Жизнь реальна только тогда, когда "Я есть"

ПРОБЛЕМА СТАРЕНИЯ

П.МАНН

«Русский голос» Воскресенье, 14 апреля, 1935

Когда были опубликованы работы Мечникова, казалось, что проблема продления человеческой жизни решена. Согласно его взглядам, преждевременное, сопровождающееся болезнями старение и смерть являются результатами хронического отравления тканей ядом разлагающихся бактерий, которое происходит главным образом в толстой кишке.

Для продления жизни он рекомендовал диету из кислого молока (кефир, пахта), потому что бактерии молочной кислоты, при своем вхождении в кишечник, препятствуют разложению, а также развитию факторов гниения.

В доказательство Мечников привел множество примеров долгожительства отдельных людей и целых народов. Сам ученый жил семьдесят один год, возраст, которого не удалось достичь никому из его семьи, и приписывал это тому факту, чтовтечение нескольких лет он каждый день пил кислое молоко, приготовленное по его особому рецепту.

И тем не менее, Мечников преувеличивал значение кишечных бактерий. Несомненно, яды кишечных бактерий вредны; но существует множество более важных причин преждевременного старения животного организма. Есть некоторые животные, у которых толстая кишка вообще отсутствует. Но они точно так же стареют и умирают.

Причины преждевременного старения нее этом. Когда теория Мечникова была учеными отвергнута, многие из них выдвинули другие теории, по-новому объясняющие причины долгожительства.

Знаменитый французский физиолог Браун-Секар пытался замедлить приближение старости и омолаживать организм путем инъекции секрета половых желез животных.

Широкое применение этого метода не дало результатов,и тогда Стейнах и Воронов, возвращаясь к идее французского физиолога, сделали попытку добиться омоложения путем перевязывания яичек и пересадки половых желез животных. Но они сами признали, что получали положительные результаты только в редких случаях.

И теперь еще появляются новые теории относительно причин старения: физико-химические изменения в организме, износ кровеносных сосудов, и многие другие. Каждая из них по-своему объясняет причины преждевременного старения, и предлагает различные методы продления жизни. Но все они согласны в одном общем выводе, а именно что смерть приходит к человеку слишком рано.

Человек может жить значительно дольше, чем семьдесят или семьдесят пять лет, обычный срок человеческой жизни.

Как долго? И за счет чего? Известно, что в исключительных случаях человек может жить до ста, ста двадцати, и даже до ста пятидесяти лет! В Патофизиологической клинике для престарелых Института Союза экспериментальной медицины, руководимой профессором И. Г. Хеллманом, проводится всестороннее изучение человеческого организма и его различных возрастных уровней.

Помимо несовершеннолетних и подростков, здесь собраны десятки престарелых людей, из которых некоторые приближаются к самым крайним пределам человеческого возраста.

В одно время в этой клинике находилось более шестидесяти очень старых людей, мужчин и женщин, возраста до ста двадцати пяти лет. Троим из них было более ста лет. Это были: Мозжухин - который умер несколько месяцев назад в возрасте 123 лет, крестьянин, который еще живо помнил события прошлого века, феодальное поместье, «освобожденных» крестьян, себя самого, получавшего десять копеек в день за работу. Самый старый житель Москвы после смерти Мозжухина — Цирюльников, 112 лет, а затем Балашева, 105 лет, которая помнит похороны Николая I.

Среди престарелых людей возрастом менее ста лет - старая «партизанка» Аксенова, 75 лет, которая принимала активное участие в партизанском движении в Сибири и не один раз прошла через всю Чехословакию, участвовала в сражениях и часто совершала марши по 60 километров за 24 часа. Затем, учительница иностранных языков, Пастернацкая, 83 лет, которая даже в прошлом году прекрасно каталась на коньках, соперничая с молодыми.

Что показывают эти наблюдения? Изучение долгожителей приводит нас к заключению, что помимо внешних, социальных причин, которые для долгой жизни имеют большое значение, огромную роль играют также наследственные факторы. Почти все долгожители имели крепкое здоровье в течение всей своей жизни! Многие из них сохранили память и умственные способности. Большинство выглядело намного моложе своих лет. Они никогда серьезно не болели.

Эта особенность привела ученых к крайне важной идее о наличии у всех у них врожденного иммунитета к инфекционным болезням. Это биологическое свойство кажется одним из наследственных факторов, характеризующих те внутренние условия, при наличии которых человек может жить долго.

Есть и другие исключительно важные результаты наблюдений. Например, огромное научное значение имеют наблюдения над различиями между очень старыми и очень молодыми людьми. Нормальная ли кровь у стариков?

Этот вопрос получил окончательный ответ: оказалось, что кровь у старых людей полностью в нормальном состоянии и очень мало отличается от крови молодых людей.

В то же время выяснилось, что долгожители сохраняют свои физические способности, в частности сексуальную функцию, очень долгое время.

При сравнении результатов исследований молодых и старых появилась возможность установить основные закономерности в развитии человека и наблюдать функциональные изменения, которые определяются физическими особенностями человека в различные возрастные периоды.

Открытие этих законов дает новую возможность для разрешения проблемы старения вообще и ее отдельных важных элементов и особенно вопроса, давно интересующего науку, о сохранении до престарелого возраста не только физических, но также умственных способностей.

Со времени работ Браун-Секара и Мечникова эта научная идея намного прогрессировала. Большое развитие получила доктрина желез внутренней секреции. Много нового принесли самые последние открытия в области гормонов. Одна из целей работы клиники профессора Хеллмана состоит в составлении подробного критического обзора различных научных теорий о причинах долгожительства, чтобы на этой основе помочь разрешить проблему естественной и здоровой старости и найти средство продления человеческой жизни.

Эта работа только начата. Впереди много исследований, наблюдений, теорий и практических выводов. Но несомненно то, что единственным способом прийти к решению этой интересной научной проблемы является всестороннее изучение человека от рождения до старости - изучение человеческого организма объединенными усилиями физиологов, биохимиков и врачей, как это делается в Институте Союза экспериментальной медицины.

Этот метод открывает новые и великие возможности для советской русской науки.

Итак, хватит пользоваться выдержками из чужих мозгов; нужно начинать снова «высасывать» из своего собственного.

Таким образом, у каждого человека, если он только обычный человек, то есть такой, который никогда сознательно не «работал над собой», есть два мира; а если он работал над собой и стал, так сказать, «кандидатом для другой жизни», даже три мира.

Несмотря на тот факт, что все без исключения, прочитав это заявление, конечно подумают, что я совершенно сошел с ума, я тем не менее продолжу развивать логические следствия этого крайне сумасбродного представления.

Если вы на самом деле хотите знать истину, я расскажу вам, как обстоят дела и почему я произнес такую нелепость.

Прежде всего необходимо сказать, что в излияниях различных оккультистов и других безвольных паразитов, когда они обсуждают духовные вопросы, не все является абсолютно ложным.

То, что они называют «душой », на самом деле существует, но не обязательно у каждого она есть.

Душа не рождается вместе с человеком и не может ни развиться и оформиться в нем, пока не будет полностью развито его тело.

Это роскошь, которая может появиться и реализоваться только в «ответственном возрасте», то есть в зрелости.

Душа, как и физическое тело, также материя - только она состоит из «более тонкой» материи.

Материя, из которой образуется душа и которой она впоследствии питает и совершенствует себя, вырабатывается, вообще, в результате процесса, который имеет место между двумя главными силами, на которых основана вся Вселенная.

Материя, в которую облачается душа, может быть произведена исключительно действием этих двух сил, которые древней наукой назывались «добро» и «зло», или «утверждение» и «отрицание», а современная наука называет их «притяжение» и «отталкивание».

В общем существе человека эти две силы имеют свои источники в двух совокупностях общих психических функций, уже упомянутых ранее.

Один из них совпадает с той функцией, факторы которой происходят из результатов впечатлений, полученных извне, а другой являет себя как функция, факторы которой происходят главным образом из результатов функционирования органов, характер которых определен наследственностью.

В общем существе человека, как во всем во Вселенной, то одна, то другая из этих совокупностей функций может служить источником одной из сил, требуемых для процесса, о котором идет речь.

Для того, чтобы протекал этот процесс, совершенно неважно знать, какая из двух сил является утверждающей, а какая отрицающей; имеет значение только то, что когда одна утверждает, другая отрицает.

Полная реализация и точное определение в человеке той совокупности функций, факторы которой формируются из впечатлений, приходящих извне, называется «внешним миром» человека.

А полная реализация другой совокупности, факторы которой возникают из автоматически протекающих «переживаний» и рефлексов организма - особенно тех органов, специфический характер которых передается по наследству - называется «внутренним миром» человека.

По отношению к этим двум мирам человек является в реальности просто рабом, потому что его разнообразные восприятия и проявления не могут быть иными, чем подчиняющимися качеству и природе факторов, составляющих эти совокупности.

Он вынужден, по отношению к своему внешнему миру, так же как и внутреннему миру, проявлять себя в соответствии с командами, получаемыми от одного из факторов той или иной совокупности.

У него не может быть своей собственной инициативы; он не свободен желать или не желать, но вынужден пассивно производить тот или иной «результат», происходящий из других внешних или внутренних результатов.

Такой человек, то есть человек, который связан только с двумя мирами, никогда не может ничего делать; наоборот, все делается посредством него. Во всем он всего лишь слепой инструмент капризов его внешнего и внутреннего миров.

Высшая эзотерическая наука называет такого человека «человеком в кавычках»; другими словами, он лишь носит название человека, но на самом деле человеком не является.

Он не является человеком таким, каким он должен быть, потому что его восприятия и его проявления происходят не по его собственной инициативе, но либо под воздействием случайных причин, либо в соответствии с функциями, подчиняющимися законам этих двух миров.

В случае «человека в кавычках» отсутствует «Я», а то, что «выполняет его роль» - это фактор инициативы, происходящий из одной или двух вышеупомянутых совокупностей, в которых расположен центр тяжести его общего состояния.

«Я» в реальном человеке представляет ту совокупность функций в его общей психике, факторы которой происходят из результатов созерцания или, просто, из контакта между первыми двумя совокупностями, то есть между факторами его внутреннего мира и его внешнего мира.

Совокупность проявлений этой третьей функции общей психики человека сама по себе также представляет собой мир, но это уже третий мир человека.

И таким образом, третий мир человека есть, строго говоря, как понимали древние ученые, истинный «внутренний мир человека», противоположный истинному «внешнему миру».

Я буду называть эту третью определенную совокупность функций в общей психике человека тем самым именем, которое было дано ей в далеком прошлом, то есть: «мир человека».

Согласно этой терминологии, общая психика человека в ее окончательной форме считается результатом подчинения этим трем независимым мирам.

Первый - это внешний мир, другими словами, все существующее вокруг него, как то, что он может видеть и чувствовать, так и то, что для него невидимо и неосязаемо.

Второй - это внутренний мир, другими словами, все автоматические процессы его природы и механические следствия этих процессов.

Третий мир - это его собственный мир, не зависящий ни от его «внешнего мира», ни от его «внутреннего мира»; это значит, что он не зависит от капризов процессов, протекающих в нем, так же как от несовершенств в тех процессах, которые их вызывают.

Человек, не обладающий своим собственным миром, никогда ничего не может делать по своей собственной инициативе: все его действия «делаются» в нем.

Только тот может иметь свою инициативу в восприятиях и проявлениях, в чьем общем существе была сформирована, независимым и намеренным способом, совокупность факторов, необходимых для функционирования этого третьего мира.

Таким образом, совершенно очевидно, что весь секрет человеческого существования состоит в различии в формировании факторов, необходимых для этих трех относительно независимых функций общей психики человека.

И это различие состоит единственно в том, что факторы первых двух совокупностей формируются сами по себе, в соответствии с законами, как результат случайных причин, не зависящих от них, тогда как факторы третьей совокупности формируются исключительно намеренным смешением функций первых двух.

Именно в этом смысле человек должен понимать изречение, общее для всех религиозных учений, что «человек получает все свои возможности Свыше».

Необходимые факторы для этих трех совокупностей формируются в человеке, как все во всей Вселенной, от соответствующих вибраций, исходят ли они в данный момент из источника своего возникновения или они были кристаллизованы до этого в виду дальнейших возникновений в соответствии со вторым фундаментальным космическим законом, называемым «Закон Семи».

Чтобы объяснить, что я подразумеваю под вибрациями, о которых я только что говорил, я могу сразу привести, в качестве великолепного примера, причины того факта, что сегодня в больших количествах умножаются мои враги с необычным внутренним отношением ко мне, и я теперь окружен ими со всех сторон.

Среди самых разных характерных особенностей этого необычного внутреннего отношения ко мне со стороны множества моих врагов мы возьмем для нашего объяснения только следующее:

Не существует, так сказать, ни одного из моих заклятых врагов, который, в том или ином из своих обычных состояний, не был бы готов «продать за меня свою душу».

«Какой абсурд!» подумает каждый из моих читателей. «Как может один и тот же человек иметь к другому человеку два таких диаметрально противоположных отношения?»

Да, на поверхностный взгляд, это абсурд - и тем не менее, в реальности, это так.

В самом деле, это неопровержимый факт, факт, который при желании может быть продемонстрирован со всеми деталями, не только на практическом уровне - я имею в виду, нормальными средствами, доступными каждому - но также научно, с использованием всех «диагностик» различных отраслей официальной науки наших дней, таких как юриспруденция, химия, физика, медицина, и так далее ...и, кажется, сам психоанализ.

Более того, нет ничего легче, чем это продемонстрировать, во-первых, потому, что подходящие объекты для исследований могут быть найдены совершенно бесплатно тысячами, и более того - и это самое важное - потому что такие исследования имеют своим отправным пунктом принцип, который я уже установил и сформулировал способом, вполне приемлемым для всех категорий ученых существ.

Этот принцип, который стоит выше всех научных споров, я определил следующим образом:

«Острота противоречия, которое проявляется между двумя диаметрально противоположными действиями, прямо пропорциональна длительности их встречи друг с другом».

И, поистине, это так. Чем дольше кто-либо находится со мной в непосредственных отношениях, тем большую силу он показывает позже в диаметрально противоположных действиях, проявляемых по отношению ко мне.

И эта психо-физическая комбинация, возникающая во взаимоотношениях людей - хотя невероятная на первый взгляд - действует вообще очень простым образом, который я хочу сейчас описать.

Прежде всего, вы должны знать, что во всей Вселенной каждая концентрация, к какой бы разновидности она ни принадлежала, имеет свойство испускать излучения.

Допустив, что в человеке формирование этих трех совокупностей функций его общей психики проявляется как возникновение результатов, происходящих из различных источников, каждый из этих источников должен сам по себе также иметь свойство испускать излучения.

Так же как излучение каждой космической концентрации состоит в вибрациях, выпущенных соответствующим источником, так же и вибрации, происходящие из процессов каждой из этих совершенно различных совокупностей функций, которые составляют общую психику человека, имеют свои собственные плотность и частоту. Когда происходит контакт между излучениями различных космических концентраций, смешение вибраций происходит в соответствии с их «сродством»; подобным же образом, когда вибрации, излучаемые двумя людьми, входят в контакт, происходит смешение между теми из их вибраций, которые соответствуют друг другу.

Чтобы объяснить по аналогии некоторые характерные черты излучений человека, я возьму в качестве примера излучения, испускаемые Землей.

Общие излучения Земли, совокупность которых проявляется как атмосфера, состоит из трех независимых классов вибраций, берущих свое начало в процессах, происходящих в самом сердце Земли между металлами, металлоидами и минералами.

Общее излучение человека также состоит из трех независимых видов вибраций, каждый из которых имеет свою собственную частоту.

И так же как разнородные вибрации, испускаемые Землей, встречают в ходе своего распространения некоторые вполне определенные границы в соответствии со своей частотой, так же и различные элементы общего излучения человека имеют свои точно определенные границы.

Например, если излучения, происходящие из процесса активного мышления могут, при некоторых известных условиях, приобрести силу распространения, способную покрыть сотни или тысячи километров, вибрации, испускаемые процессами ощущения, какими бы активными они ни были, не могут распространяться более чем на двести метров.

В человеке эти три вида вибраций берут свое начало в следующих трех процессах:

Первый вид вибраций имеет свое происхождение в процессе, называемом «активная мысль», а иногда даже, вследствие некоторых известных комбинаций, в процессе «пассивной мысли».

Второй вид вибраций имеет свое начало в процессе, называемом «чувство».

Третий вид вибраций соответствует совокупности результатов, происходящих из функционирования всех органов физического тела, - их иногда также называют «вибрациями инстинктивных функций».

Вибрации, испускаемые всем существом человека в состоянии полного расслабления, составляют собой атмосферу аналогичную цветовому спектру, имеющему известные границы своего протяжения в пространстве.

И как только человек начинает думать, чувствовать или двигаться, эта спектрообразная атмосфера изменяется, как в своем объеме, так и в качестве своих составляющих.

Чем интенсивнее проявление той или иной отдельной функции общей психики человека, тем больше спектр его атмосферы дифференцирован.

Мы можем очень хорошо представить себе комбинацию разнородных вибраций, возникающую в общем излучении различных людей в ходе их обычного существования, если сравним ее со следующей картиной:

В темную ночь, во время сильного шторма в океане, какие-то люди на берегу наблюдают качания плавающих по воде разноцветных электрических лампочек, соединенных друг с другом, на большом расстоянии друг от друга и на концах, двумя проводами.

Хотя эти цветные лампочки питаются током из одного и того же источника, но поскольку их лучи проходят через различные изменяющиеся условия, некоторые светят на большое расстояние, другие, пересекаюсь, изменяют цвет и частоту вибраций друг друга, а третьи совершенно проглатываются либо на полпути или в самом месте возникновения.

Если два человека находятся рядом, то чем ближе они друг к другу, тем более глубоко смешиваются их атмосферы, и поэтому тем лучше контакт, достигающийся между их специфическими вибрациями.

Смешение и сплавление специфических вибраций, испускаемых различными людьми, происходит механически, в зависимости от их ситуативного отношения друг к другу и от условий, в которых они находятся.

И таким образом, у людей, с которыми я вступаю в контакт, формирование психических факторов, необходимых для проявления диаметрально противоположных отношений ко мне, должно неизбежно происходить следующим образом:

Здесь книга неожиданно обрывается...