Эзотерическое целительство

К теме смерти, которую мы сейчас разбираем, нам следует подходить с такой естественностью и научностью, на какие мы только способны. Через акт умирания в сознание человека проникает комплекс страха всего человечества. В основе страха – невозможность сохранить себя; и тем не менее, это самое обычное явление на планете. Осознайте это. Акт умирания представляет собой великий универсальный ритуал, управляющий всей нашей планетарной жизнью, но реакция страха отличает лишь человеческую семью и слабо, очень слабо – животное царство. Если бы только вы смогли увидеть эфирный мир, как переживают и видят его Те, Кто находится на внутренней стороне жизни, то убедились бы в (непрерывном, без малейшей передышки) великом планетарном акте восстановления. Вам открылась бы грандиозная деятельность, протекающая в эфирном мире, когда анима мунди, животная душа, и человеческая душа постоянно возвращают субстанцию всех физических форм в великий резервуар первичной субстанции. Эта первичная субстанция – такое же живое, управляемое единство, как и мировая душа, о которой вы так много слышите. Такое взаимодействие между принципом смерти и принципом жизни составляет основу творения. Побуждающей, направляющей силой служит ум Бога, планетарного Логоса, стремящегося к Своим божественным целям и вовлекающим за Собой в этот процесс все средства, через которые Он проявляется.

Человеческий страх перед смертью объясняется, главным образом, тем, что царство душ, пятое царство природы, было ориентировано (до сравнительно недавнего времени мирового цикла) на выражение в форме и на необходимость накопления опыта через материю, с тем чтобы в конечном итоге свободно управлять ею. В процентном отношении души тех, кто больше не ориентирован на выражение в трех мирах, составляют столь малое число в сравнении с общим количеством душ, нуждающихся в опыте трех миров, что, вплоть до того цикла, или эры, которую мы называем христианской, можно было констатировать триумфальное царствование смерти. Сегодня, однако, мы стоим на пороге полного изменения такого положения благодаря тому, что – в гораздо больших масштабах, чем когда-либо ранее – совершается необходимая переориентация человечества. Благодаря настойчивости ума в его высшем и низшем аспектах на первое место начинают выдвигаться высшие ценности и жизнь души. Это в силу необходимости вызовет новое отношение к смерти, и на нее будут смотреть как на естественный и желательный циклический процесс. Люди в конце концов поймут значение слов Христа: «кесарю кесарево, а Божие Богу». Произнося эти слова, Он имел в виду великий акт восстановления, который мы называем смертью. Поразмыслите над этим библейским эпизодом и откройте для себя символизм души, содержащейся в мировой душе, как рыба в воде с металлической монетой во рту символизирует материю[22].

В одном древнем писании есть такие символические слова:

Сказал Отец сыну: Пойди и возьми себе то, что не есть ты и что не принадлежит тебе, но принадлежит Мне. Считай это своим и ищи причину его появления. Думай, что это – ты сам. Так ты откроешь мир наваждения, мир глубокой иллюзии, мир обмана. Тогда ты познаешь, что взял не то, к чему должна стремиться душа.

И в каждом цикле в момент обмана и стяжательства, ты будешь слышать голос. Повинуйся ему. Это голос того в тебе, что слышит Мой голос, голос, не слышимый теми, кто любит красть. Снова и снова слышится веление: «Верни похищенное добро. Знай – оно не для тебя». Через гораздо большие периоды голос будет звучать так: «Возврати заимствованное добро; верни свой долг».

Когда же все уроки пройдены, голос раздается вновь: «Отдай с радостью то, что было Моим и было твоим и теперь принадлежит нам обоим. Ты больше не нуждаешься в форме. Будь свободен».

Слова эти понятны без комментариев.

Две главные мысли помогут нам лучше постичь проблему смерти. Во-первых, великий дуализм, вечный атрибут проявления. Каждый полюс двойственности имеет собственное выражение, управляется собственными законами и стремится к собственным целям. Но – во времени и пространстве – их интересы объединяются на благо обоих и совместно приводят к единству. Дух-материя, жизнь-явление, энергия-сила – каждая такая двойственность порождает собственный аспект; полюса каждой взаимосвязаны; каждая имеет обоюдную временную цель, и так в согласии они создают вечное движение, циклические приливы и отливы проявленной жизни. В развитии взаимоотношений между Отцом-Духом и Матерью-Материей появляется сын, жизненные процессы которого в детстве протекают в ауре матери. С ней он отождествлен, но постоянно стремится уйти из-под ее влияния. По мере приближения зрелости проблема встает острее, и «притяжение» Отца понемногу начинает преобладать над собственническими тенденциями матери, пока, наконец, власти материи, или матери, над сыном (душой) не приходит конец. Сын, дитя-Христос, освобожденный из-под опеки и цепких рук матери, познает своего Отца. Я говорю с вами на языке символов.

Во-вторых, все процессы воплощения, жизни в форме и возвращения (действием принципа смерти) материи в материю и души в душу протекают согласно великому универсальному Закону Притяжения. Можете ли вы представить себе, что когда-нибудь, ясно осознавая и приветствуя процесс смерти, человек просто скажет: «Подошло время, когда сила притяжения моей души требует, чтобы я оставил свою форму и возвратил свое тело туда, откуда оно появилось»? Вообразите изменения в человеческом сознании, когда смерть будет рассматриваться просто как сознательное оставление формы, временно взятой с двумя конкретными целями:

а) Обрести контроль в трех мирах.

б) Дать возможность субстанции форм, которая была при этом «украдена, заимствована или правильно присвоена», в зависимости от стадии эволюции, достичь более высокого совершенства благодаря воздействию на нее жизни через душу.

Это важные положения. Они высказывались и раньше, однако отвергались как символические, утешительные или выражавшие лишь пожелание. Я представляю их как фактические по своей природе, как практическую неизбежность и как столь же знакомую технику и процесс, как и деятельность (ритмическая и циклическая по характеру), регулирующая жизнь среднего человека – пробуждение и сон, прием пищи и все периодические процессы, которым он привык следовать.

В «Трактате о Белой Магии» я говорил о предмете смерти, обращая внимание преимущественно на физические процессы умирания с точки зрения постороннего свидетеля или наблюдателя. Я старался показать, каким должен быть подход такого свидетеля. Здесь же мне хотелось бы дать несколько иную картину, указав на то, что узнает отходящая душа. Если сюда включены повторения уже известного, то это потому, что среди них есть некоторые важные сведения. Вкратце я перечислю их. Считайте их основополагающими и реально действующими факторами:

1. Время отхода воплощенной души подошло. Душа в прошлом:

а) Овладела физическим телом определенного качества сообразно требованиям и возрасту души.

б) Питала это физическое тело энергией через посредство эфирного тела, таким образом побуждая его к жизненной активности в течение установленного душой срока физического существования.

2. В физическое тело поступают два основных энергетических потока, определяющих его активность, качество и форму выражения, а также то впечатление, которое оно производит на свое окружение.

а) Поток динамической жизни. Он поступает в тело через голову и в течение жизненного цикла концентрируется в сердце. Меньший поток универсальной энергии, или праны, отличный от индивидуализированной жизненной силы, поступает в физическое тело через селезенку и поднимается в сердце, сливаясь с большим, более важным потоком жизни. Поток жизни питает физическое тело энергией и удерживает его в связном состоянии. Поток пранической энергии оживляет отдельные атомы и клетки, из которых состоит тело.

б) Поток индивидуального сознания. Он собирается в голове, представляет собой аспект души и указывает на уровень сознания, который, в свою очередь, служит показателем достигнутой точки эволюции. Этот поток энергии функционирует совместно с потоком силы личности, которая характеризуется желанием (эмоциональной, или астральной чувствительностью) и поступает в физическое тело через центр солнечного сплетения. Он связывает человека со всем астральным планом и, таким образом, с миром наваждения. У неразвитых и среднеразвитых людей сознание фокусируется в солнечном сплетении, и поэтому фокусной точкой сознания в голове энергия воспринимается совершенно неосознанно. Именно по этой причине (во время смерти) душа покидает тело через солнечное сплетение, а не через голову. У развитого человека, человека ментального типа, стремящегося, ученика или посвященного нить сознания удаляется через голову.

3. Групповая душа любой формы животного царства, согласно Закону Притяжения, выводит жизненный принцип любой конкретной физической формы через солнечное сплетение, которое представляет собой мозг среднего животного. Высокоразвитые и одомашненные животные начинают в большей или меньшей степени использовать мозг, однако жизненный принцип и чувствующий аспект, или животное сознание, по-прежнему удаляется через солнечное сплетение. Таким образом, для всех стадий эволюционного процесса мы получаем интересные энергетические треугольники.

а) Для животных и ненамного превышающих их человеческих существ, слабоумных и людей, рожденных явно без фиксированной точки индивидуального сознания, главную роль играет следующая тройственная комбинация:

 Групповая душа.

 Солнечное сплетение.

 Селезенка, или пранический центр.

б) У низкоразвитых, но, тем не менее, индивидуализированных человеческих существ и у людей со средним эмоциональным типом личности следует выделить такую тройственную комбинацию:

 Душа.

 Головной центр.

 Солнечное сплетение.

в) У высокоразвитых людей и тех, кто стоит на Пути Ученичества, во время смерти работает следующий треугольник:

 Душа.

 Головной центр.

 Центр аджна.

Каждая из этих тройственных комбинаций имеет двойную связь с жизненным принципом через:

а) Сердце, где фокусируется жизнь души в форме.

б) Селезенку, через которую постоянно и ритмично течет универсальная жизненная эссенция, или Прана.

Несомненно, все это представляет собой весьма туманный предмет, и для тех, кто находится на чисто человеческих уровнях, пока относится к сфере недоказуемого. Однако принятие трех вышеприведенных положений, в настоящее время гипотетических, поможет прояснить в ваших умах интересующую нас тему восстановления.

4. Следующее положение не нуждается в доказательствах, будучи общепринятым. Процессом смерти управляет желание, так же, как оно управляет процессами жизненного опыта. Мы постоянно повторяем, что при отсутствии воли-к-жизни неизбежна смерть. Эта воля-к-жизни, или стойкость физического тела, функционирующего либо как элементальное существо, либо направляясь намерением души, является аспектом желания или, вернее, реакцией духовной воли на физическом плане. Поэтому имеется взаимосвязь между:

а) Душой на ее собственном плане.

б) Астральным телом.

в) Центром солнечного сплетения.

Говоря об Искусстве Умирания, мы до сих пор обращали мало внимания на эту связь. Тем не менее, она требует тщательного размышления.

Вы заметите, что я говорю о смерти в результате болезни или старости и не говорю о смерти в результате войны или несчастного случая, убийства или самоубийства. Эти и другие причины подчиняются совершенно иному направляющему процессу; они могут даже не иметь никакого отношения к карме человека или к его индивидуальной судьбе, как в случае войны, когда убивают огромное число людей. Это никак не предусмотрено Законом Причины и Следствия для продвижения какой-то конкретной души и это не акт восстановления, планируемый этой душой для отработки своей индивидуальной судьбы. Смерть как результат разрушительных процессов войны обусловлена направляющим циклическим намерением планетарного Логоса, действующего через Совещательную Палату Шамбалы. Управляющие мировыми процессами Существа знают, что пришло время, когда отношения между планетарным злом и Силами Света, или Добра, достигли уровня «взрывного антагонизма» (как это называется). Требуется свободный выход, чтобы не мешать осуществлению божественной цели. Поэтому взрыв разрешается, но при постоянно действующем контролирующем факторе, хотя он и не осознается людьми. Поскольку эти Существа (проводящие волю Бога) никоим образом не отождествлены с жизнью формы, они правильно судят об относительной ценности жизни в форме. Для Них разрушение формы – это не смерть в том смысле, как мы ее понимаем, но исключительно процесс освобождения. И лишь ограниченное видение тех, кто отождествлен с формой, устойчиво питает страх смерти. Цикл, в котором мы сейчас живем, был свидетелем самого колоссального разрушения человеческих форм за всю историю нашей планеты. Но не было разрушения человеческих существ. Хотелось бы, чтобы вы обратили на это внимание. Благодаря массовому уничтожению у человечества очень быстро выработалось более спокойное отношение к смерти. Это пока не очевидно, однако через несколько лет это отношение начнет о себе заявлять, и страх смерти начнет исчезать. В большой мере этому будет способствовать повышающаяся восприимчивость реагирующего аппарата человека, ведущая к обращению внутрь или к новой ориентации человеческого ума, результаты которой непредсказуемы.

Принципиальным основанием всех войн является чувство отделенности. Этот фундаментальный индивидуализм, или самодовольное сознание изолированности, вызывает все вторичные причины войны: алчность, ведущую к экономической катастрофе; ненависть, способствующую национальным и межнациональным трениям; жестокость, приводящую к боли и смерти. Таким образом, смерть имеет глубокие корни; именно разрушение цикла своей индивидуальной отделенности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. Если б вы только могли проникнуть немного дальше в существо дела, вы бы узнали, что смерть освобождает индивидуализированную жизнь для менее стесненного и ограниченного существования и в конечном итоге – когда процесс смерти затронет все три проводника в трех мирах – для универсальной жизни. Это уровень невыразимого блаженства.

Закон Притяжения управляет процессом умирания так же, как и всем, что проявлено. Именно принцип связности, при уравновешенной интеграции всего тела, сохраняет его целостность, стабилизирует его ритм и циклические жизненные процессы и соединяет разные его части друг с другом. Это главный координирующий принцип всех форм, ибо является первичным выражением (в душе) первого аспекта божественности, аспекта воли. Такое утверждение может вас удивить, ибо вы привыкли рассматривать Закон Притяжения как выражение второго аспекта, любви-мудрости. Этот притягивающий принцип действует во всех формах, от крошечной формы атома до той формы – планеты Земля – через которую выражает Себя наш планетарный Логос. Но если это принцип связности и причина интеграции, то также и средство «восстановления» и периодического возврата человеческой души в осеняющую душу. Такому аспекту Закона Притяжения уделялось мало внимания. Объясняется это тем, что он связан с высшим выражением этого Закона и потому имеет отношение к волевому аспекту Божества, а также к волевому аспекту Монады. Лишь когда в грядущем цикле воздействие силы Шамбалы станет более непосредственным и люди начнут понимать различие (как и должны) между своеволием и духовной волей, между решимостью, намерением, планом, целью и твердой поляризацией, придет ясность. Закон Притяжения имеет (как и всё в проявлении) три фазы, или аспекта, соотносящиеся с тремя божественными аспектами:

1. Связывает жизнь и форму, дух и материю – третий аспект.

2. Управляет связующим интегрирующим процессом, образующим формы – второй аспект.

3. Нарушает равновесие, что приводит к распаду формы человеческого существа, проходящему в три этапа, которым мы дали название:

а) Восстановление, завершающееся распадом тела и возвратом его элементов, атомов и клеток в их источник.

б) Удаление, включающее тот же основной процесс в отношении сил, составлявших астральное тело и ментальный проводник.

в) Поглощение, благодаря которому человеческая душа интегрируется в свой изначальный источник, осеняющую универсальную душу. Это выражение первого аспекта.

Правильное понимание этих фаз иллюстрируют или демонстрируют уникальные возможности Закона Притяжения и его связь с Законом Синтеза, который управляет первым божественным аспектом, ведь интеграция в конечном счете приводит к синтезу. Многочисленные циклические интеграции, протекающие в большом жизненном цикле воплощающейся души, приводят к конечному синтезу духа и души, что и является целью эволюционного процесса для человечества. После третьего посвящения это выражается в полном освобождении человека от «притяжения» субстанции трех миров с соответствующей способностью полностью сознательно использовать Закон Притяжения в различных его фазах для творческого процесса. Другими уровнями применения Закона человек овладевает позднее.

Необходимо помнить вот о чем. Слова «земля к земле и прах к праху», звучащие на похоронных ритуалах Запада, относятся к акту восстановления и означают возвращение элементов физического тела в резервуар физической материи, а субстанции витальной формы – в общий эфирный резервуар; слова «дух возвратится к Богу, Который дал его»[23] – это искаженное представление о поглощении души универсальной душой. Однако в обычных ритуалах не подчеркивается тот факт, что во время поглощения именно индивидуализированная душа духовной волей организует такое восстановление и управляет им. На Западе забыли, что на протяжении веков этот «приказ восстановить» отдавался весьма часто каждой душой в физической форме; при этом настойчиво и неуклонно первый божественный аспект – Монада на своем собственном плане – все надежнее овладевал своим телом выражения через свое отражение, душу. Так все заметнее становится волевой аспект, пока на Пути Ученичества духовная решимость не достигнет предела своего развития и на Пути Посвящения воля не превратится в сознательный фактор. Не стоит забывать о том, что лишь намеренным управлением со своего собственного плана своей тенью в трех мирах душа может научиться выражать первый, высший аспект божественности, что поначалу и в течение очень долгого времени осуществляется исключительно через процесс смерти. В настоящее время это затруднено тем, что сравнительно мало людей осознают свою душу, поэтому большинство не подозревает об «оккультных командах» собственных душ. По мере того как человечество станет сознавать свою душу (это будет одним из следствий агонии нынешней войны), смерть начнет рассматриваться как «упорядоченный» процесс, проводимый в полном сознании и с пониманием циклической цели. Это естественно покончит со столь сильным сейчас страхом и прекратит рост самоубийств в наши трудные времена. В действительности грех убийства заключается в том, что оно противодействует цели души, а не в умерщвлении физического тела конкретного человека. Поэтому и война не есть убийство, как считают многие благонамеренные фанатики; это разрушение форм, за которым стоит благотворное намерение (если есть способность прозревать божественную цель) планетарного Логоса. Однако мотивы поджигателей войны на физическом плане делают злонамеренными их самих. Если бы войны не было, планетарная жизнь посредством того, что мы называем «стихийными бедствиями», все равно отозвала бы огромное количество людских душ согласно Его исполненному любви намерению. Когда злонамеренные люди развязывают войну, Он обращает это зло во благо.

Теперь вам ясно, почему оккультные науки делают акцент на циклическом законе и почему растет интерес к Науке Циклического Проявления. Смерть зачастую кажется такой бессмысленной из-за того, что намерение души неизвестно; прошлое развитие в результате процесса воплощений остается скрытым; древняя наследственность и окружение игнорируются, а голос души еще не получил широкого признания. Но уже совсем скоро все это будет признано; откровение близко, и я закладываю для него основание.

Я очень хочу, чтобы вы усвоили все сказанное мною, прежде чем мы перейдем к дальнейшим объяснениям и новому материалу. Хорошенько вникните в учение о смерти, чтобы иметь здравое представление о ней и надежно закрепить его в своем уме. Попытайтесь изменить свою точку зрения на этот предмет и увидеть закон, цель и красоту намерения в том, что до сих пор внушало вам лишь страх и ужас.

Позднее я постараюсь дать вам некоторое представление о том, как процесс смерти воспринимается душой, совершающей акт восстановления. С вашей точки зрения это может носить спекулятивный или гипотетический характер, но в любом случае найдутся среди вас такие, кто сможет убедиться в истинности моих слов. Но, безусловно, брат мой, это будет более здраво и благотворно, более полезно и прекрасно, чем та тьма и безнадежность, печальные домыслы и отчаяние, которые осеняют в нынешнее время каждое смертное ложе.

1. Природа смерти.

2. Акт восстановления.

3. Два важных вопроса.

На предыдущих страницах я пытался дать вам представление об истинной природе того, что мы зовем смертью. Смерть – это сознательное или бессознательное удаление внутренней живой сущности из ее внешней оболочки, отторжение ее внутренних жизненных связей и, наконец, сброс тонкого тела или тел в соответствии с точкой эволюции человека. Я также стремился показать естественность этого знакомого процесса. Ужас, сопутствующий смерти на поле боя или в результате несчастного случая, объясняется шоком, который она вызывает в области эфирного тела и который требует быстрого перераспределения составляющих его сил и резкой, неожиданной реинтеграции его составных частей в ответ на определенное действие, которое человек волей-неволей должен совершить в своем кама-манасическом теле. Действие это заключается не в возвращении внутреннего человека в эфирный проводник, а в собирании рассеянных аспектов этого тела, согласно Закону Притяжения, для его окончательного и полного растворения.

Прежде чем перейти к нашей теме (Искусству Удаления), мне хотелось бы ответить на два вопроса, которые я считаю важными; их часто задают серьезные, мыслящие изучающие.

Первый вопрос на самом деле выражает разочарование по поводу моих указаний. Его можно сформулировать так: почему Тибетский Наставник не возьмет какие-то определенные или самые основные заболевания и не рассмотрит их патологию, не опишет методы лечения, не укажет их непосредственные причины и не изложит в подробностях процессы выздоровления? Да потому, братья мои, что мне почти нечего добавить к тому, что медицинская наука уже знает о симптомах, локализации и общем развитии болезней. Наблюдения, эксперименты, опыты и ошибки, успех и неудачи дали современному человеку широкое и довольно точное знание о внешних аспектах и последствиях болезни. Время и постоянное квалифицированное наблюдение точно так же позволили выработать конкретные способы лечения, помощи или профилактические меры (такие как прививки оспы), которые за много лет доказали свою эффективность. Исследования, эксперименты и неуклонное развитие науки увеличивают возможности человека помогать, временами вылечивать, часто улучшать состояние и облегчать болезненные реакции. Медицинская наука и хирургическое мастерство прогрессируют очень быстро – так быстро, что всё, что на сегодняшний день известно и отчасти понятно, настолько обширно и сложно в своих научных и терапевтических аспектах, что появилась необходимость в появлении узких специалистов – тех, кто сосредоточен на конкретной области, занимаясь лишь некоторыми состояниями и болезнями и потому достигая большого мастерства, знания и успехов в их лечении. Всё это хорошо, что бы ни говорили разные чудаки и приверженцы какого-то одного излюбленного метода лечения, или даже те, кто не нуждается в медицине и предпочитает какой-нибудь культ или один из новых подходов к проблеме здоровья.

Причина появления этих новых подходов состоит в том, что медицинская наука добилась столь значительного прогресса, что уже достигла пределов своей чисто физической области, или сферы, и готова вступить в сферу нематериального, приближаясь тем самым к миру причин. Именно поэтому я не стал терять время на описание болезней, перечисление или разбор специфических недугов, их симптомов и лечения, ведь всё это полностью изложено в доступных учебниках. И точно так же в многочисленных и разнообразных стадиях всё это можно наблюдать в больших современных клиниках.

Тем не менее, я рассмотрел скрытые причины болезней, таких как туберкулез, сифилис и рак, свойственных отдельному человеку, человечеству в целом и самой планете. Я выявил психологическую подоплеку болезни и указал практически новую область, где можно изучать болезнь, особенно на ранних стадиях.

Когда будет осознана психологическая подоплека болезни и ортодоксальный врач, хирург, психолог и священник признают ее фактическую природу, все они будут работать вместе в этой развивающейся области, и то, что сегодня неопределенно называется «профилактической медициной», станет полноправной наукой. Я предпочитаю определить данный аспект прикладной медицины как организацию методов, благодаря которым болезни можно избежать, а также как развитие техник правильной психологической подготовки с самой юности, что, благодаря верному акценту на внутреннем духовном человеке, позволит устранить те условия и привычки, которые в настоящее время неизбежно приводят к плохому здоровью, ярко выраженным болезням и, в конце концов, к смерти.

При этом я не имею в виду такие категорические или спекулятивные науки, как Христианская Наука или те школы мысли, которые объясняют все болезни силой мысли. Я говорю о настоятельной потребности в правильном психологическом обучении, основанном на знании о строении человека, на науке о семи лучах (определяющих силах, делающих человека таким, каков он есть) и на эзотерической астрологии. Меня интересует приложение знаний, считавшихся до сих пор особенными и эзотерическими, которые постепенно становятся доступными для всех и в которых достигнут большой прогресс за последние двадцать пять лет. Я не ратую за упразднение медицинского лечения и не пропагандирую новейшие методы, которые находятся пока на экспериментальной стадии и могут сделать определенный вклад в медицинскую науку в целом. Объединение всех подходов должно дать более разносторонний и гибкий медицинский подход к пациенту.

Намеченная мной картина психологических причин всех болезней будет еще долго уточняться в деталях, и поэтому пока работа медиков совершенно необходима. Несмотря на ошибки, ложные диагнозы и многие заблуждения, человечество не может обойтись без своих врачей, хирургов и клиник. Они крайне необходимы и еще будут нужны в ближайшие столетия. Но это не причина для уныния. Человечеству нельзя немедленно даровать совершенное физическое здоровье, хотя правильное психологическое обучение с младенчества многое выправит в течение нескольких десятилетий. Ошибочные взгляды господствовали долго. Современной медицине нужна гораздо большая непредвзятость и готовность поддерживать (после должной профессиональной проверки) те новаторские предложения, которые по природе своей необычны. Барьеры, воздвигнутые специализированной медициной, должны рухнуть. Нужно искать новые школы, инструктировать их, исследовать их методы и, в конечном итоге, включать в ортодоксальные рамки. Сами же новые школы, такие как электротерапия, хиропрактика, диетология, утверждающая, что благодаря правильному питанию может лечить все болезни, и довольно эксцентричная натуропатия, плюс многие другие культы и школы должны отказаться от своей самонадеянной уверенности в видении всей картины, в неповторимости своего подхода или в обладании уникальной панацеей от всех болезней. Такие группы, в особенности хиропрактики, безусловно повредили своему делу и свели на нет свои усилия громогласными гарантиями (в области, пока еще экспериментальной) и нескончаемыми нападками на ортодоксальную медицину. Последняя, в свою очередь, ограничивает себя нежеланием признавать то хорошее и правильное, что есть в новых школах, из-за их шумных требований признания и отсутствия научных методов. Ортодоксальная медицина стремится охранить общество. Это необходимо, чтобы избежать тех несчастий, которые могут вызвать фанатики и не вполне проверенные методы, однако в этом она заходит слишком далеко. Идеи представляемой мною здесь школы мысли также будут долгое время оспариваться. Тем не менее, ментальные и психологические последствия мировой войны сильно ускорят осознание психологической подоплеки болезни и прочих несчастий; таким образом, современная медицина стоит перед своей главной благоприятной возможностью.

Соединение истинной медицинской науки (веками развивавшейся человеком, который вдохновлялся своей божественной природой), новейших аспектов лечения, предлагаемых многочисленными новыми школами мысли, практическими и экспериментальными, признание энергий, оказывающих обусловливающее воздействие на человека через семь центров его витального тела, а также астрологических влияний, оказывающих на него такое же воздействие через внутреннего человека, непременно даст новый медицинский подход, который поможет человеку сохранять доброе здоровье, пресекать развитие болезни на ранних стадиях и в конце концов положит начало такому этапу, когда болезнь и плохое здоровье будут исключением, а не правилом, как сегодня, и когда смерть будет считаться счастливым предопределенным освобождением, а не устрашающим врагом, как сейчас.

Второй вопрос касается конкретно процессов смерти: каково отношение Тибетца к кремации и каковы условия ее проведения? То, что кремация все больше становится правилом – благоприятный и счастливый факт. Не так уж долго осталось до того времени, когда похороны в землю станут противозаконными и кремация будет обязательной как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, так же как исчезает поклонение предкам, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом наследственного положения.

Использование огня уничтожает все формы; чем быстрее разрушается физический проводник человека, тем быстрее кончается его влияние на удаляющуюся душу. В текущей теософской литературе содержится очень много бессмыслицы по поводу времени в связи с последовательным разрушением тонких тел. Но нужно сказать, что кремация становится возможной с момента научной констатации (ортодоксальным врачом) подлинной смерти, когда точно известно, что ни одной искры жизни в физическом теле не осталось. Эта полная, или настоящая смерть наступает тогда, когда из головы и сердца полностью удаляются нить сознания и нить жизни. В то же время процесс требует почтительности и неторопливости. Семье усопшего нужно несколько часов, чтобы свыкнуться с фактом непосредственного исчезновения внешней – и чаще всего любимой – формы. Также надо с должным вниманием соблюсти государственные или муниципальные формальности. Этот элемент времени важен, главным образом, для тех, кто остается, – для живых, а не для мертвых. Утверждения о том, что эфирное тело не должно бросаться в пламя кремации, и убеждение в том, что оно должно оставаться рядом в течение нескольких дней, также не имеют оснований. Нет никакой эфирной потребности для задержек. Внутренний человек, удаляясь из своего физического проводника, одновременно удаляется и из эфирного тела. Когда физическое тело погребено, эфирное тело действительно может длительное время пребывать на «поле эманации» и часто сохраняется до полного разложения плотного тела. Из-за мумифицирования, практиковавшегося в Египте, и бальзамирования – на Западе, эфирные тела иногда сохраняются на целые века. Это особенно характерно, когда мумия или набальзамированное тело при жизни принадлежало злому человеку. Оставшееся в этом случае эфирное тело зачастую «одержимо» злой сущностью или силой. Это и является причиной нападений и несчастий, которые преследуют тех, кто находит древние захоронения и их обитателей – древние мумии – и выставляет их на свет. Там, где кремация является правилом, происходит не только немедленное разрушение физического тела и его возвращение в источник субстанции, но и столь же быстрое растворение витального тела и возврат его сил в резервуар витальных энергий потоком пламени. Оно всегда было составной частью этого резервуара как в форме, так и в бесформенном состоянии. После смерти и кремации эти силы по-прежнему существуют, но поглощены аналогичным целым. Подумайте над этим утверждением, ибо оно дает ключ к пониманию творческой работы человеческого духа. Если из-за семейных чувств или муниципальных требований необходима отсрочка, кремация должна пройти в течение тридцати шести часов после смерти; если причин для отсрочки нет, то кремацию с полным правом можно провести через двенадцать часов. Разумно, однако, выждать эти двенадцать часов, чтобы не сомневаться в подлинности смерти.

Продолжая наше повествование, мы рассмотрим теперь действия внутреннего духовного человека, сбросившего свои физическое и эфирное тела и пребывающего в оболочке тонкого тела, состоящего из астральной, или чувствительной, субстанции и субстанции ментальной. Из-за сильной эмоциональной, чувствительной поляризации среднего человека утвердилась идея, что человек после настоящей смерти удаляется прежде всего в свое астральное тело, и только потом – в ментальный проводник. На самом деле это не совсем так. В настоящее время у большинства людей тонкое тело состоит главным образом из астральной материи. Пока немного настолько развитых людей, которые после смерти оказываются в проводнике, состоящем преимущественно из ментальной субстанции. Лишь ученики и посвященные, живущие в основном в своих умах, сразу после смерти оказываются на ментальном плане. Большинство же людей попадают на астральный план, облеченные в оболочку из астральной материи и вынужденные проходить период удаления в иллюзорной сфере этого плана.

Как я уже говорил, астральный план не имеет реального существования, но является иллюзорным порождением человеческого семейства. Однако отныне (благодаря поражению сил зла и катастрофическому для Черной Ложи отпору), астральный план будет медленно отмирать и в последнем периоде человеческой истории (в седьмой коренной расе) прекратит свое существование. В настоящее же время дело обстоит не так. Чувствительная субстанция, образующая астральный план, по-прежнему собирается в иллюзорные формы и по-прежнему становится препятствием на пути стремящейся к освобождению души. Он еще «держит в плену» многих умерших, если их главными реакциями на жизнь были желание, эгоистическое мышление и эмоциональная чувствительность. Таких пока огромное большинство. Астральный план появился во времена Атлантиды. Ментального состояния сознания тогда практически не было, хотя «сыны ума» и обитали в том, что сегодня является высшими уровнями ментального плана. Ментальный постоянный атом в каждой человеческой форме тоже практически бездействовал, и, следовательно, не было «притяжения» с ментального плана, как сегодня. Многие люди еще атланты по своему сознанию, и когда они выходят из физического состояния сознания и сбрасывают свои двойственные физические тела, то сталкиваются с проблемой устранения астрального тела, но им почти ничего не приходится делать, чтобы освободиться из ментальной тюрьмы души. Это неразвитые и средние люди, которым после удаления тела камы, или желания, почти ничего больше не нужно делать; нет ментального проводника для какой бы то ни было ментальной интеграции, ибо нет ментального потенциала; душа на высших ментальных уровнях пока еще пребывает «в глубокой медитации» и не ведает о своей тени в трех мирах.

Поэтому есть три категории искусства удаления:

1. Для людей чисто астрального качества и конституции. Их мы называем «камическими» людьми.

2. Для уравновешенных людей с интегрированной личностью, которые зовутся «кама-манасическими» индивидуумами.

3. Для продвинутых людей и учеников всех степеней, имеющих в основном ментальный «жизненный фокус». Они зовутся «манасическими» субъектами.

Все они подчиняются одним и тем же основным правилам, но акцент в каждом случае различен. Я хотел бы, чтобы вы помнили, что там, где нет физического мозга и не развит ум, внутренний человек практически задыхается в оболочке из астральной материи и длительное время погружен в то, что мы называем астральным планом. Кама-манасический человек обладает тем, что называется «свободой двойственной жизни», и обнаруживает у себя двойственную форму, позволяющую ему контактировать по желанию с высшими уровнями астрального плана и низшими уровнями ментального плана. Снова напомню, что физического мозга для регистрации этих контактов уже нет. Знание о таком контакте зависит от активности внутреннего человека, его конкретного понимания и оценки. Манасический человек обладает светящимся ментальным проводником, интенсивность свечения которого пропорциональна его свободе от желаний и эмоций.

Все эти три типа используют одинаковый процесс удаления, но по-разному его реализуют. Для ясности нужно сказать, что:

1. Камический человек избавляется от своего астрального тела посредством его стирания и удаляется из него через астральное соответствие центру солнечного сплетения. Это стирание происходит потому, что все врожденные желания и присущие эмоции на этой стадии связаны с животной природой и физическим телом – а их уже нет.

2. Кама-манасический тип использует две техники. Это естественно, поскольку сначала он устраняет свое астральное тело, а потом – ментальный проводник.

а) Он устраняет астральное тело благодаря растущему желанию ментальной жизни. Постепенно и неуклонно он удаляется в тело ума, а астральное тело эзотерически «отпадает» и в конце концов исчезает. Обычно это происходит бессознательно и может длиться довольно долго. Однако, если человек выше среднего уровня и уже готов к манасическому состоянию, такое исчезновение происходит внезапно и динамически и человек остается свободным в своем ментальном теле. Это совершается сознательно и быстро.

б) Он сбрасывает ментальное тело актом человеческой воли, а также потому, что душа начинает медленно осознавать свою тень. Внутренний человек в силу этого начинает притягиваться к душе, хотя пока еще довольно слабо. Этот процесс проходит сравнительно быстро и зависит от степени манасического влияния.

3. Манасическому человеку, сосредоточенному теперь в своем ментальном теле, также нужно выполнить еще два действия:

а) Растворить астральный осадок, который может обесцвечивать его светящееся ментальное тело. Так называемого астрального тела как фактора выражения теперь практически нет. Это достигается путем привлечения все большего света души. Именно свет души на этой стадии растворяет астральную субстанцию, так же как объединенный свет души человечества (в целом) в конце концов растворит астральный план – опять же, так называемый.

б) Разрушить ментальное тело использованием определенных Слов Могущества. Эти Слова сообщаются ученику через Ашрам его Учителя. Они многократно увеличивают силу души и вызывают такое расширение сознания в ментальном теле, что оно разрушается и не представляет более препятствия для внутреннего человека. Теперь он становится свободным сыном ума в Ашраме своего Учителя и «уже не выйдет вовне».

Активность непосредственно после смерти.

Сразу после смерти, особенно после кремации, человек в своем кама-манасическом теле так же осознает свое окружение и реагирует на него, как и на физическом плане при жизни. Здесь допустима различная степень познания и наблюдательности, ибо они тоже различаются для тех, кто находится на физическом плане. Люди неодинаково сознательны по отношению к своему окружению или непосредственному опыту. Однако, поскольку большинство людей более сознательны эмоционально, нежели физически, и при жизни сосредоточены больше в своих астральных проводниках, то человек хорошо знаком с тем состоянием сознания, в котором оказывается. Не забывайте, что план – это, в сущности, состояние сознания, а не место, как, похоже, думают многие эзотеристы. Он узнается фокусированной реакцией сознающего себя лица, которое – постоянно и отчетливо осознавая себя – чувствительно к характерным чертам своего окружения и к своим направленным вовне желаниям или (если это продвинутые люди на более высоких уровнях астрального плана) чувствительно к направленным вовне любви и стремлению; человек поглощен тем, что занимало его внимание и владело его кама-принципом во время воплощенного опыта. Надо ли снова напоминать, что нет теперь ни физического мозга, реагирующего на импульсы внутреннего человека, ни пола, в его физическом понимании? Было бы хорошо, если бы спиритуалисты помнили об этом и осознали бы как глупость, так и невозможность тех духовных браков, которым учат и которые практикуют некоторые школы мысли этого направления. Человек, находясь теперь в астральном теле, свободен от чисто животных импульсов, которые нормальны и законны на физическом плане, но в его кама-теле не имеют больше для него значения.

Поэтому, если брать среднего человека, то каковы его первые реакции и действия после возвращения его физического тела во всеобщий резервуар субстанции? Вот некоторые из этих реакций:

1. Он осознает самого себя. Под этим имеется в виду ясность восприятия, неизвестная среднему человеку в физическом воплощении.

2. Времени (являющегося последовательностью событий, регистрируемых физическим мозгом) в нашем понимании этого слова теперь нет, и когда человек направляет внимание к своему более определенному эмоциональному «я», неизбежно происходит прямой контакт с душой. Это объясняется тем, что даже для самого невежественного и неразвитого человека момент полного восстановления не остается незамеченным душой. Он оказывает на нее определенное воздействие, подобно сильному и продолжительному рывку за веревку колокола, если позволительно такое простое сравнение. На короткую секунду душа отзывается, и характер этого отклика таков, что перед человеком, находящимся в своем астральном теле или, вернее, в своем кама-манасическом проводнике, словно карта, разворачивается опыт прошедшего воплощения. Он ощущает себя вне времени.

3. В результате осознания этого опыта человек выделяет три главных обуславливающих фактора прошедшей жизни, которые также держат ключи к его следующему воплощению. Все остальное забывается; все меньшие опыты стираются из его памяти, не оставляя в сознании ничего, кроме того, что эзотерически называется «три семени, или зародыша, будущего». Эти три семени имеют особую связь с постоянными физическим и астральным атомами и образуют, таким образом, пятеричную силу, которая создаст формы, которым суждено проявиться позднее. Можно сказать, что:

а) Первое Семя определит позднее характер физического окружения, в котором возвращающийся человек найдет свое место. Оно связано с качеством этого будущего окружения и поэтому обусловливает необходимое поле, или область, контактов.

б) Второе Семя определяет качество эфирного тела как проводника, через который лучевые силы могут влиять на плотное физическое тело. Оно определяет границы эфирной структуры, или витальной сети, по которой будут циркулировать приходящие энергии, и связано преимущественно с тем из семи центров, который будет самым активным и живым в предстоящем воплощении.

в) По Третьему Семени можно судить об астральном проводнике, в котором будет поляризован человек в следующем воплощении. Не забывайте, что я рассматриваю здесь среднего человека, а не продвинутое человеческое существо, ученика или посвященного. Именно это семя – благодаря привлекаемым им силам – вновь соединяет человека с теми, кого он раньше любил или с кем имел тесный контакт. Фактически можно не сомневаться в том, что всеми воплощениями субъективно управляет групповая идея и что человек вступает в новое воплощение не только из-за своего собственного желания опыта физического плана, но и повинуясь групповому импульсу, а также групповой и собственной карме. Этот момент надо подчеркнуть особо. Как только он получит должную оценку и понимание, основная часть страха, порождаемого мыслью о смерти, исчезнет. Знакомые и любимые все равно останутся знакомыми и любимыми благодаря тесной связи в течение многих воплощений, и, как гласит «Древний Комментарий»:

«Эти семена определяющего распознавания не уникальны только для нас с тобой, но существуют для группы, ибо в ней они связывают нас друг с другом во времени и пространстве. Только в низших трех эти связи находят свое истинное существование. Когда душа узнает душу на месте встречи внутри зова Учителя, эти семена исчезнут».

Поэтому очевидна необходимость учить детей распознавать и пользоваться опытом, который, будучи однажды усвоенным, сильно облегчит это третье действие на астральном плане после смерти.

4. Завершив это «изолирование опыта», человек будет искать и автоматически найдет тех, на кого влияние третьего семени указывает как на постоянных участников группового опыта, элементом которого он сознательно или бессознательно является. Как только связь снова установлена (если те, кого он искал, еще не утратили свои физические тела), человек действует, как действовал бы на земле в компании своих близких, и согласно своему темпераменту и точке эволюции. Если те, кто ему ближе всего и кого он сильно любит или ненавидит, еще воплощены физически, он найдет их и – так же как делал это на земле – останется рядом с ними, осознавая их действия, хотя (если они не высокоразвиты) они не будут осознавать его действий. Я не могу подробно рассказать о взаимоотношениях или о способах контакта. Каждый человек отличен, каждый темперамент совершенно уникален. Я лишь пытаюсь объяснить некоторые основные направления поведения человека перед актом или актами удаления.

Эти четыре события имеют различную длительность с точки зрения «живущих внизу», хотя на астральном плане время не осознается. Постепенно соблазн и наваждения (низкого или высокого порядка) исчезают, и для человека начинается стадия, где он знает – поскольку ум теперь более проницателен и доминирует, – что готов ко второй смерти, к полному удалению камического или кама-манасического проводника.

Здесь надо помнить, что после полного возврата двух физических аспектов к своим источникам, внутренний человек, как я сообщал ранее, становится полностью сознательным. Больше нет ни физического мозга, ни круговорота эфирных сил (в основном беспорядочных у большинства людей). И эти два фактора заставляют изучающих полагать, что на внутренних планах трех миров человек либо пребывает в неопределенном, пассивном и полусознательном состоянии, либо видит повтор своей жизни, за исключением очень продвинутых людей, учеников или посвященных. Но дело обстоит не так. На внутренних планах человек не только осознает себя той же индивидуальностью – со своими собственными планами, жизнью и делами, – которой он был на физическом плане, но точно так же осознает и окружающие состояния сознания. Он может быть очарован астральным существованием или подвержен телепатическим воздействиям различных мысленных токов, поступающих с ментального плана, но он осознает себя и свой ум (или меру развитой манасической жизни) гораздо сильнее, чем когда ему приходилось работать через физический мозг, когда фокус его устремленного сознания был укоренен в мозге; переживания его становятся гораздо богаче и полнее, чем когда-либо в воплощении. Немного поразмыслив над этим, вы поймете, что так и должно быть.

Отсюда можно сделать вывод, что Искусство Удаления осуществляется более определенно и эффективно, чем восстановление физического проводника. Надо рассмотреть и еще один момент. На внутренней стороне люди узнают, что процессом накопления опыта жизни физического плана управляет Закон Перевоплощения, и тогда они понимают, что перед удалением камического, кама-манасического или манасического тел они всего лишь проходят промежуток между воплощениями, за которым следуют два великих переживания:

1. Момент (долгий или короткий, в зависимости от точки эволюции), когда будет установлен контакт с душой, или солнечным ангелом.

2. После этого контакта происходит довольно интенсивная переориентация на земную жизнь, ведущая к тому, что называется «процесс нисхождения и призыва», когда человек:

а) Вновь готовится к физическому воплощению.

б) Наполняет субстанцию трех миров своей собственной истинной нотой.

в) Вновь оживляет постоянные атомы, образующие силовой треугольник в каузальном теле.

г) Собирает необходимую субстанцию для формирования новых тел будущего проявления.

д) Придает им качества и особенности, которые он уже имеет благодаря жизненному опыту.

е) Специально организует субстанцию своего витального тела на эфирном плане для создания семи центров и формирования из них приемников внутренних сил.

ж) Выбирает тех, кто обеспечит ему соответствующую плотную физическую оболочку, и ждет момента воплощения. Изучающим эзотеризм нужно хорошо помнить о том, что родители дают только плотное физическое тело. Они не дают ничего, кроме тела конкретного качества и природы, которое служит необходимым проводником для контакта с окружением, требующимся воплощенной душе. В определенной степени они могут также обеспечить групповые отношения, если опыт души продолжителен и установлена истинная групповая связь.

Эти два критических момента стоят перед сознанием развоплощенного человека, и он знает, что он делает, – в пределах, установленных его точкой эволюции.

Опыт дэвачана.

Мне хотелось бы также отметить, что такая сознательная практика искусства удаления и такое осознание процесса и цели образуют в действительности состояние сознания, которое ортодоксальными теософами было названо дэвачаном. Во многом этот опыт объясняется неправильно. Общая идея понималась так, что избавившись от астрального и ментального тел, человек впадает в некое подобие сна и вновь переживает и пересматривает прошедшие события в свете будущего и проходит через некий период отдыха, что-то вроде процесса переваривания в подготовке к новому рождению. Эта отчасти ошибочная идея возникла из-за того, что концепция времени все еще управляет теософскими интерпретациями истины. Однако, если осознать, что время известно только в опыте физического плана, то вся концепция дэвачана проясняется. С момента полного отделения плотного и эфирного тел и в течение процесса удаления человек осознает прошлое и настоящее. Когда удаление завершается и наступает час контакта с душой, а манасический проводник находится в процессе разрушения, человек немедленно узнает будущее, ибо предсказание – это прерогатива сознания души, и человек временно получает эту способность. Поэтому прошлое, настоящее и будущее видятся как одно. Постепенно от воплощения к воплощению в непрерывном процессе новых рождений развивается осознание Вечного Сейчас. Это и есть состояние сознания (характерное для нормального состояния продвинутого человека), которое можно назвать состоянием дэвачана.

В мои намерения не входит подробное описание процесса удаления. В человечестве существует такое множество градаций развития – промежуточных между тремя перечисленными, – что говорить конкретно и точно просто невозможно. Стирание понять сравнительно просто: камическое тело умирает, поскольку при отсутствии зова физической субстанции, пробуждающего желание, питать этот проводник нечем. Астральное тело появляется вследствие взаимодействия между физическим планом, не являющимся принципом, и принципом желания; в процессе принятия нового рождения этот принцип используется душой в ментальном проводнике, чтобы с динамическим намерением послать обратный зов, и тогда материя отвечает на зов воплощающегося человека. Камический человек после долгого процесса стирания остается свободным в зародышевом ментальном проводнике. Этот период полументальной жизни чрезвычайно короток и завершается благодаря душе, которая внезапно «направляет свой взор на ожидающего», и силой этой направленной мощи мгновенно переориентирует индивидуального камического человека на нисходящую стезю нового рождения. Кама-манасический человек практикует процесс удаления из астрального проводника и отзывается на «притяжение» быстро развивающегося ментального тела. Удаление становится все более быстрым и динамичным, пока испытуемый ученик – при неуклонно расширяющемся контакте с душой – не будет сбрасывать кама-манасическое тело целиком актом ментальной воли, инициированным душой. Вы заметите, что в силу необходимости опыт «дэвачана» у кама–манасического большинства будет короче, чем у камического меньшинства, поскольку дэвачаническая техника обзора и распознавания следствий опыта медленно опускается на физический план, так что воплощенный человек понимает смысл опыта и постоянно обучается на нем. Это также позволит вам понять, что непрерывность сознания тоже медленно развивается и осознание внутреннего человека начинает проявляться на физическом плане, сначала посредством физического мозга, а потом и независимо от этой материальной структуры. Здесь я дал намек на предмет, которому будет уделено большое внимание в течение следующих двухсот лет.

Манасический человек, интегрированная личность, работает, как мы видели, в двух направлениях, которые зависят от достигнутой интеграции. Есть два вида этой интеграции:

1. У интегрированной личности, фокусирующейся в уме и постоянно расширяющей связь с душой.

2. У ученика, интегрированная личность которого теперь быстро сливается с душой и поглощается ею.

На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (основанного на том, что человеческое сознание теперь определенно фокусируется и постоянно центрируется в ментальном проводнике) процессы разрушения астрального тела посредством стирания и «динамического отвержения» проходят еще в физическом воплощении. Воплощенный человек отказывается подчиняться желанию; то, что осталось от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, и импульсы желаний встречаются полным и сознательным отказом либо из-за эгоистических амбиций и ментальных соображений интегрированной личности, либо благодаря вдохновляющему намерению души, подчиняющей ум своим целям. Достигнув этой точки эволюции, человек может рассеять последние остатки всякого желания благодаря просветлению. На ранних стадиях чисто манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, которое приносится знанием и задействует, главным образом, свет, присущий ментальной субстанции. Позднее, когда связь между душой и умом будет укрепляться, этот процесс будет ускоряться и дополняться светом души. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако здесь я не могу их описывать. Разрушение ментального тела более не осуществляется разрушительной силой самого света; оно производится с помощью определенных звуков, посылаемых с плана духовной воли. Ученик распознает их, и кем-либо из старших посвященных в Ашраме или Самим Учителем ему дается разрешение использовать их в правильных словесных формах при завершении цикла воплощения.

Десятый закон целительства.

Теперь я бы хотел изложить некоторые постулаты, которые нам понадобятся в Третьей Части, где мы изложим Фундаментальные Законы Целительства. Я уже дал вам эти Законы и Правила, но теперь хочу поговорить о них подробно.

Мы уже немного изучили непосредственные процессы, происходящие, когда жизненное начало удаляется, или его удаляют, из тела. В зависимости от эволюционного развития эти два процесса различаются. Мы видели, как удаляется жизненный принцип, плюс сознание, из тонких тел в трех мирах, и больше не будем говорить о среднем или неразвитом человеке. Мы займемся сознательной деятельностью души в связи с ее аспектом формы.

У неразвитого или среднего человека душа играет в процессе смерти очень незначительную роль, если не считать простую решимость души закончить цикл воплощенной жизни перед следующим возвращением на физический план. «Семена смерти» присущи природе формы и проявляются в виде болезни или дряхлости (используя последнее слово в техническом, а не в буквальном смысле), душа же следует собственным интересам на своем собственном плане до того момента, когда эволюционный процесс создаст настолько реальную интеграцию, или тесную связь, между душой и формой, что душа глубоко и основательно отождествляется со своим проявленным выражением. Надо сказать, что при достижении этой стадии душа впервые воплощается по-настоящему; она на самом деле «нисходит в проявление», вовлекая в это всю свою природу. Это редко осознается и недостаточно освещается.

В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа слабо соприкасается с тем, что происходит в воплощении. Искупление субстанции, из которой созданы все формы, протекает естественным образом, и «карма материи» является здесь главной управляющей силой. Со временем ее сменяет карма, появившаяся вследствие соединения души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответственность. Происходящее внутри тройственной оболочки души в силу необходимости есть результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако с течением времени и с принятием всё новых воплощений благодаря качеству души постепенно пробуждается совесть, и – через посредство совести, представляющей собой следствие применения способности различать, развивающейся по мере того, как ум усиливает свой контроль, – появляется пробуждающееся и, наконец, пробужденное сознание. В первую очередь оно проявляется чувством ответственности; именно это чувство постепенно способствует все большему отождествлению души со своим проводником, низшим тройственным человеком. Тела неуклонно утончаются; семена смерти и болезни теряют свою силу; восприимчивость к внутренней реализации души возрастает до тех пор, пока посвященный ученик не будет умирать по своей духовной воле или же подчиняясь групповой, национальной или планетарной карме.

Болезнь и смерть присущи самой субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех царствах природы. Если ученик или посвященный отождествляет себя с душой и если антахкарана построена посредством жизненного принципа, он выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и использует или сбрасывает тело актом воли: либо по требованию духовной воли, либо ради нужд Иерархии или целей Шамбалы.

Теперь мы подходим к формулировке нового закона, который идет на смену Закону Смерти и имеет отношение лишь к тем, кто находится на последних стадиях Пути Ученичества или проходит Путь Посвящения.

Закон X.

Прислушайся, о Чела, к зову, что исходит от Сына к Матери, и подчинись. Звучит Слово: форма послужила своей цели. Активизируется принцип ума (пятый принцип. А. А. Б.) и повторяет Слово. Внимающая форма отзывается и начинается её распад. Душа освобождается.

Отзовись, о Восходящий, на зов, что доносится из сферы обязательства; узнай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ожидает Сам Господь Жизни. Издается Звук. И душа, и форма вместе должны отвергнуть принцип жизни, чтобы Монада освободилась. Душа откликается. Затем форма обрывает связь. Теперь Жизнь свободна, обладая качеством осознанного знания и плодами всяческого опыта – соединенными дарами души и формы.

Я хотел показать вам разницу между болезнью и смертью, через которые проходит средний человек, и некоторыми соответствующими процессами сознательного растворения, практикуемыми продвинутыми учениками и посвященными. Эти процессы включают медленно развивающуюся технику, при которой (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций формы, присущих всем формам в природе. От этой тенденции, вызывающей смерть через стадии умеренной болезни и мирной закономерной кончины, осуществляется переход к другим стадиям, на которых смерть становится результатом волевого акта, причем время и способ определяются душой и сознательно запечатлеваются, и регистрируются в мозге. Боль бывает в обоих случаях, однако на Пути Посвящения она в основном теряет свою силу, и не потому, что посвященный старается избежать ее, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль является защитником формы и хранителем субстанции, она предупреждает об опасности, она свидетельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принципом, помогающим душе отождествиться с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь и смерть теряют свою власть над учеником; душа больше не подчиняется их требованиям, и человек становится свободным, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и входят в число превратностей жизни в форме.

Смерть является для человека тем же, что и освобождение атомной энергии для атома, что наглядно демонстрируется великим научным открытием в области атомной физики. Атомное ядро расщепляется надвое. (Это выражение научно некорректно). В жизненном опыте атома подобное событие высвобождает огромный свет и колоссальную мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно аналогичный эффект. И отчасти тот же эффект во всех царствах природы имеет любая смерть. Она потрясает и разрушает вещественную форму, служа тем самым конструктивной цели; результат имеет преимущественно астральную, или психическую, природу и способствует рассеянию некоторых обволакивающих наваждений. Массовое уничтожение форм в течение нескольких лет прошедшей войны вызвало феноменальные изменения на астральном плане, разрушив огромную часть существующего мирового наваждения, что очень и очень хорошо. Такие события способствуют ослаблению противодействия притоку энергии нового типа, которая облегчит появление новых необходимых идей. Проникновение новых концепций в сферу человеческого мышления будет зависеть от формирования новых «путей или каналов воздействия», благодаря которым умы человеческие смогут воспринимать иерархические планы и цели Шамбалы.

Но это только между прочим. Мое утверждение поможет вам увидеть некоторые связи между смертью и конструктивной деятельностью, а также большую пользу смерти как процесса реконструкции. Оно донесет до вас представление о том, что великий Закон Смерти, управляющий субстанцией в трех мирах, является благотворным и исправляющим фактором. Не вдаваясь в эту тему особенно глубоко, хочу напомнить, что Закон Смерти, имеющий такую власть в трех мирах человеческой эволюции, есть отражение космической цели, управляющей космическими эфирными планами нашей Солнечной системы и космическими астральным и ментальным планами. Смертоносная энергия эманирует как проявление жизненного принципа той более великой жизни, которая включает в себя все семь планетарных систем, выражающие Собою Жизнь нашей Солнечной системы. Однако пора остановиться и вернуться из этой области чистой абстракции к более практическим аспектам планетарного существования и к законам, управляющим четвертым, царством природы – человеческим.

Теперь в Третьей Части мы вполне можем (после такой попытки перейти от универсального к частному, что совершенно закономерно для оккультистов) рассмотреть последний пункт, относящийся к Основным Требованиям, и увидеть, как использует принцип смерти ученик или посвященный. Обратите внимание на то, как я выражаю эту концепцию. Она излагается в главе под заголовком «Процессы Интеграции».

Рассматривать эту намеренно используемую последовательность событий, направляемую душой, которая сознательно действует в трех мирах, нам лучше в двух аспектах:

Первое: процессы, завершающие цикл воплощения вследствие полной интеграции души и личности. Мы будем говорить о них с трех точек зрения:

 Значения интеграции.

 Состояния ума души.

 Устранения мыслеформы личности.

Второе: результаты этой интеграции:

Для ученика в Ашраме Учителя.

Выраженные в способах создания освобожденным учеником тела для контакта с физическим планом и для служения в трех мирах, но уже не в силу Закона Необходимости, а в силу Закона Служения, как его понимают посвященные.

Вы уже поняли, что мы говорили о смерти в отношении физического тела (самое знакомое событие), а также астральной и ментальной оболочек – тех совокупностей обусловленной энергии, с которыми мы не столь объективно знакомы, но существование которых признает даже психология и которые, как мы полагаем, рассеиваются или исчезают со смертью физического тела. Однако понятно ли вам, что для человеческого существа главный аспект смерти – это прежде всего смерть личности? Я не применяю здесь абстрактных терминов, как делают все эзотеристы, работающие над упразднением качества или качеств, характеризующих личное «я». Они говорят об «уничтожении» того или иного качества, об абсолютном подавлении «низшего я» и так далее. Я же говорю сейчас о буквальном разрушении, растворении, рассеянии и окончательном уничтожении этого любимого и хорошо известного личного «я».

Необходимо усвоить, что для жизни личности характерны следующие стадии:

1. Ее медленное и постепенное формирование на протяжение длительного периода времени. В течение многих циклов воплощений человек не является личностью. Он – просто часть массы.

2. Сознательного отождествления души с личностью на этой стадии практически нет. Аспект души, скрытый под оболочками, долгое время затмевается жизнью этих оболочек, проявляя свое присутствие только тем, что называется «голосом совести». Однако постепенно с течением времени набирает силу активная интеллектуальная жизнь человека; она координируется энергией, поступающей из лепестков знания эгоического лотоса или из интеллектуально восприимчивой природы души на ее собственном плане. Это в конце концов приводит к интеграции трех низших оболочек в одно функциональное целое, что и делает человека личностью.

3. Жизнь личности координированного теперь человека продолжается много жизней и делится на три фазы:

а) Фаза доминирующей агрессивной жизни личности, обусловленной в основном своим лучевым типом, – эгоистической по характеру и очень индивидуалистичной.

б) Промежуточная фаза, когда между душой и личностью бушует конфликт. Душа начинает стремиться к освобождению, и – в конечном счете – личность оказывается зависимой от жизненного принципа, принадлежащего душе. Иначе говоря, начинается конфликт между лучами души и личности, и война между двумя фокусированными энергетическими аспектами. Этот конфликт заканчивается при третьем посвящении.

в) Все это кончается контролем души, ведущей к смерти и разрушению личности. Смерть начинается тогда, когда личность, Страж Порога, встает перед Ангелом Присутствия, и свет солнечного Ангела затмевает свет материи.

Фаза «контроля» характеризуется полным отождествлением личности с душой, что прямо противоположно прежнему отождествлению души с личностью. Говоря об их интеграции, мы подразумеваем и это; двое теперь становятся одним. Именно эту фазу имел ввиду Св. Павел, говоря в «Послании к Ефесянам», что Христос «из двух создавал в Себе Самом одного нового человека». Это прежде всего фаза конечных стадий Пути Испытаний (где начинается сознательная работа), и завершается она на Пути Ученичества. Это стадия успешного практического служителя; именно на ней задачи и смысл жизни посвящены выполнению иерархического намерения. Человек начинает работать на уровнях и с уровней, не включенных в три мира обычной эволюции, но, тем не менее, имеющих свое воздействие и свои цели в этих трех мирах.

Значение интеграции.

Внимание большинства наставников и стремящихся направлено на интеграцию личности и ее правильную ориентацию на духовные ценности. Следует помнить, что на первой стадии так и должно быть. Интеграция ума, эмоциональной природы и мозга есть главная характерная особенность всех продвинутых человеческих существ – плохих, очень плохих, хороших и очень хороших. Однако это еще не показатель духовной жизни, а часто даже совсем наоборот. «Гитлер», или амбициозный человек с глубоко эгоистической или жестко направляемой жизнью, является личностью, наделенной всеми силами ума, обращенного на злые цели, чья эмоциональная природа такова, что эти эгоистические намерения не находят в ней никаких препятствий, и чей мозг высоко организован и восприимчив к планам и методам этих двух проводников, выполняющих волю личности.

Надо подчеркнуть, что большинство людей не личности, как бы бойко они ни рассуждали о своей личности. Например, начальная цель для массы стремящихся и изучающих состоит прежде всего в том, чтобы объединить низшего троичного человека, чтобы стать функциональной личностью, прежде чем стать функциональной душой. Цель этой работы – создать сознательный личностный фокус, стараясь не повторять воплощений, когда проявлялись низменные эгоистические стороны. Продвинутые изучающие должны достигать более высокой интеграции души и личности, ведущей к той окончательной интеграции, которая открывает высший аспект, аспект монадической жизни.

В настоящее время в мире немало по-настоящему интегрированных личностей, которые благодаря интеграции души и личности могут идти по Пути Принятого Ученичества. Это самое обнадеживающее развитие, если бы вы только могли это понять, и возникает вопрос: как такой же интеграции личности добиться тем, кто находится пока в процессе переориентации? Им никогда не сделать этого, если они недооценивают или переоценивают себя. Многие склонны считать себя личностями из-за своего своеволия или потому, что изучают оккультизм. Они забывают, что изучающий оккультизм – это тот, кто ищет сокрытое, в их случае – ту скрытую интегрирующую нить, которая дает возможность соединить все три тела и по праву заслужить звание «личности». Кому-то не суждено стать личностью в этой жизни, но он может сформировать мысленное представление о ее возможностях и природе; ему необходимо помнить, что «как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть». Это не потеря времени, но совершенно необходимый процесс, через который прошел каждый Член Иерархии.

Изучение и медитация – вот два фактора, которые надлежит использовать всем стремящимся, если они хотят произвести необходимую интеграцию и посвятить свою дальнейшую жизнь служению. Таким образом стремящийся может проверить как степень своей интеграции, так и меру служения, которое эта интеграция сделала возможным. Изучив свою жизнь на физическом плане, стремящиеся обнаружили бы, что они либо автоматически следуют условным представлениям о доброй воле или доброте; либо действуют эмоционально, так как им нравится помогать, нравится, когда они сами нравятся, нравится облегчать страдания (из-за своего беспокойства при виде страдания), веря, что они следуют Христу, Который повсюду вершил добро; либо руководствуются естественной, глубоко укорененной жизненной тенденцией. Только последнее является обнадеживающим и окончательным раскрытием.

Когда физическая и эмоциональная фазы интеграции завершены, для стремящихся начинается следующая фаза. Это фаза интеллектуального служения, на первых порах мотивируемого состраданием, затем – убеждением в важности этого служения, потом – определенной духовной амбицией, далее – смиренным следованием примеру Иерархии, и наконец – чистой любовью. Последняя выражается все явственнее по мере высшей интеграции души и личности. Все эти фазы намерения и техники правильны на своем собственном месте, до тех пор пока они способствуют обучению, а дальнейшие, более высокие фазы еще неопределенны и туманны. Если же какой-то этап длится даже тогда, когда уже очевиден следующий, он превращается во зло. Подумайте над этим. Нужно осознать истинное значение этих разных фаз интеграции, которые проходятся – как они есть – согласно эволюционному закону.

Все эти шаги на пути интеграции ведут к той кульминационной стадии, когда личность – обогащенная опытом, могущественная в выражении, переориентированная и преданная, – становится просто живущим жизнью души посредником между Иерархией и Человечеством. И вновь – подумайте над этим.

Состояние ума души.

А пока все эти фазы, стадии и осознания происходят в жизни личности, как же смотрит на это душа со своего собственного плана? Чтобы понять это, нужно, прежде всего, рассмотреть три аспекта ума на ментальном плане:

1. Низший конкретный ум, представляющий собой образ мыслей крошечного аспекта души, который впервые был «опущен» в проявление во время индивидуализации. Он – в течение долгого цикла воплощений – развивал восприимчивость к своему осеняющему «Я». Это осеняющее «Я» говорит своему воплощенному аспекту: «Напитав вселенную частицей себя, я остаюсь неизменным». Притяжением этого осеняющего «остающегося Я» маленькая частица привлекается обратно к своему изначальному источнику.

2. Сын Ума, душа, плод мысли Универсального Ума, мыслящая, воспринимающая, различающая, анализирующая Единица или духовная Сущность. Этот аспект Единой Жизни характеризуется чистым интеллектом, чистым разумом, чистой любовью и чистой волей. Это «Владыка Жертвы», Который, посредством опыта воплощения, интеграции и выражения, предпринял задачу искупления материи и вознесения субстанции в Небо. Знакомые аксиомы и древние прописные истины, но для вас они пока остаются в основном теорией. Вы можете проверить их теоретическую природу, спросив себя: что как душа (если я вообще действую как душа) я делаю, чтобы поднять свой материальный аспект, три свои проводника и субстанцию, из которой они созданы, на высшие планы выражения?

3. Высший абстрактный ум, который является для души тем же, чем является ее низший аспект, воплощенный в лепестки знания, для конкретного ума. Этот абстрактный ум представляет собой низший аспект Духовной Триады.

Сразу после интеграции между личностью и душой, последняя – в своем собственном теле и природе и на своем собственном плане – может приступить к осуществлению более высокой интеграции или связи, которая, в конце концов, должна соединить ее с Духовной Триадой. Достижение на низшем уровне всегда делает возможным достижение на высшем. Не может быть истинного высшего достижения до тех пор, пока низший отраженный аспект шаг за шагом не будет освоен и не начнет использоваться, превратившись в инструмент более высоких действий.

Состояние ума души во время процессов низшей интеграции вкратце можно описать так:

1. Полное равнодушие на ранних стадиях цикла воплощений. Ее «внедренный аспект» (как его называют) вполне соответствует медленной и скучной задаче развития тел, и их характерных особенностей и обретения горького опыта слепоты и неведения. Длительность этого периода намного больше всех остальных, и в это время душа живет своими собственными жизненными интересами, соответствующими опыту ее собственного уровня, на собственном луче и под влиянием Учителя, Который в конце концов будет направлять мышление (благодаря охотно воспринимаемому впечатлению) развивающейся личности. Не забывайте, что это царство, или совокупность душ, представляет собой то, что называют Царством Божьим, и что оккультист зовет духовной Иерархией нашей планеты. Помните также, что цель совокупной жизни этого уровня – реализовать в сознании духовную поляризацию планетарной жизни.

2. По мере эволюции сила трех проводников – уже созданных и развитых – растет, и их вибрации достаточно для того, чтобы привлечь к себе какую-то долю внимания занятой души. И первой реакцией становится раздражение. Оккультное раздражение – это не раздражительность, свойственная людям, но отклик на контакт – отклик, который не доставляет удовольствия. Другими словами, возникает трение. Поэтому вы лучше поймете смысл слов о том, что последние оковы, от которых избавляется Учитель, – это раздражение. Личность больше не привлекает внимания и трение прекращается; не остается ничего, кроме чистого канала, через который может протекать духовная энергия. Раздражение, как вы его понимаете, имеет место, когда ваше личные идеи и планы, основанные на своеволии и самомнении, сталкиваются с идеями и планами другого человека. Это не та форма раздражения, от которой избавляется Учитель.

Второй реакцией становится процесс медитации, или генерации силы, которая позднее будет использована в трех мирах для умножения энергии души в форме и создания поля знания, заполненного мыслеформами, в которое позднее отважится войти личность. Поэтому душа готовится к собственной переориентации в сторону Жизни и ее выражения в трех мирах, а не к получению жизненного опыта.

3. Когда личность начинает доминировать, душа вводит новый фактор в жизнь своего отражения – воплощенной души. Она мобилизует и фокусирует энергию луча души и волевым актом напрямую соединяет ее с лучом личности. Это оказывает ответное действие на лучи троичного низшего человека, стимулируя и пробуждая их и так воздействуя на эфирное тело, что центры, через которые поступают энергии лучей личности, и головной центр, чувствительный к лучу души, могут повысить свою активность. Центр аджна, через который работает личность, становится более активным, что ведет к двум следствиям:

а) Жизнь личности набирает все большую силу, и человек развивается в ярко выраженную индивидуальность.

б) Головной центр начинает воздействовать на центр аджна и – медленно и постепенно – на центр у основания позвоночника. Растет своеволие, как и все остальные качества.

4. Душа теперь занята тем, что эзотерически называют «процессом обращения». У нее пробуждается большой интерес к своему отражению в трех мирах, который выражается в трех моментах:

а) Низший конкретный ум открывается просветляющему воздействию души.

б) Все больше энергии луча души наполняет личность, усиливая ее конфликт.

в) Движение человека по зодиакальному кругу от Овна через Рыб к Тельцу заменяется на обратное, и он начинает двигаться против часовой стрелки.

Все эти факторы вызывают жестокий конфликт на Пути Испытаний, усиливающийся при вступлении на Путь Ученичества. Сила господствовавшей, а теперь подчиняемой личности такова, что она инициирует интенсивную кармическую активность. События и обстоятельства быстро и бурно нагромождаются в опыте ученика. Его окружение – самого высокого качества в трех мирах; его опыт включает в себя всевозможные крайности; он очень быстро отрабатывает свои кармические обязательства и расплачивается за прошлые ошибки.

На все это уходит не одно воплощение, и знакомый процесс смерти продолжается, прерывая циклы опыта. Однако все три смерти – физическая, астральная и ментальная – проходят при неуклонном пробуждении осознания по мере развития низшего ума. Человек уже не оставляет пассивно – во сне и без ведома для себя – свои эфирный, астральный и ментальный проводники, но каждое такое оставление становится таким же событием, как и физическая смерть.

Наконец, приходит время, когда ученик умирает намеренно и в полном сознании, прекрасно зная, что он оставляет свои проводники. Контроль души неуклонно усиливается, и ученик осуществляет свою смерть актом душевной воли, точно зная, что делает.

Устранение мыслеформы личности.

Рассматривая этот предмет (а его можно изложить лишь очень кратко) надо помнить о следующем:

1. Что мы рассматриваем лишь идею в уме души, и имеем дело с основным фактом иллюзии, царившей на протяжении всего цикла воплощения и державшей душу в тюрьме формы. Личность открывает перед душой две возможности:

а) Душа может отождествиться с формой; это самое первое, что осознает душа, когда личность хоть как-то начинает реагировать на реальную интеграцию.

б) Возможность посвящения.

2. Что устранение мыслеформы личности, совершаемое при третьем посвящении, есть великое посвящение души на ее собственном плане. По этой причине третье посвящение считается первым главным посвящением, поскольку оба предыдущих посвящения оказывают очень малое воздействие на душу и затрагивают лишь душу воплощенную, «фрагмент» целого.

Эти факты мало осознаются и очень мало освещались в опубликованной на сегодняшний день литературе. До сих пор акцент делался на посвящениях, воздействующих на ученика в трех мирах. Однако я разбираю именно те посвящения, которые воздействуют или не воздействуют на душу, осеняющую свое отражение, личность, в трех мирах. Поэтому сказанное не имеет особого значения для среднего читателя.

С точки зрения личного «я», считающего себя Стражем Порога, состояние ума было неадекватно описано как состояние полного исчезновения в свете души. Слава Присутствия, представляемого Ангелом, такова, что личность со своими требованиями и чаяниями полностью исчезает. Не остается ничего, кроме скорлупы, оболочки и инструмента, через который может протекать солнечный свет для помощи человечеству. До некоторой степени это верно, но, в конечном счете, лишь отражает попытку человека выразить в словах трансмутирующий и преображающий эффект третьего посвящения, что сделать невозможно.

Бесконечно более трудной является моя попытка описать состояние и реакцию души, единственного «Я», Учителя в сердце, когда она сознает потрясающий факт своего совершенного освобождения и понимает, что отныне низшие вибрации трех миров, передаваемые душе ее средством связи, формой личности, более не способны каким бы то ни было образом вызвать ее реакцию. Такая передача уже невозможна для этой формы.

Второй реакцией души, после должной оценки этого осознания, становится – по достижении свободы – выдвижение этой свободой своих собственных требований:

1. Служения в трех мирах, таких знакомых и теперь окончательно превзойденных.

2. Осеняющего чувства любви, изливающейся на всех, кто еще не достиг освобождения, но стремится к нему.

3. Признания сущностного треугольника, который теперь становится центром концептуальной жизни души:

Теперь душа вибрирует между двумя вершинами, или парой противоположностей, и действует как центр призыва и отклика.

Ни одно из этих осознаний не может быть зарегистрировано ни в сознании мозга, ни в уме просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенциальные возможности, но сознание не является больше сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоциональное и физическое тела для исполнения указаний и намерений Иерархии, каковы бы они ни были. Оно исчезло со смертью сознания личности. Теперь это сознание самой души, не ведающей разделения, действующей инстинктивно, духовно одержимой планами Царства Божьего и полностью свободной от соблазнов и от каких бы то ни было влияний материи-формы. Однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответствие еще действует на уровнях космического физического плана – буддхическом, атмическом, монадическом и логоическом планах.

Что же может сделать жизнь души столь полной и совершенной и настолько включающей, чтобы в ее область осведомленности и сферу служения вошли три мира? Чтобы пояснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, я могу только кратко сказать о ее действиях в двух направлениях:

Первое: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах за время долгого цикла воплощений – достиг уровня совершенной деятельности. Технически говоря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви соединены теперь настолько активно, что два внутренних лепестка, окружающих драгоценность в лотосе, больше не являются завесой для этой драгоценности. Я говорю символически. Благодаря этому событию смерть, или устранение личности – это первый акт в драме сознательного творения, и на смену личности приходит первая форма, созданная душой. Так появляется инструмент для служения в трех мирах. Однако пока этот инструмент не имеет ни собственной жизни, ни желания, ни устремлений, ни силы мысли. Это лишь субстанциональная оболочка, оживляемая жизнью души, но в то же время отзывающаяся и соответствующая эпохе, расе и окружающим условиям, в которых предпочитает работать созидающая душа. Обдумайте это положение и обратите внимание на слово «соответствующая».

Второе: затем душа начинает готовиться к предстоящему четвертому посвящению. Это, в основном, монадический опыт, завершающийся, как вы знаете, исчезновением, или разрушением, проводника души, или каузального тела, что позволяет установить прямую связь через антахкарану между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью.

В последовательном изложении оккультного учения эти два факта открываются вам впервые, но почва для них уже была подготовлена рядом намеков. Эта информация касается также майявирупы, через которую работает и контактирует с тремя мирами Учитель, намеренно создавая ее для Своих целей и планов. Эта определенная замена личности, которая может быть создана только после устранения старой личности (выстроенной и развивавшейся в цикле воплощений). Я предпочитаю слово «устранение» слову «разрушение». Структура во время устранения остается, но ее отдельная жизнь прекращается.

Если вы подумаете над этим положением, то увидите, что теперь возможна самая полная интеграция. Жизнь личности поглощена; форма личности еще остается, но уже не имеет собственной жизни; это означает, что теперь она может стать приемником энергий и сил, необходимых посвященному или Учителю для работы спасения человечества. Изучающим будет полезно прочитать в Евангелиях о трех «явлениях Христа»:

1. Его явление в преображенном виде на Горе Преображения. В этом эпизоде символически описывается сияющая душа, а также три опустевших тела личности и намекается на постройку будущего проводника выражения. Святой Петр говорит: «Господи!... сделаем здесь три кущи», или скинии.

2. Его явление как самой истины (безмолвной, но присутствующей) перед судом Пилата – отвергнутой миром людей, но признаваемой Иерархией.

3. Его лучезарное явление после посвящающего воскресения:

а) Женщине у гроба – символизирующее Его контакт с Человечеством.

б) Двум ученикам на пути в Эммаус – символизирующее Его контакт с Иерархией.

в) Двенадцати ученикам в верхней комнате – символизирующее Его контакт с Совещательной Палатой Господа Мира в Шамбале.

Таким образом вы можете видеть действительную природу результатов, изложенных здесь ранее. Ученик, который устранил власть личности (в техническом и в мистическом смысле), обрел теперь «свободу Ашрама», как это называется, и может общаться по желанию со своими соучениками и посвященными. В его вибрационной жизни, или качестве, не остается ничего, что могло бы нарушить ритм Ашрама; нет ничего, что требовало бы «успокаивающего вмешательства» Учителя, как часто бывает на ранних стадиях ученичества; ничто больше не может стоять на пути к тем высшим контактам и сферам влияния, которые до сих пор были закрыты для ученика из-за навязчивого присутствия его собственной личности.