Герои и мученики науки [Издание 1939 г.]

НА ШТУРМ НЕБА!

Геоцентрическая система удовлетворительно объясняла видимое движение светил. Ведь мы ежедневно наблюдаем, как Солнце, Луна и звезды плывут по небу вокруг Земли. Но всегда ли видимость соответствует истине? Такой вопрос ставил перед собой молодой польский ученый Николай Коперник.

В самом деле. Палка, опущенная в воду, кажется переломленной. Когда отплываешь на корабле, то кажется, что весь берег движется в обратную сторону. Все это — обман зрения. Нет ли такого обмана и в видимых движениях светил? Не происходит ли это оттого, что сам наблюдатель вместе с Землей, на которой он находится, перемещается в пространстве?

После долголетних наблюдений и серьезнейшего изучения вопроса Коперник пришел к выводу, что не Солнце движется вокруг Земли, а, наоборот, Земля вращается вокруг Солнца.

В своем замечательном труде «Об обращении небесных сфер» Коперник прямо называет «нелепым суеверием» учение о вечной неподвижности Земли в центре мира.

Это была неслыханная дерзость. Великий ученый бросал смелый вызов церкви. Мир вовсе не таков, каким изображается в библии. Земля — не какое-то особое благороднейшее тело в центре мира, а лишь одна из планет. Небо — не хрустальный колпак, прикрывающий Землю, а необъятное пространство, где находится масса небесных тел. Земля вращается, подобно волчку, вокруг своей оси и вместе с тем вокруг Солнца. Вращение вокруг оси происходит в течение суток, вращение вокруг Солнца — в течение трехсот шестидесяти пяти дней. Перемещения Земли мы не чувствуем, так как оно совершается плавно, без толчков. Другие планеты также вращаются вокруг Солнца по кругам — орбитам.

Итак, не Солнце и звезды двигаются вокруг Земли с востока на запад, а наоборот, Земля и другие планеты стройно вращаются вокруг Солнца с запада на восток.

Учение Коперника гениально просто объясняло и видимое суточное движение светил, и смену дня и ночи, и смену времен года на Земле.

Смена дня и ночи происходит вовсе не оттого, что Солнце восходит на востоке и заходит на западе, как учил Птоломей. Дело тут в том, что Земля вращается вокруг своей оси с запада на восток и поворачивает к Солнцу то одну свою сторону, то другую. На той стороне Земли, которая обращена к Солнцу, будет день, на противоположной — ночь.

При вращении Земли с запада на восток мимо Солнца раньше проходят, конечно, восточные части Земли, затем западные. Поэтому, чем восточнее расположен какой-нибудь пункт, тем часы здесь показывают больше. Таким образом, в разных местах земного шара часы показывают разное время. Когда в Ленинграде полдень, в Лондоне — только десять часов утра, в Омске — уже три часа дня, в Иркутске — пять часов вечера, во Владивостоке — семь часов вечера, а в Петропавловске на Камчатке — уже половина девятого.

Кроме видимого движения по небу с востока на запад в течение суток, Солнце имеет еще одно движение: оно будто бы передвигается по созвездиям в течение года. Этот годичный оборот Солнца вокруг Земли также представляет одну видимость. В действительности как раз наоборот: Земля совершает годичный оборот вокруг Солнца.

Коперник.

Таким образом, система Коперника давала ключ к объяснению многих и многих явлений, неправильно понимаемых раньше. Она, конечно, не могла быть свободна от ошибок, неизбежных в ту раннюю пору, на заре астрономической науки. Сам Коперник так излагал свое учение:

Система Коперника.

Самой отдаленной планетой Коперник считал Сатурн, так как остальные, более далекие, еще не были известны в его эпоху. Уран был открыт в 1781, Нептун — в 1846, а Плутон — лишь в 1930 году.

Коперник считал, что Земля больше Луны в сорок три раза, а Солнце больше Земли в шесть тысяч девятьсот тридцать семь раз. На самом же деле Земля превосходит размерами Луну в сорок девять раз, а Солнце превосходит Землю в миллион триста тысяч раз. Другими словами, ученый определил приблизительно верно, во сколько раз Земля больше Луны, и допустил большую ошибку, сравнивая размеры Земли и Солнца. Но дело было не в точности вычислений.

Гелиоцентрическая (от греческого «гелиос» — солнце) система Коперника произвела целый переворот в науке. Это была настоящая революция в астрономии. Коперник взрывал не только библию, но и самую основу христианской религии. Из его учения напрашивались безбожные выводы. Если Колумб нанес удар церковникам, то Коперник, по выражению Энгельса, окончательно «дал отставку теологии».[5]

В самом деле, христианская религия учит, что бог-отец послал на землю сына своего Иисуса Христа и велел ему пострадать за грехи людей. Но если Земля — не центр вселенной, если человек — не венец творения, то к чему было богу хлопотать именно об этой ничтожной пылинке? Возможно, и на других планетах есть разумные существа, значит и там должны были появляться христы-спасители. И как все зги разумные существа могли произойти от одного Адама? Или был не один, а много Адамов? Церковники даже указывали место, где был рай на земле. Как же из земного рая попали люди на другие планеты? Или на каждой населенной планете был свой рай?

Безбожные вопросы роились, как пчелы, в мозгу верующего. Бросалась в глаза нелепость сказок о первых людях, Адаме и Еве, о их жизни в раю, о том, как они согрешили, соблазненные дьяволом, как Иисус Христос своей смертью искупил их грехи. Мало того. Если нельзя верить библейской картине мира, то не заслуживают доверия и прочие утверждения «священного писания». Стало быть, и благочестивые рассказы о том, что сам бог разделил людей на господ и рабов, — сплошной вздор.

Учение Коперника вырастало в страшную «ересь», грозившую потрясением всех «основ» общественного порядка, то есть эксплоатации человека человеком.

Поднялась целая буря. В злобном хоре врагов Коперника католики смыкались с протестантами, отколовшимися от католической церкви. Вождь протестантов, монах Мартин Лютер, с 1517 года выступил против папской власти, отвергал индульгенции, клеймил как идолопоклонство почитание икон, мощей и других католических святынь. Его поддерживали немецкие князья и дворяне, в надежде захватить в свои руки богатства католической церкви. Но когда началась крестьянская война в Германии и наиболее революционные элементы восставшего крестьянства и городской бедноты потребовали «царства божия на земле», то есть справедливого порядка, Лютер с яростью обрушился на них. «Всякий должен помогать резать и душить восставших, — писал он. — Теперь можно скорее заслужить царствие небесное кровопролитием, чем молитвами». Разрыв Лютера с папством вовсе не означал, что он был на стороне угнетенных масс. Лютеранская церковь, подобно католической, охраняла господство эксплоататоров.

Неудивительно, что взаимная ненависть католиков и протестантов не помешала им объединиться с православным духовенством против общего врага. «Теперь всякий, кому хочется прослыть умником, старается выдумать что-нибудь особенное, — писал Лютер. — Вот и этот дурак хочет перевернуть вверх дном всю астрономию. Но священное писание говорит нам, что Иисус Навин повелел остановиться Солнцу, а не Земле».

Другой протестантский проповедник, Меланхтон, так возражал Копернику: «Глаза — свидетели, что небо обращается вокруг Земли в двадцать четыре часа», и в заключение взывал к властям: «Укротите этого польского астронома, который заставляет Землю двигаться, а Солнце — стоять неподвижно».

«Проклятый Коперник — богу суперник» (соперник), писали православные епископы об отце новой астрономии.

Сам Коперник хорошо сознавал взрывчатую силу своего учения. Он делился своими идеями только с ближайшими друзьями. Прошло целых тридцать лет, прежде чем он решился опубликовать свое великое открытие. Желая застраховать свою книгу, Коперник посвятил ее самому папе Павлу III.

Произведение Коперника вышло в свет в 1543 году, когда он сам уже лежал на смертном одре.

Папская власть не сразу оценила значение гелиоцентрической системы. В ней видели простую догадку, полезную математикам для вычисления движений светил. И только в начале XVII века, когда наследство Коперника было блестяще использовано итальянским философом Джордано Бруно, всем стал ясен его революционный смысл.

В 1616 году книга «Об обращении небесных сфер» была торжественно предана проклятию и сожжена.

Специально изданный папский декрет так разъяснял зловредность труда Коперника:

Незадолго до сожжения книги Коперника церковь жестоко расправилась с его гениальным последователем — Джордано Бруно.

«КРОТКО И МИЛОСЕРДНО, БЕЗ ПРОЛИТИЯ КРОВИ…»

Уроженец Южной Италии, Джордано Бруно с ранних лет жадно стремился к знанию. В 1562 году, в возрасте четырнадцати лет, пытливый юноша поступает в доминиканский монастырь, чтобы там, в тиши монашеской кельи, основательно изучить философию.

Целых двенадцать лет проводит Бруно в неустанных трудах над произведениями древних и новых мыслителей. Молодой монах обращает на себя внимание своими обширными познаниями и странным поведением. О нем говорят, что он вынес из своей кельи иконы «святых угодников», что он по ночам пишет какие-то светские сочинения. И действительно, в своей юношеской комедии «Светильник» Бруно остроумно высмеивает суеверие и невежество, издевается над верой в колдовство.

Знакомство с книгой Коперника «Об обращении небесных сфер» решает судьбу даровитого юноши. Он становится ревностным приверженцем Коперника. Углубив и расширив учение Коперника, Бруно вырабатывает свое собственное стройное миросозерцание.

Между тем жизнь в монастырских стенах становится все более нестерпимой. На Бруно поступают доносы, его обвиняют в ереси. Он сбрасывает с себя монашеское одеяние и бежит из монастыря.

Для Бруно начинаются годы скитаний. Рим, Генуя, Турин, Венеция, Падуя, Шамбери, Женева, Тулуза, Париж, Лондон, Оксфорд, снова Лондон, а затем Париж, города Германии — вот этапы этих скитаний. В больших университетских городах Бруно задерживается на два-три года для чтения лекций. Всюду несет он свое свободное слово.

Бруно бросает вызов заплесневелым предрассудкам. Он устраивает публичные диспуты. Его преследуют косые, враждебные взгляды ученых богословов, он слышит их злобный ропот… Но его ничто не страшит. Тысячные толпы сбегаются послушать заезжего профессора. Его страстная, вдохновенная речь, его горящие глаза, его глубокая вера в науку наэлектризовывают слушателей, будят мысль. Он сам называет себя «будильником спящих, карателем кичливого невежества…»

Перенесемся мысленно на лекцию Джордано Бруно и послушаем, о чем он говорит.

Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца. Но и Солнце не стоит неподвижно: оно вращается, подобно Земле, вокруг своей оси и вокруг какого-то другого светила. Звезды — те же солнца. Каждая из них вместе с планетами, вращающимися вокруг нее, образует особую солнечную систему. Небесные миры — солнца, планеты и кометы — бесчисленны. Они вечно изменяются, распадаются и возникают вновь. Бесконечно изменяются и небесные и земные тела: «…то, что было зерном, делается травой, колосом, хлебом, питательным соком, зародышем, человеческим трупом, землей…» Но само вещество, сама материя остается вечной. Жизнь разлита повсюду — и на Земле и на других небесных телах.

«Вселенная вечна и бесконечна» — такова основная идея Джордано Бруно.

Бруно, как уже сказано, был горячим последователем Коперника. Но с каким блеском итальянский философ развернул и углубил систему своего учителя! Как широко развернул он картину мироздания, намеченную Коперником!

Для Коперника центр мира — неподвижное Солнце, вокруг которого вращается Земля вместе с другими светилами. Его вселенная замыкается сферой неподвижных звезд — пограничных столбов вселенной. Джордано Бруно опрокинул все эти барьеры. Он учил, что если наша планета — Земля — не больше, как частица солнечной системы, то и само Солнце — пылинка в грандиозной картине мироздания.

Свои идеи Бруно развивал не только в лекциях, но и в книгах. Среди скитаний он нашел время написать ряд замечательных трудов: «О бесконечном, вселенной и небесных телах», «О героическом энтузиазме» и другие. Свои книги Бруно писал на итальянском и латинском языках. Этот выдающийся ученый свободно владел латинским, греческим, французским, итальянским и испанским языками.

В главном произведении Джордано Бруно: «О бесконечном, вселенной и небесных телах», мы встречаем гениальные догадки. Для всех предшественников Бруно, не исключая и великого Коперника, существует только семь планет; Бруно впервые высказывает уверенность в существовании других «земель», то есть планет, и объясняет, почему они остаются невидимыми. Он как бы предвидел открытие Урана, Нептуна и Плутона за целые столетия до того, как это стало совершившимся фактом.

Джордано Бруно.

Бруно высмеивает как бессмыслицу представления о «небесном куполе» и наглухо прикрепленных к нему светилах:

Учение Бруно было глубоко враждебно господствовавшим религиозным воззрениям. Если церковь отвергала, как ересь, вращение Земли, то еще большей ересью была в ее глазах идея множества миров и бесконечности вселенной. В системе Бруно не было места богу, творцу вселенной. Миры созидались, разрушались и вновь возникали без его участия. Немудрено, что церковники злобно настораживались при появлении ученого и ждали только удобного случая для расправы с ним. А безгранично смелый Бруно еще больше разжигал их ненависть публичными диспутами. Он вызывал на бой мракобесов, защищавших старое библейское учение о неподвижности Земли. «Недостойно мыслить заодно с большинством только потому, что оно большинство, — говорил Бруно. — Единственным авторитетом должен быть разум и свободное исследование». Особенно резко он разоблачал церковь в книге «Изгнание торжествующего зверя».

Бруно знал, что «торжествующий зверь» — церковь — готовится к прыжку и вот-вот вонзит в него свои когти. Но бесстрашный мыслитель сам принадлежал к тем людям, о которых он писал в своей книге «О героическом энтузиазме»:

С беспримерной стойкостью и мужеством защищал Джордано Бруно от темных сил свободную мысль, свободную науку.

писал он о себе. Никакие гонения не могли подрезать его орлиных крыльев. Но его одолевала тоска по родине. В туманной Англии, в негостеприимной Германии этот «гражданин вселенной», сын бога-Солнца и матери-Земли — так любил называть себя Бруно — тосковал по своей солнечной Италии. Вот уж пятнадцать лет носится он по белому свету, как лист, гонимый бурей. Он хочет видеть свой родной городок Нолу, его цветущие окрестности, лазурное море, дымящийся Везувий… И он неосторожно принимает предложение приехать в Венецию.

Сожжение еретических книг.

В 1592 году Бруно возвращается на родину. Он сразу попадает в ловушку. Венецианский дворянин, заманивший его к себе в дом, предает его в руки инквизиции.

«Святейшая инквизиция» ликовала. Из Рима в Венецию полетел приказ выдать арестованного главному инквизиторскому судилищу. Последнее состояло из нескольких кардиналов во главе с самим папой. «Джордано Бруно не обыкновенный еретик, а вождь еретиков», писали римские инквизиторы.

Восемь лет протомился Бруно в тюрьмах Венеции и Рима. От него требовали отречения. Его подвергали жестоким пыткам. Но никакие пытки не могли сломить духа великого узника. На допросах, излагая сущность своего учения, он твердо заявил: «Я учу бесконечности вселенной». В декабре 1599 года Бруно в последний раз предложили отречься: ему было дано на размышление сорок дней. Он не дрогнул. Изменить истине, отречься от своих убеждений? Нет, лучше смерть! По истечении срока Бруно с той же непоколебимой твердостью ответил, что он не может и не хочет отречься.

20 января 1600 года его святейшество папа римский постановил передать «непокорного брата Джордано» в руки светских властей. Им было поручено подвергнуть великого мыслителя «кроткому и милосердному наказанию, без пролития крови». На лицемерном языке церкви это означало: сжечь живьем. Выслушав приговор, Бруно гордо поднял голову и сказал, обращаясь к судьям: «Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю».

16 февраля 1600 года тысячи людей стекались на Площадь цветов в Риме. Непрерывный звон колоколов возвещал большой праздник, аутодафе. Благочестивый папа Климент VIII обставил казнь великого врага церкви с особой торжественностью. Впереди процессии колыхалось громадное пурпурное знамя. Его несли католические попы в праздничных одеяниях. Глухими, заупокойными голосами они пели молитвы на латинском языке. За ними шел осужденный грешник, одетый в желтый балахон, испещренный изображениями чертей. Он был закован в цепи. На голове у него был надет бумажный колпак. Колпак заканчивался фигуркой человека, охваченного пламенем, в котором кривлялись демоны. За осужденным снова шло духовенство. Шествие замыкалось правительственными лицами и знатными патрициями (дворянами).

Джордано Бруно перед казнью. (Скульптура Луцкого. Московский планетарий).

Осужденного крепко привязали к столбу. Внизу зажгли костер. Огненные языки вздымались все выше и выше… И вскоре только огромный черный столб дыма возвещал аутодафе.

Ни одной мольбы, ни одного стона не вырвалось из уст Бруно. Он остался верен себе до последней минуты.

«Смерть в одном столетии делает мыслителя бессмертным для будущих веков, — сказал как-то Джордано Бруно. — Придет время, когда все будут видеть то, что теперь видно тебе».

9 июня 1889 года на той самой Площади цветов, где происходило описанное нами позорное зрелище, был воздвигнут памятник бессмертному мыслителю. Внизу высечены слова:

«А ВСЕ-ТАКИ ОНА ВЕРТИТСЯ!»

Не прошло десяти лет после смерти Бруно, как правильность идей Коперника была неопровержимо доказана другим великим итальянцем, Галилеем.

Галилео Галилей родился в 1564 году в итальянском городе Пизе. Детство и юность его прошли во Флоренции. Это был человек исключительных дарований. Он превосходно знал музыку, живопись, литературу. Еще в детстве он изобретал и пускал в ход остроумные игрушечные механизмы. Отец предназначал его для медицинской профессии, которая была выгоднее других. Но юноша Галилей страстно любил математику и физику. Пытливый ум и склонность к научным наблюдениям рано натолкнули его на весьма значительные открытия.

Галилео Галилей.

К числу достопримечательностей Пизы принадлежала старинная башня, стоящая много лет в наклонном положении. На этой-то «падающей башне» Галилей, по преданию, производил опыты по изучению законов падения тел. Наблюдая качание люстры в Пизанском соборе, он открыл закон колебания маятника. В возрасте двадцати пяти лет Галилей уже занимал место профессора математики в университете города Падуи, а затем в Венеции. В то же время он усиленно занимался астрономией.

В 1609 году Галилей усовершенствовал телескоп, изобретенный раньше в Голландии. Об этом важном событии ученый сам рассказывает в своем «Звездном вестнике»:

Галилей первый начал астрономические наблюдения при помощи телескопа. Он установил свою трубу на колокольне собора св. Марка в Венеции. Зрители сбегались к нему целыми толпами. Каждый мог видеть на далеком расстоянии окружающие села и дороги, корабли, плавающие по Адриатическому морю. Это производило потрясающее впечатление.

Первым небесным телом, на которое Галилей направил свой телескоп, была Луна. Он сразу обнаружил на ней высокие горы, кратеры и темные впадины, которые считал морями. Вслед за тем Галилей измерил высоту лунных гор по длине отбрасываемых ими теней.

Открытия Галилея вызвали сильнейшее неудовольствие церковников. Эти открытия подтверждали систему Коперника. Земля оказывалась таким же небесным телом, как и Луна, только покрупнее и ярче, а «божественный» лик Луны, который отцы и деды рисовали чистым и гладким, дерзкий ученый показал изборожденным горами и долинами, как грешная Земля. Стиралась разница между Землей и другими небесными телами. Земля входила как полноправный член в семью планет солнечной системы.

Телескоп Галилея, свободно бродивший по небу, открывал все новые звездные миры. Загадочный прежде Млечный путь оказался скоплением бесчисленных звезд. В созвездии Ориона вместо восьми звезд, видимых простым глазом, Галилей насчитал восемьдесят, а в созвездии Андромеды — около пятисот.

Планеты представлялись кружками, а звезды — блестящими точками. Отсюда Галилей заключил об отдаленности звезд.

7 января 1610 года, внимательно наблюдая планету Юпитер, Галилей был поражен необычайным явлением: оказалось, что у Юпитера есть четыре спутника.

Это было замечательное открытие. Оно опрокидывало все старые воззрения. Ученые богословы были вне себя от негодования. С незапамятных времен было известно только семь планет. Больше планет нет и быть не может! Почтенные монахи приводили ряд неопровержимых доказательств:

В библии говорится только о семи планетах.

В голове имеется семь отверстий: две ноздри, два глаза, два уха и один рот.

Существует всего семь металлов.

В неделе семь дней, названных именами семи планет. Если число планет больше, то вся система рушится.

Такими «вескими» доводами церковники пытались опровергнуть факты, установленные Галилеем.

Башня в Пизе.

Но религиозные предрассудки жили не только в головах церковников. Даже представители ученого мира отказывались верить своим глазам, не хотели и слышать о телескопе. В письме к своему другу и единомышленнику, германскому астроному Кеплеру, Галилей писал:

Великий мыслитель продолжал свои исследования. Потрясающие открытия следовали одно за другим.

Галилей первый наблюдал кольца вокруг планеты Сатурн. Он открыл фазы — изменения формы — планеты Венеры. Враги Коперника в свое время возражали ему: «Если ваше учение правильно, то Венера должна показывать такие же фазы, как Луна». «Вы правы, — отвечал Коперник. — Я не сомневаюсь, что со временем они будут открыты». И вот телескоп Галилея обнаружил фазы Венеры.

Наконец, Галилей открыл пятна на Солнце. По их перемещениям он определил, что Солнце вращается вокруг своей оси приблизительно в течение месяца.

Это было уж слишком! О пятнах на Солнце было строго запрещено упоминать — и в печати и в университетских лекциях. Дерзновенный профессор математики разрушал устои религии во имя науки. «Математики — зачинщики всех ересей, геометрия — от дьявола», публично заявил доминиканский монах Киччина. Другой монах настойчиво требовал вмешательства инквизиции.

В глазах церкви Галилей был еще более опасным врагом, чем Коперник. Коперник построил новую систему мироздания, опровергавшую библейские вымыслы. Галилей доказал ее правильность. И спутники Юпитера, и фазы Венеры, и пятна на Солнце, и другие открытия Галилея убедительно свидетельствовали в пользу гелиоцентрической системы.

Коперник не боролся за свое учение, он десятки лет колебался, прежде чем выпустить свою книгу. Галилей же, подобно Джордано Бруно, был страстным борцом за научную истину. Он всю жизнь словом и пером пропагандировал гелиоцентрическую систему.

Наконец, книга Коперника была написана на мертвом латинском языке, она была доступна немногим. Галилей же говорил и писал на живом итальянском наречии, на языке широких народных масс.

Над головой великого ученого все больше и больше сгущались тучи. Близилась гроза.

В 1615 году Галилей, по приказу папы Павла V, был вызван на допрос в Рим. Он предстал перед грозным судилищем. Ему было торжественно объявлено решение «святейшей инквизиции»: «Положение Галилея, что Солнце является центром и не вращается вокруг Земли, глупо, абсурдно, ложно с теологической точки зрения и представляет собою ересь, так как явно противоречит священному писанию». В заключение Галилею было строго запрещено распространять учение Коперника.

Галилей сделал вид, что подчинился. Вскоре после этого, в начале 1616 года, вышел уже известный нам декрет, осуждавший учение Коперника под страхом «кары на этом свете и в будущей жизни». Все сочинения Коперника, а также его последователей — Бруно, Галилея и Кеплера — были включены в список запрещенных книг. Наступило раздолье для церковников: «еретические» сочинения изгнаны, вся Европа наводнена богословской литературой. Прелюбопытные доводы против движения Земли приводились в этой литературе:

На этот поток невежества Галилей ответил самым блестящим произведением, вышедшим из-под его пера: «Диалоги о двух важнейших системах мира».

«Диалоги» (разговоры) ведутся между двумя лицами: Сальвиати, сторонником Коперника, и Симпличио, последователем старого учения Птоломея. Третий собеседник, Сагредо, своими остроумными шутками оживляет беседу и подчеркивает слабые места спорщика. Симпличио — по-итальянски простак — изображен жалким тупицей.

— Будем изучать природу, — говорит ему Сальвиати.

— К чему утруждать себя! — отвечает Симпличио. — Мне нечего делать с природой. Я держусь того, что было сказано нашими отцами, — и сплю спокойно.

Симпличио важно заявляет:

— Достаточно быть добрым христианином. Проникать в тайны природы вовсе нежелательно.

В споре между Сальвиати и Симпличио сам автор не примыкал открыто ни к тому, ни к другому. Он будто бы беспристрастно излагал два мнения. Но эта уловка никого не обманула. Слишком много ума и блеска было в речах Сальвиати, слишком убедительны были его доводы против нелепых возражений Симпличио. Ясно было, на чьей стороне автор.

Поповский муравейник зашумел, зашевелился. Вдобавок услужливые доносчики дали понять папе Урбану VIII, что в лице Симпличио изображен он сам. Раздраженный папа решил на этот раз примерно расправиться со строптивым ученым.

В феврале 1633 года Галилея снова потребовали в Рим на суд инквизиции. Суд возглавлялся самим папой. Пять месяцев тянулся допрос. Наконец 21 июня тяжелая дверь инквизиционного застенка захлопнулась за Галилеем. Его стали пытать…

Старый, больной Галилей — ему было уже семьдесят лет — не в силах был вынести пыток. Воля его была сломлена. Его поставили на колени и вынудили произнести отречение.

Высокий старик с большим лбом, одетый, в знак позора, в рубище, едва шевеля губами, медленно читал врученный ему текст:

Печальное, скорбное зрелище!

Титульный лист сочинения Галилея «Диалоги».

Сто лет спустя французский писатель Вольтер, великий борец с католической церковью, так изображал сцену отречения Галилея:

Галилей до конца жизни оставался узником инквизиции. За ним шпионили, ему не давали делать ни шагу без разрешения «святых отцов». По окончании процесса он был сослан в сельскую местность Арчетри, недалеко от Флоренции. Вскоре на Галилея обрушился новый удар: он лишился любимой дочери. Измученный всем пережитым, Галилей весною 1634 года просил разрешить ему переехать для лечения в родной город Флоренцию. С Флоренцией у него были связаны воспоминания юности, там оставались друзья и родные. Ответ не замедлил: это был резкий отказ. «Мы посадим его в тюрьму, если он будет обращаться с подобными просьбами», писал представитель инквизиции. Узнав об этом, великий ученый с горечью заметил: «Я думаю, что мое теперешнее заключение кончится тогда, когда попаду во всеобщую узкую и вечную тюрьму…»

Единственное утешение Галилей находил в работе. Неиссякаемый источник творчества бил в этом гиганте научной мысли. В годы изгнания Галилей весь уходит в новый замечательный труд: «Разговоры и математические доказательства относительно двух новых наук в механике». Здесь он описывает свои опыты и излагает учение о твердости тел, об ударе, о законах движения брошенных и самостоятельно падающих тел. Таким образом, узник Арчетри закладывал фундамент одной из важнейших отраслей физики — науки механики. Если в прежних трудах Галилей является родоначальником новейшей астрономии, то в последнем он выступает как отец современной физики.

Но писать становилось все труднее и труднее. Слабое от природы зрение не выдержало долголетнего напряжения за рукописью, за телескопом. Все чаще оно изменяло Галилею, все чаще кружилась голова и перед глазами мелькали темные пятна. В одно злополучное утро Галилей проснулся, открыл глаза… и содрогнулся: перед ним была черная, непроглядная ночь. Он окончательно потерял зрение.

Галилей перед судом инквизиции.

Но великий узник не сдается. Начатый труд надо закончить во что бы то ни стало! Младшая дочь Ливия становится его секретарем.

Согбенный, но не побежденный старый боец с серебряными волосами медленно ходит от окна к двери, опираясь на палку. Он диктует Ливии предисловие к только что законченной книге по механике:

1637 год принес Галилею радость: его посетил в изгнании знаменитый английский писатель Джон Мильтон. Как жаль, что для потомства не сохранилась беседа этих двух великих людей! Между ними была большая разница в возрасте: Галилею было уже семьдесят три года, его молодому собеседнику — только двадцать девять. Но в натуре у обоих было много общего. И тот и другой были подлинными светочами человечества, благородными воинами за передовые идеи. Через десять лет, уже после смерти Галилея, Мильтон стал в ряды борцов за великую английскую революцию, против феодального засилья. Позже, в своей бессмертной поэме «Потерянный рай», он воспел под видом мятежа сатаны против бога героическую борьбу английских революционеров. И, наконец, он угас, подобно Галилею, слепым, в изгнании.

Несмотря на все постигшие его несчастья, Галилей до конца жизни сохранил живость, общительность и остроумие. Он вел обширную переписку с учеными, с писателями. К нему нередко обращались за советом по поводу научных и даже чисто практических вопросов. Однажды к Галилею прибежал в смятении смотритель флорентинских фонтанов. В городе предстоял праздник, ему хотелось устроить пышное зрелище высоко бьющих фонтанов, но вода поднималась только до известного уровня. В те времена еще не знали, что воздух имеет вес и своим давлением заставляет подниматься воду в насосах. Это явление объяснялось тем, что «природа боится пустого пространства».

— Скажите, ваша честь, почему насосы отказываются мне служить? — спрашивал Галилея взволнованный смотритель. — Ведь всем известно, что природа боится пустого пространства!

— О, конечно! — с лукавой усмешкой отвечал Галилей. — Но природа, насколько мне известно, боится пустого пространства только до тридцати трех футов!

Он-то хорошо знал, что давление воздуха уравновешивается столбом воды высотой в 10 метров 33 сантиметра (33 фута). Законы атмосферного давления впоследствии изучал его любимый ученик Торичелли.

Галилей скончался в 1642 году. Инквизиция преследовала его и после смерти, не разрешая выполнить его последнюю волю — похоронить в родной Флоренции. Это было сделано только через сто лет.

В своем завещании Галилей позаботился о сыне Винченцо и дочери Ливии, но лишил наследства тех из своих потомков, которые сделаются монахами.

Рассказывают, что Галилей, произнеся свое отречение и поднявшись с колен, воскликнул:

«А все-таки она вертится!»

Это, конечно, вымысел. Подобное восклицание стоило бы жизни Галилею. Но эта красивая легенда полна глубокого смысла: она говорит о том, что нельзя задушить свободную человеческую мысль.

На место погибших и замученных борцов за научную истину являлись новые. Знамя, выпавшее из ослабевших рук Галилея, было подхвачено новыми героями и мучениками науки.

«ЗАКОНОДАТЕЛЬ НЕБА»

Современник и друг Галилея Иоганн Кеплер родился в Германии в 1571 году, через семь лет после Галилея. Гению Кеплера наука о небе обязана не меньше, чем его великим предшественникам. Если Коперник был «Колумбом неба», то Кеплера по заслугам называют «законодателем неба». Основатель гелиоцентрической системы, Коперник первый открыл ее изумленному миру, а Кеплер установил законы, управляющие движением светил.

Иоганн Кеплер подметил зависимость между расстоянием от Солнца и временем обращения планеты. Чем дальше находится планета от Солнца, тем медленнее она движется. В самом деле, ближе всего к Солнцу находится планета Меркурий. Она делает полный оборот вокруг Солнца почти в три месяца-восемьдесят восемь суток. Следующая планета, Венера, обращается вокруг Солнца в двести двадцать пять суток. Затем идет наша Земля — она совершает свой оборот вокруг Солнца в триста шестьдесят пять суток, за ней Марс — в течение двух лет, Юпитер — в продолжение двенадцати лет и Сатурн — около тридцати лет.

Позднейшие открытия более отдаленных планет — Урана и Нептуна — подтвердили выводы Кеплера. Оказалось, что Уран совершает свой оборот вокруг Солнца в течение восьмидесяти лет, а Нептун — в течение ста шестидесяти пяти лет.

Кеплер доказал также, что пути планет вокруг Солнца — не правильные круги, как думал Коперник, а немного сжатые, вытянутые и что Солнце находится не в самом центре этих кругов, а немного в стороне от центра. Отсюда следует, что планеты при своем движении вокруг Солнца подходят к нему то ближе, то дальше. Так, например. Земля 1 января находится на самом близком расстоянии от Солнца, а 1 июля — на самом далеком.

Кеплером было обнаружено еще одно важное явление. Земля и планеты при движении вокруг Солнца периодически изменяют свою скорость: когда планета приближается к Солнцу, скорость ее движения увеличивается, а при удалении от Солнца эта скорость уменьшается. 1 января, когда наша Земля подходит ближе всего к Солнцу, скорость движения ее наибольшая, а 1 июля, в момент наибольшего отдаления от Солнца, скорость перемещения уменьшается. Таким образом, приняв за основу систему Коперника, Кеплер разработал и уточнил ее. Путем многолетних математических вычислений он открыл точные, незыблемые законы движения небесных тел. Законы Кеплера, обессмертившие имя великого ученого, изложены им в книгах «Новая астрономия», «Мировая гармония», «О движении Марса» и др.

Кеплер не был просто продолжателем Коперника. В уме его, повидимому, назревала гениальная идея о какой-то силе, излучаемой Солнцем и ослабевающей по мере удаления от него. Это был уже шаг к открытию закона тяготения, сделанному в XVIII веке английским ученым Исааком Ньютоном.

Сын безграмотного трактирщика из городка Вейле, выросший в грубой среде, хилый и болезненный в детстве и юности, Кеплер пробился к вершинам науки благодаря своей исключительной энергии и блестящим дарованиям. В возрасте двадцати двух лет он уже был профессором математики. Достигнув европейской славы, он скромно подписывался: «Математик Иоганн Кеплер». Вся жизнь Кеплера — героическая борьба за научную истину. «Законодатель неба» жил и умер в нищете. Он вынужден был добывать средства к существованию составлением гороскопов, над которыми сам же смеялся. Из писем Кеплера к друзьям видно, как презирал он астрологию, «глупую дочь» астрономии.

В другом письме Кеплер пишет:

Огромное значение для научной деятельности Кеплера имело его сотрудничество со знаменитым датским астрономом Тихо-де-Браге. На одном из островов близ Копенгагена, столицы Дании, Браге построил первую хорошо оборудованную обсерваторию, которую назвал Уранибургом («небесный городок»). Здесь он работал, пользуясь превосходными инструментами, изготовленными под его личным руководством. Когда вследствие происков врагов Браге вынужден был покинуть родину и переехать в Прагу, он пригласил к себе в помощники Кеплера. В 1601 году Тихо-де-Браге умер, завещав Кеплеру разработать ценнейшие наблюдения, собранные им в Уранибурге в течение двадцати лет. Кеплер, переживший датского астронома почти на тридцать лет, широко использовал его наследство. На основе этого драгоценного материала он построил точные таблицы движения планет. Совместно с Тихо-де-Браге Кеплер изучал и такие явления, которые в их эпоху считались недоступными науке. Солнечные затмения, таинственные кометы — все это, по мнению тогдашних ученых, — область чудесного.

Иоганн Кеплер.

Солнечные затмения всегда наводили ужас на темных людей. Некоторые народы Востока, не только в древности, но и в XIX столетии, были убеждены, что во время затмения на Солнце нападает огромный дракон, чтобы пожрать его. Надо во что бы то ни стало шумом и треском напугать и прогнать чудовище. На улицах китайской столицы Бейпина во время затмения 1880 года происходил дикий концерт: люди неистово кричали, били в бубны, кастрюли и барабаны. Турки еще энергичнее боролись с затмением 1877 года: они стреляли в Солнце.

Солнечное затмение считалось очень плохим предзнаменованием. Оно предвещало всякие несчастия. У нас, как и на Западе, массы были заражены суеверием. В знаменитой поэме XII века «Слово о полку Игореве» солнечное затмение изображается как что-то зловещее:

Таким же дурным предзнаменованием: предвестниками войны, голода, чумы, считались хвостатые небесные тела — кометы. Напуганное воображение видело в очертаниях кометы какие-то кровавые призраки, страшные орудия убийства.

Комета 1527 года в русской летописи описывается так:

Комета.

Не было такой нелепости, которую не приписали бы влиянию комет. В одной книге XVII века возвещалось, что под зловредным действием кометы «мухи слепнут и рано умирают», что от кометы 1673 года «заболели все кошки в Вестфалии». Трудно поверить, что даже в 1818 году в Англии нашелся журнал, который утверждал, что под влиянием недавно показавшейся кометы «жена одного лондонского сапожника родила четверню».

«Духовные отцы» всячески раздували народные суеверия о небесных телах. «Каждая комета представляет огненный шар, пущенный разгневанным богом для предупреждения грешного человечества». «Всякое тело, которое движется по небу необычным путем, служит признаком божьего гнева», писали богословы.

В 1465 году турки, вторгшиеся из Азии в Европу, осадили Константинополь. И как раз в это время на небе появилась комета. Тогдашний папа, Калликст III, немедленно распорядился ввести в церковную службу новую молитву «о защите от турок и от кометы». Само собой разумеется, что это нисколько не помешало туркам взять Константинополь.

Во времена Кеплера от университетских профессоров отбиралась клятва, что они в своих лекциях будут толковать кометы исключительно как «чудеса и знамения». Всякое научное исследование этого явления объявлялось богохульством.

В такой-то обстановке Кеплер занимался изучением комет и солнечных затмений.

В распоряжении Кеплера не было еще данных, которые необходимы для решения вопроса о причинах затмений. Ему неизвестно было, что солнечное затмение происходит в тот момент, когда наш спутник Луна, двигаясь вокруг Земли и проходя между Землей и Солнцем, загораживает собой от нас Солнце. Но Кеплер, как истинный ученый, исследовал это явление, пытался раскрыть естественные условия, которыми оно вызывается. Еще больше внимания Кеплер уделял вопросу о кометах. Он вел тщательные наблюдения за прохождением комет, изучая пути их движения. Комета оказалась таким же небесным телом, как и другие. Это было недопустимо. Богословы всех мастей выступили единым фронтом против нечестивого астронома. Но было уже поздно. Кеплер нанес сокрушительный удар по богословскому суеверию.

В последние годы жизни Кеплер вступил в единоборство со «святой католической церковью», спасая жизнь своей матери. Старушка едва не погибла жертвой религиозного изуверства. О ней распустили слухи, что она ведьма. Свидетели утверждали, что она водит знакомство с дьяволом. Одна женщина будто бы видела собственными глазами, как она, верхом на соседской свинье, скакала на бесовский праздник — шабаш. Против обвиняемой выдвигались очень серьезные улики: во-первых, она воспитывалась у тетки, которая была известной ведьмой, за что и сожжена на костре. Во-вторых, мать Кеплера, по словам соседей, никогда не плакала и не смотрела в глаза собеседнику, а это бесспорный признак ведьмы. Беднягу бросили и тюрьму. Инквизиция приговорила ее к сожжению заживо.

В те времена процессы ведьм были обычным явлением. Ведьмы и колдуны считались слугами дьявола. Церковникам выгодно было поддерживать среди населения веру в колдовство — это был своего рода громоотвод. На ведьм и колдунов можно было сваливать все болезни, все несчастья, виновником которых был в значительной степени «святейший» эксплоататор — католическая церковь. Особенно часто обвиняли в колдовстве женщин. В книге известного богослова, вышедшей с благословения папы римского, о ведьмах говорится:

У несчастных женщин пытками вымогали сознание в колдовстве. Они сознавались в чем угодно: в отрицании бога, в близких отношениях с дьяволом, в том, что летали на шабаш, и т. д. Вот образец такого вынужденного сознания:

В подобных преступлениях сознавались и маленькие девочки. Перед нами еще две выписки из церковных книг. Одна из них относится к XV, другая — к XVI веку.

Если женщина не сознавалась, ее сжигали на костре, как упорствующую грешницу, одержимую бесом. Если сознавалась, ее сжигали, как ведьму. В одной только Тулузе в 1577 году было сожжено четыреста ведьм. Среди них были девочки от семи до двенадцати лет! В 1546 году в Женеве сожгли пятьсот ведьм. В Страсбургском округе в Германии за пять лет, с 1630 по 1635 год, было сожжено пять тысяч человек. А за время господства инквизиции были сожжены на костре сотни тысяч женщин!

С неменьшей жестокостью преследовали «ведьм» и протестантские судьи.

Кеплер боролся за жизнь матери целых пять лет. Он старался доказать вздорность распущенных о ней слухов. Только ценой величайших усилий удалось ему спасти ее от пытки и костра.

Научная деятельность Кеплера и борьба его с церковью навлекли на него лютую ненависть духовенства. Богословы травили Кеплера, издевались над ним, угрожали ему. На их взгляд, он «вносил смуту в царство Христа своими глупыми фантазиями». Некоторые из его произведений были сожжены рукой палача в 1624 году. Сам Кеплер жил под угрозой костра. Когда он, уже прославленный астроном, получил приглашение занять ту самую кафедру математики в Падуанском университете (в Италии), которую раньше занимал Галилей, Кеплер отказался наотрез. «Я привык везде и всюду говорить правду и не желаю взойти на костер, подобно Джордано Бруно», решительно заявил он.

Скончался Кеплер в 1630 году.

На родине Джордано Бруно инквизиция продолжала изгонять «ересь» испытанными средствами. Пылали костры… Скрипели, лязгали, трещали орудия пытки… В XVII веке этот страшный арсенал обрушился на двух новых борцов против церкви — Лючилио Ванини и Томаса Кампанеллу.

КОСТРОМ И ПЫТКОЙ — ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Лючилио Ванини (1585–1619), видный писатель и оратор, подобно своему соотечественнику Джордано Бруно, вел скитальческую жизнь. Странствуя по Италии, Германии, Голландии, Англии, Франции, он неутомимо боролся с религиозным суеверием. Ораторский талант и огромные познания Ванини привлекали на его лекции толпы молодежи. Ванини отвергал сотворение мира, бессмертие души, божественность Иисуса Христа и предсказывал неизбежную гибель всех религий. Он учил о вечно движущейся и вечно изменяющейся вселенной. Никакого бога вне природы для Ванини не существует. Бог — сама природа. Одно из его сочинений озаглавлено: «О таймах природы — царицы и богини смертных».

Всюду, где ни появлялся Ванини, ему предшествовала слава блестящего проповедника безбожия. Эта слава дошла до ушей инквизиторов. К своему несчастью, Ванини попал во французский город Тулузу, один из центров католического мракобесия. Здесь недавно произошло кровавое избиение свыше четырех тысяч еретиков — гугенотов. Нашлись доносчики. В 1619 году Ванини был схвачен по обвинению в атеизме (безбожии).

Перед судом Ванини держался с достоинством. На вопрос, признает ли он бога, обвиняемый поднял с пола травинку и сказал: «Эта травинка создана одной природой, по ее собственным законам». Ванини был признан безбожником и заклятым врагом «апостольской католической церкви».

Приговор был чудовищный. Только злобное воображение инквизиторов могло придумать такие бесчеловечные пытки. Ванини должен был всенародно покаяться, одетый в саван. Затем его влачили привязанным к лошади через весь город. Потом палач должен был вырвать ему нечестивый язык. И наконец после всех этих надругательств его сожгли на костре.

Очевидцы последних минут Ванини передают, что он умер с величайшим мужеством. Вместо того чтобы публично каяться в своих заблуждениях, осужденный воскликнул перед тысячной толпой народа:

«Не существует ни бога, ни чорта! Если бы бог существовал, я молил бы его о том, чтобы он метнул свою молнию в этот неправедный и мерзкий парламент. А если бы существовал дьявол, я молился бы ему, чтобы ад поглотил это судилище. Но я этого не делаю, потому что ни бога, ни чорта нет».

Прах героического борца против религии был развеян во все стороны.

В то время как «святые палачи» сжигали Ванини на площади Тулузы, в тюрьмах инквизиции уже двадцать лет томился другой крупный мыслитель, Томас Кампанелла.

Кампанелла родился в 1568 году в Италии, в маленькой деревушке провинции Калабрии. С детства он поражал своими способностями. Тринадцатилетний Томас мог произнести речь или написать сочинение на любую тему, в прозе или стихах. В юности он объездил всю Италию, участвуя в философских диспутах. Жажда знания у него была необычайная. Все книги в мире не могли бы утолить ее. «Чего только я не поглощал, а все-таки умираю с голоду!» восклицает он в письме к другу.

Уже в двадцатилетием возрасте Кампанелла выпустил свою первую книгу, в которой нападал на сухую и бесплодную схоластику. За первой работой последовали и другие. Как один из передовых умов своей эпохи, Кампанелла выступает против церкви в защиту науки. В книге «Апология (защита) Галилея» он открыто заявляет себя единомышленником своего великого земляка. В другом произведении, «Побежденный атеизм», Кампанелла под видом спора между безбожниками и защитниками веры приводит сильные доводы против религии. Разве не были непростительной дерзостью такие вопросы:

Почему бог не принимает никаких мер против голода, войны, чумы?

Почему вообще так много страданий на земле, если бог всеблаг и вездесущ?

Говорят, что виною этому грех Адама и Евы, которых соблазнил дьявол. Чем же виноваты мы, раз мы при этом не присутствовали? Почему ни Моисей, ни Христос не упоминают Нового Света (Америки)? Разве там люди не были созданы, а возникли сами собой?

Безбожие Кампанеллы сквозило так явно, что ему приписывали авторство знаменитой в истории атеизма «Книги о трех обманщиках». Правда, это не было доказано: книга вышла без имени автора. Но достаточно было простого подозрения в авторстве, чтобы вызвать взрыв ненависти со стороны богословов. Ведь под «тремя обманщиками» в книге разумелись основатели трех главнейших религий: христианской (Иисус Христос), иудейской (Моисей) и магометанской (Магомет).

Кампанелла был не только борцом против религии, но и великим гражданином, горячим патриотом своей родины. Он организовал заговор с целью избавить свою родную Калабрию от иноземного ига. Кампанелла объезжает города и села, ведет энергичную агитацию, вербует сотни сторонников. Близок уже час восстания. Оно должно вспыхнуть к концу 1599 года. Но среди участников заговора оказываются изменники. Они доносят неаполитанскому правительству о готовящемся восстании. Заговорщики схвачены, часть их казнена, а Кампанелла, найденный в хижине пастуха, брошен в сырое подземелье неаполитанской тюрьмы.

Томас Кампанелла.

Для Кампанеллы начинаются годы мученичества. У него пытаются вырвать имена сообщников. Но никакие пытки не могут заставить его изменить общему делу. Нельзя без содрогания читать рассказ Кампанеллы о пережитых ужасах.

(В те времена керосиновых ламп еще не было, работали при свете масляных лампад).

Но палачам не удалось сломить Кампанеллу. Узник наполнял свою мрачную тюрьму грезами о Солнце, о свободе. В стенах неволи зазвучал его вдохновенный «Гимн весеннему Солнцу»:

Мечты о Солнце переплетаются с мечтами о новом, свободном общественном порядке. В долгие годы тюремного заключения Кампанелла пишет главный труд своей жизни — «Государство Солнца».

Целых двадцать семь лет протомился в тюрьме Кампанелла. Одному из его влиятельных друзей удалось вырвать его только хитростью. После пятилетних переговоров он потребовал выдачи узника, будто бы с тем, чтобы предать его как еретика суду «святейшей инквизиции». Но едва Кампанелла был доставлен в Рим, его выпустили наконец на свободу.

Последние годы жизни Кампанелла провел на чужбине, во Франции. На родине против него еще не раз возбуждали обвинения в ереси. В Париже он жил в том самом монастыре, где полтораста лет спустя, в эпоху буржуазной революции во Франции, происходили бурные заседания революционного клуба якобинцев. Здесь же он был похоронен в 1639 году.

Томас Кампанелла вошел в историю как автор замечательного произведения «Государство Солнца».

«Если бы люди сделали общим достоянием все, что полезно, все, что приносит счастье, мир стал бы раем. Этот век превзошел бы все остальные, как золото превосходит все металлы», писал Кампанелла.

Государство Солнца расположено на одном из островов Тихого океана. Это — общество свободных и равных людей. Здесь не существует ни частной собственности, ни эксплоатации. Все имущество общее, почести и удовольствия распределяются между всеми. Солярии, жители государства Солнца, занимаются ремеслами, науками и искусствами. Физический труд у них почитается наравне с умственным.

Благодаря правильному распределению труда на долю каждого гражданина приходится меньше четырех часов работы в день. Остальное время солярий может проводить в приятных занятиях, диспутах, чтении, в разговорах, прогулках, умственных и физических упражнениях и всякого рода удовольствиях.

Управление государством поручается мудрецам-философам, обладающим глубокими познаниями в науках и искусствах. Воспитанию молодого поколения уделяется огромное внимание. Дети воспитываются на общественный счет. С шести лет они обучаются наукам и искусствам. Весь город представляет собой обширный музей. Стены его снаружи и изнутри расписаны геометрическими чертежами, математическими формулами, картами неба, изображениями животных и растений. Здесь же помещаются коллекции насекомых, растений, минералов, чучела животных. Наглядность обучения помогает молодежи очень быстро все усваивать.

Солярии глубоко преданы своему государству. Все они, мужчины и женщины, готовятся к обороне в случае нужды. Пламенная любовь к отечеству побуждает их служить ему не за страх, а за совесть.

В государстве Солнца «все одинаково богаты и одинаково бедны: богаты, потому что все владеют всем, что им нужно; бедны, потому что никто не владеет ничем». Лентяев и тунеядцев здесь нет — каждый трудится по мере сил и получает по своим потребностям.

Солярии поклоняются отцу-Солнцу и матери-Земле. Счастливая, братская жизнь граждан солнечного государства не омрачена ни эксплоатацией, ни религиозным изуверством.

Идеальное государство, которое рисовалось Томасу Кампанелле, было неосуществимой мечтой, утопией. План переустройства общества может быть реальным, осуществимым только тогда, когда он основан на научном понимании общественного развития. Во времена Кампанеллы такого плана еще не могло быть. Он мог возникнуть только через два столетия, когда основатели научного социализма Маркс и Энгельс открыли законы развития человеческого общества. Но нельзя не поражаться прозорливости Томаса Кампанеллы, который уже предвидел некоторые черты будущего коммунистического общества.

Великая заслуга Кампанеллы в том, что он сумел связать свою борьбу против церкви с протестом против эксплоатации труда. Он хорошо понимал социальную подкладку религии, ее общественную роль как орудия эксплоатации. Он знал, кому выгодны сказки о загробной жизни. «Они прославляют нам тот свет, а для себя хотят только этой жизни. Они плюют на обед, чтобы он достался им одним», пишет он о служителях церкви.

«Я — Колокол, возвещающий новую зарю», говорил о себе автор «Государства Солнца». (Слово «кампанелла» по-итальянски означает «маленький колокол».) Вглядываясь в туманную даль веков, Кампанелла уже намечал неясные контуры нового общественного порядка, который уничтожит эксплоатацию человека человеком.

ТОРЖЕСТВО АСТРОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер — эти великие имена и целый ряд других, менее крупных, — лучезарные маяки в истории человечества. Свою гениальную мысль, свое пламенное сердце, порой и самую жизнь эти герои самоотверженно отдавали за дело науки. Они разбили нагроможденные веками религиозные предрассудки и заложили прочный фундамент науки астрономии.

Всеми средствами, бывшими в ее распоряжении, — костром, пыткой, клеветой — церковь старалась помешать распространению научных знаний. Когда ей это не удавалось, она начиняла головы верующих смесью научных идей и библейских сказок. Пусть Земля движется… но вращает ее не кто иной, как ангелы. На одной старинной карте мы видим, что к обоим полюсам земного шара приделаны валы, посредством которых ангелы старательно вращают Землю. На другой карте сам господь бог, протянув руки сквозь облака, вертит Землю, подвешенную на канате.

С течением времени богословы волей-неволей сдавали свои позиции. В 1672 году один из ученых церковников писал, что в пользу Коперника имеется ровно сорок девять доводов, тогда как против него — целых семьдесят семь. Это было уже значительной уступкой — ведь за сто лет до того прислужники церкви не признавали ни одного довода в пользу системы Коперника.

А в конце XVII века некий кардинал публично заявил: «Библия учит не тому, как движутся небеса, а тому, как нам попасть на небеса». Эта увертка была показательна. Церковники поняли свое бессилие помешать распространению научных идей.

Однако «святая апостольская церковь» продолжала с тупым упорством бороться против науки. Только в XIX веке, в 1835 году, из списка запрещенных книг были изъяты сочинения, защищающие систему Коперника. Церковь не скрывала своей ненависти и к живым и к мертвым врагам. Духовенство отказалось присутствовать на открытии памятника Копернику в Варшаве 5 мая 1829 года. И даже в 1889 году, в день открытия памятника Джордано Бруно в Риме, многие дома церковников были в знак протеста обтянуты черным сукном.

Русские церковники не отставали от своих западных собратьев. В царской России духовная цензура зорко следила за книгами по естествознанию и вносила в них свои «поправки».

В 1851 году московский митрополит Филарет писал:

В противовес научным книгам церковь фабриковала свою собственную литературу с самыми нелепыми разъяснениями явлений природы в «божественном» духе. Вы хотите знать, отчего происходит дождь? Прочтите поповскую книжку «Беседа св. Епифания со св. Андреем о дожде, о громе и о молнии»:

Вот каким вздором начинялись головы еще в половине XIX века!

Но ни вымыслы, ни обман, ни злобные гонения против ученых не могли задержать победного шествия науки. Гениальные догадки Коперника и Бруно давно подтвердились и развернулись в величественную картину.

Центр нашей планетной системы, Солнце, — раскаленный газовый шар. Солнце — источник жизни на Земле. Эта раскаленная громадина в миллион триста тысяч раз больше Земли. Но наше Солнце — только одна из бесчисленных звезд вселенной. Чем сильнее телескоп, тем больше он открывает звезд и звездных скоплений. Млечный путь — бледная полоса, опоясывающая звездное небо, — состоит из огромного скопления звезд, расположенных от нас на таком расстоянии, что свет их сливается и представляется нам слабым сиянием. В сильный телескоп астрономы наблюдают сотни тысяч туманных пятен. Это — звездные миры, находящиеся так далеко, что свет их недоступен невооруженному глазу. Только одна туманность — в созвездии Андромеды — видна простым глазом.

Звезды — такие же раскаленные газообразные тела, как и Солнце. Температура нашего Солнца — шесть тысяч градусов. Есть звезды более горячие и более холодные, чем Солнце. Самые горячие, накаленные звезды — белого цвета. Несколько холоднее — желтые звезды, к числу которых принадлежит наше Солнце. Самые холодные — красные звезды. Есть звезды, которые ярче Солнца в сотни тысяч раз. Есть звезды, которые гораздо больше Солнца. Звезды представляются нам блестящими точками, а Солнце — ярким кружком только потому, что звезды во много раз дальше отстоят от Земли, чем Солнце.

Как измеряются расстояния звезд от Земли и Солнца? Астрономы измеряют их особой единицей — «световым годом». Это — расстояние, которое луч света проходит в течение года. Вычислено, что ближайшие звезды находятся от нас на расстоянии четырех световых лет. А между тем луч света летит с невероятной быстротой: в одну секунду он проходит 300 тысяч километров.

Картина звездного неба.

Оказывается, Солнце — близкий наш сосед по сравнению со звездами. От Солнца до Земли — 150 миллионов километров. Свет от Солнца доходит до нас приблизительно в восемь минут, а от ближайшей звезды он летит целых четыре года. От других, более дальних звезд свет идет к нам десятки и сотни лет. Если бы эти звезды погасли, то свет от них мы видели бы еще многие годы. Еще дольше идет к нам свет от туманностей. По вычислению ученых, даже от туманности Андромеды, наиболее близкой к нам, луч света летит почти миллион лет.

Небесные светила рождаются, развиваются и гибнут, как все на Земле. Все изменяется. Вечно только само вещество, материя. Вселенная не имеет ни начала, ни конца. Она бесконечна во времени и пространстве.

В этих словах Фридриха Энгельса — вся сущность современного научного понимания мира. Какая бездонная пропасть отделяет его от вымыслов религии! В вековой борьбе науки против религиозного мракобесия конечная победа осталась за наукой.