Дети на Руси

Игры, игрушки, забавы

В русском языке слово «играть» имеет много значений. Можно играть на компьютере, создавая виртуальные миры, можно играть в хоккей, можно играть на сцене в театре или на музыкальном инструменте. В старину даже говорили не «петь», а «играть песню».

Языческим божествам посвящали песни, пляски и разнообразные действия, которые спустя века стали для нас обычными детскими играми. Даже языческие древнерусские праздники в прошлом величали не иначе как игрища или игры бесовские. До них, конечно, детей не допускали, хотя вы же помните, как быстро в старину кончалось детство и как рано ребенок вовсю включался в жизнь семьи. Получается, что времени на игры — в нашем понимании — у древнерусских детей оставалось не так уж много.

Игры у наших предков преобладали подвижные, уличные, причем играли в них, судя по всему, и сельские, и городские ребятишки. По крайней мере до 7 лет мальчики с девочками играли вместе, а после этого девочки начинали осваивать обрядовые игры, характерные только для женщин.

Девичьих обрядовых игр известно много, но самая знаменитая, пожалуй, кумление, которое устраивали в четверг перед праздником Троицы. Этот день у православных назывался Семик.

Девочки и девушки выходили к одной заранее выбранной березке, «завивали» ее — украшали тряпочками и ленточками, при этом водили хороводы и пели простенькую песню: «Завивайся, березка, завивайся, зеленая, будь, наша березка, весела». Затем приступали к самому кумлению: разбившись на пары, менялись нательными крестами, крашенными в зеленый цвет яйцами и, поцеловав в щеку, нарекали друг друга кумой. То есть они становились не просто подругами, а назваными сестрами и позже крестили детей друг друга. Завершался обряд пением и трапезой под березкой. Свое угощение для общего стола приносила каждая девушка.

Другой обряд совершался тоже весной, на Вознесение или на Троицу. Назывался, правда, страшно: «похороны кукушки». Девушки делали небольшую куклу — кукушку, наряжали ее в лоскутную одежду, укладывали в деревянную коробочку-гробик и хоронили в березовой роще. Кукушка издревле была символом женской силы, и такой обряд символизировал передачу земле женского плодородия, а еще вступление девушек в женское сообщество, как и кумление.

Мальчиковых игр было гораздо больше, многие из них даже удостоились упоминания в летописях.

В бабки славяне играли уже в 6–8-м веках. Бабками называли кости «пальцев» копытных животных: коров, овец, свиней, коз, оленей, лосей. Игроки приходили каждый со своим набором бабок — а для игры их нужно было примерно 30 штук. Такие наборы ценились: их передавали по наследству, хранили в специальных мешочках.

Игра проходила так. Выбирали ровную площадку, по центру которой проводили черту — кон. На эту черту устанавливали бабки всех играющих. Задача — выбить с определенного расстояния как можно больше бабок, чтобы забрать их себе. В качестве биты брали самую крупную и увесистую бабку. Чтобы она была еще тяжелее, иногда внутрь нее заливали свинец или олово, но так делать запрещалось: обманщика ждала суровая кара.

Как видите, в целом все просто. Но на самом деле описание одних только правил игры заняло бы не одну страницу: в них оговаривались и варианты жеребьевки, и особенности бросков биты. Даже то, как ложилась выбитая бабка, имело свое значение и название.

Бабки — игра азартная, в нее охотно играли и взрослые. А в 19-м веке на ее основе появилась еще одна народная игра — городки.

Все знают, что такое хоккей. Вот только иногда в него играют не с шайбой, а с мячом — этот вид спорта так и называется: хоккей с мячом или бенди. Еще его знают как русский хоккей — и не случайно. На Руси эта игра зародилась в глубокой древности: первые упоминания о ней относятся к 10–11-му векам. Правда, говорили тогда, конечно, не «хоккей», а клюшкование. Как и хоккей, эта игра командная, а отличается тем, что загоняют снаряд не в чужие ворота, а в свою лунку.

В клюшкование играли и летом на полянке, и зимой на льду. Правила запрещали заступать в лунку, касаться мяча ногами. Мяч вытачивали из дерева, хотя есть сведения, что для игры использовали и круглые овощи.

Всем знакомые вышибалы тоже игра очень древняя: считается, что она существовала уже во времена Рюрика. Играли наши предки и в лапту — аналог бейсбола. Она популярна и сейчас, даже правила не особенно изменились. Собираются две команды: одна водит, вторая бьет. Игроки бьющей команды по очереди стараются битой отбить мяч и, пока тот летит, пробежать все поле и вернуться. Игроки водящей команды ждут в поле: они пытаются поймать отбитый мяч и «засалить» им бегущего. Удалось попасть — команды меняются местами.

Лапта упоминается в летописях, а при раскопках в Новгороде обнаружились войлочные мячи и биты для этой игры.

Однако во все времена любимой игрой мальчишек была войнушка. На местах древнерусских городов археологи находят деревянные мечи, луки со стрелами, кинжалы — специальные игрушки для военных игр. На мечах и кинжалах, понятно, сражались, а из луков стреляли по мишеням. Этнографические записи донесли до нас по крайней мере три древние военные игры: взятие снежной крепости, коники, борьба за вороток.

Борьба за вороток была традиционной забавой русских богатырей: в 10–11-м веках она называлась в одноручку. Каждый борец одной рукой захватывал другого за ворот — делать захваты другой рукой запрещалось. Наклоняя соперника в разные стороны, игроки старались сшибить его подсечкой правой ногой.

К такой борьбе мальчиков допускали с 14 лет, однако это не мешало малышам устраивать свои поединки.

Для коников игроки разделялись на пары, и один в паре был «всадником», а второй — «конем». «Всадник» взбирался на плечи «коня», и по сигналу начинался бой. Противники старались оттеснить друг друга, вытолкать за пределы круга. «Всадники» могли еще сражаться палками-мечами. Играли либо командами (полками), либо пара на пару, когда каждый сам за себя.

Взятие крепости, или приступ городка, происходило совсем с другим масштабом. Мальчишки разделялись на две ватаги, и одна из них или обе строили себе по городку. Летом — из веток, дерева, песка и вообще любого подручного материала, а зимой — из снега. Игра начиналась с нападения на чужой городок. При штурме допускались и сражения на палках, и рукопашный бой, главное — разрушить оборонительные сооружения противника.

На Масленицу взятие снежного городка становилось взрослой обрядовой игрой. Вот как ее описывал в 1735 году немецкий ученый Иоганн Георг Гмелин:

К этой забаве дети уже не допускались. Почему? Ответ кроется в следующей цитате ученого:

Да, игра могла проходить очень жестко. По той же причине детей до определенного возраста не допускали и до кулачных боев — чтобы их ненароком не зашибли. Впрочем, ребятня и сама между собой устраивала кулачки: бились и стенка на стенку, и один на один, нарабатывая бойцовские навыки.

В наше время невозможно представить жизнь ребенка без кукол. В куклы играли наши мамы и бабушки, прабабушки и прапрабабушки. У кого-то были дорогие покупные куклы, а у кого-то — самодельные, смастеренные из разных материалов: ткани, дерева, бересты, соломы, глины, иногда из воска, камня и кости. Даже сравнительно недавно — лет 100–150 назад — крестьянские девчонки превращали в кукол пучки травы, палочки и тряпочки или лепили их из глины.

У русских народных кукол обычно замысловатые названия: кубышка-травница, мотанка, куватка, десятиручка, пеленашка… Этнографы разделяют самодельные куклы на обереговые, обрядовые и игровые, однако порой очень трудно определить, какие куклы для чего предназначались. Попадая в землю, дерево и ткань очень быстро превращаются в труху. Они хорошо сохраняются разве что в болотистых влажных почвах, например в Великом Новгороде. Среди множества деревянных изделий там были найдены и куклы.

Новгородские куклы плоские и небольшие, с едва намеченными лицами. Вообще, они очень напоминают древних идолов и особых кукол, которых изготавливали в старину в Карелии, Поморье, Новгороде, на Ладоге. Такую куклу называли панка. Считалось, что в панке живет душа предка. Кукол хранили в красном углу за иконами, в определенные дни ставили на стол, когда семья собиралась за общей трапезой. Если хотели защититься от несчастий и напастей, обережную панку трижды поворачивали против часовой стрелки, приговаривая: «Злом отвернись, добром повернись».

Среди панок встречались и мужские фигурки, но женских было гораздо больше: они олицетворяли великую богиню-мать, дарующую жизнь, силу и здоровье. Выбрасывать такие куклы или играть с ними категорически запрещалось, чтобы не навлечь на себя и близких несчастья.

Наиболее частая находка на местах поселений Древней Руси — глиняная игрушка. Однако в древности они вовсе не предназначались для потешек: это были изображения духов и различных божеств. Даже веселые свистульки: свистом подавали сигналы и отгоняли зло. Пересвист вообще был частью языческого погребального обряда, и лишь с укреплением христианства старые святыни превратились в забавные детские игрушки.

Жизнь детей на Руси была трудной: девочки и мальчики быстро становились взрослыми. Но и у них были свои игры, игрушки и забавы, которые помогали радоваться детству.

На самом деле в Средние века были очень популярны стрелы со свистком, особенно у степных народов. Летит такая стрела и издает пронзительный свист. Теперь представьте, что одновременно летит 100 или даже 200 стрел-свистунов. Пожалуй, получится свист, как у знаменитого Соловья-разбойника. Страшно? Как раз для того и придумали пускать эти стрелы: напугать врага.