Христианское служение

Елена Уайт

ХРИСТИАНСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

Данная работа представляет собой компиляцию, составленную по материалам нижеперечисленных трудов Е. Уайт.

Книги:

1. Свидетельства для Церкви, т. 1-9

2. Деяния Апостолов

3. Патриархи и пророки

4. Служение исцеления

5. Желание веков

6. Великая борьба

7. Служители Евангелия

8. Наглядные уроки Христа

9. Путь ко Христу

10. Нагорная проповедь Христа

11. Пророки и цари

12. Ранние произведения

13. Руководство для книгонош

14. Посвященные усилия для достижения неверующих

15. Литературный евангелизм

16. Краткие исторические очерки миссий

17. Советы для учителей

18. Воспитание

19. Краткие очерки жизни Е. Г. Уайт 20. Специальные свидетельства

Статьи в периодических изданиях:

1. Бюллетень Генеральной Конференции

2. Ревью энд Геральд (обозрение и вестник)

3. Знамения времени

4. Знамения времени (Австралия)

5. Библейское эхо (Австралия)

6. Южный страж

7. Наставник для молодежи

8. Протоколы Тихоокеанского униона

Оглавление

Глава 1. Божий призыв к служению

Глава 2. Воззвание к молодежи

Глава 3. Состояние народа Божьего

Глава 4. Состояние мира, открывающееся взору христианских работников

Глава 5. Община - центр воспитания

Глава 6. Миссионерская работа студентов во время учебы

Глава 7. Сотрудничество служителей и рядовых членов

Глава 8. Организация христианских сил

Глава 9. Пробуждение

Глава 10. Методы

Глава 11. Медико-миссионерская работа

Глава 12. Библейский евангелизм

Глава 13. Литературное служение

Глава 14. Религиозная свобода

Глава 15. Жатва

Глава 16. Распространение церкви по всему миру

Глава 17. Христианская работа по оказанию помощи

Глава 18. Лагерные собрания - помощь в христианском служении

Глава 19. Местные и иностранные миссионерские поля

Глава 20. Приобретение для Христа богатых и влиятельных людей

Глава 21. Семья - центр по воспитанию миссионеров

Глава 22. Молитва и миссионерское собрание

Глава 23. Различные отрасли миссионерской работы

Глава 24. Качества, необходимые для успешного христианского служения

Глава 25. Святой Дух

Глава 26. Заверение в успехе

Глава 27. Награда служения

Глава 1

Божий призыв к служению

Зависимость от человеческих усилий

Своими представителями на земле Бог избрал не святых ангелов, но людей, подверженных таким же грехам, как и те, кому они должны нести весть спасения. Христос принял человеческое естество, чтобы наилучшим образом достигнуть всего человечества и спасти мир. Поэтому теперь на христиан возложена священная обязанность - возвестить людям, не знающим Спасителя, "неисследимое богатство Христово" (Еф. 3:8)" (Деяния Апостолов, с. 134).

"Какая трогательная картина! Вот Он, Величие Неба, окруженный двенадцатью учениками, которых Сам избрал. Христос готов к тому, чтобы послать их на работу. С помощью этих немощных сосудов, исполненных Его Словом и Духом, Он желает дать всем спасение" (Деяния Апостолов, с. 18).

""Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона". Этим повелением Господь подчеркивал Свое уважение к евангельской миссии и к Своей Церкви. Ангел не стал рассказывать Корнилию о Голгофском кресте. Рассказать о распятом и воскресшем Спасителе должен был такой же человек, как и римский сотник, со всеми своими слабостями и искушениями" (Деяния Апостолов, с. 134).

"Посланный к Филиппу ангел мог бы и сам совершить эту работу для эфиоплянина, однако это не Божий метод работы. Творец желает, чтобы люди сами трудились для своих ближних" (Деяния Апостолов, с. 109).

""Но сокровище сие, - продолжает апостол, - мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам". Бог мог бы возвестить истину через святых ангелов, но это не отвечало бы Его планам. Он избирает греховные человеческие существа, чтобы сделать их способными для исполнения Своих намерений. Неоценимое сокровище, .таким образом, помещено в земные сосуды. Через людей должны быть излиты Его благословения всему миру. С их помощью воссияет слава во мраке греха. В своем возвышенном служении они должны искать грешников, всех нуждающихся и приводить их ко кресту. И во всем своем служении они должны возносить всю славу, честь и хвалу только Тому, Который превыше всех и над всеми" (Деяния Апостолов, с. 330).

"Намерение нашего Спасителя состояло в том, чтобы после вознесения на небо, где Он должен был занять место Посредника, Его последователи продолжали бы начатое Им дело на земле... Многие люди отправляются в любой конец земли, чтобы нести свет истины людям, но Бог требует от каждого человека, знающего истину, работы для приобретения душ, и если мы не готовы пожертвовать чем-либо для спасения находящихся на краю духовной пропасти, можем ли мы быть достойными войти в город Божий?" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 103).

"Бог помогает знающим истину встретиться с теми, кто ее ищет. Его замысел заключается в том, чтобы люди, получившие свет, разделили его с находящимися во мраке. Люди, черпающие силы у Великого Источника мудрости, становятся живыми свидетелями, посредством которых Евангелие начинает свою преобразующую работу над сердцем и разумом" (Деяния Апостолов, с. 134).

"Бог мог бы найти пути ко спасению грешника и без нашей помощи. Но, используя нас. Он помогает каждому человеку формировать свой характер по примеру Христа. Если мы хотим войти в радость Его и видеть души, спасенные ценой жертвы Иисуса, мы должны принять участием Его искупительной работе" (Желание веков, с. 142).

"Христос избирает Своими представителями на земле не безгрешных ангелов, но людей, имеющих такие же слабости, какие свойственны тем, кого они стремятся спасти. Христос принял человеческую природу, чтобы воздействовать на людей. Богу надлежало принять человеческую природу, ибо для спасения мира необходимы и Божество, и человек. Бог должен был принять человеческую природу, чтобы человек получил возможность общаться с Богом. С великой надеждой и радостью ангелы ожидают наших трудов, потому что средством общения с человеком должен быть человек. И когда мы всецело предаем себя Христу, ангелы радуются тому, что они могут нести любовь Божью с нашей помощью" (Желание веков, с. 206).

"Мы должны быть соработниками с Богом, ибо Он не желает завершить Свое дело без человеческого участия" (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

Призыв к личному служению

"Каждому христианину дана определенная работа" (Южный страж, 2 августа 1904 г.).

"Бог желает, чтобы каждый стал соработником в Его винограднике. Возьмитесь за порученную вам работу и постарайтесь выполнить ее добросовестно" (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

"Если бы каждый из вас был живым миссионером, тогда Благая весть быстро бы распространилась по всем странам, народам, племенам и языкам" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 438).

"Каждый истинный ученик становится миссионером для Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Христова благодать в душе человека подобна роднику в пустыне: бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в гибнущих душах страстное желание испить воды жизни" (Желание веков, с. 195).

"Бог ожидает личного служения от каждого, кому Он вручил познание истины для настоящего времени. Не все могут миссионерствовать в других странах, но все могут быть миссионерами в своих семьях и среди соседей" (Свидетельства для Церкви,т.9,с. 30).

"Лишь краткое время отделяло Христа от небесного престола, когда Он давал поручение Своим ученикам. Считая миссионерами всех, кто будет верить в Его имя, Иисус сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". И сила Божья сопровождает их всегда" (Южный страж, 20 сент. 1904 г.).

"Спасение душ - вот цель жизни того, кто исповедует имя Христа. Мы должники пред миром, потому что у нас есть благодать, данная Богом, есть свет, озаривший нас, потому что нам открылась красота и сила истины" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 53).

"Всюду видно стремление подменить личную работу работой организаций. Человеческий разум склонен к централизации, к созданию больших церквей и заведений, принадлежащих церкви. Многие поступают в церковные институты или учреждения; они освобождают себя от соприкосновения с миром, и их сердца могут стать все более холодными и безразличными. Тогда они ограничиваются заботой лишь о своей личности, и их ничего больше не интересует. Любовь к Богу и ближним гаснет в их сердцах. Христос поручил Своим последователям личную работу, в которой никто не может заменить их. Заботы о больных и бедных, провозглашение Благой вести погибающим не могут быть перепоручены комитетам или благотворительным учреждениям. Благовествование требует личной ответственности, личных усилий, личного самопожертвования" (Служение исцеления, с. 147).

"Каждый, кто получил Божественный свет, должен освещать дорогу тем, кто еще не знает Света жизни" (Желание веков, с. 152).

"Каждому поручена работа, и никто не может заменить другого. Каждому дано очень важное поручение, которым нельзя пренебречь, поскольку исполнение его принесет счастье душам, а пренебрежение причинит горе тем, за кого умер Христос" (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

"Мы все должны быть соработниками с Богом. Любой член церкви должен чувствовать, что жизнь и благополучие церкви зависит от его действий" (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).

"Душа, которую взыскал Христос, призвана трудиться во имя Его, ради спасения погибающих. Эта работа не была выполнена в Израиле. Выполняется ли она в настоящее время теми, кто называют себя последователями Христа?" (Наглядные уроки Христа, с. 191).

"Для каждого есть свой труд. Всякая душа, которая верит истине, должна знать свое назначение и место, говоря: "Вот я, пошли меня"" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 49).

"Преимущество каждого христианина в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие нашего Господа Иисуса Христа" (Наглядные уроки Христа, с. 69).

"Кто посредством веры стал дитем Божьим, должен рассматривать себя частицей спасательного круга, брошенного для спасения человечества. Соединившись со Христом в деле спасения, такой человек должен идти вперед, искать и спасать погибающих" (Служение исцеления, с. 105).

"Никто не должен думать, что ему нет места, где бы он мог работать для Христа. Спаситель стал членом человеческой семьи, чтобы мы могли стать членами семьи небесной" (Служение исцеления, с. 104).

"Те, кто соединился с Господом в завете служения, соединился с Ним в величественной, грандиозной работе спасения душ" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 19).

"Поле настолько велико, план настолько обширен, что каждое освященное сердце как орудие Божественной силы должно быть увлечено служением" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 47).

"Бог использует людей как своеобразные инструменты для осуществления Своих благих и милосердных намерений. Любой человек несет определенную обязанность; каждому дана определенная мера света в соответствии с нуждами его времени, и Бог дает силу и возможности для выполнения порученной ему работы" (Великая борьба, с. 343).

"Господь ожидает, чтобы дух служения побудил каждого члена церкви принести на Его алтарь все свои способности" (Деяния Апостолов, с. 111).

"Посылая проповедовать вначале двенадцать, а потом 70 учеников. Спаситель призывал их учить других тому, что Он открыл им. На протяжении всего Своего служения Христос готовил учеников к личной работе, которая должна была расширяться по мере увеличения их численности, пока, наконец, не будут достигнуты самые отдаленные уголки земного шара" (Деяния Апостолов, с. 32).

"Выполнение этого поручения лежит не только на рукоположенных служителях. Каждый принявший Христа уже призван возвестить весть спасения своим ближним" (Деяния Апостолов, с. 110).

"Истинный характер церкви измеряется не высоким исповеданием, на которое она претендует, не именами, занесенными в церковную книгу, но тем, что она действительно делает для своего Господа с помощью своих стойких и верных работников. Личный интерес и постоянное старание может совершить более для дела Христа, чем произнесение проповедей или высказывание наших убеждений" (Ревью энд Геральд, 6 сентября 1881 г.).

"Везде, где только организована община, все ее члены обязаны привлекаться к активной миссионерской работе. Они должны посещать соседей и знать их духовное состояние" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 296).

"Не все члены церкви могут работать в других странах, но все должны принимать участие в обширной работе, распространяя свет миру. В день Господень не будет прощения тому, кто всецело отдался своим собственным самолюбивым интересам. В деле Божьем есть место для различных умственных и физических дарований" (Исторические очерки, с. 291).

"Мы как христиане делаем очень мало в приобретении душ для Христа. Мир должен быть предупрежден, и каждый искренний христианин должен быть путеводителем и примером для других в верности, в быстрой и энергичной деятельности, в непоколебимой преданности делу истины, в жертвах и трудах ради продвижения дела Божьего" (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

"На каждого, получившего свет истины, возложена согласно его возможностям такая же ответственность, как и на пророка Израиля, к которому было слово:

"И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слова и вразумлять их от Меня"" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 19, 20).

"Тому, кто стал соучастником Его благодати. Господь определил работу для других. Кто бы мы ни были - проповедники Евангелия, медицинские сестры-миссионеры, врачи-христиане, торговцы, земледельцы - на всех нас лежит ответственность. Наша задача - открыть людям весть Евангелия для их спасения. Всякое другое занятие в нашей жизни должно служить лишь средством для достижения этой цели" (Служение исцеления, с. 148).

"Все, принадлежащие к Божьей семье, несут ответственность за употребление Божьих даров. Каждая личность, начиная от самой слабой и незаметной до самой великой и занимающей высокое положение, является духовным представителем, наделенным способностями, за которые она даст отчет перед Богом" (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Объединенные христианские усилия

"Братья и сестры! Возникал ли в вашем сердце когда-нибудь вопрос: сторож ли я брату своему? Если вы претендуете быть детьми Божьими, тогда каждый из вас является сторожем брату своему. Господь поручил Церкви заботиться о душах, для которых она может быть средством спасения" (Исторические очерки, с. 291).

"Спаситель отдал Свою драгоценную жизнь, чтобы создать Церковь, способную служить страдающим, обездоленным и искушаемым. Общество верующих может быть бедным, не имеющим в своей среде высокообразованных людей, неизвестным; все же во Христе она может совершать работу "до краев земли". И результаты ее достигнут вечности" (Служение исцеления, с. 106).

"Слабая и несовершенная, как это может показаться, Церковь является единственным предметом величайшей заботы Божьей в особом смысле этого слова. Она является местом пребывания Его благодати, где Он желает проявить Свою силу, способную преобразовать сердца людей" (Деяния Апостолов, с. 12).

"Кто-то должен исполнить поручение Христа: продолжать начатое Им дело на земле; и это преимущество дано церкви. Ради этой цели она была организована. Почему же тогда члены церкви не всегда берут на себя эту ответственность?" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 295).

"Посвящением двенадцати учеников был предпринят первый шаг в организации Церкви, которая после вознесения Христа должна была продолжать Его работу на земле" (Деяния Апостолов, с. 18).

"Церковь Божья - это насаждение святой жизни, состоящее из различных даров и наделенное силою Святого Духа. Члены церкви должны находить свое счастье в счастье тех, кого они утешают и кому они помогают. Господь желает совершить через Свою Церковь великую работу, чтобы таким образом было прославлено Его имя" (Деяния Апостолов, с. 12,13).

"В Слове Божьем ясно определена наша задача. Христианин должен соединяться с христианином, община с общиной, человеческие усилия должны сотрудничать с Божественными. Каждый должен подчиняться Святому Духу, и все должны объединиться в передаче миру Благой вести о благодати Божьей" (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 февраля 1893 г., с. 421).

"Наши общины должны сотрудничать в подготовке духовной почвы, надеясь в свое время собрать урожай. Хотя почва трудная и невозделанная, все же эта целина должна быть распахана и засеяна семенами праведности. Возлюбленные Богом учителя! Не останавливайтесь, даже если появится сомнение, продолжать ли начатую работу, ибо она будет возрастать по мере ее совершения" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 420).

"Церковь является средством спасения людей. Она была утверждена Господом с целью служения, и миссия ее заключается в том, чтобы проповедовать миру Евангелие. С самого начала Божественный план состоял в том, чтобы Его Церковь отражала пред всем миром Его полноту и могущество. Члены церкви, которых Он призвал из тьмы в чудный Свой свет, должны явить миру Его славу" (Деяния Апостолов, с. 9).

"Пусть никакая община не считает для себя незначительным совершение даже самых маленьких дел.

Братья! Идите работать! Бог благоволит не только к большим лагерным собраниям, съездам и совещаниям; наиболее скромные усилия бескорыстной любви будут увенчаны Его благословениями и получат свою великую награду. Делайте то, что вы можете, и Бог увеличит ваши способности" (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Свидетели Христа

"Мы являемся свидетелями Христа и не должны допустить, чтобы мирские интересы и планы поглощали все наше время и внимание" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 53, 54).

"А Мои свидетели, - говорит Господь, - вы... Я предрек и спас и возвестил, а иного нет у вас, и вы свидетели Мои". "Я - Господь, призвал тебя в правду, буду держать тебя за руку, и буду хранить тебя, и поставлю тебя в завет для народов, во свет для язычников. Чтобы открыть глаза для святых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы" (Деяния Апостолов, с. 10).

"Многие народы земли поклоняются ложным богам. Они должны быть отвращены от ложного богослужения не тем, что услышат осуждение своим идолам, но тем, что увидят нечто лучшее. Они должны узнать о благости и доброте Божьей. "Вы свидетели Мои, - говорит Господь, - что Я - Бог"" (Наглядные уроки Христа, с. 299).

"Вся повседневная жизнь тех, кто надеется войти в город Божий, должна во всем свидетельствовать о Христе. Вот это, в самом верном и точном смысле слова, и будет представлять их как вестников Христа, Его свидетелей. Они должны нести ясное, решительное свидетельство против зла, указывая грешникам на Агнца Божьего, берущего на Себя грехи мира" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 23).

"Ученики должны были выступить как Христовы свидетели и рассказать миру о том, что они видели и слышали о Нем. Им была доверена чрезвычайно важная работа, которая когда-либо возлагалась на людей. Только призвание Христа почиталось высшим. Они должны были стать соработниками Божьими для спасения людей" (Деяния Апостолов, с. 19).

"Небесный Учитель говорит "Только Дух Мой способен научить и убедить во грехе. Внешние проявления производят лишь временное впечатление на разум. Я же буду воздействовать истиной на сознание, и люди станут Моими свидетелями, по всему миру отстаивая Мои права на время, деньги и разум человека"" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 159).

"Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению" (Желание веков, с. 347).

"Бог не может дать познание Своей воли и проявить чудеса Своей благодати среди неверующего мира до тех пор, пока в каждом уголке земли не будут находиться Его свидетели. Те, кто являются соучастниками этого великого спасения".

Мы через Иисуса Христа, должны быть Его миссионерами, носителями света во всем мире, быть как бы знамением для человечества, живым письмом, узнаваемым и читаемым всеми людьми; их вера и дела должны свидетельствовать о близком пришествии Спасителя, показывая, что они не напрасно получили благодать Божию. Люди должны получить предостережение и приготовиться к грядущему суду" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 631, 632).

"Размышляя над Его непорочной, святой жизнью, они (ученики) сознавали, что никакой труд теперь не будет для них слишком тяжелым, никакая жертва не будет слишком огромной, если только они смогут своей жизнью засвидетельствовать пред миром о любвеобильном характере Христа. "О, - думали они, - если бы можно было еще раз прожить те безвозвратно -ушедшие три года жизни, мы действовали бы совсем по-другому!" О, если бы только еще раз они смогли увидеть своего Учителя, то показали бы Ему, как сильно они любят Его, и как больно им за то, что они огорчали Его своим неверием! Но мысль о прощении утешала учеников. И они решили, насколько только это возможно будет с их стороны, искупить свое неверие смелым свидетельством о Христе пред всем миром" (Деяния Апостолов, с. 36).

"Двое исцеленных бесноватых стали первыми миссионерами, которых Христос послал проповедовать Евангелие в Десятитрадии. Эти люди общались с Христом всего несколько минут. Они не слышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли наставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневно внимавшие Христу. Но они сами были доказательством того, что Иисус - Мессия. Они могли рассказать о силе Христа то, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Это может делать каждый, кого коснулась Божья благодать.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, пишет: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни... о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам" (1 Ин. 1:1, 3). Как свидетели Христа мы должны говорить о том, что нам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали и ощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, нам будет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мы можем рассказать о том, как на собственном опыте изведали Его обетование и убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа. Это есть то свидетельство, к которому нас призывает Господь и без которого мир погибнет" (Желание веков, с. 340).

Дети Божий - каналы Его света и благословении

"Мы должны быть подобны каналам, через которые небесная жизнь сможет достичь и других. Святой Дух Божий должен оживлять и наполнять Собой всю Церковь, очищая и объединяя сердца верующих" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 20).

"У каждого последователя Иисуса есть работа, которую он должен совершить, как миссионер, для Христа: в семье, среди соседей, в больших и малых селениях, где он живет. Все, которые посвятят себя Богу, будут каналами Его света. Бог сделает их орудиями праведности, чтобы сообщить свет истины другим" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 632).

"Результаты деятельности Иисуса, когда Он, усталый и голодный, сидел у колодца, увенчались благословениями. Одна душа, которой Он старался помочь, сделалась средством для обращения других ко Спасителю. Дело Божье всегда имело успех, когда совершалось таким путем. Пусть свет ваш светит, и благодаря этому зажгутся другие светильники" (Служители Евангелия, с. 195).

"Многие из Его последователей на земле считают себя независимыми, ответственными только перед Христом за полученный свет и пережитые опыты. Иисус является Другом грешников, и Его сердце глубоко тронуто их горем. Он обладает всякой властью как на небе, так и на земле, однако Он с уважением относится к тем средствам, которые определил для просвещения и спасения людей. Он направляет грешников в Церковь, которую сделал источником света для мира" (Деяния Апостолов, с. 122).

"Первой христианской Церкви было поручено постоянно расширять работу: Церковь должна была организовывать центры света и благословений повсюду, где были достойные души, желающие отдать себя на служение Христу" (Деяния Апостолов, с. 90).

"Как солнечные лучи проникают в самые отдаленные углы, так и Бог желает, чтобы свет Евангелия достиг каждой души по всей земле. Если бы Церковь Христа добросовестно выполняла это намерение Спасителя, то этот свет освещал бы ныне всех, находящихся во тьме и тени смертной" (Нагорная проповедь Христа, с. 69).

"Божие благословение для христианина заключается в том, чтобы подобно живому каналу сообщать миру сокровища Его благодати и неисследимые богатства Христа. Не существует того, чего Христос не желал бы так сильно, как сотрудников, которые захотят представить миру Его Дух и характер. Нет ничего более необходимого для человечества, чем проявление любви Спасителя. Все небо ожидает посвященных людей, через которых мог бы быть излит святой елей радости и благословения на человеческие сердца" (Наглядные уроки Христа, с. 419).

"Слава Церкви Божьей заключается в благочестии ее членов, ибо в нем сокрыта сила Христа. Способность детей Божьих влиять на сердца людей может казаться ничтожной, но с течением времени она станет все более явной и полностью проявит себя в день воздаяния. Свет истинного христианина, проявляющийся в устойчивом благочестии, в непоколебимой вере, докажет миру силу живого Спасителя. Через Своих последователей Христос откроется как Источник воды, текущей в жизнь вечную. Почти неизвестные миру, они призваны как особый Божий народ. Его избранные сосуды спасения. Его каналы, посредством которых должен пробудиться мир" (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

"Члены церкви, да сияет свет ваш! Пусть ваши голоса будут слышны в смиренной молитве, в свидетельстве против невоздержания, безрассудства и мирского развлечения. Провозглашайте истину для этого времени! Ваш. голос, ваше влияние, ваше время - все это дары от Бога, и они должны быть направлены на приобретение душ для Христа" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 38).

"Мне было показано, что ученики Христа являются его представителями на земле. Бог соделал их светильниками среди моральной тьмы этого мира, заметными во всякой стране, в больших и малых городах" (Свидетельства для Церкви, т.2,с. 631).

"Последователи Иисуса Христа должны быть светом мира; но Господь не желает, чтобы они светили, используя только собственные усилия. Он не одобряет стараний, приносящих эгоистическое удовлетворение. Напротив, Он желает, чтобы их души руководствовались небесными принципами, и тогда, соприкасаясь с людьми, находящийся в них свет будет изливаться естественным образом. Их стойкая верность в каждом деле жизни будет средством освящения окружающих" (Служение исцеления, с. 36).

"Как только Савл, ослепленный своим заблуждением и предрассудками, получил откровение от Христа, против Которого боролся, он сразу же был приведен в общение с Церковью. Анания возложил руки на Савла, и он, молясь во имя Христа, получил Духа Святого. В этом случае Анания олицетворяет собой Христа и Его служителей на земле, призванных работать вместо Него. Все совершается во имя Христа и во имя Его власти. Христос есть Источник, а Его Церковь - средство общения с миром" (Деяния Апостолов, с. 122).

"Повсюду царит зло. Дьявол, собирая все свои силы, вводит в заблуждение людей и таким образом губит их души. Те, кому Бог вручил сокровища Своей истины, должны быть светом, сияющим среди нравственной тьмы" (Исторические очерки, с. 290).

"Бог требует, чтобы Его последователи сияли, как светильники, в этом мире. Это могут делать не только служители, но и все ученики Христа. Жизнь каждого Божьего дитяти должна нести на себе отпечаток неба. Наслаждаясь общением с Богом, такой человек будет желать открыть другим людям в слове и деле Божию любовь, оживившую их сердца. И только тогда они будут светильниками в мире, и свет, проходящий через них, не померкнет" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 122, 123).

"Последователи Христа должны быть орудиями праведности, Его работниками, "живыми камнями", излучающими свет, способными быть в присутствии небесных ангелов. Они должны быть каналами, через которые дух истины и праведности мог бы изливаться на мир" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 126, 127).

"Господь сделал Свою Церковь хранительницей Божественного влияния. Все небо ожидает, чтобы члены церкви подобно потокам жизни устремились в мир, дабы многие обратились, и чтобы обращенные, в свою очередь, стали каналами, через которые благодать Христа потечет к пустынным местам виноградника Господня" (Библейское эхо, 12 августа 1901 г.).

"Всякий, имеющий свет, дарованный Богом, сообщит его другим. Но если у кого-то его нет, то все это по причине того, что они не имеют никакой связи с Источником света" (Исторические очерки, с. 291).

"Бог желает, чтобы Его дети передавали свет другим. Если они не делают это, то из-за такого нерадения многие души остаются во тьме заблуждений. Дух Святой побуждал их, и посему они будут ответственны пред Богом за свою вину. Мы вызваны из тьмы в его чудный свет для того, чтобы свидетельствовать о заслугах Христа" (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

"С призванием Иоанна, Андрея, Симона, Филиппа и Нафанаила было положено основание христианской Церкви. Вначале Иоанн Креститель послал двух своих учеников ко Христу. Один из них, Андрей, нашел своего брата и позвал его к Спасителю. Затем был призван Филипп, который отправился искать Нафанаила. Эти примеры должны научить нас, насколько важно наше личное усилие в привлечении к вере родственников, друзей и соседей. Есть люди, которые всю жизнь считают себя христианами, но никогда не прилагают никаких усилий, чтобы привести хотя бы одну душу к Спасителю. Они оставляют эту работу церкви. Служитель может быть очень хорошо подготовлен к своему призванию, но он не в состоянии сделать того, что Господь поручил рядовым членам церкви.

Есть насущная нужда в служении любящих христиан. Многие погибшие души могли бы быть спасены, если бы их ближние - простые люди - приложили усилия для этого. Иные ждут, пока к ним обратятся за помощью. В каждой семье, среди соседей, земляков - везде для миссионеров Христа найдется работа. Если мы христиане, эта работа будет для нас счастьем. Как только человек обращается в веру, в его душе сразу же рождается желание поделиться с другими тем, какого драгоценного друга обрел он в Иисусе. Спасительная и освящающая истина не может быть сокрыта в его сердце" (Желание веков, с. 141, 142).

"Так что же такое свет? Это благочестие, благость, истина, милосердие, любовь. Это проявление истины в характере и жизни. Благая весть покоится на личном благочестии верующих, на ее покоряющей силе. Бог, творя человека, приготовил его ко всякому доброму делу. Каждая душа должна сиять ярким светом, прославляя Того, Который вывел нас из тьмы в чудный Свой свет. "Мы соработники с Богом". Этого высокого звания можно заслужить, только добросовестно трудясь в винограднике Божием" (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

"Только посвящая свою жизнь другим, они смогут сохранить живыми и свои души. Если они будут сотрудничать с Иисусом, мы увидим свет в наших церквах, горящий все сильнее и сильнее; лучи его будут проникать в темноту далеко за пределы их пребывания" (Исторические очерки, с. 291).

""Вы - свет миру". Иудеи считали спасение исключительно своей привилегией, но Христос показал, что спасение подобно солнечному свету. Оно даровано всему миру" (Желание веков, с. 306).

"Если бы исчезли на земле те, кто служит Богу, а Дух Его покинул людей, мир был бы обречен на опустошение и разорение - естественное следствие владычества сатаны. Нечестивые не знают, что они обязаны всеми благословениями этой жизни присутствию в мире народа Божьего, который они презирают и притесняют. Но если христиане являются таковыми только по имени, они подобны соли, утратившей свои свойства. Они не оказывают доброго влияния на мир. Искажая представление о Боге, они еще хуже, чем неверующие" (Желание веков, с. 306).

Божественное поручение

"Работу, которую совершали ученики, должны также совершать и мы. Каждый христианин должен быть миссионером. С любовью и состраданием мы должны служить беспомощным, стараясь самоотверженно облегчить боли страдающего человечества" (Служение исцеления, с. 104).

"Перед вознесением на небо Христос оставил Своим ученикам особое поручение. Он повелел им исполнить Его завещание и передать миру сокровища вечной жизни" (Деяния Апостолов, с. 27).

"В каждом столетии люди отвечали на призыв истины первых учеников. Всякий, принимающий Благую весть, должен, в свою очередь, сообщить эту святую истину другим. Верные дети Божьи всегда были деятельными миссионерами, отдающими все свои средства и возможности для славы Его имени и мудро использующими свои способности в Его служении" (Деяния Апостолов, с. 109).

"Это евангельское поручение является великим миссионерским уставом Царства Христа. Ученики должны были искренно трудиться в приобретении душ, обращаясь ко всем с вестью благодати. Они не должны были ожидать, пока люди придут к ним, но должны были сами пойти к ним с этой вестью" (Деяния Апостолов, с. 28).

"Вестникам Божьим поручено исполнить дело, которое совершал Христос на земле. Они должны отдать себя той работе, которую Он нес на Себе. Со всей искренностью и серьезностью они должны говорить людям о неисследимых богатствах и нетленном сокровище на небе" (Свидетельства для Церкви, т .9, с. 130).

"Данное ученикам поручение относится и к нам. Как тогда, так и сегодня распятый и воскресший Спаситель должен быть возвышен перед теми, которые живут в этом мире без Бога и без надежды. Господу нужны проповедники, учителя и миссионеры. Его служители должны возвещать весть о спасении, идя от одной двери к другой. Весть о прощении греха через Христа должна быть передана каждому народу, племени, каждому языку и наречию. Весть не должна быть распространяема безжизненно и сухо, но в ясных, ярких, захватывающих образах. Сотни людей могут спасти свою жизнь благодаря нашим предостережениям. Мир должен видеть в христианах доказательство силы христианства. Не только в некоторых местах, но повсюду на земле необходимы вести милосердия" (Служители Евангелия, с. 29).

"Когда Иисус вознесся на небо, Он поручил Свою работу тем, кто получил свет Евангелия. Они должны завершить этот труд. Для провозглашения Своей вести Он не предусмотрел никакого другого пути. "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари... И се, Я с вами во все дни до скончания века". Это торжественное поручение достигло и нас. На Церкви Божьей лежит ответственность принять или отвергнуть такое поручение" (Исторические очерки, с. 288).

"На нас возложена священная обязанность. Нам дано поручение: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:19,20). Посвятите себя этой работе, провозглашая Благую весть спасения. Небесное совершенство будет вашей силой" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 20, 21).

Бог призывает на служение людей разных профессий и занятий

"Рядовые члены также должны работать, как и служители. Они должны разделить печали со своими ближними подобно тому, как Спаситель разделил печали человечества. Тогда в вере они увидят, что Он действует с ними" (Служители Евангелия, с. 38).

"Во всех миссионерских полях, как на родине, так и за границей, будут призваны крестьяне, обладатели различных ремесленных и коммерческих профессий; и они будут приготовлены к служению вместе с опытными людьми. По мере того, как научатся хорошо работать, они с силой будут возвещать истину. Благодаря чудесному действию Божественного провидения, горы затруднений будут преодолены. Весть, которая так много означает для жителей земли, будет услышана и понята. Люди узнают истину. Работа Божья будет продвигаться все вперед и вперед до тех пор, пока весь мир будет предостережен, и тогда придет конец" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 96).

"Бог может и желает сотрудничать с теми, кто не получил основательного образования в человеческой школе. Сомнение в том, что с силой Божией это можно осуществить, - есть неверие, ограничение всемогущества Того, для Которого нет ничего невозможного. О, если бы люди меньше проявляли такую неоправданную, недоверчивую предосторожность! В ней причина того, что так много сил общины остаются неиспользованными; она заграждает путь, так что Святой Дух не может действовать через людей; она держит в бездеятельности тех, кто охотно и усердно желает работать для дела Христа; она лишает мужества и препятствует многим, которые при помощи Божьей стали бы способными работниками, если бы им была предоставлена такая возможность" (Служители Евангелия, с. 488, 489).

"Преимущество каждой души - ускорить распространение вести спасения. Имеющие живое общение со Христом будут возрастать в благодати и познании Сына Божьего до полного духовного роста. Если бы все, называющие себя верующими, употребили свои способности и возможности, чтобы учиться и действовать, то они были бы сильными во Христе. Каким бы ни было их занятие, будь они крестьяне, рабочие, учителя или проповедники, если бы они всецело посвятили себя Богу, то были бы успешными работниками для небесного Учителя" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 423).

"Члены церкви, у которых есть таланты для различного жизненного труда, работающие учителями, строителями, рабочими, крестьянами, должны быть приготовлены, чтобы трудиться для процветания церкви, проводя субботние школы, участвуя в работе советов общин, в миссионерском труде или выполняя различные служения в церкви" (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).

"Для совершения своей работы Христос не избрал ученых и красноречивых мужей иудейского синедриона и не обратился за помощью к властям Рима. Пройдя мимо самодовольных иудейских учителей. Он избрал простых, неграмотных людей, чтобы они возвещали истину, которой надлежало привести в движение весь мир. У Него было намерение научить и воспитать этих людей, чтобы они стали вождями Его Церкви. Они же, в свою очередь, должны были научить других и послать их с евангельской вестью. Для успешного проведения этой работы они нуждались в силе Святого Духа. Не человеческой силой и мудростью должно было возвещаться Евангелие, но могуществом Божьим" (Деяния Апостолов, с. 17).

"Среди тех, кому Спаситель дал поручение "идти и научить все народы", было много таких, которые принадлежали к самому скромному сословию. Это были мужчины и женщины, которые научились любить Господа и твердо решили в своем сердце следовать Его примеру самоотверженного служения. Этим смиренным жителям земли, так же как и ученикам, пребывавшим со Спасителем во время Его земного служения, было дано святое поручение пойти и возвестить миру радостную весть о спасении через Христа" (Деяния Апостолов, с. 105, 106).

Победоносная жизнь

"Не только проповедью истины и распространением литературы мы должны свидетельствовать о Боге. Никогда не следует забывать о том, что жизнь, подобная жизни Христа, является сильнейшим свидетельством и доказательством в пользу христианства. Но только формальный христианский характер наносит миру больший вред, чем обыкновенная жизнь неверующих людей" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 21).

"Не все написанные книги могут соответствовать цели святой жизни. Люди будут верить тому, как живет церковь, а не тому, что проповедует служитель. Часто проповедь, услышанная с кафедры, резко противоречит образу жизни тех, кто заявляет о себе, что является приверженцем истины" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 21).

"Жизнь Христа была все расширяющимся, бесконечным влиянием; влиянием, которое, соединяло его с Богом и со всем человеческим семейством. Через Христа Бог окружил человека влиянием, сделавшим для него возможным жить не для самого себя. Каждый из нас соединен с нашими ближними частью великого Божьего целого, и у нас есть общие обязательства. Ни один человек не может быть не зависимым от своих ближних, потому что благополучие каждого производит впечатление на других. Такова цель Божия - чтобы каждый почувствовал свою ответственность за благо других и старался бы помочь их счастью" (Наглядные уроки Христа, с. 339).

"Библейская религия не должна премудростью замыкаться в церковных стенах. Ее нельзя лишь от случая к случаю извлекать для собственной выгоды, а затем вновь убирать. Она должна освящать повседневную жизнь, проявлять себя в каждом деле и во всех наших общественных отношениях" (Желание веков, с. 307).

"Намерение Божие состоит в том, чтобы в своем народе прославить Себя пред миром. Он ожидает, чтобы те, кто носит имя Христа, прославляли Его в своих мыслях, словах и делах. Их мысли должны быть чистыми; слова - благородными и возвышенными, привлекающими окружающих все ближе и ближе к Спасителю. Религия Христа должна быть очень тесно вплетена во все то, что они делают и говорят. Каждое дело их жизни должно издавать аромат присутствия Божиего" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 21).

"Пусть деловой человек ведет свои занятия таким образом, чтобы своею верностью прославить Господа. Пусть его религия во всех делах откроет людям дух Христа. Пусть ремесленник в своей работе будет прилежным и трудолюбивым представителем Того, Кто так тяжело трудился в городах Иудеи. Пусть каждый, называющийся именем Христа, трудится так, чтобы люди, видящие его добрые дела, могли прославить Своего Создателя и Искупителя" (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Женщины как миссионерские работники

"Женщины наравне с мужчинами также могут трудиться в деле распространения истины. Они могут занять свое место в работе в надвигающемся кризисе, и Господь будет работать через них. Если они будут исполнены чувства своего долга и будут трудиться под влиянием Святого Духа, то приобретут силу самообладания, так необходимую в наше время. Спаситель отразит на лицах этих самоотверженных женщин свет Своего лица, и это даст им силу, превосходящую силу мужчин. Они могут совершать работу в семьях, касающуюся внутренней жизни, которую не сделают мужчины. Они могут близко коснуться сердец людей, что зачастую не под силу мужчинам. Работа женщин весьма необходима. Благочестивые, скромные труженицы могут совершать очень полезную работу, неся истину из дома в дом. И Слово Божье будет действовать, как закваска. Благодаря его влиянию будут обращаться целые семьи" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 128, 129).

"Все, работающие для Бога, будут обладать качеством Марфы и Марии, т. е. с готовностью служить, искренней любовью к истине. Свое "я" и эгоизм должны быть устранены. Бог призывает искренних, серьезных женщин-работников благоразумных, сердечных, нежных и верных принципам христианства. Он призывает стойких, мужественных женщин, женщин, чье внимание не сосредоточено полностью на себе и своих личных удобствах, но которые все свои интересы полагают вокруг Христа; говорят слова истины, молятся с теми, к кому они получили доступ, и трудятся над обращением их душ" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 118).

"Сестры могут успешно работать, приобретая подписчиков на наши периодические издания, и, таким образом, нести свет многим" (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

"Есть много благородных женщин, которые имеют нравственное мужество убедительно свидетельствовать в защиту истины, пользуясь вескими доказательствами. Они приняли истину с чистой совестью. Обладая тактом, проницательностью и другими способностями, они будут успешными работниками для своего Господа. Именно к этому призываются женщины-христианки" (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

"Наши сестры смогут служить, как неутомимые труженицы, выясняя в переписке искренние чувства друзей, которые получают наши журналы и трактаты... Необходимы женщины с твердыми принципами и решительным характером; женщины, которые верят, что мы действительно живем в последнее время и имеем последнюю торжественную весть предостережения, которая должна быть передана миру. Это как раз те, которых Бог может употребить в распространении литературы и в миссионерской работе... Они во многих случаях смогут сделать ценную работу для Бога, распространяя различные трактаты и особенно журнал "Знамения времени"" (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

"Я не советую женщинам становиться только канцелярскими работниками. Они должны стать миссионерами, преподающими истину, участвуя в переписке, рассылая трактаты, удовлетворяя просьбы подписчиков на периодические издания, содержащие торжественную истину для настоящего времени. Так поступая, они могут сделать очень много" (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

"Если было бы 20 женщин, исполняющих эту святую обязанность своей любимой работы там, где сейчас одна, мы бы увидели больше обращенных к истине" (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

"В настоящее время нужны женщины не с большим самомнением, но кроткие, мягкосердечные, которые будут работать со смирением Христа; где бы ни находились, они смогут найти работу для спасения душ" (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

"Сотни наших сестер могли бы сегодня работать, если бы только захотели. Они и их дети должны одеваться просто, в чистые и добротные одежды, без украшений. Им лучше посвящать время для миссионерской работы, чем бесполезно проводить время, предаваясь моде. Сколько можно было бы написать писем друзьям, находящимся вдали! Наши сестры могли бы также встречаться и советоваться, как лучше совершать работу. Сколько средств можно было бы сэкономить и предоставить в дар Богу, чтобы вложить их в приобретение журналов для посылки своим друзьям! Кто не занимается этим теперь, должны поспешить. Пусть каждая сестра, считающая себя дитем Божьим, почувствует личную ответственность, чтобы помочь всем в пределах своих возможностей" (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

"Наши сестры часто готовы простить себе то, что они не несут ответственности, требующей размышления и глубокого умственного проникновения. Однако это и есть то особое воспитание, в котором они нуждаются, чтобы усовершенствовать свой христианский опыт. Они могут трудиться в миссионерских полях, проявляя личный интерес в распространении трактатов, журналов, представляющих нашу веру" (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

"Сестры! Неутомимо и прилежно совершайте миссионерскую работу. В этом труде Вам будет сопутствовать успех, если ваше общение с Господом будет постоянным. Прежде чем ответить на запросы писем, всегда в молитве возносите сердце к Богу, чтобы быть успешными в прививке диких ветвей к истинной виноградной лозе и принести плод для славы Божьей. Все, кто со смиренным сердцем примет участие в этой работе, будут постоянно воспитываться как работники в винограднике Господнем" (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

Глава 2

Воззвание к молодежи

Божественное определение

Бог определил, чтобы молодежь была Его помощником" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 64).

"С помощью такой армии работников, как наша молодежь, правильно воспитанной, вооруженной Благой вестью, истина о распятом, воскресшем и скоро грядущем Спасителе могла бы осветить весь мир!" (Воспитание, с. 271).

"Сегодня у нас есть молодежь, которая могла бы много сделать, если бы ее направить и воодушевить надлежащим образом. Мы хотим, чтобы наши дети верили истине, и желаем, чтобы они оставались под Божьим благословением. Мы желаем, чтобы они приняли участие в хорошо организованных мероприятиях для оказания помощи другим юношам.' Пусть все будут воспитаны так, чтобы правильно отражать истину, представляя причину своего глубокого внутреннего упования и прославляя Бога во всех делах, которые им придется совершать" (Бюллетень Генеральной Конференции, т. 5, № 2, с. 24, 29-30 января 1893 г.).

Участие юношества в работе церкви

"Наши общины нуждаются в молодых, хорошо организованных и хорошо воспитанных талантах. Молодежь желает что-либо делать, имея для этого избыточную силу. Если ее не направить по правильному руслу, то она может повредить своей духовной жизни и принести вред окружающим" (Служители Евангелия, с. 211).

"Ответственность за молодых людей ни в коем случае не снимается с нас после того, когда они посвятят себя Богу. Необходимо побудить их сознание к участию в деле Господнем и помочь осознать то, что Бог ожидает от них содействия успешному завершению Его дела. Недостаточно показывать молодым людям, как много нужно сделать, и поощрять их взять на себя какую-то часть работы. Они должны быть научены, как нужно работать для Господа; их нужно воспитывать, учить и упражнять, как наилучшим образом приобретать души для Христа. Спокойно их учите помогать свои молодым товарищам. Планомерно распределите различные отрасли миссионерской работы, в которых они могут принять участие, наставляйте их и помогайте им. Пусть таким образом они учатся работать для Господа" (Служители Евангелия, с. 210).

Славное будущее верной молодежи

"Служитель должен любезно и вежливо обращаться со своими детьми. Он всегда должен помнить о том, что эти юноши и девушки - молодые члены Божьей семьи. Они очень дороги в очах Учителя и, воспитанные и наставленные должным образом, будут служить Ему" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 397, 398).

"Не пренебрегайте молодежью. Позвольте им участвовать в труде и возложите на них некоторую ответственность. Дайте им почувствовать, что молодые люди и девушки также имеют свою часть в оказании помощи и благословении другим. Даже дети должны научиться исполнять маленькие поручения любви и милосердия для тех, которые менее счастливы, чем они" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).

"Родители должны научить своих детей ценить и правильно употреблять время. Вразумите их, что выполнение какого-либо дела, служащего прославлению Бога и благословению человечества, достойно усилия. Дети даже и в ранние годы могут быть миссионерами для Бога" (Наглядные уроки Христа, с. 345).

Славное будущее верной молодежи

"И сегодня многие из нашей молодежи, которые, подобно Даниилу в его иудейской семье, изучают Слово Божье и Его дела, учатся еще стоять в законодательных собраниях, в залах суда и царских палатах, как свидетели Царя царей" (Воспитание, с. 262).

Тимофей при избрании был скромным юношей

"Павел видел, что Тимофей был принципиальным, непоколебимым и преданным человеком, и поэтому он сделал его своим спутником в труде и путешествиях. Как щедро были вознаграждены воспитатели Тимофея, когда увидели своего воспитанника в тесном общении с великим апостолом. Тимофей был еще очень молод, когда Бог избрал его быть учителем, но полученные им основы воспитания в родительском доме сделали его способным стать помощником Павла. Несмотря на свою молодость, он с христианским смирением выполнил свои обязанности" (Деяния Апостолов, с. 203, 204).

Резервы для пополнения рядов служителей Евангелия

"Многие из служителей, из тех, которые находились в передних рядах, чтобы провести введенные нами улучшения, уже перешагнули полуденную черту своей жизни: их телесные и духовные силы ослабевают. С тактом и заботой можно спросить: кто займет их место? Кому можно будет доверить благо общины, когда теперешние носители-столпы истины прекратят свою жизнь? Мы с опасением смотрим на нынешнюю молодежь, которая берет на себя бремя служения и на которую должна лечь ответственность. Молодые люди должны вступать туда, где другие оставляют дело, и тогда их жизнь решит, одержит ли верх нравственность, религия и серьезное благочестие, или же безнравственность и беззаконие погубят и омрачат все драгоценное" (Служители Евангелия, с. 68).

Пионеры в трудах, связанных с трудностями и жертвами

"Мы должны проявить доверие к нашим молодым людям. Они должны быть пионерами в каждом начинании, связанном с затруднениями и жертвами, престарелые же служители Христа должны быть советниками, чтобы ободрять и благословлять тех, кто принимает самые тяжелые удары ради дела Божьего" (Советы для учителей, с. 516, 517).

"Есть великая нужда в юношах. Бог призывает их на миссионерские поля. Будучи сравнительно свободными от забот и ответственности, они более подходят для участия в деле Божьем, чем имеющие большие семьи, требующие большого внимания и поддержки. Кроме этого, молодые люди легче смогут приспособиться к новому климату и обществу, легче смогут перенести неудобства и трудности. Работая тактично и настойчиво, они смогут привлечь ко Христу тех людей, среди которых будут проживать" (Советы для учителей, с. 517).

"Многие молодые люди, которые имеют правильное домашнее воспитание, должны быть подготовлены для служения, чтобы направиться в новые места, поднимая знамя истины посредством хорошо спланированного труда. Общаясь с бедными служителями и опытными работниками в больших городах, они получают наилучшее воспитание. Действуя под Божьим водительством, сопровождаемые молитвами своих более опытных соработников, они смогут иметь успех и благословение в труде. Их спутниками в применении своих юных сил самым лучшим образом будут небесные ангелы. Присутствие небесных сил принесет им и их соработникам уверенность, доверие и приведет к молитве, прославлению и простоте истинной веры. У них будет возможность петь, молиться, верить и работать мужественно и свободно" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119).

Различные отрасли работы

"Деятельность, где молодежь может найти благоприятные возможности, чтобы с пользой применить свои усилия, - разнообразна. Должны быть организованы и подготовлены группы для работы в качестве медсестер, вестников Евангелия и проводящих библейские чтения, книгонош, служителей и миссионеров-медиков" (Советы для учителей, с. 546).

"Мы должны воспитывать молодых людей, чтобы они, в свою очередь, привлекали ко Христу своих сверстников. И когда у них будет стремление исполнять эту работу, они приобретут опыты, которые дадут им возможность стать посвященными работниками в более обширной сфере" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).

"Юноши и девушки должны научиться трудиться среди своих соседей и среди людей, живущих в других местах. Повлияйте на их молодые сердца и мысли, чтобы они узнали, какие работы необходимы для настоящего времени, и приготавливали себя к тому труду, к которому приспособлены наилучшим образом" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 118, 119).

Секрет успеха

"Молодые люди, продвигайтесь вперед, возрастайте в познании Господа - и вы познаете, что "как утренняя заря - явление Его" (Ос. 6:3). Старайтесь постоянно совершенствоваться. Ведите упорную борьбу с грехом, пока не будете соответствовать Искупителю. Живите верой во Христа. Совершайте Его работу. Живите для спасения душ, за которые Он положил Свою жизнь. В каждом случае старайтесь помочь тем людям, с которыми общаетесь... Беседуйте с вашим Старшим Братом, Который постепенно будет вас воспитывать: заповедь за заповедью, правило за правилом. Тесное живое общение с Тем, Кто отдал Себя в жертву для спасения погибающего мира, сделает вас посвященными, верными работниками" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 416).

Объединяйтесь для служения

"Юноши и девушки! Не можете ли вы объединиться в группы и как воины Христа добровольно включиться в работу, вкладывая весь ваш такт, умение и способности в служение Господу, чтобы спасти погибающие души? Пусть в каждой общине будут созданы группы для совершения этого труда... Пусть они служат не только среди своих братьев, соблюдающих субботу, но и среди представителей других течений, не принадлежащих к нашей вере" (Знамения времени, 29 мая 1893 г.).

"Пусть молодые мужчины, женщины и дети объединятся совместно в планах, определенных действиях и пойдут работать во имя Христа. Не пожелаете ли вы составить группу работников и посвятить свое время совместной молитве к Господу о получении Его благодати и совершении объединенных действий?" (Наставник для молодежи, 9 августа 1894 г.).

Глава 3

Состояние народа Божьего

Недостаток миссионерского духа

Среди адвентистов, соблюдающих субботу, наблюдается некоторый недостаток миссионерского духа. Если бы служители и народ были пробуждены в достаточной степени, они не находились бы в таком равнодушном состоянии, ибо Бог почтил их, сделав хранителями Своего закона, отразив его в их мыслях и сердцах" (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 202).

"В общине, которая не имеет такого возвышенного исповедания, отсутствует истинный миссионерский дух. В сердцах ее членов нет пылкой любви к душам и желания привести их в стадо Христа. Мы нуждаемся в искренних, посвященных работниках. Разве никто не ответит на зов, звучащий со всех сторон: "Придите и помогите нам"?" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 156).

"Мне было показано, что у нашего народа есть недостаток. Дела, совершаемые нами, не соответствуют нашей вере, свидетельствующей о том, что мы живем во время провозглашения наиболее торжественной и важной вести, которая когда-либо была дана смертным. Однако наши усилия, наша ревность, наш самоотверженный дух идут вразрез с характером этой работы. Мы должны воскреснуть из мертвых, и тогда Христос даст нам жизнь" (Свидетельства для Церкви,т.2,с.114).

"Мое сердце сжимается от боли, когда я думаю, как мало наши общины чувствуют свою торжественную ответственность пред Богом. Не только служители являются воинами, но и каждый мужчина и женщина, которые причислены к армии Христа. И не пожелают ли они принять такую жизнь воина, которая отражена в примере самоотречения и жертвы Иисуса Христа? Какое самоотречение проявляют наши общины? Они, возможно, и дарят свои средства, но не жертвуют собой" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 131).

"Для многих, называющих себя последователями Христа, мир не является большим бременем. Похоть очей, гордость житейская, любовь к моде, к удобствам отделяют их от Бога, и миссионерский дух проявляется лишь в малой степени. Что еще можно сделать, чтобы открыть глаза этим грешникам на Сионе и устрашить таких лицемеров" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 132).

"Есть класс людей, которые представлены Морозом. Миссионерский дух никогда не присутствовал в их душах. Призывы многих миссий не побудили их к действию. Какой отчет дадут Богу именно те, кто не участвовал в Его деле и ничего не сделал в приобретении душ для Христа? Таковые услышат слова осуждения: "Раб лукавый и ленивый"" (Исторические очерки, с. 290).

"В качестве иллюстрации недостаточного участия в работе Божьей мне были переданы следующие слова Писания: "Прокляните Мероз, говорит ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми"" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 247).

Самодовольные люди

"Мне были показаны люди, которые сознавали, что они обладают благородными побуждениями, преданными, посвященными чувствами и любовью делать добро; однако, при всем этом, не делали ничего. Ими овладело самодовольство; они утешали себя мыслью, что если бы им представились более благоприятные возможности или обстоятельства, то сделали бы большую и хорошую работу. Но они только ожидают благоприятных возможностей. Эти л люди презирают ограниченность ума жалкого скупца, жалеющего пожертвовать даже незначительную сумму нуждающимся. Они видят, что он живет лишь для себя и не побужден сделать добро другим - принести им благословение через врученные ему таланты, влияние и средства. Эти дары были даны ему для благого употребления, а не для злоупотребления; не для того, чтобы покрываться ржавчиной или быть зарытыми в землю. Те, которые поддаются своему обману и эгоизму, ответственны за свои ограниченные действия, ответственны за таланты, которые они не использовали. Но большая ответственность лежит на тех, которые, имея благородные, неэгоистичные побуждения, в то же самое время остаются бездеятельными, ожидающими благоприятных возможностей. Они, сравнивая свою готовность совершить дело с намерением скупца, подчеркивают, что их состояние более благоприятно, чем того скряги. Таковые обманывают самих себя. Простое обладание способностями, которые они не употребляют, лишь увеличивает их ответственность. Если они сохранят таланты Господина неиспользованными или скрытыми, то их состояние будет ничуть не лучше состояния тех эгоистов, к которым они чувствуют такое презрение. И тогда им, этим самодовольным людям, будет сказано: "Вы знали волю Господина своего, но не исполняли ее"" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 250, 251).

Сатанинское, смертельное оцепенение

"Народ Божий должен принять предостережения и понимать знамения времени. Знамения пришествия Христа слишком ясны и отчетливы, чтобы в них еще можно было сомневаться, и поэтому каждый, кто принял истину, должен быть живым проповедником. Бог призывает всех, как проповедников, так и весь народ, встать и пробудиться. Все небо находится в движении. История земли оканчивается. Мы живем в гуще опасностей последних дней. Но нас ожидают еще большие опасности, и тем не менее мы еще не пробудились. Такое отсутствие активности в деле Божьем просто-таки ужасно. Это смертельное оцепенение, или паралич, посылаемый на нас сатаной" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260, 261).

"Неверие, подобно смертельной пелене, покрывает наши общины, потому что они не используют таланты, данные им Богом. Они не разделяют света с теми, кто не знает драгоценной истины. Господь призывает получающих прощение и наслаждающихся светом истины возвестить ее другим" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 133).

"В настоящее время дьявол стремится удержать народ Божий в бездеятельном состоянии, чтобы он не участвовал в распространении истины, и в итоге был взвешен и найден очень легким" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260).

"Люди в опасности. Многие погибают. Но как мало называющих себя последователями Христа печалятся о таких душах! Судьба мира лежит на весах, но это с трудом трогает даже тех, кто заявляет, что верит наиболее всеобъемлющей истине, когда-либо данной смертным. Наблюдается недостаток той любви, которая побудила Христа оставить небесный дом и принять человеческую природу, дабы она могла тронуть людей и привлечь их к Богу. Народ Божий подвержен оцепенению, параличу, удерживающим их от понимания обязанностей времени" (Наглядные уроки Христа, с. 303).

"Сатана нередко использует нерадивую, сонную праздность называющих себя христианами для того, чтобы упрочить свои позиции в сердцах многих людей. Некоторые думают, что, хотя и не делают активной работы для Христа, они все-таки на Его стороне. Этим самым такие люди помогают врагу первому завладевать невозделанной почвой. Своим нежеланием прилежно работать для Господа, невыполнением своих христианских обязанностей они позволяют сатане завладеть теми душами, которые могли бы быть приобретены для Христа" (Наглядные уроки Христа, с. 280).

"Исследуя Священные Писания, я была встревожена относительно состояния Израиля Божьего последних дней. Он получил повеление удаляться от идолопоклонства. Боюсь, что народ Божий настолько уснул и сообразовался с миром, что уже трудно провести грань между теми, кто служит Богу и кто не служит Ему. Расстояние между Христом и Его детьми все увеличивается, а между нами и миром - все уменьшается. Отличительные знаки между людьми, исповедующими Христа, и миром почти незаметны. Подобно древнему Израилю, они следуют мерзости окружающих их народов" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 277).

Ослабление духовной проницательности

Результаты того, что церковь пренебрегает работой для Христа, будут видны не только в мире. Из-за этого пренебрежения церковь утратила возвышенный и святой интерес к работе Божьей. В церковь вошел дух критики и горечи, и духовная проницательность многих ослабела. Поэтому дело Христа весьма пострадало" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).

"Я преисполнена печалью, размышляя о состоянии нас как народа Божьего. Господь не закрывает перед нами путь на небо, но наше личное постоянное отпадение отделяет нас от Бога. Гордость, алчность и любовь к миру пребывают в нашем сердце без страха наказания или осуждения. Дерзновенные, ужасные грехи поселились среди нас. Однако существует всеобщее мнение, что церковь процветает и что мир и духовное благосостояние царят во всех ее сферах. Церковь отвернулась от следования за Христом, за своим Руководителем, и постепенно возвращается в Египет. Но есть немногие души, которые встревожены и поражены, осознавая отсутствие духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего заражают наши общины повсюду. В этом проявляется работа сатаны" (Свидетельства для Церкви, т. 5,с. 217).

Состояние духовной слабости

"Полученный свет сияет над народом Божьим, но многие пренебрегают им и не придерживаются его; вот почему они находятся в состоянии великой духовной слабости. Теперь народ Божий погибает не из-за недостатка познания. Причиной осуждения этих людей не будет незнание пути, истины и жизни. Истина, которую они поняли, свет, озаривший их души, но которым они пренебрегли, осудит их. Те, кто никогда не имел света, чтобы отвергнуть его, не будут осуждены. "Что еще надлежало бы сделать для виноградника Божьего?" Свет, драгоценный свет сияет над народом Божьим, но не спасает его до тех пор, пока он сам не позволит ему спасти себя; не станет жить в полном согласии с ним и не сообщит его другим, находящимся во тьме" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 123).

Нужда в небесной глазной мази

"Общины нуждаются в небесном помазании, чтобы увидеть множество возможностей, открывающихся для них в служении Богу. Снова и снова Бог призывает Свой народ выйти на дороги и убедить людей придти, чтобы дом Его наполнился. Даже рядом с нами находятся семьи, к которым мы не проявляем достаточного интереса, чтобы дать им понять, как мы заботимся об их душах. Вот это и есть та работа, которую можно совершать ежедневно. И Господь призывает Свою Церковь к выполнению этой задачи. Мы не должны стоять, спрашивая: "Кто мой ближний?" Мы должны помнить, что наш ближний тот, кто нуждается в нашем сочувствии и помощи. Наш ближний - это любая израненная и пораженная врагом душа. Наш ближний - это каждый, кто является собственностью Бога. Во Христе устранены все различия, которые существовали между иудеями и язычниками. Во Христе нет никаких территориальных границ, никаких искусственных различий, никакого деления на касты, никакого превосходства одних над другими" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 294).

Фанатизм и холодный формализм

"Теперь сатана работает, используя весь свой обман и хитрость. Он старается отвлечь людей от работы трехангельской вести, которая должна быть провозглашена по всей земле. Когда враг видит, что Бог благословляет и подготавливает Свой народ к разрушению его планов, он применяет всю свою изобретательность, чтобы увлечь их, с одной стороны, в фанатизм и, с другой в холодный формализм. Таким образом он собирает жатву душ. Сейчас время для непрерывного бодрствования. Наблюдайте за первым признаком наступления, которое сатана может предпринять в нашей среде" (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

"В наших общинах существуют нравственные айсберги. Есть много формалистов, которые могут создать внушительный вид, но не могут сиять, как светила в мире" (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

Эгоистичная ограниченность

"Мне было показано, что народ Божий утрачивает духовную рассудительность и теряет веру, ибо все более погружается в эгоизм... Угодными Богу нас делает не обилие наших собраний, многочисленные молитвы, но справедливые действия" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 36).

Алчность

"Тем не менее некоторые отказались обратиться и не пожелали пойти путем Божьим. Когда для продвижения работы Божьей был сделан призыв к добровольным пожертвованиям, они все же эгоистично держались за свои земные богатства. Такие алчные люди сами по себе отошли от общества детей Божьих" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126).

Из двадцати членов нет ни одного приготовленного

"Мне дано торжественное заявление, которое я направила церкви, что ни один из 20-ти членов, чьи имена занесены в церковную книгу, не приготовлен к заключению своей земной истории, и, несомненно, они окажутся без Бога и надежды в мире, подобно обычным грешникам. Они заявляют, что служат Богу, но на самом деле искренно служат мамоне. Такое половинчатое служение - суть постоянное отрицание Христа, а не Его исповедание. Так, многие внесли в церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерило извращено собственными унизительными и безнравственными поступками. Их так называемая христианская жизнь наполнена обманом. Живя, подобно грешникам, они претендуют быть христианами! Те, которые претендуют на это и желают исповедовать Христа, должны выйти из их среды, не касаться нечистого и быть отделенными от зла...

Я отложила перо и стала молиться, чтобы Господь оживил Свой, подобный сухим костям, отступивший народ, дабы он мог жить. Конец близок. Он подкрадывается к нам незаметно, подобно вору в полночь, чтобы поразить спящих и неготовых стражей. Господь ниспошлет Свой Святой Дух на беспечные сердца, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовали и трезвились" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 132, 133).

Необходимость духовного возрождения и реформы

"Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом случится с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам. Бог призывает к возрождению и преобразованию" (Пророки и цари, с. 626).

"Возрождение истинного благочестия среди нас - это величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наша первая задача - позаботиться об этом возрождении" (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).

"Наступило время кардинальной внутренней реформы. Когда начнется эта реформа, дух молитвы охватит каждого верующего и изгонит из церкви дух несогласия и спора" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 251).

"Возрождение и преобразование должно происходить под водительством Святого Духа. Возрождение и преобразование - суть два различных понятия. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование, или реформа, не принесет доброго плода праведности до тех пор, пока не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершают свою определенную работу и, совершая ее, сольются воедино" (Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.).

"Не призывает ли Писание к более чистой и святой работе, нежели та, которую мы уже видим?.. Бог призывает тех, которые желают находиться под руководством Святого Духа и принимать участие в работе полного преобразования. Я вижу наступающий кризис и то, как Господь призывает всех вступить в ряды Своих работников. Каждая душа должна теперь занять положение более глубокого, более верного посвящения Богу, чем ранее... Сцены, которые прошли предо мной в ночном видении, оставили глубокое впечатление. Казалось, происходило большое движение, работа, преобразование совершались во многих местах. Отвечая на призыв Божий, наш народ вступал в Его ряды" (Бюллетень Генеральной Конференции, 19 мая 1913 г., с. 34).

"В ночном видении мне было показано великое реформаторское движение среди народа Божьего. Многие прославляли Бога. Больные исцелялись, и совершались другие чудеса... Сотни и тысячи посещали дома и открывали членам их семейств Слово Божье. Под влиянием Святого Духа многие обращались, и дух подлинного обращения был виден повсюду. Во всех местах открывались двери для проповеди истины. Казалось, что весь мир был наполнен небесным влиянием. Истинный и смиренный народ Божий получал великие благословения" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с.126).

"Среди народа Божьего существует большая необходимость в реформе. Настоящее состояние церкви приводит к вопросу: правильно ли мы представляем Того, Кто отдал Свою жизнь ради нас?" (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 474).

"Когда обвинение или упрек в лености и праздности будет снят с церкви, тогда Дух Господень проявится в ней самым величественным образом. Будет проявлена Божественная сила. Церковь увидит работу Господа в своих рядах. Свет истины, как во дни апостолов, засияет яркими, сильными лучами, и многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля осветится от славы Божьей" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с.46).

Опасность промедления

"Мне было показано, что народ Божий ожидает, как в недалеком будущем произойдет определенная перемена, т. е. что он попадет под влияние силы, которая будет распоряжаться и управлять им. Но такое понятие ошибочно и принесет одно только разочарование. Дети Божьи должны действовать; они должны работать и серьезно взывать к Богу о том, чтобы Он дал им истинное представление о самих себе. Все происходящее вокруг нас достаточно грандиозно, чтобы заставить нас пробудиться и рассказать об истине тем, кто в ней нуждается. Жатва земли почти созрела" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 261).

"С другой стороны, есть и такие, которые, вместо того чтобы способствовать улучшению возможностей сегодняшнего дня, в безделии ожидают особого времени духовного пробуждения, что сделало бы их более способными в работе для других. Они пренебрегают своими обязанностями и преимуществами и позволяют, чтобы светильник их жизни горел тусклым светом. В то же самое время еще ожидают такого момента, когда, не прикладывая никаких усилий со своей стороны, они получили бы особые благословения, которые произвели бы в их жизни реформу и приготовили для служения" (Деяния Апостолов, с. 54).

Не производители, но расточители

"Называющие себя последователями Христа подвергаются испытанию пред небесной вселенной, но холодность рвения и слабость усилий в служении Господу отмечают их как неверных. Они могли избежать осуждения, если бы, совершая свой труд, они делали все наилучшим образом. Если бы сердца были вовлечены в эту работу, сделано было бы намного больше. О том, что ими утрачен дух самоотвержения и несения креста, знают и мир, и они сами. Против их имен в книгах небесных будет написано: "Не производили, но растачали". Многими, кто носит имя Христа, затемняется Его слава и красота, удерживается Его честь. Есть люди, имена которых находятся в церковных книгах, но их самих там нет. Они не принимают наставлений Христа и не делают Его дел, и поэтому находятся не под Его руководством, но под управлением врага. Они не делают никакого добра, а посему приносят лишь несметный вред. Так как их влияние не является благоуханием жизни, то оно является запахом смерти" (Наглядные уроки Христа, с. 303, 304).

Соблюдение заповедей - покров от греха

"Сегодня среди народа Божьего, претендующего на роль хранителя заповедей Божиих, существует такая же опасность. Его представители слишком склонны хвалиться своим понятием о соблюдении закона и тем, что такое состояние сохранит их от силы Божественного правосудия. Они не принимают обличении относительно своих грехов и обвиняют служителей Божьих, что те слишком ревностны в очищении стана от греха. Бог ненавидит грех и призывает всех, которые открыто заявляют о соблюдении Его закона, отступить от всякой неправды; Пренебрежение к покаянию и послушанию принесет такие же серьезные последствия для народа настоящего времени, как и для древнего Израиля. У Бога есть предел, после которого Он более не будет удерживать Свои суды" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 166, 167).

Мертвые в преступлениях и грехах

"Сегодня большая часть тех, кто составляет наши собрания, мертвы в своих преступлениях и грехах. Они приходят и уходят, подобно вращающейся двери. На протяжении многих лет они спокойно и безмятежно выслушивают самые волнующие, торжественные истины, но не проводят их в своей практической жизни. Поэтому они все меньше и меньше чувствуют и сознают ценность истины... Заявляя и говоря о своем вероисповедании, они на самом деле отреклись от силы благочестия. Если они и дальше будут находиться в таком состоянии, тогда Бог отвергнет их. Они сами себя исключают из членов Его семьи" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 426, 427).

Нравственные, но не возрожденные люди

"Многие, называющие себя христианами, - просто человеческие моралисты. Они отказались от дара, который один только может дать им возможность прославить Христа. Работа Святого Духа для них - непонятное дело. Они не исполнители Слова. Небесные принципы, отделяющие единых со Христом от тех, кто един с миром, сделались для последних почти неясными. Называющие себя последователями Христа более не представляют собою отдельный и особый народ. Разделяющей линии нельзя различить. Такие люди становятся похожими на мир в своих действиях, привычках, эгоизме. Церковь устремляется к миру, нарушая закон, в то время как мир должен прийти к церкви, исполняя его" (Наглядные уроки Христа, с. 315, 316).

Запятнанный отчет

"Многие имеют вид благочестия, их имена находятся в церковных списках, но на небесах у них - запятнанный отчет. Каждый эгоистичный поступок, каждое нехорошее слово, каждая неисполненная обязанность и каждый тайный грех со всяким искусным притворством точно отмечен в книге записей регистрирующего ангела" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 442).

Носители бремени ослабевают

"Поскольку не все несут бремя, которое могли бы нести, и не все совершают работу, которую могли бы совершать, основная тяжесть труда ложится на плечи немногих. Поэтому они слишком перенапрягают свои силы и быстро устают" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 645).

Верующие, не способные представить разумную причину своей веры

"Многие, заявляющие, что верят истине, относящейся к последним дням, будут найдены легкими. Они пренебрегли наиболее важным. Их обращение поверхностное, не глубокое, не искреннее и не основательное. Такие люди не знают, почему верят истине, но принимают ее, потому что и другие верят ей. Они не могут привести разумных доводов своей веры... Другие не освещены и не научены посредством опыта и познания, хотя для получения всего этого имели все преимущества и были обязаны сделать это. Сила и твердость будут дарованы только искренним сердцам" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 634).

Некоторые будут следить за исполнением пророчеств

"У Бога на земле есть народ, который с верой и святой надеждой разворачивает до конца свиток быстро исполняющихся пророчеств. Его представители стремятся очистить свои души Повиновением истине, чтобы не быть найденными без брачной одежды в день явления Христа" (Свидетельства для Церкви,т.4,с. 307).

Впечатляющий сон

"29 ноября 1886 г. во сне мне было показано следующее. Я находилась в обществе людей, среди которых было несколько юношей и девушек. Все мы отправились собирать ягоды. Мы, как казалось, находились в городе, так как было видно очень мало незанятой земли, вне же города были открытые поля, красивые рощи и хорошо возделанные сады. Повозка, нагруженная съестными припасами для нас, ехала впереди.

Когда повозка остановилась, наша компания разбрелась в поисках плодов. Вокруг повозки росли высокие и низкие кусты черники, красовавшиеся полными ягодами, но все смотрели дальше и не обращали на них внимания. Я начала собирать ягоды вблизи и старалась быть осторожной, чтобы не срывать незрелых ягод. Поэтому я срывала только одну или две ягоды с каждого кустика.

Несколько больших красных плодов упали на землю и уже наполовину были съедены червями и насекомыми. "О, если бы это место было найдено раньше, думала я, - тогда бы эти великолепные ягоды не пропали, но теперь уже поздно". Однако я захотела поднять эти упавшие ягоды и посмотреть, не будет ли еще чего-нибудь хорошего в них. И даже если они совершенно испорчены, я могу показать собратьям, что они могли найти, если бы не пришли столь поздно.

Как раз в этот момент двое или трое молодых людей подошли к месту, где находилась я. Они были заняты оживленным разговором. Увидев меня и с удивлением заметив, как много я собрала черники, они сказали: "Мы везде искали, но не смогли найти ягод". "Здесь еще много, - сказала я, - кусты полны спелых ягод". Молодые люди начали собирать плоды, но вскоре перестали, говоря: "Нам не надо собирать здесь, ведь ты нашла это место, и ягоды по праву принадлежат тебе". На что я ответила: "Это ничего не значит. Собирайте, где только найдете. Это поле - Божье и ягоды - Его. Наше преимущество - собирать их".

Но вскоре я опять осталась одна. Временами около повозки слышались смех и шутки. Я крикнула: "Что вы там делаете?" Они ответили: "Мы не смогли найти ягод, а поскольку устали и проголодались, то пришли сюда, чтобы подкрепиться. Когда отдохнем, тогда снова станем искать".

"Но, - сказала я, - вы еще ничего не собрали. Вы съедаете наш запас и ничего не приносите. У меня нет времени для еды; здесь слишком много ягод, которые нужно собрать. Вы не нашли их потому, что не слишком внимательно смотрели. Они не висят сверху на кустах, их необходимо внимательно искать. Конечно, такие ягоды нельзя собирать пригоршнями, но если аккуратно выбирать их из незрелых, то можно собрать в большом количестве".

Мое маленькое ведро скоро наполнилось, и я понесла его к повозке. Когда все подошли и удивились собранным мною ягодам, я сказала: "Это самая лучшая черника, которую когда-либо собирала, и я нашла ее совсем близко, в то время как вы искали далеко, но безуспешно и при этом устали".

"Это ягоды с высоких кустов, они твердые и спелые. Мы не верили, что сможем найти что-нибудь на высоких кустах, поэтому искали лишь на низких и нашли очень немного", - оправдывались мои друзья.

На это я ответила: "Не желаете ли вы положить эти ягоды в сторону и пойти со мною, чтобы собрать еще больше с высоких кустов?" Но они не взяли с собой посуды для ягод. Конечно, ее было много, но вся она была употреблена для хранения пищи. Я устала ждать и наконец спросила: "Разве вы не пришли сюда собирать ягоды? Почему же вы не позаботились об этом?"

Один из них сказал: "Сестра Уайт, действительно, мы не ожидали найти здесь чернику, где так близко дома и так много проходящих людей; но поскольку ты очень желала, то мы решили идти с тобой. Мы запаслись провизией и хотели немного отдохнуть, если не найдем ягод".

Мой ответ был следующим: "Я не понимаю такой работы. Я еще раз пойду к кустам. День идет к концу, скоро стемнеет, и тогда мы уже не сможем собирать ягоды". Некоторые пошли со мной, а другие остались у повозки, чтобы кушать.

На одном месте собралась маленькая группа, которая очень оживленно беседовала, как видно, о чем-то интересном. Я подошла и увидела, как маленький ребенок на руках одной женщины привлекал всеобщее внимание. "У вас мало времени, работайте, пока возможно", - обратилась я к ним.

Другие наблюдали за юношей и девушкой, которые бегали взапуски. Подбежав к повозке, они были так утомлены, что решили сесть и отдохнуть. Некоторые также лежали на траве и отдыхали. Таким образом прошел день, но сделано было очень мало. Наконец я сказала: "Вы, наверно, считаете эту поездку неудачной. Но если вы всегда работаете так, то меня не удивляет, что у вас нет успеха. Успех или неудача в большинстве зависит от того, с каким желанием люди берутся за дело. Здесь есть много черники, и я ее нашла. Некоторые из вас напрасно искали ее на низких кустах и прошли мимо высоких, потому что не ожидали найти на них ягод. Вы видите, что плоды, собранные мною, большие и спелые. Скоро созреет еще больше ягод, и мы опять сможем просмотреть кусты. Именно таким образом меня учили искать ягоды и собирать их. Если бы вы сразу начали искать вблизи повозки, вы также нашли бы чернику, как и я.

Урок, который дали вы сегодня начинающим в этой работе, запечатлится в них. Господь вырастил эти плодоносные растения рядом с густонаселенными местами, и Он ожидает, что вы их найдете. Но вы были слишком заняты едой и развлечениями. Вы не пришли сюда с серьезным намерением собирать ягоды.

В будущем вы должны работать более серьезно и усердно. Должны поставить себе совершенно другую цель, иначе ваша работа никогда не увенчается успехом. Если вы работаете правильно, то научите молодых тружеников, что еда и отдых в таких случаях менее важны. Было очень тяжело доставить сюда повозку со съестными припасами, но вы больше думали о подкреплении, чем о плодах, которые вы должны были принести домой как вознаграждение за ваши труды. Вы должны быть трудолюбивыми. Должны сначала собирать ягоды, находящиеся вблизи, и затем искать их подальше; работая таким образом, вам будет сопутствовать успех"" (Служители Евангелия, с. 136-139).

Будьте готовы встретить испытания

"Лишь немногие великие люди будут участвовать в последней торжественной работе. Они самонадеянны, не полагаются на Бога, и Он не может привлечь их. Господь имеет верных слуг, которые будут явлены всем во время особого испытания. В настоящее время есть много драгоценных, не видимых для взора людей душ, не преклонивших своих колен пред Ваалом. Они не имели такого света, который с такой яркостью сияет над вами. Но под простой, непривлекательной внешностью проявится чистое сияние настоящего христианского характера. Днем мы смотрим на небо, но не видим звезд. Они находятся на тверди небесной, и наши глаза не в состоянии различить это. Ночью же мы видим их в подлинном великолепии.

Недалек тот час, когда испытание коснется каждой души... В это время в церкви золото будет отделено от шлака. Истинное благочестие будет явно отличаться от показного блеска. Многие звезды, которыми мы восхищались, исчезнут во мраке. Облака мякины, уносимые ветром, будут в тех местах, где мы видели гумно с богатой пшеницей. Все, присвоившие себе украшения святилища, но не облекшиеся в праведность Христа, явятся в стыде своей собственной наготы" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 80, 81).

Глава 4

Состояние мира, открывающееся взору христианских работников

Мировая драма

Мир - театр, его жители - актеры, готовящиеся сыграть свою роль в последней великой драме. В основном среди людей не существует единства, кроме как объединения в определенные союзы для достижения своих эгоистичных целей. Бог видит все это. Он исполнит Свои намерения, касающиеся восстающих против Него. Мир не отдан в руки людей, хотя Бог на протяжении некоторого времени и допустил господство в нем смущения и беспорядка. В настоящее время злые силы работают, чтобы осуществить свой последний замысел в драме веков - когда в образе Христа явится сатана и будет действовать со всяким обольщением в сердцах тех, которые соединены вместе в тайных обществах. Те, кто страстно увлекается различными союзами (в которых нет Христа), содействуют планам врагов. Помните, за причиной последует следствие" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 27, 28).

Последний акт в драме

"Никогда данная весть не была столь актуальной, как теперь. Мир не желает выполнять требований Божьих. Люди все больше и больше ожесточаются в делах беззакония. Злодеяния жителей мира почти переполнили меру их нечестия. Земля уже достигает своего предела, после которого Бог позволит губителю совершить на ней свою страшную работу. Замена Божьего Закона законами человеческими, возвышение человеческого авторитета над библейским, изменение библейской субботы на воскресенье - это заключительное действие в мировой драме. Когда же эти замены станут всемирными, тогда Бог во всей силе явит Себя человечеству. Он восстанет в Своем величии, чтобы наказать обитателей земли за их беззакония, и тогда земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет в себе всех убитых" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 141).

Кризис веков

"Мы стоим на пороге величайшего кризиса всех веков. Вскоре последуют одно за другим различные бедствия:

пожары, наводнения, землетрясения, войны и кровопролития. Мы не должны удивляться тем великим грозным событиям, которые начнут происходить, ибо ангел благодати уже больше не будет защищать нераскаявшихся" (Пророки и цари, с. 278).

"Кризис незаметно подступает к нам. Солнце, как обычно, совершает свой путь; небеса продолжают свидетельствовать о славе Божьей. Люди, как и всегда, едят, пьют, строят, женятся, выходят замуж. Коммерсанты продают и покупают. Кто-то свергает на своем пути ближних для достижения высокого положения. Любители развлечений толпами посещают театры, лошадиные скачки и игорные дома. Повсюду царит необыкновенное возбуждение, но, несмотря на все это, время испытания близится к своему концу, и вскоре участь каждого будет решена навеки. Сатана знает, что ему осталось немного времени. Он задействует всех своих ангелов, чтобы люди были прельщены, обмануты, заняты и загипнотизированы до тех пор, пока не окончится день испытания и навсегда закроется дверь благодати" (Южный страж, 3 октября 1905 г.).

"Беззаконие почти достигло своего апогея. Хаос и беспорядок господствуют в мире, и вскоре человечество встретится с еще большими ужасами. Конец очень близок. Мы, знающие истину, должны приготовиться к тому, что вскоре неожиданно разразится над этим миром" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 28).

"В наше время преобладающего нечестия мы можем знать, что последний великий кризис близок. Когда почти все кругом - вызов Закону Божьему, когда Его народ притесняется и преследуется своими ближними. Господь восстанет" (Наглядные уроки Христа, с. 178).

"Мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Пророчества исполняются. В небесных книгах пишется история, полная волнения и тревоги. Происходят войны, и до нашего слуха доносятся военные сообщения. Народы рассвирепели, пришло время суда для мертвых. Совершаются события, которые с неумолимой неизбежностью приближают наступление дня Божия. Остались лишь мгновения времени. Но хотя и восстал народ на народ и царство на царство, все же еще нет состояния всеобщей войны. Еще держатся четыре ветра, чтобы окончилась работа запечатления детей Божьих. И тогда силы земли выдвинут всю свою мощь для последней великой битвы" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 14).

Удерживающая сила Духа Божьего оставляет землю

"Одерживающая сила Духа Божьего уже сегодня постепенно оставляет наш мир. Ураганы, штормы, пожары, наводнения, различного рода болезни - все это быстро сменяется одно за другим. Наука бессильна объяснить все эти явления. Знамения сгущаются вокруг, говоря нам о приближении пришествия Сына Божьего. Всем этим факторам люди приписывают какие угодно, но только не истинные причины. Люди не в состоянии заметить небесных часовых, удерживающих четыре ветра, пока не будут запечатлены слуги Божьи. Но когда Бог повелит им отпустить эти ветры, тогда начнется такая борьба, которую не сможет описать ни одно перо" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 408).

"Мы живем в последнее время. Быстро совершающиеся его знамения говорят об очень близком пришествии Христа. Дни, в которые мы живем, торжественны и важны. Дух Божий постепенно, но неуклонно оставляет землю. Язвы и суды уже посещают тех, кто отвергает Божью благодать. Бедствия на море и на суше, атмосфера неуверенности и боязнь войны, царящие в обществе, - всем этим, таящим мрачное предзнаменование грядущих великих событий, наполнен мир. Силы зла объединяются вместе и вырабатывают совместные планы. Они будут все более укрепляться для последнего великого кризиса. Вскоре на нашей земле произойдут великие перемены и совершатся великие события" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 11).

"Для мира наступает время такой великой скорби, что никакие человеческие средства не исцелят ее. Дух Божий постепенно оставляет землю. На море и на суше все чаще происходят бедствия. Нередко мы слышим о землетрясениях, ураганах, разрушениях, причиненных пожарами и наводнениями, с огромным числом жертв, с колоссальным материальным ущербом. Несомненно, эти бедствия происходят в результате действия дезорганизованных, нерегулируемых, не подвластных контролю человека сил природы, но во всем этом мы должны видеть руку Божью. Господь пользуется всем этим, чтобы пробудить в людях сознание надвигающейся на них опасности" (Пророки и цари, с. 277).

Мир - это инфекционная больница

"Люди в своей слепоте гордятся достижением значительных успехов и просвещением. Но небесная стража видит землю наполненной болезнями и насилием. По причине греха атмосфера нашего мира напоминает собой атмосферу инфекционной больницы" (Свидетельства для Церкви, т. 6,с. 10,11).

Эпидемия преступности

"Мы живем в мире среди эпидемии преступлении, где люди понимают Бога как жестокого и ужасного и поэтому Его боятся. Беззаконие, преобладающее всюду, нельзя описать человеческим пером. Каждый день приносит новые известия о политической борьбе, взяточничестве и огромных растратах. Каждый день говорит о все увеличивающихся преступлениях и беззаконии, о равнодушии к человеческому страданию и жестоком издевательстве над человеческой жизнью. Каждый день свидетельствует об увеличении сумасшествий, убийств и самоубийств. Кто сегодня может сомневаться, что сатанинские силы существуют и действуют особенно активно, чтобы повредить ум, осквернить и уничтожить тело?" (Служение исцеления, с. 142, 143).

"Дух анархии охватил все нации, и вспыхивающие время от времени очаги войны, наводящие ужас и потрясающие мир, являются проявлениями накопившегося огня страстей и беззакония, которые в случае снятия всяких запрещений наполнили бы вей планету горем и опустошением. Состояние допотопного мира, нашедшее свое точное и ясное отражение на страницах Священного Писания, говорит о том положении, к которому стремительно движется современная цивилизация. Даже теперь в так называемых христианских странах ежедневно совершаются такие позорные и страшные преступления, какие совершались в допотопный период и вызвали в свое время окончательную гибель. Перед потопом Бог послал Ноя предостеречь мир от угрожающей опасности и привести людей к покаянию. И в настоящее время Бог посылает Своих слуг, чтобы возвестить о скором пришествии Христа. Тысячи людей нарушают Закон Божий, и Творец в Своем великом милосердии призывает их теперь обратиться и исполнить Его святые веления. И все, кто раскается перед Богом и верой в Иисуса Христа оставят свои грехи, получат прощение" (Патриархи и пророки, с. 102).

"Состояние нашего мира говорит о том, что трудные времена уже настали. Ежедневные газеты полны событий о близком страшном конфликте. Происходят частые дерзкие грабежи. Забастовки сделались обыкновенным явлением. Повсюду совершаются кражи и убийства. Люди, находясь под властью дракона, лишают жизни мужчин, женщин и маленьких детей. Люди ослеплены пороком, и зло преобладает повсюду" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 11).

Великий искуситель в действии

"В наши дни, когда история земли приближается к своему концу, сатана прикладывает все свои усилия к тому, чтобы опутать мир своими сетями. Он использует всевозможные средства, чтобы занять умы людей и отвлечь их внимание от необходимых истин спасения. В каждом городе его ангелы вместе борются против Божьего Закона. Великий обманщик производит различные замешательства и смятения, ярость и ревность его ангелов не знает границ" (Деяния Апостолов, с. 219).

"Сатана является внимательным и серьезным исследователем Библии. Он знает, что ему осталось очень немного времени, и он делает все возможное, чтобы на каждом месте противодействовать работе Божьей на земле" (Свидетельства для Церкви, т.9,с.16).

"В настоящее время сатана держит народ Божий в состоянии бездействия, чтобы он не выполнил своей части в деле распространения вести и, таким образом, был взвешен на весах и найден очень легким" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260).

Мир охвачен духом войны

"Весь мир охвачен и взволнован духом войны. Пророчество 11-й гл. Книги пророка Даниила очень близко к своему полному исполнению. Вскоре произойдут ужасные сцены скорби, описанные там" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 14).

"Мне были показаны жители земли в состоянии страшной тревоги и волнения. Войны, кровопролития, лишения, недостатки, голод и болезни широко распространились по земле... Мое внимание было отвлечено от этой сцены. Казалось, наступило краткое время мира. Затем еще раз мне были представлены жители земли; и снова все было в большом замешательстве. Споры, войны, кровопролития, голод и болезни все увеличивались. Затем в эту войну были вовлечены другие нации, а за войной последовал голод. Нужда и кровопролития способствовали распространению эпидемий. Человеческие сердца издыхали от "страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную"" (Свидетельства для Церкви,т.1,с.268).

Духовная тьма

"В церквах этого мира настало время духовной тьмы. Пренебрежение Божественным скрыло Бога и истину от их взора. Силы зла объединяются и укрепляются. Сатана ободряет своих соработников, что он совершит такую работу, которая пленит весь мир. В то время как некоторая бездеятельность охватила церковь, сатана и его ангелы проявляют активность. Христианские церкви не в состоянии обратить мир, ибо сами поражены эгоизмом и гордостью И прежде чем привести других к более чистому и возвышенному образцу, они нуждаются в преобразующей силе Божьей в своей среде" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 65).

"В наши дни, как и в древние времена, жизненные истины Слова Божьего отодвинуты назад различными человеческими философствованиями. Многие, именующие себя проповедниками Евангелия, не принимают всей Библии как вдохновенного Слова Божьего. Один мудрец отвергает одну часть, второй сомневается в другой части. Они ставят свое суждение выше Слова, и Писание, которое они проповедуют, покоится на их собственном авторитете. Божественная достоверность Божиего Слова отвергнута. Так щедрою рукою сеются семена неверия, ибо народ сбит с толку и не знает, чему верить" (Наглядные уроки Христа, с. 39).

"Нечестие достигло своей наивысшей точки, и все же многие служители Евангелия говорят: "Мир и безопасность". Но верные служители Господа мужественно продолжают свою работу. Облеченные во всеоружие Божие, они бесстрашно и победоносно двигаются вперед, не прекращая своей борьбы до тех пор, пока каждая душа не услышит весть истины этого времени" (Деяния Апостолов, с. 220).

"Религиозное состояние мира наших дней вызывает серьезную тревогу. Люди отвергли Божественную милость, закон Иеговы, "уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9). Неверие процветает во многих церквах нашей страны; но неверие не в широком смысле этого слова, т. е. открытое отрицание Библии, а неверие, облеченное в одежды христианства, которое подрывает веру к Библии как откровению Божиему. Искренняя преданность, нелицемерное благочестие уступили место мертвой обрядности. И, как результат этого, умножаются отступничество и любовь к чувственным наслаждениям. Христос говорит: "как было и во дни Лота... так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится". Ежедневные сообщения о различных событиях свидетельствуют об исполнении Его слов. Мир скоро подойдет к роковой черте. Вскоре изольются суды Божий, и тогда грех и грешники будут уничтожены" (Патриархи и пророки, с. 166).

Отделение пшеницы от плевел

"Время разрушительных судов Божиих является временем милости для тех, которые не получили другой возможности узнать об истине. С величайшим вниманием и нежностью Господь смотрит .на них. Его сострадательное сердце тронуто; Его рука еще простерта, чтобы спасать, в то время как дверь уже закрыта для тех, кто не вошел в нее" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 97).

"Вскоре произойдет самая ожесточенная битва между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему. Вскоре все будет просеяно, и останется только то, что не просеется" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 15, 16).

"Во время бедствия и смятений народов обнаружатся люди, которые не поддались разлагающему влиянию мира и не служили сатане. Они, смирясь пред Богом, обратятся к Нему всем своим сердцем и будут приняты и прощены" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 269).

"Есть много таких, которые читают Писания, но не понимают их истинного значения. Как много мужчин и женщин в этом мире устремляют свой тоскующий взор к небесам. Души, жаждущие света, милости и Святого Духа, возносят свои молитвы, слезы и безмолвные вопросы к небесам. Многие стоят на пороге царствия, ожидая только приглашения войти туда" (Деяния Апостолов, с. 109).

Уроки из опыта пророка Илии

"Из переживаний Илии в те дни разочарования и кажущегося поражения можно извлечь немало уроков для слуг Божьих нашего времени, отмеченного всеобщим отходом от истины. Сегодня повсюду царит такое же отступничество, как это было в дни пророка. Многие, превознося человеческое над Божественным, восхваляя популярных руководителей, поклоняясь мамоне, ставя научные теории выше откровений истины, идут вослед Ваалу. Сомнение и неверие губительно влияют на разум и сердце человека, и многие заменяют истину Божью человеческими теориями. Народ открыто учат, что настало время, когда человеческий разум должен занять главенствующее положение над учением Священного Писания. Закон Божий - Божественное мерило праведности - объявлен бесполезным. Враг всякой истины обольщениями заставляет людей подменять Божественное человеческими постановлениями и забыть то, что было дано для счастья и спасения человечества.

Однако это отступничество, несмотря на свое широкое распространение, не является всеобщим. Не все в мире стали беззаконниками и отступниками, не все перешли на сторону врага. На свете много тысяч тех, кто предан Богу, кто не склонил колен перед Ваалом; много таких, которые жаждут все большего познания о Христе, Его законе; много тех, кто надеется на чудо пришествия Христа, Который положит конец царству греха и смерти. Есть много и таких, которые в своем незнании поклоняются Ваалу, но с которыми неотступно борется Дух Божий" (Пророки и цари, с. 170, 171).

Глава 5

Община - центр воспитания

Потребность времени

о, что необходимо теперь для созидания наших общин, - это внимательный труд мудрых работников в развитии талантов общины, которые могли бы быть воспитаны и употреблены в деле Господнем. Необходимо надлежащим образом составить план работы служителей, чтобы они направились во все наши большие и малые общины и научили их членов, как трудиться для созидания церкви, для неверующих людей. Главное, в чем мы нуждаемся, - это воспитание и образование. Служители, которым вверен труд посещать наши общины, должны дать братьям и сестрам наставление относительно практических методов миссионерской работы" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с. 117).

"Бог ожидает, чтобы Его Церковь была способной работать в деле распространения света. Сотни людей нуждаются в этом знании. Людям необходимо знать и понимать, каким образом использовать данные Богом таланты. Это помогло бы им сделать большой шаг вперед в своем духовном развитии, помогло бы приготовиться для того, чтобы занять ответственные посты и способствовать упрочению и утверждению чистоты и святости принципов. Таким путем для небесного Учителя была бы проделана большая и полезная работа" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 431, 432).

"Каждый работник обязан активно действовать с сознанием своего долга. Тогда он сможет в высоком, полном смысле представить истину, какая она есть в Иисусе" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 70).

"Не должно быть никакого промедления в хорошо спланированных действиях, направленных на воспитание членов общины" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119).

"Самая необходимая помощь, в которой нуждается наш народ, заключается в том, чтобы научить их работать для Бога и зависеть от Него, а не от служителей" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 19).

"Мы видим, что сказанные проповеди не воспитали большое число самоотверженных работников. Это обстоятельство содержит в себе очень серьезные последствия. Наша вечная участь под сомнением. Наши общины вянут, слабеют, потому что не используют своих талантов в распространении света. Мы обязаны самым серьезным образом наставить народ в том, чтобы он, беря пример со своего Учителя, использовал данный ему свет на практике" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 431).

"Народ выслушивает слишком много проповедей. Но научены ли они трудиться для тех, за кого умер Христос? Представлена ли пред ними работа таким образом, чтобы каждый из них понял необходимость лично участвовать в ней?" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 431).

"Посредством воспитания и практической деятельности люди должны быть приготовлены, чтобы встретить любое возникшее затруднение. Необходимы мудрые решения, чтобы помочь каждому приобрести опыт, необходимый для несения его обязанностей" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 221).

Община - место подготовки христианских работников

"Многие желают трудиться, если будут наставлены в том, как начать работать. Поэтому таким необходимо помочь и ободрить их. Каждая община должна стать школой подготовки христианских работников. Члены общины должны быть научены, как преподносить библейские истины, как проводить занятия в классах субботней школы, как наилучшим образом помогать бедным и больным, как работать среди необращенных душ. Должны быть учреждены школы с целью обучения законам здоровья, кулинарные школы и классы для подготовки к различным видам христианской деятельности. Уроки должны преподаваться не только теоретически, но и практически, под руководством опытных наставников. Пусть учителя покажут, как нужно трудиться среди людей, все же пусть внимательно наблюдают, а затем следуют их примеру. Один пример гораздо ценнее множества теоретических правил" (Служение исцеления, с. 149).

Специальное воспитание

"Надо приложить большие усилия и старания к тому, чтобы воспитать людей в свете принципов реформы здоровья. Необходимо создавать кулинарные школы и повсеместно учить людей искусству приготовления здоровой пищи. Там,, где только проповедуется истина, сразу же нужно учить людей готовить простую, вкусную еду. Покажите им, что такая еда может быть приготовлена и без мяса" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 161).

"В каждом месте, где находится община, должны быть даны наставления относительно приготовления простой и полезной пищи для пользы тех, которые желают жить согласно принципам здоровья. Члены же общины, в свою очередь, должны сообщить своим соседям свет, который они получили относительно этого вопроса" (Служители Евангелия, с. 362).

Наставления по необходимости

"Как много полезных и уважаемых служителей в деле Божьем получили свое образование, занимая самое скромное положение в жизни и выполняя самые простые обязанности. Хотя Моисея и готовили в правители Египта, но Бог не мог просто так взять его с царского двора и поставить на ту работу, для которой Он предназначил его. Лишь после того, как он в продолжение сорока лет был верным пастухом, Бог призвал его быть освободителем Своего народа. Гедеон также был призван от гумна, чтобы как орудие в руке Божьей руководить войсками Израиля. Елисей оставил плуг, дабы исполнить повеление Господа. Амос был крестьянином, когда Бог дал ему весть. Все, кто становятся соработ-никами со Христом, должны исполнить много трудных и неприятных трудов, поэтому наставления им должны быть даваемы соответственно их характеру и работе, которую они должны совершить" (Служители Евангелия, с. 332, 333).

Ответственность за воспитание

"Когда обращались способные и талантливые люди, в частности, как Тимофей, тогда Павел и Варнава указывали им на необходимость трудиться в винограднике Божьем. И когда апостолы шли дальше, вера этих мужей не ослабевала, но возрастала. Ибо они получали от апостолов все необходимые указания, как нужно бескорыстно, любовно трудиться для спасения ближних. Такое заботливое отношение к новообращенным душам являлось важнейшим залогом блестящих успехов Павла и Варнавы в возвещении истины Божьей язычникам" (Деяния Апостолов, с. 186, 187).

"Как только организуется община, ее членов необходимо наставить, чтобы они могли нести истину другим и создавать новые общины. Таким образом, все должны работать, полностью развивая полученные от Бога таланты, упражняя умственные способности в служении Господу" (Свидетельства для Церкви, т. 3,с.205).

"Миссионерская работа всегда испытывала потребность в преданных и благочестивых работниках, которые правильно представляли бы нашу веру. Многие могли бы стать миссионерами, но не стали таковыми, ибо ответственные за их воспитание в общине или в наших колледжах не трудились вместе с ними, не открыли пред ними права Бога на все их способности и силы и не молились вместе с ними и за них" (Советы для учителей, с. 500, 501).

"Те, кто в церкви имеет духовную проницательность, должны наметить пути и средства, чтобы дать каждому члену общины возможность выполнять какую-либо часть в деле Божьем. В прошлом слишком часто на это не обращалось внимания. Планы не были ясно намечены, а посему и не выполнены; таким образом, все таланты не были полностью применены. Лишь немногие осознают, как много было потеряно из-за этого" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 116).

"Члены общины должны быть так воспитаны, чтобы они посвящали время для приведения душ ко Христу. Как можно говорить о церкви: "Вы - свет миру", если ее члены активно не распространяют этот свет? Пусть те, которые поставлены пасти стадо Христово, пробудятся, сознавая свою обязанность, и привлекут многие души к работе" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 436).

Избирайте в качестве воспитателей квалифицированных служителей

"В избрании служителей для новых общин должно быть проявлено большое внимание. Доверяйте эту работу давно обращенным мужчинам и женщинам. Избирайте наиболее подготовленных, которые могли бы дать наставления; именно тех, которые могут быть служителями в слове и в деле. Это крайне необходимо для всякой работы" (Свидетельства для Церкви,т.8,с. 85).

"Проповедники и все занимающие руководящее положение в общине должны уделять больше внимания планам проведения работы. Они должны так организовать дело, чтобы каждый член общины участвовал в труде и никто бесцельно не проводил жизнь, но чтобы все могли делать все возможное по мере своих способностей... Необходимо, чтобы члены общины были воспитаны бескорыстными, преданными, деятельными тружениками для Господа. И только таким путем община не станет бесплодной и мертвой. Пусть каждый член общины станет деятельным работником, живым камнем, излучающим свет в храме Божьем" (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.).