Дети индиго. Кто управляет планетой

Феномен детей индиго, как я успел понять из своих исследований, плотно пересекается с феноменом, получившим в западной литературе наименование ченнелинга, а в нашей – контактант. Он возник словно бы вдруг, из ничего: по крайней мере, о контактантах стали говорить сравнительно недавно, в конце 1980-х годов. Однако вскоре оказалось, что это явление довольно распространенное, что контактирует с неизвестными разумными субстанциями отнюдь не малое число людей и количество их постоянно растет.

За минувшие 15 лет феномен получения информации через контактантов не только вышел из глубокого подполья, но и успел уже изрядно набить оскомину большому числу людей, и прежде всего уфологам. Помнится, в 1990 году на междисциплинарной школе-семинаре «Непериодические быстропротекающие процессы в окружающей среде», проходившей в Томске, аудитория крайне недоверчиво восприняла доклад Александра Глаза из Дальнегорской «Группы-2» о сеансах связи с несколькими внеземными цивилизациями, подтвержденных большим количеством магнитофонных записей. Полученная информация была весьма разнообразной, отличалась неординарным содержанием, но ею никто из тогдашних ученых не заинтересовался.

Ребятам из «Группы-2» просто не поверили.

Но затем потихоньку начал пробиваться сначала слабенький ручеек, а со временем хлынул прямо-таки бурный поток информации от контактантов, к которому сам собой напрашивается эпитет – мутный. Действительно, сейчас мало кем оспаривается, что поток этот крайне неоднородный, противоречивый, разномастный – словом, мутный, точнее не скажешь. Издано такое множество книг контактантов, что не знаешь, кому из них верить. Потому что они противоречат друг другу, изрядно запутывают ситуацию, дезинформируют научное сообщество по самым разным направлениям познания.

Так следует ли вообще обращать внимание на такую информацию?

Лично мне кажется – нам этого не избежать.

Дело в том, что, к примеру, наблюдения НЛО, сколько бы их ни фиксировалось в мире, пока не привели к пониманию природы этого феномена. Количество наблюдений не переходит в качество, в осознание принадлежности этих странных аппаратов к мирам, цивилизациям или природным явлениям. Получается, что мы поставлены в условия, когда следует терпеливо ждать, когда нам некто Высший разъяснит смысл, назначение, происхождение этих непонятных объектов. С их физикой мы, пожалуй, сами когда-нибудь разберемся. А в остальном мы полностью зависим от того, снизойдут ли ОНИ до разъяснения принципов и природы НЛО и когда снизойдут?

То же самое происходит и в сфере контактов. В подавляющем большинстве случаев мы определенно точно можем сказать, что инициатива в установлении контакта исходит со стороны Иного Разума или еще каких-то других мыслящих субстанций. Только ОНИ решают, быть или не быть контакту. Подчиненное положение человека в этом случае уже никем, никакими исследователями не оспаривается. Это словно закон.

Отсюда становится понятным, что не мы решаем вопросы телепатической связи и взаимоотношений с иными разумными контрагентами, не мы управляем этими процессами, а за НАС решают, пойти на связь с данным субъектом или не пойти. Загадка ситуации состоит еще и в том, что по непонятным причинам феномен ченнелинга развивается лавинообразно, и уже, пожалуй, не найдется, если говорить о России, более или менее крупного населенного пункта, где не было бы своих собственных контактантов. С чем это связано – остается лишь догадываться. Возможно, землян к чему-то готовят – к какому-то важному переосмыслению или к какой-то глобальной планетарной акции. По крайней мере, такие предположения существуют.

В настоящее время серьезно можно ставить вопрос лишь о качестве информации и ее уровне. По содержанию она весьма разнородна и в большинстве случаев несет не знания, а дезинформацию. Почему? Возможно, для того чтобы мы сами осмысливали обсуждаемые проблемы, не надеясь на подсказки. А быть может, нас сознательно уводят от верных решений, заставляя блуждать в потемках и ошибаться.

Такой вывод родился не на пустом месте. Наша исследовательская группа была связана с неизвестной разумной субстанцией в течение четырех лет, и мы не понаслышке знаем об этом феномене. Интересно, что наши партнеры не однажды нам заявляли: «Мы будем говорить вам только в общем, мы никогда не скажем вам всего, ибо тогда вы не сумеете найти сами решение, вы будете рады готовому ответу, а мы приходим к вам не шпаргалками. Мы не будем вам говорить конкретно ничего и будем сеять в вас сомнение, даже в том, есть мы или нет. Ибо это заставит вас думать...»

Что ж, согласитесь, это вполне разумная и достойная позиция.

Побуждаемый научным интересом, все глубже влезая в проблему контактов и, в частности, в природу происхождения детей индиго, я, однако, не мог избавиться от ощущения, что это явление отнюдь не новое и это не фантазии неуравновешенных людей, и не спекуляции журналистов, а подобное было свойственно человечеству издавна, быть может, с незапамятных времен. Чем настойчивее я искал доказательства тому, тем чаще находил свидетельства о стародавности общения людей с неизвестными источниками Разума.

Одно из первейших свидетельств – сказки разных народов. Смотрите, как много там ситуаций, когда персонажам приходят видения, слышатся голоса, идет неожиданная подсказка со стороны самых разных источников: от журчащего ручья, тихой речки, от леса, яблони, ветра, седой горы, от животных... Думать, что все это только фантазии и вымысел, – да нет же, в легендах и сказках, как мы сейчас понимаем, отражен людской опыт и народная мудрость. Сказители передавали приобретенные знания потомкам через такую форму повествования о событиях, в той или иной мере имевших место, но, разумеется, слегка приукрашенных, подправленных.

А если говорить, к примеру, о Библии – источнике глубочайших знаний, которые до конца не расшифрованы и по настоящее время, то она полна упоминаний о голосах и видениях, преследовавших ее героев в самых разных ситуациях. «Грозное видение показано мне...» (Ис. 1.1); «открыта была тайна Даниилу в ночном видении» (Дан. 2.19); «один я, Даниил, видел это видение» (Дан. 10.7); «...пророческое видение о всем множестве их не отменится» (Иез. 7.13); «...приду к видениям и откровениям Господним» (Кор. 12.1); «всякое пророческое видение исчезнет» (Иез. 12.22); «было слово Господа к Аврааму в видении» (Быт. 15.1); «сказал Бог Израилю в видении ночном» (Быт. 46.2); «никому не сказывайте о сем видении» (Матф. 17.9); «близки дни и исполнение всякого видения» (Иез. 12.23), ну и так далее...

Или, скажем, свидетельства о голосах, которые слышали люди отнюдь не только от себе подобных... «Был с неба голос» (Дан. 4.28); «слыша голос, а никого не видя...» (Деян. 9.7); «я... слышал позади себя громкий голос» (Откр. 1.10); «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Иоан. 3.8); «я... услышал голос с неба» (Откр. 10.4); «это голос Бога, а не человека» (Деян. 12.22); «я... слышал голос многих ангелов» (Откр. 5.11) и так далее...

А слово «откровение», которое не менее часто встречается в Библии? Оно, по сути, означает то же самое, что и современное слово контактантство, по крайней мере, функции несет те же самые. Вчитаемся в текст «Откровения св. Иоанна Богослова» из Нового Завета: «Я, Иоанн был на острове Патмос и слышал позади себя громкий голос, который говорил: «...то, что видишь, напиши в книгу». Я обратился, чтобы увидеть... и, обратившись, увидел... посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому... опоясанного золотым поясом. Глава Его и волосы белы... и очи Его – как пламень огненный... Он сказал мне «Не бойся. ...Напиши, что ты видел, что есть и что будет»».

Так человечество получило вполне недвусмысленное предупреждение о последующих наказаниях за греховность своих поступков, поведанное не только на словах, но также показанное впечатляющими картинами гибели и разрушения очагов цивилизации. Отсюда-то и вошло в наш обиход устрашающее понятие апокалипсиса – конца света, хотя само слово в переводе с греческого означает всего лишь откровение.

Сохранились свидетельства о необычных видениях и подсказках и из более близких к нам времен. Чаще они связаны с религиозными отправлениями, послушанием и молитвами истинных подвижников веры.

Листаю «Троицкий патерик» издания Свято-Троицкой Сергиевой лавры от 1896 года. В нем приводятся сказания о житиях святых Божиих угодников, связавших свою судьбу с христианским подвижничеством и ученичеством под водительством игумена Сергия Радонежского.

«Однажды в глубокий вечер, когда преподобный Сергий совершал свое обычное молитвенное правило и весь был погружен в сердечную молитву за духовных чад своих, вдруг он услышал голос, звавший его по имени:

– Сергий, Сергий!

Удивился преподобный столь необычному зову в тишине ночной, открыл оконце своей кельи и увидел дивное видение: в высоте небес сияет чудный свет и разгоняет тьму ночную так, что стало светлее дня, а неведомый голос снова говорит ему:

– Сергий! Ты молишься о детях своих духовных: Господь принял молитву твою. Посмотри кругом – видишь, какое множество иноков собрано тобою под твое руководство во имя Живоначальной Троицы!

И Сергий увидел множество прекрасных птиц, никогда дотоле им не виданных; они летают не только по всему монастырю, но и вокруг ограды его – летают и поют несказанно сладостно...

А он опять слышит таинственный голос с высоты небес:

– Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеют они; так чудно будут они украшены разными добродетелями, если только захотят последовать по стопам твоим» [3] .

Так оно в дальнейшем и получилось: вокруг подслеповатой Сергиевой кельи со временем разросся большой монастырь, давший жизнь Троице-Сергиевой лавре, а потом и еще нескольким десяткам монастырей.

Родившийся в 1314 году Радонежский чудотворец Сергий, в миру Варфаломей Иванчин, стал как бы ангелом-хранителем Русской земли, сумел объединить разрозненные силы русских князей, предсказал Дмитрию Донскому победу над татарами на Куликовом поле, способствовал созданию единого государства Руси. Он рано научился воспринимать тайные мысли и устремления людей, и трудно было что-либо скрыть от него. А с годами Сергий получил дар ясновидения и мог узнавать будущее всякого человека, его предназначение. Он видел события, происходящие далеко от его обители, словно переносился туда не только помыслами, но и наяву.

В день Куликовской битвы, 8 сентября 1380 года, он и его братия горячо молились за русское воинство. Сергий «телом стоял на молитве в храме Святой Троицы, а духом был на поле Куликовом», и внутренними очами он видел то, что происходило за сотни верст, «словно находился поблизости».

Иногда игумен прерывал молебен, рассказывал братии о ходе битвы, называл имена павших и тут же читал по ним заупокойные молитвы. Он сообщил о гибели инока Пересвета, говорил о временных неудачах войска князя Дмитрия, призывая молиться усерднее, и, наконец, с радостью возвестил о бегстве татар.

Лишь через четыре дня гонец принес весть в Москву о победе, а в Свято-Троицкой обители уже отпраздновали победу русского оружия [4] .

Однако самое замечательное – это то, что Сергий, конечно, догадывался о Божьей помощи в своих делах и чаяниях, а в конце жизни удостоился «чудесных видений, непостижимых уму человеческому». Так, однажды, когда он служил литургию, в храме находились его ученики Исаакий и Макарий, которые видели, как Сергию в службе помогал таинственный священник в ярких одеждах. Сразу после окончания литургии он стал невидим. Иногда видели огонь небесный во время молитв Сергия и другие свидетели.

Сергий Радонежский

Старец получил откровение и о своей кончине почти за полгода до нее. Он сообщил об этом своей братии, дал распоряжения о передаче игуменства своему любимому ученику и 25 сентября 1392 года отошел в мир иной, тихо сказав: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой!»

А спустя некоторое время с некоторыми верующими стали происходить чудеса, которые люди относили к воздействию почившего праведника Сергия. И таких случаев было много. Но об одном люди оставили память совершенно особую. Это произошло спустя более чем столетие после смерти Радонежского. В начале 1600-х годов поляки и другие чужеземцы с запада сильно притесняли Русь, что грозило распадом государства. Не было, как нынче бы сказали, лидера, который объединил бы разрозненные силы русских для обороны страны.

И вдруг за создание народного ополчения взялся никому не известный староста небольшого в ту пору Нижегородского посада Козьма Минин. Позже он рассказал архимандриту Троицкого монастыря, почему он отважился на столь трудное дело. Эту мысль ему внушил преподобный Сергий, когда явился во сне и велел собирать казну, ратников и идти на Москву освобождать город от иноземцев.

Козьма долго размышлял о том чудесном явлении, но решил, что собирать войско – не его дело, что повести за собой людей могут только знаменитые полководцы и князья. Через некоторое время Сергий снова явился к нему и повторил приказание. Однако Козьма Минин никак не решался на это. Тогда святой старец явился к нему в третий раз и сказал:

– Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей и шел освобождать землю русскую от врагов?! Не бойся того, что старшие не станут тебя слушать, младшие охотно пойдут за тобой, и благое дело будет иметь добрый конец.

После этого Козьма уже не сомневался, что это не сны, а пророческие видения. Но он так испугался ответственности, что даже заболел. А когда выздоровел, обнаружилось, что с болезнью куда-то ушли его нерешительность и неверие в свои силы и назначение. Он горячо взялся за дело: продал собственное имущество на вооружение и убеждал земляков скорее собрать войско и двинуть на врага. И удивительно – многие с воодушевлением пошли за ним. Ополчение выполнило свою миссию и освободило Москву. Разгром поляков довершил князь Дмитрий Пожарский.

Совершенно особый след в истории России оставил другой великий пророк – преподобный старец Серафим Саровский. Он родился в 1754 году в семье богатого купца Исидора Мошнина и наречен был Прохором. Судьба с ранних лет выделила этого мальчика среди других. Например, будучи семи лет, он упал с высокой строящейся колокольни, но не разбился, а пребывал, как вспоминала его мать, в целости и сохранности и даже в веселом настроении. Многие тогда уразумели, что Прохор охраняем Божьим Промыслом. Он не умер и через три года, когда родные уже не надеялись на его выздоровление. Но Прохору во сне явилась Богородица и обещала исцелить его. Так и вышло. Когда в их губернии проходил крестный ход с чудотворной иконой Знамения и во время ливня шествие свернуло во двор Мошниных, больного Прохора вынесли к иконе, и после этого мальчик стал быстро поправляться.

Очередное тяжкое испытание Прохор перенес, будучи послушником. Он сильно заболел, его тело распухло, недуг длился три года. Больному становилось все хуже и хуже, и монахи уже не надеялись на исцеление, но... После причащения, проведенного иноками, в полубреду явилась Прохору в особом свете Пресвятая Богородица с апостолами Иоанном Богословом и Петром. Об этом отец Серафим рассказал много лет спустя. Указывая на Прохора, Богородица сказала: «Этот нашего рода». Потом Она возложила на голову Прохора правую руку и жезлом, который держала в левой руке, коснулась больного. После этого у него на правом бедре образовалось углубление, из которого вся вода из тела вышла. Это углубление, величиной с кулак, так и осталось на бедре до самой смерти [5] .

Удивительно, но иногда во время церковных служб Прохор, нареченный в иночестве Серафимом, видел ангелов, помогающие службе и воспевающих гимны. Они имели образ прекрасных юношей, облаченных в белые, златотканые одежды. Пели они так, что не выразить никакими словами. Однажды на Страстной неделе удостоился такого видения, что не мог сойти с места и вымолвить ни слова. Служащие это поняли, ввели под руки к алтарю, где «он простоял три часа, то весь разгораясь лицом, то бледнея, все еще не в состоянии говорить. Когда он пришел в себя, то рассказал старцам и наставникам, что он видел Господа Иисуса Христа, окруженного ангелами, архангелами и херувимами». Затем, благословив, по словам Серафима, всех служащих в церкви, Христос вошел в собственную икону Спасителя.

Серафим Саровский

Наделенный даром ясновидения и целительства, отец Серафим помогал не только в отношении отдельных судеб людей, но и России и даже мира. Рассказывают, что, получая письма, отец Серафим, тоже подчас не распечатывая их, знал содержание и мог диктовать ответы, давая глубокие советы адресатам. Уже в конце жизни он открыл одному приближенному иноку свою великую тайну:

– Некогда, читая в Евангелии от Иоанна слова Христа Спасителя: «В доме Отца Моего обителей много», – сказал отец Серафим, – я, убогий, остановился на них мыслью и возжелал видеть сии небесные обители. Пять дней и ночей провел я в молитве и бдении. И Господь не лишил меня сего утешения: показал мне сии вечные кровы, в которых я, бедный странник земной, минутно туда восхищенный (в теле или бестелесно – не знаю), видел неисповедимую красоту райских селений и живущих там: Великого Предтечу Иоанна Крестителя, апостолов, святителей, мучеников и преподобных отцов наших Антония Великого, Павла Фивейского, Савву Освященного, Онуфрия Великого, Марка Фрачевского и других святых, сияющих в неизреченной славе и радости...

Стало быть, ему открывались Тонкие миры, неведомые, о которых мы сейчас нескончаемо спорим, доказывая апологетам материализма их реальное существование и постижимость...

Не менее впечатляющими были и прорицательные способности Серафима Саровского. Он предсказал окончание трехсотлетнего царствования семьи Романовых, знал о тяжком кресте последнего российского царя Николая II, говорил о кровавой революции в России. Ему были по силам прорицания и в судьбах отдельных людей, удачные и неудачные браки, бедствия, поиски пропавших, кончины... Однако рассказ об этом займет немало места, а речь идет лишь о видениях и голосах, об откровениях, которые получали наши пращуры от разумных сил неземного происхождения...

Кого еще хочется упомянуть, так это вещего отца Авеля, оставившего яркий след в отечественной истории своей трудной судьбой и удивительными пророчествами. Более 20 лет отсидел Авель в шести тюрьмах и трех крепостях за свои предсказания русским монархам об их смертях и убийствах. Но он и не пытался скрывать источника своих прозрений: это были видения и «глас с неба». На допросах в 1796 году монах признал, что «книгу» свою писал сам, не списывал, «а сочинял из видения». Это случилось впервые в бытность его на Валааме. Якобы инок Авель пришел к заутрене в церковь, и там случилось ему видение об императрице Екатерине Алексеевне.

При дознании в Тайной экспедиции на вопрос: откуда был ему глас и в чем он состоял? – Авель отвечал:

«Был ему из воздуха глас: иди и рцы ей северной царицы Екатерине: царствовать она будет 40 годов. Посем же иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними будет покорена вся земля. Сей глас слышан им был в 1787 году в марте месяце [6] ».

В тетрадях Авеля обнаружились удивительные вещи: сроки царствования и дата смерти императрицы Екатерины II, судьба императоров Павла I, Николая I, война с французами, трагические судьбы царей Александра II, Николая II, приход безбожной власти и многое другое, что позже подтвердится один к одному. Даже тщательно скрываемая тайна смерти царя Петра III, умерщвленного по указанию его собственной жены Екатерины II, была доподлинно известна отцу Авелю. Этого особенно страшились придворные чины, и потому русский пророк в марте того же 1796 года был заточен в Шлиссельбургскую крепость. Но пробыл там недолго до 6 ноября 1796 года, дня смерти царицы Екатерины II, кончина которой была предсказана вещим Авелем с точностью до дня и часа.

Наследовавший императорский трон Павел I не только освободил безвинно пострадавшего старца, но и оставил его записи для потомков – последнего русского царя Николая II, запечатав их в конверт с собственноручной надписью «Вскрыть Потомку Нашему в столетний день Моей кончины».

Не могу удержаться, чтобы не привести в заключение записи вещего Авеля, чьи пророчества исполнялись в течение двух столетий со стопроцентной вероятностью, о временах сегодняшней России. Они не слишком понятны, но, похоже, до свершения их осталось не так уж много времени. Подождем и тогда поймем все окончательно... Не может быть, чтобы российский народ долго терпел предательство, которое демонстрируется по отношению к интересам страны нынешней правящей элитой.

«Бог медлит с помощью, – говорил Авель, поясняя свои записи в беседе с императором Павлом I, – но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. – И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто неречет: «Царь здесь или там», но «Это он». Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание... Имя его трикратно суждено в истории российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе...

Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам равноапостольного, уму-разуму научится бедою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков...»

И далее говорится, будто Авель чуть слышно нарек самое имя императору Павлу I. Однако, «страха темной силы ради имя сие да пребудет сокрыто до времени...» [6] .

Подождем, пожалуй, и мы. Вдруг и на самом деле почувствуем того, кто придет... Я убежден, что голоса и видения неспроста сопровождали народы и отдельные личности на протяжении многих веков и тысячелетий – они часто были подсказкой нам на нашем земном пути.