Газета "Своими Именами" №45 от 06.11.2012

НЕ АЛЛАХ, А БОГ!

...точно такую же пропаганду ислама, почти дословно, как в «Дуэли» №17, исламисты выдают для нас, русских, на своем мусульманском сайте России. Но учтите, это пропаганда исключительно для «внешнего пользования». Исламисты признают Христа (он у Мехтиханова, естественно, только «Иисус») «пророком», который имеет «такой же статус», как Мухаммед. Тут мы, христиане, должны, по мусульманской логике, все умиляться и сразу же побежать записываться в мусульмане. Хотя этим кощунством грубо оскорблена наша вера. Ведь мы не считаем Мухаммеда пророком, а считаем ... (не буду «разводить религиозную рознь», им можно, а нам нельзя, да и дело Рушди на носу). Всё в пропаганде выглядит гладенько. Только почему тогда за проповедь «пророка» Христа с тем же «статусом, что и Мухаммед» в мусульманских странах христиан казнят, а ведь за проповедь «равноценного» Мухаммеда нет? Потому, мусульмане, мы вас поддерживаем как врагов иудеев, но не лезьте к нам со своей пропагандой. У нас за это пока, увы, не казнят, как у вас, но надеюсь, что это не будет продолжаться вечно. А насчет того, что пропаганда ислама была послана «не в ту газету», Ю.И. Мухин ошибается. Именно в ту. У нас, христиан, многовековая «прививка» против агарян (мусульман). Слишком долго они нас гнали, убивали и мучили. Делают они это в своих странах и до сих пор. А вот у атеистов (не убеждённых, конечно, а сторонников теории «на небе что-то есть») этой «прививки» нет. А.В. Дубров, №33, 2002 г.

Поводом для того, чтобы побеспокоить Вас, явилась маленькая заметка А.В. Дуброва в разделе «А я говорю, что...» об исламе вообще и о статье А. Мехтиханова, в частности, в №33 «Дуэли».

Несмотря на жесточайшее сопротивление (кого - ниже) русскому, а затем и советскому востоковедению удалось собрать и проанализировать огромный объём информации об исламе, народах, исповедующих ислам, и связанных с этим кругом проблем. Это знание всячески пытались опорочить, замолчать, однако всякий желающий может прочитать труды В.В. Бартольда, Н.В. Пигулевской, И.П. Петрушевского, которые не переиздаются, но и из библиотек пока не изъяты. Наиболее полным трудом на русском языке по истории возникновения и развития ислама и мусульманского государства - халифата - является работа О.Г. Большакова «История Халифата». Переведены и изданы блестящие работы Э. фон Грюнебаума, А. Меца, У.М. Уотта. Однако антиарабской, антимусульманской литературы в последние три десятилетия издано несоизмеримо больше. Над созданием искаженного, извращенного облика арабо-мусульманского мира работали и продолжают работать сотни и тысячи академиков, членов-корреспондентов, докторов и кандидатов наук в Институте Востоковедения и его филиалах, университетах и институтах, в школах. Ложь в книгах и журналах, с газетных страниц и телеэкранов льется потоками. Ложь о пророке ислама, об истории возникновения этого учения, об арабских завоеваниях, о мусульманском государстве, о культуре ислама, о турках и их походах; ложь о шариате и ложь о Палестине - ложь ежедневно, ежечасно. Любую статью, где без истерики и злобы говорится об исламе, воспринимаешь с удивлением. Обычный способ «таки себе специалистов» - принижение или замалчивание роли мусульман в различных событиях культурной и политической жизни мира. Что мы знаем о мусульманских общинах ЮАР и Китая? Филлипин и Бразилии? Нигерии и Кампучии? Семь лет кровь рекой льется в Чечне, и «специалисты» говорят, что «Россия вступила в эру противостояния с мусульманским миром». А что мы знаем об этом мусульманским мире, с которым нас сталкивают шахраи и подберезкины? Что мы знаем о Чечне, и об исламе на Кавказе? Прочитал справку по этим вопросам для офицеров МВД, отправляющимся для прохождения службы в Чечне - плакать хочется.

То, что на страницах вашей газеты с первой попыткой показать настоящее лицо ислама выступил дагестанец, очень показательно. Дело в том, что до революции и долгое время после нее Дагестан был центром мусульманской учености не только на Кавказе, но и влиял на события во всей мусульманской России. Еще в 30-е годы ХХ века там издавались газеты на арабском языке. Многое, к сожалению, было впоследствии утрачено, но дух ислама был сохранен. Именно духом ислама вдохновляется А. Мехтиханов в своих проповедях к читателям «Дуэли». Однако его горячность и многочисленные фактические неточности делают его выступления весьма уязвимыми для критики. Попробую поддержать его с одной стороны и умерить пыл - с другой. Поддержать в его стремлении показать истинное лицо ислама, которое не имеет ничего общего с той мерзостью, которую нам навязывают СМИ и пропагандируемые этими СМИ «специалисты». А умерить пыл в том, что касается миссионерской деятельности среди русских А. Мехтиханова и подобных ему. В этом вопросе надо руководствоваться принципом: «Семь раз отмерь - один отрежь». И не наоборот. Плюс к тому, надо очень много читать и думать. Видит Бог, владения материалом Корана в переводе Крачковского1 для этого мало.

В V-VII вв. после Р.Х. Аравийский полуостров не был глухой окраиной тогдашнего мира. Его государства и племена были активнейшим образом включены в большую политику великих держав той эпохи - Византии и Ирана. На протяжении столетий эти титаны вели ожесточеннейшую борьбу за обладание торговыми путями на Дальний Восток, откуда они получали столь необходимые пряности, благовония, шелк. Путей получения этих товаров было два: по суше, где практически все дороги контролировались Ираном, и морем - либо через Персидский залив и, следовательно, из рук Ирана, либо до Красного моря, вход в которое контролировали Химьяритское царство (в Йемене) и Аксумское (в Африке), а далее по побережью Аравийского полуострова. Этот путь назывался «Путем ароматов». В эту транзитную торговлю были вовлечены многие арабские племена, более того, для многих из них она была единственным средством к существованию.

Византийцы делали ставку на своих единоверцев-эфиопов и на поддержку многочисленных христианских общин в Химьяритском царстве и Аравии. Персы опирались в этом регионе на иудеев. Торговля и кредит и в те времена были особенно привлекательны для иудеев, и следы иудейских общин находятся на всем протяжении караванных путей, во всех ключевых пунктах торговли. История соперничества Византии и Ирана в Химьяритском царстве неотделима от борьбы там христианства и иудаизма. Она драматична и кровава. Так, один иудейский царь приказал сжечь живьем в специально вырытых для этого котлованах все население христианского города Наджрана. Многое видела земля Йемена в то время: и экспедиции эфиопов, и вторжение персов, но закончилось все тем, что иранцам удалось-таки перерезать этот путь поступления необходимых Византии товаров. На грани гибели оказались очень многие арабские племена, привязанные к караванной торговле. Все эти события повлияли - как катализатор - на процессы внутри самого арабского общества. Аравийский полуостров стал подобен кипящему паровому котлу, предохранительный клапан которого накрепко забили. Взрыв был неизбежен, а идеология этого взрыва неизбежно была бы религиозной.

Самой распространенной религией в Аравии той поры было язычество - вера в различных племенных божков, камни и т.п. Хорошо известны были христианство и иудаизм, которые исповедовали и некоторые арабские племена полуострова. Однако помимо христиан и иудеев в Аравии жили представители другой монотеистической религии, отличной от них. Они называли себя ханифами. Они возводили свою генеалогию к праотцу Аврааму, к его представлениям до того момента, когда он заключил свой Завет с Богом. И этого вопроса надо коснуться особо.

Согласно общему для мусульман, иудеев и христиан преданию, праотец Авраам был рожден язычником и долгое время таковым оставался. Далее он уверовал в Единого Бога и жил еще некоторое время в таком состоянии. Затем Господь открылся ему, и Авраам заключил с ним договор - Завет, который христиане назвали Ветхим и символом которого у иудеев является обрезание. Далее, согласно уже христианскому преданию, когда время Ветхого Завета истекло, Господь через Своего Сына заключил с человечеством Новый Завет, по исполнении которого грядет конец мира. Так вот, ханифы - это последователи Авраама, когда он проповедовал не будучи еще иудеем. И именно из этого корня вырос ислам. По времени появления это действительно самая молодая монотеистическая религия, однако у нее самые древние корни и, следовательно, право на первородство. Все исследователи этого вопроса прекрасно отдавали и отдают себе отчет в значении этого факта не только историческом, но и прикладном, политическом. Именно поэтому вопрос о ханифах как замалчивался в России, так и замалчивается. В великолепной дореволюционной Еврейской Энциклопедии, в статье «Авраам» вы найдете ссылку на статью «Ханифы», но не найдете самой статьи. Редактор не доработал. В блестящем современном исследовании «История Халифата» О. Г. Большакова этот вопрос по сути обойден. От греха подальше. Могут, конечно, возразить, что, мол, связывать ханифов с Авраамом - исторически недопустимо. Однако, обратите внимание, никто не возражает. Эта тема, как и «Дуэль» с поднимаемыми ею вопросами, просто замалчивается. Ведь если ее обсуждать, то сразу надо обсудить и историческую допустимость связывания Израиля Ветхого Завета с современным Израилем.

Три мировые религии2 - ислам, иудаизм и христанство - образуют авраамитическое древо религий и они же формируют три мировоззрения, три логики отношения к миру, к его познанию. Эти логики универсальны. Поэтому нравится вам это или нет, хотите вы этого или нет, верите вы в Бога или нет, но все ваши поступки, устремления, ценности так или иначе укладываются в рамки одной из трех, а по большому счету двух, логик: иудейской и исламо-христианской. История взаимоотношений ветвей Авраамова древа чрезвычайно сложна, но именно эти отношения и составляют суть мировой истории и мировой политики. А если попроще, то отношение к исламу и христианству это тот колокольчик, который всегда звенит при появлении дураков3 и провокаторов.

Но вернемся к истории возникновения ислама. Помимо племенных капищ существовали в Аравии и религиозные центры, где были собраны самые разнообразные божества. Одним из таких центров, правда наиболее популярным, был город Мекка с расположенным в нем храмом Кааба. Согласно мусульманской традиции, храм этот был основан праотцом Авраамом для поклонения Единому Богу, но в рассматриваемое время он был полон языческих божков. Два раза в году в Мекке собиралась известная на всю Аравию ярмарка, на время которой прекращались все войны и приезжие могли не только торговать, но и поклониться своим богам.

Населяло Мекку племя курайшитов, которое делилось на роды. Одни из них были богатыми, другие - бедными; одни были более знатными, другие - менее. Причем знатность и богатство не были синонимами. Вот в такой очень знатной, но бедной семье хранителей храма Кааба и родился в 5704 г. мальчик, которого родители нарекли Мухаммадом, которому суждено было стать одним из величайших людей за всю историю человечества. Не буду вдаваться в подробности, отмечу лишь, что политическая ситуация вокруг храма и, соответственно, вокруг семьи его хранителей накалилась настолько, что отец Мухаммада, молодой здоровый мужчина, скончался при невыясненных обстоятельствах еще до рождения сына и мать умерла, когда мальчику было 6 лет. Воспитанием внука занялся дед, а потом дядя - Абу Талиб. Детство мальчика было обычным для детей той поры: обязанности по ведению хозяйства чередовались играми со сверстниками5. Однако детство Мухаммада закончилось очень рано, и он начал трудиться наравне со взрослыми, перенимая у них знания и умения. Он ходил с мекканскими караванами в Сирию, где однажды познакомился с христианскими монахами, которые даже хотели оставить умного и наблюдательного юношу у себя в монастыре. Были и другие встречи со странствующими монахами, которые оставили неизгладимый след в душе молодого человека. Мухаммад скоро выдвинулся благодаря природному уму, серьезности и глубоким знаниям. Ему, юноше, купцы доверяли вести свои караваны. Вести караван - это значило: знать ориентирование в пустыне по звездам, знать приметы приближающейся бури, дабы успеть укрыться от нее, знать расположение колодцев и способы поиска воды, знать ветеринарное дело, уметь выбрать место для стоянки и ночлега, уметь договариваться с племенами, по территории которых проходит маршрут каравана, знать цены на товары и уметь закупать их в нужном количестве на пути каравана и многое, многое другое. Водитель каравана - это крупный руководитель, от решений которого зависят не только коммерческие удачи участников, но и самые их жизни. Мухаммаду купцы свои товары и жизни доверяли6.

Приближение большой политической грозы, которая должна была потрясти весь привычный мир до основания, и, возможно, до неузнаваемости его изменить, чувствовали в Мекке многие. Но с особой остротой она распознавалась в кружке ханифов, который существовал в Мекке. Неформальный лидер этого кружка Варака ибн Науфаль7 давно наблюдал за Мухаммадом. Ему было ясно, что только здесь, в этой семье, должен родиться лидер общеаравийского масштаба8. Варака взял под опеку Мухаммада и ввел его в кружок ханифов. Думаю, что там говорилось не только о Едином Боге, но и о социальном и политическом значении монотеизма9. Далее, Варака ибн Науфаль устроил брак Мухаммада с богатой вдовой Хадиджей, которая была несколько старше Мухаммада. Брак оказался счастливым, и до самой смерти Хадиджи у Мухаммада не было других жен. Хадиджа оказалась не просто женой, но верным другом и союзником Мухаммада. Вначале Мухаммад водил караваны своей жены, затем вел торговлю в ее лавках, но позднее Хадиджа сняла с Мухаммада бремя забот о хозяйстве, и он смог целиком посвятить себя размышлениям.

Будучи человеком очень тонкой организации, под влиянием длительных размышлений Мухаммад начинает слышать голоса, надиктовывавшие ему первые суры Корана10. Вскоре после этого Мухаммад начинает и проповедь - пока тайную (610 г.). Вокруг него собирается небольшой кружок последователей, среди которых первыми были верная Хадиджа, дочери, двоюродный брат и приемный сын Али и богатый купец Абу Бакр. Абу Бакр истратил большую часть своего состояния на выкуп единоверцев. Открытая проповедь, которая состоялась перед мекканцами в 615 году, завершилась провалом - Мухаммада подняли на смех. Несмотря на это, число сторонников новой веры выросло за несколько месяцев в два раза! В основном это были молодые люди, находившиеся на периферии экономической и политической жизни Мекки. Правда, были, хотя и немного и часто тайно сочувствующие Мухаммаду, богатые и влиятельные мекканцы. Но постепенно проповедь Мухаммада, хотя и медленный, но неуклонный рост его сторонников вызвали ожесточение богатых мекканских родов. Какому богачу понравится открытое осуждение неправедного богатства и ссудного процента,11 категорическое отрицание многобожия, на доходах от которого многие грели руки, и проповедь равенства всех верующих перед лицом Единого Бога? Тучи над головами сторонников Мухаммада сгущались, особенно туго приходилось несвободным. Тогда-то и было принято решение об отъезде части общины в Эфиопию под защиту христианского правителя той страны. Это переселение, по-арабски «хиджра», состоялось примерно в конце 615 года и получило название «малой хиджры».

После смерти дяди положение Мухаммада еще более ухудшилось, т.к. к власти в роду пришли его самые жестокие враги. В этих условиях сторонники пророка начинают искать место, куда можно было бы временно отступить. При этом, несмотря на непрекращающиеся издевательства и угрозы со стороны своих врагов, Мухаммад продолжает проповедовать как среди мекканцев, так и приезжих паломников. Его проповедью вдохновились арабы расположенного к северу от Мекки оазиса Ясриб. После переговоров с представителями этих племен Мухаммад со своими сторонниками был приглашен туда в качестве вероучителя и третейского судьи для мирного и беспристрастного решения споров, постоянно возникавших между племенами. Вскоре стало известно, что мекканская верхушка готовит убийство Мухаммада и с отъездом надо торопиться. Переселение Мухаммада из Мекки в Ясриб произошло в 622 году. Именно это событие легло в основу лунного мусульманского календаря. Оно ознаменовало собой выдающийся этап в развитии и становлении новой монотеистической религии - ислама.

Форма слова «ислам» происходит от глагола, значения которого - «быть целым, цельным, мирным, полным, покорным (Богу)». Знаменитое «ас-саламу алейкум» - «мир вам» - происходит от того же корня, что и «ислам». По сути своей, это религия цельности и полноты жизни мирных людей. Исповедующий ислам - по-арабски - «муслимун», по-русски - «мусульманин». По-арабски «божество» - «ильх», а «Единый Бог» - «Аллах». Если вы не переводите с арабского «Аллах», то будьте последовательны и дайте возможность англичанам молиться некоему «Году», французам - «Дьё», а евреям - «Яхве». Пусть и о них русский читатель думает, как о дикарях-язычниках. Ну а если говоря о Боге евреев, вы пишете, все-таки, Бог (или Б-г - кому как нравится), то будьте добры и «Аллах» переводить как «Бог». Ибо Един Господь мусульман, иудеев и христиан12. А фразу, лежащую в основании ислама, «ля иляха илля-ллаху, ва мухаммаду расулю-ллахи», любой честный арабист вам переведет следующим образом: «Нет никаких божеств, а только Господь Единый, и Мухаммад - пророк его.» Никакого «Аллаха» в русском переводе быть не должно! Там, где он появляется, ищите вражий интерес. Кому нужно, чтобы православные «четко знали», что у мусульман свой «Аллах», а у них - свой «Бог»? И наоборот. Я думаю, что тому, кто хочет сделать гешефт на православно-мусульманской крови.

Те мусульмане, которые вместе с Мухаммадом совершили хиджру, стали «мухаджирами». Ясрибские мусульмане очень помогали вновь прибывшим обустраиваться на новом месте, заводить хозяйство. Их называли «помощниками» - «ансарами». Эти две категории мусульман13 стали впоследствии пользоваться особым почетом и влиянием в общине. Из их среды вышли многие рассказы (хадисы) о суждениях и поступках Пророка в различных ситуациях. Хадисы - это своего рода прецеденты, в соответствии с которыми решались многие вопросы жизни государства и быта мусульман. Это, одновременно, и своеобразный кодекс, в соответствии с которым следует себя вести верующему.

Некоторое время Мухаммад полагал, что он не является проповедником нового вероучения. Он рассматривал иудеев и мусульман единой религиозной общиной, хотя и исповедующих разные веры. Мухаммад заключает между мухаджирами, ансарами и иудеями несколько договоров, в которых выказывает себя искушенным дипломатом и политиком. Он прекращает межродовую борьбу и добивается солидарных действий всех ясрибцев против внешнего врага. Именно к этому времени относится зафиксированный в Коране принцип: «Нет принуждения в вере.

Тем временем ситуация в общине требовала от Мухаммада перехода к решительным действиям против мекканцев. Небольшие отряды мусульман начинают терзать коммуникации мекканцев, нападать на их караваны. Разведка мусульман доносила о перемещениях мекканских караванов. В пользу Мекки шпионили ясрибские иудеи.14 О подготовке нападения мусульман на богатейший караван из Газы становится известно главе мекканцев Абу Суфьяну, и он с ополчением в 1000 человек выходит навстречу каравану, который также был предупрежден и вышел из-под удара мусульман. Понимая, что отступать нельзя, Мухаммад решает дать бой превосходящим силам противника. Рано утром 15 марта 624 года около 300 мухаджиров и ансаров вступили в бой с примерно 800 - 850 мекканцами15 и нанесли им жестокое поражение. Авторитет Мухаммада в Ясрибе вырос необычайно. Для всех это было чудо, ясно свидетельствовавшее о силе новой веры. После сражения при Бадре мусульмане стали называть Ясриб «городом Пророка» - мадинат ан-наби, по-русски - Медина.

Любая идея сильна или слаба людьми, убежденными в ее правоте. Мухаммад помимо дара дипломата, политика и полководца обладал удивительным даром убеждения, основанном на осознании правоты своего дела. Не боясь и не оглядываясь по сторонам, он шел к врагам и пропагандировал свои идеи. Он не боялся поражений, он спорил, убеждал, был последователен и тверд. И люди, которые шли за ним, были новыми для Аравии людьми. Им открывались новые горизонты, новые миры. Они обретали новый, высокий смысл жизни. Грань между жизнью и смертью стиралась, оставалось одно - служение Великому Делу. Выдающийся мусульманский полководец Халид ибн ал-Валид напишет позднее в послании персидскому полководцу удивительные слова: «...иду к тебе с людьми, которые так же любят смерть, как вы любите жизнь.» Ислам дал своим приверженцам убеждение в том, что смерть - это другая жизнь, которая будет настолько хороша, насколько достойно вел ты себя на земле. Что может противопоставить трус, сражающийся за деньги, человеку, умирающему с улыбкой на устах? Эта вера в загробное воздаяние, зажженная Мухаммадом, стала кровью и плотью верующих. Именно поэтому так умирали египтяне, ливанцы, сирийцы и иорданцы во время войн с Израилем, так погибали иракские солдаты во время войны с Америкой, так погибают палестинцы сейчас. Когда кругом враги, предательство и жлобство, у верующего человека, покорного Богу, есть возможность умереть и унести с собой врагов. Мусульманин знает, что такая смерть - честь. Это знание он впитал с молоком матери. Ему не нужны гундосые комментарии продажных «специалистов» и «наставников». Он сам отвечает перед своей совестью за свое действие или бездействие. В исламе нет страха смерти - всё равно все умрут. Мусульманин знает, что достойная смерть открывает ему врата бессмертия.

По возвращении в Медину Мухаммад добивается изгнания из города двух иудейских племен, представители первого из которых вели, по-видимому, переговоры с мекканцами и шпионили в их пользу, а вторые - пытались организовать убийство Пророка16. В этой ситуации, помимо стремления иудеев перехватить политическую инициативу, убив Пророка или договорившись с его врагами, есть еще один интересный момент. По численности каждое из этих племен было примерно равно числу мусульман Медины, но они не решились вступить в открытое вооруженное столкновение с последователями новой веры. Что это - трусость? По-видимому, нет. Впоследствии эти племена не раз самым активным образом организовывали и участвовали в коалициях против мусульман. Скорее, им, жившим бок о бок с мусульманами, было настолько очевидно морально-психологическое превосходство последних, что иудеи за благо сочли покинуть родные места.

В 627 г. мекканцы, призвав на помощь своих союзников и всех недовольных деятельностью Мухаммада, собрали огромную по тем временам армию - около 10 000 человек. Мухаммад узнал об этих приготовлениях и тоже начал собираться с силами. Всего под его знаменами было около 3 000 человек. По совету одного перса-мусульманина Медина была обнесена огромным рвом, который рыли все трудоспособные мужчины города. Пораженные увиденным и невозможностью использовать свою главную ударную силу - конницу, - мекканцы решают ослабить мусульман изнутри. Они начинают вести переговоры с последним оставшимся в Медине иудейским племенем с тем, чтобы они подняли восстание в городе, а мекканцы ударили бы снаружи. Мусульмане перехватили эту переписку и расстроили планы заговорщиков. Более того, они от имени иудеев вбросили союзникам по антимусульманской коалиции дезинформацию и поссорили их. Бесплодно простояв две недели у рва и вконец рассорившись, союзники снялись с лагеря и ушли от Медины. Мухаммад сразу развернул свои войска против предателей-иудеев. Все мужчины этого племени были казнены, а женщины и дети проданы в рабство.

Вскоре после этого события Мухаммад добивается признания его мекканцами равной стороной в переговорах, что было его огромным дипломатическим успехом. Он договорился о совершении на следующий год паломничества к Каабе. Затем мусульманские отряды наносят поражения окрестным племенам, участвовавшим в антимусульманской коалиции. Через год, в марте 629 года, Мухаммад совершает паломничество к Каабе, и оно проходит мирно, без происшествий. Увидев, что вождь мусульман выполняет все намеченные планы, принимает ислам величайший в будущем полководец халифата, «меч Господень», как его называет мусульманская традиция, Халид ибн ал-Валид. Он сказал тогда: «Теперь каждому умному человеку ясно, что Мухаммад не колдун и не прорицатель, а его речи - речи Господа миров, и каждый, у кого есть соображение, должен следовать за ним».

Последовавший за паломничеством год был проведен в походах и сражениях. Многие племена приняли ислам. В конце года мекканцы нарушают договор с Мухаммадом, и мусульмане собираются в поход. В начале 630 года десятитысячная мусульманская армия вошла без боя в Мекку. В коротких стычках погибли двое или трое мусульман. Мухаммад проявил милость к побежденным. Казнены были только самые ожесточенные враги ислама. Вокруг Каабы и внутри нее были разрушены все идолы, а со стен храма стерты все изображения, кроме Девы Марии с Младенцем. На следующий день все курайшиты, включая женщин, приняли ислам. Их примеру последовали окрестные племена. Сначала в окрестностях Мекки, а потом и за ее пределами мусульмане разрушили все языческие капища. И то, что кара не постигла мусульман, было дополнительным стимулом для принятия новой веры.

Однако принятие ислама для бедуинов и земледельцев Аравии сопряжено было и с уплатой садаки - ежегодного сбора в пользу мусульманской общины. Естественно, что значительная часть садаки оставалась в том племени или городе, где была собрана. Она распределялась между нуждающимися мусульманами, использовалась при подготовке военных походов и т.д. Именно уплата садаки явилась поводом для восстания некоторых племен полуострова под руководством своих, местных «пророков» против ислама. Однако борьбу с ними вели уже сподвижники Мухаммада.

В начале лета 632 года физически крепкий Мухаммад неожиданно тяжело заболел: у него началась лихорадка, сопровождаемая тяжелыми головными болями. Затем у него отказали почки, и у него начались отеки. Мухаммад мужественно переносил страдания. В истории болезни Пророка ислама смущает то обстоятельство, что он не позволял себя лечить. Когда во время обморока ему дали лекарство, то, очнувшись, он заставил давшего съесть все остатки препарата. Такое поведение Мухаммада наводит на мысль, что он знал или, по крайней мере, догадывался о том, что его отравили. Как бы то ни было, на пятый день болезни, 8 июня 632 года, человек, в значительной мере определивший развитие мира на многие века, умер.

Одинокий мыслитель, в 40 лет решившийся на проповедь своих взглядов, он через 12 лет имел многочисленных сторонников, которым оставил законченную систему взглядов на мир и на предназначение человека. Он выказал себя крупным политиком, дипломатом и полководцем, выдающимся организатором. Он заложил основу новой государственности, строить и развивать которую предстояло его последователям.

С.С. ВОЛОСТОВ, №38, 2002 г.

1 Худший и потому самый издаваемый перевод Корана на русский язык.

2 Буддизм, вне всякого сомнения, также является мировой религией. А. Мехтиханов спутал его с конфуцианством, которое по убеждению всех специалистов и является этическим учением. Рассмотрение буддизма, однако, выходит за рамки моей статьи, поэтому любопытствующим рекомендую обратиться к замечательной статье Е. Н. Трубецкого «Религии Индии и христианство».

3 Попробуйте «Хроники Нарнии» увязать воедино с Ридигером или еще каким-нибудь продажным попом. Думаю, что ни один нормальный и порядочный человек этого сделать не сможет. Христианство, ислам и иудаизм - это комплекс идей, система отношения к миру, определение своего места в нем. Если десять якуниных делают все, чтобы очернить белое, то ваш выбор - считать ли белое черным, или просто якуниных - подлецами.

4 Дата приблизительна.

5 Только имейте ввиду, что игры эти не чета компьютерному безумию современных телепузиков или покемонов. Те игры моделировали взрослую жизнь: снаряжение каравана, ориентирование по звездам, охрана каравана, ведение торговли и многое другое. Те дети вступали во взрослую жизнь подготовленными к ней, а не инфантильными идиотами.

6 Как евреи доверяли Моисею. Может быть, поэтому Мухаммад с таким уважением относился к нему, видя в нем родственную душу?

7 Ударение на первом слоге.

8 Любые политические пути выхода из кризиса неминуемо должны были пересечься в Каабе как авторитетнейшем духовном центре, а семья хранителей храма, хранителей предания (колоссального многовекового опыта арабов) неизбежно оказалась бы как минимум вовлечена в эти события, а скорее всего, возглавила их.

9 Известно, что Варака был человеком, сведущим в Писаниях христиан и иудеев. Он, по-видимому, сыграл для Мухаммада ту же роль, что и Иоанн Креститель для Иисуса.

10 Первые по времени появления, а не по расположению в Книге.

11 А ссудный процент достигал 100 %! И был он зачастую основой богатства.

12 На арабском языке в трудах и Писаниях мусульман, иудеев и христиан Господь переводится как «Аллах». И если в переводе с арабского в одних текстах появляется «Бог», а в других - «Аллах» или «Аллах», то, скажите на милость, это «традиция» или политика? Надеюсь, вы понимаете теперь, кому выгодна поддержка такой традиции, абсолютно неосновательной с научной и религиозной точек зрения, и такой политики, цель которой натравить русских на мусульман, независимо от национальности. Поляки, прибалты и негры будут наводить порядок в России, а русские будут пушечным мясом Запада в его войнах с мусульманским миром?

13 Вместе их называют еще «сахабы».

14 В пользу этой версии говорит логика дальнейших событий.

15 Около 150 мекканцев покинули лагерь накануне, узнав, что караван спасен.

16 После битвы при горе Ухуд, в которой мекканцы, имея подавляющее численное превосходство, хотя и нанесли тяжелое поражение мусульманам, однако цели своей - уничтожения мусульман как политической силы - не достигли, иудейское племя надир было обвинено в заговоре с целью убийства Мухаммада.