Эд, граф Парижский и король Франции (882-898)

ГЛАВА III. ПАДЕНИЕ ИМПЕРИИ КАРОЛИНГОВ. ВОСШЕСТВИЕ ЭДА НА ПРЕСТОЛ (887–888)

Во время пребывания под Парижем и до заключения жалкого договора, подписанного, чтобы положить конец осаде этого города, Карл III вернул Эду некоторые бенефиции Роберта Сильного, которых Эд был лишен после смерти отца[373] и из которых те, что прежде были отданы Гуго Аббату, стали вакантными после смерти последнего. Таким образом в сентябре или октябре 886 г.[374] Эд стал держателем аббатства Святого Мартина в Туре, монастырей Кормери, Виллелуэн, Мармутье, графства Тур и графства Анжу[375]. Полон ли этот перечень? У Роберта Сильного были и другие бенефиции, отнятые у его сыновей[376]; какие из них вернули Эду? Так, входило ли в их число Блуа? Некоторое сходство судеб этого графства с судьбами графств Анжу и Турени может навести на такую мысль[377].

Более того: Карл III, заключив договор с норманнами, покинул Западно-Франкское королевство; оставил ли он без защитника своих западных подданных, привычных находить рядом с государем или даже на его месте человека, имеющего уши, более внимательные к их жалобам, и более смелую руку для их защиты? Конечно, нет. Известно, какое место в Западно-Франкском королевстве занимал Гуго Аббат; во время его последней болезни, совпавшей с осадой Парижа, его, похоже, заменял граф Генрих, осуществляя его полномочия, во всяком случае военные[378]. Но после смерти Гуго кому император мог доверить его власть, «ducatus regni», как не Эду?[379] Он отныне и будет крупнейшим борцом с норманнами, признанным защитником Западно-Франкского королевства, советом и помощью для государя[380]. Эта власть, которую, как мы видели, Роберт Сильный и Гуго Аббат усилили и которая послужит Эду, как и его династии, ступенькой для восхождения на престол, отныне обрела свою окончательную форму. Имея нейстрийское происхождение, она распространялась на Нейстрию, где храбро сражался Роберт Сильный и где у него, как и у Эда после него, находилось большинство аллодов и бенефициев. Но распространялась она и на «Франкию», где Эд уже утвердился — сначала благодаря браку[381], а потом прежде всего благодаря должности графа Парижского, которая закрепится за его родом. Париж, стратегическое значение которого он выявил, станет средоточием власти «герцога франков». Под этой властью «Нейстрия» и «Франкия», противопоставив себя Бургундии и Аквитании, вскоре слились в территорию под тем же названием — «Франкия», из которой историки сделали герцогство Францию, нагромоздив на ее счет кучу ложных теорий. То есть Эд получил власть, которая была шире власти его отца и сразу же сравнялась с властью Гуго Аббата, если не превысила ее. Его полномочия были определены достаточно плохо, чтобы благодаря отсутствию государя могли стать неограниченными. Роберт Сильный и Гуго Аббат получили должность маркграфа Нейстрии. Гуго распространил эту маркграфскую власть на все королевство, превратив в «ducatus regni». Эту власть и получил Эд; состоялась ли формальная инвеститура? Этого узнать невозможно[382]; недостает одного звена; эта лакуна не позволяет представить происхождение власти, породившей величие Капетингов, как непрерывную цепь, которая бы тянулась от маркграфства между Сеной и Луарой до сана «dux Francorum». Впрочем, как бы ни называлась должность, на которую назначили Эда, обстоятельства и его умение ими пользоваться вскоре вознесут его еще выше.

Сохранилось несколько дипломов, свидетельствующих о деятельности Эда в Нейстрии в качестве маркграфа и в качестве аббата монастыря Святого Мартина в Туре. Едва он получил эту новую власть, как еще во время пребывания Карла III в Париже, 27 октября 886 г., попросил императора утвердить прекарный договор, заключенный между Гуго Аббатом и канониками Сент-Эньяна, с одной стороны, архиепископом Адалардом Турским и епископом Реноном Анжерским, его братом, — с другой[383]. Также в качестве маркграфа он два дня спустя, 29 октября, обратился в Париже к Карлу III с просьбой, чтобы каноники турской церкви Святого Маврикия получили в дар имение Перне[384], и добился своего.

В качестве аббата Эд, похоже, не всегда был достаточно почтителен по отношению к правам собственности турского монастыря Святого Мартина. Как и отца, его можно было обвинить в том, что среди смятений, вызванных норманнами, либо потакая алчности испорченных людей, он «по небрежению» (это смягченная формулировка) позволил расхитить многие владения, с которых каноникам поступали доходы[385]. Например, именно Эд отдал целлу Святого Климента одному «верному» без согласия капитула[386]. Однако его первым действием как аббата, известным нам, было торжественное возвращение[387] в апреле 887 г.[388] капитулу турского монастыря Святого Мартина некоторых владений в Италии, которые когда-то были пожалованы этому аббатству Карлом Великим и потом отняты у монастыря, вероятно, Робертом Сильным[389]. Эд произвел это возвращение, возложив перчатку на гробницу Святого Мартина; он высказал желание, чтобы в благословениях во имя Божье, какие станут воздаянием за этот благочестивый акт, упоминались три особы. Первым упоминался император Карл, для которого он желал бы не только легкого обретения будущей жизни, но и более славной настоящей; трудно не увидеть в этих словах упрека защитника Парижа в адрес монарха, так струсившего под этим городом! Далее Эд молил о Божьем милосердии для самого себя; каноникам следовало постоянно поминать его в молитвах и петь ради него, как при его жизни, так и после смерти, семь псалмов из числа тех, какие церковь особо назначает для покаяния. Наконец, свою долю благодати должен был получить Роберт, его отец, что было естественно, если это он лишил аббатство доходов.

Эд совершил этот акт в окружении многочисленных служителей церкви, вышедших из аббатства Святого Мартина, и нескольких высокопоставленных персон[390]: это были Адалард, архиепископ Турский; граф Адемар[391], сын Эрменона, графа Пуатье, а потом Ангулемского, родственник Эда и соперник Рамнульфа II в борьбе за графство Пуату; Гарнегауд, возможно, уже виконт Блуа[392], во всяком случае, «верный» Эда, к которому тот, став королем, проявит щедрость[393]; Аттон, виконт Ту-Ра[394], замещавший Эда как графа Турского; Фульк Рынсий, в то время еще очень молодой, которого постоянно встречали в окружении сыновей Роберта Сильного. Это благодаря им Фульк приобрел такое могущество в Анжу, уроженцем которого, похоже, не был; сначала он стал там виконтом, очень вероятно, заместителем Эда, потом графом; его считают первым графом Анжуйским, передавшим титул по наследству[395]; в любом случае, так же как Аттон и Гарнегауд, он был «новым человеком», ставленником и верным сторонником Эда. Наряду с ними в числе свидетелей акта мы видим некоего Гвальтария[396], которого соблазнительно отождествить с носившим это имя богатым владельцем земель в Турени и Пуату, делавшим в 900 и 904 гг. дары турскому монастырю Святого Мартина. Наконец, что касается «Гермунна», можно вспомнить, что король Людовик, победитель при Сокуре, сын Людовика Заики, погиб в Туре в результате несчастного случая, который произошел, когда он погнался на лошади за дочерью некоего Гермонда[397]. Но пора остановиться: пытаясь идентифицировать каждое имя, можно потерять нить сюжета. Важно, что этот акт ясно показывает: в 887 г., очень незадолго до восшествия Эда на престол, его окружали магнаты Анжу, Турени, Блезуа, которые, похоже, принадлежали к «новым людям» и были всецело ему преданы. Он не только выступал как держатель крупных бенефициев в Нейстрии, как его отец, но еще и был окружен могущественными «транссекванами», выглядел их вождем, как Гуго Аббат[398].

В мае 887 г.[399] капитул турского монастыря Святого Мартина произвел обмен с Фротарием, архиепископом Буржским и аббатом монастыря Святого Юлиана в Бриуде; в акте упоминается согласие Эда, который, похоже, отсутствовал при его подписании. Действительно, как раз в мае (887 г.) Анскерик ездил к Карлу III, чтобы получить выкуп за Париж, который следовало заплатить норманнам[400]. Можно предположить, что в то время Эд тоже ездил к императору; в самом деле, в описании борьбы, какую Парижу пришлось вести с норманнами после выплаты выкупа, он не упоминается, а с другой стороны — определенно известно, что 16 и 17 июня 887 г. он находился при императоре, который по его просьбе пожаловал ему два диплома — одним он подтверждал за турским монастырем Святого Мартина владения в Италии, которые последнему недавно вернул Эд, а другим утверждал освобождение некоего Леутарда, произведенное Гуго Аббатом[401].

Таким образом, Эд находился с Карлом III в наилучших отношениях; но пребывание при дворе должно было наводить его на мысли, какие не могли не повлиять на его будущее. После осады Парижа и спешного отхода в Суассон император[402] слег больным в Эльзасе; оттуда через Ротвеиль на Неккаре, а потом Бодман на Боденском озере, где потребовал сделать себе трепанацию черепа, чтобы немного смягчить мучившие его головные боли, он прибыл в Вайблинген, где после Пасхи созвал общее собрание. Именно там к нему явился Беренгарий, могущественный герцог Фриульский. Представитель знатного и могущественного франкского рода[403], родственник Каролингов по матери Гизеле, младшей дочери Людовика Благочестивого, Беренгарий прибыл, чтобы принести публичное покаяние за то, что в прошлом году нарушил общественный порядок, отомстив Лиутварду, архикапеллану и фавориту императора; впрочем, он собирался унизиться лишь затем, чтобы надежней осуществить месть. Потом император отправился в Кирххайм, немного северней Базеля; там он был к концу мая. Там-то его и встретил Эд. Любопытно, что к этому двору, так сказать, одновременно, прибыли Эд и Беренгарий — два человека, может быть, родственники[404], которые менее чем через год оба будут царствовать в разделенной империи. И как раз тогда был сделан решающий шаг к распаду империи: Ирменгарда, вдова Бозона, основателя королевства Прованс, привезла ко двору своего сына Людовика; Карл III признал за ним права на отцовское королевство, сохранив над ним сюзеренитет и сделав его своим «верным»[405]. Был открыт новый путь! Эд и Беренгарий смогли понять, как выкроить себе королевство внутри Империи, не создав впечатления, будто святотатственно замахиваешься на каролингское единство; они поняли, что, дав присягу на верность, совершив чисто формальный акт, ни к чему не обязывающий, можно приобрести реальную королевскую власть и не выглядеть узурпатором. Поэтому при дроблении империи в 888 г. только они из всех королей, какие тогда появятся, не считая Людовика Прованского, признают верховенство Арнульфа, преемника Карла III. Наконец, император должен был потерять в их глазах всякий престиж, если еще имел его, когда они увидели, как он, став игрушкой придворных интриг, прогнал фаворита и развелся со своей женой Рихардой. Впрочем, через несколько месяцев его падение завершилось окончательно — не только его тело, но и рассудок были теперь больны. 11 ноября при дворе, находившемся тогда в Требуре, узнали, что Арнульф, племянник императора, незаконный сын его брата Карломана, восстал и узурпировал престол; Карл III, покинутый всеми, был вынужден просить у нового короля выделить какие-нибудь владения в Швабии, чтобы он мог закончить там свои дни в мире; в ноябре он перестал царствовать, а 13 января 888 г. перестал жить. 27 ноября 887 г. Арнульф подписал диплом уже в качестве короля[406].

После пребывания в Аламаннии (в июне 887 г.) Эд исчез, или, точней, его деяния и поступки в последующие месяцы недоступны для исторического исследования; в настоящей работе такое будет встречаться даже слишком часто. Наконец, более чем через месяц после свержения императора, в самом конце года, он вновь появился в Туре, подписав акт как граф и как аббат монастырей Святого Мартина и Мармутье[407]. Ведь во время его пребывания в этом городе[408] к нему неожиданно пришли монахи Мармутье и бросились ему в ноги с мольбой помочь им в беде, утверждая, что место, где они получили постриг и рукоположение, чтобы служить Господу, обращено в ничто, что имения, прежде данные им, чтобы они могли кормиться за счет этих земель, у них несправедливо отняты; правда, они сознают, что ни место, ни время не подходят для того, чтобы пособлять им, но страшатся, что на клочок земли, который у них еще остался, обрушится новая беда, поэтому просят о праве свободно пользоваться тем, что еще осталось от их имения, и молят Эда поддержать их ради сохранения домов, территорий и садов, каковыми они владеют как в монастыре, так и в городе. В самом деле, в 856 г. аббатство Мармутье разрушили норманны[409], а его владения расхищали магнаты. Поэтому Эд, который, как, возможно, и его отец, был сам небезупречен и участвовал в подобных захватах, удивленный и испуганный зрелищем всех этих монахов, простертых у его ног[410], тронутый их Мольбами и слезами, удовлетворил с согласия архиепископа Турского их просьбу, пообещав дать и больше, если его дни продлятся. Эда тогда окружали многочисленные «верные»[411], среди которых в качестве подписанта этого акта был и его брат граф Роберт.

Таким образом, в последние дни 887 г. в положении Эда в принципе ничего не изменилось: королем он не был; Карл III, уже месяц как свергнутый за Рейном, в Западно-Франкском королевстве еще мог считаться государем — во всяком случае, его место не заняли и не займут до самой его смерти[412] и даже более месяца после нее.

Могло показаться, что наследование ему в Западно-Франкском королевстве предрешено заранее: ведь именно в этом королевстве жил последний и единственный легитимный Каролинг, Карл по прозвищу Простоватый, посмертный сын Людовика Заики и Аделаиды[413]. Увы, ему было всего восемь лет[414], и, на взгляд современников, он был слишком юн, чтобы царствовать и защищать подданных от норманнов, со стороны которых можно было ожидать еще более страшного нашествия, чем предыдущие[415]. Западным франкам нужны были не только голова, на которую они могли бы надеть корону, не только король, который был бы королем лишь по названию, но смелый вождь, суровый и неустрашимый боец. А род, права которого на престол были столь торжественно освящены папой Стефаном II, когда он помазывал Пипина, мог предложить только ребенка. Сколь бы глубокими ни были корни, которые пустил в душах принцип легитимности, люди того времени были вынуждены от него отступить: им пришлось обратиться если не к формальным выборам, то по крайней мере к принципу выборности[416] и выбрать человека, никоим образом не принадлежавшего к династии, уже более века дававшей им государей. Этот отказ от легитимности не был для них ни делом принципа, ни заранее обдуманным умыслом. Так распорядились обстоятельства; пришлось покориться необходимости. Как писал один историк X в., «стали они [франки] совещаться об избрании короля, но не потому, что стали предателями, а потому, что гневались на своих врагов»[417]. Поскольку им был нужен вождь против норманнов, Эд вполне подходил на эту роль: император Карл III дал ему положение, позволившее ему не только распространять свое влияние, но также остаться на виду и не быть забытым за два года, которые продолжалась осада Парижа. То есть скипетр собирались передать герою достопамятного сопротивления, ставшему в некотором роде национальным героем. В конце IX в. во Франкской империи главным качеством претендента на престол, как и главным долгом короля, была способность дать напуганному народу защиту от норманнов. Западные франки хотели короля для себя[418] и только для себя, короля территории, который вместо того, чтобы идти в Италию и добиваться там признания за собой императорского сана, как сделал Карл III, был бы более всего заинтересован в том, чтобы защищать их, потому что, защищая их, их семьи и их имущество, он защищал бы самого себя, собственную семью и собственное имущество. Такого испытанного бойца западные франки нашли в лице Эда. Он был величайшим защитником королевства, первым после государя, единственным, кто был способен царствовать[419]; он стал нужным человеком. Он, правда, никак не был связан с Каролингами. Ну и что? Раз эта династия не могла дать защитника, пришлось его искать в другом месте.

Однако его восшествие на престол произошло не сразу — не столько из-за сомнений некоторых людей и укоренившегося в их душах почтения к каролингским единству и легитимности, сколько и прежде всего потому, что появился соперник.

Действительно, среди западных франков произошел раскол: некоторые, впрочем, немногие, пожелали избрать на престол Гвидо Сполетского[420].

Гвидо происходил из австразийского рода с мозельских берегов, не родственного Каролингам, но почти не уступавшего им в древности[421]. Его прадед Гвидо был графом Бретонской марки; его дед Ламберт был графом Нантским, но в результате смут потерял свое графство и был вынужден удалиться в Италию, где и умер в 837 г. Его отец Гвидо, человек предприимчивый, деятельный и не очень щепетильный, приобрел герцогство Сполето, которое после его смерти перешло к старшему сыну Ламберту, тогда как второй сын Гвидо, вероятно, стал графом Камерино. Получивший от императора поручение защищать папу, Ламберт неизменно был самым грозным врагом последнего и руководствовался лишь личным честолюбием; он умер в 879 г., оставив одного сына, который не замедлил последовать за ним в могилу (в 882 г.). Гвидо II, брат Ламберта, остался единственным наследником герцогства Сполето и графства Камерино, которые Карл Великий в свое время отделил друг от друга, опасаясь, что рука, которая их объединит, станет слишком сильной. Поначалу Гвидо продолжил политику, враждебную папству; папа пожаловался на него императору Карлу III; Гвидо был арестован по обвинению в том, что получил деньги от византийского двора на мятеж.

Против него возбудили дело как против государственного изменника, но он бежал и вступил в союз с сарацинами. Карл III в 883 г. лишил его бенефициев и поручил Беренгарию, герцогу Фриульскому, исполнить приговор и подчинить Гвидо, но Беренгарий не сумел этого сделать. В 885 г. император простил Гвидо, получившего оба герцогства обратно. С тех пор последний стал союзником папы, который назвал его сыном; на время он захватил Капую и Беневент, одержав две победы над сарацинами; короче говоря, наглядно продемонстрировав слабость императора, он стал самым могущественным правителем Центральной Италии.

После смерти Карла III казалось, что именно он и захватит корону. Но нет! Он уступил ее своему сопернику Беренгарию. Память о происхождении у него была еще жива; итальянская ветвь постоянно поддерживала связи с очень многочисленной частью семьи, оставшейся в Западно-Франкском королевстве[422]. Он сам сохранял личные отношения с родственниками за Альпами. Последние выступили против возведения Эда на престол; они хотели получить государя, который принадлежал бы к их семье; они сформировали партию и призвали Гвидо, который, снедаемый жаждой царствовать[423], позволил себе увлечься и погнался за призрачной выгодой.

Самым могущественным среди родственников Гвидо, как и среди противников Эда, был, конечно, Фульк, архиепископ Реймсский[424]. Он родился во «Франкии»[425], то есть севернее Сены, и в этих краях прошло все его поприще. Он происходил из знатного рода, чем гордился, и, похоже, не без оснований. С самого детства его воспитывали по правилам канонической дисциплины, вероятно, в Сен-Бертене. Поскольку в школе этого монастыря он отличился интеллектуальными способностями, Карл Лысый взял его в свиту и включил в число приближенных; там он и приобщился к делам. В 875 г. Фульк сопровождал Карла Лысого в Рим[426]; в 877 г., когда этот государь готовился к новому походу в Италию, он включил Фулька и Гозлена в число тех, к кому должен был обратиться его сын Людовик Заика, чтобы составить из них свое окружение и совет[427]. Фульк был уже видной фигурой, он уже был аббатом[428]. В следующем году он сменил Хильдуина в должности аббата Сен-Бертена[429]; он немедленно принялся укреплять монастырь, но 28 июля 878 г., когда работы были еще не закончены, нагрянули норманны и принялись за привычный грабеж[430]. После их ухода Фульк вернулся к работам. Впрочем, жил он не в Сен-Бертене, а в основном при дворе[431].21 декабря 882 г. скончался великий Гинкмар; Фулька призвали сменить его на архиепископской кафедре Реймса. Похоже, часть суффраганов архиепархии воспротивилась его избранию[432]; тем не менее 7 марта 883 г. он был рукоположен[433]. Он отправил папе Марину I свое кредо и получил от него «паллий».

Отныне Фульк оказался в первом ряду магнатов королевства; это был, как пишет автор «Ведастинских анналов», «достойнейший во всех отношениях человек»[434]. Он сам ощущал весь груз этой новой ответственности, понимая, как тяжело принимать наследие Гинкмара: «Сколь бы меня ни возвысили, — писал он папе, — после той жизни, какую я вел до возведения в епископский сан, для меня это скорее бремя, чем почесть; это не возвышает меня, а принуждает к рабскому смирению»[435]. Один пример покажет, что он создал себе высокое представление об обязанностях, какие должен был исполнять и в сфере морали: Рихильда[436], вдова Карла Лысого, вела беспорядочную жизнь; он написал ей длинное письмо[437], призывая изменить образ жизни, подумать о душе, приблизиться к Богу, постараться обрести простоту и невинность голубки, чтобы, покинув смертное тело, она удостоилась услышать обращенные к ней слова Христа: «Зима миновала, она далеко; приди, Моя голубка, на Мое лоно, по правую руку от Моего Отца… Если Вы внемлете нашему совету, — добавляет он, — мы будем по отношению к Вам такими, какими должны быть, всецело исполненными верности и почтения во всем, что Вам надлежит, и Бог будет к Вам благосклонен, как мы молим Его об этом. Если же нет, то мы желаем, дабы Вы знали: мы не станем призывать на Вас гнев Божий, но, сообразно нашему сану, поведем себя по отношению к Вам так, как нам предписывает канонический авторитет… Пусть, вняв нашим молитвам, всесильный Бог прострет Свою длань с высоты небес и извлечет Вас из глубокой трясины мира сего».

Фульк нашел свое архиепископство в плачевном состоянии, оно стало жертвой раздора и норманнских грабежей[438]. Его предшественник Гинкмар был вынужден бежать из Реймса от норманнов, потому что город был открытым с тех пор, как архиепископ Эббон разрушил часть укрепленной стены, строя базилику Богоматери[439]. Фульк немедленно взялся за дело: он восстановил стены, построил в окрестностях сильные замки, такие как Омон и Эперне[440]. В его понтификат Реймс стал прибежищем для священников и монахов, бежавших с реликвиями от норманнов; в частности, во время осады Парижа там нашли убежище монахи Сен-Дени[441]. Мы помним, что во время этой осады Фульк обратил к императору Карлу III настоятельный призыв, сильно напоминавший выговор[442]. Борьба с норманнами не отвлекала его от управления епархией: его переписка включает несколько писем, относящихся к владениям архиепископства, которые он приумножил, получив как от государей, так и от прочих лиц дары, представлявшие собой еще одно доказательство доверия, какое он внушал[443].

Очень знатный и имеющий влиятельных родственников, хорошо образованный, очень способный, одновременно церковнослужитель и придворный, опытный в делах, занимающий важнейшую архиепископскую кафедру Франции — таким был непримиримый противник, которого на своем пути встретил Эд. Можно предположить, что эта антипатия имела то же происхождение, что и антипатия Гинкмара к Роберту Сильному[444], — Эд, как и его отец, будучи мирянином, держал в бенефиций аббатства и в качестве графа и аббата не всегда уважительно относился к правам церкви.

В качестве противника Эда Фульк сначала выбрал Гвидо; такой выбор ему диктовали личные интересы и амбиции, ведь Гвидо был его родственником. Это родственное чувство не ослабло, и с тех пор, как Гвидо заключил мир с верховным понтификом, между архиепископом Реймсским и тем, кого Стефан V называл сыном, существовали наилучшие отношения[445]. Понятно, какое положение архиепископ рассчитывал занять, и можно полагать, что поначалу он был главной фигурой и главой той партии, которая желала избрать герцога Сполетского[446]. Эта партия, конечно, была очень малочисленной; ее сторонников набирали по преимуществу в Бургундии, упорно противопоставлявшей себя «Франкии» и Нейстрии; в состав этой партии входили Анскар, граф Уша под Дижоном, и его брат Гвидо, некий граф Милон и некто От[447], очень вероятно — Рампон, общий родственник Фулька и герцога.

Гвидо, призванный родственниками, которые его обманули либо сами питали странные иллюзии насчет численности сторонников и шансов на успех, покинул Италию и, как пишет италийский хронист, отправился в Галлию царствовать; он исчез, больше о нем ничего не было слышно[448]. Это относится к концу 887 г. и первым двум месяцам 888 г.

Гвидо пересек Альпы, прошел через Бургундию и прибыл в Лангр с теми, кто пришел с ним из Италии[449]; там он встретил нескольких сторонников, в том числе Гейлона, епископа этого города, который и помазал его в короли[450].

Гейлон, сын графа, носившего то же имя[451], был, похоже, человеком энергичным и предприимчивым. Церковную карьеру он начал поздно, но быстро прошел несколько ее ступеней. Сначала он поступил в монастырь Нуармутье, а через несколько лет стал его аббатом[452]. Но норманны вынудили общину покинуть этот остров, и в 875 г. Карл Лысый подарил ей Турню[453]. В качестве аббата Турню Гейлон развернул самую активную деятельность, чтобы приумножить богатства своего монастыря и добиться благосклонности магнатов, собрания которых он посещал[454]; он умел пользоваться обстоятельствами и был приветлив с каждым. 18 августа 879 или 880 г. умер Исаак, епископ Лангрский, и Гейлон его сменил; не очень похоже, чтобы он был избран на эту кафедру по каноническим правилам, — духовенству и населению Лангра, желавшим другого, его навязал архиепископ Аврелиан Лионский[455]. Став епископом, Гейлон проявлял не меньше стараний для того, чтобы заручиться милостью магнатов и королей[456]. Например, он в числе первых направился к императору Карлу III[457], когда тот приехал, чтобы западные франки признали его королем; в результате этот государь не раз проявлял к нему благосклонность. Он всеми способами старался обеспечить процветание своему епископству: так, он безо всякой помощи мирян возвел стены города Лангр[458], чтобы защитить его от норманнов.

Как Гейлон был первым, кто признал Карла III, так он оказался и первым, кто признал Гвидо, более того, он короновал его в короли. Но, каким бы ни было его влияние, этот акт, далеко не обеспечив ему милостей нового государя, только необратимо скомпрометирует дело Гвидо. Как последний совершил такую ошибку? Почему он позволил короновать себя епископу, который не имел никакого права это делать и который, не имея особого авторитета у себя в епархии, не мог привести к нему многочисленных сторонников? Возможно одно-единственное объяснение: Фульк уже отступился от своего родственника[459]; должно быть, после приезда Гвидо он понял, что его дело безнадежно из-за ничтожного количества приверженцев. Он мог убедиться, что власть последнего в качестве короля не имеет никакого права на существование и что западные франки не хотят монарха, который бы для них был не более чем чужеземцем. Гвидо, надеясь, что коронация привлечет кого-нибудь на его сторону, в отсутствие Фулька позволил короновать себя Гейлону. Но этот акт непоправимо подорвал его дело, сделав окончательным разрыв с Фульком, — ведь архиепископ претендовал на то, что только он имеет право короновать государей[460]; его права нарушил епископ, с которым он, возможно, и прежде был не в слишком дружеских отношениях[461]. Отныне Фульк игнорировал кандидатуру Гвидо; позже, похоже, он не будет признавать, что когда-либо ее поддерживал[462].

Вскоре после своей коронации Гвидо узнал о восшествии на престол Эда, случившемся 29 февраля 888 г. При этой вести, поняв, что трон уже не вакантен и, чтобы захватить его, придется вести борьбу с национальным героем, оценив чрезвычайную слабость своей партии, он решил вернуться в Италию со своими сторонниками, в число которых вошло несколько франков из Западно-Франкского королевства и Бургундии[463]. В борьбе, которую он тогда завязал с Беренгарием и из которой вышел победителем, он еще иногда получал подкрепления[464]из королевства, которое ускользнуло из его рук. К амбициозным планам насчет Франции он больше никогда не возвращался[465].

После смерти Карла III и неудачи Гвидо Сполетского, с каждым днем все более явной, Эда, которого мы покинули в Туре на последней неделе 887 г., большинство франков Нейстрии, Франкии и Бургундии[466] провозгласили королем. Одна песня, сочиненная к его восшествию, показывает, подтверждая свидетельство Аббона, что большую часть населения Западно-Франкского королевства это возвышение обрадовало. Неизвестный поэт выразил такое пожелание, зная, что оно исполнится: «Пусть Галлия произнесет свой атеп, пусть Бургундия, просторы королевства Бигорр[467], Гасконь, Тевтония споют атеп»[468]. Слово «Тевтония» здесь намекает на признание Эда Арнульфом или по крайней мере на согласие между обоими государями, которое автор считал необходимым.

Эд, окруженный приверженцами, был коронован в четверг 29 февраля 888 г.[469] в Компьене, очень вероятно[470], в красивой церкви, которую Карл Лысый построил в королевской резиденции, желая сделать ее в своем королевстве тем же, чем стала капелла Девы Марии в Ахене для империи Карла Великого. Эта церковь изначально посвящалась Богоматери, а потом получила имя Святого Корнелия, когда из Ахена туда перенесли реликвии этого святого, а также Святого Киприана[471]. Именно в Компьене был коронован, а потом погребен Людовик Заика[472]. Инсигнии королевской власти Эд получил из рук Готье, архиепископа Сансского[473]. Этот служитель церкви происходил из хорошего рода и отличался незаурядной ученостью. Племянник епископа Готье Орлеанского, влиятельного человека в Нейстрии, он, возможно, благодаря протекции дяди, еще молодым получил архиепископскую кафедру в Сансе. 2 апреля 887 г. он сменил архиепископа Эврарда, умершего во время осады города норманнами. Может показаться, что сравнение с предшественником было бы не в его пользу.

На своем исключительном праве помазывать королей настаивали архиепископы Реймсские; эту привилегию во всеуслышание провозглашал Гинкмар[474]. Поскольку Фульк был непримиримым противником Эда, его заменили архиепископом Сансским[475], которому подчинялись епископство Парижское и значительная часть Нейстрии. В этой замене, которая могла бы показаться чисто случайной, историки усмотрели проявление политических разногласий и соперничества между архиепископами Реймсскими и Сансскими, не раз проявлявшихся в истории IX в.[476].

Церемония коронации состояла из ряда религиозных действий, которые устанавливала церковь и совершали церковнослужители; она имела чисто церковный характер; светского элемента в ней, так сказать, не обнаруживалось[477]. В отсутствие подробностей можно предположить, что коронация Эда была аналогична коронациям Каролингов, предшествовавших ему на троне, в частности Людовика Заики[478]. После того как король, по просьбе епископов, принимал обязательства (promissio), его помазывали, короновали, передавали ему скипетр, а потом он получал благословение. Текст «promissio» Эда сохранился[479]: «Я обещаю, — сказал он епископам, — и жалую каждому из вас, так же как церквям, вверенным вам, что сохраню все канонические привилегии, все законы и все права, причитающиеся вам; я буду вас защищать от расхитителей и притеснителей ваших церквей и отстою ваше имущество по мере сил, какие даст мне Бог». Эд обязался перед епископами хранить в целости и неприкосновенности права и имущество, которые их церквям уступили короли, императоры или любой верующий в Бога и которыми они полноправно владеют, и приумножать их, в чем состоит долг каждого, по мере того, насколько Бог даст ему сил и насколько позволят обстоятельства и как это делали его предшественники. Взамен епископы должны были стать ему добрыми помощниками и добрыми советчиками, какими их предшественники были для его предшественников. «Я верну, — сказал он под конец, — все, что было испорчено с дурным намерением, в первоначальное и лучшее состояние, с Божьей помощью, с вашим советом, с вашей поддержкой и с поддержкой прочих наших верных».

Обычай принятия королем присяги во время коронации возник в период борьбы сыновей Людовика Благочестивого между собой; одно из таких обязательств первым принял, вероятно, Карл Лысый[480]. После этого Людовик Заика произнес в 877 г., когда короновался в Компьене[481], намного более короткую клятву, которая, однако, имела большое сходство с клятвой Эда, включая даже одинаковые фразы. Сыновья Людовика Заики во время своего коронования в Феррьере в 879 г. дали обязательство, текст которого до нас не дошел[482]; зато у нас есть текст присяги Карломана[483] 882 г., более длинной, чем присяга Людовика Заики, но тоже очень похожей на присягу Эда. Все эти присяги имели одну общую черту: они давались духовенству и касались только интересов и защиты прав последнего.

«Promissio» Эда отличалась от речей предшественников протяженностью, умолчанием о собраниях в Кьерси и Феррьере, особой фразой, упоминавшей расхитителей и притеснителей церквей[484], наконец, упоминанием, пусть как чего-то второстепенного и вскользь, подданных короля, не входящих в состав духовенства[485]. Этот факт следует отметить, так как век спустя Гуго Капет во время коронации произнесет «promissio», вернувшуюся к изначальной лаконичности и почти идентичную присяге Карломана, но в последней фразе тоже вспомнит о вверенном ему народе; эту фразу повторит и Филипп I[486].

Это упоминание светского элемента в королевской присяге своим появлением обязано третьей династии. Оно возникло с восхождением на престол первого государя из этой династии. Он не унаследовал этот обычай; ему было недостаточно, как Каролингу, дать духовенству показать себя, чтобы царствовать; он был избран народом, он нуждался в поддержке всех магнатов, как светских, так и церковных, — похоже, это Эд и хотел выразить.

Его присяга также содержит пассаж, которого нет в присяге Карломана и часть которого — это дословное воспроизведение того фрагмента решений Бовезийского собора, который процитировал Гинкмар в увещательном послании Карлу Лысому[487]; что касается другой части, то сравнение текстов позволяет с некоторой вероятностью предположить, что она взята из клятвы, которую принесли в Феррьере сыновья Людовика Заики и текст которой до нас не дошел[488]. Как бы то ни было, «promissio» Эда, то есть его первое действие в качестве государя, во всех отношениях аналогична присяге его каролингских предшественников; это первое доказательство, в числе многих других, что «монархия под управлением Эда была… в точности такой же, как и во времена, когда власть над ней принадлежала потомкам Карла Великого»[489].

Впоследствии и, конечно, в память о своей коронации в Компьене Эд подарил церкви Сен-Корней землю Монмак в области Нуайона, бывшую королевскую виллу Меровингов[490].

Эд был всего лишь одним из тех многочисленных «корольков»[491], как их непочтительно называет анналист, которые появились в каролингской империи после свержения Карла III и восшествия Арнульфа на трон: в Италии царствовал Беренгарий, герцог Фриульский, пока Гвидо Сполетский не отобрал у него корону; в Провансе по-прежнему правил Людовик, сын узурпатора Бозона, уже узаконенный Карлом III; в Заюрской Бургундии, в аббатстве Святого Маврикия в Вале, только что короновался Рудольф. Среди этого распада Эд сохранил свое королевство в границах Западно-Франкского королевства, какими они были в 879 г., после того, как сыновья Людовика Заики уступили Людовику Младшему Лотарингию; эта уступка была подтверждена Рибмонским договором[492] 880 г. На севере его королевство ограничивала Шельда до Камбрези, которое граница огибала, оставляя снаружи, а потом, пройдя к югу от Эно и от pagus Lommensis[493], достигала Мааса. Оттуда, направившись на юго-юго-запад и оставив значительно восточней Верден, Туль и Бар, она проходила к востоку от земли Лангра, следуя вдоль нее, и шла так до Соны, которую покидала, чтобы обогнуть с востока земли Шалона и Макона[494], где была очень нечеткой. Направляясь далее к западу, она достигала Севенн и шла по ним, чтобы на юге выйти непосредственно к Средиземному морю[495]. Септимания, Испанская марка, Гасконь, как и вся остальная Аквитания, в принципе входили в состав королевства Эда. Только Бретань при своих национальных государях избежала его власти, как и его предшественников; впрочем, похоже, он не предпринимал никаких усилий, чтобы добиться от нее признания своего сюзеренитета.

Какие магнаты Западно-Франкского королевства с самого начала поддержали кандидатуру Эда и назначили его королем? Их едва возможно перечислить пять-шесть. Из духовенства уже известен архиепископ Готье Сансский; назвать можно и епископа Готье Орлеанского, дядю предыдущего, энергичного человека, игравшего роль и в предшествующие царствования[496]; воспитанный в аббатстве Святого Мартина в Туре, то есть в самом средоточии власти зарождавшейся династии, он в 886 г. поддерживал хорошие отношения с Эдом[497]; он перестроил стены своего епископского города. Среди сторонников Эда можно упомянуть и Ада_ларда, архиепископа Турского[498], и, что очень вероятно, его брата Ренона, епископа Анжерского. Предшествующие события позволяют предполагать, что и Анскерик, епископ Парижа, принадлежал к партии графа и защитника этого города. К числу его светских сторонников можно отнести Альтмара[499], светского аббата монастыря Сен-Медар в Суассоне; аббата Эбля, которому Эд впоследствии доверил важные функции канцлера; некоего Тьерри и, наконец, членов семейства Эда, в первую очередь Роберта. К двум последним именам следует вернуться.

Невозможно с точностью определить, что это за граф Тьерри. Это был не граф Тьерри Отёнский, камерарий при Людовике Заике, который играл важную роль в царствование последнего и умер, очень вероятно, в 879 г., во всяком случае до 885 г.[500] Вероятно, это был его сын, граф неизвестного графства, посланный в 885 г. к императору Карлу III, чтобы предложить ему Западно-Франкское королевство.

Наконец, важнейшим из сторонников Эда был его брат Роберт; его детство и юность окутаны глубоким мраком. Мы знаем, впрочем, безо всяких подробностей, что он отличился при осаде Парижа[501]. Неизвестно когда, может быть, после смерти Гуго Аббата, он стал аббатом монастыря Сент-Эньян в Орлеане[502]. Незадолго до восхождения на трон, вероятно, когда оно уже стало несомненным, Эд уступил ему должность графа Парижского[503], свое аббатство Святого Мартина в Туре[504] и, вероятно, также другие бенефиции отца, пожалованные ему Карлом III, то есть Анжу, Турень и Блуа[505]. Бесспорно, что Эд, с одной стороны, хотел отдать эти бенефиции в надежные руки, а с другой — в интересах своей династии, предвидя, возможно, что брат ему наследует, желал создать ему высокое положение, сходное с тем, какое до воцарения занимал он сам. Чтобы дополнить аналогию, можно добавить, что с 893 г., когда разразилась междоусобная война и королевская власть Эда оказалась под угрозой, Роберт носил титул «marchio» (маркграфа); возможно, он носил его и раньше, но доказательств этого у нас нет. Известно, что со времен Роберта Сильного значимость этого титула неуклонно росла; Эд очень старался не потерять этот сан, принесший ему высокое положение; в дипломе, дата которого неизвестна, он санкционировал расширение власти «marchio», назвав брата «dux Francorum» (герцог франков)[506]. Маркграфская власть Роберта Сильного, созданная для борьбы с бретонцами и норманнами в Нейстрии, вступила в последний период своей трансформации; этот сан поможет Роберту в царствование брата бороться во всем королевстве и преимущественно во «Франкии» с врагами своего королевского дома.

Обязательства, принятые Эдом во время коронации, в точности совпадали со взглядами церкви на обязанности короля. Чтобы получить о них более полное впечатление, составить общее представление об обязанностях властителя Западно-Франкского королевства в тот период, послушаем Гинкмара, вкратце описавшего их в письме, которое он адресовал Людовику Заике[507] при восшествии последнего на престол в 877 г. С тех пор ситуация в королевстве изменилась не настолько, чтобы это краткое изложение более не соответствовало текущим обстоятельствам. Нужно созвать магнатов, — писал Гинкмар, — и при помощи и содействии ваших «верных» обсудить следующие вопросы: 1) ресурсы короля, его королевского дома, двора, то, что можно было бы назвать «цивильным листом»; 2) выполнение Кьерсийских статей, относящихся к защите прав _и имущества духовенства и церкви, и снижение бремени, возложенного на них; 3) безопасность магнатов королевства и знаки уважения, какие им причитаются, безопасность всей знати и ее имущества; 4) способ покончить с грабежами и хищениями, опустошающими королевство. Нужно, — продолжал Гинкмар, — «чтобы этот несчастный народ, уже много лет как страдающий от различных и непрестанных грабежей, а также податей, которые взимаются, чтобы платить норманнам за отступление, нужно, чтобы он получил некоторое улучшение своего состояния; нужно, чтобы справедливость, которая у нас словно бы мертва, ожила, дабы Бог вселил в нас смелость для борьбы с язычниками; ибо уже много лет в этом королевстве не защищаются, а платят, откупаются; поэтому не только обеднели люди, но разорились и церкви, некогда богатые». 5) Королю надо стараться поддерживать между «верными» согласие, о котором некогда шла речь в Кьерси, и «пусть они видят государя таким, чтобы могли и смели давать ему правдивый совет, ибо много полезного в королевстве захирело оттого, что советники, знавшие, в чем состоят благо и польза, не посмели этого сказать или не получили такой возможности». Короче говоря, нужно, чтобы все «верные» могли свободно и без боязни высказывать свое мнение[508]. Именно на это намекает последняя фраза «promissio» Эда[509]. 6) «Вы должны найти средство, — в завершение писал Гинкмар Людовику Заике, — чтобы жить в мире со своими двоюродными братьями, сыновьями вашего дяди, и оказывать друг другу взаимную помощь, что по Божьей воле послужит к вашей чести, к чести Церкви и к величайшему благу ваших верных». Применительно к Эду эта рекомендация была равносильна совету поддерживать мир с соседними государями: чтобы иметь возможность бороться с норманнами, требовалось согласие.

Короче говоря, в конце IX в. каждый требовал от короля справедливости, защиты и согласия: защиты для духовенства, защиты светских магнатов и их имущества (как писал Гинкмар, небезопасность собственности — с одной стороны, безнаказанная алчность — с другой — корни всех бед, терзающих королевство); вооруженной защиты бедного населения от норманнов; справедливости для всех; наконец, согласия внутри самого королевства, единения магнатов в королевских советах, мира с соседними королевствами.

Это письмо, очищенное таким образом от слишком частных деталей, касавшихся только адресата, имеет, как очень хорошо было сформулировано, «так сказать, официальный характер; оно содержит целую программу управления». Никто лучше Гинкмара, «хранителя каролингской традиции», «просвещенного наставника последних монархов из этой династии»[510], не мог изложить то, чего в IX в. ожидали от королевской власти, будь она в руках Людовика Заики или Эда. «Эти правила управления сегодня могут показаться нам очень схематичными и малопригодными на практике. Но тогда они имели реальную ценность и политическое значение. Для людей девятого века согласие и справедливость не были расплывчатыми обязанностями и более или менее идеальными целями»: это были настолько позитивные обязанности государя, что в наши дни, сделав, может быть, несколько рискованное обобщение, их можно представить «важнейшими элементами политического режима, который монархи должны были стараться воплотить при помощи законодательства»[511] и который был назван режимом согласия[512].

Эд царствовал, но у него еще оставалось много врагов, не признававших его королевскую власть. Его первая забота заключалась в том, чтобы примириться с ними — либо при помощи милостей, либо при помощи угроз. Но он не сумел этого сделать со всеми, а некоторые, сначала дав ему слово, изменили ему и объединились, чтобы на престол Западно-Франкского королевства пригласить Арнульфа, нового короля Германии.

Эту партию возглавлял архиепископ Фульк Реймсский вместе с Рудольфом, аббатом монастырей Сен-Бертен и Сен-Вааст, и Балдуином II по прозвищу Лысый, графом Фландрии[513]. Последний был сыном Балдуина I и Юдифи, дочери Карла Лысого; таким образом, он был очень близким родственником Каролингам по женской линии, чем и объясняется его оппозиция. В 878 г. он наследовал отцу в графстве Фландрии. Он приходился родственником Рудольфу[514]. Происхождение последнего неизвестно; судя по родственным связям, он принадлежал к знати; в 877 г. Карл Лысый назначил его аббатом Сен-Вааста; к 886 г. он укрепил этот монастырь; в 883 г. он наследовал Фульку, когда того пригласили в Реймс, на должности аббата Сен-Бертена; это был человек не без влияния. Поскольку он был родственником Балдуина и держал в качестве бенефициев два аббатства, зависимые от архиепископа Реймсского, неудивительно, что он вошел в партию двух этих важных лиц.

Фульк привлек в свою партию также троих из своих суффраганов: Гонората, который поднялся на епископскую кафедру Бове в 883 г. благодаря поддержке, оказанной ему архиепископом[515]; Гетилона, епископа Нуайона с 889 г., который, похоже, был всецело предан Фульку; наконец, Додилона, епископа Камбре с 17 марта 888 г.[516] Фульк немало потрудился ради возвышения последнего, ведь того не поддерживала ни одна партия[517]; впрочем, его епархия целиком находилась на территории Восточно-Франкского королевства, хотя по церковной линии подчинялась Реймсу.

Таковы были главные вожди противников[518] Эда на севере его королевства, и среди них, бесспорно, самым активным и, похоже, инициатором всех выступлений был Фульк. Мы полагаем, что одной из главных причин враждебного отношения этого архиепископа к Эду был тот факт, что последний, мало почитавший права церкви, владел, оставаясь мирянином, такими богатыми и могущественными аббатствами, как монастырь Святого Мартина в Туре[519]. Среди мотивов, побудивших его предложить Западно-Франкское королевство Арнульфу, не нужно очень много места уделять приверженности каролингской легитимности — ведь когда он приглашал Гвидо, эта приверженность не сыграла никакой роли, он руководствовался чисто личными амбициями. В том числе они определяли его поступки и позже. Вовсе не желая характеризовать поведение преемника, Гинкмар тем не менее писал: «В начале нового царствования часто вспыхивает раздор между вельможами королевства, потому что некоторые, не считаясь с другими, начинают притязать на то, что только им причитается честь возведения на трон нового государя»[520]. Но в возведении Арнульфа на престол у фулька был и личный интерес.

По Верденскому договору епископство Камбре и даже некоторые земли Реймсской епархии вошли в состав Лотарингии и тем самым оказались в другом государстве, чем центр этой епархии[521]. Такое состояние вещей было для архиепископов источником проблем[522], поэтому одной из их постоянных забот с тех пор стало воссоединение ветви, отделенной в результате каролингских разделов земель, со стволом. Именно ради этого Гинкмар так настойчиво подталкивал Карла Лысого вторгнуться в Лотарингию в 870 г.[523]; по Мерсенскому договору, которым завершился этот поход, ее разделили, и Камбре вошло в состав Западно-Франкского королевства. В результате Реймс утратил опасное положение пограничного форпоста, и наконец, поскольку все его епископства объединились, эта архиепископская кафедра, благодаря многочисленности суффраганов, обеспечила себе позицию, не имевшую равных. Но в 879 г., когда в Западно-Франкское королевство вторгся Людовик Младший, магнаты этого королевства убедили его уйти, отдав ему всю часть Лотарингии, какую Карл Лысый получил по Мерсенскому договору. Эту уступку подтвердил в 880 г. Рибмонский договор[524]. Камбре снова оказалось в другом королевстве, чем Реймс; плоды усилий Гинкмара были потеряны. После смерти сыновей Людовика Заики, когда в Восточном и Западном королевствах воцарился Карл III, Камбре опять воссоединилось с центром епархии; это значительно облегчило избрание нового епископа Додилона[525]. Теперь Фульк видел, что этому столь желанному единству снова приходит конец, ведь если Эд и Арнульф воцарятся оба и сохранят наилучшие отношения, границы их королевств останутся такими, какие предусматривал Рибмонский договор. Фульк понимал, что этого нового разделения можно избежать только одним способом: надо было, чтобы Арнульф, по примеру своего предшественника Карла III, воцарился в обоих франкских королевствах; тогда под тем же скипетром, что и Реймс, объединились бы не только Камбре, но и многочисленные владения[526], какие архиепископство имело в Восточно-Франкском королевстве и которые были объектом постоянных посягательств и неиссякаемым источником забот для епископов. Таковы были причины, побудившие Фулька предложить Западно-Франкское королевство Арнульфу. Если в письме[527] этому государю он приводит другие мотивы, то потому, что первые имели слишком личный характер и плохо подходили для того, чтобы в чем-либо убедить властителя земель за Рейном.

Пора познакомиться с Арнульфом[528], ведь отныне он вступит в контакт с королевством Эда. Его поприще в некоторых отношениях имело сходство с карьерой последнего. Законная жена короля Карломана Баварского не принесла детей этому королю; Арнульф родился от его связи с очень знатной женщиной по имени Лиутсвинда. Незаконнорожденный сын Карломана, внук Людовика Немецкого, правнук Людовика Благочестивого, Арнульф был красив и силен, как отец; история показывает, что он был смел и предприимчив. Родившийся между 845 и 850 гг., он около 870 г., как и его отец, получил под управление марки Каринтию и Паннонию. Во время долгой болезни Карломана именно он управлял королевством Баварией; он мог рассчитывать, что наследует отцу, но в дела Баварии вмешался его дядя Людовик III по прозвищу Младший и в 879 г. побился от своего брата Карломана, чтобы тот признал наследником его. Сам Людовик III умер в 882 г., и его наследство принял Карл III; Арнульф, его племянник, присягнул ему на верность, но дядя держал его в отдаленных провинциях, какими тот уже правил прежде, вместо того чтобы больше приобщить к власти, вместо того чтобы использовать его отвагу против норманнов, прислушавшись к монаху из Санкт-Галлена[529], — ведь император опасался Арнульфа, угадывая в нем опасного соперника своему незаконному сыну Бернарду, которого он хотел сделать наследником. Тем не менее Арнульф во главе баварцев принял в 882 г. участие в злополучном походе на Эльслоо. Первая попытка расширить свое влияние, которую он предпринял в 884–885 гг., была подавлена Карлом III. Его недовольство было известно, но он ждал своего часа. В июне 887 г. архиканцлер Лиутвард, изгнанный со двора в результате заговора магнатов, укрылся у него и стал готовить свержение императора. Наконец, Арнульф развернул знамя восстания; Карл III был смещен и признал в качестве короля и законного наследника Арнульфа, который с тех пор стал не узурпатором, а законным и бесспорным наследником государя, отрекшегося в его пользу[530]. В самом деле, Арнульф был единственным Каролингом, который мог царствовать; Империя нуждалась в энергичном и смелом вожде; никто и не думал противопоставлять ему последнего легитимного Каролинга, который был еще ребенком, или незаконных детей императора Карла III.

Арнульф, правда, был бастардом, но его мать была очень знатной, и это обстоятельство, возможно, сыграло свою роль. К тому же еще при жизни Карла III, когда этот государь решал вопрос о том, кто будет ему наследовать, многие высказались за то, чтобы на трон поднялся Арнульф, «дабы факел, оставленный великим Людовиком Немецким, не угас в доме господина»[531]. Благодаря храбрости Арнульфа и тому факту, что он был единственным дееспособным Каролингом[532], не имевшим серьезных конкурентов, о его незаконнорожденности, которая при других обстоятельствах стала бы непреодолимым препятствием для возвышения, современники как будто забыли[533].

После восшествия на престол, случившегося в середине ноября 887 г., Арнульф объезжал свое королевство, гордый новым саном, щедро вознаграждая за оказанные услуги либо приобретая новых сторонников за счет розданных милостей. В Регенсбурге он отпраздновал Рождество на торжественном собрании посланцев разных народов, подчинившихся ему. В этом городе, любимом месте жительства его отца, он оставался до середины февраля 888 г., потом проехал Баварию, Каринтию и на Пасху вернулся в Регенсбург, счастливый, похоже, что в качестве короля посетил места, где прошла его юность. Но это не было поведением государя, способного претендовать на Западную империю. Потеряв несколько драгоценных месяцев на триумфальный объезд своего королевства, Арнульф наконец понял, что империя Карла III расползается на лохмотья у него под руками и самое время что-то предпринимать. Поэтому он через Шпейер, где провел конец мая, вернулся во Франкфурт, чтобы созвать там во второй половине июня ежегодное весеннее собрание[534]. Во время этой поездки он встретился в Вормсе[535] с Фульком, приехавшим к нему с двумя своими епископами-суффраганами, Гоноратом Бовезийским и Гетилоном Нуайонским, а возможно, еще и с Додилоном Камбрейским[536]. Последовал ли Фульк за Арнульфом во Франкфурт или остановился в Майнце, чтобы присутствовать на общем соборе немецкого духовенства? Это не очень важно. Несомненно, он растолковал Арнульфу — и это было целью его поездки, — что королевство, власть в котором только что узурпировал Эд, по праву причитается ему [Арнульфу], что Эд не принадлежит ни к какой королевской династии, что единственный из еще живущих Каролингов — ребенок, юный телом и умом и поэтому неспособный держать бразды правления самостоятельно, что Западно-Франкскому королевству грозит страшное норманнское нашествие; таким образом, он уговаривал Арнульфа прийти и наложить руку на причитающееся ему королевство[537].

Похоже, он временно убедил Арнульфа, который на больших собраниях во Франкфурте во второй половине июня принял решение, враждебное Эду: выступить на Вормс[538], чтобы оттуда грозить Эду; если он согласится пойти на сделку, поставить ему условия, в противном случае напасть на него, пройдя через Реймс, дававший доступ в Западно-Франкское королевство. Таким был план, который Эд расстроил почти сразу же, примирившись с большинством врагов благодаря победе над норманнами; реальный результат этой победы был намного скромней резонанса, какой она получила, и морального эффекта, который произвела.

Эд после восшествия на престол не терял времени, как Арнульф, совсем напротив — он спешил добиться[539], чтобы его признало как можно больше сторонников. Ему требовалась армия, ведь он не знал о намерениях короля восточных франков, а главное — норманны никуда не ушли и разоряли его королевство. Осенью 887 г. они стали лагерем в Шесси[540], на левом берегу Марны; как только им стало известно о свержении Карла III, они сочли, как и после смерти Карломана, все договоры аннулированными и, главное, решили, что смута, вызванная сменой монарха, означает для них полную безнаказанность[541]. Поэтому они вскоре покинули Шесси и, сочтя более благоразумным удалиться от Парижа, центра активности Эда, пошли на Труа, который сожгли, проникли в Бургундию, разорили монастырь Без к северу от Дижона и создали угрозу для Реймса; этот город и монастырь Сен-Реми, находившийся вне его стен, спаслись, как уверяет анналист, благодаря туману, окутавшему их на три дня; наконец, они продолжили грабежи, двинувшись к Тулю и Вердену[542]. Эд встретил их северо-западней последнего, под Монфоконом, в Аргоннах, местности, входившей в состав королевства Арнульфа[543]. По свидетельствам современников, встреча была неожиданной[544]. Присутствие Эда с армией в Восточно-Франкском королевстве, между Реймсом и Вормсом, можно объяснить лишь предположением, что он готовился дать отпор, зная об обращении Фулька к Арнульфу и о возможности враждебных действий со стороны последнего.

Было 24 июня; Эд ехал впереди отряда из тысячи всадников[545], когда подоспевший охотник сообщил ему о приближении нескольких тысяч норманнов, как конных, так и пеших. Они имели численное преимущество — какая важность! Король надел доспехи, повесил на шею щит, вынул меч и в окружении трех молодых воинов, специально выделенных для службы ему[546], бросился в бой со своим отрядом. Он убивал всадников или обращал их в бегство, но не позволял своим разбредаться, поскольку его предупредили о подходе пехоты: «Оставайтесь в сомкнутых рядах, — сказал он им, — на это возвышение я поднимусь сам; пусть по моему первому сигналу все тронутся с места». Он потребовал свой рог и поднялся на холм; оттуда он увидел, как медленно, звеня оружием, приближаются пешие воины; тогда он извлек из своего рога столь сильный звук, какой могли произвести только королевские уста. Его отряд, до того остававшийся в укрытии и спешившийся после первой победы, вновь поднялся в седла и ударил на пехотинцев. В гуще боя Эд получил удар секирой, сбивший ему шлем на спину, но тотчас пронзил дерзкого обидчика мечом. Наконец норманны обратились в бегство. Это двойное сражение, похоже, было недолгим[547] и показывает, что норманнов было легко победить на открытой местности, так же как и на море, и что только искусность в полевой фортификации давала им неоспоримое преимущество.

Эд преследовал и отогнал далеко от своих границ противника, который, увы, после этого неожиданного поражения очень скоро пришел в себя и вернулся. Если эта победа не просто над шайкой грабителей, а над настоящей норманнской армией[548] не дала долговременных результатов, Эду она принесла, по словам анналиста, незаурядную славу[549] и имела самые счастливые последствия для его зарождавшейся власти.

В самом деле, после того как стало известно о блестящей победе при Монфоконе, Арнульф, который до того прислушивался к предложениям врагов Эда, а в отношении последнего занимал выжидательную и угрожающую позицию, сменил политику: он отослал Фулька, не дав ему совета и не сказав ни слова в утешение[550]; он уже не хотел царствовать в Западно-Франкском королевстве. Пример королей Востока, пытавшихся делать это до него, показал ему, что не стоит рисковать своей совсем недавно обретенной королевской властью в подобной авантюре. И потом, появление повсюду национальных вождей наводило его на размышления; он понял, что каждый народ империи хочет для себя правителя, который бы оставался с ним постоянно и был готов рисковать, а не виртуального монарха, способного его покинуть, чтобы воевать в других краях. Но Арнульф не вышел из игры совсем и, отказавшись от непосредственного царствования над всеми кусками распавшейся Империи, намеревался навязать им свое верховенство, свой сюзеренитет.

Ради этого, применительно к Западно-Франкскому королевству, он пригласил Эда на общее собрание. Тот, посовещавшись со своими, приняв во внимание свой частный интерес и интерес королевства, решил немедля ехать и тем самым выполнить то, что Гинкмар считал долгом хорошего короля, — поддержать мир с соседними государями. Он выбрал в свиту самых знатных из сторонников и выслал вперед графа Тьерри и некоторых других, чтобы они сообщили Арнульфу, что Эд намерен приехать, и согласовали место и день. Эд не рискнул бы пойти на такую встречу без уверенности, что она принесет соглашение. Поэтому, вероятно, в ходе предварительных переговоров, продлившихся почти месяц с июля 888 г.[551], обсуждалась и определялась также природа отношений, каким предстояло установиться между обоими государями.

Во время этих предварительных переговоров Балдуин, граф Фландрии, потрясенный неудачей Фулька[552] у Арнульфа и победой при Монфоконе, не пожелал продолжать прежнее сопротивление. Он приехал к Эду и поклялся отныне хранить ему верность; король принял его милостиво и с большим почетом, призвал твердо выполнять данное слово и велел сопровождать его на встречу, на которую направлялся. Для партии, которую покинул Балдуин, это был тяжелый удар; на севере, во «Франкии», власть Эда в значительной степени укрепилась.

В назначенный день, очень вероятно — в начале августа 888 г.[553], Эд, уверенный в поддержке со стороны своих, прибыл в Вормс. Место было выбрано удачно: в самом деле, графом в земле Вормса, на левом берегу Рейна, был родственник Эда по имени Мегингауд[554]. Еще в 868 г. он был видной фигурой в королевстве Людовика Немецкого; в 876 г. король отправил его с миссией к Карлу Лысому; с января 888 г. он был графом также в Майенфельде; впоследствии он признал Арнульфа, который за это дал ему богатое аббатство Санкт-Максимин в Трире. Встречаясь на земле, где он был одним из могущественных графов, государи, для одного из которых Мегингауд был родственником, а для другого — верным подданным, как бы ступали на нейтральную территорию[555].

Арнульф принял Эда со всеми положенными почестями и прежде всего поздравил[556] с блестящей победой, какую тот недавно одержал; конечно, разговор шёл о норманнах, возможно, и о границах; Арнульф попросил Эда проявить милосердие к тем подданным, которые приезжали, чтобы предложить первому Западно-Франкское королевство. Но важнейшим вопросом, решавшимся на встрече, было взаимное положение обоих государей.

Прежде всего, какими могли быть притязания Арнульфа? Как мы видели, его, хоть он и был бастардом, современники воспринимали как единственного Каролинга, способного царствовать, как бесспорного наследника императора Карла III, которого тот признал. Он наследовал последнему во всех правах, он хотел получить наследство во всей полноте[557]. Каролингская империя едина и должна оставаться единой; но в одно время с Арнульфом вышли на сцену новые государи, образовались новые королевства; чтобы спасти единство империи, он стал претендовать на верховенство над всеми. Еще Людовик Благочестивый при разделе владений между сыновьями, который он произвел в 817 г.[558], предоставил одному из них верховенство над братьями; Верденский договор упразднил это верховенство. С его подписанием «реальное единство Империи исчезло, но церковь не пала духом»[559]: она взяла дело единения в свои руки. Папа хотел, чтобы основой для политического единства империи послужило единство церкви; он сумел заменить лозунг «Император и Империя» на «Церковь и Император»[560]. Отныне принцип единства поддерживала церковь; император теперь мог быть возведен на трон только в Риме и папой. Очень скоро церковь потребовала, чтобы император, коронуемый ею, имел верховенство, и таким образом возродила принцип единства[561]. Это верховенство стало догмой, и единство Империи ни у кого не вызывало сомнений: «Как Церковь одна, так и Империя должна быть одной», — говорил Гинкмар, и этот архиепископ рассматривал Западно-Франкское королевство только как часть империи[562]. При Карле III физическое единство могло бы осуществиться, как при Карле Великом или Людовике Благочестивом, если бы Бозон, основатель королевства Прованс, не предпринял успешной попытки расчленить империю; его воспринимали только как узурпатора[563]; после его смерти, случившейся 11 января 887 г., его вдова признала сюзеренитет Карла III, который взамен сделал Людовика, сына Бозона, своим «верным» и признал за ним право наследовать отцу[564]. Хотя королевской власти Людовика предстояло реализоваться только через три года, император таким образом сам безвозвратно обрек реальное единство на гибель, в то время как принцип единства еще сохранялся, коль скоро сюзеренитет Карла III над королевством Прованс был должным образом признан[565]. Вступив на престол в период полного распада империи, Арнульф предпринял последнее и предельное усилие, чтобы спасти принцип единства. Опираясь на прецедент, созданный Карлом III, как его наследник он выдвинул притязания на то же самое право сюзеренитета над всеми новыми государями, появившимися в империи[566]. Так, он сохранил этот сюзеренитет над королевством Прованс, сделав эффективной королевскую власть Людовика[567]; так же в 888 г. он добился признания своего верховенства со стороны Беренгария[568], и ему предстояло постоянно бороться с Гвидо Сполетским, который, нанеся Беренгарию поражение, присвоил королевство Италию[569] и императорский сан; Арнульф действительно считал, что имеет все права на то и на другое, и если не стал короноваться в качестве короля Италии в 894 г., то только из уважения к Беренгарию[570] как к своему «верному»; после смерти Гвидо Сполетского он короновался императорской короной. Следуя тому же принципу, он сохранял враждебность к Рудольфу, королю Заюрской Бургундии, пока тот не признал его верховенство[571].

Таковы были притязания Арнульфа, которые он сохранял также в отношении Эда, а позже — в отношении Карла Простоватого. Нет сомнений, что Эд их признавал. Рассказ «Ведастинских анналов» не очень ясен; однако, судя по нему, именно Арнульф вызвал к себе Эда; тот, поколебавшись, прибыл по требованию Арнульфа, который принял его милостиво[572], а потом отослал; уже этот рассказ предполагает верховенство Арнульфа. «Фульдские анналы»[573] еще сильней акцентируют эту ситуацию: согласно им, Эд в 888 г., не желая нарушать верности, какой был обязан Арнульфу, покорно приехал к нему; позже, в 895 г., те же анналы, которые были официальными анналами Восточно-Франкского королевства, говорят, что Эд выполнил свой долг «верного» и прибыл к Арнульфу с дарами. Составителей этих анналов можно было бы заподозрить в пристрастности, если бы другие авторы не использовали аналогичные термины[574] для характеристики отношений Эда и Арнульфа. Наконец, Фульк, свидетельство которого обладает неоспоримой ценностью, называет Эда «homo» (человеком) Арнульфа[575]. Слово «homo» означало того, кто совершил «commendatio»[576], то есть вложил в знак подчинения сложенные руки в руки сеньора, присягнул ему на верность и тем самым объявил себя его «vassus», «верным», вассалом. Эд, по словам Фулька, совершил в отношении Арнульфа «commendatio», признал его сюзеренитет, а Арнульф взамен признал за ним королевскую власть.

За несколько лет до того Людовик Прованский тоже сделался «homo» Карла III, который — и это следствие выглядит неизбежным — признал за ним королевские права[577]. Тот факт, что эти события произошли почти одновременно и описывались в сходных терминах, позволяет отождествить ситуации Эда и Людовика Прованского.

Позднейшие события дают еще одно доказательство верховенства Арнульфа над Западно-Франкским королевством: в 893 г. Фульк возвел на престол Карла Простоватого и написал Арнульфу, что, если бы тот позволил, он хотел бы сделать этого нового короля «верным» последнего, чтобы как король, так и его королевство были Арнульфу подчинены[578]. Этот план Фулька провалился, потому что Арнульф поддержал Эда против Карла Простоватого; позже все переменилось, Арнульф принял сторону последнего, признав за ним все права на Западно-Франкское королевство; взамен Карл дал ему обещание, которое могло быть только присягой на верность[579]. Таким образом, если уж Карл, легитимный Каролинг, признал сюзеренитет Арнульфа, то Эд, выскочка, и подавно должен был это сделать.

Нужно ли говорить, что Эд был вассалом Арнульфа? Нет, это грозило бы создать ложные представления. Королевский вассал был обязан нести службу, о которой в отношениях между государями не могло быть и речи[580]. Это грозило бы также создать впечатление, будто традиция, утверждающая на основе представлений о феодализме, что Эд получил свое королевство от Арнульфа во фьеф, имеет какое-то отношение к реальности; а ведь в IX в. феодализм существовал только в зародыше, о фьефах речи еще не было и вассалитет не обязательно предполагал держание бенефиция[581]. Кстати, во время встречи в Вормсе Эд уже вполне легитимно владел своим королевством, ведь Арнульф не мог сам назначить Западно-Франкскому королевству государя, лишь бы тот поклялся ему в верности[582]. Рассматривать отношения Эда и Арнульфа как отношения частных людей, пытаясь в конечном счете выявить детали, о которых не думали современники, значило бы зря потратить силы и прийти к полной неопределенности или к ошибочным выводам.

Короче говоря, Арнульф прибегнул в отношении Эда к принципу сюзеренитета, который был придуман церковью, чтобы спасти догму о единстве империи, и впервые применен императором Карлом III к Людовику Прованскому. Взаимные обязательства, какие предполагал такой сеньорат Арнульфа, «моральный сеньорат», как было сказано[583], были расплывчатыми и неопределенными[584], кроме одного — обязательства поддерживать мирные и дружеские отношения[585]. Оно одно и обратило на себя внимание анналиста из Сен-Вааста, потому что для франкского населения было важней всех остальных. Это была точка соприкосновения между системой единства и тем, что пожелали назвать режимом согласия, — первая привела к появлению второго, и пределы их уточнить трудно[586]. С воцарением Арнульфа принцип единства вышел на сцену еще раз, и Арнульф стал его последним воплощением.

Итак, встреча в Вормсе имела два главных результата: с одной стороны, оба государя определили свое взаимное положение в империи, Арнульф отстоял свой сюзеренитет и легитимировал королевскую власть Эда — последний больше не был узурпатором; с другой стороны, был обеспечен мир между обоими королевствами, Западно-Франкским и Восточно-Франкским «Успешно и к обоюдному удовлетворению уладив все дела», они расстались.

Эд вернулся к себе в королевство, став сильней: его королевская власть утвердилась окончательно, отныне все должны были признавать его легитимным государем, ведь он был королем с согласия Арнульфа[587]. Самое время было вернуться к защите своих подданных от норманнов[588]. Последние, опустошив земли до Бургундии, до Реймса, Туля и Вердена и потерпев поражение под Монфоконом, воспользовались отсутствием Эда в июле-августе 888 г., чтобы подойти ближе к Парижу. По пути, а шли они, вероятно, по Марне, они наткнулись на Mo и осадили его[589]. Город как таковой, окруженный рекой, не имел крепостной стены. Население вместе с епископом Сегемондом укрылось в цитадели и перешло к обороне под командованием отважного графа Теутберта, брата епископа Анскерика Парижского. Норманны построили осадные машины, насыпали дороги, чтобы приблизиться к подножью стен. Теутберт героически сопротивлялся днем и ночью; во главе своих воинов он провел многочисленные и смертоносные вылазки; увы, в одном из этих боев он погиб вместе с большинством соратников. Отныне тяжкая задача обороны выпала епископу, а он был не чета Гозлену! Охваченный страхом, он велел замуровать ворота; население, изнуренное, изголодавшееся, удрученное столькими потерями, видя, что никакая подмога не подходит, капитулировало; оно сдало город на условии сохранения ему жизни и выдало заложников. Открыли ворота, и горожане вышли под руководством нескольких вожатых; они пересекли Марну, но едва отошли от Реки, как норманны бросились в погоню и захватили в плен епископа и всех жителей[590]; потом они вернулись, сожгли город, разрушили укрепления на всем протяжении, каком сочли нужным, и остались там до конца октября[591].

Отсутствие Эда ощущалось жестоко[592]; теперь под угрозой оказался Париж. Поэтому, чтобы предотвратить новую осаду, по возвращении Эд в августе-сентябре 888 г. собрал армию и стал лагерем в окрестностях города[593]. Это была не бесполезная предосторожность, ведь в конце октября норманны вышли в Сену из Марны; найдя Париж хорошо защищенным, они вновь поднялись по реке, разделившись по своему обычаю на два отряда, то есть сухопутную армию и флот; потом они прошли вдоль реки Луан[594] и на ее берегах стали на зимние квартиры.

На время опасность от Парижа была отвращена. Вероятно, во время пребывания в этом городе Эд в память о чудесах, совершённых святым Германом в период осады, подарил церкви Сен-Жермен-ле-Вьё золотой сосуд, украшенный драгоценными камнями, для хранения руки святого, которую монахи Сен-Жермен-де-Пре оставили в этой церкви в свидетельство признательности за гостеприимство, какое они там нашли[595].

После того как норманны удалились, Эд направился в Реймс для встречи с посланниками Арнульфа. Тот, отправляя к нему посольство, хотел публично продемонстрировать, что Эд царствует с его согласия как сюзерена и что между ними установился мир; он хотел также добиться примирения между Эдом и частью его противников, главой которых был Фульк и центром действий — Реймс, и обеспечить благосклонность монарха тем, кто возвращался в милость, — условие, которое он, похоже, принимал близко к сердцу[596]. 13 ноября на торжественном собрании, которое было созвано в церкви, посвященной Богоматери, Эд принял этих посланников, привезших ему дары[597] и, возможно, корону[598], которую он надел на свою голову в окружении народа, провозгласившего его королем. Только так и надо расценивать это событие, значимость которого чрезвычайно преувеличили. В нем усматривали вторую коронацию Эда, которую якобы совершил Фульк посредством золотой короны, специально для этого присланной Арнульфом[599]. Но почему первая коронация Эда должна была оказаться недействительной? Зачем бы вторая коронация Эда понадобилась Арнульфу, который не требовал ее от других монархов, позже признавших его сюзеренитет? Правда, он как сюзерен отправил посланников на коронацию Людовика Прованского, но этот король к тому времени еще не короновался. И неужели Фульк, если бы он в самом деле короновал Эда, даже не намекнул бы на это в письме Арнульфу, где кратко изложил все факты, относившиеся к становлению королевской власти в тот период?

Случай с короной — была она послана или нет, находилась ли в числе подарков или нет — никакого значения не имеет: посольство достигло своей цели. Фульк волей-неволей признал Эда: он был вынужден, как он пишет, изъявить покорность[600]. Эд его простил, как и всех, кто до того дня не признавал его власть; он принял от них присягу на верность и призвал их отныне не нарушать ее. Он немедленно дал доказательство этого прощения, отпраздновав Рождество в Сен-Ваасте — одном из аббатств того самого Рудольфа, который вместе с Фульком и Балдуином прежде принадлежал к его самым заклятым врагам.