Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

Исторический очерк

Сопротивление в ГДР возникло вскоре после войны и по преимуществу было реакцией на репрессии, предпринятые советскими оккупационными органами и их немецкими ставленниками. Проводившиеся радикальные изменения социальной структуры первоначально вызывали социальный протест, который, однако, был со временем эффективно подавлен. Коммунисты пытались создать в Германской Демократической Республике условия, исключающие наличие политических противников. Массовое движение, сравнимое с польской *«Солидарностью», в ГДР не могло сложиться.

*Народное восстание 17 июня 1953 года было последней попыткой массового протеста значительной части населения, прежде всего рабочих. Волнения охватили около 550 городов. Первоначальные требования социального характера быстро сменились политическими: требованием свободных выборов и объединения Германии. Восстание было жестоко подавлено советскими войсками,

Несмотря на многочисленные преследования, некоторые группы, например действовавший в 1953–1958 годах «Айзенбергский кружок» во главе с Томасом Аммером, активно противостояли режиму. Оппозиционеры ставили целью подрыв или свержение коммунистической власти и ее публичную дискредитацию, независимо от норм государственного права и без стремления к легитимности акций. Диапазон методов, преимущественно конспиративных, колебался от распространения листовок, с помощью которых пытались объяснить гражданам политическое положение или призвать их к активному либо пассивному сопротивлению, до акций малого саботажа. Движение сопротивления могло позволить себе не иметь формальной политической программы, так как уже в самом свержении власти СЕПГ содержалась демократическая альтернатива.

Группам сопротивления, преследуемым властями, редко удавалось установить между собой прочные контакты, поэтому восточногерманские немцы создавали базы своих антикоммунистических организаций в Западной Германии, где могли не столь сильно опасаться *Штази. Наиболее активны были «Боевая группа против жестокости» и Следственная комиссия свободных юристов, которые пользовались значительным влиянием в ГДР и оказывали движению сопротивления организационную и материальную помощь. Аналогично действовали западногерманские политические партии, организовавшие в западной части Берлина так называемые восточные бюро и поддерживавшие своих членов в конспиративной работе.

Такая форма политической оппозиции доминировала с 1945 года до сооружения Берлинской стены в августе 1961 года. Постройка Берлинской стены окончательно пресекла эту форму оппозиционной деятельности. На сопротивление решались уже только единицы. Среди них был пастор Оскар Брюзевиц, который в сентябре 1976 года в Цайце совершил публичное самосожжение в знак протеста против политики государства в отношении молодежи и религии. Его поступок вызвал огромный общественный отклик. К числу наиболее известных относится также акция Йозефа Кнайфеля, взорвавшего в марте 1980 года в Карл-Маркс-Штадте (ныне Хемниц) советский танк-памятник.

В 1960–1970‐е противники политики *СЕПГ происходили главным образом из групп, утверждавших такие ценности, как самореализация и самобытность. Складывались они в основном при религиозных объединениях разных конфессий, в художественных кругах и молодежных субкультурах. Примыкали к ним и деятели культуры различных политических взглядов.

До конца существования ГДР большое политическое значение имели массовые побеги и выезды на Запад. Многие из тех, кто подавал заявления на выезд, добивались разрешения властей дополнительными действиями: занимали посольства или устраивали демонстрации. Им отвечали преследованиями, а в 1980‐х многих арестовывали. Движение за выезд и оппозиционные группы имели разные стратегические цели, но были у них и точки соприкосновения, что в 1989 году нашло свою политическую форму и ускорило эрозию власти СЕПГ.

В 1960‐х, а еще более откровенно в следующем десятилетии сопротивление властям стало приобретать черты политической оппозиции. Властям не удалось ее подавить, несмотря на жестокие репрессии. В результате в 1989 году оппозиция перехватила инициативу во внутренней политике и в целом способствовала краху ГДР.

Понятие «легальной оппозиции», идущее из западной демократической традиции, лишь частично применимо к политической ситуации в ГДР: оппозиция, понимаемая как программная и персонифицированная альтернатива действующей власти, не имела здесь никаких конституционных гарантий. Однако от этого термина нельзя отказаться, так как он объединяет часть противников СЕПГ, опиравшихся в своей деятельности на тот законодательный фундамент, который создала сама система для сохранения фикции права. Несмотря на то что в Конституции 1968 года был пункт о руководящей роли СЕПГ и исключалась возможность существования легальной политической оппозиции, партия никогда не отказывалась от видимости главенства права и законности. Оппозиция пыталась контролировать и ограничивать власть, принуждая ее уважать собственные правовые нормы и акты.

Выше говорилось, что оппозиция находила поддержку в религиозных объединениях различных конфессий. Деятельность таких структур была гарантирована законом (основывалась на декларированной свободе совести и вероисповедания), что делало подобные общественные группы единственным исключением из идеологических притязаний СЕПГ на всевластие.

Кроме того, подписывая ряд международных соглашений, ГДР принимала на себя международные обязательства, что также помогало оппозиции. С 1975 года сильной международно-правовой поддержкой для оппозиции стал Хельсинкский процесс. Даже при том, что СЕПГ подчинила законы партийной политике и систематически эти законы нарушала, существовавшая законодательная база, хотя и весьма ограниченно, давала оппозиции определенную платформу и поле для маневра. В частности, предпринимались попытки использовать в политических целях систему так называемых петиций к властям, призванных защищать гражданские и административные права. Используя суррогатную законность, оппозиция стремилась себя легитимизировать. Власть была вынуждена всерьез относиться к этим устремлениям, ибо сама искала такой легитимизации для себя. Многие оппозиционеры считали недостаточной стратегию легитимизации и склонялись к более радикальным методам сопротивления, создавая, например, в 1986 году в Берлине станции подпольного радиовещания. До начала 1950‐х роль легальной оппозиции в определенной мере играли гражданские партии: ХДС (Христианско-демократический союз) и ЛДПГ (Либерально-демократическая партия Германии). В 1950–1960‐х роль оппозиции стали играть религиозные объединения, защищавшие как свои права, так и права жертв репрессий.

С приходом к власти Эриха Хонеккера (1971) оппозиция едва ли не полностью была вытеснена в церковную сферу, где сосредоточился почти весь оппозиционный потенциал общества. Хотя независимые оппозиционеры, не связывавшие себя с религией (например, марксисты), и действовали почти до 1980‐х, но главным пространством свободы, формой существования зачатков гражданского общества стали протестантские церкви. Именно там шел поиск путей преодоления политических конфликтов, который подавлялся в обществе. И это происходило несмотря на стремление церквей к достижению соглашения с государством.

Своеобразный договор, заключенный 6 марта 1978 года между Церковью и государством в результате переговоров Хонеккера с высшими церковными иерархами, не смог преодолеть острых политических противоречий между духовенством и частью прихожан. Церковь обладала отдельной организационной структурой, была независимым форумом общения, управлялась по собственным законам и имела собственный интеллектуальный потенциал. Таким образом, социализм и антифашизм, монополизированные СЕПГ в качестве идеологической базы ее власти, в своем беспартийном виде могли существовать в лоне Церкви и стать основой для политической критики режима.

Коммунистическое государство пробовало изолировать оппозиционные группы в церковных стенах. На жаргоне Штази это называлось «теологизацией» и «оцерковлением» и имело целью нейтрализовать оппозицию с помощью церковной дисциплины. В этом направлении работали и некоторые церковники, становившиеся сексотами Штази. Однако такая стратегия не могла быть успешной, поскольку во многих группах главную роль играли как раз богословы, которые обеспечивали религиозное и богословское обоснование деятельности оппозиции. Попытки подчинить группы оппозиции церковной дисциплине лишь усиливали их стремление к автономии, что в результате привело осенью 1989 года к полному отделению этих групп от церквей. Но до этого момента основной потенциал оппозиции концентрировался в религиозных конгрегациях.

С 1985 года число оппозиционных групп постоянно росло. Летом 1989 года Министерство государственной безопасности занесло в свои списки 120 групп, из них 10 внецерковных. Церковные данные свидетельствуют о существовании в 1988 году около 350 групп. Большинство из них отличалось невысокой политической ангажированностью, но их, однако, можно было мобилизовать на многие акции.

Легальность оппозиции не позволяла ей ставить под сомнение законность существования ГДР и ее государственной идеологии. Это порождало неразрешимую дилемму, ведь стремление к демократии невозможно было совместить с существованием ГДР. Расстановка сил, исключавшая надежды на перемены, обусловила направленность оппозиционеров прежде всего на расширение свободы в рамках социализма и требование соблюдать права человека. Следствием этого было обращение к демократическому социализму как путеводной идее.

Впервые это проявилось в период десталинизации в 1956 году и под влиянием событий, произошедших тогда в Венгрии и Польше. На показательных политических процессах были в то время осуждены «ревизионисты» Вольфганг Харих и Вальтер Янка, предложившие концепцию «третьего пути» (либерализация системы и отмена догматических ограничений в экономике, науке, философии и искусстве).

И хотя целью «ревизионистов» была лишь реанимация германского коммунизма, они способствовали распространению в ГДР мифа о демократическом социализме. Этот миф показался близким к воплощению, когда в Чехословакии компартия сама предприняла попытку демократизации социализма. Подавление *«пражской весны» вызвало протест сотен немцев в ГДР, несмотря на то что им грозили за это суровые наказания.

Политическое брожение способствовало значительному росту интеллектуального интереса к противоречиям социализма, который даже его критикам не казался тогда окончательно дискредитированным. Настоящий, подлинный социализм должен был дать целостное истолкование места и роли личности в обществе, перебросить мост через пропасть, разделявшую партию и народ, и по-новому определить роль государства. «Пражская весна», еврокоммунизм, неомарксистские движения на Западе и левые освободительные движения в Третьем мире, казалось, должны были составить альтернативу ортодоксальной форме государственного социализма советского происхождения и укрепляли веру в социализм как таковой.

Оппозиционные структуры стали формироваться в среде творческой интеллигенции в начале 1970‐х в форме дискуссионных кружков и так называемой культурной оппозиции. Предпринимались попытки использовать официальные институты – дома культуры и промышленные предприятия – для легальных политических и художественные мероприятий, затрагивавших темы, бывшие до той поры запретными. Обсуждавшиеся проекты идеологических решений, альтернативные ортодоксальному марксизму, и стремление к большей индивидуальной свободе быстро привели к серьезному конфликту с государственными органами. Около 1976 года власти эту форму оппозиции ликвидировали.

В деятельности некоторых диссидентов начал проявляться идеологический поворот, состоявший прежде всего в отходе от марксистских стереотипов. Крупнейшим представителем этой группы был поэт и прозаик Райнер Кунце, который после событий 1968 года в Чехословакии расстался с социалистическими иллюзиями, а в своем изданном на Западе в 1976 году романе «Чудесные годы» запечатлел физический и психологический террор государства против молодых людей, добивающихся свободы и законности. В 1977 году Кунце был вынужден уехать на Запад.

Выдающимся представителем концепции демократического социализма был Роберт Хавеман (в 1974 году исключенный из СЕПГ), который вместе со Стефаном Геймом и певцом и поэтом Вольфом Бирманом был изгнан из публичной жизни. Признавая антифашистскую легитимность ГДР и принципы политэкономии социализма, он в то же время высказывался за свободу личности и политическую свободу и требовал допустить существование оппозиции. Он приветствовал решения Хельсинкского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, а также стремился к «осуществлению социалистической демократии, то есть к реальному соблюдению всех политических прав человека».

Вокруг Роберта Хавемана, несмотря на преследования, сплотился круг друзей, к которому принадлежал, в частности, Юрген Фукс. Хавеман вышел за пределы этого круга в 1979 году, когда установил контакт с церковным движением за мир. В это время выразителем критицизма молодого поколения стал Бирман. Его тексты о горьком прощании с ГДР, которая «похоронила революцию живьем», отвечали опыту и стремлениям молодежи, воспитанной на социалистических идеалах и разочарованной действительностью.

В ноябре 1976 года по решению политбюро ЦК СЕПГ Бирман был лишен гражданства и выслан из ГДР (предлогом стал его концерт в ФРГ). Но такое неожиданное решение, носившее признаки мести непокорному творцу, вместо того чтобы запугать художественную среду ГДР, привело к ее политическому пробуждению. Первоначальной реакцией на политику властей стал массовый исход мыслителей и художников на Запад.

Последний из широких альтернативных проектов реального социализма был представлен Рудольфом Баро в опубликованной в 1977 году на Западе книге «Альтернатива. К критике реального социализма». Он утверждал, что коммунистическая альтернатива, то есть «реальное равенство и всеобщая эмансипация», может быть достигнута только вне партии, и возлагал надежды на будущий «союз коммунистов», которому в соответствии с марксистским пониманием истории отводил роль едва ли не мессианскую. Несмотря на то что Баро не отступил от марксистской критики капитализма, СЕПГ осуждала любые попытки обращения к его теории. Сам Баро был арестован и приговорен к 8 годам тюремного заключения. И хотя число тех, кто имел возможность познакомиться с его утопическими воззрениями, было очень невелико, протест против его заключения в тюрьму привел многих людей к политической активизации.

В 1980‐х в значительной мере были исчерпаны возможности использовать марксизм как основу критических и оппозиционных теорий. Некоторые неортодоксальные марксисты еще оказывали определенное влияние на оппозицию, но это влияние уже носило маргинальный характер.

С начала 1970‐х в Евангелической церкви усилилось движение, представленное пастором-нонконформистом Хайно Фальком, который не отрицал социализм, но хотел его улучшить. Достижение этой цели требовало борьбы против «угнетения и несправедливости». Эта оппозиционная установка отказывала властям СЕПГ в праве противиться политическим требованиям, касавшимся защиты мира и охраны природы. Церкви в это время создавали собственные институты общественной этики, которые позже стали интеллектуальной и организационной базой для оппозиционных пацифистских и экологических движений.

Время от времени в ГДР происходили стихийные политизированные протесты молодежи, например в Лейпциге в 1965 году (так называемое Бит-восстание) или возле Бранденбургских ворот в Берлине в 1977 и 1987 годах. Существовали также молодежные субкультуры, отрицавшие коммунистические притязания. Группы так называемых социально неприспособленных обрели политический характер в результате независимой просветительской и социальной работы в рамках инициативы *«Открытый труд». Эта система мероприятий охватывала тысячи молодых людей и часто становилась зародышем политического протеста. Главным инициатором этого движения считается пастор Вальтер Шиллинг из Тюрингии, который своей личностью притягивал к себе критически настроенную молодежь.

Вокруг церквей концентрировалось также оппозиционное движение за мир, которое, в противовес государственно-социалистической идеологии и практике, находило обоснование в богословском и религиозном подходе к пониманию мира. Движение реагировало на усиливающуюся милитаризацию Восточной Германии. Активисты независимого движения за мир понимали политический смысл мира иначе, чем СЕПГ, и иначе даже, чем официальная Церковь. В интерпретации СЕПГ ГДР была первым немецким «государством мира», легитимности которого служило утверждение, что оно не несет ответственности за Вторую мировую войну. В действительности коммунистическая «борьба за мир» была борьбой СЕПГ за сохранение власти. В Церкви с 1982 года доминировало понимание мира, близкое западногерманской социал-демократической концепции «общей безопасности», которая полагала гарантией мира политику стабилизации. Представление оппозиции о мире связывалось с внутриполитической ситуацией. Пастор Ханс-Йохен Чихе писал в 1981‐м: «Мира на земле нельзя достичь без особого нравственного усилия, которое начинается, однако, с гуманизации и демократизации отношений во внутренней политике».

Первыми в зарождавшемся пацифистском движении были призывники, отказывавшиеся от военной службы. В начале 1970‐х стали проходить пацифистские семинары, а вскоре возникли первые стабильные группы. Благодаря пацифистской деятельности церквей и оппозиции в 1980 году прошла первая *Декада мира под девизом «За мир без оружия», выдвинутым много работавшим с молодежью саксонским пастором Харальдом Бретшнайдером. Декады мира, включавшие различные мероприятия, стали проводиться ежегодно.

С 1981 года пацифистское движение приобрело широкий масштаб, свидетельством чего стала, например, борьба за введение альтернативной гражданской службы. С 1982 года регулярно в годовщину бомбардировки Дрездена проводился Дрезденский мирный форум. В 1981–1982 годах существовало движение *«Мечи на орала». В 1982 году Роберт Хавеман и пастор Райнер Эппельман выступили с «Берлинским воззванием» – смелым предложением о разоружении. Они требовали вывода войск союзников из обеих частей Германии и невмешательства во внутренние дела немецких государств. Ответом властей были преследования участников пацифистского движения, которое, несмотря на краткосрочное значительное усиление, оказалось в обществе ГДР изолированным. Художественная среда, за небольшими исключениями, держалась от него в стороне, не желая раздражать власти. Оппозиционные деятели культуры (например, Луц Ратенов, Фрея Клир, Штефан Кравчик) подверглись преследованиям.

Поскольку пацифистское движение развивалось под церковной эгидой, в его устремлениях откровенно преобладали социальные и этические начала. В результате граница между религиозным и политическим самоопределением не стиралась. Для пацифистского движения было, несомненно, полезно, что благодаря близким связям с духовенством и верующими развивалась религиозно мотивированная культура сопротивления. Политическое содержание зашифровывалось под различными символами. Демонстрации со свечами и молитвы за мир, мастерские и семинары в церковных структурах были постоянными формами пацифистского движения вплоть до 1989 года. В 1983 году в Берлине впервые был проведен семинар *«Прочный мир», в последующие годы ставший главным форумом оппозиции. Стремясь отмежеваться от внутрицерковных конфликтов и усилить свою политическую эффективность, пацифистское движение с 1982 года стало заметно стремиться к независимости от Церкви. Первыми независимыми группами стали «Мирное сообщество» в Йене во главе с Роландом Яном и берлинская организация *«Женщины за мир» во главе с Бербель Болей и Ульрикой Поппе.

Параллельно пацифистскому и в контактах с ним развивалось оппозиционное экологическое движение, опиравшееся на церковную социальную этику. В 1979 году оно стало массовым. В начале 1980‐х уже проводились крупные акции. Экологическое движение подняло проблематику ядерной энергетики, до тех пор в ГДР абсолютно запретную. Основанная в 1986 году в Берлине *Экологическая библиотека вскоре стала главным центром, объединившим оппозиционные группы. В числе ее главных деятелей был Вольфганг Рюдденклау, привнесший в экологическую проблематику элементы социальной критики. Процесс политизации экологического движения ускорился после аварии на Чернобыльской АЭС. В результате была создана Зеленая экологическая сеть «Арка» в Берлинско-Бранденбургской епархии во главе с Карло Йорданом. Значение «Арки» быстро росло, она стала движением политическим. Ее выступления против способов использования таких природных ресурсов, как бурый уголь и уран, а также против роста числа объктов химической промышленности, загрязнения воздуха вызвали широкий общественный отклик. К значительной политизации деятельности экологических групп (например, лейпцигской Инициативной группы «Жизнь» или Экологической рабочей группы в Галле) привело их обращение к вопросам законности и прав человека. При этом движение в защиту окружающей среды становилось все более профессиональным, о чем свидетельствовали, в частности, исследования Себастьяна Пфлугбайля по проблемам энергетики или работа Михеля Белайтеса «Грязная порода» об урановых шахтах.

Движение в защиту прав человека, связанное с пацифистским и экологическим движениями, как основную проблему рассматривало демократизацию общественной жизни. В 1970‐х права человека как политический аргумент выдвигали те, кто добивался выезда на Запад. Вопросам прав человека уделялось постоянное внимание в религиозных сообществах (в частности, богословами Ульрихом Вороновичем и Гюнтером Шау). Движение, однако, угасло – как из‐за недостатка поддержки церквей, так и вследствие усилий Штази.

К концу 1984 года многие группы вновь стали активно заниматься вопросами прав человека. Наиболее последовательна в этом была *«Инициатива за мир и права человека» (Ральф Хирш, Вольфганг Темплин, Герд Поппе), возникшая в результате раскола берлинской группы правозащитников. Ее члены с выраженной социалистической ориентацией (Томас Кляйн и Райнхард Шульт) создали группу «Голоса протеста» («Gegenstimmen»). С 1986 года к теме прав человека не без влияния Кристофа Воннебергера обратились многие группы в Лейпциге и другие группы, преимущественно связанные с пацифистским и экологическим движениями.

Сосредоточенность на критике цивилизации, в том числе на проблемах мира, экологии, этики, и осторожность в обращении к вопросам прав человека объясняется спецификой ситуации в Германии. Ответственность немцев за войну и преступления против человечества привела к тому, что «немецкий вопрос» (проблема разделенной Германии) долго оставался запретной для общества темой, а все внимание сосредоточивалось на проблематике мира. Однако эта тенденция постепенно менялась. Кроме того, оппозиционеры в Восточной Германии неустанно противостояли попыткам коммунистического государства легитимизироваться через антифашизм, присваивая себе монополию на него. В этом контексте становилось особенно важным антифашистское прошлое главных оппозиционеров – марксиста-диссидента Роберта Хавемана, епископов Отто Дибелиуса и Иоахима Френкеля.

Только в 1980‐х часть оппозиции начала затрагивать вопросы национального единства, что, впрочем, никогда не находило поддержки у западногерманских политиков, интеллигенции и общественности. Политический класс Запада сам отказался от идеи объединения и в своих политических расчетах никогда не принимал во внимание оппозицию в ГДР. Популярная среди восточногерманских оппозиционеров концепция независимости от политических блоков давала возможность поставить вопрос о форме объединения Германии. Эдельберт Рихтер предложил, например, конфедерацию немецких государств, в которой для ГДР открылось бы либеральное наследие Запада. Одновременно отвергалась концепция «общей безопасности», поскольку она означала сохранение статус-кво и стабилизацию внутреннего положения в ГДР.

Значительной популярностью пользовалась созданная в 1987 году «Инициатива сопротивления практике и принципам разграничения», в которой действовали, в частности, Штефан Бикхардт и Людвиг Мельхорн. «Инициатива» занималась внутриполитическими последствиями проводимой в течение десятилетий политики разграничения и все более открыто критиковала разделение Германии на два государства.

В середине 1980‐х демократическое движение значительно развило свои организационные формы. Появился самиздат. Первоначально подпольные издания были немногочисленны, но в 1988 году насчитывалось уже 29 названий. Формированию действенного общественного мнения способствовали также западные журналисты. Популяризации идей оппозиции содействовали оппозиционеры, изгнанные из ГДР в ФРГ, такие как Юрген Фукс и Роланд Ян.

Оппозиция значительно укрепилась в 1986 году, что было напрямую связано с кризисом советских структур власти при Михаиле Горбачеве. В сентябре 1987 года состоялась (несмотря на препятствия) первая легальная демонстрация – Марш мира имени Улофа Пальме на шоссе Штральзунд – Дрезден. В конце ноября 1987 года, после того как Штази захватили берлинскую Экологическую библиотеку, произошла мобилизация всей оппозиции. Арестованные активисты Экологической библиотеки, в частности Рюдденклау, были освобождены под давлением общественности. За волной арестов в январе 1988 года и высылкой на Запад главных оппозиционеров, в том числе Бербель Болей, Вольфганга Темплина и Веры Волленбергер, последовало присоединение к протестам тысяч людей, ранее находившихся вне оппозиции. С 1988 года оппозиция реагировала на любое общественно-политическое событие, бросая тем самым вызов СЕПГ. К наибольшим успехам можно отнести охватившую всю страну кампанию против фальсификации выборов в мае 1989 года, которая всерьез поставила под сомнение легитимность системы.

Оппозиция 1980‐х не была однородной по своим программным требованиям. В ней можно выделить три направления. Первое – это сообщества, опиравшиеся на принципы протестантской общественной этики. Второе – группы, основывавшиеся на представлениях о базовой, непосредственной демократии и на всем комплексе элементов марксистской и анархистской идеологии с примесью христианского социального критицизма. Представители третьего направления сосредоточивались на вопросах законности, прав человека, и социалистические проекты в их деятельности почти не имели места. То, что объединяло оппозицию, сформулировал пастор Чихе в 1988 году в своем тексте «Основа консенсуса»: «Группы требуют плюралистической, демократической и децентрализованной организации хозяйственной и общественной жизни в ГДР».

Многие представители оппозиции 1980‐х видели упущения в организации своей деятельности и отмечали недостаточную содержательность работы. С 1988 года стали возникать различные замыслы, касающиеся новых организационных форм, благодаря которым можно было бы отделить деятельность оппозиции от Церкви. С августа 1989 года начали создаваться организации, которые в первые месяцы революции сформировали политический процесс, лишивший СЕПГ власти. *«Новый форум» (Бербель Болей, Йенс Райх, Хайко Литц, Рольф Хайнрих), *«Демократия теперь» (Штефан Бикхардт, Людвиг Мельхорн, Ульрика Поппе, Конрад Вейс, Вольфганг Ульман) и «Объединенные левые» (Томас Кляйн) приняли форму гражданского движения. К политическим партиям можно отнести социал-демократов (Мартин Гутцайт, Маркус Меккель, Штефан Хильсберг, Ангелика Барбе), «Демократический перелом» (Райнер Эппельман, Руди Панке, Эрхарт Нойберт, Эдельберт Рихтер) и Партию зеленых (Карло Йордан). Основателями новых организаций были преимущественно оппозиционеры.

Новые политические силы еще долго сохраняли политические формы 1980‐х, что обусловило их политическую слабость. Их значение для революции заключается в том, что они обеспечили ей мирное течение, предотвратили попытки реставрации власти СЕПГ, добились проведения *«круглого стола», парализовали деятельность Штази и добились свободных выборов.

Библиография

9 ноября 1989 года: Райнхард Йиргль. Театр на улицах. – Керстин Хензель. Крылатый народ. – Томас Розенлехер. Почему я проспал 9 ноября // ИЛ. 2009. № 10.

Авдеева И. В. Роль оппозиции в процессах демократизации (на примере Восточной Германии): Автореф. дис. … канд. ист. наук / Рос. академия гос. службы при Президенте РФ. М., 1998.

Бетмакаев А. М. В. Ульбрихт и десталинизация в ГДР (1956–1958 гг.) // Известия Алтайского гос. ун-та. 2004. № 4 (34).

Бишицки В. О той, что отважилась мыслить самостоятельно, или «Лишь тот, кто меняется, верен себе» // ИЛ. 2009. № 10.

Браун Ф. Избранное. М.: Радуга, 1991; То же на нем.: Braun V. Training des aufrechten Gangs: Gedichte. Halle, 1979.

Бунт молодежи в Восточном Берлине [7 окт. 1977] // РМ. 20.10.1977.

В. Г. «Ты против прогресса и мира». Истории из жизни верующих в ГДР // РМ. 31.01.1974.

Васильева А. В. Контркультура в условиях тоталитарного общества (на примере контркультуры Германской Демократической Республики): Автореф. дис. … канд. филос. наук. СПб., 2015.

Васильева А. В. Роль рок-музыки в контркультурном движении в ГДР // Мир науки, культуры, образования. 2014. № 1.

Васильева А. В. «Романтическая волна» как «ниша творческой свободы» в контркультуре ГДР // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 3.

Вершинин С. Е. Жизнь – это надежда. Введение в философию Эрнста Блоха. Екатеринбург: Изд. Гуманитарного ун-та, 2001.

Веттиг Г. Н. С. Хрущев и берлинский кризис 1958–1963 годов. Политика угроз и возведение Берлинской стены. М.: РОССПЭН, 2007.

Власть и общество в условиях диктатуры: Исторический опыт СССР и ГДР, 1945–1965: Материалы науч. – практ. конф. (Архангельск, 12–16 сент. 2007 г.). Архангельск: Помор. ун-т, 2009.

Вольф М. Друзья не умирают. М.: Международные отношения, 2003.

Восточная Германия: суд над сторонниками чехословацкого пути к социализму // РМ. 07.11.1968.

ГДР. Миролюбивое государство, читающая страна, спортивная нация? / ред. – сост. Т. Гроссбельтинг. М.: Мысль, 2017.

ГДР: манифестация пацифистов // РМ. 24.02.1983.

Германия, июнь 1953 года: уроки прошлого для будущего: Материалы «круглого стола» в Ин-те Европы РАН 27 марта 2003 г. М.: Огни, 2003.

Гиршович Л. Plaisir d’amour. [К 20-летию падения Берлинской стены] // ИЛ. 2009. № 10.

Глазами кролика. [О док. к/ф «Кролик по-берлински»] // ИЛ. 2009. № 10.

Госбезопасность и литература на опыте России и Германии (СССР и ГДР). М.: Рудомино, 1994.

Д. К. П. Роль прессы в Восточной Германии // РМ. 08.04.1971.

Добрынин Д. А. Оппозиционное движение в ГДР: влияние неправительственной организации «Международная Амнистия» // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия Гуманитарные и социальные науки. 2017. № 5.

Дюжева Н. Молодежь отказывается служить в армии. Пацифизм в ГДР // РМ. 06.05.1982.

Едличка К. Жизнь других: наследие архивов Службы государственной безопасности ГДР // НЗ. 2016. № 6.

К. Л. Брожение в кругах интеллигенции ГДР // РМ. 16.12.1976.

Келер Дж. Секреты Штази. История знаменитой спецслужбы ГДР. Смоленск: Русич, 2000.

Кемповски В. Из книги «Алькор. Дневник 1989 года» // Звезда. 2004. № 9.

Кренц Э. Осень 1989 года. М.: Изд-во Моск. гуманитарного ун-та, 2009.

Кренц Э. Создание и крах ГДР как поворотные пункты европейской истории // Труды кафедры истории Нового и новейшего времени [СПб. гос. ун-та]. 2017. Т. 17. № 1.

Леонидова М. Б. Тюрьма или высылка. Руководство ГДР дифференцирует борьбу с инакомыслием // РМ. 10.11.1977.

Максимычев И., Модров Х. Последний год ГДР. Крушение. Реквием по ГДР / Взлет и падение. М.: Междунар. отношения, 1993.

Модров Х. Перестройка: как я ее вижу. Личные воспоминания и анализ десятилетия, изменившего мир. М.: Междунар. отношения, 1999.

Мокроусов А. www.Gauck.de: пастор и его страна. Нерусский опыт комиссии Гаука // Индекс. 2001. № 14.

Мухина И. Н. Женщины ГДР в борьбе за мир // Вестник Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова. Серия: Гуманитарные науки. 2014. № 2.

Мюллер Г. В молчании мы неприятны, а если заговорим – смешны // ИЛ. 2009. № 10.

Нефедов В. В. Агония режима СЕПГ и культурные процессы в ГДР (конец 80‐х гг.) // Омский научный вестник. 2011. № 5.

Нефедов В. В. Общественно-политическая и культурная жизнь в ГДР в 1989 г. // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2010. № 10.

Нефедов В. В. СЕПГ и культурное развитие общества в ГДР во второй половине 1980‐х годов // Вестник Чувашского университета. 2011. № 1.

Ночь, когда пала Стена: Йоханнес Эберт. «Часы пробили… 9 ноября». – Уве Телькамп. Башня. Истории с затонувшей земли. Отрывки из романа. – Хайнер Мюллер. Стихи из разных книг. – Инго Шульце. Новые жизни. Фрагменты романа. – Дурс Грюнбайн. Стихи из книги «Строфы на послезавтра». – Аннетт Грешнер. Мороженое «Московское». Отрывки из романа. – Георг Кляйн. Нойма. Рассказ. – Борис Шапиро. Стихи из книги «Только человек» / пер. Екатерины Ивановой // ИЛ. 2009. № 10; То же на нем.: Auch auf deutsch Die Nacht, in der die Mauer fiel: Schriftsteller erzählen vom 9. November 1989 / hrsg. R. Deckert. Frankfurt, 2009.

Отвечают на призыв. [Отклики общественности ГДР на манифест оппозиции] // РМ. 27.04.1978.

Петровский А. Призыв к подпольной деятельности в ГДР. Манифест немецкой политической оппозиции // РМ. 19.01.1978.

Плато А. фон. Объединение Германии – борьба за Европу М.: РОССПЭН, 2007. Гл. 3. Раздел 3.1: «Так держать, Эрих», или «Горби, спаси нас» – Горбачев, руководство ГДР и оппозиция; То же на нем.: von Plato A. Die Vereinigung Deutschlands – ein weltpolitisches Machtspiel: Bush, Kohl, Gorbatschow und die geheimen Moskauer Protokolle. 2. überarbeitete Auflage. Berlin, 2003.

Повседневная жизнь при социализме. Немецкие и российские подходы / под ред. Я. Берендса, В. Дубиной и др. М.: РОССПЭН, 2015.

Погорельский А. В. Крушение Германской Демократической Республики и создание объединенного Германского государства // Проблемы социальных и гуманитарных наук. 2018. № 1.

Последнее десятилетие социализма: трансформационные процессы в ГДР и в Советском Союзе (1985–1989/91). М.: Новый хронограф, 2016.

По странам мира: ГДР [аресты участников независимого пацифистского движения] // РМ. 12.01.1984.

Потемкина М. С. Что осталось от Берлинской стены // Слово. ру: Балтийский акцент. 2010. № 1/2.

Райнер Кунце в эмиграции. Интервью [ «Вашингтон пост»] с крупным восточногерманским писателем // РМ. 27.11.1977.

Рейман К. Особенности оппозиции в ГДР // ПВЕ. 1982. № 3/4.

Росс К. Восточные немцы и Берлинская стена: общественное мнение и социальные изменения до и после закрытия границы в августе 1961 года // НЛО. 2009. № 100.

Тимошенкова Е. П. Германия 17 июня 1953 г.: уроки прошлого для будущего // Новая и новейшая история. 2003. № 4.

Тихомиров А. А. «Лучший друг немецкого народа». Культ Сталина в Восточной Германии (1945–1961 гг.). М.: РОССПЭН, 2014.

Тихомиров А. А. О политике и практиках десталинизации в ГДР: реакция на секретный доклад Хрущева «О культе личности и его последствиях» // История и современность. 2016. № 2.

Фауст З. Моя свобода ощерилась стенами // Континент. 1981. № 29; То же на фр. в: Nous, dissidents 1978.

Филитов А. М. СССР и ГДР: год 1953‐й // Вопросы истории. 2000. № 7.

Флакке М., Шмигельт У. Германская Демократическая Республика. Из мрака к звездам: государство в духе антифашизма // НЗ. 2005. № 2/3 (40/41).

Фриман К. Непокорные писатели ГДР // РМ. 28.06.1979.

Фриман К. Оппозиционные течения в ГДР // РМ. 03.08.1978.

Хавкин Б. Л. Берлинское жаркое лето 1953 года // Новая и новейшая история. 2004. № 2.

Чиркова Е. Б. Некоторые особенности оппозиционного дискурса в лирике ГДР // Вестник Тверского государственного университета. Серия Филология. 2015. № 4.

À la gauche du Parti et de l’Église. Les pacifistes allemands. Une interview de Thomas Auerbach et de Peter Rösch // L’Alternative. 1983. № 24.

Am Ende des realen Sozialismus: Bd. 1–5 / hrsg. E. Kuhrt, in Verbindung mit H. F. Buck und G. Holzweißig. Wiesbaden, 1996–2001.

Apelt A. H. Die Opposition in der DDR und die deutsche Frage 1989/90. Berlin, 2009.

Arnim-Rosenthal A. von. Flucht und Ausreise aus der DDR. Erfurt, 2016.

Asperger T. L’Europe Centrale est-elle un système inerte en repos? // La Nouvelle Alternative. 1988. № 12.

Asymmetrisch verflochten? Neue Forschungen zur gesamtdeutschen Nachkriegsgeschichte / hrsg. D. Brunner, U. Grashoff, A. Kötzing. Berlin, 2013.

Aufbruch in eine andere DDR. Reformer und Oppositionelle zur Zukunft ihres Landes / hrsg. H. Knabe. Reinbek bei Hamburg, 1989.

Der Aufstand: Juni ´53 – Augenzeugen berichten / hrsg. J. Wolff, H. Hofmann, G. Praschl. Berlin, 2003.

Bahrmann H., Links Ch. Chronik der Wende. Die Ereignisse in der DDR zwischen 7. Oktober 1989 und 18. März 1990. Berlin, 1999.

Bahro R. Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus. Köln; Frankfurt am Main, 1977; Berlin, 1990.

Bary N. La littérature en R. D. A. // Études. 1989. № 11.

Bastian U., Neubert H. Schamlos ausgebeutet. Das System der Haftzwangsarbeit politischer Gefangener des SED-Staates. Berlin, 2004.

Bathrick D. The Politics of Culture. Rudolf Bahro and Opposition in the GDR // New German Critique. 1978. № 15.

Bergien R. Im «Generalstab der Partei». Organisationskultur und Herrschaftspraxis in der SED-Zentrale (1947–1989). Berlin, 2017.

Berlin 1953. Documents // Cahiers de CERMTRI. 2003. № 111.

Berlin 1989. Un mur ne tombe pas tout seul! // Alternatives non violentes. 1989. № 151.

Beschaedigte Seelen: DDR-Jugend und Staatssicherheit / hrsg. J. Mothes, G. Fienbork, R. Pahnke, R. Ellmenreich, M. Stognienko. Bremen, 2007.

Besier G. Der SED-Staat und die Kirche. 1969–1990. Die Vision vom «Dritten Weg». Berlin; Frankfurt am Main, 1995.

Besier G. Der SED-Staat und die Kirche, 1983–1991. Höhen und Absturz. Berlin; Frankfurt am Main, 1995.

Besier G. Der SED-Staat und die Kirchen. Der Weg in die Anpassung. München, 1993.

Biermann und kein Ende. Eine Dokumentation zur DDR-Kulturpolitik / hrsg. D. Keller, M. Kirchner. Berlin, 1991.

Brigde H. Women’s writing and historiography in the GDR. Oxford, 2002.

Buffet Cyril. Le jour où le mur est tombé. Paris, 2009.

Bye Bye, Lübben City. Bluesfreaks, Tramps und Hippies in der DDR / hrsg. T. Kochan, M. Rauhut. Berlin, 2004.

Culture and society in the GDR / ed. G. Bartram, A. Weine // GDR Monitor. Dundee, 1984.

Dale G. Popular protest in East Germany, 1945–1989. London, 2005.

DDR-Geschichte in Dokumenten. Beschlüsse, Berichte, interne Materialien und Alltagszeugnisse / hrsg. M. Judt. Bonn, 1998.

Dissidenten, Präsidenten und Gemüsehändler. Tschechische und Ostdeutsche Dissidenten, 1968–1989 / hrsg. D. Lebermann, J. Fuchs, V. Wallat. Essen, 1998.

Dokumentation des Terrors. Namen und Schicksale der seit 1945 in der sowjetisch besetzten Zone Deutschlands verhafteten und verschleppten Professoren und Studenten / hrsg. Verband Deutscher Studentenschaften. Rostock, 1995.

Droit E. Vers un homme nouveau? L’éducation socialiste en RDA. (1949–1989). Rennes, 2009.

Eckert R. Opposition und Repression in der DDR vom Mauerbau bis zur Biermann-Ausbürgerung (1961–1976) // Archiv für Sozialgeschichte. 1999. Vol. 39.

Un écrivain indépendant à Berlin-Est. Une interview de Lutz Rathenow // L’Alternative. 1984. № 25.

Edwards G. E. GDR society and social institutions: Facts and Figures. London; Basingstoke, 1985.

Einsichten: Diktatur und Widerstand in der DDR / hrsg. Stiftung Haus der Geschichte, Zeitgeschichtliches Forum Leipzig. Leipzig, 2001.

Einweisung nach Torgau: Texte und Dokumente zur autoritären Jugendfürsorge in der DDR / hrsg. F. Blask, G. Geissler. Berlin, 1997.

Eisenfeld B. Kriegsdienstverweigerung in der DDR – ein Friedensdienst? Frankfurt am Main, 1978.

Eisenfeld B., Kowalczuk I.-S., Neubert E. Die verdrängte Revolution. Der Platz des 17. Juni 1953 in der deutschen Geschichte. Bremen, 2004.

Eisenfeld P. «…rausschmeißen…» Zwanzig Jahre politische Gegnerschaft in der DDR. Bremen, 2002.

Elitz E. Sie waren dabei. Ostdeutsche Profile von Bärbel Bohley zu Lothar de Maizière. Stuttgart, 1991.

Fabre-Renault C., Goudin E., Hähnel-Mesnard C. et al. La RDA au passé présent: reflectures critiques et réflexions pédagogiques // Publications de l’Institut d’Allemand. Paris, 2006. № 39.

Faust S. Ich will hier raus. Berlin, 1983.

Feindliche Jugend? Verfolgung und Disziplinierung Jugendlicher durch das Ministerium für Staatssicherheit / hrsg. Ch. Hamann, A. Janowitz. Berlin, 2006.

«Des Femmes pour la Paix»: Interview d’animatrices d’un groupe de femmes indépendants de Berlin-Est par Laura Salman // L’Alternative. 1984. № 25.

Flotow L. von. Samizdat in East Berlin // Cross Currents. 1988. № 7.

Fluchtziel Freiheit: Berichte von DDR-Flüchtlingen über die Situation nach dem Mauerbau – Aktionen der Girrmann-Gruppe / hrsg. M. Nooke, L. Dollmann. Berlin, 2011.

Freiheit und Öffentlichkeit. Politischer Samisdat in der DDR 1985–1989 / hrsg. I.-S. Kowalczuk. Berlin, 2002.

Fricke K. W. Opposition und Widerstand in der DDR. Ein politischer Report. Köln, 1984.

Friedliche Revolution und Demokratie: Perspektiven nach 25 Jahren / hrsg. E. Jesse, T. Schubert. Berlin, 2015.

Fulbrook M. Anatomy of a Dictatorship: Inside the GDR 1949–1989. Oxford, 1995.

Fulbrook M. A History of Germany 1918–2008: The Divided Nation: 3rd edition. Malden; Oxford; Chichester, 2009.

Fulbrook M. Dissonant Lives: Generations and Violence through the German Dictatorships. Oxford, 2011.

Fulbrook M. The People’s State. East German Society from Hitler to Honecker New Haven, 2005 // Deutsche Ausgabe: Ein ganz normales Leben. Alltag und Gesellschaft in der DDR. Darmstadt, 2008.

Fulbrook M. Power and society in the GDR, 1961–1979: the «normalisation of rule»? New York; Oxford, 2009.

Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczuk, T. Sello. Berlin, 2006.

Galenza R., Havemeister H. Wir wollen immer artig sein… Punk. New Wave, Hip Hop, Independent-Szene in der DDR 1980–1990. Berlin, 1999.

Garton Ash T. Die Akte «Romeo». München, 1997; То же на англ.: The File: A Personal History. New York, 1997; London, 2015.

Garton Ash T. Ein Jahrhundert wird abgewählt. Aus den Zentren Mitteleuropas, 1980–1990. München; Wien, 1990.

Garton Ash T. In Europe’s Name: Germany and the Divided Continent. New York, 1994.

Garton Ash T. «Und willst Du nicht mein Bruder sein …» Die DDR heute. Hamburg, 1981.

Gefangen in Hohenschönhausen. Stasi-Häftlinge berichten / hrsg. H. Knabe. Berlin, 2007.

Gegenansichten. Fotografien zur politischen und kulturellen Opposition in Osteuropa 1956–1989 / hrsg. H. Hamersky. Berlin, 2005.

Geisel Ch. Auf der Suche nach einem dritten Weg: Das politische Selbstverständnis der DDR-Opposition in den achtziger Jahren. Berlin, 2005.

Geisel Ch., Sachse Ch. Wiederentdeckung einer Unperson. Robert Havemann im Herbst 89. Zwei Studien. Berlin, 2000.

Gerhold K. Widerstand und Opposition in der ehemaligen DDR: Dargestellt am Beispiel der Oberschüler in Güstrow und der Studenten in Rostock 1949–1953. Kassel, 2010.

German Reunification and the Legacy of GDR Literature and Culture / ed. D. Byrnes, J. E. Conacher, G. Holfer // German Monitor. 2018. № 79.

Gertler T. Fils de la R. D. A. Les dernières années en Allemagne de l’Est // Études. 1991. № 5.

Gieseke J. The History of the Stasi. East Germany’s Secret Police, 1945–1990. New York; Oxford, 2014.

Gill D., Schröter U. Das Ministerium für Staatssicherheit. Anatomie des Mielke-Imperiums. Berlin, 1991.

Goeckel R. F. Die evangelische Kirche der DDR. Konflikte, Gespräche, Vereinbarungen unter Ulbricht und Honecker. Leipzig, 1995.

Graaf B. de. Über die Mauer: die DDR, die niederländischen Kirchen und die Friedensbewegung. Münster, 2007.

Grix J. Civil society in East Germany pre and post-1989. Birmingham, 1999.

Groschopp H. Dissidenten. Freidenker und Kultur in Deutschland: 2., überarbeitete Auflage. Berlin, 2011.

Grunenberg A. Aufbruch der inneren Mauer: Politik und Kultur in der DDR 1971–1990. Bremen, 1990.

Halbrock Ch. Die unabhängigen Umweltgruppen der DDR. Zeitschrift für Evangelische Ethik. 2010. Vol. 54 (3).

Halbrock Ch. «Freiheit heißt, die Angst verlieren»: Verweigerung, Widerstand und Opposition in der DDR. Göttingen, 2014.

Harich W. Keine Schwierigkeiten mit der Wahrheit. Berlin, 1993.

Herbst A., Ranke W., Winkler J. So funktioniert die DDR. Lexikon der Funktionären: Bd. 1–3. Hamburg, 1994.

Hertle H.-H. Der Fall der Mauer: die unbeabsichtigte Selbtsauflösung des SED-Staates. Opladen, 1996.

Hertle H.-H., Wolle S. Damals in der DDR: der Alltag im Arbeiter und Bauernstaat. Unter Mitarb. v. Nicolaus Schröder. München, 2004.

Herzberg G. Anpassung und Aufbegehren: Die Intelligenz der DDR in den Krisenjahren 1956/58. Berlin, 2006.

Heumann M. Das Kahlschlag-Plenum – Die 11. Tagung des ZK der SED 1965. bpb-Schriftenreihe Bd. 1669. Bonn, 2015.

Hutchinson P. Literary presentations of divided Germany. The development of a central theme in East German fiction 1945–1970. Cambridge, 1977.

Initiative Frieden und Menschenrechte – «Grenzfall» / hrsg. R. Hirsch, L. Kopelew. Vollständiger Nachdruck aller in der DDR erschienenen Ausgaben (1986/87). Berlin, 1989.

Inoffzielle Mitarbeiter des Ministeriums für Staatssicherheit. Richtlinien und Durchführungsbestimmungen / hrsg. H. Müller-Enbergs. Berlin, 2001.

Jahn R. Wir Angepassten – Überleben in der DDR. bpb-Schriftenreihe Bd. 1628. Bonn, 2016.

Jander M. Berlin (DDR). Ein politischer Stadtspaziergang. Berlin, 2003.

Jander M. Formierung und Krise der DDR-Opposition: Die «Initiative für unabhängige Gewerkschaften». Dissidenten zwischen Demokratie und Romantik. Berlin, 1996.

Jarausch K. H. Die gescheiterte Gegengesellschaft: Überlegungen zu einer Sozialgeschichte der DDR // Archiv für Sozialgeschichte 39. 1999.

Jetzt oder nie – Demokratie! Leipziger Herbst ‘89 / hrsg. Neues Forum Leipzig. Leipzig, 1989.

Jones B. T. East German Cultural Scene // Survey. 1975. Vol. 21. № 4.

Joppke Ch. East German Dissidents and the Revolution of 1989: Social Movement in a Leninist Regime by. London, 1995.

Joppke Ch. Intellectuals, nationalism, and the exit from communism: the case of East Germany // Comparative studies in society and history Cambridge, 1995. № 2.

Kaiser P., Petzold C. Boheme und Diktatur in der DDR. Berlin, 1997.

Kettelhake S. Sonja: «negativ-dekadent». Eine rebellische Jugend in der DDR. bpb-Schriftenreihe Bd. 1509. Bonn, 2015.

Kinder der Opposition: Berichte aus Pfarrhäusern in der DDR / hrsg. Ch. Kleßmann. Gütersloh, 1993.

Die Kirchenpolitik von SED und Staatssicherheit. Eine Zwischenbilanz / hrsg. C. Vollnhals. Berlin, 1996.

Klein T., Otto W., Grieder P. Visionen: Repression und Opposition in der SED (1949–1989). Frankfurt/Oder, 1997.

Klier F. Matthias Domaschk und der Jenaer Widerstand. Berlin, 2007.

Knötzsch D. Innerkommunistische Opposition: das Beispiel Robert Havemann. Opladen, 1968.

Korsowsky, J.-U. Der Schriftsteller Volker Braun. Training des aufrechten Gangs. Dokumentarfilm, Deutschland, 2014, 29:50 Min., Produktion: MDR, Reihe: Lebensläufe, Erstsendung: 8. Mai 2014 bei MDR.

Kott S. Histoire de la société allemande au XXe siècle – III: La RDA 1949–1989. Paris, 2011.

Kott S. Le communisme au quotidien: les entreprises d’État dans la société est-allemande. Paris: Belin, 2001.

Kott S. L’État social allemand: représentations et pratiques. Paris: Belin, 1995.

Kowalczuk I.-S. Endspiel: Die Revolution von 1989 in der DDR. München, 2009.

Kowalczuk I.-S., Weber G. 17. Juni 1953: Volksaufstand in der DDR. Ursachen – Abläufe – Folgen. Berlin, 2003.

Kratschmer E. Dichter, Diener, Dissidenten: Sündenfall der DDR-Lyrik: Ein Abriß. Beispiele und Kommentare. Jena, 1995.

Krättli A. Aus dem Alltag eines Dissidenten in der DDR: Adolf Enders Sudelblätter «Tarzan am Prenzlauer Berg» // Schweizer Monatshefte: Zeitschrift für Politik, Wirtschaft, Kultur (Zürich). 1995. Vol. 75 (7/8).

Kukutz I. Chronik der Bürgerbewegung NEUES FORUM 1989/90. Berlin, 2009.

Land R., Possekel R. Namenlose Stimmen waren uns voraus: Politische Diskurse von Intellektuellen aus der DDR. Bochum, 1994.

Die Legitimität der Freiheit. Politisch alternative Gruppen in der DDR unter dem Dach der Kirche / hrsg. D. Pollack. Frankfurt am Main, 1990.

Leipzig im Oktober: Kirchen und alternative Gruppen im Umbruch der DDR. Analysen zur Wende / hrsg. W.-J. Grabner, Ch. Heinze, D. Pollack. Berlin, 1990; 1994.

Leonhard W. Die Revolution entlässt ihre Kinder. Köln, 2005.

Les limites du possible. Une interview du pasteur Linke, pacifiste est-allemand // L’Alternative. 1984. № 29.

Lexikon des DDR-Sozialismus: Das Staats- und Gesellschaftssysten der Deutschen Demokratischen Republik / R. Eppelmann, H. Moeller, G. Nooke, D. Wilms. Muenchen; Wien; Zuerich, 1997.

Liebling Y. All You Need Is Beat. Jugendsubkultur in Leipzig 1957–1968. Leipzig, 2005.

Links Ch., Nitsche S., Taffelt A. Das wunderbare Jahr der Anarchie: Von der Kraft zivilen Ungehorsams 1989/90. Berlin, 2004.

Ludwig P. La «Nation est-allemande» entre Marx et Luther // L‘Alternative. 1984. № 27/28.

Lutz A. Dissidenten und Bürgerbewegung. Ein Vergleich zwischen DDR und Tschechoslowakei. Frankfurt am Main, 1999.

McCauley M. The German Democratic Republic since 1945. London; Basingstoke, 1983.

Macht – Ohnmacht – Gegenmacht. Grundfragen zur politischen Gegnerschaft in der DDR / hrsg. E. Neubert, B. Eisenfeld. Bremen, 2001.

Mampel S. Das Ministerium für Staatssicherheit der ehemaligen DDR als Ideologiepolizei: Zur Bedeutung einer Heilslehre als Mittel zum Griff auf das Bewußtsein für das Totalitarismusmodell. Berlin, 1996.

Maser P. Die Kirchen in der DDR. Bonn, 2000.

Maser P. Kirche und Religionsgemeinschaft in der DDR 1949–1989. Ein Rückblick auf die Vierzig Jahre in Daten, Fakten und Meinungen. Konstanz, 1992.

Meckel M., Gutzeit M. Opposition in der DDR. Zehn Jahre kirchliche Friedensarbeit. Kommentierte Quellentexte. Köln, 1994.

Mertens L. Davidstern unter Hammer und Zirkel: Die jüdischen Gemeinden in der SBZ/DDR und ihre Behandlung durch Partei und Staat. Hildesheim, 1997.

Miethe I. Frauen in der DDR-Opposition: Lebens- und kollektivgeschichtliche Verläufe in einer Frauenfriedensgruppe. Opladen, 1999.

Mihr A. Amnesty International und die DDR: Die Arbeit für die Menschenrechte in der DDR von 1961–1989. Berlin, 2002.

Mit Pflugscharen gegen Schwerter. Erfahrungen in der evangelischen Kirche in der DDR 1949–1990: Protokolle / hrsg. M. Richter, E. Zylla. Bremen, 1991.

Mitter A., Wolle S. Untergang auf Raten. Unbekannte Kapitel der DDR-Geschichte. München, 1993.

Mühlen P. von zur. Der Eisenberger Kreis. Jugendwiderstand und Verfolgung in der DDR 1953–1958. Bonn, 2007.

Mueller Ch. i B. Über die Ostsee in die Freiheit. Dramatische Fluchtgeschichten. Bielefeld, 1996.

Müller-Enbergs H., Stock W., Wiesner M. Das Fanal. Das Opfer des Pfarrers Brüsewitz aus Rippicha und die evangelische Kirche. Münster, 1999.

Neubert E. Geschichte der Opposition in der DDR 1949–1989. Bonn, 1997.

Neubert E. Unsere Revolution. Die Geschichte der Jahre 1989/90. München, 2008.

Noiraud É. Pacifisme en RDA: «transformer les épées en socs de charrues» // L’Alternative. 1982. № 16/17.

Nooke M. Mauergeschichten von Flucht und Fluchthilfe: Begegnung mit Zeitzeugen. Berlin, 2017.

Nous, dissidents… 1978.

Oestreicher P. A Dissident Parish in East Germany. The Unique Story of Holy Cross in Halle // Religion in Eastern Europe. 2005. Aug. Vol. XXV.

Die Opposition in der DDR: Entwürfe für einen anderen Sozialismus: Texte, Programme, Statuten von Neues Forum, Demokratischer Aufbruch, Demokratie Jetzt, SPD, Böhlener Platform und Grüne Partei in der DDR / hrsg. G. Rein, I. Böhme. Berlin, 1989.

Opposition in der DDR von den 70er Jahren bis Zusammenbruch der SED-Herrschaft / hrsg. E. Kurt. Beiträge zu einer Bestandsaufnahme der DDR-Wirklichkeit in den achtziger Jahren. Bd. 3. Opladen, 1999.

Opposition in the GDR under Honecker / hrsg. R. Woods. Basingstoke, 1986.

Opposition und Widerstand in der SED-Diktatur / hrsg. H. J. Veen. Berlin; München, 2000.

Orlow D. Socialist reformers and the collapse of the German Democratic Republic. Basingstoke; Hampshire, 2015.

Orte des Erinnerns: Gedenkzeichen, Gedenkstaetten und Museen zur Diktatur in SBZ und DDR / hrsg. A. Kaminsky. Berlin, 2007.

Pamlowski J. Die Erfindung der sozialistischen Nation. Heimat und Politik im DDR-Alltag. Berlin, 2016.

Pannen S. Wo ein Genosse ist, da ist die Partei! Der innere Zerfall der SED-Parteibasis 1979–1989. Berlin, 2018.

Pausch A. Waffendienstverweigerung in der DDR. …das einzig Mögliche und vor dem Volk noch vertretbare Zugeständnis. Norderstedt, 2004.

«Pfarrer, Christen und Katholiken». Das Ministerium für Staatssicherheit der ehemaligen DDR und die Kirchen. Bd. 1. / hrsg. G. Besier, S. Wolf. Neukirchen-Vluyn, 1992.

Pietzsch H. Macht der Ohnmacht – die fröhliche Aufarbeitung der Geschichte der Offenen Arbeit in Thüringen am Beispiel Jena zwischen 1970 und 1989 // Horch und Guck. 1999. № 2.

Pingel-Schliemann S. Zersetzen. Strategie einer Diktatur. Berlin, 2004.

Plato A. von. Opposition als Lebensform: Dissidenz in der DDR, der ČSSR und in Polen. Berlin, 2013.

Political imprisonment in the GDR: a survey of former political prisoners from the GDR about their imprisonment in the GDR / ed. W. Rothenbächer, W. Vermehr. Frankfurt am Main, 1987.

Pollack D. Politischer Protest. Politisch alternative Gruppen in der DDR. Opladen, 2000.

Pollack D., Hartmann K. Gegen den Strom: Kircheneintritte in Ostdeutschland nach der Wende. Opladen, 1998.

Priess L., Kural V., Manfred W. Die SED und der Prager Frühling 1968. Berlin, 1996.

Prokop S. 1956 – DDR am Scheideweg: Opposition und neue Konzepte der Intelligenz. Berlin, 2006.

Prager Fruehling Das internationale Kriesejahr 1968: Dokumente = Пражская весна и международный кризис 1968 года: Документы / [Редкол.: С. Карнер, Н. Томилина, А. Чубарьян и др.; Ин-т им. Л. Больцмана по исследованию последствий войн (Германия), РГАНИ (Россия) и др.]. Koeln et al.: Boehlau Verlag, 2008. На нем. и рус. яз.

Rauhut M. Rock in der DDR 1964–1989. Bonn, 2002.

La République démocratique allemande: la vitrine du socialisme et l’envers du miroir (1949–1989–2009): Actes du Colloque International de Nancy en 2009 / ed. Ch. Metzger. Bruxelles, 2010.

«Reste au pays et défends-toi jour après jour». Un document d’opposants socialistes // L’Alternative. 1981. № 13; То же // Contemporary Sociology. 2003. Vol. 32 (1).

Rüddenklau W. Störenfried: DDR-Opposition, 1986–1989. Mit Texten aus den «Umweltblättern». Berlin, 1992.

Sabrow M. Das Diktat des Konsenses: Geschichtswissenschaft in der DDR 1949–1969 // Ordnungssysteme. Studien zur Ideengeschichte der Neuzeit, Bd. 8. München, 2001.

Sabrow M. Skandal und Diktatur. Formen öffentlicher Empörung im NS-Staat und in der DDR. Göttingen, 2004.

Sachse Ch. Den Menschen eine Stimme geben: Bischof Gottfried Forck und die Opposition in der DDR. Berlin, 2009.

Sälter G. Gedenkstätte Berliner Mauer: Das Grenzregime im Zentrum Berlins. Berlin, 2018.

Sälter G. Grenzpolizisten: Konformität, Verweigerung und Repression in der Grenzpolizei und den Grenztruppen der DDR 1952 bis 1965. Berlin, 2009.

Sälter G., Dietrich J., Kuhn F. Die vergessenen Toten: Todesopfer des DDR-Grenzregimes in Berlin von der Teilung bis zum Mauerbau (1948–1961). Berlin, 2016.

Schäfer B. Staat und katholische Kirche in der DDR. Köln; Weimar; Wien, 1998.

Scheer U. Jürgen Fuchs: Ein literarischer Weg in die Opposition. Berlin, 2007.

Scheer U. Vision und Wirklichkeit. Die Opposition in Jena in den siebziger und achtziger Jahren. Berlin, 1999.

Schepers H. Volker Braun: Leben und Schreiben in der DDR. Halle an der Saale, 2014.

Schilling W., Lenski K., Schön A., Grund Th., Kulisch U., Petzold U., Zöller H. Die «andere» Geschichte – Kirche und MfS in Thüringen. Jena, 1993.

Schlomann F.-W. Mit Flugblättern und Anklageschriften gegen das SED-System: Die Tätigkeit der Kampfgruppe gegen Unmenschlichkeit (KgU) und des Untersuchungsausschusses freiheitlicher Juristen der Sowjetzone (UfJ): Zeitzeugenberichte und Dokumentation. Schwerin, 1998.

Schulz E. Zwischen Identifikation und Opposition: Künstler und Wissenschaftler der DDR und ihre Organisationen in den Jahren von 1949 bis 1962. Köln, 1995.

Scruton R. Thinkers of the New Left. Harlow, 1985.

Selbstbewahrung oder Selbstverlust: Bischöfe und Repräsentanten der evangelischen Kirchen in der DDR über ihr Leben. 17 Interviews / hrsg. D. Pollack und H. Findeis. Berlin, 1999.

Selbstzeugnisse von Opposition und Widerstand in der DDR 1961 bis 1990: ein archivübergreifendes Bestandsverzeichnis / hrsg. Robert-Havemann-Gesellschaft e. V. Berlin, 2007.

Sengespeick-Roos Ch. Das ganz Normale tun. Widerstandsräume in der DDR-Kirche. Berlin, 1997.

Sevin D. Textstrategien in DDR-Prosawerken zwischen Bau und Durchbruch der Berliner Mauer. Heidelberg, 1994.

Sie haben so lange das Sagen, wie wir es dulden: Briefe an das Neue Forum September 1989–März 1990. Eine Dokumentation / hrsg. T. Krone. Berlin, 1999.

Sieren F. Wir haben fast alles falsch gemacht – Die letzten Tage der DDR. Im Gespräch mit Günther Schabowski. Düsseldorf, 2009.

Sonnenberg A., Biermann W. Dissidenten?: Texte und Dokumente zur DDR-«Exil»-Literatur. Teil 1. Zwei Sonderhefte der Zeitschrift «Deutschunterricht». Berlin, 1990; 1991.

Staatssicherheitsaktionen und politische Prozesse in der DDR 1953–1956 / hrsg. K. W. Fricke, R. Engelmann. Berlin, 1998.

Süß S. Politisch mißbraucht? Psychiatrie und Staatssicherheit in der DDR. Berlin, 1998.

Süß W. Staatssicherheit am Ende. Warum es den Mächtigen nicht gelang, 1989 eine Revolution zu verhindern. Berlin, 1999.

Der «Tag X» und die Staatssicherheit 17. Juni 1953 – Reaktionen und Konsequenzen im DDR-Machtapparat / hrsg. K. W. Fricke, R. Engelmann. Bremen, 2003.

Tate D. The East German novel: Identity, community, contiunity. Bath, 1984.

Tautz L., Radeke. Ch. «Warte nicht auf bess’re Zeiten»: Oskar Brüsewitz, Wolf Biermann und die Protestbewegung in der DDR 1976–1977. Halle an der Saale, 1999.

Thaysen U. Der Runde Tisch oder Wo blieb das Volk?: Der Weg der DDR in die Demokratie. Opladen, 1990.

Die Todesopfer am Außenring der Berliner Mauer 1961–1989 / hrsg. M. Nooke und H.‐H. Hertle. Berlin, 2013.

Torpey J. C. Intellectuals, socialism, and dissent: the East German opposition and its legacy. Minneapolis; London, 1995.

Trutkowski D. Der Sturz der Diktatur: Opposition in Polen und der DDR 1988/89. Berlin, 2007.

Uprising in East Germany, 1953. The Cold War, the German Question, and the First Major Upheaval behind the Iron Curtain / ed. Chr. F. Ostermann; foreword by Ch. Mailer. Budapest; New York, 2003.

Die vergessenen Opfer der Mauer. Flucht und Inhaftierung in Deutschland 1961–1989 / hrsg. R. Berndorf et al. Berlin, 2001.

Die vergessenen Opfer der Mauer: Inhaftierte DDR-Flüchtlinge berichten / hrsg. H. Knabe. Berlin, 2009.

Volkmer W. East German Critical Voices // Survey. 1977–1978. Vol. 23. № 3.

Vollnhals C. Der Fall Havemann. Ein Lehrstück politischer Justiz. Berlin, 1998.

Wallace I. The GDR in the 1980s // GDR Monitor Special Series. 1984. № 4.

Walther J. Sicherungsbereich Literatur. Schriftsteller und Staatssicherheit in der Deutschen Demokratischen Republik. Berlin, 1996.

Weber H. Die DDR 1945–1990. München, 2006.

Weg in den Aufstand: Chronik zu Opposition und Widerstand in der DDR vom August 1987 bis zum Dezember 1989; aus Dokumenten der Leipziger Bürger- und Menschenrechtsgruppen Arbeitskreis Gerechtigkeit, Arbeitsgruppe Menschenrechte, Sonnabendkreis sowie der Redaktion des Grenzfalls Berlin. Zwei Bände / hrsg. T. Rudolph. Leipzig, Т. 1. 2014; Т. 2. 2017.

Weisheit-Zenz N. Öffentliche Meinung im Dienste des Regimes?: Soziale Kontrolle und ‘Opposition’ in der DDR in den letzten Jahren ihres Bestehens. Münster, 2010.

Wensierski P. Die unheimliche Leichtigkeit der Revolution: Wie eine Gruppe junger Leipziger die Rebellion in der DDR wagte. Bonn, 2018.

Wer war Wer – DDR. Ein biographisches Lexikon / hrsg. J. Černý. Berlin, 1992.

Wer war Wer in der DDR. Ein biographisches Handbuch / hrsg. B.-R. Barth et al. Frankfurt am Main, 1995.

Werkentin F. Politische Strafjustiz in der Ära Ulbricht. Berlin, 1995.

Widera T. Die DDR-Bausoldaten. Politischer Protest gegen die SED-Diktatur. Erfurt, 2014.

Wilke M. Der Weg zur Mauer: Stationen der Teilungsgeschichte. Berlin, 2011.

Wilke M., Theuer W. Der Beweis eines Verrats läßt sich nicht erbringen. Robert Havemann und die Widerstandsgruppe «Europäische Union» // Deutschland Archiv. 1999. № 6.

Widerstand und Opposition in der DDR / Hrsg. K.-D. Henke. Köln, 1999.

Wilharm H. Denken für eine geschlossene Welt. Philosophie in der DDR. Hamburg, 1990.

«Wir sind das Volk»: Flugschriften, Aufrufe und Texte einer deutschen Revolution / hrsg. Ch. Schüddekopf. Reinbek bei Hamburg, 1990.

The withering away of the state? Party and state under communism / ed. L. Holmes. Beverly Hills; London, 1981.

Wittstock U. Von der Stalinallee zum Prenzlauer Berg. Wege der DDR-Literatur, 1949–1989. München, 1989.

Wolle S. Der Traum von der Revolte: Die DDR 1968. Bonn, 2008.

Wolle S. Die DDR: Eine Geschichte von der Gründung bis zum Untergang. bpb-Schriftenreihe Bd. 1517. Bonn, 2015.

Wolle S. Die heile Welt der Diktatur. Alltag und Herrschaft in der DDR, 1971–1989. Berlin, 1998.

Woods R. East German Intellectuals in Opposition // Survey. 1984. Vol. 28. № 3.

Woods R. Opposition in the GDR under Honecker, 1971–1985: an Introduction and Documentation. Basingstoke, 1986.

Wunder gibt es immer wieder. Fragmente zur Geschichte der Offenen Arbeit Berlin und der KIRCHE von UNTEN / hrsg. Kirche von Unten. Berlin, 1997.

Wyden P. Die Mauer war unser Schicksal. Berlin, 1995.

Zech K.-A. Die Angst vor dem toten Landpfarrer // Horch und Guck. 1996. № 2.

Zur Freiheit berufen: Die Kirche in der DDR als Schutzraum der Opposition 1981–1989 / hrsg. J. Israel. Berlin, 1991.

Zwischen Selbstbehauptung und Anpassung. Formen des Widerstandes und der Opposition in der DDR / hrsg. R. Eckert, I.-S. Kowalczuk, U. Poppe. Berlin, 1995.

Zwischen Verweigerung und Opposition: Politischer Protest in der DDR 1970–1989 / hrsg. D. Pollack und D. Rink. Frankfurt, 1997.

Архив Штази – www.bstu.de (на нем. и англ. яз.)

Сайт, посвященный протестам молодежи в ГДР, – https://www.jugendopposition.de/ueber-jugendopposition/ (на нем. яз.)

Немецко-немецкий музей и мемориал в Тепене – www.moedlareuth.de (на нем. яз.)

Музей Штази в Берлине – www.stasi-museum.de (на нем., англ. и фр. яз.)

Фонд Берлинской стены – https://www.stiftung-berliner-mauer.de/de/ (на нем., англ. и фр. яз.)

Музей и исследовательский центр бывшей штаб-квартиры и тюрьмы Штази – www.stiftung-hsh.de (на нем., англ., фр. и ит. яз.)

Музей бывшей тюрьмы Штази в Баутцене – https://www.stsg.de/cms/bautzen/startseite (на нем. и англ. яз.)

Хроника событий

7 октября. Провозглашение Германской Демократической Республики.

9–12 июля. *СЕПГ принимает на II партийной конференции «План построения основ социализма». Попытка реализации этого плана в итоге привела к милитаризации общества, политическим репрессиям, борьбе с Церковью и «мелкобуржуазными проявлениями». Принято решение о коллективизации сельского хозяйства.

23 июля. Принят так называемый демократический закон, вопреки своему названию означавший жесткую централизацию государства.

23 января. Эрих Шуман, пастор Свободной евангелической церкви в Цвиккау (Евангелическая братская община), приговорен к 6 годам тюрьмы за «подстрекательство против государственной власти».

27 января. Политбюро *СЕПГ начинает пропагандистскую кампанию против Евангелической церкви, в особенности против т. н. молодежных общин, в которых велась пастырская работа с молодежью.

5 марта. Смерть Сталина.

В марте зарегистрировано рекордное число побегов из ГДР – 59 тысяч.

1 апреля. «Молодой мир» («Junge Welt»), печатный орган *ССНМ, «разоблачил» молодежные общины как «конспиративные организации милитаристской агитации, саботажа и шпионажа, действующие по заказу США». В рамках антицерковной кампании началось исключение членов молодежных общин из средних и высших учебных заведений. Репрессии коснулись около 3 тысяч школьников и 2 тысяч студентов. Не меньше 70 священников, мирян, работавших в церковных организациях, и молодых христиан были отправлены в тюрьмы. Ликвидировано преподавание основ религии в школе, отменена государственная поддержка церковных организаций.

28 мая. Повышены нормы производительности труда. Несмотря на мобилизацию актива профсоюзов, некоторые представители рабочих выступили с протестами и критикой этого решения.

9 июня. Политбюро *СЕПГ провозгласило «Новый курс»: рост уровня жизни трудящихся масс, правовая безопасность, разрешение искорененной частной собственности в розничной торговле и ремесле, снижение темпов коллективизации сельского хозяйства, возвращение имущества беглецам, вернувшимся в ГДР, разрешение членам молодежных общин вернуться в школы и вузы. Не затронуто, однако, решение о повышении норм труда.

11 июня. Опубликовано заявление политбюро *СЕПГ с самокритикой и обещанием перемен.

15 июня. Первые предупредительные забастовки на берлинских стройках. Представители рабочих передают властям письмо с требованием отмены повышения норм.

16 июня. Рабочие больших строек Восточного Берлина (больница в районе Фридрихсхайн и проспект Сталина) не приступили к работе в утреннюю смену. К зданию правительства направилась демонстрация. Демонстранты требовали снижения норм, снижения цен, отставки правительства и объединения Германии. На вторую половину следующего дня была назначена всеобщая забастовка.

17 июня. Сообщения из Берлина вызвали лавинообразную реакцию. С 17 по 21 июня более чем в 550 населенных пунктах вспыхнули забастовки, прошли демонстрации, акции протеста, штурмы тюрем, зданий *СЕПГ и *Штази. Забастовка, вызванная повышением норм производительности труда, переросла в восстание под лозунгами демократии, свободы и объединения Германии. Главные пункты восстания – Берлин, Центральный промышленный район, Галле, Магдебург, Лейпциг, Герлиц и Йена. Волнения и акции протеста охватили также сельские районы. Советские оккупационные власти ввели чрезвычайное положение и послали против демонстрантов танки. На следующий день прошли многочисленные аресты. Лагеря беженцев на Западе переполнены.

Чрезвычайные суды вынесли ряд смертных приговоров, незамедлительно исполненных.

17 июля. Забастовка на химических заводах Лойна в Галле с требованием освободить арестованных.

24–26 июля. Борьба за власть в руководстве *СЕПГ. Рудольф Гернштадт и Вильгельм Цайсер выведены из ЦК СЕПГ. Укрепление власти Вальтера Ульбрихта.

30 марта. Проект преобразования медицинского факультета университета в Грайфсвальде в центр подготовки военных врачей вызвал открытый протест студентов и забастовку. На собрании 260 студентов арестованы, шестеро из них приговорены к тюремному заключению.

24–25 февраля. Выступление Н. С. Хрущева на ХХ съезде КПСС. Находящиеся в Москве руководители *СЕПГ (Вальтер Ульбрихт, Карл Ширдеван, Отто Гротеволь, Альфред Нойман) были информированы о речи в тот же вечер. По возвращении в ГДР Ульбрихт пробует ограничить десталинизацию, в особенности в отношении вопросов личной ответственности.

4 марта. Ульбрихт, высказываясь в главном печатном органе *СЕПГ «Нойес Дойчланд» о ХХ съезде КПСС, отметил, что «Сталина не следует относить к классикам марксизма-ленинизма». Попытка свести выступление Хрущева к такому утверждению встретило критику даже среди членов СЕПГ.

28 октября. Под влиянием *Польского октября и *венгерской революции в ГДР происходит ряд забастовок и манифестаций в поддержку поляков и венгров. Угроза распространения на всю страну одной из забастовок в Магдебурге была ликвидирована общественно-политическими уступками властей и одновременно демонстрацией силы «Боевых групп» (Kampfgruppen, вооруженные отряды *СЕПГ, созданные после событий 17 июня 1953 года). В университетах (в частности, Берлинском и Йенском) по венгерскому примеру высказывались требования отменить обязательное преподавание марксизма-ленинизма и русского языка. Перед Берлинским университетом продефилировали отряды «Боевых групп».

29 ноября. Арест философа Вольфганга Хариха.

7–9 марта. Суд над Вольфгангом Харихом. Приговор – 10 лет тюрьмы за создание мифической «подпольной антигосударственной контрреволюционной группы».

5 апреля. Священник Зигфрид Шмуцлер, духовник лейпцигских студентов, арестован после организованной против него клеветнической кампании.

26 июля. Вольфганг Харих, Густав Юст и Вальтер Янко приговорены к длительным срокам лишения свободы.

1 сентября. Принудительно отправлен на пенсию непокорный философ Эрнст Блох, профессор Лейпцигского университета. (В 1961 году Блох бежал на Запад.)

28 ноября. Пастор Шмуцлер приговорен к 5 годам лишения свободы за «подстрекательство к преступлению». В результате международных протестов в 1961 году был освобожден и принял приход в Дрездене.

2 января. Распоряжение Министерства культуры об искоренении «западного упадничества» в легкой и танцевальной музыке.

6 февраля. Борьба за власть в руководстве партии завершается исключением из ЦК СЕПГ противника Вальтера Ульбрихта – Карла Ширдевана (до выхода на пенсию в 1965 году руководил государственными архивами ГДР) и Эльриха Вольвебера, министра государственной безопасности (главы *Штази).

14 апреля. Официальное завершение коллективизации сельского хозяйства.

13 августа. Закрытие границы советского сектора в Берлине частями боевых групп Национальной народной армии (ННА) ГДР и Народной полиции. Строительство Берлинской стены. Разрыв коммуникаций с Западом и прекращение побегов из ГДР. Волна репрессий по отношению к гражданам ГДР. Во втором полугодии вынесено 18 297 приговоров по обвинению в политических преступлениях (в первом полугодии это число составило 4442).

24 января. Введение обязательной воинской повинности для всех мужчин в возрасте от 18 до 50 лет (без возможности альтернативной гражданской службы).

17 августа. При попытке побега из ГДР погиб 18-летний Петер Фехтер. Он стал первой жертвой Берлинской стены.

15 марта. Профессор Роберт Хавеман за цикл неортодоксальных лекций (позже опубликованных на Западе) исключен из *СЕПГ и уволен из Берлинского университета им. Гумбольдта.

31 октября. На улицах Лейпцига собралась многочисленная группа молодежи, протестующей против запрета слушать бит-музыку. Полиция использовала против молодых людей водометы и овчарок.

16–18 декабря. 11 пленум ЦК СЕПГ остро критикует кинематографистов и писателей. Почти вся годовая продукция киностудии ДЕФА отправлена на полку. Нападкам подвергнуты также конкретные литераторы, такие как Стефан Гейм и Вольф Бирман (Бирману запрещены любые публикации и выступления).

23 марта. На встрече руководителей партий и государств Варшавского договора в Дрездене Ульбрихт предпринимает атаку на реформаторский курс Компартии Чехословакии.

26 марта. Курт Хагер, секретарь ЦК СЕПГ по идеологии, во время марксистской конференции в Восточном Берлине выступил против курса чехословацкого партийного руководства и персонально председателя Национального собрания ЧССР Йозефа Смрковского. В последующие месяцы разворачивается все более острая пропагандистская кампания, СМИ говорят об опасности «ползучей контрреволюции». У обычных людей, в особенности у молодежи и интеллигенции, *«пражская весна» пользуется симпатией, многие отправляются в отпуск в Чехословакию.

Народная палата приняла новую Конституцию ГДР.

20–21 августа. *Вторжение в Чехословакию войск Варшавского договора, в том числе подразделений Национальной народной армии ГДР. В ГДР проходят нескоординированные акции протеста (листовки, лозунги, отказы подписать заявления в поддержку политики ГДР по отношению к ЧССР). Власти отвечают арестами и устранением нелояльных из школ и вузов. До 15 октября, по данным Генеральной прокуратуры, за такие «преступления» были арестованы 1189 человек.

7 октября. Торжественное празднование 20-летия ГДР и протесты молодежи: привлеченные слухом о концерте группы «Роллинг стоунз» на крыше небоскреба Шпрингера, расположенного в Западном Берлине, сразу за Стеной, молодые люди пытались подойти как можно ближе. Силы *Штази в связи с близостью Стены отреагировали жестоко: были пущены в ход дубинки, многих слушателей концерта задержали.

1 января. Введен беспаспортный и безвизовый режим между ГДР и Польшей.

18 августа. ФРГ и ГДР стали членами ООН.

17 ноября. Католические епископы в пастырском послании высказались против монополии государства в области воспитания.

10 июля. 33 жителя города Рис подписали петицию с требованием соблюдать права человека, в которой добивались разрешения на выезд из ГДР. Дело получило огласку благодаря западным СМИ. Подписавших петицию, среди них инициатора акции Карла Хайнца Ничке, после года содержания в тюрьме выслали на Запад. После этого прецедента число заявлений на выезд возросло.

18 августа. Самосожжение пастора Оскара Брюзевица в Цайце в знак протеста против дискриминации молодых христиан в образовании и профессиональной жизни. Реакция властей (диффамация священника в печати) вызвала возмущение верующих.

9 ноября. Первый после 11 лет запрета публичных выступлений концерт Вольфа Бирмана в церкви берлинского района Пренцлауэрберг. Западная пресса (в частности, еженедельник «Шпигель») расценила концерт как признак опасного для государственной власти союза между критически настроенными марксистами и оппозиционерами-христианами.

16 ноября. Средства массовой информации ГДР сообщили, что Вольф Бирман, находившийся в тот момент на Западе, лишен гражданства ГДР. Протесты в творческой среде, в том числе известных писателей Стефана Хермлина, Кристы Вольф, Стефана Гейма, Юрека Беккера и групп молодой интеллигенции. Репрессии властей были направлены главным образом против молодежи из Йены. Газеты печатали письма «трудящихся» и «деятелей культуры» в поддержку властей.

19 ноября. Арест писателя Юргена Фукса (после 10 месяцев следствия выслан на Запад).

14 апреля. Писатель Райнер Кунце переезжает в ФРГ.

23 августа. Арест Рудольфа Баро, автора книги «Альтернатива. К критике реального социализма», которую начал печатать «Шпигель». В сентябре книга в полном виде вышла в Кельне, вызвав международный резонанс, чему способствовал и арест автора.

7 октября. После торжеств по поводу Дня республики (годовщины создания ГДР) начинается многочасовое уличное сражение в центре Восточного Берлина между полицией и молодежью. Западные СМИ сообщают о нескольких убитых, эта информация по сей день не проверена.

2–9 января. «Шпигель» печатает «Манифест Союза демократических коммунистов Германии». Публикацию организовал агент *Штази, но воздействие публикации, которая стала известной в ГДР через телевидение, оказалось неблагоприятным для властей.

30 июня. Рудольф Баро приговорен к 8 годам тюрьмы. До освобождения и выдворения в ФРГ в октябре 1979 года Баро отбывал наказание в тюрьме *Баутцен-II.

1 сентября. Введение в школах военной подготовки как обязательного предмета. Протест Церквей против милитаризации образования.

1 июня. Первая *блюзовая месса в берлинской Самаритянской кирхе. Соединение религии, политики и музыки привлекло молодежь со всей ГДР. Некоторые из подобных месс, проводившихся до 1987 года в разных приходах, собирали до 9 тысяч человек.

9–19 ноября. Первая *Декада мира Евангелической церкви.

12 апреля. Смерть Матиаса Домашека в следственной тюрьме *Штази в Гере. Официальная причина – самоубийство – поставлена под сомнение товарищами Домашека по Конгрегации мира в Йене. Обстоятельства смерти по сей день не выяснены.

8–18 ноября. Вторая Декада мира. Становятся популярными нашивки на одежде с библейскими словами *«Мечи на орала».

25 января. Роберт Хавеман и пастор Райнер Эппельман оглашают «Берлинское воззвание», подписанное 80 деятелями независимого движения за мир. Среди требований – вывод из Германии войск союзников, заключение мирного договора и нейтральный статус обоих немецких государств. Под лозунгом «За мир без оружия» высказывалось также требование немедленно отменить военную подготовку в школах и создать «Социальную мирную службу» (альтернативную службе как в армии, так и в *военно-строительных отрядах).

13 февраля. Форум мира в Дрездене в годовщину бомбардировки города в 1945 году. Так называемые низовые группы религиозных общин призвали провести мемориальные мероприятия у развалин Фрауэнкирхе. Вопреки осторожной позиции церковной иерархии, не согласившейся, в частности, на проведение мероприятия в городе, было публично зачитано «Берлинское воззвание».

9 апреля. Смерть Роберта Хавемана. 17 апреля на похоронах, несмотря на примененные *Штази радикальные меры, собралось несколько сот человек.

1 сентября. В связи с официально отмечаемым Всемирным днем мира члены независимых пацифистских групп попытались выстроить живую цепь со свечами между посольствами США и СССР. Акция была пресечена силами *Штази; произведены аресты. Об этой акции страна узнала через западногерманское телевидение.

4 ноября. Фиаско общего марша мира западногерманских «зеленых» и пацифистских групп ГДР. Зеленых не впустили в ГДР, а восточногерманская Церковь под нажимом властей устранилась от акции. Около ста граждан ГДР подвергнуты превентивному домашнему аресту.

12 декабря. Арестованы и направлены в следственную тюрьму Бербель Болей и Ульрика Поппе из группы *«Женщины за мир».

За год ГДР покинуло около 35 тысяч человек. Исключительно большое число разрешений на выезд, по замыслу властей, должно было ослабить общественную напряженность, однако количество заявлений на выезд выросло лавинообразно, а заявители начали политически организовываться. Присоединяясь к деятельности церковных групп, они вызвали как в них, так и в официальных церковных структурах глубокий кризис.

6 марта. Создание *«Инициативы за мир и права человека» – первой оппозиционной группы, отказавшейся от покровительства Церкви.

26 июня. *«Инициатива за мир и права человека» выпускает первый номер независимого периодического издания «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»). Характерный для «легитимного самиздата» гриф «Только для церковных нужд» на издании отсутствует.

2 сентября. Создание *Экологической библиотеки в приходском доме Сионской кирхи в Берлине. Начинается издание журнала «Экологические листки» («Umweltblätter»).

6–8 апреля. Собрания у Бранденбургских ворот молодежи, желавшей послушать рок-концерт, проходивший по ту сторону Стены. После вмешательства полиции собравшиеся стали скандировать: «Долой Стену!».

1–18 сентября. Независимые группы приняли участие в Марше мира имени Улофа Пальме по маршруту Швеция – ГДР – Чехословакия. В преддверии визита Генерального секретаря ЦК СЕПГ Эриха Хонеккера в ФРГ власти отнеслись к их присутствию среди участников марша демонстративно терпимо.

27 сентября. В помещении *Экологической библиотеки организуется Рабочая группа по гражданским правам в ГДР. Добивающиеся выезда из ГДР для достижения своей цели начинают использовать оппозиционные объединения с их инфраструктурой и возможностями воздействия на общественное мнение.

24–25 ноября. Ночное вторжение *Штази в помещение *Экологической библиотеки. Присутствующие арестованы, реквизировано печатное оборудование. Бдение перед Сионской кирхой, акции солидарности по всей стране и огласка в СМИ вынудили власти освободить всех арестованных. Первый очевидный успех оппозиции.

17 января. К официальной демонстрации в годовщину смерти героев немецкого рабочего движения – Розы Люксембург и Карла Либкнехта – присоединились защитники гражданских прав и лица, ходатайствующие о выезде на Запад. На транспарантах цитата из Розы Люксембург: «Свобода – это всегда свобода инакомыслящих». *Штази задержало около 100 демонстрантов и не дало принять участие еще 160-ти.

25 января. *Штази арестовало ведущих защитников гражданских прав, в том числе Фрею Клир, Штефана Кравчика, Веру Волленбергер, Лотту и Вольфганга Темплин, Бербель Болей, Вернера Фишера.

27–28 января. Многие из арестованных в срочном порядке осуждены на 6 месяцев тюрьмы. Протесты по всей ГДР достигают невиданного ранее размаха. Люди каждый вечер собираются в кирхах, протестуя против арестов.

2 февраля. Пресса сообщает о выезде арестованных на Запад. Их согласия на выезд *Штази добилось, используя угрозы и изоляцию от информации об общественном движении в их защиту.

20 ноября. Из списка советской периодики, распространяемой почтой ГДР, вычеркнут журнал «Спутник», поддерживающий перестройку.

7 мая. Защитники гражданских прав организовали наблюдение за муниципальными выборами. Сравнение результатов по избирательным участкам с опубликованными показало наличие подтасовок. 7 числа каждого месяца на Александерплац в Берлине стали проводиться демонстрации против фальсификации результатов выборов.

19 августа. 160 граждан ГДР использовали праздник Евросоюза на границе Венгрии и Австрии для бегства на Запад. Венгерские пограничные посты им не препятствовали. В посольствах ФРГ в Будапеште, Праге и других городах, а также в постоянном представительстве ФРГ в Восточном Берлине укрылось множество беглецов из ГДР.

4 сентября. Демонстрация в Лейпциге с участием около 1,2 тысячи человек, положившая начало так называемым понедельничным демонстрациям. В дальнейшем, вплоть до Рождества 1989 года, демонстрации здесь проходили каждый понедельник, число их участников росло в геометрической прогрессии, а лозунги демонстрантов становились все более радикальными. Массовые манифестации проходили и в других городах.

10 сентября. Публикация учредительного манифеста *«Нового форума», в котором власти приглашены к диалогу с обществом по актуальным вопросам. Воззвание в течение нескольких дней подписали тысячи граждан.

13 сентября. Общественная группа «Инициатива сопротивления практике и принципам разграничения» призвала создать движение *«Демократия теперь».

19 сентября. «Новый форум» подал официальное заявление о регистрации; власти отказали.

2 октября. В Лейпциге около 15 тысяч человек приняли участие в «понедельничной демонстрации». Вмешалась милиция, многие демонстранты задержаны. Бдения в Гефсиманской кирхе в Восточном Берлине и ежедневные «информационные богослужения».

4–6 октября. Специальные поезда, перевозящие в Западную Германию 7,6 тысячи беглецов, скопившихся в посольстве ФРГ в Праге, следуют через ГДР. Тысячи людей пытаются пробиться на вокзал в Дрездене. Происходят уличные столкновения с милицией.

6 октября. Генеральный секретарь ЦК КПСС М. С. Горбачев прибыл в Берлин на празднование 40-летия ГДР. Некоторые его публичные высказывания были восприняты жителями Восточной Германии как поддержка демократических движений.

7 октября. В Берлине несколько тысяч человек мирно прошествовали от Александерплац на площадь Республики, где происходило официальное празднование. После отъезда Горбачева начали действовать силы *Штази. Полицейские акции проведены против демонстраций в Потсдаме, Лейпциге, Плауэне и других городах. Основана *Социал-демократическая партия ГДР.

8 октября. Демонстрация после богослужения в Гефсиманской кирхе в Восточном Берлине. Жестокое вмешательство полиции. Многие задержаны и силой доставлены в полицейские участки.

9 октября. На очередную «понедельничную демонстрацию» за свободу и демократию вышли 70 тысяч жителей Лейпцига. Власти не решились применить силу.

16 октября. «Понедельничная демонстрация» в Лейпциге с участием свыше 100 тысяч человек.

18 октября. Эрих Хонеккер снят с занимаемых постов. Его преемник Эгон Кренц в первой речи говорит о «повороте, импульс которому задала *СЕПГ».

24 октября. Демонстрация в Восточном Берлине против избрания Кренца председателем Государственного совета. Демонстрации во многих городах. Различные оппозиционные группы публично выступают со своими требованиями.

4 ноября. Большая демонстрация на Александерплац в Берлине с участием около полумиллиона человек.

9 ноября. Падение Берлинской стены.

Глоссарий

Баутцен-II (Sonderhaftanstalt Bautzen II). Существующая с 1906 года в городе Баутцен следственная тюрьма, функционировавшая и во времена Третьего рейха. В 1945–1950 годах здесь содержались лица, интернированные советскими оккупационными властями. В 1956–1989 годах – специальная тюрьма *Штази для политзаключенных. Здесь содержались, в частности, Вальтер Янко, Вольфганг Харих, писатель Эрих Лест, Рудольф Баро, Густав Юст.

Блюзовые мессы. Неконвенциональные богослужения в 1979–1987 годах, первоначально организованные пастором Райнером Эппельманом и пробстом Хайнцем-Отто Зайденшнуром. Сначала проводились в берлинской Самаритянской кирхе, затем в храмах Воскресения и Спасителя. Включали политические и музыкальные элементы, затрагивали животрепещущие молодежные проблемы, чем снискали исключительную популярность. Мессы с участием молодежи со всей страны вызвали раздражение властей. Государственные СМИ пробовали дискредитировать блюзовые мессы, обвиняя участников в распущенности, злоупотреблении алкоголем и нарушении общественного порядка. Давление на Церковь привело к отказу от этой формы проведения богослужений.

«Ведомство Гаука» (уполномоченного федерального правительства по документам госбезопасности бывшей ГДР – Bundesbeauftragter für die Unterlagen der Staatssicherheit der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik). Созданное в октябре 1990 года федеральное ведомство, которому были переданы архивы *Штази. Архивные материалы, включающие документацию, звукозаписи, киноленты, фотографии и микрофильмы, занимают 180 км полок. На основании закона, принятого бундестагом в декабре 1991 года, ведомство обеспечивает доступ к ним заинтересованным лицам – историкам, журналистам, потерпевшим от властей ГДР, осуществляет собственные научные исследования, публикует архивные материалы, организует выставки, распространяет знания об истории оппозиции в Восточной Германии. Обиходное название ведомства связано с фамилией пастора Иоахима Гаука, возглавлявшего его в 1990–2000 годах. (С 2012‐го по 2017 год Иоахим Гаук был президентом ФРГ.)

Военно-строительные отряды (Baueinheiten, Bausoldaten, «Spatensoldaten»). С 1962 года в ГДР была введена обязательная воинская повинность (18 месяцев). В 1964 году по распоряжению Национального совета обороны введена возможность проходить службу в строительных частях, без оружия и без обязательной присяги флагу ГДР, но с подписанием соответствующего обязательства. Военно-строительные отряды использовались на постройке военных объектов. В 1980‐х привлекались для работы на заводах, часто на вредных производствах. Солдаты-строители подвергались дискриминации в общественной жизни и находились под постоянным контролем *Штази. Полный отказ от военной службы наказывался тюрьмой.

Декада мира (Friedensdekade). Цикл молебнов за мир, сопровождавшийся многочисленными пастырскими встречами с молодежью. Впервые организована Евангелической церковью 9–19 ноября 1980 года. Девиз первой декады – «За мир без оружия» – предложен саксонским пастором Харальдом Бретшнайдером. В последующие годы декады проходили под все более оппозиционными лозунгами. Во время второй декады (1981) распространялись нашивки движения *«Мечи на орала».

«Демократический перелом» («Demokratischer Aufbruch»). Часть демократического оппозиционного спектра с осени 1989 года. Группу характеризовала левая и экологическая ориентация в сочетании с экономическим либерализмом. На выборах в Народную палату ГДР в марте 1990 года потерпела неудачу, получив 0,92 % голосов. В июле 1990 года влилась в контролируемый социал-демократами «Союз Германии».

«Демократия теперь» («Demokratie jetzt»). Демократическое гражданское движение, возникшее из рабочей группы «Инициатива сопротивления практике и принципам разграничения». 12 сентября 1989 года движение провозгласило программу демократической перестройки ГДР и призвало общество к активной деятельности. Хотя в движении участвовало несколько видных деятелей оппозиции, число его членов было невелико (около 830 в 1990 году). Впоследствии движение присоединилось к партии «Зеленые – Союз-90».

Демонстрация 17 января 1988 года. На официальной ежегодной демонстрации в годовщину смерти Карла Либкнехта и Розы Люксембург в Берлине группы людей, ходатайствующих о выезде на Запад, и некоторые диссиденты выступили с собственными плакатами и лозунгами. *Штази ответило акцией «Штеренфрид» («Бузотер»), в ходе которой были арестованы многие правозащитники, в том числе и не принимавшие участия в демонстрации. Некоторых отдали под суд, но вскоре выслали на Запад.

Деструкция (Zersetzung). На жаргоне *Штази – комплекс методов, применяемых при инфильтрации неформальных диссидентских групп (например, срыв встреч через агентуру) и при оказании давления на отдельных лиц, от провоцирования «профессиональных неудач» до психического террора и даже физической ликвидации.

«Женщины за мир» («Frauen für den Frieden»). Берлинская независимая группа, образованная на гребне протеста против мобилизации женщин в армию, предусмотренной *законом о воинской повинности в ГДР от 25 марта 1982 года. Впоследствии группа занималась широким кругом вопросов гражданских прав в ГДР.

Закон о воинской повинности. Закон, принятый Народной палатой ГДР без всякой предварительной огласки 25 марта 1982 года и предусматривавший возможность мобилизации в армию женщин «для повышения оборонного потенциала ГДР». По мнению многих оппозиционеров, закон выявил милитаристский характер государства. На волне стихийных протестов против закона была создана группа *«Женщины за мир».

«Инициатива за мир и права человека» (Initiative Frieden und Menschenrechte). Возникшая в марте 1986 года первая оппозиционная группа, действовавшая вне Церкви. С июня 1986 года издавала журнал «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»). Попытки разгромить это нелегальное издание привели к нашумевшему захвату Сионской кирхи органами *Штази в ноябре 1987 года. В январе 1988 года некоторые деятели группы были арестованы и высланы на Запад. К группе имели отношение многие из тех, кто впоследствии сыграл заметную роль в переломных событиях 1989 года.

«Круглый стол» 7 декабря 1989 года. Был созван по примеру польского *«круглого стола» и должен был служить переходным этапом к проведению демократических выборов. При всей неопределенности его полномочий (в конституционном праве отсутствовали соответствующие положения) положил начало новой модели политической практики. В «круглом столе» приняли участие представители государственной власти (*СЕПГ и союзных с ней партий, массовых организаций) и оппозиционных групп. Каждая группа, независимо от числа членов, имела один голос. Просуществовавший лишь до выборов 18 марта 1990 года, форум способствовал, однако, роспуску *Штази и окончательному лишению СЕПГ власти.

«Мечи на орала» («Schwerter zu Pflugscharen»). Лозунг и символ независимого движения за мир, принятые в 1981 году на второй *Декаде мира. С 1981 года стали популярны нашивки со словами из Книги Исаии и рисунком, изображающим скульптуру Е. Вучетича «Перекуем мечи на орала» перед зданием ООН в Нью-Йорке (дар Организации Объединенных наций от Советского правительства). Власти пытались полицейскими мерами запретить нашивки, особое давление оказывалось на школьников, но это привело лишь к увеличению популярности эмблемы, ставшей главным символом демократической оппозиции в ГДР. В противовес этому движению *ССНМ весной 1982 года организовал собственную кампанию под лозунгом «Мир нужно защищать – мир не должен быть безоружным».

Народное восстание 17 июня 1953 года. Антикоммунистическое восстание, вызванное неожиданным повышением норм производительности труда. Охватило многие города ГДР. Наибольшего масштаба достигли массовые выступления в этот день в Берлине. Они были жестоко подавлены армией при помощи советских войск. Всего в уличных сражениях по всей ГДР погибли 267 гражданских лиц. В результате берлинского восстания в *СЕПГ прошла внутренняя чистка: около 300 тысяч человек были исключены из партии, на треть изменился состав ЦК.

«Новый форум» («Neue Forum»). Общественное движение, начало которому положил призыв к власти о диалоге с обществом от 9 сентября 1989 года, составленный группой оппозиционеров в доме Кати Хавеман, вдовы Роберта Хавемана. Обобщенность формулировок позволяла людям различной политической ориентации присоединяться к движению. Это был скорее форум общественно-политических дебатов, чем группа с собственной программой. Его роль на начальном этапе перемен обусловлена осознанным отказом от организационных форм. Форум не трансформировался в политическую партию и распался накануне первых свободных выборов в 1990 году.

«Открытый труд» («Offene Arbeit»). Проводимая в приходах Евангелической церкви с 1970‐х работа с молодежью, преимущественно из маргинальных социальных групп или групп, обреченных в ГДР на дискриминацию и криминализацию, таких как хиппи и панки. Часто имела неконвенциональные формы и содействовала формированию критической позиции. Название кампании предложил пастор Клаус-Юрген Вицисла.

«Прочный мир» («Frieden konkret»). Пацифистские семинары, начавшиеся 5–6 марта 1983 года в Берлине под лозунгом «Реально для мира». В них приняли участие делегации 37 пацифистских групп, главным образом столичных. Вдохновителем мероприятия был пастор Ханс-Йохен Чихе. Затем семинары проводились ежегодно в разных городах ГДР, привлекая все больше групп. Первоначально они были посвяшены обмену опытом, но со временем приобрели политический характер, что отражалось в их заявлениях, от года к году все более громко требовавших демократизации общества и государства. В период между семинарами действовала координационная комиссия, готовившая встречи.

СЕПГ – Социалистическая единая партия Германии (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, SED). Коммунистическая партия советского образца. Образована 26 апреля 1946 года в советской оккупационной зоне в результате объединения Коммунистической партии Германии (KPD) и Социал-демократической партии Германии (SPD). Руководящие структуры партии (политбюро, Центральный комитет) концентрировали в своих руках всю государственную власть (гарантированная Конституцией «руководящая роль партии»). Членства в партии требовали профессиональная служба в армии, должности в массовых организациях, руководящие посты в экономике, администрации и образовании. В декабре 1989 – феврале 1990 года, после падения Берлинской стены и выхода из партии части ее членов, присоединившихся к созданной в октябре 1989 года *Социал-демократической партии ГДР, оставшаяся часть СЕПГ была преобразована в Партию демократического социализма.

Следственная комиссия по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии (Enquete-Kommission «Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland»). Специальная комиссия бундестага в 1992–1994 годах в составе депутатов и экспертов, созданная для всестороннего изучения механизмов власти в коммунистической системе ГДР. Предшественница *Следственной комиссии по преодолению последствий диктатуры СЕПГ в процессе объединения Германии. Заключительный доклад комиссии должен был служить основанием для всех парламентских решений, касающихся территории бывшей ГДР.

Следственная комиссия по преодолению последствий диктатуры СЕПГ в процессе объединения Германии (Enquete-Kommission «Überwindung der Folgen der SED-Diktatur im Prozeß der deutschen Einheit»). Специальная комиссия бундестага в 1994–1998 годах. Изучала социальные последствия коммунистической системы в ГДР для объединенного немецкого государства. Преемница *Следственной комиссия по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии.

Социал-демократическая партия ГДР (Sozialdemokratische Partei, SDP). Летом 1945 года после разгрома Третьего рейха в восточной (советской) зоне оккупации на основе зональных социал-демократических организаций была воссоздана Социал-демократическая партия Германии. В апреле 1946 года она объединилась с Коммунистической партией Германии в Социалистическую единую партию Германии. Вновь создана в качестве отдельной СДП ГДР 7 октября 1989 года в Шванте под Берлином. Западногерманская Социал-демократическая партия Германии (СДПГ) после некоторых колебаний оказала поддержку восточногерманским социал-демократам. На начало 1990 года партия насчитывала 100 тысяч членов и на выборах в Народную палату (март 1990 года) получила 21,99 % голосов. В январе 1990 года изменила название на СДПГ, а 9 июня 1990 года на съезде в Галле объединилась с западногерманской СДПГ.

ССНМ – Союз свободной немецкой молодежи (Freie Deutsche Jugend, FDJ). Восточногерманский комсомол, основанный в марте 1946 года; основной «приводной ремень» *СЕПГ в работе с молодежью и главный инструмент навязывания ей коммунистической идеологии. Невступление в ССНМ рассматривалось как проявление независимости и могло осложнить жизненный старт. В 1980‐х в ССНМ состояло 75 % молодежи в возрасте 14–25 лет.

Фонд изучения диктатуры СЕПГ (Stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur). Созданный в июне 1998 года бундестагом федеральный фонд со штаб-квартирой в Берлине для поддержания многостороннего изучения существовавшей в Германии диктатуры *СЕПГ. Фонд поддерживает различные гражданские начинания в этом направлении, собирает, в частности, свидетельства о сопротивлении и репрессиях, финансирует исторические публикации. При фонде созданы архив и специализированная научная библиотека. Сотрудничает с неправительственными организациями в других посткоммунистических странах, в частности в программе «Места памяти».

Штази – Служба государственной безопасности (Staatssicherheitsdienst), Министерство государственной безопасности (Ministerium für Staatssicherheit). Разведка и политическая полиция ГДР, созданная 8 февраля 1950 года. Компетенция Штази: агентурная деятельность на Западе, контроль над гражданами ГДР, нейтрализация оппозиции. Разрастающийся аппарат приобрел право контроля над всеми областями общественной жизни, ограничивавшегося только принципом партийного руководства *СЕПГ. В методах работы жестокость постепенно уступала место использованию технических средств и приемам психологического давления. На момент роспуска в Штази было 91 тысяча штатных работников и 173 тысячи сексотов.

Экологическая библиотека (Umweltbibliothek). Основана в сентябре 1986 года по инициативе оппозиции. Размещалась в подвале приходского дома при Сионской кирхе в Берлине. Ее главной, но не единственной целью был сбор информации и распространение знаний об охране окружающей среды. Служила также местом обмена информацией по политическим темам. При библиотеке действовала галерея, проводились художественные выставки экологической тематики, лекции, киносеансы и концерты. Здесь печатались также подпольные журналы «Экологическая библиотека», «Экологические листки» («Umweltblätter»), некоторые номера журнала «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»). Среди основателей Вольфганг Рюдденклау, Карло Йордан, Зильке Шустер, Берт Шлегель.

Рудольф Баро (Rudolf Bahro)

18.11.1935 – 05.12.1997

Левый социолог и философ, автор нашумевшей в 1970‐х книги «Альтернатива. К критике реального социализма».

Родился в Бад-Флинсберге (ныне Сверадув-Здруй) в Силезии в крестьянской семье. Экзамен на аттестат зрелости сдал в 1954 году в Фюрстенберге.

В 1954–1959 годах изучал философию в Университете им. Гумбольдта в Берлине. В 1954 году вступил в *СЕПГ. Будучи убежденным коммунистом, во время *венгерской революции 1956 года протестовал против политики дезинформации, осуществляемой СЕПГ; тогда же впервые попал под наблюдение *Штази.

По окончании университета работал в Зеелове (округ Бранденбург) редактором сельской газеты и в Грайфсвальде в редакции университетской партийной газеты. В 1965 году стал заместителем главного редактора молодежного журнала «Форум», но вскоре был уволен за публикацию «сомнительного» произведения Фолькера Брауна «Самосвалы». В 1967–1977 годах работал на фабрике синтетических материалов в Берлине (Вайсензее).

*Вторжение в Чехословакию 1968 года стало причиной протеста Баро, что снова привлекло к нему внимание Штази, на этот раз более пристальное.

В 1972–1975 годах был аспирантом в Лойно-Мерзебургском высшем техническом училище. Подготовил диссертацию об эффективности использования выпускников университетов и высших профессиональных училищ в экономике и проблемах трудоустройства молодых специалистов. С этой целью без разрешения властей проводил социологические опросы. Несмотря на предварительную положительную оценку, работа была отклонена из‐за вмешательства Штази, по заказу которого был подготовлен отрицательный отзыв. Причиной отклонения диссертации было названо то, что автор под видом научной работы осуществлял с 1973 года критику реального социализма. Этот отзыв базировался на первоначальном варианте диссертации, который передала в Штази бывшая жена Баро.

В 1974 году Штази учредило над Баро практически постоянный надзор, но не препятствовало ни дальнейшей его работе над диссертацией, ни передаче готовой рукописи в ФРГ. После издания книги «Альтернатива. К критике реального социализма» и распространения ее главных тезисов западными СМИ (фрагменты работы первоначально были напечатаны в еженедельнике «Шпигель») Баро 23 августа 1977 года был арестован по обвинению в «разведывательной деятельности» и исключен из СЕПГ.

30 июня 1978 года восточноберлинский суд приговорил Баро к 8 годам лишения свободы за «передачу информации другому государству и разглашение государственной тайны». Он был заключен в тюрьму *Баутцен-II, но в результате международного давления и протестов был освобожден в октябре 1979 года по амнистии, объявленной к 30-летию ГДР. Власти позволили ему выехать с семьей в ФРГ.

В 1970‐х – начале 1980‐х среди восточногерманской интеллигенции многие изучали «Альтернативу», нелегально распространявшуюся в машинописных копиях. Книга попадала и ко многим членам СЕПГ, раскрывая перед ними действительную картину «реального социализма». Однако работа не оказала влияния на более позднее поколение – поколение перелома 1989 года – и не сыграла никакой роли в политических изменениях этого времени.

В 1980 году Баро защитил в Ганноверском университете диссертацию на основе «Альтернативы», а в 1983 году получил полную докторскую степень.

В ФРГ участвовал в процессе интеграции социалистических сил, в том числе социал-демократических и альтернативных групп. Был членом-учредителем Партии зеленых, а в 1982 году избран в состав ее руководства. Считался так называемым фундаменталистом, в результате серьезных политических разногласий в 1985 году вышел из партии. Отстранившись от «зеленых», он стал горячим сторонником Михаила Горбачева, который, по его мнению, наиболее полно проводил в жизнь концепцию «Альтернативы».

Осенью 1989 года Баро вернулся в Восточный Берлин. На чрезвычайном съезде СЕПГ выступил с сенсационной речью, в которой призывал остановить экономическое развитие и перейти к экологическому образу жизни. В сентябре 1990 года принял должность профессора в Университете им. Гумбольдта и основал Институт социальной экологии.

Вторая после «Альтернативы» значительная книга Баро – «Логика спасения» (1987). В ней он подверг фундаментальной критике способы управления производством, которые ведут к разрушению окружающей среды. Им он противопоставил «субъективность спасения», которая начинается с преображения самого себя посредством медитации и изменения образа жизни и простирается до перестройки материальных основ общества. В последние годы жизни работал над новым пониманием политики на основе идей Платона, Иоахима Флорского (государство Божие, в котором царит любовь и равенство) и Жана Гебсера (идея «homo integralis»).

В 1995 году заболел раком. Умер в Берлине.

Чему учит пример Бетховена // Вопросы философии. 1970. № 12; То же на англ.: The Alternative In Eastern Europe. London; New York: New Left Books/Verso, 1978.

Логика спасения. [Реферат]. М.: ИНИОН, 1989.

Письма Р. Баро М. С. Горбачеву и В. М. Фалину // Фалин В. М. Конфликты в Кремле: сумерки богов по-русски. М.: Центрполиграф, 1999; 2016.

In dieser Richtung. Gedichte. Berlin (DDR): Verlag Volk und Welt, 1960.

Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus. Köln, 1977; Hamburg, 1980; Berlin, 1990; То же на англ.: The Alternative In Eastern Europe. London; New York, 1978.

Die nicht mit den Wölfen heulen. Das Beispiel Beethoven und sieben Gedichte. Köln: Europäische Verlagsanstalt, Köln, 1979.

Elemente einer neuen Politik. Zum Verhältnis von Ökologie und Sozialismus. Berlin, 1980; То же на англ.: Socialism and survival. London, 1982.

Was da alles auf uns zukommt. Perspektiven der 80er Jahre / mit E. Mandel und P. von Oertzen. Band 1. Entwicklungstendenzen in Ost und West; Band 2. Die politischen Perspektiven der 80er Jahre. Berlin (West), 1980.

Les conditions du changement // L’Alternative. 1980. № 2.

Plädoyer für schöpferische Initiative. Zur Kritik von Arbeitsbedingungen im real existierenden Sozialismus. Köln, 1980.

Wahnsinn mit Methode. Über die Logik der Blockkonfrontation, die Friedensbewegung, die Sowjetunion und die DKP. Berlin (West), 1982.

From Red to Green. Interviews with New Left Review. London, 1984.

Radikalität im Heiligenschein. Zur Wiederentdeckung der Spiritualität in der modernen Gesellschaft / mit J. Foudraine, A. Holl und E. Fromm. Berlin (West), 1984.

Pfeiler am anderen Ufer. Beiträge zur Politik der Grünen von Hagen bis Karlsruhe. Berlin (West), 1984; То же на англ.: Building the Green movement. London, 1986.

Logik der Rettung. Wer kann die Apokalypse aufhalten? Köln, 1987; Stuttgart; Wien, 1989; Berlin, 1990; То же на англ.: Avoiding Social and Ecological Disaster: The Politics of World Transformation. Washington, 1994.

Die Zukunft der Demokratie. Entwicklungsperspektiven in Ost und West / mit L. Neidhart, N. Leser und M. Voslensky. Wien, 1988.

Rückkehr. Die Umweltkrise als Ursprung der Weltzerstörung / mit R. Spittler. Berlin; Frankfurt, 1991.

Bleib mir der Erde treu! Apokalypse oder Geist der neuen Zeit. Berlin, 1995.

Wege zur ökologischen Zeitenwende. Reformalternativen … für ein zukunftsfähiges Kultursystem / mit F. Alt und M. Ferst. Berlin, 2002.

Denker, Reformator, Homo politicus. Nachgelassene Texte, Vorlesungen, Aufsätze, Reden und Interviews / hrsg. G. Herzberg. Berlin, 2007.

Фриман К. Осуждение Рудольфа Баро. Судьба марксистского теоретика в ГДР // РМ. 04.01.1979.

Йиржи П. Возможности и пути перемен в странах «реального социализма». (Размышления над книгой Рудольфа Баро «Альтернатива»). [Пер. статьи: J. Bahro’s ideas on changes in Eastern Europe // Antworten auf Bahros Herausforderung des «realen Sozialismus»] // ПВЕ. 1981. № 1; То же на нем.: Antworten auf Bahros Herausforderung des «realen Sozialismus» / hrsg. U. Wolter. Berlin, 1978.

Rudolf Bahro. Eine Dokumentation. Köln; Frankfurt, 1977.

Solidarität mit Rudolf Bahro / hrsg. H. Schwenger. Reinbek, 1978.

Woods R. East German Intellectuals in Opposition // Survey. 1984. № 3.

Scruton R. Thinkers of the New Left. Harlow, 1985.

Neubert 1997.

Zehert R. Natur und Mythos. Bemerkungen zu Erich Arendt und Rudolf Bahro // Studia Germanica Gedanensia. 1997. № 4.

Herzberg G. Rudolf Bahros Alternative – zur Entstehungsgeschichte des Buches // Horch und Guck. 1998. № 1.

Hart J., Melle U. On Rudolf Bahro // Democracy & Nature: The International Journal of Inclusive Democracy. 1998. Vol. 4. № 2/3 (issue 11/12).

Herzberg G., Seifert K. Rudolf Bahro – Glaube an das Veränderbare. Eine Biographie. Berlin, 2002.

Ferst M. Die Ideen für einen «Berliner Frühling» in der DDR. Die sozialen und ökologischen Reformkonzeptionen von Robert Havemann und Rudolf Bahro // Hefte zur DDR-Geschichte. 2005. № 91.

Integration. Natur – Kultur – Mensch. Sozialökologische Innovationen für eine zukunftsfähige Lebensweise / hrsg. M. Hosang, K. Seifert. München, 2006.

Amberger A. Bahro, Harich, Havemann. Marxistische Systemkritik und politische Utopie in der DDR. Paderborn, 2014.

Weber I. Sozialismus in der DDR. Alternative Gesellschaftskonzepte von Robert Havemann und Rudolf Bahro. Berlin, 2015.

Pailhés A.-M. Rudolf Bahro 1977–1980: dissident en RDA, opposant en FRA? // Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949–1990 / ed. H. Camarade et S. Goepper. Villeneuve-d’Ascq, 2016.

Вольф Бирман (Wolf Biermann)

р. 15.11.1936

Оппозиционный бард, поэт, драматург и эссеист. Беспрецедентное лишение его гражданства ГДР вызвало во второй половине 1970‐х политическое пробуждение творческих и интеллектуальных кругов.

Родился в Гамбурге. Отец, – рабочий в гамбургском порту, деятель антифашистского коммунистического подполья, еврей, – погиб в 1943 году в Освенциме.

Весной 1953 года Вольф Бирман переехал в ГДР, через два года получил аттестат зрелости в Гадебуше. Изучал политэкономию в Берлинском университете им. Гумбольдта, но в 1957 году прервал учебу. В 1957–1959 годах был ассистентом режиссера в руководимом Бертольтом Брехтом театре «Берлинер Ансамбль». В 1959 году вернулся к учебе в университете. Изучал философию и как дополнительное направление – математику.

На этот период приходится его музыкальный и литературный дебют. В своих произведениях он обращался к традиции немецких и французских поэтов и бардов – Франсуа Вийона, Генриха Гейне, Бертольта Брехта, Жоржа Брассанса. Пользовался поддержкой музыканта и композитора Ганса Эйслера. Намеревался вступить в *СЕПГ, но не был принят. Не получил он и университетского диплома.

В первый раз представил свое творчество в 1962 году в помещении восточноберлинской Академии искусств (по инициативе писателя Стефана Хермлина). СЕПГ негативно оценила его творчество, «далекое от жизни и замкнутое в себе», и запретила дальнейшие выступления. Бирман, однако, не прекратил художественную деятельность.

В марте 1964 года, во время конфликта, связанного с Робертом Хавеманом, Бирман выступил в клубе философов в Университете им. Гумбольдта. Его концерты прошли также в Западном Берлине, в ФРГ (где он выступал как гость кабаре Вольфганга Нойса и литературной «Группы-47»), а также в других странах Западной Европы.

В декабре 1965 года, после выхода в Западном Берлине первого сборника его стихов «Проволочная арфа», он снова подвергся партийным нападкам. Слова критики и унижения («у нас нет свободы для сумасшедших») произнес сам Вальтер Ульбрихт на IX пленуме ЦК СЕПГ. В результате, несмотря на протесты западной интеллигенции, Бирману были запрещены любые выступления и публикации; этот запрет сохранился вплоть до лишения его гражданства в 1976 году.

С 1965 года, не имея возможности участвовать в общественной и художественной жизни ГДР, Бирман выпускал книги и пластинки на Западе, где выступал по радио и телевидению, дал несколько десятков интервью, его стихи были включены в 26 антологий. Публикации отдельных песен и стихов трудно сосчитать. До 1976 года о нем было сделано около 30 передач, к 1969 году он получил за свое творчество несколько премий (в частности, премии им. Теодора Фонтане, Жака Оффенбаха и Германскую премию звукозаписи). В апреле 1971 года в Мюнхене состоялся предпремьерный показ его пьесы «Дра-дра».

В ГДР о нем не упоминали, если не считать эпизодических нападок со стороны руководства СЕПГ. Несмотря на это, в стране у него было много читателей и слушателей, он дружил со многими представителями творческой интеллигенции, критически относившимися к существующей в ГДР политической системе. Его стихи и песни распространялись в списках и магнитофонных записях.

С 1965 года *Штази проводило против Бирмана (в документах оперативного наблюдения он значился под кличкой Лирик) различные оперативные мероприятия. Собранные на него в *«Ведомстве Гаука» материалы составляют около ста томов, включающих 40 тысяч страниц.

Несмотря на критическое отношение к СЕПГ и отсутствие общественной свободы в ГДР, Бирман считал себя сторонником марксизма и коммунизма (наряду с Бертольтом Брехтом образцом для него была Роза Люксембург). Антифашистские, антимилитаристские и антикапиталистические взгляды объединяли его с Робертом Хавеманом. Позже он называл себя сторонником еврокоммунизма.

Политическая ангажированность сочеталась в Бирмане с яркой жизнерадостностью, остроумием, любовью к свободе и к людям.

С 1973 года руководство СЕПГ пробовало избавиться от популярного барда и критика системы. Планировалось лишить его гражданства еще в 1974 году, в связи с его поездкой в Гамбург.

Осенью 1976 года, несмотря на запрет, Бирман выступил с концертом в берлинском районе Пренцлауэрберг; это был его последний концерт в ГДР. Вскоре по приглашению западногерманского профсоюза металлургов он выехал в Кельн и 13 ноября 1976 года дал перед семитысячной аудиторией концерт, который транслировался западногерманским радио. 16 ноября запись концерта была показана по первой программе телевидения ФРГ. В тот же день на заседании политбюро ЦК СЕПГ Бирман был лишен гражданства.

Власти не представляли последствий этого решения. Протестовали не только выдающиеся деятели культуры ГДР, но и рядовые граждане. Властям пришлось реагировать. Были, в частности, арестованы Юрген Фукс, Герульф Паннох и Кристиан Кунерт; под домашний арест посадили Хавемана; преследованиям подверглись многие писатели. Последствием этих действий стала поляризация культурной среды и исход на Запад видных представителей интеллигенции.

События 1976 года стали причиной кризиса в жизни Бирмана. Штази продолжало преследовать его, подставив ему менеджера, который контролировал его контакты и частично влиял на его артистическую карьеру. Из западных правых кругов исходили клеветнические письма и угрозы. Изменившаяся политическая реальность его жизни требовала нового самоопределения. Но Бирман по-прежнему считал себя социалистом и критиковал западное общество.

Несмотря на колебания и период поисков, ему удалось выпустить новые пластинки и сохранить интерес публики. Он давал концерты в ФРГ и за границей, был признанным поэтом и эссеистом, неоднократно высказывался по польским делам. Широко известны его стихи и тексты, созданные в декабре 1981 года после введения в Польше *военного положения, в частности стихотворения «Идиллия» и «13 декабря», эссе «Все стоит на голове – кровавый переворот», в которых он клеймил военный режим генерала Войцеха Ярузельского и поддерживал преследуемых членов *«Солидарности».

С самого начала принял участие в переломе 1989 года. 4 ноября преемник Эриха Хонеккера Эгон Кренц лишил его возможности выступить на митинге на Александерплац в Берлине, но уже 1 декабря в Лейпциге в присутствии 4 тысяч зрителей прошел его концерт, который транслировали государственные каналы.

В декабре 1989 года Бирман встретился с министром культуры Дитмаром Келлером. От имени властей ГДР Бирману были принесены извинения за несправедливое лишение гражданства.

Бирман критически относился к процессу объединения немецких государств и неоднократно публично высказывался по этому вопросу. Позже он объявил, что был сторонником идеи двух германских стран, которые находись бы в «мирной и демократической конкуренции». В сентябре 1990 года он поддержал символический захват бывшей штаб-квартиры Штази защитниками гражданских прав и их требования оставить в Берлине дела госбезопасности и рассекретить их.

Он разоблачил как агента Штази поэта Сашу Андерсона – своего близкого сотрудника в 1970‐х. Неоднократно выступал по вопросам отношения к деятельности секретных служб. В 1996 году был членом-учредителем Фонда изучения диктатуры СЕПГ.

В объединенной Германии Бирман получил множество наград и премий, в частности Германскую национальную премию Германского национального фонда (1988), федеральный крест «За заслуги» (2006) и премию Хайнца Галинского за особые заслуги в германо-еврейском диалоге и «поощрение толерантности, образования и международного взаимопонимания» (2001).

Напутствие. [Стихотворение] // Стихи.ру. URL: stihi.ru/2010/01/21/6196 (дата обращения 18.07.2018).

«Я всегда был радикальнее Высоцкого…»: Интервью // Независимая газета. 21.05.1992.

Отречение. Речь, произнесенная 13 декабря 1993 года в связи с вручением поэту и барду премии им. Генриха Гейне // ИЛ. 1994. № 9.

[Стихи] / пер. Анатолия Егоршева // ИЛ. 1994. № 9.

Ицхак Каценельсон, еврей // Каценельсон И. Сказание об истребленном народе. М.: Языки русской культуры, 2000.

Послесловие [к кн. Владислава Шпильмана «Пианист»] // НП. 2001. № 6.

Родина. [Стихотворение] // Студия. 2008. № 12.

Sonnenpferde und Astronauten // Gedichte junger Menschen / hrsg. G. Wolf. Halle (Saale), 1964.

Die Drahtharfe. Berlin, 1965; То же на англ.: The Wire Harp: Ballads, Poems, Songs. New York, 1967; То же на фр.: La Harpe des Barbels 1972, Der Dra-Dra. Berlin, 1970.

Deutschland. Ein Wintermärchen. Berlin, 1972.

Julij Daniel. Berichte aus dem sozialistischen Lager / Ins Deutsche von Wolf Biermann. Köln: Taschenbuch, 1972.

Poems and Ballads. London, 1977.

Poesie del dissenso. Tre testimonianzi: Wolf Biermann, Aleksandr Galič, Karel Kryl. Venezia, 1977.

Preußischer Ikarus. Köln, 1978.

Verdrehte Welt, das seh’ ich gerne. Köln, 1982.

Alle Begriffe stehen blutig auf dem Kopf // Verantwortung für Polen? Reinbek, 1982.

Moi aussi, j’ai été à la Stasi. Marseille, 1990.

Alle Lieder. Köln, 1991.

«Ho smesso di essere una voce nel deserto»: intervista con Wolf Biermann a cura di Patrizia Parnisari // L’Europa Ritrovata. 1991. № 5/6.

Über das Geld und andere Herzensdinge. Köln, 1991.

A Political Songwriter Between East and West. Berkeley, 1992.

Der Sturz des Dädalus. Köln, 1992.

Alle Gedichte, Köln, 1995.

Wie man Verse macht und Lieder. Eine Poetik in acht Gängen. Köln, 1997.

Paradies uff Erden. Ein Berliner Bilderbogen. Köln, 1999.

Die Ausbürgerung. Anfang vom Ende der DDR / hrsg. F. F. Pleitgen. Berlin, 2001.

Über Deutschland Unter Deutschen. Köln, 2002.

Die Gedichte und Lieder 1960 bis 2001. Köln, 2003.

Seul celui qui change reste fidèle à lui-même. Paris, 2003.

Eleven Outlined Epitaphs. Elf Entwürfe für meinen Grabspruch. Von Bob Dylan und Wolf Biermann. Köln, 2003.

Das ist die feinste Liebeskunst. 40 Shakespeare Sonette. von Wolf Biermann und William Shakespeare. Köln, 2004.

Heimat. Neue Gedichte. Hamburg, 2006.

Dein freches Lächeln küsse ich so gern: Die schönsten Liebesgedichte. Hamburg, 2010.

Fliegen mit fremden Federn. Nachdichtungen und Adaptionen. Hamburg, 2011.

Warte nicht auf bessre Zeiten! Die Autobiographie. Berlin, 2016.

Im Bernstein der Balladen. Lieder und Gedichte. Berlin, 2016.

Чудов В. Вольф Бирман // Эхо планеты. 1992. № 24.

Иваницкий А. «Полными оптимистами бывают только плохие поэты»: Человек, переведший на немецкий Окуджаву, Галича и Высоцкого, убедился в этом на собственном опыте // Новые Известия. 16.03.2000.

Антошина О. Д. Вольф Бирман: «Хотел изменить мир – и стал классиком»: О трех периодах жизни и творчества // Вестник Тверского государственного университета. Серия Филология. 2016. № 3.

Яковлев М. Библия Бирмана, или Немецкий Высоцкий // Za-Za. 2017. № 5 (47).

Wolf Biermann. Liedermacher und Sozialist. Reinbek, 1976.

Volkmer W. East German Critical Voices // Survey. 1977–1978. № 3.

Werres P. Die Liedermacher Biermann und Degenhardt, eine Zwischenbilanz, 1960–1976. Washington D. C., 1977.

Klartexte im Getümmel / hrsg. H. Stein. Köln, 1990.

Rosellini J. Wolf Biermann. München, 1992.

In Sachen Biermann. Protokolle, Berichte und Briefe zu den Folgen einer Ausbürgerung / hrsg. R. Berbig et al. Berlin, 1994.

Staab P. Verbannte Dichter von Schiller bis Biermann // Neofilolog. 1995. № 11.

Wolf Biermann: ausgebürgert. Mit abschweifenden Anmerkungen und wichtigen Nichtigkeiten von Wolf Biermann, eingeleitet durch ein Interview von Renate Oschlies und Michael Maier / hrsg. O. Schwarzkopf, B. Rusch. Berlin, 1996.

Neubert 1997.

Hagen E. M. Eva und der Wolf. München, 1998.

Wittkowski J. Wolf Biermann Edition: Vol. 1–17. Arbitrium; Vol. 17 (3). 1999.

Mahlzahn C. C. Wolf Biermann. Die Odyssee des Preußischen Ikarus // Deutschland, Deutschland. Kurze Geschichte einer geteilten Nation / hrsg. C. Ch. Mahlzahn. München, 2005.

Sänger und Souffleur. Biermann, Havemann und die DDR / hrsg. R. Allertz. Berlin, 2006.

Liebermann D. Im traurigen Monat November war’s. Interview mit Wolf Biermann über die Ausbürgerung und die Folgen // Deutschland Archiv. 2006. № 6.

Grünbaum R. Wolf Biermann 1976. Die Ausbürgerung und ihre Folgen: 2. überarbeitete Neuauflage. Erfurt, 2011.

Florath B. De la critique à la dissidence: réflexions sur le cheminement de Robert Havemann et Wolf Biermann, défenseurs radicaux d’une seconde déstalinisation devenues dissidents socialistes // Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949–1990 / ed. H. Camarade et S. Goepper. Villeneuve-d’Ascq, 2016.

«Staatsburgerliche Pflichten grob verletzt». Der Rauswurf des Liedermachers Wolf Biermann 1976 aus der DDR. Berlin, 2016.

Сайт, посвященный Вольфу Бирману – www.wolf-biermann.de.

Бербель Болей (Bärbel Bohley)

24.05.1945 – 11.09.2010

Принадлежала к числу ведущих деятелей демократической оппозиции 1980‐х. Во время перелома 1989 года ее называли «матерью революции».

Родилась в Берлине. Отец был техником, мать – домохозяйкой, оба не слишком интересовались политикой. Окончив в 1963 году среднюю школу, жила на заработки от различных временных работ.

В 1969 году поступила на факультет живописи Высшего училища изобразительных искусств в Вайсензее (Берлин). Окончив учебу в 1974 году, успешно работала как живописец и график. Участвовала в международных выставках, дважды отмечена государственными премиями. В 1976 году была избрана в правление восточноберлинской секции Союза художников.

Художественная среда Берлина и родня со стороны мужа (художники, богословы), тесно связанные с интеллектуальным центром в Галле, из которого впоследствии вышло много оппозиционеров, оказали значительное влияние на формирование политических взглядов Болей. Решающим импульсом к началу оппозиционной деятельности стала прогрессирующая милитаризация ГДР при одновременном развитии пацифистского движения на Западе. В 1980 году Болей подписала воззвание «Побуждение к миру» – первое общее пацифистское заявление видных деятелей Западной и Восточной Германии.

Эта инициатива получила широкую поддержку по обе стороны железного занавеса. В этот период Болей установила контакт с Робертом Хавеманом и его окружением.

В 1982 году в связи с новым *законом о воинской повинности, предусматривавшим в случае «необходимости обороны страны» призыв женщин в армию, Болей приняла участие в организации кампании открытых писем властям ГДР. Авторы писем предупреждали о возможности акций гражданского неповиновения и призывали провести общественную дискуссию по этому вопросу. В октябре 1982 года Болей и Катя Хавеман (вдова Роберта Хавемана) организовали сбор подписей против закона по всей ГДР, что положило начало группе *«Женщины за мир». Важными также оказались контакты Болей с западными деятельницами, в особенности с организатором Партии зеленых Петрой Келли и ее политическим окружением.

Принятое на Западе в 1983 году решение о «довооружении» ослабило интерес ГДР к западным пацифистским движениям. Одновременно усилились репрессии по отношению к аналогичным инициативам собственных граждан. Болей была выведена из правления Союза художников в Берлине, ей запретили участвовать в выставках, и вместе с Ульрикой Поппе она впервые была арестована. Ее популярность и громкие протесты на Западе способствовали их освобождению в январе 1984 года.

В независимом движении за мир со временем начали формироваться различные направления, но, несмотря на противоречия, удалось сохранить его организационную целостность вплоть до конца существования ГДР. В конце 1985 года была организована *«Инициатива за мир и права человека», имевшая целью создать начала гражданского общества в ГДР вне церковных структур. Болей стала одним из организаторов «Инициативы» и участвовала в большинстве ее акций: в составлении предложений граждан и открытых писем, организации встреч в церквах, издании подпольной литературы, поддержании контактов с оппозиционными группами в ГДР и политическими союзниками на Западе (прежде всего с Келли).

Одной из первых и главных акций «Инициативы» была отправка проходившему в 1986 году XI съезду *СЕПГ «Гражданской петиции», в которой ставилась под сомнение руководящая роль СЕПГ и содержалось требование общественного диалога по вопросам демократизации. После *демонстрации 17 января 1988 года, в годовщину смерти Карла Либкнехта и Розы Люксембург, Болей, которую *Штази считало активной оппозиционеркой, была вновь арестована в рамках оперативной разработки «Бузотер» (1988) вместе с целой группой других активистов оппозиции.

Репрессии вызвали беспрецедентную для Восточной Германии волну солидарности с заключенными оппозиционерами и международные протесты. При посредничестве Церкви почти все арестованные были принудительно высланы в ФРГ. С Бербель Болей и Вернером Фишером власть поступила особым образом: в феврале 1988 года они получили формальный запрет на пребывание в ГДР в течение 6 месяцев. В августе 1988 года после долгих хлопот Болей и Фишер вернулись в страну.

Обостряющаяся ситуация и становление политической оппозиции вызвали новую дискуссию в кругах восточногерманских диссидентов. Впервые целые группы и отдельные лица, в том числе и Болей, открыто декларировали свою оппозиционность. Одновременно шли поиски организационных форм для выхода за пределы узкого круга диссидентов.

Весной 1989 года Болей вместе с Катей Хавеман и Рольфом Хайнрихом выдвинула инициативу *«Нового форума». Учредительный манифест «Нового форума» «Перелом-89» с сентября 1989 года подписали в течение нескольких недель тысячи людей. Движение не выдвигало политической программы, а лишь призывало граждан к активности, к организации демократии «снизу». «Новый форум» получил массовую поддержку, которой был обязан настроениям времени, поднявшим его на гребень волны общественного недовольства.

Как и многие другие в ГДР, Болей пришла в оппозицию в силу не столько идеологических, сколько этических побуждений. Она придавала больше значения позициям, чем программам, ее интересовали конкретные нужды обычных людей, а не партии и их интересы. Нежелание считаться с официальными структурами и профессиональными политиками привело к тому, что вскоре после перелома 1989 года она ушла из политической деятельности, если не считать ее избрания в 1990 году в восточноберлинский городской совет.

В 1996–1998 годах принимала участие в программе восстановления Боснии, затем жила в Хорватии, где занималась организацией лагерей отдыха для боснийских сирот.

В 2001 году Болей временно вернулась из Хорватии и стала членом «Дискуссионной группы Внутреннего единства» Франка Стеффеля вместе с Вольфгангом Темплином и бывшим членом Политбюро ЦК СЕПГ Гюнтером Шабовским. В 2008 году окончательно вернулась в Берлин.

Была удостоена нескольких премий, в частности была награждена федеральным крестом «За заслуги» (1995) и Национальной премией – вместе со всеми первыми участниками «Нового форума» (2000).

Умерла в Страсбурге.

«Des Femmes pour la Paix». Interview d’animatrices d’un groupe de femmes indépendants de Berlin-Est par Laura Salman // L’Alternative. 1984. № 25.

… und die Bürger melden sich zu Wort. 40 Jahre DDR. München; Wien, 1989.

[Was von der DDR bleiben wird.] An den Widerständen in diesem Lande bin ich ICH geworden // Blätter für Deutsche und Internationale Politik. 1990. № 35.

Jetzt muss der Westen seine Demokratiefähigkeit beweisen // Blätter für Deutsche und Internationale Politik. 1991. № 36.

Vergewaltigung des Themas. Das Beispiel Biermann und das Beispiel Anderson // Ein Volk am Pranger? Die Deutschen auf der Suche nach einer neuen politischen Kultur / hrsg. A. Schönherr. Berlin, 1992.

Die Macht wird entzaubert // Aktenkundig / hrsg. H. J. Schädlich. Reinbek, 1993.

Werte – innerdeutsch // Wertediskussion im vereinten Deutschland / hrsg. A. Klein. Frankfurt am Main, 1995.

Die Dächer sind das Wichtigste. Mein Bosnien-Tagebuch. Berlin, 1997.

Schwierigkeiten mit der Vergangenheit // Eine deutsche Zwischenbilanz / hrsg. B. Baule, R. Süssmuth. München, 1997.

Wir mischen uns ein. Ideen für eine gemeinsame Zukunft. Freiburg, 1998. (Соавт. E. Neubert).

Mut – Frauen in der DDR / mit G. Praschl und R. Rosenthal. München, 2005.

DDR – Zwischenzeiten // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Die Gesellschaft als Ziel oder bevor sie demokratisiert werden kann, muß eine Gesellschaft vorhanden sein // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Entscheidend sind Freiräume. Ansichten über die Gesellschaft von unten. Interview von Stephan Bickhardt // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Englisches Tagebuch 1988. Berlin, 2011.

Elitz E. Sie waren dabei. Ostdeutsche Profile von Bärbel Bohley zu Lothar de Maizière. Stuttgart, 1991.

Gautier X. One year later. A meeting with Bärbel Bohley // Documents. 1991. Vol. 1.

Ulrich H.-B. Schmerzgrenze: 11 Porträts im Gespräch: Bärbel Bohley, Sabina Hager, Heidrun Hegewald. Berlin, 1991.

Neubert 1997.

Miethe I. Die «Frauen für den Frieden» Ost. Geschichte, Positionen, Einordnungen // Horch und Guck. 2001. № 34.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

Kukutz I. Chronik der Bürgerbewegung Neues Forum 1989–1990. Berlin, 2009.

Wielgohs J. Bohley, Bärbel // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Band 1. Berlin, 2010.

«Es gibt keine wichtigen und unwichtigen Menschen in der Revolution» – 20 Jahre Mauerfall // Herausforderung Demokratie: Demokratisch, parlamentarisch, gut? / hrsg. T. v. Robertson und Y. Caroline. Baden-Baden, 2011.

Liebermann D. Gespräche mit Oppositionellen: Jürgen Fuchs, Lilo Fuchs, Uta Rachowski, František Černý, Marie Charousková, Bernd Eisenfeld, Rainer Eppelmann, Heinz Brandt, Stefan Brandt, Wolfgang Ullmann, Wolfgang Templin, Bärbel Bohley, Jens Reich, Sebastian Pflugbeil, Hans-Joachim Lakai, Jürgen Wiechert. Berlin, 2016.

Сайт Бербель Болей – https://baerbelbohley.de/.

Оскар Брюзевиц (Oscar Brüsewitz)

30.05.1929 – 22.08.1976

Пастор. В 1976 году совершил публичное самосожжение в знак протеста против репрессий по отношению к христианам в ГДР и соглашательской политики иерархов Евангелической церкви.

Родился в местечке Вилькишкяй (Литва) в рабочей семье (отец был маляром). В 1935–1943 годах учился в средней школе в литовском местечке Вешвиле, затем некоторое время в коммерческом училище.

Как член гитлерюгенда был призван в «Трудовой фронт Рейха» в Саксонии. В 16 лет стал солдатом вермахта. Воевал в Варшаве, Литве и Восточной Пруссии.

Осенью 1945 года, освободившись из плена, разыскал семью в Бургштадте (Саксония). В 1947 году переехал в западную оккупационную зону (Мелле в Вестфалии). Работал сапожником, в 1949 году завел собственную мастерскую. В Мелле, а потом в Хильдесхайме активно участвовал в жизни своего прихода, в работе Христианского молодежного союза. После развода с первой женой вернулся в ГДР (в Вайсенфельс в Саксонии), работал на обувной фабрике. Был уволен, когда стало известно о его пребывании в Западной Германии.

В первые годы в ГДР включился в жизнь христианской общины «Элим» в Лейпциге, относящейся к одной из независимых протестантских Церквей. В этой общине, ориентированной на миссионерскую деятельность, нашел свое призвание как «богослов действия». Община находилась под оперативным наблюдением *Штази, и власти оказывали на Брюзевица постоянное давление, которое усилилось, когда он на собственные деньги приобрел участок и организовал на нем игровую площадку для детей, разместив там стенд с надписью: «Христос говорит: „Я есмь первый“». Это не встретило поддержки общины, которая избегала огласки и опасалась реакции властей. Вместе с Кристой Роланд, своей будущей женой, он покинул общину «Элим» и вернулся в Евангелическую церковь.

Начал учебу в семинарии в Виттенберге, но через месяц ушел из нее по состоянию здоровья. С 1955 года владел в Саксонии (в Маркклеберге, а потом в Вайсензее) мастерской по изготовлению детской обуви. В 1963 году успешное предприятие было присоединено к производственному кооперативу, а Брюзевиц получил должность директора филиала.

В 1964 году снова начал учебу в семинарии, которую оконил через пять лет в Эрфурте. Учеба утвердила его в убеждении, что тоталитарная власть стремится раздробить и уничтожить Церковь. Об этом он написал в своей дипломной работе.

Будучи помощником пастора (1969–1970), а затем пастором в Дроссдорф-Липихе близ Цайца, он осуществлял собственную программу работы с молодежью и общественной деятельности, являя пример неортодоксальной и недогматической позиции христианина и религиозного миссионера. Символические акции, являвшиеся формой протеста против власти, привели к репрессиям со стороны государства. Весной 1976 года усилилось давление на руководство Евангелической церкви с целью устранить Брюзевица из прихода.

В результате летом 1976 года он получил распоряжение сменить приход. Понимая, что собственная Церковь отказалась его защитить, 18 августа 1976 года Брюзевиц решился на публичное самосожжение, которое совершил на площади в Цайце. В этом акте он видел своего рода миссию. В прощальном письме он писал об «опасности искушения глубоким безразличием, которое проникло даже в христианство, несмотря на происходящую постоянную борьбу между силами света и силами тьмы».

22 августа 1976 года умер в больнице в Галле от обширных ожогов. Его похороны стали молчаливой демонстрацией оппозиции ГДР. *СЕПГ и силы Штази безуспешно пытались затушевать эту трагедию или оболгать ее. Иерархов Евангелической церкви тоже встревожило движение солидарности, пусть и весьма ограниченное, с позицией пастора. Они резко выступали против Центра им. Оскара Брюзевица, действовавшего с 1977 года в ФРГ. Центр, основателями которого были граждане ГДР (среди них богословы), ставил целью поддерживать оппозицию и документировать политические репрессии в ГДР. Центр проводил ежегодные мероприятия в связи с гибелью пастора, выставки, посвященные его жизни, финансировал установку памятного знака в Цайце.

Выступление инакомыслящих в Восточной Германии // РМ. 23.09.1976.

Motschmann K. Oskar Brüsewitz. Würzburg, 1978.

Das Signal von Zeitz – Reaktionen auf die Selbstverbrennung von Oskar Brüsewitz / hrsg. H. Schultze. Leipzig, 1993.

Zech K.-A. Die Angst vor dem toten Landpfarrer // Horch und Guck. 1996. № 19.

Neubert 1997.

Müller-Enbergs H., Stock W., Wiesner M. Das Fanal. Das Opfer des Pfarrers Brüsewitz aus Rippicha und die evangelische Kirche. Münster, 1999.

Zeugen einer besseren Welt: Christliche Märtyrer des 20. Jahrhunderts / hrsg. K.-J. Hummel. Leipzig, 2000.

Klier F. Oskar Brüsewitz. Leben und Tod eines mutigen DDR-Pfarrers. Berlin, 2004.

Ihr Ende schaut an. Evangelische Märtyrer des 20. Jahrhunderts / hrsg. H. Schultze. Leipzig, 2006.

Ich werde dann gehen… Erinnerungen an Oskar Brüsewitz / hrsg. K. Krampitz, L. Tautz, D. Ziebarth. Leipzig; Berlin, 2006.

Richter A. Das Unfassbare. Emsdetten, 2006.

Brüsewitz-Fecht R. Das Kreuz und die Flamme. Halle an der Saale, 2009.

Sehmsdorf G. Der flammende Prophet. Halle an der Saale, 2010.

Krampitz K. Der Fall Brüsewitz. Staat und Kirche in der DDR. Berlin, 2016.

Stach S. Vermächtnispolitik. Jan Palach und Oskar Brüsewitz als politische Märtyrer. Göttingen, 2016.

Richter A. Der Fall Brüsewitz. Emsdetten, 2016.

Маркус Йоханнес Мекель (Markus Johannes Meckel)

р. 18.08.1952

Пастор, инициатор оппозиционных встреч в рамках «Кружка мира» в Фипперове, деятель движения «Прочный мир». В 1989 году один из организаторов Социал-демократической партии ГДР. Председатель Союза немецко-польских обществ в Германии.

Родился в Мюнхеберге (Бранденбург) в семье пастора. Отец, во время Второй мировой войны член Церкви исповедания (Bekennende Kirche), с детства ознакомил его с интеллектуально-нравственными принципами этой Церкви, отвергавшей нацистский тоталитаризм. На формирование позиции Мекеля воздействовали также пацифистские взгляды отца, основанные на опыте войны, и собственное, с ранней молодости, активное участие в жизни протестантской общины. В 1959 году семья переехала в Берлин, где Мекель пошел в школу. Постройка Берлинской стены в 1961 году отрезала восточную часть города от мира, но благодаря должности отца, ответственного за зарубежные связи в Евангелической церкви единения, Мекель рос в относительно открытой, как позже сам ее определил – «международной» атмосфере. В Берлине он встречался с молодыми немцами с Запада; с жизнью Центральной и Восточной Европы познакомился во время совместных поездок с отцом.

В 1966 году они побывали в Польше – в Щецине, Гданьске, Варшаве, Кракове и Вроцлаве. Поездка происходила в период ожесточенных споров вокруг меморандума Евангелической церкви о восточной политике ФРГ. Пребывание в Польше помогло молодому Мекелю осознать необратимость послевоенного изменения границ и потребность во взаимопонимании с восточным соседом. Поэтому самым авторитетным политиком стал в его семье, как он вспоминает, Вилли Брандт, а возглавляемая им западногерманская Социал-демократическая партия (СДПГ) представлялась лучше всего выражающей интересы всей Германии.

В 1968 году Мекеля не допустили в 11‐й класс за критику *вторжения в Чехословакию. Учебу он продолжил в церковной школе в Потсдаме, где получил аттестат зрелости. Школа отличалась атмосферой интеллектуальной свободы (половина учеников были детьми пасторов). В 1970 году отказался от армейской службы в какой бы то ни было форме, но, несмотря на действовавшие в ГДР правила, избежал ответственности.

В 1971–1978 годах изучал богословие в церковных учебных заведениях в Наумбурге и Берлине (Шпрахенконфикт), так как его аттестат зрелости нигде больше не признавали. В это время был председателем студенческого союза своего вуза и координатором деятельности восточногерманского объединения студентов-богословов (в 1978 году оно протестовало против введения в школах военной подготовки). Принимал участие в работе студенческого философского кружка самообразования, в котором после высылки из ГДР оппозиционного барда Вольфа Бирмана начали перепечатывать и распространять нелегальную литературу (работы Рудольфа Баро, Юргена Фукса, произведения Райнера Кунце). В 1978–1980 годах продолжал изучать философию. Зарабатывал на жизнь случайной работой – на транспорте, уборщиком, ночным почтальоном и ночным сторожем. К богословию вернулся в 1980 году, а через два года стал викарием. Его направили пастором в приход в деревне Фипперов (Мекленбург).

Вскоре стал участвовать в рабочей группе «Богословие и философия» при Союзе Евангелических церквей ГДР. По его приглашению в работу группы включились люди оппозиционных взглядов, такие как Рихард Шредер, Ибрахим Беме, Вольфганг Темплин, выносившие интеллектуальные дебаты за пределы церковных кругов. Одновременно Мекель принимал активное участие в рабочей группе «Мир» Мекленбургской епархии. В Фипперове по его инициативе был создан «Кружок мира» – главный организатор ежегодных *Декад мира. С 1982 года Мекель устраивал в разных приходах недельные семинары по проблемам пацифизма.

В 1984–1985 годах в рамках деятельности групп, составивших общую сеть под названием *«Прочный мир», состоялось несколько встреч (*Штази называло их встречами «фипперовской концептуальной группы»). На них обсуждалась возможность преобразования движения в политическую оппозицию; среди участников встреч были Бербель Болей, Кристоф Воннебергер, Мартин Гутцайт, Герд Поппе, Катя Хавеман, Ханс-Йохен Чихе. Договоренность, однако, не была достигнута, так как цели и позиции участников были слишком разными. Решено было все-таки укреплять сотрудничество.

В 1988–1990 годах Мекель руководил экуменическим центром Евангелической церкви в Нидерндоделебене (Саксония – Ангальт). Он не оставил идею консолидации политической оппозиции. Когда после *демонстрации 17 января 1988 года из ГДР выслали многих диссидентов, Мекель и Гутцайт разработали план создания союза под названием «Гражданское участие». Однако они отказались от этого замысла, посчитав, что организация одной оппозиционной группы как представительства всего общества противоречит принципам демократии.

В 1988–1989 годах участвовал в подготовке трех экуменических встреч, организованных совместно Евангелической и Католической церквами. Представители Церквей и различных церковных и независимых групп открыто обсуждали общественные отношения в ГДР и пытались выдвинуть конструктивные предложения. Мекель был соавтором проекта программных документов по разделу «Справедливость», в котором затрагивались как вопросы внутренней политики ГДР, так и отношение к странам Третьего мира.

С января 1989 года Мекель и Гутцайт занимались организацией в ГДР социал-демократической партии. В июле они завершили последнюю редакцию программной декларации – она заметно отличалась своей определенностью от аналогичных документов других оппозиционных групп. 7 октября на съезде в Шванте под Берлином было объявлено о создании *Социал-демократической партии ГДР. После разоблачения Беме как агента Штази Мекель исполнял обязанности председателя партии.

С марта по октябрь 1990 года был депутатом Народной палаты ГДР от социал-демократов, а с апреля по август исполнял обязанности министра иностранных дел. Первый официальный визит в этом качестве нанес в Польшу, чтобы продемонстрировать приверженность новой власти принципу нерушимости границы по Одеру – Нейсе. Представлял ГДР на переговорах «Два плюс четыре», которые привели к объединению Германии.

С октября 1990 года депутат бундестага от социал-демократов. Руководитель немецкой делегации в парламентской ассамблее НАТО и немецко-польской парламентской группе, в 2000–2002 годах – вице-президент Парламентской ассамблеи. Исполняет также функции руководителя группы по Центральной, Восточной и Южной Европе в парламентской фракции СДПГ и председателя Союза немецко-польских обществ в Германии.

По решениям СДПГ инициировал создание специальных комиссий бундестага: *Следственной комиссии по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии, *Следственной комиссии по преодолению последствий диктатуры СЕПГ в процессе объединения Германии, – которые в 1992–1998 годах изучали прошлое ГДР и его значение для объединенной Германии. Был председателем федерального совета *Фонда изучения диктатуры СЕПГ, созданного по решению этих комиссий.

Мекель является сопредседателем учредительного совета Фонда немецко-польского сотрудничества (SdpZ), членом правления Немецко-молдавского форума и Ассоциации поддержки «Центра холодной войны», членом совета Международного центра демократических преобразований (ICDT) и Попечительского совета «Европейской сетевой памяти и солидарности», базирующейся в Варшаве.

Кавалер польского ордена «За заслуги» (1998), а также множества государственных наград других стран.

Friedensarbeit im Widerspruch: Zur Friedensarbeit in der DDR // Stationierung und was dann? Friedensbewegung gegen Apokalypse / hrsg. U. Albrecht, J. Galtung, M. Gumbert und R. Stuckenbrock. Berlin, 1983.

Das Schicksal Europas entscheidet sich in Osteuropa // Deutschland-Archiv. 1992. № 1.

Interview mit Markus Meckel am 29. Juni und 15. Oktober 1992 // Auf den Anfang kommt es an: Sozialdemokratischer Neubeginn in der DDR / hrsg. W. Herzberg und P.von zur Mühlen. Bonn, 1993.

Geborgenheit und Wagnis // Kinder der Opposition / hrsg. Ch. Kleßmann. Gütersloh, 1993.

Vergangenheit als gesamtdeutsche Aufgabe // Transit – Europäische Revue. 1993. № 2.

Opposition in der DDR. Zehn Jahre kirchliche Friedensarbeit. Kommentierte Quellentexte. Köln, 1994. (Соавт. M. Gutzeit).

Getrennte Vergangenheit, gemeinsame Zukunft: ausgewählte Dokumente, Zeitzeugenberichte und Diskussionen der Enquete-Kommission Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland. Bd. I–IV. München, 1997. (Соавт. M. Gutzeit).

Die Forderung nach Grundrechten und die Umwälzung 1989 // Revolution 1848/49 und die Tradition der sozialen Demokratie in Deutschland / hrsg. B. Faulenbach und H. Potthoff. Essen, 1999.

Der Wille zur Selbstverantwortung führte zur Infragestellung des Systems // Opposition in der DDR von den 70er Jahren bis zum Zusammenbruch der SED-Herrschaft / hrsg. E. Kuhrt. Opladen, 1999.

Die Gründung der SDP 1989 und ihre Perspektive auf Freiheit und Einheit // Einheit, die ich meine / hrsg. R. Appel, Köln, 2000.

Selbstbewußt in die Deutsche Einheit – Rückblicke und Reflexionen. Berlin, 2001.

Von der Bürgerbewegung zur Parteigründung. Zeitzeugengespräch mit Marianne Birthler und Markus Meckel // Die deutsche Sozialdemokratie und die Umwälzung 1989/1990 / hrsg. B. Faulenbach und H. Potthoff. Essen, 2001.

Nichts muss bleiben, wie es ist. Gedanken zur Gründung der Ost-SPD. Berlin, 2010. (Соавт. S. Reiche).

Der Kommunismus hat durch Freiheitsrevolutionen sein Ende gefunden // Freiheit, ach Freiheit. Vereintes Europa-geteiltes Gedächtnis / hrsg. Z. Breier und A. Muschg. Göttingen, 2011.

Die siegreiche Revolution von 1989 – ein Rückblick // Christen in Verantwortung für Europa / hrsg. Renovabis. Freising, 2013.

Zurücktreten oder festhalten // Das Wunder der Freiheit und Einheit. Mit Zeitzeugen auf dem Weg der Friedlichen Revolution / hrsg. H. Bretschneider, B. Oettinghaus und F. Richter. Leipzig, 2014.

Lessons from the past: the German-Polish Partnership // Yes, we could. 25 years of democratic change, 15 years in NATO, 10 years in EU / ed. Foundation Institute for Eastern Studies. Warsaw, 2014.

Ein Rückblick auf den Kalten Krieg und seine Überwindung // Begegnungen in Vergangenheit und Gegenwart. Beiträge dialogischer Existenz / hrsg. C. Rammelt, C. Schlarb und E. Schlarb. Berlin, 2015.

Eine Hoffnung lernt gehen – die Bedeutung zivilgesellschaftlichen Handelns am Beispiel der evangelischen Kirchen in der DDR // Impulse der Reformation. Der zivilgesellschaftliche Diskurs / hrsg. A. Klein und O. Zimmermann. Wiesbaden, 2017.

Rüddenklau 1992.

Wer war Wer in der DDR. Frankfurt, 1995.

Neubert 1997.

Kukutz I. Chronik der Bürgerbewegung Neues Forum 1989–1990. Berlin, 2009.

Сайт М. Мекеля – http://markus-meckel.de/startseite.html.

Герд Поппе (Gerd Poppe)

р. 25.03.1941

Один из инициаторов движения за мир и в защиту прав человека 1980‐х. Один из основателей и ведущий деятель «Инициативы за мир и права человека». Активный участник событий 1989 года.

Родился в Ростоке, там же учился в школе и получил аттестат зрелости. В семье не приобрел определенных политических убеждений, но мать привила ему интерес к культуре. В 1959–1964 годах изучал физику в Ростокском университете, до 1976 года работал на заводе полупроводников в Штансдорфе под Берлином.

В конце 1960‐х под воздействием *«пражской весны», а также западноевропейской политической «контркультуры» сблизился с кругами культурной и политической оппозиции. 22 августа 1968 года подписал в посольстве ЧССР в Берлине протест против *вторжения в Чехословакию.

В квартире Поппе происходили встречи представителей неофициальной культуры и оппозиционеров. С этого времени он стал объектом постоянного внимания *Штази; в оперативных документах фигурировал под кличками Монолит и Студиец, а в 1976–1989 годах Штази присвоило делу группового оперативного наблюдения за ним и его женой Ульрикой Поппе название «Круг». Досье Штази на семью Поппе, хранящееся ныне в *«Ведомстве Гаука», составляет 30 томов.

С начала 1970‐х политические взгляды Герда Поппе формировались под влиянием контактов с Робертом Хавеманом, Вольфом Бирманом и вождем западноберлинского студенческого движения Руди Дучке.

В 1975 году Поппе как резервиста призвали на 6‐месячную военную службу. Он отказался служить с оружием в руках и попал в *военно-строительный отряд.

В ноябре 1976 года обратился с письмом протеста к Эриху Хонеккеру в связи с громким делом о лишении гражданства Вольфа Бирмана. В результате не получил обещанного ему места в Академии наук и не мог найти работу по специальности. В 1977–1984 годах занимался техобслуживанием плавательного бассейна в Восточном Берлине, в 1984–1989 годах работал инженером в церковном проектно-строительном бюро.

В конце 1970‐х стал завязывать знакомства с членами *«Хартии-77» в Чехословакии и с венгерскими оппозиционерами. Дело Бирмана, эмиграция многих критиков *СЕПГ, ставшая ответом на отношение властей к интеллектуально-художественным кругам, развернувшаяся тогда же дискуссия вокруг книги Рудольфа Баро «Альтернатива» – все это укрепило Поппе в убеждении, что политическая активность в ГДР имеет смысл только вне официальных структур и необходимо формировать независимую общественную жизнь.

В 1980–1983 годах Поппе вместе с женой предпринимали разнообразные шаги с целью расширить пространство независимых начинаний. В их квартире регулярно читали лекции оппозиционеры, которым было запрещено печататься и выступать публично.

С начала 1980‐х Поппе был вовлечен в пацифистское и правозащитное движение. Его взгляды и убеждения были близки программам оппозиции в странах Восточной Европы и пацифистскому движению на Западе. С оппозиционерами социалистического лагеря и западными пацифистами он поддерживал тесную связь, несмотря на то что с 1980 года ему запретили выезжать за границу.

На рубеже 1983–1984 годов защита прав человека приобрела особую важность. Необходимость координированных действий в этой сфере в обоих политических лагерях Германии – и даже поверх их границ – заставляла искать новых партнеров не только в неправительственных организациях или оппозиционных партиях ФРГ, но и среди правящих партий Западной Германии. Поппе принадлежал к сторонникам сотрудничества с западными политическими партиями и СМИ. В среде оппозиции в ГДР тогда возникли противоречия, так как представители левого крыла отвергали такое сотрудничество.

В 1987 году Поппе встретился в квартире Ральфа Хирша с представителями ХДС. С обоснованием своей позиции он выступил на страницах подпольного журнала «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай») и навлек этим на себя резкую критику. Состоявшаяся дискуссия убедила его, что оппозиция должна действовать независимо от Церкви. Налаживание отношений между оппозиционными группами и церковной иерархией требовало все больше энергии; оппозиция стала упускать из вида своего настоящего врага и начинала искать его в Церкви.

Поппе с женой были основателями *«Инициативы за мир и права человека» – главной оппозиционной группы 1980‐х. Взяв за образец «Хартию-77», группа решительно и последовательно выступала за демократию, свободу, права человека и правовое государство. Совместно с восточноевропейской оппозицией она выдвигала политические требования, в том числе призывала освободить политзаключенных. «Инициатива» устраивала также дискуссии по германскому вопросу, как и большинство оппозиционеров в ГДР видя его решение в концепции объединенной Европы.

Поппе был инициатором, редактором ряда подпольных публикаций, а также автором открытых писем, призывов, – например, он подписал с Хавеманом открытое письмо Брежневу (1981), готовил и подписал ответ на *«Пражское воззвание» (1985), заявление в связи с 30‐й годовщиной *венгерской революции 1956 года, обращение «Инициативы за мир и права человека» к «Хартии-77» (1987). Свои статьи он публиковал в подпольных журналах «Гренцфаль», «Осткройц» («Ostkreuz»), «Следы» («Spuren»).

С марта 1989 года «Инициатива за мир и права человека» уже не ограничивала свою деятельность Берлином, а расширила ее на всю территорию ГДР. К осени того же года она стала одной из крупнейших политических групп, к тому же имевшей многолетний опыт работы в оппозиции. Наряду с новыми организациями (*«Новый форум», *«Демократия теперь», *«Демократический перелом», платформа Болена – Объединенные левые, *Социал-демократическая партия ГДР) она была мотором восточногерманской революции. Поппе стал одной из ведущих фигур этой революции, участвовал в переговорах *«круглого стола», был членом рабочей группы по вопросам новой Конституции.

Выступал за непосредственную демократию, объединение Германии и принятие Национальным собранием новой Конституции для единого государства (в соответствии с существующей статьей Основного закона ФРГ).

С февраля по апрель 1990 года был министром без портфеля в правительстве Ханса Модрова. На первых демократических выборах в ГДР избран депутатом Народной палаты. Был заместителем руководителя фракции «Союза-90 – Зеленых», представлял фракцию в комиссии по иностранным делам. Наряду с международными вопросами занимался историей коммунистической диктатуры, публиковал статьи по истории оппозиции.

Входил в состав комиссий бундестага по вопросам диктатуры СЕПГ (1992–1998).

В 1998–2003 годах был уполномоченным по правам человека и гуманитарной помощи при Министерстве иностранных дел ФРГ. Это назначение (редкость для бывших восточногерманских диссидентов) стало продолжением его оппозиционной политической биографии.

Dialog oder Abgrenzung? // Grenzfall. 1987. № 11; То же // IFM – Grenzfall. Vollständiger Nachdruck aller in der DDR erschienen Ausgaben (1986/87) / hrsg. R. Hirsch, L. Kopelew. Berlin, 1989.

Einheit und Identität der Deutschen in Ost und West // Markierungen. Auf dem Weg zu einer gesamtdeutschen Verfassung. Ein Symposium / hrsg. M. Pfei er, M. Fischer. Bad Boll, 1990.

Der Staatsfeind im Wohnzimmer. Aktenfunde zum Kampf gegen die Dichterlesungen // Machtspiele. Literatur und Staatssicherheit im Fokus Prenzlauer Berg / hrsg. P. Böthig, K. Michael. Leipzig, 1993.

Um Hoffnung kämpfen // Gedenken heißt erinnern. – Petra K. Kelly, Gert Bastian / hrsg. L. Beckmann, L. Kopelew. Göttingen, 1993.

Zur Entwicklung des grenzüberschreitenden Dialogs [1987] // Die Bürgerbewegungen in der DDR und in den ostdeutschen Bundesländern / hrsg. G. Haufe, K. Bruckmeier. Opladen, 1993.

[Интервью]. Die Entzauberung des Politischen. Was ist aus den politisch alternativen Gruppen der DDR geworden? Interviews mit ehemals führenden Vertretern / hrsg. H. Findeis, D. Pollack, M. Schilling. Leipzig; Berlin, 1994.

[Zeitzeugenbericht] // Materialien der Enquete-Kommission «Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland». Bd. 5. Н. 1. Baden-Baden, 1995; Bd. 7. Н. 1. Baden-Baden, 1995.

Auf dem Weg von der Diktatur in die Normalität // Eine deutsche Zwischenbilanz. Standpunkte zum Umgang mit unserer Vergangenheit / hrsg. R. Süssmuth, B. Baule. München; Landsberg am Lech, 1997.

Immer in heller Aufregung. Die Kunst des Unmöglichen // Lebe, als müßtest Du heute sterben. Texte und Interviews. Düsseldorf, 1997.

Begründung und Entwicklung internationaler Verbindungen // Opposition in der DDR von den 70er Jahren bis zum Zusammenbruch der SED-Herrschaft / hrsg. E. Kuhrt. Opladen, 1999.

[Zeitzeugenbericht] // Materialien der Enquete-Kommission «Überwindung der Folgen der SED-Diktatur im Prozeß der deutschen Einheit». Baden-Baden, 1999.

Dialog oder Abgrenzung? // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Die deutsche Frage in der SBZ und DDR: deutschlandpolitische Vorstellungen von Bevölkerung und Opposition 1945–1990. Berlin, 2010. (Соавт. A. Apelt, M. Gutzeit).

Trotzdem bleiben Probleme // Friedliche Revolution und Demokratie: Perspektiven nach 25 Jahren / hrsg. E. Jesse und T. Schubert. Berlin, 2015.

Gesteinsammlung. Festschrift für Gerd Poppe zum 50. Geburtstag im März 1991 / hrsg. R. Weisshuhn. Berlin, 1991.

Ruszkowski 1995.

Neubert 1997.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

Pingel-Schliemann S. Zersetzen. Strategie einer Diktatur. Berlin, 2004.

Leistner Ch. Gerd Poppe. Ein unangepasstes Leben in der DDR. Stuttgart, 2013.

Das letzte Jahr der DDR: von der Volkskammerwahl zur Wiedervereinigung / hrsg. A. H. Apelt und R. Grünbaum. Berlin, 2015.

Ульрика Поппе (Ulrike Poppe)

р. 26.01.1953

Участница оппозиции 1980‐х – независимых женских групп, пацифистского и правозащитного движения.

Родилась в Ростоке в семье интеллигентов. Отец, по образованию историк, был членом *СЕПГ, однако в семье критически относились к восточногерманской действительности. Училась в средней школе в Хоен-Нойендорфе под Берлином. В 1967 году вместе с двумя подругами направила письмо в Народную палату ГДР с требованием разъяснить перспективы объединения Германии. От исключения из школы ее уберегла партийность отца.

В 1971 году поступила на педагогический факультет Берлинского университета им. Гумбольдта по специальности «учитель рисования и истории». В 1973 году прервала учебу, намереваясь продолжить ее на психологическом факультете. Начала работать в центре социальной помощи для детей и молодежи, а в 1974 году – в составе вспомогательного медперсонала клиники «Charité» («Милосердие»).

Знакомство в середине 1970‐х с Гердом Поппе (в 1978 году она стала его женой) способствовало контактам Ульрики с оппозиционной средой, в частности с Робертом Хавеманом. В 1976 году она начала работать в Музее истории Германии в Берлине, где дополнительно проводила политические и общественные дискуссии. Эта ее деятельность была квалифицирована властями как антигосударственная, и вскоре дискуссии были запрещены.

В 1980–1983 годах вместе с мужем организовывала у себя дома лекции преследуемых представителей интеллигенции.

В 1982 году пыталась мобилизовать общественное мнение против нового *закона о воинской повинности, предусматривавшего возможность призывать в армию женщин. Вместе с группой единомышленниц подготовила письмо протеста, направленное властям. С этого письма началась деятельность *«Женщин за мир» – одной из самых значительных групп, действовавших вне структур Евангелической церкви вплоть до перелома 1989 года.

12 декабря 1983 года Ульрика Поппе была арестована вместе с Бербель Болей по обвинению в передаче информации за границу. Под воздействием протестов общественности в стране и на Западе обе были освобождены через шесть недель.

*Штази подвергло Ульрику Поппе преследованиям, комплексной *деструкции, ее часто задерживали и штрафовали. Досье под заголовком «Круг», заведенное на супругов Поппе, – одно из самых объемных в *«Ведомстве Гаука».

Вместе с мужем, а также с Болей, Вольфгангом Темплином, Райнхардом Вайсхуном, Петером Гримом, Ральфом Хиршем, Анте Беттгер, Мартином Беттгером, Вернером Фишером и другими была основателем *«Инициативы за мир и права человека». Стала инициатором контактов с членами и функционерами СЕПГ, которых пыталась убедить в правоте оппозиции. Печаталась в подпольных изданиях, подписывала призывы, открытые письма и заявления.

В 1987 году стала представителем округа Берлин – Бранденбург в координационной комиссии движения *«Прочный мир». Включилась в деятельность группы «Инициатива сопротивления практике и принципам разграничения», выступавшей против изоляции ГДР; к ней принадлежали, в частности, Ханс Юрген Фишбек, Штефан Бикхардт, Конрад Вейс и Вольфганг Ульман.

В сентябре 1989 года подписала учредительную декларацию гражданского движения *«Демократия теперь», стала членом исполнительного совета движения. Во время перелома 1989 года вместе с Ульманом была представителем движения на *«круглом столе», а затем – сотрудником фракции «Союз-90 – Зеленые» в Народной палате ГДР.

С 1992 года руководит программой семинаров по новейшей истории и политике в Евангелической академии земли Берлин – Бранденбург. Выступает в публичных дебатах.

В 2009–2017 годах представляла федеративную землю Бранденбург в федеральных ведомствах, занимающихся проблемами преодоления последствий коммунистической диктатуры. Среди наград медаль Феодора Хойсса за «мирных демонстрантов осени 1989 года в бывшей ГДР» (1991) и федеральный крест «За заслуги» (1995).

«Des Femmes pour la Paix». Interview d’animatrices d’un groupe de femmes indépendants de Berlin-Est par Laura Salman // L’Alternative. 1984. № 25.

Appell «Für unser Land» (26.11.1989) // Glasnost Archiv. Berlin, 1989.

Zwischen Selbstbehauptung und Anpassung. Formen des Widerstandes und der Opposition in der DDR. Berlin, 1995. (Соавт. R. Eckert, I.-S. Kowalczuk).

«Mit uns zieht die neue Zeit…». Die SED zwischen Kriegsende und Mauerbau. Berlin, 1998.

Die andere DDR. Reformvorstellungen in der DDR-Opposition // Potsdamer Bulletin für Zeithistorische Studien. 1998. № 14.

Que lisons-nous lorsque nous lisons un dossier personnel de la Stasi? // Genèses. 2003. Vol. 52.

Neue Wege? // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

«Es wird noch ein bis zwei Jahrzehnte dauern»: Im Gespräch mit T. Jung über Erwachsenenbildung in der Übergangsgesellschaft // DIE-Zeitschrift für Erwachsenenbildung. 2009. Issue 4.

Fehlbare Staatsgewalt: Sicherheit im Widerstreit mit Ethik und Bürgerfreiheit. Berlin; Münster, 2009. (Соред. W. K. K. Smidt).

Annäherung. Erinnerungen müssen aufeinanderstoßen // Gespräche unter Deutschen: von der Wiedervereinigung geteilter Meinungen / hrsg. J. und F. Hildebrandt. Berlin, 2011.

Interview mit Ulrike Poppe // Quellen zur Geschichte der Menschenrechte / hrsg. Arbeitskreis Menschenrechte im 20. Jahrhundert. Köln, 2014.

Neubert 1997.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

Pingel-Schliemann S. Zersetzen. Strategie einer Diktatur. Berlin, 2004.

Curry A. Piecing Together the Dark Legacy of East Germany’s Secret Police // Wired magazine. 2008. № 16/02.

Kowalczuk I.-S. Endspiel. Die Revolution von 1989 in der DDR. München, 2009.

Wielgohs J. Poppe, Ulrike // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Band 2 / hrsg. H. Müller-Enbergs, J. Wielgohs und D. Hoffmann. Berlin, 2010.

Wagner-Emden Ch. «Ein Ringen um jeden Einzelnen»: Studentische Opposition an den Universitäten der SBZ/DDR. München, 2012.

Вольфганг Рюдденклау (Wolfgang Rüddenklau)

р. 01.05.1953

Соучредитель Экологической библиотеки в Берлине. Содействовал распространению в ГДР независимой информации и критической журналистики.

Родился в Эрфурте в семье пастора. Детство провел в маленьком городке Фамбах (Тюрингия).

К самостоятельному политическому мышлению его побудили тексты Вольфа Бирмана. За хранение этих текстов 17-летнего Вольфганга Рюдденклау в течение трех дней допрашивали в *Штази и заставили сообщить, у кого он их взял, чего он потом не мог себе простить.

Среднее образование завершил в 1971 году в Айзенахе. После школы отказался проходить действительную военную службу, что закрыло ему пути к государственному высшему образованию. Стал изучать богословие в Берлине (Шпрахенконфикт). Учебу Рюдденклау оставил в 1973 году после третьего семестра, так как богословие показалось ему слишком оторванным от действительности.

Некоторое время работал техником в театре, затем изучал церковную педагогику в Потсдаме, специализируясь на воспитании детей и молодежи. Позже работал санитаром, кладбищенским рабочим, привратником, ночным сторожем и обходчиком. Эти десять лет стали для Рюдденклау своеобразным университетом. Он самостоятельно изучал историю немецкой и русской революций, штудировал труды классиков анархизма – Густава Ландауэра, Петра Кропоткина, Иоганна Якоби.

В 1978 году поселился в Берлине. В этот период в ГДР, как и на Западе, начали задумываться над последствиями безжалостной эксплуатации природной среды. Прозвучали первые критические выступления. С 1983 года Рюдденклау участвовал в велосипедных пробегах-демонстрациях против загрязнения воздуха, уничтожения природы при строительстве автострад, экологической деградации городов. В 1984 году по уголовному обвинению попал в тюрьму, заключение отбывал в Берлине и Рюдерсдорфе.

После катастрофы на Чернобыльской АЭС восточногерманское движение за охрану окружающей среды активизировалось. Первое публичное заявление с требованием остановить все атомные электростанции было подготовлено в экологической группе, сплотившейся вокруг Рюдденклау. Летом 1986 года она выступила с обращением «Чернобыль достанет везде». В нем утверждалось, что в проблемах окружающей среды отражаются проблемы коммунистического строя, а охрана природы дает ключ к развитию демократического общества.

В сентябре 1986 года, продолжая традицию восточноевропейских «летучих университетов», вместе с Кристианом Хальбруком, Карло Йорданом, Оливером Кемпером и Кристиной Мюллер основал в Берлине *Экологическую библиотеку. Ее целью был сбор и распространение информации по важнейшим для политической жизни государства вопросам. Экологическая библиотека преодолевала изоляцию подпольных движений и, допуская широкий спектр критических позиций по отношению к власти и обществу, способствовала установлению контактов и обмену информацией и опытом между оппозиционными группами. Общественное мнение защищало организаторов от репрессий со стороны властей.

Благодаря пастору Гансу Зимону Экологическая библиотека разместилась при Сионской кирхе. В ней были собраны запрещенные и «нежелательные» книги, а также публикации оппозиционных групп, которые распространяли актуальную информацию и таким образом контактировали друг с другом. Полулегальный журнал «Экологические листки» («Umweltblätter»), в подготовке которого главную роль играл Рюдденклау, был до 1989 года главным и самым распространенным изданием восточногерманской оппозиции: в 1986 году его тираж составлял 200 экземпляров, а в конце его существования в 1989 году – около 40 000. С сентября 1989 года журнал стал называться «Телеграф» (тираж 8000), это было единственное независимое издание, документировавшее ход осенней революции в ГДР.

Экологическая библиотека имела неподконтрольную государству типографию. С сентября 1989 года она работала круглые сутки, печатая тексты новых гражданских движений, инициатив и партий. Известности Экологической библиотеки в стране и за рубежом способствовала операция Штази 25 ноября 1987 года, когда были арестованы семь человек, среди них и Рюдденклау. Их обвинили в издании нелегальной литературы и «создании антигосударственных группировок». Развернувшаяся по всей ГДР кампания солидарности и реакция зарубежных СМИ вынудили власти освободить арестованных. Государство должно было смириться с существованием независимой экологической инициативы. Успешная защита библиотеки приобрела значение символа и стимулировала ряд аналогичных инициатив по всей ГДР.

Сотрудники Экологической библиотеки участвовали до октября 1989 года во всех важнейших мероприятиях берлинских оппозиционных групп: в экологических семинарах, в конгрессе «низовой Церкви», проведенном в противовес стремящейся к компромиссу с властями официальной Евангелической церкви, а также в протесте против фальсификации выборов в мае 1989 года. С участием Рюдденклау была подготовлена публикация о выборах – «Избирательный случай».

Рюдденклау причастен также к успеху двух знаменитых акций – бдения в Гефсиманской кирхе в сентябре 1989 года и осеннего захвата штаб-квартиры Штази в Берлине в 1990 году. Первое из мероприятий, протест против арестов критиков режима (об этих арестах подробно информировал «Телеграф»), дало толчок к стихийным демонстрациям в Берлине в переломный для революции период. Захват штаб-квартиры Штази и «караул», который Рюдденклау с другими бывшими диссидентами нес перед зданием, вынудили открыть архивы госбезопасности.

После 1989 года деятельность Экологической библиотеки пошла на убыль; к числу заметных акций можно отнести захват одного из военных судов ГДР в Пенемюнде с целью не допустить его продажи индонезийской военной диктатуре и протесты против войны в Чечне. Экологическая библиотека закрылась в 1998 году после прекращения государственных финансовых дотаций.

В 1996 году перестал выходить журнал «Телеграф», редактируемый Рюдденклау, сам он занялся трехмерной графикой и веб-дизайном. Кроме того он автор книг по истории сопротивления и репрессий в ГДР.

В октябре 2015 года Рюдденклау и еще 46 общественных деятелей бывшей ГДР подписали открытое письмо канцлеру Ангеле Меркель, которое начинается следующими словами: «Мы поддерживаем политику открытых границ. Мы поддерживаем вашу политику в отношении беженцев и вашу приверженность людям. ‹…› через 70 лет после Холокоста Германия открывает свои границы и спасает людей от лишений и смерти».

О себе он говорит: «В новой Германии я не нашел себя, но не грущу о прошлом. У меня слишком хорошая память, и я слишком много знаю о варварском характере сталинского коммунизма».

Wahlfall. Samisdatpublikation, 1989.

Rüddenklau 1992.

«Nur krank darfst Du nicht werden!» Versuch einer Lokalisierung von Erinnerungen an alte Ostberliner Knäste // Telegraph. 1995. № 11/12.

Das war doch nicht unsere Alternative. DDR-Oppositionelle zehn Jahre nach der Wende. Münster, 1999. (Соавт. B. Gehrke).

Neubert 1997.

mOAning star: eine Ostberliner Untergrundpublikation, 1985–1989 / hrsg. D. Moldt. Berlin, 2005.

Sello T. Wolfgang Rüddenklau // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczuk und T. Sello. Berlin, 2006.

Drücke B. «Die Beschleunigung der Zeit»: Zum revolutionären Umbruch in der DDR 1986 bis 1990. Ein Interview mit Wolfgang Rüddenklau // Graswurzelrevolution. 2009. № 343.

Müller S. Rüddenklau, Wolfgang // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Bd. 2 / hrsg. H. Müller-Enbergs, J. Wielgohs und D. Hoffmann. Berlin, 2010.

Rudolph T., Kloss O., Müller R., Wonneberger Ch. Weg in den Aufstand. Chronik zu Opposition und Widerstand in der DDR vom August 1987 bis zum Dezember 1989. Leipzig, 2014.

Вольфганг Темплин (Wolfgang Templin)

р. 25.11.1948

Один из основателей «Инициативы за мир и права человека». Внес большой вклад в интеллектуальную общественно-политическую дискуссию в оппозиционной среде.

Родился в Йене. Мать работала уборщицей в советской воинской части. Отец, офицер Советской армии, был переведен в 1950 году в СССР и не поддерживал контакта с семьей.

Темплин рано испытал общественную изоляцию, окружающие отторгали его как «русского» и «беженца» (мать родилась на территории современной Польши). Избрал профессию печатника, но по состоянию здоровья должен был прервать учебу в полиграфическом училище. В 1966 году начал работать в библиотеке Йенского университета. В новой среде был встречен доброжелательно, кроме того, у него появилась возможность реализовать свои интеллектуальные запросы, чего ему ранее недоставало. Под влиянием коллег вступил в *ССНМ и там, как он сам вспоминает, стал «обращать свое окружение». В 1968 году переехал в Берлин, поступил в профессиональную школу библиотекарей. Через два года получил аттестат зрелости и поступил на философский факультет Берлинского университета им. Гумбольдта. Стал членом *СЕПГ и организатором группы активистов, осуществлявших идеологический и общественный контроль над соучениками. В 1971–1975 годах под кличкой Петер был секретным сотрудником *Штази; его завербовали, обещав, что он сможет более эффективно пропагандировать свою концепцию реформы университетского образования. Сам он считал, что таким образом тайно расширяет свои партийные функции.

Существующие проблемы и трудности Темплин воспринимал как недостатки проведения в жизнь «в целом правильной концепции построения социализма»; начало эры Хонеккера укрепило его оптимизм. В 1974 году, получив диплом, остался в университете, чтобы писать диссертацию о философии Эдмунда Гуссерля.

Идеи и практика социализма стали вызывать у него сомнения после Международного фестиваля молодежи (1973), в организации которого он принимал участие. Контакты с молодежью из других стран, хотя и затрудненные, привели его к созданию подпольной студенческой группы троцкистского толка (Клаус Вольфрам и другие). Группа сосредоточилась на критике догматического социализма, при этом избегала открыто демонстрировать оппозиционность, скорее скрывала свои подлинные взгляды. Темплин раскрыл членам группы свою связь со Штази и, по общему решению, постепенно свел ее на нет.

Женитьба на Ренате Каррер (1974), внучке экономиста марксистской ориентации и историка экономики Юргена Кучинского, временно отодвинула политическую деятельность на второй план. Однако уже в 1976 году он уехал учиться в Варшаву, бежав от узости идеологических дебатов в Берлинском университете и в семье Кучинских.

В Институте философии Варшавского университета Темплин сблизился с группой марксистов, действовавшей под эгидой Социалистического союза студентов Польши в Отрыцком клубе. Даже после официального завершения своего пребывания в Польше он продолжал принимать участие в их встречах в Бещадах. Группа, не имея непосредственных контактов с оппозиционными организациями, пыталась самостоятельно критически разобраться в основах марксизма. Темплин переводил их тексты на немецкий и обсуждал их с берлинскими коллегами.

Когда Темплин был еще в Польше, членов подпольной группы, в которую он входил в Берлине в 1973–1974 годах, задержали на границе при перевозке запрещенной литературы из Западного Берлина. Их исключили из СЕПГ и принудительно направили работать на промышленные предприятия. По возвращении в ГДР в 1977 году Темплина обвинили в контактах с понесшими дисциплинарное наказание друзьями, опираясь при этом на разоблачительные показания его жены. Он развелся, прервал контакты с семьей Кучинских и был вынужден перейти на работу в Академию наук, не закончив диссертации. В 1977–1983 годах был научным сотрудником Центрального института философии АН ГДР.

Он вращался, как сам вспоминает, «вольной птицей в оппозиционном районе Берлина – Прецлауэрберге», познакомился с беспартийными левыми, несмотря на свою левизну изучавшими богословие. Их дискуссии проходили под покровительством Церкви в маленьких «домашних кружках» (такое название указывается в отчетах Штази) и на семинарах. Темплин познакомился, в частности, с Райнхардом Шультом, который через круг объединившихся вокруг него людей хотел влиять (в «левом духе») на околоцерковные группы, возникшие в период протестов против уроков военной подготовки в школах (1978). Сотрудничал с пацифистским кружком евангелической студенческой общины в Восточном Берлине и с кружком Эдельберта Рихтера в Наумбурге.

Поддерживал широкие личные контакты по всей ГДР, а также в Польше и ФРГ, участвовал в дискуссиях «домашних кружков» и в организуемых под эгидой Церкви семинарах, на которые его приглашали в качестве докладчика. В этот период он окончательно отошел от марксизма. Идейная переориентация и развивающееся при Церкви политическое движение склонили его выйти из СЕПГ. В 1983 году его уволили из Академии наук и подвергли запрету на профессию. Работал уборщиком, лесным рабочим, переводчиком. С этого времени, как свидетельствуют документы Штази, по отношению к нему применялись методы комплексной *деструкции. В *«Ведомстве Гаука» хранится его досье, где он обозначен кличкой Изменник.

Кризис, возникший в пацифистском движении после решения о размещении ракет НАТО в Западной Европе (1983) и волны эмиграции из ГДР, послужил импульсом к попыткам координации разрозненных действий оппозиции. С этой целью Темплин в 1985 году принял участие в организации первого семинара по правам человека. Было разослано свыше 200 приглашений, однако Церковь под давлением властей отказалась предоставить зал, и встреча не состоялась. Уже в период ее подготовки выявились существенные различия в позициях организаторов. Спорным вопросом оказалась не только сама тема, но и способ проведения семинара, привлечение участников из ФРГ, публикация результатов обсуждений и текста заявления, а также соотношение между подпольной и легальной работой.

В результате этих противоречий в начале 1986 года стала формироваться *«Инициатива за мир и права человека», в которой приняли участие Темплин, Бербель Болей, Герд Поппе и группа «Голоса протеста» (Райнхард Шульт, Томас Кляйн, Сильвия Мюллер и другие). Из материалов Штази известно, что через агентуру предпринимались попытки усугубить противоречия, затруднявшие работу «Инициативы». В основном эти противоречия возникали из‐за различного понимания прав человека. Группа Шульта критиковала буржуазный, по ее мнению, взгляд на права человека, а сама «Инициатива» отрицала подпольную работу на основе «домашних кружков», пропагандируемую «Голосами протеста».

В 1987 году «Инициатива» выступила с заявлением, содержащим требование соблюдать все гражданские права, гарантированные международными договорами. Члены группы публиковали тексты в журнале «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»), подписывая их собственными именами и давая адреса для контактов. Журнал не имел грифа «для внутрицерковных нужд», который служил некоторой защитой от санкций со стороны властей.

В рамках «Инициативы» Темплин сотрудничал с действующей по всей ГДР рабочей группой «Гражданские права», то есть с теми, кто добивался выезда на Запад (несмотря на противоречивое отношение к эмиграции в самой «Инициативе»). Активность «Инициативы» (публикация заявлений на Западе, рабочие контакты с западногерманской Партией зеленых, издание журнала, сотрудничество с оппозиционерами Восточной Европы и значительное влияние среди пацифистских и экологических групп в ГДР) побудила власти зимой 1987/88 годов к попытке ее силового разгрома.

В ноябре 1987 года функционеры Штази ворвались в Сионскую кирху в Берлине, безуспешно попытавшись захватить издателей полулегального экологического журнала «Умвельтблеттер» и типографов во время печати журнала «Гренцфаль». А после *демонстрации 17 января 1988 года были арестованы ведущие оппозиционеры, в том числе Темплин. Это вызвало волну протестов по всей ГДР. Были организованы церковные службы, привлекшие толпы людей.

Детей Темплина после ареста родителей отправили в детский дом. Об их судьбе, как и о кампании солидарности по всей стране, Темплин ничего не знал. В конце концов СЕПГ, Штази и Церковь в кулуарных переговорах согласовали отправку Темплина вместе с семьей на финансируемую Евангелической церковью двухлетнюю стажировку в ФРГ. За событиями 1988–1989 годов Темплин следил из Бохума.

После падения Берлинской стены возвратился в ГДР, представлял «Инициативу за мир и права человека» на *«круглом столе», в 1989–1991 годах был ее председателем. После парламентских выборов в марте 1990 года стал сотрудником фракции «Союза-90 – Зеленые» в Народной палате. Был членом правления Союза за демократическое объединение немецких государств, а с сентября 1990 по май 1991 года – членом Совета основателей партии «Союз-90». Принадлежал к числу критиков объединительного договора между «Союзом-90» и «зелеными». В 1994–1996 годах был научным сотрудником Музея Берлинской стены. В 1996 году стал членом-учредителем *Фонда изучения диктатуры СЕПГ. С 1997 года – публицист, сотрудник организаций, занимающихся политическим образованием взрослых. В 2010–2013 годах возглавлял Польское отделение Фонда им. Генриха Бёлля в Варшаве.

Темплин награжден несколькими премиями, в том числе орденом «За заслуги перед Республикой Польша» (2008) и федеральным крестом «За заслуги» (2016).

Понятие «1989 год» включает в себя гораздо больше, чем просто «падение Стены» [Интервьюер Мыкола Сирук] // День (Киев). 04.11.1996. (№ 200).

«Я хотел бы видеть Германию, которая немного меньше занимается самой собой…» // Культура и повседневность. [Ежеквартальное онлайн-издание]. 03.08.2008. URL: www.foto-kunst-tschernow.de/ka0802-w.html (дата обращения 20.07.2018).

Initiative Frieden und Menschenrechte // Von der Illegalität ins Parlament. Berlin, 1991. (Соавт. W. Reinhard).

Von der Wiederkehr des Sozialismus: die andere Seite der Wiedervereinigung. Berlin, 1996. (Соавт. Ch. Striefler).

Berlin Zachodni, Berlin Wschodni. Szkice i rozmowa o stolicy Niemiec. Szczecin, 2003. (Соавт. J. Trenkner, B. Kerski).

Menschenrechtsseminar – Brief vom Januar 1999 / mit R. Hirsch und P. Grimm // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Appell zum UNO-Jahr des Friedens. Offener Brief an die Regierung der Deutschen Demokratischen Republik vom 24. Januar 1986 // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006. (Соавт. P. Grimm, R. Hirsch, R. Eppelmann).

Bemerkungen zur politischen Orientierung in der Friedensbewegung // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Vorstellung der Initiative Frieden und Menschenrechte am 10. Februar 1987 // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Farbenspiele. Die Ukraine nach der Revolution in Orange. Osnabrück, 2007.

Worshipping the screen // Present tensions. European writers on overcoming dictatorships / ed. K. Kaiserová and G. Röhrborn. Budapest; New York, 2009.

Nachts ging das Telefon. Erfahrungen, Einsichten und Erinnerungen eines Abgehörten // Fasse dich kurz! Der grenzüberschreitende Telefonverkehr der Opposition in den 1980er Jahren und das Ministerium für Staatssicherheit / hrsg. I.-S. Kowalczuk und A. Polzin. Göttingen, 2014.

Unterwegs mit Freunden // Annäherungen an Leben und Werk von Jürgen Fuchs / hrsg. E. Kuczyński. Halle an der Saale, 2014.

Jugend in der DDR / hrsg. G. Doliesen. Lüneburg, 1987.

Hirsch R. Die Initiative Frieden und Menschenrechte // Kroh F. «Freiheit ist immer Freiheit…». Berlin, 1988.

Initiative Frieden und Menschenrechte – «Grenzfall» / hrsg. R. Hirsch, L. Kopelew. Berlin, 1989.

Gesteinsammlung. Festschrift für Gerd Poppe / hrsg. R. Weisshuhn. Berlin, 1991.

Kukutz I., Havemann K. Geschützte Quelle. Berlin, 1991.

Rüddenklau 1992.

Stasi-Akte «Verräter». Bürgerrechtler Templin: Dokumente einer Verfolgung // Spiegel-Spezial. 1993. № 1.

Wer war Wer in der DDR. Frankfurt, 1995.

Neubert 1997.

Lexikon. Opposition und Widerstand in der SED-Diktatur / hrsg. H.-J. Veen. Berlin; München, 2000.

Pingel-Schliemann S. Zersetzen. Strategie einer Diktatur. Berlin, 2004.

Wielgohs J. Templin, Wolfgang // Wer war wer in der DDR? Ein biographisches Lexikon / hrsg. H. Müller-Enbergs, J. Wielgohs, D. Hoffmann, A. Herbst, I. Kirschey-Feix. 5. Ausgabe. Bd. 2. Berlin, 2010.

Liebermann D. Die Chance sich zu verändern. Porträt des Bürgerrechtlers Wolfgang Templin // MDR, Radio-Feature. 02.12.2013. (Радиопередача)

Liebermann D. Gespräche mit Oppositionellen: Jürgen Fuchs, Lilo Fuchs, Uta Rachowski, František Černý, Marie Charousková, Bernd Eisenfeld, Rainer Eppelmann, Heinz Brandt, Stefan Brandt, Wolfgang Ullmann, Wolfgang Templin, Bärbel Bohley, Jens Reich, Sebastian Pflugbeil, Hans-Joachim Lakai, Jürgen Wiechert. Berlin, 2016.

Сайт Вольфганга Темплина – https://www.wtemplin.eu/.

Юрген Фукс (Jürgen Fuchs)

19.12.1950 – 09.05.1999

Писатель, психолог. Один из крупнейших представителей оппозиции 1970–1980‐х, автор «Протоколов допросов».

Родился в Райхенбахе близ Цвиккау (Саксония) в рабочей семье. Отец – электрик, мать – служащая. В родном городе окончил начальную и среднюю школу. В 1969 году получил аттестат зрелости и одновременно диплом железнодорожника. Решающим жизненным и политическим опытом стала для него служба в армии. В этот период (1969–1971) еще считал себя марксистом.

В 1971 году начал изучать социальную психологию в Йенском университете им. Фридриха Шиллера. Несмотря на растущее разочарование в политической системе ГДР, в 1973 году вступил в *СЕПГ. К началу 1970‐х относятся его первые серьезные литературные опыты. В стихах студенческих лет писал об опустошении, которое вызывает в общественном сознании система, опирающаяся на репрессии и милитаризацию жизни. Часто затрагивал тему авторитарной муштры и несовпадения провозглашаемой идеологии с повсеместным пренебрежением к человеку, лично испытанным им в армии. Принимал участие в авторских вечерах, в том числе закрытых, что стало причиной дисциплинарного расследования, а в 1975 году привело к исключению из университета и из СЕПГ.

Обвиненный в «нападках на основы социалистического строя в ГДР», Фукс был признан врагом государства, в результате чего потерял возможность работать по профессии. Переехал в Восточный Берлин, где поддерживал контакты с Вольфом Бирманом и окружением Роберта Хавемана. Работал транспортным рабочим, санитаром в церковной патронажной службе.

В ноябре 1976 года Фукс был арестован как один из инициаторов публичных протестов против лишения Бирмана гражданства ГДР. Обвинен в «попытке антигосударственной деятельности» и в течение девяти месяцев содержался в следственной тюрьме *Штази Хоэншенхаузен в Берлине. В тюрьме занялся анализом методов психического воздействия на арестованных, способов унижения, стратегии допросов, личностей следователей. Опыт пребывания в тюрьме неоднократно проявлялся в творчестве Фукса. К наиболее известным его работам относятся «Протоколы памяти» и «Протоколы допросов». В предисловии к польскому изданию «Протоколов допросов» Фукс писал: «Сегодня есть много доказательств, что и в государствах, которые их власти именуют социалистическими, применяются пытки. Этому особенно способствует милитаристская атмосфера, формирующая общественную жизнь, а также отсутствие даже минимальных демократических норм, например, в области права. Бесчеловечное применение психологических методов относится к повсеместной практике секретных служб, осуществляющих террор под сенью закона, а в некоторых странах они не брезгуют даже убийством противников. Можно говорить как о физическом, так и о психическом уничтожении».

В конце 1976 года Штази признало Фукса одним из наиболее опасных противников системы и всеми способами пыталось вынудить его покинуть ГДР. Ему угрожали длительным тюремным заключением и дальнейшими преследованиями жены и дочери, которые во время его пребывания в тюрьме подвергались различным притеснениям. В августе 1977 года он был принудительно выслан в ФРГ. Жил в Западном Берлине, продолжал литературную работу. Стал опорой для развивающейся в ГДР оппозиции. Вместе с Роландом Яном и другими высланными после него из ГДР диссидентами и западноберлинскими друзьями оказывал идейную и материальную поддержку независимым пацифистским и экологическим группам, движению в защиту прав человека в ГДР.

Активно участвовал в проведении международных кампаний против новых волн репрессий в ГДР, а также и в практической работе: поддерживал курьерскую связь, содействовал переброске в ГДР запрещенной там литературы и печатного оборудования.

Одновременно выступал как независимый публицист и писатель. Наряду с романами о повседневной жизни в ГДР, такими как «Модная прическа» и «Конец трусости», публиковал труды, посвященные проблемам мира, правам человека в мире и в Европе и эссе об ответственности интеллигенции. Фукс дружил с польским поэтом Адамом Загаевским – переводчиком Райнера Кунце. Совместные выступления с восточноевропейскими диссидентами и поддержка их деятельности способствовали интеллектуальному обмену с Польшей и другими странами Восточной Европы. Примером может служить выступление Фукса и других восточногерманских диссидентов (в том числе Юрека Беккера и Вольфа Бирмана) против введения *военного положения в Польше в декабре 1981 года.

Штази не прекратило преследовать Фукса и за границей. В «Протоколах допросов» запечатлено полученное им прощальное предупреждение: «В будущем не пытайся с нами бороться. Достанем тебя повсюду, даже на Западе. Автомобильные крушения случаются везде». Это не было только словами: ГДР объявила «гражданина ФРГ Юргена Фукса» в розыск, а генеральный прокурор выдал санкцию на его арест. Восточногерманская разведка следила в Западном Берлине за «вражеским агентом» Фуксом.

В 1983 году против Фукса были применены специальные методы *деструкции. Ночные телефонные звонки, поддельные заказы товаров и услуг, за которыми следовали неожиданные поставки и счета, создавали вокруг Фукса и его семьи на, казалось бы, безопасном Западе атмосферу психического террора. В октябре 1986 года возле их дома взорвалась бомба, спрятанная в багажнике автомобиля. Следствие, проведенное по этому делу западноберлинским Ведомством защиты государства, не дало результатов. Не удалось также установить, что за «неизвестные лица» постоянно пытались проникнуть в его автомобиль. В архивах Штази хранятся досье на Фукса, который обозначен оперативными кличками Пегас (в период его жизни в ГДР) и Оппонент (после 1982 года).

После перелома 1989 года Фукс участвовал в исследованиях прошлого ГДР и открытии дел Штази. В 1992–1993 годах был научным сотрудником *«Ведомства Гаука», занимающегося архивами спецслужб ГДР. Был одним из самых суровых критиков бюрократических ограничений деятельности «Ведомства Гаука» и отказался от дальнейшей работы в нем. В 1996 году стал одним из инициаторов создания *Фонда изучения диктатуры СЕПГ.

Свои последние труды писатель, психолог и бывший оппозиционер посвятил изучению тоталитарного наследия обеих немецких диктатур, его значения и последствий. Одновременно Фукс указывал на нарушения прав человека, угрозы для демократии в западных общественных системах.

Лауреат нескольких премий, в том числе литературных.

Во второй половине 1990‐х у Фукса обнаружили редкую форму рака крови, которую диагностировали и у других оппозиционеров, бывших узников Штази в 1970‐х. До сих пор не опровергнуто предположение, что его преждевременная смерть стала последствием радиоактивного облучения во время пребывания в тюрьме.

Gedächtnisprotokolle. Reinbek, 1977.

…und wann kommt der Hammer? Psychologie, Opposition und Staatssicherheit. Vernehmungsprotokolle. Reinbek, 1978; Berlin, 1990; То же на фр.: Souvenirs d’interrogatoires. Paris, 1978.

Tagesnotizen. Reinbek, 1979.

C’est toujours le męme mur… [Интервью] // L’Alternative. 1980. № 4/5.

Pappkameraden. Reinbek, 1981.

Der strenge Tourist aus Hamburg oder Ein Kolumnist rettet Polen // Verantwortlich für Polen / hrsg. H. Böll, F. Duve, K. Staeck. Reinbek, 1982.

Lettre ouverte au mouvement de la Paix en Europe de l’Ouest // L’Alternative. 1983. № 21.

Bombardement ou dialogue. La réponse d’un pacifiste à André Glucksmann // L’Alternative. 1984. № 30.

Einmischung in eigene Angelegenheiten. Gegen Krieg und verlogenen Frieden. Reinbek, 1984.

Fassonschnitt. Reinbek, 1984.

Das Ende einer Feigheit. Reinbek, 1988.

Gäste kommen und gehen oder Der Verkauf der Landeskinder. Berlin, 1989.

Der «Operative Vorgang» Fuchs: Pegasus, Spinne, Qualle, Apostel; «Zersetzung» bis in den Tod; «Aktion Gegenschlag» im Namen des Friedens // Landschaften der Lüge, Schriftsteller im Stasi-Netz: Teil I–IV // Der Spiegel. 1991. № 47–51.

Unter Nutzung der Angst. Die «leise Form» des Terrors – Zersetzungsmaßnahmen des MfS. Berlin, 1994.

Locker, locker, lieber Zeitgenosse! oder Die «überschattete» Demokratie // Horch und Guck. 1995. № 17.

Bearbeiten, dirigieren, zuspitzen // Zersetzung der Seele – Psychologie und Psychiatrie im Dienste der Stasi / hrsg. K. Behnke und J. Fuchs. Hamburg, 1995.

Dissidenten, Präsidenten und Gemüsehändler: Tschechische und ostdeutsche Dissidenten, 1968–1998 / hrsg. D. Liebermann, J. Fuchs und V. Wallat. Essen, 1998.

Magdalena: MfS, Memfisblues, Stasi, die Firma. Berlin, 1998.

Die nach hinten gedrehten Arme // Horch und Guck. 1999. № 26.

Schriftprobe. Frühe Gedichte / Vorgelegt von E. Kratschmer. Weimar, 2000.

Wenn die «Ehemaligen» wiederkommen oder: Folgen der Abgrenzung // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Reiprich S. Der verhinderte Dialog. Berlin, 1996.

Neubert 1997.

Giordano R. In memoriam Jürgen Fuchs. Berlin, 1999.

Pingel-Schliemann S. Zersetzen. Strategie einer Diktatur. Berlin, 2004.

Scheer U. Jürgen Fuchs. Ein literarischer Weg in die Opposition. Berlin, 2007.

Liebermann D. Was soll ich tun. Jürgen Fuchs, 1968 und das östliche Europa // Osteuropa. 2008. № 7.

Müller H. Der Blick der kleinen Bahnstationen: Über die literarisch-dokumentarische Wirkung von Jürgen Fuchs // Horch und Guck. 2009. № 64.

Jürgen Fuchs – Dichter, Psychologe, Bürgerrechtler / hrsg. Präsident des Abgeordnetenhauses von Berlin. Berlin, 2010.

Wielgohs J. Fuchs, Jürgen // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe, Bd. 1. Berlin, 2010.

DDR-Literatur zwischen Anpassung und Widerspruch / hrsg. M. Hermann und H. Pietzsch. Jena, 2011.

Landschaften der Lüge. Gespräche mit Jürgen Fuchs. Hörbuch / hrsg. D. Liebermann. Hamburg, 2013.

Für uns, die wir noch hoffen. Lieder von Gerulf Pannach & Christian Kunert. Prosa von Jürgen Fuchs. Leipzig, 1976; West-Berlin, 1977 / hrsg. D. Liebermann und B. Strecke. Märkische Höhe, 2013.

Im Dialog mit der Wirklichkeit: Annäherungen an Leben und Werk von Jürgen Fuchs / hrsg. E. Kuczyński. Halle an der Saale, 2014.

Leben ohne Freiheit. Jürgen Fuchs und die DDR: Welche Lehre? / hrsg. M. Hermann. Jena, 2016.

Sagen, was ist! Jürgen Fuchs zwischen Interpretation, Forschung und Kritik / hrsg. E. Kuczyński. Dresden, 2017.

Роберт Хавеман (Robert Havemann)

11.03.1910 – 09.04.1982

Ученый-химик. Участник антифашистского Сопротивления, после войны функционер СЕПГ. С середины 1960‐х один из самых известных диссидентов ГДР.

Роберт Хавеман родился в Мюнхене. Его отец был учителем и писателем, мать художницей. Роберт изучал химию в Мюнхенском и Берлинском университетах. В 1932 году вступил в Компартию Германии. В 1935 году защитил докторскую, а в 1943 году – полную докторскую диссертацию.

С 1933 года принадлежал к антигитлеровской оппозиции: сначала к общей организации членов коммунистической и социал-демократической партий «Начать заново», потом к группе «Европейский союз», которую он основал в июле 1943 года. «Европейский союз» прятал евреев, в районах принудительных работ устанавливал контакты с нелегальными организациями, которые, по мнению Хавемана, обладали потенциалом в борьбе против Гитлера. Осенью 1943 года членов организации арестовали. 14 человек, в том числе Хавемана, приговорили к смертной казни. Ученым, дружившим с Хавеманом, удалось несколько раз, ссылаясь на «научные исследования, важные для военных целей», добиться отсрочки казни. В камере смертников, где он должен был проводить эти исследования, Хавеман собрал радиоприемник и ежедневно выпускал для заключенных информационный листок «Провод» («Der Draht»). При приближении советских частей стал изготовлять дымовые шашки и взрывпакеты для возможной защиты от СС.

В июле 1945 года советские и восточногерманские коммунисты добились его назначения на видную научную должность директора Института им. кайзера Вильгельма в берлинском районе Далем (в американском секторе). Хавеман включился в построение новой, антифашистской Германии. Был членом центрального правления Объединения жертв фашизма, одним из организаторов Союза культуры.

Советские спецслужбы завербовали его для получения информации о социал-демократах – бывших членах организации «Начать заново», которые противились объединению социал-демократической и коммунистической партий в *СЕПГ. В 1948 году контакты с советской разведкой прекратились, так как Хавеман не представил ожидаемых сведений. В том же году американцы сместили его с должности директора института, он остался руководить отделом физической и электрической химии. Окончательно был уволен с работы в феврале 1950 года, когда выступил на страницах «Нойес Дойчланд» с критикой американских планов создания водородной бомбы.

Переехал в ГДР, стал профессором и директором Института физической химии при Университете им. Гумбольдта в Восточном Берлине. До 1963 года был членом Народной палаты от Союза культуры.

В феврале 1956 года стал секретным сотрудником *Штази (кличка Ляйтц). Его заданием было установление контактов с западными учеными (в частности с физиками-атомщиками Вернером Гейзенбергом и Максом Борном) и привлечение их в ГДР. С 1959 года Штази пристально следило за Хавеманом, так как теряло к нему доверие.

ХХ съезд КПСС и отсутствие в ГДР официальной информации о том, что там происходило, потрясли Хавемана. Он стал критиковать государственную политику, выдвигая требования десталинизации СЕПГ. Выступая на партийных собраниях, оценивал забастовки и митинги в Польше и *венгерскую революцию 1956 года как проявления стремления к демократизации, которому коммунисты не должны препятствовать. Осуждал идеологическое подавление независимой мысли, в ее свободе и в беспрепятственном обмене информацией видел условие преодоления сталинизма. В сентябре 1962 года Хавеман выступил с лекцией, в которой обвинил официальных представителей марксизма, в особенности советских, в его дискредитации в глазах общества и заявил, что политическая косность связана с идеологическим догматизмом. Не имея возможности опубликовать лекцию, он размножил ее на пишущей машинке и рассылал почтой по стране и за границу, в результате чего в 1963 году был выведен из парткома университета.

В зимнем семестре 1963/64 годов прочел последний цикл лекций по теме «Философские проблемы естественных наук», который прослушали свыше тысячи человек в ГДР и Западном Берлине. По поводу свободы личности при социализме Хавеман, в частности, высказался так: человек должен «действовать сообразно своим индивидуальным стремлениям, не быть ограниченным и связанным приказами, директивами и догматами». Был отстранен от преподавания и исключен из партии. Предлогом стало интервью гамбургской газете, где он заявил, что гарантией успеха социализма может быть только свобода граждан, поэтому в ГДР она должна быть больше, чем в западных странах. В январе 1964 года Штази начало оперативное наблюдение за Хавеманом, которое продолжалось непрерывно вплоть до его смерти.

Окончательно потерял работу в декабре 1965 года (уволен из отдела фотохимии и исключен из Академии наук). Непосредственной причиной послужила статья, написанная по поводу легализации компартии в Западной Германии, в связи с чем Хавеман призывал к демократическому обновлению партии в ГДР. СЕПГ развернула против Хавемана кампанию в СМИ, которая, впрочем, не принесла видимых результатов.

В 1960–1970‐х Хавеман активно выступал в печати, вокруг него сплачивались оппозиционеры, включая деятелей искусства, таких как Вольф Бирман и Юрген Фукс. Ему удавалось также поддерживать контакты с западными еврокоммунистами и демократическими левыми. В 1968 году он выступил в защиту реформ в ЧССР; его сыновья Франк и Флориан были арестованы за протест против *вторжения в Чехословакию.

После того как в ноябре 1976 года его друг Бирман был лишен гражданства ГДР, Хавемана посадили под домашний арест. Несмотря на препятствия со стороны Штази, в феврале 1977 года он встретился с Лючио Ломбардо-Радиче, членом ЦК итальянской компартии. Осенью 1978 года голос Хавемана можно было услышать по западному радио – это были тайно вывезенные магнитофонные записи с ответами на вопросы Манфреда Вильке из Западного Берлина. Вскоре была издана созданная на основе этих записей книга «Немецкий коммунист. Прошлое и будущее – взгляд из изоляции».

В мае 1979 года домашний арест был снят, но на сфабрикованном процессе Хавемана присудили к штрафу в размере 10 тысяч марок за публикации на Западе. Несмотря на это, он выступил с текстом «Десять тезисов к 30-летию ГДР», критикуя ужесточение уголовного законодательства, в особенности ст. 106 УК об «антигосударственном подстрекательстве». Он считал необходимым наличие оппозиции в Народной палате, освобождение политзаключенных, отмену цензуры, создание независимого печатного органа, отмену возрастных ограничений при поездках на Запад. Требовал публикации своих тезисов в официозе СЕПГ «Нойес Дойчланд».

В 1980 году издал последнюю книгу – «Завтра. Промышленное общество на перепутье. Критика и реальная утопия». В ней, рассматривая катастрофы и кризисы ХХ века, Хавеман писал, что ни современный капитализм, ни реальный социализм не решат глобальных проблем человечества.

В последние годы жизни поддерживал независимые движения за мир. В открытом письме Эриху Хонеккеру в июле 1979 года, написанном совместно с пастором Райнером Эппельманом, призывал к демилитаризации общественной жизни в ГДР, созданию в Центральной Европе свободной от ядерного оружия зоны и выводу с этих территорий всех иностранных войск. Оба автора видели в пацифизме единственное возможное политическое решение.

20 сентября 1981 года Хавеман составил открытое письмо Л. И. Брежневу, призывая провести переговоры по вопросам мира и разоружения с последующей ликвидацией разделения Европы на военные блоки. В письме говорилось о необходимости объединения Германии, ибо «ее раздел ‹…› создает самую убийственную угрозу, которая когда-либо существовала в Европе». Под этим письмом подписалось множество людей, в том числе и на Западе.

В конце 1981 года вместе с Эппельманом подготовил обращение, получившее известность как «Берлинское воззвание». В «Берлинском воззвании» повторялись прежние предложения Хавемана и содержался призыв к «широкой дискуссии по проблемам мира при сохранении права на свободу слова». Воззвание было опубликовано уже после его смерти, 25 июня 1982 года.

Хавеман умер в апреле 1982 года в своем доме в Грюнхайде под Берлином. Несмотря на усилия Штази не допустить перерастания его похорон в политическую манифестацию, на них собрались сотни людей.

10 сентября 1989 года по инициативе его вдовы Кати Хавеман в их доме состоялось учреждение *«Нового форума».

16 ноября 1989 года Академия наук возвратила Хавеману звание академика. Центральная комиссия партийного контроля СЕПГ реабилитировала его 28 ноября того же года, указав в своем заключении, что «в тот период Хавеман правильно оценивал политику партии».

Dialektik ohne Dogma? Naturwissenschaft und Weltanschauung. Reinbek, 1964; То же, расшир. изд. Berlin, 1990.

Fragen. Antworten. Fragen. Aus der Biographie eines dt. Marxisten. München, 1970.

Rückantworten an die Hauptverwaltung «Ewige Wahrheiten». München, 1971; То же, расшир. изд. Berlin, 1990.

Berliner Schriften. Aufsätze, Interviews, Gespräche und Briefe aus den Jahren 1969 bis 1976. Berlin, 1976.

Ein deutscher Kommunist. Rückblicke und Perspektiven aus der Isolation. Reinbek, 1978; То же на фр.: Être communiste en Allemagne de l’Est. Paris, 1979.

La meilleure moitié de l’Allemagne. Une interview de Robert Havemann // L’Alternative. 1979. № 1.

Morgen. Die Industriegesellschaft am Scheideweg. München; Zürich, 1980.

Die Stimme des Gewissens. Texte eines deutschen Antistalinisten. Reinbek, 1990.

Warum ich Stalinist war und Antistalinist wurde. Texte eines Unbequemen. Berlin, 1990.

Орлов Б. С самолета – на «ковер». О чем не написали «Известия» в 1964 году // Известия. 12.08.2008.

Knötzsch D. Innerkommunistische Opposition. Das Beispiel Robert Havemann. Opladen, 1968.

Ein Marxist in der DDR. Für Robert Havemann / hrsg. H. Jäckel. München, 1980.

Woods R. East German Intellectuals in Opposition // Survey. 1984. № 3.

Robert Havemann: Dokumente eines Lebens / hrsg. D. Hoffmann et al. Berlin, 1991.

Herzberg G. Robert Havemann und die Philosophie. Vortrag auf einer Gedenkveranstaltung zum Tode Robert Havemanns, gehalten am 22. April 1982 // Abhängigkeit und Verstrickung. Forschungen zur DDR-Geschichte. Bd. 8. Berlin, 1996.

Vollnhals C. Der Fall Havemann. Ein Lehrstück politischer Justiz. Berlin, 1998.

Wilke M., Theuer W. Der Beweis eines Verrats läßt sich nicht erbringen. Robert Havemann und die Widerstandsgruppe «Europäische Union» // Deutschland Archiv. 1999. № 6.

Geisel Ch., Sachse Ch. Wiederentdeckung einer Unperson. Robert Havemann im Herbst 89. Zwei Studien. Berlin, 2000.

Hannemann S. Robert Havemann und die Widerstandsgruppe «Europäische Union». Eine Darstellung der Ereignisse und deren Interpretation nach 1945. Berlin, 2001.

Widmann J., Havemann K. Robert Havemann oder wie die DDR sich erledigte. Berlin, 2003.

Sänger und Souffleur. Biermann, Havemann und die DDR / hrsg. R. Allertz. Berlin, 2006.

Florath B. Robert Havemann, 1910–1982. Berlin, 2006.

Florath B., Theuer W. Robert Havemann: Kurzbiographie, Dokumente, Auswahlbibliographie. Berlin, 2007.

Dissident: Bettina Von Arnim, Vaclav Havel, Sophie Scholl, Georgi Markow, Adam Michnik, Robert Havemann, Jurek Becker, Michael Gar. Bücher Gruppe. München, 2011.

Amberger A. Bahro, Harich, Havemann: marxistische Systemkritik und politische Utopie in der DDR. Paderborn, 2014.

Weber I. Sozialismus in der DDR: Alternative Gesellschaftskonzepte von Robert Havemann und Rudolf Bahr. Berlin, 2015.

Renaud T. R. Restarting Socialism. The New Beginning Group and the Problem of Renewal on the German Left, 1930–1970. Berkeley, 2015.

Annäherungen an Robert Havemann: Biographische Studien und Dokumente / hrsg. B. Florath. Göttingen, 2016.

Florath B. De la critique à la dissidence: réflexions sur le cheminement de Robert Havemann et Wolf Biermann, défenseurs radicaux d’une seconde déstalinisation devenues dissidents socialistes // Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949–1990 / ed. H. Camarade et S. Goepper. Villeneuve-d’Ascq, 2016.

Вольфганг Харих (Гарих; Wolfgang Harich)

09.12.1923 – 15.03.1995

Философ и публицист. В 1956 году сторонник десталинизации и немецкого пути к социализму. Политзаключенный.

Родился в Кенигсберге. Отец его был писателем и литературоведом.

Еще будучи гимназистом, Вольфганг Харих посещал лекции философов Николая Гартмана и Эдуарда Шпрангера в Берлинском университете. В 1942–1943 годах служил в вермахте, в 1944 году дезертировал и присоединился к действовавшему в Берлине антифашистскому подполью. С 1946 года был членом *СЕПГ.

В 1946–1951 годах изучал философию и литературу в Берлинском университете им. Гумбольдта и окончил курсы преподавателей в партийной школе в Кляйнмахнове под Берлином. Печатался как литературный критик. В 1951 году защитил диссертацию об Иоганне Готфриде Гердере и «буржуазном гуманизме», в 1952 году получил должность профессора. Через два года оставил ее, но продолжал читать пользующиеся популярностью лекции по истории философии.

Одновременно сотрудничал с берлинским издательством «Ауфбау» («Aufbau»), где в 1954–1956 годах был заместителем главного редактора, ответственным за издание философской литературы (в том числе Гердера, Людвига Фейербаха, Дьердя Лукача, Эрнста Блоха). Был соорганизатором и главным редактором «Немецкого философского журнала» («Deutsche Zeitschrift für Philosophie»), единственного философского журнала в ГДР. Между Харихом и главным идеологом СЕПГ Куртом Хагером шел спор о философии Гегеля.

После *народного восстания 17 июня 1953 года резко критиковал культурную политику партии, написал, в частности, большую статью «Речь идет о реализме» для «Берлинер цайтунг». Идеологов культуры он обвинил в «высокомерии», «невежестве», «сектантстве», «бестактности», «бюрократизме» и «занудном догматизме».

Существенное влияние на его последующую деятельность оказал ХХ съезд КПСС и доклад Хрущева о культе личности. Харих включился в дискуссию о «преодолении сталинизма» и о «борьбе с догматизмом». С течением времени стал ведущей фигурой в неформальной группе, близкой к издательству «Ауфбау» и редакции еженедельника «Воскресенье» («Sonntag»), выступавшего за десталинизацию в ГДР. В состав группы входили, в частности, директор издательства Вальтер Янка, главный редактор Хайнц Цегер и его заместитель Густав Юст. Все они находились под впечатлением от политических событий в СССР и других странах социалистического лагеря, прежде всего в Польше, рассчитывали на воздействие польской оттепели на ГДР и на отставку первого секретаря ЦК СЕПГ Вальтера Ульбрихта.

Представлял свои взгляды на страницах журнала «Воскресенье». Например, в номере журнала от 15 апреля 1956 года была опубликована его статья о препятствиях на пути развития марксизма. В это же время Харих выдвинул первую из двух подготовленных им программ реформ. Он отдал ее советскому послу в ГДР Георгию Пушкину, который передал ее Вальтеру Ульбрихту. В октябре 1956 года подготовил новый меморандум «Программа особого немецкого пути к социализму». В документе содержались требования преодолеть монополию партийного аппарата, распустить *Штази, дать гарантии независимости судам, восстановить гражданские свободы, учредить рабочие советы, распустить производственные кооперативы и исключить сталинистов из СЕПГ. Для достижения этих целей Харих предлагал воспользоваться опытом Польши, Югославии и Китая.

С целью распространения содержащихся в меморандуме тезисов Харих установил контакты с западногерманскими социал-демократами (СДПГ). Ему было предложено обратиться в Восточное бюро партии, расположенное в Западном Берлине. Он провел предварительные беседы в Гамбурге (в частности, встретился с Рудольфом Аугштейном, главным редактором «Шпигеля»). По возвращении в Берлин 29 ноября 1956 года был арестован. Вместе с ним были арестованы Бернхард Штайнберг и Манфред Хертвиг, а вскоре и Вальтер Янка.

Против его ареста протестовали польские философы и социологи, с которыми Харих поддерживал живые контакты с 1954 года (в том числе Лешек Колаковский и Тадеуш Кронский). 6 декабря 1956 года польские коллеги направили письмо в редакцию «Немецкого философского журнала», требуя освобождения Хариха (письмо подписали, в частности, Бронислав Бачко, Зыгмунт Бауман, Юлиан Хохфельд, Ежи Вятр, Ежи Шацкий, Ян Стшелецкий). Власти ГДР игнорировали протест. На показательном процессе, состоявшемся в Берлине 7–9 марта 1957 года, Харих был приговорен к 10 годам тюрьмы. Он был обвинен в подрывной и контрреволюционной деятельности, шпионских контактах с Западом (в особенности с СДПГ), а также в идеологических и организационных связях с «контрреволюционными группами» в Польше и Венгрии. К «подпольной антигосударственной контрреволюционной группе», якобы созданной Харихом, были приписаны Янка, Юст и Цегер, которых тоже осудили на длительные сроки заключения.

Официальные структуры долго считали Хариха политическим врагом номер один. Его предложения реформ относятся, бесспорно, к главным оппозиционным текстам в истории ГДР.

Освобожденный по амнистии 18 декабря 1964 года, Харих перебивался случайными заработками (однако ему доверили, например, научное редактирование избранных трудов Людвига Фейербаха). Продолжил начатое в тюрьме изучение наследия Жан-Поля Рихтера, что считал своим главным творческим достижением. Не высказывался публично.

В период «осенней революции» 1989 года Харих разработал для вновь организованной Партии зеленых ГДР проект одного из разделов ее программы («Зеленые ГДР о германском вопросе») и участвовал в дебатах в прессе на политические и исторические темы. Продолжал дошедший до судебной тяжбы спор с Вальтером Янкой об ответственности за события 1956 года, которые привели к их аресту.

В 1990 году был полностью реабилитирован.

В 1992 году стал организатором и председателем Альтернативной комиссии «Новейшая история Германии», которая должна была стать противовесом созданной бундестагом *Следственной комиссии по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии.

В 1994 году вступил в Партию демократического социализма (преемницу СЕПГ), примкнув к ее левому крылу. Умер в Берлине.

Завещание партийного бунтаря // Горькая жатва 1961; То же на нем.: Die politische Platform Harich // SBZ Archiv. Köln, 1957; То же на англ. // The Observer. 17.03.1957.

Rudolf Haym und sein Herderbuch: Beiträge zur kritischen Aneignung des literaturwissenschaftlichen Erbes. Berlin, 1955.

Jean Pauls Kritik des philosophischen Egoismus. Belegt durch Texte und Briefstellen Jean Pauls im Anhang. Frankfurt, 1968.

Zur Kritik der revolutionären Ungeduld: Eine Abrechnung mit dem alten und dem neuen Anarchismus. Basel, 1971; Berlin, 1998.

Jean Pauls Revolutionsdichtung: Versuch einer neuen Deutung seiner heroischen Romane. Berlin, 1974.

Kommunismus ohne Wachstum? Babeuf und der «Club of Rome». Reinbek, 1975.

Keine Schwierigkeiten mit der Wahrheit: Zur nationalkommunistischen Opposition 1956 in der DDR. Berlin, 1993.

Strohmänner – oder was sonst? Der Einigungsvertrag: Macht gegen Moral // Die kurze Zeit der Utopie: die «zweite DDR» im vergessenen Jahr 1989–1990 / hrsg. S. Prokop. Berlin, 1994.

Ahnenpaß: Versuch einer Autobiographie / hrsg. T. Grimm. Berlin, 1999.

Nicolai Hartmann: Leben, Werk, Wirkung. Würzburg, 2000.

Nietzsche und seine Brüder. Schwedt/Oder, 1994; То же на фр.: Nietzsche et ses frères. Paris, 2010.

Nicolai Hartmann – Grösse und Grenzen. Versuch einer marxistischen Selbstverständigung. Würzburg, 2004.

Deutschland – Spaltung und Vereinigung. Aufsatzsammlung / hrsg. von P. Fix. München, 2008.

Florath B. Rückantworten der «Hauptverwaltung Ewige Wahrheiten» // Utopie Kreativ. 1994. № 47/48.

Borodziej W. Die Beziehungen Polen – DDR im Spiegel der Akten des polnischen Außenministeriums // Das Jahr 1956 in Ostmitteleuropa / hrsg. H. Hahn, H. Olszowsky. Berlin, 1996.

Ein Streiter für Deutschland. Auseinandersetzung mit Wolfgang Harich / hrsg. S. Prokop. Berlin, 1996.

Eckholdt M. Begegnung mit Wolfgang Harich. Schwedt/Oder, 1996.

Neubert 1997.

Prokop S. Ich bin zu früh geboren. Auf den Spuren Wolfgang Harichs. Berlin, 1997.

Wolfgang Harich zum Gedächtnis / hrsg. S. Dornuf, R. Pitsch. Bd. 1–2. München, 1999–2000.

Harich A. «Wenn ich das gewußt hätte …»: Erinnerungen an Wolfgang Harich. Berlin, 2007.

Sieber S. Walter Janka und Wolfgang Harich. Zwei DDR-Intellektuelle im Konflikt mit der Macht. Berlin, 2008.

Heyer A. Harich, Wolfgang // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Band 31. Nordhausen, 2010.

Rauh H.-Ch., Barth B.-R. Harich, Wolfgang // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Band 1. Berlin, 2010.

Amberger A., Heyer A. Der konstruierte Dissident: Wolfgang Harichs Weg zu einem undogmatischen Marxismus. Berlin, 2011.

Amberger A. Prokop S. Ein «rot-grünes» Deutschland? Über eine Vision Wolfgang Harichs 1989/90. Hefte zur DDR-Geschichte. 2011. № 123.

Heyer A. Wolfgang Harichs politische Philosophie. Hamburg, 2012.

Amberger A. Bahro, Harich, Havemann: marxistische Systemkritik und politische Utopie in der DDR. Paderborn, 2014.

Wolfgang Harich in den Kämpfen seiner Zeit / hrsg. A. Heyer. Hamburg, 2016.

Lukács G. Harich Wolfgang. Baden-Baden, 2017.

Ральф Хирш (Ralf Hirsch)

р. 25.07.1960

Оппозиционный деятель 1980‐х, вдохновитель акций церковных групп, один из учредителей «Инициативы за мир и права человека». Издатель независимого журнала «Гренцфаль».

Родился в Берлине.

Первой политической акцией Хирша было распространение в 1977 году листовок с протестом против призыва на военную службу жителей Восточного Берлина: по его мнению, это противоречило особому статусу города и послевоенному договору о его демилитаризации. Власти реагировали очень резко: по предложению школы, в которой Ральф учился, и несмотря на ходатайства родителей, он был направлен в исправительное учреждение в Хуммельсхайн. Оттуда его перевели в закрытое исправительное учреждение тюремного режима в Торгау. В 1979 году Хирш был условно освобожден с временным удостоверением личности, которое, в частности, ограничивало свободу передвижения по стране. Ему предписали работать на берлинском Трансформаторном заводе им. Карла Либкнехта, где он короткое время был слесарем, в соответствии с освоенной профессией. Но местом, где он обрел свою среду, стал не «социалистический коллектив», а две берлинские евангелические общины – Галилейская и Воскресенская.

Был одним из активных организаторов *блюзовых месс. Подвергаясь на работе административным взысканиям, в 1980 году укрылся под опеку Церкви. Получил работу в конторе кладбища, принадлежавшего общине Воскресения.

Включился в пацифистское движение; ему, например, принадлежала идея письма, которое подписывали противники производства милитаристских игрушек, тогда как государственная система образования пропагандировала «оборонное воспитание».

Получил повестку в армию, но отказался служить с оружием в руках. Осенью 1982 года получил назначение в *военно-строительный отряд на острове Рюген.

После армии познакомился с оппозиционерами-интеллигентами, которые после смерти Роберта Хавемана продолжали встречаться в его доме. Хирш привнес в эту группу (в 1986 году она оформилась как *«Инициатива за мир и права человека») дух практического действия и открытость к западным СМИ. Участвовал в большинстве протестных акций: в начале 1985 года подписал, в частности, письмо правительству ГДР с требованием полного соблюдения прав человека в молодежной политике (в связи с Международным годом молодежи), январское воззвание 1986 года в связи с Годом мира, объявленным ООН, открытое письмо Народной палате ГДР после катастрофы в Чернобыле с требованием провести референдум в связи с планируемым властями использованием атомной энергии.

Издавал журнал «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»), первое подпольное издание, которое не пользовалось охранительным грифом «для внутрицерковных нужд».

25 января, после ежегодной официальной *демонстрации 17 января 1988 года в память Карла Либкнехта и Розы Люксембург, на которую оппозиция вышла под собственными лозунгами, Хирш был арестован. В полной изоляции (об усилиях по освобождению арестованных тогда диссидентов и акциях солидарности он узнал лишь позднее) и под угрозой 10 лет тюрьмы согласился на выезд из ГДР. 5 февраля 1988 года был прямо из камеры выслан в ФРГ.

На Западе оказывал помощь оппозиции в ГДР, преимущественно устанавливая контакты со СМИ. Он не надеялся на скорое возвращение, но, когда пала Берлинская стена, немедленно собрался и в ту же ночь пересек границу. В квартире Бербель Болей его встретили все давние друзья.

В январе 1990 года стал личным помощником Вальтера Момпера, тогдашнего бургомистра Берлина, по вопросам контактов Запада с Востоком.

В 1991 году, когда обнаружилось, что Штази планировало его убийство, Хирш отыскал двух ответственных за это офицеров и потребовал разъяснений. Ему рассказали, что причиной было отчаяние функционеров, для которых слежка за объектом «Птица небесная» была исключительно трудным делом.

В настоящее время работает в строительном департаменте.

Grenzfall. Vollständiger Nachdruck aller in der DDR erschienen Ausgaben (1986/87). Berlin, 1989. (Репринт всех номеров подпольного журнала «Гренцфаль»).

40 Jahre DDR … und die Bürger melden sich zu Wort, Büchergilde Gutenberg. München, 1989. (Соавт. B. Bohley, J. Fuchs, K. Havemann, R. Henrich, R. Weißhuhn u. a.).

Menschenrechtsseminar – Brief vom Januar 1999 // Für ein freies Land mit freien Menschen: Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006. (Соавт. W. Templin, P. Grimm).

Appell zum UNO-Jahr des Friedens. Offener Brief an die Regierung der Deutschen Demokratischen Republik vom 24. Januar 1986 // Für ein freies Land mit freien Menschen: Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006. (Соавт. P. Grimm, R. Eppelmann, W. Templin).

Open letter from the DDR opposition to the mayor of Berlin // Deutschland Archiv. Vol. 39 (3). 2006. (Соавт. R. Eppelmann).

Einweisung nach Torgau: Texte und Dokumente zur autoritären Jugendfürsorge in der DDR / hrsg. F. Blask, G. Geissler. Berlin, 1997.

Neubert 1997.

Ralf Hirsch // Wer war wer in der DDR? Ein biographisches Lexikon / hrsg. H. Müller-Enbergs, J. Wielgohs und D. Hoffmann. Berlin, 2000.

Ralf Hirsch // Lexikon. Opposition und Widerstand in der SED-Diktatur / hrsg. H.‐J. Veen. Berlin; München, 2000.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

o. A. Ralf Hirsch // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Bd. 1. Berlin, 2010.

o. A. Wegen angeblichen «Landesverrats» Knast oder Westen // Heute im Osten – Damals im Osten. MDR-Produktion vom 23.01.2013; 2018. (https://www.mdr.de/damals/archiv/buergerrechtler106.html).

Ханс-Йохен Чихе (Hans-Johen Tschiche)

10.11.1929 – 25.06.2015

Пастор. Сторонник «демократического социализма», участник церковного пацифистского и экологического движения, активный деятель «Прочного мира», один из основателей «Нового форума».

Родился в Косе близ Биттерфельда. Будучи школьником, два года состоял в *ССНМ; вышел из него в 1948 году, после окончания школы. Экзамены на аттестат зрелости сдал в Виттенберге. Хотел продолжать учебу на педагогическом факультете, но это оказалось невозможным в связи с «неправильными» политическими взглядами. С 1950 года пять лет изучал богословие в Берлине.

В 1956–1958 годах был викарием в деревне Хильмзен, в 1958 году стал пастором. Позже получил должность старшего пастора в Месдорфе. Открыто критиковал принудительное вовлечение крестьян в сельскохозяйственные производственные кооперативы, которым объяснял рост выездов на Запад.

В 1968 году правительство ГДР ужесточило уголовное законодательство и предложило проект Конституции, содержащий положение о руководящей роли *СЕПГ. Чихе участвовал в разработке независимого проекта, не содержащего такого пункта. Проект подписали 36 пасторов и суперинтендант Евангелической церкви, которые перед апрельским конституционным референдумом официально передали свой проект Гансу Зайгевассеру, государственному секретарю по вопросам Церкви.

*Вторжение в Чехословакию перечеркнуло надежды Чихе на политические реформы «сверху». На региональной политической конференции в Штендале он призвал к демонтажу системы «изнутри». Как партийно-государственные, так и церковные власти ответили на это попыткой устранить его из Магдебургского округа, где он тогда работал. Ему едва удалось избежать лишения сана.

В 1975 году, несмотря на сопротивление иерархии, стал сотрудником Саксонско-Ангальтской евангелической академии в Магдебурге. Через три года возглавил ее. Вопреки членам синода своей епархии, требовал объявить день смерти пастора Оскара Брюзевица днем скорби, а также создать при Церкви специальную группу по общественным и политическим вопросам.

В 1978 году переехал с семьей (тогда у него было трое детей) в Замсвеген близ Вольмирштадта. Его дом вскоре стал центром притяжения для нуждающихся в совете, особенно молодежи. Все большую часть его посетителей составляли те, кто добивался выезда в ФРГ. Сам он никогда не собирался покинуть ГДР, но понимал мотивы такого выбора. Люди, имевшие с ним контакт, попадали под наблюдение *Штази; как ни парадоксально, но принадлежность к окружению Чихе упрощала выезд на Запад.

Власти стремились изолировать пастора и расколоть группу, центром которой он был. Например, его дочь Табеа получила разрешение на выезд, тогда как оба сына, Вольфрам и Андреас, подверглись преследованиям, которые не позволили им даже получить образование.

Развивавшееся в Евангелической церкви на рубеже 1970–1980‐х движение за мир (первая *Декада мира в 1980 году под лозунгом «За мир без оружия», демонстративное ношение на одежде нашивок *«Мечи на орала») убедило Чихе, что в периоды реакции Церковь должна служить центром общественного сопротивления. В октябре 1981 года он направил всем пасторам своей епархии письма с призывом создать союз *«Прочный мир». Штази перехватило письма и потребовало объяснений у председательствующего епископа.

Через своих детей Чихе познакомился с Райнером Эппельманом и вдовой Роберта Хавемана Катей и поставил свою подпись под «Берлинским воззванием».

В 1983 году произошла первая встреча пацифистских, экологических и правозащитных групп, действовавших под эгидой Церквей, в рамках «Прочного мира». В следующем году на встрече в Айзенахе Чихе назвал холодную войну преступным механизмом и в связи с решением властей ГДР об усилении военного потенциала государства осудил деятельность партии, лицемерно декларирующей борьбу за мир как свой политический курс. Против этих заявлений выступил епископ Тюрингии. Через два года, во время выборов в одну из комиссий «Прочного мира», церковные власти настаивали на исключении кандидатуры Чихе из списка. Итогом ежегодных встреч «Прочного мира» были четыре послания, адресованные общественности и политическим диссидентам ГДР: о свободе передвижения, об информационной политике в области охраны окружающей среды, об экологической переориентации, а также о введении административного судопроизводства. Вопреки опасениям Церкви, власти не применили репрессий и даже пошли на первую уступку – пригласили пастора и Аннету Белайтес (эксперта по проблемам экологии) на официальную беседу. Одновременно Штази разрабатывали Чихе в рамках операции «Символ». Ему была присвоена кличка Лидер, а на церковные власти оказывалось постоянное давление с тем, чтобы изгнать его из Евангелической академии. В 1987 году он получил распоряжение сменить приход, но после решительного возражения его оставили на прежнем месте.

К шестой встрече «Прочного мира» в 1988 году в Котбусе Чихе подготовил программный текст «Участие вместо исключения. К солидарной модели жизни и мира». Церкви трудно было отвергнуть этот документ, но она опасалась принять его в первоначальном виде, поэтому настаивала на новой редакции. Чихе решил, что возможности оппозиционного движения при Церкви исчерпаны, и приступил к созданию новой структуры вне ее рамок. В сентябре 1989 года он присоединился к Бербель Болей