Глаголы жизни. Житие. Алфавит духовный

Гордость

Гордость ума это дьявольская гордость, которая отвергает Бога и хулит Духа Святого, поэтому-то и исцелиться от нее так сложно. Гордость это глубокая тьма, мешающая оку души узреть свет, ведущий к Богу, к смирению и желанию всего благого.

Напротив, гордость сердца несродна гордости сатанинской, она происходит от разных обстоятельств и причин: богатства, славы, чести, духовных дарований, интеллекта, внешней красоты, силы, ловкости и мастерства и т. д. Люди легкомысленные очень часто превозносятся такими дарованиями, ум их становится суетным, но все же такие люди вовсе не атеисты. Зачастую они исцеляются и умудряются Богом. Сердца их сокрушаются, они перестают искать славы и земной суеты. Таким способом люди излечиваются от душевных немощей.

Ваше же духовное делание да будет исследованием вашего сердца. Может быть оно скрывает в себе ядовитого змия — гордыню — страсть, от которой рождается всё злое, умерщвляется всё доброе, и её ядом доброе отравляется. Вся наша забота день и ночь должна быть направлена против этого сатанинского зла.

Я думаю, будет правдой, если скажу, что главная наша духовная забота состоит в изыскании и попрании в нас гордости и её чад. Потому что там, где присутствует истинное во Христе смирение, там воедино собираются и все прочие добродетели, возносящие нас к Богу.

Добродетель рассудительности

Советую вам во всём иметь рассуждение и благоразумие. Всевозможно избегайте крайностей. Строгость в подвиге должна соответствовать мере добродетели. Человек, не имеющий великих добродетелей и соревнующийся с совершенными в строгой жизни, стремящийся уподобиться святым подвижникам, подвергается опасности впасть в гордыню и пасть. Поэтому подвизайтесь с рассуждением, чтобы не расстроить здоровье и не утомить тело неумеренным подвигом, превосходящим ваши силы. Помните, что телесный подвиг всего лишь помогает душе достичь совершенства, а само совершенство достигается в основном подвигом душевным.

Не натягивайте струну сверх меры. Знайте, что Бога нельзя вынудить дать человеку какой либо дар. Господь раздает Свои дары тогда, когда Он этого хочет. Все блага, которые мы от Него получаем, Он дарует по Своей милости.

Не добивайтесь достижения больших высот телесными подвигами, не имея добродетелей. Иначе вы можете впасть в прелесть за вашу безрассудную ревность. Тот, кто добивается божественных даров и высоких духовных состояний будучи обременён страстями, по собственной глупости и гордости впадает в дебри прелести. Одним из первоначальных подвигов должно быть очищение сердца от страстей. Божественная благодать посылает дары как вознаграждение тем, кто очистил свое сердце от страстей. Благодать посещает человека тихо и незаметно, в час, когда он этого не ожидает.

Духовная борьба

Цель нашей жизни состоит в том, чтобы стать совершенными и святыми, явиться чадами Бога и наследниками Царствия Небесного. Будем бдительны, чтобы ради нынешней жизни не лишиться будущей, от житейских забот и хлопот не вознерадеть о цели нашей жизни. Пост, бдение и молитва сами по себе не приносят должных духовных плодов, они не являются целью нашей жизни, а лишь средством для достижения цели.

Наполните ваши светильники елеем добродетелей. Подвизайтесь отсечь душевные страсти. Очистите ваши сердца от всякой скверны и храните их в чистоте, чтобы снизошёл и обитал в вас Господь и наполнил вас благодатью Святого Духа с божественными дарами.

Возлюбленные чада мои, всё ваше усердие и забота должны быть об этом, должны непрестанно составлять вашу цель и стремление. Об этом молитесь Богу.

Просите каждодневно Господа, но внутри сердца, а не вне его. И когда вы Его найдёте, стойте в страхе и трепете, подобно Херувимам и Серафимам, потому что Господь гнушается гордыми, но взирает на смиренных сердцем.

Если подвизаешься в благой брани, Бог укрепит тебя. В брани мы обнаруживаем наши немощи, недостатки и изъяны. Она является зеркалом нашего духовного состояния. Тот, кто не боролся, не может познать себя.

Будьте внимательны и к незначительным своим падениям. Если по невнимательности с вами приключится какой-то грех, не отчаивайтесь, но тут же возьмите себя в руки и припадите к Богу, Который имеет силу поднять вас. Внутри мы имеем глубоко укоренившиеся немощи, страсти, изъяны, многие из которых являются наследственными. Всё это невозможно оборвать ни резким движением, ни безпокойством и тяжёлым переживанием, но терпением и настойчивостью. Нужно с выдержкой ждать своего душевного исцеления, прилагая заботу об исправлении, и быть внимательным.

Чрезмерное сетование прячет в себе гордыню. Поэтому оно является вредным и опасным, и часто ещё более обостряется диаволом, чтобы остановить шествие подвизающегося к Богу.

Путь, ведущий к совершенству, долог. Молитесь Господу, чтобы Он укрепил вас. Принимайте терпеливо ваши падения и сразу же вставая, бегите к Богу, не останавливайтесь, как дети, на том месте, где упали, плача и рыдая безутешно.

Бдите и молитесь, чтобы не впасть вам во искушение. Не отчаивайтесь, если постоянно впадаете в старые грехи. Многие из них и по сути своей являются крепкими от приобретённого навыка. Однако по прошествии времени и через усердие побеждаются. Пусть ничто не лишает вас надежды.

«Жена да убоится мужа». Богословское исследование на слова из послания апостола Павла к Ефесянам: 5, 33

После того как Апостол Павел познакомился с жителями Ефеса, он указал им на мистический характер брака. Смысл его учения о браке, состоит в следующем: Брак — великое таинство, Апостол здесь привел аналогию брака с союзом Христа и Церкви. В Священном Писании говорится, что Бог назначил мужчину главой над женщиной, аналогично тому как Христос является Главой Церкви. Также апостол подчеркивает, что, согласно Священному Писанию, муж и жена по духу и телу являются телом Христа, Который возлюбил нас как свою собственную плоть. Поэтому апостол советует мужьям любить своих жен, подобно тому как Христос возлюбил Церковь.

Предложить что-то ещё совершеннее этой любви невозможно. Согласно этому учению, Апостол не только вознес любовь до определенной высоты, но и облагородил, вдохновил и освятил её. Далее, после этого совета, в определении отношений между мужчиной и женщиной, глубины и качества этой любви после вознесения брака до чистого, духовного и святого, Апостол переходит к определению обязанностей мужа перед женой. Затем излагает, в чем состоят обязанности жены по отношению к мужу. Он кратко описывает их в следующем изречении: «Жена да убоится своего мужа».

Высказывая это, Апостол желал, чтобы между супругами были более тесные узы супружеской любви, так как и любовь, и страх Церкви перед Спасителем Иисусом Христом соделывают Церковь благоприятной невестой Христовой, а страх жены перед мужем делает ее дорогой и любимой. Но страх этот не имеет ничего общего с животным страхом, рождающимся от какой-то угрозы. Этот страх свят, чист и праведен, он возлагается на женщину в качестве Божественной заповеди ради ее же счастья, блага и вечной радости и как залог общей любви.

Искушения

Искушения посылаются, чтобы выявились скрытые страсти и можно было с ними бороться. Борьбой со страстями исцеляется душа. И они тоже являются знаком милости Божией, посему предай себя с доверием в руки Божии и проси помощи Его, чтобы Он укрепил тебя в твоей борьбе. Надежда на Бога никогда не приведет к отчаянию. Искушения приносят смиренномудрие. Бог знает, сколько каждый из нас может выдержать, и попускает искушения по мере наших сил. Но и мы должны заботиться о том, чтобы быть бдительными и внимательными, и сами себя не вводить во искушение.

Доверьтесь Благому Богу, Крепкому, Живому и Он препроводит вас в место отдохновения. Помните, что после искушения следует духовная радость, и Господь наблюдает за теми, кто претерпевает искушения и страдания ради Его любви. Итак, не малодушествуйте и не бойтесь.

Я не хочу, чтобы вы страдали и смущались всем тем, что происходит против вашей воли, какой бы справедливой она не казалась. Такое страдание свидетельствует о существовании эгоизма. Следите за эгоизмом, который прячется под личиной правоты. Следите и за неуместным сожалением, которое рождается после справедливого обличения. Чрезмерное огорчение — это искушение. Единственное истинное огорчение — то, которое возникает, когда мы узнаем правду о несчастном состоянии нашей души. Все остальные огорчения не имеют никакого отношения к благодати Божией.

Позаботьтесь оберегать ваше сердце, чтобы защитить радость Святого Духа и не позволить лукавому вливать в нас свой яд. Будьте внимательны, чтобы рай, который внутри вас, не превратился в ад.

Любовь

Достигайте любви. Просите каждодневно любви у Бога. Вместе с любовью приходит и все множество благ и добродетелей. Любите, чтобы быть и вам любимыми. Отдавайте Богу всё ваше сердце, чтобы вам пребывать в любви.

Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Ин. 4, 16)

Вы должны хранить большую осторожность в отношениях с другими людьми и уважать друг друга как священные лики. Никогда не смотрите на тело и красоту его, но наблюдайте за душой. Будьте внимательны к чувству любви, потому что если в сердце не теплится огонёк чистой молитвы, любовь рискует стать плотской и неестественной, помрачить ум и сжечь сердце.

Необходимо ежедневно исследовать: может быть, наша любовь (к другому) не исходит от нашей связи со Христом, не проистекает от всецельной нашей любви ко Господу. Тот, кто внимателен и сохраняет в чистоте любовь, убережется от ловушек лукавого, который пытается постепенно превратить христианскую любовь в любовь плотскую и чувственную.

Мир

Мир душевный — это божественный дар, который обильно изливается на тех, кто примирился с Богом и тщательно исполняет Божественные повеления и заповеди. Мир — это свет, который помрачается и совершенно угасает от греха, потому что грех — это тьма. Грешник никогда не может прийти в мирное устроение. Подвизайтесь в борьбе с грехом и со страстями, и пусть вас не приводит в волнение восстание страстей потому что если вы выходите из этой битвы победителем, восстание страстей будет для вас предлогом к получению новой радости и мира.

Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14)

Мир и освящение — два необходимых условия для тех, кто вожделеет узреть лицо Божие. Мир — фундамент, на котором основано освящение души.

Душа гневливого и смущенного человека не может освятиться. Гнев, когда поселится и закостенеет в душе, образует ненависть и вражду против ближнего. Поэтому старайтесь как можно быстрее примириться с ближним, чтобы не лишиться благодати, освящающей наше сердце. Тот, кто умиряется сам с собой, может умириться с Самим Богом и с ближним. Такой человек становится освященным, потому что Господь сотворил в его душе обитель и пребывает с такой душой.

Молитва

Самый главный труд человека это молитва. Человек был создан, чтобы прославлять Бога. Это труд, который достоин его. Только он способен раскрыть его духовную суть. Только он оправдывает его чрезвычайное положение во всем мироздании. Человек был создан, чтобы почитать Бога и быть сопричастником Его Божественной благости и блаженства.

Являясь образом Божиим, человек вожделеет Бога, горячо стремится и жаждет вознестись к Нему. Через молитву и песнопения он ликует. Дух его радуется, сердце играет, и насколько больше он молится, настолько душа его совлекается мирских похотей и наполняется небесными благами. Насколько расстается с земным и с усладами этой жизни, настолько более наслаждается небесным ликованием. Опыт доказывает нам, что это истина.

Бог приемлет те молитвы, которые приносятся должным образом, то есть с чувством несовершенства и нашего недостоинства. Но чтобы существовало такое чувство, требуется совершеннейшее самоотречение от нашей дурной самости и подчинение заповедям Божиим. Требуется смирение и непрестанный духовный труд.

Доверьте Господу все ваши заботы: Он промышляет о вас. Не малодушествуйте и не тревожьтесь. Тот, Кто исследует скрытые глубины человеческой души, знает и о ваших желаниях и имеет силу их исполнить так, как умеет это делать только Он. Вы же просите Бога и не теряйте дерзновения. Не думайте, что поскольку стремление ваше свято, у вас есть право жаловаться, когда молитвы ваши бывают не услышаны. Бог исполнит ваши пожелания тем способом, о котором вы даже не ведаете. Итак, успокойтесь и воззовите к Богу.

Молитвы и прошения наши сами по себе не ведут нас к совершенству. К совершенству ведет Господь, Который приходит и обитает в нас, когда мы исполняем Его заповеди. И одна из первых заповедей — чтобы в нашей жизни совершалась воля Божия, свершалась с точностью, с которой это происходит на небесах у ангелов. Чтобы могли и мы сказать: «Господи, не как я хочу, но как Ты, да свершится Воля Твоя как на небесах, так и на земле». Итак, без Христа, сущего в нас, молитвы и прошения ведут нас в прелесть.

Путь блаженства

Нет ничего выше, чем чистое сердце, потому что такое сердце становится престолом Божиим. И что может превзойти по славе престол Божий? Безусловно, ничего! Господь обращается к обладателям таких сердец: Вселюся в них и похожду, и буду им Бог, тии будут Мне людие (2 Кор. 6, 16).

Итак, кто счастливее таких людей? И каких благ они могут быть лишены? Разве в их блаженных душах нет всех благ и даров святого Духа? Что же еще более требуется? Ничего, поистине ничего! Потому что они имеют в своих сердцах самое высочайшее благо — самого Бога!

Насколько же заблуждаются люди, ищущие блаженства и счастья вне самого себя, в далеких странах и путешествиях, в богатстве и славе, в богатых имениях и удовольствиях, наслаждениях и неге и суете, становящихся в конечном итоге горечью! Создание «башни счастья» вне нашего сердца, подобно возведению здания, постоянно разрушающегося от землетрясений. Падение такого дома наступит скоро, в нем не останется камня на камне…

Братия мои! Счастье находится в вас самих, и блажен человек, который это понял. Исследуйте ваше сердце и рассмотрите его духовное состояние. Может, оно потеряло дерзновение к Богу? Возможно, ваша совесть обличает вас в нарушении Божиих Заповедей? Может, она вас обличает в том, что вы поступили с кем-то несправедливо? Может, она обличает вас во лжи? В пренебрежении вашими обязанностями перед Богом и ближним? Исследуйте, может быть злоба и страсти наполнили ваше сердце, и оно «соскользнуло» на пути кривые и непроходимые…

К несчастью, тот, кто оставил свое сердце в небрежении, разом лишился всех благ и впал в величайшее зло. Он отогнал от себя радость и наполнился горечью, скорбью и воздыханием. Он отогнал от себя мир и наполнился страхом, волнением и потрясением. Он отогнал от себя любовь и наполнился ненавистью. И в конечном итоге отогнал от себя все дары и плоды Святого Духа, которые воспринял во Святом Крещении и наполнил дом своей души всеми видами злобы, делающими человека жалким, несчастным и достойным сожаления.

Братия мои! Всеблагой Бог хочет, чтобы все мы были счастливы, и в этой жизни, и в следующей. Для этой цели Он создал Свою Святую Церковь. Чтобы Церковь нас очищала от греха, чтобы она нас освятила, примирила с Богом, даровала нам небесные благословения.

Церковь держит свои объятия открытыми, чтобы вместить всех людей без исключения. Давайте поспешим в её объятия все мы, у кого отягчена совесть. Поспешим — Церковь всегда готова принять на себя наше «бремя тяжкое», она готова даровать нам дерзновение к Богу и наполнить наше сердце счастьем и блаженством.

Святое Крещение

Какую великую истину указывает нам этими словами апостол Павел!

Крещеные христиане совлеклись ветхого человека со страстьми и похотьми, но облеклись в нового человека, в Самого Христа, Который ныне живет в их сердцах. И слово «облеклись», не относится к какому-либо внешнему одеянию, но к чему-то более глубокому, к чему-то существенному и неотъемлемому.

Через нашу веру во Христа и через наше крещение мы облекаемся в самого Христа и становимся чадами Божими, обиталищем Всесвятого Духа, храмами Бога, святыми и совершенными, богами по благодати. Мы сбросили с себя тление и облеклись в нетление. Совлеклись человека греха и облеклись в человека праведности и благодати. Изгнали смерть и облеклись в безсмертие…

Однако осмыслили ли мы наши великие обязанности, которые в Святом Крещении приняли на себя перед Богом? Осознали ли мы, что должны вести себя, как дети Божии и как братья Господа нашего, что мы должны отождествлять свою волю с волей Божией, и нам необходимо как чадам Его пребывать свободными от греха, что мы должны любить Его всеми силами души и сердца нашего, должны Ему поклоняться и с нетерпением ожидать соединения с Ним навсегда? Задумывались ли мы о том, что наше сердце должно быть наполнено любовью так, что она будет изливаться на нашего ближнего? Чувствуем ли мы, что обязаны стать святыми и совершенными, образом Божиим, чадами Божиими и наследниками Царства Небесного?

Ради этого мы должны бороться, чтобы не оказаться нам недостойными зова Божия и отвергнутыми. Да, братья и сестры, станем подвизаться ревностно и самоотверженно, чтобы победить. Никто из нас да не утратит смелости, да не пренебрежет своим долгом, да не струсит, да не растеряется перед трудностями духовной брани. Ведь мы имеем помощника — Бога, Который укрепляет нас на трудном пути добродетели.

Славословие

Большую пользу христианину приносит славословие Бога телом и духом, потому что они оба принадлежат Богу, следовательно, человек не имеет никакой власти презирать тело или добровольно разрушать его, но должен бережно относиться к нему как к святыне.

Тот, кто всегда помнит, что его тело и дух принадлежат Богу, носит в себе некий страх и ответственность за них. Этот страх помогает ему сохранять их в чистоте от любой скверны и поддерживать непрестанную связь с Богом. Посредством этой связи человек освящается и укрепляется.

Человек славословит Бога телом и духом, прежде всего, когда помнит, что он освятился от Бога и соединился с Ним, и когда соединил свою волю с волей Божией, так что всегда исполняет благую и совершенную Его волю. Такой человек уже не живет для себя, но для Бога. Он становится работником Царствия Божьего на земле. Славьте Бога во всём: и словом, и делом. Поступки такого христианина, совершаемые для блага ближнего, становятся предлогом для прославления Имени Божьего. Жизнь его, просвещённая Светом Христовым, сияет подобно яркому светильнику и становится путеводителем к Богу тем, кто Его еще не познал.

О страхе Божием

Страх — насаждённое чувство в человеке.

Под страхом часто подразумевают трусость, опасение, ужас при различных угрожающих человеческой жизни обстоятельствах. Так же в это понятие вкладывают волнение и безпокойство в различных случаях жизни, когда под угрозой, например, находятся наши честь и достоинство или при попытках отнять у нас имущество, справедливо или несправедливо.

Степень страха очень часто напрямую зависит от реальности и размера угрозы или от степени возбуждения воображения. Находясь под угрозой, настоящей или только мнимой, человек всеми средствами старается ее отклонить. Ещё это чувство определяется как выражение крайней любви к кому-либо, безпокойство, тщательная забота о нем, или как высшее проявление благочестия. Согласно вышесказанному, у возникновения страха существует много причин, и страх сам по себе сильно различается. Например, страх как трусость или ужас, называется естественным, а такие виды страха как любовь, благоговение, называются нравственным или моральным страхом. Следовательно, естественный страх отличается от нравственного причинами, их возбуждающими.

Естественный страх только в том случае признается не причастным страстям, когда речь идет об угрозе жизни. Нравственный страх не всегда безукоризнен, так как происходит по двум причинам: от любви и от ненависти. И поскольку он рождается от противоположных причин, то и характер страха противоположен. Страх, рождающийся от любви, свят, чист и праведен. Он характеризуется чувствительностью души к любимому лицу, например, заботой и безпокойством о человеке. Этот святой страх, по мнению блаженного Феофилакта Болгарского, крайняя степень благоговения, он усиливает благоговение настолько, что благоговение становится неотъемлемой частью страха, и, кроме того, страх есть также стыд, благоговение и крайнее почтение. Вот как об этом пишет Иоанн Златоуст: «Совершенный страх свободен от ужаса, и поэтому называется непорочным и пребывает в век века. В Священном Писании слово «страх» часто употребляется в значении почтения или набожности (страх Божий), и этим словом выражается сильное стремление для совершенного познания Бога и соединения с Ним. Страх же, происходящий от ненависти, — это низший, проклятый страх, и проявляется он как злоба и ненависть к кому-либо, как неприязнь и вражда. Про этот вид страха святой Климент Александрийский пишет: «Настоящий вид страха становится ненавистью, с которой рабы используются своими жестокими господами».

Священный страх — страх Божий, страх и почтение родителей, страх супруга, страх Божественных и гражданских законов, и источником его является любовь.

Есть еще один вид страха — страх геенны. Этому страху причастны нарушители Божественного Закона. Он появляется от нечистой совести. Церковь советует своим чадам другой страх — святой и чистый. Этому страху она учит собирающихся вступить в брак, а в особенности будущую супругу, как новому нравственному закону для ее же блага и счастья.

Этот священный страх свободен от скорби. Он характеризуется как любовь к благочестию. Этот страх рекомендуется женской душе как некая узда, чтобы она, быв любимою, от любви не перешла к презрению своего мужа. Нравственный священный страх причисляется к семи дарам Святого Духа, его называют страхом Божим. В Священном Писании, праведность характеризуется как страх Божий: «Муж праведен, бояйся Господа». Страх Господень — начало премудрости. Святитель Григорий Богослов пишет: «Начало премудрости — страх Господень, он есть первый сын, первые пелены, но премудрость страх превосходит, она нас воскрешает, соделывает друзьями Божими и из состояния рабов возводит до положения сыновнего». Премудрый Сирах глаголет: Начало Премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится (Сирах 1, 15).

Еще этот вид страха святые отцы именуют любовью к Богу: «Любовь подобна цепи, начало которой в сердце человека и другой ее конец касается руки Божией, которая тянет его к страху Божию». Святитель Василий Великий говорит: «Страх является спасением и освящением».

Этот священный страх Священное Писание определяет как благоговение и любовь к кому-либо. Так его объясняли толкователи и переводчики Ветхого Завета. В греческом Евангелии издания Оксония в 5 главе, 33 стихе, в послании апостола Павла к Ефесянам говорится: Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа. А в латинском переводе это звучит как: «Uxor autem videto ut timeat virum». В латинском языке существительное «timeo» (страх), так же, как и в других европейских языках, употребляется в значении опасения. Во французском переводе это звучит «que la femme respecteson mari». В итальянском переводе «ed altresi la moglie riversiasca il marito». Поэтому при переводе на европейские языки смысл стиха был изменен. Однако в еврейском языке существительное «страх», страх Божий, толкуется как почтение, уважение. В книге Иисуса Навина, в 14 главе, сказано: В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля и стали бояться его, как боялись Моисея во все дни жизни его. В этом смысле мы можем найти это толкование и в других местах Священного Писания еврейского текста. Этот же смысл вкладывает в понятие страха и апостол Павел. Я хотел бы сделать замечание, что истинная причина разногласий и разводов не учение апостола Павла о том, что жена должна бояться мужа своего, и то, что мужья превратно толкуют это место в тексте, а отсутствие уважения и почтения между супругами.

Христианская вежливость

Христиане должны, согласно заповеди Божией, стать святыми и совершенными. Совершенство и святость начертываются сначала глубоко в душе христианина, а уже потом отпечатываются в его пожеланиях, речах и делах. Таким образом благодать Божия, которая существует в душе, изливается и на внешний облик.

Христианин должен быть вежлив со всеми. Слова и дела его должны дышать благодатью Святого Духа, которая обитает в душе его, чтобы таким образом было засвидетельствовано его христианское житие и славилось имя Божие.

Тот, кто выверяет каждое слово, выверяет и каждое дело. Тот, кто исследует слова, которые собирается сказать, исследует и дела, которые намеревается совершить, и никогда не перейдет границ хорошего и доброго поведения.

Благодатные речи христианина характеризуются деликатностью и вежливостью. Это рождает любовь, приносит мир и радость. Напротив, грубость порождает ненависть, вражду, скорбь, желание побеждать в спорах, безпорядки и войны.

Итак, да будем всегда вежливы. Никогда да не изойдет из уст наших дурное слово, слово, которое не будет растворено солью благодати Божией, но всегда да будут у нас речи благодатные, благие; речи, которые засвидетельствуют вежливость во Христе и развитость души.