Третья часть книги «Духовная Алхимия: Внутренний Путь»

IX. Молитвенная Техника

«Просите, и дано будет вам… Стучите, и отворят вам…»

(Лк. 11:9)

Правильность молитвы, целью которой является выполнение внутренней Великой Работы, — предмет величайшей важности. Касательно него вероучение квиетистов заходят в тупик. «Внутренний Путь» Неизвестного Философа содержит исключительно внешний подход Квиетистов в его главных признаках и проявлениях. В своем практическом аспекте его техника абсолютно не соответствует вероучению Квиетизма.

Потому мы должны молиться, чтобы получить, и получить нечто определенное, как говорит Евангелист: (Лк. 11:10–13)

Вы заметите, что данная техника является предварительной и сопутствующей для всего оперативного Мартинизма. Изучение старинных документов раннего Мартинизма показывает, что Дом Мартинес де Паскуалли постоянно настаивал на ней для всех последователей, вступивших на Теургический путь.

Поэтому здесь мы приведем тексты, которые относятся к истинной линии преемственности, даже те, что происходят от раннего Мартинизма (Мартинезизма) или от просвещенных Орденов XVIII века того же духовного направления. Мы также добавили классические тексты, которые использовали те же личности, и заимствованные из молитв Латинской Церкви, такие как покаянные Псалмы и молитвы, произносимые в службе в День Святого Духа.

И если рационалисты, читающие данные строки, будут поражены тем обстоятельством, что эти молитвы приводятся в тексте, который имеет посвятительный характер, тогда мы предоставляем последнее слово великому психоаналитику Юнгу:

«Многие неврозы вызваны тем фактом, что люди остаются слепы к своим религиозным устремлениям, по причине собственного инфантильного влечения к свету „разума“!…»

* * *

Как следует молиться? Ответ прост: так, как люди молились, когда Человек еще имел близкое общение с Божественным Планом, как во времена изначальной Церкви, или Иудаизма, который предшествовал ей, и откуда они заимствовали многие элементы, испытывая уважение к их высокому эзотерическому значению, которое было доказано великими предводителями Израиля.

В «Деяниях Гиппархуса и Филотеуса» сказано:

«В доме Гиппархуса была комната, и было видно, что за ней тщательно ухаживают. Крест был нарисован на Восточной стене этой комнаты. Здесь, перед символом Христа, лицом на Восток, он молился семь раз в день…»

(Цит. Ассемани «Деяния восточных и западных святых мучеников», II, с. 125, 1748).

Все отцы Церкви, и самый величайший из них, Ориген, показывают нам молящихся Христиан стоящими на коленях или же стоящий лицом на Восток, перед изображением Креста. Вот объяснение такой двойной позиции, аналогичной «позам» (асанам) некоторых видов Йоги:

«В то время, как существует множество положений для тела, наиболее предпочтительным является то, в котором мы простираем наши руки и поднимаем глаза к Небу, чтобы выразить при помощи тела, как выглядит во время молитвы душа. Поскольку на самом деле важно вытянуть нашу душу посредством рук и вознести дух к Богу с помощью глаз. А перед этим отделить дух от земли, и предстать перед Богом Вселенной. И, наконец, нам необходимо оставить чувство обиды на все оскорбления, которые, как нам кажется, мы снесли, если желаем, чтобы Бог так же простил нас за все дурные поступки, которые мы совершили…»

(Ориген «De Oratione» (О Молитве), XXXI)

Мы можем увидеть данное положение на древних Пифагорейских и Христианских фресках, которые изображают «молящихся» с руками, распростертыми перед ними, раскрытыми и сложенными в виде чаши, и глазами, обращенными к Небесам.

Молитва на коленях всегда предполагает, что молящийся унижает себя перед Богом за свои ошибки. Некоторые авторы также упоминали распростертое положение. Так, в «Тайных Инструкциях Reaux|Croix» Дом Мартинес де Паскуалли указывает на то, что Коэны Высших Степеней Ордена распростираются во время покаянных молитв. В этом случае молящийся полагает свой лоб на скрещенные запястья, а его руки сжимаются в кулаки. Данное «положение» (весьма оккультное) напоминает о черепе Черных Магов, располагающемся на скрещенных берцовых костях! Но в Ритуале Коэнов символ смерти и погибели вымещается живым черепом и живыми руками, таким образом являющихся символом жизни и спасения.

Что касается молитвы на коленях, то оно соотносится с положением, в котором прямые руки скрещены на груди, пальцы сложены вместе и помещены на уровне плеч. Это par excellence[44] Розенкрейцерский жест, известный как жест «Доброго Пастыря». Если, с другой стороны человек складывает руки вместе, тогда они должны плотно прилегать друг к другу, одна напротив другой, пальцы вытянуты, и кончики пальцев пребывают на уровне дыхания, исходящего изо рта.

Эти детали удивят рационалистически настроенного читателя, знакомого с восточными техниками и Йогой, поскольку он легко вникнет в глубинное значение изложенного.

И, наконец, читатели, озабоченные тем, чтобы насколько возможно точно следовать оккультному способу проведения данной техники, облачатся в белый льняной стихарь, кордельер и сандалии для своих духовных занятий. Данные облачения должны использоваться исключительно для духовной работы, и ни для чего больше. Стихарь — это не ночная рубашка и не домашний халат…


А) Время Работы

Подобно тому, как древний Израиль, с исторической точки зрения, покинул Египет (символ Мира Материи) в Пасху, то есть в новолуние в Знаке Овна, с того же ежегодного события начинается Работа, когда растущая луна зрима, в первое Воскресенье после проявления данного феномена.

Каждая новена отделяется от последующей тремя днями, в которые не ведется никакой особенной деятельности, чтобы сбить ритм и разделить новены. Таким образом соблюдается тождество с календарем деканов небесной сферы древней Астрологии.

Ежегодный обход Солнца распределяется по Зодиаку в 360 градусов, которые делятся на 36 деканов, или 36 новей. Таким образом, каждое время года состоит из девяти новей, составляя в целом 36.

Итак, в течение девяти деканов Весны (в месяцы Овна, Тельца и Близнецов) возможно регулярно проводить работу по снисканию девяти Добродетелей: четырех Кардинальных, трех Богословских, двух Высших. В течение Летних месяцев (в месяц Рака, Льва и Девы) — так же. Тем же образом можно работать осенью и зимой.

Другой вариант — посвятить весь год достижению четырех Кардинальных добродетелей, и, в таком случае, каждая из них составит по девять новей всего года.

Следующий год следует употребить на развитие Богословских Добродетелей, коих три. Каждая из Добродетелей таким образом составит двенадцать новей целого года.

Наконец, последующий год будет посвящен работе над двумя Высшими Добродетелями, по восемнадцать новей на каждую.

Мы обращаем особое внимание читателя на период в году, который начинается 28 ноября и заканчивается 3 декабря. Желательно, чтобы он тщательно ознакомился со страницами 35–49 «Золотого Дракона»[45]. Там он обнаружит множество моментов, имеющих отношение к Духовной Алхимии, созвучных теме, обсуждаемой на страницах этой книги.

В другой работе, находящейся в свободном для общественности доступе, мы даем совершенные ключи к установлению связи с определенными святыми, символически связанными с алхимией, а также довольно близких к ключам Гнозиса, поскольку далее мы собираемся покинуть область Внутреннего Пути, и перейти к Пути Теургическому, и по большей части оккультному Литургическому. Если среди читателей есть тот, кому известно, «каким образом повернуться на Восток, будучи на Западе», тогда пусть он напишет нам, и мы расскажем ему, зачем и как совершить этот поворот. Мы ответим ему.


В) Молитвы

Молитва, позволяющая предстать перед Богом и Его Ангелами

(Мартинеса де Паскуалли)

О, Невыразимый и Вечный Боже, Святой Отче всех вещей, Ты видишь и охватываешь все, услышь молитву Слуг Твоих, простершихся перед Тобой… Даруй мне размышления, стремление и искренность, необходимую чувствам, которые я желаю выразить Тебе. Будь благосклонен ко мне, о Невыразимый Отче, как и ко всем, за кого я пришел молить: за моих Братьев, мою семью, моих друзей, моих врагов, живых и мертвых, и за тех, кто обязан Тебе своей жизнью; за все Твои творения, о Милостивый Господь…

Услышь меня, Боже!

Надели меня даром умело молиться Тебе! Я предоставляю себя Твоей Священной Заботе! Смилуйся надо мной, пусть свершится Священная Воля. Аминь…

Мои Покровители, чей дух освободился от оков Материи, ликующие среди плодов добродетелей Твоих, и на чьи имена я имею счастье опереться, я заклинаю вас теми Святыми Именами, которые вы прежде вызывали с сугубым устремлением, верой и успехом; я заклинаю вас способствовать моему вечному спасению, помощью покровительства вашего в Отце Милосердия, Сыне Искупителе и Духе Хранителе.

Получите для меня и для всех моих Братьев благосклонность Божественного, Его благосклонность, Его милосердие, которая теперь вознаграждает вас за битвы, которые вы вели во временной своей обители, в которой я до сих пор обретаюсь… Целительными словами своими сделайте так, чтобы я жил и умер подобно вам, в мире, радости, в святости… Аминь.

И ты, о Чистый Дух, мой Проводник, на которого возложил ответственность Вечный следить за моим абсолютным примирением с духовным существом, молю тебя, Именем Бога Милосердия, приди и помогай моей душе всякий раз, когда она будет подвержена опасности поддаться Злу, каждый раз, когда она будет взывать посредством желания, вздоха и размышления, каждый раз, когда она нуждается и жаждет наставления, совета и понимания… Помоги мне, о мой Проводник, снискать защиты и содействия Покровителей, которых я только что вызвал, и в том, чтобы те Духи, которых я собираюсь вызвать в этой Операции, были покорны. Помоги мне, поддержи меня, в моей бедности, в моей наготе, во всех моих нуждах. Аминь. Аминь. Аминь…

* * *

Молитва, чтобы от Бога одержать победу над Злыми Духами.

(Из «Книги Абрамелина Мага»)

Господи, Боже Милосердия, Боже Терпеливый, Милосерднейший, Великодушнейший и Мудрейший, дарующий славу Свою тысячью путями, забывающий зло, грехи и проступки людей, в Чьем присутствии никто не безгрешен, возлагающий грехи отцов на детей до третьего и четвертого поколения. Я знаю свою бедность, и знаю, что недостоин предстать пред Божественным Величием, и даже просить и молить о Твоей доброте и милосердии, и о малейшей Твоей благосклонности. Но не смотря на это, о Господь Богов, неиссякаемый источник Твоей доброты столь велик, что призывает к себе всех, стыдящихся грехов своих, и побуждает их снискать Твое прощение. Посему, О Господь, смилуйся надо мной, и удали все дурные поступки и злобу от меня. Омой душу мою от всей грязи грехов, обнови дух мой-во мне, и укрепи его, дабы был он силен, и мог постигать тайну славы Твоей, и сокровища Твоей Божественной Мудрости. Благослови меня святым маслом Твоего Освящения, как в былые времена ты освящал пророков Своих. Очисти во мне сим маслом все, что является частью меня, дабы я достоин был общения со Святыми ангелами и Твоей Божественной Мудростью: и одари меня властью, которой наделял всех Своих пророков, над всеми Злыми Духами. Аминь. Аминь. Аминь.

* * *

Молитва для достижения общения со Святыми Ангелами.

Псалом 138 (137 в Синодальном переводе)

«Confiteor tibi Domine in tota corde meo…»

1 Исповемся тебе, Господи, всем сердцем моим, и пред богами воспою тебе, яко услышал еси вся глаголы уст моих:

2 поклонюся ко храму святому твоему и исповемся имени твоему о милости твоей и истине твоей, яко возвеличил еси над всем имя твое святое.

3 В оньже аще день призову тя, скоро услыши мя: умножиши мя в души моей силою твоею.

4 Да исповедятся тебе, Господи, вси царие земстии, яко услышаша вся глаголы уст твоих:

5 и да воспоют в путех Господних, яко велия слава Господня:

6 яко высок Господь, и смиренныя призирает, и высокая издалеча весть.

7 Аще пойду посреде скорби, живиши мя: на гнев враг моих простерл еси руку твою, и спасе мя десница твоя.

8 Господь воздаст за мя: Господи, милость твоя во век: дел руку твоею не презри.

* * *

Молитва, читаемая перед тем, как приказывать Злым Духам и заставить их исчезнуть

(Из «Книги Абрамелина Мага». - прим.)

«Qui habitat in adjutoris altissimi…»

1 Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.

2 Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.

3. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словеси мятежна.

4 Плещма Своима осенит тя и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.

5 Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни.

6 От вещи, во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго.

7 Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе; к тебе же не приближится.

8 Обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши.

9 Яко Ты, Господи, упование мое. Вышняго положил еси прибежище Твое.

10 Не приидет к тебе зло. И рана не приблизится телеси твоему.

11 Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих.

12 На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою.

13 На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия.

14 Яко на Мя упова и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое.

15 Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его.

16 Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

* * *

Покаянные Псалмы

(Из ритуалов Мартинеса де Паскуалли)


Достигнуть добродетели Справедливости

1 Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене.

2 Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя.

3 И душа моя смятеся зело: и Ты, Господи, доколе?

4 Обратися, Господи, избави душу мою: спаси мя ради милости Твоея.

5 Яко несть в смерти поминаяй Тебе: в аде же кто исповестся Тебе?

6 Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу.

7 Смятеся от ярости око мое, обетшах во всех вразех моих.

8 Отступите от мене, вси делающий беззаконие, яко услыша Господь глас плача моего:

9 услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият.

10 Да постыдятся и смятутся вси врази мои, да возвратятся и устыдятся зело вскоре.


Достигнуть добродетели Веры

Псалом 32 (31)

1 Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси.

2 Блажен муж, емуже не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть.

3 Яко умолчах, обетшаша кости моя, от еже звати ми весь день.

4 Яко день и нощь отяготе на мне рука Твоя, возвратихся на страсть, егда унзе ми терн.

5 Беззаконие мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего.

6 За то помолится к Тебе всяк преподобный во время благопотребно: обаче в потопе вод многих к нему не приближатся.

7 Ты еси прибежище мое от скорби обдержащия мя: радосте моя, избави мя от обышедших мя.

8 Вразумлю тя и наставлю тя на путь сей, воньже пойдеши, утвержу на тя очи Мои.

9 Не будите яко конь и меск, имже несть разума: броздами и уздою челюсти их востягнеши, не приближающихся к тебе.

10 Многи раны грешному, уповающаго же на Господа милость обыдет.

11 Веселитеся о Господе, и радуйтеся, праведнии, и хвалитеся, вси правии сердцем, прославлены будьте[46].


Достигнуть добродетели Умеренности — Псалом 38 (37)

1 Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене.

2 Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою.

3 Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих.

4 Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне.

5 Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего.

6 Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах.

7 Яко лядвия моя наполнишася поруганий и несть исцеления в плоти моей.

8 Озлоблен бых и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего.

9 Господи, пред Тобою все желание мое и воздыхание мое от Тебе не утаися.

1 °Cердце мое смятеся, остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною.

11 Друзи мои и искренний мои прямо мне приближишася и сташа,

12 и ближнии мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою, и ищущи злая мне глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся.

13 Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих.

14 И бых яко человек не слышай и не имый во устех своих обличения.

15 Яко на Тя, Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой.

16 Яко рех: да не когда порадуют ми ся врази мои: и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша.

17 Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну.

18 Яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся о гресе моем.

19 Врази же мои живут и укрепишася паче мене, и умножашася ненавидящия мя без правды.

20 Воздающий ми злая воз благая оболгаху мя, зане гонях благостыню.

21 Не остави мене, Господи Боже мой, зане гонях благостыню. Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене.

22 Вонми в помощь мою, Господи спасения моего.


Достигнуть добродетели СилыПсалом 51 (50)

1 Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

2 Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя;

3 яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну.

4 Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти.

5 Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.

6 Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.

7 Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся.

8 Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя.

9 Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония мои очисти.

1 °Cердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

11 Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

12 Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя.

13 Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся.

14 Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей.

15 Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.

16 Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши.

17 Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

18 Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския.

19 Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой жертвы[47].


Достигнуть добродетели МилосердияПсалом 102 (101)

1 Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к тебе да приидет.

2 Не отврати лица твоего от мене; в оньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо твое; в оньже аще день призову тя, скоро услыши мя.

3 Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася.

4 Уязвлен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой.

5 От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей.

6 Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на развалине.

7 Бдех и бых яко птица особящаяся на кровле.

8 Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящий мя мною кленяхуся.

9 Зане пепел яко хлеб ядях и питие мое с плачем растворях,

10 от лица гнева твоего и ярости твоея; яко вознес низвергл мя еси.

11 Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох.

12 Ты же, Господи, во век пребываеши, и память твоя в род и род.

13 Ты воскрс ущедриши Сиона; яко время ущедрити его, яко прииде время.

14 Яко благоволиша раби твои о камении его, и персть его ущедрят.

15 И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы твоея;

16 яко созиждет Господь Сиона и явится во славе своей.

17 Призре на молитву смиренных и не уничижи моления их.

18 Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа;

19 яко приниче с высоты святыя своея, Господь с небесе на землю призре,

20 услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных;

21 возвестите в Сионе имя Господне и хвалу его во Иерусалиме,

22 внегда собратися людем вкупе и царем, еже работа™ Господеви.

23 Отвеща ему на пути крепости его; умаление дний моих возвести ми;

24 не возведи мене во преполовение дний моих; в роде родов лета твоя.

25 В началех ты, Господи, землю основал еси, и дела руку твоею суть небеса.

26 Та погибнут, ты же пребываеши; и вся яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся.

27 Ты же тойжде еси, и лета твоя не оскудеют.

28 Сынове раб твоих вселятся, и семя их во век исправится.


Достигнуть добродетели НадеждыПсалом 130

1 Господи, не вознесеся сердце мое, ниже вознесостеся очи мои; ниже ходих в великих, ниже в дивных паче мене.

2 Аще не смиреномудрствовах, но вознесох душу мою, яко отдоеное на матерь свою, тако воздаси на душу мою.

3 Да уповает Израиль на Господа отнне и до века.


Достигнуть добродетели БлагоразумияПсалом 143 (142)

1 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей.

2 И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый.

3 Яко потна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой; посадил мя есть в темных, яко мертвыя века.

4 И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое.

5 Помянух дни древния; поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.

6 Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе.

7 Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой; не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров.

8 Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах; скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.

9 Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох.

10 Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой; Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.

11 Имене Твоего ради, Господи, живиши мя; правдою Твоею изведеши от печали душу мою.

12 И милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей: яко аз раб Твой есмь.

* * *

Каждый из Покаянных Псалмов обладает особым значением, которые мы отметили ниже. Сначала мы приводим номер псалма согласно Латинской Библии (Католической), затем, в скобочках, мы приводим номер, под которым псалом записан в Протестантской и Иудейской Библиях.

Псалом 142 (143) — «Domine, exaudi orationem meam…». Относится к добродетели Благоразумия и Дару Наставления. Ангел: Sealtiel.

Псалом 37 (38) — «Domine, ne in furore tuo arguas me…». Относится к добродетели Умеренности и Дару Страха. Ангел: Barachiel. Страх.

Псалом 6 (6) — «Domine, ne in furore tuo arguas me…». Псалом начинается так же, как предыдущий. Относится к добродетели Сраведливости и Дару Набожности. Ангел: Yehudiel.

Псалом 50 (51) — «Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam…». Относится к добродетели Силы и Дару Храбрости. Ангел: Uriel.

Псалом 101 (102) — «Domine, exaudi orationem mean, et clamor meus ad te veniat…» Относится к добродетели Милосердия и Дару Мудрости. Ангел: Raphael.

Псалом 129 (130) — «De profundis clamavi ad te, Domine…». Относится к добродетели Надежды и Дару Знания (Или Науки. — Прим, перев.). Ангел: Gabriel.

Псалом 31 (32) — «Beati quorum remissae sunt iniquitates…» Относится к добродетели Веры и Дару Понимания. Ангел: Mikhael.

Псалом 18 (19) — «Сoeli enarrant gloriam Dei, et opera…». Относится к Добродетели Мудрости. Добавим к данному псалму чтение стихов с 1 по 12 IX главы Книги Мудрости Латинской или Протестантской Библии. Первая новена для практики начинается в воскресенье, на Пентекосте. Ангел: Chokmael. Благовоние: чистый Ладан.

Псалом 26 (25) — «Judica me, Domine, quoniam ego in innocentia mea…». Относится к добродетели Понимания. Добавим к данному псалму чтение стихов с 19 по 23 из II главы Латинской или Протестантсткой Библии. Первая новена начинается в воскресенье, на Пасху. Ангел: Binael. Благовоние: чистый Ладан.


****

Читателю должно быть ясно, что Гримуары практической магии, переведенные в XVIII веке под вводящим в заблуждение названием «Каббала Псалмов», есть не что иное, как Магические гримуары, и не более того. Так называемые Ангельские Имена очень похожи на демонические, или же, по крайней мере, на имена Элементальных или Вселенских Духов. Относительно их печатей — то же самое, это подозрительные изображения, наводящие на мысли о заключении договора с нижними сущностями, которые, на самом деле, эти печати и предоставили. Использование данных формул означает обращение к низшей магии, зачастую почти равнозначную черной магии, если и не по своим целям, то по крайней мере по своим методам и помощникам!

* * *

Служба Святого Духа

(Предписанная для использования в Reaux + Croix Мартинесом де Паскуалли.)

Послание

При наступлении дня Пентекосте все Ученики были единодушно в одном месте. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли говорят на языке Галилеян? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?…

(Деян.2:1-11)

Господи, пошли Духа Твоего, и созиждутся, и обновишь Ты лице Земли…


Молитвы

Прииди, Дух Святой, и наполни сердца верующих Твоих, и опали их огнем любви Твоей! Прииди, Дух Святой, и ниспошли луч Света Твоего с высоты небес! Прииди, Отче нищих! Прииди, Источник Милосердия. Прииди, Свет Сердец! Искусство Твое — прекрасное Утешение, благодетельная Гостия Души и ее великодушнейший напиток! В работе нашей Искусство Твое — отдохновение наше; в наших испытаниях — облегчение наше; в слезах наших- утешение наше. О Счастливый Свет, проникни в наши сердца и наполни их верой Твоею. Без помощи, что дарует милость Твоя, ничто в человеке не чисто. Очисти то, что в нас грязно, омой то, что сухо, излечи болящее. Умягчи черствость сердец наших, возжги огнем безразличие наше, просвети, где заблуждаемся. Одари Твоими сокрытыми дарами верующих Твоих, возложивших на Тебя надежды. Одари их качествами добродетелей, коие проведут их к дверям Спасения, дабы овладели они вечным счастием. Аминь.

Прииди, Дух Творящий, и посети души принадлежащих Тебе, и наполни сердца, коие создал Ты Славою небесной. Искусство Твое — Утешение наше, Дар Бога Всевышнего, источника жизни, сокрытого огня милосердия, духовного помазания душ наших. Ты изливаешь на нас септенер Даров. Искусство Твое — перст Божий, Совершеннейший Дар, обещанный Творцом. Ты полагаешь Его Слова на губы наши. Соделай так, дабы воссиял луч Света Твоего в сердцах наших, и неизменно укреплял нашу плоть, немощную и слабую. Удали от нас дух искушения, и одари нас миром вечным; и под Твоим водительством избежим мы всего, что вредит нашему Примирению. Научи нас знать Отца, научи нас знать Сына, и Тебя, о Дух Отца и Сына, пребудь вечно в вере нашей.

Вечная Слава Богу Отцу, и Сыну, воскресшему из мертвых, и Святому Духу. Аминь.

О Господи, читающий в сердцах наших, ведающий скорбь, О Дух Света и Любви, излей на меня, N…., молю Тебя, полноту Даров Твоих, поскольку я нуждаюсь в каждом из них, и не могу выбрать.

Одари меня Духом Мудрости, соделай так, дабы я распознавал истинную ценность вещей, что оставляю без внимания, не только так, как судит о них мир, но как судишь о них Ты, Боже. Повторю вслед за Царем Соломоном: «От юности своей мудрость возлюбил, и избрал, чтобы она сопровождала меня всю жизнь. Я предпочел ее многим драгоценным вещам, которые мог предложить мир, веря, что никакие богатства не сравнятся с ценностью этого сокровища. Все лучшее пришло ко мне через нее, а в моих страданиях, в моих испытаниях она была для меня утешением и радостью моей».

Одари меня Духом Понимания, коий просветит меня в ведении Истины Вечной. Вера и смирение привлекают Понимание к душе моей; вера, не дающая ответов, покоряется тому, что рек Бог, понеже не понимает; и смирение, без труда сознает недостаток его света и неведенье».

Одари меня Духом Наставления, просвещающего мой путь к Небесам, и охраняющего от заблуждений, как безрассудного путника, вышедшего без проводника на неизвестную и опасную дорогу.

Одари меня Духом Знания, учащего меня тому, что знание Спасения — единственная важная наука, от которой не способно освободить ни одно из человеческих знаний.

Одари меня Духом Силы, коий ни за что не оставит меня ослабленным пред простейшим заданием, слабым, когда я должен буду подчиниться охотнее, чем то допускает моя воля, работать, когда я не хочу, и, наконец, побороть себя, когда на то будет Воля Божественного закона».

Одари меня Духом Набожности, коий придаст сердцу моему склонность стремиться к Богу, как его дитя, поскольку так мое служение Ему станет легким и охотным.

Одари меня Духом Страха, страхом сыновним, коий, смешанный с чувством уважения и любви, будет побуждать меня избегать всего, что могло бы не понравиться Богу, Отцу нашему».

О Божественные Духи, от коих стало мне ведомо совершенство, моя душа с доверием взывает к вам, и с Любовью вам открывается. Аминь.

* * *

Молитвы для Открытия и Закрытия Работы Групп.

(Написанные Ж.-Б. Виллермозом)


Для Открытия:

«Всемогущий и Вечный Бог, сделавший Сына Своего Краеугольным Камнем, чтобы воссоединить Евреев и Язычников, высящимися подобно двум стенам на двух противоположных основаниях, и Который воссоединил две группы эти одним- единственным Пастырем; О Господь, вонми набожному почтению, которое мы испытываем к тебе, здесь и сейчас, сотвори так, чтобы мы, Твои слуги, жили, объединенными узами Милосердия; не дай духу разделения и искажения сердце отделить друг от друга тех, кто составляет одну семью под властью единого Отца, и сотвори так, чтобы мы, объединенные в единый Храм, могли все жить под Твоим водительством в общей Сущности. Аминь».


Для Закрытия:

«Верховный Мастер Вселенной, ни в чем не нуждающийся, Ты соблаговолил вступить во владение Твоим Храмом среди нас и внутри нас. О Господь, соизволь же неизменно хранить это Место в мире и гармонии. Ты, избравший Храм сей, чтобы в нем можно было призывать Святое Имя Твое, сотвори так, чтобы он оставался местом работы и молитвы Твоих людей, и позволь сим Живым Камням, Твоим работникам, Великий Архитектор Вселенной, вовеки были скреплены цементом Любви. Аминь».

* * *
* * *

Новена для обретения Добродетели

Новена — Операция, наделенная явным Теургический характером, но из этого не следует, что профан, пусть даже и имеющий серьезные намерения, не способен понять ее. Это не тот случай.

Потому читателю следует без колебаний приступить к изучению приведенные ниже предписания:

1. Новена должна начинаться исключительно в Воскресенье (Солнце) и завершиться в понедельник (Луна).

2. Не допуская никаких исключений, она должна начинаться в одно и то же время, чтобы не нарушить цепь «планетарных часов», управляемых во Вселенной семью Великими Архангелами.

3. Часы, в которые будет проводиться Операция, должны соответствовать той же планетарной тональности, что и планетарный день (Воскресенье — час Солнца; Понедельник — час Луны, и т. д.) Для каждого дня они таковы:

- с полуночи до 1:00, или

- с 7:00 до 8:00, или

- с 14:00 до 15:00, или

- с 21:00 до 22:00.

4. Потребуется:

- Квадратная белая льняная ткань, около 635 кв. мм. (размеры пирамидального, или священного египетского локтя).

- Хрустальный бокал, в который помещается соль (Земля) и вода (Вода), которые заблаговременно были благословлены (благословение одной только воды — приемлемая альтернатива).

- Белая восковая свеча в подсвечнике (Огонь).

- Курильница с горячими углями, на которые будет положено соответствующее благовоние (Воздух).

Их нужно расположить так, чтобы образовывался равносторонний треугольник, причем свеча помещается в вершине треугольника:

Свеча

Курильница Вода

Выбор благовония зависит от цели Новены. Вот главным образом использующиеся соответствия:



В случаях, когда указано две смолы, их надлежит смешить в равных пропорциях. Заблаговременно их обязательно нужно размельчить.

Теперь мы приведем главную молитву для всех Новей, целью которых является обретение основных Добродетелей.

* * *
* * *

Алтарь размещается на Востоке. Оператор зажигает свечу для новены, и, при помощи ее пламени, поджигает уголь.

Затем он произносит:

- Вспоможение наше — в Имени Господа.

- Сотворившего Небеса и Землю.

- Господи, услыши молитву мою,

- И глас мой к Тебе да приидет.

Если Оператор — священник, тогда добавляет:

- Да пребудет с тобой Господь.

- И дух его.


Далее следует чтение Святого Евангелия от Иоана (Ин. 1:1–9).

«1. Вначале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог.

2. Оно было в начале с Богом.

3. Все вещи были сотворены Им; и без него не было сотворено все, что было сотворено.

4. В нем была жизнь; и жизнь была свет человеков.

5. И свет во тьме светит; и тьма не объяла его.

6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

8. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

9. То был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал»[48].

- Молим Тебя, О Христос.

- Радуйтесь в Господе и ликуйте.

- И тогда будет прославен правый сердцем.

- Помолимся. Благой Архангел Михаэль, стоящий по правую сторону от Алтаря с Курением, сделай так, чтобы Господь соблаговолил принять этот Фимиам в его мягком аромате сладости…

Оператор трижды кладет благовоние в Курильницу. Он продолжает:

- «Святой Иоанн, Святой Иаков, Святой Петр и Святой Андрей, которых мы с верой призываем для духовного просвещения, помолитесь за меня, N , и направьте мне в помощь все свои силы».


Оператор повторяет это три раза. Далее он читает:

- Службу Святого Духа.

- Псалом (который относится к Добродетели, которой Оператор хочет обладать, в их неизменном порядке: Кардинальные Добродетели, Богословские Добродетели, Высшие Добродетели. Каждая Новена обращается к одной из Добродетелей).

- Молитву Господню и Песнь Пресвятой Богородице.

X. Послесловие

Как мы видим, данная техника (как таковая), являющаяся строго традиционным методом, не заинтересует любителей, охочих до острых впечатлений, коллекционеров Гримуаров, или же испытывающих любопытство к вульгарным метафизическим манифестациям. Конечно, эти точные и детализированные предписания для них не предназначены.

Мы ограничимся приведением отрывка из текста, написанного Виллермозом, и изложенном в редчайшем собрании сочинений под названием «Наши мысли и мысли других» (Лион, 1788), которые представляют собой выдержки из архивов П-й провинции Овернь и Столичного Колледжа. Данный текст предназначен для Рыцарей-Исповедников Ордена Святого Града:

«В первую очередь, человеческая наука человеческая наука не принесет вам никакой пользы, когда настанет ваше время умирать! Но сколь тяжело перенесет это событие человек, не направляемый Верой! В этот момент вы станете счастливее или несчастнее в зависимости то того, познали вы или пренебрегли вечными вопросами, обсуждаемыми в школах, и которые занимают умы людей начитанных… Как те, кто знает, как разрешить их, так и те, кто не знает, в любом случае окажутся лучше подготовленными! Преимущества не будет ни у философа, ни у математика. Только Вера, причина Милосердия и Добрых Дел, этот дар Духа, неведомый человеческой индустрии и обучению, которым неизвестно, как раздобыть ее; Вера и есть истинное знание, и единственный путь к Возрождению и Спасению…»

Доктор Алексис Кэррел в его небольшой брошюре под названием «Молитва», богатой наблюдениями, сделанными в данной области эрудированным автором «Человек Неизведанный», говорит нам, что: «Молитва, по-видимому, возвышает человека над его интеллектуальным строем, который приходит к нему через образование и наследственность. Этот контакт с Богом пропитывает людей абсолютным покоем, и тогда они излучают покой. Они несут покой, куда бы ни шли. К сожалению, в настоящее время в мире существует совсем не много лиц, которые знают, как молиться так, чтобы достигать результата…»

Будем надеться, что эти страницы привнесли вклад в действенность Молитвы, по направлению к ее высшей и вечной цели. Потом, возможно, некоторые из нас оправдают надежды, за которые чтимые нами мастера, Дом Мартинес де Паскуалли, Луи-Клод де Сен-Мартен и Жан-Батист Виллермоз, боролись на протяжении всей своей жизни, и которые Роберт Фладд замечательно определил в лапидарном стиле: «Затем, когда храм будет освящен, его мертвые камни снова оживут, нечистые металлы превратятся в чистое золото, и человек восстановит свое изначальное положение…»

Перевод © Eric Midnight, 2011 г., для мартинистского и эзотерического журнала «Пламенеющая Звезда».

Перепечатка, редактура и оформление © Суверенный и Автономный Древний Орден Мартинистов — Мартинезистов. 2011, 2012,

2013 гг.

Загрузка...