Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху

Глоссарий

А

Аватара — проявление Господа в материальном мире в каком-либо образе, наделенном той или иной степенью могущества, теми или иными полномочиями.

Авидья — невежество, незнание, склонность к заблуждению; иллюзия, возникающая вследствие чувственного восприятия личности.

Адвайта Ачарья — один из ближайших спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Входит в состав Панча-таттвы. Почитается гаудия-вайшнавами как воплощение Маха-Вишну.

Акарма — пренебрежение мирским и религиозным долгом.

Аламбана — основа взаимоотношений между душой и Господом. Говорится, что ашрая (преданная Господу душа) и вишая (Господь как объект преданности души), между которыми возникает привязанность (рати), образуют основу взаимоотношений (аламбану).

Анубхава (санскр. — «восприятие», «переживание», «опыт») — личные переживания, не исходящие из памяти; непосредственное переживание чего-либо.

Анурага — 1) привязанность в общем смысле; 2) духовная привязанность; 3) определенная стадия развития премы. Рага (спонтанная любовь), когда объект любви предстает в новом свете каждое мгновение, сама обновляется каждый миг и становится анурагой. Основные черты, присущие этой стадии, — взаимная зависимость и сильное желание сопровождать любимого повсюду.

Аханкара (санскр. — «то, что создает “я”») — ложное эго, заставляющее обусловленное живое существо отождествлять себя со своим грубым (физическим) и тонким (чувствами, умом, разумом) материальными телами.

Ачарья — духовный наставник; тот, кто учит своим примером.

Б

Бахирваса — отрез ткани, используемый как верхняя одежда для подвижника.

Брахмáн (брахмаджьоти) — безличный, безграничный, лишенный качеств аспект Бхагавана; Абсолют.

Брáхман — священнослужитель, жрец, наставник в религиозных вопросах, представитель высшего сословия в ведическом обществе, следующем варнашрама-дхарме.

Буддхи — разум; то, что дает оценку идеям и мыслям; часть человеческого сознания, которая способна постичь Бога по Его милости.

Бхава — начальная ступень любви к Богу. Смягчает сердце преданного различными видами духовного вкуса. На видимом уровне бхава характеризуется проявлением различных признаков божественного экстаза.

Бхава-бхакти — преданность Богу (бхакти), исполненная подлинного глубокого сердечного чувства, переживания (бхавы).

Бхагаван — бесконечный, изначальный, нерожденный; высший, личностный аспект Бога, обладающий шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «Вишну-пуране», 6.5.47); Тот, кто безраздельно распоряжается всеми видами энергий и повелевает всеми силами мироздания. «Шрила Джива Госвами дал не имеющее аналогов прекрасное определение: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а-виш́ишт̣а. Его природа такова, что любой, кто соприкоснется с Ним, не сможет удержаться от служения Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Он покоряет сердце каждого» (из комментария Шрилы Шридхара Махараджа к восьмому стиху десятой главы Бхагавад-гиты).

Бхакти — вечная, бескорыстная, не оскверненная примесями кармы и гьяны, основанная на любви преданность Богу.

Бхукти — мирское наслаждение.

В

Вайкунтха (санскр. — «место, где нет тревог») — вечные духовные миры, где Всевышний правит в образе Нараяны, поклонение которому требует строгого соблюдения указаний священных писаний и совершается в настроении благоговейного трепета и почтения.

Вайрагья (санскр. — «бесстрастие») — 1) непривязанность, отрешенность или безразличие к этому миру; 2) отказ от мирских наслаждений для достижения отрешенности от объектов чувств.

Вайшнав — тот, кто бескорыстно и без остатка посвятил себя служению Господу Кришне (Вишну).

Вайшнавизм — вечная религия спонтанного служения Верховной Личности Бога, исполненная беззаветной преданности и бескорыстной любви.

Валлабха Бхатта — вайшнавский ачарья, современник Шри Чайтаньи Махапрабху. Согласно самому Шри Чайтанье, Валлабха Бхатта (Валлабхачарья) — воплощение Вишнусвами.

Варнашрама (варнашрама-дхарма) — ведическая общественно-религиозная система деления общества на четыре сословия (варны) и четыре стадии духовного развития (ашрама). К четырем сословиям относятся брахманы (священнослужители), кшатрии (управители, военачальники), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие). Четыре стадии духовного развития следующие: брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отречение, уход от дел) и санньяса (монашество, подвижничество).

Веданта (санскр. — «венец Вед») — совершенные философские заключения, представленные в Упанишадах и в сжатой форме изложенные великим мудрецом Шрилой Вьясадевом в «Веданта-сутре».

«Веданта-сутра» («Брахма-сутры») — трактат, в котором в виде нескольких сот афоризмов (сутр) изложена философия Вед.

Веды — четыре изначальных богооткровенных писания: «Риг-», «Яджур-», «Сама-» и «Атхарва-веда»; также, в более широком смысле, все священные писания ведической традиции.

Вибхава — причина зарождения расы, духовного вкуса, возникающего в любви к Господу; особые признаки духовного экстаза.

Викарма — грех или преступление; отрицательная карма; деятельность, противоречащая ведическим предписаниям; отклонение от воли Всевышнего и, как результат, нанесение другим живым существам какого-либо вреда.

Вишвамбхара («Поддерживающий мир») — имя Шри Чайтаньи Махапрабху, данное Ему родителями при рождении.

Вишнусвами — ачарья-основатель вайшнавской Рудра-сампрадаи — линии ученической преемственности, берущей начало от Господа Шивы, Рудры.

Вриндаван (Вриндавана Дхама) (санскр. — «лес из деревьев туласи (вринда)») — высочайшая обитель Господа в духовном мире (Голока), где Шри Кришна предается самым сокровенным играм со Своими ближайшими спутниками. На Земле Голока проявлена как Гокула в районе Матхуры (в современном штате Уттар-Прадеш, Индия), где прошли детские и юношеские годы Господа Кришны, когда Он более пяти тысяч лет назад нисходил на нашу планету.

Вьясадева (Вьяса, Ведавьяса) — нисшествие Господа Кришны, ведический мудрец, на заре текущей эпохи, Кали-юги, записавший Веды и составивший большинство Пуран, «Веданта-сутру» и «Махабхарату».

Г

Гададхар Пандит — частичное воплощение Шримати Радхарани, один из вечных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху; одна из ипостасей Панча-таттвы.

Госвами — 1) тот, кто владеет своим умом и чувствами; 2) титул монаха, принявшего санньясу.

Госвами Вриндавана — Шрила Рупа Госвами (1489–1564), Шрила Санатана Госвами (1488–1558), Шрила Рагхунатх Бхатта Госвами, Шрила Рагхунатх Дас Госвами (1495–1571), Шрила Джива Госвами (1513–1598) и Шрила Гопал Бхатта Госвами (1503–1578) — близкие ученики и вечные спутники Шри Чайтаньи Махапрабху. Жили во Вриндаване, где на них была возложена задача отыскать утерянные святые места игр Господа Кришны и составить литературные труды, посвященные сознанию Кришны. Госвами являли собой пример высочайшего духовного уровня и отречения от мирского.

Грихастха — 1) второй уклад жизни в ведическом обществе согласно варнашрама-дхарме; 2) праведный семейный человек, живущий в соответствии с правилами и предписаниями Вед.

Гьяна — знание. Обычно используется в значении «знание о безличном Брахмане» или «знание, дарующее освобождение от страданий материального мира».

Гьяна-марга — путь философского поиска Абсолютной Истины, мудрости и отречения, который способен привести к духовному просветлению и освобождению от пут мира материи, но не способен дать чистую любовь к Богу (бхакти).

Д

Джаганнатх — Господь Вселенной, проявление Господа Кришны.

Джива Госвами (1513–1598) — один из шести Госвами Вриндавана, последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. Автор множества религиозно-философских произведений, в которых он доказывает высочайшую природу Господа Кришны, основываясь на авторитете явленных священных писаний. Самый известный богословский труд Дживы Госвами — «Шат-сандарбха».

Джива-шакти (татастха-шакти, кшетрагья-шакти) — пограничная энергия Господа, пребывающая между духовной, внутренней Его энергией — сварупа-шакти, и материальной, внешней — майя-шакти. К ней относятся дживы, души, мельчайшие частицы Господа.

Дхарма — мирская религиозность; предписанный долг, обязанности человека; универсальный принцип бытия, установленный порядок вещей в мироздании; внутреннее, неотъемлемое свойство каждой вещи, без которого существование последней немыслимо (например, дхарма сахара — быть сладким, дхарма огня — давать тепло).

К

Карма — всеобщий закон материального мира, согласно которому каждое живое существо получает воздаяние за свои греховные и праведные поступки; вселенский причинно-следственный закон.

Карма-канди — последователь карма-канды. Карма-канда — раздел Вед, включающий в себя описание обрядовых действий и жертвенных ритуалов, осуществляемых человеком с целью обрести материальные блага при жизни и освобождение из бренного мира материи после смерти.

Карма-марга — 1) духовный путь, в основе которого лежит посвящение всех результатов деятельности Всевышнему; 2) деятельность, совершаемая в соответствии с предписаниями Вед.

Каупина — набедренная повязка йога или аскета.

Кешава Бхарати — санньяси школы майявада, живший в бенгальском городе Катва; санньяса-гуру Шри Чайтаньи Махапрабху.

Киртан (киртанам) — прославление Господа песнями, молитвами или через проповедь.

Кришна — изначальная Верховная Личность Бога, Бхагаван, источник всех проявлений божественного; Абсолют в Своем наиболее прекрасном облике, обладающий неотразимой вечной духовной привлекательностью для всего живого.

Кришнадас Кавирадж Госвами — вайшнавский святой, поэт, младший современник Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Санатаны Госвами; автор «Шри Чайтанья-чаритамриты».

Л

Лилы — божественные деяния Господа.

Линга (линга-шарира) — тонкая материя, проявляющаяся в форме ума, разума и ложного эго, вследствие деятельности которых человек ошибочно отождествляет себя со своим физическим телом и различными проявлениями материального мира.

Лингам — не антропоморфный символ Господа Шивы. Другие его названия: линга, линга-мурти, линга-йони, линга-йони-мурти, линга-питха. В большинстве случаев лингам представляет собою поставленный вертикально цилиндр с закругленной или полусферической вершиной. Чаще всего имеет в основании круг (редко — квадрат), символизирующий йони (женское воспринимающее начало). Образ линга-йони-муртисимволизирует собою неделимое единство мужского (Шива) и женского (Деви) начал, благодаря соединению которых возникает жизнь.

М

Майявада — общее название ряда философских доктрин, в которых Абсолют полагается безличным, а мир, индивидуальные живые существа (дживы) и Личность Бога — порождением иллюзии. Это учение, являясь, по существу, скрытой формой буддизма, противоречит смыслу Вед и несовместимо с принципами бхакти.

Майя-шакти (апара-шакти) — материальная природа; отражение, тень внутренней духовной энергии Господа, внешняя Его энергия. Эта сила воздействует на живые существа, побуждая их ошибочно считать себя независимыми наслаждающимися этим материальным миром.

Мана — чувство, следующее за пранайей, непреклонной любовью к Господу. Если к пранайе добавить идею о том, что Господь Кришна — исключительный и дражайший объект любви преданной Ему души, она обратится в ману. Шри Кришна, со всеми Своими величием и силой, в каком-то смысле покоряется ей.

Мана (манас) — ум.

Махабхава — наивысшее выражение упоительной любви к Господу Кришне, переживаемое Шримати Радхарани.

Маха-прасад (прасад, прасадам) — милость Господа. Обычно термином «маха-прасад» обозначают подношение, которое взято непосредственно с храмового алтаря после предложения его образу Господа, а также остатки пищи Гуру, вещи, бывшие у него в употреблении, или то, что он держал в руках, а затем, благословив, передал своим ученикам.

Мриданга (кхола) — индийский музыкальный инструмент, глиняный барабан, получивший распространение в основном в Южной и Восточной Индии. В гаудия-вайшнавизме почитается священным.

Мукти — освобождение от рабства материи, от круговорота рождений и смертей (колеса самсары).

Мурари Гупта — вайшнавский святой и поэт, живший в конце XV — первой половине XVI века в Бенгалии. Ученик Чандрашекхары Ачарьи. В детские годы был близким спутником Господа Чайтаньи, учился вместе с ним в санскритской школе Гангадаса Пандита. Известен как автор агиографического текста о жизни Шри Чайтаньи под названием «Кришна-Чайтанья-чаритамрита». Единственный агиограф, описавший жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху, который был близко знаком с Ним. Считается воплощением Ханумана.

Мурти — трансцендентный образ Господа или святого в самопроявленной или рукотворной форме.

Н

Нараяна — Всевышний, в Своей четырехрукой форме правящий на планетах Вайкунтхи.

Нитьянанда Прабху (Господь Нитьянанда) — воплощение Господа Баларамы, первого полного воплощения Господа Кришны; изначальный духовный учитель (ади-гуру); ближайший спутник Шри Чайтаньи Махапрабху; одна из ипостасей Панча-таттвы.

Ньяя — одна из шести основных философских систем Индии, основывающаяся на законах логики.

П

Пандит — ученый, чье знание основано на изучении священных ведических писаний.

Панча-таттва — пять ипостасей Абсолютной Истины, нисшедших в Кали-югу, чтобы даровать Харе Кришна маха-мантру (юга-дхарму) обусловленным душам материального мира: Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Нитьянанда Прабху, Шри Адвайта Ачарья, Шри Гададхар Пандит и Шри Шривас Тхакур.

Парамананда Пури — вайшнавский святой, живший в конце XV — первой половине XVI века. Парамананда Пури был учеником Мадхавендры Пури. Описывается, что Шри Чайтанья Махапрабху встретился с ним во время паломничества по святым местам в Южной Индии. Шрила Кришнадас Кавирадж утверждает в «Шри Чайтанья-чаритамрите», что Парамананда Пури был одним из тех, кто постиг истинную природу Шри Чайтаньи.

Параматма — Высшая Душа, пребывающая в каждом атоме мироздания, а также в сердцах всех живых существ, джив, как свидетель, источник памяти, знания и забвения. Параматма — один из аспектов Всевышнего: «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11). В «Риг-веде» и Упанишадах атму (душу) и Параматму (Высшую Душу) сравнивают с двумя птицами, которые сидят на одном дереве, символизирующем физическое тело. Атма занята вкушением плодов (кармы) дерева, в то время как Параматма лишь наблюдает за живым существом, оставаясь свидетелем его деятельности.

Прабодхананда Сарасвати — гаудия-вайшнавский поэт, автор «Шри Чайтанья-чандрамриты», последователь Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Прадхана — первичная недифференцированная материя.

Пракрити — материальная и духовная природа как объект наслаждения Пуруши, Всевышнего; включает в себя духовные планеты Вайкунтхи и материальную природу.

Пранайя — непоколебимая любовь (према) к Господу. В пранайе почтительное отношение к Господу Кришне отступает, уступая место дружеским отношениям с Ним.

Прасад (прасадам) — милость Господа; освященная в процессе предложения Господу пища или какое-либо другое подношение.

Према — беспримесная любовь к Господу Шри Кришне.

Према-бхакти — преданность Господу, исполненная беззаветной любви.

Прити — привязанность, любовь (према-бхакти).

Пунья (санскр. — «заслуга», «благо», «добро») — благочестие; заслуги, обретаемые и накапливаемые благодаря совершению добродетельных поступков и переносимые в другие жизни.

Пураны — восемнадцать священных писаний, дополняющих четыре изначальные Веды и наряду с «Махабхаратой» и «Рамаяной» признаваемые традицией «пятой Ведой». Содержат описания земных воплощений Господа Кришны и деяний Его преданных.

Р

Равана — повелитель ракшасов и владыка острова Ланка, персонаж эпоса «Рамаяна», противник Господа Рамачандры.

Рага-марга — путь божественной любви; спонтанная преданность Богу, которая превосходит наставления и ограничения священных писаний.

Рагхунатх Дас Госвами (1495–1571) — один из шести Госвами Вриндавана, главных учеников и преемников Шри Чайтаньи Махапрабху. Почитается гаудия-вайшнавами как прайоджана-ачарья — наставник, раскрывающий конечную цель жизни каждого живого существа (любовь к Богу), что само по себе указывает на его исключительное положение в духовной преемственности, идущей от Шри Чайтаньи. В своих молитвах Рагхунатх Дас Госвами раскрыл наивысший уровень чистой преданности Шри Кришне.

Раджа — царь.

Раджас (раджа-гуна) — страсть; одна из трех гун (качеств) материального мира: гуна страсти или гуна деятельности. Раджас противопоставляется с одной стороны более низкому качеству тамаса (тамо-гуне) — качеству бездействия, тьмы, невежества и лени материального мира, а с другой стороны — качеству саттвы (саттва-гуне), характеризующемуся чистотой, благочестием и умиротворенностью, занимая таким образом промежуточное, среднее положение.

Рамананда Рай — один из самых близких преданных и вечных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, бывший, вместе со Сварупой Дамодаром, ближайшим Его слугой в завершающий период деяний Шримана Махапрабху в Джаганнатха Пури.

Рамануджа (Рамануджачарья) — величайший ачарья вайшнавской Шри-сампрадаи, которая по его имени получила название «Рамануджа-сампрадая». Автор многочисленных религиозно-философских работ, в том числе знаменитых комментариев к «Веданта-сутре», Бхагавад-гите, Упанишадам. Его особая заслуга — опровержение монистической философии майявады. В Своем учении Шри Чайтанья Махапрабху использовал два момента философии Рамануджачарьи: 1) шаранагати, безусловное самопредание Господу Кришне; и 2) полное предание Гуру и вайшнавам и безраздельное служение им.

Рамачандра (Господь Рама) — лила-аватара Господа Вишну, идеальный царь. Его деяния описаны в эпосе «Рамаяна».

Раса (санскр. — «вкус») — божественный экстаз; вид духовных взаимоотношений Шри Кришны и души, обретшей чистую любовь к Нему. Раса означает степень близости души к Господу. Различают пять основных рас: умиротворенность (шанта-раса), служение (дасья-раса), дружба (сакхья-раса), родительская забота (ватсалья-раса) и супружеская любовь (мадхура-раса).

Рати — спонтанное влечение к Святому Имени Господа и преданному служению Богу и Его близким слугам.

Риши — святой отшельник, мудрец, духовное знание к которому пришло через откровения.

Рупа Госвами (1489–1564) — главный из шести Госвами Вриндавана, вечный спутник Шри Чайтаньи Махапрабху. Был лично избран Шри Чайтаньей в качестве преемника и главы сампрадаи. Вследствие уникального положения, которое Шрила Рупа Госвами занимает среди последователей Махапрабху, их называют рупанугами (последователями Шри Рупы). Гаудия-вайшнавы почитают Шрилу Рупу Госвами как ачарью принципа абхидхея (раскрывающего средства достижения конечной цели), а также как раса-таттвачарью (наставника, дающего науку о расе). Он — автор множества религиозно-философских и поэтических произведений, посвященных науке преданного, исполненного любви служения Господу, главное из которых — «Бхакти-расамрита-синдху», содержащее подробное описание всех аспектов преданного служения Богу. Брат Шрилы Санатаны Госвами.

С

Садхана (садхана-бхакти) — служение Господу, регулируемое правилами и указаниями шастр; систематическая практика, имеющая целью достижение вечной любви к Господу Кришне. Включает в себя хари-нама-санкиртану — воспевание Святого Имени, шравану — слушание повествований о деяниях Господа, арчану — поклонение Божеству, и т. д.

Салокья — обитель в духовном царстве Бога, обретаемая душой после освобождения из материального мира.

Самбандха-гьяна (самбандха) — знание о вечных совершенных взаимоотношениях между предавшимися душами (дживами) и Господом Кришной, а также об отношениях между Господом и Его энергиями (шакти). Одно из ключевых понятий в гаудия-вайшнавском богословии. Согласно традиции гаудия-вайшнавизма все души вечно и неразрывно связаны с Господом Кришной, высочайшей целью каждой души. На возвышенных уровнях преданности Богу между Ним и душой складываются исполненные духовного упоения взаимоотношения в одной из следующих рас: служение (дасья), дружба (сакхья), родительская забота (ватсалья) или супружеская любовь (мадхурья).

Самбандха-таттва — санскритский термин, раскрывающий истину о взаимосвязи, истину о взаимоотношениях. Самбандха-таттва включает в себя знание о трех таттвах (истинах) — кришна-таттве, шакти-таттве и джива-таттве — и взаимоотношениях между ними.

Самипья — возможность жить рядом с Господом; один из видов освобождения.

Санатана Госвами (1488–1558) — один из шести Госвами Вриндавана, старший брат и духовный наставник Шрилы Рупы Госвами. Автор многих философских книг, высоко ценимых гаудия-вайшнавами, среди которых — «Хари-бхакти-виласа» (посвященная описаниям ритуальной стороны вайшнавской практики), «Брихад-бхагаватамритам» (отображающая различные уровни восприятия Бога) и «Дашама-типани» (представляющая собой комментарий на десятую песнь «Шримад-Бхагаватам»).

Сандхини — воплощенная в Господе Баладеве энергия, обеспечивающая духовное бытие Бхагавана, Верховной Личности Бога, и Его спутников.

Санкиртана — 1) совместное воспевание святых имен Бога; 2) проповедь. Основной метод духовной самореализации (юга-дхарма) в нашу эпоху деградации, Кали-югу.

Санньяса — отречение от мира; четвертая (высшая) ступень духовного совершенствования в ведическом обществе, придерживающегося правил варнашрама-дхармы.

Санкхья — 1) аналитическое проведение различия между духом (пурушей) и материей (пракрити); 2) путь бхакти, установленный Господом Капилой, в котором анализируются 24 элемента вселенной. Понимание того, что Всевышний управляет всеми этими элементами, приводит человека к служению Ему.

Санчари (санчари-бхава, вьябхичари-бхава) — особое настроение того, кто поглощен восторженной любовью к Шри Шри Радха-Кришне. В «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.5) Шрила Рупа Госвами утверждает следующее: «Санчари-бхава по отношению к расе играет вспомогательную роль. Вибхава, анубхава, саттвика-бхава и вьябхичари-бхава придают стхайи-бхаве особый вкус. Этот вкус и делает стхайи-бхаву расой».

Сарупья — духовный облик, подобный облику самого Бога; один из видов освобождения.

Саршти — энергии, подобные энергиям Бога; достояние, обретаемое душой после освобождения из круговорота рождений и смертей.

Сат-санга (садху-санга) — духовное общение, общение со святыми.

Саттва (саттва-гуна) — благость, одна из трех гун (качеств) материальной природы. Среди трех качеств — саттва-гуны, раджа-гуны и тамо-гуны — саттва считается самым чистым качеством материального мира.

Саттвик (сатвичный) — связанный с режимом мирской деятельности, совершаемой в благости.

Сварупа Дамодар — ближайший вечный спутник и личный секретарь Шри Чайтаньи Махапрабху.

Смарта (смарта-брахман) — ортодоксальный брахман, последователь Шанкарачарьи, строго следующий предписаниям смрити (писаниям, дополняющим шрути), чрезмерно привязанный к внешним ритуалам без понимания лежащих в их основе заключений шастр и духовной сути. Практика смарта-брахманов состоит в равном поклонении пяти богам — Господу Вишну, Господу Шиве, Шакти, Ганеше и Сурье.

Смрити (санскр. — «то, что запомнено») — свод священной ведической литературы, включающий в себя шесть веданг, дхарма-шастры (такие как «Ману-самхита»), Пураны и итихасы. Смрити дополняют изначальные священные писания, шрути.

Снеха — привязанность. Добавление избыточной мягкости сердца к преме оборачивается снехой. Так возникают отношения сына и родителей (ватсалья-раса) между Господом Кришной и Его преданными. На этой стадии также естественным образом появляются обильные слезы по Кришне, ненасытное желание общаться с Ним и стремление знать о Его увлечениях.

Стхайи-бхава — процесс развития духовного чувства души от рати до махабхавы. Стхайи-бхава, дополняющая вибхаву, анубхаву, саттвика-бхаву и санчари-бхаву, становится кришна-према-расой, вечным духовным упоением или блаженством. Стхайи-бхава — один из пяти неотъемлемых компонентов бхакти-расы; непрерывное чувство любви к Бхагавану, Всепривлекающей Личности Бога, в одном из пяти основных взаимоотношений: умиротворенности, служения, дружбы, родительской или супружеской любви.

Стхул — грубая материя, составляющая тело человека.

Сукрити — запас благочестия, накапливаемый благодаря общению со святыми и служению им. Эти заслуги в преданности Господу могут обретаться осознанно (гьята-сукрити) и неосознанно (агьята-сукрити). Сукрити — предварительное условие для обретения шраддхи, веры в Бога.

Т

Тамас (тамо-гуна) — материальное качество (гуна) невежества и темноты. Среди трех качеств материальной природы — саттва-гуны, раджа-гуны и тамо-гуны — качество тамаса считается самым низшим. Основные характеристики тамо-гуны: тьма, смерть, разрушение, невежество, лень и безумие.

У

Уддипана — то, что стимулирует кришна-прему, например, ножные колокольчики Господа Кришны, павлинье перо на Его голове или Его гирлянда.

Уллас — энтузиазм.

Х

Хари — имя Верховной Личности Бога, означающее «Устраняющий все препятствия с духовного пути».

Харидас Тхакур — один из самых близких спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Родился в мусульманской семье, но стал великим вайшнавом, показав своим примером, что преданность не зависит от условий рождения, социального статуса и национальности. Ежедневно воспевал 300 000 святых имен Господа. Шри Чайтанья называл его намачарьей — наставником в воспевании Святого Имени.

Хладини (хладини-шакти) — дарующая блаженство внутренняя энергия Господа, олицетворяемая Личностью Шримати Радхарани.

Ч

Чит-джагат — духовный мир, в гаудия-вайшнавской традиции — Вриндаван.

Читта — совокупность ментальной деятельности человека; сознание.

Чит-шакти (сварупа-шакти, пара-шакти) — внутренняя духовная энергия Господа, высшая из трех Его основных энергий. Соединяясь с блаженством и знанием души, создает необходимое для чистой преданности умонастроение (бхакти-сварупа-шакти).

Ш

Шалаграм-шила — в вайшнавской традиции Мурти (Божество) в форме сферического камня (чаще всего черного цвета). Шалаграм-шилыпочитаются неотличными от Господа Вишну. Часто эти Мурти называют просто шилами. Слово «шила» переводится как «камень», а Шалаграм — одно из имен Господа Вишну, происходящее из деревни в Непале, где Господь Вишну известен как Шалаграман. Другая разновидность шил — это говардхана-шилы — камни со священного холма Говардхан, места божественных деяний Господа Кришны во Вриндаване.

Шанкара (Шанкарачарья) — великий духовный учитель, проповедовавший философию монизма (адвайта-ваду) — учение о том, что Господь не имеет определенного облика. Считается проявлением Господа Шивы.

Шастры — священные писания.

«Шат-сандарбха» — философский труд гаудия-вайшнавского богослова Шрилы Дживы Госвами в шести частях. Самый ранний и наиболее фундаментальный труд на санскрите, в котором в систематическом виде представлено богословие гаудия-вайшнавизма. Каждая сандарбха содержит изложение одного из важнейших разделов учения на основе подборки цитат, главным образом из «Бхагавата-пураны» («Шримад-Бхагаватам»). Так, например, «Таттва-сандарбха» посвящена теории познания, «Бхагавата-сандарбха» — природе Абсолютной Реальности, «Параматма-сандарбха» — природе живого существа и майи, и т. д. Согласно самому Дживе Госвами, автор этого произведения — Шрила Гопала Бхатта Госвами. Джива Госвами завершил незаконченную работу Гопалы Бхатты, разделив ее на шесть книг. Также Джива Госвами составил к ним объемный комментарий, озаглавленный им «Сарва-самвадини» и раскрывающий философские идеи Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шравана (шраванам) — слушание с преданностью о славе Господа; первый из девяти видов чистого преданного служения. В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23) Прахлада Махарадж перечисляет девять основных видов преданного служения Кришне: слушание (шраванам), прославление (киртанам), памятование (смаранам), служение лотосоподобным стопам Господа (пада-севанам), поклонение Божеству (арчанам), вознесение молитв (ванданам), личное служение (дасьям), дружеские отношения (сакхьям) и полное самопредание души Богу (атма-ниведанам).

Шраддха — вера; особая духовная энергия, побуждающая живое существо к беспримесному преданному служению Господу; первая ступень развития бхакти.

Шривас Пандит — вайшнавский святой, в гаудия-вайшнавизме почитается как одна из ипостасей Панча-таттвы, олицетворяющей преданного Господа.

Шридхар Свами — великий вайшнав средневековой Индии, знаменитый своими комментариями к «Шримад-Бхагаватам» и Бхагавад-гите. Жил в Бенаресе и был санньяси-майявади школы Шанкары, но, несмотря на это, учил вайшнавской философии. Его труды высоко ценил Шри Чайтанья Махапрабху — особенно «Бхавартха-дипику» (комментарий к «Шримад-Бхагаватам»). Махапрабху говорил, что каждый, кто составляет комментарий к «Бхагаватам», должен согласовывать его с комментарием Шридхара Свами.

«Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана») — великое вайшнавское писание, собственный комментарий Шрилы Вьясадевы к «Веданта-сутре». В этой «безупречной Пуране», состоящей из восемнадцати тысяч стихов, описывается высшее положение Господа Кришны, Его деяния и служение Ему, основанное на преданности, исполненной любви.

Шрути (санскр. — «услышанное») — непогрешимое знание, которое через откровения был передано самим Господом мудрецам на заре творения; изначальные ведические священные писания (четыре Веды и Упанишады), которые передавались изустно и лишь впоследствии были записаны.

Шудра — слуга, рабочий; представитель низшего сословия в системе варнашрама-дхармы. Шудра — человек, принадлежащий к касте, считающейся ногами вират-рупы, вселенской формы Бога, а также «ногами тела» человеческого общества.

Э

Экадаши — время, благоприятное для памятования о Кришне и служения Ему, выпадающее на одиннадцатый день (титхи) после новолуния и полнолуния. В этот день вайшнавы соблюдают пост, воздерживаясь от употребления в пищу злаков и бобовых или отказываясь от еды вовсе. Дни экадаши считаются особо благоприятными для совершения аскезы или епитимьи. Считается, что если в экадаши человек с преданностью следует своему обету (врате), чистая преданность Богу (бхакти) постепенно проявляется в его сердце.

Ю

Юга-дхарма — метод духовной самореализации, религия (дхарма), предписанная для определенной эпохи (юги).