Государство

4.1

Западные страны считаются наиболее развитым регионом нашей планеты. Этот мир ассоциируется у нас с богатыми и красивыми государствами, процветающим капитализмом. Существуют разные мнения относительно теории зарождения европейской цивилизации. Согласно одной из теорий, она была основана древними греками. Однако в рамках другой концепции возникновение ее относят к XV–XVI веку, временам так называемых «больших географических открытий», зарождения капитализма и реформации. Западноевропейская цивилизация прошла множество этапов развития, перенесла смену моральных устоев и устремлений. В «классический» список Западных стран входят четыре группы государств: крупные, средние, маленькие и карликовые. На этой территории проживает почти 300 млн человек. 20 млн из них — это иммигранты, которые приехали на заработки.

Большинство этих государств сегодня входят в Европейский союз. Он занимал до недавнего времени первое место по мелко хозяйственному и промышленному производству. Но теперь все изменилось и продолжает меняться в худшую сторону. Высокий уровень экономического развития в прошлом сделал страны Запада финансово обеспеченными. Кроме этого, Западная Европа была знаменита в прошлые века культурой. Сейчас все изменилось, и ее культура деградирует год от года все сильней и сильней. Множество талантливых писателей, художников и музыкантов, имена которых известны всему миру, родились здесь, но то были прошлые века.

Что отличает Западные страны мира? Западную Европу отличают следующие факторы:

1. Язык. Практически все жители Западной Европы используют романские и германские языковые группы. Самый распространенный среди них — английский. Он является родным для 400 млн человек. При этом группа негерманских языков (чешский, словакский, венгерский) подверглась в свое время сильной германизации.

2. Латинский алфавит. Все коренные жители Западных стран мира и их бывшие колонии используют латинский алфавит, возникший в VII веке до н. э.

3. Наиболее распространены католицизм и протестантизм, которые также вырождаются. Большой процент атеистов. Католицизм в X веке окончательно сформировался как отдельная ветвь. В XVI веке, когда католики начали злоупотреблять собственной религией, в качестве протеста был сформирован протестантизм.

В географическом понятии к странам Западной Европы относят: Францию; Германию; Люксембург; Великобританию; Бельгию; Нидерланды; Лихтенштейн; Монако; Ирландию; Швейцарию; Австрию. То есть к Западным относят и государства, находящиеся в Центральной и Северной Европе. В данный список можно также включить Норвегию, Данию, Грецию, Финляндию, Португалию, Исландию, Кипр, Мальту. Эти страны входят в Европейский союз. Кроме этого, Западными государствами часто называют США, Канаду, Новую Зеландию, Австралию, Японию, Южную Корею. Почему же такое обилие стран называют Западной Европой? Западная цивилизация — это совокупность культурных, политических и экономических факторов. Ее отличают особый вид демократии, которая превращается в деспотию и насилие, и ведет к рабству основного населения; производство, ориентированное до недавнего времени на рынок; частнособственнические отношения.

Запад всегда характеризовался зажиточными государствами, что последние годы уходит в прошлое; былым богатством культуры, которая деградировала на фоне ЛГБТ, ювенальной юстиции и болонской системы; постоянно развивающейся инфраструктурой, которая на фоне экономического кризиса резко сменила приоритеты. Здесь не понаслышке знают, что такое достойная оплата труда, высокий уровень жизни, однако последние годы, на фоне энергетического кризиса, уровень инфляции стал такой, что уровень жизни людей резко покачнулся в худшую сторону. Экономика ведущих Западных стран считалась до последнего времени самой развитой в мире. Западная Европа, включающая в себя 25 стран, занимает особое место в мировом хозяйстве. Все началось с подписания Римского договора об образовании Европейского экономического сообщества в 1957 году. Этот договор ознаменовал активное экономическое развитие этих стран.

Все современные страны Западной Европы имеют однотипную экономическую систему. Их общая доля в совокупном ВВП (данный показатель указывает на среднюю рыночную стоимость конечных товаров и услуг страны) составляет 24 %. А в населении мира — 7 %. Основная экономическая мощь приходилась на долю четырех Западных стран. Они сосредотачивают 70 % валового продукта. Это крупные по площади государства, с большим количеством жителей. Германия — была лидер в четверке лучших. Доля ВВП на душу населения составляет 47 774 $. Немецкая экономика — была самой большой в Европе. Как отмечают сейчас руководители страны, она зиждилась на дешёвых энергетических ресурсах, которых в настоящий момент нет.

Она являлась крупнейшим экспортером машин, транспортного и бытового оборудования, химикатов. Но дорогие энергоресурсы все достижения превратили в прах. Великобритания занимается в основном сферой услуг (3/4 населения) — банковские и деловые услуги, страхование и т. д. Доля промышленности постоянно уменьшается. В настоящий момент она представлена двумя отраслями — горнодобывающей и обрабатывающей промышленностью. На сельское хозяйство приходится лишь 1 % ВВП. Франция (название Западной страны означает «земля франков») — следующая в четверке лидеров. Здесь также доминирует сфера услуг, нефтегазовая промышленность, транспорт. В четверку входит и Италия, но сегодня страна все больше погружается в кризис, и вряд ли сумеет сохранить свои позиции. Эксперты называют ее самым слабым звеном Еврозоны, в силу ее демографического и экономического веса. Остальные страны относятся к группе малопромышленных. Их доля ВВП составляет:

1. 20 % — Испания, Швеция, Швейцария, Бельгия, Нидерланды.

2. 8 % — Австрия, Греция, Финляндия, Дания, Норвегия.

3. 2 % — Исландия, Ирландия, Люксембург, Португалия, Кипр, Республика Мальта.

Экономика Западных государств развивается неравномерно, скачками. Европа пережила три кризиса, в настоящий момент переживает тяжелый затяжной системный кризис. Сегодня для стран Западной Европы характерен кризис старых отраслей — черной металлургии, угольной и текстильной промышленности. Присутствует большой научно-технический потенциал, который уже начал деградировать. Государства вкладывали в развитие науки огромные деньги (до 2 % ВВП). Меньше, чем США (около 16 %), но больше, чем Япония. На сегодняшний день Европа в силу отказа от атомной энергетики, берет на вооружение зеленую энергетику, которая все больше и больше заводит эти страны в тупик энергетического кризиса. Однако она до сих пор лидирует в изготовлении лекарственных средств, в некоторых видах машиностроения и технике связи. Доля сельского хозяйства достигает 8 %. При этом количество людей, занимающихся им, в последние годы резко сократилось.

«Государство — это я!», — говорил король Франции Людовик XIV. В Новое время на карте Европы появилось несколько крупных государств. Они заняли место прежних мелких феодальных владений Средневековья. Ещё в 11 столетии в Англии сложилось единое государство. Английские монархи состояли в родстве с французской династией. Поэтому выказывали претензии и на корону Франции. Из-за этого объединение Французского королевства оказалось затянутым. И только победа в Столетней войне позволила монархам Франции укрепить своё положение. Им удалось окончательно присоединить к своему домену ряд феодальных владений. Объединению Пиренеев также способствовала внешняя угроза. Ещё в ходе Реконкисты на полуострове появилось несколько христианских государств. Самые влиятельные из них — Кастилия и Арагон, которые в 1479 году объединились в Испанское королевство. На Севере Европы в 1397 году был заключён союз Дании, Швеции и Норвегии — Кальмарская уния. Он просуществовал до 1523 года.

В конце XV века сложилось единое Русское государство. В 1569 году Польша и Великое княжество Литовское заключили Люблинскую унию. В Европе появилось новое влиятельное государство — Речь Посполитая. В государствах Нового времени прежние феодальные владения теряли самостоятельность Тем не менее, какое-то время в них сохранялся традиционный уклад жизни. Монархам приходилось считаться с их старинными законами и обычаями. Однако новые реалии требовали централизации государственного управления. С одной стороны, вместе с упадком средневековых корпораций, цехов и сословий, расширялся круг деятельности государственной власти. Что вело к созданию разветвлённого бюрократического аппарата, управляемого из центра. С другой — обособленные провинции создавали угрозу власти монарха. Для укрепления собственных прав на престол было необходимо ликвидировать автономии.

Первыми из монархов Европы к созданию централизованной системы управления приступили английские короли. Ещё в Средние века им удалось сломить сопротивление знати. Короли сосредоточили в своих руках основные рычаги власти. Но, укрепив собственный авторитет, английские монархи не стали уничтожать традиции местного самоуправления. Сохранили права и привилегии парламента. Во Французском королевстве централизация государственного управления произошла в начале Нового времени. Но достичь этого удалось только за счёт ограничения прав местного самоуправления. И сокращения реальных полномочий генеральных штатов. Первоначально многие страны Европы уступали Англии и Франции по степени централизации. Но впоследствии наверстали упущенное. В то же время в части европейских государств возобладала противоположная тенденция — децентрализация.

Например, в Речи Посполитой правитель являлся выборной фигурой. Его на пожизненный срок избирал сословно-представительный орган — сейм. Избранный монарх был сильно ограничен в правах. Кроме того, каждый из депутатов сейма имел право «вето». То есть мог полностью прекратить работу правительства. Такое положение привело к тому, что со временем в Речи Посполитой воцарилась анархия. А в XVIII веке она стала лёгкой добычей соседей. Централизованное управление не сложилось и в Священной Римской империи. В этом обширном государстве существовал средневековый обычай избрания императоров крупнейшими князьями (курфюрстами). При этом владения князей по сути являлись независимыми странами. Попытки реформирования системы управления империи в начале Нового времени не принесли результатов. Поэтому правящая династия — Габсбурги — начали обособление своих наследственных владений.

В начале Нового времени на Апеннинском полуострове также не сложилось крупных централизованных государств. Причинами тому были:

∙ изначальная слабость экономических связей между регионами Италии;

∙ агрессивная политика соседей — Испании и Франции; притязания католической церкви на светскую власть — в Италии располагалось теократическое государство — Папская область.

В тех государствах, где удалось осуществить централизацию управления, вследствие усиления королевской власти сильно изменился характер отношений между монархами и высшими сословиями. Средневековый принцип «вассал моего вассала — не мой вассал» уступил место новому правилу — «все сословия — непосредственные подданные короля». Ранее значительная часть знати по факту освобождалась от службы королю. Это мешало монархам сосредоточить в своих руках все рычаги власти. Поэтому правители стали ограничивать привилегии знати, тем самым добиваясь её повиновения. В итоге феодалы потеряли свой прежний правовой статус. Вместо них возникло сословие дворянства.

Главной обязанностью и долгом дворян было служение государству в лице короля. Но централизация управления нравилась далеко не всем. В государствах нового типа не было места привилегиям, которыми обладали отдельные сословия, города и местности. Это вело к конфликтам старой аристократии, горожан, жителей отдельных провинций с королевской властью. В то же время централизацией были недовольны представители новых — капиталистических групп общества. Помимо продолжавших существование средневековых регламентов, их тяготила чрезмерная опека со стороны государства. В действиях правительства землевладельцы, банкиры, судовладельцы и иные предприниматели видели ущемление своих экономических и политических интересов. Но в большой группе стран государство оказалось сильнее.

Стремление монархов к централизации привело к возникновению особой формы государственной идеологии и власти — абсолютизма. Абсолютный монарх обладал верховной и неделимой властью. То есть он соединял в своём лице все основные функции и ветви государственной власти. За монархом оставалось последнее слово в решении всех вопросов внутренней и внешней политики. Знать, представительные учреждения, корпорации не могли влиять на волю правителя. Также теоретики абсолютизма обосновали идею Божественного происхождения власти государя. Согласно ей, монарх обладал правами на жизнь, имущество и убеждения подданных.

Но это был лишь идеальный сценарий. На практике установлению подобного рода правления препятствовали вековые традиции европейской государственности. В странах Западной Европы, даже в условиях абсолютизма, монархия всегда сохраняла правовой характер. Иначе говоря, она в той или иной степени признавала права подданных, привилегии сословий, старинные обычаи провинций. Важно отметить, что власть королей не распространялась на собственность подданных. В Западной Европе абсолютная власть нигде не отождествлялась с произволом. В понимании европейских юристов, монархия являлась правовым правлением. В её основе лежали законы. Этим она и отличалась от деспотии — по сути беззакония, основанием которого была только воля правителя.

Правители Франции ещё в Средние века старались включать присоединённые к королевскому домену земли в систему централизованного управления. Французский абсолютизм достиг расцвета в XVII–XVIII веках, в период правления династии Бурбонов. Опорой королевской власти во Франции и инструментом централизации являлся обширный бюрократический аппарат — как в центре, так и на местах. Центральное управление государством осуществлялось королём при помощи различных советов — высших совещательных учреждений. Среди них:

∙ Государственный совет;

∙ Совет министров;

∙ Совет финансов;

∙ Почтовый совет и иные.

4.2

В помощь им в XVII веке возникли аналоги министерств. Местную администрацию возглавляли назначаемые королём губернаторы. В их обязанности входило: сохранение повиновения и мира в провинции; защита и поддержка провинции в готовности к обороне; содействие правосудию на местах. В тоже время управлением провинциями занимались интенда̀нты — должностные лица, подчинённые лишь центральной власти. В их ведении находились: полиция и суд; набор войска, взимание налогов; земледелие и промышленность; торговля, учебные заведения и религиозные дела. Также в провинциях действовали высшие суды (во Франции они назывались парламенты).

Усиление бюрократического аппарата привело к тому, что сословные собрания всех уровней утратили своё значение. Всё реже стали собираться возникшие ещё в XIV веке Генеральные штаты. А начиная с 1614 года они вообще не созывались вплоть до начала Великой французской революции в 1789 году. Но бюрократический аппарат не являлся лишь инструментом политики короля. Во Франции Старого порядка существовала практика продажи государственных должностей. Это вело к бесконтрольности чиновников и чиновничьему произволу, что в итоге вылилось в превращение бюрократии в самостоятельную силу, ограничивающую власть монарха. Отрицательно на развитии французского абсолютизма сказались и религиозные войны второй половины XVI века. Их последствиями стало:

∙ усиление своеволия родовой знати;

∙ административная автономия протестантов.

Государство не сразу смогло вернуть утраченные позиции. Первым серьёзных успехов в этой борьбе добился кардинал Ришелье. В 1624–1642 годах он занимал пост первого министра при короле Людовике XIII. Окончательное поражение оппозиции аристократов и протестантов произошло во время правления Людовика XIV. В 1661 году король заявил: «Я твёрдо решил никогда не брать себе первого министра и не возлагать на другого обязанности короля». Монарх сознательно стремился к усилению экономического и военного могущества Франции. Расширению её территории и колониальных владений. Правительство Людовика XIV содействовало развитию промышленности и сельского хозяйства. Проводником этой политики стал генеральный контролёр финансов Жан-Батист Кольбер.

По его инициативе был образован ряд монопольных компаний для торговли с заморскими странами. Создано большое число централизованных мануфактур. В 1685 году Людовик XIV отменил Нантский эдикт, обязав тем самым гугенотов перейти в католичество. Эта мера усилила королевскую власть, но в то же время принесла большой вред экономике. Вместе с сотнями тысяч французских протестантов за рубеж переместились и их капиталы, столь необходимые промышленности и торговли. Неизменным атрибутом абсолютных монархов являлся пышный двор. С этой целью Людовик XIV перенёс свою главную резиденцию из Парижа в Версаль — небольшой город в окрестностях французской столицы. В Версале был возведён роскошный и величественный дворцово-парковый ансамбль. Его постройка обошлась в баснословную сумму.

В современном выражении — около 300 миллиардов долларов, что соответствует номинальному ВВП такой страны как Дания. Для Версальского дворца был разработан новый церемониал. Его целью было безграничное возвеличивание особы короля. В 1715 году королём Франции стал Людовик XV. Он считал себя всесильным монархом. Во внешней и внутренней политике стремился подражать Людовику XIV. Однако действия нового монарха были непоследовательными. Кроме того, большое влияние на короля оказывали приближённые, в том числе — фаворитки. Самой влиятельной из них была маркиза де Помпадур. В итоге, недальновидная политика короля и несовершенство машины государственного управления способствовали тому, что во Франции постепенно нарастала напряжённость.

Государство постепенно утратило ведущие позиции в европейской политике. Лишилось прочных позиций в мировой торговле и колониальном мире. В стране начался экономический упадок, сопряжённый с социальными проблемами. Таким образом, к началу Нового времени в Европе образовался ряд централизованных государств. В первую очередь ими были Англия и Франция. Централизация вывела на первое место дворянство — категорию знати, основной задачей которой была служба государству в лице правителя. В Новое время развился абсолютизм. Его основой была идея об обладании монархом верховной и неделимой властью. Классическим представителем абсолютной монархии Нового времени являлась Франция периода Бурбонов.

Основой жизни каждого человека и общества в целом является нравственность. Ибо всё — культура, политика, экономика, межличностные отношения — в своём благополучном течении находятся в прямой зависимости от нравственности людей. А нравственность — это способность человека различать добро и зло. Злом можно назвать всё то, что разрушает личность, семью, общество. Гордость, зависть, тщеславие, коррупция, самоуверенность, корысть, себялюбие, самооправдание, эгоизм, жестокость, разврат, сребролюбие, ложь и многое, многое другое — вот оно, зло. Иными словами, любой грех — это зло. Понятия эти неизменны и безусловны, их нельзя оправдать соображением общественной пользы или голого расчёта.

Религия и нравственность взаимообусловлены. «Нравственность без религии невозможна, религия без нравственности не нужна». Когда человек искушается тем, что может обойтись без Бога, он сам определяет, что есть добро и что есть зло, что допустимо, а что запретно. От искушения до греха только один шаг. И переступив черту, человек отказывается зависеть от Бога, отказывается слушать Его слово, полагая, что он сам достаточно разумен, чтобы знать, где добро и где зло. Если Бога нет, то нет и общепринятого критерия, точки отсчёта, нет шкалы, по которой можно определить, что есть зло, а что — добродетель. Все становится относительным. Тогда по мысли Ф. Достоевского, «всё позволено».

Современный «культурный мир» не только перестает различать добро и зло, но и упивается хаосом (абстракционизм, постмодернизм), высокомудрствующей бессмыслицей и уродством (сюрреализм), животными инстинктами (сексуальная революция). Деградация нравов проявляется в том, что по наущению мировой финансовой элиты происходит внедрение идеологии относительности — в мире нет абсолютных истин и моральных норм, все относительно и находится в зависимости от конкретных обстоятельств. То есть, приемлем и гомосексуализм, и аборты, и даже употребление так называемых легких наркотиков, хотя от них все равно огромный вред, и добрачный секс, и сатанинскую религию.

На данном уровне развития западного общества оно обречено на вымирание. Гомосексуалисты, лесбиянки, феминистки, транссексуалы, да и просто жадные потребители удовольствий от жизни — рождаемость не поднимут. Примитивные телепередачи, фильмы и журналы, наполненные насилием, пошлостью и развратными сценами, развращают молодежь, ведут ее на путь гибели. Тщательно скрываемая ныне духовная подоплёка либерализма (сегодня это уже идеология глобализма) — оккультно-мистическая — уничтожение всего человеческого в человеке как образа и подобия Божия, уничтожения в духовном и физическо-биологическом смысле. А это несравненно большее несчастье, чем уничтожение целого народа. Предконечная цель — превратить общество в биомассу, а каждого человека в биоробота.

Техническая возможность поставить под полный контроль и управление поведением каждого отдельно взятого индивида (биообъекта), означает тотальный контроль над всем обществом без малейшей его способности к сопротивлению. Только так можно установить всемирную тиранию, не имеющей аналогов в истории — Новый Мировой Порядок, подготовительный этап прихода антихриста. Любые наркотики (и героин и так называемые легкие наркотики) вызывают страшные последствия для организма человека. Например, употребление марихуаны приводит во многих случаях к бронхиту и раку. При употреблении любых видов наркотиков страдает головной мозг — погибают клетки головного мозга. Человек становится наркозависимым, то есть он не может уже жить без наркотика. Очень велика опасность передозировки с тяжелыми последствиями, вплоть до смерти. Работники реабилитационных центров утверждают, что более 90 % из числа проходивших лечение потребителей героина развили свои пагубные привычки, начав с обычного курения травки.

Первой частично легализовала легкие наркотики Голландия, в 1976 году разрешив хранение до 30 г. марихуаны или гашиша. Свободная продажа легких наркотиков была легализована в Нидерландах в 90-х годах, после чего в кофейнях городов данной страны стало возможно приобретать разовые дозы марихуаны. В феврале 2000 года в Германии было разрешено создание сети пунктов, где желающие могут употреблять мягкие наркотики, в том числе марихуану. Швейцария 10 марта 2001 года одобрила легализацию продажи и употребления гашиша и марихуаны, но только швейцарского производства. Пример падения нравов — в 2008–2009 гг. в городах Голландии приняты законы, разрешающие заниматься сексом в общественных местах, таких как парки. В этой стране проституция узаконена с 1988 г. В Швейцарии, Дании, Германии, Австрии проституция является легальной профессией. Проститутки платят налоги и имеют медицинскую страховку, право на пенсию и свои профсоюзы.

Дания стала первой в мире страной, разрешившей в 1967 г. продажу порнографической литературы, а в 1969 г. демонстрацию порнофильмов. Ее примеру в том же году последовала ФРГ. С 1989 г. в Дании регистрируются однополые гражданские союзы. Примеру Дании в 2001 г. последовали Нидерланды, легализовавшие гомосексуальные браки, в 2003 это сделала Бельгия, позже Испания. 5 июня 2005 г. 58 % граждан Швейцарии признали право гомосексуальных пар на зарегистрированную совместную жизнь — вот насколько далеко зашла деградация народного сознания, когда противоестественные вещи стали в сознании швейцарцев вполне допустимыми. В Исландии однополые браки стали возможными в 2010 году. Премьер-министр страны женщина Йоханна Сигурдардоттир после этого изменения в законодательстве заключила брак с другой женщиной, став первой в мире открытой лесбиянкой во главе государства.

Упадку морали и нравственности способствует ювенальная юстиция — западное изобретение. Это система защиты прав и интересов несовершеннолетних, объединяющая вокруг специализированного суда по делам несовершеннолетних социальные службы. Эти социальные службы могут вторгнуться в любую семью и фактически без должных на то оснований, только по каким-то формальным критериям отнять ребенка. В российское законодательство о семье уже внесено понятие «ребенок в опасной ситуации». Бедность, стесненные жилищные условия, потеря родителями работы, развод, конфликты в семье, оставление ребенка без присмотра и многое другое может послужить основанием для изъятия детей из семьи. Из двух миллионов социальных сирот во Франции, по оценкам специалистов, около одного миллиона отнято незаконно с 1950 гг. XX века по начало XXI века.

С 1970 г. в Германии введены уроки полового просвещения. В Германии родителей, которые пытаются воспрепятствовать растлению детей под видом просвещения, могут лишить родительских прав. Как, например, в случае германской школьницы Мелиссы Бусекрос, которую родители не пускали на уроки, где детям демонстрировались в качестве пропаганды «здорового образа жизни» и «семейных ценностей» видеозаписи с половыми актами. Девочку, несмотря на ее протест, изъяли из семьи, а когда она в приступе отчаяния попыталась покончить с собой, ее поместили в психиатрическую больницу. По данным В.Е. Хомякова, сопредседателя движения «Народный Собор» «согласно западным «ювенальным» подходам, какие-либо обязанности перед близкими и обществом (включая ответственность за совершённое преступление) должны наступать для «детей» только с 18 лет.

С 14 лет им дозволяется подавать в суд на собственных родителей, с 15-ти — без родительского согласия вступать в половые связи и делать аборт и т. д. «Нарушением прав ребёнка» со стороны родителей считается любое «насилие», включая не только подзатыльник, но и громкий окрик, постановку в угол, «принуждение» убрать свою комнату или сделать зарядку, запрет общаться с «педиками» или криминальной компанией. Чистым «насилием» является любое полувоенное (например, в кадетских корпусах и военно-патриотических клубах) и религиозное воспитание ребёнка (пост, молитва, совместное посещение храма или мечети). К «ущемлению прав» относится и «недостаточно высокий (сравнительно с одноклассниками) уровень потребления», который способна обеспечить семья.

За всё это «ювеналы» имеют право в любое время влезать в семьи с проверками, заносить их в «неблагополучные», требовать отчёта, а при неспособности родителей «договориться» — отнимать детей через ювенальные суды. К примеру, за один год в Германии они отняли таким образом 70 тысяч детей, из них почти половину — с формулировкой «недостаточно хорошее материальное положение семьи». Можно представить, сколько детей под этим предлогом можно отнять у нас! Ювенальная система в Западной Европе стала карательным органом, разрушающим семьи. К примеру, в Швеции ежегодно у родителей забирают в среднем 12 тыс. детей. Предлогом могут быть «ошибки в воспитании», «умственная неразвитость родителей» и даже «чрезмерная опека».

С 1979 года здесь существует абсолютный запрет на телесное наказание детей. Родители не могут безнаказанно дать ребенку подзатыльник, потянуть за ухо или повысить на него голос. За наказание ребенка грозит 10 лет тюрьмы. Еще с детского сада дети в подробностях проинформированы о своих правах и необходимости сообщать полиции о такого рода происшествиях. И они этим пользуются. Еще один пример действия ювенальной юстиции: в норвежских школах висят объявления: «Если родители попросят тебя сделать уроки — позвони. Мы поможем освободить тебя от таких родителей. По данным интернет сайта «Темная сторона Америки»: средний возраст вступления в половую жизнь у британских мальчиков — 13 лет, у девочек — 14.

После введения в ряде школ Великобритании курса о половом воспитании и браке в некоторых школах число беременных учениц увеличилось более чем на треть. В США после введения в 1971 г. программ полового воспитания с целью сократить количество абортов среди девочек-подростков, количество абортов среди них в период до 1975 г. увеличилось на 45 %, а к 2002 г. — более чем в 2 раза. В течение 6 лет после введения в 1993 г. в школах г. Ярославля программы «полового воспитания» заболеваемость венерическими болезнями среди детей до 14 лет выросла в 10 раз, число изнасилований лицами в возрасте до 18 лет — в 2 раза.

О кризисе нравственности в народе говорят следующие цифры: в 2008 г. в Беларуси вне брака родился каждый пятый ребенок, тогда как в 1990 г. — только 8,5 %. В США таких детей 43 %, в России 30 %. В Дании, наряду с обычными публичными домами, где каждый желающий может удовлетворить свои сексуальные фантазии, есть публичные дома с животными, где люди платят за секс с лошадьми и другими животными. Такой вид услуг также получил широкое распространение в таких странах, как Норвегия, Германия, Голландия и Швеция. Распространение безнравственности — следствие распространение атеизма и маловерия. Во Франции уже много лет на воскресной мессе в огромном парижском соборе Нотр Дам присутствуют не более 12–15 прихожан. За последние 30 лет каждый второй французский приход был закрыт из-за отсутствия верующих. Если в начале 80-х годов в стране насчитывалось 35 тысяч священников, то сейчас порядка 8 тысяч.

По данным исследования, проведенного Форумом по религии и общественной жизни (Forum on Religion & Public Life) Исследовательского центра Пью (Pew Research Center) в 2009 году, которое продемонстрировало, что на тот момент 5 % американцев утверждали, что они не верят в Бога или в мировой дух. Новое исследование основано на интервью (проводившихся, в зависимости от страны, лично, по телефону или онлайн) с более чем 50 000 человек из 57 стран. Участникам задавали вопрос: Независимо от того, посещаете ли вы храм, считаете ли вы себя религиозным человеком, нерелигиозным или убежденным атеистом?

4.3

Наименее религиозными странами, согласно опросу, оказались Китай (14 % заявивших о своей религиозности), Япония (16 %), Чехия (20 %), Турция (23 %), Швеция (29 %), Вьетнам (30 %), Австралия (37 %), Франция (37 %), Гонконг (38 %) и Австрия (42 %). Отказ от нравственных ценностей произошел в ряде так называемых протестантских церквей. Лютеранская церковь в ряде европейских стран допускает посвящение в сан и гомосексуалистов, и лесбиянок. В апреле 2009 г. Парламент Швеции принял закон, разрешающий содомитам вступать в «церковные» браки, которые юридически с 1 мая полностью приравнены к гражданским. В 2009 году открытая лесбиянка Эва Брунне, была избрана на должность епископа Стокгольмской епархии.

В 1960 гг. в странах западной цивилизации началась сексуальная революция. В ее ходе были разрешены аборты: в Англии — в 1967 г., в Дании и США — в 1973 г., во Франции и Австрии — в 1975 г. Церковь всегда осуждала аборт как убийство. Правило 21 Анкирского собора: Женам, от прелюбодеяния зачавшым, и истребившим плод, и занимающимся составлением детогубительных отрав, прежним определением, возбранено было причащение святых таин до кончины: и по сему и поступают. Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определили таковым проходити десятилетнее время покаяния, по степеням установленным. Правило 91 VI-го Вселенского Собора: Жен, дающих врачевства, производящыя недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умервщляющыя, подвергаем епитимии человекоубийцы.

Как западная, так и коммунистическая идеологии оказались смертельно опасными для православной цивилизации в духовно-нравственной и экономической сферах. Западная цивилизация дала миру гораздо больше отрицательного, чем положительного. По большому счету Запад может похвастаться только своими технологиями и высоким уровнем жизни. Но этот высокий для своих граждан уровень жизни был достигнут за счет остального мира. Западная демократия — это лживая басня, при демократическом строе правят те, у кого есть большие деньги. Народ в сущности мало что решает. Он отдает власть той или иной группировке политиков, связанных с мировой финансовой элитой и масонскими ложами. И Д. Буш-младший и Д. Керри входят в состав одного тайного общества — «Череп и Кости». Разница между ними в политическом плане невелика.

Чем же закончится процесс разложения западной цивилизации, а если русский народ не обратится к Богу и не покается в своих грехах, и нашего общества? О этом православные знают со слов старца Антония и святого Нила Мироточивого: «Пророческая характеристика людей пред концом мира (ч. 1, гл. 28). Какое сделается тогда хищение? Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда? До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом? Обратятся ко злу злою погибелью погибающих, так что не будут познавать, что есть брат и что сестра, что отец с матерью, и что мать с сыном ея, не будут признавать и брачного венца. Будут иметь только одну погибель, одно падение в погибель, как Содом и Гоморра, т. е. и пяти праведников не найдется… И будет брат иметь сестру, как жену, мать иметь сына, как мужа, будет умерщвлять сын отца и прелюбодействовать с матерью, и иные тьмы зол войдут в обычай. Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут находить на них бедствия».

В последнее время все и вся будут во зле. Не по рождению, не по полученному воспитанию, но по страстному желанию греха. Дети из кажущихся порядочными семейств, погрузятся во мрак этого исчадия ада — наркотиков. Блудницами, как в Первом Риме, будут становиться не столько по причине безденежья, сколько из желания удовлетворения страсти плоти, увлечения похотью. Содомия вообще будет считаться чем-то вроде изысканного блюда на пиру чревоугодников. Не будет даже моральных, а не то что уж духовных ограничений в сотворении греха, все будет безмерно распалять страсть.

«В Торонто я обитаю уже больше шести месяцев и не понаслышке знаю о царящей здесь деградации нравов, — пишет русский иммигрант. Следует сказать, что трудящиеся живут тут достаточно сытно и беззаботно. Здесь не было перестроек, здесь не было лихих 90-ых, не было девальвации национальной валюты и массового обнищания населения. Здесь никогда не было и не будет клоунов и аферистов типа Чубайса, Мавроди. Нет здесь и присосавшегося к нефтяной трубе великого кормчего. Тишь да блажь, сонное болото. Но адреналин-то требуется! И бюргеры придумывают нехитрые развлечения: митинги, парады, шествия, фестивали.

Как сказал когда-то то ли Троцкий, то ли Каутский «сон разума рождает чудовищ».

Лица с ограниченными духовными возможностями ложь и цинизм возводят в ранг наивысшей добродетели. Мы наблюдаем апогей вульгарности, хронику мутаций золотого миллиарда и закат человечества. Все мы (бывшие советские люди) выросли на чеховском определении о том, что «в человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли…», но эти инвалиды духа успешно опровергают эту казалось бы аксиому.

Мне кажется, что мы не осознали до конца всю ту духовную бездну, которая разверзлась перед человечеством.

Нравственная деградация общества, отказ от христианских принципов морали, разрушение семейных устоев, культ потребительства, погоня за удовольствиями. Состояние людей, встроенных и живущих по канонам западной цивилизации, деградация и гниение их психики прекрасно описывается Гумилевым, согласно которому на данном этапе развития мира энергетическая фаза западного общества достигла крайней точки собственного падения — обскурации — последний прыжок вниз в обрыв был уже сделан, без шанса на выживание или развитие.

Один из писателей современности Михаил Веллер связывает тенденцию постепенной гибели Запада сразу с несколькими вещами: «Людей рождается все меньше, они просто не хотят размножаться. Моральных запретов более не существует, только разврат и блуд в уме и сердце.

Производство переносится в дешевые страны. Из своего народа плодится все больше и больше дармоедов, паразитов и нахлебников — потому что за счет производства, которое вынесено куда-то в Юго-Восточную Азию, в дешевые страны, своим безработным (закрыли их заводы) выплачиваются высокие социальные пособия. Люди перестают чего-то хотеть, теряют смысл жизни и размножения, как римский люмпен-пролетариат, ничего не хотят, ни за что не держатся, а требует только хлеба, зрелищ и соблюдения своих прав», — поистине мудрые слова.

Озорные индейцы, бесстрашные ковбои и харизматичные бандиты — все это является отражением Дикого Запада в современном кинематографе. Однако настоящая жизнь в то время была намного страшнее. Слово полицейского не было законом для индейцев Дикого Запада, которые по численности и жестокости превалировали над служителями порядка. Поэтому период с XVIII по XIX век славится историями о борьбе полиции против индейцев, которую вполне можно назвать войной. Самый известный случай произошел в 1860 году. Лейтенанту Джорджу Баскому было приказано найти мальчика, похищенного индейцами во время очередного набега. Баском ошибочно предположил, что ребенок был похищен кланом индейцев, предводителем которого был вождь по фамилии Кочис. Ничего не подозревающий Кочис принял приглашение и явился в лагерь Баскома в сопровождении семьи.

Мирный разговор превратился в допрос, в ходе которого лейтенант изощренно угрожал Кочису, стараясь добиться возвращения мальчика. Кочис убеждал лейтенанта в своей невиновности, но когда понял, что Баском непреклонен, индеец попытался спастись бегством. Кочису удалось сбежать, но его жена и сын были взяты в заложники. В отместку Кочис похитил четырех американцев и предложил их лейтенанту в обмен на свою семью.

Баском стоял на своем и принял предложение с условием, что вместе с заложниками будет отдан и украденный мальчик. В ярости Кочис убил американцев, и в тот же день получил жесткий ответ лейтенанта — семья вождя была уничтожена. Так началось противостояние длиной в десять лет, в ходе которого погибло более двух тысяч человек. За одно и то же преступление афроамериканец карался в разы строже, чем представитель европеоидной расы. Но зачастую ненависть зиждилась не только на расовом, но и на национальном, культурном и даже религиозном признаке. К примеру, католики в глазах протестантского большинства были язычниками и могли быть подвергнуты физическому насилию.

Примером процветавшего кризиса была ненависть к мексиканцам. Так, в 1873 году клан Хоррелл начал активно истреблять представителей латиноамериканского сообщества. Хорреллы убили двух мексиканцев, а через две недели ворвались на свадебную церемонию и убили еще четырех человек. Местные латиноамериканцы захватили ранчо обидчиков, но семейству удалось сбежать. Вскоре Хорреллы набрали банду головорезов и приказали им убивать каждого встречного мексиканца в штате. Власти были не в силах справиться с ними и запросили военную помощь. После этого Хорреллы прекратили убийства и бежали обратно в Техас, но за время «войны Хорреллов» погибло более сорока человек.

Для преступника было настоящей удачей попасть в руки представителей закона. Чаще всего, даже за мелкую кражу, нарушителя жестоко наказывали местные дружинники, а за убийство расправе могла подвергнуться вся семья обвиняемого. Самым жестоким линчевателем Дикого Запада был Клэй Эллисон. Считается, что он совершил больше убийств, чем серийные маньяки, которых он карал. Однажды Эллисон, чтобы уладить мелкий спор с соседом, предложил ему выкопать могилу и внутри нее провести сражение на ножах. Побежденный сосед умер спустя несколько минут, а Эллисон избежал неприятных хлопот с захоронением. Также известен случай, когда Клэй Эллисон заподозрил местного полицейского в убийстве — этого было достаточно, чтобы предполагаемый преступник умер от рук карателя. Дядя убитого решил отомстить Эллисону, но тот застрелил его, а затем еще и совершил акт вандализма над телом.

В конце XIX века американская армия начала открытую охоту на индейцев — их выслеживали и убивали как диких животных без суда и следствия. За убитого индейца наемники получали 25 долларов, но для подтверждения своих слов им нужно было предъявить доказательство — именно так и возникло понятие «охотники за головами». Однако в реальности буквально оправдать свое название наемным убийцам было непросто — это было сложно с точки зрения транспортировки и содержания. Поэтому они придумали иной метод, изобретение которого несправедливо приписывается индейцам — охотники за головами забирали с собой лишь часть кожного покрова для получения вознаграждения. Впрочем, вскоре индейцы начали мстить, тоже объявив гонорар за убитых полицейских.

Преступность на Диком Западе достигала рекордного уровня, и дожить до старости можно было только соблюдая осторожность и владея оружием. Одним из самых известных убийц был религиозный фанатик Фелипе Эспиноса. Он был членом католического братства, известного актами жестокого самоистязания в доказательство преданности Богу. Фелипе в сопровождении брата Вивиана и племянника Хосе объявил войну всем противникам католического вероисповедания. Банда жестоко убивала протестантов, преимущественно англичан. Фелипе даже писал дерзкие письма губернатору, похваляясь совершенными расправами, чем окончательно вывел полицию штата из себя. Клан Эспиноса начали истреблять, но Вивиану и Хосе удалось выжить. Отчаявшись, правительство наняло известного горца Томи Тобина, который с трудом выследил скрывающихся бандитов и устранил их. Эспиноса больше года зверствовали в нескольких американских штатах, убив около ста человек.

Другой известный серийный убийца Чарльз Кеннеди совершал преступления прямо на глазах у своей семьи. В 1870 году одинокий путник наткнулся на дом Кеннеди, и хозяин пригласил его на обед. Пока жена Кеннеди накрывала на стол, странник спросил у ее сына, есть ли поблизости коренные американцы. В ответ мальчик спросил: «разве ты не чувствуешь запах того, кого папа держит под полом?». После Чарльз Кеннеди застрелил пытавшегося сбежать путешественника, а заодно и собственного сына за то, что тот раскрыл его тайну. В эту же ночь, пока муж был пьян, миссис Кеннеди выбралась из дома и сообщила в полицию о преступлениях своего мужа. Проведя раскопки, жители города обнаружили четырнадцать тел, и Чарльза Кеннеди казнили.

Жители Дикого Запада были вынуждены забыть про личную гигиену и собственное здоровье. К примеру, кузнецы в этой местности были еще и дантистами. О зубной щетке или пасте речи не было, и больной зуб просто вырывали без анестезии. Мытье головы было возможно только самодельным шампунем из смеси виски и касторового масла. А если одного из ингредиентов не доставало, жители смягчали волосы с помощью буры. Антисанитария провоцировала и различные инфекции: мужчины, подолгу находившиеся в дороге, привозили любимым женам стрептококковые и стафилококковые инфекции. И неудивительно, ведь матрасы в общественных ночлежках были из сена, которое являлось рассадником насекомых. На Диком Западе часто принимать ванны было не принято. Но когда это все же происходило, люди пользовались мылом ручной работы из животного жира. Такой продукт едва ли выполнял свои функции — мыло вызывало жжение и сыпь по всему телу и обладало стойким неприятным запахом, который ставил под сомнение надобность всей процедуры.

Термин Запад, обычно используют для определения определенных цивилизаций, культур и территорий мира, взяв за основу историческое развитие первых цивилизаций на европейском континенте. Это историческое развитие ограничено классическим разделением эпох истории (Древнее, Средневековье и Новое время), предложенным немецким историком Кристобалем Целлариусом в 1685 году. Определение Запада принимается только для использования в целях рассмотрения возникновения, роста и развития цивилизаций и обществ в Европе без учета того, что другие цивилизации мира (в данном случае азиатские) имели другие характеристики, и четко отличается от европейских.

В смысле, наиболее близком к его определению, Запад относится к той стороне света, где прячется солнце; то есть запад. Это термин, противоположный тому, кардинальной точке, где восходит солнце. Этот период считается одним из периодов в развитии истории человечества. Его продолжительность охватывает конец доисторических времен, начало формирования цивилизаций. Происхождение того, что сегодня считается западным и восточным миром, восходит к тому периоду, когда древние римские и греческие цивилизации начали развиваться в Европе, принимая верования и культуры, отличные от других цивилизаций, которые развивались на нынешнем континенте. Азиатский и африканский.

Концепция Запада и Востока изначально заключалась в основном в территориальных и географических различиях, обозначая Древнюю Грецию как Запад, а Восток как племена и империи, расположенные к востоку от нее. После утверждения христианства в качестве преобладающей религии началось различие между цивилизациями. В этом контексте племена, присутствующие не только на европейском континенте, но и у всех, у кого христианство было установленной религией, были обозначены как жители Запада. Точно так же восточные были те, кто присутствовал как на европейском, так и на азиатском континентах, которые представляли другую систему верований. Примером этого является исламская цивилизация.

В древние века римская цивилизация превратилась в монархию. В контексте своего расширения Риму удалось занять большую часть европейской территории, в том числе пространство, занимаемое греками. По этой причине было необходимо разделить эти территории на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю. То, что сейчас называют Византийской империей, есть ни что иное, как Восточная Римская империя, а самой Византийской империи не было никогда. В Восточной Римской империи, штаб-квартира которой находилась в городе Константинополь (он же Александрия, он же Царьград, он же Стамбул), использование греческого языка в политических и экономических целях было более распространенным, чем римский. После падения Западной Римской империи Восточная Римская империя продолжала править до своего падения в 1453 году. Это событие ознаменовало конец средневековья.

4.4

Это политическое и стратегическое разделение уступило место дифференциации в пределах одного европейского континента на территориях, считающихся западными и восточными, сегодня это страны Восточной Европы. Благодаря процессу вестернизации современная западная культура обязана своим происхождением наследию, полученному греко-римскими цивилизациями, главным образом в способах выражения и оценки искусства, государственных систем, религии и даже языка. Можно быть уверенным, что нынешняя западная цивилизация также представляет собой сильное культурное смешение и социальный и политический плюрализм, в основном из-за современного процесса глобализации.

Одним из величайших вкладов, которые древние цивилизации внесли в западную культуру, была литература как форма выражения, благодаря которой устная речь перестала быть единственным способом выразить историю, истории и читать стихи. Тексты, созданные в древних цивилизациях, в основном основывались на мифологии. Работы Цицерона, Виргилио, Горацио, Овидио и Теренция были наследием, которое продолжает считаться эталоном в нашей литературной культуре, несмотря на то, что прошло время. То же самое было рассмотрено с эпосом Гомера, с Илиадой и Одиссеей, с лирикой, басней и созданием театра с драмой и комедией. Христианство представляет собой одно из величайших наследий древних европейских цивилизаций.

Католицизм и протестантизм — основные религии в западных странах. Католицизм был задуман как преобладающая религиозная система в Испанской Америке, а протестантизм был в англосаксонской культуре Северной Америки. Несмотря на то, что православная церковь не преобладала в современной западной культуре, она по-прежнему считается частью культурного религиозного наследия греческой цивилизации. Испанский, португальский, французский, итальянский, английский и немецкий составляют индоевропейскую языковую семью, которая происходит в основном из латинского, греческого и германского языков.

Основные характеристики современной западной цивилизации:

∙ понятия демократии и идеи равенства, первоначально принятые сильно исказились и привели к культуре насилия, прав человека и свободы мысли теперь лишь декларируются, на деле же права ущемляются и нет никакой свободы мысли.

∙ восток предлагается как антагонистическое понятие западного, охватывающее все страны со схожими религиями, идеологиями и культурами;

∙ западный термин относится к современному индустриальному обществу с экономическими и социальными особенностями;

∙ представление о Западе не обязательно связано с географическим положением континентов. Например, Австралия и Новая Зеландия считаются западными цивилизациями;

∙ Римское право взято за основу для создания законов в западной культуре;

∙ соблюдение законов рассматривается как фундаментальная основа благополучия общества, и не важно служит закон справедливости или нет;

∙ рационализм присутствует как доминирующее философское наследие;

∙ в искусстве и архитектуре сильно преобладает влияние Возрождения, но все уже в прошлом, на повестку вышло сообщество ЛГБТ;

∙ Французское Просвещение сформировало господствующие мысли и социальные принципы в западной культуре, однако оно уже давно уступило место практике болонской системы и ювенальной юстиции.

Традиции и основные обычаи Запада:

∙ в католической религии есть сильное поклонение фигуре святых;

∙ для молитвы принимается определенная поза: сидя или стоя;

∙ отмечаются все праздники католической религии, рождество — самое представительное из всех;

∙ подарки, песни, елка и застолья — неотъемлемая часть празднования Сочельника;

∙ практика спорта с использованием таких элементов, как бита и мяч (бейсбол, крикет, поло и другие) является обычным явлением;

∙ западные общества демонстрируют эмоциональное и демонстративное социальное поведение, приветствие можно сделать при помощи физического контакта, поцелуя (или двух) или объятия.

Основные пищевые привычки:

∙ любые животные употребляются без религиозных запретов, среди них выделяется свинья;

∙ приправы используются меньше, чем в случае с восточной едой;

∙ увеличивается потребление нездоровой пищи (традиционный американский фаст-фуд);

∙ ритуал во время приготовления дневной еды состоит из сидения за столом и использования посуды для измельчения и подноса пищи ко рту.

В настоящее время ведется много дискуссий, чтобы с уверенностью определить, что можно считать западной культурой, западными цивилизациями и западным миром. Таким образом, различные значения определяются системой отсчета, которую необходимо использовать (среди прочего, политическая, религиозная, экономическая, географическая). С географической точки зрения разделение того, что известно, как Запад и Восток, осуществляется исходя из крайностей. Таким образом, азиатский континент считается восточным миром, а Европа — западным миром. Это понятие распространяется на американский континент, поскольку это цивилизация, в которую вмешались европейские цивилизации и которые были созданы.

С экономической точки зрения, западные общества — это те общества, которые основывали свой рост и развитие на капиталистической системе. В результате возникли группы лиц, владеющих средствами производства и купцами, которых называют буржуазными. С религиозной точки зрения, западными цивилизациями считаются все те, которые были связаны или находились под влиянием христианства и католической церкви. К этой категории относятся не только страны Европы и Америки, но также африканские и азиатские цивилизации до того, как их захватили исламские цивилизации. Сэмюэл Филип Хантингтон в своей статье под названием «Столкновение цивилизаций» предлагает разделить мир на семь цивилизаций, взяв за основу доминирующие религиозные верования на этих территориях. Тем самым он разграничивает западную цивилизацию в странах Европы, Северной Америки и Океании с католической или протестантской религией. Кроме того, он предлагает Латинскую Америку как отдельную цивилизацию, но ясно дает понять, что это продолжение западноевропейской цивилизации.

Европа охватывает все страны Центральной и Западной Европы, которые являются выходцами из Римской империи или исповедуют католическую религию. Во время холодной войны концепция того, что считалось западными и восточными странами, определялась политической и социальной идеологией: западные страны были теми членами НАТО, а восточные страны, которые считались социалистами, членами СССР. Однако это политическое значение уже не используется, поэтому географический и культурный характер преобладают при разделении на европейской территории. Канада, США и Мексика относятся к западному обществу. Это так, потому что он считается продолжением западноевропейских цивилизаций (Англии, Франции и Испании). Соединенные Штаты считаются одной из самых влиятельных стран в современной западной культуре.

В зону Центральной Америки входят Белиз, Гондурас, Никарагуа, Панама, Сальвадор, Коста-Рика и Гватемала. Страны Карибского бассейна — все острова в Карибском море считаются частью западного общества. В экономическом смысле Куба не может считаться таковой, потому что она представляет собой коммунистическую систему правления; тем не менее, он представляет собой общую западную культуру и историю. В Южной Америке выделяются Венесуэла, Колумбия, Эквадор, Боливия, Перу, Аргентина, Чили, Уругвай, Парагвай и Бразилия. Остров Филиппины, несмотря на то, что он ближе к азиатскому континенту, чем к европейскому, считается частью западной цивилизации, поскольку представляет культуру, находящуюся под сильным влиянием Испании и Соединенных Штатов.

Океания состоит из Австралии, Новой Зеландии и других островных территорий, находящихся под влиянием США, Франции или Англии. Среди цивилизаций, которые дали начало тому, что сегодня известно, как западная цивилизация, и тех, кто несет ответственность за все культурное, политическое и религиозное наследие, в основном выделяются римская и греческая. Греческая цивилизация впервые поселилась на европейском континенте в 3000 году до нашей эры на острове Крит, в бассейне Эгейского моря. Его жителей называли критянами или минойцами. Сильное нашествие ахейцев породило так называемую микенскую цивилизацию. Древняя Греция возникла в 776 году до нашей эры с проведением первых Олимпийских игр. Так продолжалось с тех пор до смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э., с этого момента начался эллинистический период, который исчез в 146 г. до н. э. с римским завоеванием.

В наследие греческой истории находится великая империя, основанная Александром Македонским, которая считается крупнейшей в истории человечества. Эта империя служила ориентиром для таких великих борцов, как Наполеон Бонапарт. Набор сабинских, латинских и этрусских племен, поселившихся на итальянском полуострове в середине VIII века до нашей эры, известен как римская цивилизация. Нет никаких надежных источников, которые точно указывают, когда город был основан как таковой; однако легенды говорят, что именно Ромул основал Рим в 753 году до нашей эры. Система правления, которая практиковалась в Древнем Риме, началась с монархии. Ромул был первым королем, избранным сенатом, состоящим из совета старейшин.

Эта система закончилась в 509 г., когда король Лусио Тарквино был свергнут, и республика была создана как система правления. Республика оставалась господствующей с момента своего основания до 27 г. до н. э. Эпоха дикого Запада длилась всего лишь 50 лет, стала настоящим мифом американской культуры, заложив основы многих современных вещей и процессов. Здесь есть всё: ковбои, бандиты, войны с индейцами и друг с другом. Но реальный образ Америки XIX века выглядит совсем не так, как мы привыкли видеть в фильмах. Дикий запад реально был диким. Всё, что мы знали о Диком Западе из фильмов и массовой культуры — неправда. Так уж сложилось, что основной источник сведений о Диком Западе для современного человека — фильмы-вестерны.

При этом стоит учитывать, что практически все значимые вестерны были сняты итальянцами, а не американцами. В результате мы видим серьёзное изменение реальных исторических образов. Во-первых, настоящие ковбои были отнюдь не героями, а обычными пастухами, гоняющими стада коров взад-вперёд по прериям. Во-вторых, ковбои никогда не воевали с индейцами. «Краснокожих» притесняли все, кому не лень: бандиты, контрабандисты, больше остальных, конечно, американская армия, но только не ковбои. А ещё ковбои никогда не устраивали тех самых знаменитых дуэлей посреди центральной улицы городка. Да и вообще своё оружие они доставали крайне редко. Мужчина не считался мужчиной без оружия. Оно во времена Дикого Запада было у всех. Реально у всех. Мужчина не мог считаться мужчиной, если у него не было «кольта».

Ну и, естественно, из него нужно было уметь стрелять. С этим тоже не всё так радужно, как в фильмах-вестернах. Конечно, было немало людей, которые умели филигранно обращаться с револьверами и попадать в крыло мухе с 50 метров. Но основная часть населения владела огнестрельным оружием на уровне достаточным для охоты и защиты своей собственности. Кстати, именно с времён Дикого Запада в Америке повелась традиция обязательно держать в доме оружие. Законы на Западе устанавливало не государство, а частные конторы. Те самые бандиты и разбойники Дикого Запада в крупных городах были довольно редкими гостями. Хотя бы потому, что в таких городах полиция действительно обеспечивала безопасность.

Нужно понимать, что никаких предупредительных выстрелов и долгих переговоров тогда не практиковалось. Если ты кого-то ограбил или того хуже убил, в тебя просто стреляли без предупреждения. Поэтому большинство преступников предпочитали обитать в сельской местности. Здесь они вполне успешно занимались угоном скота, ограблениями поездов и банков. Официальных американских властей в таких местах практически не было. Порядок и закон были отданы в руки частных охранных агентств, так называемых «земельных контор». Они торговали своей экстерриториальной юрисдикцией и справлялись с правоохранительными функциями.

Бандиты поддерживали образ мстителей. Не самый лучший уровень общественного порядка был обусловлен ещё и тем, что многие бандиты успешно манипулировали страхом своих преследователей. Так, например, они уверяли, что если шериф будет его преследовать, то он перебьёт всю его семью. Будет убивать днём и ночью, охотиться, идти по следу, пока не уничтожит всех его родственников. И, нужно сказать, что иногда это были совсем не пустые угрозы. Поэтому многие шерифы предпочитали просто не связываться с бандитами. Белые не всегда побеждали в схватках с индейцами. В тех же вестернах американская армия всегда выходила победителями в любых столкновениях с индейцами. Справедливости ради, нужно сказать, что довольно часто именно так и было. Но далеко не всегда.

Одно из самых больших поражений случилось летом 1876 года, когда объединённые силы Лакота и северных Шайенов выступили против седьмого кавалерийского полка армии Соединённых Штатов. Это сражение стало известно, как Битва при Литтл-Бигхорн. Силы сторон изначально были не равны, индейцев было почти в три раза больше: 650 солдат против почти 2000 индейцев. Знаменитому командиру Джорджу Кастеру не смогла помочь даже тяжёлая артиллерия. Несколько часов продолжалась жуткая кровавая схватка, результатом которой стала уверенная победа индейцев. Снимать скальпы начали не индейцы. И уж коль скоро мы заговорили об индейцах, не лишним будет рассказать и о самом известном их «обычае» — снятии скальпа со своих жертв.

Насколько странно бы это не звучало, но снимать скальпы начали именно белые охотники на «краснокожих». Всё дело в том, что в конце XIX века на индейцев началась настоящая массовая травля. На них устраивали облавы и отстреливали как каких-то диких животных. Причём делалось это не только силами регулярной армии. В геноциде охотно участвовало огромное количество наёмников, ведь за каждого убитого индейца можно было получить от властей целых 25 долларов. Нужно только доказать факт убийства. А самый надёжный способ сделать это — привезти в качестве подтверждения голову убитого. Но возить с собой головы слишком хлопотное занятие, они сложны в транспортировке и занимают много места. Гораздо удобнее просто снять с головы скальп, бросить его в сумку, а потом предъявить при выдаче денег. Так головорезы и поступали. А индейцы позже просто стали платить им их же монетой.

Приличные люди никогда не надевали джинсы. Сегодня это прозвучит довольно забавно, но в середине XIX века ни один приличный человек не позволил бы себе появиться на людях в джинсах. Тогда их носили только ковбои, золотоискатели и рабы. Джинсы появились как дешёвая, практичная рабочая одежда для работ на плантациях на юге Карибского бассейна. Оттуда они позже пришли в южные штаты США, а затем разошлись по всей стране. Причём первые образцы джинс были белого цвета. Красить их начали уже потом. У ковбоев был весьма своеобразный кодекс чести. Как мы уже выяснили, настоящие ковбои не имеют практически ничего общего с тем образом, который создали для них в фильмах-вестернах.

Ковбои были достаточно бедным классом населения. Чаще всего они работали по найму на чужих ранчо и пастбищах, даже не имея собственной лошади. И тем не менее, у ковбоев был свой настоящий кодекс чести, которые все представители этой профессии старались соблюдать. В частности, в этом кодексе строго-настрого запрещалось стрелять в безоружного мужчину и уж совсем никогда не разрешалось стрелять в женщину. Ковбой никогда не должен был примерять чужой шляпы, а уж езда на чужой лошади и вовсе приравнивалась к сексу с чужой женой. Конокрада разрешалось повесить без каких-либо колебаний и мук совести, а покидая город после бурных выходных позволительно было стрелять из револьвера в воздух и безумно кричать. Это называлось «почтить» город.

4.5

Некоторым на вечеринке Донера приходилось есть людей. Пример «чёрной» сатиры в названии. На самом деле никакой «вечеринки» там, конечно, не было, да и вообще пришлось не весело. Вечеринка Донера или в оригинале Donner Party — страшная история, которая случилась с группой американских первопроходцев, отправившихся обозом по одной из известных троп в Калифорнию в мае 1846 года. Обычное путешествие на запад таким образом в те времена занимало от 4 до 6 месяцев. Но группа под руководством Джорджа Доннера и Джеймса Рида пошла новым, более длительным маршрутом, через опасные горные хребты. Именно там, в горах Сьерра-Невада из-за серии неудач, ошибок и поломок обозов, группе пришлось задержаться и провести зиму 1846–1847 годов. 87 человек, попавшие в ловушку в горах, 4 долгих месяца пытались выжить и дождаться спасения. Удалось это сделать лишь 48 из них. Некоторым членам группы для того, чтобы выжить пришлось есть своих умерших товарищей.

Бизонов уничтожали миллионами. Жуткая бесконтрольная массовая охота на бизонов, которая началась в 1830-х годах и чуть было не привела к полному исчезновению этого вида животных во всей Северной Америке. Традиционно бизоны были одними из самых важных животных, обеспечивающих выживание многих индейских племён. Индейцы охотились на них для пропитания, изготовления одежды, жилища, орудий и утвари. Но убивали всегда ровно столько, сколько нужно для удовлетворения своих жизненных потребностей. Но белые американские охотники и железнодорожные компании начали хищническое истребление бизонов в основном ради шкур для снабжения армии и отправки их в Европу. Если в начале 1800-х годов убивали около 200 тысяч бизонов в год, то в период с 1870 по 1875 год ежегодно убивали примерно 2,5 миллиона бизонов. В результате численность бизонов сократилась с 30 миллионов в 1800 году до менее тысячи к концу века.

Запад — это концепция культурного, территориального, геополитического и идеологического характера, которая предпочтительно относится к группе европейских и американских стран с так называемыми демократическими правительствами и капиталистической экономикой. Он одинаково служит для обозначения культуры или западной цивилизации и для стран, расположенных в западном полушарии (западные страны). В настоящее время это последнее значение обычно считается весьма относительным и довольно неоднозначным. Существительное «западник» и прилагательное «западный» имеют различные смысловые и идеологические коннотации. Это относится не только к кардинальной точке (запад) или расположению региона или страны, но также к культурам, образу жизни, экономике и даже религиям.

Запад, как и западная культура, — это понятия, которые определяют скорее образ жизни, чем собственно географический. Они имеют большие корни и значение в этническом происхождении, традициях, философии, искусстве и других широко распространенных выражениях культуры. Термины «Запад» стали использоваться с большим акцентом после Второй мировой войны. После распределения мира, после подписания Ялтинских соглашений и Потсдамской конференции, его использование было подчеркнуто для установления различий между восточным коммунистическим миром и западным капиталистическим.

Запад стал синонимом «свободного мира», а восток (восток) был ассимилирован с территорией, оккупированной социалистическим блоком, ограниченным железным занавесом. И английский, и французский использовали фразу «восточные страны» для обозначения социалистических государств. Самые отдаленные исторические записи о происхождении западной культуры находятся в Древней Греции и в Римской империи. Термин «Запад» обозначает кардинальную точку в направлении захода солнца (запад). Это противоположный край Востока (восходящее солнце). Это также связано с латинским словом occidere, что переводится как «упасть», «спуститься».

Запад как концепция берет свое начало в Римской империи, которая простиралась с запада на восток (мусульманский и буддийский мир). Европейские страны иудейско-христианской традиции распространили свои территориальные и религиозные владения на Африку и Азию. Однако формирование западной цивилизации зародилось в шумерской культуре Месопотамии в четвертом веке до нашей эры. Оттуда он распространился на древний Ближний Восток и произошел в греко-римской культуре в классический период. Однако другие культуры, считающиеся не западными, имеют одинаковое происхождение. В XX веке, в период холодной войны, Запад характеризовал территории, находящиеся под влиянием Организации Североатлантического договора (НАТО), в отличие от стран, подписавших Варшавский договор, под влиянием СССР и неприсоединившиеся страны (третий мир).

На протяжении всей истории слово «запад» имело разные значения. Например, для китайских буддистов это символизировало путь к Будде или просветление. Древние египтяне считали это вратами в подземный мир и олицетворяли собой богиню Амонет. Эта коннотация или связь с потусторонним миром была также сделана древними европейскими кельтами, которые полагали, что после Запада был другой мир. С другой стороны, ацтеки связывали его с богами кукурузы, воды и тумана. Для иудаизма Запад означал направление к Богу; не зря и древний мобильный еврейский храм под названием Скиния, и Иерусалимский Храм, который заменил его, были расположены в направлении восток-запад, согласно Библии.

Точно так же Земля Обетованная, о которой говорит патриарх Авраам, находилась на западе. Индусы и мусульмане также молятся лицом к западу, потому что, фактически, Мекка расположена в этом направлении. В Соединенных Штатах последние территории, которые были завоеваны, были по праву принадлежат Западу. Эти земли символизировали американскую мечту и свободу для многих европейских иммигрантов. Восток и Запад составляют дихотомию, согласно которой оба термина противоположны, хотя и не обязательно с географической точки зрения, а скорее культурно. Как мы уже видели, западные термины были спасены в середине двадцатого века, чтобы подчеркнуть культурное и политическое различие между капиталистическими и социалистическими странами. Тем не менее, в настоящее время выражение Occident выживает с очень неоднозначным значением.

Современное западное общество определяется заметной тенденцией к политическому разложению и растущему культурному разобщению в результате глобализации, человеческих миграций, этнических смесей, из которых возникли субкультуры или контркультуры. Вот некоторые из наиболее характерных особенностей так называемой западной культуры:

∙ с момента своего возникновения он был связан с концепцией демократии, введенной греками. С тех пор были использованы рациональные аргументы в пользу равенства, демократии, свободы мысли и прав человека. В последние десятилетия Запад, в силу своего разложения, все больше становится культурой насилия, деспотизма, а демократия и превратился в демоническую власть;

∙ философия западной цивилизации основана на принципах, унаследованных от древней Греции, однако основные ее постулаты и принципы исказились и приобрели сатанинский характер;

∙ когда-то запад являлся синонимом свободы, индустриализации, современности и развития, но последние годы это все больше напоминает тиранию, через принуждения и многочисленные штрафы, насилие и угнетение собственного народа;

∙ это противоречит концепции евразийской и азиатской восточной культуры;

∙ он охватывает множество культур, будь то местные или неевропейские, Балканы, Северная Африка, Америка и австралийский континент;

∙ вся правовая основа западной культуры основана на римском праве насилия;

∙ у него общий корень в религии, потому что он был основан на иудейско-христианской богословской традиции;

∙ художественное влияние Ренессанса примечательно своей концепцией искусства в прошлом;

∙ что касается его архитектуры, он основан на греческом искусстве и заказах, эпохе Возрождения и других современных стилях, которые последовали и исказили всю культуру до неузнаваемости;

∙ западная культура в целом занимает свое место в мысли и принципах французского Просвещения, сегодня это культура насилия.

Западная культура возникла в результате процессов завоевания, колонизации и неоколонизации азиатских, американских и австралийских континентов европейскими империями. Это наиболее красноречивое выражение экспансии западного общества и, следовательно, его образа жизни во всем мире. Термин вестернизация ассоциируется со словами европеизация, американизация и евро-американизация. Это процесс культурной транскультурации или ассимиляции незападных обществ под влиянием западных стран. Это проявляется через моду, технологии, образ жизни, религию, литературу, архитектуру, экономику и политику. Западные традиции и ценности принимаются в процессе эндокультуры, что оказывает влияние на все сферы жизни.

Часто термин «вестернизация» связан с модернизацией и индустриализацией стран, которые столкнулись с проблемами экономической отсталости. В свою очередь, феномен вестернизации привел к процессу аккультурации и культурного синкретизма. В действительности, вестернизация — это расширение политического, экономического и культурного влияния Запада в других незападных обществах таким образом, что общества, принимающие западный образ жизни, становятся западными нациями. Западная культура также характеризуется большим количеством обычаев, художественных традиций и более или менее похожей философской мысли.

Это включает литературные, нормативно-правовые и лингвистические аспекты, а также генетическое и антропологическое наследие эллинских, кельтских, германских, еврейских, славянских и латинских групп, среди других этнических групп. Западная цивилизация получила очень глубокое влияние греческой, средневековой и ренессансной мысли. Традиция рационализма в различных сферах жизни была развита из эллинистической и схоластической философии. Он последовал за христианским и светским гуманизмом, промышленной и научной революцией, Просвещением и Реформацией.

Ценности и обычаи западной культуры исторически вытекают из политической мысли и иудейско-христианских практик. Из Европы образ жизни и методы обучения их соответствующих империй распространились по всему миру. Этот процесс развивался между шестнадцатым и двадцатым веками во время завоеваний Америки, Африки и Азии. Запад имеет обычаи:

∙ празднование Рождества (новогодняя елка, ужин, подарки, колядки) и всех других праздников католическо-христианской религии;

∙ благоговение перед католическими святыми;

∙ входить с обувью в католические или христианские храмы и молиться сидя или стоя;

∙ виды спорта, такие как крикет, поло и бейсбол, преимущественно западные;

∙ коррида;

∙ западное питание имеет некоторые различия с другими культурами. Например, они обычно едят свинину, и еда менее острая, чем восточная. Также очень характерна так называемая нездоровая пища;

∙ есть сидя на стульях за столом в отличие от некоторых азиатских или арабских стран, где они сидят на полу. На Западе едят столовыми приборами;

Запад включает в себя западный мир не только географически, но и экономически, культурно и идеологически; это Европейский Союз, большинство американских стран, часть Южной Африки, Израиль, Новая Зеландия и Австралия. Есть даже авторы, которые предлагают Японии для ее вестернизации. Например, хотя восточный термин используется для обозначения азиатских стран, не все азиатские страны считаются частью восточных культур, и не все страны, расположенные в западном полушарии, считаются западными. Так обстоит дело с африканскими народами или коренными народами Америки, в том числе с некоторыми коренными народами древней Европы и представителями средневековья (викинги, мадьяры). Существует особый случай со славянскими народами Европы, такими как Россия, которая является и Востоком, и Западом.

В настоящее время есть западные страны с большей или меньшей степенью влияния Запада. Соединенные Штаты и Канада являются представителями западного образа жизни в этой части мира. Это нации с высокой степенью экономического и социального развития. Что касается культурного влияния, то его можно тоже отнести к Западному. Панама, Коста-Рика, Гватемала, Белиз, Гондурас, Сальвадор и Никарагуа, с некоторыми различиями в политическом характере и степени развития, имеют много общих культурных элементов. Страны Карибского бассейна, за исключением Кубы, являются западными странами. Аргентина, Бразилия, Чили, Уругвай, Перу, Парагвай, Эквадор и Колумбия имеют сходные характеристики в своей культуре, экономике и политической мысли. В случае Венесуэлы и Боливии есть сходства с остальной Латинской Америкой в экономическом и культурном, но заметные различия в политическом.

Страны-члены Европейского Союза (кроме Великобритании после Брексита и Норвегии) все западные, с некоторыми политическими различиями; особенно славянские страны, которые стали прозападными после распада Советского Союза. Эти страны, расположенные в Центральной и Восточной Европе, которые были социалистическими, теперь считаются западными. Однако, по словам политолога Сэмюэля П. Хантингтона, тот факт, что некоторые из них исповедуют православную религию, отличает их. В евразийском регионе есть Турция, которая аргументирует свою западную природу своим стремлением вступить в Европейский Союз в качестве члена; однако, его религия большинства мусульман, азиатское культурное влияние и теперь его политический режим помещают это ближе к Востоку, чем к Западу. Еще одна страна азиатского континента, которую некоторые считают западной, — это Филиппины из-за влияния Испании и Америки в ее культуре.

На африканском континенте несколько стран переняли некоторые аспекты западного образа жизни. Однако из-за их религии и обычаев они не считаются западными. Например, Южная Африка, которая может быть западной из-за ее языка (английский и африкаанс) и христианской религии, не является. Причина в том, что только 12 % населения имеют европейское происхождение, остальное африканское. Австралия и Новая Зеландия — две страны океанского континента, которые также принадлежат Западу, несмотря на то, что расположены в регионе диаметрально противоположного мира. Обе страны приняли западный образ жизни, потому что их культурные корни и население имеют английское происхождение.

Где-то с конца 80-х XX века на Западе стали проводить массовые эксперименты над детьми. В обычные школы под лозунгом прав человека (в данном случае, умственно отсталого человека) стали зачислять умственно отсталых. И если в советской стране для умственно отсталых были спецшколы со специально подготовленными учителями и соответствующим оборудованием, то в Западной Европе недоразвитых посадили за одну парту с обычными детьми. Мотивировалось это не только пресловутыми правами человека. Умственно отсталые в окружении нормальных детей действительно лучше приспосабливались к реальной жизни. Вот только у каждой медали есть две стороны. Так как умственно отсталые по успеваемости не могли выйти даже на уровень много ниже среднего, то постепенно, год за годом, чтобы это не бросалось родителям в глаза, стали понижать планку качества и содержания самого образования.

Опять-таки мотивируя это интересами умственно отсталых, мол, они не должны себя чувствовать обделёнными. Вот так интересы подавляющего большинства были принесены в жертву крохотному меньшинству. Как результат — сегодня образованных школьников хотя бы на уровне середнячка советской школы на Западе можно пересчитать по пальцам. Понятно, что запущенный процесс весьма инерционен и продолжает всё больше и больше девальвировать образование. Уже в начальной школе ученикам не ставят оценки, не дают домашние задания. Но Запад на этом не останавливается. Теперь вводят в моду полную свободу в освоении материала. Т. е. хочешь — осваивай, не хочешь или не понял — никто тебя за это не то что не отчислит, а даже не будет ругать.

4.6

И вот корпорациям становится необходимо протестировать новую вакцину. Желательно на детях. Только законы вам этого не позволяют. Тогда они лоббируют закон, по которому прививать малышей и младших школьников можно не только принудительно, но даже не ставя об этом в известность родителей детей. Что в этих вакцинах, какой стерилизующий функцию продолжения рода или генетически активный агент — то никто и не узнает. Впрочем, в США никогда не стеснялись проводить массовые эксперименты с биологическим или химическим веществами на собственных гражданах.

На Западе, по крайней мере во многих странах, смешанные числа не преподаются. Т. е. в ошибочном ответе у ребёнка не могут появиться два землекопа и две трети. А будет просто число 8/3. А целое оно или нет — про то западный школьник ведать не ведает. Да и редкий учитель это с него спросит. Учителя в одной из школ Гётеборга не исправляют ошибки учеников в математических заданиях, чтобы «не расстраивать детей». Об этом газете Goeteborgs-Posten сообщила мать девочки, у которой в первом классе начальной школы возникли проблемы с математикой. Она проверила тетрадь дочери и заметила, что 95 % задач не выполнены или решены неправильно. Учитель их не исправлял и не оценивал, на трех страницах тетради написано «хорошо».

Женщина подошла к учителю, но учитель ответил, что другие учителя поступают так же. Тогда мама ученицы связалась с директором школы, который ответил, что «в целом математика — это предмет, в котором задания можно выполнять правильно или неправильно, но из-за этого многие учащиеся теряют желание учиться». По словам директора, важно не только «исправить и показать ошибки», но и «позаботиться об интересе к предмету». «Учителю нужно проявлять творческий подход и получать удовольствие от преподавания. Если ребенок совершает серьезную ошибку, научите его, что правильно. В реальной жизни всегда будет правильно или неправильно», — считает родительница, не согласившаяся с доводами директора. По словам родителей, детей нужно с самого начала учить справляться с неудачами, и правильно реагировать на успехи, пока не стало слишком поздно. Сообщается, что далее недовольная родительница обратилась к главе Управления образования, но и там позиция директора и учителя была поддержана.

Современное нравственное падение Европы (после Шарли Эбдо и Кончиты Вурст) сегодня не обсуждает только ленивый. А собственно было ли оно это падение? Европа всегда была абсолютно безнравственна с точки зрения русского человека. Это всего лишь небольшой эпизод в ее истории, когда нравственность после Второй мировой войны была привнесена в Европу в восточную ее часть СССР, а в западную пуританскими США. И как только в США пуританские начала ослабли во времена хиппи т. е. в шестидесятые годы XX века — Европа мгновенно вернула свою всегда существовавшую там безнравственность. Во времена Римской империи вообще этим вопросом не заморачивались. В Древнем Риме сексуальная раскрепощенность никого не смущала, а понятие невинности существовало только для весталок (жриц богини домашнего очага Весты), с которыми могли развлекаться лишь императоры.

Не далеко ушли в вопросах нравственности и в средневековые времена христианства. В городе Таррагона недалеко от испанского Салоу находится грандиозный старинный католический храм. Русскоязычный гид самую интересную часть своей экскурсии по храму посвятил временам средневекового расцвета этого города и этого храма. Он в частности рассказал, что все витражи храма были изображениями различных поз совокупления мужчины и женщины, а в храме висели многочисленные картины на эту тему. Горожане каждый день собирались в храм на молитву и на групповое совокупление под благословение служителей ну и храм получал весьма приличный доход. Дефлорация девственниц происходила в католических храмах Европы повсеместно и имело вполне «научное» обоснование.

Еще римский врач Соран Эфесский написал трактат, распространенный по всей Европе как последнее достижение «научной мысли», что девственницы страдают от «закупорки влагалища» и рекомендовал раннее расставание с девственностью и вступление в половую связь, поскольку это, с его точки зрения, нормализовало менструальный цикл. Мнение о том, что дефлорация должна предшествовать появлению менструации, породило немало ранних половых связей. Римское законодательство весьма долго не считало брачными отношениями сексуальные связи с девочками, не достигшими половой зрелости, то есть до возможности выносить и родить ребенка. По мере развития экономики и распространения «пикантных» болезней, завезенных из Нового Света ситуация резко изменилась и вместо дохода храм стал ареной разборок и других неприятных ситуаций и так происходило по всей Европе.

В итоге, борьба с болезнями и расслоение общества привели к другой крайности — инквизиции. Христианство придало девственности высокую ценность, слившуюся в образе Богоматери Мать и деву и разобщившее тем самым материнство и сексуальность. Именно в то время инквизиции христианство наложило на девственность ограничения, связанные не только с тем, чтобы четко определить, кто властелин (разумеется, Мужчина), а кто — подчиненный (Женщина), но и четко установить права наследования. Все-таки наступала эпоха капитализма. Отцам семейства стало важно знать: чей ребенок? Отсюда — ограничения сексуальности, ценность девственности как критерия чистоты.

Девственность была немедленно канонизирована в легенде о непорочном зачатии. При этом вспомнили как еще Иоанн Златоуст в конце IV века отговаривал вдов от повторного замужества: «Мы, мужчины, сделаны таковыми: мы больше всего любим то, чем никто до нас не пользовался и не потреблял, дабы быть первым и единственным хозяином». Инквизиция извратила его слова и стала сравнивать женщин с одеждой и мебелью. Не удивительно, что по прошествии нескольких веков европейцы изобрели «пояс верности». В средневековой Европе во времена гонения на ведьм существовал закон, по которому палач должен был лишить девственницу плевы перед ее казнью. Вообще же лишение девственности и карающее насилие очевидно прослеживается в практиках инквизиторов, властвовавших над пойманными ими «колдуньями».

Сохраненные ими описания «посвящения в ведьмы» — которые ими же и сочинялись — явно свидетельствуют о наличии у них алголагнии (наслаждения болью): Обнаженную девственницу привязывают к столбу. Колдун, ряженный в козла, берет бич, вымоченный в колдовских снадобьях, и начинает стегать девушку. После того, как она достигает экстаза, он ее развязывает и дефлорирует. Дьявол в образе огромного черного козла по имени Мастер Леонард, ведущий болезненный ритуал дефлорации девственниц своим гигантским, чешуйчатым пенисом, совокупляющийся со всеми без разбора и принимающий почтительные поцелуи в анус — характерная фантазия католических дидактиков, измученных подавленными влечениями. Вот такая она тысячелетняя история нравственности в Европе, точнее на наш русский взгляд полная безнравственность и моральное разложение, и чему мы еще сегодня удивляемся, глядя на этих гейропейцев?

Жестокость и грязь: какой на самом деле была жизнь на Диком Западе. Массовая культура рисует Дикий Запад как что-то романтическое. Пускай он страшный, грязный, но здесь всегда есть место приключениям и, что важно, свободе. Только в то время и в том месте люди были по-настоящему свободны. На деле современный образ Дикого Запада — это набор стереотипов из смеси спагетти-вестернов и сказок от людей, которые никогда не жили в те времена и точно не захотели бы там оказаться. Поселенцы жили бок о бок с жестокостью, каждый день сталкиваясь с суровым миром и руководствовались своим пониманием правосудия.

Уровень убийств был очень высоким. В фильмах показано много клише, но одно из них действительно правда — высокий криминальный уровень. По подсчётам экспертов, в городе Додж-Сити, расположенном в западной части штата Канзас, риск умереть от пули в драке или от другого насильственного действия в период с 1876 по 1885 года составлял 1 из 61. В самом безопасном месте на Диком Западе в штате Орегон убивали каждого 208 человека, а в Калифорнии каждого 72. Правосудие нередко осуществляли дружинники. В отличие от фильмов, где порядок блюдут только суровые шерифы, в настоящем Диком Западе они не играли такую серьёзную роль. Уставая от бандитов, фермеры объединялись в дружины и проводили карательные мероприятия против возмутителей порядка.

Если их и показывают в фильмах, то идеализируют, демонстрируя справедливость, честь и мораль. Но в реальности дружинники не особо следовали морали и не всегда сразу казнили жертву. Вместо этого они подвергали обвиняемых в преступлении физическому насилию и пыткам, а после жестоко умерщвляли. Например, зафиксирован случай, когда бандита сначала повесили, а затем сняли с него кожу, выделали её и разрезали на сувениры. Такая жестокость оправдывалась тем, что, по словам линчевателей, совершила жертва. Дружины были не только в небольших поселениях. К примеру, в 1851 году в Сан-Франциско был сформирован комитет бдительности, в который входило около 200 человек. Эта группа была сформирована как ответ на резкий всплеск насильственных преступлений вследствие огромного потока авантюристов, ищущих золото.

За время своей деятельности они повесили множество преступников и депортировали из города людей, которые, по их мнению, были недостойны жить в этом месте, но не было достаточного повода надеть на них петлю. У преступников не было шанса на помилование. В фильмах нередко демонстрируют, как бандитов везут через весь штат, чтобы отдать в руки правосудия. Там преступника судят и отправляют в тюрьму, за редким исключением, на смертную казнь. В реальности всё было ровно наоборот. Продолжительность жизни пойманного преступника, как правило, была незавидной, особенно того, кто обвинялся в убийстве другого человека. Правосудие на Диком Западе было быстрым и жестоким, а апелляции по обвинению очень редкими. Для преступника было лучше, если он попадал в руки официальных властей, ведь в таком случае его просто вешали.

Если же он попадался дружинникам, его могла ждать мучительная гибель. Причём даже попадание за решётку не могло защитить бандита от толпы. Так, зафиксирован случай, произошедший в 1878 году, когда обвиняемого в убийстве посадили в камеру, назначив суд на следующий день. Однако линчеватели решили, что это слишком долгий срок, заявились в участок шерифа ночью в масках и с оружием, вытащили преступника из камеры и сразу же повесили. Повсюду были грязь и антисанитария. Дикий Запад, как явление, возник до Гражданской войны в США и продолжался до конца XIX века. Он объединил в себе отсталую медицину позапрошлого столетия, разорённые Гражданской войной земли и воинственное население, что вкупе создало кипящий котёл, полный грязи и антисанитарии. Даже в больших городах можно было встретить разве что брадобрея, который мог провести кровопускание, поставить пиявок или прижечь след от пореза калёным железом.

Из-за этого продолжительность и без того не особо долгой жизни обывателей сокращалась до крайне низких значений. До чистоты никому особо не было дела, ведь большинство поселенцев Дикого Запада составляли фермеры и ковбои, которые разводили скот. Можно представить, какие в тех местах стояли ароматы и чем были усеяны поля. В любой момент поселение могли уничтожить индейцы. Не все индейцы были воинствующими дикарями и предпочитали войне торговлю. Но колонисты нагло отбирали у коренных американцев землю и сгоняли их с мест, где столетиями жили их предки. Вряд ли это кому-то приходилось по душе и многие поселения колонистов подвергались регулярным нападениям в отместку за жестокое обращение.

Учитывая то, что индейцы достаточно быстро обзавелись огнестрельным оружием и перемещались на лошадях, одного стремительного набега было достаточно, чтобы сократить население небольшого города до нуля. Иногда столкновения перерастали в настоящие боевые действия, и тогда на помощь колонистам приходили регулярные войска США, проводившие карательные экспедиции против коренного населения. Всем жителям, если только они не находились в защищённых военных фортах, приходилось буквально спать с пистолетом под подушкой, чтобы не проснуться от ощущения, срезаемого с их же головы скальпа. Расизм был нормой общества и решал все вопросы. Ковбои были не только белыми. Среди них были и чернокожие, и латиноамериканцы, и даже индейцы. Но в основном отношение к людям складывалось сугубо по расовому признаку.

Если человеку «не повезло» оказаться неправильного цвета кожи, отношение к нему было ничем не лучше, чем к другим народам в нацистской Германии. В принципе если белый мужчина убивал латиноамериканца, коренного американца или китайца, ему могло сойти с рук данное преступление. И наоборот, совершённое цветным меньшинством даже лёгкое преступление могло привести к крайне жестокому линчеванию. Так, в 1878 году коренной американец был обвинён в нападении на женщину и ребёнка в нетрезвом виде. Жертвы не пострадали, но это вызвало волну гнева. Обвинённого в несерьёзном на тот момент преступлении посадили в камеру, но толпа вместо ожидания суда штурмовала тюрьму, после чего схватила индейца и повесила его в лесу. Когда тело нашли, у свидетеля преступления к толпе был только один вопрос: «Неплохая работа, но почему вы ещё не повесили того, кто продал виски индейцу?».

Предвзятому отношению подвергались не только люди с другим цветом кожи, но и отличающиеся по любому признаку, например, по культуре и религии. Причём линчевать могли даже католика, ведь с точки зрения протестантского большинства он был ничем не лучше язычника. Возможно, поэтому людей на Диком Западе показывают молчаливыми, не любящими рассказывать о своей жизни. Кто знает, что может вызвать гнев толпы. В обществе процветала коррупция. В фильмах шерифов показывают либо как благородных джентльменов, либо как авантюристов, но с благими мотивами. В реальности многие сотрудники правоохранительных органов переходили на тёмную сторону, так как они не получали постоянного жалования, а жить на те гроши, что платило правительство США, было не очень комфортно.

Из-за этого шерифы и другие представители власти нередко брали взятки, укрывая от правосудия порой даже жестоких преступников. Кроме того, они и сами иногда становились преступниками. К примеру, Генри Ньютону Брауну, заместителю шерифа, поручили найти бандитов. Но во время поисков, вместо выполнения обязанностей, тот вместе с сообщниками ограбил банк, за что позже погиб от рук линчевателей. Нередко шерифы использовали своё положение и занимались откровенным рэкетом, вымогая деньги у игорных заведений и салунов за якобы защиту. Так что если человек, живший на Диком Западе, хотел настоящего правосудия, он вряд ли бы пошёл к шерифу. Скорее, он бы обратился в частное детективное бюро вроде знаменитого агентства Пинкертона, чтобы его сотрудники покарали преступников. В общем, если кто мечтал оказаться на Диком Западе, прочувствовать ту самую атмосферу свободы и приключений, лучше делать это в компьютерных играх.