Газета Завтра 29 (1233 2017)

Как я стал пропутинским холуём…

Как я стал пропутинским холуём…

Константин Душенов

20 июля 2017 0

может ли черносотенец поддерживать либералов?

Святая Русь или Кощеево Царство?

Для внимательного православного наблюдателя сегодня нет никаких сомнений: на наш безумный обезверившийся богоборческий мир неотвратимо грядёт суровая эпоха жестоких войн и кровавых смут. Вопрос лишь в сроках: завтра или через год-другой? В круговороте грядущих катаклизмов решится и судьба России.

Выбор прост. Или, по милости Божией, могучим соборным усилием мы сумеем возродить своё достоинство народа-богоносца во всей его изначальной полноте. Сумеем выстоять под напором всех врагов, преодолеть все искушения и соблазны — и превратить Русское государство в Третий Рим "последних времён", в надёжное убежище для всех верных Христу, для всех гонимых христиан, не желающих преклониться пред "человеком беззакония, сыном греха". Или… Полный крах и подчинение антихристу. Святая Русь или Кощеево Царство — третьего не дано!

Одно несомненно: для того, чтобы мы смогли достойно встретить все вызовы и искушения грядущей грозной эпохи, нам, как воздух, необходимо единство. Благодатное единство Русской Православной Церкви, единство народа и государственной власти. Единство духовное, политическое, идеологическое, культурное, мировоззренческое, военно-стратегическое. Только так, "едиными усты и единым сердцем" предстоя пред Господом, в едином порыве сокрушая своих врагов, мы можем твёрдо рассчитывать на помощь Божию, по слову святого Псалмопевца: "Аще бои пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мной еси. Жезл Твой и палица Твоя — та мя утешиста…".

Для достижения, укрепления и сохранения такого всенародного, общенационального единства, как воздух, необходимо взаимное доверие. Доверие политическое — народа к государственной власти, но более всего — доверие духовное: пасомых к пастырям, православной общественности к церковному священноначалию. Это необходимое условие, без которого нам просто не выжить.

Но увы! Такого доверия — ни к власти светской, ни к власти духовной — в нашем народе сегодня нет! И если в политической области всё же худо-бедно сформировано весьма значительное большинство, доверяющее Путину и поддерживающее стратегический курс Кремля, то в области церковной, как показывают прошлогодние волнения, связанные с так называемым "волчьим собором" на Крите и со встречей патриарха Кирилла с папой Франциском, — дела обстоят гораздо хуже.

Общественное доверие к президенту и патриарху ставится под сомнение в основном из-за либерального прошлого Путина и экуменических пристрастий патриарха Кирилла, смущавших народ Божий ещё в "лихие 90-е". Для того чтобы преодолеть накопившиеся подозрения, власть — и государственная, и церковная — в свою очередь должна проявить внимание к народным запросам. Должна делом подтвердить и доказать, что она слышит озабоченность той части нашего общества, которая пуще всего боится "боярской измены" на самом верху.

Путин, похоже, это понимает. И может предъявить обществу весьма убедительные доказательства своей "благонадёжности": присоединение Крыма, борьбу за Донбасс и войну в Сирии. Это, как ни крути, серьёзные аргументы, и именно они позволяют Кремлю прочно, несмотря ни на что — ни на экономический кризис, ни на падение уровня жизни — удерживать за собой симпатии подавляющего большинства россиян.

Патриарх Кирилл — во всяком случае, пока — ничего подобного предъявить православной общественности не может. Хотя, справедливости ради, надо отметить, что именно он ввёл в политический словарь Кремля понятие "русского мира", которое в конце концов легло краеугольным камнем в нынешнюю геополитическую стратегию Москвы. Но для преодоления той пропасти, которая образовалась за последние 20-30 лет между представителями церковного священноначалия и значительной частью народа Божия, этого явно недостаточно.

Смертельная ревность "Друзей апокалипсиса"

Поэтому сегодня мы стоим перед опасностью формирования в недрах Русской Православной Церкви очень агрессивной и опасной апокалиптической секты. Именно так — секты "Друзей апокалипсиса", впавших в пагубную фарисейскую прелесть и прикрывающих свою разрушительную для Церкви сущность красивыми словами о "защите веры" и "борьбе с ересью". И у них, увы, немало приверженцев! Это надо ясно понимать и приложить все силы для борьбы с такой сектой и её адептами.

Впрочем, словами тут мало что можно исправить. И они, и мы будем, споря, ссылаться на одни и те же каноны, призывать одних и тех же святых, цитировать одних и тех же Учителей и Отцов, возглашать один и тот же Символ веры. И всё — без толку… Проблема в том, что в основании этого апокалиптического сектантства лежат не убеждения, а мироощущения. Не разум, а чувство. Не логика, а эмоция. И потому попытки вразумить сектантов любыми каноническими, богословскими и святоотеческими аргументами заранее обречены на провал. Мы с ними ходим по одной земле, но живём в разных мiрах.

Я, например, несмотря на мои бесчисленные согрешения, живу в мiре, исполненном светлых надежд и ожиданий. В мiре, в котором совершается Божье чудо воскресения России, Святой Руси, Третьего Рима последних времён — всемирной опоры сопротивления грядущему антихристу. И чудо это — по непостижимой милости Божией — происходит вопреки всем нашим беззакониям и грехопадениям, вопреки нашей слабости, трусости, маловерию и унынию. Ибо вершится оно не человеческими слабыми силами — но всемогущим Промыслом и Благодатью Христовой, "восполняющей недостающее и врачующей немоществующее"… Для меня это факт таинственный, в своём торжественном величии — страшный и непостижимый, но непреложный, очевидный и бесспорный.

А нынешние ревнители "зилоты" живут в мрачном, безнадёжном мiре, исполненном предателей веры, еретиков и "волков в овечьих шкурах". В постоянном экзальтированном напряжении. В беззащитном, а потому — в тягостном, тревожном ожидании катастрофы вселенского масштаба. И одновременно — в горделивом ощущении того, что именно они "несть яко прочии человецы", именно они остались последними истинными христианами посреди океана всеобщей лжи и предательства. Они живут в среде "бывшего русского" народа, утратившего свою промыслительную богоизбранность. В умирающей, истерзанной торжествующими врагами России. В стране, переживающей предсмертную агонию накануне утверждения всемирного "электронного концлагеря" и беспощадной диктатуры антихриста…

Согласитесь, что примирить два этих мироощущения — невозможно! Поэтому каждый из нас должен сам определиться, какое из двух ему ближе и родней, в каком мiре он хочет жить и служить Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу.

Некоторые скажут: перегнул автор. Что же, скажут, теперь и вовсе нельзя патриарха ни за что критиковать? Вовсе нельзя ставить под сомнение правильность действий священноначалия? Да можно, можно. Иногда даже нужно! Чтобы наши архиереи не забывали, что они — в отличие, кстати, от католиков — не имеют монополии на церковное вероучение, ответственность за чистоту которого перед Богом несёт весь верующий православный народ в своей соборной полноте.

Речь вовсе не о том, что патриарх во всём прав. Не нравятся тебе его действия — критикуй! Видишь ошибки — укажи! Но, во-первых, такая критика не должна становиться инструментом самоутверждения для разного рода неудачников, которые, разочаровавшись в человечестве, не сумевшем оценить их "гениальные дарования", теперь огульно хают без разбору всё, что попадается под руку. А таких, увы, немало…

Во-вторых: хочешь обличать неправости и уклонения от истины — обличай себе на здоровье. Но делай это аргументированно и спокойно, без истерики и экзальтации. Кроме того, есть границы, которые благонамеренная внутрицерковная критика переходить не должна.

Где эти границы — определить несложно. Если вы публично объявляете Предстоятеля "злейшим еретиком", "предателем Православия", "волком в овечьей шкуре", "лжепатриархом" и поносите его последними словами, как это делают нынешние "зилоты" на своих интернет-сайтах, в публичных выступлениях и "открытых письмах" — то это уже не критика. Это прямая дорога к расколу. Ибо как вы после этого можете оставаться с ним в евхаристическом общении? Назвав патриарха "еретиком" — и идя после этого к Причастию в храм Московской Патриархии, где в молитвах возносится его имя как "Великого Господина и Отца", преемника апостольской благодати? Вы ведь идёте в "безблагодатное" — с вашей же точки зрения — капище, где погибаете для Царствия Небесного вместе с ненавистным "патриархом-еретиком"…

А если Русская Православная Церковь в лице Московского Патриархата остаётся Церковью истинно благодатной и спасительной, по-прежнему хранящей в своих недрах священные дары Благодати Христовой — что, на мой взгляд, не подлежит никакому сомнению, — извольте прекратить публичные поношения своего Предстоятеля и бабью истерику на предмет "предательства веры"…

Если же, понимая всё это, вы тем не менее не отказываетесь от своих страшных обвинений и всё-таки не покидаете Московскую Патриархию, тогда дело обстоит ещё хуже. Тогда вы — сектанты, пытающиеся внутри нашего общего церковного организма соорудить свою маленькую "правильную церковь". И превратить её в орудие разрушения "неправильной", большой Церкви, которая, якобы, утратила чистоту спасительного Христова вероучения.

Но для меня эта Церковь — единственная надежда на непостижимое милосердие Христово, на прощение моих грехов и вечную блаженную жизнь в Царствии Небесном, в сияющей бесконечности Славы Божией. Поэтому я не могу позволить вам безнаказанно разрушать её под прикрытием мнимого благочестия и губительной псевдоревности!

Исповедь патриархийного путиниста

Обо всём этом я уже не раз говорил и писал. Эти высказывания и статьи довольно широко разошлись по сети и собрали множество комментариев — по большей части критических и принадлежащих тем самым "друзьям", которых я пытался предостеречь от вырождения в душепагубную апокалиптическую секту.

В этих комментариях, несмотря на обилие грубостей и оскорблений, есть и вполне себе здравые вопросы от людей, искренне сомневающихся и ищущих для себя в нынешней смуте единственное правильное, богоугодное решение. Большинство этих вопросов можно свести к трём:

— Почему ваши нынешние взгляды отличаются от прежних? От тех, которые вы высказывали 10-15-20 лет назад? Вы были обличителем, а превратились в охранителя, почему?

— Почему вы поддерживаете президента Путина и его нынешний политический курс, несмотря на его либеральное прошлое "убеждённого западника" и сомнительное мировоззрение "патриота-интернационалиста", от которого президент не собирается отказываться? Какими рациональными и религиозными соображениями вы руководствуетесь при этом?

— Почему вы защищаете патриарха Кирилла от атак "зилотов", несмотря на то, что всем памятны его былые экуменические пристрастия и либеральные воззрения? Ведь соблазн и от встречи патриарха с папой, и от так называемого "Всеправославного собора" 2016 года — налицо! Какие церковные аргументы вы можете предложить в защиту своей позиции?

Такие вопросы требуют искренних ответов. И для тех, кто их искренне задавал, кто готов меня спокойно выслушать, не отвергая с порога любую попытку оппонента обосновать свой взгляд, — я готов, в меру сил, эти ответы изложить и представить читателям.

Итак, начнём по порядку.

"Вот-де, Душенов двадцать лет назад был таким, а стал этаким"… Ну, да: был-стал. Таким-этаким. А вы что, друзья, сами-то за двадцать лет не изменились ничуть? Нет? Может быть, может быть… Вопрос, однако, в том, хорошо ли это? Людям вообще свойственно меняться, это все Святые Отцы отмечают единогласно. Говорят: неизменность есть свойство вечности, а в нашем суетном, мятущемся мiре перемены в человеке, в его душевном устроении и мировоззрении неизбежны. Важно лишь, чтобы происходили они в правильном, спасительном направлении. Я в своих публичных выступлениях именно на это пытаюсь ненавязчиво намекнуть "друзьям апокалипсиса". Повторю ещё раз: братья, вы застряли в "лихих 90-х"!

Но увы! "Друзья апокалипсиса" видят и слышат лишь то, что хотят видеть и слышать. В том числе и тогда, когда бросают упрёки в отказе от прежних убеждений. А я ведь "р-р-рэволюционэром" никогда не был, ребята! Так что не надо меня корить за "отказ от идеалов". Мне это ваше церковно-большевицкое — "до основанья всё разрушим" (и государство, и Церковь, ибо "кругом предательство") — всегда было совершенно чуждым!

Ещё в самом первом фильме сериала "Россия с ножом в спине" (который вышел в 2005-м году под названием "Еврейский фашизм и геноцид русского народа" и за который меня потом в тюрьму посадили), я обращался к представителям Российского государства со словами о необходимости взаимодействия и сотрудничества: "Мы должны сказать официальным представителям нашей исполнительной, законодательной и судебной власти, сказать военным, работникам правоохранительных органов — всем чиновникам, обеспечивающим функционирование государственного механизма России: мы — не враги. Вы ведь тоже в большинстве своём — обычные русские люди. Мы, повторяю, не враги — мы братья, связанные тысячелетием общей исторической судьбы, общей национальной традиции, общей культуры и веры.

Неужели мы опять позволим врагам Русского народа развести нас — народ и власть — по разные стороны баррикад? Разделить на враждующие партии, по живому разрезать народное тело, противопоставить друг другу, столкнуть друг с другом? Неужели опять начнём бороться друг с другом, опять запустим маховик политических репрессий и станем проливать братскую русскую кровь за чуждые нам интересы на потеху этой жадной и бессовестной своре негодяев, русоненавистников и богоборцев?".

Но "друзья апокалипсиса" этого призыва, конечно, не заметили… Он просто не вписывается в их революционное мировоззрение, и они сочли его "яко не бывшим". Ну, что ж: вольному — воля… Тогда могли бы заметить другие слова, сказанные через два года, в 2007-м, уже в третьей части фильма "Россия с ножом в спине", которая называлась "Чёрная сотня Святой Руси". К тому моменту уже вовсю шло следствие по уголовному делу, возбуждённому против меня "за разжигание национальной и религиозной розни".

Но это не помешало мне, грешному, признать очевидное: "За последние пару лет многое изменилось. Так, например, стало очевидным, что нынешняя власть далее уже неспособна продолжать свой прежний, оголтело антирусский курс. Более того, в самой власти уже нет прежнего единства в этом вопросе, нет прежнего тотального доминирования русофобской группировки, осуществлявшей последние пятнадцать лет под прикрытием лживых демократических лозунгов широкомасштабный геноцид русского народа.

На внешнеполитической арене Россия заговорила увереннее и громче, языком, гораздо более приличным великой державе. В области внутренней политики тоже произошли существенные перемены. Так, был публично признан требующим первоочередного решения целый ряд важнейших стратегических проблем, например — проблема демографической катастрофы (т.е. по сути, вымирания русского народа) и проблема неконтролируемой миграции (или, если называть вещи своими именами — агрессии инородцев против коренного населения России). А партия власти "Единая Россия" даже объявила о создании в своих недрах специального "Русского проекта" и о своём намерении стать "выразительницей интересов русского народа".

Так что никаких "внезапных" перемен в моём политическом мировоззрении не случилось. Они накапливались на протяжении многих лет по мере того, как менялся политический ландшафт России и стратегический курс Кремля. А переломным моментом для меня стало "третье пришествие" Путина в Кремль и присоединение Крыма. Ну, а когда за Крымом последовала поддержка ополченцев в Донбассе и военная операция в Сирии, последние мои сомнения отпали сами собой.

То же и с церковными проблемами. Как я 10-15-20 лет назад считал католиков еретиками, так и сейчас считаю. Как считал критский "Всеправославный собор" 2016 года, который в глазах значительной части народа Божия превратился в беззаконное сборище, в волчий "восьмой Вселенский собор", делом бессмысленным и вредным, так и сейчас считаю. Только эти свои убеждения я не собираюсь превращать в повод для раскола или в инструмент для создания внутри Церкви зловредной апокалиптической секты…

Так что, по большому счёту, для меня мало что изменилось за последние 20 лет. Сперва меня травили "левые", теперь травят "правые"… Сперва "жидовствующие", теперь "зилотствующие"… Какая разница?

Впрочем, некоторая разница всё же есть… У тех была власть, и они, пользуясь ею, посадили меня в тюрьму. У "друзей апокалипсиса" пока власти нет. Но если б власть у них была, думаю, они б меня в тюрьму сажать не стали. Судя по накалу страстей и тональности публичных оскорблений — пристрелили бы просто, да и всё тут… "За измену Православию и русскому народу"…

От сих до сих…

А ведь моя лояльность к президенту и патриарху вовсе не безгранична. "Кредит доверия", — как принято сейчас говорить — выданный им в моём сердце, не так уж и велик.

Что касается Путина, то я буду всеми силами поддерживать его до тех — но только до тех — пор, пока проводимая им политика будет, с моей точки зрения, соответствовать интересам русского народа — военным, геополитическим, национальным, культурным, религиозным. На данный момент, оценивая его "третий срок" и учитывая всё произошедшее и происходящее в Крыму, в Донбассе и Сирии, это не вызывает у меня серьёзных сомнений.

А вот расхожие доводы непримиримых караул-патриотов и записных всепропальщиков — типа "путин всё слил", "коррупция рулит" и "экономика мертва" — напротив, кажутся мне надуманными, непрофессиональными, продиктованными по большей части личной неприязнью и лишёнными объективных оснований. При этом для меня неважно, какими личными мотивами руководствуется Путин, проводя такую политику, — это не моё дело, Бог ему судья.

Для меня не имеет значения, насколько конъюнктурны/бескорыстны его поступки, насколько вынужденным/искренним является нынешний политический курс Кремля. Важно, что результаты этой политики идут на пользу России и Русскому возрождению. В остальном же безоговорочно принимаю совет апостола Петра "смириться под крепкую руку Божию, все печали возложив на Него, ибо Он печётся о нас…".

Ну, сами посудите: в 1999-м году, когда Путин пришёл к власти, Россия была при смерти. Государство находилось на грани развала и окончательного уничтожения, а русский народ — накануне величайшей трагедии, масштабы которой могли превзойти богоборческую революцию 1917 го года и крушение СССР…

Сегодня Россия выглядит совсем иначе: государство укрепилось и стало значительно более эффективным, военная мощь восстановлена, "русский вопрос" в его геополитической ипостаси внесён в центр общественного внимания. Наш народ наконец вступил на путь истрезвления от столетнего богоборческого морока коммунистической и либеральной бесовщины. На мой взгляд — это бесспорно. И мне этого вполне достаточно для того, чтобы, при всех недостатках и язвах нынешней российской действительности, поддержать президента и проводимый им курс.

Несколько иными соображениями я руководствуюсь в своём отношении к патриарху Кириллу. Он, в отличие от президента, пока не увенчал своё пребывание в сане Русского Патриарха столь же значимыми, очевидными и бесспорными достижениями. Но до тех пор, пока его деятельность не создаёт угрозы того, что благодать Господа Бога и Спасителя моего Иисуса Христа покинет Русскую Православную Церковь и все её чада вследствие этого потеряют надежду на спасение души и блаженную вечную жизнь в Царствии Небесном, — я буду сохранять по отношению к нему полную лояльность.

Правда, если моя совесть скажет мне, что такая угроза действительно есть, ничто не сможет заставить меня промолчать и смириться с происходящим! Но в остальном — руководствуюсь поучением Св.Отцов "покрывать любовью" спорные вопросы, если они не грозят душе вечной смертью.

Помоги и вразуми, Господи! Ты еси "Бог Долготерпеливый, Человеколюбивый и Многомилостивый, презираяй вся содеянная, оставляяй неправды и превосходяй беззакония". Без Тебе, Христе, Спасе наш, не можем творити ничесоже… Аминь.