Гностицизм

Это не всесторонняя библиография работ по гностицизму; этот список призван служить простым руководством для читателей, которые ищут заслуживающие внимания книги. Большинство из этих книг изданы и доступны в университетской библиотеке; однако, несколько важных книг перечисленных здесь не попадали в печать, и некоторые из них трудно будет отыскать даже в хорошей библиотеке.

ВВОДНОЕ ЧТЕНИЕ

• Holroyd, Stuart. The Elements of Gnosticism. Shaftesbury, Dorset, Eng., and Rockport, Mass.: Element Books, 1994.

Отличное и краткое введение в учения, историю и литературу Гностицизма. Подход с пониманием, с акцентом на нынешнюю актуальность Гностицизма.

• Pagels, Elaine. The Gnostic Gospels. New York: Random House, 1978.

Популярно-классическое введение в писания Наг-Хаммади и Гностицизм в рамках полезного исторического контекста. Возможно первая из крупных книг, которая свободна от анти-гностического ересиологического уклона.

• Seymour-Smith, Martin. Gnosticism: The Path of Inner Knowledge. San Francisco: Harper San Francisco, 1996.

Небольшая настольная книжка, привлекательно иллюстрированная в цвете, с симпатизирующим отношением к предмету. Краткая, но информативная.

• Singer, June. Knowledge of the Heart: Gnostic Secrets of Inner Wisdom. Rockport, Mass.: Element, 1999.

Великолепный труд любви к гнозису известного юнгианца. Состоит из священных гностических текстов, расположенных для чтения в соответствии с монашескими часами и днями недели. К текстам прилагаются комментарии юнгианской и гностической направленности. Подходит для углубленного постижения гнозиса. (Эта книга была ранее издана как A Gnostic Book of Hours: Keys to Inner Wisdom. San Francisco: Harper San Francisco, 1992).

ВСПОМОГАТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

• Churton, Tobias. The Gnostics. London: Weidenfeld and Nicolson, 1987.

Всеобъемлющее, хорошо проработанное и объективное исследование, охватывающее Гностические учения и литературу. Включает в себя полезные хронологические таблицы (Эта книга была написана для сопровождения документального фильма «Гностики», поставленного в Британии Boarder Television в 1987).

• Dart, John. The Taughing Savior: The Discovery and Significance of the Nag Hammadi Gnostic library. New York: Harper and Row, 1976.

Журналистское, немного поверхностное опробование писаний Наг-Хаммади, с мягко-информативной контекстуальной информацией.

• Doresse, Jean. The Secret Books of the Egyptian Gnostic: An Introduction to the Gnostic Coptic Manuscripts Discovered at Chenoboskion. New York: Viking, 1960.

Личная оценка одного из исследователей писаний Наг-Хаммади. Включает ранний перевод текстов Евангелия от Фомы. Автор демонстрирует анти-гностические предубеждения.

• Grant, Robert M. Gnosticism and Early Christianity. New York: Harper Torchbooks, 1966.

Умеренно-полезное рассмотрение предмета, омраченное негативным отношением автора, коренящемся в ересиологическом уклоне.

• Guirdham, Arthur. The Great Heresy. Jersey, Eng.: Neville Spearman, 1977.

Исследование учений средневековых гностиков, известных как катары. Первая часть книги является высокоинформативной и проницательной. Вторая часть базируется на предполагаемой коммуникации с развоплощенными сущностями, и следовательно имеет сомнительную ценность.

• Hoeller, Stephan A. Jung and the Lost Gospels. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, Quest Books, 1989.

Исследование, иллюстрирующее связь между юнгианской психологией с основными гностическими мифами и четырьмя евангелиями Наг-Хаммади.

• Jonas, Hans. The Gnostic Religion. Boston: Beacon, 1958, 2001.

Классическая работа, применяющая экзистенциальные принципы к анализу Гностических учений (автор был студентом Хайдеггера). Содержит множество ценных цитат, включая мандейские и манихейские источники. Будучи написанной до публикации писаний Наг-Хаммади, эта работа содержит только ограниченные ссылки на эти источники.

• Lacarriere, Jacques. The Gnostics. New York: Dutton, 1977. Reprint, San Francisco: City Lights, 1989.

Поэтические размышления о Гностицизме и Гностических учениях. Авторская оппозиционная, левая ориентация могла бы обесценить этот труд, но он содержит полезную информацию и с пониманием относится к Гностицизму. Включает ценное предисловие Лоренса Даррела.

• Merkur, Dan. Gnosis: An Esoteric Tradition of Mystical Visions and Unions. Albany: State University of New York Press, 1993.

Поразительно творческая и глубокая работа, которая рассматривает истоки гностицизма в духовном опыте, подобном «активному воображению» Юнга. Включает родственный материал христианского, еврейского и исламского мистицизма. Хорошо документирована и читаема.

• Oldenbourg, Zoe. Massacre at Montsegur: A History of the Albigensian Crusade. New York: Minerva, 1968.

Классическая работа на тему кровавой бойни и преследования средневековых Гностической (Катарской) религии в Лангедоке, Франция. Первая историческая работа, разоблачающая это преследование в полном ужасе. Написана известным медиевистом и историческим новеллистом.

• О’Shea, Stephen. The Perfect Heresy: The Revolutionary Life and Death of the Medieval Cathars. New York: Walker, 2000.

Читабельное, популярное мнение о катарском феномене и Альбигойском крестовом походе. Автор с пониманием относится к делу катаров.

• Perkins, Pheme. The Gnostic Dialogue: The Early Church and the Crisis of Gnosticism. New York: Paulist Press, 1980.

Информативное исследование, испорченное авторским уклоном в римское католичество и очевидные попытки противодействовать про-гностическому эффекту работы Elaine Pagels Gnostic Gospels.

• Rudolph, Kurt. Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. San Francisco: Harper and Row, 1983.

Подробное и научное описание, одинаково ценное и для ученого, и для мирянина. Авторская точка зрения объективна и не находится под влиянием ересиологических настроений. Включает отличную документацию, а также Мандейские материалы, полученные автором в его собственном исследовании.

• Spierenburg, H. J., ed. H. P. Blavatsky: On the Gnostics. San Diego, Calif.: Point Loma Publications, 1994.

Сборник документов различной длины относительно гностиков, созданный плодотворной личностью, принадлежащей к оккультному возрождения девятнадцатого века. Он доказывает отличное понимание Блаватской гностических вопросов, а также близкую совместимость гностицизма и современной теософии.

РАСШИРЕННОЕ ЧТЕНИЕ

• Blackman, E. C. Marcion and His Influence. London: SPCK, 1948. Reprint, New York: Ames, 1978.

Классическое исследование учений Маркиона и их влияния на различные дисциплины, включая библейский критицизм. Вероятно, наиболее полная работа о Маркионе из написанных до сих пор.

• Culianu, loan P. The Tree of Gnosis: Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism. San Francisco: Harper, 1992.

Богатое поэтическими образами, но несколько незрелое исследование гностической традиции, с сильным историческим акцентом. Творчески, но напыщенно.

• Filoramo, Giovanni. A History of Gnosticism. Cambridge, Mass.: Blackwell, 1990.

Отличное и сочувственное исследование Гностицизма, включающее проницательные толкования Гностических писаний. Одна из лучших доступных работ.

• Hedrick, Charles W., and Robert Hodgson, eds. Nag Hammadi Gnosticism and Early Christianity. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1986.

Ряд ценных исследований, в первую очередь касающихся коллекции гностических писаний Наг-Хаммади, выполненных четырнадцатью известными учеными в этой области.

• King, C. W. The Gnostics and Their Remains, Ancient and Medieval. 1887. Reprint, San Diego, Calif..: Wizards Bookshelf, 1982.

Классическая работа девятнадцатого века, преимущественно изображающая и поясняющая предметы талисманного искусства Гностической традиции.

• King, Karen L., ed. Images of the Feminine in Gnosticism. Philadelphia: Fortress, 1988.

Сообщения конференция с тем же названием, проходившей в 1985 году в Институте Античности и Христианства в Клермонте, штат Калифорния. Содержит тридцать два эссе и ответы ученых. Содержания различной ценности.

• Klimkeit, Hans-Joachim. Gnosis on the Silk Road: Gnostic Texts from Central Asia. San Francisco: Harper, 1993.

Полезное краткое введение в манихейство, а также большую часть коллекции прекрасных манихейских текстов из материалов, открытых в Центральной Азии в течение прошлого столетия.

• Lieu, Samuel N. C. Manichaeism in the Late Roman Empire and Medieval China. 2nd rev. ed. Tubingen: Mohr, 1992.

Очень подробное обсуждение Манихейства, и, возможно, лучшая из современных существующих работ. Особенно важно, что данная работа включает в себя всеобъемлющие примечания и библиографический список существенных и ныне сохранившихся работ по Манихейству.

• Manichaeism in Mesopotamia and the Roman East. Leiden: Brill, 1994.

Собрание эссе того же автора, более специальных по своей сути, дополняющее его предыдущую работу Manichaeism in the Late Roman Empire and Medieval China.

• Manichaeism in Central Asia and China. Leiden: Brill, 1998.

Собрание эссе, также по сути узкоспециализированных, дополняющих его предыдущие работы.

• Lupieri, Edmondo. The Mandaeans: The Last Gnostics. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2002.

Одна из немногих доступных работ по мандейской религии. Хорошо исследованная и читабельная. Содержит многочисленные переводы мандейских писаний. Очень рекомендуется.

• Mead, G. R. S. Simon Magus: An Essay. London: Theosophical Publishing Society, 1892.

• Pagels, Elaine. H. The Johannine Gospel in Gnostic Exegesis: Heracleon’s Commentary on John Nashville and New York: Abingdon, 1973.

Полезное разъяснение валентинианских толкований Евангелия от Иоанна, включая материал об Иоанне Крестителе.

• The Gnostic Paul: Gnostic Exegesis of the Pauline Letters. Philadelphia: Trinity Press International, 1975.

Рассмотрение понимания валентинианского гнозиса в посланиях Павла, предлагая новый взгляд на Паулинские исследования.

• Adam, Eve, and the Serpent. New York: Random House, 1988.

Воздействие первых трех глав Книги Бытия на политическую мысль Христианства. Третья глава представляет особый интерес для Гностических исследований.

• Perkins, Pheme. Gnosticism and the New Testament. Minneapolis: Fortress, 1993.

Научное мнение о взаимосвязи гностицизма и христианства Нового Завета. В первую очередь полезно читателям, заинтересованным в библейском точке зрения относительно гностицизма.

• Petrement, Simone. A Separate God: The Christian Origins of Gnosticism. San Francisco: Harper, 1990

Важное исследование, рассматривающее Гностицизм как чисто Христианский феномен. Несколько неясный стиль автора немного затрудняет чтение.

• Roukema, Reimer. Gnosis and Faith in Early Christianity. Harrisburg, Pa.: Trinity Press International, 1999.

Базовое введение в взаимосвязь между гностицизмом и ранним христианством. Автор представляет позицию протестантского кальвинизма и опирается на ересиологические святоотеческие источники. Работа содержит редкие описания сходств между гностицизмом и Платоном, Филоном и другими учениками Платона.

• Stoyanov, Yuri. The Other God: Dualist Religions from Antiquity to the Cathar Heresy. New Haven: Yale University Press, 2000.

Отличное историческое исследование, отслеживающее возможные возникновения гностицизма в египетских и зороастрийских источниках и показывающее необычайно тонкое понимание религии Катаров и Богомилов.

• Welburn, Andrew. Mani, the Angel and the Column of Glory. Edinburgh: Floris, 1998.

Полезная аннотированная антология Манихейских текстов, отредактированная и представленная выдающимся ученым. Содержит несколько зачастую недоступных текстов. На точку зрения автора значительное влияет учение Рудольфа Штайнера.

РЕДАКЦИИ ГНОСТИЧЕСКИХ ПИСАНИЙ

• Foerster, Werner, ed. Gnosis, A Selection of Gnostic Texts. Vol. 2. Coptic and Mandean Sources. Oxford: Clarendon, 1974.

Вторая часть содержит ценные выборки из Мандейских писаний Ирака. Эту книгу проще достать, чем другие работы по этой традиции.

• Gardner, Iain. The Kephalaia of the Teacher: The Edited Coptic Manichaean Texts in Translation with Commentary. Leiden: Brill, 1995.

Содержит одни из лучших доступных детальных дискуссионных введений в Манихейство, наряду с отличным переводом Кефалайи, а также коллекцией «устных учений Мани для его учеников».

• The Gospel according to Thomas: With Complementary Texts. Santa Barbara, Calif.: Concord Grove, 1983.

Элегантный перевод Евангелия от Фомы, а также Апокалипсиса Иоанна, Евангелия Истины и «Гимна Жемчужине», вместе с полезным введением, представляющим современные Теософские перспективы.

• Greenlees, Duncan. The Gospel of the Gnostics. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1958.

Эта работа появилась как 13 том Серий Всемирных Евангелий и включает превосходный отбор Гностических писаний, хотя она была опубликована до открытия писаний Наг-Хаммади, и, соответственно, не включает их. Также имеется изящное введение и расширенные комментарии по писаниям. К сожалению, эта работа давно не издается и её крайне трудно найти.

• The Gospel of the Prophet Mani. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1958.

Эта работа появилась как 12 том Серий Всемирных Евангелий и включает, возможно, самый полезный отбор Манихейских текстов, который когда-либо издавался. Превосходное введение и комментарии. К сожалению, эта работа давно не издается и её крайне трудно найти.

• Layton, Bentley. The Gnostic Scriptures. Garden City, N.Y.: Doubleday, Co., 1987.

Выдающиеся переводы с комментариями некоторых писаний из коллекции Наг-Хаммади, наряду с большим количеством цитат ересиологических отцов церкви и ссылок на Гностические источники. Великолепное, научное введение в исследование Гностических писаний.

• Mead, G. R. S. Fragments of a Faith Forgotten: A Contribution to the Study of the Origins of Christianity. 1900. Reprint, Kila, Mont.: Kessinger, 1991.

Замечательное описание Мидом практически всех гностических материалов, сохранившихся до открытия Наг-Хаммади.

• The Hymn of Jesus. 1907. Reprint, Wheaton, 111.: Theosophical Publishing House, 1973.

• Pistis Sophia: A Gnostic Miscellany. 1896. Reprint, Blautvelt, N.Y.: Garber, 1973.

Наиболее читабельный перевод большинства отрывком Книг Спасителя (Аскью Кодекс), с выдержками из соответствующей литературы и ценными комментариями. Основной источник валентинианский Софиологии.

• Meyer, Marvin. The Gospel of Thomas: The Hidden Sayings of Jesus. San Francisco: Harper San Francisco, 1992.

Последний перевод самого доступного Гностического писания. Введение переводчика и пояснительное эссе Гарольда Блума служит полезной исходной точки и для изучения этого евангелия, и для Гностицизма в целом.

• The Secret Teachings of Jesus: Four Gnostic Gospels. New York: Random House, 1984.

Хорошгий перевод четырех тестов из коллекции Наг-Хаммади: Апокриф Иакова, Евангелие от Фомы, Книга Фомы Атлета и Тайной книги Иоанна. Включает полезное введение.

• Miller, Robert J., ed. The Complete Gospels. San Francisco: Harper, 1994.

Хорошая коллекция всех «евангельских» текстов — канонических, Гностических и других неканонических писаний — в новом переводе. Введения и примечания зачастую ясные и полезные.

• Robinson, James M., ed. The Nag Hammadi Library in English. 3rd rev. ed. San Francisco: Harper, 1988.

Эпохальный перевод всей библиотеки Наг-Хаммади, открытой в 1945 году. Пересмотренное издание 1988 года не имеет индекс предыдущего издания и содержит равнодушное послесловие.

• Schmidt, Carl, ed. Pistis Sophia. Leiden: Brill, 1978.

Полезная альтернатива Миду в более читабельном переводе. Точно и научно.

• The Books ofjeu and the Untitled Text in the Bruce Codex. Leiden: Brill, 1978.

Только доступный перевод содержания Кодекса Брюса. Книга Иеу имеет бесценное значение как источник Гностической теургии. К сожалению, перевод слов пояснительных диаграмм Книги Иеу является неполноценным.