Экспансия Португалии в Африке и борьба африканских народов за независимость (XVI–XVIII вв.) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Анатолий Михайлович Хазанов (ч. notes)

Примечания

1

Ограниченный объем настоящей работы не позволил автору рассмотреть вопросы, связанные с экспансией Португалии в Марокко, Эфиопии [см. 188] и Конго [см. 170], а также включить написанную проблемную главу о народах Тропической Африки накануне португальской колонизации [см. 161; 102; 168; 169; 170; 175; 176].

2

Принц Энрике участвовал лишь в захватнических экспедициях в Марокко (в 1415 г. — против Сеуты, в 1437 г. — против Танжера и в 1458 г. — против Алкасер-Сегира).

3

Мыс на восточной окраине Сомалийского полуострова, при входе в Аденский залив.

4

Позже англичане назвали этот район «Невольничьим берегом».

5

В хронике Гарсии де Резенди читаем: «В 1493 г. король даровал Алвару де Каминья, рыцарю своего двора, капитанию на острове Сан-Томе с правом наследования и при условии уплаты ежегодной ренты в 100000 рейсов в "Каса да Мина". И поскольку кастильские евреи должны были уехать из его королевства в ограниченный срок, он приказал взять их в качестве невольников… а также взять как невольников и их детей, обратить всех в христианство и отправить с упомянутым Алвару де Каминья на остров Сан-Томе, чтобы удалить их от нашей страны и от их учений и от тех. кто мог им рассказывать о законе Моисея, чтобы они стали хорошими христианами и чтобы по мере того, как они будут подрастать и обзаводиться семьями, можно было бы заселить ими этот остров, население которого с тех пор стало расти» [128, с. СП].

6

М. Планкверт высказывает предположение, что Паулу Диаш и Ф. де Гувейя провели годы своего пленения в Матамбе [364а, с 32].

7

Подробное описание битвы см. в письме Балтазара Баррейры (20.ХI.1583) [50, т. III, док. 65, с. 256].

8

Ту же цифру называет и хронист Силва Корреа.

9

Вот, например, как оценивал Паулу Диаша крупный португальский историк и государственный деятель XIX в. Кунья Матуш: «Этот великий человек прожил в Африке лишь 28 лет, а его имя будет жить, пока в мире будут существовать цивилизованные люди» [267, с. 249].

10

Силва Корреа пишет, что он разбил 50 вождей (соба).

11

В письме миссионера Балтазара Баррейры битва датируется 27 августа [50, т. III, док. 84, с. 323]. «Наши разгромили и обратили в бегство тех, кто был цветом Анголы», — пишет он.

12

Об этом инциденте подробно сообщал также Балтазар Баррейра (14.V.1586) [50, т. III, док. 86, с. 329–330].

13

См., например, его письмо от 12 января 1582 г. [50, т. IV, док. 91, с. 336].

14

В 1609 г. его останки были торжественно перенесены в Луанду [267, с. 249].

15

В начале 1590 г. королевский прокурор высказал мнение, что потомки Паулу Диаша не имеют никаких прав по «дарственному письму» (1571 г.), так как «Паулу Диаш не выполнил указанных в нем условий… а согласно таковым необходимо было, чтобы он осуществил завоевание, заселение и сохранение королевства Ангола». Из этого королевский прокурор сделал вывод, что все завоеванные Паулу Диашем земли «должны перейти во владение короны и что на них должен быть назначен капитан таким же порядком, как назначаются капитаны в Бразилии, Сан-Томе и на островах Зеленого Мыса» [50, т. III, док. 104, с. 383–388].

16

Ошибочную датировку вслед за С. Корреа повторяет и Кунья Матуш [267, с. 251].

17

Свидетельства, сообщаемые источниками о правителях династии Нгола, очень скудны. Некоторые данные дают основания предполагать, что отец Нзинги правил очень долго — с 1575 по 1617 г.

18

Следует оговорить, что термины «король», «королева» применяются условно, так как, разумеется, правители африканских раннефеодальных государств не могут быть идентифицированы с европейскими монархами, как это пытаются делать некоторые буржуазные авторы.

19

Утверждение Ж. Вансина о том, что договор предусматривал эвакуацию Мбака, не подтверждается источником [см. 408, с. 130].

20

Дату смерти Нгола Мбанди (1627), указываемую Кавацци, следует признать ошибочной, так как она опровергается всеми остальными источниками.

21

Есть и другие версии относительно смерти Нгола Мбанди. Ф. де Соуза писал в 1624 г., что Нгола покончил самоубийством [225, с. 92].

22

В числе присоединившихся к Нзинге были и африканские солдаты, обученные португальцами (кимбарес) [408, с. 135].

23

Английский исследователь Дж. Миллер полагает, что «Ари Килуанжи», как и «Нгола Килуанжи», — это не имена, а титулы представителей королевской семьи [342а, с. 208].

24

Д. Бирмингэм пишет лишь об одном Гаспаре Боржия, но Кавацци упоминает двух посланцев губернатора.

25

Гоиш тоже пишет, что было убито 1500 и взято в рабство 200 человек, «в том числе много белых и красивых женщин, которые были отобраны из более чем двух тысяч взятых в плен» [96, т. II, с. 13].

26

Капитании — административно-территориальные округа в португальских колониях (см. гл. III).

27

Диогу де Коуту, который был участником этих событий, склонен считать, что такое отравление имело место. Он пишет: «Так как мавры никогда не будут друзьями христиан, как только они узнали, что цель губернатора — открыть рудники, вследствие чего они потеряют свою торговлю, они решили постепенно убить всех наших людей с помощью яда. Для этого, когда прибыл губернатор, они прикинулись очень гостеприимными и добрыми и часто угощали наших людей и на банкетах они добавляли в пищу яд, который давал эффект спустя долгое время. В сочельник они пригласили многих дворян и командиров на легкий ужин, для которого приготовили много конфет, и в том числе отличный мармелад, в который положили яд, зная, что наши люди очень любят это лакомство» [70, с. 370]. Эта версия де Коуту представляется сомнительной, особенно учитывая его упоминание об «эффекте спустя долгое время», а также то обстоятельство, что смертность среди португальцев не сократилась и после расправы над арабами.

28

Потомками этого племени являются современные мазимба — одно из племен, говорящих на диалекте языка ньянджа [278, с. 68].

Некоторые исследователи полагают, что название «зимба» португальцы применяли ко всякому чересчур воинственному и дикому племени.

29

По сведениям генерал-губернатора Д. К. де Кастелбранку, которые он сообщал в докладе королю (февраль 1619 г.), «другие претенденты на это королевство лишили его (мономотапу. — А. X.) королевской резиденции, называемой Зимбауэ» [137, т. IV, с. 64].

30

Этому вопросу королевский двор в Мадриде придавал исключительно большое значение. Король приказал, чтобы к мономотапе был направлен опытный миссионер — доминиканец Жуан душ Сантуш и убедил его «передать ему двух сыновей и нескольких знатных юношей» для воспитания доминиканцами [137, т. IV, с. 89–90].

31

Королевский приказ от 8 марта 1613 г. требовал, чтобы дон Эстеван, который не выполнил условия контракта с вице-королем, возместил убытки, причиненные им королевской казне, для чего предписывалось сделать инвентарную опись всех принадлежащих ему товаров [137, т. IV, с. 99–100]. Другой приказ от 17 февраля 1614 г. требовал его ареста и отправки в Португалию [там же, с. 119].

32

Причину этого вторичного назначения Филипп сформулировал в письме вице-королю (10 марта 1618 г.) в следующих словах: «А так как дон Нуно Алвариш Перейра, член моего совета, который в настоящее время является губернатором Цейлона, обладает способностями, необходимыми для такого важного предприятия, и имеет опыт в делах Мозамбика и рек, я счел целесообразным назначить его губернатором и завоевателем рудников» [там же, с. 131].

33

По другим сведениям, это произошло в 1627 г.

34

Согласно другим источникам, имя марионеточного мономотапы было Мавура, а по третьим, — Манура.

35

Совет по делам заморских владений просуществовал около двух с половиной веков. Он был упразднен декретом 30 августа 1833 г., но был снова восстановлен в 1851 г. (декрет 23 сентября). В конце XIX в. он был заменен Совещательной хунтой по делам заморских территорий [349, с. 22].

36

На эту должность, как правило, назначались лица из ближайшего королевского окружения, имевшие знатное происхождение и значительное состояние. Так, в 1554 г. король Португалии назначил вице-королем Индии дона Педру де Маскареньяша (дворянина в возрасте более 70 лет, который до этого был послом в Германии) «не только за то, что все его уважали, но и в связи с тем, что он был очень богат» [349, с. 60–61, прим. 1].

37

Пардан — старинная португальская монета, равная 36 сентаво.

38

В королевских письмах они именовались «чиновники моей казны» (ministrosde minha fazenda) [см., например, 137, т. IV, с. 79].

39

О том, что размеры этой дани были обычно довольно внушительными, свидетельствуют хотя бы имеющиеся в источниках указания на то, что правитель города-государства Кильвы в 1502 г. платил королю Португалии ежегодную дань в 500 миткалей золота, что составляло 584 крузадо. В 1529 г. шейх Момбасы платил королю Португалии дань в 12 тыс. миткалей золота, причем стоимость миткаля в то время составляла 830 реалов [349, с. 38].

40

Этот обычай был отменен только в 1901 г. (указ от 16 февраля), когда «туземным» вождям было запрещено носить имена знаменитых португальцев.

41

Наиболее ярким примером этого является известный исторический эпизод, связанный с сыном короля Конго Аффонсу I — Энрике, который был обласкан португальским двором, воспитан в монастыре Иоанна Крестителя, представлен папе в Риме, а 5 мая 1518 г. был возведен в сан епископа [подробнее об этом см.: 72, с. 95, док. 2; 170, с. 76–77].

42

Один монах-капуцин, посетивший Луанду в конце XVII в., оценивал ее население в 40 тыс. черных, 4 тыс. белых и 6 тыс. мулатов. По его данным, соотношение между белыми и цветными в Бане было 1:3, а в Луанде 1:10 [368, с. 100–101].

43

4 ноября 1554 г. Павел III издал буллу, зафиксировавшую границу между епископствами Сан-Томе и Сантьягу (острова Зеленого Мыса) [см. 261, т. II, с. 447].

44

1940 г. фашистское правительство Салазара подписало конкордат с Ватиканом, по которому католицизм был объявлен государственной религией Португалии, а католическая церковь получила широкие права и привилегии в метрополии и колониях.

45

Милрейс — португальская монета, равная 1000 рейсам. 1000 милрейсов = 1 эскудо (0,035 долл.).

46

Обычно в португальских поселениях каждый религиозный орден строил свою церковь, так что в результате в них оказывалось несколько церквей. Один автор XVIII в. сообщает: «В этом поселении Сена существуют несколько церквей, одна называется Вера… другая названа в честь св. Павла и принадлежит отцам Общества Иисуса, третья названа в честь св. Доменика и обслуживается братьями этого ордена и еще одна названа Милосердие и обслуживается священником» [137, т. II, с. 410].

47

Так, например, реакционный португальский историограф Соуза Диаш писал: «Обращение негра в христианство не могло быть достигнуто с помощью жертвенности и любви. Оно могло быть достигнуто только при помощи насилий и борьбы» [394, с. 84].

48

Некоторые иезуитские миссии регулярно получали государственные субсидии. В письме от 15 апреля 1626 г. король приказывал вице-королю Франсиску де Маскареньяшу назначить миссии из восьми клириков в Мозамбике ежегодное пособие в 500 крузадо (200 тыс. милрейсов) [259, т. V, ч. II, с. 188].

49

Ректор — директор иезуитского коллежа.

50

Как видно из хроник того времени, доминиканцы имели к концу XVI в. в Восточной Африке 12 миссий, в том числе в Софале, Сене, Тете, Луанзе, Массапе, Манике, Мозамбике, на о-ве Керимба, в Зимбабве и т. д. [259, т. V, ч. II. с. 183].

51

Пропаганда — особое учреждение, созданное при Ватикане папой Климентом VIII в 1597 г. и реорганизованное папой Григорием XV в 1622 г. для распространения христианского вероучения в «языческих» странах.

52

На основе анализа юридических и практических аспектов проблемы А. Исаакмэн определяет празу как «динамичную систему со следующими характеристиками: 1) сюзерен — европеец, индиец или метис, обладающий определенным числом привилегий или прерогатив, которые прежде принадлежали вождю или "мамбо"; 2) свободное африканское население (колоны), живущее на своих исторических землях и в своей традиционной манере; 3) рабское население… 4) теоретически фиксированные границы… 5) контрактные отношения между празейру и короной» [320, с. XII]. Это определение нам представляется недостаточным и неточным, так как в нем упущено главное — феодальный характер этой формы землевладения и землепользования.

53

Декрет 1890 г. дал празу форму, которую они сохранили до своей окончательной отмены правительством Салазара. Необрабатываемые земли были отобраны у хозяев и проданы с аукциона. Новый владелец должен был платить правительству ренту в размере 30 % всей суммы собираемых налогов. На этого феодального держателя земли налагалось обязательство обрабатывать и развивать землю, а также «защищать» живущих на ней африканцев. За это последние должны были платить ему подати в виде товаров или трудом (т. е. отработочная рента). Новые феодалы сохранили старые привилегии празейруш. Они обладали верховной властью в своих землях, могли требовать от африканцев и налоги и труд, вершили над ними суд и имели частную полицию из сипаев. Кроме того, им принадлежало право на монопольную торговлю на своей территории. Позже многие имения отошли к «Компаниа дс Замбези» и «Компания да Мозамбик».

54

Только в 1643 г. Жуан IV (первый король династии Брагансов) отменил королевскую монополию и открыл торговлю с Индиямн для всех португальцев. Однако этот, как и другой подобный декрет 1671 г., относившийся специально к Замбезии, натолкнулся на столь ожесточенное сопротивление заинтересованных придворных кругов, что фактически так и не был проведен в жизнь.

55

Добра — старинная португальская золотая монета, равная 248 тыс рейсам.

56

Это был далеко не единичный пример сплетения португальских колониальных институтов с африканскими политическими структурами. Когда португальцы не чувствовали себя достаточно сильными, чтобы разрушить эти структуры, они сотрудничали с ними до тех пор, пока не добивались монополии власти. Юридические и церемониальные функции вождей несли и многие другие капитаны португальских фортов. По словам Сантуша, «кафры обнаруживают то же повиновение капитану Тете, как если бы он был их королем» [131, с. 290].

57

Имеется в виду «Каса да Индия». О ней см. ниже.

58

Подробная, хотя и весьма тенденциозная характеристика этих компании дана в работах Антониу Каррейры [251а; см. также 411].

59

Среди этих пленников двое были весьма знатного происхождения. Они обещали заплатить большой выкуп, если их вернут на родину. По приказу принца Энрике А. Гонсалвиш отвез их в Африку и получил за них «десять негров из разных стран, немного золотого песка, щит из воловьей шкуры и несколько страусовых яиц» [43, дек. I, кн. I, гл. 7, с. 35].

60

Р. Симонсен считает, что число рабов, вывезенных в XVII–XIX вв. из Африки в Бразилию, не должно было превышать 3,3 млн.

61

Это дало основание Л. Филью для его периодизации истории работорговли: цикл Гвинеи — XVI в., цикл Анголы — XVII в., цикл берега Мина — XVIII в., нелегальная торговля — XIX и. см. [296, с. 28].

62

В этой связи представляет интерес инструкция, данная в 1607 г. королем Филиппом губернатору Анголы М. Перейре Форжасу. В ней было сказано, что, поскольку усилия, направленные на открытие серебряных рудников Камбамбе, подрывают работорговлю, что приводит к уменьшению доходов, необходимо прекратить поиски рудников. Губернатору предписывалось проводить политику, которая бы поощряла покупку рабов и увеличивала работорговлю, с тем чтобы увеличить налоговые поступления в королевскую казну. Для этого он должен был обеспечить «нормальные» условия для работорговли: беспощадно подавлять восстания коренного населения, усилить обороноспособность колонии, чтобы отразить нападения враждебных африканских армий и иностранных флотов, если они попытаются захватить Луанду. Только подчеркнув эти гарантии для работорговцев, инструкция упоминала, что в функции колониального администратора входит также распространение христианства [50, т. V, с. 264–279].

63

Банзо — болезненная тоска африканских негров по родине, кончавшаяся смертельным исходом.

64

Конто — португальская монета, равная 1000 милрейсам (эскудо).

65

В. М. Головнин был в Бразилии во время своего кругосветного плавания на шлюпе «Камчатка» в 1817 г.

66

До сих пор на западном и южном побережьях Африки сохранилось множество португальских географических названий: Кабу-Верди, Сьерра-Леоне, мыс Пальмас, Кабу-Корсо, Лагос, Калабар, Камерун, Габон, Кориско, мыс Фрио, Ангра-Пекена и др. Очень многие населенные пункты в Либерии и в, устье Нигера также имеют португальские названия [322, с. 99, прим. 1].