Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 56, 2012 г.

Камень на реке Сабля

18 ноября 2012г. ездили к лечебному камню, что на реке Сабля недалеко от впадения её в р. Нерль (граница Тверской и Ярославской областей). В поездке участвовали: Арина, Мираслава, Гена, Вячеслав и Велимир. На второй машине приехали ребята из Углича, их возглавлял пчеловод Юрий.

Стояла поздняя осень. Река стремительно несла свои полные воды как весной. По берегам лежал камыш, будто бы положенный к земле бурными потоками воды. Судя по камышу и положенной траве, здесь был чуть ли не шторм. Местами эта вода поднималась вверх до двух метров, местами не более, чем на метр.

Ходя по берегу и разбираясь: как такое штормовое явление вообще могло произойти, невольно думаешь, что здесь, на Сабле, происходят чудеса. Да и по народному поверью, в этом месте реки живут черти...

Вот камень: трогаю его руками. Ощущения добра. Этот камень всегда, многие столетия лечил людей и работал "на пару", совместно с родником. Со слов Зои Комисаровой, (80 лет, дер. Череда), в детстве они сидели на камне и боялись Бабы Яги. С её слов после обращения к камню с просьбой об исцелении и принесения подарка, нужно прийти к роднику и глядеть на его воды: как они играют и живут своей жизнью. Если при этом родник будет чист, то есть надежда на исцеление. А если мутен – то дело совсем плохо, умрёт человек.

Со слов нашей рассказчицы родник раньше был у камня. Но мы обнаружили его почему-то в ста метрах выше по течению реки. Как это понимать? Камень ли ползёт вниз вдоль потоков воды? Или родник гуляет по берегу и удаляется от камня? Та же Зоя рассказала будто бы на её памяти камень ещё лежал на горе и с ним рядом был второй камень – круглый. Камень сполз и теперь оказался у воды, а круглый камень – укатился в воду. Но тут в словах нашей свидетельницы неясность: если камень был на горе, то и ключ - родник должен был быть на горе. И тогда родник должен был он промыть целый овраг и свалить в него камень... В общем, мы очередной раз убедились, что происходящее в этом мире, за сроки большие времени, отпущенного человеку на жизнь, не постижимо буквально и полностью. И всё наше знание о творящихся событиях в течение веков – только лишь неизбежный фрагмент действительности...

Подходя к камню, возникает совершенно особенное ощущение того, что тот и то, ради чего ты пришёл сюда - осталось за твоею спиною. Камень важен и добр, но не допускает перед собою ничего неясного. Требует, чтобы приходили к нему с правдой. На дереве рядом с камнем висят дары исцелившихся людей. Но при этом сам камень как бы тихо говорит человеку: ты пришёл исцелиться? Молодец, я почувствовал тебя и рад тебе. Но я так же буду чувствовать тебя, если ты будешь не только сидеть, стоять рядом со мною, класть на меня руки но вообще – будешь пребывать в пространстве моего мира. И тут камень сам уводит человека в сторону. Побуждает осмотреться вокруг и почувствовать невидимую границу берегового склона, которая принадлежит не то, что Камню. Она являет собою какое-то единое живое целое, в котором Камень участник и часть этого "природного самосознания". Камень тут важная составная часть, но само ОНО – что-то заставляющее говорить (та самая "баба Яга" Зои Комисаровой) по моим очень субъективным ощущениям, исходит из "стены" берегового склона и обволакивает собою часть берега, где русло Сабли имеет наибольший изгиб. Здесь обнаруживается разлитая в пространстве сущность, к атрибутам которой мы – люди и приходим. Кто-то и обозначает это ощущение словом "нечисто".

Мы идём к Камню и приносим ему дары. Просим об исцелении. А далее – идём к роднику. Собственно, это ключ. Чем ключи отличаются от родников? Трудно сказать. Наверное, это синонимы одного понятия. Ключ – это явно видимая, бьющая из земли струйка воды. Эта струйка и другие такие же струйки видны, потому что они поднимают ил со дна родникового прудика, из которого вода бежит вниз, к реке, окрашивая свою канавку в охристый цвет. В воде чувствуется примесь сероводорода. Это явно говорит о том, что бежит-то водичка не откуда попало, а явно из Пекала, унося с собою серу, которой она и выкрашивает края родника.

Сера! Адская вода бежит в Саблю! Тут было от чего задуматься древнему человеку. Признак бесовщины для православного христианина совершенно очевиден. Но как показывает опыт жизни местного населения, отношение к подземному миру было совсем иное. Опасались этого места? Да. Деликатно набирали воду из родника и или как целебную и святую. И не тревожили Камень без надобности, судя по всему. И не поминали всуе, и потому в советское время забыли Камень почти совсем.

Вода, идущая снизу, не менее святая, чем вода, происходящая из рос и туманов. Вода, бегущая из под Земли, неизбежно оказывается проводником нашего голоса и звука через Землю в иномиьре. Всё что мы говорили по неосторожности - было водою подслушано. Выскажи тут свою просьбу – и духи Земли, глубин и Подземелья услышат тебя, будут знать: ради чего ты пришёл, и что в действительности принёс.

Мы поклонились местным духам, заложили малое капище и сложили костерок. Костерок не зажигался очень долго. И лишь после песен, уговоров, лёгкого камлания, игры на мелодично поющей чаще и принесения даров, нам было позволено возжечь пламя и слегка обогреться. Всё это указало, что тревожить это место нужно лишь в случаях особенных и приходить сюда по делу, а не ради праздного любопытства... Через неделю Вячеслав приехал к Камню и расчистил родник.

Проект центра традиционной культуры

1. – Капище и лабиринт. 2 – мастерские, 3- Жреческая изба с печью для жизни круглый год. (Между 2 и 3 в сторону поля – колодец.) 4 – Хлев и сараи. 5 – гараж, 6 – солнечные часы, центр площади приёма гостей. 7 – навес со столом, 8 – место для палаточного городка, 9 – трапездная, 10 – гостиница, 11 – храм – музей, 12 - бани. За исключением бани, закладка объектов производится по очереди в согласии с номерами.