Жизнь Артемия Араратского

1

Насколько Гавриил Сергеев был "искусным и известным художником", судить трудно. Сведения о нем весьма скудны. Его вид Эчмиадзина по композиции напоминает одноименную картину M. M. Иванова (ГРМ, 1783). Сергеев был на Кавказе, по-видимому, в дни похода русских войск в 1796 г. при штабе главнокомандующего Валериана Зубова в качестве военного живописца.

Сведения о Гаврииле Сергееве см.: Федоров-Давыдов А. Русский пейзаж XVIII—начала XIX века. М., 1953, е. 328—329.

2

Эчмиадзин (до 1945 г. — Вагаршапат) — один из древнейших городов Армении, построен в первой половине II в. С начала IV в., после провозглашения христианства государственной религией и основания эчмиадзинского монастыря, по XII в. и с 1441 г. по настоящее время является центром армяно-григорианской церкви и резиденцией католикоса, верховного патриарха армянской церкви.

3

...верховного патриарха всей Армении Симеона — ок. 1712—1780; о нем см.: Диван (Архив) армянской истории, кн. 3. Тифлис, 1894 (на арм. яз.).

4

[Псалмы, 120: 1—2.] {В квадратных скобках приведены комментарии Р. Р. Орбели.}

5

...сорочинское пшено... — Несколько удивляет, что тогда, в XVIII в., в этих местах Армении, где так мало водных ресурсов, сеяли рис, требующий много влаги, воды.

6

[Мф., 5: 39; Лк., 6: 29.]

7

[Иов, 3: 1—26.]

8

[Примечание Артемия Араратского показывает, что он был знаком с начальной (легендарного периода) историей армянского народа. Неизвестно, приобрел ли он свои знания понаслышке или читал Моисея Хоренского ("История Армении", ч. I, гл. X—XI), но он в основном близок к этому источнику.]

9

...природная гайканка... — Предание о происхождении армянского народа по изложению древнеармянских авторов см. в книге Иосифа Аргутинского-Долгорукова "Исповедание христианской веры армянской церкви" (СПб., 1799), где сказано: "Достовернейшее повествование о родословии праотцев Армейского племени гласит тако: Ной родил Афета, Афет родил Гомера, Гомер родил Тираса, Тирас родил Торкома, Торком родил Гайка, который обще с Немвродом предпринял Вавилонское столпотворение. Поелику же не хотел он признать над собою верховной власти Немврода, то, оставя предприятие оно, возвратился в свою землю; за что от Немврода нанесена ему была война, в которой Гайк победил и убил Немврода. По чему народы, повинующиеся Гайку, почитая его за отца своего и государя, стали называть себя от имени его Гайканами, а землю, обитаемую ими, Гайканскою. И так до сего времени, как в писаниях, так и в общем разговоре, называем мы себя Гайканами. Сей Гайк родил Армена, который силою оружия покорил многие соседственные народы и, утвердя над ними власть свою, много распространил свое владение. От имени его, славного завоеваниями, стали иностранные народы называть нас Арменами, а землю Армениею".

10

Христианство было объявлено в Армении государственной религией в 301 г. при царе Трдате III (287—ок. 330).

В "Истории Армении" Агатангехоса (V в.) сохранилась традиционная национальная версия о принятии веры от первого патриарха армянской церкви Григория Просветителя. Эту версию довольно близко воспроизводит Русский хронограф (западно-русской редакции), в котором повествуется о "священомученике Григории", брошенном по повелению царя Трдата в глубокую яму со змеями и скорпионами, "чтобы эти гады съели его". Пятнадцать лет пробыл Григорий в этой яме. Он питался пищею, доставляемой одной вдовой. Божий гнев покарал Трдата, который обратился в дикого кабана. "И великий страх напал на всю армянскую землю". Тогда открылось "тайное видение" сестре Трдата Хосровадухт. Григорий был извлечен из ямы. По его молитвам царь снова принял человеческий образ. Трдат принял христианство и вместе с ним "была озарена светом" и вся Армения.

Полн. собр. русск. летописей, т. XXII, ч. II. Пг., 1914, с. 86—87.

11

[Автор имеет в виду вторжение в 1755 г. аварского владетеля Нурсал-бека с 20-тысячным войском. После тяжелых боев победа осталась на стороне Грузии.]

12

кябин (свадебный контракт) — совершают во время не помолвки, а свадьбы.

13

Историк Агафангель — автор "Истории Армении" Агатангехос (V в.), откуда заимствована христианская легенда о великомученицах Рипсиме и Гаяне с прочими 37 девицами.

14

[Дан., 3: 12-100.]

15

масир, вернее, масур (арм.) — кусты горного шиповника.

16

[На острове оз. Севан известны две армянские церкви: Аракелоц (апостолов) 874 г. и Аствацацин (богородицы), также IX в. В селениях на берегах Севана в последней четверти IX в. были построены церкви Айриванк, Котаванк, Макеноцванк.]

17

[О родоначальнике Гехаме и постройке им Гехаркуни (Гелакуни) повествует армянский историк V в. Моисей Хоренский в главе XII части I своей "Истории Армении".]

18

... птица Керунк — крунк (арм.), журавль.

19

... пряла бумагу — хлопок.

20

[В XVIII в. Грузия почти не выходила из состояния войны. Иран, Турция, дагестанские феодалы разоряли слабо вооруженную, не имевшую регулярного войска страну. Поход Ираклия II 1779 г. на Ереван был одним из звеньев в этой цепи военных действий. Ираклию стало известно, что Грузии угрожает нападение могущественного Фатали-хана дербентского, кубинского и ширванского в союзе с ханами ганджинским и ереванским. Ираклий привлек на свою сторону Ибрагим-хана шушинского (карабахского), и, объединив войска, союзники выступили в поход. Ираклий шел с тем, чтобы взять Ереванскую крепость и потребовать дани от хана как от своего вассала: экономика Грузии все более приходила в упадок и требовала средств, а победа над ханом ереванским могла нанести урон планам Фатали-хана. Известно, что в Ереване хан уступил довольно быстро и обещал платить дань.

Поход не был затяжным, но большое войско, устрашившее хана ереванского, было неоднородно: его пополняли ряды людей Ибрагим-хана. И если в дни осады крепости и позднее в селениях происходили убийства, грабежи и бесчинства в церквах, то это могло быть только со стороны военных союзников Ираклия. Ни на жестокость среди населения, ни на оскорбление христианской святыни грузинское войско пойти не могло. Этому не могла способствовать и конфессиональная рознь, она проявлялась иначе.

На территории Картли и Кахети благополучно проживали армяне — грузинские подданные — дворяне, купцы, ремесленники, духовенство, крестьяне. Они жили наравне с коренным населением. Ираклий II благоприятствовал торговле, армянские купцы не были стеснены, а у наиболее состоятельных из них Ираклий сам брал денежные ссуды — у государя не было денег. Ираклий покровительствовал наукам и литературе — грузины и армяне сотрудничали, переводили сочинения армянских авторов на грузинский язык и т. п. Но более того, Ираклий был связан с крупнейшими деятелями армянского освободительного движения, такими как Иосиф Эмин, Шаамир Шаамирян и др. Был выдвинут проект объединения Грузии и возрожденной Армении под общим протекторатом России. Проект, как известно, не был осуществлен. Выполнение такой государственной задачи было сопряжено со многими условиями и среди них с условием единодушия сторон, но Ираклий не настаивал, а влиятельный армянский католикос Симеон был противником проекта и имел сторонников.

В описании Артемия Араратского Симеон выступает как лицо, умиротворяющее Ираклия в защиту армянского населения. Жители ханства, в особенности в районах, близко расположенных к крепости, естественно, страдали от военных действий, а католикос пытался уберечь свою паству. Однако события он мог расценить и иначе: армяне, жившие на своей исконной земле, страдали и от гнета иранских захватчиков. Приход дружественного армянам Ираклия был направлен против общего врага.

В 1779 г. Артемий Араратский был пятилетним ребенком. Он не свидетель, но слышал подробные рассказы, многое он мог слышать от лиц из окружения католикоса Симеона.

Отрицательная характеристика Ираклия в данном случае противоречит тому, что пишет автор на последующих страницах своей книги.

В связи с описанием событий 1779 г. в Ереване следует обратить внимание на дальнейшие сообщения автора, относящиеся к весне 1795 г., когда над Ереваном нависла угроза наступления шаха Ага-Мухаммед-хана (с. 64—65, 81—83). Араратский не пишет только, что Ереван сдался шаху добровольно и что высшее духовенство в Эчмиадзине в свою очередь признало шаха.]

21

...монастыри и церкви на Аракатской горе — древние храмы на склоне горы Арагац.

22

...отдалившись от веры отцов своих, утвержденной на Никийском соборе, и сделавшись папистами... — Никейские соборы — церковные соборы в Никее, в Вифвании. Первый Вселенский никейский собор состоялся в 325 г. В 536 г. армянская церковь отвергла формулу Халкедонского собора и с тех пор отделилась в особую церковь, которая была названа именем Григория (первого христианского просветителя Армении) — Григорианской. Паписты — армянские католики, составляющие и поныне незначительный процент.

23

В политических переговорах армян с Россией видную роль тогда играли патриархи армянской церкви: Симеон, Гукас (Лука), а впоследствии Иосиф Аргутинский-Долгорукий. Эчмиадзин после потери Арменией государственности (XIV в.) в известной мере выполнял государственные функции, и католикос рассматривался и то время не только как религиозный, но и как своего рода политический глава армянского народа.

24

...скрывши в сухом коровьем навозе... — сказано неточно, едва ли понятно. Речь идет об одинаковых размеров срезанных из навоза плитах типа кирпичей, которые сушатся на зиму сложенные в своеобразные пирамиды. В них-то и прятала мать от десятника своего сына.

25

Пара (турецк.) — деньги; пара (перс.) — денежная единица; 72 пары составляли 120 коп.

26

[Удар, нанесенный Грузии Омар-ханом лезгинским в 20-х числах сентября 1785 г., был рассчитан: он был направлен на важнейший источник доходов страны — рудники и медеплавильные заводы в Ахтале (окр. Ворчало). Добыча серебра, золота, меди и железа, поддерживавшая скудную казну, прекратилась надолго: рудники и заводы были полностью разрушены. Двадцатитысячное войско Омар-хана увело множество пленных, среди них и местных жителей — грузин, армян, греков. Участие на стороне Грузии русского отряда под командованием С. Д. Бурнашева не спасло положения.

Как место нахождения рудников Артемий Араратский называет "местечко Мадан", расположенное вблизи селения Садахло. По-видимому, автор подразумевает Мисхану — селение, построенное и заселенное греками, работавшими на рудниках. Селения Мадан ни географ и историк Вахушти (1696—1772), ни другие грузинские источники не упоминают.]

27

...несмотря на устав, запрещающий женщинам входить в монастырь, кроме двух раз в году... — Это правило когда-то существовало, но оно давно отменено армянской церковью.

28

Юнжа — вернее, ёнджа.

29

[Как место погребения Багратидов Авам неизвестен. Сведения, полученные автором от престарелого попутчика, очевидно, связаны с давним народным преданием.]

30

[Надпись датирует Тегер 1232 г.]

31

Месроп Маштоц (361—440) — выдающийся просветитель, основатель армянской письменности. Вместе с Сааком Партевом ок. 393 г. создал армянский алфавит.

32

[Бытие, 3: 19.]

33

[Мф., 11: 28.]

34

[Парби — один из монастырей па склонах горы Арагац, был построен в VI—VII в. Григорий Просветитель жил в IV в.]. С этим монастырем связана жизнь и деятельность древнеармянского писателя-историка Лазара Парбеци (V в.).

35

Легенда о Давиде Праведном широко была распространена в Армении. Сюжет ее встречается и в армянской литературе.

36

Аматуни — один из видных княжеских родов (V в.) (нахарарств) в древней Армении.

37

...Месроп как уроженец ушаканский... — Ошибочно. Месроп Маштоц родом не был из Ошакана; там только его могила. Родился же он в деревне Ацекац области Тарон исторической Армении.

38

По старинным армянским обычаям отец жениха обязан взять на себя все расходы свадьбы. Кроме того, он должен дать отцу невесты известную сумму для приданого. Жених приносил с собой для родителей невесты подарки (верхнюю одежду, золотые украшения). Все это вместе называлось барк или барху.

Участники свадьбы одаривают жениха подарками (например, медной посудой) или деньгами; брат жениха (или один из почтенных гостей) громко объявляет сумму (или подарок) и имя того, кто дарит.

39

Обычай сохранился до сих пор в несколько видоизмененной форме.

40

Этот обычай надолго сохранился в армянской деревне. Язык знаков молодых армянских женщин заинтересовал в свое время Н. Я. Марра для обоснования тезиса о существовании в течение длительного времени "ручной речи" до возникновения звуковой.

Араратский в изображении положения армянской женщины в семье, как и в ряде других случаев, сгущает краски.

41

Язитцы — езиды — название части курдов, исповедующих особую религию. [Описание быта и представлений курдов-езидов, относящееся к XVIII в., в наше время представляет значительный историко-этнографический интерес]

42

[Иона, 3.]

43

Значение женского имени Манушак — фиалка.

44

Турки на время заняли Ереван в 1722 г., в 1735 г. персы снова вернули себе город.

45

Для охраны садов на ветвистых деревьях укрепляют крестообразно доски, покрывают сеном и получается нечто похожее на кровать (априкос), стелят постель и спят.

46

...отправят его в Рим в хлопчатой бумаге... — калька с армянского идиоматического выражения. Означает отправление со всеми почестями.

47

Монастырь Айриванк, или Гехард, славится своими пещерными храмами, представляющими собой шедевр средневекового зодчества Армении. Главная церковь, согласно надписи, сооружена в 1215 г. Первая пещерная церковь высечена архитектором Галдзаком в 1283 г. при армянском князе Проше (см.: Арутюнян В. М., Сафарян С. А. Памятники армянского зодчества. М., 1951, с. 58—59).

48

[Крепость Гарни была построена в I в. н. э. (в 77 г., согласно новейшим исследованиям) армянским царем Трдатом I (автор смешивает Трдата I с Трдатом III, основываясь на сведениях Моисея Хоренского). См.: Тревер К. В. Надпись о построении армянской крепости Гарни. Л., 1949, с. 29—31.]

49

Арзакану — пещерная усыпальница в Гехарде. Сооружена в 1288 г. князем Папаком (сыном Проша).

50

Хор-вираб — глубокая яма, в которую, по преданию, был брошен царем Трдатом III Григор Просветитель (см. примеч. 9). На этом месте (в Араратской долине, на берегу Аракса) был построен храм.

51

[Лк., 15: 21.]

52

[Монастыри и церкви на склонах горы Арагац автор упоминает неоднократно, не называя их. Из их числа назовем: Иринд, Адиаман и Парби, датируемые VII в., Тегер 1232 г. Два последних монастыря автор упоминает отдельно, так как он их посетил.]

53

[Описание селения Карби построено, как мы полагаем, на фольклорных данных. Когда были построены церкви в этом селении, данных нет.]

54

...учитель мой... — Иоанн Воскерчянц. См. о нем: Аракел Араратян. Краткое жизнеописание протоиерея Иоанна Воскерчянца (на арм. яз.), Тифлис, 1859.

55

Монастырь Сагмосаванк построен в 1215 г. на скалистом обрыве ущелья реки Касах. Один из центров культуры феодальной Армении; славился хранилищем рукописей.

56

Джашуш, — вернее, джашуши (груз.)—шпион.

П. А. Чобанян убедительно доказал несостоятельность существующей в литературе тенденциозной версии о причастности Араратского к измене при защите Тбилиси. Трудно представить себе, чтобы человек последовательной русской ориентации, преданный интересам России, мог оказать какое-либо содействие персидским войскам. Страницы его книги, где он описывает разоренную полчищами Ага-Мохаммед-хана столицу Грузии, полны сочувствия к населению. См.: Чобанян П. А. Новые материалы о жизни и деятельности Арутюна Араратяна (на арм. яз.).— Ист.-филол. журн. АН АрмССР, 1978, No 1, с. 80—84.

57

[Ираклий II считал Ганджу, как и Ереван, своим владением и незадолго до наступления Ага-Мухаммед-хана на Грузию направил против Джават-хана ганджинского свои войска. Джават-хан поддерживал шаха в намерении напасть на столицу Картли — Кахети.]

58

[С царем имеретинским Соломоном II, своим внуком, Ираклий в 1790 г. заключил союзный военный договор. Но войску Ага-Мухаммед-хана, хорошо вооруженному пешими и конными воинами, соединенные силы Картли, Кахети и Имерети почти не могли сопротивляться.]

59

Персидский шах Ага-Мухаммед-хан (1742—1797) давно строил планы похода в Грузию. Его особенно раздражал русско-грузинский трактат 1783 г. Накануне событий 1795 г. персидский шах обратился к грузинскому царю Ираклию II (1720—1798) с письмом, в котором он требовал "порвать с русскими". "Если же приказания наши не исполнишь, — угрожал Ага-Мухаммед-хан, — то в самое короткое время мы совершим поход на Грузию, прольем вместе грузинскую и русскую кровь и создадим из нее реку наподобие Куры" (Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Вып. 29, Тифлис, 1901, с. 148).

Летом 1795 г. с 50-тысячной армией начал свой поход в Грузию. 12 сентября войска хана ворвались в столицу Грузии, ограбили и предали ее огню.

60

[Крепость Шушу шах не миновал. Эту твердыню, которую защищали и войско, и жители Карабаха, Ага-Мухаммед-хан осаждал на протяжении четырех месяцев. Покинув крепость, он двинулся к своей главной цели — столице Грузии. Ганджа сдалась весной 1796 г., и не Ага-Мухаммед-хану, а Ибрагим-хану шушинскому.]

61

...в последних числах августа 1794 года... — ошибочно. Речь идет о событиях 1795 г., накануне вступления войск Ага-Мухаммед-хана в Тбилиси (12 сентября 1795 г.).

62

Монастырь св. Нины. "По словам Ал. Иоселиани ("Путевые записки по Кахетии"), Нино-цминдский храм, — пишет грузинский царевич Вахушти, — построен на месте языческого капища еще во время жизни св. Нины (Нино-цминда значит св. Нина). До половины XVIII в. храм этот стоял крепко своею мрачною архитектурою, с своими восемью входами через восьмиугольные толстые стены с странными делениями и нишами внутри, не известных в христианстве назначений. В 1824 г. храм сильно пострадал от землетрясения" (Царевич Вахушти. География Грузии. — Зап. Рус. геогр. о-ва, кн. XXIV, вып. 5, Тифлис, 1904, с. 104—105).

63

...старший из царевичей... — Георгий, сын Ираклия II, впоследствии царь Грузии Георгий XII.

64

[Сигнахи был удельным владением Георгия, старшего сына Ираклия II (от первого брака).

Ираклий, стремившийся к объединению Грузии, успел в этом только в отношении Картли и Кахети: слишком велико было сопротивление остальных царств и княжеств — объединение не совпадало с интересами феодалов. В 1792 г. Ираклий был вынужден пойти на уступки своей третьей жене царице Дареджан и сыновьям от этого брака и поделить свое царство на уделы.]

65

[Известно, что в противоположность своему отцу будущий царь Картли и Кахети не отличался ни талантом, ни умом государственного деятеля. Частная жизнь была больше в интересах Георгия, чем решение ответственных вопросов, касающихся управляемой им страны, тем более в сложной обстановке.]

66

[11 сентября войско Ага-Мухаммед-хана подступило к Тбилиси. Грузины ожесточенно сопротивлялись и одержали победу. 12 сентября у селения Крцаниси (предместье Тбилиси) произошло второе, и уже решающее, сражение: грузины были разбиты, враг занял город.]

67

[Нашествие Ага-Мухаммед-хана на Картли вызвало повсеместные народные восстания. Народ в отчаянии обратился против царской семьи. Автор повторяет известия, принесенные в Сигнахи тбилисцами: "сам царь скрылся неизвестно куда". Обвинения, брошенные в лицо царевичу Георгию, и его арест также говорят о возмущении народа: "...как пришла опасность, то хочет нас бросить" (а до того пользовался их быками, баранами и вином!), "умирай вместе с нами".

Важные в этом смысле сведения автор сообщает и дальше о разбойниках, об уважении большинства народа к Ираклию и ненависти к его жене Дареджан. Возмущение жителей действительно сопровождалось грабежами, насилиями и разбоем.]

68

[Мцхета до V в. н. э. — столица древней Иберии (Картли). В V в. при Вахтанге Горгасале столицей стал новый город — Тбилиси.

Кафедральный собор Свети-Цховели был построен в период с 1010 по 1029 г. при католикосе — патриархе Грузии Мелхиседеке. Город превратился в резиденцию главы грузинской церкви.] Мцхета, храм Джвари (VI—VII вв.), воспет в поэме М. Ю. Лермонтова "Мцыри".

69

[Слухи о возвращении Ага-Мухаммед-хана в Грузию не соответствовали действительности: разрушив и почти опустошив Тбилиси, шах направился в сторону Азербайджана, пробыл некоторое время в Муганской степи, а затем вернулся в Иран. До 1797 г. Ага-Мухаммед-хан в Закавказье не появлялся.]

70

...Тапитагские ворота... — В то время столица Грузии была обнесена крепостными стенами. По плану 1800 г. у города было шесть ворот, главными из которых считались "торговые" — Гянджинские ворота. См.: Царевич Вахушти. География Грузии. — Зап. Рус. геогр. общества, кн. XXIV, вып. 5, Тифлис, 1904; Полиевктов М., Натадзе Г. Старый Тифлис. [Тифлис], 1929, вклейка между с. 32—33 (план Тбилиси, сост. Вахушти). См. также примечания Н. Тархнишвили к книге Иосифа Гришашвили "Литературная богема старого Тбилиси" (Тбилиси, 1977, с. 106).

"Беспрестанные набеги окрестных горцев содержали ежеминутно в страхе обитателей Грузии. Тифлис спасался только каменною стеною с железными воротами, которою был обнесен кругом. В город можно было войти только через ворота (Тапитагские, Банные, Гарет-Убанские, Гянджинские), ключи от которых находились у минбаши, доверенного лица царя Ираклия II. Минбаши, по-персидски тысяченачальник, — писал Платон Зубов, — означало в Тифлисе коменданта. Он имел у себя ключи от всех ворот Тифлиса и жил в древней цитадели, построенной царем Левангом в начале XI века, коей развалины и теперь еще видны" (см.: Зубов П. Прекрасная грузинка, или нашествие Ага-Магомет-хана на Тифлис в 1795 году. Исторический грузинский роман. 2 части. М., 1834, ч. I, с. 7, 67, 140, 180—181).

71

[Душети, расположенный на равнине у Базалетской возвышенности, в ущелье Белой и Черной Арагви (Мтиулети), в XVII в. был резиденцией Арагвских эриставов (владетелей). В середине XVIII в. Душети, сожженный в 1688 г., был заново отстроен, и в 1784 г. Иракий II объявил его городом. Это было связано с восстановлением в середине столетия Дарьяльского торгового пути.]

72

[Ананури — город, основанный в XIV в. на правом берегу Арагви (в Мтиулети), до 1740 г. был резиденцией Арагвских эриставов. Город охраняла мощная крепость, внутри которой в XIV в. была построена церковь. Выше крепости в XVII в. построили вторую церковь, обновленную в XVIII в. Ананури, как и Душети, стоял на Дарьяльском торговом пути].

73

[Монастыря в Ананури не было. Автор, вероятно, подразумевает церковь XIV в., стоявшую внутри крепостного двора.]

74

[В 1735 г. Надир-шах (Тахмаси-Кули-хан в период с 1726 по 1732 г.) занял Восточную Грузию. Это произошло в разгар войны Ирана с Турцией, начавшейся в 1729 г. за Азербайджан и Дагестан, захваченные Турцией, а также за Гилян и другие земли у Каспийского моря, в свое время занятые Россией. В 1743 г. война закончилась полной неудачей Надира в Дагестане.

С 1737 по 1748 г. Ираклий II состоял в свите Надира и участвовал в походе в Кандахар (1736—1738), в Индию (1738—1739), в Бухару и Хиву (1740). В 1744 г. Надир поставил Ираклия царем в Кахети, а его отца Теймураза II (1700—1762) — царем Картли. В 1762 г. Ираклий объединил Картли и Кахети в одно царство. Во время нашествия Ага-Мухаммед-хана на Тбилиси Ираклий II сражался во главе своего войска, разделив его на пять отрядов, из которых тремя командовали его сын Вахтанг и два внука — Давид и Иоанэ, сыновья Георгия.]

75

[Законы 1791—1792 гг. об удельных владениях в Картли и Кахети были изданы Ираклием II не для "лучшего управления", а под давлением его семьи.]

76

[Евнух — Ага-Мухаммед-хан.]

77

[Ираклий II не лишился престола, он царствовал до дня своей смерти 11 января 1798 г.]

78

[Сведения члена царской семьи, царевича Теймураза Георгиевича, приведенные в его сочинении "Взятие Тифлиса Ага-Магомет-ханом в 1795 г.", таковы: царицу, двор и большую часть жителей Тбилиси еще до начала военных действий Ираклий II отправил в Арагвское ущелье (в Мтиулети), где после поражения находился и сам.]

79

[Сведения Артемия Араратского приводят к выводу, что бегство царицы Дареджан из осажденного Тбилиси в горы возмущенный народ воспринял как бегство царской супруги от ответственности за свою страну и свой народ. Чувствуя себя брошенным, народ в отчаянии "разбежался почти весь". (Следует оговорить, что после взятия Тбилиси войско Ага-Мухаммед-хана увело множество пленных, среди них и жителей города).]

80

Сергевил (арм.), комши (груз.) —айва.

81

[В алчной и властолюбивой Дареджан народ видел виновницу своих несчастий и ненавидел ее по заслугам. Интриги Дареджан сыграли самую отрицательную роль не только в жизни ее семьи, но и в жизни грузинского народа. "Междоусобица" внутри царского семейства выходила за пределы частного обихода и приводила к далеко идущим последствиям, прежде всего нарушая одну из наиболее конструктивных идей Ираклия — единства грузинских земель и централизации власти. Предстоящая борьба за власть после смерти Ираклия задолго начала волновать его сыновей и имела поддержку в среде местных феодалов. За спиной у царевичей стояли их единомышленники, противники политики Ираклия. Не всеми разделялась и идея русской ориентации царя, иногда противники предпочитали проиранские или протурецкие связи, вызывавшие и измены, и перебежки в стан вековых врагов. Все эти и многие другие последствия розни ослабляли страну, и без того ослабленную, и отражались прежде всего на жизни народа — крестьян и городского люда. То здесь, то там вспыхивали восстания, и это были уже проявления классового протеста.

Артемий Араратский за время, проведенное в Грузии в 1795 г., видел многое, но не все мог правильно оценить. Для нас представляет интерес то, что, дважды быв свидетелем народного гнева, открыто и бесстрашно направленного против царствующего дома (в Сигнахи — против царевича Георгия, в Ананури — против царицы Дареджан), он в немногих словах, но ярко обрисовал то, что видел.]

82

Голоенц Багдасар (правильно — Галоенц) — известный музыкант в Тбилиси. См. о нем: Ахвердян Геворг. Саят-Нова. М., 1852, с. 5 (на арм. яз.).

83

[Правильно: бзе ара гаквс саскидели — не имеешь ли солому продать?]

84

...фас (род малой скуфъи) — остроконечная, бархатная черная или фиолетовая мягкая шапочка у православного духовенства.

85

[Иона, 2: 2—10.]

86

...паста (турецк.) — хлеб (лепешки) из толченого проса или кукурузной муки.

87

[Будущего императора Александра I (род. 12 декабря 1777 г.).]

88

[Поход в Иран под командованием В. А. Зубова начался в апреле 1796 г. из Кизляра. Замечание Артемия Араратского относится к январю. Очевидно, автор имеет в виду концентрацию русских войск перед выступлением, хотя известно, что В. А. Зубов в феврале еще только получал инструкцию. Далее автор сообщает, что войска выступили в поход во вторник на пасхальной неделе.]

89

"Харай!" (турецк.) — крик на помощь.

90

[Под инициалами С., Г. С. (очевидно, господин С.), А. В., автор скрыл имя Аверьяна Григорьевича Сереброва-Жулфинского (Джульфинского), который в год издания книги, вероятно, был еще жив. О нем см. в статье Р. Р. Орбели, с. 194.]

91

[За время похода русские войска заняли Дербент, Шемаху, Ганджу и Баку.]

92

[Владетель Дербента при защите города рассчитывал на укрепление не только своими силами, но и с помощью других дагестанских владетелей (см. далее и примеч. 41).]

93

[Отряд генерала Савельева находился в Дагестане с осени 1795 г. в связи с ожидавшимся вторичным нашествием Ага-Мухаммед-хана. С началом Персидского похода он был присоединен к войскам В. А. Зубова. Войска В. А. Зубова насчитывали свыше 20 000 человек. Они состояли из пехоты, конницы и артиллерии.

94

[Шейх-Али-хан и его сестра Пердже-ханум были детьми от разных браков грозного Фет-Али-хана дербентского и кубинского. Просьба Сегерназ, матери Шейх-Али-хана, и Пердже-ханум пощадить хана за то, что он "по молодости" (ему было 18 лет) "осмелился противиться", в то время как главнокомандующий оказал хану "величайшую ласку", а мать и сестру его принял "весьма милостиво", — было с обеих сторон дипломатическим приемом: В. А. Зубов действовал в соответствии с полученной инструкцией — лаской привлекать ханов на сторону России, а женщины мнимым самоуничижением пытались ввести его в заблуждение. Насколько удавалось В. А. Зубову проводить эту политику по отношению не только к хану дербентскому, но и к другим ханам, видно из последующих страниц книги Араратского.]

95

[Инструкция, данная В. А. Зубову, предписывала всех сопротивляющихся отправлять в Астрахань.]

96

[Ахмет — хан кубинский, брат и подданный Шейх-Али-хана, явившийся к В. А. Зубову с дарами и изъявлением добровольного желания стать подданным России, действовал, вероятно, по определенному расчету. Неизвестно, как поступил он через несколько дней. "Доброта души и сердца" главнокомандующего и в этом случае проистекала из инструкции (см. примеч. 38).]

97

[Вот как те же события описал пристав при Шейх-Али-хане А. Г. Серебров: "Российские войска приступили к Дербенту. Кубинский и сего Дербента Шейх-Али-хан, тот самый, о, коем часто упоминалось с владетелем Хамутаем казакумыцким и табасаранскими — Махмут-беком и Масум-беком, — учинил согласие на защищение Дербента, оспоримость сия недолго продолжалась, а усилением орудия российских войск Дербент покорился России. За сопротивлением Шейх-Али-хан принес свою невинность, а налагая за то заслуживающих наказание на некоторых своих чиновников, которыми он по младости лет своих был отвлечен от союза и преданности к России. Главнокомандующий российскими войсками таковых яко злоумышленников отправил в Россию за присмотром, Шейх-Али-хан же по некоторым важным причинам оставлен при войсках российских, а правление его поручено наибам: Дербент — Хадыр-беку, Куба — Вали-беку, а Сальян — вышеупомянутому Кубат-султану.

Во время приближения российских войск к ширванской границе, усумнясь, Шейх-Али-хан, чтобы не подчинили его Мустафе-хану шемахинскому, который с ним держал непримиримую вражду... у границ шемахинских скрылся в Ахтинских горах. Дабы сих трех провинций, Дербента, Кубы и Сальяна, не оставить без главного правителя, по просьбе жителей, на ханство возведен Гасан, третий и последний брат меньший сего Шейх-Али-хана.

По выступлении же войск российских паки оный Шейх-Али-хан, возвратясь из гор, при помощи Хамутайского Сурхай-хана овладел от брата Гасана Дербент, Кубу и Сальян и вступил в правление" (Серебров А. Г. Историко-этнографическое описание Дагестана. 1796 г. — В кн.: История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы. Под ред. М. О. Клевена и X. М. Хашаева. М., 1958, с. 192—193).]

98

[Псалмы, 136: 5—6.]

99

[В 1759 г. Ганджа стала данницей Грузии. Затем на протяжении десятилетий взаимоотношения Грузии с Ганджой не раз осложнялись, и Ираклий II усмирял и хана, и его подданных. Весной 1795 г. Ганджу взял Ага-Мухаммед-хан, легко занявший крепость и город, так как Джават-хан фактически был его союзником. В феврале и марте 1796 г. сын Ираклия II Александр, а затем Ибрагим-хан шушинский делали попытки захватить Ганджу, но это им не удалось. В июне к походу стал готовиться Ираклий II и просил поддержки со стороны русской армии.]

100

...архиепископ армянский... — Иосиф Аргутинский-Долгорукий (1743—1801). В 1800 г. избран верховным патриархом, но спустя несколько месяцев скончался. Видный армянский культурный и политический деятель. Его роль была весьма значительной в екатерининскую эпоху, когда русской дипломатией разрабатывались планы возрождения армянского государства как существенной части русской восточной политики (см.: Глинка С. Обозрение истории армянского народа, ч. вторая. М., 1833, с. 262; см. также: Иоаннисян А. Р. Россия и армянское освободительное движение в 80-х гг. XVIII столетия. Ереван, 1947; Нерсисян М. Г. Из истории русско-армянских отношений, кн. I. Ереван, 1956).

...посланник царя Ираклия К. Ч. — Гарсеван Чавчавадзе вместе с Иоанном Мухрабатони были представителями царя Ираклия II при подписании 24 июля 1783 г. в крепости Георгиевское (Сев. Кавказ) трактата (дружественного договора) между Россией и Грузией.

[Приезд из России в лагерь В. А. Зубова таких видных и влиятельных деятелей Закавказья, как армянский архиепископ Иосиф Аргутинский и посол Ираклия при дворе Екатерины II князь Гарсеван Чавчавадзе, мог быть вызван только очень важными причинами. Круг вопросов, обсуждавшихся во время переговоров с главнокомандующим, касался несомненно военно-политического положения Закавказья — Грузии, Азербайджана и Ереванского ханства — исконно армянской земли. В центре внимания, естественно, должен был находиться вопрос о занятии Ганджи: это было задачей не только Ираклия II, но и В. А. Зубова, возглавлявшего Персидский поход. В силу этого помощь Ираклию II вполне отвечала интересам В. А. Зубова. Часть войска командующего корпусом С. А. Булгакова незамедлительно, в первых числах августа, была отправлена к Гандже. Выполнив свою миссию, Аргутинский и Чавчавадзе отправились с войском Булгакова (там же). Однако сражение не состоялось — Джават-хан сдался без боя и принял все условия Ираклия II. Обоюдные интересы Грузии и России были удовлетворены — в этот исторический период Россия стремилась поддержать Грузию — опасность новой войны с Турцией оставалась в силе.

Поездка Иосифа Аргутинского к шемахинскому хану Мустафе состоялась, вероятно, по просьбе В. А. Зубова, выполнявшего порученную ему задачу привлечения владетелей на сторону России: Зубову предстояло занять Шемаху. Взаимные заверения зашли далеко — с присягой архиепископа хану и с ходатайством хана в защиту неизвестного ему офицера русской армии. Как позднее поступил Мустафа, просивший покровительства, — рассказано далее.]

101

[В. А. Зубов одновременно отправлял часть своих войск в помощь Ираклию II для осады и взятия Ганджи (что обязан был сделать и независимо от грузин по планам Персидского похода) и посылал гонца к Джават-хану ганджинскому с мирным предложением вступить в подданство России.]

102

[В проведении политики "ласкательства" владетелей В. А. Зубов, вероятно, превзошел полученное в Петербурге задание, действуя неосмотрительно и дав себя обмануть. Однако ни бегство Шейх-Али-хана, ни заговор Нурали-хана и Мустафы шемахинского не послужили ему уроком.]

103

[Обстоятельства возведения Касима в достоинство хана шемахинского А. Г. Серебров описывает несколько иначе, а церемонию — много подробнее. Но значительных расхождений в описании нет (Серебров А. Г. Историко-этнографическое описание Дагестана. 1796 г. — В кн.: История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы. Под ред. М. О. Косвена и X. М. Хашаева. М., 1958, с. 194—195). Интересную характеристику Касима, грабителя своих подданных, приводит автор на с. 140.]

104

[Брат Ага-Мухаммед-хана Муртаза-Кули-хан многие годы прожил в России, с которой ранее как правитель Гиляна вел большие торговые дела. В описываемое время, как то было обещано русским правительством, он мог рассчитывать на шахский престол, еще занятый его братом. Так и не став шахом, Муртаза-Кули-хан через четыре года умер в Астрахани.]

105

[Екатерина II умерла 6 ноября 1796 г. Павел I отменил Персидский поход.]

106

[иордань — прорубь, вырубаемая во льду для водосвятия в праздник крещения.]

107

[Взятие Баку предусматривалось Персидским походом с целью его присоединения к России, так же как и Дербента. Со смертью Екатерины II и отменой похода В. А. Зубов еще не был отозван и поступательное движение войск не прекратилось. Без кровопролития Зубов получил от бакинского хана присягу на подданство России. Окончательно Баку сдался русским только в 1806 г.]

108

тонир, или тондыр — печь, в которой пекут лаваш. Почти в человеческий рост, закопанная в землю, круглая глиняная печь, на горячие стенки которой прилепляют (особым приспособлением) тонко раскатанный лист теста и через несколько минут отрывают (тоже особым приспособлением) подрумяненные лаваши.

109

[Артемий Араратский, присоединившийся к свите Муртаза-Кули-хана при осмотре "горящей земли" в окрестностях Баку, был, очевидно, в селении Сура-ханы, так как именно там находилось священное место молений индийских огнепоклонников.]

110

Зор-хана (перс.) — место для физических упражнений, школа атлетов.

111

[Псалмы, 3: 6.]

112

[Псалмы, 3: 5; см. также 85: 7; 119: 1.]

113

[Противник планов Екатерины, Павел I вскоре после ее смерти действовал решительно, что знаменовало предстоящий поворот в восточной и кавказской политике империи.]

114

[В. А. Зубов был известен своей жестокостью и цинизмом. Это проявилось в особенности в период его службы в Польше за два года до Персидского похода.]

115

[Таким образом, инициалы "Г. Б." можно пополнить: "Г. [И.] Б.", т. е. "господин Иван Б.". Однако фамилия этого офицера остается неизвестной, и личность его пока ни с кем не отождествляется.]

116

Семик — седьмой четверг после Пасхи. Народный праздник, сохранивший пережитки языческих верований.

117

Ерицян (Ерицов) Александр (1841—1902).

Текст доклада А. Д. Ерицяна, к сожалению, не был опубликован. В трудах съезда, в хронике заседаний, кратко излагалось лишь его содержание.

118

Тр. V археол. съезда в Тифлисе (1881). Изд. под ред. гр. Уваровой. М., 1887, с. LVI-LVII.

119

Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа, ч. III. М., 1838, с. 288—294.

120

Прошян П. От переводчика. — В кн.: Жизнь Вагаршапатского Арутюна Араратяна. Пер. с русск. П. П<рошян>. Тбилиси, 1892, с. I-Х (на арм. яз.).

121

Араратян А. Краткое жизнеописание протоиерея Иоанна Воскерчянца. Тбилиси, 1859, с. 26—27 (на арм. яз.).

122

Memoire de Jean Ouoskherdjan. Prêtre arménien de Wagarchapat, pour servir à l'histoire des evenemens qui ont eu lieu en Arménie et en Géorgie à la fin du dixhuitième siècle, suivis de vigt-huit anciennes inscriptions arméniennes, traduit de l'arménien a l'aide de m. Aroutioun Astwatsatour; par Jules Klaproth. Paris, 1818.

123

Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа, ч. III, с. 66.

124

Парсамян В. А. А. С. Грибоедов и армяно-русские отношения. Ереван, 1947, с. 13 (на арм. яз.).

125

Грибоедов А. С. Полн. собр. соч. под ред. Н. К. Пиксанова, т. III. Пг., 1917, с. 84.

126

Записки H. H. Муравьева. — Русский архив, 1891, кн. III, с. 221.

Муравьев (Карский) Николай Николаевич (1794—1866). Генерал от инфантерии, участник русско-персидской, русско-турецкой войн (1826—1829), особенно отличился при осаде и штурме Карса (1854). В конце 1854 г. был назначен наместником Кавказа и главнокомандующим русских войск на Кавказе.

127

Ныне хранится в Отделе рукописей ГПБ им. M. E. Салтыкова-Щедрина. Собр. Дорна, No 631.

128

См.: Арешян С. Г. Армянская печать и царская цензура. Ереван, 1957, с. 81.

129

Artemius von Wagarschapat Gebirge Ararat. Leidensgeschichte seine Jugend, seint Entweichung... Halle, 1821, с. 387.

Буссе Иоганн Генрих — автор перевода на немецкий язык книги Араратского и послесловия к немецкому изданию — в период 1785 по 1819 г. жил в Петербурге. Сначала он работал в Академии наук унтер-библиотекарем, а с 1801 г. был пастором в церкви св. Екатерины на Васильевском острове. В 1819 г. Буссе покинул Россию и поселился в Галле, где в 1821 г. было осуществлено немецкое издание книги Араратского.

130

Ерицян А. Д. Армянский католикосат и кавказские армяне, ч. I. Тифлис, 1894, с. 98 (на арм. яз.).

131

Даниелян К. А. Из истории армянской мемуарной литературы (на арм. яз.).

Араратскому посвящена специальная глава, где, помимо свода ранее известных данных, вводится в научный оборот ряд ценных материалов, которые дают основание автору исследования назвать Араратского "довольно видным лицом среди армян русской столицы" (с. 151).

Чобанян П. А. Новые материалы о жизни и деятельности Артемия Араратского. — Ист.-филол. журн., I (80). Ереван, 1978, с. 81—93 (на арм. яз.).

132

Подробно об истории ссылки нухийских армян см.: там же, с. 83—85.

133

Книга, которая называется стезя языкопознания. СПб., 1788.

134

Ученая (католическая) конгрегация на острове св. Лазаря близ Венеции, основанная в 1701 г. Мхитаром Себастци. В прошлом году отмечалось трехсотлетие со дня его рождения.

135

Даниелян К. А. Из истории армянской мемуарной литературы, Ереван, 1961, с. 170 (на арм. яз.).

136

Акопян П. О. Хачатур Абовян. Жизнь. Творчество. Время. Ереван, 1967, с. 245—251 (на арм. яз.).

Речь идет о следующем отрывке из четвертой части "Писем" Карамзина: "Там (в церкви Целестинов, — К. Г.) много картин и памятников; между прочими монумент Леона, царя армянского, который, будучи выгнан из земли своей турками, умер в Париже в 1393 году. Фруасар, современный историк, говорит об нем следующее: "Лишенный трона, сохранил он царские добродетели и еще прибавил к ним новую: великодушное терпение; с благодетелем своим, Карлом VI, обходился как с другом, не забывая собственного царского сана; а смерть Леонова была достойна жизни его"" (Карамзин Н. М. Избр. соч., т. I. М.—Л., 1964, с. 455—456).

137

Акопян П. А. Хачатур Абовян, с. 245—246.

138

Щедрин С. Письма. М., 1978, с. 80, 81.

139

Это подтверждается и свидетельством Г. Авалишвили, который в своих путевых записках (Путешествие в Ерусалим) 1820 г. писал: "В Ерусалиме пришел ко мне Артемий Богданович Араратский и попрощался в связи с отъездом в Шам (Дамаск)". (Меликсет-бек Л. М. Грузинские источники об Армении и армянах, т. III. Ереван, 1955, с. 217 (на арм. яз.).

Новые сведения, уточняющие хронологию и маршрут поездки Араратского по странам Ближнего Востока и Африки, почерпнутые из указанной выше книги Г. Авалишвили, см.: Чобанян П. А. Новые материалы..., с. 86—87.

140

Жизнь Артемия Араратского, уроженца селения Вагаршапат близ горы Арарата, и приключения, случившиеся с ним от младенчества до совершенных лет; удаление его от своего отечества в Грузию; оттуда в Россию, потом в Персию и, наконец, возвращение обратно в Россию чрез Каспийское море, с описанием многих любопытных предметов, находящихся в его стороне и прочих местах Персии, с приложением шести гравированных эстампов, изображающих виды городов персидских. Писанные и переведенные им самим с армянского на российский. 2 ч. СПб., 1813.

141

Artemius von Wagarschapat am Gebirge Ararat Leidensgeschichte seiner Jugend, sein Zug mit der Russichen Armee nach Persien un zurück nach Russland. Aus dem Armenischen ins Russische übersetzt vom Werf asser, aus dem Russischen begleitet mit einer Einleitung über Geographie. Geschichte, Religion und Litteratur von Armenien, Halle, 1821.

Составленный советником консистории, доктором Иоганном Генрихом Буссе обширный очерк "К некоторым познаниям географии, истории, религии и литературы армян", послуживший введением к немецкому изданию книги Араратского, возможно, был написан не без участия автора. В предисловии переводчик говорит о своем интересе к вопросу о положения инородцев в России, о том, как ему пришлось для написания введения заняться обильными изысканиями и что предполагаемое небольшое введение выросло в обширную статью, и, наконец, о том, что свою работу он посвящает тем, которых он помнит постоянно и которые находятся в далеком незабываемом Санкт-Петербурге.

142

Memoirs of the life of Artemi of Wagarschapat, near mount Ararat in Armenia. from the original Armenian written by himself. London, 1822.

Издатель, рекомендуя книгу Араратского английскому читателю, писал: "Интерес представляет не только личная судьба автора, его приключения, невзгоды, страдания, но также поразительная картина бедственного положения армян на своей родной земле" (Предисловие, с. V).

143

Рассказы Артемия Араратского о положении Грузии в конце XVIII в. (Исторические материалы). Пер. З. Арджеванидзе. — Иверия (на груз. яз.), 1885, No 9, с. 68—81; No 10, с. 53—71; No 11, с. 53—69.

144

Жизнь Вагаршапатского Арутюна Араратяна. Пер. с русск. П.<ерч> П.<рошян>, Тбилиси, 1892.

145

См.: Григорьян К. Н. Из истории русско-армянских литературных и культурных отношений (X—нач. XX в.). Ереван, 1974, с. 137—139.

146

Сын отечества, 1814, No 8, с. 65.

147

Там же, No 12, с. 259—261.

148

Там же, с. 261.

Крузенштерн Иван Федорович (1770—1842) — русский мореплаватель, адмирал (1842). Почетный член Петербургской Академии наук.

Крузенштерн И. Ф. Путешествие вокруг света в 1803, 1805 и 1806 годах на кораблях "Надежда" и "Нева". 3 ч. СПб., 1809—1812.

149

Кавказ, 1847, No 36-37, с. 142-144, 147-148.

150

Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. Из путешествия академика И. А. Гильденштедта чрез Россию и по Кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах. Издано по повелению имп. Академии наук в СПб., 1809 года.

151

Тр. V археол. съезда в Тифлисе (1881), с. LVI—LVII.

152

Несмотря на упоминание Араратским о том, что его жизнеописание является переводом на "российский язык" с армянского (с. 5), есть достаточное основание предполагать, что армянского оригинала вообще не существовало. В пользу такого предположения говорит не только тот факт, что до сих пор он не обнаружен. Есть более веский довод. Известно, что немецкое и английское издания книги были осуществлены не без стараний автора. Трудно представить себе, что при наличии армянского текста у такого энергичного и предприимчивого человека, каким несомненно был Араратский, армянское издание книги оказалось невозможным.

153

Прошян П. От переводчика. — В кн.: Жизнь Вагаршапатского..., с. X.

154

А. Е. С. подлог Арутюна Араратяна раскрыл. Тифлис, 1894 (на арм. яз.).

155

Mарр Н. Я. А. Е. С. подлог Артемия Араратского раскрыл. — Зап. Вост. Отд. имп. Русск. археол. о-ва. СПб., 1895, т. IX, с. 311—313.

156

Авдалбегян Т. Первый идейный разбойник из армян, мерк-кулапский отец Мзрах. — В кн.: Тадевос Авдалбегян. Арменоведческие исследования. Ереван, 1969, с. 211—212 (на арм. яз.).

Авдалбегян Тадевос Айрапетович (1885—1937) — советский армянский экономист, историк, литератор, публицист.

157

Mарр Н. Я. А. Е. С. подлог Артемия Араратского раскрыл, с. 312.

158

Тараз ("Национальный наряд", на арм. яз.), Тифлис, 1892, с. 189—190.

159

Мурч ("Молот", на арм. яз.), Тифлис, 1892, No 7—8, с. 1156—1164.

160

См.: Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975, с. 190—197. — В русской прозе нач. XIX в. подобное использование сюжетов агиографической литературы является архаичным.

161

Винокур Г. О. Русский литературный язык во второй половине XVIII века. — В кн.: История русской литературы, т. IV. М.—Л., 1947, с. 118—119.

162

Литература предмета очень обширна. Укажем очень важное издание: Гнучева В. Ф. Материалы для истории экспедиций Академии наук в XVIII и XIX в. М.—Л., 1940.

163

Токарев С. А. История русской этнографии. М., 1966, с. 178.

164

Косвен М. О. 1) Проблема общественного строя горских народов Кавказа в ранней русской этнографии. — Советская этнография, 1951, No 1, с. 8—9; 2) Материалы по истории этнографии Кавказа в русской науке. — Кавказский этнографический сборник, I. М., 1955, с. 297—298.

165

История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы. Под ред. М. О. Косвена и X. М. Хашаева. М., 1958, с. 138, 155, 172, 195, 196.

166

Фадеев А. В. Россия и Кавказ в первой трети XIX в. М., 1960, с. 53; Маркова О. П. Россия, Закавказье и международные отношения в XVIII в. М., 1966, с. 79—80; Чобанян П. А. Новые материалы о жизни и деятельности Артемия Араратского. — Ист.-филол. журн. АН АрмССР, 1978, No 1, с. 81 (на арм. яз.).

167

Фадеев А. В. Россия и Кавказ в первой трети XIX в. М., 1960, с. 53; Маркова О. П. Россия, Закавказье и международные отношения в XVIII в. М., 1966, с. 79—80; Чобанян П. А. Новые материалы о жизни и деятельности Артемия Араратского. — Ист.-филол. журн. АН АрмССР, 1978, No 1, с. 81 (на арм. яз.).

168

Моисей Хоренский. История Армении. Тифлис, 1910, с. 247—248 (на арм. яз.).

169

Токарский H. M. Архитектура Армении IV—XIV вв. Ереван, 1961, с. 24.

170

Агафангел. История Армении. Подг. Г. Мкртчяна и Ст. Кананянца. Тифлис, 1909; История Армении Фавстоса Бузавда. Пер. с древнеарм. и комментарии М. А. Геворкяна. Под ред. С. Т. Еремяна. Вступ. статья А. С. Хачикяна. Ереван, 1958, с. 20-22.

171

Полный месяцеслов Востока, ... сост. архиеп. Сергием, т. II. 2-е изд. СПб., 1901.