Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гомельщина

ЛЕЛЬЧИЦЫ (июль, 2010)

Вот мы и подошли к книге А.И. Атнагулова «Хроніка Убарцкага Палесся» (2001) — лучшему из тех творений за последние сто лет, которые были созданы для пропаганды белорусской истории.

Начну с названия здешней реки Уборти. Оно связано с бортничеством. Когда-то по берегам этой реки на деревьях было много ульев-бортней, колод, предназначенных для медосбора. Старославянское слово "борть" подразумевает улей для диких пчел. Эти ульи изготавливали поштучно и развешивали на деревьях. В стародавние времена дань платили медом. Те, кто плыл по здешней реке и видел эти ульи, невольно называл данный водный путь «У бортей».

Что касается названия здешнего города, то оно произошло от имени славянского языческого божества Леля, отвечавшего за удивительное и светлое человеческое чувство — любовь. По-видимому, где-то непосредственно рядом с этим поселением находилось место поклонения этому божеству. В конце августа там собирались в стаи аисты — главные помощники Леля и его живое воплощение, — чтобы отправиться в дальний путь на зимовку. Старые названия рек и поселений всегда имеют под собой реальную основу.

(По материалам книги А.И. Атнагулова «Хроніка Убарцкага Палесся», опубликованной в 2001 г.)

В XVII в. существовало имение Уборть, которое состояло из приписных сел и деревень Лельчицы, Липляны, Злодин, Буйновичи, Стодоличи, Картиничи, Боровая, Милошевичи, Дубровая, Симоничи, рудней Лельчицкой, Локницкой, Сморнянской, Милошевичской и буд Буйнитской и Стодолитской. Принадлежало оно виленским епископам.

В 1794 г. имение переходит в казенное ведомство Российской империи.

Вскоре императрица Екатерина II дарит его Якову Сиверсу — бывшему послу Российской империи в Речи Посполитой. Граф Сиверс умер в 1808 г. С его смертью закончилась почти 400-летняя история Убортской волости.

В 1808 г. имение Уборть разделили на четыре части — Буйновичи, Дуброво, Лельчицы и Милошевичи — и продали. Имение Лельчицы с селами Лельчицы и Липляны, деревнями Рудня Жмурнянская, Рудня Локнитская и Рудня Лельчицкая купил по записи статский советник Минского губернского правления Мезенцев.

В 1815 г. имение Лельчицы в рассрочку купил у Мезенцева приблизительно за 107 тысяч рублей ассигнациями Викентий Казарин.

После смерти последнего 27 августа 1843 г. во владение имением вступает его брат Иосиф Казарин — бывший межевой судья Бобруйского повета. Этот сильно задолжал и вынужден был отказаться от собственности.

Некоторое время администратором имения Лельчицы был соседний помещик Иосиф Гельтман.

В 1848 г. имение передается в арендное содержание сразу двум хозяевам — Отто и Эмилии Новоковским и Хоревичу.

18 сентября 1855 г. Мозырская дворянская опека освобождает от аренды имения Лельчицы помещиков Новоковского и Хоревича за несвоевременную уплату арендной суммы и передает его по описи помещику Павлу Новицкому.

28 января 1858 г. на публичных торгах в Минском губернском правлении имение Лельчицы купил за 53 тысячи 533 рубля помещик Владислав Григорович. Однако через полтора года результаты торгов в Минском губернском правлении объявляются недействительными.

14 июня 1860 г. новым администратором имения Лельчицы назначается Сабин Ленкевич.

А уже 17 июля 1860 г. имение Лельчицы за 92 тысячи 125 рублей серебром купил с публичных торгов в Санкт-Петербургском губернском правлении титулярный советник Леонард Зенкевич. В этот период имение состояло из деревень Лельчицы (125 ревизских душ мужского пола), Дубовый Верст (39) и Липляны (88).

20 марта 1865 г. имение Лельчицы у Зенкевича покупает отставной инженер подпоручик Иван Ахременко. Новый владелец проживал попеременно в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве, а управлял своим имением через доверенных лиц.

21 мая 1871 г. на публичных торгах в Минском губернском правлении имение Лельчицы приобрел майор граф Иосиф Тышкевич. Стоимость сделки была 120,5 тысячи рублей. Имение в этот период состояло из местечка Лельчицы, Нового Фольварка и хуторов Жмурное и Корости.

В 1917 г. владельцем имения Лельчицы упоминается граф Феликс Тышкевич. Землевладение его составляло 24 тысячи десятин.

(По материалам М.З. Башлакова, опубликованным в районной книге «Памяць» в 2002 г.)

Первое упоминание о церкви в Лельчицах относится к 1650 г. В это время здешняя церковь была униатской, и опекуном ее являлся виленский епископ Георгий Тышкевич, который постоянно выделял средства на ее содержание.

В 1754 г. церковь перестроили. Она была деревянной, и настоятелем прихода в ней был униатский священник Стефан Загоровский. Приход состоял из жителей деревень Лельчицы (40 дворов), Липляны (20 дворов). Опекуном ее в этот период был виленский епископ Игнатий Масальский.

В 1777 г. церковь сгорела и на той же площадке построили новую, тоже деревянную, в форме прямоугольника с тремя глухими куполами.

В 1795 г. церковь в Лельчицах вернулась в лоно православия. В 1803 г. к Лельчицкому приходу были приписаны Свято-Николаевская церковь в деревне Картыничи и Свято-Воскресенская в деревне Дуброво. В 1804 г. к Лельчицкому приходу была присоединена Свято-Успенская церковь в деревне Липляны.

В 1820 г. в Лельчицкой церкви был сделан новый иконостас, роспись которого осуществлялась вплоть до 1849 г.

В 1835 г. церковь отремонтировали на средства помещика Иосифа Казарина.

В 1843 г. на средства прихожан была построена новая колокольня.

Из «Описания церквей и приходов Минской епархии» за 1879 г. следует, что иконостас церкви в Лельчицах состоял из 19 икон обыкновенного письма. Колокольня, стоявшая отдельно от здания храма, имела три колокола весом около 16, 8 и 6 кг. Метрические книги сохранялись с 1799 г.

В состав прихода входили деревни Буда, Осянское, Горновище, Дуброво, Жмурное, Заболотье, Картыничи, Лельчицы, Липляны, Лохница, Старый Фольварк. Всего прихожан на 1879 г. числилось 1 945 человек. Церковной земли было 33 десятины. Имелось три часовни.

В 1887 г. старый храм в Лельчицах разобрали и построили новый. Церковной земли в 1888 г. было уже 154 десятины. Новую Свято-Троицкую церковь в Лельчицах освятили в 1892 г.

В 1926 г. в Лельчицах священнослужительствовал Алексей Могильницкий.

В 1938 г. священника арестовали, а церковь разобрали.

(По материалам А.И. Атнагулова)

С середины XIX в. Лельчицы состояли из села и местечка. Между ними было около одной версты. Местечковая брама (въездные ворота) располагались приблизительно на современном перекрестке улиц Советская и Комсомольская. Значительную часть границы поселища составляла река Уборть. На ее берегу (с правой стороны от въезда на современный мост по улице Набережной) располагалась Свято-Троицкая церковь.

Усадебный дом местного пана Бакановского находился на теперешней улице Островского (напротив поселка Бебчиков на улице Набережной). Вокруг усадьбы располагался сад с прудом (теперь в том месте усадьба Шапелюков по улице Набережной).

За нынешним комбинатом строительных материалов в сторону улицы Ковпака простиралась дубрава, диаметр деревьев коей достигал 1,5 м.

В центре местечка, на месте нынешней усадьбы Синила по улице Набережной, стояла синагога. Люди продавали евреям свою землю в центре местечка, а сами строились в местности Копань (район нынешней улицы Первомайской). Позже начал заселяться и Глушин (конец современной улицы Красноармейской).

(По материалам Мозолевского, опубликованным в районной книге «Памяць» в 2002 г.)

Местная парафия образовалась в результате поселения католиков во 2-й половине XIX в. в деревнях Усов, Дубники, Забродье, Зарубаное, Лонница.

В 1905 г. владелец Лельчиц Феликс Тышкевич начинает строительство костела Наисвятейшего Сердца Иисуса в местечке Лельчицы. В 1909 г. строительство было завершено. В 1913 г. архиепископ В. Ключинский провел освящение костела. Костел был «невысокий деревянный, с одной башней сбоку, обшит досками, внутри побеленный». Поставлен он был на каменном фундаменте. Имел орган и позолоченные кресты на колокольне. Первым священнослужителем его был Ян Жаврид.

В 1917-22 гг. костел закрыли большевики. В его здании стали хранить зерно.

В 1943 г. отступавшие немцы подожгли Лельчицы. В том пожаре сгорело и здание костела.

(По материалам книги В.Н. Маракуева «Полесье и полешуки», опубликованной в 1897 г.)

Полешуки. Живут необыкновенно грязно: не умываются и не чешутся, несмотря на то, что вокруг лес, полно дров, бань здесь не существует.

Пчеловодство. Главное и любимое занятие местных обитателей. Здешний житель считает, что пчела — божья тварь, вольное насекомое, поэтому называет грехом принуждать ее. На Полесье ульев в саду нет.

Сплав леса по Уборти. Уборть является сплавною в весеннее время. Лес по этой реке сплавляли от местечка Олевск до самого устья. Временные пристани устраивали там, где производилась высечка.

Рыбная ловля. Очень важный местный промысел. Ловили в Уборти щук, карасей, окуней, линей. Болота кишели вьюнами. Кроме рыбы ловили раков. Шейки раков сушили и продавали мешками варшавским купцам. Иногда в Припяти попадался осетр, который заходил в эту речку из мутного Днепра.

Изготовление лучины. Лучину заготавливали из просушенного леса.

Приготовление клепки. Множество прусских немцев было расселено по лесам Полесья. Они занимались тут приготовлением так называемой клепки, небольших дубовых брусков, которые использовались в изготовлении бочек. На клепку шел только самый качественный дуб. Кроме клепки из дуба изготавливали так называемые ванчоусы — трехгранные брусы, которые шли на строительство кораблей в Англии и Пруссии. Этим очень выгодным ремеслом полешуки не занимались.

Сбор грибов, ягод. По разрешению владельца земли местным дозволялось собирать ягоды и грибы. Для этого надо было заключить с землевладельцами договор. Такой же договор заключался и на выпаливание смолы.

Добыча болотной руды и поташа. Этим занимались в основном беглые. Они селились на болоте среди лесов и добывали золу и руду. Для себя они сеяли на небольших полянках рожь, ячмень. Болотную руду обрабатывали на месте; затем отвозили ее на кузницы, где из нее вытягивали железо.

Заканчивая свой шестилетний труд, начатый после обращения ко мне сотрудников отделов комплектования библиотек различных Минских централизованных библиотечных систем, я должен вернуться к тому, с чего начинал (см. предисловие к книге «Города Беларуси, Витебщина»): книг по пропаганде истории белорусских городов в республике мало. Тема эта развивается слабо и зачастую на любительских началах. Исключением является Гродненщина, где патриарх пропаганды памятников белорусской истории Дмитрий Степанович Олешкевич провел на указанную тему научно-практические конференции уже в 12-ти городах и оформил результаты этих пленэров в отдельные сборники докладов. В остальных регионах с материалами по истории городов проблема.

Но и здесь не обошлось без чуда. Настоящим открытием для меня на Гомельщине стала книга Анатолия Ильбековича Атнагулова «Хроніка Убарцкага Палесся», вышедшая в свет в 2001 г. Ознакомившись с ней, я невольно подумал: чем, собственно, занимались последние сто лет наши господа ученые?.. Это был тот образец книги, которую давно ждали наши любители краеведения. Между тем, А.И. Атнагулов даже фамилию свою не выставил на обложке, подписался на титуле лишь как составитель, хотя из текста очевидно, что это автор, что в книге присутствует его мнение, видение.

Прилавки наших магазинов, стенды библиотек заставлены книгами не столько по истории, сколько по архитектуре или фотографии. Учащимся, любителям путешествий, просто патриотам Беларуси нужны не картинки и сухие комментарии к ним, а живые, интересные сведения о старине. Ибо только они ведут к возрождению памятников и совершенствованию цивилизации.

В 90-е гг. я развивал в своих книгах «По некоторым замечательным уголкам Беларуси» (1995), «От Гродно и Каменца до Мстиславля» (1997), «Путешествие в Сарью» (1999) тему восстановления памятников. За последние полтора десятка лет многие из наших памятников утрачены, их уже не вернуть. Последние 6 лет я призываю к сохранению наших малых городов. Теперь они на эшафоте судьбы. Центростремительная сила, которая множит потенциал нашего мегаполиса, в конце концов может привести к гибели многих наших населенных пунктов, затронув при этом даже города. Подсчитано, что 3 июля 2010 г. в республике родилось около 100 детей. При этом 30 из них — в Минске. Зато в таких городах, например, как Петриков, роддом вообще закрыли, и местные женщины вынуждены рожать в Калинковичах, Мозыре.

Способов сохранить наши малые города достаточно — это и формирование в них филиалов крупных предприятий, и перенос в них целых производств из мегаполиса. Это надо делать сегодня, пока в этих городах еще остается хотя бы по паре средних школ.

Начинать эту работу надо с пропаганды истории городов. Книга А.И. Атнагулова актуальна, несмотря на то, что в ней лишь материалы по истории. Это та стартовая площадка, с которой можно начинать возрождение города и региона. Причем, важно отметить: для большого формата и объема (500 стр.) она имела скромный бюджет. Зайдите в любой книжный и посмотрите, какие выпускают у нас книги по краеведению. Их бюджеты порой составляют сотни миллионов белорусских рублей. А материалов мало. При этом иные еще и пролоббированы как социально значимые. Вот они, щели в борту фрегата, имя которому «Госбюджет». На эти миллионы можно выпустить книги региональных авторов, краеведов, которые у нас есть и особенно талантливых из которых я отмечал в предисловии к каждой из своих книг данной серии.

Анатолий Ильбекович Атнагулов родился в 1956 г. в Лельчицах. Окончил там 2-ю школу. Потом успешно закончил Минский Радиотехнический институт. По распределению попал на производственное объединение «Вычислительная техника». С 1990-го года занялся предпринимательской деятельностью в Минске, возглавил Информационно-Правовое агентство, которое занимается в том числе и издательской деятельностью.

Я встречался с этим человеком и вынес от этой встречи самые положительные впечатления. Это скромный, умный, рассудительный, а главное неравнодушный к судьбе республики человек. Герой нашего времени. Вот некоторые из его откровений: «Я писал свою «Хроніку» не ради того, чтобы поднять имидж родного местечка. Моей главной заботой было образовать земляков, возродить их память, заставить их вспомнить, что история местечка идет не от времен советской власти, как их учили в школе, а со времен древности, когда на их земле только поселились люди».

Хочется, чтобы успехи этого человека содействовали восстановлению памятников белорусской истории, послужили руководством к развитию нашей государственности и помогли возрождению малых городов и целых регионов Беларуси. И еще хочется, чтобы наследие, которое заложил автор «Хронік», получило у нас развитие, чтобы другие авторы подхватили его эстафету и пролили свет на всю белорусскую историю.