Эзотерическая философия любви и брака

Глава 11 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МЕЖДУ ПОЗИТИВНЫМ И НЕГАТИВНЫМ НА НЕФИЗИЧЕСКИХ ПЛАНАХ

«На Седьмом Плане Все суть Едино и Единое есть Все». Эта аксиома весьма часто повторяется в эзотерической философии.

На этом Плане обитают сущности двух типов: те, что успели пройти от своей изначальной стадии лишь небольшой путь развития и пребывают на нисходящем витке эволюции; и те, что, завершив свою эволюцию, снова поднялись до уровня своего источника.

Этот План лишен всякой формы. Сущности первого типа еще не обрели ее, тогда как сущности второго типа, постигнув все, чему форма могла их научить, отбросили ее прочь вместе с ее ограничениями и получили полную свободу в пределах той вселенной, к которой они принадлежат.

Нам говорят, что на этом Плане все суть едино; взаимосвязь, существующая здесь между каждой отдельно взятой сущностью и самим Планом далеко превосходит по своей близости и полноте те высоты, на которые когда-либо возносились земные возлюбленные в наиболее экстатичные моменты единения. Для Седьмого же Плана это постоянное, нормальное состояние, которое вполне можно назвать Царством Небесным, ибо это состояние совершенной любви и совершенной гармонии.

Любящие обычно опасаются, что могут потерять друг друга, оказавшись в пустоте бесформенной Нирваны. Напротив, совершенство союза, которое до сей поры было возможно лишь в редких случаях и между редкими личностями, становится там нормальным состоянием всего сущего.

На Седьмом Плане, и только на нем одном, не существует различия между позитивной и негативной силами. Этот План временами именуется «Сферой Чистой Силы».

На Шестом Плане появляются первые различия, или зачатки разграничения. Вселенское давление Седьмого Плана заставляет силу растекаться во всех направлениях, и каждый поток, растекаясь, обретает несхожие с остальными черты.

В эзотерической терминологии эти потоки называются Лучами, и каждый луч представляет собой отдельный аспект Божественной Природы. Каждая Монада, появляясь на Шестом Плане, «находит выход для Проявления» через тот или иной луч, и это ее изначальное окружение навсегда определяет тип Монады. В дальнейшем она будет взаимодействовать с силами других лучей, но цветовой тон ее собственного луча останется ключевым в ее природе, и когда цикл ее эволюции завершится, она вернется в те же врата, через которые явилась на этот План.

Общеизвестно, что для получения электрической энергии необходимо направить поток зарядов по замкнутой цепи. Человек, полностью изолированный от всяких контактов с землей, может безнаказанно коснуться оголенного провода, поскольку не представляет собой проводника для тока.

Точно так же обстоит дело и с Жизненной Силой. Она истекает из Божественного источника к каждой Монаде и, пройдя через нее и наделив ее зарядом энергии, течет дальше в окружающее пространство. Затем, замкнув цепь, ограниченную лишь пределами проявленной вселенной, и сводясь в процессе этого течения к самой низкой форме Проявления, она наконец поглощается Божественным Началом как неорганизованная космическая сила.

Впрочем, если есть нужда в том, чтобы посредством этой силы была совершена некая работа, то не должно позволять ей уйти в пространство и остаться таким образом без применения – ее надлежит сконцентрировать в некоем проводнике, и тогда, обретя границы и определенность, она преобразится в давление и станет источником энергии. Этого можно достичь, направив ее по замкнутому проводнику индивидуализованной формы.

В процессе истечения она проложит свой собственный канал через все без исключения индивидуализованные Монады, существующие в данный момент, но для нее должен быть подготовлен и обратный путь, чтобы воспрепятствовать ее бесполезному рассеянию в пространстве.

Владение методами создания этого обратного пути и является одним из секретов практического оккультизма.

Методы направления этого потока по замкнутой цепи в принципе одинаковы на всех Планах, но в каждом отдельном случае применяются конкретные, несхожие меж собою способы, зависящие от типа материи, в которой происходит этот процесс. А происходит, в сущности, следующее: Монада, предрасположенная по своему типу к Проявлению или индивидуализации, взаимодействует с Монадой, предрасположенной к единению с Божественным Началом, то есть к универсализации.

Если две эти Монады встретятся и образуют целостную субстанцию, тогда жизненная сила, исходящая от Божественного Начала через позитивную или мужскую особь, вместо того, чтобы рассеяться в пространстве после завершения жизнедеятельности ее организма, устремится обратно к Божественному Началу через негативную, или женскую особь. В точке соединения двух этих единиц сила может быть взята под контроль и использована в целях созидания в материи того Плана, где состоялось это единение.

Такова сущность эзотерического учения о сексуальной функции.

Этот прием космического секса, или полярности – если второй термин более предпочтителен в силу ассоциаций, связанных с первым, – применяется на Шестом Плане. Во-первых, чтобы вызвать с Седьмого Плана мощный приток силы к форме Шестого Плана; и во-вторых, чтобы сохранить эту силу на высоком уровне и избежать ее ослабления и рассеяния, что было бы неминуемо, если позволить ей протекать по обычному руслу в низшие Планы и в конце концов рассеяться в пространстве, прежде чем она возвратится к Божественному Началу.

Пояснить эту идею можно следующим примером. Возьмем человека с возвышенной духовной натурой, чувствующего в себе призвание к выполнению духовной миссии возрождения человечества. Языком эзотерической науки можно сказать, что такой человек, дабы стать проводником возвышенных духовных сил, должен обладать высокоразвитым телом на Шестом Плане, поскольку работает с силами этого Плана, а получить адекватное выражение они могут только через высоко организованную форму. Если этот человек удовольствуется ролью живущего в уединении подвижника, то путем общения с Божественной Жизнью он сможет взойти на очень высокий уровень развития, однако ни в жизни своей расы, ни в своей эпохе не оставит по себе никакого следа. На внешний мир он не окажет никакого влияния.

Если же он посвятит себя трудам во внешнем мире, чтобы воздействовать на духовную жизнь своих собратьев, то нетрудно заметить, что вокруг него немедля соберется небольшая группа учеников, с которыми его будут связывать отношения несколько иного рода, чем с рядовыми последователями. Тем он лишь отдает, никогда не прося и не получая ничего взамен. Но от своих учеников он пребывает в особой и сокровенной зависимости, вряд ли понимаемой во внешнем мире. Хотя ученики находятся на более низком духовном уровне, чем он сам, он все же полагается на них и глубоко страдает от любого отступничества.

Эти ученики могут быть и мужчинами и женщинами, – пол здесь значения не имеет. Все, что от них требуется, – это глубокое сочувственное единение со своим учителем и уровень духовного развития, близкий к его собственному. И тогда можно будет увидеть, что эта маленькая группа функционирует как единый организм в центре духовного движения. В дальнейшем в мир отправятся миссионеры, чтобы проповедовать учение Мастера, и можно будет заметить, что они отправляются в мир парами, чтобы помогать друг другу.

В этом взаимодействии между сильной позитивной натурой, действующей в качестве проводника для могучей одухотворяющей силы, и не столь сильными, относительно негативными натурами, которые принимают в себя эту силу, ученые-эзотеристы увидели бы Божественную жизненную силу, действующую по законам полярности.

Любопытное подтверждение вышесказанного можно обнаружить в том явлении, которое нередко случается при обращении к духовным силам. Не один религиозный проповедник спотыкался о камень чувственности, а те, кто успешно провел ладью жизни по узкому проливу добродетели, оставили в своих жизнеописаниях записи, повествующие о тяжкой борьбе, предшествовавшей окончательной победе. Они были «искушаемы от Диавола» в той степени, от которой избавлен простой смертный.

Их чувственная природа, судя по тем видениям и мыслям, которые неотвязно их преследовали, должно быть, не уступала по своей силе их духовной природе, и совладать с нею можно было лишь с помощью сурового аскетизма. Следовательно, умерщвление плоти и воздержание от всех возможных стимулов, пробуждающих плотские желания, является непременным условием высших форм религиозного подвижничества.

Некоторые психологи видят в этих общеизвестных феноменах еще одно доказательство того, что «основой всего является секс», и рассматривают религиозные чувства как сублимацию чувств сексуальных, полагая, что с духовной жизнью покончено раз и навсегда, коль скоро доказана ее взаимосвязь с сексуальной жизнью.

Эзотеристы, однако, рассматривают это явление с иной точки зрения. Они полагают, что оба эти типа жизнедеятельности суть проявления одной и той же силы, – чистой, преисполненной высочайшей святости божественной силы, и что форма, которую принимает эта сила, определяется тем механизмом, посредством которого она действует.

Скажем, если эта сила проходит через форму тела Шестого Плана, то она проявляет себя как духовная страсть и динамическая энергия и будет воздействовать на духовную природу тех, с кем она вступает в контакт. Если же эта сила проходит через ментальное тело, то результатом будет творческий интеллект, а если через физическое тело, то это будет сексуальная энергия в обычном смысле этого слова.

Эзотеристы, однако, считают, что где бы эта сила ни проходила, она везде и повсюду остается одной и той же, и ее конечное проявление в рождении потомства ни в коей мере ее не принижает. Напротив, то что эта изначально божественная сила направляется на деторождение, делает само деторождение актом божественным и священным.

И все же в общепринятом и особенно в теологическом представлении, напуганном широко известным явлением чувственности мистики, жизненная сила в ее проявлениях на Физическом Плане ни в коей мере не почитается святыней, но скорее считается проявлением низменной стороны нашей натуры, ведущей постоянную борьбу с нашей духовной сущностью.

Есть, впрочем, отдельные религиозные подвижники, глубокие знатоки человеческой натуры, которым хватает проницательности понять, что все это суть различные аспекты одного и того же. Когда религиозный наставник теряет доброе имя из-за чрезмерной чувственности, то принято считать, что жизни этого человека как его духовной силе неизбежно приходит конец.

И, должно быть, это так и есть, поскольку если столь могучие силы, с которыми он имеет дело, вырвались из-под его контроля на Физический План, то вряд ли после такого взрыва ему удастся вернуть их обратно в предназначенный для них канал. Все его дамбы могли быть начисто сметены, и может статься, что он уже никогда не сумеет сконцентрировать ту энергию, посредством которой вершится его труд.

И все же сила, сметающая преграды, есть все та же духовная сила, а вовсе не силы преисподней. Громадная космическая энергия, которую этот человек направил по каналу своей индивидуализованной сущности, оказалась, говоря метафорически, под гораздо большим напряжением, чем он мог выдержать, и потому его духовная природа расплавилась от этого напряжения и дала «короткое замыкание».

Поток в буквальном смысле ушел в землю. Вместо того, чтобы мощно организованная духовная природа удерживала поток в пределах предназначенного для него канала и передавала его духовность другим с тем, чтобы он смог вернуться к своему Божественному источнику, ни разу не покинув Шестого Плана, давление на духовное тело этого человека оказалось настолько мощным, что сила вырвалась из-под контроля и потекла по пути наименьшего сопротивления, то есть по пути эволюции природы – из Седьмого Плана на Первый, а затем обратно через душу Земли.

И вина этого человека не больше вины хозяина водяной мельницы, у которого вода прорвала запруду и затопила деревню. Само собой, ему бы следовало знать, что напор воды слишком силен для его запруды, но назвать его умышленным губителем деревни нельзя.

Это явление – прорыв духовной плотины под слишком высоким для сил организма давлением и вызванная этим деградация Божественных сил до самых низких Планов бытия – хорошо известно ученым-эзотеристам.

Позволительно спросить, есть ли от этого какое-либо средство?

Во-первых, предупредить легче, чем излечить, и потому все тонкие силы должны быть со всем тщанием приведены в соответствие с нравственными устоями управляющей ими личности; во-вторых, следует избегать трудов в уединении, чтобы постороннему глазу легче было заметить первую трещину в плотине, то есть то, что сам хозяин обычно замечает последним.

Тогда при малейшем признаке подобной катастрофы оказавшемуся под угрозой человеку следует немедля прекратить всякую деятельность на внутренних Планах и, вернувшись к Плану материальному, заняться интенсивными физическими упражнениями либо даже усмирением плоти на старый манер. И превыше всего ему надлежит воздерживаться от дальнейшего обращения к духовной энергии, пока не восстановятся предназначенные для нее каналы.

Для мистика возвращение к таким экстатическим состояниям в подобной ситуации означает взрыв либо чувственности, либо истерии. Многие высоко духовные личности интуитивно ощущают, что недостойны в подобных обстоятельствах приблизиться к своему Богу и потому должны смиренно возделывать свои поля либо заботиться о бедных, пока снова не станут достойными восприемниками Его благодати, и Он снова не снизойдет к ним.

Такое духовное смирение уберегло бы от позора многих из тех, кто претендует на святость. Когда жизненные силы оказываются на низших Планах, то высшие Планы мы открываем себе же на погибель.

Действие полярности четко прослеживается и в двух аспектах разума, функционирующих как абстрактное и конкретное мышление. На Пятом Плане, или Сфере абстрактного мышления, Великие Лучи, зародившиеся на Шестом Плане, получают дальнейшее развитие в качестве и абстрактных принципах.

Будучи полностью абстрактным, этот План доступен постижению только при помощи сравнений, и его природа может быть лишь кратко обозначена в такой книге, как эта. Впрочем, характер его деятельности можно показать на примере практической иллюстрации.

Существуют два типа логического мышления. Первый, или дедуктивный, из одного общего принципа выводит частные случаи его действия; второй же, или индуктивный тип мышления выводит принципы и закономерности из суммы частных случаев. Хотя в своей ментальной деятельности все, как правило, пользуются обоими методами, нетрудно заметить, что в логическом мышлении каждого индивидуума, достаточно развитого, чтобы действовать в данном ментальном Плане, преобладает либо один, либо другой тип мышления.

Вполне очевидно, что подавляющее большинство рода человеческого еще не достигло этой стадии эволюции и продолжает руководствоваться эмпирическим методом, полагаясь лишь на собственную память и не будучи в состоянии сделать из своего опыта никаких выводов, кроме самых поверхностных.

Поэтому в высшем ментальном Плане индивидуумы разделяются на два типа: тех, кто овладел великими абстрактными принципами этого Плана, стремятся применять их к более плотным формам бытия, и, осознавая, что источником этих принципов является Божественное Начало, стремятся пронести их через все стадии эволюции как Божественный свет; и тех, кто усматривая свою цель в Божественном начале, вечно стремится синтезировать весь опыт в духовных типах.

Первый из них – рассеиватель, второй – объединитель; первый функционирует по мужскому типу, второй – по женскому.

Какое же выражение находят оба эти типа в реальной жизни? Один станет философом, формулирующим общие принципы и выводящим из них следствия; другой же станет исследователем, собирающим массу фактических данных и выводящим общие законы на основе своих наблюдений.

Разумеется, в реальной практике каждый мыслитель должен использовать оба метода. Будь он только собирателем фактов – хотя существуют и такие – или только глашатаем непроверенных на практике принципов – а есть и такие (хотя современное образование стремится их искоренить) – в мире науки он достигнет незначительных высот. Величайший вклад в познания человечества был сделан либо философствующими учеными либо философами-исследователями, то есть людьми, объединяющими оба типа мышления.

Однако, как правило, один тип интеллекта собирает информацию, а другой подвергает эту информацию философскому осмыслению, и только наиболее выдающимся из них оба эти вида мышления доступны одновременно. В этом взаимодействии философы-эзотеристы видят проявление двух типов полярности – мужской индукции и женской дедукции – и утверждают, что оба эти метода так же необходимы для творения в Плане абстрактного мышления, как и в Плане материальном, ибо один без другого бесплоден, тогда как, действуя совместно, они приносят плоды нового знания.

В Четвертом Плане, Плане конкретного разума, также проявляется принцип полярности. Всем известно, насколько утомителен и тяжел интеллектуальный труд, совершаемый в одиночестве, без чьего-либо одобрения или сочувствия, но едва появляется некая общность, основанная на знании, как разум обращается к разуму с новой энергией и силой. Всем работникам умственного труда хорошо известны внезапные прорывы мышления, вдохновленные то ли беседой, то ли перепиской, то ли даже чтением книги об интересующем их предмете.

В этом Плане четко просматривается взаимная стимулирующая реакция, и, независимо от ее осознания, интеллектуалы отлично знакомы с нею по опыту и успешно ею пользуются, что можно заметить, читая их жизнеописания. Эзотеристы также знают этот принцип и успешно его используют. Собственно говоря, при выполнении определенных видов работы им нередко приходится специально подыскивать партнера, поскольку они не могут даже приступить к ней в одиночку.

Планы эмоций и страстей известны эзотерической науке соответственно как Высший и Низший Астрал, вот как раз здесь мы и можем проследить зарождение секса в его обычном понимании.

На Третьем Плане, или в Высшем Астрале, то есть в Плане нежных чувств, мы видим эмоциональную сторону натуры, жаждущей либо иметь некий объект для выражения своих чувств либо для эмоционального удовлетворения, и два эти аспекта одного чувства эзотеристы рассматривают как полярную эмоциональность.

На Третьем Плане нет еще фиксированного разделения полов; позитивность либо негативность, мужественность либо женственность той или иной силы определяется формой ее функционирования. Форма, которая требует эмоционального выражения, рассматривается как мужская, та же, которая требует эмоционального удовлетворения, рассматривается как женская.

Однако эти формы действия могут изменяться в быстрой последовательности или даже одновременно по отношению к различным аспектам натуры, и в силу этого полярность постоянно колеблется. Такие колебания полярности в Высшем Астрале являются чрезвычайно важным фактором практического применения этих принципов к делам человеческим.

В Низшем Астрале, или в Плане инстинктов, полярность обретает большую стабильность, поскольку этот План находится в тесной взаимосвязи с Планом Физическим, и на его состояние заметно влияют физиологические фазы развития организма. Но каким бы странным это ни показалось на первый взгляд, пол тела во Втором Плане противоположен полу физического тела. Впрочем, нам не составит труда дать читателю веские доказательства истинности этого утверждения.

Хорошо известно, что женская любовь постоянна, выдерживает суровые испытания, но не столь сильна, как любовь мужская, тогда как мужчина остро реагирует на побуждающий стимул и возвращается в состояние пассивности, едва этот стимул исчезает. В этом эзотеристы видят ровное течение силы через позитивную мужскую форму женщины и резкий взрыв дремлющей энергии под воздействием кинетической силы в женской форме мужчины.

На этом Плане реализуются некоторые виды магии, в которых активно задействуется сексуальная сила. Отсюда возникает опасность ее невежественного и безудержного применения и необходимость огромного самоконтроля со стороны тех, кто приступает к оккультным занятиям подобного рода. Каждый, кто знаком с теми кругами, в которых культивируется изучение практического оккультизма, знает, что в этом отношении есть основания для постоянной тревоги, если только не соблюдаются нормы высокой нравственности.