Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей

ЖИТИЕ КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА-ГАВРИИЛА

Житие святого благоверного великого князя, нареченного во святом крещении Гавриилом, псковского чудотворца, бывшего на великом княжении в великом Новгороде.

Богоотец и царь Израильский, песнопевец Давид, словно от лица Господа, пророчески возвестил: «Радуйтеся, праведные, о Господе, ибо правым подобает славословить». Премудрый же Соломон сказал: «Когда воздается хвала праведнику, веселятся люди». Еще большее веселие и благо, если возносится похвала святым, ибо похвала святым восходит до самого Бога и в славу ему претворяется. «Прославляющего меня, сказано, прославлю».

Обо всем этом подумав, захотел и я от скудного своего ума нечто малое принести, от летописных цветов, видимых естественными очами, сладкого меда собрать, составив добродетельное житие благочестия подражателя, терпению столпа непоколебимого, дивного в чудесах, великого князя Всеволода Мстиславича, нареченного по правилам Господним на восьмой день Гавриилом. Но свою немощь и лень зная, сдерживал себя, полагая недостойным коснуться величия его, и готов был в своем неистовом неразумии остановиться и предаться лени, но посчитал более тяжким грехом, если чудодеяния такого великого мужа, от Бога дарованные, забвением покроются. И возложив всю надежду на Бога и на его угодника, блаженного князя Гавриила, о добродетельном его житии от младых лет и до кончины мало что отыскал в истории новгородской. Принялся за дело, что выше наших сил, влекомый желанием душевным и любовию к святому, а также по повелению и благословению владыки отца Геннадия, второго на престоле епископском святой и животворящей Троицы богоспасаемых городов Пскова и Изборска и прочих. [1] И благочестивому и богоизбранному Христову стаду, на слух ваш и любовь хочу беседу предложить пользы ради и потомкам для подражания.

О роде великих князей Русских. Как псалмопевец в псалмах сказал: «Род правых благословится, слава и богатство в домах их». «Сей бо род, - как пишет апостол великий Петр верующим в Господа нашего Иисуса Христа, - род праведный, царское священство, люди, взятые в удел, новый Израиль». Нынешние в славянах великие русские князья - от Рюрика, который был первым великим князем в великом Новгороде, сын у него Игорь, его супругой была великая княгиня Ольга, первая предтеча святого крещения, и веры, и мужества на Руси; у них же был сын Святослав Храбрый. От него же родился великий Владимир, который просветил Русскую землю святым крещением. И после него сын его Ярослав засеял всю землю Русскую божиими словами божественного Писания, и пожал колос благочестия веры строениями городскими, и законами, и церковным благолепием. Он же град Юрьев в Ливонии во имя свое заложил, и в нем храм святого славного страстотерпца, великомученика Георгия, и в Киеве у Золотых ворот храм во имя его же вскоре возвел, и праздник освящения повелел светло праздновать 26 ноября. Сей великий князь Ярослав перед кончиной своей дал наставление сыновьям своим - Изяславу, Святославу, Всеволоду, Игорю, Вячеславу, определив каждому их владения: старшему Изяславу - Киев и Новгород с прочими; второму сыну Святославу - Чернигов и всю землю восточную, даже и до Мурома; третьему сыну Всеволоду - Переяславль, Ростов, Суздаль и Белоозеро и Поволжие; четвертому сыну Игорю - Владимир с прочими; пятому сыну Вячеславу - Смоленск с прочими. И завещал не переступать брату предел другого брата, не изгонять никого из братьев, сказав Изяславу: «Если кто начнет обижать брата своего, то ты помогай тому, кого обижают». И так завещав им, отошел в вечный мир.

После Изяслава и Святослава сел на великое княжение Всеволод Ярославич. Переяславль же град, свой удел, дал сыну своему Владимиру, внуку же своему Мстиславу Владимировичу повелел княжить в великом Новгороде. И княжил там Мстислав пять лет, родился у него сын от благоверной Христины, преждеупомянутый князь Всеволод, о ком надлежит нам повествовать, по обычаю же был наречен на восьмой день Гавриилом. И был он от первого великого князя Рюрика восьмым, а от Владимира Святославича, просветившего Русскую землю святым крещением, - пятым. Словно новый благой росток маслиничный посреди трапезы благовонной, рос он в юности своей в дому родителей своих благочестивых в добром и благочестивом воспитании, и в обучении божественным книгам, и в правилах Господних воли его, и заповедям его учился день и ночь. И был подобен дереву, посаженному у текущих вод, которое даст плод в свое время.

Когда преставился Всеволод Ярославич, сын его Владимир не хотел преступить завещание деда своего Ярослава и ослушаться отчего слова, пока Бог не дозволил ему сесть на отчем столе, он не позавидовал старейшему брату своему двоюродному, князю Михаилу-Святополку Изяславичу. Сел же на великое княжение в Киеве сей благоверный князь Михаил, и ходил с Владимиром на Давыда Игоревича к Смоленску, и дали Давыду Новгород. Он пробыл там два года, и выгнали его новгородцы, и снова захотели Мстислава, и взяли его на княжение. Мстислав же с новгородцами победил Олега Чермного на Кулатке, потом заложил церковь святого Благовещения на Городище, тогда же ходил на очелу. [2] Когда умер великий князь Михаил-Святополк, сел на великое княжение Владимир Всеволодович. Тогда сын его Мстислав победил чудь [2] на Бору и потом взял Медвежью Голову. Тогда же, в лето 6624(1116), с сыном своим, с благородным князем Всеволодом, заложил Новгород больше прежнего, [3] при епископе великого Новгорода и Пскова владыке Иоанне, что был после Никиты. Ладожский же посадник Павел заложил город Ладогу каменный. И пробыл Мстислав в великом Новгороде в добром житии и земском владении и управлении после Давыда Игоревича двадцать лет вместе с сыном своим Всеволодом.

О Мономахе. [4] В то же время отец Мстислава Владимир Всеволодович призвал его к себе в великий град Киев, и всех братьев своих, и родных, и бояр, а также митрополита со всем освященным собором и напомнил о греческой дани, которую предки наши, преждебывшие великие князья - Олег, Игорь, Святослав и Владимир и другие после них - добыли трудом многим у греческих царей Льва Премудрого, и Константина, и Романа, и у иных, и которую забыли они ныне давать русским городам - Киеву, и Новгороду, и Чернигову, и другим. Братья же Владимира, и сыновья, и бояре, и митрополит с освященным собором решили общим советом послать в царствующий град к царю Константину Мономаху и напомнить об этой дани. Царь же Константин не внял и пренебрег этим. Великий же князь Владимир послал сына своего Мстислава и других воевод со множеством воинов на Фракию и на иные греческие города и села, и много они повоевали.

Царь же Константин Мономах долго советовался, как великого князя Владимира умолить и какими честными дарами почтить. И приняли они с патриархом Иларием и со всем синклитом благое решение послать митрополита ефесского Неофита, и двух епископов, милитинского и митулинского, и стратига антиохийского, и наместника иерусалимского, и других знатных вельмож и священников с честными и великими многоценными дарами. Со своей шеи снял царь животворящий крест, сделанный из самого животворящего древа, на котором был распят Господь наш Иисус Христос; снял со своей главы венец царский и положил его на блюдо золотое. Повелел принести и чашу сердоликовую, из которой пил Август цесарь, веселясь, и цепь, скованную из золота аравийского, и иные многие царские дары, и послал к Владимиру, с мольбою говоря: «Прими от нас, о боголюбивый и благоверный князь Владимир, эти честные дары, которые будут с самого начала твоего благого рода и для твоих потомков царским жребием, во славу, и честь, и на венчание твоего вольного царства». Кроме того молил великого князя Владимира, чтобы он на святые церкви и на христиан воинов не посылал и чтобы были все под единым царем и Богом, Господом нашим Иисусом Христом, поклоняемым и славимым во единой державе со Отцом и Сыном и Святым Духом нераздельно, потому что вера и крещение и все православное христианство едины. «И да будет меж нами вечное братство, и мир, и тишина. И прими, - сказал, - наше имя. Как я для греков в Константинополе - царь Константин Мономах, так и ты в России для славян - царь и великий князь Владимир, и да наречешься, как и я, брат твой, Мономахом».

О сих честных и великих дарах и молении царя и всего синклита греческого великий князь Владимир держал совет со своим великим освященным собором, принял просьбу о прекращении войн и прошение о тишине и вечном мире, повелел митрополиту честные эти великие дары, дорогое сокровище, царское освящение - крест, и венец, и чашу, и цепь, и иные многие дары перенести в святую великую соборную и апостольскую церковь Софии Премудрости Божией. Оба священных великих собора, соединившись, славили Бога в песнопениях ангельских, словно и сами небесные силы невидимо славословили с ними и дивились такому необычайному торжеству и установлению чина царского венчания. Святейший митрополит Неофит совершил обряд - великого князя Владимира благословил животворящим крестом, и наложил на него порфиру, и висе, [5] и гривну золотую, и венцом царским венчал, и украсил всеми царскими драгоценностями, и нарек его сопрестольником своего царя Константина Мономаха, великим скипетродержателем и тезоименником и братом его. И величал, и поклонялся, и целовал, честь воздая, и славить повелевал, как подобает царю. Великий князь Владимир, нареченный царем и Мономахом, и священный причт и весь русский народ, исполнившись радости, возблагодарили и вознесли хвалу вседействующему всемогущему Богу за все великие преславные благодеяния. По этому чину и всеми этими царскими регалиями венчаются князья русские на царство. И мир с греками имеют даже и доныне.

После этого князь великий Владимир Мономах повелел сыну своему Мстиславу княжить в Белгороде. Мстислав же, когда ушел из великого Новгорода, то посадил сына своего, блаженного князя Всеволода, на своем столе. Блаженный же князь Всеволод начал править в великом Новгороде благочйстно, как и подобает князьям православным, следовал заповедям Господним непорочно, страх божий имел всегда пред очами своими и сердце сокрушенное и смиренное пред Богом. Правду возлюбил, без гнева миловал, был кротким и любовь искреннюю имел ко всем малым и великим. Священнический чин, игуменов, и иноков, и инокинь почитал как братию божию, вдовиц и сирот защищал от обидящих, нищим и немощным помогал и давал приют, милостыню и еду обильную всем подавал, или попросту сказать, «всем во всем» был, по апостолу Павлу.

В лето 6627-е (1119г.) блаженный князь Всеволод вместе с игуменом Кирьяком заложил церковь и монастырь честной во имя святого великомученика Георгия близ Новгорода, на реке Волхов, у озера Ильмень, что стоит и сейчас по благодати Христовой. В то же лето преподобный и дивный Антоний, который чудесным образом по Божьему благоволению был принесен на камне по воде [6] из Рима в великий Новгород, построил церковь каменную во имя пресвятой Богородицы честного ее Рождества и обитель основал, что и доныне стоит по благодати Христовой. Затем благоверный князь Всеволод сочетался браком, и родились у него два сына Иван и Владимир. Также ходил он с новгородцами на емь [2] и победил их. После этого, в лето 6633-е (1125г.), когда преставился великий князь Владимир Мономах, посадили сына его Мстислава, отца Всеволодова, на великое княжение в Киеве, на столе отчем. Блаженного же князя Гавриила-Всеволода новгородцы во своей воле снова посадили на великое княжение в великом Новгороде, на столе отца его Мстислава. И ходил Всеволод в Киев к отцу своему, а потом ходил в землю Ливонскую на чудь и много воевал с новгородцами, и снова ходил к отцу в Киев. Тогда и голод был великий за грехи наши.

В то же время, в лето 6638-е (1130г.), поставил Всеволод церковь каменную и пречудную во имя святого великого Иоанна Предтечи в великом Новгороде на Петрятине дворище, что был пятым посадником после Гостомысла, в память сына своего Ивана и самого себя. А на полатях - придел святого пророка Захарии, отца Иоанна Предтечи. Ныне же место то зовется Опока. И из своего великого богатства украсил ее, попросту говоря, как невесту, утварью, честными иконами и книгами, и священным чином: священниками, и дьяконами, и другими церковнослужителями. И на устроение церкви этой дал вес вощаной, а в Торжке дал пуд вощаной, пополам - боголепному Преображению Спаса и святому Иоанну Предтече. И старост из знатных купцов поставил, и взносы и пошлины торговые на церковное строение в своем Рукописании определил. И установил, как праздновать Рождество честного и славного пророка и Предтечи, Крестителя Господня Иоанна, и как служить епископу и архимандриту святого Георгия, и преподобному игумену Антонию Римлянину, и тем, кто будет после них в этих монастырях. И дальше сказано в его Рукописании об установлении податей и даней и строгом наказе хранить святую церковь от насилия и обиды, помня о божьей каре страшного суда. Церковь же та святого Иоанна Предтечи и отца его, святого пророка Захарии, благодатию Христовой и молитвами их святыми, по правилам и законам блаженного князя Гавриила и доныне стоит.

Так Господь рассказал и протолковал притчу: «Вышел сеятель сеять семена свои, и это есть слово Божие. Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но печали, богатство и наслаждения житейские заглушают его, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего добрым сердцем, и разумеющего, и плод дающего в терпении». Так и сей блаженный князь Гавриил сеял доброе семя, созидая божьи церкви и благолепно украшая их из своего богатства. Кроме того он и второе законоположение написал, следуя своим предкам - блаженному и великому князю Владимиру, нареченному во святом крещении Василием, внуку Игоря и благоверной великой княгини его Ольги, нареченной во святом крещении Еленой. Владимир принял святое крещение от греческих царей и от Фотия, патриарха царьградского, взял первого митрополита Киевского Михаила, крестившего Русскую землю, и построил церковь святой Богородицы Десятинную, и дал ей и святой Софии Киевской и Новгородской, и митрополиту Киевскому и архиепископам Новгородским десятину со всей Русской земли и со всех княжеств, и от каждого княжеского суда, и с торга десятую часть пошлины, и от каждого дома десятую часть скота и жита.

Всеволод же по греческому Номоканону [7] составил положение о судах, и призвал блаженный новгородского старосту Болеслава и Иванского старосту Васяту и сотских. Посоветовавшись с боголюбивым епископом Нифонтом, и со своею княгинею, и с боярами, и со старостами, и сотскими, дал право суда и меры торговые: весы вощаные, пуды медовые, гривенку рублевую, локоть ивакский, и свою меру, и кубль черноризицам, и русскую писцовую пошлину Иванским и Борисоглебским попам, а стражам церковным клеймо и десять мер соли. [8] И в эти оброки святой Софии и святого Иоанна Предтечи завещал блаженный детям своим, и наместникам, и боярам не вступать. А управление домом святой Софии поручил владыкам и сотским, а старостам и купцам, докладывая владыке или тому, кто будет из его княжеского рода, поручил управление домом святого Иоанна. Также повелел наместникам своим и тиунам в дела суда церковного не вмешиваться и не судить без наместника владыки. Кроме того определил права и наследство детей от третьего и четвертого брака, уменьшая их И дал в алтарь святой Софии и причту церковному Чин православия, синодик, читаемый ежедневно. [9] А что касается судов церковных, то их - святой Софии.

Кроме того завещал, говоря: «Если кто моего рода - дети, или внуки, или правнуки, или наместник, или тиуны, или суд, или кто другой, Устав мой нарушит, уничтожит или отнимет, того повелеваю владыке всем собором проклясть в сем веке и в будущем согласно правилам семи соборов святых отцов вселенских. А если не исполнят этого завещания, то я сам потребую от них ответ дать в день страшного суда, перед лицом Царя Славы. Аминь». Все это установив и узаконив, он передал написанное святой божией церкви, и архиепископу, и сотским, и всему собору на память потомкам и на укрепление божиих церквей.

Некоторое время спустя отец его, великий князь Мстислав Владимирович, преставился в Киеве, в лето 6640-е (1132г.), и сел на великое княжение Киевское брат его Ярополк Владимирович. По повелению же Ярополка блаженный князь Всеволод ходил в Русь к Переяславлю, а целовал крест новгородцам: «Хочу, - говорил, - у вас умереть». Услышали о приходе в Переяславль Владимировичи - Георгий Долгорукий и Андрей, брат его, и сказали: «Брат наш Ярополк после смерти своей хочет дать Киев племяннику своему Всеволоду». [10] И выгнали Всеволода из Переяславля, и возвратился он снова в Новгород.

И было великое волнение в людях, пришли и псковичи с ладожанами в Новгород, и изгнали великого князя Всеволода из Новгорода. Блаженный же, услышав о решении новгородцев и ладожан, мужественно держал себя, следуя заповеди Господней, которая гласит: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царствие небесное, блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». И нисколько не сопротивлялся им блаженный, не прекословил им, но на Бога все упование возложил и на пречистую Богородицу и всех святых, и никакого зла не сделал, и крови не пролил тех, кто задумал против него злое.

Но некоторые благочестивые знатные мужи, желающие правды, вспомнили, что блаженный князь Гавриил с детских лет воспитывался в великом Новгороде, и с благочестивым отцом своим жил здесь до зрелого возраста, вспомнили и создание города, и строительство церквей, и составление правил благочестия, и устава отеческого укрепление и утверждение, и истинное следование крестному целованию, и возвращение из Переяславля снова в великий Новгород. Все это вспомнив, они благоутишными словами разумными усовестили и иных, злобно настроенных, и вместе с некоторыми благорассудительными мужами из псковичей и ладожан, образумив и новгородцев, с едиными намерениями спешно пошли и настигли блаженного у Устья. И в ласковых словах, с покаянием строптивого сердца, с умилением просили прощения: «Согрешили и беззаконие совершили над тобою, благочестивым, укоряя, осудили и изгнали тебя. И ныне молим тебя все единодушно, не прогневайся на нао до конца, о благоверный и великий наш князь, правдивый Гавриил Мстиславович, прояви свое милостивое долготерпение к нам, рабам твоим, умилостивись, боголюбец, и снова возвратись к нам в великий Новгород и не остави нас сирыми, как чадолюбивый отец. Ты честной крест целовал, что будешь пребывать здесь до своей кончины блаженной, многие годы здравствуя со всеми своими благочестивыми домочадцами, защищая нас от иноверных народов нашествия, честный наш скипетродержатель». Тогда все умилились, слезы из очей испуская, пали, поклонившись ему до земли, а также и благочестивой княгине его и благородным детям его, и словно отца с любовию приняли его и вернулись с ним в город.

Услышав об этом, боголюбивый епископ Нифонт, и игумены, и весь священный собор, и все множество народа великою радостью возрадовались, возблагодарили всесильного Бога, превратившего врагов в миротворцев, чтобы могли они называться сыновьями божьими. И встретили его честно, и благословили и благоденствия пожелали, с любовью поклонились и подношениями почтили, как и подобает великим правителям. И снова начал блаженный жить по правде, зла за зло не воздавая, не творя отмщения врагам, но во всем возлагая надежду на Господа Бога. И снова пошел с новгородцами и псковичами в землю Ливонскую на чудь, и взял город Юрьев, который основал великий князь Ярослав во имя свое.

После этого начались раздоры в Русской земле, как сказал пророк: «Глаза глупца - на конце земли». И было это в лето 6642-е (1134 г.). Приехал из Киева в великий Новгород митрополит Михаил к блаженному князю Всеволоду и к боголюбивому епископу Нифонту, советуя и наставляя, говорил: «В новом сем Израиле имейте между собой братолюбие и мир, ибо вы народ праведный, царское священство, люди, избранные в удел. Брани междоусобной и зависти среди родных, когда отнимают друг у друга по праву унаследованные владения и кровь проливают в бранях между христианами, - всего этого избегайте, чтобы народы иноверные, видя это, не посмеялись бы, ложь возводя на Бога и осуждая нас так: «Где есть Бог их и вера христианская?» Также и посадников, и тысяцких, и весь народ новгородский поучал и умолял их, запрещая ходить на Суздаль, говоря: «Меня Бог слушает, и если не хотите послушать меня, то послушайте, что сказал богогласный Исайя: «Меч пожрет вас, ибо уста Господни говорят».

Эти же неистовые новгородцы, исполнившись буйства, слов святителя и наставлений его не послушали, но еще больше разъярились, поднялись против князя Всеволода, как иудеи на Христа и Господа, требуя от Понтия Пилата распять его именем кесаря. Митрополита же Михаила в Киев не отпустили до тех пор, пока не совершили задуманного. «Скоры ноги их на пролитие крови», - как сказал пророк. И пошли на Суздаль войною со всею новгородской областью, и бились на Ждане горе, и была сеча велика, и много зла совершилось, убили посадников и иных добрых мужей много, а суздальцев еще больше пало. И заключили мир и возвратились обратно.

И после этого блаженный князь Всеволод и боголюбивый епископ Нифонт приняли благое решение, заложили церковь каменную на Боровище во имя пресвятой владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии честного ее Успения в лето 6643-е (1135г.). В то же время князь Георгий Долгорукий испросил у брата своего старейшего, великого князя Ярополка, град Переяславль, а ему уступил Суздаль и Ростов и иные волости свои, но не все. Новгородцы же вновь захотели идти войною на Суздаль и Ростов, чтобы взять города эти и своей власти подчинить.

Услышав об этом от новгородцев, блаженный великий князь Всеволод сказал им: «Не слышали вы разве слова премудрого Соломона, сказавшего: «Кто чужого пожелает, тот по малом своем зарыдает». Знаете сами, что изначально Суздаль и Ростов не были новгородскими землями. Но еще прадед наш, великий князь Ярослав Владимирович, на исходе жизни своей разделил земли между сыновьями своими Изяславом, Святославом, Всеволодом, Игорем и Вячеславом, и в завещании духовном всем запретил преступать предел брата своего (об этом говорилось вначале), а тем более вам, простым мужам. И ныне дядя наш, великий князь всея Руси Ярополк Владимирович, также по завещанию прадеда своего Ярослава и отца своего Владимира Мономаха не захотел обидеть брата своего, князя Георгия. Но подобно отцу чадолюбивому, и властелину истинному, и высшему господину, венчанному царскою диадемою по отеческому благословению на скипетродержание всея Руси, дал брату своему, князю Георгию, достойную часть, потому что и еще три брата у него есть - Вячеслав, Георгий и Андрей и сыновья их. А также остались еще сыновья Изяслава и Святослава, старших предков наших; кроме того отца моего сыновья, а мои братья Изяслав и Святополк и другие родственники наши. И мы, родственники их, также не хотим нарушать слово клятвы, и дядей своих, которые старше нас, притеснять, и кровь христианскую проливать, как воду». И много другого говорил им из божественного Писания, но не усовестил.

И боголюбивый епископ Нифонт тоже долго наставлял их и уговаривал, ссылаясь на правила святых апостолов, данные в Евангелии Христовом, и богоносных отцов, вселенских учителей; но ни заветами из божественного Писания, ни ласковыми словами, ничем не усовестил их, не усмирил. Но, как дикие звери, еще больше разъярились в ненависти к блаженному князю Всеволоду, словно иудеи на архидьякона Стефана, [11] озлобились сердцами своими, скрежетали зубами на него, намеревались изгнать блаженного. Злоумышление неблагодарное замыслили, начали укорять его, говоря: «Нет помощи от тебя. Многие воины великого Новгорода и Пскова были убиты суздальцами и ростовцами, но мы ничего не добились».

Блаженный же князь Всеволод вновь начал говорить им со смирением: «Братья, так Богу было угодно за грехи наши и дерзость нашу и за то, что ослушались все мы наставления, и умирения, и мольбы преосвященного митрополита Киевского и всея Руси Михаила, пошли, возгордившись, без благословения, всуе, на войну. К тому же сильно оскорбили такого великого святителя, которому дано ведать тайны царства небесного, и отвращать нас от всякого пути лукавого, и на правую стезю направлять; не отпустили его к себе, но удерживали, покуда не осуществили своего намерения братоубийственного. И не посчитались с великим его подвигом и трудом, а он такое расстояние преодолел ради нас. Не к таким ли великий Иаков, брат Господень, сказал: «Будет же слово ваше: «да, да» и «нет, нет».12 И слово его не сбылось ли на нас? А на меня за это напрасно гневаетесь».

Люди же новгородские не прекратили упреков, но еще больше разъярились на блаженного в досаде, как иудеи на Христа, Бога и владыку нашего. Призвали псковичей и ладожан и задумали изгнать князя своего, сего блаженного Всеволода. И такие обвинения ему предъявили, говоря: «Первое - не блюдет смердов. Второе - зачем хотел сесть в Переяславле. Третье - почему первым уехал с поля битвы». И схватили его бесстыдные и заточили на епископском дворе с женою, и с детьми, и с тещею, и стражей поставили с оружием тридцать человек, переменяя их день и ночь.

О злоба, и самовластие, и глупость мужей тех новгородцев! Как могли забыть, что праведный и благочестивый сей блаженный князь Всеволод-Гавриил пребывал в великом Новгороде с отцом своим с младенчества и до возраста духовной зрелости и город заложил; церкви строил, был благочестия поборником, отеческих заветов продолжателем, во многих битвах победителем, милостивым и доброжелательным ко всем и великодушным правителем, и со всеми этими добродетелями его не посчитались. И изгнали его из города как неугодного, ругая его и понося всякими нелепыми словами, в лето 6644-е (1136г.), июля в 15 день. А сидел на столе отчем в великом Новгороде двадцать лет, а с младенчества вместе с отцом своим еще двадцать пять лет. И под стражей был, благодаря Бога, нас ради все претерпевшего, и принимая благословение, и молитвы, и утешение в скорби от боголюбивого епископа Нифонта, на его епископском дворе месяц и восемнадцать дней. Сына же его Владимира задержали за его крамолы на отца, говоря ему: «Велел нам призвать отца своего Всеволода и снова отречьcя». И не отпустили его, пока не будет другого князя. И подобно Хаму древнему, он не получил благословения отчего, так как опозорил отца.

Блаженный же князь Всеволод последовал заповеди владыки своего, Господа нашего Иисуса Христа, который сказал ученикам своим и всем верующим во имя его: «А если где не примут вас о имени моем, то бегите в другой город и прах приставший отрясите от ног ваших во свидетельство на них». О горе граду тому, если не покается! Не желающий добра роду христианскому враг диявол ожесточил сердца их, как камень. Видел блаженный, что не убедить их ни любовью, ни лаской, как Лот праведный ушел из Содома и поселился у Авраама, так и сей блаженный князь Всеволод ушел от них из великого Новгорода в Киев к дяде своему, великому князю Ярополку Владимировичу. И дал ему Ярополк Вышгород, и пребывал он там семь месяцев.

В тот же год по совету боголюбивого епископа Нифонта посадник новгородский Константин Нежатин и иных несколько мужей бежали к блаженному князю Всеволоду, и псковичи Жирята и друзья его пришли в Вышгород тайно, говоря: «Пойдем князь, хотят тебя опять». Блаженный же князь Всеволод выслушал мольбы их, пошел снова в Новгород и пришел в Псков. [*]

[* В Псковском списке вместо этого текста читается: Мужи же града Пскова молили святого, чтобы шел к ним княжить, ибо не было у них в то время князя в граде Пскове. Святой же пошел княжить в град Псков. И когда был святой у града Полоцка, и услышал князь полоцкий Василько о приходе святого, то вышел он навстречу ему, и приветствовал его, и многие дары принес и проводил его с великою радостью. И затем люди града Пскова со священниками вышли навстречу святому Всеволоду с честными крестами и привели его в город. И была радость великая во граде Пскове о приходе его. И святой также радовался своему пришествию во град Псков, как в горний Иерусалим, провидел духом, что честные мощи его положены будут в нем. Этот текст дословно совпадает с краткой Проложной редакцией Жития Всеволода-Гавриила]

И когда услышали о том, что блаженный князь Всеволод в Пскове с братом своим Святополком, поднялся мятеж великий в Новгороде, ибо не хотели его принимать новгородцы. Другие же благочестивые люди побежали к блаженному во град Псков. Новгородцы же злобы исполнились, словно волки злые, кинулись грабить дома Константина Нежатина и многих иных. Как сказал божественный апостол Павел: «Среди поношений и печали служили вы зрелищем для других, или принимали участие в других, живущих так же. И разграбление имения вашего приняли с радостию, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Терпение нужно вам, чтобы исполнив волю Божию, получить обещанное, ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. А праведный верою жив будет». Так и новгородский самовольный народ, если отыскивал, кто из бояр сочувствовал блаженному князю Всеволоду, то брал с них подати. И взяли почти полторы тысячи гривен и отдали купцам снаряжаться на войну. Пострадали и невиноватые.

Тогда же Святослав Ольгович, позванный новгородцами княжить в Новгороде, собрал всю землю новгородскую, и брата своего Глебка, и татар, курян с половцами, и пошел на Псков, чтобы выгнать блаженного князя Всеволода. Псковичи же не согласились с их решением, и не послушались их, не захотели изгнать блаженного из града Пскова, и не покорились им, и угроз их не испугались, но как твердые алмазы, душою и сердечною правотою стояли крепко за блаженного и терпеливого сего князя Гавриила и не гнали его от себя. Но и от новгородцев остереглись: сделали многие и большие засеки на рубеже новгородской и псковской земли, и стражей вооруженных поставили, так что нельзя было новгородцам такую крепость ни разобрать, ни пройти. Как в псалме говорится: «Составили замыслы, но не смогли выполнить их». И когда пришел князь Святослав со всем войском новгородским и с татарами, встал на границе псковской, на погосте, называемом Дубровно. Тогда благоразумные мужи из новгородцев посоветовали князю Святославу, сказав: «О честный наш князь, не проливай крови своих братьев, пусть будет так, как Бог всемогущий устроит своим промыслом». И в Писании, в псалмах богоотца Давида говорится: «Не спасется царь множеством воинства, исполина не защитит великая сила. Ибо око Господне над боящимися его и уповающими на милость его, и он душу их спасет от смерти». Князь Святослав, помыслив с воеводами и другими знатными мужами в войске его, устрашился суда Божия, и возвратились они в Новгород, ни в чем не преуспев. Вспомнили ибо и они, что сказал божественный Давид, вещая: «Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь, Господь сохранит его и сбережет ему жизнь, блажен он будет на земле, и не предаст его в руки врагов его».

Блаженный же князь Всеволод по прошению псковских посадников и всех людей стал жить в граде Пскове, пребывая в заповедях Господних и предаваясь заветам его день и ночь. Правил же праведно, по-божески, как и подобает, ибо и сам был правитель церковный и законоположник благочестия. И, прославляя таких, богоотец Давид сказал: «Блажен муж, боящийся Господа, и крепко любящий заповеди его. И хвала его пребывает вовек». К тому же сохранил он смирение и любовь нелицемерную, как и вначале, милостыню подавал великую на построение святых церквей и монастырей. Пишут же новгородские хронографы, что и храм пресвятой и живоначальной Троицы, соборной и апостольской церкви в граде Пскове он построил в это время или же заложил его и помогал строению из своего праведного состоянья. Иерейскому чину и причту церковному, и монахам, и инокиням, вдовицам и сиротам был заступником, и утешителем, и милостивым кормильцем, никто не уходил из его дома алчущим. Как пророк Давид говорил: «Праведник дарит и жалует и весь день милует, ибо благословящие его наследуют землю». Народы же варяжские, и литва, и чудь не смели приходить войною на град Псков, боясь славы имени его, ибо искони он был победителем и правителем их.

И княжил он в Пскове один год, предаваясь посту и молитве, всегда влекомый в церковь божию на богослужение. Умом постоянно стремясь к Господу, сердечными очами, как раб верный ему и как божий слуга, не напрасно меч носил, но в отмщение злодеям, в похвалу творящим добро. По изволению же своему Господь и человеколюбивый Бог, только один он знает какими судьбами, послал ему болезнь телесную, душу очищая и просвещая перед явлением славы лица Божия, его же ради он в жизни сей творил благие дела праведно и справедливо. Прозрев же кончину свою, он призвал отца своего духовного и поручил, как и подобает, позаботиться о своей душе, образе бессмертном, а также сказал, как устроить дела домочадцев своих. С покаянием, и верою сердечною, и страхом божиим сподобился пречистого и животворящего тела и крови Господней. Потом прощение и благословение получил от священников, и знатных мужей града Пскова, и от домочадцев, и от всех людей; простив и благословив всех, отошел к Господу в вечную обитель. Преставился он в лето 6646-е (1138г.), месяца февраля в одиннадцатый день, в четверг сырной недели, на память святого священномученика Власия, епископа Севастийского, и присоединился к отцам своим, где все святые почивают.

На погребение же его честное сошлись протопопы, и весь священный иерейский чин и дьяконский, и весь церковный причт. Брат же Святополк, и посадники, и народ городской, мужи и жены, малые и большие, и всех возрастов люди града Пскова плакали с рыданием и жалостью сердечной, даже те, кто каменное сердце имел, и те слезы проливали. Мужи вспоминали его как защитника и заступника града Пскова от поганых немцев; вдовицы, и сироты, и болящие - как отца, и кормильца, и покровителя; скорбящие - как утешителя и наставника. И не было слышно поющих из-за великого вопля и крика от горечи сердечной. И положили его в церкви святого великомученика Дмитрия во граде Пскове, близ Крома, у Торга, в Довмонтовой стене, так она зовется. И так с пением псалмов и с кадилами со множеством благовоний проводили блаженного с честию, как и подобает таким почтенным и честным великим господам, тем более и великим князьям нашим. Как возглашает псалом Давидов: «Блаженны, кого ты избрал и приблизил их и вселил во дворы свои. Память о них в род и род, души их пребудут во благе, и семя его наследует землю».

Вместо сего блаженного князя Гавриила-Всеволода поставили псковичи себе князем брата его Святополка, и не было им мира с новгородцами. По прошествии двух месяцев и десяти дней, когда новгородцы выгнали от себя князя Святослава Ольговича, то послали в Суздаль за князем Георгием Владимировичем Долгоруким, из рода Мономаховичей. И солгали тогда, что Святополк, брат Всеволода, с псковичами у Новгорода,, а может, им это привиделось от страха и вины. И вышел весь город к Синилищу, и не было никого. А Святослава прогнали. Князь же Георгий Долгорукий прислал в Новгород на стол сына своего Ярослава масяца мая в десятый день. И помирились с псковичами, а враждовали между собой из-за благоверного князя Гавриила-Всеволода один год и десять месяцев.

Тогда боголюбивый епископ Нифонт, услышав, что блаженный князь Гавриил преставился, сразу сообщил первому игумену святого Георгия Исайе и игумену пречистой Богородицы Антонию Римлянину, и священному собору, и посадникам, и иным мужам благородным, имевшим любовь к блаженному, о преставлении его. И напомнил им подробно о добродетельном житии, его, что сам видел и что слышал от очевидцев. Напомнил о жизни с младенчества и до возраста духовной зрелости с отцом его, великим князем Мстиславом Владимировичем, и о закладке великого Новгорода и строительстве, и о возведении божественных храмов, и укреплении законов, и исполнении благочестия отеческих преданий. И был он создателем устава для судов церковных, и поборником непоколебимым образа небесного Царя Славы. Кроме того был он храбр и удачлив в войне с иноверными народами, истинным хранителем заповедей божиих, со всеми благоутишным, и терпеливым к огорчениям от своих, и кротким в незлобливости, подобно Давиду.

И о жизни его в великом Новгороде напомнил, что никто иной из великих князей и вельмож не жил столько, (и в этом терпении он подобен был дивному Иову), - сорок пять лет и четыре месяца, и немного больше до второго изгнания. И был он во всех милостивых деяниях подражателем и последователем милостивого Христа, Бога нашего, который обещал усыновление и землю кротким, и наследие, и царство небесное, и за все добрые дела воздаяние от царя, над всеми царствующего, награду небесную и венец доброты из рук его, и водворение райское, и заступничество пред Богом за нас.

Преподобные же игумены Исайя и Антоний, и весь освященный собор, и многие из знатных мужей услышали от святителя о преставлении блаженного и напоминание о житии его благочестивом, прослезились, жалея о нем. Некоторые усовестились, что по неразумию словом и соглашением с глупыми людьми дерзко согрешили, и от жалости сердечной радости духовной исполнились. И по общему доброму решению боголюбивому епископу Нифонту с любовью изложили благодарное намерение послать в град Псков с прошением мощей блаженного князя Гавриила-Всеволода. Немедленно избрали достойных из священнического чина - святой Софии протопопа по имени Полюда и других священников, и из мужей достойных и послали во град Псков к князю Святополку Мстиславичу, и к посадникам, и к церковным властям, и ко всем горожанам с епистолией и благословением от святителя и подобающим, попросту говоря, челобитьем от игуменов, и священников, и посадников, и от всего народа о прошении мощей святого.

Протопоп же Полюд и мужи новгородские поспешили, словно Богом посланные, пришли во град Псков, движимые духовным усердием. Пришли к святой живоначальной Троице на поклон и молитву. И вне града в храме святого великомученика Дмитрия Солунского, где лежат мощи блаженного князя Всеволода, положенный молебен отслужили. И потом пришли к князю Святополку и посадникам и отдали послание от святителя, и от посадников, и от всех горожан с прошением мощей блаженного, поясняя: «У нас в великом Новгороде воспитан был и вырос, и отец его Мстислав оставил нам его на столе своем, и снова мы его посадили на великое княжение, и жил у нас сорок пять лет и чуть больше. И ныне вспомнили грех свой пред ним, что изгнали его от нас некоторые неистовые безумные люди по неразумию своему, и пусть воздаст им Бог по делам их. Мы же молим вас от имени святителя и от всего Новгорода, позвольте нам взять мощи своего великого князя на память и на утешение городу».

Князь же Святополк, и посадники, и все люди града Пскова ради великого святителя Нифонта помирволили прошению их, говоря: «Как Господу угодно и угоднику его, так пусть и будет». Протопоп же со своими священниками и мужи новгородские пошли в церковь святого великомученика Дмитрия, положенный молебен отслужили, приблизились к раке блаженного князя Гавриила, полагая легко взять честные мощи святого. И не смогли их даже с места сдвинуть. Воистину пророческое совершилось слово: «Это покой мой навеки, здесь вселюсь, ибо я возжелал его»

Протопоп же и все мужи новгородские начали плакать у раки святого, говоря: «О всесвятой, блаженный, великий, благочестивый князь Гавриил, воин непобедимый, церковный зиждитель и украшение, столп и опора отеческим заветам, законоположник божьего устава, забрало веры, по Евангелию Христову, истинный страж заповедей божиих! Не прогневайся на нас, грешных и непотребных рабов своих, до конца, хотя в жизни твоей премного зла тебе совершили по неразумию своему и изгнали тебя беззаконно. Прости нам, в чем согрешили пред тобою с народом законопреступным, всуе мятущимся. И снова молим тебя, о праведник божий и слуга Господень, муж желаний духовных, помилуй нас. И, как чадолюбивый отец, с покаянием пришедших к тебе и дерзающих бесстыдно, желающих взять святые и честные мощи твои, и лобзающих их с любовию, ибо надеются на тебя, не отпусти рабов своих пустыми, ибо твои мы рабы, и да не уйдем от тебя посрамленными. Но прими, богоумудренный, моления наши и подай нам часть от мощей твоих ради преподобного епископа Нифонта, возлюбленного единомышленника твоего, и ради святых игуменов Антония Римлянина и Исайи, и всего причта церковного, и всех людей всякого возраста, любящих тебя, и ради нас, посланных к тебе, в знамение и похвалу и утешение великому Новгороду».

И тотчас невидимо божиим благоволением ниспослал ноготь с честной руки своей и передал протопопу Полюду.

О глубина премудрости богатства и разума божия! Волю боящихся его творит и молитву их слышит! О пречестная и ангелоподобная глава! Ты тезоименит небесному воеводе и благовестнику неизреченных божиих тайн,14 подобен милостивому и человеколюбивому Богу, незлобивый благих сокровищ даритель! Не промедлил, не обидел, но быстро услышал вопиющих к тебе и подал богатство неистощимое милостивою рукою своею, благости бездну, дар благодатный и источник исцеления неисчерпаемый и неоскудеваемый вечно.

Протопоп же и мужи благородные великого Новгорода, взяв почтительно с великою радостию ноготь честной и святой его руки, прославили всесильного Бога, и пречистую Богородицу, и святого блаженного великого князя Гавриила, новоявленного чудотворца псковского, и отправились в путь свой в великий Новгород, радуясь и веселясь духом.

Мощи же святого положены были в богоспасаемом граде Пскове в церкви святого великомученика Дмитрия Солунского, мироточца. Бранное же его оружие, меч и щит, поставлено было на гробе его на похвалу и укрепление града Пскова, они и доныне стоят на гробе святого. И непрестанно святой чудодействовал и после смерти побеждал поганых немцев, защищая город свой от латинян, как некогда в древности великий Дмитрий Солунский избавил град свой Солунь от поганых. И вышел тогда из гроба святой и сказал пришедшим ангелам: «Идите и скажите моему владыке: «Знаю я щедрость владычную и человеколюбие его, не оставлю града этого. Если, Господи, погубишь град, то и я, с ним погибну, если спасешь, то и я спасен буду». И избавил Бог град Солунь от поганых молитвами святого Дмитрия. Как сказал Соломон: «Праведники живут в веках, и от Господа воздаяние и богатство их от всевышнего». И еще сказано: «Святые и после смерти живы и чудеса совершают от гробов своих».

Прошло немного времени после преставления святого, начали знамения и чудеса многие совершаться от честной его раки с верою приходящим: слепым и хромым, сухоруким и расслабленным, и бесноватым, и лихорадкой одержимым, горячкой или чревною болезнью кто болен - все равно исцелялись благодатию Христовою и молитвами его святыми, уходили домой радуясь. Так прославляет Бог прославляющих его, так возвеличивает величающих его, ничего не даруя в этом мире, но будущее давая им понять, которое здесь если и дано в ощущениях, но однако только в слове являет себя. И что там ожидает святых, не дано ни оком увидеть, ни ухом услышать, и ни сердцем человеческим почувствовать. Уразумеем же, что от любящих его собирает сокровища, их же и мы все получим благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. Ему же слава и держава с Отцом и Святым Духом и ныне и присно и во веки веков. Аминь.