Духовная Алхимия: Внутренний Путь

Предупреждение для читателя

Розенкрейцерская организация, благодаря которой появился на свет Мартинес де Паскуалли и Избранные Коэны, чья цель состояла в заключительной части Великого Делания, именуемого «Всеобщей Реинтеграцией», была воссоздана спустя тридцать лет его непосредственным последователем Луи Клодом де Сен-Мартеном с целью работы над «Индивидуальным Примирением».

И вот, в 1955 году, по счастливому стечению обстоятельств, Мартинистский Орден Избранных Коэнов вошел во владение аутентичными документами и рукописями восемнадцатого века, документами, которые тщетно разыскивали до настоящего времени историки Мартинизма. Десятью годами ранее с помощью завершающего Посвящения мы обрели технику «внутреннего пути», вверенную Л.-К. де Сен-Мартену, которую он лично передавал своим близким друзьям. Человек, получивший ее в Египте, в городе Каире тридцать лет назад, передал нам алхимические чертежи, вместе с тем кратко разъяснив их и проведя для нас посвящение. Кроме того, скажу, что это посвящение никак не связано с классическим Мартинизмом[1].

В сущности, оно заключается в Пути Сердца, довольно описанном нами, которому придавал большое значение Папюс, и который на самом деле является оккультной техникой, не имеющей ничего общего с банальной чуткостью.

К сожалению, достичь его нелегко. Путь Сердца требует от практика постоянной бдительности, не только по отношению к себе, но и к другим; поскольку Абсолют подразумевает уравновешенность Милосердия и Правосудия. Бесполезно быть добродетельным филантропом, когда все вокруг остаются завистливыми, сердитыми, похотливыми и ленивыми…

Не увидев ни полезным, ни справедливым то, что за столько лет Путь Сердца был обретен лишь немногими стремящимися к нему, и приняв во внимание, сколь немногие из этих «посвященных» действительно придерживаются дисциплины проведения посвящений, которая была им передана, мы приняли своими слова из Священного Писания: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною». (Павел Римл. 9:25) Итак, он или она, не имевшие возможности стать посвященными, по крайней мере, смогут теперь в качестве независимых последователей Неизвестного Философа самостоятельно трудиться над собственным «примирением»[2].

Что касается несравненных Мартинистов Сен-Мартена, согласно всем правилам включенных в вековую посвятительную цепь «Высших Неизвестных», то почти невозможно признать за ними право обладания данной техникой иначе, чем посредством отпечатанного текста (текста, который трудно поддается изменениям, который возможно множество раз переиздавать, как только в том возникает необходимость), что было для них совершенно неведомо.

Все вышеперечисленные причины в достаточной мере оправдывают предпринятое мною распространение.

Что же до гордых, завистливых или жадных, пожелавших оставаться единственными и исключительными обладателями этих тайных техник, то им должно быть прекрасно известно, что распространение этих тайн не принесет им никакой выгоды. Поскольку они никогда не претворяли их в жизнь!

30 ноября, 1960 День Св. Андрея

Введение

Традиционная триада, выраженная в загадочных барельефах трех порталов величественного кафедрального собора нашей столицы, состоит из Алхимии и родственных ей Астрологии и Мистицизма, заключающих в себе традиционное знание, и не подверженных фильтрации, изменению и прогрессу.

Таким образом, они составляют законченную, совершенную и абсолютную совокупность того, что мы называем доктринами Гермеса, неизменными в своих принципах (пусть даже не обязательно неизменными в своем применении). Мудростью тех, кто, духовно и тайно, водил руками Средневековых строителей, и объединял их, эти непостижимые проводники «Порога», был создан эзотерический символизм тройного входа в Собор.

В век, когда прогресс неблагоразумной физики химии передал в руки человека, зачастую лишенные духовности и морали, ключи смерти, при помощи которых он способен, повинуясь царящему в нем безначалию, разрушить Мир за считанные секунды; представляется немаловажным разграничить традиционную Алхимию и ее карикатуры, посредством которых люди пожелали получить далекий от нее источник разрушительного знания, упомянутого выше. Алхимия — это не одни лишь поиски способов создавать материальное золото, но вместе с тем и прежде всего она подразумевает под собой совсем иные вещи.

Алхимия, будучи выделенной своими приверженцами из лона родственного ей Мистицизма, требовала от посвященного стать причастным Природой Школе, и только затем предоставляла ему ключи для становления Адептом[3].

И вот, эти кандидаты посвящали себя работе в тайных Герметических лабораториях. Сопровождающие их работу архаичные способы с использованием средства, строго соответствующего тем, что применялись в Королевском Искусстве Египта, от которого они ведут свое далекое происхождение, то есть «первоматерии», одно имя которой, неизменно державшееся в секрете, уже составляет первые арканы.

Все те же вековые принципы приводят настойчивого философа, шаг за шагом, к тем же результатам и выводам, которые получали его посвященные предшественники. Подобно им, он пройдет по тем же дорогам, означенным теми же надеждами, и зачастую подвергаясь все тем же страданиям и неудачам.

Все тот же неизменный, символический ход Работы, в котором чрезвычайная простота используемых материальных средств, имеет отношение к наиболее сокрытым теориям, а также временные периоды, обусловленные Звездами, небесными агентами Металлов, и его собственное знание, являющееся отражением Первого Адама, медленно приведут его к конечной цели.

Целью же является таинственная субстанция, игнорируемая человеческой химией, которая никогда не подвергалась анализу с ее стороны, и которую, возможно, она будет игнорировать вечно. Это субстанция, которая не описывается в университетских диссертациях, и чье истинное имя вызывает улыбку на лице профана. Субстанция эта — «Хризопея», Философский Камень.

Чтобы завладеть его прекрасными кристаллами рубинового цвета, чье таинственное свечение незамедлительно отражает тени, ремесленник Великого Делания должен будет повстречать на своем пути множество странных попутчиков, таких как Архонты, которые следят за последовательностью порогов переходных миров, и которые предпочтут преградить путь искателю, а также неисчислимые и символические персоны[4], такие как Ворон и Лебедь, Лев и Дракон, Король и Королева, и так далее, каждый из которых представляет собой отдельную загадку, которую ему необходимо разгадать!

И только после того, как поймет тайные значения всего перечисленного, пилигрим наконец узрит воскресение, воссиявшее в сердце металлических теней, Звезду Компостелы, которая возвещает окончание золотого периплуса[5].

И все же, не смотря на свою отдаленность от разумного основания, и не обладая возможностью промышленного применения, проводимая им операция приведет к действительному духовному обогащению Герметиста, так как Жизнь в конечном счете явит ему одну из величайших своих тайн. Тогда, трансмутированный этим вторым Откровением, Посвященный наконец станет Адептом, и при помощи наконец завоеванного Аркана, единственно на своем внутреннем духовном плане, он сможет преобразиться, чтобы, в итоге, стать и всегда оставаться Просвещенным.

Поскольку таинственный Камень рождает и умножает себя в непрерывной математической прогрессии; Просвещенный, в свою очередь, проведет свой собственный духовный свет в тех, кто, будучи разумной и восприимчивой Первоматерией, самостоятельно признают необходимость умереть, чтобы пережить лучшее перерождение, в качестве золота…

Герметические Идеограммы

Словарь Алхимических и Герметических Терминов

Мы считаем, что в первую очередь будет полезным дать довольно общие определения терминов, обычно употребляемых авторами Алхимических работ. В результате этот небольшой словарь позволит читателям, интересующимся вещественной Алхимией, а также Духовной Алхимией, расшифровать непонятные для них работы, такие как «Книга Изображений без слов», или «Mutus Liber» и «Символический Трактат Философского Камня» И. К. Бархузена, а также «Амфитеатр Вечной Мудрости» Генриха Кунрата. Кроме того, если он уже знаком с общими значениями этих весьма глубокомысленных терминов, тогда ему будет проще ознакомиться с работами современных алхимиков, и прежде всего с работами самого выдающегося из них автора — Жана-Жюльена-Юбера Шампаня, писавшего под псевдонимом Фулканелли[6]. В двух своих работах, «Тайны Соборов» и «Философские Обители» он рассматривает исключительно Алхимические вопросы. Однако определения, которые мы здесь приводим, принесут пользу, когда будут применены в практических аспектах, описываемых ими.

Prima materia

Первоматерия Герметической Работы. Обычно огонь пирита или свинца (свинцовый блеск).

Алудель

Аппарат, состоящий из сосудов, расположенных друг над другом п соединенных для осуществления медленной возгонки.

Альбификация

Кальцинация до белого или красного.

Амальгамация

Совершенное слияние нескольких металлических элементов в высшей степени гомогенное и пластичное целое.

Ангел

Иногда символ возгонки или вознесения изменчивого принципа, как то изображено на рисунках в «Viatorium Spagyricum».

Аполлон

Солнце, золото.

Атанор

Отражательная печь.

Баня

Символ: 1) Растворения Золота и Серебра. 2) Очищения двух этих металлов.

Бедствие

Жар

Белый

Белый Камень, все еще несовершенный камень, в котором все, что возможно подвергнуть трансмутации, все еще не развито и не получено.

Брачная Ночь

См. Брак.

Венера

Обозначает медь.

Влажность

Одно из четырех элементарных качеств природы.

Вода

Один из четырех Элементов Древних. Не имеет ничего общего с обычной водой.

Водяная баня

Оборудование, обеспечивающее помещение сосуда с веществом в баню с нагретой водой.

Возгонка

Усиленная или медленная.

Медленная предпочтительнее.

Вещество помещается в закрытый сосуд с длинным горлом над медленным огнем, так, чтобы утонченные (или чистые) части отделились от грубых (или нечистых), восходя от основания до вершины сосуда.

Воздух

Один из четырех элементов Древних. Не имеет никакого отношения к тому воздуху, которым мы дышим.

Волк

Символ Сурьмы.

Ворон

Одна из первых стадий Работы: гниение.

Вулкан

Символ обычного огня.

Вход

Начало

Выброс

Процесс, при котором минерал в сплаве подвергается действию детергента или порошка, производящего трансмутацию.

Гермафродит

Результат соединения Серы и Меркурия, также называемое Ребисом.

Гора

Очаг Философов. Вершина Философского Яйца.

Дворец

Вход в Закрытый Дворец: обнаружение Серебра, годного для того, чтобы вызвать ослабление Устойчивого, а также для приведения его в форму, аналогичную его первоначальному составу.

Также означает возможность обретения Живого Золота, Золота Мудрецов, или Философской Серы, если изображается Закрытый Дворец Короля, и возможность обретения, au contraire (напротив. — прим. перев.), Живого Серебра, Серебра Мудрецов, или Философского Меркурия, если его образ присутствует перед Закрытым Дворцом Королевы.

Деликвация

Или растворимость. Естественное растворение солей в воде путем их помещения во влажную среду.

Деревья

Дерево, на котором размещены луны, означает Малую Работу, белый камень. Если на ней размещены солнца, тогда это символ Великой Работы, красного камня. Если на нем символы семи металлов, или символы солнца, луны и пять звезд, тогда оно обозначает форму prima materia, в которой зародились металлы.

Диана

См. Луна

Дигестия

Дезагрегация, обратное развитие или старение материи, достигаемое при помощи помещения емкости в тепло водяной бани на необходимое количество времени.

Дождь

Символ белой стадии Работы, или альбификации. Это также изображение конденсации в ходе ее осуществления.

Дракон

Дракон, кусающий свой хвост, — единство Материи. Дракон в огне: символ Огня. Борьба множества драконов: гниение. Дракон без крыльев: гниение. Дракон с крыльями: Летучее.

Жар

Одно из элементарных качеств Природы.

Животные

Как правило, изображаются пары животных одного вида, но противоположных полов (например, лев и львица, кобель и сука), которые символизируют Серу и Меркурий, очищенные в соответствии с Работой, или же выражающие устойчивость и изменчивость. Мужская особь представляет собой устойчивость, Серу; женская представляет собой изменчивость, Меркурий. Соединенные животные выражают союз молодоженов, то есть брак. Если они борются друг с другом, тогда означают фиксацию изменчивого или улетучивание устойчивого. См. рисунки Базиля Валентина 8 в «Двенадцати ключах философии». В том числе животные могут символизировать элементы: Землю (лев, бык), Воздух (орел), Вода (рыба, кит), Огонь (дракон, саламандра). Если в герметическом рисунке появляется земное животное вместе с воздушным животным, тогда они означают соответственно устойчивое и изменчивое.

Засуха

Сухость.

Земля

Один из Элементов Древних. Никогда не нужно путать с землей, по которой мы ходим.

Змей

Имеет то же значение, что и Дракон. Три змея означают три Принципа: Соль, Серу и Меркурий. Два змея на Кадуцее: Сера и Меркурий Мудрецов. Змей с крыльями: Летучесть. Без крыльев: Устойчивость. Распятый змей: означает фиксацию Летучего.

Золото Мудрецов

Философская Сера.

Кальцинация

Превращение вещества в известь. Бывает сухим и влажным.

Квадрат

Символ четырех Элементов.

Колба для перегонки

Сосуд, идентичный перегонному кубу, однако более удлиненный. Служит для тех же целей.

Колба с длинным горлом

Круглая, овальная или сплюснутая стеклянная емкость с длинным горлом. Используется для выпаривания приготовленных веществ.

Колесо из Огня

Первая стадия Второй Работы, медленный и слабый огонь.

Комната

Символ Философского Яйца, когда в ней заключены Король и Королева (Сера и Меркурий).

Король и Королева

См. мужчина и женщина.

Корона

Символ химической царственности, совершенства металлов. В начале «La Margarita Preciosa» шесть металлов представлены как рабы, которые пребывают у ног короля, Золота, с непокрытыми головами. Но затем, после их трансмутации, они изображены с коронами на головах. Отсюда в духовной алхимии происходит сентеция Сен- Мартена: «Каждый человек — сам себе король.», то есть, в каждом человеке заложена возможность возвратиться к его «королевскому статусу», на духовном а ангельском плане.

Коса

Символ Огня.

Красный

Окончательная стадия Великой работы Также символизируется Огнем.

Круглодонная колба

Большой круглый сосуд для получения продуктов возгонки.

Куполообразная крышка

Стеклянный сосуд с отверстием, который помещается на горлышко реторты, чтобы дистиллировать спирты. Почти то же означает голова, часовня, перегонный куб.

Лебедь

Символ Работы на ее второй, белой стадии, которая происходит после гниения или иризации. Данная стадия отсутствует в классическом тернере Великой Работы: Черный, Белый, Красный.

Лев

Когда изображен один: символ устойчивого. С крыльями: Летучее, Меркурий. Лев также символизирует минерал (или зеленый купорос), из которого извлекается масло купороса (серная кислота), используемое Алхимиками. Лев, изображенный напротив трех других животных, символизирует Землю. Также является символом Хризопраза.

Летучее

Изображение Меркурия. То, что должно быть отделено от устойчивых веществ.

Ликвация

Философский Камень.

Львица

Летучее, Меркурий.

Магический Рубин

Возбуждающий посредник разрежающих качеств огня, окрашенный в его цвет и усиливающий огненные свойства. Также называется Маслом Христа, Маслом Хрусталя, и изображается в том числе геральдическим Ящером, или саламандрой, которая живет в огне и наделена его значением.

Марс

Огонь, оранжевый оттенок в стадиях Работы.

Меркурий (Ртуть)

Один из составляющих оккультных Принципов Материи. Не имеет ничего общего с вульгарным веществом с тем же названием. См. с 20. Также является символом Серебра, подготовленного для завершающей части Работы.

Мраморизация

Растирание веществ в порошок при помощи песта. Также называется порфиризированием.

Мужчина и Женщина

Сера и Меркурий. Обнаженные означают серебро и золото. Их свадьба, вечер: соединение Серы и Меркурия. Заключенные в Склепе: эти два Принципа объединены в Философском Камне.

Наслоение

Наслоение различных веществ, помещенных над сильным огнем. Затем это наслоение превращается в сплав, с которым работают, однако оно не должно быть случайным, но научным и разумным.

Нептун

Вода.

Обжигание, прокаливание

Операция нагревания вещества в тигле, чтобы вывести из него воду.

Огонь из песка

Помещение песка между огнем и сосудом, содержащим вещество, которое нужно обработать.

Огонь

Один из Элементов Древних. Не имеет ничего общего с обычным огнем.

Окружность

Единство Материи, Вселенская Гармония.

Опробование

Очистка или алхимическая проверка золота или серебра.

Орел

Символ летучего, а также кислот, используемых в Работе. Орел, поглощающий льва, означает улетучивание фиксированного при помощи выпаривания. Два борющихся орла означают то же самое.

Осадок

То, что остается на дне сосуда после дистилляции. Синонимичен испражнениям, праху, terre-damnee[7], голове смерти.

Пеликан

Тигель с двумя полыми рукоятями наверху. Также называются циркуляционными, что отражает их функцию.

Перегонка

Операция, при которой из метала удаляются все инородные вещества. В частности применяется к золоту и серебру.

Перегонный куб

Также называется «Согласием». Сосуд, имеющий форму тыквы, покрытый сверху куполообразной крышкой, для дистилляции растений и других материалов.

Плавка

Возвышение внутренней энергии духа металла посредством воздействий сильным огнем на вещество, содержащее в себе дух. Реже употребляется в значении совершенной десикации.

Повторная дистилляция

Помещение дистиллированного спирта металла в место его нахождения.

Приемник

Здесь означает стеклянный шар.

Птицы

Воспаряющие в небо: улетучивание, вознесение, возгонка. Стремящиеся к солнцу: осаждение, сгущение. Эти два изображения воссоединяются в одном значении: возгонка. Две птицы, противопоставленные двум земным животным, означают Воздух, или быстрое испарение.

Разделение

Операция, заключающаяся в отделении серебра от золота посредством селитры. Представляет собой очистку.

Растворитель

Растительные или минеральные воды, наделенные свойством растворять.

Ребенок

Облаченные в королевские одежды, или просто в короне: символ Философского Камня, иногда символ Работы в Красном.

Ребис

Результат амальгамации Золота Мудрецов и Меркурия Мудрецов, двойной материи, одновременно влажной и сухой, получившей под действием Природы и Искусства двойное оккультное свойство, точно уравновешенное.

Ректификация

Окончательная дистилляция, необходимая для того, чтобы достичь абсолютно чистого духа металла. Часто осуществляется на очень сильном огне.

Ректификация (или спирт)

Состоит из отделения воды, содержащейся в веществе (или флегмы) с помощью выпаривания или дистилляции.

Реторта

Круглый стеклянный сосуд, чье горлышко изогнуто к его основанию, служит для дистилляции веществ в ходе Работы.

Роза

Означает красный цвет, символ последней стадии Работы. Красная н белая розы: объединение устойчивого и летучего, Серы и Меркурия. Иногда роза является символом всего Герметического Искусства.

Рубификация

Разрушение воспламенимой Серы и воплощения Серы невоспламенимой, превращающего в Золото принципа, скрытого в минерале.

Саламандра

Символ Огня. Иногда означает красный цвет, конечную стадию Работы, или даже белый цвет, который ему предшествует. См. также Магический Рубин.

Сатурн

Означает свинец. Также означает черный цвет Работы на стадии гниения. Синонимичен Ворону.

Свадьба

Соединение Серы и Меркурия, Устойчивого и Летучего. Священник, проводящий службу, представляет собой Соль, объединяющую их.

Священник

Венчающий мужчину и женщину, или короля и королеву, символизирует Принцип Соли.

Сера

Один из составляющих оккультных Принципов Материи. Не имеет ничего общего с одноименным веществом. Также это название Золота, подготовленного для завершающей части Работы.

Серебро Мудрецов

Философский Меркурий.

Скелет

Гниение, Работа находится на своей черной стадии. Синонимичен Ворону.

Склеп

Философское Яйцо.

Смирение

Изменение материи с помощью размельчения ее в порошок или при помощи добавления активного элемента.

Собака

Символ Серы или Золота. Собака, которую ест волк, означает очищение золота посредством сурьмы. Сцепленные кобель и сука означают фиксированное и летучее.

Солнце

Иногда обозначает обычное золото, подготовленное к Работе; иногда — Серу Мудрецов.

Соль

Также называется Мышьяком. Один из трех мистических принципов, составляющих тело. Не имеет ничего общего с обыденной солью. Это не что иное, как объединение Серы и Меркурия в металле, от которого она образуется. Кроме того, это взаимодействие духа и души, или души и духовного двойника, составляющих тело человеческого существа. Соль также можно сравнить с «результатом» умножения двух чисел.

Сухость

Один из четырех элементальных качество Природы.

Сфера

Означает единство Материи.

Тайный Огонь

Вселенский дух, сокрытый в центре тьмы металла, искра жизни, заключенная во всем, что находится в своем начальном состоянии.

Тигель

Емкость из огнестойкой глины, расширенная кверху, которая используется для плавки металлов и тяжелых веществ.

Треугольник

Символ трех мистических составляющих Принципа металлов: Соли, Серы, Меркурия.

Улетучевание

Процесс преобразования твердого тела в газообразное посредством нагревания. Отделение летучих веществ от устойчивых.

Устойчивое

Металлическая Сера, или одна из двух собак, устойчивость.

Феникс

Символ красной стадии Работы. Яйцо Феникса — Философское Яйцо. Феникс — это также Философская Сера и Меркурий Мудрецов, объединенные и соединенные на последней стадии Работы.

Фонтан

Три фонтана обычно означают три Принципа, Серу, Меркурий и Соль. См. также термин Баня. Существуют и другие значения данного символа, и их перечисление займет слишком много места. Для получения дальнейших замечательных разъяснений можно обратиться к работам Фулканелли.

Хаос

Символ единства Материи, иногда изображает черный (первая стадия Работы), или гниение.

Химическая глина

Шпатлевка, сделанная из плотных и масляных веществ, предназначенная для соединения различных сосудов.

Холод

Одно из четырех качеств Природы.

Хризопраз

Философский Камень, Великая Работа выполнена.

Цветы

Обычно представляют последовательность цветов стадий Работы, сменяющих друг друга.

Цементация

Операция, при использовании в которой минерального порошка, цемента, металлы будут очищены до той степени, что в них останется лишь чистое металлическое вещество.

Циркулирующий

См. Пеликан.

Циркуляция

Заключается в циркуляции жидкостей в герметичном сосуде посредством медленного огня.

Черный

Также символизируется Вороном. Изображает гниение.

Шпага

Символ Огня.

Юпитер

Символ олова.

Сюда мы поместили некоторые термины, рассматриваемые в различных работах, посвященных Алхимии. В частности, мы придерживались определений, данным покойным и оплакиваемым Альбертом Пуассоном в его книге «Теории и символы Алхимии», а также эрудированным искателем Жаном Мавериком в книге «Древнее Искусство Металлов». В случаях, достойных внимания, мы обращались к двум работам Фулканелли, «Тайны Соборов» и «Философские Обители», а также к «Пяти Книгам» Николя Валуа, и так далее.

I. Общие Алхимические наблюдения

Герметическая терминология использует слова и выражения, не имеющие прямой связи со своими эквивалентами в светском языке. Поэтому совершенно необходимо определить, что мы понимаем под наиважнейшими словами, отражающими составные части Первичной Материи, а также их эволюцию по направлению к заключительной форме: Золоту, символу душевного совершенства в жизни металлов.

А) Четыре качества Элементов

- Холод, источник сгущения, проявляется в результате полного или частичного отсутствия вибраций, чья роль заключается в коагуляции или кристаллизации Материи путем разрушения принципа расширения, которым обладает Жар (консервация).

- Влажность, источник женственности, проявляется как вибрация природы, которая привлекательна, изменчива, непостоянна, податлива, размягчена, приводит в расслабленное состояние, которая, проникая между атомами, разъединяет между ними гомогенные связи и объединяет гетерогенные, и таким образом вызывает инволюцию Материи, или же ее разукрепление. Ее действие умеренное, податливое, смягчающе, рассеивающее.

- Сухость, источник реакции, проявляется вибрацией удерживающей, противостоящей и вызывающей раздражение природы, которая отрицает и удерживает поданный импульс.

Ее действие обладает сократительными свойствами.

- Жар, источник мужественности, проявляется вибрацией экспансивной природы, расширяющей, разрежающей, которая вызывает эволюцию атомов. Его действие оживляет, усиливает, стимулирует и носит активный характер.

В Человеке эти четыре Качества производят:

- Холод: бесчувственность, скептицизм, самомнение, пассивное желание подчинения; — Влажность: пассивность, изменчивость, уподобление, пассивное желание подчинения;

- Жар: противодействие, сопротивление, способность сохранять, пассивное желание доминирования;

- Сухость: экспансия, энтузиазм, действие, активное желание убеждать.

B) Четыре Элемента

- Земля: ответная реакция Соли на Холод разделяет ее, и таким образом, в противоположность ее абсолютного сгущения, преобразует ее в элемент Земли, принцип сгущения и восприятия.

- Вода: охлаждающее, сгущающее, расслабленное и закрепляющее действие Холода на Влажность уплотняет, притупляет ее свойства, и преобразует в Воду, принцип циркуляции.

- Воздух: экспансивное, расширяющее и разрежающее действие Жара на Влагу преобразует ее в Воздух, принцип молекулярного притяжения.

- Огонь: активное, удерживающее, сопротивляющееся и вызывающее раздражение действие Сухости на Жар преобразовывает его в Огонь, принцип сильного и активного динамизма.

В Человеке четыре Элемента производят:

— Земля: беспокойство, молчаливость, сдержанность, благоразумие, подавление чувствительности или самомнения, замкнутость или претенциозность, подозрительность, задумчивость, искусность, трудолюбие и склонность к уединению.

- Вода: пассивность, вялость, отвращение к деятельности, апатия, покорность, беспечность, непостоянство, разносторонность, леность, бессознательность, нерешительность, робость, страх.

- Воздух: учтивость, любезность, услужливость, ум, утонченность, инициативность, расторопность, способность к усвоению, изобретательность, гармоничность.

— Огонь: жестокость, властность, честолюбие, восторженность, самоуверенность, гордость, раздражительность, пылкость, усердие, храбрость, великодушие, страстность, расточительность, импульсивность, тщеславие.

C) Три Философских Принципа

Принцип Серы: Жар, содержащийся в Огне и Воздухе, порождает принцип жаркой, плодородной и бродильной природы, Серы. Это мужской принцип всякого семени, от него происходит вкус и основополагающий красный цвет. В Человеке он соответствует Духу.

Принцип Меркурия: Влажность, содержащаяся в Воздухе и Воде, порождает принцип парообразной, тонкой, изменчивой и производящей природы, Меркурия. Это женский принцип всякого семени, от него происходит запах, а также основополагающий синий цвет. В Человеке он соответствует Душе.

Принцип Соли: Сухость, содержащаяся в Огне и Земле, порождает принцип сухой, сплоченной, сгущающей природы, Соли. Это принцип объединения Мужского и Женского, а также результат их объединения. От него происходят форма и вес, а также основополагающий желтый цвет. В человеке он соответствует Телу.

Они являются тремя существенными принципами, которые на языке Алхимии представляют собой наиболее близкие к существа и вещам Субстанции.

D) Два Металла Мудрецов

Серебро Мудрецов: Также называется Меркурием Мудрецов, в противоположность Философскому Меркурию, который появляется на предыдущей стадии, или же Меркурию Безумца, которым также называют ртуть, или Философским Серебром. Образуется в результате поглощения некоторого количества Принципа Серы определенным количеством Принципа Меркурия, или, что проще, в результате поглощения пропорционального количества обыкновенного Золота определенным количеством принципа Серы. Нет необходимости в том, чтобы Золото прежде было подвергнуто экзальтации (возгонке или улетучиванию) или переливанию. Одним словом, оно не должно быть переработанным или сплавленным с самим собою. Оно должно быть девственным.

Золото Мудрецов: Также называется Серой Мудрецов (в противоположность Философской Сере, которая появляется на предыдущей стадии, или Сере Безумца, обыкновенной сере. Также называется Философским Золотом.

Оно образуется в результате поглощения некоторого количества Принципа Соли определенным количеством Принципа Серы, или, что проще, в результате поглощения пропорционального количества Серебра определенным количеством Принципа Серы. Нет необходимости в том, чтобы Серебро прежде было подвергнуто экзальтации (возгонке или улетучиванию) или переливанию. Одним словом, оно не должно быть переработанным или сплавленным с самим собою. Оно должно быть девственным.

Две этих Операции проводятся после серии последовательных варений (умножения).

E) Хризопея, или Философский Камень

Хризопея: Получается в результате медленного приготовления в Философском Яйце (колбе с длинным горлом), помещенном в ванну с песком внутри Атанора (печи), а также смешивания и взаимного разрушения Золота Мудрецов и Серебра Мудрецов.

Рис. 1. — Алхимический Тетраксис: — Воспользовавшись этой схемой (которая была заверена Д. Буше, получившим точно такую же от мастера Фулканелли), вы увидите, что Холод и Влажность производят Воду, Влажность и Жар производят Воздух, Жар и Сухость производят Огонь, Сухость и Холод производят Землю.

В свою очередь, Вода и Воздух производят Принцип Меркурия, Воздух и Огонь производят Принцип Серы, и Огонь и Земля производят Принцип Соли.

На второй стадии Работы Принцип Меркурия и Принцип Серы производят Философское Серебро, или Серебро Мудрецов, а Принцип Серы и Принцип Соли производят Философское Золото, или Золото Мудрецов.

Соединение обоих в результате дает Хризопею.

II. Духовная Алхимия

Единство Материи, постулируемое еще ранними Герметистами, подвергавшееся осмеянию в течение столь долгого времени, ныне оказалось доказанным, и никем иным, как современными учеными, специалистами в области ядерной физики! Химия, обнаруживающая вещества и продукты реакции, до настоящего времени абсолютно неизвестные, также показывает нам, насколько верно древнее изречение, утверждающая:

то есть, одно из всего, и все в одном.

Базиль Валентин, монах Бенедиктинского Аббатства, уже предполагал принцип, на котором основано это властное единство:

Задолго до этих философов традиционный Гнозис уже представил данную идею в подтверждении Доктрины Эманаций, которая утверждает, что духовные Существа были эманированы Единым Источником: Изначальным Богом, и совершенно не был создан ех nihilo, но посредством последовательного испускания Вторичных Причин от Первичных Причин, Третичных Причин от Вторичных Причин, и так далее, от ОДНОЙ — ИСХОДНОЙ, Которая есть Бог.

Из этой Доктрины следует: все, что таким образом происходит от Бога, и пребывает на земле, будучи вырожденным и умаленным в своем духовном потенциале, эти узники грубого Мира, все еще могут притязать на свое первоначальное состояние; и эта работа по восстановлению называется Реинтеграцией.

В результате Алхимия подразделяется на три части:

a) Работа, превращение несовершенных металлов в чистое золото.

b) Эликсир Жизни, универсальное лекарство, способное исцелить практически любую болезнь или немощь, и обеспечить значительным долголетием, и даже бессмертием. Однако, стоит понимать указанное нами в духовном смысле.

c) Всеобщая Реинтеграция, то есть восстановление всей Вселенной, всех духовных Существ, что является конечной целью истинной Алхимии.

Якоб Беме говорит нам в отношении завершающего аспекта Великой Работы:

Касательно таинственного Эликсира Жизни мы можем услышать отголоски в словах Эккартсхаузена:

Теперь будет как раз удобно различить Алхимиков и ученых нового времени.

Первые, философы, обладающие древней Доктриной (Гнозисом), пользуются особыми теориями, не позволяющими им выходить за точно определенные рамки их исследования. Мир металлов — область их экспериментов. Последние, противоположно первым, несведущи в Эзотерическом знании и учении, а эмпиризм — их главный руководящий принцип. Они рады в своей гордыне запятнать самые причудливые плоды трех царств, без малейшего колебания работая над самыми странными веществами и над самыми отвратительными природными остатками.

Алхимики сохранили и показали прочное основание, на котором покоятся Герметизм и Алхимия. Так называемые ученые проигнорировали их. Но изобрели химию.

Существование Духовной Алхимии, части индивидуальной Реинтеграции Адепта, будет несомненно доказана тому, кто знаком с сочинениями авторов древности. Невозможно усомниться в том, что все они были добродетельными Христианами! Но только потому, что понимали, что Знание и Мудрость должны работать совместно: что Знание без Мудрости даже хуже, чем Невежество.

Бернард Тревизианский в своей исключительной работе «Забытое Слово» пишет:

А Альберт Пуассон заключает:

Процитируем также Базиля Валентина:

И действительно, что любопытно, важнейшие части, в своей последовательности связанные с Трансмутацией, а также металлическими Пиритами, и с чувственной природой Человека. Эти части идентичны в своей численности, классификации и последовательности. Давайте же теперь проанализируем два аспекта Работы.

Таковы четыре природных Элемента Древних:

Они соотносятся с четырьмя Качествами:

и с четырьмя Темпераментами:

В наивысшем значении этих четырех способов проявления Жизни в Материи Алхимики посредством объединения вывели три термина данного второго плана, который они назвали осуществлением Азота, то есть, три сущностных Принципа, имеющих своим истоком Слово:

Итак, Работа стремится к тому, чтобы привести Черное к Белому.

В действительности, соединяя Принцип Меркурия с Принципом Серы, Адепт получает Философское Серебро, или Меркурий Мудрецов. Точно так же, соединяя Принцип Серы с Принципом Соли, он получает Философское Золото, или Серу Мудрецов:

Принцип Меркурия + Принцип Серы = Философское Серебро (Меркурий Мудрецов)

Принцип Серы + Принцип Соли = Философское Золото (Сера Мудрецов)

В итоге, через соединение Меркурия Мудрецов и Серы Мудрецов, Работа переходит от Белого к Красному. Адепт обретает Хризопею, Философский Камень. (Рис. 1).

Путь Меркурия также называют Дворцом Королевы, так как он приводит к Белой Невесте (Меркурию). А Путь Соли называют Дворцом Короля, так как он приводит к Красному Жениху (Сере).

Этот материальный и экспериментальный путь отражается в пути духовном и трансцендентальном.

С четырьмя Элементами, перечисленными выше, неизбежно соотносятся четыре Кардинальных Добродетели ученых Древности:

Огонь — Сила

Воздух — Справедливость

Вода — Умеренность

Земля — Благоразумие

Три Принципа, происходящие из этих четырех Элементов, соотносятся с тремя Богословскими Добродетелями:

Принцип Серы — Вера

Принцип Меркурия — Надежда

Принцип Соли — Милосердие

Два Философских Металла (Серебро Мудрецов и Золото Мудрецов), рожденные от соединения Трех Принципов (Серы, Меркурия и Соли) соответствуют двум Высшим Добродетелям:

Сера Мудрецов — Мудрости

Меркурий Мудрецов — Пониманию

Две этих Высших Добродетели, почти замолчанные в классическом Богословии, и причисляемые к дарам Святого Духа (которые безмерно лучше было бы называть иначе), со всем великолепием описаны в Священном Писании:

«Чтобы познать Мудрость и наставление; чтобы постигнуть слова Понимания…»

Нам известно, что в Высшей Триаде Сефирот Еврейской Каббалы Бина (Понимание) имеет отношение к предвидению, интуиции, прозорливости и информации. Также Понимание — это абсолютное Знание (Гнозис) Божественных Вещей.

Ее супруг — Хохма (Мудрость), которая ясно выражает идею выбора наилучшего из даров, доступных для Бины (Понимания). Этот механизм устроен так, что может работать не иначе, как посредством изгнания. Это добровольное, разумное и наполненное пониманием подчинение Существу, чью власть она воспринимает как господствующую. Кроме того, это различение между тем, что есть Добро и Зло, и познание этого различия.

Поэтому Понимание — это окончательное Знание, и Мудрость — это применение Понимания, которое в нем пребывает.

Как в надлежащее время рождается от соединения Серы и Меркурия Мудрецов в Яйце Философов (которое по сей день Алхимики называют Сублиматором «Красный Камень», Хризопеей), точно так же он рождается в Душе Человека, том атаноре (или философской печи), чье Сердце есть Сублиматор (или Философское Яйцо), и он есть Абсолютное Просвещение, решающий фактор в Реинтеграции. (Рис. 4).

И это основной термин Внутренней Работы носит название Божественного Света.

Алхимики, столь немногословные во всем, что касается Великой Работы, соблюдали осторожность, чтобы не открыть ни тайну Огня, о котором писали, ни градусов тепла, необходимых для достижения успеха в их трудах. Знание о температурной электропроводности и градусах рассматривалось ими как одно из наиболее важных ключей Великой Работы. Прислушаемся к словам Раймонда Луллия:

В действительности, однажды изготовленную Материю только варение может преобразить в философский камень:

Алхимики проводили различие между несколькими типами огня:

1) Влажный огонь — это водяная баня, которая обеспечивает постоянную температуру.

2) Сверхъестественный, или Искусственный Огонь — кислоты. Когда Алхимики заметили, что кислоты вызывают повышение температуры в разнообразных проводимых ими реакциях, и что они производят тот же эффект, что и огонь, когда он воздействует на тела. Кислоты быстро вносят дезорганизацию и разрушают основополагающий принцип их строения.

3) Естественный, или Обыкновенный Огонь — получаемый при помощи сгорания.

Вообще, Алхимики не использовали ни древесного угля, ни древесины для нагревания Философского Яйца. Такой способ требовал бы непрерывного наблюдения, и притом практически невозможно было бы поддерживать постоянную температуру. К тому же, Марк Антонио сетует на невежественных псевдо-ученых, использующих древесный уголь:

Поэтому Философы-герметисты использовали масляные лампы с фитилем из асбеста, пламя в которых легко поддерживать, и которые производят почти неизменную теплоту.

Это и есть тот самый огонь, который они скрывали, и о котором, по словам Альбера Пуассона, открыто говорили лишь некоторые.

В отношении Духовной Алхимии Огнем выступает Молитва… «Ora et labora…», молись и работай, как говорят нам старинные Мастера.

Наш Огонь ни коим образом не относится к тем психо-физическим практикам, которые в большей или меньшей степени опираются на практики эпохи Барокко, или на специальные способы и ритмы дыхания. Эти практики, в собранные под общим термином Хатха-Йоги, как правило помогают сохранить молодость и здоровье жителям западных стран. Однако, опыт того не подтверждает. Фактически, происходит обратное: европейцы, занимающиеся этими практиками (зачастую повинуясь склонности к снобизму), не достигают в конечном счете Просвещения, и в действительности не приходят даже к Мистицизму, не обретают никакого трансцендентального знания. А если и достигают чего-то в этом роде, то только при помощи иных техник: Бхакти-Йоги, Дхуани-Йоги, Карма-Йоги, Самадхи-Йоги, Раджа-Йоги.

Алхимики признают, что их огонь может достигать различных градусов тепла, в зависимости от того, насколько продвинулась работа.

Они регулируют теплоту огня посредством числа нитей, составляющих фитиль:

Применив эти слова к сфере Духовной Алхимии, мы получим драгоценный ключ к разгадке ее Эзотеризма.

Огонь увеличивается с четырех до четырнадцати, и с четырнадцати до двадцати четырех. К начальному кватернеру прибавляется денер, а затем еще один денер, и таким образом:

Тетрада + Декада + Декада.

Если эти строки не заставляют нас вспомнить об Александрийском Гнозисе и его Эпохе, тогда достаточным будет воскресить в памяти то, что первая степень огня, используемая в начале Великой Работе, называется Египетским Огнем, потому что (в терминах материального мира) она должна быть равной максимальной летней температуре в этой стране:

Итак, пусть автор и неизвестен, но сама рукопись наверняка египетская!

Постепенное нарастание температуры огня в Работе таким образом повторяется в Духовной Алхимии посредством постепенно возрастающей силы Молитвы с сопутствующим ей Аскетизмом, их обильности и частоты, и прежде всего посредством их ближайших намеченных целей.

Наибольшую опасность представляет желание пройти без остановок[9] (фраза, наполненная эзотерическим смыслом!) К сожалению, это явление весьма распространено в истории Мистики, и Неофиты, будучи плохо подготовленными к шоку, который испытывали от интуитивных прозрений, нежданных Духовных явлений, которые были прежде им противопоказаны, отклонялись от курса и следовали абсурдными путями. Для того, чтобы оградить их от таких опасностей, Церкви (Латинская и Западная) утвердили принцип «Руководителя Совести» для своих верных прихожан, желающих проникнуть в данные сферы. Обратимся к словам двух старинных Мастеров:

Отсюда мы видим, что способ, посредством которого можно подражать действию Огня, это Молитва, благодаря Тому, Который способен, согласно любимому выражению некоторых поклонников Востока, «обжигать Кармой».

Теперь обратимся к Элементам нашей Работы. В первую очередь будут названы Принципы, затем происходящие от них Главные Добродетели, всего числом девять:

- Четыре, называемые Кардинальными (от лат. card — стержень, дверная петля, сущностный элемент).

- Три, называемые Богословскими, поскольку непосредственно обращаются к Богу.

- Две, называемые Высшими, поскольку являются наиболее возвышенным результатом практики первых семи Добродетелей, и, в некотором смысле, их очищением.

Все эти Добродетели соотносятся с Духовными Сущностями, имеющими связь с Божественным Планом, будучи немного подобными Вечным Идеям Платона.

По сути, мы читаем об этом в «Пастыре», сочинении, приписываемом Герму из Кум, одному из четырех Апостольских отцов, непосредственных преемников Апостолов в устной Христианской традиции:

Знающий читатель поймет, как разгадать великолепный Эзотеризм, сокрытый в обыденных словах Мудреца. Мы завершим их цитатой Гностического апокрифа второго века:

N.B. Традиция Розекрейцеров, в своем настоящем виде, шаг за шагом раскрывается на страницах этой книги. Изначально она являлась преимущественно иудейской, однако совершенно естественно, что традиции иудаизма, ислама, буддизма и индуизма в том числе составляли тексты и практики, объединенные в Розенкрейцерских таинствах, и то же относится к Христианской традиции, которую мы описываем здесь. Автор книги считает, что должен был отметить данное обстоятельство.

III. Гниение

В великолепнейшей из своих работ, «Тайны Соборов», посвященной исключительно Искусству материальной Алхимии, Фулканелли пишет в предисловии, которое составил сам, и которое приписывал М. Э. Канселье[10]:

Этот цвет показан в первой гравюре книги. Это первое в книге изображение предрассветного пейзажа Нижнего Египта с гордым Сфинксом в профиль, рядом с которым стоит реторта, атанор и «Mutus Liber», раскрытая на первой гравюре, а также сардонического вида ворон с распростертыми крыльями, стоящий на человеческом черепе.

Это таинственное собрание символов должно навести на мысли о Мемфисе, столице Древнего Египта, основанной в далекие дни правления Менеса. В наше время Мемфис обозначает темноту. Такую этимологию можно проследить, исходя из термина «зловонный» (mephitic), обозначающего зловонный газ. Таким образом, мы находимся на герметической стадии гниения. Если в том возникают какие-то сомнения, то их опровергнет изображенный на гравюре Герметический ворон. А череп пробудит в нашей памяти слова из Священного Писания:

Итак, в начале Работы обязательно должно произойти Гниение, которое символизирует «caput corvi»[11]. Семь страстных тел должны исчезнуть, а вместе с ними и семь смертных грехов, вместе с которыми исчезнут и семь основополагающих заблуждений, пятнающих Душу. Это и есть семь голов Дракона из Апокалипсиса, числом семь, которые противоположны семи добродетелям: четырем Кардинальным и трем Богословским.

Нет никакой пользы в том, чтобы пытаться пройти дальше, до тех пор, пока не пройдена эта неизбежная стадия. Обратимся к словам старинных Мастеров:

Поскольку:

И:

Теперь нет никаких препятствий к тому, чтобы привести Кандидата к нашему суждению, если только он согласится принять его раз и навсегда, что все те крохи и частички, которые он получил в лекциях, зачастую плохо усвоенных, и учениях, которые не соответствуют доктрине, которой он желает следовать и применять на практике, представляют собой ни что иное, как препятствие его мистическому путешествию. Это псевдо-знание и ложная мудрость не имеют абсолютно никакого значения. Он должен осознать, что:

И только после того, как все будет очищено, на руинах внутренней и изначально упаднической системы взглядов, Кандидат сможет однажды проложить совершенно новую дорогу для себя:

О Смирении Девяти Чувств

Чувства — это способности (которые древние называли инструментами), устанавливающие отношения между человеком и внешним миром, и соединенные с органами физического тела, чьими инструментами чувства и являются.

Обычно мы подразумеваем существование только пяти чувств: зрения, обоняния, вкуса, осязания и слуха. Классическое Богословие добавляет к ним два сокровенных чувства: воображение и память. Классический Иллюминизм говорит о двух наивысших, духовных чувствах: ясновидение и яснослышании. Таковы пять, семь или девять чувств, чье число зависит от сферы, в рамках которой мы их изучаем. Духовная Алхимия очевидно использует вместе с этими девятью еще одно чувство, и именно это чувство мы собираемся изучить.

1) Осязание

Чувство осязания, известное нам, опасно исключительно в профанном мире, поскольку пробуждает в нас страсти, а также допускает соприкосновения, способные повредить нашему здоровью или нашей жизни (раны, боевые действия). В духовном мире освязание совершенно иное. Чувство осязания огнестрельного оружия, вложенного в руку юнца, может пробудить в нем жажду власти; в руке охотника или ревнивца — жажду убийства. В сфере Осязания ласки могут также вызвать желание чувственных удовольствий, и в том числе Похоть.

Для Кандидата, в том числе в его Внутреннем Пути, соприкосновения с вещами, наполненными мистической силой, могут оказывать воздействия, как положительные, так и вредоносные. Он должен избегать прикосновений с погребенными останками (костьми, черепами); трупами (их перевозка и погребение как акт милосердия — другой случай); погребальными принадлежностями (саваны, гвозди из гроба, кладбищенская земля и т. д.); рукописи и книги, посвященные низшей магии, которые были подвержены магическому воздействию, способному сделать их вредоносными в духовном плане. Сюда же относятся и пантакли низшей магии, а также ритуальные инструменты ведьм и фетишистов. Что важнее всего, он должен избегать нанести наихудшее из оскорблений Божественному Плану, держа в своих руках священные и святые предметы, прикасаться к которым профану запрещено, так как святотаственные руки не раз приводили к духовной погибели некоторых Магистров, несмотря на все их разумение. По той же причине стоит отказываться принимать, под некоторым расплывчатым посвятительным предлогом, прикосновения к совершенно неуместным местам, прикосновений, призванных пробудить в нас те центры силы, которые, напротив, должны оставаться спящими. Нет ничего более опасного, чем такие духовные «пробуждения», которые практикуют полу-профаны, не знающие их непредсказуемого действия, или те, кто ловко и немилосердно использует своих «учеников» в качестве подопытного материала… Чувство Осязания соответствует Элементу Воздуха.

2) Вкус

Материальное чревоугодие, говоря в общем, не является одним из наиболее значимых пороков Кандидата. Однако, за ним необходимо проследить, укротить и пресечь. Прежде всего, чувство Вкуса необходимо дисциплинировать, когда, преображаясь, мы придаем огромное значение и испытываем подлинную страсть к книжным богатствам, роскошному и великолепному ослеплению, к которому приводят рукописи или раритетные издания, а также к численности и качеству наших книг.

Это Вкус, который, будучи успешно укрощен, позволяет нам не впасть в подобное искушение, в котором сочность пустых слов, полет поверхностных сентенций, и красиво излагаются необнародованные теории, чем служат исключительно тому, чтобы скрыть совершеннейшее отсутствие в них смысла: в общем, все те вещи, которые способны завести нас в псевдо-учение, на самом деле не несущее инициатического характера.

Чувство Вкуса соответствует Элементу Воды. Вода вместе с ее мистическим Разумом, то есть, выраженном, по Каббале, Ундинами, относится к сфере Чувств. Поэтому не следует также поддаваться и поверхностным эмоциям. Любовь — слово, подвергавшееся путанице в течение многих веков, и зачастую этим словом прикрывается совершеннейшая пустота. Истинная Любовь созидательна; это Агапэ древних греков, не потакающая слабостям Заблуждения, но пекущаяся о Справедлиовсти и Истине.

Рис. 2

Очищение чувственного тана происходит так же, как указано в процессе на Рис. 1.

3) Обоняние

Излишнее использование парфюмерных изделий в профаном мире, а также то влияние, которое они на нас производят по нашему же соизволению, зачастую является лишь предлогом для удовлетворения нашей чувственности или же побуждением к похоти.

То же самое происходит относительно ароматических курений, присущих Оккультизму. Различные курения, исходящие из глиняных горшков и кадил, представляют собой призывающие волны, обращенные к «мирам», онтологически отличным от нашего. Они не предназначены ни для удовлетворения нашего чувства обоняния, ни для создания мистической атмосферы. Еще меньше они предназначены для того, чтобы убедить профана в том, что якобы мы обладаем тайной особенного мистического окуривания, что дает ему повод полагать, будто мистическая и духовная эволюция зависит от банальных обонятельных ощущений.

Совсем напротив, благовония призваны создавать внутри нас, в надлежащий момент, внутреннюю атмосферу, которая позволит нам воспринимать духовную связь или взаимодействие с Существами, которые от нас отличаются.

С другой стороны, если существуют благовония, способные предоставить нам сознательную связь с высшими «мирами» и Существами, то есть и такие, которые могут завести нас в иные глубины: благовония, которые, sui generis[12]. Пробуждают сексуальность, магические курения устанавливающие в нас связь с демоническими планами. Таких благовоний, несомненно, следует избегать, или использовать исключительно в случаях, предприсанных Мастером.

4) Зрение

Не то, чтобы нам следовало избегать зрелищ, пробуждающих в нас сексуальные желания. Но в данном случае важно не впасть в невоздержанность. Святой Климент Александрийский далеко не беспричинно писал о том, что: «Мы не должны стыдиться органов, которые не постыдился дать нам Бог…» Однако для всех людей существуют зрелища опасные, так как пробуждают наиболее грубые инстинкты человеческого существа: такие, как петушиные бои, бычьи бега, современная охота, собачьи бои, и все, что связано с жестокими убийствами животных, без обстоятельств, оправдывающих такие действия, без выполнения необходимых формальностей и т. д… Среди зрелищ менее мрачных мы отметим матчи по боксу, такой вид борьбы, как кетч, которые едва ли можно назвать зрелищами более возвышенными для человеческого зрения.

В случае Оккультиста подобным значением будут обладать зрелища различных книг, библиотек, коллекций, картин, которые способны вызвать в нем Любопытство, Зависть, Алчность: мистические схемы, таинственные тексты. Для кого-то будет справедливым отметить и зрелище более или менее прельщающих и помпезных одеяний или украшений, которые вызывают Гордыню или Зависть; безрассудные учения (что относится к аспекту Чревоугодия, если только Оккультист сильно желает приобрести эти вещи или книги); или Гнев (если он вызван жестокостью, как внутренней, так и внешней), или Праздность(если вещи прививают нам дурной квиетизм). Кроме того, стоит упомянуть журналы и книги, являющиеся истинным духовным ядом, исходя из тех реакций, которые они насильно пробуждают в нас: в особенности политические издания.

5) Слух

Его смирение (слово, которое как нельзя лучше подходит для практической Алхимии), связано с усмирением Речи, и побуждает нас не говорить и не слушать того, что противно Милосердию, Чистоте или Умеренности. В особенности, касательно Милосердия, мы должны воздерживаться от того, чтобы говорить или слушать что-либо, способное пробудить в других или в нас самих, малейшие отголоски одного или нескольких из Семи Смертных Грехов.

Поэтому мы должны избегать разговоров, слишком затрагивающих определенные факты, способные дать начало Гневу, Соблазну, Ревности, Похоти или Зависти в наших ближних. В оккультной среде благоразумным будет не распространяться насчет определенных практик (Магических, Теургических, Мистических), насчет выдающихся результатов духовных или астральных опытов, или же насчет раритетных и вызывающих интерес текстов и книг, чтобы не пробудить в Душе Кандидата жажду власти, праздное любопытство, либо желание обладать чем-либо, так как во всех этих желаниях обитают Зависть, Гордыня и Алчность.

В заключении Кандидат запрещает себе любой шум, мешающий его Душе обрести или понять себя: неблагозвучную, негармоничную танцевальную музыку, обращенную к животной сексуальности, или чрезмерно воинственную музыку, расстраивающую душевную атмосферу (военные марши, музыку охотничьих фанфар и т. д.)

Слух подобен Принципу Соли[13].

Два чувства, как было упомянуто нами ранее, завершают квинтет чувств внешних. Мы не будем их изучать.

6) и 7) Воображение и Память

Воображение и Память — две совершенные способности, соединяющие Понимание с теми сведениями, в которых оно нуждается для своей работы и практического воздействия. Мудрости они предоставляют возможность изображения Истины посредством изображений и примеров, делающих ее наиболее поражающей, живой, и в то же время более привлекательной.

По этой причине нельзя допускать истощения этих способностей, и, наоборот, стоит стремиться дисциплинировать и подчинить их действие власти разума и воли. В противном случае, предоставленные самим себе, они станут наполнять Душу толчеей воспоминаний, образов, которые будут растрачивать и рассеивать ее энергию, заставляя тем самым Душу терять драгоценное время, и давать ей повод ко множеству искушений и явлений, которые будут ничем иным, как повторением одного и того же.

Совершенно необходимо дисциплинировать их и поставить на службу двух Высших Добродетелей, то есть, как мы уже сказали, Мудрости и Пониманию. Чтобы лучшим образом удерживать полет этих двух внутренних чувств, Воображения и Памяти, в первую очередь необходимо прогонять из своего сознания все представляющие опасность образы и воспоминания, сразу же, как только они проявляются, вызывающие к жизни те возможности (будущие) и события (прошлые), которые, перенося нас в самый очаг настоящих, прошлых или будущих искушений, ipso facto[14] станут источником неудачи и краха.

Однако, принимая во внимание частое явление психологического детерминизма, который приводит к тому, что от ничего не значащих мечтаний мы переходим к рискованным играм с частично освоенным нами воображением, необходимо вооружиться против данной опасности, немедленно и непрерывно отклоняя все бесполезные мысли.

Бесполезные мысли заставляют нас терять драгоценное время, уже подготавливая наше воображение к новым, бесконечно более опасным мыслям.

Наилучший способ преуспеть в такой «фильтрации» — совершенно посвятить себя деятельности, которой человек занимается в данный момент, какой бы банальной она ни была: работе, учебе, обыкновенным действиям, скромным и материальным. В любом случае, это отличный способ научиться делать хорошо то, чем решил заниматься человек, если он концентрирует весь свой разум и действия на задании, которое выполняет.

Наконец, Воображение и Память имеют свой базис в знакомой Кандидату сфере гуманитарных наук, как профанных, так и Оккультных, без которых ему не может открыться Знание наиболее возвышенное. То же относится к том числе и прежде всего к традиционным Посвятительным сочинениям, в которых, посредством присутствующего в них Эзотеризма, Воображение может обрести доступ к Истинам Понимания, а Память подготовить Основания Мудрости.

Воображение соответствует Принципу Меркурия, Память соответствует Принципу Серы.

8) и 9) Ясновидение и Яснослышание

Нельзя смешивать понятия Пророчества и Дивинации. В последнем случае, мы говорим о тысяче и одном методе Дивинации, посредством вмешательства худо определяемых Сущностей, не имеющих никакого отношения к Божественному Плану (и в большинстве случаев относящиеся к одному из «планов» промежуточных) человек получает доступ с помощью более или менее точного способа к более или менее ближайшему будущему точно тем же способом (и можно только представить себе, насколько легко!), как при получении сведений о более или менее отдаленном прошлом.

Таким образом, Дивинация является типом договоренности, в котором условленные средства предоставляют Провидцу или Провидице доступ к общению с Сущностями, чье внимание они сумели привлечь. Средства этого общения выражены через обыкновенные символы, согласованные — всецело и безоговорочно — с Божественной силой.

Сфера прорицания совершенно иная. Священное Писание рассказывает нам о трех аспектах Прорицания и трех методах их интерпретации.

Первый — го’eh, или провидец, видящий духовным зрением то, что не доступно зрению остальных людей. Далее — hozeh, подобный первому, однако больше используется для обозначения пророков и предсказателей, служащих ложным богам. И, наконец, nabi, Божий пророк, который не только видит, но и говорит, самоустраняясь, на Божественном языке. В последнем случае, чаще всего, его голос является отражением его внутреннего слуха, даже если Божественный язык тут же ассоциируется с голосом самого nabi.

Таким образом, nabi — пророк, который возвещает на своем языке, согласно основной цели пророчества, о том, что он видел, или во что поверил, чтобы отделиться от собственного видения. Nabi, кроме того, обладает способностью яснослышания, и беспорядочно смешивает в себе эту способность вместе с присущим ему красноречием.

Эти способности, провозвестники Божественного Плана, никогда не появляются без веских на то оснований, не решают личные человеческие проблемы и не вмешиваются в вопросы, по своей природе слишком человеческие. Они были созданы для исходных целей и для защиты интересов, неподвластных человеческому обществу.

Поэтому, если Кандидат почувствовал в себе развитие ясновидения и яснослышания, тогда в первую очередь он должен избегать их использования для разрешения проблем, не сопряженных с духовностью. Он не должен воображать, будто состоит в духовной связи с Богом, Девой Марией или Возвышенными Архангелами!

Он обязан научиться распознавать, от каких именно Духов исходят получаемые им дары. Ему нужно помнить, что все проявления низших Духов, а в особенности Темных Духов, всегда имеют гротескный, непоследовательный характер, или же несут в себе семя безначалия. Тем более очевидно, если Кандидат выделяет теории, призванные польстить его гордости, если он считает, будто был избран благодаря своим добродетелям или интеллектуальным качествам, или верит, что призван дополнить или улучшить какую-либо религиозную систему, в действительности для того, чтобы свергнуть традиционное учение, известное своим совершенством и высокой духовностью.

Истинное пророчество может исходить только из уст того, кто заключен в рамки истинного Откровения, и в действительности говорящего во Имя Его. Такой пророк не привнесет духа противоречия и не станет источником беспорядков.

Пророк всегда «одержим» Святым Духом, прорицатель всегда «одержим» Духом- Посредником, а медиум всегда «одержим» Умершим. Определение источника их пророчеств определит и уровень их духовности.

Ясновидение соответствует Меркурию Мудрецов, Яснослышание соответствует Сере Мудрецов.

В заключении скажем, что усмирение девяти чувств Человека должно охватывать всю биологическую и астральную деятельность его Души и Тела. Если Весь Человек не дисциплинирован абсолютно, тогда он будет склонен к падению.

Несомненно, неверно будет сказать, будто грешит Воля, так как у нее есть соучастники и инструменты в Теле, с его внешними чувствами, а также Душа с ее внутренними чувствами. Однажды Дух может оказаться заключенным в темнице еще более мрачной, чем прежде.

Очищение сексуальных побуждений и обретение контроля над ними.

Мы считаем, что будет полезным добавить несколько специфических указаний касательно сферы, в которой борьба оказывается наиболее трудной и болезненной, а именно сферы сексуальных желаний и любовных страстей, которая зачастую становится источником многих заблуждений, и даже источником низостей и преступлений.

Истинный ключ к освобождению заключается в подлинной оценке непостоянства телесной красоты и плотских удовольствий. Это очень простая и древняя формула.

Для начала нужно вспомнить о том, что некроз, так скоро наступающий в могиле и отделяющий кожу от тела, когда душа покинула его, заключается в постепенном почернении плоти, которая мало-помалу сменяет свой цвет с розовато-белого оттенка на темнейший эбонитово-черный.

Затем на этой мертвой плоти начинают прорастать странноватого вида грибы, яркого нефрито-зеленого цвета, от семи до десяти миллиметров в диаметре, и примерно сантиметр или более в высоту, которые излучают неоново-зеленый свет.

Техника очищения сексуального желания заключается в ряде медитаций, без воскуривания благовоний, во время которых человек представляет «идеальную женщину» (или «идеального мужчину»), чей образ для него постоянен, наделенную всевозможным блеском и очарованием, в сияющем теле на черном пьедестале, будто светящемся изнутри, и недвижно сидящую в позе лотоса («по-турецки», с руками, лежащими на бедрах). Однако, совершенны и безукоризненны только ее лицо, грудь, руки. Бедра, ноги, живот и половые органы уже повреждены некрозом, который мы описали выше. Ее ногти нужно представлять очень длинными, закрученными, как то происходит с ними на самом деле (так как ногти продолжают расти после смерти, а конечности истощаются, таким образом отделяясь от туловища).

Кроме того, можно медитировать не только на образ идеальной женщины или идеального мужчины, но и на любой предмет страсти, от вожделения к которому хотелось бы освободиться[15].

Послушники Тибетских монастырей в течение недолгого периода времени, сидя перед Склепом, выполняют практику, которую их мастера называют «Медитацией на Ужас». Данное учение состоит из визуализации под живым существом скелета, в который оно однажды неизбежно превратится, символа Смерти, который оно незримо носит в себе.

Эту технику можно взять на заметку и воспользоваться ею. Возможно, она позволит достигнуть того освобождения, которое пережил Луи-Клод де Сен-Мартен, и при виде которого современный ему провидец воскликнул: «Теперь он оставил мир позади себя…»

В учении Еврейской Каббалы сказано, что в проявленном мире Древо Жизни (Эц Хаим) соотносится с Малым Древом Жизни, Калла, «Невестой». Его инверсией и противоположностью является Малое Древо Смерти, «Проститутка», Клиппот.

Цветущие и сияющие Сефирот Древа Жизни — сферы эволютивного проявления. На Древе Смерти цветут и сияют Клиппот, или сферы инволютивного проявления.

Поэтому очевидно, что каждой из Семи сущностных Добродетелей (четырех Кардинальных и трех богословских) соответствуют семь противо-Добродетелей (англ. virtues от лат. virtus — «сила»), а именно Семь Смертных Грехов.

Если Септенер венчают две Возвышенные Добродетели — Мудрость и Понимание, то существуют и две противоположные им темные манифестации. Пониманию противостоит Слепота (Духа), Мудрости противостоит (первоначальное) Заблуждение.

Рассмотрим этот вредоносный ансамбль в отношении духовного плана.

1) Алчность

Алчность приводит заблуждающегося Посвященного к абсолютному и бесплодному уединению.

Раскрытие, обнародование, обучение, передача всего изученного им самостоятельно или полученного от других, тяготит его и приносит мучения. Он скапливает у себя книги и рукописи, документы и Посвящения, однако ему и в голову не приходит, что он является всего лишь инструментом передачи. Посвятительные линии, к которым он причастен, разбиваются его стараниями на несколько новых, множа число своих испытаний, Степеней, лекций с единственной целью отсрочить на сколько возможно долго момент, когда его задача будет выполнена, и бывший ученик станет ему равным, а через некоторое время, возможно, превзойдет его.

Алчность соответствует Земле, она противоположна Благоразумию, проявляясь в его неумеренной форме.

2) Чревоугодие

Чревоугодие приводит Оккультиста к поглощению без разбора всех доступных документов, книг, трактатов и систем: самых экзотичных доктрин, самых несоотносимых и странных эклектичных учений, которых он не чуждается. Бредя всем, что может удовлетворить его любопытство и аппетит к знаниям, он поглощает все, не взирая на качество. А если к тому же он подвержен Гордыне, то из всей полученной смеси старается создать собственное учение, которое, он уверен, доводит до совершенства, и непременно вносит изменения в подлинные Традиции, которые он таким образом ограбил и перепутал. Если, наоборот, Праздность смешается с его тягой к материализму, которая и есть та самая невоздержанность в поглощении знаний, не переваренных его ленивым духом, то однажды Праздность возвратит его к материализму, где он наконец сможет насладиться покоем.

Чревоугодие соответствует Воде, и противоположно Умеренности.

3) Похоть

Похоть заставляет Оккультиста привносить свою чувственность во все Посвятительные системы, готовые его принять. Он априори будет враждебно настроен к тем доктринам, которые находит слишком духовными или аскетичными, и будет ссылаться на необходимость приспособить все идеи в наиболее либеральной манере к нуждам низшего человеческого существа. Он защищает религии и доктрины, в которых есть место сексуальности (Тантризм, распущенный Гностицизм, Вентраизм, сексуальная Магия и так далее). Для него смешанные Посвятительные организации всегда намного предпочтительнее, чем состоящие исключительно из мужчин или женщин!

Прежде всего, такой подход приводит его к небрежности. Он неосмотрительно передает Посвящение или обучает тех, кто не способен воспринять, или чужд данному учению. Он с легкостью уступает Посвятительные тайны лицам противоположного пола, чтобы снискать их расположение! И наконец, подобно прелюбодеям и неверным духовным супругам, попрекаемым в Израиле пророками и самим Христом, он становится последователем диаметрально противоположных доктрин, Посвящений и Церемоний.

Повинуясь своим интересам и желаниям, он не постесняется обратиться к системам, которые их поощряют, к низшим потокам, почувствовав, что в этих сферах ему не нужны Высшие Силы.

Похоть соответствует Воздуху, и она противоположна Правосудию.

4) Праздность

Праздность приводит заблуждающегося Кандидата к своего рода квиетизму, который побуждает его бездумно ценить совершенство в обыденной любви к Богу, в бездействии Души, и в отсутствии внешней деятельности. Он безразличен к страданиям окружающих, или, если и сочувствует им, то не стремится позаботиться, думая, что все беды, переносимые людьми, являются закономерным результатом их предыдущих ошибок. В итоге он теряет интерес к самому себе, и полностью полагается на Провидение, которое должно привести его к духовному совершенству, и считает Невежество таким же верным путем, как Знание.

Праздность соответствует Огню (инвертированному), и противоположна Силе.

5) Зависть

Зависть заставляет псевдо-посвященного желать не только привилегированного положения и ложных почестей, но также побуждает его не стесняясь препятствовать, и даже предотвращать развитие своего ближнего, если предвидит, что тот обладает преимуществами, затмевающие его собственные.

Он препятствует распространению доктрин, учений, книг и документов, которые могут повредить его интересам.

Он не удержится овладеть всем, чем обладают другие, и всегда будет соблазняться тем, что есть у других, и чего нет у него, даже если уже решил, что оно не принесет ему никакой пользы, а даже противно его уму.

Зависть соответствует Принципу Соли, и противоположна Милосердию.

6) Гнев

Когда в Кандидате проявляется Гнев, он теряет над собой контроль. Его своевластие и неконтролируемое поведение мешают ему признать, что, так или иначе, среди равных ему есть более или менее одаренные, чем он.

Рис. 3

Телесная и духовная деградация происходит в той же последовательности, как и на Рис. 1, но в ее инвертированном виде.

Его суждения становятся столь же поспешными, сколь категоричными, а раздражительность приведет к тому, что он будет задирать неспособных и несведущих. И если, при неудачном стечении обстоятельств, ненависть (чувство, даже более порочное, чем зависть) преисполнит Кандидата, тогда ложное знание заведет его на путь черной Магии.

Гнев соответствует Принципу Ртути, и противоположен Надежде.

7) Гордыня

Еордыню справедливо называют первичным грехом. Нашего новоиспеченного Оккультиста Еордыня побуждает считать, что он духовно превосходит любого профана, так как более состоятелен в интеллектуальном плане. Он охотно воображает, что обладает тайнами и учениями, которые были открыты лишь ему одному, воображает свое превосходство, оправдываемое его достоинствами. Зачастую он фантазирует, что в прошлой жизни был важной или знаменитой персоной. И так он приобретает непреклонное и высокомерное презрение к явлению, называемому им Человечеством; он не способен почувствовать те избранные Души, что в тысячи раз превосходят его собственную, зачастую сокрытые в обыденных жизнях скромных людей, окружающих его. В общем, и в прошлом, и в настоящем, и в будущем он считает себя тем, кому все должны, и, следовательно, кто имеет право предъявлять свои требования.

Гордыня соответствует Принципу Серы, и противоположна Вере.

Две Духовные Кристаллизации

Мы отдельно коснемся двух Теневых Добродетелей, которые противоположны двум Высшим Добродетелям, рассмотренным в предыдущей главе.

Мы уже сказали, что Слепота противостоит Пониманию и Серебру Мудрецов. А Заблуждение противостоит Мудрости и Золоту Мудрецов.

8) Слепота

Эта Темная Сила отнимает у Духа проницательность, и, прельщая нас деньгами или материальными благами, лишает возможности прочувствовать их отношение к таким противоположным полюсам, как Добро и Зло, Свет и Тьма.

Она закрывает от нас скрытый смысл слов, безнадежно пряча их Эзотерическое и высокое значение, и заставляет предпочитать мертвую букву животворящему духу. В частности, она препятствует нашему глубокому пониманию Христианских Священных Писаний или других Священных Книг, если вы принадлежите к другой религии.

На самом деле, Слепота — Владычица Душ всех материалистов и атеистов, которые стали таковыми, воспользовавшись актом свободной воли. Она правит и всем прогрессивным поколением, которое предпочло вольные нравы.

Она скрывает от нас духовную реальность, потаенную под видом феноменов проявленного мира, и мы можем сказать, что из-за нее Вечные Истины становятся недосягаемыми для заблуждающегося Человека.

9) Заблуждение

Эта Темная Сила привносит в нас внутренний беспорядок, и отнимает способность судить о том, что есть Добро и Зло, Справедливость и Несправедливость, Красота и Уродство, Благое и Дурное. В этой сфере проницательность постепенно, часть за частью, сходит на нет. Последствия Заблуждения становятся более серьезными, когда оно омрачает наше понимание истинного и неподдельного в вопросах религии.

Таким образом сбитый с толку Кандидат становится неспособным почувствовать, что для него не полезно, и как только его Душа зайдет слишком далеко на путь духовной Тьмы, то лишь с трудом сможет возвратиться обратно, употребляя собственные силы.

Не имея возможности осознать, что потерял, и трезво оценить ситуацию, в которой находится, Кандидат, сбитый с толку, теперь с легкостью примет Зло за Добро, и будет упрямо представлять, что находится на Пути Света, в то время как пребывает на Пути Тьмы. В душе сатаниста и люциферианца эта Темная Сила распространяется и испускает свои лучи с наибольшим изобилием. Псевдо-посвятительная доктрина знаменитого Гурджиева является одновременно величайшим и прискорбнейшим ее примером… («Мой Путь… это путь вопреки Природе и Богу». Л. Повель и Дж. Бержье «Рассвет Магов»),