Житие оптинского старца Макария - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Схиархимандрит Агапит Беловидов (ч. notes)

Примечания

1

Лаврентьев Рождественский монастырь. Сведения о зарождении монастыря относятся ко времени кончины блаженного Лаврентия. 10/23 августа 1515 года блаженный Лаврентий преставился и был погребен в любимом им храме в честь Рождества Христова. Мощи утрачены. (Здесь и далее сноски без указания авторства принадлежат редактору. Примечания автора указаны особо.)

2

Сельцо это после принадлежало господину Делянову. Родитель старца Макария по доброте своей в свое время отдал это имение в поручительство за долг своего приятеля, который долга этого не уплатил, и имение господина Иванова поступило в продажу. — Примеч. авт.

3

Здесь и далее в круглых скобках в тексте примечания автора.

4

Архимандрит Феофан (Некрасов; † 25.08.1817), с 1786 года настоятель Калужского Лаврентьева монастыря, с 1800-го — Можайского Лужецкого монастыря, с 1803-го — Спасо-Андроникова монастыря в Москве, где и скончался.

5

В календаре 1840 года, принадлежавшем старцу Макарию, рукою его написана следующая заметка: «18 февраля 1840 года, в воскресенье, в девять часов пополудни, скончался брат мой, Алексей Николаевич Иванов, в Орле. Родился 1789 года, декабря 8-го дня; всей жизни было 50 лет, 2 месяца и 10 дней. Скончался христианскою кончиною, в вере и надежде воскресения и жизни вечной. Пред кончиною сообщался 4 и 15 февраля; а за несколько минут особорован маслом, и отходная прочитана. Сподоби его, Господи, Царствия Небесного и сотвори ему вечную память! Павел скончался в 1831 году; одна из дочерей его, Варвара Павловна, с 1849 года посвятила себя иноческой жизни и ныне находится в Севском девичьем монастыре, именуясь в рясофоре Мелания. Петр скончался еще младенцем в Карачеве». — Примеч. авт.

6

Андроников (Спасо-Андроников) монастырь — бывший мужской монастырь на левом берегу реки Яузы. Основан в 1357–1358 годах по обету святителем Алексием, митрополитом Московским. Назван в честь Нерукотворного Образа Спасителя и по имени первого игумена — преподобного Андроника Московского, ученика преподобного Сергия Радонежского.

7

В прежних изданиях жизнеописания старца Макария год рождения Варвары Николаевны означен 1793-й. Но это, должно быть, ошибка, так как по тому же жизнеописанию мать ее, Елизавета Алексеевна, скончалась в 1797 году, а дочь ее, упоминаемая здесь Варвара, осталась после нее нескольких месяцев. — Примеч. авт.

8

Карачев — город в Брянской области, один из древнейших русских городов, впервые упоминающийся в Ипатьевской летописи под 1146 годом.

9

Авдотья Ивановна Сандулова — двоюродная сестра старца Макария, дочь Анны Михайловны Веревкиной, родной его тетки. Анна Михайловна владела частью сельца Щепятина и была очень дружна со своим братом Николаем Михайловичем Ивановым, родителем отца Макария. — Примеч. авт.

10

Коллежский регистратор.

11

Рясофорный послушник, иногда рясофорный монах — носящий рясу. При постриге в рясофор обеты не даются; имя, по практике XIX века, зачастую не менялось.

12

Эта ярмарка располагалась в открытом поле, занимая территорию около пятидесяти десятин (десятина — 1,45 гектара). Она была окружена с северной, западной и южной сторон невысоким валом со рвом. В северной стороне была устроена Московская застава, а в западной — Курская. Покатая восточная сторона поля пролегала к Коренному монастырю в виде просторной площади, вмещавшей до десяти тысяч человек.

13

В оригинале: «…говорят: что от Бога, то приходит само собой, а ты и не почувствуешь. Это правда, но только если место чисто, а не осквернено» (Святой Исаак Сирин. Слово 2. С. 13–14). (Для удобства современного читателя цитаты из Слов преподобного Исаака Сирина приводятся по изданию: Преподобного аввы Исаака Сирина слова подвижнические. Сергиев Посад: Троице-Сергиева лавра, 1911; М., 1998.)

14

Преподобный Паисий Величковский († 1794). Память 15/28 ноября.

15

Доброжелательно, обильно, щедро, без зависти (церк. — слав.).

16

Валахия — историческая область, расположенная на юге современной Румынии, между Карпатами и Дунаем.

17

Преподобный Лев, старец Оптинский († 1841). Память 11/24 октября.

18

Схимонах Афанасий (Захаров; † 17.10.1825).

19

Сенатский секретарь — в Российской империи гражданский чин XI класса табели о рангах.

20

Добротолюбие: [сб.: в 5 т.] / пер. с греч. святителя Феофана Затворника. М., 2004. Т. V. С. 313.

21

Добротолюбие. Т. V. С. 313–314.

22

В 1861 году помечено было: количество монастырской земли издавна — 2645 десятин и 154 сажени, из которых пахотной 240 десятин, сенокоса 325, под строевым лесом 157 и под дровяным 1640. Остальное количество десятин может быть под неудобной землей, или тут ошибка. — Примеч. авт.

23

Залатанных, исшитых (церк. — слав.).

24

Иеродиакон Палладий (Иванов; 1772–1861). Из Площанской пустыни в Оптину поступил в 1813 году. Строгий подвижник

25

Здесь: монастырей.

26

Преподобного аввы Дорофея Поучение 5-е. И во всем этом поучении содержатся прекрасные наставления о том, чтобы в жизни духовной во всем поступать по советам духовно опытных старцев. Более подробное понятие о духовном руководстве, или о старчестве, каждый может узнать из жизнеописания оптинского старца Леонида, в схиме Льва, насадителя в Оптиной пустыни старчества. Издание Оптиной пустыни. — Примеч. авт.

27

Духовная консистория — орган епархиального управления в Русской Православной Церкви в синодальный период.

28

То есть делопроизводством.

29

Кузнецу.

30

Подступов (церк. — слав.).

31

Пребывавших, обитавших (церк. — слав.).

32

В собственноручных записках старца Макария о Площанской обители от 1815 года говорится так: «В сем году старец схимонах Афанасий, Владимирской губернии Флорищевой пустыни, живший в Белых Берегах, приехал в сию Пустынь и, бывши у строителя в келье, упал с лежанки и вывихнул ногу, коею болезнию страдал более года». От 1816 года: «В сем году, по желанию отца архимандрита Кесария, отец Афанасий переехал к нему в Чолнский монастырь; там поздоровел, но уже не мог ходить без костыля».

От 1817 года: «В апреле месяце из Чолнского монастыря переехал в сию Пустынь схимонах Афанасий на жительство и жил в келье с иеродиаконом Макарием Ивановым». Разница в записках старца Макария с приведенным очерком жизни схимонаха Афанасия дает повод думать, что очерк написан не старцем Макарием, а другим лицом, знавшим схимонаха Афанасия. — Примеч. авт.

33

Автор жизнеописания внес некоторую правку в цитируемую рукопись, написанную просто и бесхитростно, которая находится на хранении в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки (Ф. 213. К. 41. Ед хр. 2).

34

Речь идет о Божественных гимнах — книге преподобного Симеона Нового Богослова, написанной стихами.

35

Огласительное слово — жанр христианской святоотеческой литературы, представляющий собой краткое изложение основных догматов Православия и предназначенный для наставления в вере желающих принять Крещение (так называемых оглашенных).

36

Архимандрит Антоний († 1846), впоследствии архиепископ Воронежский, святитель. Память 20 декабря / 2 января.

37

Благочинный — должностное лицо, призванное наблюдать за сохранением внешнего порядка и нравственным поведением братии монастыря.

38

Святой Исаак Сирин. Слово 74. — Примеч. авт.

39

Впоследствии архимандрит Никодим, настоятель Малоярославецкого Николаевского монастыря Калужской епархии. Скончался 7 февраля 1864 года на шестьдесят пятом году жизни. — Примеч. авт.

40

Канонарх — церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор.

41

Вместе с отцом Макарием поехал ученик его, живший с ним в Площанской пустыни более тринадцати лет, монах Иоанникий, родом из московских мещан. В 1844 году, уже будучи иеромонахом, он перешел из Площанской пустыни в Сергиевскую, что близ Петербурга, но отсюда опять возвратился в Площанскую пустынь, где и скончался, постриженный в схиму с именем Игнатия. — Примеч. авт.

42

Очевидно, что старец выражается так о себе по глубокому своему смирению, будучи отвлекаем внешними попечениями по должности. Подробно сказано об этом в жизнеописании старца Леонида (в схиме Льва). — Примеч. авт.

43

Преподобный Акакий — пример беспрекословного послушания. См. о нем в «Лествице», Слово 4, глава 110. — Примеч. авт.

44

Преподобный Моисей Оптинский († 1862), схиархимандрит. Память 16/29 июня.

45

Преподобный Антоний Оптинский († 1865), схиигумен. Память 7/20 августа.

46

Постоянным, близким (церк. — слав.).

47

Деян. 4, 32.

48

Игумен Геронтий (Васильев; † 06.06.1857).

49

Иеросхимонах Антоний (Медведев; † 10.10.1880).

50

Ершишься, упрямишься.

51

Преподобный Иларион (Пономарев; † 1873), старец Оптинский, иеросхимонах. Память 18 сентября / 1 октября.

52

Ср.: 1 Кор. 13, 5.

53

Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария: [Ч. 1–6]. [Козельск]: Изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни, 1862–1863. Письма к монашествующим. Отд. 2: Письма к монахиням. Ч. 4. Письмо 1. — Примеч. авт. (Далее: Собрание писем старца Макария.)

54

Собрание писем старца Макария. Ч. 5. Письмо 53. — Примеч. авт.

55

Святой Исаак Сирин. Слово 46. — Примеч. авт.

56

Святой Исаак Сирин. Слово 89. — Примеч. авт.

57

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 65. — Примеч. авт.

58

Об этом передавал старец иеросхимонах Амвросий. — Примеч. авт.

59

Отец игумен Марк, достигнув в Оптиной пустыни иеромонашеского сана, был некоторое время настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря, а затем возвратился в Оптину пустынь и прожил здесь на покое немалое время. Скончался в 1909 году 18 марта в преклонном возрасте. — Примеч. авт.

60

Иеромонах Мелхиседек из духовного звания, родился в 1809 году. По окончании курса в Калужской семинарии принял монашество и жил сначала в Мещовском Георгиевском монастыре, был некоторое время учителем духовного училища. В 1842 году вследствие каких-то нарушений указом духовной консистории переведен был под надзор в Оптину пустынь. Всегда он проявлял особенное усердие к подвижничеству, но это усердие, по неведомым судьбам Божиим, многократно растворялось попустительной смиряющей слабостью, подвергавшей его многим стенаниям и воздыханиям, на которые наконец призрел всеблагий Господь и даровал ему остаток дней провести в мире и отойти из этой жизни с благим упованием 22 октября 1870 года, шестидесяти одного года от роду. — Примеч. авт.

61

Андрей Иванович Глушков († 1866) — малоярославецкий помещик, впоследствии скитский иеродиакон Антоний; по случаю серьезной болезни во второй половине шестидесятых годов XIX века удалился к своим родным в город Малоярославец и там скончался; погребен в Малоярославецком Николаевском монастыре. — Примеч. авт.

62

Монах Корнилий (Авилов; † 1870). Старец не просто сделал ему выговор, а выгнал в сердцах от себя.

63

Схимонах Серапион (Болдырев; † 1873).

64

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 83. — Примеч. авт.

65

Иеросхимонах Савватий (Нехорошев; † 1895).

66

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 126. — Примеч. авт.

67

Передавал об этом скитский рясофорный монах — старожил отец Петр Иванов. — Примеч. авт.

68

В других письмах старец Макарий писал часто повторявшиеся и его преемником старцем Амвросием слова: «Всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение». — Примеч. авт.

69

Затруднением, остановкой дыхания.

70

В первой половине девятнадцатого столетия как на ектениях великой и сугубой, так и на великом входе святой литургии поминались поименно все члены императорского дома. — Примеч. авт.

71

Ср.: Пс. 142, 5.

72

Ср.: Пс. 41, 1.

73

Собрание писем старца Макария. Письма к мирским особам. Письмо 47. — Примеч. авт.

74

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письма 103, 106, 135 и 155. — Примеч. авт.

75

Одному (церк. — слав.).

76

Славянское Добротолюбие. Ч. IV — Примеч. авт.

77

Лествица. Слово 26. Главы 4 и 2. — Примеч. авт.

78

Святитель Феофан Затворник († 1894). Память 6/19 января; 10/23 января; 16/29 июня.

79

Великие оптинские старцы-подвижники: архимандрит схимонах Моисей (Путилов), родной его брат схиигумен Антоний, иеросхимонахи Лев, описываемый Макарий и Амвросий — все были умы недюжинные, хотя почти все — не получившие достаточного школьного образования. — Примеч. авт.

80

Святой Исаак Сирин. Слова 56 и 66. — Примеч. авт.

81

Автор поясняет, что дефект речи старца связан с быстрым произношением слов.

82

В скиту такой порядок: в понедельник, вторник и четверг первой недели Великого поста вареная пища для братий не поставляется в трапезе, а вместо этого после великопостных часов, которые оканчиваются часа в два пополудни, братия закусывают кому что угодно: хлеб, квас, огурцы, соленые грибы и, может быть, еще что, только не вареное. Ужин вообще не полагается; а вместо этого братия после вечерни кушают наподобие чая какую-либо травку, например душицу, шалфей или большей частью мяту с медом, а некоторые слабосильные при этом чего-либо невареного понемногу и закусывают. На Страстной неделе после продолжительной службы с чтением Евангелий, часа в два пополудни, по причине положенных в эти дни литургий, полагается обед, который в первые три дня седмицы состоит только из двух блюд: щей и проховой (рассыпчатой. — Примеч. ред.) гречневой кашки с прибавлением малого количества картофеля, и все это непременно без масла. Ужин, как и на первой неделе поста, не полагается. В Великий пяток трапезы не бывает, но немощные вечером довольствуются сухоядением. — Примеч. авт.

83

Канифас — легкая плотная хлопчатобумажная ткань с рельефным тканым рисунком.

84

Мухояр — здесь: хлопчатобумажная ткань, могла быть с примесью шерсти.

85

Драдедам — один из видов легкого сукна, шерстяная ткань полотняного переплетения с ворсом.

86

Святитель Филарет, митрополит Московский († 1867). Память 16 ноября / 2 декабря.

87

Преподобный Иосиф, старец Оптинский. Память 9/22 мая.

88

Летом 1910 года этот начальнический корпус при скитоначальнике игумене Варсонофии немного увеличен пристройкой с северной стороны. — Примеч. авт.

89

Кроме того еще были один портрет этого владыки акварельный, а другой — живописный в миниатюре. Последний постоянно находился у старца на письменном столе. — Примеч. авт.

90

Святитель Филарет (Амфитеатров; † 1857), митрополит Киевский. Память 21 декабря / 3 января. В 1819–1825 годах — правящий архиерей Калужской и Боровской епархии. Основатель Иоанно-Предтеченского скита Оптиной пустыни.

91

Старец этот окончил свою подвижническую жизнь в 1853 году 5 ноября в глубокой старости. — Примеч. авт.

92

Преподобный Макарий Алтайский. Память 18/31 мая.

93

Аршин — русская мера длины, равен 0,71 метра.

94

Эта замечательная местночтимая чудотворная икона, полученная на благословение схимонахом Феодором при выходе его из Молдавского Нямецкого монастыря в Россию от старца Паисия Величковского и перешедшая по кончине отца Феодора по наследству к старцу Леониду и затем к старцу Макарию, взята была у последнего скитским монахом Иоанникием (в схиме Леонидом), родственником схимонаха Феодора, при переходе его из скита в Тихонову пустынь. И хотя отец Иоанникий со временем возвратился на жительство в оптинский скит, но святая икона, по просьбе тихоновского настоятеля игумена Геронтия, оставлена была им в Тихоновой пустыни и поставлена в храм во имя Преображения Господня на видном месте в особом киоте с надписью. — Примеч. авт.

95

Ср.: Мф. 18, 12–14; Лк. 15, 3–7.

96

Схимонах Иларион, в монашестве Иоанникий (Родионов; † 1860). В Оптиной подвизался более сорока лет.

97

Рухлядная, или рухольная, — склад и мастерская для пошива монастырской одежды.

98

Поставная (или тощая) свеча — напольное поликандило с высоким цилиндрическим основанием большого диаметра, которое обычно нарядно декорируется орнаментальной росписью и т. п. Поликандило (греч. многосвечник) — здесь: светильник, имеющий от семи до двенадцати свечей.

99

Штилистовый образ — икона, на которой умещалось шесть листков сусального золота размерами 10 х 10 см.

100

Преподобный Антоний (Медведев; † 1877). Память 6/19 июля в Соборе Радонежских святых.

101

В то время расположение Предтеченского храма было иное, и придела во имя преподобного Макария еще не было. — Примеч. авт.

102

В 1899 году этот иконостас заменен новым, несравненно лучшим. Но только святые иконы во всех трех ярусах остались те же. — Примеч. авт.

103

То есть поочередно.

104

В 1787 году был издан «Сокращенный обиход нотного пения», предназначенный для обучения пению.

105

К этим служебным в скиту дням присоединялись и еще по обстоятельствам, такие как, например, дни кончины старцев Макария, Амвросия и др. — Примеч. авт.

106

Первоначально Предтеченский храм в скиту имел расположение домовой церкви, и в задней части его отделена была особая комната на случай приезда Калужского владыки Филарета (Амфитеатрова), основателя скита, который ежегодно приезжал в скит и проживал в этой комнате или Сырную, или первую седмицу Великого поста, почему и комната эта называлась архиерейской. — Примеч. авт.

107

Отец Флавиан, впоследствии иеромонах, в начале 1860-х годов переведен был в монастырь на должность казначея, которую тщательно исполнял до самой кончины, последовавшей 30 мая 1900 года. — Примеч. авт.

108

Великолепная напрестольная одежда в главном монастырском Введенском храме, шитая по пунцовому бархату золотом и серебром, и большой сребропозлащенный потир с принадлежностями суть также плод любви старца Макария к благолепию дома Господня. — Примеч. авт.

109

Впоследствии настоятель Оптиной пустыни, архимандрит. — Примеч. авт.

110

Прокопович Петр Иванович — русский пчеловод, теоретик и выдающийся практик.

111

Небольшой искусственный водоем, пруд, рыбный ставок на территории скита.

112

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письма 89, 93, 95, 107 и 153. — Примеч. авт.

113

Колокольню клали мастера из Мальцова завода, а расписывал колокольню со Святыми вратами живописец города Зубцова Тверской губернии Гавриил Иванович (фамилия неизвестна). Колокола же позже были переменены, и самый большой колокол повешен в сто пудов. — Примеч. авт.

114

В 1908 году помещавшаяся в упомянутом мезонине скитская библиотека перенесена в новое каменное здание, как более безопасное место на случай пожара. — Примеч. авт.

115

Впоследствии архимандрит, наместник Троицкой Сергиевой лавры, скончавшийся 22 октября 1894 года. — Примеч. авт

116

Этот панегирик вполне приличествует и предшественнику старца Макария, старцу Льву, и преемнику его, старцу Амвросию. — Примеч. авт.

117

Всегда (церк. — слав.).

118

Приражения — греховные впечатления или представления, которые возникают в сознании помимо воли человека.

119

Собственно отношение к духовному руководителю, состоящее в беспрекословном ему повиновении, по согласному учению святых отцов-подвижников, должно иметь следующие качества: подобает истинному послушнику иметь: а) веру к своему руководителю в такой мере, чтобы смотрел на него как на Самого Христа и как Христу повиновался ему, всякое от себя отгоняя неверие и сомнение; б) истину, то есть чтобы истинствовать в деле и слове и в точном исповедании помыслов; в) не творить своей воли, ибо для послушника творить свою волю есть большая потеря и большой вред; г) отнюдь не прекословить и не спорить, потому что прекословие и спорливость происходят от самомнения — сожительницы неверия и высокоумия; наконец, д) держаться совершенного и чистого исповедания тайных сердца (помышлений и желаний). Ибо язвы объявляемые не в худшее придут состояние, но исцелеют, говорит Лествичник (Русское Добротолюбие. Т. V Каллиста и Игнатия. Гл. 15 и 14). — Примеч. авт.

120

Собрание писем старца Макария. Ч. 4. Письма 134 и 135. — Примеч. авт.

121

«Пребывание в келье не делает тебя опытным, потому что ты пребываешь в ней без скорби… враг готовит тебе не покой, а более смущение» (Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни. М., 1998. С. 222).

122

См.: Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни. Ответ на вопрос 378. — Примеч. авт.

123

Пс. 33, 15.

124

Двадцать три письма оптинского старца Макария к г-же С. И. «Душеполезное чтение», 1908, март, апрель, май. — Примеч. авт.

125

Преподобный Петр Дамаскин. Творения. М., 2001. С. 40.

126

Подлинные слова старца Макария. — Примеч. авт.

127

Скончался 31 марта 1900 года. Погребен в Казанском храме.

128

Аллюзия на слова тропаря: «…и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо» (Минея общая. Тропарь 8-го гласа, преподобному единому).

129

Из них до 1860 года скончались одиннадцать человек. Из остававшихся в 1860 году в живых пребывали в Оптиной пустыни — в монастыре двадцать семь человек и в скиту одиннадцать, и перешедших по обстоятельствам в другие обители — одиннадцать человек. — Примеч. авт.

130

Откровение помыслов старцам, передавал в свое время вышеупомянутый архимандрит Леонид (Кавелин), есть столп и утверждение афонских киновий и скитов. В бытность мою, говорил он, на Святой Афонской Горе в 1859 году на сделанный мною одному из светильников афонского иночества вопрос: «Что сотворю, да спасуся?» — он вопросил меня: «Да ты в каком монастыре живешь? И есть ли у вас старцы и откровение помыслов?» Я отвечал, что живу в общежительном монастыре, в коем по милости Божией есть старцы, опытные в духовной жизни, и что внимающие себе ходят к ним на откровение своих помыслов. «Итак, ступай с миром и продолжай сей правый путь и спасительное делание, — сказал он, — помня, что за находящихся в повиновении у старцев отвечают Богу они, а послушнику нет иного падения, как, отдавшись в послушание старцу, творить свою волю. И у нас, брате, — прибавил он, — кто спасается, не иначе как чрез старчество спасается, ибо нет иного кратчайшего пути ко спасению, как сей. От послушания бо рождается смирение, а сие творит нас сынами Божиими». Так понимают старчество, согласно с учением святых отцов, современные афонские подвижники. И там ни один монастырь не примет инока, самовольно отлучившегося от своего старца без его разрешения. В недавнее время был там следующий случай, который показывает общность взгляда на старчество всей Афонской Горы. Афонский протат назначил некоторого инока в настоятели одной из афонских обителей, не спросив предварительно согласия на это у его старца. Последний протестовал против этого назначения во имя своих духовных прав над восприемным сыном, говоря: «Я не признаю его способным занять сие место».

И протат, не требуя от старца никаких дальнейших насчет этого объяснений, немедленно отменил свое распоряжение. — Примеч. авт.

131

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письма 197, 96. — Примеч. авт.

132

Иеросхимонах Иов (Владимиров; † 1861). Погребен в скиту.

133

Схимонах Макарий (Грузинов; † 05.05.1860). В Оптину пришел вместе со старцем Львом.

134

Ср.: Желание имый разрешитися и со Христом быти (Флп. 1, 23).

135

Игумен Варлаам (Давыдов; † 1849). Погребен в скиту.

136

Архиепископ Иувеналий (Половцев; † 12.04.1904). Скончался в Вильно.

137

Московские ведомости. 1904. № 120. Выписка из статьи «Страж Православия в Литве». — Примеч. авт.

138

Преподобный Исаакий (Антимонов; † 1894), схиархимандрит. Память 22 августа / 4 сентября. В описываемое время монах Исаакий был в скиту певчий, бас, как говорили в то время — октавист.

139

Архимандрит Леонид скончался в 1894 году в Троице-Сергиевой лавре.

140

По благословению старца Макария он перевел с латинского на русский язык «Поучения преподобного аввы Исаии», изданные Оптиной пустынью. — Примеч. авт.

141

Впоследствии, когда уже старец Макарий давно отошел в жизнь вечную, а Павел Степанович был уже отцом Платоном и, кажется, иеродиаконом, один благодетельный знакомый ему человек, близкий к покойному Московскому митрополиту Филарету, зная еще не остывшее желание отца Платона поступить в академию, довел об этом до сведения митрополита, который дал на это такой ответ: «Пусть он явится ко мне, я ни о чем не стану его спрашивать и вообще экзаменовать, а только посмотрю на него». Но отец Платон струсил и не поехал. Тем и кончились его мечты об академии. — Примеч. авт.

142

Оба брата, отец Моисей в сане архимандрита и игумен Антоний, похоронены вместе в храме в честь Казанской иконы Божией Матери возле южной стены за клиросом. О них составлены особые жизнеописания, имеющиеся в Оптиной пустыни. — Примеч. авт.

143

Последним духовником отца Пимена был скитоначальник иеромонах отец Анатолий, много моложе его и по поступлению в монастырь. — Примеч. авт.

144

Иеросхимонах Пимен (Петр Яковлевич Пащенков; † 01.09.1881), погребен с южной стороны Введенского собора.

145

Схимонах Карп (Алексеев; † 13.03.1866), погребен между Введенским и Казанским храмами.

146

Игумен Феодосий родился в 1824 году, скончался в 1903 году 20 октября в оптинском скиту, где и похоронен. — Примеч. авт.

147

Скончался в 1894 году в ночь на 25 января. — Примеч. авт.

Преподобный Анатолий (Зерцалов). Память 25 января / 7 февраля.

148

Святитель Игнатий (Брянчанинов; † 1867), епископ Кавказский. Память 30 апреля /13 мая.

149

Архимандрит Моисей (Красильников; † 04.11.1895); схиархимандрит Пафнутий (Осмоловский; † 23.06.1891);

схиархимандрит Николай, в монашестве Никодим (Демутье; † 07.02.1864).

150

Иеросхимонах Афанасий (Степанов; † 1844). В начале 1800-х годов несколько лет был духовником Оптиной пустыни. Скончался в Свенском монастыре Орловской епархии.

151

Судьба этой рукописи особенно замечательна. Писана она была полууставом на белой лощеной бумаге в лист, более половины — близким учеником старца Паисия схимонахом Феодором, а закончена другом его и сожителем в молдавских и русских обителях схимонахом Николаем. Затем рукопись эта прислана была старцем Паисием Петербургскому митрополиту Гавриилу с таким в предисловии (после посвящения) собственноручным подписанием: «Трудивыйся в переводе сем Свято-Вознесенского Нямецкого и Предтечева Секульского Молдо-Влахийских монастырей архимандрит Паисий Величковский родимец Полтавский». По кончине же митрополита Гавриила в 1801 году неизвестно как рукопись перешла в частные руки какого-то барышника и привезена была им на продажу в Валаамский монастырь, так как дошел до него слух, что там живут старцы духовной жизни, которые, верно, купят ее за дорогую цену. Таким образом книга дошла и до рук, писавших ее, — схимонаха Феодора, жившего в то время на Валааме. Можно себе представить радость, а вместе с тем и удивление отца Феодора по случаю обретения, в особенности для него, столь драгоценной рукописи, которую он не надеялся не только иметь, но и когда-либо видеть. Господь, устроивший столь чудесное обретение рукописи, даровал смиренному и убогому старцу и средство возвратить оную из рук барышника. Это случилось между 1811 и 1817 годами. Отец Феодор чрезвычайно дорожил изгибшим и столь нечаянно обретенным сокровищем. Вообще старец этот так любил писания святого Исаака Сирина, что во время постигавших его лютых скорбей, гонимый злобою и завистию, будучи вынуждаем неоднократно переходить из монастыря в монастырь, уносил с собой только одну эту книгу святого Исаака. После блаженной кончины старца Феодора в 1821 году книга эта досталась любимому его ученику и спутнику во время всей его скорбной жизни по выходе из Молдавии — иеромонаху Леониду (в схиме Льву). Отец Леонид еще при жизни своей подарил ее своему ученику схимонаху Антиоху, по кончине которого она перешла к другому ученику старца Леонида, жившему тогда в Александро-Невской лавре, монаху Иоанникию (в схиме Леониду). А он подарил ее благодетельнице Калужской Тихоновой пустыни, где и сам он проживал долгое время, духовной дочери старца Леонида старице Е. Т. Л-ой, а от нее книга эта в 1849 году перешла к иеромонаху той же обители отцу Ефрему, бывшему также учеником старца Леонида. Отец Ефрем подарил ее духовному своему сыну монаху Авраамию. А он, отъезжая в 1858 году на жительство на Святую Афонскую Гору, принес эту рукопись в дар оптинскому старцу иеросхимонаху Макарию, который в предсмертной своей болезни благословил ею вместе с иконой святого Исаака Сирина вышеупомянутого скитского иеромонаха (впоследствии архимандрита) отца Леонида (Кавелина); а им оставлена в скитской библиотеке Оптиной пустыни. — Примеч. авт.

152

Киреевский Иван Васильевич († 1856) — русский философ, публицист, литературный критик, славянофил. Внес большой вклад в оптинское книгоиздательство, при помощи супруги Натальи Петровны († 1900) и родного брата Петра Васильевича († 1856). Все они погребены в Оптиной пустыни.

153

Бурачек Степан Анисимович (1800–1877) — публицист, критик, прозаик, издатель; кораблестроитель. В 1840–1845 годах издатель журнала «Маяк современного просвещения и образованности».

154

Иеромонах Филарет, в схиме Феодор (Пуляшкин; † 1842), опытный духовник, строгий подвижник.

155

Митрополит Филарет скончался в 1867 году 19 ноября и погребен в Троице-Сергиевой лавре. — Примеч. авт.

156

Архимандрит Александр (Подгорченков; † 1845), известный духовник, подвижник.

157

Воздержании (церк. — слав.).

158

«Четыре огласительные слова к монахине на день, в который она облеклась в ангельский образ».

159

«Огласительные поучения преподобного и богоносного отца нашего Феодора Исповедника, игумена обители Студийской, переведенные с греческого старцем Паисием Величковским».

160

В 1873 году, уже при старце Амвросии, «Оглашения преподобного Феодора Студита» переведены были на русский язык и напечатаны. Они читаются в оптинском скиту на общем келейном утреннем правиле начиная с Недели мытаря и фарисея и заканчиваются уже после Пасхи. — Примеч. авт.

161

«Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников».

162

Впоследствии иеромонах оптинского скита Климент. Скончался в 1878 году 30 апреля. — Примеч. авт.

163

«Преподобного отца нашего Орсисия, аввы Тавенисиотского, учение об устроении монашеского жительства».

164

«Преподобного и богоносного отца нашего аввы Исаии, отшельника египетского, духовнонравственные слова».

165

Издание святых отцов Андрея Галланди (1709–1780) в Венеции в четырнадцати фолиантах (Gallandi A. Bibliotheca veterum patrum. Venice, 1765–1781, 1788).

166

Гражданский шрифт введен в России Петром I в 1708 году для печати светских изданий в результате первой реформы русского алфавита (изменения состава азбуки и упрощения начертания букв алфавита).

167

«Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица и Слово к пастырю».

168

И теперь хранятся экземпляры «Лествицы», прекрасно написанные уставом: один, написанный монастырским монахом Астионом, — в скитской библиотеке, а другой, написанный скитским иеродиаконом Сергием Труновым, — в монастырской. В течение Великого поста на церковных службах бывает чтение упрощенного славянского перевода «Лествицы» в Оптиной пустыни, как в монастыре, так и в скиту. — Примеч. авт.

169

Архиепископ Леонид (Краснопевков; † 1876).

170

Митрополит Сергий (Ляпидевский; † 1898).

171

В подстрочии первого издания «Жизнеописания старца Макария» помечено: «А-ъ П-ъ, ныне епископ». Вероятно, это был архимандрит Поликарп, кажется живший и служивший некоторое время в Иерусалимской миссии, находившийся в близком духовном общении с оптинскими старцами, впоследствии епископ Орловский. — Примеч. авт.

Епископ Поликарп (Радкевич; † 1867).

172

Московского митрополита Филарета. — Примеч. авт.

173

Иеросхимонах Иоанн, в монашестве Исаакий (Малиновский; † 1849).

174

Камлот — ткань из полушерстяной или шерстяной пряжи, изготовленная полотняным переплетением.

175

Консисторский паспорт — документ, подтверждающий личность, который выдавался духовной консисторией лицам духовного сословия на время поездки.

176

Впоследствии оптинский настоятель архимандрит Исаакий. Скончался 22 августа 1894 года. — Примеч. авт.

177

Иеросхимонах Паисий (Аксенов; † 1870). Помощник старца Макария по духовничеству.

178

Иеромонах Никон (Огиевский; † 1850).

179

Архимандрит Мелетий (Антимонов; † 1865). С 1850 года экклесиарх (отвечающий за церковный порядок) в Киево-Печерской лавре — очень важная и ответственная должность.

180

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 17. — Примеч. авт.

181

Крест этот, длиной пять вершков, всегда стоит на святом престоле в скитской Предтеченской деревянной церкви или в новой каменной под стеклянным футляром. — Примеч. авт.

182

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 51. — Примеч. авт.

183

Иеромонах, впоследствии схиархимандрит Пафнутий (Осмоловский; † 1891). В Оптиной пустыни с 1827 года, с 1853 года скитоначальник, с 1854 года духовник обители, с 1862 года настоятель Малоярославецкого Николаевского монастыря.

184

Кучер этот жил в скиту долгое время, лет тридцать, если не больше. Имя его было Никита, а любвеобильный старец всегда звал его не иначе как Никитушка и по возможности заботился об удобствах его положения. Однажды во время поездки — неизвестно только куда — старец остановился в полуденное время в некотором постоялом дворе покормить лошадей, а затем стал собираться в дорогу. Выйдя к своей повозке, он между прочим, обратившись к кучеру, ласково проговорил: «Ну что, Никитушка, сыт ли ты?» А тот, полуголодный, с огорчением ответил: «Да что, батюшка? Щи-то были без рязонту». Это значило, что щи не были подправлены маслом. Но уж делать было нечего. Так и поехали в дальнейший путь. Без сомнения, после старец чем-нибудь ублаготворил своего Никитушку. — Примеч. авт.

185

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письма 60, 61 и 62. — Примеч. авт.

186

Послано было митрополиту двадцать пять экземпляров только что отпечатанной при его содействии книги «Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни». — Примеч. авт.

187

Карл Карлович Пфёль — домашний врач семьи Киреевских.

188

Отец Леонид — первый оптинский старец, предместник старца Макария; в продолжение всей своей сорокачетырехлетней иноческой жизни (за исключением первых немногих лет с поступления в монастырь) терпел гонения и великие скорби, которые, впрочем, с верой в Господа всегда переносил благодушно. — Примеч. авт.

189

Ср.: Иак. 5, 19–20.

190

То есть без ощущения благодатных действий (примечание старца Макария). — Примеч. авт.

191

Заграждаю (церк. — слав.).

192

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 67. — Примеч. авт.

193

Немощей телесных — занятия духа, частой бессонницы и вообще ослабления телесных сил. — Примеч. авт.

194

«Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву». Но было ли последнее слово митрополита об этой рукописи к старцу, неизвестно. — Примеч. авт.

195

1 Пет. 5, 8.

196

Ср.: Ин. 13, 35.

197

Собрание писем старца Макария. Ч. 3. Письмо 104. — Примеч. авт.

198

Книга, написанная стихами преподобным Симеоном Новым Богословом, потому и называется стишная; находится в скитской библиотеке в рукописи. — Примеч. авт.

199

Вероятно, холеры. — Примеч. авт.

200

В оптинском скиту издавна установлено денно-нощное чтение Псалтири братиями с поминовением о здравии и упокоении имен их родственников и благотворителей. — Примеч. авт.

201

Мысль святого Исаака Сирина в Слове 57. — Примеч. авт.

202

Иеромонах Моисей в сане архимандрита скончался в своей Тихоновой пустыни в 1895 году 4 ноября. — Примеч. авт.

203

Таких писем к одним племянницам старца составился впоследствии целый том, том третий к монахиням, на который можно смотреть как на его дневник. — Примеч. авт.

204

Недалеко, может быть в версте от монастыря, есть колодезь преподобного Пафнутия, на который бывает крестный ход из обители два раза в год, 1 мая, на память преподобного Пафнутия Боровского, и 14 сентября. — Примеч. авт.

205

Скитоначальник и братский духовник в Оптиной пустыни, впоследствии настоятель Малоярославецкого монастыря и архимандрит. — Примеч. авт.

206

Немытов под руководством оптинских старцев иеросхимонахов Льва и Макария проходил высокую умную молитву Куркин тоже замечателен был своим благочестием; а кроме того, по молитвам старцев Бог благословил его и временным богатством. Из бедного человека он сделался миллионером. — Примеч. авт.

Немытов, очень богатый человек, как передает старец Анатолий (Зерцалов), «предоставил всю заботу о торговых делах сыну, сам обращал все внимание только на очищение души и сердца от страстей» (ОР РГБ. Ф.214. Опт. — 298. Л. 5).

207

Главный храмовый праздник в Оптиной пустыни. — Примеч. авт.

208

Вероятно, иеромонах Варсонофий (Светозаров), в 1851 году перемещенный из скита в Малоярославецкий Николаевский монастырь.

209

Антидор — просфора, из которой на проскомидии вынимается Агнец, раздробленная на части.

210

Подругой.

211

Своекоштный монастырь — монастырь, живущий по идиоритмическому (не общежительному) уставу, где монахи могут владеть личной собственностью.

212

Скончался в 1900 году 31 марта. — Примеч. авт.

213

То есть деятельно, учил делом.

214

Аллюзия на слова Апостола: горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 2).

215

Об этом блаженном упоминается в жизнеописании оптинского старца Леонида, в схиме Льва. — Примеч. авт.

216

Собрание писем старца Макария. Ч. 4. Письмо 189. — Примеч. авт.

217

Все оставшиеся без ответов письма в предсмертной болезни старца, согласно его воле, были сожжены в его присутствии. — Примеч. авт.

218

Иеросхимонах Гавриил (Спасский; † 1871).

219

Бывший настоятель Череменецкого монастыря Петроградской епархии, начавший иноческую жизнь в Оптиной пустыни при старцах Леониде и Макарии. — Примеч. авт.

Игумен Антоний (Бочков; † 1872) заболел тифом, исполняя требы во время эпидемии в Москве; погребен в Николо-Угрешском монастыре.

220

Из «Калужских епархиальных ведомостей», 1864 год, № 2. — Примеч. авт.

221

Собрание писем старца Макария. Ч. 1. Письмо 105. — Примеч. авт.

222

См. «Житие старца Паисия Величковского». Издание Оптиной пустыни. С. 134. — Примеч. авт.

223

«Поползнуться на что-либо греховное — обнаруживает человеческую немощь, потому что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям. Ибо Он не усмотрел полезным поставить ее выше страстей прежде пакибытия. И душе быть доступною страстям — полезно для уязвления совести; пребывать же в страстях — дерзко и безстыдно» (цит. по изданию Троице-Сергиевой лавры, 1911).

224

Собрание писем старца Макария. Ч. 4. Письмо 1. — Примеч. авт.

225

То есть отсутствие мира к обличителям — причина, мешающая понять свое греховное устроение.

226

По наставлению преподобного аввы Дорофея, молиться за ненавидящих и обидящих нас должно так: Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего, брата моего или сестру (имярек), и его или ее ради святых молитв помилуй и меня, грешного или грешную. — Примеч. авт.

227

Пс. 33, 20; 31,10.

228

Ср.: 2 Цар. 16, 5-10.

229

См. Житие святителя Нифонта, епископа Кипрского (IV век). Память 23 декабря / 5 января. Святитель несколько лет боролся с помыслами неверия.

230

Пс. 103, 24.

231

Ср.: Мф. 6, 14–15.

232

Выдержки заимствованы из первой части писем старца Макария к монахиням. — Примеч. авт.

233

Не приидет Царствие Божие с соблюдением (Лк. 17, 20).

234

Собрание писем епископа Феофана. Вып. 4. М., 1899. С. 211. — Примеч. авт.

235

Вероятно, Дмитрий Васильевич Ладыженский, помещик Чернского уезда Орловской губернии.

236

Заимствован из «Домашней беседы», издававшейся Виктором Ипатьевичем Аскоченским. 1862. Вып. 12. 24 марта. — Примеч. авт.

237

Автор воспоминаний, скорее всего, перепутал или специально изменил имя или сан. При жизни старца Льва в обители не было ни одного иеродиакона или монаха с именем на букву «К», ходившего по сборам. Вероятно, это был иеродиакон Иерофей (Иванов; † 1848) либо рясофорный монах Климент (Щелкунов; † 1851).

238

2 Пар. 6, 36.

239

Ср. молитву 8-ю, ко Господу нашему Иисусу Христу, из последования молитв на сон грядущим. Ср. также: Иез. 33, 11.

240

Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11).

241

Мф. 5, 28.

242

Евр. 10, 31.

243

То есть Рождественский пост, иногда называемый Филипповым, так как начинается в день памяти святого апостола Филиппа.

244

Brouillon (фр.) — черновик.

245

Иже бо восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак. 4, 4).

246

1 Ин, 2, 15–16.

247

Пс. 54, 9.

248

Гал. 6, 2.

249

Страшно еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10, 31).

250

Но можно ли сказать это о духовных журналах нынешнего времени? Святитель Феофан, Затворник Вышенский, еще в 1876 году так писал в одном письме: «Что сделалось с нашею духовною ученостию? Все крадут у немцев. Хоть бы переделывали… а то нередко целиком… и не моргнут, а режут нелепости протестантские» (Душеполезное чтение. 1910. Февраль. С. 212). — Примеч. авт.

251

Мшелоимство — корыстолюбие, страсть к вещам, наградам.

252

Преподанные здесь старцем наставления касательно молитвенных правил, без сомнения, относятся только к людям мирским; а у монашествующих, кроме общих христианских обязанностей, свои, более продолжительные, правила. — Примеч. авт.

253

Иеродиакон Мефодий (Скламбовский; † 1862). Из польских шляхтичей. Монастырский регент, уставщик, письмоводитель. В параличе находился двадцать четыре года; погребен около Казанской церкви.

254

А вместе и отца Мефодия. — Примеч. авт.

255

Монастырский сборщик, имевший много знакомых; впоследствии иеромонах, скончавшийся в 1883 году, приняв перед кончиной постриг в схиму. — Примеч. авт.

Иеросхимонах Исаия (Лунев), в Оптиной пустыни с 1842 года, с 1875 по 1882 год настоятель Лихвинского Покровского Доброго монастыря, затем вернулся в родную обитель; погребен с южной стороны Введенского собора.

256

Болезнь нервной системы.

257

Андрей Андреевич Петровский (Т 1867), помещик Воронежской губернии, генерал-майор. С восемнадцати лет на воинской службе, участник восьмидесяти пяти сражений, в том числе при Бородине, награжден орденами: Святого Георгия IV степени, Святого Владимира III степени, Святой Анны III степени и другими. В 1840 году вышел в отставку с поста директора Новгородского кадетского корпуса. В 1858 году приехал в Оптину. Незадолго до кончины пострижен в монашество с прежним именем. Погребен за алтарем Казанской церкви.

258

Так были озаглавлены прежние рукописные экземпляры этой книги. Когда же Оптина пустынь, тщательно обработав ее, собралась ее напечатать, цензор слово «Ставрофилия» заменил словом «Ставрофила». Так должно быть, говорил он, по свойству русского языка. — Примеч. авт.

259

Ударил по щеке (церк. — слав.).

260

Презрительным (церк. — слав.).

261

1 Тим. 1, 15.

262

Мф. 5, 9.

263

Позже стены Казанского храма внутри расписаны были вновь, и поставлен новый иконостас. — Примеч. авт.

264

Преподобный Макарий Алтайский. Память 18/31 мая.

265

По древнему народному преданию, как Оптина Козельская пустынь, так и Волховский Оптин монастырь основаны одним бывшим разбойником, Оптою, который, по рассказам оптинского старожила иеросхимонаха Иова, скончавшегося во второй половине XIX века, пострижен был в схиму с именем Макария и скончался и погребен в Козельской Оптиной пустыни. — Примеч. авт.

266

Построенный господами Киреевскими домик по кончине старца Макария с согласия владельцев перевезен был на дачу Белевского женского монастыря и поставлен там на память о старце. — Примеч. авт.

267

Во имя этого святого основан оптинский скит. — Примеч. авт.

268

«Всякого человека, который прежде совершенного обучения в первой части, переходит к сей второй, привлекаемый ее сладостью, не говорю уже — своею леностию, постигает гнев Божий» (Святой Исаак Сирин. Слово 2. С. 13).

269

«Говорят: что от Бога, то приходит само собою, а ты и не почувствуешь. Это правда, но только если место чисто, а не осквернено. Если же нечиста зеница душевного ока твоего, то не дерзай устремлять взор на солнечный шар, чтобы не утратить тебе и малого луча, то есть простой веры, и смирения, и сердечного исповедания, и малых посильных дел, и не быть тебе извергнутым» (Святой Исаак Сирин. С. 13–14).

270

«Но бесстыдно и дерзостно желающий внити к Богу и исповедать Его чисто и нудящийся стяжать Его в себе удобно умервщляем бывает от бесов, если попущено будет сие» (Добротолюбие. Т. V. С. 217).

271

Архимандрит Феодосий (Маслов; † 1802), настоятель Софрониевой Молчанской пустыни Курской епархии.

272

«Мирским людем, без послушания пребывающим, аще бы точию от единого чтения таковых книг понудилися на сию молитву, страшно есть… Молитва сия художество от художеств от святых нарицается; и кто может ея без художника, сиречь без искусного наставника, научитися?.. Молитва сия во иноцех только» (цит. по изд.: Житие Паисия Величковского. М., 1892. С. 216).

273

Ср.: Исх. 15: 1,4. Тристаты — в Египте: три воина, управлявшие военной колесницей.

274

Блаженного Иоанна Карпафского Слово подвижническое и весьма утешительное к инокам, находившимся в Индии. В славянском «Добротолюбии». Издается Оптиной пустынью на русском языке особым листком. — Примеч. авт.

275

Собрание писем старца Макария. Письма к монахам. Письмо 2. — Примеч. авт.

276

Достопамятные сказания о подвижничестве святых отцев. С. 115. — Примеч. авт.

277

Наталья Петровна Киреевская.

278

Статьи эти в славянском «Добротолюбии», в 4-й части. — Примеч. авт.

279

Схимонах Иларион, в монашестве Иоанникий (Родионов; † 06.09.1860).

280

Иеромонах Моисей (Красильников), впоследствии архимандрит. В Оптиной с 1835 года. В 1858 году переведен в Тихонову пустынь и назначен строителем. Скончался в 1895 году.

281

В Оптиной пустыни издавна введен устав Коневской обители. — Примеч. авт.

282

Старец и настоятель Молдавского Нямецкого монастыря Паисий Величковский также скончался на семьдесят втором году своей многотрудной жизни. — Примеч. авт.

283

Грабор — землекоп.

284

Пренебрежительное (церк. — слав.).

285

Рясофорный монах Павел (Туленков; † 1872), впоследствии иеросхимонах Порфирий. Переведен в 1863 году в келейники епископу Калужскому и Боровскому Григорию (Миткевичу).

286

Рясофорный монах Косма (Пожидаев), впоследствии иеродиакон Кирилл († 1872).

287

Рясофорный монах Дометий (Лисовский; † 1865).

288

Можно думать: иеромонаха Антония (Бочкова), впоследствии игумена Череменецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии, начавшего иноческую жизнь в оптинском скиту и бывшего очень близким к оптинским старцам и к обители. — Примеч. авт.

289

Лк. 4, 4.

290

В прежнем издании жизнеописания старца Макария из сочувственных писем о его кончине почитателей его напечатано было четыре письма, но в теперешнем издании одно письмо опущено. Это потому, что в нем молитвенные слова, обращенные к прославленному Святой Церковью угоднику Божию преподобному Сергию Радонежскому: «Аще толик был еси, святче Божий, на земли, колик ныне на небеси» — применены и к старцу Макарию, хотя подвижнику, но еще не прославленному. Такое применение неправильно. Так смотрел на это в свое время и великий святитель Московский митрополит Филарет, что не подобает тако сему быть. — Примеч. авт.

291

Монах этот впоследствии перешел в Коренную пустынь Курской губернии, где получил иеромонашество и был там долгое время духовником, там и скончался. — Примеч. авт.

Иеромонах Акакий (Сергеев; † 1891).

292

Дача — удаленное монастырское владение.

293

Монах Каллист (Сергеев), в 1863 году перешел в Курскую Коренную пустынь, где был рукоположен во иеромонаха. Был казначеем. Скончался в начале 1900-х годов.

294

Монах Памва (Панов; † 1891), впоследствии иеросхимонах, духовник, замечательный подвижник.

295

Рясофорный монах Леонид (Мигунов; † 1900), впоследствии иеросхимонах Леонтий, ризничий. В Оптиной с 1852 года.

296

Схимонах Феодор (Ключарев; 1810–1872), схимонахиня Амвросия (Ключарева; † 1881). Погребены с южной стороны Введенского собора.

297

Рясофорный монах Алексей (Калинкин; Т 1873), впоследствии схимонах Арефа.

298

Предместник старца Макария. — Примеч. авт.

299

Рясофорный монах Сергий (Болдырев; † 1873), впоследствии схимонах Серапион.

300

Рясофорный монах Матфей (Попов), впоследствии иеромонах Макарий. В 1862 году перешел в Курскую Коренную пустынь, оттуда в 1868 году — в Александро-Невскую лавру.

301

Гас, или газ (устар.) — позумент, галун, тесьма.

302

Публикуется по изд.: Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную молитву Иисусову и о смирении. Из наставлений оптинского старца иеросхимонаха Макария. Троице-Сергиева лавра, 1908. Текст адаптирован для удобства современного читателя. Примечания в тексте принадлежат: А. — схиархимандриту Агапиту; прп. М. — преподобному Макарию; свт. Ф. — святителю Феофану Затворнику.

303

Письмо это напечатано в книге: Житие и писания старца Паисия Величковского. 1847. С. 265–267. — Примеч. схиархим. Агапита.

304

реподобный Василиск Сибирский (Гаврилов; † 1824). Память 29 декабря /11 января. Рукопись, о которой идет речь, составлена учеником преподобного Василиска преподобным Зосимой (Верховским; † 1833), память которого 24 октября / 6 ноября.

305

Святой Исаак Сирин. Слово 16. С. 62.

306

Святой Исаак Сирин. Слово 21. С. 104.

307

Ср.: 2 Кор. 12, 9; Гал. 6, 14.

308

Святой Исаак Сирин. Слово 55. С. 257.

309

Так в русском переводе. А по-славянски: «потече прямо лицу своему». Кажется, мысль здесь такая: «устремился по своему смышлению…». — Примеч. схиархим. Агапита.

310

Святой Исаак Сирин. Слово 2. С. 13–14.

311

В славянском: «о словесех телесных и безтелесных». — Примеч. схиархим. Агапита.

312

Ср.: Кол. 3, 9-10.

313

Святой Исаак Сирин. Слово 55. С. 274–275.

314

Добротолюбие. Т. V. С. 217.

315

Не по простому обычаю так называемых, но в повиновении находящихся у духовного отца, с отсечением своей воли и разума. — Примеч. прп. Макария.

316

Добротолюбие. Т. V. С. 225.

317

Добротолюбие. Т. V. С. 451.

318

Там же. Т. III. С. 409.

319

Святой Исаак Сирин. Слово 36. С. 154.

320

Добротолюбие. Т. V. С. 367.

321

Там же. С. 368.

322

Святой Исаак Сирин. Слово 21. С. 105.

323

Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. Цитируется по изд.: [Сергиев Посад]: Троице-Сергиева лавра, 1904; Клин, 2004. С. 348.

324

Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. С. 349.

325

Там же. С. 360.

326

Имеется в виду преподобный Василиск Сибирский.

327

Презирание, пренебрежение, непослушание, строптивость (церк. — слав.).

328

Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского с присовокуплением… М.: Изд-е Козельской Введенской Оптиной пустыни, 1892. С. 120–121. Цитируемый текст адаптирован для удобства современного читателя.