Деньги

На свадьбе

Гулко зазвучал большой соборный колокол. И тотчас вдогонку, будто вприпрыжку, помчались звонкие голоса мелких колокольцев. Священник поздравил вступивших в брак – девицу купеческого звания Капитолину Лаврушину и сына ресторатора Кузьму Прорухина. Запел хор.

Молодые, а за ними все, кто присутствовал при бракосочетании, двинулись к выходу из храма.

Вышли на паперть. Пухлая рука Лаврушина, отца новобрачной, загребла в глубоком кармане горсть медяков и швырнула вроссыпь. Многоголосо звякнув, они раскатились по каменным ступеням. И за каждым бросились вдогонку нищие – слепые, безногие, с изуродованными руками. Жадно трясясь, они отталкивали друг друга и дрались, чтобы захватить побольше. Ведь деньги – это кусок хлеба, сытость, ночлег у теплого очага. Без денег – голодная смерть под забором.

А свадебная процессия между тем разместилась в блестящих черных лакированных экипажах и направилась к ресторану «Тиволи» – заведению Прорухина-старшего. В тот день он был открыт только для приглашенных.

Навстречу вышел сам ресторатор, держа в руках широкое блюдо. На блюде лежали зерно и серебряные монеты. Прорухин-старший брал то и другое в горсть и осыпал новобрачных. Так требовал старинный обычай: осыпание зерном и деньгами предвещало жизнь в достатке и сытости. Пусть и впредь сыплются на молодых серебро, золото, богатство! Будут деньги – будет счастье.

Закипел свадебный пир. Когда гости изрядно выпили и закусили, начался концерт. На подмостки вышел известный в городе бас.

запел артист куплеты Мефистофеля из новой французской оперы «Фауст».

Многие, слушая, согласно кивали головой.

– Верно ведь! Ох, как верно! – умильно шептал на ухо соседу по столу сильно захмелевший владелец скобяных лавок Торчеев, щуплый на вид старик. – Гибнем за металл! Все гибнем! Вот как давеча эти нищие. В церкви-то. Чуть было не передавили друг друга… Ха-ха-ха! И все из-за копейки. А? Да и мы, грешные… Вот хоть бы я… Подлец, если подумать, – покаянно стукнул себя кулаком в грудь Торчеев и легко заплакал пьяными слезами. – Засудил Алешку Умнова за сто рублей. Пустил его малых деток по миру. Убить меня мало!

…Оба собеседника не замечали, что к их разговору прислушивался сидевший рядом молодой человек в студенческой тужурке, дальний родственник Лаврушиных.

– Вам, стало быть, сто рублей дороже человека? – не выдержав, спросил он Торчеева дрожащим от негодования голосом. – Что ж, вы за деньги и душу свою загубить способны?

Торчеев, икнув от удивления, некоторое время тупо смотрел на него.

– Так ведь милый! Милый! – стукнул он по столу. – Кабы этих-то денег не было бы на свете. Кабы не нужны они были. А то ведь без них, без денежек, без золота-то, ни шагу! Много их человеку надо! Вино вот ты пьешь – за деньги куплено. Одежонка на тебе хоть и неказистая, а поди получи ее без денег! Цветы, музыка, харч разный – все деньги!

– Будто уж и впрямь без денег обойтись нельзя? – стушевался студент.

– А обойдись-ка! Сколько люди на свете существуют, столько и деньги. Куды они без них. Кабы деньги вдруг исчезли, это что б было? – Торчеев хрипло захохотал. – Столпотворение вавилонское. Ни купить, ни продать. Работать бы никто не стал. Даром-то! Всё вокруг копейки вертится. Весь мир. А ты говоришь – душу. Коли ты мне задолжал, так отдай! Я своего не упущу. Хоть головой своей, а плати.

Долго еще рассуждал расходившийся купец. Молодому человеку и противно и страшно было слушать старика.

Но вместе с тем он не мог про себя не согласиться, что в его словах была злая правда.

«В самом деле, – думал студент, – почему деньги, золото с незапамятных времен играют такую роль в человеческих отношениях? Что за сила в них заключена? Чем они подчиняют людей своей власти, делят на богатых и бедных, на слуг и господ? Может быть, в них что-то сверхъестественное, что не понять рассудку? Почему о них так много говорится, пишется, поется в песнях?»

Студент не первый задумался над этими вопросами. Они занимали многих.

Деньги – это тема множества произведений художественной литературы, народного творчества. Деньгами занимаются такие науки, как археология, этнография, история, философия, социология, юриспруденция и политическая экономия.

Как-то еще в начале нашего века подсчитали, что специально о деньгах написано свыше 6000 научных книг. С тех пор это количество во много раз возросло.

По-разному судят о деньгах.

Мыслители классового общества видели в них зло, причину народных бедствий, вражды между людьми.

«Золото и добродетель, – говорил греческий философ Платон, – подобны чашам весов, из которых одна не может опуститься без того, чтобы другая не поднялась». Чем больше у человека золота, тем меньше добродетели.

«Ничто не содействует в такой мере, как деньги, установлению среди людей дурных законов и дурных нравов; деньги поселяют раздоры в городах и изгоняют людей из жилищ, деньги обращают души людей самых благородных ко всему постыдному и гибельному для человека; они же научают извлекать из всякой вещи только зло и беззаконие». Так думал великий грек Софокл.

Но даже в обществе, разделенном на классы, деньги приносят не только зло. Они оказывают людям неоценимые услуги.

Введение денег в употребление было не менее важно для развития человечества, чем изобретение паровой машины, железных дорог или телефона. Они сохраняют уйму труда и времени. Никакие машины не способны выполнить так много работы и сберечь человеку столько сил, как деньги.

Деньги позволили разделить труд между народами и способствовали развитию промышленности и связей разных стран.

Деньги освободили человека от прикованности к одному месту, создали возможность добывать необходимое для жизни везде, где применим труд, где есть обмен, торговля.

То, что деньги обладают такими важными качествами, и вызывает в классовом обществе ожесточенную борьбу за обладание ими.

Это борьба злая и беспощадная. Жажда денег доводит людей до преступления, развивает алчность, скупость, превращает накопление денег в жизненную цель.

С большой силой выразил это А. С. Пушкин в маленькой трагедии «Скупой рыцарь».

Барон (Смотрит на свое золото)

А что, если б взять да уничтожить деньги? Такие попытки были.

Роберт Оуэн

С портрета прямо и доброжелательно смотрят синие глаза человека. У него худощавое лицо, широкий лоб. Он одет в старинный костюм.

Говорят, глаза – зеркало души. У этого человека душа была прекрасна. Память о нем не угасает вот уже больше столетия.

Его звали Роберт Оуэн.

Вся жизнь его была посвящена борьбе за счастье людей. Он ошибался во многом, но эти ошибки помогли другим борцам найти правильную дорогу к достижению благородных идеалов.

– Здравствуйте, мистер Дринкуотер. Я пришел по вашему объявлению в газете предложить услуги в качестве управляющего.

– Что?! – с недоумением разглядывая вошедшего, спросил фабрикант. Перед ним в почтительной, но полной достоинства позе стоял тонкий румяный юноша, почти мальчик. – Вы – управляющим?

– Повторяю еще раз, мистер, что хотел бы работать управляющим вашей фабрики, – спокойно ответил посетитель.

– Послушайте, – все более удивляясь такой дерзости, сказал Дринкуотер, подходя ближе к юноше, – но сколько же вам лет? Да видели ли вы, милое дитя, когда-нибудь фабрику, знаете ли, что это такое! – уже сердясь, продолжал он.

Но юноша не смутился:

– Мне двадцать лет, из них пять лет я веду собственное дело. Это небольшая прядильная мастерская. Если угодно, вы можете посетить ее, проверить книги, чтобы судить о моих способностях.

Твердость тона юноши, четкость ответов, уверенная манера держать себя произвели на фабриканта благоприятное впечатление. Но сегодня ему предлагали услуги несколько опытных, почтенных людей. У них были прекрасные рекомендации. А тут этот молокосос…

– Ваше имя?

– Роберт Оуэн.

– Сколько раз в неделю вы напиваетесь пьяным? – задал уже деловой вопрос Дринкуотер.

Оуэн не счел его оскорбительным. Среди фабричных рабочих Англии того времени царило пьянство. От рабочих не отставала и администрация.

– Я никогда не пью, – последовал ответ.

– Хорошо, – решился Дринкуотер, – едем в вашу мастерскую.

Образцовая чистота мастерской Оуэна, налаженная работа, аккуратное ведение книг удивили старого фабриканта. Не мог он не признать, хотя и был уязвлен, что у «мальчишки» пряли такую тонкую нить, которую не умели делать на его собственной фабрике.

Все это вместе убедило Дринкуотера, что лучшего управляющего, чем этот юноша, ему не найти. Через несколько дней Роберт Оуэн приступил к выполнению новых обязанностей.

До тех пор он не бывал на больших фабриках, но природная одаренность помогла ему быстро привыкнуть к обстановке и наметить необходимые преобразования.

Это было время, когда ручной труд прядильщиков и ткачей начал заменяться трудом машинным. Была изобретена прядильная машина. Теперь один человек мог работать на 100 веретенах. Появился механический ткацкий станок Картрайта.

Чтобы приводить в движение машины, нужна была могучая сила. Ее нашли. Легкий, прежде неуловимый пар, заключенный в цилиндре машины Джемса Уатта, совершал работу, непосильную для сотен людей.

Казалось бы, все это должно принести радость людям: легче стал труд, больше производительность.

Но не так бывает в мире, где машины принадлежат не тем, кто на них работает. Владельцам они принесли доходы, рабочим – безработицу и нищету. Тысячи ткачей и прядильщиков оказались выброшенными за ворота фабрик. Искусные руки стали ненужными, их заменили руки стальные. Фабрикантам выгоднее было приобрести побольше машин и держать поменьше рабочих. Разорялись мелкие ремесленники.

Бедняки, оказавшись без работы, не поняли, кто виноват. Их злоба обратилась не против тех, кто присваивал чужой труд, а против машин. Толпами они рвались разбивать умные, ни в чем не повинные механизмы. Образовалось общество луддитов, которое ставило себе целью борьбу против машин и фабрик. Английское правительство ввело смертную казнь за порчу машин.

Машины позволили фабрикантам шире применять женский и детский труд. Он обходился дешевле. Фабрики заполнили 9 – 12-летние мальчуганы.

Ужасающие картины наблюдал Роберт Оуэн на фабрике Дринкуотера, а потом и на других фабриках, где ему пришлось бывать. Четырнадцать часов кряду длилась работа в пыльных, плохо освещенных цехах. Рабочие получали жалкие гроши, наживали болезни легких, простуду. Ничем не защищенные движущиеся части машин ломали им руки, превращая в калек. От скудной заработной платы ничего не оставалось: все отнимали жадные домовладельцы, у которых рабочие снимали комнаты; лавочники, у которых они покупали несвежую пищу; церковь, куда приходили молиться о лучшей жизни.

Дети работали вместе с родителями. Они не учились: они зарабатывали на кусок хлеба, превращаясь в маленьких заморышей, лишенных всех радостей детства.

Увиденное навсегда запечатлелось в памяти Оуэна.

Недолго работал он с Дринкуотером. Дочь хозяина вышла замуж, и молодой супруг не пожелал, чтобы на фабрике в качестве будущего компаньона был чужой человек. Оуэн ушел. В 1800 году он стал управляющим фабрикой в Нью-Лэнарке. Она была куплена компанией промышленников, в которую входил и Оуэн. Он получил возможность провести те преобразования, которые подсказывали ему острый ум и отзывчивое сердце.

С недоверчивостью наблюдали рабочие за распоряжениями нового управляющего.

– Интересно, что это он затевает? – спрашивали они друг друга.

– Не поймешь сразу. Видать – шельма. Недаром тощий, хоть и ест, наверное, в три горла.

А между тем дела на фабрике происходили поистине необыкновенные. Оуэн почти на четыре часа сократил рабочий день. У ткачей и прядильщиков оставалось теперь непривычно много свободного времени. При фабрике открыли школу для взрослых, устраивались совместные чтения.

Одной из особых забот Оуэна были дети. Этот человек первым создал детские сады. Малышам за небольшую плату был обеспечен уход и питание. Невиданные до тех пор учреждения быстро завоевали популярность.

Оуэн требовал от парламента принять специальные законы, ограждающие рабочих от произвола хозяев. Таких законов не было до тех пор. Ничем не ограничивалась эксплуатация, у рабочих не было прав.

Известность Оуэна росла, у него появилось столько сторонников, что парламент не посмел полностью отвергнуть его предложения. Хотя и не в таком виде, как хотел Оуэн, но закон был принят.

А Роберт Оуэн шел дальше в своих замыслах.

Задавленные конкуренцией крупных фирм, многочисленные мелкие ремесленники Англии влачили жалкое существование. Их грабили поставщики сырья, посредники, скупающие изделия, лавочники, у которых ремесленники покупали продукты.

«Они продают за деньги свои товары, – рассуждал Оуэн, – за деньги же покупают нужное им и при всякой сделке теряют свои трудовые пенсы. Посредники и перекупщики стоят между ремесленниками и потребителями и наживаются на тех и других. Если вместо торговли ввести непосредственный обмен, эти бедняки выиграют».

Со свойственной ему энергией Оуэн принялся осуществлять свою идею. В один из дней удивленные лондонцы читали следующее объявление:

Итак, Оуэн призывал вернуться к непосредственному обмену товара на товар.

Он открыл Обменный банк. Туда, во вместительный дом, всякий желающий мог принести для сбыта продукт своего труда. Опытные служащие устанавливали «трудовую ценность» товара, то есть количество часов, нужное для изготовления. Владельцу товара выдавали «трудовые боны» на это количество часов. На боны он мог получить любой другой товар, имеющийся в банке, равный или меньший по «трудовой стоимости». Таким образом, по мысли Оуэна, совершался справедливый обмен, без обмана, без участия посредников.

Оуэн объявил лишними деньги! Он видел в них зло и хотел его устранить.

Но вот что из этого получилось.

Вначале банк имел большой успех. Ремесленники приносили туда разнообразные товары и брали другие. Но постепенно в банке скопилось множество товаров, не находящих спроса. Они наводнили все кладовые. Сказывалось отсутствие регулировки спроса и предложения. В обычной торговле это получается само собой, стихийно: большой спрос на определенные товары повышает цены, а это побуждает производить больше таких товаров. Спрос удовлетворен, цены понижаются, сокращается производство. В банке Оуэна такой регулировки не было. В конце концов он вынужден был понизить оценку многих товаров. Это вызвало недовольство производителей, но не спасло положения.

Нашлись и такие, которые пользовались банком в корыстных целях. Они брали там по дешевке ходовые товары, а потом втридорога продавали на стороне.

В конце концов Обменный банк был закрыт.

Роберт Оуэн пренебрег ценнейшими свойствами денег и поплатился за это крушением своих замыслов. Да они и не могли иметь успеха в то время и в том обществе. Так же как нельзя «придумать» деньги, так нельзя их и отменить волей одного или нескольких человек. Нужны определенные экономические и общественные условия.

История нашей страны знает время, когда обращение денег почти прекратилось. То были годы военного коммунизма, первые годы существования Страны Советов.

Сельское хозяйство было разорено, заводы и фабрики стояли – ничтожно мало выпускалось товаров для продажи населению. А бумажных денег у буржуазии и спекулянтов скопилось колоссальное количество.

Если в таких условиях пустить в продажу товары по низкой цене, их моментально раскупят и они достанутся немногим. Продавать по высоким ценам нельзя – трудящиеся не смогут, купить, опять-таки все скупят те, у кого много денег.

Тогда в 1920 году Советское правительство решило отпускать трудящимся продукты питания бесплатно. Кроме того, был издан декрет о бесплатном пользовании транспортом, почтово-телеграфной связью, коммунальными услугами.

Вытеснялись деньги на рынке. Они были обесценены, и население отказывалось их принимать, предпочитая простой обмен товарами. В 1919 году 1 фунт мыла меняли на 2 фунта пшена; 22 фунта керосина – на 15 фунтов гороха; 1 шинель – на 10 фунтов крупы; 3 фунта соли – на 30 фунтов овса; 1 пару сапог – на 30 фунтов гречневой крупы.

Как много веков назад, появились товары-деньги. Они были разными. Чаще всего такую роль играли мука и соль. За 1 пуд ржаной муки давали:

30 фунтов керосина,

10 фунтов мыла,

100 аршин ситца.

Продолжалось это недолго. Мы уже рассказывали о том, как в конце концов было налажено нормальное денежное обращение.

Но можно ли все же без всякого ущерба для человеческого общества ликвидировать деньги?

Вот что об этом говорил Владимир Ильич Ленин:

«Привычку не переделаешь, деньги уничтожить сразу нельзя. Чтобы их уничтожить, нужно наладить организацию распределения продуктов для сотен миллионов людей, – дело долгих лет».

Для этого надо построить коммунизм, такое общество, где люди живут в полном равенстве, где средства производства принадлежат народу, где добывается в изобилии все, что нужно для удовлетворения материальных и культурных нужд.

В коммунистическом обществе незачем побуждать кого-то работать, вознаграждать труд с помощью денег. Всякий будет работать потому, что труд – радость. Не нужны деньги, чтобы распределять материальные блага между членами общества. Все разумные потребности будут удовлетворяться полностью и бесплатно.

И вот что удивительно: коммунизм несет с собой конец существованию денег, но в построении коммунизма без них не обойтись. Советскому рублю еще придется немало послужить.

Но наступит время, когда построение коммунистического общества завершится полностью. Тогда деньги станут ненужными и отомрут.

И когда народы всего мира построят коммунизм, утвердят на земле Мир, Труд, Свободу, Равенство, Братство и Счастье, они, быть может, захотят на самом красивом месте планеты воздвигнуть величественный музей. Тысячи его экспонатов и книг от начала до конца расскажут будущим поколениям историю денег – одну из самых удивительных историй.