Элизе Реклю. Очерк его жизни и деятельности

VI. Краткий обзор главнейших научных трудов Реклю. — Общая характеристика Элизе Реклю. — Заключение.

Наиболее крупными и главными трудами Элизе Реклю по географии, не считая его многочисленных работ на географические и социальные темы, являются следующие: 1) «Земля. — Описание жизни земного шара». 2) «Всеобщая география. — Земля и Люди» (19 томов). 3) «Человек и Земля» (6 томов).

Хотя все эти сочинения и представляют совершенно самостоятельные произведения, но, тем не менее, они логически связаны друг с другом и служат как бы продолжением и развитием одно другого.

В первом из названных трудов — «Земля», которое предлагается читателям «Вокруг Света», Элизе Реклю описывает нашу планету, как жилище человека, он говорит на страницах этой книги о всех явлениях, совершающихся на земном шаре.

Описав сначала Землю, как планету, и ее положение в мироздании, Реклю просто и вместе с тем интересно рассказывает о горах и долинах, о реках, ледниках, морях, вулканах, о землетрясениях, о бурях, о грозе и молнии и обо всех других силах, действующих на Земле. Затем он переходит к описанию растительного и животного мира, говорит о появлении на Земле человека, о влиянии на людей физической среды. Наконец последнюю часть своего произведения Реклю посвящает труду человека и рассматривает воздействие человека на природу.

Свое произведение Реклю заканчивает словами глубокой веры в могущество науки и в лучшее будущее человечества: «Наука, — говорит он, — превратит мало-помалу нашу планету в исполинский организм, неустанно работающий на пользу человечества своими ветрами, морскими течениями, паром и электричеством, так что со временем люди сделают из земного шара тот райский сад, о котором мечтали поэты всех прошедших веков…

Но хотя наука, — продолжает Реклю, — и показывает нам в будущем облике преображенного земного шара, она, однако, не может одна окончить вполне это великое дело. Успехам в области знания должен соответствовать прогресс в нравственном мире. Пока люди будут вести между собою борьбу, пока почва-кормилица будет обагряться кровью несчастных безумцев, сражающихся за клочок территории, или за мнимое оскорбление чести, или, наконец, просто из жажды воевать, как это делали варвары древних времен, — до тех пор, — говорить Реклю, — земля не превратится в тот рай, который пытливый взор уже прозревает сквозь завесу времен. Полная гармония в жизни нашей планеты не установится до тех пор, пока люди не соединятся в одну мирную семью. Чтобы сделаться истинно-прекрасной, Земля, как любящая мать, ждет той минуты, когда ее дети обнимутся по-братски и заключат, наконец, великий союз свободных народов».

Эту веру в возможность осуществления на земле братства народов, свободы и справедливости Реклю сохранил всю свою жизнь и всю свою жизнь он стремился ускорить приход этой желанной эпохи, когда, — говоря словами поэта Надсона, — на Земле не будет «ни рабов ни нужды, — беспросветной, гнетущей нужды».

Во втором своем крупном труде — «Всеобщая география. — Земля и Люди» Реклю ставит своей задачей изучение отдельных стран и, лишь кратко обрисовав природу данной страны, он уделяет больше всего места описанию экономического и культурного быта народа.

В своей «Всеобщей географии» Реклю одинаково тщательно и с любовью описывает крупные и мелкие нации. Говоря о незначительных племенах и народах, он находит слова, чтобы внушить читателю идею, что все люди и племена равноценны, что нет на земле рас высших или низших.

Реклю удалось в своей «Всеобщей географии» создать ясную, живую и цельную картину жизни всех народов на земле. О богатстве этого громадного сочинения, написанного прекрасным, легко усваиваемым языком, может составить себе правильное понятие лишь тот, кто часто пользуется этим произведением. Чтобы понять всю колоссальность этого труда, необходимо знать, что до Реклю не существовало ничего подобного ни во Франции, ни в Англии, ни в Германии. Пять томов этой географии посвящены описанию Европейских стран, пять следующих касаются Азии, четыре заняты описанием Африки, а остальные пять заключают географию Америки, Австралии и Океании.

По всеобщему признанию это произведение Реклю является колоссальным трудом. По словам известного бельгийского социолога Гильома де Грефа, «Всеобщая география» представляет «грандиозный научный памятник XIX века». «Читая это сочинение, — добавляет он, — каждый испытывает симпатию к тем народам, которых описывает автор. Этот труд заставляет также полюбить его автора, как этот последний призывает читателя полюбить всех людей… У Реклю отсутствует национальная ненависть и везде и всюду он стремится показать то, что соединяет, а не то, что разъединяет».

Жаль только, что во многих местах «Всеобщая география» в настоящее время уже устарела, но еще и теперь она может принести огромную пользу всякому, изучающему географию.

В заключительном слове к «Всеобщей географии» Реклю говорит: «Раньше, чем изучать отдельные страны и населяющие их народы, я попытался в своей книге «Земля» описать собственную жизнь земного шара, как он представляется нам сам по себе, готовый к принятию оживляющего его человечества. Это было своего рода предисловием к только что законченному настоящему сочинению; но не настало ли время сделать и заключение? И Земля и Человечество подчиняются своим законам. При взгляде с высоты и издалека на покрывающие поверхность земли горы и долины, извилины рек, линии берегов, вершины и впадины, громоздящиеся друг на друга напластования горных пород, — все эти различные (взаимно перемешивающиеся) картины земной поверхности имеют не хаотический вид, а напротив, для понимающего их наблюдателя представляют изумительно прекрасное и гармоническое целое.

Человек, созерцающий и исследующий вселенную, присутствует при необъятной работе вечного творения, вечно начинающегося и никогда не оканчивающегося, и, участвуя сам в вечности природы полнотой ее понимания, он может, подобно Ньютону и Дарвину; дойти до определения этой вечности.

И если Земля кажется простой и логической в бесконечном разнообразии своих форм, то неужели живущее на ней человечество представляет лишь слепую и хаотическую массу, волнующуюся без цели, без идеала, без сознания своей роли?..».

Поглощенный этой мыслью, Реклю решил проследить общую эволюцию всех народов и уловить из их истории развития те основные законы, которыми управляется общественная жизнь людей. «Из миллионов отдельных фактов, которые я перечислял в каждой главе «Всеобщей географии», мне хотелось бы извлечь общую идею…» писал Реклю.

Результатом этого изучения истории народов и является последний большой труд Реклю «Человек и Земля». В этом своем произведении, состоящем из шести больших томов, Элизе Реклю описывает всю историю человечества, показывая, что вся жизнь и деятельность людей, а потому и вся история разных стран и народов, тесно связана с окружающей географической средой. Чтобы сильнее подчеркнуть эту мысль, Реклю поставил ее эпиграфом к этому труду, говоря: «География по отношению к человеку есть не что иное, как история в пространстве, точно так же, как история является географией во времени».

«Мне хотелось, — говорит Реклю в предисловии к этому сочинению, — рассмотреть судьбы человечества в последовательности чередующихся веков, подобно тому, как я ранее рассматривал жизнь народов в связи с природой различных стран земного шара. Мне хотелось также установить те относящееся к области социологии выводы, к которым привели меня мои исследования… Конечно, я знал заранее, что исследования мои не приведут меня к открытию того основного закона прогресса человечества, который вечно мелькает заманчивым миражем на нашем горизонте и как видение исчезает и рассеивается, чтобы затем появиться вновь. Мы явились на Земле, как ничтожные былинки в бесконечно великом пространстве, и не знаем ни своего происхождения, ни своего назначения, не знаем даже того, принадлежим ли мы к единому виду живых существ, или же человечество возникало на Земле несколько раз и столько же раз угасало. И среди такого-то полного мрака неведения людям выпал тяжкий жребий формулировать законы эволюции, чтобы придать точные и определенные формы неуловимому летучему туману!

Однако, — продолжает Реклю, — среди мрака, окутывающего прошлое человечества в длинном ряде столетий, мы все же можем познать некоторую внутреннюю связь между судьбами человечества и деятельностью земных сил… Подобно тому, как поверхность земли развертывает перед нашими взорами бесконечный ряд видов чарующей красоты, так точно и грандиозный поток истории обнаруживает в последовательности событий сцены, величественные по своей красоте… В чередовании веков перед нашими умственными взорами открываются величественные уроки жизни; они группируются в известном порядке и, в конце концов, слагаются даже в основные законы…».

Таких коренных законов, действующих в истории развития человеческого общества, Реклю намечает три: 1) деление общества на касты или классы, благодаря неравномерному распределению благ и вытекающая отсюда неизбежная борьба между классами, борьба неимущих и обеспеченных. 2) Второе общее явление в истории, которое является неизбежным следствием разделения общества на враждующие группы, — это неустойчивость общественной жизни народа. При нарушении равновесия социального баланса в интересах некоторых групп общества происходит неизбежно колебание народной жизни. 3) Третья категория фактов, наблюдаемая в истории каждого народа, убеждает нас в том, что никакая эволюция в жизни народов не может быть создана иначе, как путем индивидуальных усилий. «В отдельной человеческой личности, — говорить Реклю, — в этом первичном элементе общества должно искать ту побудительную силу, которая в окружающей среде перерабатывается в волевые проявления, служит для распространения идей и принимает участие в действиях, изменяющих ход развития наций…».

Таким образом, борьба классов, искание равновесия между общественными группами и преобладающее значение личности, — таковы, согласно Элизе Реклю, те три категории явлений в истории каждого народа, которые обнаруживает перед нами социальная география и которые в хаосе мировых событий являются настолько постоянными, что им может быть дано название «социальных законов».

«Земля», «Всеобщая география» и «Человек и Земля» — представляют, таким образом, одно логическое целое, развивающее взгляды Реклю. В этих произведениях Реклю является великим ученым географом и социологом, которого дополняет великий человек. Его сердце отзывается на все вибрации мировой жизни и участь обездоленных народных масс глубоко его трогает и волнует.

В понимании природы и жизни вселенной Элизе Реклю имеет много общего с великим поэтом Гете, и к Реклю вполне можно приложить слова, которые сказал о Гете поэт Баратынский:

Обладая в высшей степени прямой, честной, искренней и бескорыстной натурой, Элизе Реклю не искал в своей жизни ни славы, ни материального успеха. Он умер, — как жил, — работая. Но труд для него не был печальной необходимостью, а, наоборот, являлся нормальным условием жизни. В труде он искал радости и утешения в горестях и печалях, и к труду он призывал других. Жить праздно он считал позорным. Принужденный с самых ранних лет добывать сам свой хлеб, Элизе Реклю с детства приобрел и сохранил на всю жизнь уважение к тем людям, кто его добывает.

Воспитанный в суровой трудовой обстановке, на лоне простой деревенской жизни, Элизе Реклю отличался высокой нравственностью и оставался всю жизнь скромным в своих требованиях и привычках.

Достигнув мировой известности и материальной обеспеченности, Реклю по-прежнему продолжал жить среди простой обстановки в небольшой квартире, уделяя все свои излишки на помощь нуждающимся и на увеличение библиотеки Географического Института.

По отношение к людям Реклю отличался замечательной мягкостью. Свои лекции в Новом университете он всегда начинал словами «Мои братья»!

Всеми своими поступками Реклю учил окружающих самоуважению и сохранению своего человеческого достоинства. По словам известного французского писателя Люсьена Дэкава, «Элизе Реклю был весь как бы воплощением справедливости и доброты, и около него всегда чувствовалась особая высоконравственная и чистая атмосфера, заставлявшая человека быть лучше». «Человек как-то поднимался и чувствовал свои достоинства в присутствии Реклю», — говорит другой знакомый Элизе Реклю, вовсе не разделявший многих его взглядов.

Свободный от всяких предрассудков и условностей, Реклю требовал, однако, от каждого человека строгого отношения к самому себе. Ставивший свободу личности выше всего, Реклю признавал, что каждый человек имеет свой социальный долг и поэтому он должен налагать добровольно на себя некоторые обязанности по отношению к обществу и к другим людям.

Всю жизнь Реклю был верен своим принципам и всё его поступки были выражением его внутреннего убеждения. Так, например, признавая в теории равенство рас и народов, он женился на мулатке, — дочери одной негритянки из Сенегала; отрицая принцип власти одних людей над другими, он отказался от кандидатуры в члены Парижской городской Думы, куда его хотели выбрать после амнистии в 1879 г. Питая любовь ко всему живущему, Реклю сознательно отказался еще в юношеских годах от употребления мяса убитых животных, и всю свою жизнь до самой смерти, более пятидесяти лет, оставался строгим вегетарианцем.

Можно было бы привести еще сотни примеров из жизни Реклю, доказывающих твердость его характера, верность своим убеждениям и непреклонность его воли. В этом отношении Элизе Реклю представлял в высшей степени цельную натуру.

Всю свою жизнь Элизе Реклю оставался пламенным апостолом свободы и справедливости, гуманистом в самом высоком смысле этого слова. Всеми силами своей души он ненавидел всякий род тирании, всякий гнет и призывал людей к мирному сотрудничеству и к наслаждению красотою природы.

«Почему, — спрашивает он, — люди не наслаждаются мирной жизнью? Почему они равнодушно проходят мимо дивной красоты окружающей нас природы и не пользуются во всей полноте благостными дарами общей матери кормилицы земли?

Зачем народы беспрестанно враждуют друг с другом, когда можно было бы так прекрасно жить в мире — по-братски?»

Всеми своими делами и сочинениями Элизе Реклю старался указать людям путь к новой свободной, разумной и полной красоты жизни. Он призывал людей быть справедливыми и нравственными, но его нравственность не была общепринятой нравственностью современного общества. Для Элизе Реклю необходимым условием нравственности являлось полное равенство и свобода между людьми; высшим выражением нравственности для Реклю были солидарность и доброта по отношению к другим.

Сын бедного сельского священника, Элизе Реклю, благодаря твердости своего характера, уму и горячему сердцу, сумел преодолеть все тяжелые жизненные условия, дал себе широкое и разностороннее образование и стал в первые ряды мировых ученых.

С его смертью современная наука потеряла одного из крупных мыслителей, наилучше чувствовавшего связь человека с природой и с землей, как с общей нашей прародительницей, а современное общество со смертью Элизе Реклю лишилось одного, из лучших своих представителей.

Заканчивая настоящей очерк о жизни и деятельности Элизе Реклю, мы можем вполне сказать о нем, говоря словами бессмертного Шекспира, что