Газета "Своими Именами" №19 от 08.05.2012

КЛАССИКИ НЕ УМИРАЮТ!

210 лет назад трагически оборвалась жизнь писателя-мыслителя, борца за справедливость, которой нам не хватает и сегодня. Никто до Радищева не сумел показать с такой стереоскопической ясностью взаимную связь всех социальных зол Российской империи - взаимообусловленность культурных, экономических, бытовых, религиозных, нравственных факторов и явлений, их политическую природу. Но не только это. Александр Радищев показал большее. Он показал Русь пробуждающейся, приходящей в движение, ведущей борьбу с крепостнически-самодержавным режимом в помещичьих имениях и в судебных канцеляриях, в литературных кружках и на почтовых станциях. Русь ищущую, мыслящую, стремящуюся...

Радищев явился провозвестником русских революций и бунтов, но он не начинал свой путь с проповеди народного восстания: прежде надо показать Россию, надо взглянуть окрест. Через 50 лет эту мысль сформулирует другой великий классик Николай Гоголь одной фразой: «Русь, куда несёшься ты? Дай ответ!» - вопрошал он, а позже и многие другие писатели и мыслители. Но нет ответа на этот главный вопрос в нашей стране до сих пор. «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лайя» стоит перед теми, кто стремится ответить на этот вопрос, и имя ему одно - Страх перед властью!

Радищев Александр Николаевич (1749 - 1802 гг.). Русский мыслитель и писатель. Основные его произведения: ода «Вольность» (1783), повесть «Житие Ф.В. Ушакова» (1789), философские сочинения и, конечно, главное произведение: «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790). Случайно прорвавшись через цензуру, книга получила широкую огласку, но, попав на стол императрицы (Екатерина II: «Радищев бунтовщик хуже Пугачева!»), подверглась сожжению, а её автор - аресту и преследованиям, которые в конечном итоге привели к самоубийству. Но какие бы запреты ни были, джин был выпущен из бутылки и пошёл гулять в переписке, но только в 1905 году появилось первое печатное издание.

Радищева можно было заточить в Петропавловскую крепость. Приговорить к смертной казни и довести до грани помешательства месячным промедлением с казнью, затем, натешившись муками заключённого, отменить первый приговор, сослать на край света в Илимск, а по истечении срока ссылки всё ещё держать под надзором исправников в калужской деревеньке Немцово, но исторический подвиг его был свершён. Детище его ума и сердца, его книга начала свой путь сквозь время, обличая крепостничество во всех его видах и проявлениях, возмущая умы против несправедливости... «О! горестная участь многих миллионов! Конец твой сокрыт ещё от взора и внучат моих...» - трезво говорил он в «Путешествии».

«Я взглянул окрест меня - душа моя страданиями человечества уязвлена стала...», - сказал о себе автор устами героя, писателя-путешественника. Из новой столицы в старую выехал, он и то, что увидел, видим и мы сегодня - русский идёт повеселиться в кабак и, найдя повод, «скоро начинает спор или битву». Путешественник предаётся воспоминаниям и прямо говорит о всегдашней готовности народа к «битве» отнюдь не кабацкого свойства. «Бурлак, идущий в кабак, повеся голову, и возвращающийся обагрённый кровию от оплеух, многое может решить доселе гадальное в истории российской».

Да, будущее гадательно, но его может решить бурлак, «обагрённый кровию»....

Каждым новым впечатлением поездка будет возмущать и крепить созревшее до поездки гражданское негодование путешественника, едущего по стране узаконенного беззакония.

Вот вам «потёмкинская деревня» Тосно: «Поехавши из Петербурга, я воображал себе, что дорога была наилучшая. Таковою её почитали все те, которые ездили по ней вслед государю. Такова она была действительно, но на малое время...».

Далее следуют многие главы, из которых мне приглянулась «Спасская Полесть». Из неё можно узнать, что уже в те времена был полный букет «прелестей», который благоухает и сегодня. Крышевание, делёж, взяточничество, «неподкупные суды» и прочее.

«- Вот, жена, - говорил мужской голос (присяжный из Новгорода. - В.К.), - как добиваются в чины, а что мне прибыли, что я служу беспорочно, не подамся вперёд ни на палец. По указам велено за добропорядочную службу награждать. Но царь жалует, а псарь не жалует. Так-то наш г. казначей; уже другой раз по его представлению меня отсылают в уголовную палату. Когда бы я с ним был заодно, то бы было не житьё, а масленица.

- Знаешь ли, Клементьич, за что он тебя не любит? За то, что ты промен (плата, взимающаяся при обмене денег, по-нынешнему процент. - В.К.) берёшь со всех, а с ним не делишься».

В этой же главе вы узнаете о «неподкупности» наших судов и о наездах на граждан, которых неправедно обвиняют в уголовщине, чтобы их разорить. «Возможно ли, говорил я сам себе, чтобы в столь мягкосердное правление, каковое ныне у нас, толикие производилися жестокости?» А далее аллегорический сон, приём, которым пользовались многие писатели как до А. Радищева, так и после него: «Возмущённые соки мысленно стремилися мне, спящему, к голове, и тревожа нежный состав моего мозга, возбудили в нём воображение. Несчётные картины представились мне во сне... и вот что я грезил...». Удивительно, но даже более чем через два века картины - как реальные.

Во сне Радищев видит две противостоящие картины: реальное положение вещей и - «На обоих глазах бельма, - сказала странница, - а ты столь решительно судил о всём. - Потом коснулась обоих моих глаз и сняла с них толстую пелену, подобну роговому раствору.

- Ты видишь, - сказала она мне, - что ты был слеп, и слеп все совершенно. Я есмь Истина...».

Здесь же есть хорошее предшествие к истине: «Некая невидимая сила нудила меня идти пред нее, хотя все меня окружавшие мне в том препятствовали, делая даже мне насилие».

При прочтении всей книги уместно возникает вопрос - в чём сила классиков?

Писатель творил философскую книгу, действующую в первую очередь на сознание человека. Произведение должно было не просто научить читателя политически мыслить, оно должно было пропагандировать целостное миросозерцание, возникающее на твёрдых принципах. Это вам не современный авантюрный роман, который заполняет сегодня всё и культивирует низменные инстинкты. «Путешествие» - книга для ума, развивающая способность к осознанию окружающей жизни. О важных политических материях ведётся беседа на высоком интеллектуальном уровне. В книге Радищев показал и своё искусство рисовать жанровые сцены, создавать полные жизни диалоги. Но с живописи и повествования автор то и дело соскальзывает в колею риторики: путешественник-повествователь склонен к глубокому осмыслению увиденного.

Вот и последняя станция перед Москвой, Чёрная грязь, и что же - «Здесь я видел также изрядный опыт самовластия дворянского над крестьянами. Проезжала тут свадьба...

... И неустройство сие в законе остаётся ненаказуемым!.. Почто удивляться сему? Благословляет брак наёмник; градодержатель, для охраны закона определённый, - дворянин. Тот и другой имеют в сем свою пользу. Первый ради получения мзды, другой, дабы, истребляя поносильное человечеству насилие, не лишиться самому лестного преимущества управлять себе подобными самовластно. - О! горестная участь многих миллионов! Конец твой сокрыт ещё от взора и внучат моих...».

Село Чёрная грязь и сейчас существует, и, кажется, продолжает оставаться в XVIII веке. Вода только колодезная, а власть не лучше прежней... Когда спрашиваешь аборигенов - довольны ли они такой жизнью? - Слышишь ответ: «А куда нам деваться?».

Как тут не вспомнить А.С. Пушкина, который, через 50 лет проезжая ту же Чёрную грязь, воскликнул - «Никуда не денешься, всё равно упрёшься в Москву!».

Но Радищев, который трезво судил о своём времени как эпохе, которая подавляет в человеке «цветы счастья и мудрость» и приносит смертных на жертвенник «хищности», всё-таки уповал на трон. Привлечённый на государственную службу Александром I в должности члена правительственной комиссии, он высказал ряд «особых мнений» по поводу некоторых законопроектов, которые вызвали гнев высокого начальства. После этого писатель осознал, что «обух плетью не перешибёшь». Это привело его к депрессии, в результате чего он взял стакан азотной кислоты... и скончался в жестоких муках.

Не только его труды и произведения - учебники жизни, но и сама жизнь Радищева поучительна....

Спустя 222 года путевые заметки Александра Николаевича Радищева сохраняют свою актуальность. Вроде и мчатся по трассе М10 - главная магистраль европейской России - современные грузовики и легковые автомобили, но общественная жизнь как бы замерла на том уровне, который зрел ещё Радищев более двух веков назад. Плохие дороги, мелкие царьки, коррупция, отсталые деревни - всё это расцветает с новой силой.

Вадим Кулиниченко

БОГАТОЕ ПРОШЛОЕ

Новая газета пишет: патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд. долларов.

Празднуя 1 февраля третью годовщину своей интронизации, патриарх РПЦ Московского патриархата Кирилл предложил навестившему его в Даниловом монастыре Владимиру Путину провести в более спокойной обстановке обстоятельный разговор с лидерами «традиционных» конфессий России. Путин согласился, и встреча состоялась уже 8 февраля там же - в Даниловом монастыре. Главным спикером на ней был, разумеется, Кирилл, хотя нескольким муфтиям, раввину с помощником, ламе, протестантским пасторам и католическому священнику было позволено кратко пропеть свои «осанны» национальному лидеру. Смолчал лишь старообрядческий митрополит Корнилий - но не потому, что ему слишком претят подобные «осанны», а из природной скромности. От РПЦ МП еще выступили митрополиты Иларион и Ювеналий, протоиерей Всеволод Чаплин и главный пиарщик, а также цензор патриархии Владимир Легойда.

Со свойственной ему прямотой патриарх высказал прямо в глаза Путину всё, что он думает о «будущем нашем президенте». Разумеется, зал замер, когда Кирилл предупредил: «Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты...» Вот он, «долг патриаршего печалования», упомянутый в уставе РПЦ МП, то есть долг предстоятеля церкви заступаться перед сильными мира сего о гонимых, неправедно притесняемых, узниках совести. «Неужели скажет о политзаключенных?» - мелькнуло в голове. Но ничего неожиданного не произошло, «патриаршее печалование» вновь не состоялось.

С предельной прямотой патриарх сказал «о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории (лихих 90-х. - Ред.) сыграли лично Вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы Вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что Вы трудитесь, как раб на галерах, - с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у Вас очень высокая отдача».

Ну что ж, присмотримся повнимательнее к этой «кривизне нашей истории» и к тому, какие плоды эта кривизна принесла лично гражданину РФ Гундяеву Владимиру Михайловичу, нареченному в монашестве Кириллом.

Начало бизнесу В.М. Гундяева было положено в 1992-1994 гг. Наиболее обширное досье на этот бизнес составил доктор исторических наук Сергей Бычков, опубликовавший не один десяток статей, в основном о табачном бизнесе будущего патриарха. Ни одна из его публикаций не была официально опровергнута, во многом Кирилл признал, что факты, собранные Бычковым, соответствуют действительности.

Сигареты. В 1993 году при участии Московской патриархии возникла финансово-торговая группа «Ника», вице-президентом которой стал протоиерей Владимир Верига - коммерческий директор Отдела внешних церковных связей (ОВЦС МП), которым руководил Кирилл. Через год при правительстве РФ и при ОВЦС МП появились две «параллельные» комиссии по гуманитарной помощи: первая решала, какую помощь можно освободить от налогов и акцизов, а вторая - ввозила эту помощь по церковной линии и продавала коммерческим структурам. Таким образом, большая часть помощи, освобожденной от налогов, распространялась через обычную торговую сеть, по обычным рыночным ценам. По этому каналу только в 1996 году ОВЦС МП ввёз в страну около 8 миллиардов сигарет (данные правительственной комиссии по гуманитарной помощи). Это нанесло серьезный ущерб «табачным королям» того времени, которые вынуждены были платить пошлины и акцизы и потому проигрывали в конкурентной борьбе ОВЦС МП, - считается, что они и «заказали» информационную кампанию по разоблачению бизнеса Кирилла. По утверждению Бычкова, когда Кирилл решил выйти из этого бизнеса, на таможенных складах оставалось «церковных» сигарет более чем на 50 млн. долларов. В ходе криминальной войны за эти сигареты был убит, в частности, помощник депутата Жириновского некто Дзень. А вот письмо Государственного таможенного комитета РФ в адрес Московского таможенного управления от 8 февраля 1997 года, касающееся «церковных» сигарет: «В связи с обращением Комиссии по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при Правительстве РФ и решением председателя правительства от 29.01.1997 за N ВЧ-П22/38 разрешаю производство таможенного оформления табачных изделий в установленном порядке с уплатой только акцизного сбора, поступивших на таможенную территорию до 01.01.97, согласно решению вышеназванной Комиссии».

Вот, собственно, с тех пор и закрепился за митрополитом Кириллом новый титул - «Табачный» (впрочем, сейчас его так уже не титулуют). Теперь его принято называть «Лыжнег» - с легкой руки православных блогеров, обративших внимание на огромное значение в жизни и деятельности Кирилла его увлечения горными лыжами (это увлечение обслуживают вилла в Швейцарии и личный самолет, а на Красной Поляне оно помогает закреплять неформальные отношения с сильными мира сего).

Пикантность табачному бизнесу Кирилла придаёт тот факт, что в православии курение считается грехом: оно и на самом деле губительно для здоровья и жизни человека. Сам Кирилл так попытался оправдать свое участие в этом бизнесе: «Люди, которые этим занимались, не знали, что же делать: сжечь эти сигареты или отправить их обратно? Мы обратились к правительству, и оно вынесло решение: признать это гуманитарным грузом и предоставить возможность его реализовать». Представители правительства категорически опровергли эту информацию, после чего патриарх Алексий II ликвидировал комиссию ОВЦС МП и создал новую Комиссию РПЦ МП по вопросам гуманитарной помощи во главе с епископом Алексием (Фроловым).

Нефть. Но вернемся в «лихие годы», когда возникла «кривизна нашей истории». Помимо упомянутого фонда «Ника» ОВЦС МП выступил тогда учредителем коммерческого банка «Пересвет», АО «Международное экономическое сотрудничество» (МЭС), АО «Свободное народное телевидение» (СНТ) и ряда других структур. Самым доходным бизнесом Кирилла после 1996 года стал экспорт нефти по линии МЭС, освобожденного по просьбе Алексия II от таможенных пошлин. Кирилла в МЭСе представлял епископ Виктор (Пьянков), ныне проживающий как частное лицо в США. Ежегодный оборот компании составил в 1997 году около $2 млрд.

Ввиду закрытости этой информации сейчас трудно понять, продолжает ли Кирилл участвовать в нефтяном бизнесе, однако есть один весьма красноречивый факт. За несколько дней до начала военной операции США против Саддама Хусейна в Ирак летал заместитель Кирилла епископ Феофан (Ашурков).

Морепродукты. По сообщениям «Портала-Credo.Ru», в 2000 году получили огласку сведения о попытках митрополита Кирилла внедриться на рынок морских биоресурсов (икра, крабы, морепродукты) - соответствующие правительственные структуры выделили учрежденной иерархом фирме (АО «Регион») квоты на отлов камчатского краба и креветок (общий объем - более 4 тысяч тонн). По сведениям калининградских журналистов, митрополит Кирилл, как правящий архиерей епархии РПЦ МП в Калининградской области, участвовал в автомобильном СП в Калининграде. Характерно, что Кирилл, даже став патриархом, не назначил епа-рхиального ар-хиерея на Калининградскую ка-федру, оставив ее под своим прямым управлением.

Роскошь. В 2004 году на-учный сотрудник Центра исследований теневой экономики при РГГУ Николай Ми-трохин выпустил монографию о теневой экономической деятельности РПЦ МП. Стоимость активов, которые контролировал митрополит Кирилл, оценивалась в этой работе в $1,5 млрд. Спустя два года журналисты «Московских новостей» попытались пересчитать активы главы церковного МИДа и пришли к выводу, что они насчитывают уже $4 млрд.

А по информации The New Times, в 2002 году митрополит Кирилл купил пентхаус в «Доме на набережной» с видом на храм Христа Спасителя. Это, кстати, «единственная квартира в Москве, зарегистрированная именно на митрополита по его мирской фамилии Гундяев, о чём есть соответствующая запись в кадастровой ведомости».

Еще один атрибут этой жизни, ставший предметом широкого обсуждения, - часы p class="text" eguet стоимостью около 30 тысяч евро, которые засняли на левой руке патриарха рядом с монашескими четками украинские журналисты. Произошло это на следующий день после того, как Кирилл высокопарно вещал в прямом эфире главных украинских телеканалов: «Очень важно научиться христианской аскезе... Аскеза - это способность регулировать свое потребление... Это победа человека над похотью, над страстями, над инстинктом. И важно, чтобы этим качеством владели и богатые, и бедные».

Притчей во языцех стали и роскошные кортежи патриарха Кирилла, и услуги охраны из ФСО, которыми он пользуется. В Москве, когда едет патриарх, перекрываются все улицы по пути его следования, что, естественно, вызывает массовое негодование автовладельцев. На Украине же полукилометровые кортежи Кирилла совершенно шокировали местных жителей: в соседней стране даже президент ездит намного скромнее.

Надо, правда, отдать должное Кириллу: для официальных визитов он фрахтует самолеты компании «Трансаэро», а личным авиапарком пользуется только в личных целях.

Отдельная и почти неисчерпаемая тема - дворцы и резиденции патриарха. Кирилл стремится и в этом деле не отставать от первых лиц государства. Его постоянной жилой резиденцией считался новопостроенный дворец в Переделкине, ради которого снесли несколько домов местных жителей. Из окон электричек Киевского направления он смотрится как большой русский терем - наподобие Теремного дворца в Кремле. Кириллу там не нравится жить: тревожит проходящая по соседству железная дорога. Посему нынешний патриарх распорядился заново отделать дворец в Даниловом монастыре, который и раньше-то не выглядел бедно. Не обошлось без скандалов и строительство патриаршего дворца в Геленджике, рядом с легендарным «дворцом Путина» в Прасковеевке. Как и в случае с Путиным, дворец патриарха вызвал в первую очередь негодование местных экологов: он построен на территории заповедника, во время строительства было вырублено множество деревьев, занесенных в Красную книгу, а территория дворца перекрыла для местных жителей выход к морю. Патриаршие резиденции есть и во всех более или менее крупных монастырях России.

Но вернемся в Данилов монастырь. После того как глава путинского штаба Говорухин произнес замечательные высокодуховные слова о том, что при Путине коррупция в России приобрела, наконец, цивилизованные формы, уже не кажется странным, что патриарх Кирилл приветствует отток капиталов из России (ведь и его собственные сбережения хранятся отнюдь не на родине). «Тот факт, - сказал Кирилл Путину, - что сегодня в Испании, когда это одна из процветающих стран, массово продается недвижимость испанцами и массово покупается россиянами, - очень хороший сигнал всему миру. Страна, которая бедная, которая в кризисе, не может позволить себе то, что сегодня не позволяют богатые страны».

Фраза хоть и путаная, но понятно, что, с христианской точки зрения, мы должны отождествлять «красивую жизнь» нуворишей за границей со славой и богатством нашей страны.

Итак, если Путин вновь президент, как пророчествовал Кирилл, то можно считать, что «сергианство» (политика полного подчинения Церкви власти), о котором так тепло отозвался в своей речи Путин, вновь демонстрирует свои преимущества над христианским исповедничеством и мученичеством. К которым вряд ли может так уж сильно стремиться патриарх, чью земную жизнь оберегают сотрудники ФСО.

Niran, блог Delta Central

РАЗБОРКИ ПОД ИКОНАМИ

Накануне молитвенного стояния председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион заявил, что церковь столкнулась с массированной информационной кампанией, «толчком для которой послужило печально известное выступление нескольких лиц в Храме Христа Спасителя» [имеется в виду выступление панк-группы Pussy Riot 21 февраля].

«Потом начали раскручиваться какие-то другие темы», - сказал он.

Напомним, в центре судебного разбирательства оказалась «пыльная» квартира патриарха в Доме на набережной. Кроме того, произошел инцидент с обработкой фотографии патриарха Кирилла, после которой с его руки «исчезли» часы breguet. В суде решались и имущественные тяжбы РПЦ с реабилитационным детским центром.

Митрополит Иларион заявил, что РПЦ не намерена отвечать на эти нападки: «Мы же не будем наносить некий контрудар, не будем по всем пунктам оправдываться - нет, мы придем в храм... Для каждого из нас эти нападки болезненны, тем более если они касаются Святейшего Патриарха, который является Предстоятелем нашей Церкви, которого мы избрали, и потому любые нападки на него мы воспринимаем, как нападки на самих себя и на Церковь», - заявил он.

Неожиданно для самой себя РПЦ получила поддержку от лидера коммунистов: 15 апреля выступил и Геннадий Зюганов. В интервью телеканалу «Россия-1» он заявил, что сегодня «на то, что собирает и держит страну, идет мощное покушение». «На мой взгляд, это не случайно. Это выгодно всем, кто не желает видеть Россию сильной, умной, образованной и духовно и морально подготовленной. Потому что как только духовные корни выдернут, все остальное развалится», - выразил он свою точку зрения.

Никаких гонений на церковь и веру нет, полагает социолог религии Сергей Филатов, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, руководитель проекта «Энциклопедия религиозной жизни России». В интервью BFM.ru он указывает, что все происходившее в последний месяц - не что иное, как просто «критика самого патриарха».

«Наше общество удивительно лояльно к РПЦ в сравнении с любым другим. Заявления, что есть гонения, совершенно не соответствуют действительности. Мы сейчас видим, что власть поддерживает церковь вовсю. Практически нет убежденных врагов христианской религии из числа статусных фигур. Я одного священника на днях просил насчитать, он насчитал только пять человек. А если они осуждают какие-то действия патриарха или руководства, так такого не бывает, чтобы и этого не было. Не гонения, а критика в отношении патриарха и того политического курса, который он сейчас выбрал», - говорит Филатов.

Высокие чины РПЦ «не заботились» о своем имидже в прозрачном информационном обществе, написал в своей критической статье протоиерей Ипатий Барышкин, клирик московского патриархата РПЦ.

«Наломали дров порядком, засветились в различных скандалах. А когда увидели естественную и прогнозируемую негативную реакцию общества, то возопили: «Враги, враги! Гонения!» Церковь признает гонениями только те гонения, которые за Христа. Если нас гонят за наши собственные грешки - это не гонения, а разборки», - пишет он в своей статье.

Ряд экспертов считают, что и сам формат акций в поддержку РПЦ был выбран крайне неудачно. Сергей Филатов считает, что РПЦ совершило «совершенно контрпродуктивные действия».

«Как бы ни говорилось, что это мирное мероприятие, оно носило характер прямого разрыва с демократическим сообществом, содержало в себе очевидный вызов всему, что можно называть демократическим движением, - говорит Сергей Филатов. - Патриарх ранее говорил, что все протесты на Сахарова и на Болотной могут привести к крови, к противостоянию, к революции... Фактически сам призыв «за честные выборы» был воспринят как экстремистский и чуть ли не антихристианский. Масса людей, которые лояльны к РПЦ и являются практикующими верующими, но при этом не любят существующий режим, восприняли это резко отрицательно. Нынешнее стояние и пение воспринято как прямой вызов».

Таким образом, прошедшие акции ведут «к разрыву» РПЦ со всеми, кто не разделяет ее нынешнюю политическую концепцию и не лояльны к нынешнему политическому режиму, полагает Филатов.

По словам Барышкина, «Кириллово стояние» - лицемерное шоу лжемассовости и лжесоборности. «Спектакль для властей и прессы. Заказные гуляния под иконами и крестами в плотном кольце из 14 000 омоновцев», - пишет он.

BFM.ru

МОЁ СОВЕТСКОЕ ДЕТСТВО, ИЛИ УЛИЦА ФАБРИЦИУСА ТОГДА И ТЕПЕРЬ...

Меня очень глубоко тронул текст «Кислые мандарины в «их СССР», найденный в Интернете, и я постарался описать, как смог, свои мысли и чувства из недолгого советского детства.

До школы я жил с мамой в Тушине на улице Фабрициуса в доме, который почему то все называли «хрущёвка», но для меня это был просто мой дом, где жили родные мне люди и у которого был двор, где гуляли... тоже родные мне люди! Еще один такой же дом стоял напротив. Они стояли друг к другу подъездами и все мы, дети этих двух домов, знали друг друга. Мы вместе играли в прятки и казаки-разбойники, иногда ссорились, но не потому, что мы были враги, а потому, что мы были дети. Наши мамы звали нас на обед из окон квартир, и это не было стыдно, и можно было привести на обед друга, если вдруг позвали в момент очень важного разговора и вы никак не можете его прервать и обязательно надо договорить! И для мамы это было обычно...

А в центре двора стояла лавочка, и на ней, когда не было дождя или сильного снега, всегда сидела бабушка. Мы так и звали её: «бабушка»... И из-за этого я, к сожалению, не запомнил её имени. Она будто бы была наша общая, «всехняя» бабушка, не давала нам ругаться и мирила... Сейчас бы мне, наверное, сказали, что, несомненно, она там сидела за деньги, по поручению родителей, а она там сидела бесплатно, просто потому что ей не надо было ходить на работу, потому что государство платило ей пенсию и потому что она очень любила детей.

Моя мама работала на почте в отделе посылок приемщицей, и это было не смешно - это было интересно, потому что посылки и бандероли приходили иногда из других стран и были с необычными марками, которые можно было разглядывать. А иногда кто-то открывал посылку прямо на почте и угощал меня конфетами по вечерам, когда я приходил к маме на работу, и это было здорово! Не потому что больше мне неоткуда было взять конфет, а просто потому что меня угощали незнакомые мне люди и я долгое время так и считал, что все взрослые должны угощать всех детей. И решил, что когда стану сам взрослым, то обязательно тоже буду угощать всех детей конфетами!

В детстве у меня не было Интернета и компьютерных игр - мы играли все вместе в том самом дворе, а ещё на водохранилище, иногда в соседнем дворе и в гостях друг у друга. А когда я стал постарше и уже умел читать, то начал читать книжку «Мальчик со шпагой». Я прочитал ее, наверное, раз пять или шесть с тех пор! Но она мне до сих пор не надоела.

Я очень хотел быть таким же, как тот мальчик, и переживал вместе с ним каждую страницу. И особенно переживал, когда там была какая-то несправедливость, и вместе с ним верил во всадников! Потому что кто-то всегда должен защитить тех, кто слабее! С тех пор я очень не люблю несправедливость.

Я хочу, чтобы теперь и мой сын прочел и полюбил эту книжку и не полюбил несправедливость, но чувствую, что с каждым днем всё труднее к этому прийти, потому что сейчас дети хотят быть похожими на совсем других героев...

Я был счастливым ребенком! Я ходил в кинотеатр «Полет», который размещался в каком-то большом и красивом доме и где показывали интересные фильмы. Уже потом я узнал, что это чья-то бывшая усадьба, а тогда я думал, что, наверное, все кинотеатры находятся в таких красивых домах. Чуть дальше было кафе, куда мы ходили есть мороженое, а через дорогу, если перейти трамвайные пути, был «Детский мир». И, о чудо, там продавались игрушки, в том числе и деревянные, но от этого не менее любимые и добрые...

Так было со мной... А потом я вырос, многое узнал и понял... Многое изменилось в стране и жизни... Не сидит в том дворе больше бабушка, дети не играют там на улице в прятки, а в кинотеатре не идут фильмы, потому что никто в него не ходит, так как он почему-то вдруг стал «несовременный» и «нерентабельный», «не успевший модернизироваться в новый формат», словно раньше там показывали интересные фильмы, а теперь не очень.

И лишь одно осталось неизменным навсегда: книжка Крапивина «Мальчик со шпагой» на моей полке, и я опять, как тогда, переживаю, что происходит несправедливость. Только вот всадников я уже не жду. Мы сами должны стать всадниками!

В. Касимов, выпускник Кировской районной Пионерской организации 2000 года