Друиды

Примечания

1

Для обозначения кельтов античные авторы использовали различные наименования. Греческие писатели обычно называли их κελτοι, при том что Цезарь и Павсаний утверждали, что это было самоназвание кельтов. В начале III в. до н. э. в греческих текстах появилось новое наименование кельтов — галаты Γαλάται. Римляне континентальных кельтов называли галлами (Galli). Кельтов Британских островов античные писатели называли британцами, бритами, используя различные формы этого названия: βρετανοί, Brittani, Brittones.

2

Corcoran W. P. Preface // Chadwick N. The Celts. London, 1970. P. 38.

3

Кельтскую цивилизацию соотносят с двумя археологическими культурами, представляющими европейский железный век: с гальштатской культурой (датируется временем с VIII до V в. до н. э.), названной по могильнику, обнаруженному возле небольшого городка Гальштат в Юго-Западной Австрии, и с латенской культурой (V–I вв. до н. э.), получившей название от стоянки Ла Тен на берегу швейцарского озера Невшатель.

4

Филип. Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961. С. 9.

5

Berr H. Introduction // Hubert Н. Les Celtes depuis l'epoque de la Тёпе et la civilisation celtique. Paris, 1932. P. III.

6

Caes, B. G., VI, 14, 3.

7

Mela, III, 2, 19.

8

Luc, I, 452–454.

9

Caes., B. G., VI, 14, 3.

10

Caes, B. Y., VI, 14.

11

Mela, III, 2, 18, 19.

12

Caes., B. G, VI, 14, 6.

13

Caes., B. G, VI, 14, 1–2.

14

Caes., B. G., VI, 14.

15

Valer. Max., II, 6, 19.

16

Hipp., Philosophum. I, XXV.

17

Strom., I, XV, 7.1, 3.

18

Kendrick T. D. The Druids. London, 1927. P. 106–108.

19

Luc. Phars., I, 450–458.

20

Tierney J. J. The Celtic ethnography of Posidonius // Proc. Roy. Hish. Acad., 1960. Vol. 60. Section 4–5. P. 189–275.

21

Генон P. Кризис современного мира, M., 1991, С. 122.

22

Там же. С. 29–30.

23

Diod., V, 31, 5.

24

Caes., В. G, VI, 13.

25

Dion Chrys., Or., XLIX.

26

Piggott S. The Druids. New York, 1968. P. 109.

27

Kendrick T. D. Op. Cit. P. 93

28

Caes., B. G, VI, 14, 2.

29

Caes., B. G., VI, 13, 1–3.

30

Фюстель де Куланже. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия. СПб., 1901. С. 35.

31

δράίδαι у Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druids у Caes., В. Y., VI, 13, 3; dryade у Amm. Marc, XV, 9, 8.

32

Strabo, VI, 4, 4.

33

Diod., V, 31, 2–5.

34

Amm, Marc, XV, 9, 8.

35

βαρδοή у Diod., V, 31, 2–5; Strabo, IV, 4, 4; bardi у Amm. Marc, XV, Э, 8.

36

Caes, B. G., VI, 13, 5.

37

Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.

38

Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. P. 88.

39

Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199–203.

40

Joffroy R. L'oppidum de Vix et la civilisation hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. Paris, 1960.

41

Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. С. 38.

42

Интенсивная торговля носителей гальштатской культуры с греко-этрусским миром засвидетельствована многочисленными находками, происходящими из различных погребений.

43

Corcoran W. P. Preface // Chadwick N. The Celts. р. 35.

44

Mega w J. V. S. Art of the European Age. A Study of the Elusive Image. Bath; Somerset, 1970. P. 17.

45

Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.

46

Dottin J. Manuel pour servir a l'etude de l'Antiquite Celtique. Paris, 1906. P. 2.

47

Piggott S. The Druids. P. 104.

48

Rees A. And Rees B. Celte Heritage. London, 1975. P. 207–209.

49

D'Arbois de Jubainville H. Le cycle mythologique ir-landais et la mythologie celtique. Paris, 1884. P. 3.

50

Rees A. and Rees B. Ibid.

51

Шкунаев С. В. «Похищение быка из Куальнге» и предания об ирландских героях // Похищение быка из Куальнге / Издание подготовили С. В. Шкунаев, Т. А. Михайлова. М., 1985. С. 388.

52

Dottin J., Manuel P. 3; Шкунаев С. В. «Похищение быка из Куальнге». С. 388.

53

D'Arbois de Jubainville H. Le cycle mythologique ir-landais. P. 5.

54

Rees A. and Rees B. Celtic Heritage. P. 16.

55

D'Arbois de Jubainville. Le druidisme irlandais // Revue Archeologique. XXXIV, 1877. P. 219–222.

56

D'Arbois de Jubainville. Les druids et les dieux celtiques a forme d'animaux. Paris, 1906. P. 105.

57

D'Arbois de Jubainville. Le druidisme irlandais P. 223.

58

Hubert H. Les celtes depuis l'epoque de la Тёпе et la civilisation celtique.

59

Шкунаев С. В, Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 5.

60

Vendries J. La Religion des Celts // Les Religions de l'Europe ancienue. Т. III. Paris, 1948. P. 253.

61

Marx J. Les Litteratures Celtiques. Paris, 1959. P. 93–94.

62

Jillian C. Histoire de la Gaule. Т. II. Paris, 1908. P. 84–112; 169–175.

63

D'Arbois de Jubainville H. Le druidisme irlandais. Revue archeologique. XXXIV, 1877. P. 218–224; idem. Les druides et les dieux celtiques a forme d'animax. Paris, 1906.

64

D'Arbois de Jubainville. Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique. Paris, 1884. P. XI.

65

Kendrick T. D. The Druids. London, 1927.

66

Chadwick N. K. The Druids. Cardiff and Connecticut, 1966.

67

Piggott S. The druids. Cardiff and Connecticut, 1966.

68

Chad wick N. K. The Druids. P. VIII.

69

См. наст. изд. стр. 2.

70

Annales, XIV, 29–30.

71

См. наст. изд. стр. 85–90.

72

См. наст. изд. стр. 89–90.

73

См. наст. изд. Гл. 2.

74

Caes., В. G., VI, 13.

75

См. наст. изд. стр. 94.

76

См. наст. изд. стр. 93.

77

Mela, III, 2, 19.

78

Pharsal., I, 452–453.

79

Strabo., IV, 4, 5.

80

Diod., V, 31, 2–5.

81

Caes., B. G., VI, 13, 4.

82

Chadwick N. K. The Druids. P. 21–22

83

См. наст. изд. Гл. 2, § 3 (раздел жертвоприношения).

84

См. наст. изд. стр. 104.

85

См. наст. изд. стр. 108.

86

Piggott S. The Druids. P. 117–118.

87

Diod., VI, 31, 2–5.

88

См. наст. изд. стр. 113–114.

89

См. наст. изд. Стр. 120–127.

90

См. наст. изд. Стр. 123.

91

Среди наших отечественных исследователей точку зрения Ф. Леру на характер взаимоотношений между друидами и светской властью разделяет С. В. Шкунаев (С. В. Шкунаев. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии,).

92

Deinosophistarum, IX, 13.

93

Guenon R. Symboles de la Science sacfee. Paris, 1994. P. 156–162.

94

Caes., B. G,VII, 32.

95

Caes., B. G,VII, 4.

96

Caes., B. G,VI, 31.

97

Caes., B. G,I, 16, 5.

98

Caes., B. G,VII, 32.

99

См. наст. изд. стр. 124.

100

Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия / Под ред. И. М. Гревса. СПб., 1901. С. 21.

101

Caes., В. G., VII, 33, 34. Очевидно, прав К. Жюллиан, который предполагал, что в данном случае под магистратами подразумевались выборные вожди (principes) пагов, небольших округов, составлявших общину эдуев (Jullian С. Histoire de la Gaule. V. II. P. 48).

102

См. наст. изд. стр. 128.

103

Plin. N. П., XVI, 249.

104

Plin. N. H., XXIV, 103–104.

105

См. наст. изд. стр. 170–171.

106

Guenon R. Symboles de la Science sacre. P. 79–80.

107

См. наст. изд. стр. 190.

108

Guenon R. Symboles de la Science sacree. P. 63–64.

109

Генон P. Царь мира // Вопросы философии. № 3, 1993. С. 99.

110

См. наст. изд. стр. 191.

111

Генон Р. Царь Мира. С. 125.

112

См. наст. изд. стр. 213.

113

Cm. наст. изд. стр. 264, прим. 37.

114

См. наст. изд. Гл. 5, § 6.

115

Vendryes J. La Religion des Celtes. P. 250.

116

Duval P. M. Les dieux de la Gaule. Ed. 2. Paris, 1976. P. 65.

117

Strabo, IV, 4.

118

См. наст. изд. стр. 232.

119

Strabo, IV, 4.

120

Jullian С. L'histoire de la Gaule. V. II. P. 176. №. 3

121

Мы все же склоняемся к тому мнению, что исчезновение друидов не могло произойти быстро, и весь кельтский мир знал их, даже несмотря на то, что прямых упоминаний о них нет ни в Цизальпинской Галлии, ни у галатов (см. Н. Hubert «Les Celtes», П, p. 274–275 и J. Vendryes «La religion des Celtes», p. 292). Велледа у Тацита (Hist, IV, 61) — германского происхождения, но она носит кельтское имя (сопоставимое' с именем «филид», см. ниже: с. 10–12).

122

Всего таких авторов семнадцать. Однако очевидно, что сведения, которые могут нас заинтересовать, в разрозненном виде встречаются в трудах гораздо большего числа писателей.

123

«Божественный» = devos, «бог» с адъективными суффиксами.

124

Caes., В. G. I, 18–19, подробнее см. ссылки в A. Holder, Altceltischer Sprachschatz, I, 1260–1262.

125

Cic, De Divinatione, I, 40, 90.

126

Annales., XIV, 29, 30 / Пер. А. С. Бобовича. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. I. Анналы. Малые произведения // Под ред. Я. М. Боровского, М. Е. Сергиенко. Л., 1969.

127

«Победоносная» (валлийское «budd», старобретонское «bud»). Fac. Ann., XIV, 32.

128

Annales, XIV, 33 — пер. А. С. Бобовича. — Прим. ред.

129

Тас, Germania, 43.

130

Dion Cassius, LXII, 9.

131

Dion Cassius, LXII, 11.

132

Армия Вара была разбита германцами недалеко от святилища в Экстернштайне, см. N. de Pierrefeu, Irminsul et le livre de pierre des Exsternsteine er Westphalie, «Ogam», VII, 363–386.

133

Об Огмии, «боге-связывателе», см. «Ogam», XII, 1960, 209–234.

134

См. «Ogam», X, 30 sqq.

135

Mitra-Varuna. P. 83–85.

136

Ирландские легенды часто известны в двух-трех вариантах, самые длинные из которых редко бывают наиболее древними.

137

См. опровержение теорий Эжена Могка у Дюмезиля, «Loki», р. 8 и далее. Не столь опасно принимать тексты такими, каковы они есть, нежели погрязнуть в чрезмерном критицизме.

138

«Ogam», XII, 61.

139

Мы говорим «сословие», а не «каста»; употребление последнего термина внесло бы представление о наличии непроницаемых социальных барьеров, которых никогда не существовало у кельтов, см. G. Dumezil, «Jupiter-Mars-Qu-irinus», p. 110 и далее.

140

Plin., Nat. Hist., XVI, 249.

141

Вопрос этот решен в настоящее время. Более подробное изложение, ссылки и дискуссию см. в: Chr. J. Guyonvarc'h, «Les noms celtiques du chene, du dmide et du roiteleb, — «Notes d'etymologie et de lexicographies, V, «Ogam», XII, 1960, p. 49 sqq.

142

Strabo, IV, 4 // Пер. Г. А. Стратановского. Страбон. География в 12 книгах / Под ред. С. Л. Утченко. М., 1964.

143

Amm. Marc, XV, 9.

144

Caes, В. G., VI, 13. Пер. М. М. Покровского // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне / Пер. и коммент. М. М. Покровского. М., 1993. — Прим. ред.

145

О слове file, во множественном числе — filid, см. «Ogam», XIII, № 74–75.

146

Там же.

147

Ancient Laws, IV, 360.

148

«Senchus Мог, Crith Gablach» или «Glossaire de Cormac»

149

Cm. «Ogam», XII, с 475–486.

150

Diod., V, 31.

151

Cm. «Ogam», VIII, 350.

152

Caes, B. G, VIII, 38, 3.

153

Numerian, XIV et sqq.

154

Caes, B. G, VI, 13 — Пер. M. M. Покровского.

155

Rev. celt, XLIII, 65.

156

Caes, B. G, VI, 13 — Пер. M. M. Покровского.

157

Auson. Commen. Professorum, V, 7 et XI, 27, 29.

158

Мы отсылаем читателя к работам д-ра Башелье (Васhelier), «Ogam», XI, 46, 173, 295; XII, 91.

159

См. наст. изд. стр. 205–206.

160

Ульстерским циклом» называют собрание эпических повествований, часто мифологических по форме или манере исполнения, которые рассказывают о приключениях некоторых знаменитых персонажей: королей Конхобара и Фергуса, героев Кухулина и Коналла Кернаха, друида Катбада, королевы Мёдб и др., см.: M.L. Sjoestedt, op. cit, passim. «Tain Bo Cualnge» был опубликован Ё. Виндишем в немецком переводе, «Irische Texte», V, Leipzig, 1905. [В русском переводе см. в «Похищение быка из Куальнге», Москва, 1985. Пер. Т, Михайловой] — Прим. ред.

161

Amm. Marc, XV, 9.

162

Кухулин, или «Пес Куланна», см. наст. изд. стр. 129–130.

163

Версия Т.В.С. из Лейнстерской книги, Ogam, XI, 325.

164

Ed. Strachan. P. 22.

165

O'Curry. Manners and Customs of the Ancient Hihs. Dublin, 1873. II. P. 78, 79, 85.

166

«Cathbad» означает «тот, кто убивает в битве» (см. Ogam, XII, р. 197) либо «тот, кто угрожает» (намек на силу сатиры). См. ibid., XII, р. 449–450.

167

Caes., В. G., VI, 14 — Пер. М. М. Покровского.

168

Pomp. Mela, III, 3.

169

Lucan. Pharsal., I, 452, 453.

170

Изд. Stokes, «Rev. celt.», 36, 13, 7.

171

«Ancient Laws», II, 146 et sqq., V, 96.

172

O'Donovan, «Tribes and Customs of the Ну Fiachrach», 79-167.

173

См. наст. изд. стр. 74, 116.

174

Cic. De Divinatione, I, 40, § 90.

175

Caes., B. G., I, 31.

176

Cm. G. Dumezil, «Albai Russati Virides», ch. Ill de «Rituels indo-europeens a Rome», 1954.

177

См. наст. изд. стр. 136.

178

«Tripartite Life», II, 325–326.

179

«Revue celt.», 43, 59.

180

Windisch, Irische Texte, V, 788.

181

«Mesca Ulad, ou L'ivresse des Ulates», ed. C. Watson, p. 25.

182

«Mesca Ulad», изд. С. Watson, с. 33.

183

См. наст. изд. стр. 120.

184

Изд. Dobbs, Rev. celt, 40, 416.

185

Изд. Stokes, «Rev. celt.», XVI, 276–266. «pindshenchas», или «Истории названий мест», являются записками по топонимике, включающими в себя этимологические данные, легендарные анекдоты или топографические описания. Существует две их версии, в стихах и в проеме, на которые нам нередко необходимо будет сослаться.

186

Diod, V, 31.

187

Греческий автор приписывает бардак прерогативы ватес (филид).

188

Glose de Saint. Gall; 56, в 7.

189

Thesaurus Paleohibernicus», I, 109.

190

Именительный падеж единственного числа munus, одно из значений которого жертва, приношение.

191

d'Arbois, «Соигз», I, 154.

192

См. «Ogam», XII, с. 197–200 и 448.

193

См. М. L. Sjoestedt, op. cit, XIV–XV.

194

Caes, В. G, VI, 16.

195

D'Arbois de Jubainville. Cours de littefature celtique. Paris, 1883–1902. Т. I. P. 158.

196

Один единственный ирландский текст Courtise de Becuma, дает очень краткое упоминание о «человеческой жертве», см. Eriu, III, 154 и ниже, в гл. III.

197

Windisch, op. cit, I, 122.

198

Thesaurus Paleohilernicuss, II, 322.

199

O'Curry, Manners and Customs, II, 135.

200

«Кровавый круг», см. Ogam, XI, 287, 288, а также: Micheal 6 Duigeannain, On the Medieval sources for the legend of Cenn (Crom) Croich of Mag Sleclit, — in «Feilsgrebinn Eoin Mic Neilb, Dublin, 1940. P. 296 sqq.

201

См. ниже, гл. IV, стр. 196–198.

202

Rev. celt, XVI, 35–36.

203

Caes, B. G, VI, 16. — Пер. M. M. Покровского.

204

«Historia Brittonum», III, 30–31.

205

Или «племена богини Дану», мифологическая раса, которая, согласно ирландским преданиям, населяла Ирландию до прихода гойделов, а затем бежала от них, скрывшись в подземном и морском мире языческих богов. Вокруг этого имени Tuatha De Danann сложился целый цикл мифов.

206

Божественное достоинство Мананнана, морского бога, было совершенно напрасно подвергнуто сомнению в: J. Vendryes, Et. celt., VI, с. 239 и далее

207

«Book of Fermoys, fol. 89, и O'Curry, «Mahners», — «Intr.», p. 333–334 и II, 222.

208

См «Ogam», VII, 33 sqq.

209

Caes., B. G., VI, 19.

210

Il., XXIII, 166–176.

211

Pomp. Mela, III, 2.

212

Athen., IV, 40.

213

D'Arbois de Jubainville H. Cours, VI, 52, 53.

214

Cm. Ananda Coomaraswami, «Sir Gawein and the Green Knighb, — «Speculum», XIX, 1944, p. 104 sqq.

215

Diod., V, 31.

216

Strabo, IV, 4. — Пер. Г. А. Стратановского.

217

Caes., В. G., VI, 14. — Пер. M..M. Покровского.

218

D’Arbois «Etudes sur le droit celtique», I, 329–330.

219

«Филиды отказывали ему в своей помощи и объявляли, что ему ничего не должны ни бог, ни человек» (d'Arbois, «Etudes sur le droit celtique», I, 329–330.

220

Cm. R. Thurneysen, Rev. celt., 7, 369 и далее. Примером его могут служить «риторики», которыми изобилуют повествования, и которые столь часто ставят в тупик переводчиков.

221

Сыновья Миля — это нынешние ирландцы; название не имеет этимологии, см. «R. I. A. Dichionnary», lettre М, ed. Maud Joynt, col. 135–136.

222

«Сын орешника, сын плуга и сын солнца».

223

«Lebor Gabala». Livre des Conquetes ed. Macalister, V, § 393 — из Книги захватов Ирландии, пер. С. В. Шкунаева. Предания и мифы средневековой Ирландии. Пер. С. В. Шкунаева // Под ред. Г. К. Косинова, М, 1981.

224

«Mesca Ulad», ed С. Watson, р. 1 и 34.

225

Diod, V, 31.

226

Strabo, IV, 4. — Пер. Г. А. Стратановского.

227

Panegurici Veteres, 8, § 3.

228

Ed. Dobbs, Rev. Celt, 40, 416.

229

Windisch, «Ir. Texte», V, 795.

230

Ogam, X, 132. — Пер. Т. Михайловой. Смерть Конхобара // Похищение быка из Куальнге / Изд. подготовили Т. А. Михайлова, С. В. Шкунаев. М, 1985.

231

Статус друида — иной, нежели у римского фламина и индусского брахмана, которые не только не должны сражаться, но даже не имеют права видеть вооруженные войска, см. G. Dumezil «Mitra-Varuna», p. 27. Не отражал ли статус друида весьма архаическое состояние общества, которое предшествовало системе разделения власти?

232

«Ogam», XII, 236–237.

233

Livre de Leinster; 106a, 9.

234

Caes, B. G, VI, 13. — Пер. M. M. Покровского.

235

Caes, B. G, VI, 14. — Пер. M. M. Покровского.

236

Caes, B. G, II, 5, 2.

237

Rev. celt, 43, 75.

238

«Медран», несомненно, связано с «Медрах» (Medhrach) — «приятный, веселый». Rev. celt, 43, 39.

239

Этимологически имя «Сенха» означает «историк, знаток генеалогий, знаток древности».

240

Mesca Ulad, ed. С. Watson, p. 6.

241

См. наст. изд. стр. 115.

242

O'Curry, II, 4.9.

243

Caes., В. G., VII, 33.

244

«Livre de Leinster», folios 93в1-94а10 / Пер. В. Шкунаева. Похищение быка из Куальнге.

245

Ed. С. Watson, р. 11. «Ogam», XII, 497.

246

Dion. Chrys., Or., XLIX.

247

Caes., В. G, VII, 32.

248

Caes., B. G., VII, 4.

249

Caes., B. G., VI, 31. — Пер. M. M. Покровского.

250

Caes., В. G., I, 16, 5. — Пер. M. M. Покровского.

251

Caes., B. G., VII, 32. — Пер. M. M. Покровского.

252

«Ogam», XI, 66 sqq

253

Caes., В. G., VI, 13. — Пер. M. M. Покровского (VI, 13).

254

Cm. G. Dumezil, «Jupiter, Mars, Qurinus», I, 44.

255

Cm. Ogam, XII, p. 380–381.

256

Ogam, X, 293–294.

257

Сетанта напоминает кельтское название «дороги» (Ирл. set, валлийск. hynt, брет. hent), ср. также народ Сетантиев (Ptolem., II, 3, 3).

258

«Ogam», XI, 214–215.

259

«Ogam», XII, 240 — «Рождение Конхобара» // Пер. Т. Михайловой.

260

Пер. Т. Михайловой.

261

«Livre de Leinster», 120а, 20–24.

262

Версия В «Смерти Кухулина», ed. Van Hamel, p. 110–111.

263

«Rev. celt.», 21, 149, 312, 388.

264

"Version du «Livre Jaune de Lecan», ed. Eleanor Knott, 6, § 16.

265

«La Courtise d'Emer», ed. Van Hamel, 65, § 90.

266

Altceltischer Sprachschatz, I–III.

267

Ver sacrum — латинское название индоевропейского обычая переселения молодежи, достигшей определенного возраста на новые места. В современной науке этот обычай считают одной из возможных причин миграций индоевропейских народов. (Прим. ред.).

268

Liv., V, 34. — Пер. С. А. Иванова // Тит Ливий. История Рима от основания города. Т. 1. (Ред. Пер. М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. М., 1989)… См. «Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques», CMteaumeillant, 1960, p. 142–158.

269

Pseudo-Prut, De fluviis, VI, 4.

270

Очевидно, что этимология названия Лугудунума — Лиона совершенно иная. Лугудунум — это «город бога Луга», см. «Ogam», IV, 306.

271

«Mirabiles Auscultatories», LXXXVI.

272

См. Justin, «Trogue Ротрёе», XXIV, 4; Zwicker, I, 94.

273

Rev. celt, 5; 404.

274

Ed. Stokes, «Additional articles», 60.

275

ZCP, 7, 303, 15.

276

«Eriu», 8, 120; о прорицании по поведению птиц см.: O'Curry, II, 225–226.

277

См. наст. изд. стр. 76–78.

278

Dion Cassius, LXIII, 6; ср. пищевые запреты бретонцев приводимые Цезарем: заяц, курица, гусь: voluptatus causa (для развлечения), — замечает Цезарь, который, по-видимому, еще не понимал в это, время, для каких целей островитяне разводят этих животных. См. Caes, В. G, V, 12.

279

«De Divinatione», II, 36, 76; ср. Valer. Maxim, I, 42.

280

Justin, XXVI, 2, 2.

281

Caes., B. G., V, 6.

282

Ch.Plummer, «Vitae Sanctorum Hiberniae» I, CLIII.

283

См. наст. изд. стр. 73.

284

Нет нужды напоминать о том, что современная медицина до сих пор использует омелу в качестве гипотензивного средства.

285

Plin. Nat. Hist. XXIV, 103, 104.

286

J. Loth, «Rev. cent.», XIX, 18

287

Plin. Nat. Hist, XXV, 106.

288

Окаменевшие останки морского ежа. (Прим. ред.).

289

Plin. Nat. Hist, XXIX, 52.

290

J. Toutain, «Cultes paiens», III, 371, прим.; см. также A. Grenier, «Manuel», IV/2, p. 747.

291

Пер. С. В. Шкунаева // «Битва при Маг Туиред», с § 33 по § 35; см. с. 44 по поводу применения целебных растений.

292

«Болезнь Кухулина» или «Serglig'e Cuchulainns, — «Ogam», X, с. 310 // Цитата по: Болезнь Кухулина // Ирландские саги / Цер. и коммент. А. А. Смирнова //' Academia, 1929.

293

См. наст. изд. стр. 116–117.

294

«Thesaurus Paleohibernicus, II, 248». Например: «При болезни мочи: я исцеляюсь от этой болезни мочи! Да спасет нас искусство птиц, стай чародеев — птиц! Пусть они (чары) всегда пребывают в том месте, где образуется твоя моча!»

295

«Ancient Laws», V, 106.

296

Битва при Маг Туиред. — Пер. С. В. Шкунаева, § 163–164.

297

См. в «Orgain.Dind Rig»; ZCP; 3, 12, § 19–20.

298

См. «Ogam», XII, 59.

299

Пер. С. В. Шкунаева.

300

Битва при Маг Туиред, § 126, ср. с. 160. — Пер. С. В. Шкунаева.

301

Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122–124.

302

Fol. 15a, 29.

303

Ed. Gwynn, III, p. 164–166.

304

Cm. Rev. celt, XV, 427, где прозаический вариант «Dindshenchas» приводит те же подробности.

305

Windisch, «Ir. Texte», I, 129, 18.

306

ZCP, 3, 460 и 20, 220.

307

Silva Gadelica, I, 315.

308

Les aventures de Mogh Ruith (Initaachta Moighi Ruith, ZCP., 14, 145 sqq.). По поводу слепоты следует вспомнить параллельный пример Одина, верховного божества германской мифологии, который отдал один глаз в обмен на дар ясновидения, см. G. Dumezil, «Les dieux des Germains», p. 41.

309

«Coir Anmann», § 287, Windisoh, Ir. Texte, III, 409.

310

M. S. Rawlinson, B502, 157, 36. Вероятно, правомерно будет сопоставить колесо Мог Руитха с одним любопытным приспособлением, в своем роде заменявшим трещотку, которое использовалось ранее в Британии в некоторых общинах, в тот период, когда согласно богослужебному календарю колоколам полагалось умолкнуть. Это была та-рабара (tarabara), зубчатое колесо, крюки или зубья которого, находившиеся с внешней стороны, задевали за округлый брусок, укрепленный на одной из опор рамы, в которой оно помещалось. Это колесо крепилось на горизонтальной, загнутой наружу оси, которая приводилась в движение посредством веревки. Оно напоминает также круглую колокольную балку, так называемое колесо судьбы, или Santig ar Rod [ср. колесо из Сен-Тупету], на котором колокола были бы заменены зубьями или крючьями. Когда это сооружение поворачивалось, зубья производили монотонный и довольно неприятный звук (по замечанию г-на Ноеля Сперанза, которого мы благодарим за его любезность). В том, что касается Мог Руитха и в целом «двойственного» характера друида, мы можем отослать читателя к нашей работе. Le dieu-druide et le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique», — «Ogam», XII, 1960, p. 349–382; о слепоте см. «Ogam», XIII, № 74/75.

311

Ogam, XI, 39 и далее.

312

Ed. Van Hamel, 80–81, § 12 и «Ogam», XI, 200.

313

«Битва при Маг Туиред» / Пер. С. В. Шкунаева. — Прим. ред.

314

«Ogam», XI, 187 sqq.

315

Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, p. 105–107.

316

Cm. Maxime de.Tyr, «Dissert.», VIII, 8, который объявляет дуб «видимым образом верховного бога».

317

Rev. celt., 16, 313–314 и 44, 1 sqq. Ср. тр. 170, 200.

318

Philosophum, I, XXV.

319

Ogam, XI, 424.

320

Rev. celt, 43, 74–76.

321

Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.

322

Пер. С. В. Шкунаева. Ed. Stokes, Rev. felt, 26, p. 8.

323

Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106–108.

324

Ed. Dinneen, II, 246

325

Бельтайн, или «огонь Беля»; это ирландское божество сопоставимо с галльским Беленусом; см. J. (3-ourvest, «Le culte de Belenos en Provence occidentale et £n Gaule», — Ogam, VI, 257 sqq.

326

Dinneen. II, 246–248.

327

Caes. B. G, VI, 13.

328

Joyce, A Social History of Ancient Ireland, I, 291.

329

Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.

330

Ed. Stokes, «Three Irish Glossaries», 6.

331

См. также К. Meyer, Sanas Chormaic, l2: «Они приводили к этим огням все стада, чтобы уберечь их в этом году от всякой болезни; они проводили. скот 1Дежду огней».

332

Tripartite Life, II, 278–279.

333

«Из книги Захватов» — Пер. С. В. Шкунаева. (Lebor Gabala, V, § 415–416).

334

Rev. celt, 31, 43, 26–28.

335

Rev. celt, 43, 113–115.

336

Rev. celt, 43, 81.

337

От древнекельтского matu-genos, «сын медведя».

338

Windisch, Ir. Texte, V, 791–793.

339

См. M.-L. Sjoestedt, op. cit, 17. Этот автор видит в данном заклинании выражение «гордости колдуна, который, восторжествовав с помощью своего искусстве над противником, похваляется своими талантами и перечисляет свои возможности…». Такая интерпретация была бы позволительна только в случае, если бы мы могли с уверенностью отделить религиозный факт от его метафизического содержания. Тем не менее, это не так, и этого нельзя сделать ни с одним ирландским мифологическим или эпическим текстом. Впрочем, и название «колдун» применительно к филиду уже является неточным.

340

«Из книги Захватов». — Пер. С. В. Шкунаева.

341

«Битва при Маг Туиред», § 115. — Пер. С. В. Шкунаева.

342

Folio 284а, 24–51.

343

Cm. Thurneysen, «ZCP», 19, 163 и Loth, «Rev. celt.», 37, 311–314.

344

Stokes, «Three Ir. G.», 25. В известной мере можно было бы сопоставить с этим памятник из Мавилли (Код д'Ор) (Е. Thevenot, «Latomus», 14, 75 и далее, pi. II).

345

Ancient Laws, I, 44.

346

Stokes, op. cit, 34 и «R.I.A. Dictionnary», I/I, 118.

347

Silva Gadelica, I, 91.

348

Stokes, Three Ir. G, 14.

349

Dinshenchas de Rennes, Rev. Celt, XVI, 34.

350

Sanas Chormaic. P. 22.

351

Windisch, Ir. Texte, IV, 27.

352

Windisoh, Ir. Texte, III, 192–193.

353

См. наст. изд. стр. 149, 200.

354

Strabo, IV, 4 — Пер. Г. А. Стратановского.

355

O'Conor, Rerum hibernicarum scriptores, II, 142.

356

Rev. Celt, 17, 143–144, см. выше.

357

Anecdota from Irish Manuscripts, I, 23, 7.

358

Ch.-J. Guyonvarc'h, Ogam, XI, 288–293.

359

См, например, Лейнстерскую Книгу, 120в, 45, несмотря на «Глоссарий Кормака» (Stokes, 31), который производит это слово от лат. canis (собака).

360

Ogam, IX, 121.

361

Windisch, Ir. Texte, I, 158.

362

Cath Maighe Lena, изд. К. Jackson, с. 14.

363

См. наст. изд. стр. 108–109.

364

Windisch, op. cit, I, 122.

365

Sanas Chormaic, ed. Meyer, 49.

366

The Death of Muirchertach, Rev. celt, 23, 424–425.

367

Cath Finntraga, ed. Meyer, 28.

368

Rev. celt, 24, 184.

369

Cm. наст. изд. стр. 107.

370

Rev. celt, 15, 311. См. наст. изд. стр. 195–196 о празднестве Карман, составляющем часть праздника Лугназад.

371

Название поэтического размера, пользоваться которым мог исключительно оллам или филид высшего разряда, «Archiv fur Celtische Lexicographies, 1/3, 92.

372

Tac, Hist, IV, 54. — Пер. Г. С. Кнабе // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. П. История (Под ред. С. Л. Утченко. Л, 1969).

373

Пер. С. В. Шкунаева.

374

Windisch, Ir. Texte, V, 35. — Пер. В. Швыряева.

375

Windisch, Ir. Texte, V, 27. — Пер. С. В. Шкунаева.

376

Fol. 55a, 27–34.

377

Резиденция королевы Медб.

378

О значении ориентации см. наст. изд. стр. 217–220.

379

Пер. Т. Михайловой.

380

Diod, V, 31, см. наст. изд. стр. 102.

381

Пер. С. В. Шкунаева.

382

Stokes, Three. Ir. Gl, XXXVI и sqq, и ср. 24–25.

383

Изд. Stokes, Rev. celt, 24, 272 и далее, _ Пер. С В. Шкунаева.

384

Ancient Laws, I, 24.

385

Ogam, XI, 65.

386

Ancient Laws, I, 10.

387

K. Meyer, The Voyage of Bran, I, 46.

388

См. наст. изд. стр. 145–146, 181.

389

Ирландское название Армориканской Бретани.

390

Kulmen — «Коровья шкура», название книги, ср. с Lebor na huidre, «Книгой Бурой Коровы», названной так за свой переплет. Смысл этой фразы неясен.

391

Windisch, Ir. Texte, V, LIU. — Пер. Т. Михайловой. «Как было найдено Похищение Быка из Куальнге».

392

Никандр из Колофона, у Tertulieri. De anima, 57.

393

Rev. celt, XV, 420–431.

394

Rev. celt, 23, 422. Пер. А. А. Смирнова. «Смерть Муйрхерртаха, сына Эрк».

395

Eriu, VIII, 42.

396

Windisch, Ir. Texte, III, 519.

397

ZCP, II, 134.

398

Пер. С. В. Шкунаева.

399

Silva Gadelica, I, 80.

400

O'curry, Manuscripts Materials, Appendix, 620. О друидах Тары см. также: R. А. В. Macalister, «Тага: a Pagan Sanctuary of Ancient Ireland», Londres, 1931.

401

См. «Ogam», XII, 403–404, 531–532 Й XIII, 142.

402

Этимологию слова неметон см. в исследовании: Ch. J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymologies gauloises», — «Ogam», XII, 185–197.

403

Rev. celt, 34, 423.

404

Strabo, XII, 5; 1.

405

Liv., XXIII, 24, 11.

406

Caes, В. С, VI, 13.

407

Et celt, IV, 255 op. cit.

408

Cm. Ogam, XI, 1.

409

Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), изд. Jackson, p. 51.

410

Metrical dindshenchas, III, 144–146.

411

Lucan, Pharsal, I, 452–454.

412

Lucan, Pharsal, III, 399 sqq.

413

P. Le Roux, loc. cit, 1-10 и 185–205.

414

Caes, B. G, VI, 30. — Пер. M. M. Покровского.

415

Silva Gadelica, II, 542.

416

См.: Vendryes, Rev. celt, 41, 243.

417

K. Meyer, Hibemica Minora, 49.

418

См. наст. изд. стр. 154–158.

419

К. Meyer, указ. соч., 49.

420

Tripartite Life, II, 278–279.

421

В целом, бог Луг изучен пока лишь в общих чертах (см. наши Примечания о кельтском Меркурии в «Ogam», IV, 289 sqq, et V, 3, p. 9 sqq.), но уже ясно, что это божество, не поддающееся никакой классификации, управляет всем пантеоном галльских и кельтских богов в Ирландии, так же, как и в Галлии и в Испании, где мы встречаем это имя в форме «Лугу-» во многих топонимах и теонимах. Матерью Луга является кормилица Тальтиу.

422

К. Meyer, op cit, p. 49.

423

Metrical Dindshenchas, IV, 147; Rennes — Rev. celt, 16, 5a.

424

Metrical Dinshenehas, IV, 156.

425

O'Curry, Mann., III, 530.

426

Rev. celt, XV, 312.

427

O'Curry, op. cit, 538.

428

См. наст. изд. стр. 174–175.

429

Metr. Dind., IV, 148–150.

430

Livre de Ballymote, fol 193 sqq.; O'Curry, III, 528.

431

K. Meyer, 49.

432

La maladie de Cuchulainn, — Ogam, X, 286, § L

433

Arch. f. Celt Lex., II, 366, 978.

434

Meyer — Lutt, The Voyage of Bran, II, 302, 4–5.

435

Ogam, XI, 61.

436

Thurneysen, Sageh Aus dem alten Irland, 21.

437

Ogam, VII, c. 38 и Rev. celt, 23, 396–430.

438

M.-L. Sjoestedt, op. cit, 71.

439

См. наст. изд. стр. 211–212.

440

Cath Finntraga, ХII-ХIII.

441

См. выше.

442

Silva Gad., I, 404.

443

Caes. B. G., IV, 14. — Пер. M. M. Покровского.

444

Pomp. Mela, III, 3.

445

Caes. B. G., XI, 18, 2. — Пер. M. M. Покровского.

446

Plin. Nat. Hist, XVI, 249.

447

Caes. B. G., XI, 18. — Пер. M. M. Покровского.

448

Ogam, IX, 337–342, pi. 1.

449

См. наст. изд. стр. 94.

450

См. наст. изд. стр. 177.

451

См. наст. изд. стр. 149–170.

452

K примеру, Диоген Лаэртский, «Vitae», Intro, 5: «Сторонники варварского происхождения философии описывают и то, какой вид она, имела у каждого из народов. Гипнософисты и друиды, по их словам, говорили загадочными изречениями, учили чтить богов, не делать, зла и упражняться в мужестве». Diog. Laer.t. Vitae. intro, 5. — Цитата дается по: Диоген Лаэртский / О жизни, учении и изречениях знаменитых философов // Пер. М. Л. Гаспарова // Под ред. Лосева А. Ф., М. 1998.

453

См. Albert Bayet, La morale des Gaulois, Paris, passim.

454

Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.

455

Caes. В. G, I, 29.

456

Pomp. Mela, III, 2, 18, 19.

457

Изобретших галльские простые числа от одного до десяти, см. Ch. J. Guyonvarc'h, «Les adjectifs numeraux en celtique», — «Ogam», X, 83 sqq. et 169 sqq.

458

В них обнаруживаются теонимы: Таранис (Taranis), Белизама (Belisama), Бригантия (Brigantia), Беленое (Ве-lenos), Экуетис (Ucuetis), Анвалоннакос (Anvalonnacos) и др.

459

См. наст. изд. стр. 172.

460

См. Ch.-J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymol. et de Lex., gaulois «Ograios», ir. «Ogma», — «Ogam», XII, 47–49.

461

«RHR», 122, 132.

462

Указ. соч., с. 125.

463

Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.

464

Lucan. Tharsal, I, 450–458 — Пер. Л. E. Остроумова // Марк Анней Лукан. Фарсалия или поэма о гражданской войне / Под ред. Ф. А. Петровского. М, 1993.

465

Pomp. Mela, III, 3.

466

Amm Marc, XV, 9, 8.

467

Diod, V, 28, 6.

468

Strabo, IV, 4. — Пер. Г. В. Стратановского

469

Kad Godeu, ou Combat des arbrisseaux, — Ogam, V, 111.

470

Lebor Gabala, — Ogam, XII, 90. — Пер. С. В. Шкунаева «Из книги захватов».

471

Lebor, Gabala, III, § 236.

472

Ogam, XII, 77.

473

Идея «реинкарнации» в индийском смысле чужда учению друидизма.

474

См. имя Meldi (Meaux), исследованное Хр. Ж. Гийонварком, op. cit, — «Ogam», XI, 285–287.

475

A. Nutt — К. Meyer, «the Voyage of Bran», I, 226.

476

Ogam, IX, 307.

477

Ogam, IX, 309. — «Плавание Врана?» // Пер. Л. А. Смирнова.

478

Ogam, X, 287 и далее.

479

Meyer-Nutt, The Voy. of Br, II, 47–53.

480

См. Ogam, VII, c. 101–122.

481

Cm. наст. изд. стр. 171.

482

Pomp. Mela, III, 6.

483

Cm. G. Dumezil, «J.M.Q.», I, passim. Вайшьи составляют третий, производительный класс в рамках системы трехчастного социального деления в Индии.

484

Lebor na hUidre, 77а, 40, и см. Lebor Gabala, § 307.

485

Бог Луг, возглавляющий ирландский пантеон называется samildanach, «на все руки мастер», или, если исходить из его «солярного» аспекта, — «многими искусствами наделенное (лето)». Ср. также галльского Меркурия и его мастерство, см. «Ogam», IV, op. cit.

486

d'Arbois, Les druides et les dieux… 141.

487

См. наст. изд. стр. 183.

488

Было бы опрометчиво строить социологическую или религиозную теорию на основе способа захоронения, который практиковали кельты.

489

Stokes, Tripartite Life, II, 308.

490

До сих пор никто еще не предложил никакого приемлемого истолкования этого слова, и этимология его остается неизвестной.

491

Lebor па hvidre, 118в, 39–44.

492

J. Cuiliandre, La droite et la gauche…, 22-223, и J. Loth, Rev. celt., 21, 27.

493

См. наст. изд. стр. 94, 97.

494

См. наст. изд. стр. 177.

495

Joyce, op. cit., I, 302.

496

Strokes, Three Ir. Gl., 38.

497

T. В. C, version du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715–716.

498

Livre de Leinster, 119a, 44–52. — Пер. С. В. Шкунаева.

499

Plut, Cesar, 27.

500

Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).

501

Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.

502

Rhys, Celtic Heathendom, 567.

503

J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.

504

Diogen. Laert, Vitae philosoph., I. — Пер. M. Л. Гаспарова.

505

Amm. Marc, XV, 94.

506

Caes. B. G., VI, 13. — Пер. M. M. Покровского.

507

Ogam, XI, 413–423. См. наст. изд. стр. 147.

508

Соответствует Лернейской гидре. Кухулин в ходе событий «Похищения быка из Куальнге» убил его вместе с его двадцатью семью сыновьями. Дочери, о которых идет речь в версии Б «Смерти Кухулина», рождены после его смерти.

509

Ogam, XI, 199.

510

См. наст. изд. стр. 154, 225.

511

Битва при Маг Туиред. — Пер. С. В. Шкунаева. («Bataille de Mag Tured», § 1–7). Мы исследовали названия мифологических городов Туата де Даннан в нашей работе: «De la lance dangereuse, de la femme infidele et du chien infernal. La falalite et la mort dans une legende religieuse de Tancienne Irlande» (Ogam, X, 381–412). За подробностями мы отсылаем читателя к нашему исследованию: Les lies au Nord du Monde, — Melanges Albert Grenier, готовится к выходу в свет в собрании «Latomus».

512

Lebor Gabala, § 212.

513

Lebor Gabala, § 257. «Немед» означает «священный»; имя его сына «Иарбонел» — «прорицатель», то есть, друид или ват.

514

Leb. Gab., § 265; ср. § 304.

515

Leb. Gab, § 350.

516

См. Ogam, X, 392.

517

См. наст. изд. стр. 154, 222.

518

Rev. celt, 16, 30. — Пер. С. В. Шкунаева.

519

Rev. celt, 26, 31, прим. 2.

520

См. наст. изд. стр. 154–155.

521

Rev. celt, 43, 92 и 108.

522

Ogam, XII, 49.

523

Сватовство к Эмер // Пер. С. В. Шкунаева — («Соurtise d'Emer», ed. Van Hamel, § 25, 30).

524

Ancient Laws, I, 22.

525

Irish Texts Soc, X, 70.

526

Cp. текст Юлия Солина, автора позднего (III в.), но дающего точные указания: «Остров силуров отделен неспокойным проливом от берега, находящегося во владении бретонского племени думнонов. Эти люди хранят древние обычаи, не пользуются деньгами… почитают богов и похваляются, как мужчины так и женщины, своим искусством прорицания» (Zwicker, «Fontes», I, 90).

527

Plut, De defectu oraculorum, 18.

528

Tzétzés, Commentaire sur Hesiodem, кратко излагающий Прокопия, (De Bello Gothico, IV, 20).

529

Diod, V, 21.

530

Diod, II, 47.

531

Иногда высказывалось мнение, что святилище в Стоунхендже имело связь с культом Аполлона гипербореев.

532

Zwicker, Fontes, I, 1.

533

Strabo, IV, 6.

534

Plut. De facie in orbe lunae, 26.

535

См. наст. изд. стр. 220–221.

536

См. выше уже приводимую нами цитату Цезаря (Caes, В. G, VI, 13) на стр.

537

Mesca Ulad, ed. Watson, 28.

538

Имя «Эохайд» восходит к сочетанию «Ivo-catus», «сражающийся тиссом», такой эпитет Дагды весьма многозначителен и никак не противоречит его достоинству бога-друида, см. «Eriu», V, 8, 16: «У них (Туата де Даннан) был бог друидизма, великий Дагда, так как он — наибожественный».

539

Latomus, 14, 173 sqq.

540

Strabo, IV, 4.

541

Пер. С. В. Шкунаевой.