Генетическая бомба. Тайные сценарии наукоёмкого биотерроризма

21. Создание генетического оружия как дерзкий путь к «сверхчеловеку» и расовой эволюции социального развития

Очевидно, что именно секретное генетическое оружие в ближайшее десятилетие откроет начало нового этапа развития нашей цивилизации.

Вместе с тем, ряд теоретических концепций перехода к «новому миру» носит явно «сакральный» характер (т. е. призван выполнять роль тайных учений для узкого круга военнополитической элиты).

Понятие скрытого знания, превосходящего все обычные виды человеческого знания, пронизывает всю историю человеческой мысли с самых отдалённых эпох». При этом такое «скрытое знание» – это и «чудесное знание» или «магия», основанные на начальной стадии формирования стратегии «скачка» не на обычном рациональном сознании, а на «необычных, редких и исключительных состояниях человека».

Эти научные тезисы входят в фундаментальное наследие ряда крупных мыслителей, особенно в рамках расовой теории. Кстати, их труды не всегда верно реализовались в довоенной нацистской Германии.

Здесь ещё раз можно напомнить нашему читателю о соответствующем творческом наследии П. Д. Успенского (1878-1947 гг. ), эмигрировавшего из России в 1920 г.

Успенский к тому же был очень близким учеником знаменитого Гурджиева, который оказал личное влияние как на Сталина, так и на Гитлера.

Возвращённый в последние годы в культуру России, крупный российский мистик, психолог, философ и писатель является автором известных книг. К ним относятся: «Четвёртое измерение» (Обзор теорий и попыток исследования области неизмеримого), «Tertium Organum» (Ключ к загадкам мира. Введение и изучение теософии, мистики и оккультизма), «Искания новой жизни» (Что такое йога), «Новая модель Вселенной» (Принципы психологического метода в его приложении к науке, религии и искусству) и др.

Примечательно, что в своей ученической пропагандистской работе П. Д. Успенский многие годы придерживался стратегии строгого запрета на разглашение для «непосвящённых» своего учения.

Лекции по «четвёртому пути», куда входила и проблема перехода общества к «сверхчеловеку», читались только своим ученикам и только лишь при условии, если они брали на себя обязательство не разглашать их содержание.

Очевидно, что и проблема «сверхчеловека» в общественной науке сегодня в мире вполне может подпасть под Перечни сведений, составляющих государственную тайну и не подлежащих опубликованию в открытой печати. Своё «крайнее» теоретическое и прикладное выражение такая секретная государственная управленческая практика, особенно элитных подразделений СС, нашла применение, в частности, в 30-40-с годы в нацистской Германии [10; 15; 23; 26; 52; 69; 78].

Очевидно, что проблема «сверхчеловека» носит сложный многоаспектный характер, решение которой предполагает не только назревшую нужную работу обычного человека над собой в плане физического и духовного самосовершенствования, что отчасти решается, например, растущим интересом к использованию практики йоги и ряда других учений, но и требует определённого участия государства (разумеется, также секретных структур национальных спецслужб).

Вот почему в ближайшие годы следует критически относиться к соответствующим публикациям в открытой печати США о «миролюбии» и «доброте» этой страны.

В религиозной практике феномен «сверхчеловека» связывается с постепенным одухотворением обычного современного человека через внутреннее усвоение и развитие Божественного начала (по В. Соловьеву и др. ). Отчасти за решение такой проблемы борются Церковь и её служители.

По П. Д. Успенскому, такая проблема носит более широкий и системный (многоуровневый) характер. При этом новые задачи развитии должны потребовать новых мировоззренческих социальных учений. Здесь он выступал за решение конкретной проблемы формирования нового типа человеческого существа с новым типом сознания как способа движения в сторону «сверхчеловека».

Достигнув личных духовных и физических вершин с практикой йоги и др. процедур, Успенский был вправе иметь посвящённых учеников для пропаганды нового уровня сознания в рамках его «Четвёртого измерения», где «эволюция по направлению к сверхчеловеку – это создание новых форм мышления и чувства и освобождение от старых форм» (см.: «Новая модель Вселенной»).

Интересно, что появление «сверхчеловека» Успенским не связывалось с возвеличиванием отдельной избранной нации, что стало центральным положением теории и практики расового отбора в германском Третьем Рейхе. В то же время он писал, что фактически «новый тип человеческого существа образуется уже сейчас среди нас». Отбор продолжается во всех расах и народах, за исключением, может быть, наиболее отсталых и неразвитых; причём последние могут включать и народы, которые обычно считаются наиболее продвинутыми, т. е. те, кого совершенно поглотила псевдокулыпура.

Этот тезис может дать разгадку дальнейшего развития геополитической и военной мысли в США. Однако, по нашему мнению, такая мысль всё же ограничивается пространством принципов и проблем расовых теорией эволюции человечества.

Вполне вероятно, что США при уничтожении ряда многомиллионных жёлтых и чёрных рас будут готовы исторически и биологически пожертвовать частью своего народа (но надо учесть здравоохранительную миссию современной секретной американской медицины).

Изложенные соображения важны для современной многонациональной России и её национальной безопасности.

В субъективном же отношении оказывается важным присутствие в российском национальном сознании понимания и желания стать «элитной» державой, включая и особую систему обеспечения национальной безопасности. К сожалению, пока приходится констатировать не только отсутствие в России глобальной национальной идеи, но и явную недооценку властью концепции перехода к «сверхчеловеку» (идея, кажется, понятна экс-Президенту В. В. Путину).

С другой стороны, идущая эволюция общества несёт не только прогресс, но и регресс, а «природа никоим образом сверхчеловека не гарантирует». Весьма важен тезис П. Д. Успенского, что живущие люди от природы не равны и «сверхчеловек» элитарен.

Понятно, что это в корне противоречило марксистско- ленинской идеологии, а в прокоммунистическом СССР сделало работы Успенского недоступными для изучения вне элиты ВКП(б) и позже КПСС.

Практические же попытки создания чего-то похожего на «сверхчеловека», как в гитлеровской Германии, так и в сталинском СССР, ранее не увенчались успехом. Надо признать, что и сама концепция «сверхчеловека» носит всё еще эскизный характер, не охватив, в частности, и многие принципиальные аспекты обеспечения национальной безопасности конкретной моноэтнической или многонациональной страны мира.

Другая ошибка А. Гитлера состояла в том, что вполне реальная «тысячелетняя задача» построения нового типа элитного государства в Германии была неквалифицированно поставлена [65].

Всё это не могло быть осуществлено в течение 10-15 лет.

Общая беда прошедшего XX века состояла в том, что его наука и философия недостаточно изучали возможности кардинального улучшения жизни человека и общества на новой теоретической основе. Результаты человеческой деятельно

сти, его достижения, открытия и изобретения совсем не свидетельствуют об идущем прогрессе и ходе эволюции (в т. ч. биологической) в нужном направлении.

Более того, сегодня есть целый ряд признаков, что даже в процветающих странах типа США идет деградация человеческой популяции.

Именно в этой связи Успенский справедливо считал, что прогресс пока неконтролируемой эволюции никем и нечем не гарантирован и что он может идти как вверх, так и вниз. При этом часто идёт не прогресс, а деградация человека как биологического вида (особенно в условиях массированного загрязнения окружающей среды и питания генетически модифицированными продуктами).

Один из сделанных выводов теории П. Д. Успенского весьма жесток: эволюция, которая обычно приписывается скопом всему человечеству, может быть только сознательной эволюцией немногих (стран, обществ, людей).

Вполне возможно, что США под прикрытием своей государственной тайны в этом отношении уже вышли на «финишную прямую».

Концепция «сверхчеловека» также выходит и за рамки сложившихся религиозных предписаний, что показывает несомненную ограниченность многих господствующих религий.

Успенский мог бы и в начале XXI века обоснованно упрекать нашу общественную мысль (в том числе среди политических партий и спецслужб России): «Ничто не ведёт к сверхчеловеку, кроме самого понимания сверхчеловека, и именно это понимание становится всё более и более редким».

В рамках растущего нового религиозного, оккультного, неоязыческого общемирового движения «Нью Эйдж» («New Age»), т. е. «Новая Эра», происходит преодоление не только многих «краеугольных камней» христианства, но и ислама, иудаизма, буддизма и др. При этом в полном соответствии с законами астрологии специфическая прорабская «Эра Рыб» сменяется на «Эру Водолея», а в конгломерате многочисленных новых религиозных учений, культов, школ, групп, тоталитарных сект все более отчетливо вырисовываются черты нетрадиционной общественной и личной морали будущей цивилизации.

В сущности, современное богословие стоит на пороге настоящей научной революции, хорошо описанной известным зарубежным науковедом Т. Куном в его монографии «Структура научных революций» (эта книга в СССР и России переиздавалась несколько раз).

Требуемая аксиоматическая ломка базовых парадигм ряда древних духовных учений будет, очевидно, крайне сложной и болезненной.

По классификации существенных признаков новых духовных движений, данных американским ученым Н. Гайслером, следует различать следующие «тайные доктрины»: 1) безличный Бог; 2) Вечная Вселенная; 3) иллюзорная природа Материи; 4) кодированная (генетическая) природа Жизни; 5) необходимость перевооплощения; 6) эволюция человека в Божество; 7) продолжающиеся откровения от неземных существ (параллельных миров); 8) тождество человека с Богом; 9) необходимость оккультных практик; 10) целостные методы охраны и укрепления здоровья (включая вегетарианство и др. ); 11) всемирный глобальный порядок; 12) растущее единство всех религий.

Примечательно, что практически все идеологии таких новых духовных движений выступают за проведение «глобальной чистки» человечества и ориентированы на скорый переход в военной политике к «нетрадиционным войнам будущего» [54].

В этом отношении полезно познакомиться с детальным анализом происходящей трансформации в мировой религиозной мысли, особенно в рамках «Новой Эры», данным в обширной работе доктора богословия Александра Леонидовича Дворкина (1955 г. р. ) «Тоталитарные секты».