Газета Завтра 580 (1 2005)

АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА

АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА

Руслан Бычков

0

Руслан Бычков

АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА

Резко возросшая террористическая активность радикальных исламистов в России (чьей кульминацией на сегодняшний день стали события в Беслане) с чрезвычайной остротой поставила вопрос о соотношении религии и современного государства. Мы, православные, привычно ощущая за собой тысячелетнюю историю (в том числе историю именно государственного Православия), как-то и помыслить не можем Россию в качестве государства неправославного. Даже и в период советского богоборчества, безбожное государство поставляло Православие впереди всех прочих религий, на место врага №1, тем самым не явно признавая его первенствующее и главенствующее положение в русском бытии. А уж нынешнее постсоветское государство, делающее столь явные реверансы в адрес Православия, весьма многие православные готовы признать вполне православным, а "президента" оного государства какое-то немалое число "православных" прямо предлагают почислить в ранге "благоверного царя". И вот фактор исламистского террора наносит сокрушительный удар по этим сладким грёзам, бессмысленным мечтаниям и беспочвенным иллюзиям, с брутальным бесстыдством обнажая их, соответственно беспочвенность и бессмысленность. Следует согласиться со словами обозревателя либеральных "НГ-религий", вослед бесланским событиям написавшего: "…религия играет всё более значимую роль в общественно-политической жизни нашего государства. Причём речь идёт не о православии, как может показаться, а о радикальном исламе. Именно извращённый воинствующий ислам ваххабитов, а не "официальное" православие, ныне претендует на статус государственной религии России. Пока церковные иерархи благодушно предаются бесплодным мечтаниям о том, что россияне когда-нибудь станут жить по "закону Божьему", страна уже начала жить по "закону Корана". Гремят взрывы, рушатся жилые дома и школы, захватываются заложники, сотнями гибнут невинные люди — это "доблестные воины Аллаха" насаждают в России свою кровавую веру. И именно эта новая вера теперь господствует в России. Мы все, хотим мы этого или нет, живём и будем жить по новому катехизису терроризма!" (Д.Урушев). Да, представленный "взгляд" достаточно верно усматривает контуры возможного будущего. А вот диакон Андрей Кураев идёт в выводах ещё дальше, и в своём отклике на бесланскую трагедию прямо утверждает, что "в начале XXI века" ни больше ни меньше, чем "судьба человечества", оказывается "в руках богословов". "А это и в самом деле так — правда, с тем уточнением, что речь идёт о богословах мусульманских".

Оставим до времени в покое "судьбу человечества" и зададимся вопросом: устраивает ли нас, носителей заветов Святой Руси, передача решения о судьбе России в руки вообще кого бы то ни было — от безбожных властей РФ до тех же "мусульманских богословов"? Ответ для православного веросознания может быть только лишь категорически отрицательный. Либо Россия есть Святая Русь, либо ей вообще лучше не быть. Террористы в Беслане, как о том глухо поведали СМИ, заявляли, что они "борются с безбожной Россией". Где здесь неправда? Власть в сегодняшней России, воистину, безбожна. Безбожна не потому, что разрушает храмы и преследует священников (как раз напротив — власть эта строит показушные храмы и прикармливает послушное священство), но потому, что "только намеренно закрывая глаза на очевидность… можно не замечать того, что… эта власть не признаёт и не допускает иного права, кроме своего, что это право... исходит не от Бога, а от материальной силы самой власти" (сие определение степени "безбожия" власти принадлежит Ф.И. Тютчеву и превесьма здесь кстати, почему мы им и воспользовались). Итак, власть в России тотально безбожна, "ибо неминуемо становишься безбожным, если не признаёшь существования живого непреложного закона, стоящего выше нашего мнимого права, которое по большей части есть не что иное, как скрытый произвол" (Ф.Тютчев). И безбожие нынешней власти гораздо опаснее для истинного Православия, нежели чем для ислама, ибо эта безбожная власть активно покушается использовать православную риторику и продажных официально-православных иерархов для пропагандистского прикрытия своей неприглядной сути. И борьба с правящим безбожием — есть дело, здесь, в России, в первую очередь православных. Должны, непременно должны объявиться наши, православные "шахиды". Должны объявиться и православные богословы, чьи суждения станут решающими в определении судьбы России (а то и всего человечества)… Православные вообще в последнее время чересчур много "протестуют". Протестуют против "деторастления в школах". Против невведения в тех же школах "уроков православной культуры". Протестуют против показа богохульных фильмов "по ящику". Теперь вот — "протестуют против террора"… А исламисты не "протестуют" — они сопротивляются. Есть, поистине, величайшая разница меж "протестом" и "сопротивлением". "Протест — это когда я заявляю: то-то и то-то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование. Протест — это когда я заявляю: всё, я в этом больше не участвую. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы и все остальные тоже в этом не участвовали" (Ульрика Майнхоф). От протеста — к Сопротивлению. Спасти Россию может только лишь ортодоксально-православный Русский джихад, отнюдь не радикальный ислам почитающий своим главным врагом, но правящее в современном мире безбожие — в лице "большого шайтана" (иначе именуемого — ZOG) и "малого шайтана" (назначенцев ZOG в Эрефии). Поистине, нет никого обездоленней здесь, в России, более, чем сами русские, у коих давно уж нет своего государства и чью веру пытаются извратить и обессмыслить "официальные" лжепастыри. У исламистов есть, и в избытке, деньги и оружие, у русских — нет ни того, ни другого. Так не слишком ли запылились наши, истинно-православные хоругви Священной Войны. Не приспело ли время вновь воздвигнуть их. Воздвигнуть во имя Бога обездоленных! Ей, воистину "время сотворити Господеви: разориша закон Твой" (Пс. 118, 126).