Евреи и пророк

4.

В квартире Исаака было тихо. Светлая, большая комната с большими окнами на широкий проспект.

Напротив в кресле сидела Эля. Это была его девушка. Она ему нравилась, но он, естественно, не хотел жениться. Она хотела за него замуж, но он был принципиален.

– Эля, я не могу на тебе жениться. Ты понимаешь? Ты мне нравишься, да.

Но я не могу. Не взыщи. На это есть серьезная причина.

Приблизившись, она схватила его за воротник сорочки, и начала трясти:

– Но я ж хочу уехать в Израиль! В ИЗРАИЛЬ! Исаак, помоги мне (умоляя)!

– Нет, детка. Все надо делать самой. Сама, сама, только сама! Пусти меня пожалуйста.

– А разве я тебя не привлекаю? Смотри, какая моя попа! Какие груди!

Какие ножки! А! Женись на мне, и будет все твое!

– Родная Эля! Родная ты моя девочка! Жениться ради секса, это тоже – самое, что ради литра молока заводить корову. Если бы я был без ума от тебя, то я тут же побежал бы за умом, а не за тобой.

Дверь сильно захлопнулась. Это Эля обиделась и ушла. Зазвонил телефон.

– Алло, Исаак? Это я, Сулейман. Как дела?

– Привет. Ну что, все в силе? Там же? Во сколько?

– В семь.

Это был Сулейман, новый товарищ Исаака. По национальности араб, российский араб. Его родичи уже как третье поколение жили в СССР. Но Сулейман преподносил себя как еврей. Так было нужно. Жил в Нальчике, потом переехал в Москву, там вроде бы учился, работал. Но Исаак не доверял ему. "Он странен, очень странен. Что ему от меня вообще нужно? Я не удивлюсь, если он окажется гомиком" – пронеслось в голове у Исаака.

Исаак закурив сигарету, размышлял про себя. В голове была каша, мысли бились друг об друга, как волны моря о скалы. Он тихо ходил взад и вперед по комнате, закинув руки за спину. Все один, все один, все думал, думал. Поморщился от закуренной сигареты, которая ела ему глаза.

Надоело все. Все! С работы уволился, жена умерла, обиделась любимая девушка. В свои почти 40 лет, ничего не добился. Только пытается, решается, но результата нет.

Ничего не успеваешь, ничего! Не успеешь вставить зубы, как выпадают волосы.

"Э – эх, жил бы я хотя бы в Польше. Надоел этот Азербайджан. Вообще-то человека, прожившего жизнь в Азербайджане, следовало бы без разговоров помещать в рай. Ведь жизнь в Азербайджане – это испытание.

Твердят иногда, мол, Баку, Баку, красивый город, центр Кавказа. Глупости это. В Баку только ветер и море, и больше ничего здесь нет. Это несерьезно!

Надоело все. Все! Хочется попробовать чего – то нового, иного'' – думал про себя.

Прыгали, не слушались мысли. Накатывалось на мозг много идей. Здесь нужен большой ум, сильное проникновение. Но опять дело продолжало идти все еще ощупью. ''В жизни надо быть смелым, а не умным. Смелость важнее ума. И определенность лучше, чем принцип. Еще ни одному счастливому человеку не поставили памятник. Как ни скромно занятое тобой место, если оно немного прилично, то будь уверен, что в один прекрасный день кто-нибудь придет и потребует его для себя или, что еще хуже, предложит разделить его.

Тогда должен ты либо драться за это место, либо оставить его. Лучше второе. Не потому, что я не способен драться, а скорее из отвращения к себе: если ты выбрал нечто, привлекающее других, это означает определенную вульгарность вкуса.

И вовсе не важно, что ты набрел на это место первым. Какая разница?

Первым очутиться даже хуже, ибо у тех, кто приходит следом, аппетит больше твоего, частично уже удовлетворенного. Подвинуться попросит он тебя, и устало зевнув, ты уступишь ему место.

Недовольство ребенка родительской властью и паника взрослого перед ответственностью – вещи одного порядка. Это одно и тоже. Все боятся прыгнуть в неизвестность. Нам видится этот прыжок страшнейшим испытанием.

Но когда мы осознаем, что все это глупость жизни, мы прибегаем к алкоголю, и топим в нем мозги. Воистину счастье – это не отсутствие желаний, это множество надежд и никакого опыта.

Эх – ма! Думаю, можно, например, выдумать совершенно новый запах духов. И назвать красиво, типа «Роза Кавказа»''.

Исаак был способный человек. Еще с детства любил он парфюмерию. Его научил этому дед Меер Елизарович. Меер Елизарович родился больным. В детстве невыносимо дико и гадко пахло от него, стеснялся этого порока своего. А что ж делать? Хотел даже убить себя. Утопиться в море, надеть на шею камень, завязать руки, и со скалы прыгнуть вниз.

Но потом подумал, а что если превратить минус в плюс. Одна вертикальная черточка, и все! – плюсом стал минус!

Он начал проверять свое обоняние, оно у него было шикарным. Он мог определить за километр даже запах менструации молодой девицы.

Однажды Меер подошел к одной дивчине. В Баку это было, еще до войны.

Проверить захотел свои познания в этой области на практике, то есть, конкретно. Девица была местной – азербайджанкой. Стеснительная, домашняя чувиха лет семнадцати. Так Меер ее и спросил, подойдя вплотную, прямо у обочины:

– Девушка, только не обижайтесь, скажите честно. У вас пизда от менструации так воняет? Скажите, мне нужно это знать! Нужно! Скажите, скажите!!!

Окаменела бедная девица. Убежала прочь бедняжка, хватаясь руками за голову. Хотя потом призналась своей сестре, что он был прав. Угадал шакал, угадал то, что было с ней! Короче говоря, вот так.

Собрав воедино бесчисленное множество флаконов духов, перебирая, вливал он их друг в друга. Спаривал, смешивал, соединял.

Все очень просто. Требуется соединить между собой разные компоненты.

Такова жизнь.

Однородный элемент развивается тогда, когда становится разнородным.

Помесь различных компонентов ведет к прогрессу.

Музыкальный инструмент – канон, гитара или тар – раньше были однострунные, а потом, став многострунными, этим самым выиграли, ибо и звук стал ярок, и мелодия богатой. Потому и вкусен торт, что он орехами напичкан: кремом, бисквитом, фруктами, желе и пр. Великое можно создать при разнообразии и конструктивности различных элементов.

Меер Елизарович эту хитрость знал – надо соединить, объединить несоединимое. В этом и успех. Он составлял новые типы и виды запахов.

Иногда выходили удачные запахи. Пробовал все это на себе. Так учил он внука Исаака парфюмерии. Исаак учился, он был способный ученик. Накапал однажды на себя всего одну лишь каплю, и по городу прошелся. Так вот весь Баку на него оглядывался. Что – де, за запах.

Потом еще раз попробовал уже новый, совершенно иной вид мужских духов.

Всего две капли, и все девушки к нему липли. Особенно это было ярко и мощно, когда он летел в Южную Америку, и случайно попал на инаугурацию Президента страны.

И вот поехал он за океан. Документы были в порядке, было рассчитано все четко и железно. Началось мероприятие, кругом полиция, журналисты, камеры.

Вошел Исаак в зал, капнул на себя пару капель. И все!

Что там началось! Мероприятие сорвалось, у всех пошел понос. Даже у новоизбранного Президента, который давал на сцене клятву, и присев на одно колено целовал национальный флаг страны.

Он еле дочитал текст, торопливыми шагами убежал со сцены прочь. Еле дошел до унитаза Пыхтя, приспосабливался на скользком унитазе, опорожнялся, затем, стараясь успокоить сердцебиение, надевал брюки, выходил из кабинки, из туалета, и, пройдя два шага по коридору, заново обсирался. Народ отрекся от него.

После этого в зале пошла такая вонь, что кругом стояли крик и вопли.

Слева и справа шум и ропот.

– Кривосерро пучпукатто!

– Бздихомих нахере-варе!

– Срахочумба оноблянно!

– О! Йа-йа! Абасрайтен шайзя унгемютлих!

– Срахоембо перманетано!

– Уйобен зи биттте русише швайна шнеллессыклих!

И так далее, и тому подобное. Долго мусолили это событие, потом забыли.

В парфюмерии Исаак был асом, докой. Обоняние его было чудесным, творил он с запахами чудеса.

Работал, мучился, искал он запах, с которым он столкнулся в детстве.

Этот запах его мучил, не давал покоя. Это же было, было – говорил он себе.

И сделал он одно супер открытие. Упорно работая над запахами, решил объединить и слить в одно единое сок крапивы, кровь горностая, сперму волка и кожу слона. Все это вскипятить, отложить на месяц, чтобы отстояло.

Потом добавить туда каплю крови малыша, возрастом не более трех лет.

Затем очистить содержимое от осадка, добавить по три капли одеколона «Кортье», и одну каплю «Кужон». Поставить содержимое на солнце. Через день добавить пол капли «Самарканда». Через месяц запах будут нечто, ибо туда еще надо добавить жидкую слизь из влагалища молодой непорочной девушки. Обязательно нетронутой.

Исаак гарантировал успех, будет что-то. В его жизни единственным козырем пока был этот запах. При удачном применении этого сочетания, можно добиться в жизни всего.

Не знал он тогда, что это занятие окажется для него ловушкой.

Но время еще было, оставалось несколько недель. А сейчас что делать?

Идеи были. Можно, допустим, покорить гору Казбек. Организовать с группой альпинистов поход на вершину Кавказа, и сделать таким образом себе имя.

Об этом он долго думал. Любил он горы, особенно зимой. Он представлял себя на вершине снежной горы, где от яркого солнца жмуришься, и где он фотографируется для иностранных журналов. Чем не имя! Особенно перед смертью. Все будут кричать: Исаак, Исаак, Исаак!!!!

Посмотрел Исаак на часы, уже пора, Сулейман ждет. Намазав каплю своего парфюмерного производства на лоб, Исаак вышел из дома. «Заодно проверю этот запах» – подумал Исаака.

Сулейман его ждал в ресторане «Шуша».

Сулейман был небольшого роста, с темным сухим лицом, с мышцами сухого дерева. Глубоко были спрятаны внутри орбит глаза. Он был как обожженный корень твердого дерева.

Он не любил людей, был ветреным. Хотел попробовать в жизни все, познать все темные и закрытые детали жизни. Он не верил в бога, считал, что это вредно.

"Кто верит Богу, тот вечно рассчитывает на него, экономя свои силы, не выкладываясь в жизни. Человек не израсходует себя полностью, не применяет свои силы только надеясь на Аллаха. Это вредно, вредно''! – сказал как-то Сулейман своей жене.

Он запомнился среди друзей, когда однажды, это было еще в далеком детстве, ему было всего 13 лет, он резко открыв дверь, метнул стакан ледяной воды на лицо азербайджанца, который присев в отдельной комнате, на ковре, совершал молитву. Все как надо: разложил коврик, присел на коленки, вознес руки к небу, и молился. И вдруг, открывается со скрипом дверь, и маленький Сулейман брызнул холодную воду на его лицо. Тот опешил, окаменел, онемел, замер, даже вскрикнул, не понял, обалдел.

Ведь как можно: он здесь пытается разговаривать с Аллахом, а его окатывают водой.

Когда спросили Сулеймана, зачем он сделал это, то он ответил так:

"Однажды я был свидетелем, как при такой молитве один урод забурился в другой комнате, и занимался там онанизмом. Он подумал, что его никто не побеспокоит, а я подсмотрел, и хотел его обломать. Нуя подумал, что и здесь такое''. В общем, таков был Сулейман.

Из всех его родных была жива его сестра и бабушка. С обеими читатель встретится попозже.

Они сели в отдельном кабинете. Официант получив заказ, удалился.

– Как настроение (принюхиваясь), Исаак?

– Мерзко мне. Надоело все! Хочется попробовать чего – то нового. Вкусить хочу иного, не стандартного.

– Сейчас вкусишь. Покушаем (оборачиваясь по сторонам), потом я тебе расскажу и покажу кое – что. Ты просто обалдеешь. Сказать тебе, как стать миллионером? У меня в голове мелькнула дикая мысль.

На стол подали закуску. Шашлык из рыбы, аджика, зелень, потом опять рыба. И снова рыба. Это все заказал Исаак.

Евреи любят есть рыбу. Они объясняют это тем, что рыба – это единственное мясо, которое не является продукцией домашнего хозяйства.

Остальное мясо – говядина, баранина, курятина, свинина и пр. – вынянчивается, вынашивается человеком в домашних, или полу домашних условиях. Рыба же – это "дикое и природное'' мясо. Она ловиться с моря, или реки.

Потом Исаак и Сулейман пили водку, чай горячий. Пошла хмель. Поев вдоволь, Сулейман прожевал во рту еду, проглотил ее. Затем встал, закрыл дверь кабинета изнутри на ключ, и сел на свое место. Исаак смотрел на него с любопытством.

– Ну что, показывай.

– Сейчас, Исаак. Сейчас. От тебя исходит обалденный запах.

После этих слов Сулейман стал убирать в сторону посуду. Помещение перед его глазами расширялось в два раза. Все плавало, летало, стало хорошо.

Он стал освобождать край стола от посуды. Бокалы, вилки, тарелки, ложки, салфетки – локтем все сдвинул в сторонку.

После того, как перед Сулейманом скатерть была чиста, он посмотрел на Исаака. Горели у него глаза. Он глубоко вздохнул.

– Ну что, Исаак. Подойди сюда. Давай, не бойся. Так, теперь сядь на стол. Передо мной. Сядь, сядь.

Исаак не понимал, что от него хочет Сулейман.

– Куда сесть? Сюда? На стол? Перед тобой? Зачем?

– Сядь говорю. Так. Молодец (напряженно).

Свой зад Исаак прислонил к столу, голова Сулеймана находилась на уровне его живота.

– Исаак. Теперь ты мне не мешай. Понял (с одышкой)?

В соседних кабинетах шумели клиенты. Где – то вдали играл аккордеон. То, что произошло потом, Исаак вспоминал как сон. И все же это была явь.

Положив ладонь ему на ширинку, Сулейман своими пальцами стал расстегивать ремешок его брюк. -Сулейман Ты что делаешь (отстраняя его от себя)?

– Не мешай говорю.

Вытащив маленький висячий фаллос Исаака, начал Сулейман его массировать.

Фаллос опухал. Нет, не стал Исаак Сулейману мешать.

Через минуту пенис в руках Сулеймана торчал как сабля. Пенис был длинный, чуть кривой. А потом

Все произошло мигом, Исаак не успел удивиться. Стиснув зубы, он закрыл глаза и от удовольствия и от стыда. Сердце у него так и подпрыгивало, он не знал, что делать, как себя вести. Просто молчать? Чувства смешались.

Исаак стал дергаться, пытаясь вырваться из цепких рук Сулеймана. С ужасом вглядываясь в темперамент, с которым делал "это" Сулейман, он старался скрыть свое внимание, смотрел в потолок. Вроде бы сейчас ему хорошо, но в то же время что он творит? Ведет себя как проститутка, или же, как опытный педик.

Но Исаак же знал, что Сулейман не голубой. Имеет 1 разряд по боксу. И на педика он не похож. К тому же он работал в серьезных структурах. Что твориться? Блин!!!

Исаак начинал стонать, не мог от Сулеймана он отвести свой взгляд.

Впервые он прикоснулся к голове Сулеймана, прислонился на нее. В этот момент, припав к его волосатому животу, Сулейман "работал". Сосал его член, как после укуса змеи сосут кровь, чтоб высосать яд. Щеки опухали у Сулеймана, он покраснел, устал язык. Кончил Исаак, выпустил он мощный пар.

Сулейман сверху запил желтой фантой. Отойдя от стола, стал застегивать Исаак свои брюки.

– О! Хорошо.

Промочив горло, Сулейман сказал.

– По кайфу. Здорово. Ну и член у тебя. Шик! (Вытянул вверх большой палец).

Исаак как пьяный смотрел в сторону, глаза у него бегали по сторонам, щеки были красные. Из соседнего кабинета послышался громкий смех.

Сулейман же, улыбаясь, продолжал говорить.

– Теперь слушай меня. Вот. Оф, мня, мня

Опять выпил фанту.

– Так. Будь внимателен. Сейчас отсюда мы выйдем в рощу, там будем на коне скакать.

– Чего?На коне скакать?

– Да.

– Зачем?

– Мне твой член не понравился. Он немного слабо стоял. Тебе надо почаще скакать на коне, это полезно. Конный спорт – это для потенции лучшее лекарство. И для простаты, и для эрекции, и вообще

Скакать на коне – это значит, отдаляться от земли, находиться выше ее, и поэтому всадники живут дольше других. Короче, пошли скакать.

– Сулейман, постой. Скакать мы успеем. ПостойХммм (Поправляя на брюках ремешок) И давно ты этим занимаешься?

– Чем?

– Ну как еще назвать этоспермовыжиманием, что ли?

– Не болтай глупости. Пошли, пошли. Оказывается, ты ничего не понял. Я ждал третьего возмужания, но так и не дождался. Пойми, что есть мысли, которые не передать словами, для этого надо прикоснутся к человеку. Я в детстве получил традиционное образование: я ничего не умею делать, но и ничего не знаю об этом.

Спешно выйдя из ресторана, они направились в сторону большого соснового бора, он находился рядом. Сулейман обо всем заранее договорился. Около старых касс стадиона с красивой лошадью буденовской породы их ждал знакомый конюх.

Шоколадного отлива темно коричневый конь, виляя гривой и хвостом, ожидал своих всадников.

– Пошли, давай, давай – на ходу бросил Исааку Сулейман.

Сулейман приветствовал конюха рукой, тот кивнул ему, передал ему уздечку, и шепнул последние наставления в отношении езды.

– Будь спокоен, все будет окей – успокоил он конюха, и сделав знак Исааку, подставил для него стремя.

– Сначала ты – возразил Исаак.

– Нет уж, только после вас.

Исаак вскочил на коня, и тут же за ним Сулейман. Он пристроился сзади ездока – Исаака. Сулейман крикнул:

– Нооо! Поехала, моя красотка – ударив хлыстом по спине коня, они помчались галопом, как удалые всадники. Что-то крикнул вслед им конюх, но от конских копыт поднялась такая пыль, и наши герои умчались вперед.

У обоих подпрыгивало сердце, дробно стучали копыта, Сулейман прижался к спине Исааку, и на ходу ему кричал:

– Так! Теперь внимание. Теперь, когда между нами лед разбит, я тебе откроюсь! Эй, ты слышишь? Надо быть искренним, ты слышишь, искренним!

Каждый человек что-то да знает, но он не делиться этим, ибо он не искренен. Надо показать человеку то, что он сам знает. Понял? Именно показать, а не поучать, не наставлять! Надо указать ему дорогу, которая ему известна, но забыта. После этого он скажет: ''да, да, я это тоже знал, но я не видел этого''. Вот после этого тебя полюбят люди.

Хочешь супер идею?! А?! Недавно я получил задание из Москвы. Надо разыскать одну старую книгу! Очень старую!

– Какую книгу? Зачем?! – кричал Исаак, пытаясь повернуться.

– Оказывается, Коран – это не тот Коран! Ясно? Всех мусульман дезориентировали. Пророк Мохаммед говорил совершенно другие слова! Его мысли и слова искажены. Обманули мусульман, теперь уж ты понял?!

– Нет! Совершенно ничего не понял. Осторожно! А может, остановимся и поговорим нормально?

Сулейман гнал лошадь до отчаяния по бугоркам и маленьким холмам. Хлестал ее по спине, и с криком – нооо! – параллельно рассказывал, пересыпая афоризмами. Потом, резко остановив лихого коня, сказал:

– Брррр! Стоять, кобыла! Объясняю!

Конь пошел трусцой.

– Дело в том, что в городе Петра, это в Иордании, в одном старом замке зарыты свитки папируса. Там есть ценнейшая информация об истинных словах Мохаммеда, которые не вошли в Коран. Даже древние художники изобразили его портрет. Если ее мы раздобудем – это будет фантастика. Там Мохаммед описал свой сон. Тот самый. Понял ты?

– Я слышал что-то про его сон. А что там написано конкретно?

– Это был его последний сон. Буквально он умер через месяц.

Он что-то шепнул на ухо Исааку. Его слова упали словно камень в глубокий колодец. Исаак остолбенел, слова Сулеймана встрепенули его. Он захотел повернуться и посмотреть в глаза Сулеймана, но последний нежно обнял его за талию, хлестнул кнутом коня, и они поскакали дальше.

– Так написано в Коране?! Это ужасно, ужасно! Как он мог такое написать?

– Мы это найдем, и ты увидишь, что случиться.

– Не верю! Ну не верю я!

– Ничего, увидишь сам!

– Неужели Сатана так близко?

– Во – во, о чем и говорю я.

– Это хорошая идея, Сулейман Но постой, подожди, я еще в шоке от твоего поступка. Тебе не стыдно? Убери руки, руки убери! Это же ужас! Что ты сделал?

– А мне не стыдно. Скромность – это иллюзия, и знаешь, Исаак, откуда она происходит? Это продукт наших культурных привычек и нашего воспитания, это есть то, что называется комплексом. Нооо, старая кляча!

Гарцевал на солнце конь, поднимаясь по холмам наверх, и выйдя на ровную лужайку пустился вскачь.

Любопытные мальчишки, как вкопанные наблюдали за двумя всадниками, которые слиплись зад вперед, рассказывая, крича на скаку, двигались дальше. Недалеко от них проезжали машины. Молодой парень учил водить езде свою девушку. Они притормозили, из салона высунулась симпатичная головка дамы. Она с любопытством глядела на всадников, которые медленно скакали, конь отфыркивался, и сзади сидящий ездок неустанно говорил.

Сулейман продолжал.

– Совершенно голыми создала людей природа, не ведающими ни отвращения, ни стыда! Нооо! Если бы человек строго следовал указаниям Природы, он не стал бы жертвой скромности. Разве мог бы человек увязнуть в религии, если бы внимательно посмотрел, из чего она состоит?

Удовольствия, которые могут доставлять друг другу мужчины, настолько прелестны, что о других я и не мечтаю. Но все же признаю, что можно интересоваться и женщинами.

В конце то концов, все, что связано с развратом, мне по душе

Исаак. Запомни! Гомосексуалист или лесбиянка любят не чужое тело, а свое в чужом. Понятно? Ты женат, или вдовец – это без разницы. Ты солидный! А с таким в половой контакт войти лучше и безопаснее, чем с холостым и молодым. Не расскажет это никому женатый человек. Ему не выгодна огласка.

Ноо, ноо, давай, давай милая! (Они мчались на коне, высекая искры из камней, что попадали под копыта).

Вообще, входить в контакт с мужчиной лучше в чужом городе, но не в своем. Это безопаснее. Если ты живешь в Баку, то значит ни в коем случае нельзя трахаться с мужчинами здесь, в Баку. Трахайся в Стамбуле, Москве, Нью-Йорке, но не там, где живешь. Иначе, не избежать тебе огласки.

Это как зоофилия. Почему никто не знает о зоофилах? Почему? Да потому что, свинья, осел, или коза, не знают человеческую речь, и не могут о половых контактах с человеком людям рассказать. А стоит тебе войти в контакт с мужчиной, то есть, с человеком, как тут же ты сеешь семена молвы и ропота, так как через какое-то время об этом будут знать и шушукать.

А если уж очень хочется переспать с мужчиной в родном городе, то будь добр, найди глухонемого мужика. А что, среди них есть достаточно хорошие парни. Они уж точно не скажут никому. Не смогут сказать. Их жестикуляциям никто не поверит.

А так, конечно же, нужно быть весьма и весьма осторожным. Желательно иметь контакт с женатыми. Им не выгодна огласка. Это так, советы будущим педерастам.

Очень далеко уносят меня мои фантазии. Может быть, я бы беспредельничал, и трудно вам всем представить это; может быть, у меня были такие желания, которые удовлетворить просто невозможно? Я колюч, как кактус, Исаак!

Основной принцип моей философии, Исаак – продолжал порывистым голосом Сулейман, – это положить на общественное мнение. Понял ты – положить!

Вот скажи, каким образом мнение всяких уродов может повлиять на мою жизнь? Ногтя они моего не стоят, ногтя! С ними на одной грядке я даже срать не сяду. Если завтра перед ними демонстративно я стану ковыряться в носу, то все равно буду прав. Ибо они уроды!

Нас порой заставляет краснеть только наша утонченная этика. Но если зрело размышлять, эти чувства мы в себе сумеем подавить и достичь той стадии, где будем абсолютно не зависимы от этого мнения. (Конь продолжал лететь вскачь) Тогда, и только тогда, нам становиться все по фигу. Только тогда! Ты слышишь? Хорошо ли к нам относятся, или плохо? Без разницы! Будто после контакта с мужиком, я уже не человек

Конечно, человек!

Критерии нашего личного счастья определяем только мы, только нам решать, счастливы мы или несчастливы – все зависит от нашей совести. В еще большей мере взгляд на жизнь зависит от нашей жизненной позиции, ибо только она служит точкой опоры нашей совести.

– Да останови ты коня! – Исаак кричал в ухо скакуну, будто именно ему были обращены эти слова, а не Сулейману.

– Стоять, стоять, родимая! – крикнул Сулейман, стянув на себя поводья.

Конь остановился и пошел тихим шагом. Устали всадники. По тропинке в сосновой роще шел конь медленным шагом.

– Дело в том, – продолжал грамотный Сулейман – что человеческая совесть не всегда и не везде одинакова, почти всегда она есть прямое следствие образа жизни данного общества, данного климата и географии. Все зависит оттого, с какой точки на это посмотреть.

Например, поступки, которые японцы или венгры считают нормальными, заставляют нас содрогаться от ужаса здесь, на Кавказе. Прилюдно портит немец воздух. Там, в Германии, считается это нормой поведения. А на Кавказе этого не поймут.

В Китае мужчина, рост которого 180 см., считался бы высоким, но в Прибалтике такого почти за карлика сочтут. То есть, все относительно, в зависимости от региона.

Это понятие, зависящее лишь от широты и долготы, способно извинить и оправдать любую крайность. Тогда найти золотую середину должна помочь нам только мудрость, и выработать в себе кодекс поведения, который и будет отвечать как нашим потребностям и наклонностям, данным нам Природой, так и законам страны, где выпало нам жить.

И вот, исходя из собственного образа жизни, мы должны выработать свое понятие совести, свой оазис в пустыне. Поэтому, чем скорее определит человек свою жизненную философию, тем лучше, потому что только философия придает контуры совести, и регулирует все наши поступки опять же она.

– Сулейман, а как же репутация? Она тебя не волнует?

– Не волнует абсолютно, – спокойно, с улыбкой ответил Сулейман. Более того: при мысли о том, что эта репутация дурная, я получаю большое внутреннее удовольствие. Если бы считали ее образцовой, мне было бы не так приятно. Не забывай никогда, Исаак: хорошая репутация – это как бы случайно найденная банкнота, которую надо истратить.

Она не в состоянии нас вознаградить за все жертвы. Кто дорожит своей репутацией, еще больше мучаются и страдают, чем те, кто о ней не заботится. В постоянном страхе потерять то, что им дорого, живут первые.

А перед возможностью наказания за свою беспечность трепещут вторые.

Если, таким образом, ведущие одних к добродетели, а вторых – к пороку, дороги, одинаково усеяны колючками, какой смысл подвергать себя мучительным сомнениям, выбирая между этими дорогами? Почему не посоветоваться с Природой, которая бесконечно мудрее нас, и не следовать ее указаниям?

На что Исаак возразил, повернув лицо назад (как бы хотел увидеть лицо Сулеймана), погладив коня за гриву:

– Боюсь, что если захочу принять твои я принципы, то я стал бы невоспитанным.

– Ты прав. Но я уважаю жизнь. Жизнь присутствует даже в крысах, которые копошатся в помойках. Даже вот эта лошадь чувствует жизнь, на которой мы щас сидим. Но ты что вкусить боишься? Что? Давай трезво рассмотрим этот вопрос.

Кто никогда даже не интересуется мнением остальных членов общества, тот и проповедует мораль. Тот учит всех, как жить! Как ты думаешь: монахи и муллы знают жизнь? Конечно, нет! Это жалкие церковные чиновники, отупевшие и разжиревшие на народных харчах. Они опухоль желудка лечат детским кремом.

Так что, это не что иное, как цепи, которые мы все должны искренне презирать. Они противоречат здравому смыслу. Это нереальные и абсурдные мифы, имеющие ценность только в глазах идиотов.

В глазах же образованных и интеллигентных людей, они заслуживают только насмешки.

Для очень немногих жизнь усыпана розами. Именно розами, а не трупами.

Только для них легок путь к Парнасу. И если ты меня послушаешься, то будешь одним из тех, кто даже среди терний находит на своем пути успех.

Через совесть мы получаем знания о целях Природы. Совесть – это внутреннее чувство, не более того.

Анализируя его, рационально и с выгодой для себя мы постигаем динамику и механизм Природы, которые выражаются внутри нас в импульсах, порывах, и которые терзают или успокаивают нашу совесть.

Слово "совесть", Исаак, означает внутренний голос, который взывает, когда делаем мы то, чего делать нельзя.

Скажем, если пожурить ребенка за то, что он не слушается, то ребенок будет испытывать угрызения совести до тех пор, пока, переборов себя, не обнаружит, что нет зла в том, от чего хотели его отсоветовать.

Совесть – это всего-навсего детище предрассудков, которые заложены в нас с молоком матери, которое создаем своим собственным поведением мы сами.

Создаем себе совесть, будто строим себе карьеру. И ой как надоедать нам будет эта совесть! Будет кусать, жалить, тревожить по любому поводу, и вполне возможно, что мы окажемся во власти совести настолько деспотичной, что будет кишка тонка, и не удастся получить нам полного кайфа ни от одного поступка, тем более порочного в глазах чурбанов.

Исаак, помни!*Очень часто люди не замечают очевидную истину, может, поэтому и не замечают, что это слишком очевидно. И уже потом, чрезвычайно удивляются, когда кто-то откроет то, что казалось бы, должны были знать все.* В жизни все просто, поверь мне. Надо просто увидеть, а не смотреть. Быть внимательным и ушлым. Надо ориентироваться, а не открывать что-то новое.

Все уже есть! Надо увидеть то, что есть! На основании именно уже существующих 7 нот композитор начинает сочинять музыку. Он просто сочиняет музыку, а не выдумывает 8 ноту. Это так, для справки.

Короче говоря, исходя из собственных принципов, у нас может быть одинаковый повод разочароваться в том, что сделали мы слишком много зла, и в том, что сделали его слишком мало или вообще его не делали.

Но давай выясним понятие вины в его самом элементарном смысле. В этом случае чувство вины, то есть то, что приводит в действие внутренний механизм, только что названный нами совестью – будет совершенно бесполезной вещью, слабостью, которую мы должны побороть во что бы то ни стало.

Ибо чувство вины – не что иное, как помехи предрассудка, которые чреваты наказанием за проступки, тем более, если причина такого запрета неясна или неубедительна.

Ноо, ноо! (Хлестнул коня по спине) Убери угрозу наказания, измени понятия, отмени уголовный кодекс или пересели преступника из одной страны в другую, и дурное деяние, конечно, останется дурным. Но тот, кто совершает его, больше не будет испытывать чувства вины за него. Так как его родня и Родина находиться далеко, и стыдиться ему нечего! Здесь он свой среди чужих.

Чувство вины – это всего лишь неприятная ассоциация, которую мы принимаем за абсолют, но никогда она, никоим образом не связана с характером поступка, который мы совершаем.

В детстве я на голову прохожего с балкона уронил арбуз. Он чуть не умер, и я, забежав в комнату, спрятался и стал раскаиваться. Ну а потом мне было по фигу, даже не жаль того прохожего.

Или же, однажды я схватил за горло змею – гюрзу. Красивая она была, но я ее убил. Раздавил как муравья. Один момент я пожалел, но это был один момент.

Вот элементарно. Берем стукачей. Ведь они получают кайф и удовольствие оттого, что закладывают, стучат на кого – то. Где их совесть? Где?

А ведь даже пророк Мохаммед говорил, что в рай доносчиков не пустят. Это аят из Корана. (Конь продолжал лететь, ветер бил им в лицо, и развевал их волосы). 70% мужчин захотели бы переспать с мужчинами, но они бояться огласки.

И если эти мужчины на себя напялят бороды, усы, загримируются так, чтобы никто их не узнал, и если произойдет это на самом деле, то число педиков увеличится втрое. Просто пока процесс маскировки у мужиков протекает слабо, ибо они лентяи и трусы.

Внутри человека живут тысячи душ. А он думает, что у него только одна душа. Нет! У него в сердце тысячи душ. Как у морского кальмара много щупалец, столько у человека и душ.

Поэтому, мимо него мелькают различные пристрастия. То он хотел бы быть космонавтом, то Президентом страны, то слугой, то гомиком, то педагогом.

Это виноват не он, это зов многочисленных душ. По крайней мере, двойствен Бог. Поэтому существует и гомосексуализм и лесбиянство.

Если бы это было не так, разве смог бы человек подавить в себе угрызения совести, и преодолеть чувство вины? Ведь совесть – вещь покладистая! Все люди справляются со своей совестью.

Совесть напоминает доброго и сладкого щенка, с которым играешься когда захочешь, и как захочешь.

Прокурор обвиняет совершенно невинного человека, и получает за это крупную взятку. Вновь за определенное вознаграждение и совершенно осознанно пропускает через границу преступника таможенник. Чтобы получить деньги, безнадежного больного нарочно оперирует хирург.

Все они имеют семью, детей, и все считают себя честными, ибо совесть у них, по их же мнению, чиста.

Худо – бедно, но они справляются со своей совестью. Можно сказать с уверенностью, что даже когда речь идет о поступках, имеющих самые серьезные последствия, с угрызениями совести можно справиться окончательно, если у человека хватит ума.

Надо знать, что законы должны работать для человека, а не человек для законов. Люди не должны быть послушными жертвами тех идиотских законов, созданных такими же идиотами. Не справедливо это. Вдумайся! Это тоже самое, что сначала всех грабят, отнимают у них хлеб и землю, потом устанавливают законы, чтобы народ не грабил и не убивал. Нет уж! Надо было раньше составлять этот закон! Еще в чреве матери природы!

Пошли они все в жопу! Человек должен понять, что прогрессируя, самовыражаясь, анализируя свою жизнь, можно дойти до самых потрясающих крайностей, можно наслаждаться сколько душе угодно.

Ведь если установлена граница нравов, значит можно ее нарушить, и перейти эту границу. Разве нет? Да и вообще, кто устанавливает эти границы? Кто эти люди?

Чувство вины в какой-то мере зависит от тяжести содеянного.

Это так, поскольку предубеждение против серьезного преступления сильнее, чем против легкого. Если тебя подстрекают на убийство, то это мерзко. А если ты планируешь переспать с 13 летней девчонкой, которая на это сама согласна, то это класс. Повторяю, если согласна на это она сама! Устал наш конь, нет? Может сойдем на землю, Исаак?

– Давно пора! – ответил Исаак.

– Стоять, бррр!

Конь замедлил ход, задрожал, остановился. Оба спрыгнули с коня на землю.

Сулейман вел его за уздечку, Исаак же бесшумно шел на неверных ногах.

– Хорош, милый. Красивый конь, правда?

– Да, хорошо поскакали. И что же? Продолжай, я слушаю.

– Да! Вот я и говорю, что надо найти в себе силы, безболезненно избавиться от всех предрассудков, набраться мудрости и понять, что все преступления в сущности одинаковы. Кто украл один доллар или миллион – это не важно. Оба они воры. Добавлю, что справившись с чувством вины по поводу незначительных проступков, скоро научишься ты подавлять в себе неловкость при совершении довольно жестокого поступка, а потом творить любую жестокость, как большую, так и малую, с неизменным спокойствием.

Исаак, если после совершения жестокости тебе неприятно, так это только потому, что ты привязан к определенной доктрине свободы или свободы воли. И повторяешь про себя: "Вот я дебил! Какой я мерзкий! Что я натворил!" Главное, не жалеть ни о чем! Иначе не было бы в мире убийц и террористов. Они не жалеют ни о чем. Главное: перейти эту грань, предел.

Но надо убедиться в том, что свобода – это абсурд, и что нами движет сила, более мощная, чем мы сами. Если понять, что в этом мире все имеет свою цель и свою пользу, и что преступление, после которого наступает раскаяние, так же необходимо для великого замысла Природы, как война, голод, посредством которых периодически опустошает она целые империи.

А ведь империи гораздо меньше зависят от Природы, чем человеческие поступки – если бы только над этим мы дали себе труд подумать, то просто перестали бы испытывать угрызения или чувство вины.

И не заявил бы ты мне Исаак, что я неправ, полагаясь на волю Природы, которую ты считаешь грехом.

Природе нужен диктат, ибо равенство исключено. Это противоречит всяким законам бытия. Царь зверей – лев, это закон, никто его не отменял.

Никогда царем зверей не станет заяц. В истории эволюции это истина.

Если произошло с тобой несчастие или горе, изнасиловали твою жену, или убили брата, то знай, что должно было произойти именно так. Не говори – зачем? За что? Мол, не заслужил я это горе

Заслужил, братуха, заслужил!

Все моральные эффекты, – продолжал Сулейман, – происходят от физических причин, с которыми они связаны.

Сверху мы кричим в колодец, в черный холодный колодец, а снизу до нас доносится эхо. Что это? Это физические законы. Многое зависит от природы атомов, которые мы поглощаем, от видов или количества молекул, содержащихся в нашей еде, от нашего настроения.

У нас в мозгу миллиарды клеток. И если у кого-то отсутствует всего несколько клеток, то все! Никогда не поймет он то, чего буду понимать я.

Он будет вечно смотреть, но не увидит то, чего увижу я. А я увижу то, что они знают и так. Но толку от этого нет!

Многое мы в жизни знаем, но вряд ли понимаем.

Меня раньше это злило, но я сейчас спокоен. Понял, что есть люди избранные, а есть гарнирные. Есть вожди, но есть и рабы. Поверь, что без рабов развитие общества остановилось бы. Скажи, кто выполнял бы черную работу? Вожди? Конечно нет! Идею подают интеллектуалы, а выполняют ее рабочие и сельчане. Как было это в 1917 году в России.

Теорию революции создали трое: Ленин, Плеханов и Троцкий. Эти люди являлись сливками того общества. А принудительно свергли с трона Николая – 2 именно рабочие и крестьяне.

Причина порочного или доброго поступка состоит именно в этом, и можно сравнить это с криком в колодец, а украденные из кармана ближнего баксы, или, подачка нищему – это эффект полученного эха. Как мы реагируем на эти эффекты, вызванные предварительными причинами?

Можно ли выброситься с 9 этажа головой вниз, и не пострадать? Разве можно часто кушать, нажираться, а потом не опорожняться в сортире? Это немыслимо! Поэтому очень глупо и неестественно поступает человек, который не делает того, что ему хочется, и глубоко раскаивается, сделав это.

И чувство вины и угрызения совести являются не чем иным, как малодушием, которое следует не поощрять, а напротив, искоренять в себе всеми силами и преодолевать посредством здравомыслия, разума и привычек.

Угрызения совести – это изжога желудка, это остеохондроз, радикулит, не более того. Такой же порок. Справляемся же мы все с изжогой, радикулитом.

Поверь, что очень гуманно убивать людей. Особенно во время войны. Ведь чем раньше ты убьешь врага, тем быстрее закончатся его страданья. Разве это не гуманность? Было бы лучше, если во время страшных сражений полководцы долго тянули бы лямку, продолжая оставаться в неопределенном состоянии? И измываясь кровью, раненные мучались бы в окопах.

Даже загнанную лошадь тут же пристреливают, а с человеком цацкаются.

Почему?

Не гуманно мол, это! А убивать лошадь – а это живое существо – тоже не гуманно. Ведь опять таки, говорил пророк Мохаммед, что лишать жизни дышащее существо – грех.

Короче говоря, всюду противоречия. И это наша жизнь.

Разве помогут сомнения, когда с кармана выпал пакет анаши? Нет. Пропала анаша, не будет кайфа. К чему сомнения? Смириться надо с этим. Посему надо понять, что угрызения совести не сделают поступок менее злодейским, ибо они появляются всегда после поступка и очень редко предотвращают его повторение.

Бывает одно из двух после совершения зла: либо следует наказание, либо его нет. Во втором случае раскаяние абсурдно.

Какой смысл каяться в том, что дает нам самое полное удовлетворение и не влечет за собой никаких нежелательных последствий? Смысл?

Если ты прохлял, то радуйся, не нервничай! Dont worry! Be happy!

А если ты жалеешь о той боли, которую твой поступок может кому-то причинить, значит ты любишь того другого больше, чем самого себя. Ведь это благородно! Согласись! И в то же время, нелепо сочувствовать чужим страданиям, если эти страдания принесли тебе какую-то пользу. Если каким-то образом щекотали, возбуждали, наполняли тебя радостью и блаженством.

В крайнем случае, тебя будут ненавидеть. Но ненависть – высокое чувство, ее надо заслужить.

Следовательно, в этом случае для угрызений не существует никаких реальных причин. Мелочь это.

Если же твой поступок выявлен, и наказание неизбежно, тогда, взглянув на этот факт трезвым взглядом, мы увидим, что сожалеем не о том зле, которое причинили другому, а лишь о своей неловкости, потере бдительности, которые позволили обнаружить это зло. Тогда я согласен, что для сожалений есть основания, и здесь есть о чем поразмыслить, чтобы проанализировать причины неудачи и впредь быть осторожнее.

Надо быть предельно внимательным! Знаменитый следователь Руденко, который участвовал в Нюрнбергском процессе в 1945 году, любил трахать девочек, не старше 13 лет. Об этом не знал никто. Никто! Прикинь, Руденко – и такое. Но он это долго скрывал, его не поймали с поличным.

Не испытал он сожалений. Все выяснилось после его смерти.

Однако не надо путать эти чувства с истинными угрызениями совести, ибо истинные угрызения – это боль в сердце, вызванная причиненным самому себе злом. Вот здесь-то и кроется между этими двумя чувствами огромная разница, и пользу одного и бесполезность другого это доказывает полностью. Когда ловят с поличным, так сказать, на месте преступления, человек начинает страдать.

Когда мы получаем удовольствие от какой-нибудь мерзкой забавы, как бы жестока она ни была, получаемое удовольствие служит достаточным утешением за неудобства.

Я только что от твоего члена получил превосходное удовольствие. Я даже рад тому, что ты этого не ожидал. Ха – ха!

Разве перед тем как совершить какой-нибудь поступок, мы не предвидим отчетливо, чем он обернется для других?

Разумеется, предвидим. Не остановить уже нас невозможно. Напротив – мысль нас нарочно подталкивает на это.

Разве не понимал Наполеон, что захватывая и порабощая Европу, он губит людей? Знал! Но он войну любил, он был настоящим солдатом, и было ему все по фени. Он чувствовал, что был избран всевышним.

И что может быть глупее, чем неожиданное и запоздалое раскаяние, когда совершив дело, мы начинаем мучиться, страдать, и портить себе удовольствие.

Когда Растопчин сжег Москву, и вся Москва горела огромным страшным пожаром, Наполеон, в качестве завоевателя, сидел в Кремле, и посмотрев на пылающий город, ничуть не раскаялся. Более того, он сказал: ''вот это люди, это скифы!'' Прикинь, сидит Наполеон, и жалеет о содеянном. Даже не смешно.

Поэтому, если содеянное стало известно и превратилось в источник наших неприятностей, не лучше ли обратить всю свою энергию на то, чтобы узнать, почему об этом стало известно. Почему? Кто дал промашку?

Надо предельно собраться и постараться впредь не попадаться. Не лучше ли обратить эту неудачу в свою пользу и извлечь опыт из этого урока, чтобы усовершенствовать свои методы. Минус превратить в плюс. Ведь ты же никому не расскажешь то, что сделал я с тобою здесь? Правда? Ну вооот

Таким образом, мы обеспечим себе на будущее безнаказанность, научившись заворачивать свое зло в чистые простыни и скрывать его.

Помню, однажды в Тбилиси, проводился маскарад. У подножия лесистой горы, на берегу Куры стоял роскошный полу стеклянный дворец, с большими занавесами.

Туда приглашались люди, надевали на лица маски, на голову парик.

Переодевались они в разное тряпье, душились всякими одеколонами, чтобы не узнали их, и потом, надев на харю маску, с кем попало ложились в постель. Так вот нередко бывало так, что сын трахал свою мать, а свою дочь – отец. И никто не знал об этом. Ни сами партнеры, никто другой.

Главное – не поддаваться бесполезному чувству раскаяния и не заразиться принципами добродетели. Все бессмысленно, запомни это! Ведь уже тем ценны дурное поведение, разврат, порочные, преступные и даже чудовищные наши прихоти, что доставляют нам удовольствие и наслаждение, и неразумно лишать себя того, что приносит радость.

Это и есть жизнь. Со всеми глупостями и мудростями, со всеми терактами и свадьбами, гадостями, прелестями. Это – жизнь. Поскакали? -Ну давай!

Оба забрались на коня, и поскакали по лесной тропиночке.

– Ноооо! (хлестнул плетью коня) Вспомнил случай. Как – то я хотел попробовать борщ. Говорили, на Кавказе вкусен борщ. Так вот, я изъездил по всем городам, испробовал, я дегустировал все борщи, но бес толку все – не нравился мне борщ. Никакой! Не по душе мне был он. Будь это в Кисловодске, Пятигорске, Нальчике, или Минводах. Все не то. В одном было мало сметаны, в другом лаврового листа, и в третьем не было чего – то еще. Как говориться, что-то в этом супе не хватает.

Короче говоря, мне ясно объяснили, что иного борща не бывает, чем тот, который пробую я каждый день. Вот так! Другого борща, как и другой жизни – не бывает! Хочешь – кушай, не хочешь – пошел на хер! Это жизнь, это борщ!

Поэтому надо брать от жизни все, иначе это будет напоминать поляну с маками, и глупый человек, считая, что это не красиво, не будет их срывать.

Истинная мудрость, Исаак, заключается вовсе не в подавлении своих порочных наклонностей, потому что с практической точки зрения они составляют единственное счастье, дарованное нам в этом мире, и поступать таким образом – значит стать собственным своим палачом.

Самое верное и разумное – полностью отдаться пороку, практиковать его в самых высших проявлениях, но при этом обезопасить себя от возможных неожиданностей и опасностей.

Как говорится, если тебя хотят изнасиловать, и ты видишь, что сопротивление бесполезно – то расслабься, и постарайся получить удовольствие.

Одно дело полностью бросить употреблять наркотики, отречься от них, ненавидеть их, объявить мораторий. Другое дело, иногда ими баловаться, изредка расслабляться, контролируя при этом свои прихоти. Это разные вещи.

Не бойся, что осторожность и предусмотрительность уменьшат твое удовольствие – напротив, таинственность только усиливает его. Более того, она гарантирует безнаказанность, а разве безнаказанность не служит самой острой приправой к разврату? Безнаказанность – очень сладкая и вкусная штукенция. Это же настоящая аджика или пряности.

Как поступать с угрызениями совести, порожденными болью, которую испытывает тот, кто творит зло слишком открыто, я уже говорил. Но как заткнуть этот внутренний голос, который уже после утоления жажды, снова и снова тревожит нас и упрекает за безумства страсти. _Надо регулярно повторять поступки, заставляющие нас каяться._ Повторять их как можно чаще, чтобы привычка творить такие дела заполонила мозг и навсегда покончила бы с желанием переживать за них. Клин клином вышибают.

Как говориться, надо агитировать истину, ибо повсюду агитируют заблуждение! Поэтому, надо чаще повторяться.

Привычка эта сокрушает предрассудок, уничтожает его, мало того, за счет постоянного повторения ситуаций, которые вначале приносили неудобства, эта привычка, в конце концов, создает новое состояние, сладостное для души, состояние абсолютного безразличия и спокойствия. Открываются новые горизонты, дали. Это класс. В этом тебе поможет твоя гордость: ты ведь не только творишь зло, на которое никто бы не осмелился, но ты к нему привык настолько, что не можешь жить без этого, и от этого удовольствие многократно возрастает.

Один совершенный нами поступок влечет за собой другой. Нет сомнения в том, что многократные наслаждения очень скоро придают нашему характеру самые необходимые контуры, силуэты, несмотря на все первоначальные трудности.

Разве не приобретаем мы жизненный опыт, совершая мелкие преступления, где похоть преобладает над теми ощущениями, о которых я говорил? Почему никто не раскаивается в разврате и кровопролитии? Да потому, что разврат и кровопролитие очень скоро становятся привычным делом.

Кстати, Чикатило, который губил малолеток, тоже был из таких. Он был отличный семьянин, хорошим отцом, любил жену. Но он был злодей! Ему даже памятник воздвигли в Суме, это на Украине. Я присутствовал в момент открытия памятника.

Собралось там тысячи людей, и все как надо. Порезали ленту, исполнили музыку, помянули память. Потом панихида, зажгли все свечи, пошла церковная служба. Воспевали за душу Чикатило молитвы, пили водку, компот.

Злодейство не забывается, оно поощряется.

Так что, привыкай к любому неординарному поступку: по примеру похоти все поступки легко обратить в привычку, по примеру бесстыдства, каждый из них способен вызвать сладкую дрожь, и это щекочущее ощущение, близкое к страсти, может доставить высшее наслаждение и впоследствии превратиться в первую необходимость.

Э – эх, Исаак, если бы только ты, так же как и я, мог обрести счастье в злодействе – ты нашел бы в преступлении ту же радость, что нахожу я!

Тогда со временем станет оно твоей привычкой, и, в конце концов, ты настолько с ним сольешься, что не сможешь и дня прожить без этого наркотика.

Тогда все условности покажутся тебе смешными, и твое мягкое сердце привыкнет к тому, что человеческая добродетель порочна и добродетельно то, что люди называют злом. Все это выдумали сами люди.

Человек уже несет в себе зло, ибо он живет в обществе, и будет жить, за счет другого. Так было всегда! Таков закон природы. Добрыми могут быть разве что странники, дервиши, пилигримы, цыгане, не больше-с. Они убегают от жизни, от людей, от общества, поэтому они свободны.

Если ты живешь в обществе, то уже все, ты – хищник.

Даже 16 летний пацан, получивший паспорт, тоже подписывается под общий антураж зла, именуемый государством. Ведь не секрет, что именно государство подталкивает всех людей – и богатых и бедных – жить за счет другого! Это истина, это не мои слова. Любой человек живет, или пытается жить за счет другого. Это ясно, как 1 + 1 = 2. Тогда о какой доброте может идти речь?

Исаак, знай, что люди не совершают зло не потому, что они добрые. Нет, не из-за этого! Чтоб совершить зло – нужна смелость, а доброта по плечу всем. Добрым может быть любой ханыга или бомж. Добрыми бывают люди не по природе, а из-за страха перед адом, перед вечным загробными муками. Так им внушали с детства.

Человек зол уже по своей природе. Он всегда должен быть злым. Это закон!

Иначе, почему тогда люди ненавидят друг друга, завидуют, обманывают, грабят, убивают, насилуют, воюют? Почему? То – то! И доброта и зло – это две крайности одной сущности! Вот и все!

Запомни, что наука, искусство, спорт, красота, награды и успех – это все приманка к жизни. Истина только в природе. В Природе матушке! Это твое тело и мозг. Это дерзкое, конструктивное, революционное естествоведение.

Это – созерцание природы. Доступна она тем, кому свойственна высокая взыскательность, проникновенность.

Скучен мир, Исаак, ой как скучен! Мир управляется железными законами, железными! Всякими формулами и уравнениями. И не надейся ни на какие летающие тарелки, приведения, богов и ангелов – это было бы слишком интересно.

– А бермудский треугольник? Это же факт!

– Какой факт! Какой факт я тебя спрашиваю?! Я знаю только треугольник – АВС, и все! А там, в Бермудах проявил себя какой то физический закон, о котором мы не знаем. Вот и все!

Тебе повезло, Исаак, что ты можешь жить в высшем обществе, каждый день общаешься с интеллектуалами.

Все люди, все окружающие будут взирать на тебя как твои рабы, закованные в цепи и предназначенные для того, чтобы насытить твою извращенную душу.

Не будет никаких обязанностей, никаких препятствий, сковывающих тебя, все они исчезнут в мгновение ока, растворятся в океане твоих желаний.

И никакой голос не будет больше давить тебе на мозги, мучить тебя.

Угрызения совести – это сопли! Вытри их, и будет все в порядке. Свою совесть лично я потерял на рыбалке, лет 10 назад, когда поймал бычка, и выпустил обратно в море.

Никогда предрассудки не будут мешать твоему счастью, разум сметет все границы, и, гордо подняв голову, ты пойдешь по дороге, густо усыпанной цветами, или трупами (без разницы!), и будешь шагать до тех пор, пока, наконец, не достигнешь вершин разврата.

Тогда ты и увидишь, как глупо было все то, что в прошлом диктовали тебе от имени Природы; ты будешь насмехаться над тем, что глупцы называют ее законами, ты будешь попирать их ногами, с наслаждением стирать их в порошок. И в тот момент ты свысока посмотришь на эту Природу, униженно и льстиво улыбающуюся тебе, перепуганную до полусмерти страхом насилия.

Как только ты достигнешь этого, не сопротивляйся своим порывам; как только ты узнаешь, как господствовать над Природой, ненасытной в своих требованиях к тебе, поведет она тебя дальше, от ступени к ступени, от одного извращения к другому, но вершины так и не достигнешь. Ты будешь неуклонно подниматься к ней, и твоей верной помощницей на этом пути будет сама Природа.

Как шлюха, которая из кожи лезет, чтобы возбудить того, кто ее купит, она охотно подскажет тебе сотню способов осквернить и покорить ее, и для того все это, чтобы сильнее затянуть тебя в свои сети, чтобы окончательно сделать тебя своей собственностью.

Будь решителен! Наслаждайся, иначе не получишь ничего и не узнаешь ничего; если будешь робким и нерешительным с ней. Навсегда ускользнет от тебя Природа.

Повторяю, Природа – это как бы лужайка с цветами. Она тебя просит: почисти меня, сорви мои цветы. Но ты медлишь, не решаешься.

А пуще всего берегись религии – ничто так не искушает нас, как вредоносные религиозные выдумки. Религию можно сравнить с ящерицей, чьи оторванные хвосты тут же отрастают снова. Она неустанно оболванивает того, кто недостаточно умен.

Ух, сучка, смотри, как гривой своей машет! А ну остынь, кобыла!

Скакали они быстро. Сулейман дергал коня за уздечку, и продолжал беседу.

– Всегда существует опасность, что нелепые идеи насчет мифического Бога, которыми оболванивали наши детские мозги, возвратятся к нам, чтобы мешать нашему повзрослевшему воображению, когда оно будет свободно парить на седьмом небе. Э – эх, Исаак!

Забудь, выбрось из головы само понятие этого бесполезного и смешного Бога! Его существование – это мыльный пузырь, который лопнет при малейшем щелчке.

Иногда Сулейман вместо Бог – говорил Бох. Вместо буквы г. – произносил х. Исаак же старался не замечать этого порока.

– Вот посуди сам. Если из Корана или Библии убрать понятия про рай и ад, ну взять, и вырезать. Что останется там? Ничего! Останутся там одни наставления, которые на хер никому не нужны.

Мол, приветствуй своих детей, свою жену, когда вошел в свой дом.

Приветствуй всех первым, будь приветлив. Будь искренен с родителями и пр. и пр. Кому нужна эта разжеванная веками ересь? Кому? Это что, открытие что ли, или может это что-то новое? Все это знают, но не спешат выполнять эти простые и плоские заповеди.

Не из-за наставлений поддаются люди религиозным книгам, а из-за страха перед адом. Смешно это до потери пульса! И ни один еще из активных религиозных деятелей до сих пор не пропагандировал Боха. Все они пропагандируют страх, богобоязненность, ритуал, которые рассчитаны на слабых людей, а таковых много.

Сравнительно недавно в одной из туринской церкви была найдена так называемая плащаница, смертное покрывало, в которое якобы, по преданию, Иосиф из Аримафеи, обернул тело Иисуса Христа после распятия. Мол, на холсте был виден ржавого цвета стершийся контур человеческого тела. Вот послушай, послушай, это настоящий маразм!

Будто на этой плащанице были изображены отпечатки крови, тела и лица многострадального Иисуса! Были обозначены контуры, причем совершенно четко, видны были линии тела – спереди и сзади – голого, бородатого мужчины крепкого сложения, с рубцами от гвоздей на руках и ногах и со шрамами на спине, которых насчитали 125. Виден даже след от удара копьем на грудной клетке и множество следов от уколов на черепе, вызывающих мысль о терновом венке.

Это была подлинная сенсация!

Валом в эту церковь шел народ, валом! Чтоб просто взглянуть на эту плащаницу, зажечь свечи, помолиться, расплакаться, и обсуждать целыми часами это «чудо».

Так вот, 5 научно-исследовательских институтов Америки доказали, что эта плащаница, и отпечатки крови – не что иное – как аферизм или хитрость человека. Это обман, ложь. И данное выявление подтвердилось полнотой науки, что на протяжении стольких веков вряд ли сохранились бы эти следы крови и лица.

И что? Ты думаешь, перестал народ верить в эту глупость? Нет! Еще пуще прежнего верил народ в это "гениальное" открытие религиозных проповедников. Их уже не переубедишь. Все дело в том, что людям нужна сказка, в сказке они нуждаются. И эти пророки прекрасно разбирались в психологии человека.

Воистину было так: однажды Иисус увидел апостола Петра, ловившего рыбу на берегу реки. Стягивал он на себя огромную сеть, где трепыхались рыбы.

Посмотрев на Петра, сказал Иисус:

– Петр, брось ловить рыбу! Пойдем со Мной, я научу тебя ловить людей!

И он пошел за Ним. Многих людей они поймали, очень многих. По сей день продолжается эта ловля. И будет продолжаться дальше.

Однажды религиозные умники меня спросили, «почему я не верю в Бога»? И я ответил им – а где же Бог? Покажите мне его! Тогда указав наверх, они ответили – «а Он на небе»! Но после моих последних слов, они ушли, не знали что сказать. А я им сказал только это: «А вы там были? Кто был из вас на небе»!?

Религия – это известное и очень неопределенное, неясное настроение, напичканное сумбурными правилами жизни.

У меня был товарищ, Давид. Он в свои 45 лет резко ударился в религию.

Пошли посты, молитвы, службы, всякие религиозные дискуссии, апеллирование священными книгами, и пр. И что? Через пару лет он понял, что ошибся. До него дошла вся религиозная тупость, но так устроен человек. Давид постеснялся признаться в своей дезориентации. Мало того, не признаешься – твое дело. Так он еще пуще прежнего, еще яростнее, на зло всему миру стал молиться, поститься, и так далее. Это ущербность, стеснительность, комплекс, мол, я ошибся, заблудился, и не признаюсь в этом никогда.

Рано или поздно, умный человек начинает понимать, задумываться над всей этой чушью. Это законно, это естественно. И приходит он к выводу – что Бог, это тоже самое, что Природа. Остальное же – пророки, ангелы, молитвы, обеты – все это филькина грамота.

Посуди сам. Нет, ты послушай, послушай, что говорили пророки! Подставь – де, щеку, отдай последнюю рубаху, люби врагов. Что за херня! Это пустые слова, которые уходят в небо, а не зажигают сердца. По – моему, это комплекс неполноценности, какая-то ненормальность. Не свойственно человеку это. Может, пророки были мечтателями, не знаю. А все считают, что их ученики, то есть люди, не понимали их. Кто поймет это?! Как это понять!?

Еще можно понять, когда говорят, мол, возлюби того, кто тебя ненавидит.

Но как можно полюбить того, кого ты сам ненавидишь? Это не реально, не по земному. Это сказка.

Так не бывает, что пророки были великие, а вот люди, то есть мы – идиоты, людской род – слаб. Так не может быть! По Сеньке и шапка! Если плох ученик, значит слаб его учитель! Иначе, в другую галактику впустила бы Природа этих пророков, а не к нам.

Исаак! Это пустые кумиры! Это тоже – самое, что поклоняться киноактеру или легендарному певцу.

Священные тексты, надиктованные богом!!! Как это глупо звучит! Видел ли ты мозги, Исаак? Ну, когда нить видел с близи человеческий мозг? Нет? А я видел! В морге было это, в Москве, давно правда, но запомнил это я.

– Ты что, в морге работал что ли?

– Да, и там тоже. Мне нужно было там работать. Для души. Все мы кайфуем, тащимся при виде останков древних городов. Парфенон, Колизей, Девичья башня и прочие памятники старинного зодчества, античной культуры нравятся нам. Но лучше всего созерцать останки человеческих жизней. Но я отвлекся. Воот.

Там работал мой товарищ, Илья. Он был там санитаром, ковырялся в трупах.

Однажды я присутствовал при вскрытии трупа. О солнце! Он мне однозначно объяснил, порезав мозг человека на мелкие толики. Рядом был врач – патологоанатом, и он объяснил, показывая нам часть мозга.

Я запомнил слова: _*''если поражается верхняя часть мозга, человек начинает видеть галлюцинации, слышать голоса; а если нижняя, он превращается в безумного убийцу. Одна анатомия*__*- никакого божественного участия''.*_ Верь только законам Природы! Природа перед глазами! Не переставай обращаться к великим мыслям Дарвина. Будь материалистом.

Один мой друг – энтомолог – изучал жизнедеятельность муравейника.

Обычного муравейника. Там кишело миллион муравьев, если не больше. Так вот, Исаак, дело в том, выяснил этот энтомолог, что и в этом муравейнике все как у людей. Свои пророки и законы, перед которым преклоняются муравьи. Свои короли, которым подчиняются муравьи, свои рабы, начальники, чиновники, и пр. Все как у людей! И что же?

Рядом проходит лошадь, и как долбанет копытом по муравейнику, и все – все! Сравняет он это "королевство" муравьев с землей и пиздой. От их законов не останется ничего.

А ведь в этом муравейнике есть и убийцы, и лентяи, и умельцы, и работяги. Так вот в том то и дело, что нам – людям – все это по фени!

Муравей был рабом или королем, плохим или хорошим – разницы нет! Для нас он всего лишь муравей!

А теперь сравни этот муравейник с нашими понятиями и законами. Одно и то же! Разве нет? Одно и то же! У нас, у людей, разные религии, пророки, Президенты, долбанные законы, и иной идиотизм. И мы думаем, что становимся ближе к Богу.

Бляааа, как это противно, Исаак! Да богу этому, если он есть, наплевать ты кто – хороший или плохой, верующий или бандит. Ему это по яйца! Мы все для него всего лишь люди, точнее, людишки, человечки. Стоит матушке природе просто дунуть на наш глобус, как дует ребенок на одуванчик, и мы исчезнем, разлетимся в разные стороны, растворимся, испаримся.

Признание Божества является непростительным для человека пороком.

Я читал, что Имам ибн аль-Кайим – один из благочестивых мусульман времен Мохаммеда – писал, что одного из умирающих просили сказать "нет божества кроме Аллаха', но он ответил: ''Это мне не поможет. Не совершал ради Аллаха я намаз.'' Так и не произнес он этого, и по словам Имама ибн аль-Кайима, попал он в ад.

Ну скажи, не глупость это? Мол, я был негодяем и подонком, но главное, на смертном одре назвать слово Аллах, и все – я тут же иду в рай.

Выходит так, что для этого Аллаха, главное, что какой-то ничтожный человечишка его признал, произнес – де, его имя. Тогда выходит, что Аллах – ущемленное существо. Он несамодостаточен! Он хочет, чтоб с ним считались.

Разве может быть такое, что б ты, Исаак, получал удовольствие оттого, что тебя хвалит, или перед тобой преклоняется, или просто с тобой считается 2 – х летний мальчик? Может быть?

Нет, конечно! Ты же нормальный человек, и этот мальчик – не твой уровень. Не опустишься ты до его уровня. А Аллах, оказывается, опускается до уровня наркоманов, алкашей, тунеядцев, и пр. отбросов. Мне возразят, мол, всевышний любит всех, поэтому со всеми цацкается. Но ты же знаешь, что это отмашка, не серьезно это все!

Ни с кем не цацкается Бох, и не может он полюбить человека больше, чем могу полюбить я своего ребенка. Никогда я свою дочь не убью, а так называемый, всемогущий Бох, пожирает всех, независимо от возраста и расы.

Спокойно может человек понять все это, если потрудиться чуть – чуть подумать, если пораскинет мозгами, если просто проникнется в это дело.

Но у человека нет мозгов, он не хочет думать. Зачем ему думать? Если верят все, значит так надо. Человеку свойственно чувство стадности. Это от стада, закон животных.

А чтоб подумать, поразмыслить, вычислить, проанализировать, опровергать – нет, это не для простого человека! Способен на это только избранный.

Прежде чем думать о том, будем ли мы в раю или в аду, надо знать, что после смерти все наши органы чувств будут разрушены, и наш мозг, который мыслил при жизни, станет кормом для червей и превратится в прах. Может ли какое то живое свойство жить, когда этого живого существа нет в живых? Может ли ваша рука двигаться после вашей смерти? Может ли ваш глаз видеть, когда вас нет в живых?

Если бох действует по неизвестной нам логике, тогда почему когда мы кушаем шашлык из баранины, этот баран не бякает.

Хорошо, допустим человек в отличие от скотины, имеет некий элемент, некую искру от бога, и так как бог "логичен", то зачем после смерти он карает душу? Зачем? Если человек при жизни был грабителем, убийцей, то его на это обрек сам бог. Он же ему и воздал наказание. Ведь преступник, нарушая закон, мучился, был в бегах, отсидел в тюрьмах, болел, и очень часто преступники умирают молодыми. Все! – значит это дело рук бога, их такими сотворил сам господь. Разве нет? Тогда какой смысл после смерти продолжать опять мучить их душу. Зачем я спрашиваю? Значит бог или жесток, или нелогичен? Разумеется, все думы о душе и религии являются фантазиями. Это словесная болтовня, все это только слова.

Почему во время месяца Рамадан, мусульмане ежедневно после поста должны кушать хурму или попить водицы? Почему? Это совершенно официально, об этом на полном серьезе сообщают, мол, хурма, и все – точка! Почему именно хурма, а не инжир или яблоко? А потому что так заложено кем – то очень давно. И все! Именно кем – то! А кем – это уже не важно! 2000 лет назад кто-то что-то сказал. Все – финиш! Никто не хочет это изменять. А знаешь почему? Чтоб что-то изменить, нужна ответственность, ясно? Ответственность!

Кто-то должен взять на себя эту ответственность, и доказать, что прошлое устарело, надо думать по новому. А на это способны лишь единицы.

Я могу простить и понять все, даже подлость и низость, готов сочувствовать и снисходить всем человеческим слабостям, но я не воспринимаю, как возвеличивает этого Бога человек.

И никогда не пойму человека, который безвольно бредет богом, опираясь только на собственную глупость.

Где – то год назад я слышал, как один узбек с топором ворвался в ресторан в Ташкенте, и зарубил многих там молодых парней. На допросе он сказал: ''В Коране я читал, что Мохаммед советовал истреблять гомосексуалистов, тех, у кого ненормальная ориентация''. Вот что делает с людьми религия.

Но их можно понять, они нуждаются в религии. Именно религия дает им мизерный шанс, чтоб наставлять и поучать людей. Это их лекарство, ибо вера в бога делает их значительным в собственных глазах. Именно в собственных, а не в чужих. Мол, все вы тупые и неверные, а умный только я. Вы будете гореть в аду, а я буду в раю прохлаждаться. Бляяяя, какое идиотство!

Я еще понимаю тех, кто стоит у обрыва, ходит по лезвию бритвы, стоит на грани, боясь упасть. К ним относятся дешевые хулиганы, устраивающие пьяный дебош, и прочая шпана. Им нужна религия, да! Хотя вряд ли она им поможет.

У меня был приятель, Лейб. Он был нервный, драчун, часто пил, кутил, и пр. Чуть не развелся, растерял друзей.

И ударившись в религию, посещал Синагогу, стал ''верить', так сказать.

Это помогло ему, он стал человеком. Точнее, что-то наподобие человека.

Понятно, что он дурак, но ему помогла именно вера. Он стал авторитетным и значимым в своем кругу общения. Это бальзам по сердцу, и ему это нравится, когда все незнайки у него советуются, интересуются у него на предмет бога и религии, и тот со знанием дела отвечает им на их вопросы.

Но в том то и все дело, что таких, как Лейб, мало. Это единицы. Но религия же служит всем!

В основном ударяются в религию именно ущемленные и ущербные идиоты, неудачники, те, которые при жизни ползают, но надеяться парить и властвовать в раю. Это страшные глупцы!

Они в дальнейшем начинают понимать всю ничтожную суть религии, разочаровываются, ибо знают, что над ними смеются, смеются даже сами боги! Хо-хо-хо!!! Ибо каким бы ни был человек бараном и козлом, он рано иль поздно поймет, что все религиозные заповеди – это болтовня, это всего лишь слова, и они далеко не убедительны.

Но они не могут вернуться обратно на реальную тропу, ибо они упрямы и глупы, и самолюбие им не дает сознаться, что они совершили ошибку, ударившись в религию. Иначе над ними будут смеяться открыто. Вот чего они бояться, и все дальше упрямо ввязываются в тину.

Вместо того, чтобы свернуть хотя бы с пол пути, они бояться стать объектом смеха и гнусных кривотолков, и этим самым полностью посвящают свою жизнь всевышнему, отгоняя, отталкивая, отфутболивая, отшивая от себя озарение и реальность. И в тоже время надеются, надеются, надеются

Если это так, а это несомненно так, тогда чему служит религия? Чему? Она же ничего не предотвращает, не развивает, не объясняет. Она же ничего не делает! В мире нет даже секунды, мгновенья, где не совершалось бы преступления. Каждую секунду кого-то убивают, грабят, насилуют. Каждую секунду!!! Это бесспорный факт. И если это так, то на хрена мне религия?

В чем ее суть? В загробном мире? Глупо, глупо, глупо!!!!!

Мне однажды сказали, что в мире существуют 2 миллиарда мусульман, и все они не могут ошибиться. Если они верят Аллаху, то значит что-то там есть. Мол, ошибиться может 100 человек, 1000, крайняк – миллион, но не 2 миллиарда. Один раз мне это сказали.

А я им ответил, что это происходит от чувства стадности. Люди по своей сути животные, и многое происходит на ура! – по цепной реакции. Мол, чем я тупее того то, или этого. К тому же, речь ни в том, что кто не прав, или прав. Было время, когда за Гитлером пошло много миллионов людей, но Гитлер проиграл войну, поэтому те люди поняли свою ошибку.

А в плане религии результата нет. Ты понял, нет! Нет никакого результата, итога! Одна лишь мудрая глупость, глубокая мгла и темень. А там где нет результата, там не может быть ни выигрыша, ни проигрыша.

Поэтому трудно судить, эти 2 миллиарда мусульман правы или нет.

Результата же нет!

Мне опять отвечают, мол, все покажет загробный мир, там всех рассудят, результат будет там, и пр. и пр. Хорошо, допустим это все будет, хотя я не раз долбил всем (и тебе тоже), что это всего лишь воображение и сказочки больных и ущербных людишек.

Теперь вопрос: выходит, что остальные 4 миллиарда людей попадут в так называемый ад? Представители всех религий – кришнаиты, христиане, иудеи, буддисты, баптисты, и прочие и прочие в аду будут гореть, а вот мусульманам место только в раю! Интересно, очень интересно. Оказывается, найден рецепт попадания в рай! Прими Ислам – и ты в раю! Это разве так?

Опять молчание

Да поймите вы: все это происходит от чувства стадности. Это животный инстинкт, стереотип. Мол, чем я хуже остальных? В религии точно также.

Вера одного человека ориентируется и зиждется на вере других людей.

Однажды мне один ученый сказал, что он курит потому, что курит его соседка – симпатичная женщина. Он смотрит на нее, как та затягивается сигаретой, и тоже хочет покурить. И курит!

И любит пиво потому, что в Латвии пиво – это любимый напиток Иванаускаса – известного футболиста. Ты понял?

Он постоянно надевает костюм в полосочку, почти в нем спит, только за то, что этот же, точно такой же костюм носит Николас Кейдж. Человек все делает, ориентируясь на другого. Жил бы он на необитаемом острове, то естественно, не курил бы, не пил бы, не знал бы ничего о боге. И уверяю тебя, жил бы он гораздо счастливее!

Религия существует 2500 лет. То есть, люди ее выдумали примерно столько лет назад. И что же? До появления религии люди жили плохо? Может быть у них в чем – то были проблемы? Поверь: они жили гораздо лучше, нежели после, при пророках, когда они стали оскорблять, унижать друг друга, объявлять войны. Религия стала лишним, дополнительным стимулом для начала войн, для угнетения народов. Религия породила насилие, и будет это делать дальше.

Все должно быть свободно, непринужденно, плавно. Кто хочет, пусть верит, а кто не хочет, то нет. Но в жизни же не так! Ты должен, я повторяю, должен верить! – кричат религиозные фанаты. Иначе ты невежа и неверный, тупица и шайтан. Вот чему учит религия!

Уже доказано это, что 2000 лет назад жили более умные люди, потом наступил мрак, провал. Люди стали мельчать, тупеть. Потом опять умнеть, и опять глупеть, и так далее, и так далее. Это процесс спирали, это закон. Назад, вбок, вверх, опять назад, и опять вбок, и вновь наверх, и так далее. Ты понял?

Знаешь, почему людям нравится пост? Ну почему люди часто постятся, голодают? Будь это мусульмане, христиане, иудеи, и пр. и пр. Почему? Да потому, что после поста жрать легче, вкуснее, лучше и аппетитнее. Жрать, понял, жрать, вот и все!

Голод ассоциируется с пищей, начинается слюня выделение, сосет желудок, ноет сердце, звенят кишки, но он терпит, терпит, терпит И это все "подбадривается" религиозными словами, которые еще больше возбуждают аппетит. Сами выражения и слова, такие как – ифтар, сура, аят, дуа, завет, псалмы, архимандрит, аминь, светки, молельня, нимаз, тафсир, хадис – также раздраконивают аппетит, развивают тягу к еде, особенно во время жуткого голода. В процессе мучительного поста, любой шорох, даже случайное слово или простой предмет, верующий человек увязывает, сочетает, с едой, пищей, с мясом, картошкой, мучными блюдами.

И он, затаив дыхание, облизывает губы, глотает слюну, мучается, и уже готовится к трапезе, причем вкусной трапезе, с трепетом предвкушает яства на столе. И после плотной еды он поднимается в своих глазах, самоутверждается, ибо он выдержал этот "экзамен", проявил характер, стойкость. Не надо тут мудрить! Вера, вера

В Африке в средние века люди – и мужчины и женщины – ходили абсолютно голыми. И естественно, женщина не могла возбудить мужика, ибо все открыто, все напоказ. И чтоб войти в половой контакт с женщиной, она показывала мужу единственно закрытый участок на своем теле: свою белую шею! Только ее шея оставалась не загорелой от солнца из за длинной косы, которая прикрывала эту шею. И мужчина, взглянув на беленькую шейку, кидался на жену, как леопард. То есть, то, что закрыто, то и прельщает человека.

Я вот спрашиваю у одного знакомого моего монаха: ''зачем тебе вообще вера? Что тебе дала вера? И зачем тебе это слово – ВЕРА''? Он, вскинув брови вверх, отвечает мне: ''как же без веры то''? Я не отстаю: ''вот я не верю, и что? Я уже не человек что ли? Ты начал верить 10 лет назад. И что, до этого ты значит не жил что ли''?

Он опять удивленно отвечает: '' я начал жить именно после веры в бога''! ''Зачем? – говорю ему. Что дала тебе эта вера?! Ты же и так был хорошим человеком. Зачем тебе эта ограниченность, этот страх перед выдуманным адом, и предвкушение так называемого рая? Зачем? Ты же и так хороший человек! У тебя качественная конституция, ты по жизни хорош''. И он убежал, не дослушал меня.

Бог, бог, бог Сколько можно это слышать. Бог, Бог, БогА что это? Что?

Что такое бох? Никто этого не знает, и не нужно это знать! Если кто нибудь докажет его существование, покажет, укажет на бога, и крикнет – смотрите, это БОХ! – и все люди его увидят, убедятся в его бытие, то поверь, ПОВЕРЬ! – что религия потеряет актуальность, она исчезнет, и искоренятся все верующие, никто не будет верить богу. Ибо то, что конкретно и ясно, то никому не нужно. Человеку нужна тайна, причем за семью печатями.

Главное, по требованию верующих фанатов – надо верить! Кому надо, зачем надо – это не важно!

А там мол, так написано. Где написано? В Коране, Библии, Талмуде. А что там написано? И кто это написал? Зачем он это все писал? Цель?

Разумеется, никто не сумеет ответить на эти обычнее вопросы. Да и ответа на них нет. Меня давно уже раздражает эта недоказанная система. Многие не понимают, что все эти священные книги писали люди, понимаешь, люди!

Это все казенная хрестоматия. И все это преподносится людям от имени всевышнего. Но писали же это все ЛЮДИ! ЛЮ – ДИ!!! А людям доверять нельзя! Им нельзя верить.

Барана создал Бог, но шашлык то из баранины делает же человек! Не всевышний же крутит шомполами на горящем мангале. Все делает человек!

ЧЕЛОВЕК!

То же в равной степени относиться к священным писаниям. Коран, Библию, Талмуд и пр. "святые" слова написали, накалякали, намазали, нарисовали люди. Ты слышишь – ЛЮДИ! Будто на небе раздвинулись облака и тучи, оттуда высунулась руга Бога, и он начал писать для людей. НЕТ! Все это писали люди, человеки, и тут без искажений и ошибок, без воображений и фантазий, без вмешательства слабых существ не обошлось. Человек думает об одном, говорит совсем другое, а уж пишет и вовсе иное.

В Бога из книжки верят средне: мало ли, что можно в книге намолоть, ибо это писали люди.

Читать Коран на русском вообще бессмысленно, все усилия пропадают даром.

Это прямая речь пророка (если это так), и переводить ее с арабского нельзя, пропадает откровение.

Коран канонизирован в 653 году, при халифе Усмане. То есть почти через пол века после смерти Мохаммеда. Разумеется Коран писался наугад: там было и воображение, все восстанавливалось по памяти. Представь себе, что в 1975 году не было магнитофонов, и в 2000 году Путин велит сохранить для потомства наследие Анны Герман.

Люди – это лживые субъекты, недоноски, недотепанные, недоебанные, недохуяренные элементы. Это те же самые попы, монахи, раввины, муллы, всякие святоши. Пошли все на хер!

Однажды один монах мне сказал: ''в жизни все создается всевышним''. И я ему ответил: хорошо, если это так, и если бог создал мир, то выходит, что и бога кто-то создал. Ведь в жизни все взаимосвязано, все мы находимся в бесконечной галактике, где отсутствует конечная станция.

Вот послушай, однажды я случайно оказался в Союзе Писателей, и стал свидетелем, как критиковали одного писателя, который написал роман, удивительно схожий с произведением Набокова «Лолита». Все критики набросились, обрушивали ярость на этого молодого литератора, что мол, ты плагиатор, крадешь мысли, идеи у Набокова, мол, ты украл у него этот роман, ты списал с него все, и это не твое. Дескать, это некрасиво, нехорошо! Постыдись!

Помню, я встал на защиту этого начинающего писателя, и заявил всем критикам: '' а я не понял, разве в этом мире есть оригинал, есть подлинник? Есть что-то свое, что-то личное? Все в этом мире для человека является чужим, кроме смерти!

Кто сказал, что Набоков сам у кого – то не взял «Лолиту», не списал откуда-то? Вы же не можете знать первоисточник его идеи «Лолиты»! Вы не в курсе, что послужило первым звеном для романа «Лолита»! Набоков тоже у кого-то позаимствовал, перенял, взял.

Объясняю! Произведение «Ромео и Джульетта» было создано на основании «Лейли и Меджнун», а «Руслан и Людмила» на основе «Ромео и Джульетта».

Потом появились на свет «Мастер и Маргарита», и прочие романы такого рода. Все создается на основе чего-то. Именно ЧЕГО-ТО! Из ничего не может возникнуть что-то!

Низами тоже создал «Лейли и Меджнун» на основании чего-то, но мы не знаем чего, ибо это было очень давно, примерно 1000 лет назад. Будто Низами – это первый автор любовных романов. Мол, он был первооткрывателем литературы любовного содержания, и до него в таком жанре никто не писал Разумеется, это не так. До него тоже писали про любовь, про сентимент, и так далее.

Нету в мире подлинника, нету! Поймите это вы, людишки! Все создается, живет, умирает, и заново рождается. Это круговорот, колесо жизни. Новое – это хорошо забытое старое, и никак иначе.

А тут монахи, муллы, раввины заявляют, что вдруг откуда ни возьмись, ни с того ни с сего, внезапно, нежданно, нечаянно появился на арене самый главный наш папаша – этот Бог, и одним щелчком Он создает вселенную.

Повторяю, из ничего не создается что-то.

Все это я рассказал монаху, и опять молчание

Он не понял, он не понял, что если бог создал мир, то и его самого тоже кто-то создал, и главное то, что если бог и вправду создал мир, то он его создал на определенных условиях. Скажи, вот зачем люди должны умирать? Зачем? Правильно, смерть неизбежна, иначе мир заполнится людьми, и будет тесно. Отлично! Но это и есть то условие, на основании которого бог создал мир! Разве нет? Условие, при котором смерть неминуема. Нет? Ну воот а если это так, то сам всевышний строго подчиняется этому условию. Он не может изменить его, ибо он тоже кому-то подотчетен.

Религия – это один из способов жизни, а жизнь щедрее, мудрее и величественнее ее. И само собой, что религия не является жизнью, превосходящей саму жизнь. И это естественно.

Кто занимается спортом, кто искусством, кто политикой, кто наукой, а кто религией. Каждому свое. Религия ни чем не выше этих отраслей. У каждой отрасли своя доля и аудитория, у каждого свой прикол и бзик.

Религия может указать путь, а этого очень часто не понимают не только обыватели, но и сами религиозные деятели.

Мои слова посвящены вскрытию невидимых рычагов, позволяющих понимать мир более разумно. Эти рычаги необходимо исследовать более объективно, иначе это будет не объективная оценка бытия, а сказки приятные на слух.

Вот слушай, что говорил перед смертью Амир ибн Абд Кейс. По словам Катады – очевидца самого Мохаммеда – перед смертью Амир заплакал. Его спросили, отчего он плачет? Тогда сказал Амир: "Плачу я не из-за того, что меня печалит смерть или влечет мирская жизнь. Плачу я из-за того, что расстаюсь с полуденным зноем и ночными Намазами''.

Пожалуйста, сказать, что это узость ума, значит, ничего не сказать. Я лично знал одного человека, жил он в Риге, который перед смертью тоже плакал. И когда спросили у него причину, он ответил вот так: ''Мне жаль, что не смогу я больше девушек потрахать. А ведь сравнительно я молод и здоров. Обидно это''.

И что, большая ль разница между его последними словами, и словами Амира?

С природной точки зрения – никакой! И тот чем – то тешился, и этот. И у того была мечта, и у этого.

А это еще большой кошмар. Ты слышал, что сказал перед смертью Абу Абдуррахман ас – Сульми – праведный сподвижник мусульман. Он сказал: ''Как же мне не надеяться на милость Аллаха, когда постился я в течение восьмидесяти месяцев Рамадана".

Сказать тебе, с чем связаны его слова? Постился он всю свою жизнь в обмен на рай, так сказать на всякий случай, на авось, вслепую. Мол, ты мне – а я тебе. Мол, я же постился, слушался же тебя, о, Аллах, так что, веди меня в рай бля! Веди на фиг!

Мол, если и есть на самом деле рай, то вот! пожалуйста! – ведь я все делал правильно! Иначе, он бы никогда не произнес бы такие слова. Он боялся смерти, боялся умереть, поэтому это сказал.

Я понимаю тех людей, все это исходит от невежества, от страха, от незнания, от недостаточной образованности или полной необразованности.

Что стало бы со мной, если бы я признал Бога?

Меня раздражает одно упоминание о нем, и когда я слышу его имя, мне кажется, что вокруг меня начинают трепетать те страдальцы, которых смел с лица земли этот ужасный предрассудок.

Развитой, или не развитой человек – все равно! Образованный или неуч – все равно! Природа пожирает всех своей деревянной ложкой. Как ты понял, деревянная ложка – это гроб. Вечно продолжается этот процесс.

Смерть как магнит манит, притягивает к себе нас всех, но мы пока увиливаем, пока хляем. Но это все пока.

Э – эх Не надо бояться смерти, надо бояться жизни. Слишком она бессмысленна и дешева.

Что-то много я говорю. Все ты понял?

– Сулейман, для азербайджанца ты слишком умен! Скажи честно – ты кто? – спросил обернувшись.

– Я араб! И что? Хоть и зовут меня Сулейман, но по паспорту я Соломон.

Это мое второе имя. Ясно? Так надо. А фамилия Ходос. И приехал я сюда, в Баку, чтобы распространить эти идеи в Азербайджане. Посеять смуту, гомосексуализм, разврат. А заодно, и коррупцию. Хотя коррупцию не надо сеять, ее надо усилить и поддерживать. И все это от имени якобы евреев.

Я буду под них косить, пусть думают, что во всем виноваты именно евреи.

– Но зачем? Что тебе сделали евреи? – не понял Исаак.

– Евреи везде мутят воду!

– У тебя есть доказательства? -?

– Послушай, Сулейман. Вот я еврей, и что же я такого сделал вам арабам?

– Не ты, так другие.

– Э – э! Если вы не можете обмануть евреев, это не значит, что они плохие. Если еврей умный, это не значит что он плохой. Я понимаю, когда видишь перед собою барана, ты его хочешь порезать, но не все бараны, Сулейман! Имей это ввиду. ИМЕЙ ЭТО ВВИДУ! Ты просто слышал звон, но не знаешь где он! Ты слышал, да, ты именно слышал, что мол, евреи, Масонская ложа, сионские мудрецы, и прочие, и десятые, но ты не в курсе, что да как. Ты не знаешь, чем занимаются евреи, что они делают!

Где – то что-то взрывают, и о! – это сделали евреи. Теракты, митинги или перевороты – тоже якобы делают евреи. Где – то кошка пернула, у кого-то теща беременна, соседка рожает – опять виноваты одни евреи. Это разве не глупость?

– Исаак, я знаю одно! Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же. Президентский аппарат, Министерства, Парламент, Государственный Совет, Законодательный и Исполнительный комитеты.

Не нужно мне пояснять тебе механизмы отношений этих учреждений между собою, так как тебе это хорошо известно; обрати только внимание на то, что каждое из названных учреждений отвечает какой-либо важной государственной функции, причем прошу заметить, что слово "важный" я отношу не к учреждению, а к функции, следовательно, важны не учреждения, а их функции.

Учреждения между собою поделили все функции управления – административную, законодательную, исполнительную, поэтому стали действовать они в государственном организме как органы в человеческом теле. Если повредить одну часть в государственной машине, государство заболеет, как человеческое тело и умрет. Развращенный народ – это результат развращенных проектов, которые составляются в вышеуказанных учреждениях.

Рыба гниет с головы. Не бывает такого, что верхи чисты, а низы в грязи.

Чисто поверхностно верхи могут выглядеть опрятно, но душою далеко они не идеальны.

Вот так, мой друг.

– Но причем тут евреи?

– А при том, что спокон веков их воспринимали как серых кардиналов. Все решают они – евреи!

– Ну ты забрел да уж Послушай, куда это мы скачем? Где твой конюх?

А, вот он! Хорошо Как на счет последнего сна Мохаммеда? Когда едем в Иорданию?

– Через пару дней. Билеты на самолет уже готовы.