим, с ярусами пиков и с чистыми вершинами. Здесь был монастырь, нижние помещения которого находились в темном ущелье. Его величественные залы и глубокие пещеры высечены в отвесе скалы, а ряды его зал и расположенных этажами террас имели отвесную скалу позади, выходя передними фасадами к лощине. Этот монастырь был построен Ачалой из Западной Индии… Среди обителей монастыря был большой храм, свыше 30 метров высоты, в котором находилось каменное изображение Будды, более 21 метра вышины. Его увенчивали балдахины в семь ярусов, не прикрепленные и ничем не поддерживаемые, с промежутками между ними почти в один метр. На стенах этого храма изображены события из жизни Будды как бодхисаттвы, включая обстоятельства достижения им «бодхи» (просветленного знания) и его ухода; все великое и малое было здесь начертано. За воротами монастыря, на обеих сторонах — северной и южной, было по каменному слону…»

Надпись на 26-й пещере, относящаяся к периоду между 450 и 525 годами, подтверждает создание «скалистого дома» почтенным мудрецом Ачалой.

Описание Сюань Цзяна теперь не вполне ясно — очевидно, монастырских и храмовых помещений и скульптур в Аджанте было гораздо больше. По-видимому, обвалы берега и другие разрушения уничтожили многое из того, что он описывает. Возможно, что тут были и большие деревянные постройки на берегу реки. Упомянутые Сюань Цзяном каменные слоны, вероятно, те, что стоят у начала лестницы, ведущей к 16-й пещере, созданной около 500 года. Но «этажей террас» и храма тридцатиметровой высоты с громадной статуей Будды теперь нет. Очевидно современные пещеры являются лишь частью первоначального архитектурного ансамбля.

Все пещеры не так велики, но кажутся внушительными, так как свет доходит преломленным через вход и рассеивается, скрадывая границы пространства тенями: игра света и тени всегда искусно использовалась в индийской архитектуре и скульптуре. В центре вихары квадратный зал, окруженный со всех сторон шестнадцатью гранеными колоннами на квадратных базисах; мощные, но изящно и тонко обработанные стволы украшены каннелюрами. Вокруг колонн проходит галерея, из которой входы ведут в кельи, окружающие зал с трех сторон. В стене напротив входа за галереей, вырублено прямоугольное святилище со скульптурой.

Человек, находящийся в глубинах таких пещер, чувствовал себя отрезанным от всего мира: массив скалы надежно защищал от резкого воздействия окружающей природной среды и климатических перемен, от времени суток… Отшельники Индии недаром считали пещеры наиболее пригодными для жизни, полной сосредоточенности. Здесь создавалась для этого идеальная физическая и психологическая среда.

Храмы — чайтья — были совсем иного плана. Вход вел в прямоугольный удлиненный зал, разделенный продольно двумя рядами колонн на три нефа. На дальнем конце центрального нефа колонны окружали небольшую, тоже монолитную ступу в виде полусферы на высоком постаменте с рельефным изображением Будды на нем. Это был как бы алтарь для поклонения. Вход в чайтья оформлен портиком на колоннах, а над ним прорублено огромное «солнечное окно» — главный источник света в храме. В пещерных чайтья очень заметно подражание формам и деталям деревянных построек: на потолке храмов сделаны ложные ребра.

Живописи гораздо больше в помещениях сангхарама, чем в храмах… Она полна назидания о пути достижения Буддой просветления и о его прежних жизнях, когда он воплощался в образе животных и людей. Об этом повествуют джатаки, представляющие народный фольклор, изобилующий бытовыми и легендарными сюжетами, баснями, в которых отображена народная житейская мудрость, историческими данными и поэтической фантазией. Однако весь материал для изображения этих сюжетов художники брали из окружающей их действительности. Живопись отражает состояние индийского искусства их времени и жизнь в огромных культурных государствах Индии V–VII веков, поддерживавших тесные торговые связи со многими странами. Эта живопись, буддийская по содержанию, глубоко народна по своему духу и проникнута великим гуманизмом. Аджанта — подлинная энциклопедия индийской жизни того времени. Правдиво и красочно показана пышная природа страны, ее растительный и животный мир, жизнь которого в понимании индийца неотделима от человека. Перед восхищенным зрителем проходит быт всех слоев индийского общества. Мы видим красочные сцены во дворцах, хижинах, на лоне природы. Перед нами раджи, танцовщицы, монахи, полководцы, «гении сфер», в виде прекрасных женщин, небесные музыканты — киннары — полулюди-полуптицы с музыкальными инструментами в руках — глубоко опоэтизированные создания народной фантазии. Из городских ворот выходят пышные процессии, влюбленные пары видны в помещениях, девушки на качелях, дети, играющие дома, и среди них и сам мальчик Будда, когда он был принцем Сиддхартхой Гаутамой; изображен прием послов персидского шаха Хосрова II царем Пулакешином II династии Чалукья, правившим в 610–624 годах.

Для историка и этнографа росписи дают ценнейший материал: в них можно различить не только многие племена самой Индии, но и представителей ряда других народов — персов, греков, бактрийцев, скифов, монголов и т. д. {А что касается деталей, то наблюдательность и точность зарисовок художников были удивительны: например, одних видов женских причесок там насчитывают до 240!)

Не могу не сказать об одной из загадок живописи Аджанты: как художники могли писать в полутьме пещер? Предполагается, что они пользовались светом, отраженным с помощью металлических зеркал. Более интересно другое: часть росписей исполнена светящимися красками! Это было для меня неожиданно. Нигде об этом не пришлось ни читать, ни слышать. Проводник привел нас к пещере начала VI века, к группе женских полуобнаженных фигур и сказал: «После того как я выключу электрический свет, первое время вы не будете видеть ничего, так как в это место пещеры свет от двери совсем не доходит. Когда ваши глаза привыкнут к темноте, постепенно из нее выступят эти фигуры, и они будут напоминать изваяния из мрамора». Точно так и было. С удивлением мы увидели появление фигур из темноты, и они действительно уже казались не написанными на плоскости, а слегка отделившимися от нее скульптурами! Мы не знаем объяснения этому удивительному эффекту свечения красок. Предполагают, что в них добавлена известь.

Каждому, кто посетит ее, Аджанта раскрывает нечто такое, что сохранила она только для него. И чтобы читатель, которому посчастливится когда-нибудь побывать в Аджанте, не посетовал затем на меня за то, что смог я ознакомить его лишь с ничтожной долей чуда, раскрывающегося перед ним воочию, позволю себе привести в заключение отрывок из беседы между мудрецом Маркандейей и царем Ваджрои из древнего индийского трактата «Читрасутра».

«Ваджра. О безгрешный, расскажи мне, как делают изображения богов…

Маркандейя. О владыка людей, тот, кто не знает должным образом законов живописи, не сможет постигнуть особенностей изображения.

Ваджра. О защитник потомков Бхригу, поведай правила живописи…

Маркандейя. Без науки правила живописи непонятны…

Ваджра. Прошу, расскажи мне о науке танца, а после ты расскажешь мне о живописи, дважды рожденный…

Маркандейя. Техника танца труднодоступна тому, кто не знает музыки…

Ваджра. О беседующий с драхмой, расскажи о музыке.

Маркандейя. Музыка не может быть понятна без пения…»

И этот диалог о единстве искусств бесконечен.

Тайна храмов Тармиты

В середине прошлого века Станислав Жюльен, филолог из пражского Коллеж де Франс, перевел на французский язык книгу буддийского монаха Сюань-цзяна, посетившего в 630-х годах нашей эры страны к северо-западу от Гиндукуша и по верховьям Амударьи¹⁸. Сюань-цзян совершал, собственно говоря, не путешествие, а паломничество по святым местам, и мемуары свои он составлял с благочестивой, а вовсе не с научной целью. Тем не менее дневник путешественника-богомольца стал научной сенсацией. Мало того, что сюань-цзянство «Описание Западных стран» проясняло географию областей Востока, где к 1850 году побывали считанные европейцы, — неожиданной сказалась сама история этих мест. Оказалось, например, что буддизм процветал здесь вплоть до нашествия арабов-мусульман в конце VII века нашей эры. Между прочими сведениями Сюань-цзян сообщал, что в княжестве Та-ми — то есть в Тармите, как назывался в древности город Термез, — он нашел десяток монастырей; около тысячи монахов, священные буддийские памятники «ступа» и, наконец, многочисленные статуи Будды. В середине XIX столетия все это казалось удивительным и малодостоверным. Однако в начале 80-х годов геолог И. В. Мушкетов писал о пещерах в лёссовом обрыве около Самарканда, очень похожих, по его мнению, на пещерные монастыри Индии. Там же, в Самарканде, востоковед Н. И. Веселовский приобрел несколько буддийских идолов, по-видимому, весьма древнего происхождения. Еще через несколько лет начались открытия буддийской скульптуры и живописи в оазисах Восточного Туркестана. С конца 90-х годов южные земли Бухарского ханства, куда входил и Термез, охватила подлинная археологическая лихорадка: поисками древностей занимались археологи и местные любители старины, и просто кладоискатели. Постепенно находок, так или иначе подтверждающих сведения Сюань-цзяна, накопилось столько, что в 1922 году выдающийся советский востоковед академик В. В. Бартольд мог с полным основанием писать о «необходимости изучения буддийского Ирана, имевшего потом для мусульманской культуры не меньшее значение, чем Иран сасанидов». Под буддийским Ираном Бартольд подразумевал Афганистан и южную часть Средней Азии.

Изучить памятники среднеазиатского буддизма было необходимо, но сначала следовало их найти. Древняя Тармита и средневековый Тармыз погибали и снова строились, но не на прежнем месте, а по соседству. Из города, который теперь назывался Термезом, нужно было добраться до обширных пустырей, лежавших в треугольнике между рекой Сурхан и Амударьей. Стороны треугольника тянулись на 8–9 километров, а внутри были развалины, и почти любая могла оказаться сюань-цзяновым монастырем. Паломники от науки бродили в окрестностях Термеза, закладывали неглубокие раскопы — и уезжали, исчерпав средства и сроки, отпущенные на изыскания.

Но в 1928 году историк-исскуствовед А. С. Стрелков открыл несколько пещер в склоне пологого холма Кара-тепе на берегу Амударьи. Пещеры были забиты песком и обломками сырцовых кирпичей, упавшими сквозь проломы в сводах. Наверное, возле них или над ними когда-то стояли постройки. Когда-то давно, потому что такие кирпичи, большие, квадратные, из необожженной глины, употребляли здесь задолго до арабского завоевания и не позже VII–VIII веков нашей эры. Сочетание пещер и наземных зданий было в традициях буддийской архитектуры и напоминало пещерные монастыри Восточного Туркестана, скальные храмы Индии.

Одну наземную постройку удалось обнаружить в 1937 году. Тогда же нашли обломки архитектурных украшений, кусочки штукатурки с уцелевшей на них многоцветной живописью. И четыре монеты кушанских императоров. Эти императоры владели землями Средней Азии, Афганистана и северной Индии между I и III веками нашей эры. Следовательно, буддийские пещеры Кара-тепе существовали лет за четыреста до путешествия Сюаньцзяна.

После войны наступило время комплексных экспедиций, многолюдных, отлично снаряженных. Блестящей вереницей возникали из небытия стенные росписи Варахщи и Пенджикента, скульптура Нисы и Топрак-кала, бронза и золото Памира и Семиречья. Никто не вспоминал о скромных находках на Кара-тепе. Проблема «будцийского Ирана», столь волновавшая некогда наших ученых, казалось, утратила былую привлекательность. Если о ней и говорили, то лишь в связи с вопросом о культуре Кушанского государства, которое само представляло Борох вопросов без ответа. Знали, что официальной религией этого государства был буддизм. Однако на монетах кушан красовались эллинские и среднеазиатско-иранские божества. На другой стороне были отчеканены профили монархов и греческие надписи. Когда их прочли, оказалось, что греческими буквами записан древний титул персидских государей — шаханшах, — что значит — царь царей. А по-кушански читалось так: шао шаоно. По-видимому, они говорили не на среднеперсидском, а на каком-то другом языке иранской группы. По-видимому, они пришли не из центральных областей Иордана. Откуда же?

Монеты их встречаются в Риме и восточной Африке, на русской реке Каме, даже в Киеве. Далеко гоняли своих купцов кушаншахи! Полмира охватывала их торговля. Не потому ли искусство кушанской северо-западной Индии — знаменитые буддийские статуи и рельефы из древней области Гандхара — так удивительно соединило особенности греко-римской и восточной скульптуры?

На эти вопросы, имевшие прямое отношение к истории советской Средней Азии, пытались ответить многие наши исследователи, и не последним в их числе — археолог и кушановед Борис Яковлевич Ставинский. Он раскапывал города, погребенные в лёссовых полях возле Самарканда, и уединенные замки в горах Заравшанского хребта, проехал не одну сотню километров в погоне за призраком кушанской культуры. Каждый отрезок этого пути вел неуклонно на юг, к берегам Амударьи, в Тармиту.

Осенью 1961 года Ставиский впервые поднялся на Кара-тепе. Он увидел горбатую равнину, поросшую бурой травой и кустарником, размытые остатки стен — глиняное кладбище нескольких городов, местность, которую он знал давно и подробно по отчетам экспедиций.

Входы в подземные храмы завалило каменными глыбами, замело песком, затянуло жесткой растительной шкурой. Пещеры искали на поверхности, по впадинам и проломам. Здесь били шурф. На трехметровой глубине шурф раздавался, пропускал археологов в тесную сводчатую щель. Начиналась работа в душных облаках пыли, в мигающем свете фонарей. Почти на ощупь разбирали завалы. В горах щебня и кирпичного крошева попадались разбитые барельефы, керамические черепки, иногда монеты, ломкие, в мохнатой медной зелени. Так начался первый полевой сезон.

Потребовалось три сезона, чтобы расчистить несколько пещер и квадратный двор, глубоко врезанный в склон холма. По его периметру лежали каменные базы колонн, круглые, на квадратных основаниях. Но если колонны поставлены в ряд, значит они поддерживали кровлю. Значит, двор с четырех сторон обрамляли крытые галереи, или айваны. Стволы колонн тесали из дерева, они не могли сохраниться. Сохранилась зато гладкая ярко-красная штукатурка на стенах двора, дорожка на полу из плиток белого известняка и высокий белокаменный порог, на котором тысячу шестьсот лет назад кто-то нарисовал черным контуром два нераскрывшихся лотоса.

За порогом открылся небольшой зал. Из него вынесли тонны грунта для того, чтобы убедиться — в зале ничего нет. Только на полу и на остатках стен следы алой краски, такой же, как на стенах айванов. Во дворе археологи подобрали облом&и статуй, крупных, в человеческий рост. Было высказано предположение, что священные статуи когда-то находились в зале, который, наверное, служил часовней у входа в пещерный монастырь, своего рода вспомогательным храмом.

Сюань-цзян писал о монастырях Тармиты. И первые исследователи Кара-тепе считали, что перед ними буддийский пещерный монастырь, как Дуньхуан на краю пустыни Гоби иди как Мин гой — «Тысяча пещер» — в Кызыле, в северной Кашгарии.

В самом деле, длинные сводчатые коридоры, обломки мисок, кувшинов, множество светильников — дешевых масляных плошек с примятым носиком для фитиля — все наводило на мысль о монашеском суровом быте, о скудной трапезе за общим столом, о ночных молитвах в лампадной полумгле. На светильниках сохранилась копоть — полуторатысячелетняя.

Но минул второй сезон, а на Каре-тепе было найдено только два бесспорно жилых помещения. Два, а должны быть десятки. Что за монастырь без монашеских келий? Может быть, это храм? Но буддийские храмы Индии, знаменитые чайтья, имели вид продолговатого зала, который заканчивался полукруглой нишей. Здесь же каменные коридоры изгибались трижды под прямым углом и выводили обратно на поверхность, под галереи двора. Археологи расчистили три таких П-образных пещерных комплекса — и всякий раз оказывалось, что пещеры не просто пробиты «покоем» в песчаниковой толще, но охватывают центральное помещение с единственным выходом, в коридор.

Когда пещерных комплексов стало четыре и рабочие выбрасывали песок и щебень из пятого, Ставиский увидел воочию то, о чем догадывался с начала раскопок, — не монастырь, не храм, а систему храмов, самостоятельных ансамблей с открытыми дворами, часовнями и кельей у входа, где жил сторож. Только строители этих храмов вовсе не следовали образцу индийских чайтья, но повторяли древний среднеазиатско-иранский тип культовой постройки с ее четвероугольным планом, непрерывным обходным коридором по внутренней стороне стен и замкнутым святилищем в центре. Археологи «опередили» Сюань-цзяна на несколько веков и увидели храмы эпохи кушан.

Но этот храмовый комплекс оказался не просто кушанским, буддийским. Он был еще и бактрийским. Ведь кушанская Тармита — один из стариннейших городов Бактрин, области, занимавшей земли современного Афганистана и юга Узбекской и Таджикской республик. Находки на Каратепе заявили о своем происхождении с такой определенностью, как если бы на каждой стояло клеймо: «Сделано в Бактрии». Скульптура я красочные орнаменты, сама архитектура храмов Тармиты — всеми корнями в древней местной традиции. Б. Я. Ставиский сопоставляет свои материалы с археологическими находками на обоих берегах Амударьи. По его мнению, говорить сейчас надо не об отдельных шедеврах, открываемых на севере или юге кушанской Бактрии, но о бактрийской художественной школе в целом, которая вместе с прославленной гандхарской школой участвовала в создании искусства раннего буддизма, оставившего неизгладимый след в истории мировой культуры.

Это искусство долго обходилось без изображения Будды. Его присутствие обозначали символы. Например, колесо — первая его проповедь, начало учения. Женщина на лотосе и слон над нею — рождение Будды. Неоседланная лошадь символизировала Великий уход, когда царевич Гаутама покинул свой дворец, жену, сына и ушел скитаться по индийским дорогам в поисках истины.

Статуи Будды появились в кушанское время, в Гандхаре. Статуи и рельефы. Живописных изображений не находили ни здесь, ни в соседней Бактрии. В истории искусства кушан недоставало важного звена — живописи. И вот обломок ее обнаружен на Каратепе, фрагмент стенной росписи — Будда и монахи. Тот же образ, что в гандахарской скульптуре: выражение отрешенной задумчивости, столь неожиданное на округлом юношеском лице, традиционная улыбка, рассеянная, беглая. Но не будем увлекаться — это не психологический портрет. Это вообще не лицо, а только маска высшего понимания, к которому следует стремиться в любом возрасте. Маска такая же условная, как знаки величия Будды — выступ на темени, третий глаз между бровями, удлиненные мочки ушей, и такая же символическая, как синий фон, белый нимб вокруг его головы, белый орел, охватывающий всю фигуру.

Кара-тепинская роспись упала когда-то со стены в одном из храмовых дворов, сверху обрушились потолки глины, щебня, песка, и она не разлетелась на тысячу кусочков, а только пошла трещинами да кое-где пооблезла, пролежав под тяжестью завала семнадцать или восемнадцать столетий. Теперь над нею трудятся московские реставраторы. Нужно скрепить трещины, восстановить поблекший красочный слой, чтобы проступили на нем смутные силуэты монахов в красных плащах, деревья с темными кронами и золотистыми стволами. Потом за нее возьмутся искусствоведы, и мы узнаем кое-что о том, как создавался канонический образ Будды, как постепенно исчезла в тумане символов, знаков и теологических метафор память о бездомном философе, отважном мудреце, который сказал: «Бедные и униженные, богатые и знатные — все равны».

Буддийское искусство — это обширный художественный мир, необозримый по числу произведений, многосложный по их составу и происхождению. Тем более поразительна мысль, что искусство это складывалось внутри кушанской культуры, было ее, частью. Именно так ставит вопрос современное кушановедение. Судьбы буддизма сплетены с судьбами Кушанского государства. Но история кушан еще не написана.

На рубеже нашей эры буддизм устремился из Индии, своей родины, на север, в Хадду (район нынешнего Кабула), в Балх на левом берегу Амударьи и Термез на правом. То есть в Бактрию, в центр будущей Кушанской империи. Приблизительно в это же время южный Афганистан и северную Индию захватывают первые цари кушанской династии Кудзула Кадфиз и его сын Вима Кддфиз. Что это, нечаянная встреча или пример взаимодействия исторических причин и следствий? Так или иначе, но в правление третьего царя, Канишки, буддизм становится государственной религией, идеологической основой имперской политики кушан. Император Канишка занимает Индию до Ганга. Он воюет земли Восточного Туркестана, куда вскоре начинается продвижение буддизма. Его путь отмечают храмы Хотйна, Кучи, Шикшина с характерной четвероугольной планировкой, обходными коридорами и центральным святилищем. Они украшены живописью, которая и по манере, и по технике родственна живописи Кушанской и послекушанской Средней Азии. После раскопок на Каретепе естественно видеть здесь именно родство, а не случайное сходство. Естественно говорить о проникновении буддийской (или все-таки кушанской?) культуры из Бактрии на Дальний Восток.

Все же повторим: история кушан не написана Древние дальневосточные летописи называют их «да-юечжи» и выводят из глубин Центральной Азии. Современные исследователи высказывают другие мнения, спорят, но, в общем, сходятся на том, что предки кушан кочевали в северных среднеазиатских степях и что по образу жизни и культуре их можно сравнить с племенами степняков — скифов, сарматов.

Но в отличие от истории археология убеждает молча. Подобно криминалистике, она изъясняется языком вещественных доказательств. И, заканчивая рассказ о пещерных храмах кушанской Тармиты, мы достанем из коллекций Кара-тапе самую скромную находку — ручку от разбитого кувшина. Ручка украшена лепной фигуркой обезьяны. Глиняный зверек смотрит в сторону. А должен бы смотреть в горло кувшина. Почему должен? Потому что фигура животного в ручке сосуда бесчисленно повторяется в керамике степных народов, и у них это было не просто украшение, но амулет — оберег. Лепной зверь оберегал пьющего от злого духа, всегда смотрел в самое устье кувшина, чтобы туда не проникла незримая нечисть.

Ни в Бактрии, на чьей древней земле образовалось государство кушан, ни в буддийской Индии, куда распространилась кушанская власть, подобные ручки-амулеты неизвестны. Они существовали в иной культурной среде тысячелетиями, и их находят всюду в степях Евразии — от Керчи и Северного Кавказа до Урала и Сырдарьи.

Но фигурная ручка с Кара-тепе — это всего лишь воспоминание о стародедовских обычаях, видимо давно утративших смысл. Гончар из Тармиты забыл, кто там должен сидеть на ручке — барс или конь, — и посадил обезьяну, благо под рукой были индийские образцы. Он забыл, а может, и не знал о магическом значении звериной фигурки на краю кувшина и прилепил ее просто так, для красы, декоративной деталью в кушанском вкусе. А через две тысячи лет она пригодилась археологам в качестве «косвенной улики» и аргумента в пользу степного происхождения кушан.

Тайна Древнего Крита

В течение полутора тысяч лет, начиная примерно с 3000 года до нашей эры, во всем Средиземном море господствовал Крит. Цивилизация Крита была тесным образом связана с культурой близлежащих Кикландских островов.

Богатство и мощь Крита, и Кикланд обеспечивали безраздельное господство их на море. В то время, когда Египет и Месопотамия строили речные суда с округлым дном, кораблестроители Крита спускали на воду килевые корабли. Устойчивые и крепкие критские корабли бороздили Средиземное море из конца в конце. Капитаны тех древних судов грузили в Кикладах — своеобразном международном зерновом центре — пшеницу, обсидиан, медь, олово, искусно изготовленные кувшины и мраморные статуэтки. Не удивительно, что керамика, сработанная на Кикладах еще в XVIII веке до нашей эры, была обнаружена во Франции и на острове Майорка, что рядом с Испанией, а янтарные украшения — в греческих захоронениях. Вторая половинах VI века до нашей эры была золотым веком Крита: после того, как минойские военные корабли очистили море от пиратов, мощь Критского царства стала настолько несокрушима, а уверенность в своих силах настолько беспредельна, что города перестали окружать себя защитными стенами и укреплениями.

Гибель наступила неожиданно. Она была скорой и полной. И о причинах ее спорят до сих пор.

…В этом номере мы публикуем сообщение о новых раскопках на одном из островов Средиземного моря, которые, как считают некоторые исследователи, могут пролить свет на загадку Крита.

Этот остров в Средиземном море за время своей долгой и бурной истории назывался по-разному. Сейчас моряки называют его Санторин — по имени его покровительницы Санта (Святой) Ирины. Древние греки именовали его Тира, что значит просто Земля. Так он, кстати, называется и на современных картах. Добавим к этому, что согласно преданиям его называли также Стронгайл, или Круглый Остров, и Каллистре, или Прекраснейший¹⁹.

Путешественнику, подплывающему к Тире-Санторину, не миновать ощущения, будто возникающая перед ним величественная панорама создавалась какими-то потусторонними силами. В центре семидесяти километровой лагуны дымятся два черных островка обгоревшей лавы — Каимени и Палайя Каимени. Отвесные скалы на востоке острова, напоминающего по форме полумесяц, поднимаются на воды на высоту почти триста метров. На столько же уходит вниз дно лагуны. Фактически судно пересекает огромную чашу все еще живого вулкана. Ослепительно белые домики, карабкающиеся вверх по горе, и парящие над ними такие же белоснежные церкви… Извилистая каменистая дорожка с 587 ступеньками змей ползет вверх по обрывистому склону к главному городу острова Тира. Островитяне утверждают, что в терпеливых и выносливых осликов, поднимающих гостей наверх, вселились души тех, кто попал в чистилище и зарабатывает теперь прощение грехов. Не зря, видно, по всей Греции владельцы упрямых животных пугают их: «Смотри, не то я тебя отправлю на Санторин!»

Так и идет жизнь на Санторине: бесконечно кружат по дороге обреченные ослы, каждый день пополудни гудят колокола церквей и носятся вверх и вниз развеселые птицы. Таким представляется Санторин — остров вечного спокойствия.

Но таким он не был. Да и сейчас в Тире неспокойно. Последнее извержение произошло в 1956 году; его добыча — две тысячи домов за одну минуту. И это были далеко не единственные его жертвы. Остров покрыт слоем окаменевшего вулканического пепла и пемзы, столь толстым, что сейчас добыча пемзы ведется там индустриальным способом. И свидетельства трагедий, разыгравшихся здесь в древности, скрыты под этим слоем.

В 1967 году на острове начала вести раскопки археологическая экспедиция, которую возглавляет Дон Спиридон Маринатос. «Впервые судьбой острова Тира я заинтересовался еще в 1932 году, — пишет археолог, — когда был молодым «эфором», хранителем древностей на Крите». В то время Маринатос предпринял первые самостоятельные раскопки на этом острове. Он нашел следы критской античной гавани с царской виллой, украшенной когда-то великолепными фресками. Внимание археолога привлекли огромные каменные блоки, какой-то циклопической силой сорванные с места. Рядом с остатками здания, которое было некогда сложено из этих плит, ученый обнаружил среди развалин небольшого строения толстый слой пемзы. После соответствующих анализов и консультаций с геологами Маринатос выдвинул предположение, что вулканические остатки попали на Крит в результате извержения на острове Тира. Но проверить эту гипотезу могли только раскопки на самой Тире.

И вот в 1967 году Маринатос приступил к проверке своей гипотезы. Выбирая место для начала раскопок, Маринатос остановился на деревне Акротиди, расположенной на южном выступе серповидной Тиры. Прежде всего потому, что в этих краях эрозия на 65 футов размыла слой вулканического пепла. Во-вторых, деревня эта лежит в наиболее плодородном участке, защищенном от северных ветров и удобном для поселения. Наконец, в-третьих, тут сыграла свою роль интуиция — во всяком случае, так считает сам Маринатос: «Осенними и зимними утрами из Акротиди виден берег Крита — не просто Крита, а матери цивилизации, частью которой была и колония на Тире! Как же тут было промолчать интуиции? Конечно, надо начинать раскопки на юге острова!»

Летом 1967 года после нескольких часов работы археологи откопали первые черепки явно критского происхождения.

Вскоре отдельные камни и блоки, среди которых были найдены остатки гончарной посуды, стали «выстраиваться» во внутренние стены дома. А когда была прорыта еще одна траншея, открывшая подход к фасаду, было замечено, что верхние камни стены рухнули и рассыпались. Толстый слой белого вулканического пепла как саван покрывал развалины, однако под камнями пепла не было вовсе. Отсюда археологи сделали заключение: здание еще до того, как его засыпал пепел вулкана, было разрушено землетрясением…

Раскопки продолжались три года, и городок археологов постепенно расширялся, благоустраивался: было проведено электричество, построены дома, лаборатории, хранилища. Акротиди считается чуть ли не самой бедной и несчастной деревней на острове, так что местные жители относились к нововведениям с восторгом. Но, как ни странно, не ко всем. Когда жителям предложили соединить деревню дорогой с остальной частью острова, ответом было тяжелое молчание. Лишь позже, когда дорога была все-таки построена, энтузиасты-археологи узнали секрет такой реакции.

«Вот уже пятьдесят лет, — объяснил им один из жителей деревни, — как перед каждыми выборами нам обещают построить дорогу. Приезжают строители, смотрят, измеряют, устанавливают кое-какое строительное оборудование. Но проходят выборы, и они упаковывают инструменты и исчезают…»

Еще в начале раскопок руководителям отрядов было указано ни в коем случае-не пропускать каких-либо надписей на найденных предметах. Каково же было удивление Маринатоса, когда он, случайно кинув взгляд на кучу сложенных черепков, увидел на шейке древней вазы четкую надпись.

Подойдя к бригаде Карамитроса, шеф экспедиции сказал не без иронии:

— Итак, вы нашли первую надпись! Поздравляю! Вот только почему вы держали ее в секрете?

Бригадир бросился к вазе, внимательно осмотрел ее и возмущенно воскликнул:

— Профессор, вы над нами смеетесь! Тут нет никаких надписей!

Маринатос поднял вазу — надписи действительно не оказалось. «Пропавшую» надпись нашли только на следующий день. То ли это был фокус создателей вазы, то ли следствие трех с половиной тысяч лет, что ваза пролежала под слоем пемзы, — надпись видна только под определенным углом солнечного освещения. После лабораторной обработки закрепленную надпись удалось прочесть. На вазе критскими письменами было написано: а-ре-са-на. Возможно, это имя богини плодородия, аналогичное Ариадне. Или, может быть, название какого-нибудь древнего порта, в гавани которого стояли суда, перевозящие оливковое масло в таких вот кувшинах.

Было обнаружено много домашней посуды с остатками пищи и выяснено, что тирейцы в изобилии поглощали дары моря, фасоль, лакомились жареными улитками. В меню входили ячмень и просо, а приправа изготовлялась из семян кунжута. Удалось даже установить средние размеры кроватей, подтверждавшие, что большинство жителей Средиземноморья того времени были небольшого роста — около ста пятидесяти сантиметров.

В основе религии жителей Тиры (впрочем, как и во всем древнем мире) лежало поклонение богам земледелия. Было найдено несколько мраморных песчаных идолов с протянутыми руками. Пока что обнаружено лишь одно место жертвоприношений. В остатках костра найдены кости птиц, ягнят, козлят, а также глиняные фигурки быков — лукавая подмена настоящих.

Однако все находки бледнеют в сравнении с фресками, открытыми при расчистке одного из зданий, общая площадь которых — тринадцать с половиной квадратных метров. Одну из них назвали «Фреска принцев». На ней изображены боксирующие юноши, а черные волосы свисают длинными прядями из-под голубых головных уборов. Некоторые исследователи считают, что эта фреска создана месопотамским художником, так как на Крите никогда еще не находили изображений голубых головных уборов, а клинописные шумерские таблички предписывали, чтобы волосы высокородной знати всегда изображались ляпис-лазурью.

Некоторые из найденных фресок вне всякого сомнения превосходят все то, что до сих пор было обнаружено в районе Средиземноморья. Как выразился профессор Маринатос, «обреченный народ Санторина обладал несомненным даром создавать божественные произведения здесь, на земле». А создатели этой фрески и те, кто любовался ею, были действительно обречены.

…Катастрофа разразилась около 1500 года до нашей эры. Весь центр Санторина взлетел в небо, и море тотчас же ринулось внутрь зияющей раны. Взрыв вулкана и образовавшаяся волна стали причиной одной из самых крупных известных нам природных катастроф. Для сравнения можно взять знаменитое извержение Кракатау, происшедшее в августе 1883 года. Звуковая волна, рожденная им, трижды обежала земной шар. Пепел, поднявшийся в воздух, превратил день в ночь в радиусе до двухсот километров. Плавающая пемза слоем почти в сорок сантиметров покрыла море.

Кратер Санторина в пять раз больше кратера Кракатау, а толщина пепла на Санторине, только лишь там, где были проведены раскопки, достигает четырех метров восьмидесяти сантиметров. Все эти данные заставили ученых предположить, что сила взрыва на этом острове была в три, а то и в четыре раза больше, чем в Кракатау.

Видимо, огненный град, упавший на землю после взрыва, превратил землю в необитаемую пустыню. Затем в огромную чашу хлынуло море. Когда это огромное количество воды ринулось вспять, то образовалась гигантская волна, снесшая на своем пути все гавани и затопившая обширные районы Средиземноморского побережья.

Судя по археологическим и геологическим данным, по времени это извержение совпадает с одной из величайших предполагаемых катастроф, случившихся в древнем мире.

…На океанографической реконструкции темная краска, ограничивающая пределы распространения санторинской, все сметающей на своем пути волны, проходит через «остров посреди винноцветного моря, прекрасный», через Крит…

Загадка статуй острова Пасхи

Одна из многих загадок острова Пасхи — ее гигантские статуи. Странные, похожие друг на друга, с одинаковым выражением лица и неправдоподобно вытянутыми ушами, они в огромном количестве разбросаны по всему острову. Когда-то статуи стояли на пьедесталах — это еще видели первые европейцы, посетившие остров. Теперь они низвергнуты. Лишь у подножия вулкана Рано Рараку еще стоят готовые, предназначенные к отправке фигуры, а кругом множество начатых и незавершенных. Работа по неизвестной причине была внезапно прервана.

Отсюда, из этой своего рода гигантской мастерской, готовые статуи отправлялись на предназначенные для них места, зачастую на расстояние в 10–15 километров.

Каким образом это удавалось делать древним обитателям острова, не имевшим необходимой для переброски столь значительных грузов техники? Как перетаскивали полностью законченные, обработанные и отшлифованные статуи через горы и долины, умудряясь при этом не повредить их за время пути? Как взгромождали их на аху — пьедесталы двухметровой Высоты?

Вопросы эти, возникшие уже у первых европейских посетителей острова, не перестают привлекать внимание и теперь.

Итак, как же все-таки передвигали статуи? На этот счет есть несколько предположений.

Их могли передвигать на катках. При наличии круглых бревен и многочисленных рабочих рук движение на катках представляется довольно простым. Одно существенное обстоятельство мешает принять эту гипотезу: на острове растет лишь кустарник.

Предполагали, что статую могли укладывать на «салазки», которые потом тащили по дороге, устланной в качестве скользкой смазки ямсом или плодами — это имеется на острове в изобилии. Такая техника использовалась древними русами и вполне вероятно, что ею могли пользоваться и на острове Пасхи. Удивляет только, что лица многих брошенных в пути статуй обращены в землю, в то время как статуи на «салазках» должны были бы лежать на спине (рельефное лицо скульптур мешало бы их тащить).

Суть еще одной гипотезы представляется так. Привязанная к вершине «козел» фигура двигалась скачками, каждый из которых был равен примерно 80 сантиметрам, за день статуя могла быть продвинута таким образом на 300 метров. Для фигур весом в несколько тонн это реально. Но ведь вес некоторых из них достигал десятков тонн, и можно себе представить, какого калибра должны быть брусья, составляющие «козлы», чтобы не рухнуть под их тяжестью. Такого материала на острове нет.

А каково мнение на этот счет нынешних обитателей острова? Местные жители, к которым Тур Хейердал во время своей экспедиции на остров обращался с вопросом, как перевозили в древние времена гигантские каменные фигуры, отвечали ему, что они шли сами. Устная традиция не меняла на этот счет своего мнения: мози (статуи) шли сами по себе. Конечно, это нельзя понимать буквально, но не может ли быть, что какая-то доля истины здесь есть? Тем более что не так уж много времени отделяет нас от работ по возрождению статуй — едва лишь три века. По всей вероятности, статуи передвигали в вертикальном положении — они «шли». На этом основана гипотеза вертикального вращения. Статуи, по мнению ее авторов, можно было двигать в стоячем положении, поворачивая с помощью веревок то в одну, то в другую сторону. Однако передвижение каменной фигуры таким способом требует идеально гладкой дороги, иначе она не сможет преодолеть возникающих на ее пути препятствий. Поскольку на острове Пасхи действительно обнаружили древние дороги, гипотеза могла получить право на существование. Если бы не одно обстоятельство — трение. Чтобы преодолеть силу трения и заставить многотонную массу поворачиваться вокруг своей оси, нужны огромные усилия. Тем большие, чем менее гладка дорога. А дороги острова Пасхи, пусть даже подготовленные и расчищенные, все же вряд ли были зеркальными катками.

Французский исследователь Ж.-П. Симере, побывавший на острове Пасхи, предлагает свои уточнения гипотезы движения вращением, которые, по его мнению, позволяют решить проблему трения. Это — вращение «вразвалку».

Из собственного опыта каждый знает, что любой тяжелый и высокий предмет легче передвигать в вертикальном положении. При этом удобнее не тащить его, а толкать, используя его собственную инерцию. Так иногда двигают шкафы, тяжелые бочки, газовые баллоны.

Передвигаемая статуя имеет две позиции равновесия. Одна устойчивая — на ее основании. Другая неустойчивая — на ребре основания. Тогда достаточно легкого толчка, чтобы статуя повернулась на четверть оборота. Таким образом, наклоняя ее то вправо, то влево и заставляя каждый раз делать по четверти оборота, можно передвигать ее вперед. При этом не требуется специально оборудованных дорог: в положении неустойчивого равновесия основание статуи приподнимается, и этого достаточно, чтобы преодолеть небольшие препятствия. Если дорога идет вверх, принцип остается тем же: балансирование с одной стороны на другую (так сказать, с ноги на ногу) и дополнительный толчок в основание статуи.

При таком методе требуются лишь веревки и, по мере надобности, короткие деревянные рычаги для управления вращением. С помощью веревок осуществляется боковое балансирующее движение статуи, они же удерживают ее в необходимом равновесии.

Расчеты показывают, что для приведения в движение статуи весом в 40 тонн требуется усилие порядка 8 тонн. Если считать, что один человек тянет с силой 50 килограммов, понадобится две группы по 160 человек каждая, которые будут поочередно то тянуть статую, то сдерживать ее наклон.

По-видимому, группы делились на множество подгрупп, каждая из которых тянула свою веревку. Их могло быть шестнадцать с каждой стороны (и соответственно по десять человек в подгруппе) — этого было бы достаточно, чтобы начать движение «вразвалку». И плюс несколько веревок, которые удерживали бы статую в вертикальном положении.

В позиции неустойчивого равновесия соприкосновение статуи с почвой минимально, трение уменьшается и движение становится незатруднительным. Безусловно, гипотеза нуждается в проверке (возможно, имеются какие-то следы в основании статуй, которые свидетельствовали бы именно о таком их передвижении)…

Загадки древнего Алтая

В 1971 году в отрогах Алтая советско-монгольской историко-культурной экспедицией совершено сенсационное открытие — найдены погребения и памятники культуры древних русов, живших в этих местах 20–50 тысяч лет назад!!!

Еще в 1970 году на берегу озера Тэрхин Цаган Нура при раскопках древнего погребения русов-уров здесь впервые были обнаружены, как сообщает доктор исторических наук Э. Новгородова, две части большой каменной стелы с древнерусскими письменами возрастом около 20 тысяч лет!

Сенсационные древнерусские наскальные изображения русов-оратов, еще никем не исследованные, обнаружены в 1971 году за Красным перевалом (Улан-добаном), на котором обнаружены каменные остатки древнерусского жертвенника. Здесь, за перевалом, в ущелье Ямана ус все скалы от основания и до вершины покрыты древнейшими на Земле древнерусскими рисунками. Основная часть рисунков выбита на склонах горы Ханан Хад. Вся эта гора как бы сложена из крупных блоков, идущих широкими кольцами, образуя небольшие уступы над узкими карнизами.

Самые древние и ценные рисунки находятся на высоте около 10 метров и добраться до них по отвесной скале невозможно.

Вскоре по всему Алтаю, по всей Сибири, Монголии и Северному Китаю — этим древнейшим землям наших предков были обнаружены десятки тысяч древнерусских памятников культуры, письменности и рисунков. В нишах пещеры Хой-Ценкер-Агу, на скалах Гоби и Архангая, в Хубеугуле и других местах найдены нанесенные красной охрой древнерусские рисунки, которым 200–400 тысяч лет!

В ущелье Яманы ус, например, древние русы нарисовали на камнях оленей, горных козлов, баранов, коней, рысей, барсов, тигров и др. Многие животные, которые изображены на древнерусских рисунках уже давно вымерли и их нет, поэтому эти рисунки могут заинтересовать не только историков, но и биологов.

Люди изображены во время охоты, в сражениях, в танцах, в путешествиях в последний мир.

Очень много и молодых рисунков 3–4 тысячелетней давности, в основном это рисунки сражений. Много изображений русских воинов-лучников, воинов с знаменитыми древнерусскими боевыми топорами-чеканами, воинов на боевых древнерусских колесницах. Есть на древнерусских рисунках и изображения четырехколесных повозок, мистических ритуальных обрядов, великих воинских битв и т. д.

Интересные находки сделаны и вХакассии, вдоль небольшой реки Карасук. Здесь в погребениях древних русов-уров и русов-оратов найдены бронзовые зеркала и остатки круглодонных глиняных сосудов, расписанных геометрическими узорами, боевые древнерусские ножи тончайшего художественного литья, знаменитые древнерусские кинжалы, увенчанные скульптурными головами диких животных — оленей, лосей, баранов и др. Кроме того найдены тысячи предметов быта, домашней утвари и т. д.

Сенсацией стало и открытие начальником Особой археологической экспедиции АН СССР С. Руденко в глубине Алтайских гор, в Пазырыкской долине древнерусских курганов с захоронением русских Царей, Князей и Ханов. Курганы оказались в слое вечной мерзлоты и полностью сохранили бесценные для нас украшения, оружие, одежду и друге предметы наших Предков.

Алтайская сенсация вновь подтвердила, что русы — самый древний на Земле народ, от которого произошли все остальные народы и государства северного полушария Земли.

Учитывая бесценную важность открытия и всех находок, включая тела русских Царей, Правительство СССР приняло странное решение. Наложить гриф особой секретности на все эти открытия, чтобы не будоражить устоявшиеся взгляды на русскую Историю. Более того, все находки неизвестно где скрыты, а их первооткрыватели куда-то исчезли…

До сих пор на Алтайскую сенсацию полный запрет…

Правда о Москве

Недавно мэр Москвы организовал развлечение под названием «850-летие основания города Москвы». Многие праздновали, всем было весело…

У меня возникает вопрос. Неужели Лужков, действительно, верит, что Москве всего лишь 850 лет? Что это? Необразованность «новых русских» или новая идеологическая концепция, когда каждый новый русский чиновник начинает Историю с себя, а от своих Предков полностью отказывается…

Поскольку дело начинает заходить слишком далеко и наших детей в школах и вузах уже начинают учить «новой истории», то я вынужден напомнить кое-какие общеизвестные научные факты о происхождении Москвы… Не буду углубляться в тексты древнерусских общенациональных священных книг «Ригведы» и «Авесты», так как они малодоступны, а в библиотеках их нет совсем. Поэтому буду приводить только те письменные источники и документы, о происхождении Москвы, которые есть в научных библиотеках. (Российская национальная библиотека С.-Петербурга; Библиотека Академии наук С. -Петербурга, Королевская библиотека в Стокгольме, Швеция; Государственный архив в Стокгольме, Швеция; Библиотека Герцога Августа в Вольфенбютеле, Германия, Библиотека Академии наук Литвы, в Вильнюсе; Библиотека Вильнюсского университета, Литва; Российская Государственная Исторического музея в Москве; Национальная библиотека в Праге, Чехия; Славянская библиотека в Праге, Чехия; Национальная библиотека в Варшаве, Польша; Научная библиотека им. В. С. Стефакина во Львове; Киевская национальная библиотека и др.).

В конце 80-х годов 15 века специальную большую работу о происхождении Москвы написал польский историк Бернард Вановский (1456–1535). Б. Вановский написал: «Поляки, чехи, болгары, словены и прочие русы происходят от Мосоха или Москвы, сына Иафетова, и вышли из краев Московских». Это же самое утверждал и другой польский историк — Марции Вельский (1495–1575) в своей книге «О происхождении народа польского», где сообщая о сыновьях Иафета, он написал: «Мезех, от которого Москва и все словены».

В книге «Польская хроника» Марцин Бельский в 1564 году писал: «Сама языковая общность наша с московитами явно свидетельствует, что мы происходим от одного народа и потому должны быть детьми от одного общего отца». (М. Вельский, 1597. Стр. 14).

Польский историк Стрыйковский (1582) в книге «Хроника» (Стр. 89–92) Князя Мосоха называет основателем города Москвы и «патриархом нашим Мосохом Иафетовичем». Стрыйковский сообщал, что в Северную Русь Князь Мосох, сын Иафета и внук Старейшины Ноя прибыл вместе со своим кровником Асармотом (Сарматом), по имени которого и назвали местных русов по всей округе. При этом Стрыйковский ссылался на «Иудейскую войну» Иосифа Флавия (Кн. 1, гл. 14) и Книгу Бытия (Гл. 10). О Асармоте или Сармате Стрыйковский писал, что он «сын Иоктанов, внук Симов и Правнук патриарха Ноя» (Стрыйковский, 1582. Стр. 93). Это же самое написал и польский историк Станислав Сарницкий (1532–1597): «Нет никакого сомнения, что наш народ… в древности называли сарматами» (Из книги «Описание древней и современной Польши» (1585). Далее в книге «Анналы» (1587) Станислав Сарницкий подробно рассказывает на основании древних хроник, что «Царство мосхов» на северных Русских Землях основал Князь Мосох. Кроме того, С. Сарнитский рассказал о Рифате, внуке Иафета от его старшего сына Гомера.

Итак, польские историки приводят и датировку построения города Москвы Князем Мосохом и, хотя между ними есть небольшие различия, но большинство говорит, что это было 1800 лет от Сотворения государственности (от «сотворения мира», где слово «мир» означает «община»). Дополнительные датировки: «спустя 157 лет после Потопа» или «25 лет после Вавилонского столпотворения» или за «2190 лет до рождения Христа», когда русами «правил Государь Асармот».

Немецкий историк Херман Моземан (Фаброниус) (1570–1634) в книге «Историческая география» (1612) о происхождении Москвы пишет, что ее построил 2190 лет до новой эры «шестой сын Иафета, младший сын Гомера Мосох (Месек), прародитель мусковитов (ройсов)». А немцы произошли от первенца Иафета Гомера, а точнее от его старшего сына Аскеназа, родом из Аскании — Асии — Азии (района Азовского моря — «страны асов/азов»). Хотя Мацей Стрыйковский (1547–1582) возводил происхождение немцев древнерусского Князя от Алана И, «который первым пришел из Азии (Асии) в Европу. Он имел четырех сыновей, из которых старшим был Вандал, по имени которого названа река Висла и от которого пошли вандалиты» (Стрыйковский, 1582. Стр. 89).

Итальянский историк Гульемо Постелло (1510–1581), занимавший должность заведующего кафедрой восточных языков в Коллежде. Франс, в книге «О Иафете и его потомках», пишет, что Москву основал «шестой сын Иафета Мешех, обыкновенно называемый Мосох» (Постелло. Стр. 23–26).

Что Москва основана Мосохом в 2190 году до новой эры писали немецкий историк Иоганн Карион (1499–1537) совместно с знаменитым немецким гуманистом, соратником Мартина Лютера, Филиппом Меланхтоном (1497–1560). Это же писал шведский католический примас и историк Иоанн Магнус? (1488–1544), где он доказывал, что «готы, скифы и шведы» — это один и тот же народ. А «первым Готским Королем стал сын Иафета Марог, скифского рода». (Магнус I. Стр. 22). Происхождение готов и шведов от скифов доказывали шведские историки Якобус Гислонис (1569–1592) в книге «Хронология» (1592. Стр. 132) и Юхан Лоцкениус (1598–1677) в книге «Шведско-годские древности» (1647, Том 2. Стр. 358–359).

Шведский историк и дипломат Петр Первый де Ерлезунда (1570–1622) на основании древних Хроник и свидетельств многих историков писал, что Москву построил Князь Мосох. В шведском (1615) и расширенном немецком (1620) изданиях своей знаменитой книги «Истории о Великом княжестве Московском» он писал: «Я считаю вполне справедливым, что Москвитяне получили свое название… от Мосоха, сына Иафетова» (Петрей. Стр. 86).

Что Москву построил в 2190 году до н. э. Мосох, писал знаменитый киевский историк Пантелеймон Кохановский (1681. Т. 15. Стр. 447).

О том, что Москву построил Князь Мосох в 2190 году до новой эры написано в Густынской Летописи и «Хронографе» Леонтия Боболинского (16 век). В Летописи написано: «От Мосоха, сына шестаго Афетова, наш народ изыйде, и мосхинами си ест Московою именовася… Поминает же и Ксенефонт старый хронограф о сих Мосхинах, дивным и ядовытым народом их нарицая». А в Хронографе в статье «О Мосоху продку нашом словенском и русском» пишется: «Мосох разумеется з еврейского ростягаючий, сын шостый Афетов, от розширеня далеких народов: Московских, Русских, Польских… Об этом упоминал Гомер устеж в книгах вторых Илиадее… Иосиф теж жидовин пишет, иж Парлягинове в Малой Азии от Ривафа суть размножены, межи которых теж Словене были, Генетове прозвиском (13. Л. 22 об.)». То есть средневековые русские книги говорят, что и Малая Азия была в древности землей наших предков: «А потом злучившися з иншим потомством Афетовым, Мосоховым, наполнили большую часть краин полночных в Европе, якож теперь Русь, Москва, Литва, Поляки, Прусы… (13. Л. 23). Таким образом, мы видим, что Москву построили евреи в 2190 году до новой эры, образовав во главе с еврейским Князем Мосохом новый чисто еврейский народ «мосхов» или «мосхитов, Который стал жить рядом с русским народом, но все-таки отдельно от него, имея собственное Княжество во главе с городом Мосхой. Таким образом, Москве не 850 лет, как утверждают «москвичи», а 4188 лет, и город этот не русский. Достаточно включить любую телепрограмму из Москвы и мы увидим неприятные русскому народу якобы русские лица патриарха Московского Ридигера и компании: «политиков», «финансистов», «деятелей культуры», «журналистов», «писателей» и прочих истинных потомков Мосоха…

В последнее время некоторые «специалисты» требуют от меня ссылок на источники, из которых я черпаю непривычную для них информацию о нашей Истории, поэтому я продолжу цитирование научных работ. Причем обращаю внимание «специалистов», я специально называю тешенные источники, которые есть в Библиотеках и которые можно пойти и почитать, хотя я мог бы цитировать что-то еще болеё древнее, но «специалисты» не смогут достать и моя информация покажется им сомнительной. А так, я подобрал такие книги, что можно реально найти в Библиотеках, найти и убедиться…

Великий киевский историк Феодосий Софонович (1620–1677) в своей книге «Кройники» в первой главе «От начатку Словень и Руси» писал: «Русский народ от Ияфета, сына Ноева, ведет свое поколение и от его сына Мосоха, от которого первый мосохами албо мосхами называлися, бо по потопе, гды разделил Господь Бог языки во солпотворении, разышлися по всем свете сынов Ноевых потомки» (Софонович. Стр. 56).

А вот, что пишется в знаменитых киевских «Синопсисах» (1674, 1678, 1680) в главе «О Мосоху прародителю славяно-российском и о племени его: «Мосох — родоначальник народов московских»… патриарх этого древнего еврейского Княжества, которое расположилось на севере Русской Империи. То же самое писал и Кохановский в «Обширном синопсисе русском» в главе «О початку словен и Руси»: «Русский народ от Иафета, сына Ноева, ведет свое поколение и от его сына Мосоха, от которого первой мосохами албо мосхами называлися» (16. Л. 1 об.).

Одной из очень авторитетных книг, в которой дается справедливая оценка Мосоху и его потомкам, является древняя Книга пророка Иезекииля (Иез. 27:13), в которой написано: «Мосох, который торговал, выменивая товары свои надуши человеческие и медную посуду». Торговцы, готовые продать душу ради наживы, так из называла Библия..: Не зря шведский историк Петр Петрей де Ерлезунда (1570–1622) в книге «Истории о Великом княжестве Московском» (1620) писал: «Мосох очень гнусный и жестокий нравами и привычками, а также и своими грубыми и отвратительными делами поселился, где еще и ныне живут его потомки» (Петрей. Стр. 86–87).

О происхождении «москвичей» от Мосоха писал и известный русский монах-историк Афанасьевского монастыря Тимофей Каменевич-Рвовский в 1699 г. в трактате «Историчествующее и древнее описание и сказание… о начале родов…» в разделе: «Толкование или реши Сказание о нем же князе нашем Мосохе» (2. Л. 503 об., 505).

О происхождении Москвы и ее истории огромный исторический трактат написал великий русский историк и дипломат Алексей Ильич Манкиев (ум. 1723) под названием «Ядро истории Российской» (1715). А. И. Манкиев писал: «Мосох или Месехбыл патриарх и родоначальник народов московских…» О том что Мосох построил Москву в 2190 году до новой эры писал и известный русский историк-митрополит Дмитрий Ростовский (1651–1709) в своей книге «Летописец келейный» (27. № 53, л. 123).

Династия Романовых уничтожила все, что связано с реальной историей Москвы, поэтому ныне выросли целые поколения людей, которые правду о «москвичах» не знают. Ведь не все ходят в научные библиотеки, а большинство верит тому, что говорят в школе, институте и с экранов московских телепрограмм… Правда, все удивляются, а почему «москвичи» не выговаривают букву «р» и как-то уж заметно от нас всех отличаются внешне и нравами.

Все удивляются и постепенно нами на ют догадываться, что-то тут не так…

Самым авторитетным историком до 1917-го года считается великий белорусский ученый, Архиепископ Белорусский Георгий Кониский, автор знаменитой книги «История русов» (1846). Вот, что пишет Г. Кониский: «Народ Славянский, произшедший от племени Афета, сына Ноева, назван Славянами по родоначальнику и Князю своему Славену, потомку Князя Росса, внука Афетова. Он, переселяясь из Азии от времен Вавилонского смешения языков, стал обитать от гор поясных или Рифейский и от моря Каспийского на Востоке, до реки Вислы и моря Варяжского на Западе… Доказательства тому… книги древней обширной библиотеки, в Киеве собранной, но… погибшей… А живущих в средине страны назвали по родоначальникам их… по Князю Мосоху, кочевавшему при реке Москве и давшему ей сие называние, Москвитами и Мосхами: от чего впоследствии и Царство их получило название Московского».

Ну что ж, думаю, достаточно цитировать. Все равно «Ридигеры» и «Новодворские» в научные библиотеки не ходят, а русские люди мне и так верят, без цитат…

Согласно Ригведе, Авесте и многим другим священным книгам Русской Религии, Москву построил в 2731 году до н. э. Вавилонский Князь Мешех (Мосох), который мигрировал на север Русской Империи и поселился со своими соплеменниками в бассейне небольшой реки, которую назвал «Мосха», также как и вновь выстроенный небольшой княжеский город-крепость, который назвал «Русалим», а всю местность вокруг он назвал «Новый Израиль». Со временем город был переименован в «Новый Иерусалим», а затем в «Город Мосха». Затем слово «Город» из названия убрали и осталось название «Мосха», которое в 15 веке стали произносить как «Москва». Но еще долгое время название города произносили по-старому.

Мы — киевляне, называли этот город его старым называнием вплоть до XIX века, а его жителей мы до сих пор называем «мосхитами» или «москалями» и особой симпатии к ним мы так и не испытываем, ощущая его, мягко говоря, инородным образованием на теле Русской Империи…

До XVIII века столицей Русской Империи и мира был город Киев. С XVIII века до начала нашего века столицей Империи и мира был Санкт-Петербург. Москва никогда не была столицей Империи, а всегда была небольшим удельным княжеским городом в составе Владимирского Княжества с населением в 30–40 тысяч человек. Москва всегда подчинялась столице княжества городу Владимиру, история которого насчитывает 27 тысяч лет, что подтверждается Волосовской, Фатьяновской и Дьяконовсой археологическими культурами, а также находками на Сунгири. Поэтому информация о том, что Москва имела каких-то великих правителей — это миф. Вплоть до 16 века она была небольшим северорусским княжеством, а затем Царством, которое все время воевало против соседних русских Княжеств, Царств, Ханств и т. д. Несколько раз Киев наказывал Москву и сжигал ее дотла, но она всегда быстро восстанавливалась, как это было, например, в 1571 году, вновь блокировалась с врагами Русской Империй и начинала новую войну против соседних русских Княжеств и даже против самого столичного Киева.

С образованием СССР, впервые в истории, из Санкт-Петербурга административные органы Империи были переведены в Москву. Но Москва находилась под контролем армии и КГБ СССР, и ничем особым, кроме сталинских «чисток», повсеместной бедности и голода, навредить Русской Империи не могла. Но в 1991 году Москва впервые получает полную независимость от Русской Империи, создает свое собственное государства и объявляет день получения окончательной и полной независимости своим главным национальным праздником. С 1991 года Москва начала отсчет собственной истории…

Получив законную власть над огромными русскими территориями, Москва впервые в своей истории смогла, наконец, проявить себя и свою сущность. Если я дальше буду писать, что натворила Москва и почему нас не 700 миллионов, а 140, то эта книга многим «ученым» не понравится. Поэтому я, как русский ученый, свою научную миссию выполнил, я рассказал историю этого города-государства, а знание его истории поможет русскому народу понимать и разбираться во всем том, что сейчас происходит. На многое откроются глаза, многое станет понятно…

Правда о Невогроде

В IX веке до новой эры в устье реки Невы, земли которой входили в Новгородское Княжество, был построен город-крепость Невохрад, нынешний город Санкт-Петербург.

В 98 году новой эры Новгородский Князь Радбор строит в Невограде новый порт, ближе к морю. Новый порт и старую крепость Невохрад Радбор называет новым именем «Город-порт Воден».

Первое время новый город-порт носил оба названия, старое — Невохрад и новое — Воден. Но со временем здесь образовалась знаменитая «Водинская пятина» Невограда с тремя десятками селений и крепостей вдоль моря и устья Невы.

В течение последующих веков город-порт Водин (Невоград) часто затапливался морскими наводнениями и изменившимся руслом и рукавами реки Невы. Претерпел город и пожары, и разрушения, и эпидемии, и мор, всякое было за его Историю…

В 862 году Водинский Князь Вадим Храбрый вступает в войну с Князем Рюриком за Новгородский престол и погибает. Рюрик становится Новгородским Князем и жестоко расправляется с водинцами, разрушив город и казнив непокорных. С этого времени Водин надолго оставался небольшим городом-портом и северо-западной военной крепостью Новгородского Княжества.

В 1143 году впервые на Водин попали шведы, которые дошли до Старой Ладоги и только тогда их смогли отбросить назад. В 1157 году шведы захватывают все земли Финляндии и Водин.

В 1186 году Русская армия освобождает Водин и всю Финляндию от шведов. А через год, в 1187 году, Русская армия побеждает Швецию, захватывает и разрушает ее столицу Сигтуну (Стокгольм).

В 1198 году Водинский Князь разрушает шведские колонии в Финляндии.

В 1258 году сын Ярослава Александр Невский жестоко подавляет восстание Води некого Князя, вассала Новгорода. Князь Александр переименовывает город Водин (Невохрад) в город Городню.

В 1300 году Шведская армия захватывает Городню (Невохрад, Водин) и переименовав ее в «Ландскрон», усиливает новыми фортификационными строениями. Но уже в 1301 году Новгородский Князь Андрей разбивает шведов и возвращает город под русский флаг. В 1323 году Новгород заключает Ореховский мир со Швецией, а в 1326 году — мир с Норвегией. С этой поры город вновь расцветает и усиливается.

1570 год — нападение Мосхы на Новгородские Земли. Захват Водина (Невограда), грабеж и убийства… Водин переименовывают в Конград.

1606 год — Конград и Новгород вступают в переговоры с Швецией по созданию Союза русских народов против Мосхы.

1611 год — Швеция захватывает Конград (Невоград, Водин) и переименовывает его в Канц, а в 1654 году переименовывает его в Ниеншанц.

1700–1721 гт. — Новый русский император Петр I ведет Северную войну за освобождение русской Прибалтики. В 1703 году Петр I начинает крупное строительство в Ниеншанце (Невограде, Водине, Конграде, Канце)» переименовывает его в Ингерман, присвоив это новое немецкое название всей округе на сотни километров вокруг, включая Новгород.

В 1708 году Петр I переименовывает Ингерман (Невоград, Водин, Конград, Канц, Ниеншанц) в Санкт-Петербург и начинает быстро расстраивать и укреплять город, как новую общерусскую столицу вместо Киева. Мосху делать столицей Империи Петр I не захотел, так как считал, что русский народ с этим никогда не согласится, особенно старая столица — Киев, да и другие крупные русские города этого не потерпели бы…

Затем, уже в XX веке, город переименовали еще три раза. Вначале в Петроград, затем в Ленинград, а ныне в Санкт-Петербург.

Нынешнее население Санкт-Петербурга не знает историю своего города совсем. Им внушили, что город построен триста лет назад Петром I и они своей истории не знают. Видимо кому-то выгодно, чтобы древний Невоград назывался Петербургом, на западный манер, в честь израильского миссионера Петра. Интересно, а кому это сейчас выгодно, чтобы люди не знали историю собственного города? И кому это служат, хотелось бы знать, местные «историки», которые выгнали из Академии М. Ломоносова, когда он заговорил о другой истории города и совсем другой истории Русской Империи. Выгнали и уничтожили все его работы, да так, что ни одной книги, ни в одной библиотеке не найдешь. Могу предположить, какая участь ждет в этом городе и мои книги…

Тайное правительство

Недавно профессор Милтон Купер опубликовал сенсационные материалы о тайном Правительстве.

Только что завершилась самая разрушительная и дорогостоящая война за всю историю человечества. Соединенные Штаты создали и применили атомную бомбу, были единственной страной, располагающей оружием, способным уничтожить весь Земной шар. Экономика США процветала, в стране — наивысший в мире уровень жизни. Можно только представить себе замешательство и озабоченность наиболее информированных членов правительства Гарри Трумэна, когда они узнали, что в пустыне, расположенной на территории штата Нью-Мексико, разбился инопланетный космический корабль.

С января 1947 года по декабрь 1952 года по крайней мере 16 инопланетных кораблей разбились или были вынуждены совершить посадку. Результат: 65 трупов и один живой инопланетянин попали в руки американцев. Еще один корабль взорвался в воздухе.

13 февраля 1948 года инопланетный корабль был обнаружен на небольшом высокогорном плато близ Ацтека (штат Нью-Мексико). Другой — 25 марта того же года в Нарт Каньоне (в том же штате). Из двух кораблей было извлечено 17 трупов инопланетян. В обоих кораблях было обнаружено большое количества человеческих тел. Это потрясало. Дьявол, казалось, приподнял свою мерзкую голову, и ужас охватил каждого, кто оказался «в курсе дела».

Все документы о случившемся получили гриф «совершенно секретно». Покров безопасности был более плотным, чем над Манхэттенским проектом (создание атомной бомбы). В последующие годы подобные события стали наиболее засекреченными во всем мире.

Еще в декабре 1947 года была создана группа из ведущих американских ученых, получившая наименование «Проект Сайн». Спустя год она слилась с «Проектом Градж». Специальная подборка дезинформации была составлена «Граджем» и выпущена под названием «Голубая книга». Всего же вышло 16 томов «Граджа», включая весьма сомнительный и спорный «Градж 13», который автор доклада М. Купер и некий Билл Ингиш представили на суд республики. Были организованы «Голубые команды» для собирания разбившихся дисков, трупов инопланетян, а также уцелевших живых представителей. Позднее «Голубые команды» слились с «Альфа командой» в рамках проекта «Паунс».

Министр обороны США Джеймс Форрестол стал возражать против секретности. Он считал, что народ нужно информировать. Когда он начал говорить на эти темы с лидерами оппозиционной партии и с лидерами конгресса, Трумэн предложил ему подать в отставку. Его состояние было охарактеризовано как срыв нервной деятельности. Министра поместили в военно-морской госпиталь. На самом же деле опасались, что он снова начнет говорить… И вот, как утверждает М. Купер, ранним утром 22 мая 1949 года агенты ЦРУ обвязали его шею куском простыни, закрепили другой конец за деталь арматуры в его комнате и выбросили его из окна. Простыня не выдержала, узник полетел вниз и разбился насмерть. Форрестол стал одной из первых жертв скрытого заговора.

Живой инопланетянин, уцелевший после падения в Розуэлле, был назван ВВС. Имя предложил доктор Ванневер Буш, и расшифровывалось оно как Внеземное Биологическое Существо. Большую часть времени ВБС проводил лежа и отвечал только на те вопросы, когда его ответы устраивали тех, кто их задавал. Если же вопрос влек за собой нежелательный ответ, то ВБС не отвечал на него. Где-то в середине второго года своего пребывания в плену ВБС начал раскрываться, и информация, полученная от него, была, мягко говоря, потрясающей. Эти его откровения составили основу того, что впоследствии получило название «Желтой книги». ВБС много раз фотографировали — автор доклада видел эти снимки в «Градж-13».

В конце 1951 ода ВБС заболел. Организм ВБС был основан на хлорофилле, он превращал потребляемую пищу в энергию наподобие растений. Ботаник доктор Гуиллермо Мендоза пытался помочь пострадавшему выздороветь. Он работал с ВБС до середины 1952 года, когда тот скончался. Доктор Мендоза стал специалистом по биологии инопланетян.

4 ноября 1952 года секретным распоряжением президента Трумэна было создано сверхсекретное Управление национальной безопасности (УНБ). Его основной задачей было расшифровывать переговоры инопланетян и пытаться установить с ними диалог. Эта срочная задача была продолжением более ранних попыток и получила кодовое наименование «Сигма». Второй задачей УНБ было вести радиоперехват всех переговоров по всему миру, как между людьми, так и между инопланетянами и одновременно сохранять в секрете пребывание последних на Земле.

Президент Трумэн информировал союзников, включая СССР, о развитии проблемы инопланетян со времени вхождения их корабля в плотные слои атмосферы и посадки в Розуэлле. Делалось это для того, чтобы предотвратить возможную со стороны инопланетян угрозу существованию человечества. Были разработаны планы защиты Земли в случае вторжения. Решили также, что необходимо создать независимую группу для координации и руководства международными усилиями с целью сохранения тайны от прессу, изучающей действия правительств. В результате было организовано секретное общество под названием «Бильдербюргере», со штаб-квартирой в Женеве (Швейцария). Это общество, развилось и превратилось, пишет автор, в тайное мировое правительство, которое сейчас руководит всем и контролирует все.

В Белом доме в 1953 году поселился новый президент. Это был человек, привыкший к строгой структуре организации кадров на военный манер, предусматривающий неукоснительное исполнение команд. Его метод заключался в делегировании власти. Сам он принимал решения лишь в тех случаях, когда его советники не могли достичь консенсуса. Обычно он прочитывал или выслушивал несколько альтернатив и затем одобрял одну из них.

Только на первый год пребывания генерала Дуайта Эйзенхауэра у власти по крайней мере еще 10 дисков разбились, в них были обнаружены 26 мертвых и 4 живых инопланетянина. Из этих десяти дисков 4 найдены в Аризоне, 2 — в Техасе, 1 — в Нью-Мексико, 1 — в Луизиане, 1 — в Монтане и 1 — в Южной Африке.

Эйзенхауэр понимал, что ему предстоит решать проблему инопланетян. Он также понимал, что не может сделать это, раскрыв секрет конгрессу. В начале 1953 года президент обратился за помощью к своему другу и коллеге по Совету по международным отношениям Нельсону Рокфеллеру. Вместе они стали планировать создание секретной структуры наблюдения за инопланетянами. Так родилась идея организации Большинства-12 (Б-12). Обратившись к Рокфеллеру, Эйзенхауэр сделал величайшую ошибку, сказавшуюся на будущем США и, вполне вероятно, всего человечества.

В 1953 году астрономы обнаружили крупные космические объекты, двигавшиеся по направлению к Земле. Сначала их приняли за астероиды. Последующие наблюдения и анализ показали, что это космические корабли. Проект «Сигма» перехватил радиопереговоры инопланетян. Несколько аппаратов подлетели к Земле и вышли на очень высокую орбиту вокруг экватора. Их намерения не были разгаданы.

Тем временем, читаем в докладе М. Купера, группа уже знакомых американских человекообразных инопланетян вошла в контакт с правительством США. Эта группа предупредила об опасных намерениях новых пришельцев, летавших вокруг экватора, и предложила людям Земли помочь в духовном развитии. Они потребовали, чтобы было уничтожено ядерное оружие. Причем отказались поделиться известной им технологией, ссылаясь на то, что люди духовно не подготовлены К использованию даже той технологии, которой уже владели в то время. Эти инопланетяне утверждали, что Земляне идут на пути самоуничтожения, что необходимо прекратить загрязнение Земли и разграбление ее минеральных ресурсов, научиться жить в согласии. Эти условия были встречены с большой подозрительностью, особенно в той части, которая составляла их главное условие — ядерное разоружение, и были отвергнуты.

В 1954 году группа длинноволосых инопланетян приземлилась на базе ВВС США Холломэн. Основное соглашение было быстро достигнуто. Они утверждали, что прилетели с планеты, вращающейся вокруг красной звезды в созвездии Ориона, которую мы называем Бетельгейзе. Пришельцы сказали: их планета умирает и в неопределенном будущем станет непригодна для жизни. Результатом этих переговоров стало второе приземление — на этот раз на базе ВВС Эдвардс. Это историческое событие было спланировано заранее. Эйзенхауэр находился в Палм Спрингсе на отдыхе. В назначенный день президента доставили на базу, а в прессе сообщили, что он якобы побывал на приеме у дантиста.

Президент встретился с инопланетянами и формальный договор между государством инопланетян и США был подписан. К нам прибыл первый посол из Космоса — его всемогущее величество KPЛЛЛЛ (произносится Крилл). При традиционном американском неуважении к королевским титулам его стали втайне величать «Оригинальный заложник Крилл». Следует сообщить, что флаг инопланетян был известен под названием «Трехсторонний знак отличия». Он изображен на их кораблях, эти же знаки отличия они носят на своей униформе. Обе эти поездки и вторая встреча сняты на кинопленку. Фильм существует по сей день.

Договор гласит: инопланетяне не будут вмешиваться в наши дела, а США не будут вмешиваться в их дела. Пребывание пришельцев должно держаться в секрете. Они сообщат американцам тонкости своей передовой технологии и помогут в ее развитии на Земле. Инопланетяне не будут заключать договоры с другими странами на нашей планете. Они могут временно «похищать» ограниченное количество людей (с целью их медицинского обследования и контроля за развитием) при условии, что эти люди никак не пострадают, будут возвращены на место, откуда их похитили, забудут, что с ними произошло. Договорились также, что государство инопланетян и США обменяются 16 персонами каждое с целью изучения друг друга.

Еще одно решение — о сооружении подземных баз для инопланетян и еще двух — для совместного использования инопланетянами и правительством США. На базах совместного пользования должен проходить обмен технологиями. Объекты инопланетян будут построены под резервацией индейцев в четырех точках штатов Юта, Колорадо, Нью-Мексико, Аризона и один — в Неваде, в районе, известном как С-4, расположенном приблизительно в семи милях к югу от западной границы района 51, известного под названием Дримленд. Все районы обитания инопланетян находятся под полным управлением и контролем военно-морского министерства и оплата работающего персонала производится из фонда ВМС. Сооружение баз началось сразу, но шло довольно медленно до тех пор, пока не были выделены крупные ассигнования в 1957 году. Продолжалась и работа над «Желтой книгой».

Был разработан проект «Редлайт», и в соответствии с ним начались серьезные экспериментальные полеты на инопланетных кораблях. Сверхсекретный объект сооружен в Грум Лейке (штат Невада), в центре полигона для испытаний оружия. Он получил, как уже говорилось, кодовое наименование Дримленд. Только военно-морское министерство может выдать право доступа на объект с последующим одобрением этого права президентом. По иронии судьбы, сам президент доступа не имел.

Военным поручили создать сверхсекретную службу, чтобы обеспечить безопасность всех инопланетных объектов. Так возникла Национальная разведывательная организация, базирующаяся в Форт-Карсоне (штат Колорадо). Особые команды, натренированные на обеспечении безопасности объектов, получили наименование «Дельта».

Второй секретный проект под кодовым наименованием «Сноуберд» образован, чтобы обеспечить ложные объяснения полетов по проекту «Редлайт». В частности, истолковывать их как эксперименты ВВС. Были изготовлены корабли с применением обычной технологии, их полеты демонстрировались для прессы.

Огромные средства из особого фонда затрачены на сооружение 75 глубоких подземных убежищ. Президентам, которые проявляли интерес к этому строительству, объясняли, что убежища строятся для президента на случай войны. На самом деле для этой цели возведено лишь несколько убежищ. Остальные — это секретные базы инопланетян.

Фактически это дыры в земле, достаточно глубокие, чтобы противостоять ядерному взрыву, оборудованные первоклассными средствами связи. Вдобавок к таким объектам комиссия по атомной энергии построила дополнительно 22 подземных площадки.

Местонахождение подземных площадок и все другие сведения о них считаются в высшей степени секретными. Деньги находились и находятся под контролем военного руководства Белого дома. Проходят они через окружную сеть, причем самый осведомленный шпион или бухгалтер не в состоянии проследить за этим процессом. Всего несколько человек у начала и конца этой сети знают, для чего эти деньги предназначаются.

Б-12, организованное в 1974 году, продолжает существовать и в наши дни.

К 1955 году стало очевидным, что инопланетяне обманули Эйзенхауэра и расторгли договор. Изувеченные и искалеченные люди и животные были обнаружены на всей территории Соединенных Штатов. Возникло подозрение, что списки контактов инопланетян с людьми не были представлены Б -12, равно как и то, что не все похищенные были возвращены. Выяснилось, что инопланетяне манипулировали и продолжает манипулировать массами людей, используя для этого секретные общества, колдовство, магию, оккультизм и религию. После нескольких воздушных столкновений ВВС с кораблями инопланетян стало совершенно ясно, что наше оружие не шло ни в какое сравнение с их оружием.

Другим важнейшим открытием вскоре стало то, что инопланетяне используют людей и животных как источник получения гландулярных и гормональных секреций, ферментов, проводят над ними генетические эксперименты. Инопланетяне объяснили, что эти их действия необходимы для поддержания своего существования: мол, их генетическая структура быстро ухудшается и они уже утратили способность размножаться. Если так пойдет дальше, то их раса вскоре перестанет существовать. Мы, говорится в докладе М. Купера, отнеслись к их объяснению с крайним подозрением. Но поскольку наше оружие было совершенно бесполезно против инопланетян, то в Б-12 решили продолжить с ними дружеские дипломатические отношения до того времени, когда удастся создать технологию, чтобы можно было выиграть возможный военный конфликт. Решили также обратиться к Советскому Союзу и ряду других стран, чтобы объединить усилия, необходимые для спасения человечества.

В результате исследований были разработаны проекты «Джошуа» и «Экскалибур». «Джошуа» базировался на оружии, захваченном у немцев, которое способно пробить броневую плиту толщиной 4 дюйма (дюйм — 2,5 сантиметра) на расстоянии двух миль, используя низкочастотные звуковые волны. Считалось, что это средство будет эффективным против кораблей инопланетян и их лучевого оружия. «Экскалибур» — оружие, которое доставляется к месту применения ракетой. Оно оснащено бортовым лазером для поражения наземных целей. Отклонение от цели не более 50 метров. Способен пробивать уплотненный известковый туф, какой встречается в Нью-Мексико, на глубину 1000 метров, оснащен ядерной боеголовкой мощностью в 1 мегатонну и предназначен для поражения инопланетян на их подземных базах. Оружие по проекту «Джошуа» уже разработано. Сейчас предпринимаются беспрецедентные усилия, чтобы разработать и производить оружие по проекту «Экскалибур».

Были тщательно проанализированы события в Фитима, происшедшие в начале нашего столетия. Может, это манипуляция тех же инопланетян? США обратились за помощью к Ватикану и вскоре получили оттуда исследования, которые содержали и пророчество. В пророчестве утверждалось, что если человек не отойдет от зла и не припадет к ногам Христа, то планету ждет саморазрушение, и события, которые описаны в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе), действительно произойдут. Предсказывается, что родится дитя, которое объединит людей и установит мир на Земле, и что фальшивая, ложная религия появится в 1992 году. К 1995 году люди поймут, что этот ребенок есть воплощение зла, антихрист. В том же 1995 году на Среднем Востоке вспыхнет третья мировая война: объединенная арабская нация вторгнется в Израиль. Сначала будут применяться обычные виды вооружений, а в 199? году произойдет всеобщая гибель людей в огне термоядерной войны.

Между 1999 и 2003 годами большая часть жизни на земле прекратится, вымрет.

Когда инопланетяне ознакомились с этими сведениями, они Подтвердили их достоверность. Объяснили, что создали людей путем гибридизации. Сами они способны существовать во времени и потому знают, что все предсказанные события действительно произойдут. Дальнейшее использование инопланетной технологии Соединенными Штатами и Советским Союзом, включая путешествия во времени, также, по мнению Купера, подтвердило правильность пророчества. Инопланетяне показали голограмму — распятие Христа. Правительство США засняло ее на кинопленку. Верить им или нет? Использовали ли они подлинные религии Земли или же на самом деле были создателями _ и наших религий, с помощью которых все время манипулировали нами?

Никто не знает ответов на эти вопросы. По крайней мере, когда в 1957 году состоялся симпозиум, в котором участвовали лучшие умы того времени, они пришли к заключению, что к 2000 году или вскоре после него, планета подвергнется саморазрушению из-за роста населения и эксплуатации человеком окружающей среды — без всякой помощи со стороны Бога или инопланетян.

На первой стадии освоения космоса американцами каждый запуск и посадки на Луну сопровождали летательные аппараты инопланетян. Многое увидели и засняли на кинопленку участники полета по программе «Аполлон». Купола и своды, остроконечные крыши, высокие круглые строения, похожие на букву «Т», горнодобывающие машины, которые оставляют похожие на стежки следы на поверхности Луны, огромные или же очень маленькие космические корабли инопланетян — все это отчетливо видно на снимках. Купер утверждает: это совместная американская, русская база и база инопланетян. Космическая программа США представляет собой фарс и связана с неслыханной тратой впустую огромных сумм денег. Большинство участников программы «Аполлон» были глубоко потрясены этим открытием. Жизнь и последующие заявления космонавтов показывают всю глубину их откровения и действия на них приказа молчать.

Как только начались взаимоотношения с инопланетянами, США стали обладателями такой технологии, которая раньше и не снилась. В районе 51 существует космический корабль «Аврора». Он совершает регулярные полеты в Космос. Это одноступенчатый корабль, получивший название ЗАК (заатмосферный корабль). Он взлетает с земли после разбега в 7 миль, поднимается высоко на орбиту, возвращается на своей же энергии и приземляется на той же взлетно-посадочной полосе. Пилоты уже совершили полеты на Луну, Марс, другие планеты на борту этих кораблей.

В 1969 году возникла конфронтация между учеными и инопланетянами в подземной лаборатории Дульце. Были вызваны отряды «Дельта», но их оружие оказалось бесполезным против оружия инопланетян. 66 человек погибло в ходе этой акции. В результате США устранились из всех совместных проектов по крайней мере на два года. Но постепенно наступило примирение. Сегодня сотрудничество продолжается.

Когда разразился Уотергейтский скандал, президент Никсон намеревался преодолеть шторм, уверенный, что импичмент ему не грозит. Однако Большинство (12) было другого мнения. Разведывательное сообщество вполне справедливо заключило, что процесс об импичменте раскроет папки и глазам общественности откроются страшные секреты. Никсону приказали подать в отставку. Он отказался, и в США назревал первый в их историй военный переворот. Объединенный комитет начальников штабов вооруженных сил США направил совершенно секретное послание командующим и командирам американской армии по всему миру. Оно гласило: «По получении этого послания вы не должны выполнять ни одного приказа, исходящего из Белого дома. Подтвердите получение». Это послание было отправлено за 5 дней до того, как Никсон уступил и публично объявил, что уходит в отставку. Автор доклада утверждает: я сам видел это послание. Я спросил своего начальника, как бы он поступил — ведь послание явно противоречило Конституции. Он ответил: «Я бы подождал и посмотрел, поступят ли вообще какие-либо приказы из Белого дома, а там бы решил, как поступить».

Б-12 разработало условный план, чтобы сбить со следа любого, кто приблизится к правде.

Другой условный план сейчас действует, все мы сегодня живем по нему. Цель этого плана — подготовить народ к возможной конфронтации с инопланетянами. Людей буквально бомбардируют кинофильмами, рекламой и телепередачами, изображающими почти все аспекты истинного характера присутствия инопланетян.

По мнению Купера, в течение многих лет инопланетяне импортировали и продавали людям наркотики, в основном бедноте и национальным меньшинствам. Под влиянием пришельцев программы социального обеспечения пришлось отложить в сторону, чтобы создать в нашем обществе зависимый неработающий элемент. Иначе — развить большой криминальный класс, которого не существовало в пятидесятые и шестидесятые годы. Они поощряли производство и импорт стрелкового оружия, чтобы им пользовался криминальный элемент. Делалось это для того, чтобы развить в американцах чувство незащищенности и заставить их самих добровольно разоружиться и принять законы против огнестрельного оружия. Чтобы ускорить этот процесс, были спровоцированы инциденты. Используя наркотики и гипноз в процессе, который называется Орион, ЦРУ внушало душевнобольным людям необходимость открывать стрельбу на школьных дворах, и таким образом воспламенять антиоружейное лобби. Этот план хорошо проводится в жизнь.

Поскольку волна преступности охватила страну, инопланетяне опосредованно будут стараться убедить американский народ, что основные города находятся в состоянии анархии. Когда общественное мнение будет завоевано, то есть когда ему будет внушена эта идея, они намереваются объявить, что в страну проникла группа террористов с ящерным оружием с целью взорвать его в одном из городов. Тогда правительство приостановит действие Конституции и введет в стране военное положение. Секретная армия инопланетян, состоящая в основном из людей, которым внушены соответствующие идеи, будет заключена в концентрационные лагеря, существующие по всей стране. Кстати, подобная операция под кодовым наименованием РЕКС-84 уже была отрепетирована в 1984 году правительством и военными, и прошла она без сучка, без задоринки.

Сегодня Б-12 существует и действует, как всегда. Совет по международным отношениями и его ответвление — Трехсторонняя комиссия не только управляют, но и владеют всей нашей страной. Как и их зарубежные двойники, они отчитываются перед «Билвдербюргерсом». Даже самое поверхностное исследование показывает, что члены Совета и комиссия осуществляют контроль над важнейшими фондами, равно как и над наиболее влиятельными средствами массовой информации и издательскими организациями, крупнейшими банками, всеми ведущими корпорациями, высшими эшелонами правительственной власти и многими другими самыми важными и влиятельными учреждениями и организациями.

«Бильдербюргрс», Совет по международным отношениям и Трехсторонняя комиссия и являются тайным правительством, которое управляет страной через Б-12, а также исследовательскую группу, известную как «Общество Джейсона» или «Ученые Джейсонз». Эйзенхауэр был последним президентом, который отлично понимал и разбирался в проблеме инопланетян. Все последующие президенты пользовались только той информацией, которую поставляли Б-12 и разведывательное сообщество.

Каков же вывод? В докладе Купера говорится:

1. «Мозг» секретной структуры считает, что по нашему невежеству или по воле божьей в ближайшем будущем нашу Землю ждет саморазрушение. Эти люди полагают, что поступают правильно, делая попытки спасти человечество, для чего взяли себе в союзники инопланетный народ, хотя тот сам ведет отчаянную борьбу за выживание. Такие действия, конечно же, являются ошибкой, которая должна быть исправлена. Наша великая Нация самим своим существованием обязана принципам Свободы и Демократии. Потому Соединенные Штаты Америки ни в одном своем предприятии не добьются успеха, если будут игнорировать эти великие Принципы. Народ должен получить полную информацию и мы должны начать спасать человечество все вместе.

2. Нами манипулирует совместная структура власти людей и инопланетян, результатом чего будет частичное порабощение человечества. Мы должны использовать все доступные нам средства, чтобы подобное не случилось.

3. Происходит еще нечто такое, что пока остается за пределами нашего понимания. Мы должны полностью обнародовать все факты, добраться до правды и действовать только по этой правде. Тогда что бы ни случилось, нам некого будет винить. Ситуация, в которой мы оказались, объясняется нашими действиями или бездействиями в течение последних 44 лет. Эта наша собственная вина, и только мы сами сможем исправить положение. Из-за нашего невежества или ложного доверия мы, то есть народ, отреклись от роли «сторожевого пса» правительства. В результате горстка людей за нас решает нашу судьбу. Неужели мы и вправду превратимся в нацию овец?»

Вот как Милтон Купер заканчивает свое повествование о тайном Правительстве США…

Колымская сенсация

Новое рукотворное море разольется в верховьях Колымы при строительстве гидроэлектростанции. А пока что по установившимся правилам в зоне затопления идут интенсивные археологические исследования. Мало ли к&кие памятники прошлого могут оказаться на дне моря, не предусмотренного в этих местах самой природой!

Обследуемая площадь была достаточно обширной, и для археологической разведки решили использовать вертолет: быстро, удобно, к тому же сверху многое виднее. Аэрофотосъемка, рекогносцировка местности с самолетов и вертолетов — все эти методы внес в археологию наш технический век. И результаты, как правило, бывают довольно неожиданными.

Так оказалось и на Колыме. Довольно скоро ученые выявили наиболее перспективные участки поисков, в том числе мыс между Детрином и Колымой: очень уж удобен с позиции человека любой эпохи был для житья этот мыс. А от него оказалось недалеко и до ручья Малый Сибердик, точнее, до той самой поляны возле этого ручья, где и были сделаны находки. И что редко бывает в профессии археологов, они с самого начала знали, где следует начинать раскопки. Откуда? Люди обратили внимание на то, что возле одной из нор, где местный зверек-грызун евражка ходы себе прокладывал, земля в выбросе какого-то необычного цвета, вроде как пережженная.

Стали раскапывать нору — и точно: на глубине оказались остатки древнего Очага. Жил тут некогда наш древний предок! Жил в такие давние времена, о которых недавно еще никто и помыслить не смел! Охотился, рыбу ловил. Достаточно уверенно, видимо, пользовался и орудиями труда: нашлись тут древние каменные топоры-чопперы.

И вот что любопытно: чопперы эти напоминают такого же типа орудия, что найдены в Британской Колумбии и Канаде и относятся они к 12–11 тысячелетиям до нашей эры. Но одновременно с ними обнаружены и грубые рубила 25-тысячной давности, какие выявлены академиком А. П. Окладниковым при раскопках в себе Кумары на Амуре. Но чопперы отделены от наших дней 17 — 18-ю тысячелетиями, иначе говоря, они занимают некое промежуточное положение и во времени, и в пространстве, являясь своего рода связующим звеном между явно родственными приамурскими и канадскими каменными топорами.

Вот еще одно доказательство того, что первое путешествие в Новый Свет люди осуществили за пару десятков тысячелетий до Колумба.

Русская историческая наука говорит нам, что 15–20 тысяч лет назад в этих местах располагалась древнерусская страна Уйг-Урия. Именно отсюда в древние времена восточные русы заселили Америку, всю Азию и весь Тихий океан. До сих пор по всей Азии и на островах Тихого океана сохранились древнерусские надписи на камнях и скалах, сохранились остатки огромных разрушенных городов и храмов, часть из которых погибла при затоплении в Тихом океане древнерусского острова-материка Киявии («Куявий» или «Му»). О существовании в Азии и на островах уцелевших остатков Великой Русской Империи писать запрещено, поэтому многие русские люди ничего об этом не знают, хотя русские правили всеми землями этого региона, Океанией и Америкой Вплоть до XV1I1 века, но об этом тоже забывают. Доходит до смешного, японцы предъявляют права на острова, которые десятки тысяч лет принадлежат русским. Более того, вся нынешняя Япония тоже принадлежит нам, так как мы временно разместили в ее банках в начале века половину всего золота Русской Империи и теперь, чтобы с нами расплатиться ей не хватит всего того, что у нее есть, включая ее собственные острова…

Тайны Амазонки

Американский врач Г. Райт много путешествует по миру. Вот, что он рассказывает в своих книгах:

«Наша пирога шла с изматывающей душу медлительностью, а Габрио, мой проводник-индеец из группы племен под названием дживаро, больше держался за щеку, чем за весло. Он все время крутил головой, словно ожидая, что здесь, в этом кишащем змеями и прочими опасными тварями краю, вот-вот появится кабинет зубного врача.

Мы плыли на юг к Верхнему Мараньону через труднопроходимую горно-лесистую местность Кондор, вдоль опорной границы между Перу и Эквадором. Это, пожалуй, наименее посещаемый чужестранцами район земного шара, если не считать совершенно безлюдных пустынь в глубинах Австралии или ледяных плато Гренландии.

Мне приходилось слышать много странных и весьма красочных рассказов о бруджо — местных знахарях, способных как иссушить человека или даже довести его до смерти, так и исцелить за несколько дней руку, искалеченную ягуаром. Хотя я сам врач, мое любопытство не ограничивалось чистой наукой. Эти обряды, наполовину религиозные, наполовину медицинские, принадлежат к самым таинственным из сохранившихся на нашей планете.

Индейские знахари владеют средствами, видимо, неизвестными современной медицине. Они умеют лечить проказу, тогда как наши лекарства могут только приостанавливать ее развитие.

Они справляют свои обряды над больным, умирающим от малярии, деревянной иглой делают внутривенные вливания настоя хины и поднимают его на ноги за несколько недель.

Меня интересовали прежде всего эти обряды. Я имел хороший фотоаппарат и надеялся привезти домой уникальные снимки.

Мне удалось нанять индейца Габрио, который согласился проводить меня в соседние с его племенем районы.

Ему я был обязан своим душевым спокойствием. Как ни трудно было нам объясняться — ведь я совсем не понимал его языка, а он знал всего несколько слов по-английски, — мы скоро научились неплохо изъясняться на языке жестов и междометий. Габрио прекрасно знал страну и обычаи местных индейцев, и ему можно было довериться полностью.

Однако когда я принимался расспрашивать Габрио о бруджо, с которыми ему приходилось иметь дело, он или не понимал моих вопросов, или делал вид, что не понимает.

Но в это утро его зубная боль стала настолько сильной, что он не мог думать больше ни о чем другом. Его глаза лихорадочно блестели из-под гривы спутанных черных волос. Временами он прижимал челюсть кулаком и царапал нижнюю губу, будто хотел показать — вот источник мук.

— Слушай, Габрио, — сказал я ему с некоторым раздражением. — Я же доктор! Лечить зуб!

Я попытался знаками и с помощью нескольких известных мне индейских слов втолковать Габрио, что я, наверное, смог бы выручить его. Но он отрицательно тряс головой и скрипел зубами, словно хотел челюстями сокрушить врага, причинявшего ему мучительную боль.

— Магия белого человека не поможет индейцу, — пробормотал он. — Я видать доктор.

Он произнес «догитир», и я не сразу смог понять его. Тут он направил лодку к берегу, надеясь найти знахаря в деревне, которая появилась на берегу.

В селении Габрио быстро разыскал «догитира». Это был тощий старик с мудрым и хитрым взглядом, свойственным людям его профессии — знахарям и колдунам. В последующие годы в Западной Африке, Малайе и Новой Гвинее я часто наблюдал этих людей за работой, но лишь в тот единственный раз мне довелось видеть знахаря в роли дантиста.

Я начал понимать, почему Габрио отверг мое предложение. Дело было не в отсутствии доверия ко мне, а в абсолютной, непоколебимой вере Габрио в знахаря. Это было заметно по манере, с которой он обращался к нему, жестикулируя и показывая свои зубы.

Деревенский знахарь мрачно кивнул. Я заметил, что он внимательно наблюдает за мной. Габрио раз или два показал на меня рукой, видимо, объясняя, что я «белый доктор».

Наблюдая за тем, как местный представитель медицины готовится продемонстрировать свое искусство, я впервые воочию видел, какое значение имеет доверие пациента к лекарю. Габрио безропотно подчинялся знахарю, какими бы странными и чудовищными ни были его действия. Можно назвать это верой, хотя я предпочитаю другое слово — доверие, но как его ни называй — ясно, что здесь мы имеем дело с областью, которую именуем психотерапией.

Лихорадочный блеск глаз Габрио смягчился, когда знахарь приступил к делу. Он не стал тратить время на гигиенические формальности, свойственные даже простейшей медицине. Он не вымыл рук и, судя по их виду, было сомнительно, чтобы он когда-либо в жизни проделывал подобную предоперационную процедуру.

О зубоврачебном кресле, естественно, не могло быть и речи. Он просто уложил Габрио на землю, а сам сел на корточки, зажав голову пациента между колен.

Габрио открыл рот с черными, пораженными кариесом зубами. Придерживая голову одной рукой, знахарь запустил вторую в рот пациента, с силой разжимая челюсти несчастного.

Габрио застонал, но принял действия знахаря как должное. Кроме рта, на лице Габрио, казалось, осталась только пара молящих глаз, сходящихся над перемычкой плоского носа. Двумя пальцами знахарь ощупал его воспаленную десну и издал возглас удовлетворения, хотя я не представляю себе, что он мог установить при таком приблизительном осмотре.

Мальчик — очевидно, ученик знахаря — принес чашу с отвратительной на вид жидкостью. Знахарь наклонился над ней, бормоча заклинания и продолжая смотреть на Габрио гипнотическим взглядом. Его тело раскачивалось в унисон с бормотанием.

Вдруг знахарь схватил чашу и большими глотками выпил ее содержимое. Я не удивился, когда его сразу же вырвало.

Лекарь — ему было не меньше 60 лет, а это немалый возраст для индейца — сделал знак, чтобы подали вторую чашу. Процедура повторилась. Я могу только строить предположения о том что достигалось этим приемом, действовавшим не на пациента, а на «врача». Одно несомненно — все это каким-то образом действовала и ни Габрио. Он смотрел, как зачарованный, на колдуна, который, похоже, впадал в транс. Потом знахарь, снова запустив руку в рот Габрио, принялся жевать какой-то мешочек вроде табачного кисета, сплевывая на землю сначала по одну сторону от Габрио, затем по другую. Все это время он нараспев бормотал одни и те же слова в странном, монотонном ритме. Я с интересом наблюдал за этим представлением. Габрио безропотно позволял лекарю делать с собой все, что тот считал нужным. Полное доверие больного к знахарю могло бы служить образцом отношений между врачом и пациентом для нашего цивилизованного общества.

Внезапно старик припал ртом к опухшей щеке Габрио и начал яростно и шумно сосать. Это, очевидно, было чрезвычайно болезненно, и Габрио завопил. Однако знахарь продолжал сосать щеку, а помощник крепко прижимал голову пациента к земле.

Наконец, старик приподнялся и выплюнул что-то. Я подошел ближе: это была острая щепка. Как она попала ему в рот, не знаю, но уверен, что не из щеки Габрио. Старик посмотрел вокруг, что-то сказал, очевидно, объясняя результаты лечения. Габрио поднял голову и уставился на злосчастный кусочек дерева, но знахарь снова довольно грубо прижал его голову к земле и опять принялся сосать щеку. Через некоторое время он выплюнул муравьев. Я был поражен его фокусами. Судя по всему, старик незаметно совал все это себе в рот, и, когда в третий раз он выплюнул кузнечика, а в четвертый — ящерицу, я был просто сбит с толку. Ящерица, очевидно, считалась чем-то очень важным. Знахарь потрясал ею в воздухе, показывая столпившимся вокруг индейцам.

Габрио было разрешено сесть, и старик начал расспрашивать о том, как он себя чувствует после извлечения этих ужасных вещей из его рта. Габрио осторожно потрогал щеку и кивнул, но по выражению его лица и тем нескольким словам, что я мог понять, было ясно, что зуб все еще давал себя знать.

Знахарь начал перебирать выплюнутые им предметы. И кузнечик, и ящерица были мертвы. Вдруг он указал на ящерицу — у нее недоставало одной ноги.

Это осложнение, судя по всему, требовало более серьезного «лечения». «Доктор» взял у своего помощника маленькую двухстворчатую раковину. Пользуясь ею как щипцами, он вытащил из горевшего рядом костра раскаленный уголь и протянул его Габрио. На секунду я подумал, что он хочет заставить его проглотить тот уголь. Но знахарь быстро дал понять, что Габрио должен взять в рот раковину с углем внутри. Он быстро растер какие-то сухие листья и посыпал ими уголь в раковине. Распространился запах, схожий с запахом лаврового листа. Знахарь помог Габрио держать раковину во рту так, чтобы дым окуривал зубы.

Через несколько минут напряженное выражение сошло с лица Габрио. За это время зубная боль оставила его, он радостно повернулся ко мне и объявил:

— Коготок ящерицы выкурил зуб!

Для Габрио этого загадочного объяснения было вполне достаточно. Боль прекратилась. Она «выкурена»…

Готовясь возобновить путешествие вниз по реке, я попросил у Габрио разрешения обследовать его зуб: мне хотелось установить причину и степень воспаления, вызвавшего его мучения, и как-то связать их с фантастическими действиями знахаря. Габрио опять либо не понял, либо не захотел понять моей просьбы. Он просто пожал плечами и объяснил: «Догитир находил ящерица, она делала боль».

Прежде чем покинуть деревню, я взял несколько истолченных сухих листьев, которыми пользовался знахарь, чтобы проверить, не обладают ли они какими-либо лечебными или обезболивающими свойствами. Результат был отрицательным: это оказались листья одного из разновидностей бабасу. В них содержится ротенон, служащий сильным инсектицидом, но не было ничего, что могло бы вылечить зуб или устранить боль.

Возвратясь в Икитос, я обратился за объяснениями к своему старому другу Перейро Като. Он выслушал меня и сказал с улыбкой:

— Ты думаешь, что обнаружил что-то новое в медицине, не так ли? А может быть, это что-то старое, даже более старое, чем наша медицина. Вероятнее всего, это так и есть.

Я ответил, что после того, как видел исцеление зубной боли при помощи «высасывания» щепок и ящериц из щеки больного, я уже не знаю, что возможно и что нет.

Като поднес палец к голове:

— Может быть, объяснение скрыто здесь. Габрио мог все вообразить, а бруджо, полагаясь на его воображение, проделал все остальное.

— Что вообразить, — сказал я, — боль или исцеление?

— Может быть, и то и другое. Но предположим, что у него все-таки была зубная боль. Несомненно, была, ибо иначе он просто удрал бы от тебя, если бы ему захотелось побывать в деревне. И эта боль, очевидно, была исцелена. Таким образом, все сводится к простой проблеме: как знахарь добился этого? Помогло ли «высасывание» щепок и ящериц или все это сплошная чепуха? Я скажу тебе по собственному опыту: если ты считаешь, что все это чепуха, ты неправ. Если же ты решишь, что эта чепуха все-таки вылечила зуб, ты тоже будешь неправ. Истина где-то между этими двумя крайностями, и если тебе доведется еще раз побывать у нас, я советую тебе разыскать среди индейцев дживаро еще одного, несомненно, интересного д ля тебя человека. Памантохо, я зову его Пименто. Это не только знаменитый знахарь, но и очень умный человек.

Я не думал, что знания бруджо из племени дживаро могли быть особенно полезны в моей специальной области. Однако меня живо заинтересовало лечение зуба Габрио.

Мне казалось, что здесь главную роль сыграли два фактора (или условия), настолько простые и очевидные, что все наблюдатели упустили их, просто не сочли достойными внимания. Первым была вера Габрио в связи знахаря с миром духов. Большинство, если не все без исключения, южноамериканских индейцев и, вероятно, все остальные нецивилизованные народы живут скорее в двух, чем в одном мире. Однако для них этот мир един, только с нишей точки зрения он кажется двойственным — окружающий их реальный мир и мир духов. Для примитивного сознания мир духов вполне реален. Он населен душами умерших, теми бестелесными духами, которым еще не удалось вселиться в тело человека, а также духами леса, рек и животных.

Второй фактор, или условие, коренится в том, что мы, привыкшие к сложности современных идей, называем доверием. Габрио верил во всемогущество знахаря, лечившего его зубы, также безраздельно и искренне, как ребенок, воспитанный в католической вере, верит в мудрость своего приходского священника. Он верил в могущество знахаря еще до того, как тот его проявил.

Не так трудно представить себе сущность знахарства, если исходить из этих двух предпосылок, но в них нет ничего нового. Они лежат в основе любого старого или нового верования человечества.

Я сам видел, как была излечена зубная боль Габрио. Я также проверил средства примененного лечения и установил полное отсутствие в них лечебной ценности.

Я был вынужден признать, что на пациента подействовало нечто, выходящее за рамки наших представлений о медицине.

Хотя я не был склонен принять теорию магической силы, проявляемой бруджо, все же постепенно склонялся к мысли, что в их методах лечения несомненно присутствует элемент психотерапии.

В 1946 году, через девять с небольшим лет после моего первого путешествия по бассейну Западной Амазонки и гористой части восточного Перу и Эквадора, я участвовал в работах экспедиции, действовавшей в районе Ронкадор-Шингу, одной из наименее исследованных областей Амазонки. Мы не успели приготовить наши лодки к началу сезона ливней (август-сентябрь) и теперь приходилось ждать следующего года. Воспользовавшись этим, я возвратился в Икитос, чтобы встретить своего друга Перейро Като.

Он согласился рассказать мне, где и как можно найти Памантохо — знахаря племени поте, входящего в состав многочисленной группы племен дживаро.

Из Икитос мне на маленьком пароходике удалось подняться до Борхи. Затем другой, еще меньший пароходик доставил меня немного выше. Здесь Верхний Мараньон после резких петель поворачивает на юг, затем на юго-восток и с ревом прорывается через теснины Нижних Кордильер.

Страна была скрыта от нас высокими берегами, поросшими лесом, и громадные белые стволы деревьев четко вырисовывались на зеленом фоне джунглей.

Проводник, менее дружелюбный, чем Габрио, доставил меня к притоку, отмеченному да карте Перейро Като. Река была много уже Мараньона, и, даже находясь на пироге, я тем не менее ощущал дьявольские опасности джунглей.

Даже вода здесь была смертельно опасна. Река кишела крохотными рыбками, которые проникают в человеческое тело через любое отверстие, распрямляют там свои иглы плавников, и вытащить их уже невозможно. Эти хищные рыбы, так же как и пираньи, питаются мясом животных, в тело которых им удается проникнуть.

Ритмичные удары весел были почти неслышны среди неумолчного шума джунглей, из которого вдруг вырывались то резкий крик попугая, то неожиданная скрипучая трель какой-то неизвестной мне птицы:

Все это сливалось в сплошную какофонию звуков, еще более подчеркивающих мертвую тишину, царившую на болотах, простиравшихся за-берегом реки.

Временами удары весел проводника прерывались, и тогда я напряженно вслушивался, стараясь понять, какой звук мог его потревожить. Также неожиданно, не вдаваясь в объяснения о причинах остановки, он снова начинал работать веслами, сохраняя отсутствующее выражение на своем круглом плоском лице.

Наконец, мы подошли к излучине реки и на берегу, слева от нас, увидели поселок из тридцати или сорока хижин. Криво улыбнувшись, проводник что-то проворчал и направил лодку к берегу.

Только некоторые дома расположенной на высоком берегу деревушки были на сваях. Большинство стояло прямо на земле. В центре, на площадке, открытой со стороны реки, собралось много народу, главным образом женщин и детей, поскольку мужчины в это время дня обычно укрывались от жары в хижинах. Хижины были построены в стиле, общем для индейских племен Эквадора. Стены сделаны из соломы, связанной лучками толщиной примерно в 18 дюймов. Солома на крышах плотно уложена и аккуратно подрезана снизу. Вся деревня производила очень приятное впечатление.

Впереди всех на берегу стоял довольно высокий, хорошо сложенный человек, очевидно, собиравшийся принять нас или расспросить, кто мы и откуда. Его одежду составляла только узкая набедренная повязка. Украшением служили тяжелые наручные браслеты из плетеной соломы и головной убор из алых, красиво спадавших птичьих перьев.

Я принял его за вождя племени и поднял в знак приветствия руку. Он кивнул.

— Вы белый доктор, — сказал он, к моему удивлению, и улыбнулся; 5

Его осведомленность меня изумила: я не мог себе представить, что кто-то, кроме моих друзей в Икитос и индейца-проводника, знал о моем присутствии в этих краях. Я объяснил, что приехал сюда, чтобы познакомиться с «деликим» Памантохо и научиться от него искусству врачевания, сделавшему его повсюду известным. Он улыбнулся и кивнул, словно почувствовал в моих словах скрытую иронию. Я испугался, что переборщил. Но мне нужно было обязательно расположить к себе Памантохо, и я надеялся, что если этот человек расскажет ему о моем восхищении его талантами, это значительно упростит задачу.

К моему удивлению он сказал:

— Я Памантохо.

Он махнул рукой одному из индейцев. Тот быстро спустился к воде и вытащил нашу пирогу на берег. Мог проводник помог ему разгрузить лодку, а остальные толпились вокруг, болтая на незнакомом мне диалекте.

Тем временем Памантохо, или Пименто, как я стал звать его позднее, проводил меня к предназначенной мне хижине. Она была меньше других и стояла вблизи одного из самых больших домов, принадлежавшего, как я позднее узнал, самому Пименто. Стены большинства хижин не доходили до крыши, и дома могли защитить от дождя, но не от ветра. Большая хижина Пименто служила чем-то вроде храма, однако для службы не использовалась, ибо большинство массовых обрядов совершалось на вольном воздухе. Длина и ширина хижины составляла около 30 футов. Над нею красиво склонились широкие листья нескольких пальм. Перед входом примерно на 16 дюймов возвышалась земляная платформа, и Пименто уселся в кресло на этом возвышении.

Он улыбнулся широкой, добродушной улыбкой, свидетельствующей о прирожденном чувстве юмора. У него был какой-то запас португальских и английских слов, а я знал несколько слов из местного диалекта (их я усвоил с помощью проводника). Поэтому нам удалось более или менее сносно объясниться.

На следующий день после моего прибытия Пименто позвал меня в свою хижину, и уже по тому, как он со мной поздоровался, было ясно, он хочет показать мне что-то весьма интересное.

На циновке лежал индеец. Его лицо, раскрашенное белыми и желтыми полосами, было искажено гримасой боли. Одна рука судорожно и как-то неестественно дергалась, и когда я подошел поближе, чтобы внимательно осмотреть его, то увидел, что она была чуть ли не полностью оторвана в предплечье. Кость была обнажена, и сухожилия почти совсем разорваны.

— Тигр! — кратко сообщил Пименто, усаживаясь на корточки рядом с раненым.

Тщательно и методически осматривал он поврежденную руку. Наконец, ознакомившись с повреждениями, подал лежащему небольшую чашку. В ней была зеленоватая жидкость, которую страдалец выпил с большим трудом. Остаток допил Пименто.

Несколько индейцев, судя по всему родственники пострадавшего, стояло поодаль. Пименто ни разу не обратился прямо к ним, однако каждое его движение, каждое его действие было частично рассчитано и на то, чтобы произвести на них впечатление. Раненый крутил головой из стороны в сторону: Руки Пименто двигались так быстро, что за ними: было трудно уследить. Однако я заметил, как он вынул из маленького мешочка заостренную палочку и сунул ее себе в рот. Затем он склонился над пациентом и сделал вид, что отсасывает кровь из раны на плече. Я полагаю, что при этом он зажал деревянную иглу зубами и воткнул ее в рану. Индеец затрясся от боли, но затем утих.

Пименто поднял голову и выплюнул несколько предметов. Среди них был обломок когтя ягуара и деревянная игла. Я слышал, что индейцы употребляют подобные иглы для впрыскивания снадобий в вену больных. Вероятно, она и была использована на этот раз. Все это время Пименто что-то говорил короткими фразами на гортанном местном диалекте. По нескольким известным мне словам я с трудом разобрал, что он призывает дух человека вернуться назад в тело и занять свое место:

Когда операция закончилась, я заметил, что сам Лименто находится наполовину в невменяемом состоянии, что было, вероятно, результатом действия проглоченного им снадобья. Обычай пить то же, что знахарь дает пациенту, как мне объяснили позже, служит не только для того, чтобы убедить родственников, присутствующих при лечении, что врач не пытается отравить больного, но и чтобы сам лекарь мог прийти в необходимое для процедуры состояние. Из дальнейших бесед с Пименто я уяснил, что он сам не совсем четко представляет себе, что происходит во время процедур, ибо пребывает в трансе.

От ответа на мой вопрос о рецепте снадобья — которое он давал пациенту и пил сам, Пименто уклонился:

— Лекарства белого человека полезны для белых, а не для индейцев, — сказал он. — Индейские лекарства тоже — они полезны только для индейцев, но не для белых.

Я так до сих пор и не знаю, был ли такой ответ проявлением сознательного нежелания раскрыть секреты профессии или Пименто просто-напросто пытался прикрыть им свое: незнание. Когда я узнал Пименто ближе, я понял, сколь он хитер. Пименто был далеко не стар. Ему, вероятно, еще не было сорока, но он занимался знахарством с детства. Во время одной из наших долгих бесед он рассказал, как стал знахарем, или курандатро. По его словам, в Молодости от был плохо приспособлен к обычной жизни своего племени. Товарищи по играм часто колотили его. Он видел странные сны, его посещали видения, и тогда он беседовал с духами. Старый бруджо принял его под свое покровительство и обучил основным приемам знахарства.

За время учения, как рассказывал Пименто, ему не давали есть ни мяса, ни рыбы и временами надолго лишали сна. Как только он засыпал, старый бруджо будил его пощечиной, пускал ему в рот клубы табачного дыма и капал в нос выжимку из листьев табака.

Я спросил Пименто, какой же смысл в такой суровой школе, явно не имеющей прямого отношения к искусству врачевания? Он в своей обычной манере пожал плечами и сказал:

— А белые доктора учатся или они рождаются докторами?

Было очень трудно объяснить ему разницу между подготовкой, цель которой заключается в накоплении знаний, и суровыми испытаниями, не имевшими другой цели, кроме проверки, какую меру физического страдания может вынести ученик. Все же, слушая Пименто, я начал понимать глубокий смысл заложенный в таких методах подготовки «врачей».

Позднее, встречая знахарей в разных частях света, узнал, что подобная суровость обучения — явление повсеместное. Для нецивилизованных народов знахарь, или колдун, — это не только врачеватель тела, но и жрец, властелин душ и наставник во всем. Он дает советы, защищает от бед, заботиться о соплеменниках, а иногда, правда в очень редких случаях, если сочтет необходимым, лишает их жизни. Располагая такой властью и ответственностью, он не может позволить себе быть слабее тех, кто верит в него. И даже если мучения, сопровождающие процесс подготовки знахаря, помогают лишь отсеять непригодных, то и тогда они имеют смысл. Но они дают больше — они воспитывают в новичке силу воли и уверенность в себе, столь необходимые для профессии.

Пименто обладал врожденным пониманием человеческой натуры, причем он понимал психологию не только своих соплеменников, но и всех, с кем сводила его судьба, — людей вроде меня хотя бы. В более цивилизованном обществе он был бы, вероятно, учителем, священником или психиатром.

Хотя это может показаться странным, его положение в деревне было почти паразитическим: он не охотился и не воевал. Его физическая неполноценность, которая и побудила его избрать профессию знахаря, не позволяла ему вести обычный образ жизни. Хотя он был физически крепок, мне пришло на ум, что, видимо, какое-то нарушение, например эпилепсия, помешало быть ему с детства таким, как окружающие его ровесники.

Проявления ненормального состояния — обмороки, состояния транса, каталептическая неподвижность или галлюцинации — как нельзя лучше годились для практики знахаря. Пименто обычно перед началом своих лечебных обрядов приводил себя в желаемое состояние. Иногда он пил отвратительный на вид настой из листьев, в других случаях он пользовался пустой дыней со срезанной макушкой: вливал туда одно из своих снадобий, бросал несколько раскаленных камней, затем, припав губами к отверстию, вдыхал дым до тех пор, пока глаза не переставали реагировать на свет. Набор его средств и возможностей был удивительно широк. Он использовал лекарственные средства и меры психического воздействия с равным искусством для лечения язв и бесплодия мужчин и женщин, предсказания дождей и помощи при родах (где он играл роль консультанта). И все это входило в его обязанности лечащего врача деревни.

Однажды я попросил Пименто разрешить мне присутствовать при родах.

Молодая женщина лежала тихо, исключая моменты схваток. Я пощупал пульс, он был очень слаб.

Пименто присел на корточки около нее и разложил на полу то, что принес с собой: палочки странной формы, кусок змеиной шкуры, несколько листьев, которые он вынул из своей сумки, и погремушку из маленькой тыквы. Потом он стал нараспев говорить женщине, что один из духов покинул ее тело. Трудно сказать, что было тому причиной — воздействие монотонных фраз или гипноз, но роженица скоро успокоилась, схватки приобрели более упорядоченный характер и перестали походить на конвульсии. Я раз или два брал ее за запястье — пульс стал сильнее.

Пименто продолжал ей рассказывать о скитаниях духа и, наконец, объявил, что в нужный момент дух ему подчинится и он вернет его в ее тело, чтобы тот мог наблюдать за появлением на свет ребенка. Напряженное выражение лица женщины смягчилось, в глазах появились покой и умиротворенность. По Пименто было видно, как он внимательно следит за выражением лица роженицы. Наконец, он подал знак одной из стоявших рядом женщин, и та приступила к исполнению обязанностей акушерки. Скоро на свет появился ребенок. До этого никто и пальцем не прикоснулся к женщине. Все происшедшее можно объяснить только чисто психическим воздействием. Но факт остается фактом. По моим наблюдениям и по изменению импульса, можно было быть уверенным, что женщина близка к смерти, когда Пименто начал свои действия.

Позднее я видел мать и ребенка, оба были здоровы и чувствовали себя хорошо.

Я спросил Пименто, как ему удалось вернуть силы женщине, — неужели с помощью одних только слов. Он окинул меня дружелюбным взглядом и сказал:

— Это сделал дух женщины. Я только вернул его в тело, когда он его покинул.

— Но ведь ты говорил с женщиной, а не с духом, — заметил я.

Пименто утвердительно кивнул:

— Она должна была знать, почему дух ушел из тела и когда он вернется обратно. Она должна была приветствовать его. Иначе дух не смог бы войти в тело женщины.

Я не могу сказать, верил ли в это сам Пименто или только хотел, чтобы этому поверила женщина.

Одним из самых интересных моментов в лечебной практике Пименто была его вера в мифические стрелы, которыми колдун прокладывает злым духам путь в тело человека. Он с такой убежденностью говорил об этих стрелах, Что было видно, что у него нет ни малейшего сомнения в их существовании. Но стрелы эти не были материальными.

Он верил, что злой колдун может уничтожить человека или наслать на него тяжелую болезнь, выстрелив одной из стрел ему в грудь или шею. Однако другой колдун — добрый — может удалить эту стрелу.

— Как же тебе это удается? — спросил я у Пименто.

Он ответил просто: если что-нибудь попало под кожу, то это можно высосать.

Именно такую процедуру я наблюдал, когда знахарь лечил зуб Габрио, «высасывая» из его щеки щепку, кузнечика и ящерицу. То же самоё делал Пименто, когда лечил человека с разорванным плечом.

В дополнение к другим своим способностям знахаря Пименто обладал еще исключительной ловкостью рук, и я не сомневался, что он прятал в кулаке то, что затем высасывал, умудряясь в нужные моменты засунуть все это себе в рот.

Однажды я наблюдал, как Пименто подошел к спящему человеку и осторожно выдернул волосок у него из головы. Затем он взял заостренную деревянную палочку, Проколол ею кожу спящего и выжал каплю крови. Этот человек, проглотивший солидную дозу местного питья из перебродившего сока фруктов, был мертвецки пьян и совершенно не осознавал, что происходит вокруг.

Пименто положил волос и каплю крови в глиняный горшок и смешал их с какими-то снадобьями. Когда человек проснулся, ему рассказали о случившемся.

Тот пришел к Пименто и умолял его снять заклятие. Он не представлял себе, что может ему грозить, но он знал силу злых духов, которых мог напустить на него Пименто.

Как это ни странно, он не имел претензий к Пименто за такое обдуманное покушение на его душевное здоровье. Он хотел только, чтобы его избавили от того, что мог сделать с ним колдун.

В ответ Пименто молчал. И человек вернулся в свою хижину. Скрючившись, он около часа сидел на пороге, представляя картину полного отчаяния. Я был готов просить Пименто сжалиться над страдальцем. Но в этот момент он сам встал и подошел к своей жертве.

Он прочел индейцу длинную нотацию, обращаясь к его разуму, рассказал о всех тех бедах, которые проистекают от пьянства. Пименто объяснил ему также, что он не воспользовался его кровью и волосом, чтобы вселить злого духа в его тело. Больше того, он сделал более сильными добрых духов, и теперь они могут успешно бороться со злыми духами, включая дух пьянства!

Покинув страну Бапенде, я направился на север и через Габон вышел к городу Порто-Ново на берегу Гвинейского залива. Отсюда направился в Уйда, в прошлом печально знаменитый центр торговли рабами.

Принт Ахо, дагомейский номинальный правитель территории, прислал мне специальное приглашение. Я писал ему в надежде получить информацию о некоторых обрядах, до сих пор еще существующих в Дагомее. Он ответил, что я могу приехать и увидеть все собственными глазами.

В Дагомее мне довелось побывать в «храме леопардов».

«Храм» представлял собой группу соломенных хижин, окруженных изгородью на колючего кустарника, где совершали свои обряды поклонники различных фетишей.

Такие «храмы» обычно бывают настолько укрыты, что без провожатого посторонний может пройти в нескольких метрах^т них и не заметить.

Мы пришли, когда церемония была в полном разгаре. Мне разрешили делать снимки.

На небольшой площадке при входе в «храм» стояло несколько женщин. Их лица были закрыты покрывалами из раковин каури; и все явно находились в состоянии гипнотического транса. Мне сообщили, что состояние транса продолжается три редели, и все это время они находятся в полной власти жнецов.

Этот метод гипноза был очень интересен. Нгамбе — дагомейский жрец, приехавший на церемонию вместе со мной и принцем Ахо, — рассказал с удивившей меня искренностью, что гипноз основан целиком на вере. Каждая из женщин верит, что фетиш вошел в ее тело и управляет ею. И она покорно подчиняется приказам жреца.

Раздалось несколько ударов барабана — сигнал для находившихся в трансе женщин. Это был конец их трехнедельным мукам и начало самой торжественной части обряда. Там-тамы биливсе громче и быстрее. Женщины одна за другой стали издавать странные звуки, которые перешли в крик. Затем они начали танец.

У меня не хватает слов, чтобы описать эффект, производимый таким танцем. В нем не было ни согласованных движений, ни определенного рисунка. Танцуя, женщины приходили во все большее возбуждение, полностью теряя всякое представление об окружающем. Казалось, они ничего не видят вокруг. Они сталкивались друг с другом, падали. Следуя ударам барабана, поднимались и возобновляли свой дикий хаотический танец.

Наконец, барабаны стали бить тише и медленнее. Три знахаря, вынесли на середину цыплят и козленка — ритуальные жертвы, заменившие обязательные прежде человеческие…

Принц Ахо шепотом сказал мне, что сейчас мы увидим одно из самых редких зрелищ в Африке — перевоплощение человека в леопарда. Это была та самая «ликантропия» — акт перевоплощения, о которой мне столько приходилось слышать.

Ахо прошептал мне, что если зверь появится из-за кустов, я не в коем случае не должен его касаться. Нельзя также пытаться убежать.

Главный жрец затянул низким голосом погребальный гимн. Жрец был высокого роста, худой, с глубокими складками на лице, глаза его горели столь ярко, что мой взгляд был почти гипнотически прикован к ним. Постепенно голос его поднялся почти до крика. По толпе пробежала дрожь. На площадку выбежала, словно выпорхнула, девушка. Ее нагота не была прикрыта ничем, если не считать бус из раковин каури на шее и такого же пояса на талии.

Она была высока и удивительно пропорционально сложена. У нее были сильные руки и ноги, широкие плечи и высокая полная грудь. Ее кожа цвета черного дерева блестела в отблесках затухающего костра. Над нею с каким-то неземным величием склонялись ветки дерева, и казалось, что она танцует в облаке тусклого света.

Неожиданно она остановилась и огляделась, затем произнесла несколько слов низким музыкальным голосом. Барабаны стихли, только последний звук, казалось, еще дрожал в воздухе. Вдруг Ахо схватил меня за руку.

— Смотрите! — прошептал он в каком-то экстазе. — Видите двух леопардов рядом с нею?

Луна поднималась над деревьями, заливая молочным светом темноту за пределами костра. Девушка была всего в несколько шагах от меня, я никаких леопардов не видел, но глаза зрителей следили не только за девушкой, но и за пространством рядом с нею, как будто там было что-то видимое только им.

Ахо продолжал сжимать мою руку.

— Смотрите — там за нею пять леопардов!

Я не понял, говорил ли он это всерьез или издевался надо мной. Он неожиданно скомандовал:

— Отойдите на шаг — или вы его коснетесь.

И я понял, что это не шутка. Чтобы не происходило на самом деле, принц Ахо видел леопардов.

Главный жрец пел еще громче, чем раньше. Барабан снова стал бить громко и быстро. И вдруг мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб: сразу за девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как предо мной появился леопард. Это могло быть моим воображением. Если так, то значит я обладал большим воображением, чем считал прежде. Еще два леопарда возникли позади девушки. Они величественно прошли через площадку и исчезли в тени деревьев.

— Вы видели их! — с триумфом воскликнул Ахо, повернувшись ко мне.

Я не смог ответить. Я молчал. Я не знал, видел ли что-нибудь или находился под воздействием массового гипноза. Если это был гипноз, то гипноз превосходный, ибо во всем остальном я чувствовал себя нормально.

До сих пор я так и не знаю, что же я видел. Если это были не леопарды, то что-то удивительно на них похожее.

Во время моего краткого пребывания в Дагомее мне посчастливилось видеть многие из ритуальных танцев, составляющих существенный элемент общественной и религиозной жизни страны. Один из наиболее впечатляющих был «танец грома», который хотя и не имел прямого отношения к интересовавшей меня практике первобытной медицины, но сопровождался рядом интересных явлений.

На площадку для танца вбежал стройный мужчина, размахивая сосиаби — длинным танцевальным жезлом с острым и блестящим бронзовым топориком на конце. Резкими движениями жезла он изображал молнию. Удары барабанов создавали впечатление отдаленного грома. Танцор стал кружиться на месте во все ускоряющемся темпе. Затем, зажав жезл в зубах, он начал выделывать немыслимые фигуры. К нему постепенно присоединялись другие танцоры. Извиваясь в танце, они иногда склонялись так низко, что касались лбами земли. Солист с жезлом как одержимый носился вдоль окружавших площадку людей, размахивая своим жезлом, чуть не задевая им зрителей.

В начале танца на небосклоне не было ни облачка. Некоторое время спустя, взглянув случайно вверх, я заметил, что небо стали затягивать грозовые облака. Танец продолжался, послышались раскаты грома, еще больше воодушевившие танцоров. Они с криками и гримасами совершали дикие прыжки. Я чувствовал, что и меня постепенно захватывает безумие, овладевшее ими, но оно не помешало мне испытать беспокойство при мысли, что тяжелые тучи, собиравшееся на нами, помешают мне делать снимки.

Принц Ахо, казалось, почувствовал мое беспокойство. Он склонил свой могучий торс ко мне и сказал на ухо:

— Дождя не будет, мы не разрешаем ему идти без танца дождя.

Я пользовался каждым мгновением для съемок, стараясь запечатлеть все детали этого зрелища. Но небо вскоре заволокло настолько, что продолжать съемку стало невозможно. Воздух был горячим и влажным, температура явно превысила сто градусов. Раскаты грома приближались, сливаясь с грохотом барабанов. Я ждал, что вот-вот блеснет молния и разразится ливень. Но раздался еще один удар грома, и танец неожиданно прекратился.

Танцор с жезлом сделал последний пируэт и упал на землю почти у ног принца. На его толстых губах выступила пена. По тому, как он ткнулся в землю, не оставалось сомнения, что он действительно дошел до полного изнеможения. Он буквально дотанцевался до потери сознания.

Принц обернулся ко мне, на его отвислых губах появилась улыбка, он поднял глаза к небу. Солнце снова ярко сияло в густом синем небе. Угроза дождя миновала.

— На этот раз мы устроили это зрелище для развлечения, — сказал он, смеясь, — но в лесах это развлечение иногда кончается плохо для жрецов: их убивают, если гром будет сопровождаться дождем.

Я не мог вспомнить о Лусунгу, о ее нежелании заниматься предсказаниями погоды. До сегодняшнего дня я так и не понимаю, почему все же не было дождя; могу только подозревать, что принц Ахо располагал собственной, неведомой мне метеослужбой.

Может быть, самым ярким примером танца как средства психологической разрядки служит так называемый «танец одержимости». Этот термин обычно применяют к африканским танцам. Однако тому, кто наблюдал различные виды подобных танцев — от самых примитивных до самых совершенных в художественном отношении, — ясно, что в различных странах они преследуют одинаковые цели.

Рисунок танца и музыка всегда контролируются и направляются жрецом и знахарем. Очевидно, что тем самым он регламентирует воздействие танца. Если целью этого контроля является «изгнание духов», то танец носит характер психологической разрядки, излечивает человека от недугов и возвращает к нормальному образу жизни.

На индонезийском острове Бали я был свидетелем самого неистового и фантастического танца из всех, которые мне приходилось когда-либо видеть. Он называется «танцем криса», потому что танцующие в неистовстве буквально пронзают себя своими острыми крисами, или мечами.

Я путешествовал, по северной части острова, когда услышал, что в одной из деревень идут приготовления к такому танцу. Чаг сто он длится в течение нескольких дней, и я решил туда поехать. Подъезжая к городу, мы были вынуждены свернутые дорога, чтобы пропустить процессию, состоявшую из женщин и мужчин, одетых в яркие одежды. Мой гид объяснил мне, что эти люди тут в деревню Пак Себали, где готовится «танец криса».

Я присоединился к идущей в гору процессии и шел за ней около двух миль, пока не добрался до плато на вершине холма. Оттуда открывался красивый вид — вниз террасами опускались рисовые поля, зеленели кокосовые рощи. На плато среди огромного двора, обнесенного низкой глинобитной стеной, стоял «храм» построенный из обтесанных кусков лавы и кирпичей из необожженной глины. На остроконечных башенках развевались флаги.

Подойдя ближе, мы увидели во дворе большие столы с множеством всякой снеди — лепешек и неизвестных мне деликатесов, уложенных затейливыми узорами. Послышались звуки музыки, легкой и звенящей, и из «храма» вышел человек, неся белый зонт на длинном — футов десять — шесте. За ним появилась группа музыкантов, а лотом потянулась вереница девушек — около пятидесяти: На головах у них были громадные украшения из цветов. Процессия прошла через ворота и спустилась на дорогу, ведущую к реке у подножия холма.

Суть танца, как я узнал позднее, основана на представлении о том, что в определенное время — первое новолуние нового года — в жителей деревни якобы могут вселяться боги. Бывали случаи, когда во время этих обрядов все жители впадали в состояние коллективного транса.

Я был поражен, когда увидел процессию «избранных», которая вдруг появилась перед глазами. Они шли вверх по той дороге, по которой спускались девушки; ритмично двигались вперед шаг за шагом и пели, но движения их были какие-то неуверенные и даже неуклюжие Глаза были широко открыты и неподвижны, как будто у них не было сил опустить веки. Казалось, они впали в транс.

Время от времени кто-нибудь из них делал полуоборот в сторону и направлял острие своего криса себе в грудь. Порой, воткнув рукоятку криса в землю, они делали над ним круг, прижавшись грудью к острию. Процессия подошла к воротам, и я увидел, что у многих течет кровь из ран на груди, однако они, казалось, не замечали этого.

Следом за этой процессией шли люди с носилками, имевшими форму корыта футов шесть в длину и два в ширину, державшимися на двух длинных бамбуковых шестах. На каждых носилках, в домике, похожем на ящик, находился божок.

Когда процессия вступила во двор «храма», я увидел, что резко возрос эмоциональный накал толпы, насколько возбуждены и взволнованы зрители. Лица были наряжены, некоторые подались вперед, но их тут же вернули в толпу.

Я нашел себе местечко на глинобитной стене, откуда можно было наблюдать процессию, но сутолока и беспорядок были настолько велики, что трудно было понять происходящее.

Носильщики беспорядочно метались по двору, явно потеряв над собой контроль, а женщины в толпе пронзительно кричали. Мне казалось, что божков с носилок скинут в толпу; но они, очевидно, были как-то прикреплены и, хотя и раскаивались, как маленькое суденышко в шторм, все же не падали.

В воротах «храма» стремящаяся внутрь толпа создала дикую давку, одни падали, другие шли буквально по ним. Сколько было изувеченных и убитых, я не знаю, но число жертв должно было быть велико. Когда носилки на длинных шестах вонзались в толпу сбившихся у входа в «храм» людей, слышались дикие крики раненых, среди которых было много женщин.

Почетный караул «избранных» к этому времени пришел уже в полное неистовство. Они кружились в толпе, и, нанося крисами удары друг другу и зрителям, продолжали выделывать странные пируэты вокруг мечей, рукоятки которых были в земле, а острие — против груди танцующего.

Через несколько минут процессия исчезла в «храме». Несколько окровавленных участников почетного караула служители увели, а лежащих на земле окропили водой из тыквенных сосудов. Визг труб и грохот барабанов достиг предела. Дикие звуки их еще держались некоторое время, затем резко оборвались.

Участники «танца криса», еще способные идти самостоятельно, пошатываясь, направились к «храму», другим помогали служители. Некоторых пришлось нести. Когда последний человек исчез в «храме», было уже темно.

Нет смысла анализировать этот обряд иначе, как с точки зрения его эмоционального воздействия на участников. Только тот, кто принимал в нем участие, имеет, вероятно, полное представление о своей реакции. Но мои друзья на Бали, хорошо знающие страну, говорили, что на острове очень мало душевнобольных и вероятная причина этому — эти танцы.

Не знаю, насколько это справедливо. Но это зрелище так сильно подействовало на меня, хотя я был всего лишь зрителем, что я уверен в том, что один сеанс «танца криса» может либо излечить, либо убить неврастеника или просто психически неуравновешенного человека.

Странствуя по белу свету более 20 лет и будучи одарен большим любопытством, я часто наблюдал знахарей со стороны. Одни из наблюдений были просто интересны, другие — поражали, третьи — вызывали странное ощущение, как будто я на мгновение приоткрыл покрывало неведомого и взглянул на что-то запретное для глаз цивилизованного человека.

Знахарь — это экономический паразит. Какие бы функции в своем племени он ни выполнял, его работа не имеет ничего общего с добыванием пищи. Соплеменники верят ему и нуждаются в его помощи так же, как мы нуждаемся в помощи современного врача. Знахаря вознаграждают, он получает престиж и подарки — предметы первой необходимости, потому что признан общиной необходимым для ее жизни.

Его уважают главным образом из-за того, что его силы вызывают страх. Обычно он — самый мудрый человек в деревне, врач и советник для своих пациентов.

Чтобы стать знахарем, нужно пройти через множество испытаний; я не знаю ни одного племени, которое не подвергало бы испытанию своих будущих знахарей. Некоторые племена не особенно придирчивы и считают даже незначительное отклонение от психических и физических норм у испытуемого достаточным признаком его контакта с духами. Однако у большинства племен существуют жесткие испытательные ритуалы.

В долине Убанги в Бельгийском Конго, в небольшой деревне Кефуса я был свидетелем церемонии посвящения мальчиков в ученики нгомбо. Церемония требовала огромной физической выносливости. Происходила она рано утром в пальмовой роще, за которой начинались джунгли.

Нгомбо ятсексук — главный колдун — появился из рощи, восседая на плечах двух туземцев. Его окружало человек десять рядовых колдунов, которые прыгали и визжали, будто безумные. Процессия прошла мимо нас, и я заметил, что женщин в ней не было.

Мужчины танцевали, образовав круг, в центре которого был нгомбо. Затем в круг вступил лемба — глава деревни — и обратился к окружающим. Казалось, он задает вопросы, и хор ревущих голосов отвечает ему.

Это происходило возле длинной хижины, крытой травой. Из темноты появились мальчики — их было восемь. У входа в хижину развели костер и набросали в него зеленых веток, чтобы было больше дыма. Мальчики вошли в хижину друг за другом и оставались там минут 20. Затем они стали выходить оттуда, шатаясь и кашляя от дыма, едва не задохнувшись. Мужчины, ждавшие их снаружи, бросились к ним, раздавая пинки направо и налево, и принялись загонять обратно в хижину. Через короткий промежуток времени несколько мужчин вошли в хижину и вытащили оттуда мальчиков. Большинство из них было в полусознании, а некоторые — в обмороке, и их нужно было вынести на открытое место.

Четыре барабанщика, выстроившись в ряд позади мальчиков, или в там-тамы все сильнее и сильнее. Очевидно, непрерывный грохот привел мальчиков в чувство: один за другим они садились, протирая глаза. Как только они приходили в себя, их тут же загоняли обратно в хижину. Это продолжалось около двух часов. Мальчиков вталкивали в наполненную дымом хижину и вытаскивали, когда они уже совсем задыхались. Наконец, уже на рассвете, их построили в ряд и повели к реке, до которой было около четырех миль. Их привели к высокому конусообразному холму, и я с ужасом понял, что это будет за испытание. Холм представлял собой жилище муравьев. Эти муравьи, в полдюйма величиной, считаются самыми страшными и прожорливыми насекомыми Африки. Мальчики вошли в реку, и каждому из них на голову положили по куску, отломанному от муравейника. Чтобы они не могли смахнуть с себя муравьев, их заставили держать в обеих руках по камню.

Как только муравьи расползались по телу, мальчику разрешалось подняться по реке туда, где под деревом сидел один из знахарей деревни. В каждой руке он держал по мачете. В зубах у него была зажата стрела. Проверив мальчика, колдун замахивался на него одним из мечете, и тот поворачивался и бежал обратно вдоль реки. Потом ему разрешалось прыгнуть в воду, чтобы избавиться от муравьев. В заключение церемонии испытуемым, лица и шеи которых раздулись от укусов муравьев, вручалось красное перо длиннохвостого попугая, по-видимому, знак посвящения.

Такое тяжелое испытание преследует, вероятно, двойную цель: во-первых, необходимо проверить кандидата, чтобы выяснить, подходит ли он для совершения таинственных, а зачастую и страшных ритуалов знахарства, и, во-вторых — произвести впечатление на жителей деревни могуществом знахаря, с тем чтобы они уважали его.

В отношениях с членами своего племени знахарь использует психологические механизмы, существовавшие за сотни, а может быть и тысячи, лет до современных психологов. Они используют механизмы психологического воздействия, которые не зависят ни от этнических обычаев, ни от языка, ни от географического района. Общие представления о психике человека можно встретить в различных вариантах по всему свету. Очевидно, в их основе лежат единые черты человеческого характера.

Знахарь у ложа больного ведет себя скорее как современный врач, чем как старомодный терапевт. Он не войдет в хижину с похоронной физиономией и не будет сообщать, что «состояние больного таково, как и следовало ожидать». Вместо того чтобы готовить окружающих к смерти больного, он старается подбодрить пациента оптимистическими предсказаниями, делая ставку на его силы и обещая смерть его врагам.

Одним из ритуалов в практике колдуна является «вынюхивание» корня зла. Это требует высокого психологического искусства, учета как умственных способностей жертвы, так и обычаев племени для того, чтобы жертва признала свою вину, даже тогда, когда она в действительности невиновна. Вера в колдуна заставляет жертву считать, что какой-то дух завладел ею и принудил к злодеянию. Отыскание первопричины зла обычно проводится в присутствии всего племени в силы колдуна и создает психологическую предпосылку для массового гипноза и общей истерии, которые оказывают ощутимое влияние на позицию жертвы или пациента.

«Заклинание палочек» — это излюбленный, хотя и запрещенный законом белого человека во многих частях Африки, древний прием выявления причины болезни или других бед. Я до сих пор не имею ни малейшего представления о том, как он действует, но знаю, что действует он эффективно.

Метод, известный под названием мтамбо среди многих племен банту, заключается в том, что замысловато вырезанные палочки или отшлифованные кости бросают на землю между двумя линиями — белой и красной. Обычно члены племени садятся на корточки вокруг, а нгомбо берет свой палочки или кости. Иногда они вырезаны в виде зверей, а в некоторых племенах — в виде грубого подобия знаков Зодиака. На конце отшлифованной палочки или кости часто изображена голова змеи, козы, слона, льва, антилопы. Каждая что-то обозначает: лев — символ силы и победы, змея — символ Мщения неизвестному врагу, крокодил — как правило, — символ смерти.

Эти магические предметы бросают на землю. В простых церемониях они просто падают плашмя и по направлению, которое они показали, находят виновного. Существуют описания ритуалов, во время которых палки или кости долго прыгают вокруг и даже принимают вертикальное или наклонное положение. Я слышал, что гости действительно танцуют какой-то странный танец до тех пор, пока не примут положения, указывающего на виновного.

Красная и белая линия употребляются для выявления истины в ответах на вопросы, задаваемые при опросах обвиняемого или больного. Если кость падает на красную линию, это означает «да», если на белую — «нет». Полагают, что таким образом сами духи выявляют виновного или источник зла.

Умиротворение духов или их изгнание из Тела человека считается столь же естественной функцией представителя местной медицины или знахаря, как снижение жара и устранение болезнетворных бактерий является функцией наших врачей. Одна из примитивных «теорий болезни», распространенных по американскому континенту, гласит, что духи или колдуны «пускают стрелы» в живые существа. Эта «теория стрелы» используется местными жителями для объяснения многих явлений.

Среди некоторых индейских племен причину головной боли приписывают мистической «стреле», пущенной ведьмой. Когда индеец чувствует головную боль, особенно если при этом опухают глаза, он уверен, что его заколдовал колдун, пустив в него «стрелы» и что эти «стрелы» вонзились в место, где он чувствует боль.

Если индейскому знахарю нужно заколдовать жертву, то ли сводя с ней счеты, то ли по заданию клиента, он готовится к этому несколько дней. В течение этого времени он мало ест или не ест совсем и ни с кем не разговаривает. Свои приготовления он часто делает ночью. Он готовит снадобья, с помощью которых собирается вызвать духов, чтобы те подсказали ему, какими стрелами ему пользоваться: Он сморкаемся в руку и, согнувшись над ней, шепчет имя индейца, которого он собирается заколдовывать; затем стряхивает содержимое на землю.

Этот обряд нашел отражение даже в индейских сказаниях. Так, индеец из провинции Шингу рассказал мне такую историю.

Жена знахаря пошла в июле за батоном. Она боялась, что ее поразила «стрела», пущенная грифом, и попыталась прогнать птицу, но та отлетела в сторону и снова села, уставившись на женщину. Женщина в ужасе побежала домой. Ее муж позвал другого Знахаря. Выпив спиртного, тот сказал, что ее заколдовал колдун из соседней деревни. Знахарь пытался вылечить ее, но она умерла..

В этом рассказе нет ничего, кроме указание на яркое воображение женщины. Однако та женщина умерла, и в ее племени, все были убеждены, что она нала жертвой колдовства.

Знахари всячески хитрят, чтобы сохранить свое положение в племени. Даже мой друг Цименто не стеснялся жульничать. Однажды моего проводника-индейца укусила крошечная, мясная муха. Муха получила такое название потому, что ее личинка — извивающийся червячок — выводится под кожей и делает в ней дырочку, через которую дышит. Червячок может достигать размеров до полудюйма, а поскольку он покрыт колючими волосками, его трудно удалить. Если его раздавить, то в ране быстро развивается инфекция и может наступить заражение крови.

По мере того как червячок рос, индеец хирел и, наконец, обратился к Пименто. Колдун принялся за дело. Он взял у меня сигарету, положил кусочек ваты на дырочку на коже и пустил через вату дым. Затем он немножко потанцевал вокруг своего пациента, склонился над ранкой и прошептал несколько слов.

Индеец потом рассказал мне:

— Он сказал что-то, и червячок услышал, синьор. Поверьте мне, червячок вылез.

Пименто, очевидно, применил свои знания свойств никотина, с помощью которого можно избавиться от клеща, впившегося в кожу. Это хорошо известное средство в тех местах, где они встречаются. Однако танец и сопровождающие его трюки убедили индейца, что только колдун, такой, как Пименто, могут ему помочь».

Такие же интересные наблюдения выполнили в Африке итальянцы А. Онгаро и Д. Морольдо, рассказав о людях-леопардах, людях-крокодилах и т. д.

Среди тайн и загадок старой Африки, будораживших воображение европейских путешественников, немалое место занимали африканские тайные общества: люди-леопарды, люди-крокодилы, люди-удавы и т. д. Не раз писалось, что члены тайных обществ занимаются убийствами и — что главное — убийства эти никак не объяснить здравым смыслом. Правда, у специалистов-этнографов не было сомнений в том, что в их действиях есть вполне определенный смысл, ибо тайные союзы, несомненно, связаны с высшей прослойкой традиционного африканского общества и выражают прежде всего ее интересы. Тем не менее до истины добраться очень и очень нелегко. Прежде всего потому, что члены тайных организаций не допускали к себе непосвященных.

И вот перед нами статья: два итальянских журналиста получили редчайшую возможность встретиться с людьми-леопардами в Камеруне и, так сказать, из первоисточника услышать их рассказ о смысле деятельности общества. Люди-леопарды назвали себя стражами заведенного издревле порядка, подобием полиции. По их словам, общество леопардов является частью весьма разумно организованной системы, гарантирующей гармонию и справедливость: Король в ней будто бы не может серьезно злоупотребить властью — за ним следит «антикороль»; деревенского вождя ограничивает совет старейшин. Да и сами люди-леопарды не могут преступать положенные «антирепрессивные силы». Так что европейцам пора изменить привычные представления и о тайных братствах, и о Черной Африке вообще; ведь в Африке, оказывается, уже давным-давно общество было устроено лучше, чем в других странах.

«Есть две Африки— древняя и только что родившаяся», — развивают свою мысль люди-леопарды. Город живет по своим законам, а сельская, лесная Африка — по своим. Два образа жизни, два мира, и старый мир не намерен уступать новому…

Итак, авторы статьи, изложили взгляды людей-леопардов на роль своей организации, однако воздержались от каких бы то ни было комментариев. А пояснения здесь нужны.

За многие годы этнография приобрела достаточно солидные знания о жизни народов Африки. То, что рассказывают люди-леопарды итальянцам, без сомнений, характеризует не социальную структуру, которая существует в действительности, а скорее социальные идеалы приверженцев старых порядков. В своем интервью люди, одетые в шкуры леопардов, откровенно идеализируют прежний уклад. Они старательно отмежевываются от тех, кто совершал и совершает убийства с единственной целью — создать атмосферу террора и страха перед традиционным всевластием. (Но подобные факты они не отрицают.) Идеализацию прошлого трудно отнести к чисто африканским особенностям. На определенном историческом этапе — при ломке старых структур — это явление универсальное.

Люди-леопарды настаивают на том, что граница между старой и новой Африкой, а также между африканским и европейским мышлением непреодолима. Но уже сама встреча людей-леопардов с авторами статьи в значительной части опровергает это утверждение. Члены конспиративного общества, представители его элиты сочли за необходимость объясниться с работниками прессы, то есть предать свои цели широкой огласке. Символична уже сама фигура организатора встречи — принца, который, если разделять догадку авторов, также принадлежит к братству людей-леопардов: он не считает нужным порывать этой связи, несмотря на европейское образование…

Что касается столь поразивших авторов репортажа «магических отношений» между людьми и животными, то здесь скорее всего дело все же в своеобразной дрессировке. Можно не сомневаться в том, что многие африканцы владеют искусством оригинальной дрессировки, ибо люди, поколениями живущие в джунглях, накопили обширные знания о повадках и нравах диких животных. Слухи же об их «власти над животными», передаваясь из уст в уста, обрастают «достоверными» подробностями о кровном побратимстве и, в конце концов, приобретают вид совершенно фантастический. Африка, где общий культурный уровень населения еще невысок, а вековая вера в магию весьма сильна, являет собой пока благодатную почву для распространения подобных слухов.

Напомним читателю, что тайные общества — явление, свойственное не только Африке: «мужские союзы»

Меланезии, различные тайные общества Азии. Роль, которую они играют, в значительной мере зависит от степени социального развития общества. Например, во время борьбы с колониальным господством; дисциплинированные и хорошо организованные тайные общества играли в известной мере позитивную роль. Но условия меняются, и то, что еще вчера было верно для молодых стран Африки, где причудливо переплетено новое и старое, где принадлежность к католической церкви может соединяться с жертвоприношениями почитаемому удаву, где все без исключения европейское подчас воспринимается как чуждое и неприемлемое для «исконной, традиционной, идеальной» Африки.

Тайные общества в наши дни еще сохраняют свое влияние на жизнь африканской деревни. Это консервативная сила, противостоящая преобразованиям. Но она есть, и ее нельзя не учитывать, перечисляя те трудности, которые стоят на пути осуществления многих прогрессивных реформ в странах Африки.

Ну а теперь послушаем рассказ итальянских исследователей:

«Мы ждем уже почти два часа, а сигнала все нет и нет. Ошибиться мы не могли: все как уславливались — поляна в лесу возле селения Эдеа. Здесь нам было велено дожидаться эмиссара, посланного за ответом от людей-леопардов. Захотят ли они встретиться с нами? Согласятся ли допустить к себе «тумбала», то есть белых? Ведь люди-леопарды из всех тайных обществ Африки…

Два обстоятельства питают наши надежды. Во-первых, прежде чем отправиться к людям-леопардам, наш эмиссар консультировался с колдуном, и колдун ответил, что нам можно доверять, что мы — тумбала серьезные, уважающие Африку и ее традиции. Мнение, что и говорить, лестное. Во-вторых, рядом с нами на заднем сиденье «джипа» спит принц Дика Акуа, потомок одного из знатнейших и могущественных родов Африки, обладатель трех парижских дипломатов, профессор местного университета, глубокий знаток и неутомимый исследователь психологии африканца.

Это он открыл нам дорогу, которая, надеемся, выведет нас к людям-леопардам; он же выбрал дары для членов общества. Вместе с дарами к людям-леопардам ушло послание примерно следующего содержания: двое приезжих из Европы хотели бы встретиться с вами. Они желают понять, что собой представляет общество, какова его история и роль в африканской жизни, каковы, наконец, причины, по которым оно окружило себя завесой такой таинственности. Все эти вопросы мы уже задавали множеству людей в столице Камеруна-Дуале: государственным чиновникам, миссионерам и европейцам, десятки лет прожившим в Камеруне. Да, отвечали нам, люди-леопарды есть и здесь, и в других странах Африки. Попытки властей покончить с ними пока что оставались тщетными. Все признавали существование людей-леопардов, но никто не брался организовать для нас встречу с ними. Причина проста: никто не знал, кто они.

Не менее обескураживающими были и суждения о тайном обществе. Одни говорили, что люди-леопарды — это секта ритуальных убийц, другие — что это замкнутая группа рэкетиров, нечто вроде банды гангстеров, контролирующих ту или иную область, точно также как в Америке, они наводят страх в городе. Третьи считали, что люди-леопарды — обыкновенные бандиты с большой дороги и объединяет их лишь пристрастие к экзотическим аксессуарам — леопардовым шкурам и когтистым лапам: это позволяет перекладывать ответственность за убийства на безвинных животных. Четвертые вполне серьезно уверяли, что люди-леопарды — это колдуны, знающие чудотворные травы, с помощью которых они обращаются в животных.

После недели пребывания в Камеруне голова от этих разговоров пошла кругом. Счастливый случай свел нас с принцем Дика. Он молча выслушал наш сбивчивый рассказ и после минутного раздумья ответил, что попробует помочь. Признаюсь, что тогда, уж не знаю почему, у нас зародилось подозрение, что принц Дика, кроме обычных титулов, полученных в Парижском университете, обладает и иными, более экзотичными титулами. Возможно, для нашего уха они звучат не совсем привычно, но их влияние в Камеруне очень велико… Наконец настал день, когда принц сообщил, что ему удалось кое-что сделать. Так мы очутились на этой поляне.

Пока принц спит, мы вслушиваемся в ночные джунгли. Кажется, мы оказались в центре огромного лесного города, населенного таинственными существами: они кричали, свистели, ревели, хохотали и жалобно бормотали. Вслушиваясь в эту какофонию, начинаешь понимать, отчего африканцы наделяют душами зверей, деревья, камни, воду, отчего они верят, что у всех у них свой язык и свой голос…

Неожиданно из леса (который для нас уже перестал быть лесом, а стал обителью мифических существ) доносится нечто конкретное: крик. Он не похож на крики зверей, это явно человеческий голос. Принц тут же просыпается. Мы включаем фары, потревоженные животные разбегаются в спасительную темноту. Снова тот же крик, и через минуту в полосе света появляется человек. Мы выскакиваем навстречу, но он проходит мимо, будто не замечая нас. Подойдя к принцу, он говорит что-то на языке басаа, показывая рукой в направлении леса.

— Ну что? — нетерпеливо спрашиваю я.

— Все в порядке, — отвечает принц. — Люди-леопарды получили послание и приняли ваши дары. Ночью они говорили с колдуном, его ответ на сей раз благоприятен. Не знаю, за какие такие заслуги, но, похоже, духи прониклись к вам симпатией. Двое из людей-леопардов ждут вас в шалаше в нескольких километрах отсюда. Идти придется пешком, так что надо поторопиться. Те двое принадлежат к избранным членам общества, они — нгенге.

…Мы шли почти час по узкой, едва различимой в траве тропе. Внезапно лес расступился, и мы очутились на голой бугристой поляне. Их мы увидели сразу, еще до того, как разглядели на краю поляны шалаш. Были они высоки и на темном фоне деревьев выделялись как светлое пятно. Мы подошли поближе.

Они были пугающе величественны — леопардовые шкуры закрывали их целиком, морда зверя образовывала капюшон, длинный хвост вился по земле. Два леопарда, вставшие на задние лапы; два леопарда, ставшие людьми.

Мы усваиваемся рядом с шалашом на деревянных обрубках и Начинаем разговор. «Кто вы? Кто такие люди-леопарды?» — выпаливаю я первые вопросы. Дика переводит мои слова, но ему приходится быть красноречивее: он говорит долго, люди-леопарды молча слушают, время от времени понимающе кивая скрытой капюшоном головой. Потом одни из них начинают отвечать, и принцу снова приходится выручать нас переводом. Но перевод не помогает — понять ничего нельзя. «Мы воины Бог ба Нгуэ, — говорит человек-леопард, — Мы — стражи Мбока».

— Что это означает? — в недоумении спрашиваю Я у Дика.

Принц улыбается.

— Видите ли, эти люди выражают свои мысли метафорически. Наверное, мне стоит не просто переводить, но и растолковывать все в привычных для европейцев терминах…

К счастью, наши собеседники тоже осознали всю сложность ситуаций и перешли на язык, понятный и Нам, непосвященным.

— Ты, может быть, слышал, что у народов Черной Африки есть тайные общества и у каждого общества есть своя цель. От этой цели зависит выбор символа, священного животного. Те люди, которые призваны следить за всем, что связано с деньгами и имуществом, зовутся людьми-змеями, потому что змея — это символ богатства. Люди, призванные Охранять реки и плывущие по ним пироги, следить за тем, чтобы обмен товарами на берегу был справедливым, зовутся людьми-крокодилами, потому что крокодил — хозяин реки. Те, кто выполняет волю Мбока, зовутся людьми-леопардами, потому что леопард — самый сильный зверь наших лесов, он сам символ силы, а значит и власти. В других местах, например, в Заире, где самым сильным считается лев, люди тайного общества зовутся симба, то есть люди-львы…

— Возможно, ты приехал сюда с уже готовым представлением о нас, людях-леопардах, — продолжал он. — Европейцы написали о нас книги. Там говорится, что мы дикие звери, которым только и радости, что убивать. Я видел такую книгу. Не помню ее названия, но на первой странице, самой первой…

— На обложке, — подсказывает Дика.

—..Да, на обложке. Так вот, на обложке был нарисован человек-леопард в такой же шкуре, как и наши, и на руках у него были когти, с которых капала кровь. Я не хочу сказать, что этот рисунок был неправдой, но в этой книге не объяснялось, кто был этот человек и почему он убил. Я скажу тебе, кто такие люди-леопарды. Они — тайная полиция Чёрной Африки, они настигают тех, кто совершил преступление, тех, кто был осужден нашим судом. Не судом больших городов, не судом белых или созданным по их подобию, но судом наших лесов. Мы — карающая десница наших вождей. Мы существуем века, мы существуем столько, сколько существует Африка. Здесь нас зовут багенге, или нье-нгват, или баймам, в других местах — вахокехоко, симба и другими именами…

— Кто дал вам власть?

— Мбок. Я же сказал, мы — стражи Мбока. Это тот, от кого пошло наше племя. У нас, басаа, он зовется Мбок, в других местах у него другое имя, но каждый народ Африки хранит пепел нашего прародителя. Мбок — это вся наша страна, мужчины и женщины, звери, реки, законы, охота, торговля, вера. Мбок принадлежит всем. Но есть человек — Бог ба Нгуэ, который обязан охранять самого Мбока, защищать его. Он глава всех людей-леопардов, и мы его воины.

Туг в разговоре наступила пауза, и, воспользовавшись ею, один из людей-леопардов дотронулся до моей руки, а затем поднес два пальца — средний и указательный — ко рту: «Сигарету». Механически я вытащил пачку и пустил ее по кругу. Лишь когда все закурили, я почувствовал всю нереальность происходящего: передо мной дымили сигаретами, купленными мною со скидкой в редакционном лайнере, два человека-леопарда, если угодно — два тайных агента традиционной африканской власти!..

Европейские ученые давно уже высказывались в том смысле, что стойкое мнение, приписывавшее людям-леопардам немотивированные, никак не объяснимые здравым смыслом убийства, ошибочно. С того момента, как на африканские обычаи и традиции перестали смотреть с предубеждением, трезвые люди по-иному стали оценивать судебные процессы, которые европейские губернаторы устраивали над членами тайных обществ. Сомнения в том, что люди-леопарды — обыкновенные преступники, вызывал хотя бы такой факт: в действиях обвиняемых отсутствовала личная выгода. И все же укоренившееся представление не позволяло европейцам даже на секунду вообразить, что люди-леопарды могли быть исполнительной властью некоего африканского законодательства. Предубеждение было настолько сильно, что никто не утруждал себя задачей разобраться в личности и поступках жертвы. Не находя мотивов преступления или объяснив их загадочными, европейские судьи делали один и тот же вывод: убийства, творимые людьми-леопардами, были частью некоего варварского ритуала… Но вот перед нами сидят два человека-леопарда, утверждающие, что без конкретной, точно известной причины они никогда не прибегали к насилию.

— Каковы же эти причины? — спрашиваю я у наших странных хозяев.

— Всякий раз, когда нарушаются законы Мбока, мы обязаны восстановить справедливость и наказать нарушителя. Это законы нашего народа. Мы заставляем уважать их даже в том случае, если они расходятся с законами, привезенными в Африку европейцами. Потому-то мы и живем в тени. Есть две Африки тумбала — древняя и только что родившаяся. И у каждой свои законы…

— Какие именно?

— Их много. Обо всех не расскажешь. Разве ты можешь назвать все законы своей страны?

— Нет, конечно. Но вы можете привести пример?

— Если, к примеру, человек, живущий в джунглях, обманет другого, или уведет у него жену, или изобьет своего отца, кто, по-твоему, накажет его? Или, если кто-то покинет женщину, принадлежащую к другому племени, кто отомстит за ее обиду? Или, если молодой оставит старика на земле раненым или мертвым, кто накажет виновного? Мы, люди-леопарды. Не надо даже жаловаться на обидчика, потому что люди-леопарды знают все.

Уже на следующий день человек, совершивший преступление, находит рядом со своей хижиной воткнутый в землю обрубок бананового дерева с красным пером попугая. С этой минуты преступник знает, что багенге следят за ним, что они накажут его и наказание будет сообразно совершенному. Если он убил, то будет убит, если ранил, то будет ранен. Если человек не заплатил положенной дани вождю или если он участвовал в заговоре против вождя, люди-леопарды накажут его. Ему не скрыться, не убежать в джунгли — возмездие всюду настигнет его. Кто-нибудь непременно совершит правосудие — люди-леопарды или леопард-зверь. Ведь члены общества имеют над зверями власть, они могут заставить леопарда выполнять их волю…

Ночь на исходе. Слабый свет уже пробивается сквозь деревья, окружающие поляну. Скоро настанет день, и люди-леопарды должны будут исчезнуть. Пора кончать разговор.

— Дика, — обращаюсь я к принцу, — из всего этого можно заключить, что люди-леопарды не только защитники традиционного порядка, они еще и сила устрашения, подавляющая любые выступления против не меняющейся, вечной власти фетишей. Отчего традиции должны быть справедливее всего нового, отчего любое покушение на беспредельную власть вождей должно считать преступлением?

— Ну вот, — смеется в ответ Дика, — ну вот вы и снова европейцы. Вы смотрите на наших королей как на средневековых монархов. Вы полагаете, что только у короля власть, а все его подданные бесправны — как когда-то в Европе. Но традиционные африканские представления о мироустройстве подразумевают, что законы защищают не только тех, кто стоит наверху, но и тех, кто внизу. Это не просто слова, за ними сложная система солидарности, объединяющая отдельных людей в единый народ. Конечно, представить, себе такой случай, когда вождь становится деспотом, а люди-леопарды его послушным орудием, несложно. Но африканские законы такую возможность предвидят, как предвидят и точные способы борьбы с такой ситуацией.

Вот вам пример. У басаа и дуала вождь, король — не самодержец. Во-первых, его власть контролирует совет старейшин; во-вторых, человек, которого можно называть антиподом короля, антикоролем. Он — его совесть, его постоянный оппонент. Король вынужден мириться с ним, как со своим вторым «я». Это «я» ему не только помогает, но и ограничивает его власть… Теперь, как избежать того, чтобы общество людей-леопардов превратилось в бесконтрольный орган репрессий? Дело в том, что тайное общество подразделяется на десять отделений. У каждого из них своя задача. Есть, к примеру, ударная сила, то есть карательные органы, есть отделение разведки, есть экономическая полиция. И отдельно существуют органы надзора; это очень важно. Если одно из отделений, И примеру, репрессивный Орган, преступает рамки своей власти, то в дело вступает антирепрессивный орган, который должен восстановить утраченное равновесие. Обе эти силы находятся в конфликте, хотя обе входят в одно общество людей-леопардов…

Вот и заря. Люди-леопарды возвращаются в деревню; из которой пришли вечером. Они уходят быстро, слегка пригнувшись, и оттого кажутся уже не людьми, завернутыми в пятнистые шкуры, а зверями… Дика спрашивает, доволен ли я разговором. И да и нет. Многое осталось неясным. Вот, например, багенге утверждают, что могут подчинять своей воле тех диких зверей, чье имя и чью шкуру они носят. А как это происходит?

— Но ведь это тайна, — отвечает Дика, — в нее посвящены только члены общества. Хотя есть один человек, с которым имеет смысл на эту тему поговорить, — добавляет он. — Когда мы вернемся в Дуалу, я познакомлю вас с ним…

Человека, у которого мы надеемся узнать тайну отношений между людьми и дикими зверями джунглей, зовут Мейнард Хегба. Он католический священник, получил образование в Риме, а сейчас руководит колледжем в Дуале. При виде нас падре Хегба выражает самую живейшую радость, но, добавляет он, жаль, что мы выбрали для посещения столь неудачный момент. Сегодня, вереду, он может уделить нам лишь считанные минуты, завтра — и вовсе ни одной, послезавтра он уезжает в деревню, расположенную в самой глуши. Мы предлагаем компромисс, точнее, мы предлагаем в распоряжение падре наш «джип» для поездки в деревню. «А пока, — добавляет падре, — вам стоит побродить по Дуале. Уверен, что вы услышите немало ценного для себя».

Оставшиеся два дня мы и в самом деле провели с толком, услышав при этом такое…

Как-то у кинотеатра мы разговорились с местным студентом по имени Серафин.

— Да, действительно, — сказал Серафин, — в наших местностях случаются странные вещи. Католическая религия и так называемая цивилизация — лишь поспешно нанесенная краска, едва прикрывшая истинную Африку, в которой до сих пор сохранился анимизм. Даже те африканцы, что молятся Христу и посещают воскресные мессы, сплошь и рядом продолжают поклоняться животным, приносить им жертвы и просить у них покровительства. Могу рассказать вам об одном случае, происшедшем несколько лет назад здесь, в Дуале, с двумя моими знакомыми. Как-то, захватив ружья, они отправились в окрестности городу поохотиться. На пустынной опушке неожиданно на них напала группа людей, облаченных в змеиные шкуры и вооруженных ножами. Люди-змеи кинулись на охотников с деревьев. Одному знакомому удалось выстрелить в воздух и таким образом расчистить себе путь к бегству. Второго схватили нападавшие. Мой приятель не стал убегать далеко, а взобрался на вершину дерева и оттуда наблюдал за происходящим. И вот что, синьоры, произошло. Люди-змеи вместе с пленником остались на месте. Неожиданно из чащи выполз огромный удав-боа. Он не кинулся на людей. А вполз в середину, как будто был один из них. И тут пленник понял, что его ожидает; он закричал истошно и пронзительно. Его друг, сидевший на дереве, был настолько сражен страшной догадкой, что скатился с дерева и, ничего не сознавая, кинулся к городу. Последнее, что он заметил, была такая картина: люди-змеи связали пленника и положили его рядом с удавом…,

Когда из города на помощь прибежал народ, они застали на; поляне лишь удава: раздувшееся тело лениво лежало у подножия дерева: людей-змей вокруг не было. Удава убили из ружей. Что же касается преступников, то двоих из них опознал друг погибшею. Несколько дней спустя они были арестованы. Арестованы в церкви Дуалы, синьоры! Они были на мессе…

В душной темноте бредем к гостинице. Как переварить все услышанное? С одной стороны * нас убеждали — и мы склонны были поверить этому, — что люди-леопарды — вовсе не союз убийц, освящающих свои преступления ритуалами, и не банда насильников, как о них думали на Западе. Наоборот, они стражи законов леса, а люди-крокодилы — стражи законов реки, люди же змеи — стражи благосостояния деревни. Тогда я горячо поддерживал принца: представления европейцев о тайных обществах Африки необходимо менять. Тогда… Но вот я снова слышу старую мрачную песню, и от кого слышу — от африканца! Получается, что люди-змеи уже не хранители благосостояния деревни, они снова ритуальные убийцы.

Однако тот же Серафин был готов разделить убеждение Дика.

— Нельзя путать общество людей-змей с теми, кто слепо поклоняется змее, — говорит он. — Первые употребляют свою магическую власть на пользу деревне, вторые занимаются гри-гри, то есть черной магией, человеческими, жертвоприношениями. В любой среде есть свои преступники — и в городе, и в джунглях. Преступники есть в Африке, точно также как в Европе и в Америке, — тут нечему удивляться. Суть не меняется От того, что основным орудием преступника здесь, в джунглях, является гри-гри, черная магия, а стало быть, и дикие животные, которым они поклоняются. Как они общаются с животными? Это особый разговор, я тут мало что могу объяснит Может быть, падре Хегба вам поможет?

…В четыре утра мы уже тряслись по дороге в Боннепоупу. Разговор завязался на первых же километрах. Я рассказал падре Хегбе, что мы приехали в Африку в надежде лучше узнать ее жителей, а потому решили расспрашивать их самих. Африка известна Западу в основном: по впечатлениям и рассказам европейцев; живших в колониях. Мнение самих африканцев доводится слышать редко, и в этих случаях нетрудно заметить, насколько отличны два рассказа об одном и том же. Лишнее подтверждение мы подучили после встречи с людьми-леопардами: их реальная социальная функция не имеет ничего общего с тем, что говорили о них белые.

— Так вот, — подытожил я, — нам хотелось бы, падре, прояснить кое-какие моменты. Возможны ли, например, в действительности магические отношения между человеком-леопардом и настоящим леопардом? Возможно ли вообще общение с диким зверем? Или же речь идет только о технике, пусть более тонкой и изощренной, то аналогичной той, которой пользуются укротители? Верят ли африканцы в то, что человек в самом деле способен перевоплотиться в зверя, или это результат недопонимания, некая тонкость языка?

— Минуточку, минуточку, — говорит падре Хегба. — Давайте по порядку. Я попробую ответить на ваши вопросы, хотя в двух словах здесь не объяснишь. Прежде всего нам не обойтись без более или менее философского отступления. Сначала вы должны уяснить, что такое человек в представлении басаа, дуала, эвондо и других здешних племен. Религиозная мысль различает в человеке тело и душу, или, иными словами, чувственное начало и мысль. Африканцы же считают, что человек состоит из нескольких элементов, каждый из которых имеет собственное строение, но лишь все вместе они образуют человека. Четыре элемента присущи всем: это тело, сердце, дыхание и тень. Пятый же элемент — привилегия только колдунов, и зовется он «У». Что такое У? Это некая таинственная и всемогущая сила, она может быть позитивной и негативной, благодетельной и злой — все зависит от того, на что ее употребляют. Именно У дает человеку возможность общаться с дикими животными. Только человек, который обладает У, может стать побратимом лесного зверя.

— Сам я, — продолжает падре Хегба, — никогда не присутствовал на церемонии вступления в кровное родство, однако есть много достойных доверия свидетелей, которые такие церемонии видели. Договор заключается примерно следующим способом. Человек, который ощущает себя в состоянии стать побратимом зверя — леопарда или, скажем, змеи, — отлавливает облюбованное животное и с помощью других посвященных доставляет его в деревню. Затем колдун берет нож и наносит зверю небольшую рану возле уха; тем же ножом он делает надрез на руке человека. Затем человек прикладывает свою рану к ране животного так, чтобы кровь их перемешалась. Отныне между человеком и зверем заключен договор, который разрушить никто уже не сможет. Зверя после этого освобождают, и он возвращается в джунгли. Он будет по-прежнему жестоким по отношению ко всем, кроме своего кровника. Стоит побратиму позвать зверя, как тот тут же явится, прибежит, приползет, прилетит — в зависимости от того, что это за животное. Африканцы уверены, что, если зверя убить, умрет и человек. Один случай рассказал мне миссионер Триллес. Однажды на берегу реки Тсини он спал в хижине вождя. Неожиданно его разбудил какой-то шум. Вернее шелест в траве за хижиной. Падре Триллес зажег фонарь и с ужасом увидел двухметровую черную змею, вползавшую в дом. При виде человека змея поднялась, готовая к атаке. Миссионер вскинул было карабин, но тут в хижину ворвался вождь и схватил змею в объятия. Он прижимал ее к себе, он ласкал ее как собственного ребенка или брата. При этом он горько упрекал падре: «Ты хотел убить меня…»

— Я, — продолжал Хегба, — говорил уже вам, что мне не довелось видеть церемоний, на которых заключаются договоры между людьми и зверями, но вот там, в сердце этого темного леса, который мы проезжаем, живет мой знакомый охотник. Его кровный брат ястреб каждую ночь прилетает к хижине. Отношения между людьми и животными малообъяснимы; они настолько тесны, что многие склонны отождествлять зверя и человека. Как это достигается? Не могу ответить…

Размышления падре прерывает фраза, произнесенная водителем на языке басаа. Машина едва ползет, осторожно проталкиваясь сквозь плотную стену дождя. Свет фар разбивается на мелкие сверкающие осколки.

— Пожалуй, лучше остановиться, — говорит Хегба. — Шофер ничего не видит.

Машина сворачивает в сторону. Под шум ливня я продолжаю беседу, подталкивая ее к самому интересному.

— Падре, — говорю я, — можно ли поверить в реальность этих странных соглашений, которые люди-леопарды заключают с животным? Я могу поверить, что звери прибегают на зов. Не совсем понятно, каким образом животное погибает, если умирает его брат по крови. Но как, например, можно заставить зверя пойти в какое-то место, к какому-то постороннему человеку? Нельзя же допустить, что дикий зверь обладает человеческим интеллектом!

— Однако именно это и происходит, — возражает падре Хегба. — Отсюда, кстати, и родилась легенда, согласно которой человек, обладающий У, может физически превратиться в животное. Происходило это оттого, что животное порой демонстрировало такую сообразительность, что люди невольно начинали думать о чудодейственных метаморфозах. Я считаю, что подобные случаи есть проявление того, что обычно называют парапсихологией. Человек при этом впадает в состояние транса: немудрено, что про него говорят, будто он исчез, превратившись в животное. На самом же деле человек лежит недвижный, обессилевший от колоссального напряжения; он лежит в состоянии комы где-нибудь в углу хижины, прячась от всех, поскольку в эти минуты он беззащитен…

Что ж, резюмировать услышанное можно так: наряду с тайными обществами, такими, как люди-леопарды, призванными выполнять определенную социальную функцию и для этого заключающими «договор» с дикими животными в целях самосохранения, чтобы иметь при себе нечто вроде ангела-хранителя, существуют люди, использующие магию для грабежа, мести и иных низких целей. Существуют и такие, что просто облачаются в звериные шкуры, надевают «звериные», сделанные из железа лапы, в общем, делают все, чтобы ответственность за их преступления падала в глазах общества на ни в чем не повинных животных. Нужно четко отличать одних от других. Зло существует повсюду, но в разных местах оно принимает разные формы…»

История русов «по индийски»

Недавно в Киеве последователи Индийских Вед распространили информацию о том, как индийцы представляют себе мировую Историю в свете учения древнерусского пророка Кришны, жившего в Индии в 32 веке до новой эры:

«В шестидесятых годах нашего столетия в Центральной Мексике, рядом с городом Пуэбло, на стоянках в Эль-Хорно и в Хьетлако, археологи нашли множество каменных орудий труда. Но они были очень высокотехнологичны, т. е. могли быть изготовлены только человеком, обладающим высоким уровнем развития интеллекта и высокими технологиями. Руководитель геологической экспедиции, приглашенной определить возраст находок, Вирджиния Стин-Макинтайр и ее сотрудник Гарольд Мэлд из Американского Института геологических исследований, а также Роальд Фриксел из Вашингтонского Государственного Университета, определили возраст находок в двести пятьдесят тысяч лет. Все, примененные независимо друг от друга методы исследования (по урану, по трекам ядерных частиц, по гидрации вулканических пород и выветриванию минеральных отложений), показали именно этот результат.

Но по антропологическим концепциям человек вообще не мох появиться в Северной Америке ранее, чем тридцать тысяч лет назад. А так называемый «Кроманьонский человек», могущий создать такие орудия труда, вообще только появился на Земле не более чем сорок тысяч лет назад. Поэтому, Вирджинии Стин-Макинтайр не дали опубликовать свое заключение ни в одном научном журнале, а рукописи категорически не возвращали. Ее освободили от должности преподавателя в Университете. В Институте геологических исследований была полностью уничтожена ее карьера. Из научных кругов ее просто изжили. Когда Майкл Кремо и Ричард Томпсон попытались получить фотоснимки хьетлакских находок для их опубликования, они были откровенно предупреждены, что им будет отказано, если они хотят в публикации датировать находки возрастом 250 тысяч лет.

В 1840 годзхудо Франции и в Дании, внутри сплошных глыб вулканической породы, были обнаружены части человеческих скелетов. Возраст вулканических пород и самих костей был определен как «равный двум миллионам лет». Однако, этот скелет и, в частности, хорошо сохранившаяся лобная кость одного из них, идентичны скелету современного человека. Это никак не совмещается с навязываемой хронологией материалов, основывающихся на Дарвине.

Гомо-сапиенс (человек разумный) существует сто тысяч лет, или два миллиона лет?;

В апреле 1897 года, в шахте ЛехиЬс, близ города Вебстер Йова, в угольном пласте, на глубине 130 футов, был найден аккуратно вырезанный камень. Он был темно-серого цвета, около двух футов в длину, один фут в ширину, и четыре дюйма в толщину. Начертанные на его поверхности линии, образовали ромбы. В центре каждого ромба, очень отчетливо, было изображено лицо пожилого человека. Его лоб имел индивидуальную, хорошо выраженную особенность (углубление), которая на каждом рисунке повторялась. Как свидетельствовала тщательная экспертиза, в том месте, где был найден этот камень, ни земля, ни угольные пласты прежде не нарушались. По мнению специалистов, уголь из Лехигх относится к Карбониферийскому периоду, т. е. 320–360 миллионов лет назад, когда по утверждению дарвинистов не то что гомо-сапиенс, способного делать какие-то изображения на камне (да еще и изображения вполне современного человека), но и обезьяноподобных гуманоидов, еще не было.

В июне 1844 года, в карьере горы, недалеко от Твида, около четверти мили ниже Рутерфордил, была обнаружена мастерски изготовленная ювелиром золотая нить внутри цельной скальной породы, на глубине около восьми футов от поверхности скалы. По заключению современных специалистов, камень относится также к Карбониферийскому периоду — триста двадцать, триста шестьдесят миллионов лет назад.

В 1844 году, в Шотландии, в блоке песчаника из Кингудийского (Милифилд) карьера, был обнаружен железный гвоздь. Извлеченный из карьера блок был толщиной в девять дюймов. Гвоздь был обнаружен в процессе очищения камня от неровностей, для последующей отделки. Специалисты единодушно заявили, что никаким способом вогнать гвоздь внутрь камня, с целью фальсификации, технически невозможно. Т. е. возраст гвоздя равен возрасту формирования облепившего его камня. По заключению доктора А. В. Медд, из Британского Геологического исследовательского института, сделанному в 1985 году, камень относится к эпохе низшего, Древнекрасного (Девонского) периода, т. е. ему 360–408 миллионов лет. Но если верить сегодняшним историкам, использующим уже отфильтрованные знания, то человек научился выплавлять железо лишь в первом тысячелетии нашей эры. А 360–408 миллионов лет назад, якобы, не было не только гвоздей, не только людей, но даже любых млекопитающих.

Веды же утверждают, что и в то время, и до того, жили рядом и гуманоиды, и цивилизованные люди.

К 1830 году к северо-западу от Филадельфии, на глубине 60–70 футов был найден прямоугольный, аккуратно отесанный кусок мрамора с отчетливо изображенными на нем буквами. Возраст находки 35–40 миллионов лет.

В 1979 году археолог Фили обнаружил в Танзании, на застывшей около четырех миллионов лет назад вулканической лаве, множество отпечатков стоп человеческой ноги. Исследование самых высокопрофессиональных специалистов показало, что эти отпечатки неотличимы от отпечатков стоп современного человека. Как известно, у всех обезьяноподобных гуманоидов пальцы ног намного длиннее, чем у современного человека. Но, поскольку цифра 4 000 000 лет никак не вписывается в теорию Дарвина, деятели от антропологии тут же заявили, что это какой-то гуманоид прошагал со сжатыми пальцами.

Однако, следы были оставлены не одним человеком, а многими. И если бы предполагаемый гуманоид-инвалид, или гуманоид-шутник, прошагал со сжатыми пальцами, то не все его попутчики стали бы ему подражать. Тем более, что при таких отчетливых следах сжатые пальцы оставили бы следы фаланг. Но этого нет. Отчетливо видны следы человека, которого по теории Дарвина, в те времена, вообще НЕ МОГЛО существовать.

Отправимся в США XIX века, в штат Калифорния. Там обнаружены залежи золота. Искатели и старатели прорывают гигантские туннели в тысячи футов длиной, в глубине гор и скал. И в этих скалах они обнаруживают большое количество человеческих скелетов, наконечников копий, различных каменных орудий труда. Все эти находки описал доктор Витни, бывший в те годы главным археологом в правительстве США. Возраст скальных пород, в которых были запаяны эти кости, в разных местах, определялся от 10 до 55 миллионов лет.

Все материалы доктора Витни были собраны в книгу «Геологий Съерра Невады» и опубликованы Гарвардским университетом в 1880 году. Однако, ни в одном музее мира эти находки не выставлены и никогда не упоминаются в книгах и учебниках нашего времени. Ответ прост. Его дал современник доктора Витни, влиятельнейший ученый Смисонианского Института из Вашингтона, дарвинист Уильям Холмс. Он написал, что если бы доктор Витни был твердым сторонником теории эволюции Дарвина, то он никогда бы не осмелился описать свои находки. Это прямое указание на то, что если находки не подтверждают материалистическую концепцию, их следует отбросить.

И такая позиция тех, кто контролирует процесс фильтрации знаний, характерна не только для XX века. В 1996 году NBC, самая мощная телекомпания США устроила теле-шоу по поводу книги Майкла Кремо и Ричарда Томпсона «Скрытые истории человеческой расы». Продюсеры этого шоу отправились в музей Калифорнийского университета и обнаружили, что описанные доктором Витни находки действительно хранятся там. Но их никогда не выставляют на обозрение широкой публики. Директор музея категорически запретил заснять для телевидения эти экспонаты. Мотивировал тем, что у него недостаточно работников, чтобы перевести экспонаты в общий зал. Что музей не может себе позволить расходы на привлечение дополнительных работников. Предложение о том, что телекомпания сама оплатит ВСЕ расходы, связанные с переносом и съемкой экспонатов, были отвергнуты. В конце XX века, в самой демократической стране, где гласность и право граждан на получение любой информации являются национальной идеей фикс.

В 1950-е годы археолог Джордж Картер открыл в Сан-Диего, на Техасской улице стоянку древних жителей Америки, возраст которой был 80–90 тысяч лет. Были извлечены сотни предметов, принадлежащих людям того времени. Но ученый был только осмеян представителями официальной гипотезы о первых жителях Америки, якобы появившихся не более 30 тысяч лет назад. Тогда он, в 1973 году, провел еще более грандиозные раскопки в том же месте и пригласил сотни ученых, в том числе очень известных, принять участие в извлечении и изучении находок. ВСЕ отказались. Картер написал: «Государственный университет Сан-Диего наотрез отказался посмотреть на работы, которые проводились на собственном дворе».

Вряд ли читатели сделают вывод, что сотни ученых просто обленились, или потеряли интерес к сенсационным находкам. Просто ВСЕ они знают чем кончится для их карьеры даже косвенное подтверждение антидарвиновской концепции происхождения человека.

Это поразительно напоминает ситуацию в нашем Отечестве, когда в Москве, на территории завода «Динамо» было найдено массовое захоронение воинов, погибших в Куликовской битве. ВСЕ археологи заявили, что находка не представляет научного интереса. Еще бы! Ведь это опровергает официальное утверждение «историков» о том, что Куликовская битва происходила под Тулой, и якобы сражались в ней русские воины против иноземных «монголо-татарских» завоевателей. Им ведь прекрасно известна истина, что Куликовская битва происходила на месте Москвы, между прозападно ориентированными русскими князьями и регулярным РУССКИМ ЖЕ войском, именуемым в то время ОРДОЙ.

В штате Иллинойс, тоже в XIX веке, в целостном пласте каменного угля, на глубине 90 футов, был обнаружен скелет человека, абсолютно идентичный скелету современного человека. Но возраст этого слоя угля — триста двадцать миллионов лет. С точки зрения современной науки, существование человека в то время абсолютно исключено. Но с точки зрения индийских Ведических текстов и Пуран, существование человека в то время бесспорно.

5 июля 1852 года, во время взрыва скалы Митинг-Хауз в Дорчестере, штат Массачусетс, из цельного камня вылетел металлический сосуд. Металл напоминает цинк, или какой-то сплав, в котором много серебра. На одной его стороне изображены шесть фигур, а вокруг нижней части инкрустирован серебром орнамент. Древний мастер отлично владел гравировкой, резьбой и инкрустированием. Возраст сосуда более шестисот миллионов лет, когда, согласно атеистической датировке не только не было питекантропов и тем более человека разумного, но едва лишь начинали зарождаться примитивные формы жизни.

В 1928 году в угольной шахте номер пять, в двух милях от Хиверена, в штате Оклахома, на глубине двух миль, после произведенного там взрыва, были обнаружены несколько бетонных блоков со стороной в двенадцать дюймов. Их поверхность на всех шести гранях была так тщательно отполирована, что в нее можно было смотреться как в зеркало. Разбив некоторые из них, ученые убедились, что внутри гравий. Вскоре там же была обнаружена целая стена из таких блоков. Возраст пласта угля, в котором обнаружены блоки, тридцать шесть миллионов лет.

Согласно принятой Сегодня точке зрения, первые деньги появились в Передней Азии, всего лишь в восьмом веке до Рождества Христова. Но в 1871 году в штате Иллинойс, при бурении скважины, с большой глубины была извлечена монета, возраст которой четыреста тысяч лет.

Она шестиугольной формы и на ней отчеканены фигуры и надписи на Обеих сторонах. Ее стандартная толщина, по заключению ученых, специалистов в области обработки металлов* свидетельствует о том, что она прошла сквозь прокатный стан.

В соседнем районе были обнаружены детали корабельного рангоута, тесак, керамические изделия, возраст которых до четырехсот десяти миллионов лет.

В 1968 году в угольной шахте в Хаммондвиле, в штате Огайо, была откопана сланцевая стена, на которой выгравированы несколько строчек иероглифов. Возраст пласта угля тридцать семь миллионов лет.

11 июля 1891 года в Моррисонвилле, штат Иллинойс, в угольной шахте найдена выглядывающая из куска угля изготовленная искусным ювелиром, золотая цепь весом 192 грамма, длиной десять дюймов. Иллинойская Государственная геологическая служба дала официальное заключение, что возраст пласта угля, в котором найдена цепь, двести шестьдесят миллионов лет.

В 1961 году в Сибири, рядом с Горноалтайском, на реке Уталинка, ученые А. П. Окладников и Л. А. Рагожин нашли сотни экземпляров орудий труда, изготовленных людьми, имеющими внешность и разум современного человека, полтора-два миллиона лет назад. Однако, сказать об этом они смогли лишь в 1984 году.

Другой советский ученый, Юрий Молчанов, нашел аналогичные орудия труда на реке Лена, у селения Урлак. Калий-аргоновый и магниевый способ определения возраста находок подтвердили дату около двух миллионов лет. Однако дарвинисты утверждают, что первый прямоходящий человек появился в Африке лишь миллион лет назад и лишь потом оттуда пришел в Евразию. Никакие находки, опровергающие материалистическую ложь не имеют права на упоминание в учебниках, пособиях и научных публикациях.

В 1983 году в Туркмении советскими учеными был найден отпечаток на камне человеческой ноги рядом с трехпалым следом динозавра. Возраст вулканической лавы, в которой остались эти следы, пятнадцать миллионов лет. Профессор Аманиязов, член-корреспондент Академий Наук Туркменской ССР, заявил то, что потребовала господствовавшая тогда в СССР власть. Т. е., что недостаточно доказательств, что это именно человеческий след.

В 1865 году, в США, при разработке шахтного туннеля на Столовой Горе в округе ТуолаМан, был найден полный скелет человека, идентичный скелету современного человека. Возраст находки 55 миллионов лет.

В 1966 году на горе Белд, в горах Сьерра-Невада, в Калифорнии, найден череп, идентичный черепу, современного человека. Возраст до пятидесяти пяти миллионов лет. Все ученые и религиозные деятели приняли официально представленные научные доказательства, как истину. Но кок только о находке стала писать пресса, как они немедленно все замолчали, а пресса объявила находку мистификацией.

Известно то, что очень много открытий в области антропологии и археологии сделано учеными при изучении рисунков и надписей, сделанных в очень древние времена на человеческих костях. Однако, когда Майкл Кремо, один из авторов книги «Скрытые истории человеческой расы», спросил крупнейшего палеонтолога США в Сан-Диего что тот может сказать об изучаемых им надписях и рисунках, тот ответил: «Я никогда не связываюсь с человеческими скелетами, потому, что это слишком СПОРНЫЕ и ОПАСНЫЕ вопросы».

За последние несколько десятков лет, в городе Оттосдал, в Западном Трансваале Южной Африки, шахтерами найдены СОТНИ металлических сфер двух типов:

Первые — изготовлены из твердого голубоватого металла с белыми пятнами.

Вторые — это полые шары с белым пористым центром.

Они имеют волокнистую структуру внутри и оболочку вокруг нее. Чрезвычайно тверды и их невозможно поцарапать даже стальным острием. Возраст определен учеными в ДВА МИЛЛИАРДА ВОСЕМЬСОТ МИЛЛИОНОВ ЛЕТ, когда, согласно материалистической доктрине, на Земле не существовало даже микроорганизмов. На одной из таких сфер вокруг экватора сделаны три идеально параллельных бороздки. Сделаны они разумным существом. Сегодняшние технологии не позволяют воспроизвести подобные изделия, ни в промышленных, ни в лабораторных условиях.

Можно еще перечислять замалчиваемые и скрываемые находки, а также факты преследования ученых за попытки говорить правду. Этих находок во много раз больше, чем тех, которыми оперируют дарвинисты. Размеры данной статьи не позволяют этого сделать. Впрочем, тому, кто захочет знать больше, следует обратиться к имеющейся все же уникальной литературе по запретной археологии и сравнить выводы современных ученых с тем, что описано о происхождении и об истории человека в индийских Ведах, пять тысяч лет назад.

Хотелось бы, чтобы из вышеизложенного, сделали три вывода:

1. Материалистическая философия абсолютно АНТИНАУЧНА. Она легко опровергается при малейшем соприкосновении с научными фактами. Видимость кажущейся в ней логики и относительной концептуальности создана исключительно жесткой фильтрацией знаний и исключением всего, что (и всех кто) противоречит псевдонаучной картине Мира.

2. Эта философия целенаправленно создана для нас, как орудие разрушения личности, как инструмент, с помощью которого нашу цивилизацию, живущую по научным Законам, удается ослепить и свернуть на гибельный, фарисейский, демонический путь самоуверенного невежества.

Все описанное в современных учебниках истории — это полнейшая, целенаправленная фальсификация, совершенная по прямому указанию масонских ставленников — боярской (НЕ ЦАРСКОЙ) династии Романовых.

В 1613 году Романовы преступным, КРОВАВЫМ путем захватили трон и приказали ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖИТЬ ВСЕ письменные документы доордынского периода и большинство документов доромановского периода. Образовавшуюся пустоту в знаниях о прошлом Великой страны заменили откровенными фальшивками. Достаточно сказать хотя бы о том, что НИ ОДНО из солнечных знамений и появлений комет, упомянутых в поддельных летописях до тринадцатого века, не подтверждается астрономическими расчетами. Или в них описаны затмения, которые ни за что невозможно было увидеть на Руси. Они наблюдались в тот конкретный день лишке территории Византии, или даже Египта. Т. е. при изготовлении фальшивок использовались иностранные документы того времени. Но делали это исполнители, не понимающие, что в будущем люди, знающие астрономию, их легко разоблачат.

Основной, и едва ли не единственный «древний» документ, освещающий доордынскую историю Руси (до 1206 года), лежащий сегодня в основе ее официальной версии — это «Повесть временных лёт». Большинство историков даже не знают, что ее второе официальное название — «Радзивиловская летопись». И почти никто не знает о том, что в годы «сталинских» репрессий историки, изъявлявшие желание получить разрешение ХОТЯ БЫ ВЗГЛЯНУТЬ на ее оригинал, просто уничтожались. В период «развитого социализма» излишне любопытные сажались в тюрьму. Аза десятилетие наступившей «демократии» просто НИКТО такого разрешения не получил.

Секрета нет. Причина известна. Радзивиловская «летопись» изготовлена в Восточной Пруссии, в г. Кенигсберге, лишь в XVIII веке, в 1711 г.

Изготовлена она специально к приезду Петра Первого, помешавшегося на подражании Западу. Выполнена вся «многовековая летопись» одним почерком, на французской бумаге, произведенной в XVIII же веке. Тогда же и переплетена. И для переплета взята плотная бумага, на которой вообще откровенно красуются филиграни (голова быка) XVIII века.

Оригинал носит на себе такие ясные следы фальсификации, что его просто нельзя никому предъявлять. Более того, уже гораздо позже, в нее вставлен лист (разрывающий непрерывный текст), на котором сочинена вся хронология от Адама до потопа, от Византийской императорско-христианской истории и до якобы первого русского князя Олега и его правопреемников-Рюриковичей.

Все списки (т. е. копии) с Радзивиловской летописи, сделанные независимо один от другого, якобы в разные десятилетия и даже столетия, и сохранившиеся в монастырях разных городов, очень удаленных друг от друга! изготовлены на одной и той же бумаге, с теми же филигранами (голова быка). Очевидно и в том же месте — в Кенигсберге.

До XVIII века ни в одной другой подлинной летописи, или в подлинном документе, нет ни ссылок, ни упоминаний о таком основополагающем древнем источнике по истории страны. Нет. Потому, что до XVIII века его просто не существовало.

Всю официальную историю Руси сочинили три немца, специально для этого приглашенные Романовыми: Шлецер Август Людвиг, Миллер Герард Фридрих и Байер Готлиб Зигфрид. ВСЕ рукописи, написанные до них русским историком Татищевым Василием Никитовичем, уничтожены. А копии, опубликованные под редакцией Г. Ф. Миллера — это откровенная фальсификация. Более того, в опубликованных Миллером копиях якобы Татищевских записок исключена, а затем «утрачена» первая часть, в которой описывается дорюриковский период русской истории. Сочиненная немцами придворная романовская версия Отечественной истории стала считаться «научной». И в ее рамках затем описывали историю Руси Карамзин, Костомаров, Соловьев и другие «историки».

В 1972 году профессор Киевского университета, доктор исторических наук Иван Билык, в книге «Меч Арея», опубликовал обзор иностранных документов о могущественной ведической русской Империи V ВЕКА, со столицей в Киеве. Книга вышла в издательстве «Наукова думка». Продавалась в магазинах пол года. Поступила в библиотеки. Затем книга и сам автор отовсюду изъяты. Советская власть оценила научные изыскания Ивана Билыка в семь лет политлагерей, плюс пять лет ссылки в Сибирь. По статье «за АНТИСОВЕТСКУЮ пропаганду и агитацию». Правда о пятом веке совершенно точно расценена, как антисоветская…

Нами же, для сокращенного освещения подлинной доромановской истории, использованы акты, тексты договоров, печатные книги, церковные источники и т. п. документы, сохранившиеся в Сибири и иных отдаленных от Москвы регионах. А также документы и летописи Западных, арабских, персидских, византийских, китайских, индийских и др. иностранных архивов.

Стоило взглянуть на них, и доромановская история нашей страны открылась. Но она в корне отличается от той, которую и сегодня преподают и изучают. В этом может легко убедиться всякий ответственный политик и ученый.

Наша страна все последние несколько тысячелетий простиралась не только вдоль Днепра. И не ограничивалась Древним Новгородом. Не ограничивалась Московией, ибо Москва еще и в четырнадцатом веке от P. X. была всего лишь крошечной деревушкой. Империя простиралась на огромной территории, превосходящей даже территорию Российской Империи начала XX века. Это была МНОГОПЛЕМЕННАЯ Ведическая (Арийская) Империя. В санскритских источниках — «Бхарата-варша».

В «Хронике герцогов нормандских», написанной еще в XII веке известным хронистом Бенуа де Сент-Мором, Русь именуется «SLND» (английское слово «asialand», написанное без гласных), т. е. «Азиатская страна». И указывается, что она «огромным соленым морем окружена со всех сторон». То есть, что это целый континент.

Номинально Империя управлялась одним Царем. Но в своем составе она имела множество княжеств, ханств, эмиратов, царств, управлявшихся своими Правителями. Князья не передавали свои полномочия по наследству. Их призывало народное Вече, прислушивающееся к рекомендациям Волхвов, отреченных от всего материального. Вспомним «Песнь о вещем Олеге»: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен…»

Вече же и отстраняло Князя по рекомендации Волхвов, если его качества не соответствовали его общественному положению. Князья осуществляли административную и судебную власть, собирали налоги, Каждый из них имел вооруженную дружину, но подчинялся единому Царю и уплачивал дань на содержание регулярного войска — казаков.

Необходимость в централизованном администрировании отсутствовала, т. к. все народы и племена Империи, независимо от своих традиций и специфических культурных и этнических различий, жили по законам Вед. Духовное самоуправление пронизывало все без исключения уровни общества — от высших эшелонов власти, до сословия Тружеников, и до самой отдельной личности.

В соответствии с Ведической общественно-политической системой, в Империи было военное сословие казаков. Это была многоплеменная регулярная Армия. На старорусском языке она именовалась ОРДОЙ. Посмотрев в «Словарь русского языка веков», читатель неожиданно для себя узнают, что термины «войско» и «воин» — не старорусские, а ЦЕРКОВНЫЕ и введены в употребление взамен слов «Орда» и «ордынец», лишь в конце XVII века. Воями в «Велесовой книге» именуются вторгшиеся на Русь противники.

Царь же в Орде и возглавлял ее. Комплектовалась регулярная армия посредством отбора и воспитания отдельно от семьи, в Орде, каждого десятого ребенка мужского пола. Казакам до XVI века запрещалось иметь семью и заниматься земледелием. Обязанностью казачьей ОРДЫ было хранить целостность территории от внешнего врага и от внутренних распрей князей. Обязанность земледельцев и ремесленников — содержать Царя и войско.

«Велесова книга»:

«Так то все также русские, избирают князей своих. И те от родов своих. Ироды давали от племени каждого князя своего. И от князей изыдеше князь старший. И той есе Батя в сражениях».

В отличие от Древнего Египта, Древнего Рима или Древней Греции, на территории нашей страны никогда не было рабства. Ибо Ведические Законы запрещают рабство.

На уровне массового сознания ВСЕ народы нашей страны сохраняли мистический настрой духа и аскетизм.

Государственное преступление совершил Владимир, впоследствии возведенный православной Церковью в святые. Воистину, о любой Церкви уместно судить по ее святым.

Будучи НЕЗАКОННЫМ сыном Святослава (династии Рюриков) от ключницы Марефы, будучи внуком раввина Малуни; Владимир убил законных сыновей Святослава — Ярополка и Олега, заимел пять жен (славянку Рогнеду — гречанку, двух чехинь, болгарку) и восемьсот наложниц, и узурпировал власть.

Кстати, с тех пор он официально именовал себя не русским князем, а исключительно «Каганом земли Русской». Именно так его обязаны были именовать все: В том числе, в «Слове о законе и благодати», первый русский митрополит официально обращается: «Кагану нашему Владимиру…»

Подлинное имя карателя, названного в летописи Добрыней — Дабран. Он — сын раввина Малуни. Его и прочих демонических лакеев не остановило даже to, что Божество, по свидетельству ИХ летописца, разоблачая ложь о «язычестве и бездуховности верований Ведической Руси», заговорило человеческим голосом, т. е. явило им великое мистическое чудо.

Но никуда не деться от; исторического факта — оскорбленный Громовержец Перун вскоре убил молнией «Кагана» Владимира.

Фарисейская ложь, что христианство_#на Руси впитало в себя элементы Ведической культуры и таким образом произошло взаимообогащение двух религий и двух традиций. Нет. Разрешение праздновать дни Коляды и Купала дано христианской Церковью с целью профанации — сохранить форму, но полностью выхолостить содержание.

Тем не менее, вторжение на Русь искусственной, оторванной от своих арийских истоков «Христианской» религий, плохо выполняло поставленную фарисеями-талмудистами диверсионную задачу.

Напротив, Арийский Дух соединялся С КРУПИЦАМИ не уничтоженного до конца в «христианстве» древнеарийского Высшего Знания и вместо задуманного служения демоническим контактерам, павлинизм на Руси превращался в православие. ПРАВЬ — одно из основных понятий древнеславянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Даждь-богом. Согласно этому справедливому закону существует мир.

С уничтожением Ведических храмов, Волхвов и Ведической литературы, для священнослужителей других конфессий, насильственно лишенных единой (а значит объединяющей) исчерпывающе изложенной в Ведах философской базы, внешние различия религиозных обрядов зороастризма, буддизма, христианства, ислама начали приобретать все более принципиальное значение.

Отсюда и пошла межрелигиозная межпланетная рознь.

Именно поэтому уничтожение князем Владимиром Апостольской христианской Церкви и зверское насаждение Византийского варианта павлинизма, одновременно с уничтожением всего, относящегося к Ведической цивилизации, не могло быть, и не может быть расценено иначе, как этно-культовая диверсия глобально-исторического масштаба.

Ее инструментарий:

1. Злодейское уничтожение Ведического сословия Волхвов.

2. Отмена вече, системы вервей и переход к унаследованию княжеской власти.

3. Погружение бояр и князей в невежество, власто- и сребролюбие.

От нас скрывают многотысячелетний Ведический обычай. Когда в многоплеменной Арийской Империи приходил к власти очередной Император, он должен был получить подтверждение того, что все региональные правители (цари, князья, эмиры, ханы и т. п.) признают его в качестве Императора. Для этого он выпускал белого коня. И куда шел конь, туда и шел сам Император, а за ним Орда. Если в какой-то земле Правитель не признавал Императора, он ловил его коня. Это было знаком готовности к сражению.

Именно в начале XIII века новым Императором был избран тот русский полководец, который впоследствии вошел в историю, как Батый. Так на Западный, латинский лад звучал казачий титул «Батя». И он отправился получать подтверждение преданности от князей. Но в Европейской части Империи возобновились княжеские междоусобные столкновения. Борьба князей между собой зачастую осуществлялась с помощью наёмных иноземных дружин и невольно приобретала антигосударственный характер.

Батый, возглавлявший Общеимперскую многоплеменную казачью ОРДУ, привел в чувство развращенных фарисейством сепаратистов. В отдельных славянских регионах Империи, вместо князей, давно отменивших Вече и передававших власть по наследству, были назначены наместники Царя. Выражаясь современным политологическим языком, арийское сословие кшатриев, руководимое Царем, взяло власть в свои руки, и была «установлена мягкая военная диктатура». Власть ОРДЫ. Сегодняшнее слово «правление» на древнеславянском языке звучало как «иго» (кстати, имя «Игорь» обозначает «Правитель»).

В это время в Западной Европе был период феодальной раздробленности. В документах и летописях крошечных Европейских государств нашу Империю, раскинувшуюся на две части света, именовали Великой. «Великая» на греческом языке звучит «Мегалион». На Западе и в Византии «татарами» именовали разноплеменных поволжских казаков. Отсюда в Западных документах того времени появилось выражение «Монголо-татарское иго». А в переводе на славянский язык того времени — «Власть Великой казачьей Орды».

Гражданское население, как и прежде, платило дань на содержание армии. Если же начинался бунт, князь, назначенный Царем, покидал город, а Орда усмиряла бунтовщиков.

Ни в одной из сохранившихся древнеславянских летописей, НИ В ОДНОМ документе доромановского периода, ни разу не встречается Западноевропейский термин «Монголо-татарский». Ни разу не встречается слово «хан». ВЕЗДЕ говорится ТОЛЬКО «Царь Ордынский». Вообще нет и намека на иноземное владычество, а описываются обыденные события: какие построены церкви, кто из князей на ком женился и т. п.

Хотя в XIII веке казаки многоплеменной Золотой Орды восстановили свою власть в Империи, и еще сто лет сохраняли единство и целостность государства под своим патронажем, внутри самой Орды разрушительные процессы все более углублялись. Возникли внутриордынские распри и столкновения. В результате, всего через сто сорок два года после установления диктатуры Орды, Костромской князь Дмитрий Донской, возглавив волжских и зауральских казаков, уже сражался в Куликовской битве с подпавшими под влияние Запада, рязанскими, западнорусскими, польскими, крымскими, генуэзскими войсками тоже Ордынского царя Мамая.

Финансировали казачьего атамана Мамая генуэзцы. Но победил казачий атаман Дмитрий Донской. Мамай бежал в Кафу и там, за ненадобностью, был убит генуэзцами.

Разумеется, позже вся история с битвой была преподнесена как сражение славян с иноземными (Азиатскими) захватчиками. На самом деле, Куликовская битва была лишь эпизодом вспыхнувшей гражданской войны, в которой сражались между собой казачьи орды одного государства.

Опасаясь разоблачения этого факта, романовско-немецкие «историки» скрыли даже истинное место, на котором происходила Куликовская битва, отнеся его более чем на триста километров от Москвы — на Кучково поле под Тулой.

Но при исследовании многочисленных древних летописей мы обнаружим, что битва происходила на Кулишках, возле Москвы, тогда еще небольшого города-крепости.

«И принесоша икону и сретоша Киприян митрополит со множеством народу, на Цоле на Куличкове, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистыя, месяца августа, в 26 день». (Архангелогородский летописец. ПСРЛ, т. 37).

В Москве на Куличках и сегодня стоит церковь Всех святых, построенная Дмитрием Донским в память воинов, убитых в этой знаменитой битве. На крошечном же поле в Куркинском районе Тульской области нет захоронений убитых воинов, которых, согласно летописям, было так много, что их увозили и хоронили восемь дней.

Зато известно, что на территории Московского Кремля есть захоронения многих тысяч воинов, павших в этой битве. Еще больше — на территории нынешнего завода «Динамо» в Москве. И знаменитые богатыри Пересвет и Ослябя захоронены здесь же, на заводе. Многочисленные надгробные плиты, 580 лет венчавшие могилы воинов, павших в Куликовской битве, по приказу масонов, были разрушены отбойными молотками и вывезены на свалку лишь в 60-е годы XX века.

По вопросу об уничтожении памяти о Руси. Ведической и о Руси Ордынской у коммунистов не было и нет никаких расхождений со свергнутой ими династией Романовых. «Переврать, сжечь, уничтожить…» Таков приказ их единого ЦЕНТРА.

Но вернемся вновь в средневековую Русь.

Антиведическая диверсия Рюриковичей давала все новые разрушительные плоды. В XV веке, следуя примеру Среднеазиатских соратников, казаки Синей Орды раскололись на две части по религиозному признаку. Крымские казаки приняли ислам и все более «туречились». Днепровские же казаки стали православными. Кстати, еще и в семнадцатом веке, когда все казачьи войска были переименованы по названию охраняемой ими территории в Днепропетровские (т. е. Запорожские) казаки, во всех справочниках и официальных реестрах, все еще именовались ОРДЫНСКИМИ казаками.

Вместе с тем, и до прихода Батыя, и под властью Золотой Орды, и после ее распада, единство самого русского народа, упорядоченность и благочестие общественной жизни были на высочайшем уровне. Концепция Самодержавия на Руси реализовалась Не по схеме ариев, но по Духу их. Могущество и внутренняя стабильность Державы объяснялись не безраздельной властью монарха. А общество и государство все еще Само Держалось благочестием и единством Духа всего Народа. Подобно тому, как в Арийской Империи обеспечивалось подлинное ДУХОВНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ.

И хотя социально-Духовная Арийская иерархия давно исчезла, но сила Духовного мистического, настроя, будучи общенародной, соединившись с механизмом общественного самоуправления, оказалась не составной частью, а заостренной вершиной всей пирамиды власти и народной жизни. Этим обеспечивалась цельность социально-духовной структуры, защищенность общества и его стойкость в борьбе.

Казачья Орда ушла из пределов Московского княжества. Однако, еще несколько десятилетий Романовы властвовали лишь в Белой Руси, Москве, Новгороде и в северном Поволжье. Южная же Русь и Средняя Волга образовали отдельное государство. Остатки регулярной казачьей Армии, неподчинившейся узурпаторам Романовым, поселились на окраинах Империи: Северный Кавказ, Казак-Стан (Казахстан) и др.

Именно в это время казаки ВЫНУЖДЕНЫ были начать переход к совмещению воинской службы с земледелием. Но еще долго; так и не прервавшаяся Ордынская династия, потрясала основы, прозападной государственности

Романовых, тщащихся доказывать народу нашей Империи и всему миру, что при восставшем казачьем войске Степана Разина (выданном потом Романовыми за разбойников, а большевиками — за взбунтовавшихся крестьян) не было законного Царя. Как свидетельствуют документы того времени, подавить казаков Романовым удалось только с помощью иностранных Западных наемников. Но под всеми изображениями Разина, сохранившимися до сегодня на Западе, стоит надпись «Царь».

Вместе с Разиным воевал Алексей Григорьевич Черкашенин — потомок древнего царского Ордынского рода и правившей в Египте русской династии Мамелюков.

Алексей (второй отпрыск династии Романовых), ликвидируя последние остатки Арийской структуры государственного управления, решил полностью подчинить себе Церковь, стать ее главой, присвоив себе все ее богатства. Т. е. установить контроль не только над светской, но и над Духовной жизнью общества. Патриарх Никон воспротивился этому. Он писал:

«Мы не знаем иного законоположника себе, кроме Христа, Который дал нам власть вязать и решать. Уж не эту ли привилегию дал нам Царь? Нет, он похитил ее от нас, как свидетельствуют его беззаконные дела. Какие? Он Церковью обладает* СВЯЩЕННЫМИ ВЕДАМИ богатится и питается, славится тем, что все церковники — митрополиты, архиепископы и все причетники покоряются ему, оброки дают, работают, воюют; судом и пошлинами владеет».

Хотя разрыв Алексея Михайловича Романова с Патриархом начался еще в 1658 году, послушный ему Земский Собор осудил Никона, как и положено по задумкам масонов, строго в 1666 году. Значение числа 666 — общеизвестно. Знак господства Сатаны.

В 1682 году, по приказу очередного престолонаследника — Федора Алексеевича (родного брата Петра Первого), в Москве были сожжены разрядные книги, в которых содержались все сведения о происхождении боярских родов. Романовы спешили уничтожить подлинную генеалогию Древнеарийской Империи аристократии, чтобы освободить место для своей династии. Лишь ПОСЛЕ этого появились «разряды от Рюрика».

Массово сжигались книги, уничтожались архивы.

Чтобы окончательно стереть из памяти технологию своего диверсионного восшествия на престол, Романовы приказали своим «историкам» вычеркнуть из истории царствование сына Ивана IV Димитрия, царствование Ивана Иоанновича — сына Ивана IV, царствование Симеона и объединить всех этих правителей под одним именем — Иван Грозный. Ему же, мифическому тирану, Романовы приписали свои собственные преступления, обвинив в создании опричнины.

Они приказали поименовать Бориса Федоровича, законного престолонаследника ОРДЫНСКОЙ династии, фамилией его матери — Годунов.

Они приказали ввести в сфальсифицированную историю Руси западноевропейский термин «монголо-татары», в отношении своей собственной казачьей Орды (Армии) и красочно описать вымышленные зверствования «иноземного ига недоразвитых Азиатских племен».

Они приказали написать о «завоевании» Иваном Грозным Астрахани, Сибири и иных территорий, которые и до этого, тысячелетиями были и оставались неотъемлемой частью единой Империи.

В 1553 году казачий атаман Кучум убил Сибирского Царя Эдыгея и захватил власть, но затем, расширив свои владения до Перми, отказался подчиняться Москве. По просьбе Строгановых против сепаратиста была снаряжена карательная экспедиция во главе с Ермаком, закончившаяся, кстати, поражением и смертью Ермака. Романовскими же «историками» этот эпизод был выдан за «завоевание Сибири», которая всегда была русской.

Ложь о якобы имевшем место завоевании Руси какими-то, никогда не существовавшими, кочевыми, неразвитыми «монголо-татарскими», Азиатско-Сибирскими племенами и об ответных «завоеваниях» русов, имела дальний прицел. А именно: Объявление России «тюрьмой народов» и разжигание в будущем кровавой междоусобицы между племенами некогда единой Арийской полиэтнической нации, находившейся на высочайшем уровне цивилизации.

Сегодня, когда Западный план расчленения и колонизации Русской Империи завершается, эта ложь успешно используется для разжигания братоубийственной розни.

Этот пример еще раз подтверждает необходимость изучения глобальных геополитических и этнокультовых процессов.

Третий отпрыск династии Романовых, Петр I, с детства воспитывавшийся в немецкой слободе, был завербован масонами и с помощью своего «потешного полка» произвел государственный переворот и жестоко пресек любые попытки древнеарийских боярских родов сохранить хотя бы остатки своей цивилизации. Он наиболее решительно и откровенно искоренял историческую память и традиционный уклад жизни ненавистного ему русского народа. Триста лет нам вбивают в сознание, что он строил «могучую Россию».

Петр I окончательно осуществил поворот Руси не на Восток, не в сторону колыбели ариев, а реформировал жизнь по Западному образцу.

С юности продавшись Западным масонам, он запретил дворянам говорить на русском языке.

В соответствии с его Указами, за ношение русской одежды или бороды избивали кнутом. Бороды остригали, а одежду резали на лохмотья. Купцам за торговлю русским платьем полагался кнут, конфискация имущества и каторга.

Он издал Закон, по которому русские самодержцы не имели права жениться на русских женщинах, а только на иностранках.

Не скрывая своих этно-культовых симпатий, Петр I построил для России новую столицу (Санкт-Петербург, т. е. город Святого Петра), спланировав и застроив ее в форме шестиконечной звезды. И по такой же форме построил Петропавловскую крепость.

Именно за все такого рода заслуги он объявлен масонами Петром Великим.

В результате Петровской «перестройки», контроль над повседневной жизнью общества осуществлялся теперь не изнутри него самого, в форме Духовного самоуправления, а извне, с помощью все более разрастающейся административной системы, с ее привилегированным бюрократическим слоем и усилием централизации всей жизни общества.

Рационализм немцев, соединенный с европейским индивидуализмом, насаждался Петром I в русском обществе, проникая, в том числе, в структуры Церковной иерархии. Но, несмотря на отход официальной Церкви от Арийского Духа, от «Пра Вед», т. е. от исконных, первичных Знаний, мистический настрой самого народа, в каждое столетие, с новой и новой силой порождал святость, находящую для себя место и сочувствующих все ниже и ниже в системе социальной иерархии, овладевая различными прослойками русского общества.

Русь рождала все новых и новых ПРАВЕДНИКОВ (живущих по законам «Пра Вед»), странников, старцев, блаженных — людей чистых сердцем, бессребреников, видящих свой земной долг в служении Руси и исполненных любви к ближнему.

Русская культура, до XIX века включительно, сохраняла множество слов, традиций, религиозных ритуалов и символов своих предков. В том числе и правосторонний Арийский, Божественный знак «СВАСТИ-АСТА». В официальном Православии он известен как «Крест Святого Калиста». По имени Святого, укрывавшегося от преследований римских властей в пещерах, которые он помечал для единоверцев Знаком Всевышнего.

Даже при Советской власти, на облачении всех священников знак «СВАСТИ-АСТА» чередовался с обычным крестом вплоть до 1941 года, когда демонические армии Гитлера, подло обрисовавшись этим символом, вторглись на нашу Родину.

На груди у Христа Пантократора (фреска Новгородского Кремля) изображены правосторонний Арийский знак «СВАСТИ-АСТА» и левосторонний знак змеевидного демона Свастики, как — бы символизируя каждому свободу выбора — служить Богу или дьяволу.

За столетия христианства не удалось стереть память о Ведической традиции на территории Империи. И турки, и азербайджанцы (Иран — от слова «арьян»), и болгары, осетины, ингуши, марийцы, ненцы, десятки других коренных народов нашей страны, помнили, передавали из поколения в поколение, находили в летописях и в раскопках старинных поселений свидетельства тому, что мы — прямые потомки русов-уров.

Лишь легкое соприкосновение с топонимикой (наука о происхождении географических названий) свидетельствует не только о Ведическом прошлом нашей Родины, но и о глубине философских Знаний у наших предков. Оценить это в полной мере может лишь тот, кто сам хорошо знает философию.

На русском Севере есть река Лакшма. Лакшми — Ведическая Богиня процветания.

Ганга — название священной реки в Северной Индии. В Архангельской области есть река Ганга и озеро Ган го. Кроме этого, на русском Севере есть Гангрека и еще два Гангозера.

Итак, к началу XIX века все Ведическое на государственном уровне было окончательно уничтожено. Но в памяти народной все еще жили знания о Ведических Богах. Свидетельство тому — рассказы няни Пушкина, Арины Родионовны.

Сохранялось и величайшее мистическое чудо — язык. Сегодня уже мало кто знает, что каждое слово состоит не из букв, а из слогов. И что каждый слог — это звуковые вибрации, не только передающие смысл сказанного, но и формирующие на тонком плане канву конкретных событий, которые затем неумолимо реализуются и в проявленном виде.

Демонический салонный язык «новых русских» девятнадцатого века, объявленный затем литературным, официальным, И в качестве такового навязанный целой Империи, явился очередной диверсией глобального масштаба.

Население страны, ВЕКАМИ находившееся до этого в стабильных и четко регламентированных условиях социально-Духовного государства, с правами и обязанностями, которые раз и на века определены традициями, религией, моралью, Законами, оказалось поставленным в условия морального и правового вакуума, беспредела. Система Духовных Ценностей, вокруг которых строилась вся жизнь общества, была отброшена и на смену пришел вульгарный буржуазный материализм».

Тайны Николая II

Выдающийся русский писатель и ученый А. Бутков недавно очень интересно высказался о Николае II. Сейчас много говорят о Николае II в связи с захоронением «екатеринбургских костей», которые выдаются некомпетентными людьми за останки царской семьи, но многие забыли или не знают, что свой приговор династии Романовых и Николаю II Русский Народ уже давно вынес. Ведь арестован Николай II и его семья еще до Октябрьской Революции, поэтому мы должны уважать решение наших отцов и дедов, ведь они лучше знали, что заслужила эта семья. Ну а тем, кто не знает кровавых подвигов этого человека А. Бутков рассказывает следующее.

И собственную гибель, и гибель Империи Николай, по суш, запрограммировал уже своей женитьбой. Нынешние его апологеты восторгаются и умиляются: государь, отец наш, «женился по страстной любви!» И при этом именуют себя монархистами…

Проблема давно исследована теоретиками монархической идеи в самых разных европейских странах: самодержец, кроме огромных, ничем не стесненных прав, обладает еще добровольно возложенными на себя обязанностями. Одна из таких обязанностей — невозможность подобно обычному человеку жениться по любви. Брак монарха обязан преследовать два требования:

а) принести в дальнейшем политические выгоды,

б) служить появлению на свет здорового потомства.

Оба эти условия никоим образом не были соблюдены. Женившись по любви, Николай совершил свое первое предательство интересов России, сделал то, чего не имел права делать. На российском престоле оказалась истеричка с дипломом доктора философии, несшая в генах страшную болезнь — несвертываемость крови (гемофилию). Хотя уже в те времена медики обладали достаточными знаниями о наследственных болезнях вообще и о механизме передачи гемофилии детям мужского пола, никто, однако, не набрался смелости вразумить императора ну как же, романтичный Ники пылал любовью…

Последствия известны. Родился больной наследник. Легко представить, как это повлияло на психическое состояние царствующей четы, и без того не блиставшей интеллектом. При дворе появились сменявшие друг друга «магнетизеры», «целители», «святые старцы».

Кроме того, Алиса Гессенская повинна и в другом, не р менее фатальном для Империи ipexe — она с прямо-таки параноическим упорством старалась избавиться от мало-мальски выдающихся государственных деятелей, «затмевавших» ее ничтожного супруга. И проталкивала поближе к трону вовсе уж явные, ничтожества…

Знаменитый русский военный теоретик Драгомиров оставил убийственное высказывание о Николае II: «СИДЕТЬ на престоле годен, но СТОЯТЬ во главе России неспособен». Министр иностранных дел Н. П. Дурново считал, что Николай «обладает средним образованием гвардейского полковника хорошего семейства», что маловато для человека, стоящего во главе Империи… Не менее категоричен и известный юрист Кони: «Его взгляд на себя, как на провинциального помазанника божия, вызывал в нем подчас приливы такой самоуверенности, что ставились им в ничто все советы и предостережения тех немногих честных людей, которые еще обнаруживались в его окружении». Он же писал о царе: «Трусость и предательство прошли красной нитью через всю его жизнь, и через все его царствование, и в этом, а не в недостатках ума и воли, надо искать некоторые из причин того, чем закончились для него и то, и другое». Это написано за год до расстрела царской семьи в Екатеринбурге. Не недостаток ума, а «отсутствие сердца и связанное с этим отсутствие чувства собственного достоинства, — писал Кони, — в результате которого он, среди унижений и несчастья всех близко окружающих продолжает влачить свою жалкую жизнь, не сумев погибнуть с честью».

Британский премьер-министр Ллойд-Джордж не менее категоричен: Российская Империя была «ковчегом, у которого полностью отсутствовали мореходные качества. Весь его остов прогнил, и экипаж был не лучше. Капитан годился только для прогулочной яхты в спокойных водах, а штурман выбирался его женой, отдыхавшей на кушетке в каюте». Николая англичанин характеризовал как «корону без головы… конец был трагическим, но за эту трагедию страна не может нести ответственность ни в коем случае». Даже питающий к Николаю самый горячий пиетет Роберт Мэсси не выдерживает: «В ходе войны народ хотел не революции, а только реформ. Но Александра, побуждаемая Распутиным, страстно протестовала против всякого умаления царской власти: Уступая жене, борясь за спасение самодержавия и отрицая все доводы в пользу ответственного перед народом правительства, Николай сделал революцию и конечный триумф Ленина неизбежными».

Малоизвестный факт, кажется, не имеющий аналогов в мировой практике: в свое время русская полиция… конфисковала тираж книги «Полное собрание речей императора Николая II за 1894–1906 годы»! Собранные вместе, речи и резолюции императора производили такое невыгодное, даже дискредитирующее впечатление, что книгу пришлось срочно изымать из обращения.

Как-то забылось, что ближайшие родственники Николая сделали для дискредитации русской монархии гораздо больше, чем все листовки большевиков… Великие князья не чурались спекуляций, финансовых афер, прямого казнокрадства. Александр Михайлович нагрел себе руки на знаменитой авантюре с «концессией Безобразова» в Манчжурии, прикарманил огромные суммы, которые должны были идти на постройку военных кораблей, в годы первой мировой войны нажил состояние на торговле спиртным (при том, что она была прямо запрещена). Михаил Николаевич спекулировал земельными участками на Кавказе. «Высочайший шеф» русского флота Алексей Александрович присвоил миллионы рублей из казенных сумм флота и средств Красного Креста. Современник писал: «В карманах честного Алексея уместилось несколько броненосцев и пара миллионов Красного Креста, причем он весьма остроумно преподнес балерине, которая была его любовницей, чудесный красный крест из рубинов, и она его надела в тот самый день, когда стало известно о недочете в два миллиона».

На фоне этих субъектов, пользовавшихся полной безнаказанностью, сущим ангелочком выглядит Николай Константинович, который всего-навсего, словно гимназист, украл у матери бриллианты для любовницы-певички. Пожурен и отправлен в Ташкент…

Собственно говоря, Николай далеко не первый монарх, печально прославившийся полнейшим ничтожеством. Бывали и почище. Однако в иных случаях положение спасал «могучий ум при слабом государе».

Однако Николай — и побуждаемый женой, и по своей инициативе — решительно избавлялся от всех мало-мальски выдающихся министров. В 1906 г. произошло это событие, до сих пор не оцененное по достоинству: увольнение в отставку министра финансов, а позже Председателя Совета Министров С. Ю. Витте. Именно Витте провел в жизнь реформы, обеспечившие конвертируемость русского рубля, ввел золотую валюту. При нем рубль полностью обеспечивался золотым содержанием. Еще несколько лет упорной работы в том же направлении могли вывести Россию из тупика — но Витте был чересчур незауряден, а потому отправлен в отставку. Кстати, поминавшееся выше отсутствие смелости привело к тому, что у царя вошло в обычай отделываться от министров довольно подленьким способом — вызвав и обласкав того или иного сановника, Николай отправлял его, заверяя в своей полной благосклонности, но буквально назавтра же появлялся дворцовый фельдъегерь с высочайшим указом об отставке. «Он смотрел на своих министров, как на простых приказчиков», — вспоминает очевидец. Слишком активный и инициативный человек всегда был подозрителен. Назначая премьер-министром Коковцова, царь спросил прямо: «Надеюсь, вы не будете меня заслонять так, как это делал Столыпин?»

Вот, кстати, о Столыпине… У нас в последние годы принято ссылаться на его реформы, как на спасительные для России. Стало прямо-таки хорошим тоном сокрушаться о гибели Столыпина, с пеной у рта заверяя: останься он в живых, Россия процветала бы…

Позвольте не поверить. Во-первых, почитатели Столыпина как-то совершенно упускают из виду, что к моменту убийства премьера он фактически был уже политическим трупом. Его уход в отставку был делом решенным, вопросом считанных дней. Как раз оттого, что царь не терпел «заслонявших» его… И можно говорить с железной уверенностью: после отставки Столыпина его реформы были бы моментально свергнуты, точно так, как это произошло после убийства.

Кем было организовано убийство, не сомневались уже тогда. Столыпин был неугоден дворцовым консерваторам даже больше, нежели большевикам и иным революционерам. Деникин писал: «Слева Столыпина считали реакционером, справа (придворные круги, правый сектор Государственного Совета, объединённое дворянство) — опасным революционером». Хозяйка знаменитого светского салона, дочь егермейстера двора А. Богданович писала в своем дневнике: «…Столыпина, убитого никем иным, как охраной». Светская дама лишь зафиксировала на бумаге то, что говорили совершенно открыто. Оставшись быв живых, Столыпин ничего уже не смог спасти — поскольку царь и его тупое окружение цеплялось за «старину» и прямо-таки вырубало всех, кто мог их, убогих, спасти…

Между прочим, есть еще малоизвестная, но любопытнейшая точка зрения на столыпинские реформы митрополита Вениамина (Федченкова), происходившего из крестьянской семьи и знавшего обстановку в деревне не понаслышке: «Ему (Столыпину) приписывалась некоторыми будто бы гениальная спасительная идея земледельческой системы, так называемого «хуторского» хозяйств; это, по его мнению, должно было укрепить собственнические чувства у крестьян-хуторян и пресечь таким образом революционное брожение… Не знаю, верно ли я сформулировал его идею. Тогда я жил в себе и отчетливо видел, что народ — против нее. И причина была простая. Из существующей площади — даже если отнять все другие земли: удельные, помещичьи, церковные и монастырские — нельзя было наделить все миллионы крестьян восьмидесятинными хуторами, да и за них нужно была выплачивать. Значит, из более зажиточных мужиков выделилась бы маленькая группочка новых «владельцев», а массы же народа лишь остались бы по-прежнему малоземельными. В душах же народа лишь увеличилось бы чувство вражды к привилегиям новых «богачей».

Подтвердить или опровергнуть эти высказывания просто: достаточно взять сохранившиеся дореволюционные статистические справочники и проделать нехитрые расчеты. Довольно быстро можно будет выяснить, прав митрополит или ошибался…

«Хутора в народе проваливались, — писал он далее. — В нашей округе едва ли нашлось три-четыре семьи, выселившиеся на хутора. Дело замерло, оно было искусственное и ненормальное».

Другими словами, есть разные точки зрения на реформы Столыпина, и забывать об этом не след.

Как не стоит забывать и о провалившемся «плане Кутлера». Николай Николаевич Кутлер (1859–1924) — русский государственный и политический деятель, юрист по образованию. В 1905–1906 годах, занимая пост главноуправляющего землеустройством и земледелием, он подготовил проект отчуждений частновладельческих земель в пользу Крестьянства. Кутлер и два его соавтора (профессор-экономист Кауфман и директор департамента государственных имуществ Риттих) предлагали передать крестьянам 25 миллионов десятин государственных и помещичьих пахотных земель — задолго до Столыпина. Несмотря на то, что предусматривалось взыскание с крестьянства огромного выкупа, даже превосходящего платежи реформы 1861 г., несмотря на то, что к передаче крестьянам были намечены в основном земле «впусте лежащие, а также земли, обычно сдаваемые владельцами в аренду», Николай И отклонил проект. С. Ю. Витте, в то время еще остававшийся главой правительства, поддержал Кутлера, представив царю доклад со следующей примечательной фразой: «Представляется предпочтительным для помещиков поступиться частью земли и обеспечить за собой владение остальной землей, нежели лишиться всего». Николай поставил две резолюции: «Частная собственность должна оставаться неприкосновенной», «Кутлера с его должности сместить».

Стоит ли удивляться, что после революции Кутлер перешел к большевикам и работал в Наркомфине и в правлении Госбанка? Стоит ли удивляться, что с 1908 по 1913 г. в стране было зарегистрировано около двадцати двух тысяч (!) крестьянских выступлений? Винить в этом кучку большевиков нелепо. Продолжался старый, как мир, спор меж землепашцем и феодалом — причем феодал был настолько туп, что сопротивлялся любым переменам, своими руками вырыв себе могилу…

Опять-таки в последние годы укрепилось ничего общего не имеющее с исторической правдой убеждение, будто «русский крестьянин кормил всю Европу, продавая за границу зерно».

Более нелепое утверждение трудно себе представить — поскольку сохранилось множество справочников, энциклопедий, мемуаров, свидетельствующих, кто именно «кормил Европу».

Крестьянин-единоличник здесь совершенно ни при чем. Все до единого зернышка, вывозимое на экспорт, было произведено в хозяйствах южнорусских и новороссийских помещиков. Как говорят на Западе — латифундистов. Вывозимое зерно было собрано с помощью наемной рабочей силы и передовой по тому времени сельскохозяйственной техники — и то, и другое могли себе позволить лишь крупные помещики. «Фермер» здесь ни при чем. Да и не было в России «фермеров». «Ферма» — это отдельно расположенное крестьянское хозяйство, по-русски — хутор. В России же, как во многих других странах, были деревни — места компактного проживания земледельцев, окруженных полями. «Ферма» и «деревня» — совершенно разные вещи…

Вернемся к крестьянам-единоличникам. Они как раз никакого зерна в Европу не вывозили и не могли вывозить — по той простой причине, что из-за малого количества земли и почти первобытного уровня ее обработки не способны были производить излишки.

«И я не тому дивлюсь, что были восстания крестьян, а нужно давиться тому, что их было все же очень мало», — пишет митрополит Вениамин.,

Русская деревня до революции хронически голодала — это непреложная истина, опровергающая сказочки о «кисельных берегах». Надежным свидетелем может послужить автор написанных в эмиграции воспоминаний А. Н. Наумов, бывший в 1915–1916 гг. министром земледелия. Он участвовал в борьбе с «самарским голодом» еще в конце прошлого века, когда «небывалые недороды 1897–1898 гг. повлекли за собой почти повсеместное недоедание, а в ряде районов настоящий голод с его последствиями — цингой и тифом». «Что же мне пришлось увидеть? Россия фактически не вылезает из состояния голода то в одной, то в другой губернии, как до войны, так и во время войны». Видный сановник Ламздорф оставил схожие воспоминания: «От просящих хлеба нет прохода. Окружают повсюду толпой. Картина душераздирающая. На почве голода тиф и цинга». Мало того, министр иностранных дел Гире «в ужасе от того, как относятся к бедствию государь и интимный круг императорской семьи». Царь… не верит, что есть голод! За завтраком в тесном кругу «он говорит о голоде почти со смехом». Находит, что раздаваемые пособия только деморализуют народ, вышучивает тех, кто уезжает в губернии, чтобы наладить помощь. Такое отношение к бедствию «разделяется, по-видимому, всей семьей».

Когда общественность сама пыталась организовать хоть какую-то помощь, этому мешали те же сановники. Полковник

А. А. фон Вендрих, инспектор министерства путей сообщения и фаворит царя, посланный особоуполномоченным в пострадавшие от голода районы, дезорганизовал грузовое движение на центральных магистралях, загнал в тупик одиннадцать тысяч вагонов с зерном, шесть с половиной миллионов пудов подмокли и стали гнить.

Доложили царю. Николай отмахнулся: «Не говорите о нем вздора, это достойный офицер. Всяких побирающих будет много, а таких верных людей, как Вендрих, раз-два и обчелся».

Вендрих просто гноил отправляемый голодающим хлеб. Алабин, председатель Самарской губернской земской управы, получив крупные взятки от хлеботорговцев, отправил голодающим гнилую муку, а в другие районы — зерно с примесью ядовитых семян куколя и других сорняков. Начались эпидемии, люди гибли от отравления. Алабина отдали под суд, но оправдали ввиду «неумелости».

Еще один фаворит царя, товарищ министра внутренних дел Гурко, которому было поручено создать резерв зерна, за взятку переуступил свои полномочия иностранцу Лидвалю — а тот вообще сорвал поставки. Наумов, говоря о голоде, особо подчеркивал «неподготовленность административных верхов, их неспособность обеспечить снабжение, учет и размещение по стране имеющих запасов». Так стоит ли удивляться. Что по всей стране горели помещичьи усадьбы и идиллические «дворянские гнезда»?

О «готовности» России к первой мировой войне авторитетно может поведать А. И. Деникин: «Положение русских армии и флота после японской войны, истощившей материальные запасы, обнаружившей недочеты в организации, обучений и управлении, было поистине угрожающим. По признанию военных авторитетов, армия вообще до 1910 г. оставалась в полном смысле беспомощной. Только в самые последние перед войной годы (1910–1914) работа по восстановлению и реорганизации русских вооруженных сил подняла их значительно, но в техническом и материальном отношении совершенно недостаточно. Закон о постройке флота прошел только в 1912 году. Так называемая «Большая программа», которая должна была значительно усилить армию, была утверждена лишь… в марте 1914 г. Так что ничего существенного из этой программы осуществить не удалось: корпуса вышли на войну, имея от 108 до 124 орудий против 160 немецких и почти не имея тяжелой артиллерии и запаса ружей».

В числе главных причин этого Деникин называет «нашу инертность, бюрократическую волокиту, бездарность военного министра Сухомлинова — «совершенно невежественного в военном деле».

Ситуация усугублялась еще и тем, что русская армия то и дело шла в наступление совершенно не подготовившись — поскольку союзники, терпевшие поражение за поражением, панически просили помочь, и полк за полком ложился костьми, спасая французов и англичан…

По исконному российскому обычаю, когда дела шли плохо, вместо критического и беспристрастного анализа в пожарном темпе выискивали «изменников» и «супостатов». Иная клевета, родившаяся в начале первой мировой, не умерла до нашего времени…

И советские «историки», и антисоветски настроенные эмигранты частенько прохаживались в адрес «изменника и предателя» генерала Ренненкампфа, якобы главного виновника сокрушительного поражения армии генерала Самсонова в Мазурских болотах. Главный упор, как легко догадаться, делался на немецкое происхождение Ренненкампфа — других доказательств попросту не было.

Однако А. И. Деникин дает совершенно иную картину событий, безоговорочно реабилитируя Ренненкампфа, к которому относился с большим уважением, и возлагает всю вину на самого Самсонова, допустившего ряд серьезнейших промахов. И нашедшего в себе силы застрелиться после гибели своей армии…

Кстати, в одном из крупных поражений русских войск в Карпатах был прямо повинен генерал Брусилов, но впоследствии, уже служа у красных, свалил все на генерала Корнилова, прекрасно понимая, что опровергнуть его ложь никто не в состоянии…

Принято считать, что к Февральской революции положение на фронтах наладилось. Больше стало пушек, снарядов, другой военной техники. В подтверждение любят цитировать и Черчилля, и Деникина.

Все так. Однако при этом упускается из виду одна простая вещь: готовность к успешному продолжению военных действий вовсе не означает автоматически, что в государстве все благополучно, что оно здорово. Лучше всех в Европе в 1939 г. к большой войне оказалась подготовленной Германия — но свидетельствует ли это о здоровье государственного организма и нации? Скорее наоборот…

Воз увяз в трясине. Монархия в феврале рухнула. Многозначительная деталь: петербургский градоначальник генерал Хабалов, которому было поручено подавить беспорядки, даже не в состоянии был напечатать увещевающие воззвания. С превеликими трудами выпустив несколько экземпляров листовок, послал городовых наклеить их «где-нибудь». Дальше ехать некуда… Шульгин писал: «Дело было в том, что во всем этом огромном городе нельзя было найти несколько сотен людей, которые бы сочувствовали власти… и даже не в этом… Дело было в том, что власть сама себе не сочувствовала. Не было, в сущности, ни одного министра, который верил бы в себя и в то, что он делает».

Ставка Николая на бездарности ничем другим закончиться и не могла… Столыпин сказал однажды: «Никто не может отнять у русского государя священное право и обязанность спасать в дни тяжелых испытаний богом врученную ему державу». Но дело как раз в том, что Николай сам, добровольно, снял с себя это право. «Отрекся, как роту сдал», — не без брезгливости замечает Шульгин.

Можно, конечно, хвалить все на измену командующих фронтами. В самом деле, все они, поголовно, на вопрос о желательности отречения ответили положительно: великий князь Николай Николаевич (Кавказский фронт), генерал Брусилов (Юго-Западный фронт), генерал Эверт (Западный фронт), генерал Сахаров (Румынский фронт), генерал Рузский (Северный фронт), адмирал Непенин (командующий Балтийским флотом). Колчак, командующий Черноморским флотом, от посылки аналогичной телеграммы воздержался, но с мнением других «согласился безоговорочно», как и начальник штаба Ставки генерал Алексеев.

Но возникает другой вопрос: смогли бы высшие военные чины столь легко отречься от императора, с которым связывали бы хоть какие-то надежды?

Вряд ли. Просто-напросто ничтожный «Ники» потерял всякий авторитет. Вдумайтесь: никто не выступил в его защиту. У Людовика XVI, по крайней мере, нашелся полк швейцарцев и несколько десятков дворян, открывших ружейный огонь по рвущимся в Тюильри восставшим. Две-три сотни человек все же выступили с оружием в руках.

У Николая не было и этого. Месси, правда, упоминает о некоем «преданном эскадроне кавалергардов», якобы двое суток дававшем по снежному бездорожью из Новгорода на защиту царя и династии, но это больше похоже на одну из тех легенд, что в избытке сопровождает любое крупное историческое событие.

Все бросили. Все оставили. Морис Палеолог отмечает: «Одним из самых характерных явлений революции, только что свергнувшей царизм, была абсолютная пустота, мгновенно образовавшаяся вокруг царя и царицы в опасности. При первом же натиске народного восстания все гвардейские полки, в том числе великолепные лейб-казаки, изменили своей присяге верности. Ни один из великих князей тоже не поднялся на защиту особ царя и царицы один из них не дождался даже отречения императора, чтобы предоставить свое-войско в распоряжение инсуррекционного правительства²⁰. Наконец, за несколькими исключениями, тем более заслуживающими уважения, произошло всеобщее бегство придворных, всех этих высших офицеров и сановников, которые в ослепительной пышности церемоний и шествий выступали в качестве прирожденных стражей трона и присяжных защитников императорского величества».

И тут же французский посол приводит мнение некой «госпожи Р.»: «Да это он нас покинул, он нас предал, он не исполнил своего долга, это он поставил нас в невозможность защитить его. Не его предали родня, гвардия и двор, а он предал весь свой народ».

Оставшаяся для нас загадочной «госпожа Р.» была права. Бездарный, жалкий, трусливый Ники предал свой народ и тем, что отрекся с вопиющим нарушением существовавших тогда законов о престолонаследии, и тем, что культивировал возле себя таких же бездарей, как сам, и тем, что оставался глух к любым попыткам объяснить ему истинное положение дел…

Остались подробные записи о беседе с царем монархиста Родзянко, прямо заявившего Николаю: «Никакая революционная пропаганда не может сделать того, что делает присутствие Распутина в царской семье. Влияние, которое Распутин оказывает на церковные и государственные дела, внушает ужас всем честным людям. А на защиту проходимца поставлен весь государственный аппарат, начиная от верхов Синода и кончая массою филеров… Явление небывалое!»

Царь отделался по своему обыкновению пустыми фразами. Как обычно. Он предал Столыпина, он предал Кутлера, предал Витте. Более ничтожной и пустой личности на троне Российской империи еще не бывало.

Потом начали предавать его. 10 апреля 1917 г. последовал холодный полуофициальный ответ английского министра иностранных дел Керенскому, пытавшемуся «сплавить» царя с семьей на берега Альбиона: «Правительство Его Величества не настаивает на своем прежнем приглашении царской семьи». Более того, когда распространились слухи, что Николая с семьей готова принять Франция, английский посол в Париже лорд Френсис Берти срочно отправил письмо в секретариат французского МИД, где о «Ники» и «Алисе» высказался так: «Она должна рассматриваться как преступница или преступная одержимая, а бывший император как преступник за свою слабость и покорность ее подсказкам».

Когда к германскому послу Мирбаху пришли русские монархисты, умоляя вызволить царя из Екатеринбурга, Мирбах преспокойно заявил: «Судьба русского императора в руках его народа. Раз мы проиграли, лучшего мы не стоим. Это старая, старая история — горе побежденному!»

Можно, конечно, яростно обличать подлость и цинизм как британцев, так и германцев (при том, что и британский, и германский императоры были родственниками Николая). С одной стороны, нет никаких сомнений: и те, и другие поступили довольно подло.

С другой же… Николай сам довел дело до такого финала, когда превратился в живого мертвеца, ненужного никому — ни иностранным владетельным домам, ни кому бы то ни было в собственной стране. Нелишне вспомнить, что ни одно из белых движений не рассматривало всерьез свою борьбу как сражение за права Николая, никто не собирался восстанавливать его не троне. Так что знаменитое высказывание Свердлова о расстреле царской семьи: большевики, мол, «не хотели оставлять монархистам живого знамени», можно смело назвать полнейшей глупостью. Никто из противников большевиков и не рассматривал Николая в качестве знамени.

«Кто хочет себя погубить, тот погубит», — сказал Шульгин.

Жаль расстрелянных в Екатеринбурге детей. Но нет ни капли жалости к дворянину Романову (поскольку после отречения он был всего лишь дворянином, и не более того).

Он сам погубил все и всех, став могильщиком России, а потому иного отношения и недостоин».

Тайны солнечных кругов

Их найдено около пяти миллионов²¹. Они встречаются на всем пространстве американских Великих Равнин — от Техаса до южной Канады. Это следы полукочевых древних жителей здешних мест — индейцев прерий. Оставленные ими кольца из камней бывают разных размеров — от полутора до десяти метров в диаметре. Археологи называют их «кольца типи» — большинство ученых считает, что камни прижимали к земле края шкур животных, покрывавших «типи» — индейские вигвамы. Когда племя снималось с места, шкуры и каркасы вигвамов уносили с собой, а камни оставляли: не таскать же каждый раз тяжесть. Объяснение выглядит вполне убедительно (вспомним аналогичное: кольца от юрт в Монголии, хорошо видимые с самолета), тогда почему «большинство ученых» считает, а не все? Есть тут одна загадка.

Наряду с кольцами малого диаметра встречаются и несравненно большие: тридцати-, даже шестидесятиметровые. Это уже, понятно, не вигвам: таких типи-«дворцов» и быть не могло. У некоторых из этих гигантских колец (им присвоили термин «магические», или «лекарские», колеса, а почему, станет ясно несколько позже) есть «спицы» — радиальные линии, выложенные опять-таки из камней. Число спиц варьируется, иногда они вовсе отсутствуют. Но в центре колеса всегда обнаруживается «ступица» — каменная пирамидальная насыпь. В иных случаях общий вес насыпанных там булыжников достигает сотен тонн.

Возраст магических колес разный. Например, когда археологи обнаружили внутри большого кольца, расположенного на равнине в центре канадской провинции Альберта, кое-какие рукотворные изделия и установили время их изготовления, то выяснилась удивительная картина. Колесо начали выкладывать… 4–5 тысяч лет назад. Тогда же, когда в Египте возводились знаменитые пирамиды! А самым «свежим» колесам лет примерно триста.

Есть особенности, свойственные всем этим сооружениям без исключения. Безвестные строители выкладывали их на возвышенности — говоря военным языком, на высотах, господствующих над местностью, — откуда открывается отличный обзор во все стороны. А если колесо имело «спицы», то они указывали на соседние колеса, удаленные порой на сорок-пятьдесят километров. Может быть, это система ориентиров, без которой кочевникам будто бы затруднительно путешествовать по безлесным холмистым равнинам? Не исключено. Центральная пирамида — гурий — вполне могла быть «триангуляционной вышкой» древности. Но какой тогда смысл в небольших пирамидках, часто расположенных по «ободу» колеса? Наверное, все здесь не так просто.

Итак, кто сооружал магические колеса и зачем? Вот в этом и попытаемся разобраться.

Впервые колесо со спицами было обнаружено «бледнолицыми» в Вайоминге, в горах Биг-Хорн. Оно располагалось на плоской вершине, на высоте трех километров, и сохранилось очень хорошо. Диаметр явно не вигвамный — около двадцати пяти метров. От пирамидальной «ступицы» в центре разбегались двадцать восемь лучей — «спиц». По ободу через равные промежутки размещались шесть пирамид поменьше. Вся конструкция напоминала гигантский чертеж обыкновенного колеса от фургона пионеров. С тех пор название «уил» — «колесо» привилось, а кольцо в Вайоминге стали именовать Магическим Колесом Толсторога («бигхорн» в переводе означает «толсторог», «снежный баран»).

Издавна в этих горах охотились индейцы — кроу, чейены, шошшоны, арапахо. Поэтому первые белые разведчики недолго думая приписывали постройку колеса какому-нибудь из этих племен. Значительно позже, в начале нашего столетия, археологи предприняли более тщательное расследование. Увы… индейцы и понятия не имели, кто же все-таки автор магического колеса.

Наконец, в двадцатые годы этнограф Гриннелл заметил, что рисунок Колеса Толсторога напоминает проекцию на землю каркаса знахарского вигвама чейенов — там тоже было двадцать восемь шестов, расходящихся от центрального столба. Вигвам этот сооружался только летом, в день летнего солнцестояния, и на заре колдун племени исполнял в нем «танец солнца». Считалось, что эта ритуальная церемония изгоняет злых духов, а следовательно, служит здоровью людей. И подобные колеса стали называть «медсин уилс», что можно перевести как «медицинские», «лекарские», «знахарские» или «магические».

Находили в Колесе Толсторога наконечники копий и бусины — исследование показало, что кто-то зарыл их меж «спицами» еще до появленця бледнолицых в Новом Свете. В одной из пирамидок обнаружили давным-давно обломленный сук дерева. Дендрологический и радиоуглеродный анализ подтвердил: сук не мог попасть сюда раньше 1760 года. И все. Больше никаких намеков. Со временем шум вокруг магических колес как-то стих. Пока…

Пока не занялся ими астроном Джон Эдди, уроженец города Боулдер, штат Колорадо. А побудили его заняться этой столь далекой на первый взгляд от основной профессии проблемой два мотива: какая-то неявная пока, но любопытная связь между колесом, «танцем солнца» и летним солнцестоянием — и количество «спиц» — 28. На число 28 обратит внимание любой астроном: оно очень близко к продолжительности лунного месяца в днях. Правда, в действительности лунный месяц длится в среднем 29,5З суток, но древние часто отбрасывали одну-две ночи, когда Луна вообще не видна, и считали, что у ночного светила именно 28 фаз. (Здесь можно вспомнить совсем постороннего Новому Свету человека — Плутарха, который писал: «…жизни Озириса было… 28 лет, ибо это есть число меняющихся фаз Луны».) А если учесть, что основной единицей исчисления времени у североамериканских индейцев была «луна», то, право, догадки Джрна Эдди имели под собой основания. Догадки же были таковы: может быть, Колесо Толсторога — это нечто вроде ритуальной обсерватории, более примитивной, чем знаменитый Стоунхендж в Англии, но служившей похожим целям? Может быть, пирамиды на кольце поставлены с умыслом и являют собой маркеры точек солнечного восхода и захода? Может быть, индейцы прерий^ о которых мы знаем довольно мало, гораздо больше разбирались в Небесной механике, чем принято о них думать?

И Джон Эдди отправился в Вайоминг, чтобы проверить свои предположения на месте. Следовало точно измерить размещение пирамидок, провести от каждой векторы через центральную насыпь и посмотреть, в какие точки горизонта они упрутся.

Небольшой экскурс в астрономию. Известно, что точки солнечного восхода и захода перемещаются в течение года по линии горизонта. В дни осеннего и весеннего равноденствий солнце всходит точно на востоке, заходит на западе. Весной точка восхода отодвигается на север, в день летнего солнцестояния — восход останавливается и начинает свой путь на юг. Точно то же происходит осенью и зимой. Только зимнее солнцестояние означает крайнюю точку движения восхода в южном направлении. Важно здесь вот что: дни солнцестояний — единственные «твердо закрепленные» дни в году, когда восходы и закаты свершаются в точно указанном направлении. Раз отметив его, можно быть уверенным, что и в будущем году, через два, и через много лет важные моменты перелома весны на лето и осени на зиму не будут пропущены. Это основа солнечного календаря. А перекидных календарей ни у индейцев — создателей магических колес, ни у строителей Стоунхенджа, ясное дело, не было.

— Джон Эдди с женой и детьми отправился в горы Биг-Хорн в июне, за несколько дней до летнего солнцестояния (на зиму нечего было и рассчитывать: декабрьская непогода в этих суровых краях скорее всего лишит возможности наблюдать солнце). И сразу же неудача: выпал снег, целых двадцать пять сантиметров за ночь, дороги на вершину горы Медеин, как ее стали называть «с легкой руки», магического колеса не было. И все-таки к нужному дню путь открылся. Пробившееся солнце растопило снег, а ветер сдул остатки влаги с голой вершины. Так получила объяснение одна из загадок колес: их обязательное местопребывание на высоких безлесных холмах и горах. Джон Эдди тщательно отметил в плане направления, взятые от каждой пирамидки через «ступицу» колеса. И вот наконец заветный рассвет.

«На следующее утро в темноте, — пишет астроном, — мы снова тащились по снежному склону. Накануне мы промокли и теперь Шли по Собственному следу в ботинках, так и не высохших за ночь: Через три чaca, когда розовое небо уже медленно светлело, мы, совершенно окоченев, скрючились за одинокой, стоявшей вне колеса пирамидкой в ожидании приближавшегося востока. Уже направление на первые лучи солнца показало, что мы не слишком-то ошибались. А затем, в величественной тишине, появился огромный красный шар — точно в створе пирамид. На жгучем морозе нам было тепло от счастья. Все годы, с тех пор как колесо было построено, восход двигался по горизонту, чтобы являть это поразительное зрелище солнцестояния — только наблюдать его было некому».

В тот же вечер еще одно направление с не меньшей точностью указало на точку захода солнца. Колесо «работало», как работало оно в те времена, когда собравшиеся здесь индейцы ждали начала «танца солнца», только сигнал к нему подавал не колдун, а само светило — вставая из-за горизонта в нужном, заранее определенном месте и в нужный день. Тогда можно было праздновать начало лета, изгонять злых духов и делать еще много важных для племени дел, потому что в этот день, как утверждали индейцы, «солнце самое высокое, а растущая сила мира самая крепкая».

Эдди сделал и еще один вывод. Видимо, мнение о том, что магическое колесо копировало план знахарского вигвама, было ложным. Скорее наоборот: типи знахарей племени чейенов с давних времен строились по чертежам солнечных колес.

Вернувшись домой, астроном засел за расчеты. Работа была кропотливая и длительная: следовало проверить прочие направления, линии визирования через остальные пирамидки. И открылось удивительное. Прямые, проведенные из одной пирамидки (Эдди называл ее «прицельной») через три других, безупречно выходили на точки восхода трех ярчайших звезд небосклона: Альдебарана в созвездии Тельца, Ригеля в Орионе и Сириуса в Большом Псе. Важность этих звезд вот какая. В период с 1500 по 1900 год (а именно в начале XVI века, как считают, было построено Колесо Толсторога) Альдебаран мог служить предвестником летнего солнцестояния: он вспыхивал на небе как раз незадолго до восхода солнца и очень быстро исчезал, «съеденный» сиянием рассвета первого летнего дня. То же самое происходило с Ригелем через 28 дней после солнцестояния, и еще через 28 дней — с Сириусом. Опять магическое число… А может быть, у индейцев был еще и звездный календарь с неизвестными нам пока звездами-ориентирами? Нет ответа. Как нет ответа и на другой вопрос — о роли отдельных звезд в представлениях древних людей, роли, нами еще не оцененной…

Как бы то ни было, а наблюдения с помощью колеса на горе Медеин родили пока что гипотезу, а не теорию. Гипотеза требует новых и новых проверок, а теория может строиться лишь на воспроизводимости опыта, и ученый Джон Эдди это прекрасно понимал. Поэтому он отправился на поиски новых магических колес, астрономическая ориентация которых совпадала бы с Колесом Толсгорога.

К несчастью, далеко не все колеса сохранились до наших дней: часть утеряла «спицы», часть лишилась пирамидальных насыпей. Но вот — удача! Найдено интереснейшее магическое кольцо на вершине горы Мус — Лосиной горы, в южной части канадской провинции Саскачеван. До сих пор среди местных индейцев ходят смутные легенды, что оно каким-то таинственным образом связано с солнцем и звездами. Хотя горы Мус и Медеин разделены чуть ли не тысячью километров, ориентация обоих колес настолько совпадает, что, кажется, будто их строили одни и те же люди. Правда, в Колесе Лосиной Горы осталось всего лишь пять «спиц», но все они заканчиваются каменными пирамидками, и визирные линии те же! Колесо недвусмысленно указывает на восход в день летнего солнцестояния, на Альдебаран, Ригель и Сириус!

Правда, «направления, обозначенные створами «звездных» пирамидок, — пишет Эдди, — на несколько градусов не соответствовали нынешним положениям трех ярких звезд, но ранее это было не так: время сдвинуло их относительных позиции.

Если мы предположим, что Колесо Лосиной Горы было сооружено около 1700 лет назад, то створы были практически безупречны. И в то же время около 300 года нашей эры, Альдебаран мог служить отличным предвестником летнего солнцестояния в этой местности».

Астроархеология — новая наука, в последнее время очень быстро развивающаяся. Широко известны исследования профессора Джеральда Хокинса, обнаружившего точную астрономическую ориентацию многих памятников человеческой культуры — металлических сооружений, культовых построек; храмов. «Астроархеология приоткрыла завесу над идеей, — это слова самого Хокинса, — над некой движущей силой, над напряженным интересом к Солнцу, к Луне. Сознание человека подпало под могучее воздействие этих космических тел уже 20000 лет назад, когда с помощью насечек на мамонтовом клыке он запечатлевал фазу Луны. В эпоху резьбы по кости он уже интересовался числами, числа и геометрия владели его мыслями со времен мегалитических строителей до ученых античной Греции… Человек осознавал сложность небольших явлений и окружавшей его природы. Он осознавал ход времени».

Пути этого осознания нам еще далеко не ясны. Представим: пещерный человек вглядывается в Луну и последовательно зарисовывает охрой на стене пещеры еженощные превращения небесного тела — непонятные, может, страшные и пугающие, но зачем-то позарез ему нужные. Загадочное «зачем-то»…

Зачем индейцам прерий нужны были яркие звезды неба? Кто они были, эти строители магических колес? Индейцы прерий — общее название для множества племен. Большая часть их — именно те, кто сооружал колеса, — не имела письменности, развитого искусства тоже. Основательных построек почти не возводили, оставили лишь миллионы «колец типи», сколько-то магических колес, ориентированных на Солнце и звезды, и непонятные гигантские фигуры, вычерченные на земле. В XVI веке они встретились с европейцами. Века контактов с пришельцами из-за Большой Воды — смертоносных и «цивилизационных» — уничтожили культуру многих племен индейцев прерий, и былые знания, не подкрепленные письменностью, канули в бездну памяти. Нынешние индейцы не знают, как и зачем их предки «вращали» магические колеса. А знать это надо.

Как писал американский естествоиспытатель Генри Бестон, в целях психологического эксперимента проживший год в полном одиночестве на берегу океана, «год на лоне самой природной природы — это свершение могучего ритуала. Чтобы участвовать в нем, надо обладать знаниями о паломничестве Солнца, уметь его чувствовать, обладать тем его ощущением, которое заставляло даже самые примитивные племена отмечать летний предел его пути и последнее его декабрьское отступление…»

Загадки Шамбалы

…Есть в горах прекрасная долина, защищенная от холодных ветров²². Для того, кто вступает в эту долину, колесо смерти останавливается, он достигает нирваны и становится бессмертным. Жители Долины Бессмертных мудры и прекрасны обликом. Они способны путешествовать по вселенной и жить на самых отдаленных звездах. Владыка этой долины — бог милосердия Чен-рези — пристально следит за всем, что происходит в мире… Так гласит тибетская легенда.

Горы Куньлунь — место обитания бессмертных. Именно там согласно восточной традиции родились Ну и Куа — азиатские Адам и Ева. В одной из живописных горных долин стоит девятиэтажный дворец королевы Си Ванг Му Целиком построенный из нефрита, дворец окружен великолепным садом, в котором растет персиковое Дерево Бессмертия. Только люди высшей добродетели удостаиваются права вкусить чудесный плод, после чего становятся вечно юными и бессмертными. В воздухе звучит музыка, хотя нигде не видно ни певцов, ни музыкантов. Достойнейшие утоляют жажду эликсиром из бьющего возле дворца источника.

Тебу — это самая прекрасная в мире страна, затерянная в Тибете, повествует даосское поверье. Заснеженные пики гор окружают чудесные долины с реками и водопадами. Обитатели этих долин достигли физического совершенства, обладают высокой мудростью и живут полной духовной жизнью.

Древнейший индийский эпос «Махабхарата» гласит: «На севере Молочного моря есть большой остров, известный под именем Швета-двипа (Белый остров)… Там живут мужи, удаленные от всякого зла, к чести-бесчестию равнодушные, дивные видом, преисполненные жизненной силой…» Другой древнеиндийский источник «Пураны» описывает остров Шамбала, который расположен в центре озера нектара: там высятся дворцы и благоухают священные рощи… Достичь его можно на спине божественной золотой птицы.

Во многих тибетских манускриптах таинственная страна также называется Шамбала.

«Есть на свете такая диковинная страна, называется она — Беловодье. И в песнях про нее поется и в сказках сказывается. В Сибири она, за Сибирью ли, или еще где-то. Сквозь надо пройти степи, горы, вековечную тайгу, все на восход, к солнцу; путь свой править и, если счастье от рождения тебе дадено, увидишь Беловодье самолично. Земли в ней тучные, дожди теплые, солнышко благодатное, пшеница сама собою круглый год растет — ни пахать, ни сеять, — яблоки, арбузы, виноград, а в цветистом большетравье без конца, без счету стада пасутся — бери, владей. И эта страна никому не принадлежит, в ней вся воля, вся правда искони живет, эта страна диковинная.

Молода бабка Афимья — безрукий солдат при медалях ей будто сказал: «Беловодье под индийским царем живет».

Врет бабка Афимья, врет солдат: Беловодье — ничье, Беловодье — божье».

Так знаменитый В. Я. Шишков описал старообрядческие поверья о некой таинственной стране.

— Красивые сказания, не правда ли? Подождем, однако, относить их целиком к фольклорному эпосу, к поэтическому выражению извечной мечты всякого народа о мудрых правителях и совершенном государственном устройстве.

Португальский миссионер Стефан Каселла, который прожил в Тибете 23 года и умер так в 1650 году, писал о существовании таинственной Шамбалы. Тибетские ламы прониклись к нему таким глубоким уважением, что даже предлагали ему совершить путешествие в эту запретную страну. Венгерский философ Чома де Кереш провел в одном из буддийских монастырей Тибета четыре года, с 1827-го по 1830-й, и проникся такой горячей убежденностью в существовании Шамбалы, что даже указывал ее географические координаты: от 45 до 50 градуса северной широты, севернее реки Сырдарьи.

Некоторые исследователи Шамбалы полагают, что древнекитайский философ Лао-цзы, автор знаменитого трактата «Дао дэцзин», в котором излагается учение о дао — абсолютном, неопределенном, лежащем в основе мира, написал свой труд под влиянием паломничества в Шамбалу. Считается также, что уже на склоне лет Лао-цзы вновь отправился в Долину Бессмертных. Кое-кто из биографов новопифагорейского философа I века нашей эры Аполлония Тианского высказывает мнение, будто бы он тоже посетил Шамбалу. Есть подобные сведения о некоторых других известных личностях древности и средневековья. На этом пока и остановимся…

Совсем недавно, в 60-х годах, тибетские беженцы, спасавшиеся от преследований китайских властей, опубликовали в Индии несколько книг по древней тибетской религии бон. В одной из этих книг — «Тибетско-шаншунском словаре» — была приведена некая загадочная карта. Советский исследователь Б. Кузнецв нашел к ней ключ. Оказалось, что на карте изображены страны глубокой древности — государство Элам, Страна саков, Бактрия, Вавилон, Иерусалим, Египет, а также побережье Каспийского моря. Кроме того, на карте обозначена страна Шамбала.

Мне довелось раздобыть репродукцию одного тибетского панно, на котором изображен город Шамбала. Он расположен за двойным кольцом заснеженных гор, причем между кольцами изображены замки и строения в живописных рощах, а в самом центре помещен дворец правителя Шамбалы. Эта картина поразительно напоминает распустившийся лотос, и при первом же взгляде на нее у меня возникла ассоциация с буддийской мантрой — магическим заклинанием — «ом мани падме хум», что в приблизительном переводе значит «о, сокровище в лотосе». Посвящена ли эта молитва Шамбале — не берусь судить, но открывшееся мне совпадение навсегда осталось в памяти.

Алтайские старообрядцы так описывали знаменитому художнику и ученику Николаю Константиновичу Рериху, побывавшему на Алтае во время Центрально-Азиатской экспедиции, путь в Беловодье: «Через Кокуши горы. Через Ергор по особому ходу. А кто пути не знает, тот пропадет в озерах или в голодной степи. Бывает, что и беловодские люди выходят. На конях по особым ходам по Ергору. Или было, что женщина беловодская вышла давно уже. Ростом высокая. Станом тонкая. Лицом темнее, чем наши. Одета в долгую рубаху, как бы в сарафан…»

Время донесло до нас легенду о Хуан-ди, «сыне неба», который осуществлял в долине реки Хуанхэ цивилизаторскую миссию. В третьем тысячелетии до нашей эры, гласят древние памятники китайской письменности, Хуан-ди и его сподвижники, будто бы прилетевшие на Землю из созвездия Большой Медведицы, построили в горах Куньлунь дворец, откуда совершали экспедиции в долину Хуанхэ на удивительных самодвижущихся колясках и делились знаниями с местными жителями.

Старинная легенда особо отмечает, что дворец в горах Куньлунь абсолютно недоступен для сторонних людей, а среди тибетцев до сих пор бытует мнение, будто бы попасть в Шамбалу невероятно трудно.

Многие европейские путешественники приводили случаи, когда проводники из местного населения готовы были скорее пойти на смерть, чем вести экспедицию по намеченному маршруту, окажись хоть часть его на некой запретной территории. Если же безрассудный путник все-таки идет вперед, путь ему прегради снежная лавина. Едва он одолеет препятствие, как произойдет оползень или камнепад. Если смельчак и тут не повернет назад, то впереди он обнаружит бездонную пропасть, которая заставит его отказаться от дальнейшего путешествия, ибо ни один нежеланный гость не может попасть в Шамбалу.

«У подножия Гималаев много пещер, и, как говорят, от этих пещер далеко идут подземные проходы. Некоторые видели даже каменную дверь, которая никогда не открывалась, потому что еще не пришло время. Глубокие проходы ведут к великолепной долине», — писал Н. К. Рерих в книге «Гималаи — обитель света». Во всех сказаниях о Шамбале есть общая деталь: жители чудесной страны общаются с окружающим миром, но для этого им не приходится совершать изнурительные переходы по горам, они пользуются разветвленной системой подземных дорог. Поверья старообрядцев гласят, что царство праведных защищено заснеженными хребтами, попасть же в него можно «по особым ходам».

Но пусть человеку дано вступить в Шамбалу, тогда послед долгого изнурительного пути взору его откроется прекрасная долина. Забыв на время о легендах, зададимся вопросом: мыслимо ли в принципе подобное в суровых высокогорных краях? И опять свидетельство Н. К. Рериха. Он писал, что во время путешествия по Тибету его экспедиция не раз наталкивалась на живописные долины в Таких районах, где обнаружить их казалось совершенно невероятным. В этих оазисах, затерянных среди колоссальных снежных массивов, бьют горячие источники, благодаря которым буйно развивается разнообразная растительность. А вокруг только лед и скалы.

Много времени и энергии посвятил Николай Константинович Рерих изучению народных преданий о Шамбале. По его мнению, сказание о Беловодье у русских старообрядцев и восточное поверье о долине или острове Шамбала суть родные братья. Рерих считал, что «весть о Беловодье» пошла от калмыков и монголов, то есть из буддийского мира. Интересно, однако, вот что: предание о стране мудрецов в горах существовало не только в буддийской традиции.

Интереснейшая история была записана в русских летописях, хранившихся в старинном Вышенско-Успенском монастыре на Тамбовщине.

Во времена киевского князя Владимира некий русский монах Сергий провел несколько лет в византийских монастырях. Когда Сергий вернулся в Киев, он рассказал своему повелителю предание о загадочном государстве на Востоке — Королевстве Белых Вод, стране справедливости и добродетели. Князь Владимир был настолько зачарован этой легендой, что в 987 году снарядил большой отряд на поиски Беловодья во главе с Сергием — тому было тогда около 30 лет. Князь надеялся, что русская миссия в Королевство Белых Вод вернется в Киев через три года. Однако ни через три года, ни через десять отряд не вернулся. В Киеве решили, что в дальних краях экспедицию постигла злая судьба, и со временем о ней забыли.

Но вот в 1043 году в Киеве появился глубокий старец, который объявил себя… монахом Сергием — тем самым, которого покойный уже князь Владимир когда-то послал на поиски чудесной восточной страны. И пришелец поведал пораженным слушателям удивительную историю о своем долгом путешествии в Беловодье.

Отец Сергий рассказал, что к исходу второго года пути многие участники экспедиции умерли от болезней либо погибли, животные пали. В какой-то обширнейшей пустыне путникам попалось множество скелетов людей, лошадей, верблюдов, ослов. Возможно, именно эту зловещую пустыню описал академик

В. А. Обручев через девятьсот с лишним лет после путешествия отца Сергия: «Фантастические формы скал, по которым, извиваясь, пересекая ложбины, шла дорога, действительно производили впечатление чего-то сверхъестественного, а попадавшиеся изредка отдельные кости, черепа верблюдов и других животных и целые скелеты их, отполированные песчинками до блеска, усиливали мрачный вид местности, лишенной какой-либо растительности». В конце концов участники экспедиции были так напуганы этими жуткими пейзажами, что наотрез отказались идти дальше. Только двое — самые отважные и выносливые — согласились продолжать путь вместе с отцом Сергием.

К концу третьего года изнурительного путешествия и этих двоих — еле живых от лишений и болезней — пришлось оставить в каком-то селении на попечение местных жителей. Отец Сергий сам был на грани полного истощения, тем не, менее путь назад он себе отрезал: либо дойти до цели, либо умереть — третьего не дано.

Еще через три месяца монах достиг границ Беловодья — озера с белыми от соли берегами. Здесь проводник отказался идти дальше, чем-то неизъяснимо напуганный. Отец Сергий остался в полном одиночестве и… все-таки двинулся в глубь запретной территории.

Через несколько дней пути перед изможденным Сергием внезапно возникли два человека. Монах понимал, что они от него хотят, хотя и не знал языка, на котором говорили незнакомцы. Они отвели Сергия в селение, где после некоторого отдыха он получил работу. Спустя время его перевели в другой поселок, обитатели которого приняли Сергия как брата. Шли месяцы и годы, русский монах приобретал все новые и новые знания…

Как Сергий поведал киевлянам, огромное количество людей из разных стран настойчиво пытались проникнуть в Беловодье, но попытки их крайне редко завершались успехом.

Киевский монах был единственным русским, отправившимся на поиски сказочного Беловодья. Поверье о «Беловодском царстве» бытовало у русских старообрядцев так называемого «никудышного» толка. Известно, что «никудышники», не признававшие священства греко-католической церкви и не примкнувшие ни к одному из «поповских» старообрядческих согласий, не раз отправлялись в Беловодье, надеясь найти там дониконовское православие «во всей его чистоте и благодати». В 1903 году Русское географическое общество выпустило брошюру «Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство». Ее написал уральский казак Г. Т. Хохлов, который в 1898 году вместе с Двумя товарищами совершил далекое путешествие в Палестину, на Цейлон, в Индокитай и Японию в поисках Беловодья. В предисловии к этой брошюре писатель В. Г. Короленко отмечал, что легенда о Беловодье «не нова и давно уже потрясает простые сердца своей заманчиво-мечтательной прелестью». По его сведениям, на протяжений всего прошлого века «были известны случаи, когда из деревень Алтайского округа (Бухтарминской волости) люди уходили за… границу для отыскания «Беловодья». Далее В. Г. Короленко пишет: «Некоторые из статистиков, исследовавших Алтайский округ, уже в последние годы сообщали пишущему эти строки, что в настоящее время известны еще случаи этих попыток проникнуть в Беловодье через таинственные хребты и пустыни Средней Азии. Некоторые из этих искателей возвращаются обратно, перетерпев всяческие бедствия, другие не возвращаются совсем. Нет сомнения, что эти «другие» погибают где-нибудь в Китае или в суровом, негостеприимном для европейца Тибете. Но наивная молва объясняет это исчезновение иначе… По ее мнению — эти пропавшие без вести остаются в счастливом Беловодском царстве. И это обстоятельство манит новых и новых мечтателей на опасности и на гибель».

Легенда о Щамбале, Беловодье, Белом острове, о таинственной земле обетованной, живет и не умирает на просторах Азии. Она привлекала неослабное внимание русских путешественников и ученых. Н. М. Пржевальский в одном из своих трудов писал: «Другой весьма интересный рассказ, слышанный нами… было предсказание о Шамбалыне… обетованной земле буддистов… Вышеназванная страна есть остров, лежащий где-то далеко на Северном море. В нем очень много золота, хлеб родится необыкновенной величины, бедных нет вовсе».

Известный русский художник, 1фупный ученый и путешественник Н. К. Рерих во время своей Центрально-Азиатской экспедиции, длившейся с 1923 по 1928 год, собрал большой материал об этой таинственной стране. Тщательно проанализировав его, он пришел к выводу о типологической общности легенд о Беловодье, Шамбале, Белом острове. Различные же названия страны, упоминаемой в сказаниях, свидетельствует лишь о разнообразии и обширности регионов распространения этой легенды: Индия, Тибет, Алтай…

Доктор исторических наук Н. Н. Покровский в докладе, прочитанном им в 1976 году, сообщил о том, что археологические экспедиции, Проводимые Сибирским отделением АН СССР, зафиксировали легенду о Беловодье в Восточном Казахстане, а также в долинах верхнего Енисея. В связи с этим академик А. П. Окладников обратил внимание на предание о земле «бородатых людей», распространенное на востоке Сибири. Такая широкая география легенды ставит ее в один ряд с преданием о потопе, реальность которого подтверждена археологическими исследованиями.

Рассматривать легенду о Шамбале, или Беловодье, однозначно нельзя. Она крайне многослойна, что свидетельствует о ее значительном возрасте. На заре какой исторической она появилась? Ответить на это трудно. Мы только знаем, как правильно сообщает С. Буланцев, что о ней есть упоминания в добуддистских источниках Тибета. Есть много вариантов этой легенды, существует значительное количество подробностей самого разного характера, связанных с ней. Но основная канва может быть найдена в любом варианте.

Н. К. Рерих вскрыл в легенде о Шамбале один из ее древнейших пластов, связанный с эпохой переселения народов. Ученого натолкнули на эту мысль многочисленные сказания о подземных ходах и пещерах, в которые якобы уходили и навсегда исчезали целые племена и народы. Таким образом, заповедная страна превращалась в подземное царство, куда устремлялись эти племена и народы. «Каждый вход в пещеру, — писал в связи с этим Н. К. Рерих, — предполагает, что кто-то уже вошел туда. Каждый ручей — особенно подземные ручьи — побуждает к фантазии о подземных

Теперь подведем некоторые итоги. ИЗ всего сказанного становится ясным, что легенды о Шамбале — это переплетение вполне земных, реальных представлений (например, о тех же «оазисах» среди горных пиков) с фантастическими рассказами, всплывшими из глубин восточных мифологий. В Шамбале будто бы существует «лекарство правды», приняв которое человек очищает душу от лжи и впредь говорит только правду. Чувствуя приближение старости, жители Шамбалы постятся некоторое время, затем пью чудесный напиток из родника вечной юности и вновь становятся молодыми. Тибетская молва повествует об «орлиных камнях» Шамбалы, которые исправляют зрение, могут излучить тепло и холод, освещать и ввергать окрестности в тьму.

Может быть, все-таки еще раз вспомним ставший уже банальностью древний афоризм о том, что новое — это хорошо забытое старое. Дети XX века, возымевшие фантастическую технику, подчас с изрядной долей снисходительности говорят о своих далеких предках, считая их примитивными созданиями с каменными топорами в руках. А между тем эти «примитивы» создавали литературно-философские шедевры, которые, поражают нашего современника глубиной проникновения в тайны бытия. Вот фрагмент одного из космогонических гимнов Ригведы:

Представления авторов этого гимна о становлении мироздания вписываются и в наши сегодняшние воззрения. А между тем гениальные творцы Ригведы, столь «современно» излагающие происхождение вселенной, жили, как утверждают некоторые ведологи, в пятом или даже шестом тысячелетии до нашей эры. Что касается лам, посвященных в тайну Шамбалы, то они по сей день детально рассказывают о геологических катаклизмах, которые в незапамятные времена разрушили неведомые теперь континенты в Атлантике, Индийском и Тихом океанах…

Каким образом сохранились эти сведения и насколько они истинны — неизвестно. Но подобная память о «делах давно минувших дней» служит прежде всего предостережением против новых катаклизмов в будущем. А что может быть страшнее катаклизма, которым грозит нашему миру накопление запасов смертоносного термоядерного оружия?! Таким образом, символика Шамбалы и в этом смысле вполне современна.

Сольем воедино мифы и легенды о Шамбале — и мы получим, что главная суть их — мечта об избавлении человечества от кошмара суеверий, социальной несправедливости и насилия, мечта о великой судьбе, уготовленной «человеку разумному» на нашей Земле, о добре и искоренении величайшего зла, которое когда-либо знали цивилизации, — войн. В конечном итоге мечта о сохранении для себя и для потомков замечательной голубой планеты, на которой мы живем.

А ведь для нас, людей XX века, такая мечта перестала быть недосягаемым идеалом, это — задача, требующая незамедлительного решения.

Продолжая свою мысль, Рерих замечает: «Народ определяет эти проблемы много проще: для них все, что исчезло, отправилось под землю».

Передвижение кочевых народов в отдельные времена, их исчезновения из мест первоначального заселения, их внезапные появления в неожиданных районах питали народную фантазию, облекали реальные факты прошлого в легендарную форму.

Легенда о Беловодье, на мой взгляд, является более поздним слоем основного предания. Несколько веков назад в России началось староверческое движение. И древняя легенда о заповедной земле счастья и справедливости получила новую жизнь. Русские крестьяне, уходившие от преследований официальной церкви и феодального произвола, мечтали о стране, где кончатся их беды и страдания и где они мирно займутся земледельческим трудом. Они уходили в отдельные районы Сибири, начинали обживать Алтай. Легенда о заповедной стране продолжала жить среди староверов еще два века спустя. Она обрастала новыми подробностями, реальными и фантастическими, и несла в себе заряд какой-то странной действенности. Люди неутомимо стремились на поиски чудесной страны. Они пускались в трудный, неизведанный путь в одиночку, группами, а иногда целыми «обществами».

Крупнейшие русские путешественники Н. М. Пржевальский и П. К. Козлов с пристальным вниманием следили за этими передвижениями. «К лучшим результатам, — писал Пржевальский, — привели расспросы относительно давнего пребывания русских староверов на Лоб-норе. О них рассказывали нам лица, видевшие собственными глазами пришельцев, явившихся в эту глушь Азии, вероятно, искать обетованную страну Беловодье». Козлов во время своей экспедиции в Монголию и Кам в 1889 году беседовал со старовером Рахмановым, который ходил на Лоб-нор в поисках Беловодья.

Путешествия в поисках Беловодья, рассказы о чудесах заповедной страны нашли отражение даже в русской художественной литературе. Короленко, Мельников-Печерский, Шишков на страницах своих произведений запечатлели рассказы странников, будивших воображение не одного поколения русских крестьян. «Но дошли мы все-таки до Беловодья. Стоит там глубокое озеро, да большое, ровно как море какое, а зовут то озеро Лопонским и течет в него от запада река Беловодье. На том озере большие острова есть, и на тех островах живут русские люди старой веры», — рассказывает один из героев романа Мельникова-Печерского «В лесах». Беловодьем русские староверы называли множество мест, где, как им казалось, начинается земля обетованная.

Реальность и легенда шли рядом, часто незаметно подменяя друг друга. И поэтому реальность была похожа на легенду, а легенда на реальность. Такое соотношение легенды и реальности было зорко подмечено Н. К. Рерихом: «В этих оберегаемых и сохраняемых преданиях вы можете узнать реальность прошлого. В каждой искре фольклора есть капля Истины, приукрашенной или искаженной».

Пока, к сожалению, удовлетворительной расшифровке не поддается ряд сведений, связанных с легендой о Шамбале, — таких, как данные о контакте Шамбалы с космическими цивилизациями и предания о затонувших материках и погибших культурах.

Очерк, написанный на основании многочисленных источников, дает нам повод утверждать, что в легенде о Шамбале наряду с фантастическими моментами есть реальные или отражение таковых. Но у читателя должен возникнуть естественный вопрос: существовала ли все-таки или нет таинственная страна Шамбала, Беловодье, Тебу?

Ряд редких особенностей самой легенды и ее необычная историческая судьба заставляют нас отнестись к ней серьезно и продолжить ее исследование. Нет ничего более легкого, чем отрицание или тенденциозный подбор доказательство для опровержения того или иного предания, пришедшего к нам из древности. Много труднее осмыслить эти предания, проанализировать их, вскрыть их временной пласт и суметь увидеть их реальность, стоящую за ними. Только такой путь может быть плодотворным…

Секреты управления мозгом

Это сообщение могло стать крупнейшей — после первого взрыва атомной бомбы — сенсацией. Однако неброский заголовок совершенно не отражал подлинной сути и масштабов происходящего. «По сравнению с 1975 годом исследовательские работы ЦРУ в области применения наркотиков значительно расширились». — писала газета «Нью-Йорк тайме» 16 июля 1977 года. В действительности же это означало, что Соединенные Штаты разрабатывают невидимое оружие порабощения человечества²³.

Эксперименты ЦРУ с наркотическими препаратами составляют лишь часть осуществляемой администрацией США на протяжении последних тридцати пяти лет сверхсекретной программы изучения способов управления человеческим разумом. Опыты ставятся в области гипноза, наркогипноза, электронной стимуляции мозга. Изучаются влияние ультразвука микроволн и низкой частоты на поведение личности и различные терапевтические способы его изменения. Фактически нельзя назвать ни одного аспекта контролирования человеческого поведения, который не повергся бы широким исследованиям с целью выявления методов управления памятью и волей, как отдельных лиц, так и широких масс людей.

ЦРУ удалось разработать целый спектр психовооружений и расширить свой и без того зловещий и угрожающий арсенал психологической войны. Располагая подобными средствами, теперь можно было развязать войну качественно нового типа, войну, которая велась бы незримо — превратив в поле боя человеческий мозг. Операция «Управляемый разум», ставила целью обратить людей — граждан Соединенных Штатов, а также дружественных и «враждебных» государств — в лишенных способности мыслить, подсознательно запрограммированных зомби, побуждаемых без их ведома и против их воли совершать поступки, на которые они никогда не решились бы добровольно.

Управление разумом представляет собой самое чудовищное, какое только можно вообразить, преступление, поскольку оно совершается не против плоти, но против сознания и души.

Приступая к изучению проблемы, я полагал, что за операцией «Управляемый разум» стоит «культ разведки». Однако обнаружил, что в действительности существует не одна, а несколько вызывавших эту программу к жизни сил, ибо она слишком широкомасштабна и сложна, чтобы объяснить ее проведение одним только «культом». Если он и существует, то это культ внутри культа — неразрывный круг невидимых хозяев со своими неписаными законами и нище не зафиксированными планами. Так что эта операция проводится тайной бюрократией — я называю ее криптократией — которая плетет заговор против наших законов и наших свобод.

Криптократия вторгается в личную жизнь граждан. Она вмешивается — зачастую с применением силы — во внутренние дела других стран, нанимает, обучает и снаряжает подвергнутых специальной психологической обработке убийц.

Криптократия вербует убийц среди людей, уже проявивших склонность к насилию, способных посягнуть на жизнь человека. Маньяки, однако, отвергаются сразу, поскольку не поддаются контролю. Криптократии нужны убийцы, которые действуют не под влиянием эмоций, а только лишь по приказу.

Отобранные кандидаты передаются армии, где под предлогом поддержания повышенной «боевой готовности» проходят полный курс обучения. По завершении программы подготовки они действуют беспощадно, умело и эффективно, в нарушение национальных законов и международного права выполняют задания типа «найти и уничтожить». Их обеспечивают надежными «крышами», внедряя в штат дипломатических работников; зачастую убийцы маскируются под морских пехотинцев, несущих охрану американских посольств за рубежом.

В июле 1975 года лондонская газета «Санди тайме» цитировала одного из психологов ВМС США, который сообщил, что американская военно-морская разведка отбирает в военных тюрьмах заключенных, отбывающих срок наказания за убийство, готовит из них политических убийц и направляет на службу в посольства США по всему миру.

Психолог американских ВМС капитан-лейтенант Томас Нэйрат служил в региональном медицинском центре США в Неаполе (Италия). Впервые он публично заявил об участии ВМС в программировании убийц на конференции в Осло, обсуждавшей под эгидой НАТО тему «Уровни стресса и беспокойства».

Правда в кратком сообщении на самой конференции д-р Нэйрат ограничился лишь намеками на свою работу, заключавшуюся в обучении «подразделений постоянной боеготовности» методами снятия стрессов, связанных с необходимостью совершать убийства. Однако затем во время неофициальной беседы в узком кругу заинтересованных слушателей Нэйрат рассказал поразительную историю о «поточном методе» программирования убийц, применяемом ВМС США.

Нэйрат отметил, что работает с «подразделениями постоянной боеготовности», еда входят солдаты, обученные специально для проведения десантно-диверсионных операций и для службы под «крышами» американских посольств. По словам Нэйрата, эти «боевики и убийцы» (как он их сам называет) подготовлены для осуществления политических убийств — когда потребуется — в ряде стран.

Психологи ВМС США, отмечал Нэйрат, отбирают кандидатов в убийцы по психическому складу их характера. Нередко их находят среди подводников и парашютистов. Подвергнутые тестам и признанные годными кандидаты проходят курс программирования в нейропсихиатрической лаборатории американских ВМС в Сан-Диего, штат Калифорния, или в неапольском медицинском центре, где служил сам Нэйрат.

Кандидатам внушают представление о потенциальных противниках как о «низшей форме жизни». Киноленты и лекции представляют культуру, традиции, обычаи и привычки жителей зарубежных стран в извращенном виде. Народы этих государств выдаются за «врагов» Соединенных Штатов, и говорят о них всегда как о «недочеловеках».

По словам д-ра Нэйрата, обработка нормально восприимчивых кандидатов занимает всего несколько недель. Нэйрат признался, что его не информируют, куда направляются подвергнутые обработке курсанты, хотя заметил, что несколько запрограммированных убийц было внедрено в штат американского посольства в Афинах.

2 марта 1967 года агенты филиппинского Национального бюро расследований (НБР) арестовали в Маниле по подозрению в принадлежности к заговору 24-летнего Луиса Анхеля Кастильо. По личной просьбе арестованного ряд допросов проводился под воздействием «эликсира правды» и гипноза. На одном из них Кастильо признался, что замешан еще в одном заговоре с целью политического убийства, которое произошло в Соединенных Штатах четырех года назад.

Он заявил, что был «загипнотизирован» застрелить человека, ехавшего в открытом автомобиле. И хотя личность жертвы ему была неизвестно, Кастильо назвал точную дату и место, где ему было приказано нанести «удар»: город Даллас, штат Техас, 22 ноября 1963 года. Кастильо рассказывал следователям, что первый инструктаж в Далласе с ним проводила женщина-гипнотизер. Но она была только одной из многих других «экспертов», которые вводили его в глубокий гипнотический транс, готовя к «делу Кеннеди».

В ходе допросов под гипнозом Кастильо признался, что ему знаком ряд лиц, имена которых всплыли в связи с расследованием убийства Кеннеди, проводившимся новоорлеанским окружным прокурором Джимом Гаррисоном. Однако Кастильо некоторые из этих людей были известны под вымышленными фамилиями. Когда во время сеансов гипноза подследственный доходил до этих воспоминаний, он начинал жаловаться на острейшие спазмы в желудке, на «тяжесть» и онемение в ногах, вскрикивал от нестерпимой боли.

Добиться информации от Кастильо было нелегкой задачей. Только после многочисленных сеансов гипнотизеру удалось установить, что Кастильо можно ввести в гипнотический транс четырех уровней. В зависимости от того, в каком из них находится Кастильо в тот или иной момент, менялись его манера поведения и личность, с которой он себя отождествлял.

Перевоплощаясь, Кастильо заявлял, что почти всю жизнь провел, либо совершенствуясь в курсах группы специальных операций ЦРУ, либо выполняя его задания. Он отчетливо вспоминал и описывал один из тренировочных лагерей, где изучал искусство диверсий и рукопашного боя. Проводимые под гипнозом допросы Кастильо подтвердили, что его личность была сначала полностью уничтожена, «стерта», а затем многократно реконструировалась с целью превратить его в «запрограммированного агента».

В докладе гипнотизера содержится и поразительное признание Кастильо в причастности к другому убийству. Под гипнозом Кастильо заявил, что оно произошло «до полудня». Он вспомнил, что с ним был темноволосый, высокий и грузный мужчина с хищным крючковатым носом. Встретились они в здании далласского аэропорта. Оттуда в компании еще четырех или пяти неизвестных доехали в черном автомобиле до какого-то здания. Поднявшись на второй или третий этаж, вошли в комнату, которую Кастильо описывал как «коричневую». В ней стояли упаковочные картонки, коричневый столик, пишущая машинка. Оба окна выходили на улицу.

Высокий незнакомец открыл принесенный с собой черный кожаный баул спортивного фасона и вынул оптический прицел и детали винтовки.

Закончив инструктаж, «высокий» спустился вниз на улицу. «Его уже прикончили, бежим отсюда!» Он выхватил из рук Кастильо винтовку, торопливо разобрал ее на части и запихнул вместе с прицелом обратно в баул.

Они бросились вниз по лестнице, вскочили в машину, где уже сидели двое неизвестных, и помчались прочь от здания. Повернув за угол, подобрали какого-то тощего лысого мужчину, а через три или четыре квартала — еще одного незнакомца.

Кастильо рассказал, что сидел на заднем сиденье между «лысым» и тем, кто присоединился к ним во время второй остановки. Машина уносилась все дальше и дальше от места преступления. Улучив момент, когда Кастильо на миг повернулся чтобы взглянуть в окошко, этот второй незнакомец сделал ему укол. Кастильо тотчас же уснул и пришел в себя уже в номере какого-то чикагского отеля под присмотром уже упоминавшейся женщины-гипнотизера.

Собирая материалы, я беседовал с рядом отставных разведчиков из различных правительственных управлений, которые либо сами совершали убийства, либо слышали рассказы своих коллег. Один из моих собеседников проявил повышенный интерес к истории Кастильо. Химик по специальности, он числился при одной из научно-исследовательских лабораторий в системе разведки и успешно разрабатывал новые средства, позволявшие убивать людей быстро и без шума. И, конечно, виделся с убийцами, которым предстояло применять его рецепты.

Выяснив подробности моих изысканий, он предложил познакомить меня с человеком, которого встречал у себя в лаборатории. Тот в прошлом был старшим офицером в армии, воевал на фронтах второй мировой войны и в Корее. После тридцати лет службы вышел в отставку. Однако во время вьетнамской войны его благодаря особым знаниям в области «черных наук» вынудили вновь вернуться к прежним занятиям. На этот раз в качестве «частного подрядчика» криптократии. В последующие восемнадцать лет он совершил по ее заданию несколько убийств.

Химик устроил нам свидание в шумном ресторанчике небольшого городка в штате Нью-Мексико. Пообещав не делать никаких письменных заметок, я тем не мене спрятал в кармане пиджака самый миниатюрный диктофон, какой смог найти, что позволило, дословно зафиксировать трехчасовой рассказ убийцы.

— Вообще-то солдатам, — начал он свои объяснения, — пусть и связанным присягой, доверять нельзя. Они мобилизуются из армии, зная больше, чем нужно. Патриотизм, особенно после Вьетнама, — понятие отмирающее. Поэтому некоторые полученные солдатами в армии знания следует из их памяти стирать.

— А что вы знаете об использовании армией или разведслужбами наркотиков и гипноза? — спрашиваю я.

— Применяются самые различные средства. Я лично встречал парней, возвратившихся с задания с провалами только в определенных участках памяти. Так что такие вещи делаются — это я знаю точно, не понаслышке.

— А вы сами видели, как это происходит? — настаивал я.

— Ну, в этом-то я вам не признаюсь, — ухмыльнулся он в ответ.

— Но как же все-таки это делается? — продолжал допытываться я.

— Применяют гипноз и гипнотические препараты. Электронное манипулирование мозгом. Ультразвук, от которого мозги прямо таки закипают. Загипнотизированному «пациенту» через наушники без конца и устали внушают: «Ты не знаешь того-то и того-то». Одновременно включают ультразвук, искажающий, запутывающий электротоки, управляющий памятью. Ультразвук нельзя ни услышать, ни почувствовать до тех пор, пока серое вещество не начнет буквально вскипать… Понимаете, может возникнуть очень неприятная ситуация, если кому-то вздумается допрашивать этих ребят с пристрастием: где были, что делали… Вернувшись с задания, парни вдруг схватывают простуду или еще что-нибудь такое… Их кладут в госпиталь — для самого обычного обследования. Выписывают через пару недель. Они живы. Здоровы. И к тому же счастливы! Если даже их подвергнут допросу — они ничего не помнят!

И вот что я вам еще скажу: человек — самый дешевый товар в мире. Мне ли не знать: в армейскую службу безопасности я попал совсем юнцом — ее до второй мировой войны. За эти годы я выполнял задания в тридцати двух странах, так что прикиньте сами…

— И к какой службе в вооруженных силах вы принадлежали?

— Думаю, мне не следует отвечать на этот вопрос. Скажем так. Существует некая группа, которая пытается урегулировать проблемы политическим путем. Когда это не удается, за дело принимается другая группа, перед которой ставится задача выторговать желаемое решение вопроса. Если же подкуп не срабатывал, включалась моя группа и обеспечивала, чтобы все шло так. Как нам хочется…

Ну, к примеру, — я страну называть я не буду, одно из государств в Южной Америке. Был там некий лидер, у которого вдруг возникли всякие идеи. Ну, вроде он может действовать, независимо от нас. С ним вели переговоры, объясняли, убеждали, пытались его ублажать, задобрить, купить его расположение — все понапрасну… Тогда моей группе поручили исправить положение. Прибыли мы в качестве туристов, очень по-тихому, но уходили с большим шумом. Провели там не больше шести дней — и вот уже никаких проблем. Да и трупов было не так уж много, но все очень важные…

Криптократия стремится перейти от контроля над психикой отдельных личностей к управлению разумом людских масс. Где-то внутри самих Соединенных Штатов совершенствуется технология превращения американцев в нацию идеальных рабов.

В подтверждение этих опасений послушаем историю Марти Коски из Оттавы, которую рассказал наш выдающийся журналист В. Симонов.

Марти Коски — финский иммигрант, осевший в Канаде. Конец 70-х годов застал его на юго-западе страны, в городе Эдмонтоне, где он работал сварщиком. Тогда-то все и началось.

Сначала появились какие-то голоса. Они звучали в квартире, нет, скорее прямо в голове, накладываясь на его собственные мысли, путая их, заглушая странными командами. Марти Коски казалось, будто чужая воля проникает через потолок из квартиры этажом выше.

Но мыслимо ли это? Конечно, нет.

В конце концов сварщик смирился с тем, что он, по-видимому, страдает неким-то нервным расстройством. Денег, чтобы обратиться к врачу, не было, впрочем, со временем «болезнь» стала представляться ему довольно безобидной. Ну, побубнит что-то в голове некоторое время, и все. Отключается, как по часам.

Но летом 1979 года началась уже полная чертовщина. «Мне казалось, что я теряю контроль над большинством функций тела и над эмоциями», — пишет Коски. Словно кто-то посторонний управлял его сном, чувствами вкуса и запаха. Одна и та же еда казалась соленой, а секундой позже — горькой. Находясь в квартире, он спал не более часа в сутки, но стоило выйти на улицу, как его охватывала неодолимая сонливость. Сердце произвольно меняло ритм, как если бы кто-то включал его, как мотор, на разные обороты.

В декабре 1979 года Марти положили в госпиталь университета Альберты в Эдмонтоне. Диагноз — «сердечный приступ». Никакого приступа сварщик не помнит. Но сопротивляться уже не было сил. Точнее, не было воли.

Именно здесь, в этом научно-исследовательском госпитале закрытого типа, Марти Коски впервые с ужасом осознал: нет, он не болен. Он — жертва на первый взгляд фантасмагорических, а на самом деле абсолютно реальных, и оттого еще более жутких экспериментов. Их цель — управление человеческим разумом. Кто-то бьется над тем, чтобы «стереть» в нем, Марти Каски, его неповторимую человеческую индивидуальность. Из живого человека делают робота, действующего по заложенной программе. Кто?

«Впервые голос назвал себя, — пишет в своей брошюре Коски. — Он сказал мне, что является представителем КККП («королевская канадская конная полиция» — главная полицейская служба страны. — В. С.) и что я избран для подготовки в качестве агента. Первая фаза моей подготовки будет проходить здесь, в условиях госпиталя…»

Бред? Фантастика?

Вспомним — автор предвидел подобную реакцию.

Отвлечемся на миг от поразительного документа. Обратимся к фактам, которые уже стали сегодня документальной историей.

Виннипег, 1952 год. Канадские секретные службы вступают в сговор с разведкой США для проведения совместного эксперимента по созданию биологического оружия. Под Виннипегом была сброшена с военных самолетов культура вируса, считавшегося «безвредным». Таким образом изучалось распространение микроорганизмов в условиях воздушной атаки на крупный населенный центр. Тайна всплыла на страницах канадских газет лишь в апреле 1980 года.

Для оценки истории, случившейся с Марти Коски, здесь важно лишь одно обстоятельство — КККП и ЦРУ сотрудничают в дьявольских опытах над людьми уже десятилетия.

Монреаль, 1958–1959 годы. Толстые стены госпиталя «Эллан мемориал» при университете Сент-Гил глушат стоны и крики в больничных палатах. По заданию ЦРУ здесь испытывают влияние сильнодействующих наркотиков и электрошока на человеческое поведение. Подопытных пятеро. Роберт Логи, Жан-Шарль Пейдж, Дженин Хьюард, Лилиан Стедлер и Вэл Орликофф, эксперименты ведет руководитель психиатрического отделения д-р Ивэн Камерон.

Канадская газета «Лидер-пост» в номере от 13 декабря 1980 года так описывает существо секретных исследований:

«Камерон… применял воздействие электрошоком, в 75—100 раз превышающим нормальную дозу, в то время как пациентов часами заставляли слушать записанные на магнитофон команды… Некоторым пациентам вводились наркотики, чтобы погрузить их в сон длительностью более недели и таким образом заставить забыть, что их поведение было искусственно запрограммировано».

Откуда у «Лидер-пост» эти сенсационные сведения? Из судебного иска. В 1980 году пятеро мучеников, вырвавшихся из чудовищной лаборатории Камерона, возбудили дело против ЦРУ и правительства Соединенных Штатов. Они потребовали возместить ущерб, нанесенный их здоровью. Пусть заплатят жертвам, если уж инквизиторам оплачено сполна. Как стало известно, Камерон получил от ЦРУ за свои опыты 60 тысяч долларов и еще 35 тысяч в качестве «благотворительного взноса» в казну психиатрического отделения госпиталя.

«Я был подопытной морской свинкой в образе человека», — заявил в интервью «Лидер-пост» Роберт Логи, один из пострадавших. Он убежден: муки, которые довелось ему претерпеть, входят составной частью в программу ЦУР «МК-улыра». В частности, в ее раздел, именуемый «Субпроект-68».

«МК-ультра». Редко, очень редко прорывается на страницы западных газет этот зловещий код. Цензура жестко подавляет любую информацию о сверхсекретной программе американской разведки, изучающей способы искусственного управления поведением человека.

Под этим общим определением скрывается многое. Электронное манипулирование мозгом с помощью ультразвука и микроволнового излучения. Наркотические психотропные препараты как (Средство расслабления воли при допросах и идеологических «промываниях мозгов». Использование компьютерной техники в сочетании с/гипнозом и другими средствами воздействия на психику для создания целых программ человеческого поведения.

Трудно представить что-либо более чудовищное и антигуманное, чем перспективные цели «МК-ультра». В ЦРУ спят и видят идеального агента-робота, мастерски выполняющего задания типа «найти и уничтожить».

Еще более заманчиво обратить психооружие против собственного народа. Заставить миллионы людей забыть о недовольстве системой социального неравенства, о борьбе за мир, о своих гражданских правах. Угнетенный, но радостный. Обобранный монополистами, но всем довольный. Это ли не идеал гражданина с точки зрения правящих групп в странах Запада? На достижение голубой мечты не жалко и миллиардов.

Именно поэтому мало кто из знающих людей поверил, когда в 1978 году администрация Картера во всеуслышание объявила: с программой «МК-ультра», дескать, покончено. Поэкспериментировали 25 лет и хватит. Искусственно помыкать чужим разумом — это, мол, нехорошо.

Неужели прозрели?

События в Гайане опровергли картеровские заверения кровью и смертью 911 человек. Читатели «ЛГ» помнят: в ночь с 18 на 19 ноября 1978 года там, в поселке Джонстаун, покончили с собой члены американской религиозной секты «Пиплз темпл». Главарь секты Джим Джонс вынудил свою паству, включая женщин и малолетних детей, отравиться лимонадом, в который был подмешан цианистый калий.

Такова официальная версия.

Однако позднее она, эта версия, стала трескаться и разваливаться. Главную роль в этом сыграл Джозеф Холсинджер, помощник конгрессмена Лео Райэна, отправившегося расследовать тайну «Пиплз темпл». Законодатель был убит телохранителями Джона Джонса. Холсинджер установил: Джонс поддерживал тесные связи с ЦРУ, а по меньшей мере два его ближайших подручных являлись штатными сотрудниками шпионского ведомства.

Вывод Колсинджера: «Пиплз темпл» служил лабораторией. Где отрабатывались компоненты уже знакомой нам программы «МК-ультра». Задачи опытов не изменились. Разведка испытывала воздействие наркотиков, бессонницы, особых диет и сеансов «промывания мозгов» на человеческую психику. Готовились люди, способные по сигналу, как механические куклы, совершить убийство и самоубийство.

Уединенная община, запрятанная в джунглях Центральной Америки, представляла собой идеальный полигон для секретных экспериментов. Но поездка конгрессмена Лео Райэна грозила раскрыть операцию. Тогда-то в ЦРУ и было принято решение уничтожить секту, похоронить тайну под трупами.

Такое предположение подтверждает экспертиза, проведенная доктором Лесли Муто. Главный патологоанатом Гайаны обнаружил на теле каждой жертвы трагедии следы укола шприцем. Причем там, где самостоятельно укол сделать нельзя.

Нет, дело было не в «отравленном лимонаде». Подопытных людей умертвили. Программу «МК-ультра», как видим, — нет.

Вернемся к истории канадского сварщика Марти Коски. На фоне приведенных выше фактов она выглядит не такой невероятной. Более того, характер исследований, объектом которых был избран Коски, довольно точно вписывается в область, интересующую авторов программы «МК-ультра».

Вот как он описывает один из проведенных над ним опытов. Цитирую полученную мной брошюру:

«В ходе сложного и мучительного эксперимента, включавшего в себя гипноз и вспомогательные средства… я был подвергнут программе индокринации, с тем чтобы убедить меня: критика американского общества представляет собой такую же угрозу для всех нас, как раковое заболевание. Мне внушали, что я «загрязнен» и «заражен» этим «раком»…».

Похоже, на Марти Коски отрабатывалась психопрограмма, так сказать, для «домашнего рынка». Именно в усовершенствовании подобных методов ЦРУ видит психооружие будущего для борьбы с социальным протестом, инакомыслием, любым отклонением от взглядов, навязанных официальной пропагандой.

Критика властей — это «рак». Разве не с подобным тезисом наперевес реакция атакует сторонников замораживания ядерных арсеналов? Деловых людей, протестующих против свертывания экономических связей с Востоком? Даже католических епископов, объявивших ядерную войну аморальной? Вот всех бы их под гипноз. Всех бы разом облучить «правильными идеями», чтобы вытеснить из сознания ересь инакомыслия.

Цели тех, кто хотел сделать из человека подопытную морскую свинку, ясны. Недоумение вызывает на первый взгляд другое: почему ЦРУ и КККП остановили свой выбор именно на Марти Коски? Ничем не примечательный сварщик, к тому же финн, эмигрант.

Именно поэтому. Сам Коски так объясняет мотивы своих мучителей:

«Просто случилось так, что я соответствовал набору характеристик, обладая которыми любой другой человек тоже может стать подходящим объектом. Я одинок. Единственный мой родственник в Канаде живет за тысячи миль от меня, Я не принадлежу ни к одной общественной организации, клубу или политической партии. Испытываю трудности в общении с канадцами из-за посредственного владения разговорным английским. У меня нет обширного круга знакомых, и мои возможности устанавливать новые контакты ограничены. Короче, я — идеальная мишень…»

Секта «Пиплз темпл» была спрятана от посторонних глаз в джунглях Гайаны. Финский иммигрант Марти Коски затерялся в городских джунглях. В обоих случаях конструкторам психооружия несложно было обеспечить тайну своих жутких опытов.

В начале 1980 года Коски удалось вырваться из госпиталя и бежать за границу — в Финляндию. Осуществить побег было нелегко. Агенты КККП похитили его паспорт, преследовали по пятам, пока он добирался до Эдмонтона в Торонто. Наконец настал день, когда удалось вздохнуть полной грудью — канадская граница осталась позади.

Казалось, можно было бы затаиться, скоротать деньги среди зеленых финских лугов. Но Коски был убежден: нужно оповестить людей о том, что с ним произошло. Нужно разоблачить похитителей разума из ЦРУ. Сорвать самое страшное преступление, какое только может быть, — не против одного человека, против интеллекта миллионов граждан стран Запада. «Я обеспокоен тем, что ждет в будущем канадскую (можно добавить и американскую. — В. С.) общественность», — пишет он в своей брошюре.

С этой брошюры и началась его неравная, но удивительная по мужеству борьба одиночки против всесильного монстра американской разведки и стоящих за ним властей США и Канады. Коски рассылал листовки, писал письма. Там он пытался объяснить труднообъяснимое: как вроде бы свободный гражданин вроде бы свободной страны стал жертвой бесчеловечных экспериментов своего рода «телепатического терроризма».

Нет, он не просил, чтобы ему поверили на слово. Он настаивал лишь на расследовании. В конце концов, разве не в интересах национальной безопасности немедленно выяснить, был ли он, Марти Коски, живой мишенью? Облучали ли его с помощью мощного микроволнового усилителя, как он предполагает, или нет?

Призывы наталкивались на глухую стену. Пресса и чиновники окружили его мертвой зоной молчания. И это несмотря на то, что запрос о его деле прозвучал с трибуны канадского парламента. 30 января 1981 года депутат Уильям Домм потребовал от генерального стряпчего Канады Роберта Каплана прокомментировать разоблачения Марти Коски. Через две недели стряпчий пообещал: ждите, вскоре будет ответ. Никакого ответа не последовало 24 марта 1981 года Домм послал Каплану новое письмо с тем же запросом. Но по сей день главный канадский блюститель законности хранит необъяснимое и тем более подозрительное молчание.

Почему они молчат?

Марти Коски имеет на этот счет довольно определенное мнение. Он считает, что пропаганда точно учитывает особенности восприятия деятельности западным обывателям.

«Дело в том, что мы целиком зависим от средств массовой информации в формировании наших представлений о реальности, — пишет он. — Если мы видим что-то по телевизору, слышим о том же по радио, читаем в газетах — значит, это действительно произошло, если мы не видим, не слышим, не читаем — значит, этого не было. В действительности же умолчание — это первая линия обороны, которую занимают власти, чтобы укрыть свои аморальные и незаконные действия».

Поразительное разоблачение Марти Коски можно не только замолчать. Его очень просто поднять на смех. Голоса с небес? Передача человеку настроений с помощью микроволн? Управление на расстоянии сном и ритмом сердца? Программирование разума? Да пошлите вы этого неврастеника-фантазера в ближайшую аптеку, пусть купить себе большую бутыль валерьянки.

К досаде властей, Марти Коски не одинок: Несмотря на усилия подавить сведения о ЦРУ над психооружием, кое-что все-таки нет-нет да и всплывет на поверхность.

Просматривая уже первые страницы брошюры Коски, я заметил, что многие детали рассказа мне знакомы. Безусловно, нечто подобное уже есть в моем журналистском досье.

Ищу. Вот эта вырезка из американского еженедельника «Нэшнл инкуайрер» за 9 августа 1983 года. У статьи угрюмый заголовок — «ЦРУ похитило мой разум для странного электронного эксперимента». На этот раз жертва опытов — женщина по имени Дороти Бердик — была выбрана, по-видимому, не особенно тщательно. Грабители рассудка упустили из виду что брат подопытной — физик Массачусетского технологического института, одного из крупных подрядчиков Пентагона. Когда у Дороти Бердик начались странные явления психического характера — «голоса», вторжение чужих, явно посторонних мыслей, имеющих форму команд, словом, примерно те же симптомы, какие испытывал на себе Марти Коски, — она доверила свои тревоги самому близкому человеку — брату.

Цитирую далее «Нэшнл инкуайрер»:

«Он (брат, имя которого не называется. — В. С.) рассказал ей о совершенно секретной правительственной программе «промывания мозгов» и сообщил, что она попала в число тех лиц, кого облучают с помощью лазера в целях проведения экспериментов по управлению разумом… Лазерный телескоп, установленной на базе ВВС на мысе Код, штат Массачусетс, «прощупывает» жилое помещение, в котором она находится, и анализирует электрические импульсы, испускаемые ее мозгом…»

Возмущение Дороти Бердигбчудовищными опытами над ней настолько велико, сообщает еженедельник, что она решила написать о пережитом ужасе книгу. Ее заголовок — «Такие вещи известны».

Да, манипуляторам чужим сознанием уже труднее хранить свои тайны. Общественность стран Запада встревожена все более частыми разоблачениями. Стало известно, например, что одна из таинственных организаций, занимающихся опытами по управлению человеческим поведением, — это сверхсекретный исследовательский центр «Эдванст рисерч проджект эйдженси». Центр входит в состав министерства обороны США. Уже не один год там ведутся эксперименты по облучению обезьян породы резус микроволнами различной мощности.

Результаты, конечно, не публикуются даже в специальных журналах. Однако интересующиеся этой темой знакомые американские журналисты говорили мне, что с помощью микроволн ученые подрядчики Пентагона добились «серьезных изменений в центральной нервной системе обезьян ц других приматов».

Зловещие замыслы конструкторов людей-автоматов из «Эдванст рисерч проджект эйдженси» идут дальше. Тот же «Нэшнл цнкуайрер», на свой страх и риск добывающий сведения о секретных опытах, писал 22 июня 1976 года:

«С 1973 года «Эдванст рисерч проджект эйдженси» осуществляет программу создания аппаратуры, которая могла бы читать мысли на расстоянии, расшифровывать магнитные волны, исходящие от человеческого мозга. Один ученый, допущенный к данной программе, признал, что конечная цель этих работ состоит в установлении контроля над интеллектом».

Зима 1980 года. Каждый третий четверг каждого месяца на улицах Вашингтона появляется офицер ВМС в обычном штатском костюме. К его запястью цепочкой прикован чемоданчик «атташе». Офицер исчезает за дверью приемной мадам Зодиак, известной всей американской столице предсказательницы и хиромантки.

Там он раскладывает перед мадам… совершенно секретные фотографии восточного побережья Советского Союза, сделанные со спутника. Глядя на эти снимки, ясновидящая должна предсказать предстоящие передвижения кораблей советского подводного флота. Гонорар Пентагона за один сеанс — 400 долларов наличными.

Этот с трудом укладывающийся в голове, но тем не менее абсолютно документальный эпизод приведен в новой книге Рональда Макрея «Сражения за интеллект». Макрей был репортером-расследователем у известного обозревателя Джека Андерсона. Его книга содержит обильный фактический материал, указывающий на острый, необычайно широкий интерес Пентагона и спецслужб к военным аспектам парапсихологии. Сам Макрей скептически относится к этой, скажем так, отрасли знания. Тем более достоверно звучит такой добытый им факт: за последние годы военное ведомство США потратило шесть миллионов долларов на опыты в области экстрасенсорного восприятия и телепатии.

Еженедельник «Таймс» решил перепроверить эти цифры прямо в Пентагоне. Там, конечно, заняли позицию глухой обороны. «Нет, никаких ассигнований на разные жуткие суеверия в нашем бюджете нет». Однако «Таймс» в номере от 23 января 1984 года дает понять, что он более склонен верить бывшему директору разведывательного агентства министерства обороны генерал-лейтенанту Дэниелю Грэму. В недавнем интервью генерал заявил: военные бесспорно ведут эксперименты по манипуляции психикой.

— Я был бы страшно поражен, если бы наша разведка не занималась этой проблемой, — сказал Грэм. — С их стороны это было бы просто проявлением нерадивости…

Нет, ЦРУ и его военные коллеги, напротив, разбиваются в лепешку, когда речь идет об изобретениях новых средств надругательства над гражданскими правами

соотечественников, да и чужих подданных. И чем аморальнее, чудовищнее эти средства, тем больше стараний прилагается для их усовершенствования. Какая уж тут нерадивость, генерал!

Еще в декабре 1980 года журнал «Милитариревью», издающийся армией США, поместил статью полковника Джона Эликзандра под жутковатым заголовком «Новое умственное поле боя». Вывод автора категоричен: «Уже существуют системы оружия, которое действует от энергии мозга… Их смертоносность уже демонстрировалась».

Рональд Макрей в своей книге прямо называет одну из программ Пентагона по боевому использованию парапсихических явлений. Она закодирована под наукообразным титулом «Новые биологические системы передачи информации». Речь идет об экстрасенсорном восприятии, проще говоря, ясновидении и телепатии, поясняет Макрей.

Репортеру «Таймс» удалось даже встретиться с человеком, который был привлечен некоей государственной организацией — не уточняется, ЦРУ или Пентагоном — к антигуманным исследованиям. Это физик Кит Харари, научный сотрудник Калифорнийского исследовательского центра «Эс-ар-ай интернешнл». «Знаю, что наше правительство вовлечено в эти дела, — без колебаний, с абсолютной уверенностью сказал физик. — Я сам делал эту работу. Это многомиллионная профамма. Ясновидение, так называемое «второе зрение», — лишь одна из ее составных частей…»

Нет, Марти Коски, Дороти Бердик, о которых рассказывается в этом очерке, и десятки других людей, чьи страшные судьбы еще не всплыли на поверхность океана информации и, наверное, никогда не всплывут, все, кто веселит обывателя своими публичными жалобами на странные, сверхъестественные явления, — не всегда чудаки и нервнобольные. Напротив, нередко это реальные жертвы поистине дьявольских опытов, которые ведут творцы психооружия из ЦРУ и Пентагона.

Грабители рассудка торопятся. Запад явно проигрывает другой социальной системе в «обычной» идеологической битве за умы людей. Не дает результатов и психологическая война с ее ложью, подтасовкой, попытками выдать черное за белое. Остается одно: искусственный контроль за человеческим поведением, технические манипуляции с сознанием, которые бы сотворили из мыслящего человека безропотного послушного слугу общественной верхушки. Империализм тянет свои лазерные щупальца к самому сокровенному — человеческой душе.

В романе Стивена Кинга «Несущая огонь» девушка, обладающая даром мысленного воспламенения предметов, в конце концов сжигает таким образом военную лабораторию, где из ее «дара» пытаются ковать новое оружие. Прекрасный символ! Люди должны объединить свою энергию, напрячь свою волю, чтобы остановить похитителей разума.

В последние годы у меня возникли очень сильные подозрения в отношении самостоятельности принимаемых решений нашими высшими руководителями. Я уверен, что против Н. Хрущева, Л. Брежнева, Ю. Андропова, К. Черненко, М. Горбачева применено гипнопсихотронное оружие. Рассмотрим факты.

В последние годы жизни И. Сталина Н. Хрущев совместно с Л. Берией возглавили антигосударственный заговор, в который были вовлечены Л. Каганович, В. Молотов, Г. Жуков и ряд других высших руководителей страны. По приказу заговорщиков в 1953 году был убит Сталин, а затем при загадочных обстоятельствах был убит и убийца Сталина Л. Берия. Во всех действиях

Н. Хрущева наблюдаются уже с 1948 года хорошо заметные признаки гипнопсихопрограммированного поведения. А что касается Л. Берии, то в столе Сталина после его убийства найдены неопровержимые доказательства, что Л. Берия завербован осенью 1952 года английскими спецслужбами. Хрущев и Берия были обработаны и запрограммированы на начало так называемых «разоблачений Сталина» и проведение губительных «реформ». После гибели Хрущева и Берии найдены сенсационные документы об их сотрудничестве с западными спецслужбами. Более того, даже если бы такие документы и не были найдены, то анализ фактов и поведения Л. Берии и Н. Хрущева показывает их непонятное мгновенное перерождение и неожиданную, неизвестно откуда взявшуюся, тягу к «борьбе со сталинизмом» и разрушительным «реформам», которую они уже были не в состоянии скрывать и это прорывалось из их мозга в очень странные слова, речи и поступки, никаким до осени 1952 года не свойственные…

Еще более выраженным и внешне хорошо мне, как специалисту, заметны, является гипнотическое поведение Л. Брежнева. Я сорок лет гипнотизировал миллионы людей. Я наблюдал результаты гипнотического воздействия на около 100 миллионах своих зрителей. Я объездил с выступлениями 83 страны мира, поэтому я хорошо разбираюсь в том, как ведет себя человек после гипнотического психопрограммирования. Я написал несколько учебников о так называемых психопрограммировании и кодировании в гипнозе, а также о том, как ведут себя эти люди в так называемый послегипнотический (постгипнотический) период. Я подробно описал в своих книгах все внешние признаки выражения лица, глаз, мимики, реакции, слов, поведения и т. д. «обработанных» в трансе людей. Поэтому я ответственно заявляют, что Л. Брежнев, начиная с 1962 года был гипнопсихозапрограммирован и устранен из активной государственной и политической жизни. Вся его дальнейшая жизнь — это жизнь «зомби», человека-автомата, который никогда ни на одну минуту уже не мог выйти из особого гипнонаркотранса. Как и в предыдущих случаях, состояние повышенной внушаемости и повышенной управляемости вызывалось двумя основными психотехниками: 1) Брежнев постоянно находился под действием сильных препаратов, вызывающих наркотранс — особое «рабочее состояние», когда его можно кодировать на любую программу; 2) Брежнев до последней минуты своей жизни находился в состоянии постгипнотического запрограммированного поведения, т. е. в состоянии «зомби». Тем читателям, кто не знаком с гипнонаркотрансом, я коротко расскажу о чем идет речь. Дело в том, что если подсыпать хоть один раз в жизни особый наркопорошок в чай, суп, вино и т. д., или под видом лекарства подсунуть этот препарат в виде таблетки, мази, укола и т. д., то человек на 1—20 и более минут (в зависимости от дозы) попадает в особый наркотранс. Внешне он выглядит как слегка хмельной, но сохраняющий координацию человек. Глаза у него открыты (правда, начинают блестеть особым почти незаметным блеском), речь становится чаще всего торопливой и вязкой, с неожиданными провалами или остановками. Но! Но самое главное, это то, что человек под действием этого спецнаркотика на несколько минут теряет полностью свое обычное сознание и оказывается в так называемом «особом измененном состоянии повышенной управляемости», которое в мировой науке называется «СК» (Состояние Кандыбы). Я всю жизнь занимаюсь исследованием этого состояния и все ученые-гипнологи мира приняли решение назвать этот вид транса с повышенной управляемостью в мою честь. Тем более, что я был первым в мире ученым, подробно его описавшим в открытой литературе и создавшим около двух тысяч психотехнологий его получения, как в прямом контакте с «объектом», так и на расстоянии до 100–150 метров с помощью разработанной мной спецаппаратуры (речь идет о 70-х, начале 80-х годов, а сейчас возможности психотронного оружия значительно выше).

Итак, пока «объект» находится в особом нарко-СК, он кодируется. Т. е. в его мозг вводится специальная словесная программа-код, которая строится по правилу, что когда «объект» выйдет из СК, то он всю оставшуюся жизнь должен делать то-то и то-то, т. е. в строгом соответствии с вложенной программой-кодом (подробнее смотри в книге «СК. Универсальная техника гипноза», 1994 г.).

Итак, достаточно любому человеку попасть хоть раз в жизни в ситуацию, когда ему может быть подброшен в напиток особый порошок, или даже особая таблетка или сделан особый укол, как этот человек на несколько секунд или минут попадает в СК и может быть запрограммирован на всю оставшуюся жизнь на любую программу. Причем пост-СК (послетрансовое СК) внешне для всех, кроме специалистов, незаметно. Сам «объект» теряет память на все, что с ним было в момент нарко-СК и ничего не помнит и не знает, что он запрограммирован. Более того, «объекту» кажется, что все его новое поведение и новые мысли порождаются им самим. И что это он вдруг передумал и ровно наоборот стал думать и поступать. После спецкодирования «объект» всю оставшуюся жизнь находится в особом состоянии сознания — «пост-СК», которое отличается от обычного состояния сознания тем, что по отношению к тому человеку или радиошифру, который ввел данного «объекта» в СК и закодировал его, «объект» сохраняет полное пожизненное сверхподчинение, т. е. становится его рабом в полном смысле этого слова. Причем для всех остальных «объект» является почти обычным человеком, а только по отношению к Икс-человеку или Икс-прибору становится рабом, да еще и таким рабом, который этого не знает и считает, что это он сам все делает и сам это думает…

Итак, ознакомив читателя со свойствами СК, я хочу еще добавить пару слов для тех, кто не сможет достать моих научных работ и выяснить для себя все о СК.

СК бывает трех видов: активное СК (АСК), пассивное СК (ИСК) и нарко-СК (НСК). Послетрансовое СК (пост-СК) также бывает трех видов: активное пост-СК, пассивное пост-СК и наркотическое пост-СК.

1. Активное пост-СК (так называемое СК-2) внешне никак не отличимо от обычного состояния сознания и только специалист с достаточным опытом практической работы может заметить следующие основные, почти незаметные, признаки активного пост-СК:

Ранее не свойственная данному человеку повышенная нервная активность и чрезмерная говорливость.

Непреходящий, почти незаметный, специфический блеск в глазах.

Повышенная поведенческая активность. Непреходящее желание что-то говорить, говорить и что-то масштабное совершить.

Малозаметное отсутствие логики в словах. Иногда легкие паузы или провалы в речи. Речь кажется глуповатой и непонятной для слушателей, часто сопровождающейся специфической мимикой и жестикуляцией. Как бы разговор ни о чем, но очень странной и лжеволевой, лишь имитирующий какую-то бессмысленную активность.

«Объект» постоянно строит какие-то планы и программы, часто нереальные и даже абсурдные. Чисто внешне может быть заметна повышенная управляемость со стороны близких людей, заметна и скрываемая зависимость от жены.

Есть и много других, чисто внешних признаков, дающих основание специалистам подтверждать наличие у данного человека психопрограммного посткодового измененного состояния сознания (активного пост-СК). Индивидуальные психофизиологические особенности организма предопределяют в какой вид пост-СК попадают после выполнения психопрограммирования «объекты».

Именно активное пост-СК хорошо проявилось у Н. С. Хрущева и М. С. Горбачева. Все шесть основных признаков у обоих были хорошо заметны: нервная активность и говорливость, специфический СК-блеск в глазах, поведенческая активность, специфическая СК-речь, программные СК-фантазии, зависимость от близких (об их женах — Нине Петровне и Раисе Максимовне и их влиянии на мужей знают все).

Надо заметить, что глубина активного пост-СК может быть разной. В частности, М. С. Горбачев находился в более глубоком активном пост-СК, чем Н. С. Хрущев, а поэтому был более управляем.

После выхода Н. С. Хрущева на пенсию в результате очередного заговора его окружения во главе с Л. И. Брежневым, и после снятия с их поста Президента СССР М. С. Горбачева в результате заговора, оба — Хрущев и Горбачев, быстро заметно изменились. Резко «успокоились», какое-то время вообще не разговаривали, а затем к ним вернулась их здоровая нормальная логическая речь, которая была до СК-кодирования. У обоих сразу исчезла зависимость от близкого окружения и жены.

Полностью вернулась их нормальная мимика и нормальная жестикуляция, исчез СК-блеск из глаз и т. д.~В обеих случаях — это классический пример прекращения действия активного пост-СК, именно это и именно так и должно происходить.

2. Пассивное пост-СК (так называемое «СК-2 с признаками психического торможения и легких признаков сомнамбулического поведения») возникает после СК-кодирования у лиц к нему предрасположенных в силу личных психофизиологических особенностей их организма. Как и активное пост-СК, пассивное пост-СК вначале заметно только специалистам, а потом его основные признаки могут быть хорошо заметны всем, даже и не специалистам по СК. К основным признакам пассивного пост-СК относятся:

Вначале Мало заметная, а затем все более выраженная, ранее человеку не свойственная, пониженная нервная активность и молчаливость.

Непреходящая, почти незаметная, легкая специфическая тусклость в глазах.

Пониженная поведенческая активность. Нежелание что-то говорить и совершать.

Понижение связности и логичности речи. Нарастающее появление в речи специфических пауз и даже провалов. Речь становится все более неразборчивой, многие слова плохо произносятся и выговариваются неправильно, как бы «облегченно». Речь сопровождается специфической тормозной мимикой и релаксационной жестикуляцией, со временем становится почти бессмысленной. Ухудшается память.

«Объект» все больше хочет, чтобы его оставили в покое и уже не хочет ничем заниматься.

Чисто внешне становится заметной повышенная управляемость и зависимость от близкого окружения.

Кроме перечисленных есть еще и другие хорошо известные СК-специалисгам признаки наличия у «объекта» пассивного пост-СК.

Именно пассивное пост-СК в его классическом виде наблюдали у Л. И. Брежнева, К. У. Черненко и Ю. В. Андропова. У Л. И. Брежнева пассивное пост-СК было выражено чуть слабее, у К. У. Черненко признаки пассивного пост-СК были столь явно видны, что его уже не могли показывать народу, так как он ничего уже не мог говорить, много лежал и в результате заговора при таинственных обстоятельствах умер, все еще пребывая в должности руководителя страны. Наиболее трагично воздействие пост-СК проявилось из-за явной передозировки у Ю. В. Андропова. Ю. В. Андропов ужена вторую неделю после СК-кодирующей обработки не мог говорить и ходить, его «уложили» в больницу с вымышленным диагнозом и он оттуда уже не вернулся. А о тех ужасах, которые там с ним происходили, пока писать запрещено, поэтому я воздержусь, хотя итак можно догадаться…

Итак, у Л. И. Брежнева, К. У. Черненко и Ю. В. Андропова были очень заметны все шесть основных признаков пассивного пост-СК: развивающаяся паническая нервная активность и молчаливость, специфическая СК-тусклость в глазах, пониженная поведенческая активность и сонливость, специфическое понижение связности и четкости речи, нежелание работать, заметная зависимость от окружения.

Надо заметить, что пассивное пост-СК сильно разрушает здоровье (в отличие от активного пост-СК), и всегда постепенно или очень быстро приводит к смерти. Именно это мы и видели во всех трех случаях (с Л. И. Брежневым, К. У. Черненко и Ю. В. Андроповым).

«Наркотическое пост-СК (так называемое «психоделическое СК-2») возникает при вызывании СК с помощью специальных психоделических наркопрепаратов, кодировании и последующем систематическом введении этих спецпсиходелических препаратов в виде лекарств, уколов или незаметно в напитки и пищу «обрабатываемому объекту».

Так же, как активное пост-СК и пассивное пост-СК, наркотическое пост-СК рекомендуется тем лицам, чья психофизиология именно к ним предрасположена и именно в этом варианте становится наиболее гетероуправляемой (т. е. управляемой извне).

Наличие у «объекта» наркотического пост-СК вначале почти незаметно и может быть хорошо замечено только специалистами. Но также, как и пассивное пост-СК, наркотическое пост-СК разрушает здоровье «объекта» и становится со временем явно заметным. Если активное пост-СК (частое СК-2) не влечет ни во время своего действия, ни после выхода «объекта» из него никаких отрицательных последствий для психики и физиологии, то пассивное пост-СК и наркотическое пост-СК разрушают психику и физиологию «объекта» и как правило, неизбежно заканчивается его преждевременной смертью.

К основным признакам наркотического пост-СК относятся:

Вначале мало заметная, а затем все более обнаруживаемая, ранее не свойственная данному человеку, специфическая «наркооглушенность» в виде кратковременных припадков, от нескольких минут, до часов, а впоследствии и до нескольких дней полной утери способностей к адекватным реакциям и адекватному поведению. Илд наоборот, появление специфических приступов «комплекса пьяного человека» с непредсказуемой активностью.

Развивающаяся постепенно специфическая наркотусклость в глазах с приступами специфического блеска.

Импульсивное, часто непредсказуемое поведение, с преобладанием периодов выраженного торможения и невозможность к самостоятельным продуманным поступкам. Специфические приступы физиологической лжеактивности с обязательным последующим «расслаблением» после очередной дозы спецнаркопрепарата.

Появление ранее не свойственных «объекту» непредсказуемых специфических речевых и жестовых штампов. Иногда речь выглядит или специфически резкой, или специфически оглушенной, или напоминающей речь пьяного человека. Туловище постепенно, как правило, обретает специфическую прямолинейную осадку с свисающими вдоль него руками. Быстро нарастают все обычные признаки преждевременной старости, низкой работоспособности, быстрой утомляемости и необходимости все более частого «лечения».

Резко и быстро развивается ранее не свойственная «объекту» специфическая «дьявольская» мимика, когда лицо «объекта» во время самых обычных разговоров непредсказуемо и беспричинно вдруг уродливо искажается приступом специфической агрессии.

«Объект» становится все более управляемым и все более зависимым от новых доз спецнаркопрепаратов и своего окружения. Все чаще «срывается», чаще требует «лечения». Во время приступов желания новых доз становится крайне раздражительным и агрессивным, может кому-то или всем угрожать и даже жестоко и незаслуженно поступить с кем-то из самых преданных и близких людей. Становится злопамятным, чего раньше с ним никогда не было. Искренне убежден, что он здоров и верит в успех своих дел и словесных планов. Со временем совершенно не способен адекватно понимать и оценивать все вокруг него происходящее, а внешне все больше напоминает алкоголика после похмелья или при приеме очередной дозы «лекарства» — на пьяного человека со всем комплексом «пьяного поведения».

Кроме перечисленных есть и другие, хорошо известные СК-специалистам и хорошо заметные, внешние признаки наркотического пост-СК…