Хроника

1

Мануил I Комнин (1123–1180) – византийский император с 1143 г., безуспешно пытавшийся восстановить власть Византии в Италии и Египте.

2

В описании этих событий Салимбене использует два источника: «Хронику» Сикарда, епископа Кремонского (1150 или 1155–1225) (Sicardi episcopi Cremonensis Cronica. // MGH SS. T. 31. P. 166 sqq.) и «Хронику императоров» реджийского нотария Альберто Милиоли (ок. 1220–после 1273) (Alberti Milioli Cronica imperatorum // MGH SS. T. 31. Cap. 154. P. 642). У Сикарда описываемые события относятся к 1167 г., но у него нет упоминания об императоре Мануиле I Комнине. У Альберто Милиоли, который пользовался «Хроникой» Сикарда, глава «Об императоре Мануиле» ошибочно помечена 1164 г., но по местоположению в тексте относится к 1163 г. (она, так же, как и у Сикарда, предшествует главе «Об основании г. Алессандрии»). На самом деле речь идет о событиях, происходивших в 1171–1172 гг.; о них рассказывается в «Кратких анналах Венеции» и в «Истории венецианских дожей» (Annales Venetiae breves et Historia ducum Venetiorum. Cap. 6, 7 // MGH SS. T. 14. P. 72, 78-80).

3

Конъектура издателей латинского текста «Хроники», сделанная по книге А. Милиоли.

4

Ср. Еккл 5,12: «Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках».

5

Имеются в виду прежде всего генуэзцы. Именем «латиняне» или «франки» византийцы обычно называли жителей католической Европы.

6

Романия – территория Восточной Римской империи, Византия.

7

Виталий II, дож Венеции (1171–1172).

8

Фридрих I Барбаросса из династии Гогенштауфенов (годы правления: 1152–1190). Коронован в Риме в 1154/55 гг. папой Адрианом IV как император Римской империи (с 1165 г. стала называться Священной Римской империей).

9

Александр III (Роландино Бондинелли), годы понтификата: 1159–1181.

10

Об основании города-крепости Алессандрии (Александрии) жителями ломбардских городов в качестве оплота и бастиона против Павии, выступавшей на стороне императора, сообщает и Джованни Виллани в своей «Хронике», объясняя, что жители Павии из презрения назвали ее Палией – «Соломенной» (от лат. palea «солома»). См.: Виллани Джованни. Новая Хроника, или История Флоренции. М., 1997. Кн. V, гл. 2 и прим. 5. Перевод и примечания М. А. Юсима.

11

Артальдом Салимбене называет короля Генриха II. См. ниже, с. 148, 237, где вновь встречается это имя английского короля. Эту главу о Фоме Бекете Салимбене позаимствовал у Иакова Варагинского из его сочинения «Золотая легенда», гл. 11 (Iacobi de VaragineLegenda aurea, vulgo Historia Lombardica dicta. Edidit Th. Graesse. Vratislaviae, 1890), где слова: «a rege artatus» означают: «притесненный королем»; по всей вероятности, как полагает Гольдер-Эггер, комментатор «Хроники» Салимбене, в списке, используемом Салимбене, слово «artatus» было испорчено, и потому его приняли за имя короля. См.: Salimbene de Adam. Cronica // MGH SS. Т. 32. Hannoverae et Lipsiae, 1913. P. 1. № 6.

12

Фома Кентерберийский – Фома Бекет (111–1170), английский церковный и политический деятель, известный своим сопротивлением политике короля Генриха II Плантагенета, стремившегося к подчинению церкви в Англии светской власти. Вступив в конфликт с королем, Фома Бекет бежал из страны, пытаясь найти подцержку у папы римского. Вернулся в 1170 г. в Англию, но не мог примириться с королем, в результате чего был убит перед алтарем Кентерберийского собора. Канонизирован папой Александром III в 1173 г.

13

Имеется в виду библейское «избиение младенцев». День памяти – 28 декабря.

14

Эрцканцлер (лат. archicancellarius) – руководитель королевской канцелярии, высшая государственная должность, впервые упоминаемая в документах начала IX в. С 854 г. функции эрцканцлера совмещались с должностью архикапеллана, который со времен Карла Великого руководил придворным духовенством. С X в. титул «эрцканцлер» вытесняет более древнее название «архикапеллан». Исполняли обязанности эрцканцлера архиепископы Майнцский, Кельнский и Трирский, со второй половины X в. эта должность закрепилась за архиепископом Майнцским.

15

Фридрих I Барбаросса неоднократно предпринимал походы в Италию, стремясь подчинить своей власти богатые ломбардские города. См. прим. 21.

16

Балдуин IV Прокаженный (1160–1185) – король Иерусалимский в 1174-1184/85 гг., сын Амальриха, короля Иерусалимского (1162–1173). После смерти Амальрих оставил сына Балдуина и двух дочерей – Сивиллу и Изабеллу. Сивилла была выдана замуж за Вильгельма III Монферратского (умер в 1177 г.). Балдуину IV, принявшему корону по смерти своего отца, было всего 13 лет, и потому с 1173 г. его опекуном стал граф Раймунд Триполитанский (1152–1187), родственник королевского дома. В 1183 г. Балдуин IV, уже будучи недужным, велел короновать с согласия матери своего пятилетнего племянника, Балдуина V, сына Сивиллы и ее покойного мужа Вильгельма III Монферратского. Опекуном и больного короля Балдуина IV, и малолетнего короля Балдуина V был Раймунд Триполитанский.

17

Сведения о сыновьях Вильгельма II, маркиза Монферратского (1135–1188), и о Балдуине IV, короле Иерусалимском, Салимбене позаимствовал из «Хроники императоров» Альберто Милиоли. Ed. cit. Сар. 139, 143. Р. 639 sqq. См. прим. 27.

18

Яффа (Иоппия, ит. Джаффа) – город-порт в Палестине. Вильгельм III Монферратский, отец Балдуина V, был графом Яффы.

19

Балдуин V стал королем Иерусалимским в 1183 г. Умер в 1186 г. См. прим. 15.

20

Имеются в виду Балдуин IV и Вильгельм III Монферратский. См. прим. 15.

21

Раймунд – граф Триполитанский. Графство Триполи (к северу от Иерусалима) было создано крестоносцами в начале XII в.

22

Итальянские города, враждовавшие друг с другом, сначала не сумели выступить согласованно против Фридриха I. Милан восстал первым. За неподчинение императору город был разрушен, а жители выселены (1162 г.). На том месте, где стоял город, была проведена плугом борозда в знак того, что он не должен больше восстанавливаться. Вскоре после этого города Северной Италии создали военный союз – Ломбардскую лигу – для борьбы с императором. К ней примкнул и папа Александр III. В 1176 г. в битве при Леньяно Фридрих Барбаросса потерпел тяжелое поражение от миланцев и их союзников. По соглашению, заключенному между папой Александром III и императором в 1177 г., города Ломбардской лиги сохраняли все свои свободы. См.: Колесницкий И. Ф. «Священная Римская империя»: притязания и действительность. М., 1977. С. 129 и сл.

23

О том, как воспринимали фортуну в средние века, см.: Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Представления о фортуне в средние века и в эпоху Возрождения // Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. М., 1983. С. 174–202.

24

Свободное изложение стихов из Евангелия от Луки, 1, 51–52.

25

Имеется в виду король Сицилии Вильгельм II.

26

О голоде в Италии в 1177–1178 гг. см.: Alberti Milioli Liber de temporibus et aetatibus («Книга о временах и летах») // MGH SS. Т 31. Cap. 182, 183, ad a. 1177–1178. P. 449. Об Альберто Милиоли см. прим. 2.

27

«десятеро из вас» – так в тексте, но в Вульгате и в синодальном переводе Библии – «пятеро из вас».

28

Из сыновей Вильгельма II Монферратского наиболее известны четыре: Вильгельм III, по прозвищу «Длинный меч», муж Сивиллы (см. прим. 15), граф Яффы и Аскалона (умер в 1177 г.); Конрад – будущий правитель Тира и король Иерусалимский; Бонифаций – один из героев IV крестового похода; Райнерий, женатый на Кирамарии (Марии Порфирородной), дочери византийского императора Мануила I Комнина (см. прим. 1). Райнерий получил титул кесаря, но в 1183 г. был убит императором Андроником во время дворцового переворота. Подробнее о родственных связях семьи маркизов Монферратских с европейскими королевскими домами и с византийскими императорами см.: Виллардуэн Ж. Завоевание Константинополя. М., 1993. С. 133. Прим. 110; Куглер Б. История крестовых походов. Ростов-на-Дону, 1996. С. 226. Прим. 1.

29

Будучи клириком, Фридрих был обязан соблюдать целибат (безбрачие).

30

Ошибка Салимбене. Фридрих не был епископом Альбы. См.: Savio F. Gli antichi vescovi d'Italia. I. P. 60.

31

В 1179 г. был созван Вселенский собор в Латеране.

32

Луций III (Убальдо Алючиньоли), годы понтификата: 1181–1185.

33

Император Фридрих оказал помощь тускуланцам, которые совместно с ним разбили римское войско. В этой борьбе папа Луций был на стороне тускуланцев.

34

Алексей – побочный сын императора Мануила I, от первой жены его Ирины у него была только дочь, выданная замуж за Райнерия, сына маркиза Монферратского. Алексей правил с 1180 по 1183 г., то есть три года, а не два, как у Альберто Милиоли. См.: Cronica imperatorum. Cap. 161. P. 644.

35

Мария, дочь принца Раймунда.

36

Андроник I (1113–1185 гг.), византийский император в 1183–1185 гг., из династии Комнинов. Неоднократно поднимал мятеж против Мануила I. По смерти Мануила он выступил против вдовы Мануила (Марии) и захватил власть. Но в 1185 г. разочарованные политикой Андроника народные массы восстали, схватили его и казнили.

37

В 1183 г. император Фридрих I заключил с ломбардцами мир в Констанце, признававший коммунальные свободы ломбардских городов. Император отказался от назначения чиновников в города, которым было предоставлено право выбирать свои магистраты.

38

Ибо мятежные жители Кремоны не поддерживали Фридриха I.

39

В 1185 г. император Фридрих I, желая приобрести Сицилийское королевство и укрепиться в Южной Италии, устроил брак между королем Генрихом, своим сыном, и сицилийской принцессой Констанцией, дочерью короля Рожера II и теткой царствовавшего тогда бездетного короля Сицилии Вильгельма II. Она была намного старше Генриха, о чем Салимбене упоминает ниже, с. 50.

40

Исаак II Ангел, византийский император, годы правления: 1185–1195 и 1203–1204.

41

Вильгельм III, маркиз Монферратский.

42

Алексей Врана – византийский полководец и политический деятель. В 1186 г. Исаак II поставил Алексея Врану во главе войска, направленного против восставших болгар, однако Врана поднял мятеж и осадил Константинополь. Исаак II с помощью наемников Конрада, маркиза Монферратского, и сельджуков разбил Врану у Константинополя. Врана погиб в бою.

43

Саладин – Салах-ад-Дин – египетский султан (1171–1193 гг.), основатель династии Айюбидов, курд по происхождению. В июле 1187 г. объединенное мусульманское войско во главе с Саладином разгромило крестоносцев у Тивериадского озера в Палестине. 2 августа 1187 г. был взят Иерусалим, большая часть Сирии и Палестины. Саладин возглавил борьбу мусульман во время третьего крестового похода (1189–1192 гг.). Среди своих современников Саладин пользовался популярностью как из-за успешной борьбы с крестоносцами, так и из-за личных качеств. Даже христианский историк Рикобальд Феррарский, написавший «Историю римско-германских императоров», отмечал мужество и дарования Саладина. См.: Ricobaldi Ferrariensis Historia imperatorum Romanogermanorum a Carolo Magno ad MCCXCVIII. Ed. Muratori. T. 9. RIS (Rerum Italicarum Scriptores). Mediolani, 1726. Col. 114.

44

Сикард, «Хронике» которого следует Салимбене до событий 1212 г., указал только год взятия Иерусалима – 1187. (См.: Sicardi Cronica. Ed. cit. P. 168). Альберто Милиоли указал дату и месяц – 5 июля 1187 г. (См.: Alberti Milioli Liber de temporibus. Ed. cit. Cap. 189. P. 451). По замечанию Гольдер-Эггера, это произошло скорее 2 октября 1187 г. // MGH SS. Т. 32. Р. 4. № 8.

45

Имеются в виду торговые караваны Саладина. При этом христиане захватили и сестру Саладина. (См.: Historia peregrinorum. Cap. 1 // MGH. Scriptores rerum gestarum. Nova series. T. 5. Berolini, 1928.)

46

Гвидо Лузиньян из Пуатье (ум. в 1194 г.), родственник Плантагенетов, король Иерусалимский с 1186 по 1190 г. Позже из-за поражения в битве с войском Саладина при деревне Хиттин в 1187 г. и других неудачных военных действий был отстранен от иерусалимского престола. Совет баронов отдал право на этот престол Конраду, маркизу Монферратскому, правителю Тира, сумевшему после Хиттина нанести поражение Саладину. Конрад, по мнению многих баронов, был способен восстановить Иерусалимское королевство. См.: Куглер Б. История крестовых походов. Указ. изд. С. 229–235, 297.

47

Сивилла – дочь Амальриха, короля Иерусалимского, одна из наследниц иерусалимского престола, после смерти своего супруга (1177 г.) в 1186 г. вышла замуж за Гвидо Лузиньяна, закрепив тем самым за собой и мужем иерусалимский престол. Но во время осады Акры Гвидо лишился Сивиллы и связь с иерусалимской династией у него была пресечена.

48

См. прим. 18.

49

Имеется в виду нарушение Райнальдом мирного договора, заключенного иерусалимским королем Балдуином IV и Саладином. Райнальд Шатильонский, бывший князь Антиохийский, побывал в плену у турок в 1160 г. и после выкупа его из плена занимая высокие посты в Иерусалимском королевстве. Будучи воинственным и необузданным рыцарем, действовал самочинно, не согласовывая свои поступки с Раймундом Триполитанским, опекуном Балдуина IV. Дважды нарушал мирный договор с Саладином. Первый раз в 1181 г., совершив набег на юг Аравии, в ответ на что Саладин напал на Иерусалим; второй – в 1187 г., разграбив богатый караван, в котором находилась сестра Саладина. Саладин потребовал возмещения убытков и наказания Райнальда. Все это, в том числе и разногласия по поводу наследования иерусалимского престола по смерти Балдуина V, приводило к распрям среди крестоносцев. См.: Куглер Б. Указ. соч. С. 235, 236.

50

Суриане (греч.) – сирийцы.

51

Ираклий I – император Константинопольский (610 – 641 гг.).

52

В заголовке этой главы слова: «и при другом Ираклии» (sub alio Eraclio) не совпадают со словами текста этой главы, где читаем: «а позже при том же Ираклии» (sed sub Eraclio eodem... postea.). Это разночтение, не исправленное Салимбене и затемняющее смысл, видимо, восходит к источнику, которым он пользовался.

53

Крест Господень, воздвигнутый императрицей Еленой в 326 г. на Голгофе, находился внутри монументального комплекса храма Гроба Господня. В 614 г. персы захватили Иерусалим и Крест Господень. В 627–628 гг. император Ираклий в результате успешной военной кампании отвоевал захваченные персами провинции в Азии и Египте, и Крест Господень был возвращен в Иерусалим.

54

В 637 г. Иерусалим был захвачен халифом Омаром и подчинен мусульманам.

55

Имеется в виду папа Урбан II (Эд де Шатийон), годы понтификата: 1088–1099.

56

Имеется в виду папа Урбан III (Уберто Кривелли), годы понтификата: 1185–1187. О событиях, происходивших при императоре Ираклии (VII в.) и при папе Урбане III, повествуют многие авторы хроник: Роджер из Ховдена, английский хронист (Rogerus de Hoveden.MGH SS. Т. 27. P. 148 sq.); Робер Оксерский (Robertus Altissiodorensis. MGH SS. T. 24. P. 252).

57

Согласно Библии, Иерихон – неприступная крепость в земле Ханаанской, стены которой рухнули от звуков труб и громких восклицаний израильского войска, осаждавшего крепость под предводительством Иисуса Навина. См. Нав 6.

58

В эпоху раннего средневековья сарацинами называли арабов. Позднее, особенно в период крестовых походов, этот термин был распространен на все народы, исповедующие ислам.

59

Об этом в «Historia peregrinorum», cap. 5, рассказано несколько по-другому и более подробно.

60

Греческим огнем называли горючую смесь из селитры и нефти, издавна применявшуюся византийцами в морских сражениях. В XI в., во времена крестовых походов, греческим огнем стали пользоваться сельджуки и арабы в сухопутных сражениях.

61

В этот день (31 декабря) Саладин потерпел поражение и на суше, и на море. 1 января он снял осаду.

62

Григорий VIII (Альберто де Морра) – время понтификата: с 21 октября 1187 г. по 17 декабря того же года.

63

Ср.: 1 Ин 5, 19.

64

В лат. оригинале: «crucis signum assumere» – «принять (взять) знак креста», то есть стать крестоносцем. Речь идет о ритуале принятия рыцарями крестоносного обета отправиться в Святую Землю для освобождения Гроба Господня. На плечах кафтана крестоносцев нашивался матерчатый красный знак креста.

65

Салимбене, повествуя о третьем крестовом походе, начавшемся в 1189 г., использовал «Хронику» Сикарда (Sicardi Cronica. Ed. cit. P. 167–171) и сочинение Альберто Милиоли (Alberti Milioli Cronica imperatorum. Ed. cit. P. 647–649). Bo главе похода стояли германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Этот поход кончился почти полной неудачей, как явствует и из дальнейшего повествования Салимбене. Фридрих I утонул в горной реке в Киликии, и германское ополчение частью вернулось на родину, частью погибло в Сирии от эпидемии. Французский и английский короли, постоянно ссорившиеся между собой, смогли взять только Акру, после чего французский король вернулся на родину, а король Ричард, продолжая воевать, добился незначительных уступок от Саладина. Крестоносцы сохранили узкую полосу побережья и Антиохийское княжество, объединенное с Триполи. Иерусалим остался у «неверных». О третьем крестовом походе и его последствиях см.: Куглер Б. Указ. соч. Гл. VII. С. 257–304. Добиаш-Рождественская О. А. Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное Сердце. 1991. Гл. IV. Кесслер У. Ричард I Львиное Сердце. Ростов-на-Дону, 1997. С. 221–297. Setton К. М. A History of the Crusades. Vol. 1–2. Philadelphia, 1955, 1962. Vol. 2. «The Third Crusade: Richard the Leonheard and Philipp Augustus». P. 45 sq.

66

Климент III (Паоло Сколари), годы понтификата: 1187–1191.

67

В лат. оригинале: «admirandum». Слово «admirandus» (араб, «amir al-bahr» – «властитель на море») употреблено в хронике в значении «командир», «повелитель» турецких войск. Оно встречается и ниже в таком же значении. Написание «admiraldus» встречается в «Historia peregrinorum», cap. 5.

68

Об этом посольстве графа Генриха Дица к Саладину упоминается и в «Historia peregrinorum», cap. 12, где он назван Henricus de Diech (Dietz).

69

Имеется в виду Конрад, маркиз Монферратский, правитель Тира.

70

Подобным приемом пользовались и турки при осаде крепости Баязет в Армении.

71

Заимствование из «Хроники» Сикарда (Sicardi Cronica. P. 139–140, 142, 145 etc.), который, видимо, считал, что Паннония и Венгрия разные земли. Ср. в «Historia peregrinorum», cap. 15: «Вступив в пределы Венгрии и пройдя Паннонскую область, он прибыл в Эстергом».

72

Бела III, король Венгрии (1174–1196 гг.).

73

Имеется в виду Фридрих, младший сын императора Фридриха I, принимавший участие в этом крестовом походе.

74

См. «Historia peregrinorum», cap. 22, где упоминается город Филиппополь («civitas Philippopolis»), который в «Gesta Federici I imperatoris» назван «Philippus vel Philippensis».

75

Константин I Великий – римский император в 306–337 гг. В 313 г. издал Медиоланский (Миланский) эдикт, по которому христианская религия признавалась равноправной со всеми другими религиозными системами, что привело к быстрому распространению христианства на территории Римской империи. Незадолго до смерти Константин сам принял христианство.

76

Город Адрианополь получил свое название от имени основавшего его римского императора Адриана. Предположение Сикарда о происхождении названия от греческого слова «мужество» (ανδρια) основано на том, что в латинском тексте его написание – Andrianopolis. Сикард провел некоторое время в Константинополе и, вероятно, знал значение этого слова.

77

Блак(к)и (Blaci, Blacci) – влахи, валахи, населявшие, как полагают, часть территории Восточных Балкан, называемую хронистами XII–XIII вв. Блакией (Blakia), то есть Валахией. См.: Де Клари Робер. Завоевание Константинополя. М., 1986. Прим. 131.

78

Имеется в виду Фридрих, младший сын императора. И далее автор называет его герцогом.

79

Косма и Дамиан, о которых здесь идет речь, жили не в Ликии, а в Киликии. Ликия не упоминается ни в одном из трех существующих «Житий» этих святых. См.: Acta sanctorum. Sept. VII. P. 441–447.

80

См. «Historia peregrinorum», cap. 37, где говорится о том, что «один из врагов, попавший в руки наших, в оковах был приведен к императору. Император, как сообщают, пригрозил ему смертью, если он не выведет войско крестоносцев из опасного места».

81

Это же число упоминается и в «Historia peregrinorum», cap. 42.

82

Как замечает Гольдер-Эггер, скорее в воскресенье, 10 июня. 8 июля в 1190 г. также приходилось на воскресенье. // MGH SS. Т. 32. Р. 12, № 4.

83

Вернее, похоронили «внутренности» (viscera), а не «плоть», ибо ниже сообщается о том, что они захоронили «плоть императора» в Антиохии («carnem imperatoris | sepelierunt»), а в Тире предали погребению «скелет (кости) императора» («ossa imperatoris»). // MGH SS. Т. 32. P. 13, № 1. В «Хронике» же Сикарда говорится, что «забальзамировали тело Фридриха» в г. Селефе, «плоть его захоронили» в г. Тарсе (в Киликии), а в Тире «предали погребению скелет (кости) императора». См.: Sicardi Cronica. Ed. cit. P. 171. По понятиям того времени необходимо было сделать все, чтобы сохранить тело императора как реликвию. Его прах обрабатывали различными способами, дабы избежать разложения. После захоронения внутренностей переходили к обработке плоти, а затем к погребению скелета. О подобной процедуре захоронения тела покойного короля Ричарда I Львиное Сердце см.: Кесслер У. Указ. соч. С. 408.

84

Левон II Монтанский, царь Малой Армении в Киликии (1187–1219).

85

Дарий III – царь персидский (336–330 гг. до н. э.).

86

Гваскон – крепость, окруженная двойной стеной и башнями, расположенная высоко в горах; она охраняла пути в Армению.

87

Конрад, маркиз Монферратский, правитель Тира, возглавлявший осаду Акры. Ниже Сикард называет его большей частью одним словом – «маркиз». См. прим. 45, 68.

88

Граф Шампанский – Генрих II, который позже, после гибели маркиза Монферратского, сочетается браком с его овдовевшей супругой.

89

Правильнее Гомфредо (Онфруа) IV Торонский, феодальный владыка в Иерусалимском королевстве. См.: Де Клари Ровер. Завоевание Константинополя. М., 1986. С. 30.

90

В записях под годом 1213 сообщается о том, что бароны отдали в жены Конраду Изабеллу, дабы он заботился о продовольствии для войска, испытывавшего голод. См.: Epistolae Innocentii III. Ed. Baluzius (Baluze). Т. I. P. 842 sq.

91

Король Франции – Филипп II Август (1180–1223), герцог Бургундский – Гуго II, граф Неверский – Пьер де Кориньяк, граф де Бар – Генрих I, граф де Бар ле Дюк.

92

В лат. оригинале «Проклятая башня» (turris Maledicta) и «Злой сосед» (Malivicinus) содержат в своих названиях корень одного и того же прилагательного malus – «дурной, злой».

93

Ричард I, Львиное Сердце, король Англии (1189–1199) захватил у византийцев Кипр и передал его Гвидо, королю Иерусалимскому. См.: Куглер Б. Указ. соч. С. 274 и сл.; Кесслер У. Указ. соч. С. 10.

94

Моштуб – Саиф эд-дин аль Моштуб, градоправитель Акры, с которым маркиз вел переговоры о сдаче города.

95

В лат. оригинале: «Polini»; по замечанию Гольдер-Эггера, – это пулланы (Pullani), происходившие от браков западных и сирийских христиан // MGH SS. Т. 32. Р. 16. № 1.

96

То есть Конрада, маркиза Монферратского.

97

Гвидо – Гвидо Лузиньян до взятия Иерусалима Саладином был королем Иерусалимским. См. о нем прим. 45.

98

Ср. Мф 27, 40 и Мк 15, 29: «Э! Разрушающий храм». По поводу внезапного отъезда из Сирии короля Филиппа II Августа (1191 г.) Амбруаз, хронист XII в., приверженец короля Ричарда I, замечает: «Французский король собрался в путь, – и я могу сказать, что при отъезде он получил больше проклятий, чем благословений... А Ричард, который не забывал Бога, собрал войско ... готовясь в поход». См.: Добиаш-Рождественская O. A. Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное Сердце. Указ. изд. Гл. IV.

99

Каракуш – Ваха эд-дин Каракуш.

100

Азот – зд.: Арсуф в Палестине.

101

Фридриху I наследовал его сын Генрих VI (годы правления: 1190–1197).

102

Целестин III (Джачинто Бобоне), годы понтификата: 1191–1198.

103

Некогда Тускул не пожелал подчиниться римлянам (см. прим. 32), и римляне выступили против него, но Фридрих I поддержал тускуланцев, и они победили. Позже, как видно из «Хроники», Генрих VI отдал находившийся под его защитой и враждовавший с римлянами Тускул папе. Но поскольку Целестин пытался уклониться от коронации Генриха VI, оттягивая с этой целью свое посвящение в первосвященники, Генрих VI вошел в соглашение с римлянами и выдал им на расправу Тускул. За это римляне заставили Целестина под угрозой изгнания из города поспешить с коронацией Генриха VI. См.: Колесницкий Н. Ф. «Священная Римская империя»: притязания и действительность. М., 1977. С. 144.

104

Имеется в виду Вильгельм I, король Сицилии.

105

Иннокентий III (Лотарио, граф Сеньи), годы понтификата: 1198–1216.

106

Генрих VI скончался в 1197 г., оставив наследником трехлетнего сына Фридриха, будущего императора Фридриха II.

107

После смерти Генриха VI в Германии началась борьба за престол, в результате чего выбрали двух императоров: Оттона IV от Вельфского дома и Филиппа Швабского, брата Генриха VI. Иннокентий, боясь усиления могущества Гогенштауфенов, принял сторону Оттона, потребовав за это ряд уступок Церкви.

108

Ассасины – члены тайной секты исмаилитов, в борьбе с противниками применяли убийство. Их глава, называемый «шейх аль гебель» – титул, переведенный на Западе как «Старец гор», «властитель гор», – в середине XII в. обосновался в Ливане. Конрад Монферратский был убит в Тире 28 апреля 1192 г. двумя подосланными главой секты ассасинами. См.: Де Клари Робер. Завоевание Константинополя. М., 1986. Гл. 38. Прим. 194; Куглер Б. История крестовых походов. Указ. изд. С. 297; Кесслер У. Ричард I Львиное Сердце. Указ. изд. С. 267 и сл.

109

Изабелла, дочь покойного короля Иерусалимского Амальриха, сестра Сивиллы (см. прим. 15), с 1183 г. была замужем за Онфруа IV Торонским (см. прим. 88), а в 1190 г., после его смерти, ее выдали замуж за Конрада Монферратского.

110

Кипрское королевство просуществовало 250 лет.

111

Имеется в виду Ричард I, король Англии.

112

По соглашению с Саладином паломникам и купцам было разрешено посещать Иерусалим, оставшийся во владении мусульман.

113

Король Ричард возвращался в Англию через Германию, так как на пути домой стояли его враги: король Франции Филипп II Август, который блокировал побережье, и император Генрих VI, который обещал задержать Ричарда, если тот появится на его территории. Поэтому Ричард «в одежде слуги тамплиеров» (в «Хронике» Сикарда – в «одежде паломника». Ed. cit. P. 174) пробирался через Германию, но в одной из деревушек около Вены его схватил австрийский герцог Леопольд IV, его личный враг. Леопольд выдал Ричарда Генриху VI. И только в 1194 г. Ричард, внеся за себя выкуп Генриху VI, вернулся в Англию, признав Генриха своим сюзереном См.: Колесницкий Н. Ф. Указ. соч. С. 145.

114

Имеются в виду Сивилла, супруга короля Танкреда, и их сын Вильгельм.

115

Контаминация стихов: Пс 10, 8 (переведен по Вульгате; в синодальном переводе Библии отсутствует) и Мф 7, 2 в свободном изложении Салимбене.

116

Исаак II Ангел (см. прим. 39) в 1195 г. выкупил своего брата Алексея, находившегося в плену у турок. После освобождения Алексей схватил своего брата, ослепил его и посадил вместе с его сыном, юношей Алексеем, в темницу. Годы правления Алексея III: 1195–1203. О причинах восстания византийцев против Исаака II Ангела, недовольных его правлением, и о дворцовом перевороте, возглавляемом братом Исаака II Алексеем, см.: Куглер Б. История крестовых походов. Указ. изд. С. 310–311.

117

Аббат Иоахим – Иоахим Флорский (ок. 1130/1146–1202), калабрийский монах, аббат монастыря ордена цистерцианцев. В 1191 г. вышел из ордена и основал свой монастырь Сан-Джованни ин Фьоре, близ Козенцы, ставший центром нового Флорского ордена. Свои идеи Иоахим развил в ряде богословских сочинений: «Согласование Нового и Ветхого Заветов», «Комментарий к Апокалипсису» и др., – в которых три ипостаси христианской Троицы толковал как три эпохи в истории человечества, развивавшегося от рабства к свободе: первая эра – эпоха Отца – от сотворения мира до Рождества Иисуса Христа, вторая – эпоха Сына – от Рождества до 1260 г. и третья – эпоха Святого Духа. Наступление эры «Святого Духа» Иоахим приурочивал к 1260 г. Эта дата была выбрана Иоахимом на основании символического толкования Книги Иудифи, согласно которой Иудифь была вдовой три года и шесть месяцев, то есть 42 месяца или 1260 дней. Законом людей первой стадии был Ветхий Завет, второй – Новый Завет, третьей будет служить «Вечное Евангелие», которое настолько превосходит полнотой духовной благодати Новый Завет, насколько Новый был выше Ветхого (Concordia, 6, 1; Expositio in Apocalypsim, 18, 4.37, 3.4). Учение Иоахима Флорского оказало большое воздействие на развитие народно-еретических движений XIII–XIV вв., в том числе и на францисканцев. Хотя некоторые положения Иоахима и были осуждены Церковью, однако в общем церковная власть и при жизни и после его смерти относилась к Иоахиму не только терпимо, но и с уважением. Данте поместил его в «Рай», в круг мудрецов, назвав его «вещим» («Рай», XII, 140, 141). «Вечное Евангелие» Иоахима Флорского повлияло на Данте, на Савонаролу в XV в., Вико в XVII в., позже – на романтиков и утопистов: Пьера Леру, Жорж Санд, Шопена. См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972. С. 184. Об Иоахиме Флорском см.: Бицилли П. М. Салимбене. Одесса, 1916. С. 140–141; Котляревский С. А. Францисканский орден и Римская курия в XIII–XIV вв. М., 1901. С. 180–189; Стам С. М. Учение Иоахима Флорского // Вопросы религии и атеизма. VII. М., 1959; Задворный В. Л. Святой Франциск и история францисканского ордена // Святой Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995. Добиаш-Рождественская O. A. Некоторые проблемы иоахимизма и Петербургская рукопись сочинений Иоахима Флорского // ЖМНП. 1913. VI. (июнь, ч. 45). СПб., 1913. См. также прим. 122.

118

Так у Альберто Милиоли («Liber de temporibus», cap. 135), у которого эту дату позаимствовал Салимбене. Указанная же выше другая дата смерти Генриха – 1197 г. принадлежит Сикарду. Генрих VI оставил наследником трехлетнего сына Фридриха (будущего Фридриха II). Опекуном Фридриха с 1198 по 1212 г. был папа Иннокентий III.

119

По смерти Филиппа Швабского, погибшего в 1208 г., Иннокентий III признал Оттона IV королем Германии на определенных условиях. Оттон IV подтвердил папский сюзеренитет над Сицилийским королевством, Тосканой и другими территориями. Но в дальнейшем Оттон IV начал действовать так же, как и предшествующие императоры, ведя завоевательную политику в Италии, поэтому папа подверг его отлучению и стал поддерживать сына Генриха VI – Фридриха, находившегося под его опекой. В 1212 г. при содействии папы Фридрих прибыл в Германию и там короновался королем Германии. Таким образом в Германии стало два короля. Оттон IV, потерпев в 1214 г. поражение в битве при Бувине от французского короля, потерял всякое влияние; он умер в 1218 г.

120

Видимо, имеются в виду результаты IV крестового похода, инициатором которого был Иннокентий III: крестоносцы захватили Константинополь и образовали на территории Византии Латинскую империю (1204 г.).

121

Иннокентий III провозгласил крестовый поход против еретиков-альбигойцев в Южной Франции. Первый поход был организован в 1209 г. Под руководством папского легата крестоносцы взяли Безье, Каркассон и другие южные города и вырезали их население. Войны против альбигойцев продолжались до 1229 г.

122

Здесь имеется в виду IV крестовый поход (1202–1204), инициатором которого был папа Иннокентий III; но он завершился не «освобождением Иерусалима», а завоеванием Византийской империи. Немалую роль в этом походе сыграла Венеция, добивавшаяся разгрома своего торгового соперника – Константинополя, о чем и повествует далее Салимбене. См.: Заборов М. А. Крестом и мечом. М., 1979. Гл. «Венеция и Константинополь»; Виллардуэн Ж. Завоевание Константинополя. М., 1993; Де Клари Р. Завоевание Константинополя. М., 1986.

123

Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 4. Coloniae, 1577. P. 76. Излагаемые здесь сведения заимствованы из сочинения «Толкование на Книгу Иеремии», приписываемого Иоахиму Флорскому и не входящего в число подлинных его трудов, поэтому оно дается под именем Псевдо-Иоахима. Книга была издана в Венеции в 1519 и 1529 гг. и в Кельне в 1577 г. На основании изучения рукописного наследия Иоахима и завещания, оставленного Иоахимом в 1200 г. о своих писаниях, ученые к числу несомненных сочинений Иоахима относят: «Согласование Нового и Ветхого Заветов» (Concordia по vi et veteris Testamenti), «Десятиструнный псалтирь» (Psalterium decem chordarum), «Комментарий к Апокалипсису» (Expositio in Apocalypsim) и три небольшие работы: «Трактат о четырех Евангелиях» (Tractatus super quattuor Evangelia), «О ступенях веры» (De articulis fidei) и «Против иудеев» (Adversus Iudaeos). См.: Denifle. Das Evangelium aeternum und die Kommission zu Anagni // «Archiv fuer Litteratur-und Kirchengeschichte». Т. 1. 1885; Добиаш-Рождественская O. A. Некоторые проблемы иоахимизма и Петербургская рукопись сочинений Иоахима Флорского. С. 260 и след.; Стам С. М. Указ. соч. С. 334–335; Котляревский С. А. Указ. соч. С. 189.

124

Образы ворона и голубки, встречаемые в Песни Песней 5, 11–12, Быт 8, 6–11, Псевдо-Иоахим использовал аллегорически, имея в виду облачение проповедников и францисканцев. Доминиканцы носили черную рясу, францисканцы в эпоху Салимбене носили одеяние из шерстяной некрашеной ткани серо-коричневого цвета. См.: Guyotjeannin О. Salimbene de Adam: un chroniqueur franciscain. Brepols, 1995. P. 146. № 2.

125

Епифаний Кипрский – церковный писатель (IV в.), создавший, кроме основного труда «Panarion» («Ящик лекарств» – против 80 ересей, включая языческие философские школы и иудейские секты), сочинение о единицах измерения и веса, встречаемых в Ветхом Завете. Епифания часто цитирует Петр Коместор, историк и теолог XII в., автор библейского бревиария под названием «Historia scolastica» («История для школяров»), откуда Салимбене заимствует подобного рода сведения.

126

Заимствовано у Псевдо-Иоахима. Ср.: Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 13: «Но пойдет Исав к ученым дочерям Хеттеянина, изучающим естественные и светские науки». Здесь Салимбене отождествляет дочерей Хеттеянина со светскими науками. Исав был женат на двух дочерях Хеттейских от разных отцов (Быт 36). Сделал он это вопреки воле Божией и родителей. Хеттеи жили в земле Ханаанской. Поэтому их (жен Исава) называют дочери Ханаанские. Ханаане были язычниками, считалось, что они сильно портят иудейские нравы.

127

Блаж. Доминик (1170–1221), основатель ордена братьев-проповедников (доминиканцев), предложил план создания нового ордена папе Иннокентию III на Латеранском соборе в 1215 г. Папа одобрил план Доминика, но, в соответствии с постановлением собора, запретившим создание новых орденов, предложил ему принять один из уже утвержденных уставов. Таким образом утверждение ордена было отложено. Доминик выбрал устав св. Августина и выработал на его основании свой собственный. Но в июле 1216 г. Иннокентий III умер, и орден был утвержден в том же году новым папой – Гонорием III. Видимо, поэтому Салимбене и говорит выше, что оба ордена появились одновременно, при папе Иннокентии III. Орден блаж. Франциска, действительно, получил устное одобрение Иннокентия в 1209 г.

128

Франциск Ассизский скончался в субботу 3 октября, во время первых молитв вечерней службы, которая заканчивалась после полуночи. Отсюда и возникла дата его смерти 4 октября. В воскресенье 4 октября он был похоронен. Сведения о кончине бл. Франциска, о его канонизации и о переносе его тела заимствованы Салимбене из «Жития» Франциска, написанного Бонавентурой. См.: Bonaventurae Vita Francisci. Cap. 15, 5–6. // Bonaventurae Opera. Ed. Peltier. XIV. P. 344. См. также: Истоки францисканства. Русское изд. Кайшадорис. Литва, 1996. С. 649–656.

129

Pseudo-Ioachim. Там же. P. 77–80.

130

Здесь Салимбене говорит о себе.

131

См. выше, с. 25, где об этом уже упоминалось, и прим. 106.

132

Оттон IV (1182–1218) Брауншвейгский, отлучен папой Иннокентием III от церкви в ноябре 1210 г. за отказ соблюдать права папского престола и претензию на верховную власть в Италии.

133

Фридрих II Гогенштауфен (1194–1250) – император Священной Римской империи (с 1212 г.), король Сицилийский и король Иерусалимский (с 1222 г.). Внук Фридриха I Барбароссы, сын Генриха VI. Когда умер Генрих VI, Фридриху II было всего три года. С согласия папы Иннокентия III, опекуна Фридриха, он был провозглашен королем Сицилийским. После длительной борьбы за императорский престол между Филиппом Швабским, сыном Фридриха I, дядей Фридриха II, и Оттоном Вельфом, сыном Генриха Льва, при поддержке папы избран в 1212 г. императором. Фридрих II представляет собой весьма сложную фигуру. Его окружали византийские, арабские и еврейские ученые. Он знал арабский и греческий языки, писал трактаты по-латыни и стихи на итальянском языке. У него были связи с мусульманскими правителями, он терпимо относился к иноверцам, однако из политических соображений жестоко преследовал еретиков-христиан. Прежде всего, он стремился упрочить свою власть в итальянских владениях, особенно в богатых ломбардских городах. Чтобы свободно действовать в Италии, он добился от германских князей избрания королем Германии своего сына Генриха VII (Хромого), предоставив им почти неограниченную власть в их владениях (постановления Вормсского сейма 1231 г. и Равеннского 1232 г.). В Сицилийском же королевстве по изданной им в 1231 г. конституции были сильно уменьшены права светской и духовной знати, урезаны вольности городов, потерявших право на самоуправление. Усиление власти императора в Северной Италии неизбежно вело к ограничению власти папства, которое объединилось с североитальянскими городами еще для борьбы с Фридрихом I. Борьба Фридриха II с папством продолжалась 15 лет и особенного ожесточения достигла при папах Григории IX и Иннокентии IV. Фридрих II опирался на южноитальянские владения и на веронскую тиранию Эццелино да Романо в Северной Италии. Папы неоднократно подвергали Фридриха отлучению от Церкви. Первый раз в 1227 г., когда он вынужден был из-за эпидемии вернуться из организованного им похода на Восток. В ответ на это император приказал занять те земли, которые ранее принадлежали Империи, а позже силой были отняты папами (Анконская марка и владения Матильды). Кроме того, Фридрих, несмотря на запрещение папы, в 1228–1229 гг. предпринял новый поход в Святую Землю. И скорее дипломатией, чем военными действиями добился заключения мира, по условиям которого христианам возвращались Иерусалим, Вифлеем, Назарет и некоторые другие территории. В 1230 г. между папой и императором был заключен мир, длившийся до 1234 г. Но затем борьба между папством и императором возобновилась. В середине 30-х годов Фридрих совершил успешный поход на Милан, затем вступил в Рим, вынудив Григория IX бежать оттуда, за что папа в 1239 г. вновь отлучил его от Церкви и предложил германским князьям избрать другого императора. В 1245 г., уже при папе Иннокентии IV, был созван в Лионе Вселенский собор, который осудил Фридриха II как «клятвопреступника и еретика» и объявил всех его подданных свободными от присяги. Когда Фридрих начал готовиться к походу на Лион против папы, в Италии возобновилась война с ломбардскими городами, поддерживавшими Церковь. В 1248 г. против Фридриха восстал город Парма, близ которого император со своим войском потерпел поражение. В 1250 г., готовясь к новой войне с Ломбардской лигой, Фридрих II внезапно скончался. Салимбене изображает Фридриха виновником междоусобных раздоров, бедствий и страданий народа и наделяет его всеми отрицательными качествами, представляя злобным, коварным и жестоким гонителем Церкви и приписывая ему даже то, чего он не делал. Тем не менее, правда, вскользь, он отмечает его образованность и поэтическое дарование. См. о Фридрихе II: Колесницкий Н. Ф. Указ. соч. С. 177–179; История Италии. Т. I. М., 1970. С. 173–179, 231–234; Средневековая Европа глазами современников // Европейский мир X–XII вв. Ч. 2. М., 1994. Разд. 8; Абрамсон М. Л. Фридрих II Сицилийский и его эпоха. М., 1994. С. 257–291. Куглер Б. История крестовых походов. Указ. изд. С. 388–412; Андреев М. Л. Латинская литература в Италии (VI–XII вв.) и начало письменности на вольгаре // История литературы Италии. Т. I. Средние века. М., 2000. С. 53–54; Топорова А. В. Культура двора Фридриха II и поэзия сицилийской школы. Разд. 1. Там же. С. 151–154; Tramontana S. Federico II re di Sicilia. Messina, 1978; Regesta Pontificum Romanorum. Ed. A. Potthast. Berolini, 1874. Vol. 1. P. 908. Mart. 24, ad an. 1239. Vol. 2. P. 997. Jul. 17. № 11733.

134

Григорий IX (Уголино, граф Сеньи), годы понтификата: 1227–1241.

135

Иннокентий IV (Синибальдо Фиески), годы понтификата: 1243–1254.

136

Алексей III, император Константинопольский. См. с. 27 и прим. 115.

137

Варяги (в лат. оригинале: Guarangni) – дружины норманнов, совершавшие в IX–X вв. грабительские набеги в Западную Европу. Здесь имеются в виду наемники-скандинавы, служившие в IX–XII вв. греческим императорам в качестве дружинников и выполнявшие различные их поручения. В скандинавских сагах они выступают под названием «Vaeringjar». От русских и греков это слово перешло в арабский язык (варанг) и латынь (Varangus). В «Хронике» Сикарда – «Warangi». У Альберто Милиоли в «Liber de temporibus», cap. 199, как и у Салимбене, – «Guarangni».

138

Алексей, сын Исаака II, бежал из темницы в портовый город Анкону (1202 г.), откуда он отправился к Филиппу Швабскому, королю Германии, который был женат на его сестре Ирине, просить помощи в восстановлении законных прав на престол его и отца его, Исаака.

139

Юбилей (лат. iubileus от др.-евр. jobel – протяжный трубный звук), согласно Ветхому Завету у евреев – праздник, год трубного звука, которым возвещалось начало 50-го года, дня очищения и свободы «на земле всем жителям ее». Лев 10, 11–15; Чис 36, 4. Юбилейные годы (iubilei anni) – святые годы, годы отпущения и освобождения – установлены в католической церкви папой Бонифацием VIII с 1300 г. как столетние юбилеи. Но по неофициальным данным юбилейный год праздновался и при папе Иннокентии III (1200 г.). И не случайно Салимбене сравнивает время «Аллилуйи», время покаяния, без жестокости и насилия (1225 г.), с юбилейным годом. Позже сроки между юбилейными годами неоднократно сокращались до 50 и даже до 33 лет.

140

Имеется в виду подготовка к IV крестовому походу, начатая французскими и итальянскими рыцарями. Во главе крестоносцев по решению французских баронов и короля Франции Филиппа II поставили маркиза Бонифация из северо-итальянского княжества Монферрат, опытного военачальника и умного дипломата. И сам Бонифаций был заинтересован в этом походе в Святую Землю, ибо трое его братьев, ранее участвовавшие в крестовых походах, владели землями и городами в Палестине.

141

При организации четвертого крестового похода, инициатором которого был папа Иннокентий III, большую роль сыграла венецианская знать во главе с дожем Венеции Энрико Дандоло. Правители Венеции, стремясь уничтожить своих конкурентов в торговых делах – Пизу и Геную, поддерживавших связь с Византией, дали согласие помочь крестоносцам в их переправе за море, предоставив им флот на определенных условиях. В ходе переговоров между Энрико Дандоло и представителями крестоносного воинства было решено вначале идти на Византию, чтобы восстановить в правах Исаака II, а по пути захватить Задар, богатый торговый город в Далмации, находившийся под властью венгров. Для венецианцев крестовый поход был удобным средством покорить Византийскую империю, распоряжаться византийскими портовыми городами и тем самым обеспечить себе исключительное положение в торговле с Востоком. См.: Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977; Куглер Б. История крестовых походов. Указ. изд. Гл. VIII.

142

Филипп, король германский, женатый на Ирине, дочери Исаака II, томящегося в темнице, также был заинтересован в походе крестоносцев на Византию, желая восстановить тестя в его законных правах и лишить трона узурпатора Алексея III. В начале 1203 г. Филипп Швабский и царевич Алексей через послов попросили крестоносцев, захвативших Задар, оказать помощь Исааку и его сыну и восстановить их власть в Константинополе. Бонифаций Монферратский, глава похода, и Энрико Дандоло, желавшие идти на Константинополь, согласились. Исаак II и Алексей обещали крестоносцам большое вознаграждение за изгнание узурпатора Алексея III. Но по восстановлении Исаака II императором они не смогли выплатить эти деньги, о чем ниже и рассказывает Салимбене.

143

Замок Рубьера – около Реджо-Эмилии.

144

В лат. оригинале: «in registro» (средневек. лат. registrum – список чего-либо, перечень, указатель, книга для записей дел и документов).

145

В 1203 г. царевича Алексея короновали в качестве соправителя Исаака II; после коронации он стал называться Алексеем IV.

146

Мурцуфл (греч. Murcuflos, что значит «Нахмуренный») – прозвище зятя тирана Алексея и советника Алексея IV. Поскольку Алексей IV пытался откупиться от крестоносцев за счет народа, то разразился бунт, толпа людей бросилась к Влахернскому дворцу. Алексей IV попросил помощи у латинян, но византийский двор пресек его намерения и низложил его, и императорской короной завладел Алексей Мурцуфл. По приказу Мурцуфла, который стал называться Алексеем V, Исаака и его сына Алексея вновь водворили в темницу. См.:Заборов М. А. Крестом и мечом. М., 1979. С. 203–206; Куглер Б. История крестовых походов. Указ. изд. С. 331–334, 341.

147

Левон II вторгся в Антиохийское княжество, чтобы защитить Рупина, сына своего племянника, от его родственника Боэмунда, графа Триполитанского, овладевшего Антиохийским княжеством. См. прим. 83.

148

Ср. Ис 11, 2.

149

Ср. Пс 101, 4, 5, 12.

150

Когда Алексей V предложил крестоносцам покинуть империю, они начали готовиться к штурму Константинополя. После нескольких атак крестоносцы овладели городом. Это случилось в апреле 1204 г. Латиняне хозяйничали в Византии до 1261 г. Подробности о взятии и разграблении Константинополя см.: Заборов М. А. Крестом и мечом. М., 1979. С. 207–218; Куглер Б. Указ. соч. С. 325–342; Виллардуэн Ж. Завоевание Константинополя. М., 1993.

151

Балдуин Фландрский – один из вождей четвертого крестового похода, первый император Латинской империи крестоносцев (1204–1205). В свое управление получил только часть Константинополя, часть Фракии и ряд островов Эгейского моря. Фессалоникийское королевство с городами (Македония с городом Фессалоникой и Фессалия) достались другому предводителю крестоносцев – Бонифацию Монферратскому. Венецианцы получили северное предместье Константинополя, Галату, важные опорные пункты на берегах Пропонтиды (Гераклею и др.). Латинское завоевание Византии привело к экономическому упадку, разграблению и разорению целых городов и областей. Большое недовольство населения вызвала церковная политика завоевателей: введение в Византии богослужения по католическому обряду, попрание его культуры и обычаев. В этой связи православное духовенство начало вести активную проповедь против латинян, которая встречала сочувствие среди народа. Благодаря поддержке населения Фракии болгарский царь Калоян нанес в 1205 г. сокрушительное поражение войскам латинского императора Балдуина Фландрского в битве при Адрианополе, а сам император был взят в плен.

152

Имеется в виду римский император Константин Великий (см. прим. 74), который в 330 г. перенес столицу Римской империи в г. Византий, переименованный в Константинополь.

153

Так сказано в «Хронике» Сикарда (MGH SS. Т. 31. Р. 179). В первое время существования Латинской империи греческое население восставало против нее, его поддерживали болгары, которые в 1205 г. нанесли тяжелое поражение латинянам при Адрианополе (см. прим. 149).

154

Блакки – см. прим. 76. Куманы – половцы, кипчаки, кочевье которых в начале XI и XII вв. охватывало территорию причерноморских степей между Дунаем и Волгой.

155

Аццо из семьи д’Эсте, правившей в Ферраре.

156

Имеется в виду Филипп Швабский, король Германии.

157

Первый стих этого двустишия – палиндромон, потому и бессмысленное «ксер». Палиндромон (греч. «возвращающийся») – «перевертень» – слово, фраза или стих, одинаково читающееся слева направо и обратно.

158

Суццара – замок недалеко от Мантуи.

159

Салингуерра (Салингерра) II из рода Торелли возглавлял партию городских феодалов, связанных с торговлей и опиравшихся на пополанов. Группировка Салингуерры придерживалась гибеллинской (императорской) ориентации, так как главным противником самостоятельности Феррары выступала гвельфская Венеция. Его соперниками были маркизы д’Эсте, возглавлявшие феодалов округа, придерживавшихся гвельфской ориентации.

160

Имеется в виду малолетний Фридрих, находившийся по завещанию покойной матери Констанции под опекой папы Иннокентия III.

161

Лат. «derivatio» – «словообразование». О том, что Угвицион сочинил книгу Дериваций, пишет и Варфоломей Луккский в Церковной истории, XXI, 18 (RIS. Т. XI. Col. 1128).

162

О епископе Николае, его знатном роде, воспитанности и достоинствах пишет и Бонкомпаньо. Он наделяет Николая всеми эпитетами, характерными для положительного персонажа, в особенности для лиц благородного происхождения. Он пишет о нем так: «Достопочтенный отец Николай, епископ Реджийский, был знатного рода, но более знатен своим нравом: обходительный со всеми, любезный в ежедневном общении, миролюбивый, пользующийся уважением вельмож». См.: Boncompagnus. Rhetorica novissima. Prologus. Ed. Gaudenzi, Bibliotheca iuridica. Т. II. Bononiae, 1892. P. 251.

163

Заимствовано из «Золотой легенды» Иакова Варагинского. См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Ed. Graesse. Cap. 118 (113). Слова тирана Валериана из гл. «Passio s. Ippoliti». 1. P. 502. «Золотая легенда» («Legenda aurea») – свод расположенных в календарном порядке житий около 180 святых, составленный в XIII в. Иаковом Варагинским (Iacobus de Varagine), епископом Генуи.

164

Патеккьо Джирардо (XIII в.) – нотарий из Кремоны, поэт, писавший на разговорном итальянском языке (volgare). Его перу принадлежат сборник назидательных высказываний «Объяснение Соломоновых притч» и сходная с ним по содержанию и морализаторским тенденциям книга «Досады» (ит. «Noie»), которую часто и охотно цитирует знавший Патеккьо и подражавший ему Салимбене, назвав ее «Книга досад» (Liber Tediorum). Приводимая здесь стихотворная строка переведена на латинский язык. О Патеккьо см.: Affo Ierineo. Storiadella citta di Parma. III. P. 356. № 52; История литературы Италии. T. I. Средние века. М., 2000. С. 113.

165

Имеется в виду Фридрих II, которому тогда было 18 лет. См. прим. 7, 118, 132.

166

Альмирамамолиний – Мохаммед эль Назир, король Мавритании.

167

Педро II – король Арагона (1196–1213), Санчо VII – король Наварры (1194–1234), Альфонсо IX – король Кастилии (1188–1236).

168

Ср. Иер 12, 12: «ибо меч Господа пожирает всё».

169

Арнольд, архиепископ Нарбоннский, сообщает, что христиане преследовали мавров на протяжении четырех миль // Ughelli-Coleti. Italia sacra. I. Col. 166.

170

Об этом сообщает король Альфонсо в письме к папе Иннокентию III: «И заслуженно погибло там 60 тысяч сарацин, из которых мы иных перебили, а иных взяли в плен». См.: Epistolae Innocentii III. Ed. Baluzius (Baluze). Т. II. P. 687.

171

В лат. оригинале: dictatores от глагола dictare – «диктовать»; уже в античной латыни это слово означает – «сочинять»; отсюда в средневековой латыни «dictator» – «сочинитель» (автор), главным образом, прозаических сочинений (в том числе и писем). Салимбене довольно часто употребляет это слово в значении «диктовалыцик – сочинитель». См.: Гаспаров М. Л. Средневековые поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье. М., 1986. С. 104.

172

Мефодий (умер в 311 г.) – епископ Олимпии и Ликии, мученик, отец Церкви. Яростный борец против язычников и еретических учений.

173

S. Hieronymi Prologus Galeatus. Bibliae Sacrae vulgatae editiones. См.: Исход, гл. 35–36. Блаженный Иероним (ок. 340–420) – богослов, ритор и переводчик Библии на латинский язык. Родился в г. Стридоне (Далмация), получил философско-риторическое образование в Риме. В 366 г. принял крещение. В 373 г. отправился на Восток, где занялся изучением Библии и греческого богословия. В 381 г. он вновь в Риме, и здесь папа Дамас I поручил ему пересмотр латинского текста Священного Писания. Иероним сделал новый перевод Ветхого Завета с древнееврейского на латинский и отредактировал латинский текст Нового Завета. Этот перевод, получивший название Вульгата, с некоторыми позднейшими изменениями, в 1546 г. был объявлен каноническим. В 385 г. из-за нападок на него представителей высшего римского общества, возмущенных его сатирой «О сохранении девственности», в которой он вывел легко узнаваемых развратников, ханжей и бездельников, Иероним вынужден был покинуть Рим и удалиться на Восток, где он и закончил свою жизнь.

174

Здесь Салимбене допустил ошибку, взяв сведения из «Liber de temporibus» Alberti Milioli (ed. cit., cap. 196, p. 453), в которой говорится о войне с альбигойцами, а не о войне в Испании, которую Салимбене описал выше, изложив ее по «Хронике» Сикарда (MGH SS. Т. 31. Р. 180).

175

Отвоевывание земель у арабов (мавров) испанцами на протяжении XI–XII вв. шло с переменным успехом. Но в 1212 г. объединенные силы испанских королевств, к которым присоединились крестоносцы из других стран Европы, в том числе и Португалии, о чем здесь упоминает Сикард – Салимбене, нанесли маврам страшное поражение при Лас Навас де Толоса.

176

Видимо, из числа мавров.

177

Детские крестовые походы, к которым присоединялись и взрослые, были вызваны не только бедственным положением народа и массовой беспризорностью, но и распространением идеи о том, что только безгрешные дети сумеют чудом освободить Иерусалим. Так, во Франции появился отрок-пастух Стефан, который объявил себя посланцем Бога и призывал детей к крестовому походу. По его призыву толпы детей и взрослых отправились в поход, закончившийся трагически.

178

Рыцари «извне» – в лат. оригинале: «milites forinseci». Имеются в виду рыцари, изгнанные из данного города, не державшие сторону правящей группировки города, ориентирующейся или на папу, или на императора. Те же рыцари, которые держали сторону правящей группировки города, назывались «внутренними рыцарями» – «milites intrinseci». Они жили внутри города.

179

Имеется в виду обязательное утреннее богослужение, проводившееся для клира и членов монашеских орденов.

180

Салимбене наделяет Фридриха II такими отрицательными чертами, потому что иоахимиты, взгляды которых разделял автор «Хроники», считали Фридриха II антихристом или предтечей антихриста, от которого исходит все зло.

181

Почти то же самое содержится в: Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam, p. 289 и Expositio Pseudoioachitica onerum Isaiae. См.: Neues Archiv. XV. P. 151 sq.

182

День памяти святой Магдалины – 21 июля.

183

См. Ин 19, 23: «Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху».

184

Стихотворная строка из «Двустиший» Катона Дионисия, предполагаемого автора нравоучительных двустиший (III в. н. э.). См.: Catonis Distichon. III, 7.

185

В средние века было распространено поверье, что искусству некромантии можно обучиться в Толедо.

186

По мнению О. Гольдер-Эггера, здесь, возможно, речь идет о Герарде да Сессо, епископе Новарском, избранном архиепископом Миланским и кардиналом Альбанским (ум. в 1211 г.), которого точнее было бы назвать «архиепископом из замка Бисмантова». См. MGH SS. Т. 32. Р. 32. № 3.

187

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «нисходящие в могилу».

188

Гонорий III (Ченчио Савелли), годы понтификата: 1216–1227.

189

Донат, Элий (IV в.) – римский грамматик и ритор, учитель бл. Иеронима. Компилятивно изложил грамматику латинского языка в двух руководствах: пространном – «Ars grammatica» и кратком – «Ars minor» (Grammatici Latini. Ed. Keil. Т. IV).

190

24 мая.

191

29 мая.

192

Вероятно, в книге Альберто Милиоли «Liber de temporibus», cap. 220: «Gesta obsidionis Damiatae» // MGH SS. Т. 31. Appendices. Iohannis Codagnelli Gesta obsidionis Damiatae. P. 463–503.

193

Город Лучера был дарован Фридрихом II сарацинам.

194

Замок Бондено – близ Мантуи.

195

Балиано Сидонский – один из соратников Фридриха II на Востоке.

196

См.: Tolosani Chronicon. Cap. 172. Ed. Borsieri. P. 713; Annales Bononienses. Calogera. Nuova Raccolta d'opuscoli sciencifici, IV. P. 125; «Cronaca di Bologna». // Muratori. SS. Т. XVIII. Col. 253.

197

Салимбене поместил это землетрясение под годом 1222; этот год назван и в приведенном стихотворении. Альберто Милиоли (op. cit.) упоминает это событие под годом 1223.

198

Иммельда де Кассио. О ней см. ниже с. 62, 63, 68 и др.

199

Имеются в виду Герардо де Кассио и Мария де Кассио.

200

Палуде и Фолиано – семьи в Реджо-Эмилии.

201

Франциск Ассизский (Джованни Бернардоне) (1182–1226) – основатель братства францисканцев в 1208 г., его женского ответвления – ордена св. Клары т. н. «кларисс» (утвержден в 1218 г.) и братства «терциариев» (третий орден), утвержденного в 1221 г. Сын богатых родителей, Франциск после тяжелой болезни, обратился к Богу, предался аскетизму, сменил имя и, странствуя по Италии, стал проповедовать бедность, покаяние и отказ от личной собственности. Сильное мистическое влечение к Христу, жажда страдания и самоуничижения, проповеди «апостольской жизни» увлекли многих людей. Вокруг Франциска собрались ученики, которых он назвал братьями меньшими (fratres minores). Видя большую популярность Франциска в народе, Церковь постаралась поставить «братство» под свой контроль. Позже «братство» приблизилось по образу жизни к монашеским орденам, и в 1220 г. Франциск отошел от руководства орденом меньших братьев, или, иначе, орденом братьев-миноритов. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992. Гл. XI; Рассказы анонимного автора о Франциске «Цветочки св. Франциска Ассизского». М., 1990; Святой Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995; Bonaventura. Vita Francisci // Bonaventurae Opera. Ed. Peltier. XIV. P. 344. Критическое издание этого жития осуществлено в: Analecta Franciscana. X. P. 555–678. Эти жизнеописания св. Франциска, в том числе «Житие (первое и второе) св. Франциска», составленное Фомой Челанским, «Легенда трех спутников» и «Большая легенда св. Бонавентуры», см. в русском переводе в кн.: Истоки францисканства. С. 195–761.

202

Заимствовано у Бонавентуры, который в своем сочинении пишет, что Франциск скончался на 20-м году своей деятельности, следовательно, служение его было не полных 20 лет.

203

Во время праздничной мессы, посвященной св. Франциску. Этот хорал сочинил Юлиан Спирский, францисканский поэт (XIII в.). См.: Weis J. Е. Die Chorale Julian's von Speier. Muenchen. 1901. P. 351.

204

Об этом сражении Салимбене упоминает и ниже, с. 44.

205

Папа Гонорий скончался 18 марта 1227 г., а на следующий день папой избрали кардинала Уго, получившего имя Григория IX. Салимбене допустил ошибку, поместив это избрание под годом 1228, следуя «Liber de temporibus» Альберто Милиоли. Кардинал Уго и названный выше Уголино – одно и то же лицо.

206

Pseudo-Ioachim. Interpetatio in Ieremiam. Cap. 24. Ed. cit.

207

Патримоний св. Петра – территориальные владения римской курии.

208

Св. Елизавета (1207–1231), дочь венгерского короля Андраша, с малых лет предавалась аскетизму. Выйдя замуж за Людвига IV, ландграфа Тюрингии, Елизавета продолжала предаваться подвижничеству: приказывала служанкам бичевать себя, раздавала припасы бедным и больным. После смерти мужа брат его, Генрих Распе, изгнал ее вместе с детьми из Тюрингии.

209

Замок Сан-Чезарио – около Модены.

210

Слова св. Иеронима в его письме № 123 // PL. Т. 22. Epistolae. Col. 1055. Это выражение Иеронима Салимбене приводит 10 раз.

211

См.: Iohannis Codagnelli Annales Placentini (Джованни Коданъелло. Анналы Пьяченцы) // MGH SS. Т. 18. Р. 96, где также есть упоминание об этом событии. О сражении в 1229 г. между болонцами и ополчением Кремоны, Пармы и Модены при замке Сан-Чезарио Салимбене еще раз рассказывает ниже, с. 68–69.

212

См.: с. 31–34.

213

Когда Салимбене писал о них, Агнесса еще была жива; ср. с. 64.

214

Матильда, маркграфиня Тосканская (1046–1115), о которой упоминает Салимбене, была дочерью Беатрисы, сестры короля Генриха И, герцога Баварского, и маркграфа Бонифация III Тосканского. Матильда вышла замуж в 1170 г. за герцога Лотарингского Готтфрида (умер в 1176 г.). Супруги эти владели Луккой, Пармой, Реджо, Мантуей и всем тем, что называлось патримонием св. Петра. В борьбе Империи и папства поддерживала пап. В ее замке Каносса нашел прибежище папа Григорий VII, куда к нему в 1077 г. приходил на покаяние император Генрих IV. После смерти свои владения завещала Церкви. См.: Макиавелли. История Флоренции. Т. II. Л., 1973; Виллани Джованни. Новая Хроника, или История Флоренция. М., 1997. Кн. IV. Гл. 21. О предках графини Матильды поэт Донизон Канузинский (XI–XII вв.) в «Жизнеописании Матильды» (Donizonis Vita Mathildis. I, 1. // SS Т. 12. P. 354 sqq.) рассказывает: Зигфрид I из Лукки имел трех сыновей – Зигфрида II, Оттона II (или Адальберта), который был прадедом отца графини Матильды Бонифация, и Герарда. Зигфрид II и Герард поселились в Парме; Зигфрид стал основателем пармского рода Баратти, а Герард – рода Гиберти. См. прим. О. Гольдер-Эггера к тексту Салимбене // MGH SS. Т. 32. Р. 38. № 2.

215

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы».

216

Символическое обозначение греческой буквой «γ» возраста в 15 лет, когда юноша оказывается на распутье между добродетелями и пороками. Символика этой буквы восходит к пифагорейцам, которые считали, что ее изображение обозначает не только определенный возраст жизни (трехпятилетие = пятнадцатилетию), но и выбор между добром и злом, так называемое «пифагорейское распутье», т. е. развилка жизненного пути.

217

Салимбене вступил в орден 4 февраля 1238 г. Следовательно, ему было шестнадцать лет и 4 месяца, ибо он родился в октябре 1221 г.

218

Речь идет о провинциях францисканского ордена.

219

См. прим. 194.

220

В лат. оригинале: «Omnebonus», что означает «Всеблагой».

221

В лат. оригинале: «bene salisti» от гл. «salire» – «прыгать». Обыгрывается имя Салимбене с этим глаголом.

222

В 1241–1242 гг.

223

Имеется в виду император Фридрих II, прибывший в Парму в 1238 г.

224

Салимбене жил в монастыре в Фано в 1238 г. (ноябрь – декабрь).

225

Ср. Пс 16, 8: «Храни меня, как зеницу ока».

226

Ср. 1 Кор 4, 9: «... мы сделались позорищем для мира». «Позорище» – зд. «зрелище».

227

Ср. Евр 5, 9: «... сделался для всех ... виновником спасения вечного».

228

Ср. Мф 4, 9: «... все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Слова диавола, искушающего Иисуса.

229

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его».

230

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины».

231

S. Bernardi Epistolae. Ер. 111 // PL. Т. 182. Col. 255. Бернард Клервоский (1090–1153) – аббат монастыря, основанного им в Клерво (Бургундия), крупнейший представитель религиозно-мистического направления в духовной жизни XII в. Советник государей и посредник между папством и светской властью. Много сделал для усиления католической церкви и цистерцианского ордена. Канонизирован в 1174 г. Был инициатором II крестового похода (1147), борцом с религиозными ересями. Добился осуждения Абеляра и преследовал его ученика Арнольда Брешианского. Проповедовал аскетизм, покаяние, обличал недостойное поведение духовенства. Превосходный оратор, он выработал особый возвышенный, чувствительный стиль проповедей, ставший на долгое время характерным для европейской мистики. Ему принадлежат многочисленные сочинения – трактаты, письма, проповеди.

232

О Мартино из Фано, законнике, см.: Sarti. De Claris archigymnasii Bononiensis professoribus. I. Bononiae, 1769. P. 132–136; Ed. C. Albicinius et С. Malagola. I. Bononiae, 1888–1896. P. 146–151; De Savigny F. C. Geschichte des Roemischen Rechts im Mittelalter. Ed. 2. V. P. 487–495.

233

Февраль или март 1255–1256 гг. См. ниже, с 503.

234

В 1260 г. и второй раз в 1262 г., 1 июня. См.: Annales Ianuenses // MGH SS. Т. 18. P. 241, 244.

235

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «когда же я буду работать для своего дома?»

236

Февраль – март 1239 г.

237

Ср., что пишет Джованни Виллани в своей «Хронике» по поводу появления на свет Фридриха II, женитьбы Генриха VI на сицилийской принцессе Констанции и ее возраста: Виллани Джованни. Новая Хроника, или История Флоренции. М., 1997. Кн. V. С. 119 и прим. 25.

238

Мерлин в европейской мифологии – волшебник, прорицатель, советник легендарного короля Артура. Полный текст пророчества Мерлина дан ниже, с. 393. Он издан Гольдер-Эггером в «Neues Archiv». XV. P. 176.

239

Иоанн – король Иерусалимский (1205–1227). Его дочь Изабелла была женой императора Фридриха II.

240

Гваутеротт, граф де Бриень, сын Вальтера I.

241

Скорее всего, речь должна идти о Сицилийском королевстве, ибо Гваутеротт был сыном дочери Танкреда, короля Сицилии.

242

В лат. оригинале: «doctus ad prelium». Ср. 1 Мак 4, 7: «hi docti ad proelium» – «обученные для войны».

243

Имеется в виду Карл Великий (742–814), франкский король с 768 г., в 800 г. принял титул императора.

244

См. прим. 209.

245

Иоанн умер в 1237 г. Побудил Иоанна вступить в орден брат Ангел, его исповедник. См.: Хроника 24 генеральных министров // Analecta Franciscana, III. P. 4 sq.

246

Балдуин II – император Латинской империи крестоносцев в 1228–1261 гг.

247

Ошибка Салимбене. Иоанн был регентом Империи крестоносцев в 1231–1237 гг., т. е. не при внуке, а при зяте – Балдуине II.

248

Салимбене ушел в марте 1239 г. и жил в Лукке в 1239–1241 гг., в Сиене – в 1241–1243 гг., в Пизе – в 1243–1247 гг.

249

Ср. Пс 5, 10: «сердце их – пагуба».

250

Видимо, здесь надо иметь в виду различие между «душевным» и «духовным» человеком. Душевный человек руководствуется во всем своим естественным разумом, он не в состоянии воспринимать сверхприродные истины. Духовный же человек, научаемый Духом Святым, становится способным проникать в сферу сверхприродного. Ср.: Иуд 1, 19: «Это люди... душевные, не имеющие духа».

251

Приведенное высказывание, по замечанию Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. Р. 45. № 3), заимствовано из примечания Руфина (IV в.) к «Церковной истории» Евсевия Памфила, переведенной им с греческого языка на латинский. Но в латинском переводе Руфина в издании Migne и в русском переводе «Церковной истории» оно отсутствует. Подобное высказывание есть у Псевдо-Амвросия в «Комментарии на Послание к Коринфянам», II, 12: «Лишь тогда необходима поддержка Божия, когда недостает помощи человеческой». См.: Eusebii Pamphili Historia ecclesiastica. Parisiis, 1541. II, 5. P. 28; то же, ed. Migne // PL. Series Graeca. Т. 20; Евсевий Памфил. Церковная история. II, 5. М., 1963; Ambrosii Opera. Commentarium in epistolam ad Corinthios. II, 5 // PL. T. 17. Appendix. Col. 204.

252

См. Второй Устав Ордена св. Франциска (утвержденный буллой), гл. VI, в кн.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. Указ. изд. С. 128, 129. Цитата дана в пер. В. Л. Задворного. См. также: Истоки францисканства. Указ. изд. Гл. VI. С. 74.

253

Iacobi de Varagine Legenda aurea. IX, 3, 4. Ed. Graesse. P. 58 sq.

254

См. прим. 250.

255

Слово «Господь» в Вульгате отсутствует, оно прибавлено Салимбене, видимо, для уточнения. Начало же стиха 30: «не были обмануты в своем желании» отсутствует в синод. переводе Библии.

256

S. Hieronymi Vita s. Pauli, cap. 10 // PL. Т. 23. Col. 18–28.

257

Григорий I Великий (ок. 540–604), папа римский (590–604), происходил из знатного рода, многие представители которого были связаны с Церковью. В 572–573 гг. был префектом города Рима. В 575 г. оставил светскую карьеру и жил аскетом. С 579 по 585 г. – папский апокрисарий при византийском императорском дворе. Вернувшись в Рим, Григорий становится аббатом монастыря, устроенного им в своем собственном доме. По смерти папы Пелагия II в 590 г. Григорий с согласия народа и духовенства был избран папой. За время своего служения Григорий выказал себя энергичным и деятельным правителем: в голодные годы проявлял заботу о снабжении Рима хлебом и о раздаче его бедным; выступал защитником латинского населения, теснимого вторгающимися варварами; способствовал мирному соглашению с лангобардами, ведя переговоры с их королями. Не раз спасал Рим от варварского разрушения и грабежа. Реорганизовал земельные владения Римской церкви (Patrimonium Petri) и заложил тем самым важнейшие основы папской власти в Италии. Григорий много проповедовал и вел обширную переписку с церковными деятелями того времени. Его эпистолярное наследие насчитывает около 900 писем. Среди своих современников Григорий считался высокообразованным и ученым мужем. Однако в своих высказываниях с неодобрением относился к занятиям грамматикой и риторикой и к изучению античных авторов. Толкованию Библии посвящены большие сочинения Григория: 35 книг толкований на Книгу Иова, известные под названием «Нравственные поучения», 22 проповеди на Книгу пророка Иезекииля и 40 проповедей на евангельские тексты, «Пастырское правило» – руководство и наставление для священников и «Диалоги о житии и чудесах отцов» в четырех книгах, написанные просто и доходчиво в жанре житийной литературы. Из этих сочинений Григория наиболее известны «Пастырское правило» и «Диалоги», на которые часто ссылается Салимбене. Прозвищем «Двоеслов» Григорий обязан названию его сочинения «Диалоги». Русский перевод «Диалогов»: Григорий I, папа. Собеседование о житии италийских отцов. Казань, 1853. Лат. текст «Диалогов» опубликован в PL. Т. 77, кроме второй книги, которая есть в PL. Т. 66, содержащем труды св. Бенедикта.

258

Gregorii Magni Dialogi. II, 21.

259

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «и несытые проводят ночи».

260

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Ты умножишь народ, увеличишь радость его».

261

См. прим. 250.

262

Приведенное высказывание Иеронима в его сочинениях не найдено.

263

Заимствовано из: Petri Comestoris Historia scolastica. IV Regum. Cap. 5 // PL. T. 198.

264

Gregorii Magni Dialogi. III, 37.

265

Источник не найден. В «Житии отцов» этой легенды нет.

266

Павел Диакон. История лангобардов в шести книгах (De gestis Langobardorum libri VI). Павел Диакон (ок. 725–799) происходил из знатного лангобардского рода. Был близок к королевскому двору короля Ратхиса, где получил прекрасное классическое образование. Позже он был придворным писателем короля Дезидерия. С 782 по 787 г. находился по приглашению Карла Великого при его дворе и был членом королевской «академии» в Аахене, где продолжал свою литературную деятельность. Его перу принадлежит также «Римская история», написанная в христианском духе и доведенная до правления Юстиниана (VI в.). Кроме того, им написаны церковные гимны, послания, эпитафии.

267

Легенду о чудодейственной силе набожного короля, рассказанную Павлом Диаконом («История лангобардов». III, 34), Салимбене, видимо, пересказывает по памяти, присоединив кое-что из легенды о милосердии Тиверия II, императора Византии (VI в.), рассказанной Григорием Турским в «Истории франков» (V, 19), повторенной и измененной Павлом Диаконом. Павел Диакон повествует о короле Бургундии Гунтрамне (VI в.): однажды из уст спящего в лесу Гунтрамна выползла ящерица и указала место зарытого клада (III, 11, 12, 34). Из найденного таким образом золота он приказал отлить необыкновенной величины кубок, намереваясь отправить его ко Гробу Господню. В рассказе же Салимбене клад, найденный неким королем, был роздан бедным. Григорий Турский также повествует о том, как император Тиверий нашел во дворце клад и раздал его бедным людям. См.: Григорий Турский. История франков. М., 1987. С. 133.

268

Переведено по Вульгате; ср. синод. перевод: «Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай».

269

Здесь Салимбене возвращается к рассказу о своем сновидении, прерванному им на с. 54.

270

Заимствовано из: Petri Comestoris Historia scolastica. Evangelium, Cap. 50 // PL. T. 198.

271

Стихотворная строка из песни, изданной В. Ваттенбахом. Автор этой строки – Вальтер (Уолтер) Англичанин. См.: Wattenbach W. Anzeiger fuer Kunde der Deutschen Vorzeit. Stuttgardt, 1871. Col. 266; Romuleae fabulae. Fab. 12, v. 4 (De duobus muribus). Ed. L. Hervieux. Lesfabulistes Latins. Т. 2. Paris, 1894. P. 321.

272

Переведено по Вульгате; ср. в синод. переводе: «Ничто не занимает меня, сын мой, потому что я отпустила тебя, свет очей моих».

273

В синод. переводе: «Праведен будешь Ты, Господи».

274

«Я и Отец – одно» – Ин 10, 30; вторая часть стиха: «и все, что имеет Отец, есть Мое», добавленная Салимбене, видимо, из других источников, отсутствует и в Вульгате, и в синодальном переводе Библии.

275

По-видимому, Салимбене приводил цитату по памяти или сделал описку, написав глагол «adduxistis» («вы привели») вместо стоящего в Вульгате «addixistis» («вы осудили»). Ср. синод. перевод: «Вы осудили, убили Праведника» (Иак 5, 6).

276

Контаминация стихов из Книги Исаии – гл. 61, ст. 9 и гл. 65, ст. 16.

277

Гильом Сен-Амурский (Вильгельм Сент-Амурский) – магистр Парижского университета, известный своими памфлетами против францисканцев и доминиканцев. См. подробнее на эту тему: Котляревский С. А. Указ. соч. С. 146–165.

278

Салимбене включает в свои автобиографические пассажи сновидения не только для того, чтобы укрепиться в своем решении вести нищенствующий образ жизни и доказать правоту своего выбора, но и для опровержения нападок на францисканцев со стороны Гильома Сен-Амурского.

279

Это сочинение Гильома Сен-Амурского, которое, видимо, Салимбене не читал, называется «De periculis novissimorum temporum» («Об опасностях новейшего времени»), издано вместе с трудами Гильома Констанцского в 1632 г. Салимбене почерпнул сведения об этой книге из «Хроники» Мартина Оппавийского (из Троппау); см.: Martini Oppaviensis Chronica // MGH SS. Т. 22. P. 440; или из «Liber de temporibus» Альберто Милиоли (указ. изд. Сар. 261. Р. 524).

280

Александр IV (Ренальдо, граф Сеньи), годы понтификата: 1254–1261.

281

Когда Салимбене жил в Пизе – в 1243–1247 гг.

282

Ср. Иез 16, 3, 45. Аморрей и Хет – сыновья Ханаана (Быт 10, 16). Данное сравнение родителей с библейскими персонажами здесь, видимо, имеет отрицательное значение; ханаане поклонялись другим богам. См. Исх 34, 11–16.

283

См. выше, с. 51.

284

См. прим. 132.

285

Энцо (ок. 1220–1272 гг.) – сын императора Фридриха II, король Сардинии. Участвовал в военных действиях в Ломбардии под руководством своего отца вместе с кремонцами, державшими сторону императора. Осаждал замок Квинцано в епископстве Брешия и участвовал в осаде Пармы, восставшей против императора и перешедшей на сторону Церкви. В 1249 г. попал в плен к болонцам и находился в заточении в Болонье вплоть до своей смерти. См. о нем ниже, с. 193, 207, 211, 212.

286

Рассказ о родственниках Салимбене был прерван на с. 46.

287

Жена Джованни де Адам, деда Салимбене. См. выше, с. 45.

288

Салимбене родился 9 октября 1221 г., в орден был принят в феврале 1238 г. Следовательно, в доме отца своего он жил 16 лет и 4 месяца.

289

См. прим. 163.

290

Первая жена Гвидо де Адам, отца Салимбене.

291

Брешелло – местечко в провинции Реджо-Эмилия.

292

В сражении при замке Сан-Чезарио, 5 сентября 1229 г. См. выше, с. 45.

293

О Баратине и Гибертине Салимбене рассказывает в не дошедшей до нас части «Хроники», где он использует сведения из книги Альберто Милиоли «Liber de temporibus» (Cap. 156. P. 431): «Старший брат, то есть Зигфрид, был женат на Баратине, а младший, то есть Герард, был женат на Гибертине». Это – ошибка А. Милиоли, а вслед за ним и Салимбене, произошедшая вследствие неправильно понятого текста стихов Донизона, где он пишет о двух братьях предка графини Матильды: «Fiunt Parmenses duo fratres, ambo potentes: / Dat Gibertinam minimus, primus Baratinam» («Vita Mathildis», v. 114–115) – «Становятся два брата, оба могущественные, пармцами: / младший дает род Баратти, старший – Гиберти». Ономастические формы Gibertina и Baratina – прилагательные с подразумевающимся словом «gens» («род»), распространенные в XI – нач. XII в. и вышедшие из употребления в XIII в., Милиоли (и Салимбене) понял как имена двух женщин – Гибертина и Баратина. См.: MGH SS. Т. 32. Р. 58. № 8; Guyotjeannin О. Salimbene de Adam: un chroniqueur franciscain. Brepols, 1995. P. 126–127. № 38, а также прим. 213 наст. изд.

294

Конец стиха переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного».

295

Иов 32, 22 и Еккл 9, 4 переведены по Вульгате. Ср. в синод. переводе: Иов: «Потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой»; Еккл: «Кто находится между живыми, тому есть еще надежда».

296

Заимствовано из книги Петра Коместора: Historia scolastica. Genesis. Cap. 30 // PL. Т. 198.

297

Это высказывание св. Василия не найдено. Василий Великий (ок. 330–379) – архиепископ Кесарийский, богослов, один из авторитетнейших отцов Церкви.

298

Переведено по Вульгате; ср. в синод. переводе: «Все потомство дома твоего будет умирать в средних летах».

299

5 сентября 1229 г.

300

Пагано был подеста Модены в 1228, а не в 1229 г. (См.: «Cronache Modenesi», p. 35). Он посвятил своего сына Энрико в рыцари во время сражения с болонцами, но не ясно, в каком сражении, то ли при взятии замка Сан-Чезарио 5 сентября 1229 г., то ли в сражении при Санта-Мария-ин-Страда 3 октября 1228 г. См. выше, с. 43, 44.

301

О сражении при Санта-Мария-ин-Страда см. выше, с. 43.

302

С 1243 по 1257 г.

303

Отца Салимбене, Гвидо де Адам, к тому времени уже не было в живых.

304

Имеется в виду Устав первый, не утвержденный буллой (1221 г.)

305

См. выше, с. 35, 36.

306

Урбан IV (Жак Панталеон), годы понтификата: 1261–1264.

307

Адриан V (Оттобоно Фиески), время понтификата: с 11 июля 1276 г. по 18 августа того же года.

308

Имеется в виду Альберт, брат Обиццо, скончавшийся в 1257 г. О том, что епископом Пармским был избран Иоанн ди донна Рифида, говорится и ниже, с. 78.

309

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного».

310

Овидий. Скорбные элегии. V, 6, 13.

311

Иов 24, 12. В Вульгате: «Deus inultum abire non patitur». Ср. в синод. переводе: «и Бог не воспрещает того», что по смыслу не подходит к данному контексту.

312

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?»

313

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден».

314

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем».

315

Слов «будешь под властью мужа» в синод. переводе нет.

316

Эти сведения о Семирамиде Салимбене заимствовал из кн.: Petri Comestoris Historia scolastica. Genesis. Cap. 36 11 PL. T. 198. Семирамида, согласно ассирийским преданиям, – имя царицы Шаммурамат (конец IX в. до н. э.), родом из Вавилонии. Была женой царя Ассирии Шамшиадада V.

317

Нин – легендарный царь Ассирии.

318

Имеется в виду: Petri Comestoris Historia scolastica. Regum IV. Cap. 16 // PL. T. 198. Col. 1398.

319

Начало стиха переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Притеснители народа Моего – дети...».

320

Приведенное четверостишие принадлежит Клавдию Клавдиану (род. ок. 375 г. н. э.) – придворному поэту римского императора Гонория. Клавдиан прославился панегириками в честь императора и полководца Стилихона, своего покровителя, победившего в 403 г. готов Алариха. Данное четверостишие – из его сатиры на римского историка Евтропия (Invectiva in Eutropium. I, 181–184), врага Стилихона.

321

Конец стиха 19 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «и которым показал себя мудрым под солнцем».

322

Салимбене трижды был в Лионе: в ноябре 1247 г., в июне 1248 г., в марте и апреле 1249 г.

323

Имеется в виду господин Альберт, каноник пармского собора.

324

В «Liber de temporibus» Alberti Milioli (MGH SS. T. 31. P. 508) он назван Ладзаро, Салимбене исправил его имя на «Надзарио», ибо он видел его в Лукке и был с ним знаком.

325

Салимбене жил в Лукке с апреля 1239 г. по 1241 г.

326

Здесь Салимбене соединил разные стихи из Вульгаты: Быт 1, 26, 28.

327

Это высказывание Бернарда Клервоского в его трудах не найдено.

328

Эти сведения Салимбене заимствовал из: Bonaventurae Legenda s. Francisci. Cap. 15, § 7 // Bonaventurae Opera. Ed. Peltier. XIV. P. 345. Там же: «Miracula s. Francisci». Cap. 8, § 2. P. 359. См. также: Analecta Franciscana. X. P. 555–678; Истоки францисканства. Указ. изд. С. 655, 691. О «Легенде св. Франциска» см.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995. С. 21.

329

Правильнее считать 13 июня, так как на 14 июня 1231 г. приходилась суббота, а не пятница. В «Житии св. Антония», гл. 3, § 31, сказано, что Антоний скончался 13 июня, в пятницу. См.: Acta Sanctorum. Iun. II. P. 708. День памяти св. Антония 13 июня. О жизни и сочинениях св. Антония Падуанского (1195–1231) см.: Задворный В. А. Жизнь и сочинения святого Антония Падуанского; Горелов А. С. Теологическое наследие святого Антония Падуанского // Святой Антоний Падуанский. Проповеди. М., 1997. С. 6–54.

330

В сохранившейся «Хронике» это обещание Салимбене не выполнено.

331

Скорее всего, из Ареццо. См.: Allodi. Serie cronalogica dei vescovi di Parma. I. P. 370.

332

Каменный мост в Парме начали строить в 1283 г. и закончили в 1284 г. См. ниже, с. 575; Annales Parmenses maiores // MGH SS. Т. 18. P. 698.

333

В лат. оригинале: «Gens nostra ita fecit». Лат. «gens» – «род», «племя», «народ», отсюда прозвище «de Gente», ит. «da Gente».

334

См. ниже, с. 485–490.

335

О движении «Аллилуйя» см.: Карсавин Л. П. Очерки религиозной жизни в Италии XII–XIII вв. СПб., 1912. Гл. 14: «Аллилуйя и флагелланты»; Гуковский М. А. Итальянское возрождение. Л., 1990. С. 32.

336

Часто встречаемое изречение Бернарда Клервоского. См. прим 230.

337

Прозвище Корнетта (от ит. cornetta – «рожок, корнет», в совр. ит. «корнет-а-пистон»), видимо, было дано брату Бенедикту от той трубы, которую он носил с собой. Так же он назван и в «Пармских анналах». См.: Annales Pannenses maiores // MGH SS. Т. 18. Р. 668.

338

Библейское выражение. Ср. 4 Цар 1, 8. Оно встречается и в Евангелии от Матфея (об Иоанне Крестителе), 3, 4 и у Марка 1, 6.

339

Киликийский мешок – вретище, власяница из грубой козьей шерсти.

340

Иоанн Виченцский во времена «Аллилуйи» проповедовал мир в Тревизо, Фельтре, Беллуно, Канильяно. О нем пишет хронист Роландин Падуанский, сообщая, что в Падуе его ждали, как «ангела мира» (Rolandini Patavini Chronica // MGH SS. Т. 19. Р. 58). О его проповеднической деятельности см. также: Godi А. Annales Vicentini. Ed. Muratori // MGH SS. T. 8. P. 80; Карсавин Л. П. Очерки религиозной жизни в Италии XII–XIII вв. С. 529 и сл.

341

См. прим. 126.

342

Перенесение праха Доминика братом Иоанном было осуществлено 24 мая 1233 г.; 13 июля 1234 г. папа Григорий IX объявил о канонизации Доминика и о причислении его к лику святых. См.: Potthast А. Regesta Pontificum Romanorum. Berolini, 1874. № 9489.

343

Имеются в виду первые братья меньшие, собранные Франциском еще до того, как папа Иннокентий III одобрил Устав ордена. Имена первых братьев меньших перечислены в сочинении: «Speculum s. Francisci». Venetiis, 1504, f. 87 и в «Analecta Franciscana». III. P. 640 sq.

344

См.: Annales Parmenses maiores // MGH SS. T. 18. P. 668, где приведены изданные Герардом многочисленные статуты: Statuta communis Parmae. I, 1. Р. 3, 5, 10, 42 sqq., 198–200, 271, 290, 292 sqq., 301 sqq., 312–314, 320.

345

S. Hieronymi Epistola ad Paulinum. Ep. 53 // PL. T. 22. Col. 272.

346

Об этом написал Юлиан Спирский (Iulianus de Spira), францисканский поэт XIII в., в составленном им богослужении св. Франциска. См.: Weis. Die Chorale von Speier. Р. 16.

347

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.

348

В Ферраре Салимбене пребывал с 1249 по 1256 г.

349

О жизни и сочинениях магистра Бонкомпаньо Флорентийского (ок. 1170 – ок. 1240) см.: Sutter К. Aus Leben und Schriften des Magisters Boncompagno. Freiburg und Leipzig, 1894; Neues Archiv. XXVI. P. 760; Андреев M. Л. У истоков городской литературы // История литературы Италии. М., 2000. С. 251–254.

350

Здесь игра слов: лат. слово «penna» – «перо» и название «provincia Pennensis» – «Пенненская провинция».

351

Лат. «Millemusce» буквально означает «тысяча мух».

352

S. Hieronymi Epistolae. Ер. 130 // PL. Т. 22. Col. 1124.

353

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Дурные сообщества развращают добрые нравы».

354

S. Augustini Epistolae. Ер. 211, § 10 // PL. Т. 33. Col. 981, et «Regula ad servos Dei», § 6. Августин Аврелий (354–430) – виднейший представитель западной патристики. Изучал риторику и философию. Испытал влияние разных философских школ и религиозных сект. Будучи в Милане, Августин под влиянием епископа Амвросия принял христианство (387 г.). В 395 г. он стал епископом г. Гиппона в Африке. Из многочисленных его сочинений богословского характера широкую известность приобрели: «Исповедь» («Confessiones») в 13 книгах и «О граде Божием» («De civitate Dei») в 22 книгах.

355

Заимствовано из: Iacobus de Varagine. Legenda aurea. Сар. 179. Р. 809.

356

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Многоречивый опротивеет».

357

Сведения о Секунде, римском философе III в., Салимбене почерпнул из сочинения «Gesta Secundi» («Деяния Секунда»), сохранившегося в кн.: Vincenti Bellovacensis Speculum historiae. X, 70–71.

358

Эта пословица восходит к словам Боэция. См.: Consolatio philosophiae, II, 7: «Intellexeram – inquit – (te esse philosophum), si tacuisses». См. также: Odonis de Certonia fabula 82 // Hervieux L. Les fabulistes Latins. II. P. 654: «tacuisses, philosophus esses».

359

В каком сочинении Августина встречаются приведенные слова, неизвестно.

360

Приведенное двустишие взято из назидательной книги «Калила и Димна» Раймонда из Безье (Raimundi de Biterris Liber Kalilae et Dimnae); она представляет собой переложение индийской книги «Панчатантра» См.: Hervieux L. Les fabulistes Latins. Ed. cit. V. P. 314; Dialogus creaturarum. 73 // Th. Graesse. Fabelbuecher des Mittelalters. Bibliothek des litterarischen Vereins in Stuttgart, 148. S. 217.

361

Устав, утвержденный буллой (1223 г.). См.: Св. Франциск Ассизский. Сочинения. Указ. изд., гл. IX. С. 131–133.

362

Переведено по Вульгате; ср. в синод. пер.: «дерзкие слова».

363

Слов «и чтобы не было падение твое неисцелимым до смерти» в синод. переводе нет.

364

Видимо, здесь имеется в виду Ветхий Завет.

365

В гимне, сочиненном Павлом Диаконом, автором «Истории лангобардов». См.: Poetae Latini aevi Carolini // MGH SS. Т. 1. Berolini, 1881. P. 83. Из этого гимна, называемого «Versus in laudem Sancti Iohannis Baptistae» («Стихи во славу святого Иоанна Крестителя»), Салимбене привел только одно четверостишие.

366

То есть флорентийцам.

367

Заимствование из второго «Жития св. Франциска» Фомы Челанского. Гл. III, 66. Thomas de Celano. Vita Francisci (secunda).

368

По-видимому, граф Гвидо ди Монтефельтро, о котором Салимбене рассказывает ниже во многих местах «Хроники».

369

Архиепископ Теодорик в 1234 г. был послан в Акру как легат апостолького престола. В Равенну он вернулся в 1235 г.

370

Салимбене смешивает Примаса Орлеанского, правильно названного им в заголовке, с Архипиитой Кельнским, который был не каноником, а бедным клириком, чье стихотворение «Осудивши с горечью жизни путь бесчестный» он привел ниже. О ПримасеОрлеанском см.: Delisle L. Bibliotheque de l’ecole des chartes. XXXI. 1870. P. 303–311. Об Архипиите Кельнском см.: Giesebrecht W. Allgemeine Monatsschrift. 1853. S. 10 sqq., 344 sqq.; Hubatsch O. Die lateinischen Vagantenlieder des Mittelalters. Goerlitz, 1870. Оба поэта жили в XII в. См.: Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков. М., 1972. С. 489–492.

371

«Апокалипсис Голиардово» (или «Голиафово»), автор точно неизвестен. В народе это стихотворение приписывают Уолтеру Many, английскому писателю и церковному деятелю (XII в); см.: Wright Th. Walter Mapes. P. 1–20.

372

Архиепископ Кельнский Райнальд де Дассел (1159–1167).

373

Эти стихи встречаются в: Carmina Burana. Ed. J. A. Schmeller. Stuttgart, 1847. Ed. 2. Breslau, 1883. P. 233. № 173a.

374

Фетида – в др.-греч. мифологии морская нимфа; здесь – олицетворение воды.

375

Лиэй (освободитель от забот) – одно из культовых прозвищ Диониса, древнегреческого бога виноградарства и виноделия.

376

Эти стихи вместе с другими стихами (с ошибками) издал Th. Wright, в кн.: Walter Mapes. P. 45; Edelestand du Meril поместил их в кн.: Poesies populaires latines du moyen age. Paris, 1847. P. 207.

377

Лат. слово «vinum» («вино») – среднего рода, поэтому автор отвергает неправильные формы мужского (vinus) и женского (vina) родов и лишь о среднем роде говорит: «Optimum Latinum!» – «Превосходная латынь!»

378

Приводимое ниже стихотворение принадлежит Архипиите Кельнскому; см. издания: Wright Th. The Latin poems commonly attributed to Walter Mapes. London, 1841. Р. 71 sqq.; Grimm Jakob. Philologische und historische Abhandlungen der Koeniglichen Akademie zu Berlin, 1843, S. 207–211 (=Kleine Schriften, III, S. 70 sqq); Schmeller J. A., Carmina Burana. Ed. cit. P. 67-71. № 172.

379

Ипполит (греч. миф.) – сын Тезея и амазонки Антиопы, отклонивший любовь своей мачехи Федры. Традиционный образ чистого девственника. Реминисценция из Овидия («Любовные элегии», II, 4, 32).

380

Овидий Назон, Публий (43 до н. э.–18 н. э.) – римский поэт, автор многих поэтических произведений: «Любовные элегии», «Метаморфозы», «Героиды», «Наука любви» и др. В средние века он считался вторым после Вергилия поэтом. Данте поставил его рядом с Гомером, Горацием, Луканом.

381

Генрих VII Хромой – старший сын Фридриха II, правивший самостоятельно в Германии с 1220 г. Но в 1234 г. он заключил союз с ломбардскими городами, враждебными Фридриху. И Фридрих предпринял решительные меры против своего мятежного сына, заключив его в темницу (1235 г.).

382

Это произошло в июле 1235 г., а не в мае 1233 г., когда действительно началось время «Аллилуйи»; см.: Cronaca di Bologna. Muratori // MGH SS. Т. 18. Col. 258. О печальной участи старшего сына Фридриха II повествует и Джованни Виллани (цит. соч., кн. VI, гл. 22), где более подробно рассказывается о причине конфликта между Фридрихом и Генрихом и где дана другая версия кончины Генриха, умершего в тюрьме от голода. См., кроме того, там же, прим. 24 к кн. VI.

383

Замок Сан-Феле (св. Феликса) находится в провинции Базиликата, где Генриха держали в заточении с января 1236 по июнь 1240 г. Как замечает Гольдер-Эггер (с. 87, прим. 3), Генриха скорее всего переводили из замка Неокастро, где его держали с июня 1240 по 1242 г. в замок Святого Марка близ Марторано в Апулии.

384

И. Фиккер считает этот рассказ правдивым. См.: Ficker I. Regesta imperatorum. V, 2. № 4383n. Он приводит свидетельства: Cronica de rebus Siculis // Huillard-Breholles. Hist. dipl. Frid. II. I. P. 905 sq.; Rolandinus. III, 10 // MGH SS. T. 19. P. 61; Sermo de Friderico II imperatore // Huillard-Breholles. VI. P. 289; Thomas de Papia // MGH SS. T. 22. P. 513.

385

Ср. Быт 37, 32.

386

См. письма папы от 5 июня 1235 г.: Epistolae pontificum Romanorum selectae saeculi XIII // MGH SS. Т. I. P. 534 sq. № 642. A. Potthast. № 9931.

387

Ср. Еккл 1, 15; Притч 29, 8.

388

Бонифаций – римский мученик. О нем см.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Сар. LXXI. Ed. cit. P. 316 sq.

389

Есть краткое описание мученичества Фомы Бекета анонимного автора, называемое вторым. См.: PL. Т. 190. Col. 326–328. См. также прим. 11.

390

Дионисий Малый (VI в.) – известный канонист древней Западной церкви. Будучи настоятелем одного монастыря, он составил «Сборник церковных правил». Перевел на латинский язык много сочинений отцов Восточной церкви. Известен также своими трудами по хронологии, ведущей счет времени от Рождества Христова.

391

См.: Petri Comestoris Historia scolastica. Regum IV. Сар. 127 // PI. Т. 198. Col. 1399.

392

Сир 4, 33 переведен по Вульгате. В синод. переводе нет первой части стиха и слов «недругов твоих».

393

В лат. оригинале: «а termino а quo usque ad terminum ad quem», – терминология, характерная для богословский схоластики.

394

Неизвестно, в каком сочинении Иеронима толкуется образ Захарии. По мнению Гольдер-Эггера, Салимбене использовал какое-то сочинение, приписываемое Иерониму. См.: MGH SS. Т. 32. Р. 91. № 6.

395

См.: Petri Comestoris Historia scolastica. Regum IV. Сар. 127 // PL. Т. 198. Col. 1399.

396

Начиная с этих слов и до конца главы заимствовано из: Petri Comestoris Historia scolastica. Exod. Сар. 64. Ed. cit. Col. 1184.

397

Имеется в виду Иосиф Флавий, писатель-историк (37 – ок. 100 н. э.), происходивший из иудейского священнического рода, автор сочинений «Иудейская война» и «Иудейские древности».

398

Заимствовано из: Petri Comestoris Historia scolastica. Esther. Сар. 11 // PL Т. 198. Col. 505.

399

Об этом сообщается и в «Анналах Пармы». См.: Annales Parmenses maiores // MGH SS. Т. 18. Р. 668.

400

В «Анналах Пьяченцы» (Annales Placentini Gibellini // MGH SS. Т. 18. Р. 470) и Кремоны (Annales Cremonenses // MGH SS. Т. 30. Р. 17) сообщается, что Фридрих II отправил лишь слона с двумя верблюдами, о других животных упоминания нет. Но Майордин из Имолы уже в 1231/32 гг. видел в Равенне императора, который имел при себе много необычных для Италии зверей: слонов, одногорбых и двугорбых верблюдов, пантер, кречетов, львов, леопардов, белых соколов и бородатых сов. См.: Scheffer-Boichorst Р. Zur Geschichte des XII und XIII Jahrhunderts. Diplomatische Forschungen. S. 282 (Ср.: там же. S. 285).

401

О том, что в 1237 г. через Парму проводили слона, сообщается и в «Анналах Пармы». См.: Annales Parmenses maiores // MGH SS. Т. 18. Р. 669.

402

См. прим. 158.

403

День святого Мартина – 11 ноября.

404

В описании боевого слона Фридриха II Салимбене изменил слова из «Liber de temporibus» Alberti Milioli, которому он следует, добавив стихи из 1 Мак 6, 37, и дополнив рассказ своими впечатлениями о слоне, которого он видел в Парме.

405

Переведено по Вульгате; ср. в синод. переводе: «и при слоне Индиец его». Впрочем, разные издания Вульгаты дают разное чтение этого стиха: «et intus magister bestiae», как у Салимбене, или: «et Indus magister bestiae» – «и Индиец, погонщик зверя».

406

Имеется в виду сочинение римского историка Арриана (II в.) «Поход Александра». VI, 2. СПб., 1993. С. 15.

407

Книга Варфоломея Англичанина «Об отличительных свойствах вещей» (Liber de Proprietatibus rerum) была издана в Страсбурге в 1488 г,

408

В то время подеста Болоньи был Руфино Гвасконе из Алессандрии. О нем см.: «Хроника Болоньи» (Cronaca di Bologna. Muratori // MGH SS. Т. 17. Col. 259), «Анналы Болоньи» (Annales Bononienses, Calogera // Nuova Raccolta. IV. P. 126).

409

Никколо де Аделардо из Модены. О нем см.: «Анналы Пармы» (Annales Parmenses maiores // MGH SS. Т. 18. Р. 669).

410

«Хроника» Салимбене под годом 1238 прерывается вставной частью – «Книгой о прелате» (Liber de prelato), которую он написал не раньше самой «Хроники».

411

День памяти св. Агаты – 5 февраля.

412

Gregorii Magni Regula pastoralis («Пастырское правило» Григория Великого) // PL. Т. 77. Col. 23).

413

См.: Annales Parmenses maiores // MGH SS. Т. 18. Р. 669.

414

Фома из Экклстона в своей «Хронике» сообщает, что Илия был переписчиком в Болонье, что не противоречит словам Салимбене. См.: Thomas de Eccleston. Collectio. XIII //Analecta Franciscana I. P. 241. Ср.: Lempp Ed. Frere Elie de Cortone. Paris, 1901. P. 37.

415

Имеется в виду Навуходоносор II, царь вавилонский (605–582 до н.э.).

416

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе, Сир 23, 30: «Такой человек будет наказан на улицах города и будет застигнут там, где не думал».

417

Приведенная цитата является контаминацией стихов из 3 Цар 16, 2–3 и 14, 9.

418

См. прим. 163.

419

В сиенском монастыре Салимбене пребывал с 1241 по 1243 г.

420

Братья-миряне (fratres layci), или терциарии, входили в состав третьего ордена. См. «Глоссарий».

421

В пизанском монастыре Салимбене пребывал с 1243 по 1247 г.

422

Здесь Салимбене для подтверждения своих доводов произвольно соединил конец 7-го стиха: «Я обращу руку Мою на малых» (в лат. оригинале: «convertam manum meam ad parvulos»), – и начало 8-го стиха: «И будут на всей земле» («Et erunt in omni terra...»), сделав таким образом одно предложение, тогда как в Вульгате и в синод. переводе Библии восьмой стих грамматически не связан с концом седьмого стиха. Ср. синод. перевод стиха восьмого: «И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены...»

423

Имеется в виду «Большая легенда» (житие св. Франциска Ассизского), составленная св. Бонавентурой, § 5. См.: Bonaventurae Opera. Ed. Peltier. Paris, 1868. P. 301; Истоки францисканства. Указ. изд. Гл. III. § 6. С. 546.

424

Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 9. Coloniae, 1577. P. 136. Здесь имеется в виду орден меньших братьев, включавший братьев из мирян и из клириков; другой орден – орден проповедников, состоявший из клириков.

425

Как замечает Гольдер-Эггер, Салимбене жил в ордене при генеральном министре Илии всего один год и четыре месяца (1238 – февраль 1239), и в это время он никуда не выезжал из своих провинций (Анконской марки и Тосканы), следовательно, он видел министров-провинциалов из мирян не при Илии. Неправдоподобно также, что Салимбене имел во времена Илии множество гвардианов из мирян, потому что он почти целый год провел в Фано и по нескольку дней в Ези и Лукке. Он мог, конечно, видеть министров, назначенных Илией и не отстраненных от должности после его отрешения. См.: MGH SS. Т. 32. Р. 101. № 2.

426

Устав (второй), утвержденный буллой, гл. 7. См.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995. С. 129–131.

427

Предписание римского права, воспроизведенное в сочинении Грациана (XII в.), известном под названием «Decretum Gratiani» (ранее это сочинение называлось «Concordantia Discordantium Canonum» – «Согласование несогласованных канонов»).

428

Видимо, Салимбене имеет в виду общие правила для всех монахов всех провинций, регламентирующие их жизнь, поведение, одеяние и прочее, о чем он и говорит ниже. Ибо первый устав для братьев-монахов, составленный Франциском в 1221 г., был одобрен папой Иннокентием III, но не утвержден буллой, а второй (1223 г.), утвержденный папой Гонорием III, во многом отличался от устава Бенедикта и Августина. По уставу Франциска братья меньшие должны были, подражая Христу и апостолам, жить по-евангельски: не иметь никакой собственности, ни своего угла-обители, вести бродячую и нищенствующую жизнь, имея право проповеди и личного примера. Но с расширением ордена многие заветы Франциска были забыты. Некоторые не выдерживали строгости устава и ратовали за ослабление правил. Появились противоречия между новыми, вступившими в орден клириками (учеными), и старыми – ревнителями заветов Франциска. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992. Гл. 11.

429

Иоанн Паренти – генеральный министр ордена миноритов в 1227–1232 гг.

430

Илия дважды возглавлял орден: в 1221–1227 гг. как вице-министр и в 1232– 1239 гг. как генеральный министр.

431

Клирики выбривали себе большую тонзуру, тогда как братья-минориты имели небольшую тонзуру на макушке.

432

Видимо, на генеральном капитуле в Риме в 1239 г., после отрешения Илии, который увеличил число провинций. См. с. 117.

433

Переведено по Вульгате. Ср. синод. перевод: «Ты умножишь народ, увеличишь радость его».

434

Во времена св. Франциска, возглавлявшего орден, не придавалось большого значения образованности францисканцев, ибо сам Франциск полагал, что достаточно с верою прочитать псалом, чтобы проповедь принесла свои плоды, и поэтому во Втором уставе, гл. 10, сказано: «Чтобы не стремились не знающие грамоты обучиться; но пусть помыслят, что более всего должны желать иметь Дух Господень и Его святое действие в себе». Но позже, с расширением проповеднической деятельности братьев-миноритов, ученые клирики осознали, что для ее успеха и для ведения диспутов на разного рода религиозные темы необходимы образованность и обучение монахов, занимающихся апостольской деятельностью. Салимбене это понимал и осуждал невежество.

435

См. прим. 344.

436

Подобное толкование встречается и у Петра Коместора. См.: Historia scolastica. Deuter. Cap. 16 // PL. Т. 198.

437

См. «Хронику 24-х генеральных министров» (Analecta Franciscana. III. P. 251), где говорится: «Генеральный министр брат Аймон привлек братьев из мирян для церковной службы, которую обычно исполняли клирики».

438

По замечанию Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. Р. 103. № 6), это не совсем так. См. так называемые «Нарбонские конституции», принятые на генеральном капитуле, проведенном генеральным министром Бонавентурой в Нарбоне в 1260 г. (Archiv fuer Litteratur-und Kirchengeschichte. VI. S. 88).

439

См. прим. 420.

440

Когда Салимбене жил в Пизе, в 1244 г. состоялся генеральный капитул в Генуе, созванный папой Иннокентием IV, который в то время находился там.

441

В феврале 1238 г.

442

Имеется в виду брат Бернард да Квинтавалле, с которым Салимбене жил одну зиму в сиенском монастыре. См. выше, с. 46.

443

См. прим. 431.

444

Мартин IV (Симон де Брион), годы понтификата: 1281–1285.

445

Имеется в виду Елиаким, сын Хелкиина; см.: Ис 22, 20 слл.

446

Велиал (Велиар) – библейское название всякой космической силы, олицетворяющей нечестие и беззаконие. Это слово применяется в Священном Писании ко всем развратным, нечестивым и злым людям, но в особенности к сатане, как главному виновнику всякого нечестия и зла. Часто встречающееся в Вульгате выражение «filii Veliali» – «сыновья Велиала» – в синод. переводе Библии обычно заменяется словами «люди развратные» (Суд 19, 22), «негодные люди» (1 Цар 10, 27) и проч.

447

Покаянный капюшон, так называемый капарон – верхняя одежда в виде большого капюшона, ниспадающего до пояса. Его обычно носили послушники (новициаты) в год испытания. Такой капарон также возлагали на голову провинившегося брата. См.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. Указ. изд. Устав (первый), не утвержденный буллой. Гл. 2. С. 81. Устав (второй), утвержденный буллой. Гл. 3. С. 125.

448

Ср. Суд 8, 3: «...успокоился дух их».

449

Проспер Аквитанский. Эпиграмма 96 (93), 1–2. Prosperi Aquitani Opera. Parisiis, 1711. P. 671. Проспер Аквитанский (400–463) – христианский богослов и историк. Автор «Хроники», являющейся продолжением «Хроники» Иеронима, и эпиграмм преимущественно богословского содержания.

450

Февраль 1238 – февраль 1239.

451

Бела IV, король Венгрии в 1235–1270, сын Андрея (Андраша) II.

452

См. прим. 296. Среди сочинений и толкований библейских текстов св. Василия выделяется «Шестоднев» – цикл проповедей на тему сотворения мира из Книги Бытия. В средние века «Шестоднев», переведенный в V в. на латинский язык, был излюбленной книгой для чтения.

453

Переведено по Вульгате; ср. в синод. переводе: «Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле».

454

Обещанный в заголовке пример о врачевателе слов Салимбене в данной главе не привел.

455

Имеется в виду Ровоам.

456

Этого стиха, часто приводимого Салимбене, нет в синод. переводе Библии. По смыслу подходит, Притч 15, 18: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распри».

457

Конец стиха 11 в синод. переводе: «мать в бесчестии».

458

Вторая часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...и доброречивый язык умножит приязнь».

459

Ср. 1 Цар. 25, 17. См. прим. 445.

460

Заимствовано из: Petri Comestoris Historia scolastica. Genesis. Cap. 58. // PL. T. 198. Col. 1105. Ср. ниже, с. 266.

461

Лимб (лат. limbus – кромка, кайма). В средневековом богословском представлении это место, где пребывали души благонравных людей, умерших до пришествия Христа. Петр Хрисостол (V в. н. э.) представлял лимб, как пограничную часть ада, куда попадали души некрещеных детей. Учение о лимбе было разработано в XII–XIII вв. и утверждено на Флорентийском соборе в 1439 г.

462

Илия был отстранен от должности в мае 1239 г., на капитуле в Риме. И тогда же генеральным министром избрали Альберта Пизанского.

463

Конец стиха Ис 51, 9 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?»

464

Пс 9, 38 – переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Укрепи сердце их; открой ухо Твое».

465

Салимбене не раз приводит это высказывание Августина, но, где оно встречается у Августина, неизвестно.

466

Вольное изложение стиха пятого (Сир 11): «Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец», т. е. власть на земле дается Богом, а дела Его сокровенны между людьми (см. Сир 11, 4).

467

В Притче 8 эти слова вложены в уста премудрости Господней, то есть самого Бога.

468

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа»

469

См. Устав, утвержденный буллой. Гл. 8: «Выбор преемника должен быть совершен провинциальными министрами и кустодами на капитуле». Святой Франциск Ассизский. Сочинения. Указ. изд. С. 131.

470

Бернард Клервоский. Проповедь на Вознесение Господне (S. Bernardi Clarvolensis Sermo 5. In Ascensione Domini // PL. T. 189. Col. 321).

471

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...кто восхищает себе право говорить».

472

Об этом Салимбене говорит еще раз ниже, с. 336.

473

Ge bi a vo – искаженное старофранцузское: «Ge buis а vous» или «а vos» – «Я пью за вас».

474

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Питье шло чинно, никто не принуждал».

475

Глагол «будет избыточествовать» (abundabit) отсутствует и в Вульгате, и в синод. переводе.

476

Ср. Иов 36, 5: «Вот, Бог могуществен и не презирает сильного».

477

Имеется в виду Павлин Ноланский (353–431), сенатор и правитель Кампании, затем христианский священник, епископ Нолы (в Кампании), автор духовных гимнов и духовных песен. О жизни и подвигах Павлина сложилось немало рассказов и легенд, не всегда достоверных. Одну из таких легенд рассказывает Григорий Великий (Диалоги, III, 1): Павлин, не имея возможности освободить сына одной женщины, попавшего в плен к вандалам в Африке, дал продать самого себя в рабство.

478

Не в четвертой, а в третьей книге (гл. 37). Здесь свободный пересказ этой главы (PL. Т. 77. Col. 305, 308).

479

Там же.

480

Приведенное высказывание бл. Григория не найдено.

481

Заимствовано из «Жития св. Николая, епископа Мир Ликийских». См.: Surius. Vitae Sanctorum. Colonia, 1575. VI. P. 805–807.

482

См. прим. 74.

483

Заимствовано из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Сар. 3. § 6. Ed, Craesse. P. 25.

484

Gregorii Magni Moralium in lob («Толкование на книгу Иова»). XXVII, 45, 47 // PL. Т. 76. Col. 442–443.

485

Источник этих слов Августина неизвестен.

486

Имеется в виду Петр Дамиани (1007–1072), ит. поэт и богослов, сторонник папы Григория VII и участник его церковных реформ. Получив прекрасное образование в светских школах, Петр оставил занятие науками и ушел в монастырь. «Грешный Петр» – так называл себя Петр Дамиани. Данте отвел ему место в Раю (XXI, 109, 111, 122–123). См. о нем: Омэнн О. Р. Джордан. Христианская духовность в католической традиции. Рим – Люблин, 1994. С. 118–120. История литературы Италии. Указ. изд. С. 99–100.

487

Устав, утвержденный буллой, гл.10. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. изд. С. 132–133.

488

Данные слова принадлежат Псевдо-Хрисостому. См. Pseudo-Chrysostom. Opus imperfectum in Mattheum («Незавершенный труд на Евангелие от Матфея»). Homilia 43. // Opera. Ed. Montfaucon. IV. P. 184. Ниже Салимбене цитирует это место дважды, с. 197, 330, но другими словами. Иоанн Хрисостом (347–407) – греческий богослов и проповедник, происходил из знатной антиохийской семьи. Получив прекрасное классическое образование, прославился как судебный оратор. Крестившись, он отошел от светской жизни, принял сан диакона, затем священника, а позже был епископом Константинопольским. Ему принадлежат толкования на книги Священного Писания (около 800 бесед), на которые и ссылается Салимбене. Прозвище «Хрисостом» («Златоуст») получил за свое исключительное красноречие.

489

Салимбене повторяет это еще раз, ниже, с. 330. Откуда он почерпнул эти сведения, неизвестно. Как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. Р. 116. № 7), в «Диалоге тварей» («Dialogus creaturarum»), 23, есть такие слова: «Говорят, что Цезарь никогда не говорил своим воинам: "идите", но "приходите"». Graesse Th. Fabelbuecher des Mittelalters. Ed. cit. S. 164. По замечанию О. Гийожаннена, вероятно, этот анекдот о Цезаре обязан своим происхождением Светонию Транквиллу, который в сочинении «Жизнь 12 цезарей» (1, 67) приводит следующие слова Цезаря: «На сходках он обращался к ним не "воины", а ласковее: "соратники"». В средние века эти слова вновь обретают жизнь, но уже в трансформированной форме, как они и даны в «Хронике» Салимбене. См.: Guyotjeannin О. Salimbene de Adam: un chroniqueur franciscain. Brepols, 1995. P. 160. № 30.

490

Эти слова принадлежат Псевдо-Амвросию. См.: Pseudo-Ambrosius. Commentarii in Epistolam ad Romanos. Cap. 1 // S. Ambrosii Opera. Appendix. Ed. Mauritius. Parisiis, 1690. II. Col. 29. Амвросий Медиоланский (ок. 334/339–397) – христианский писатель, проповедник и гимнограф. В 374 г. был избран епископом Медиолана (Милана). В своих трудах и проповедях использовал идеи Цицерона, Филона, греческих богословов и неоплатоников Плотина и Порфирия. Первым ввел в западное богослужение пение церковных гимнов.

491

S. Bernardi Sermones in Cantica Canticorum («Проповеди на Песнь Песней»). Sermo 37. § 6–7 // PL. Т. 183. Col. 973.

492

Уподобление Сына Божия курице (лат. gallina), заботящейся о своих цыплятах, содержится в Вульгате, Мф 23, 37: «quemadmodum gallina congregat pullos suos...»; ср. в синод. переводе: «как птица собирает птенцов своих».

493

Начало стиха переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Не передвигай межи давней».

494

Инвитаторий (лат. invitatorium) – первая часть (предначинание) ежедневного утреннего богослужения. Он начинался антифоном, затем пением 94-го псалма, в котором участвовали все монахи, вкушавшие пищу в трапезной монастыря. При каждодневном распеве божественной литургии (литургия часов) считалось, что распев инвитатория был делом наименее престижным. Братьям, предназначенным для службы в трапезной, не разрешалось принимать пищу вне ее. См.: Salimbene de Adam da Parma. Cronaca. Bologna, 1987. P. 169. № 335.

495

Эта пословица созвучна старой пословице: «Ai chan magri va' le mosche» – «K тощим собакам пристают мухи» (Gloria A. Atti del Reale Istituto Veneto. Serie VI. Т. 3.(1884/85). P. 117. № 177).

496

См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 117 (112). Ed. cit. P. 491.

497

Саллюстиев дворец находился в знаменитых садах, расположенных в северной части Рима и созданных историком Саллюстием в 40–30-х годах I в. до н. э. Позднее стали владением римских императоров. См.: Тацит. Т. II. История. III, 82. Л., 1969.

498

Деций – римский император (249–251).

499

Переведено по Вульгате. Ср. в синод переводе: «Ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя».

500

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!».

501

Контаминация стихов – Иов 9, 7 и Лк 8, 25.

502

Gregorii Magni Liber regulae pastoralis («Книга пастырского правила»). II, 6 // PL. Т. 77. Col. 34.

503

Видимо, Салимбене относил эти слова и к самому себе, ибо он происходил из знатного рода и, когда писал «Хронику» (1283 г.), ему было уже 62 года, а его пребывание в ордене насчитывало 45 с половиной лет.

504

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай».

505

Контаминация стихов – Втор 17, 16–17, 20.

506

В каком сочинении Григория Великого это сказано, неизвестно.

507

Приведенные стихи, встречаемые ниже, с. 268, приписываются Вергилию. Они есть в «Жизнеописании Вергилия», написанном Донатом Младшим (V в.), который подробно сообщает о причинах, побудивших Вергилия сочинить эти стихи. (Vita Vergilii, 17). См.:Suetonii Tranquilli Reliquiae. Lipsiae, 1860. P. 67. Эти же стихи есть в «Жизнеописании Матильды» Донизона (Donizonis Vita Mathildis). I, 723 sq // SS. Т. 12. P. 366.

508

Заимствование из книги «Dialogus creaturarum» (25), где в басне о римских и франкских королях сказано: «rex illiteratus est quasi asinus coronatus». См.: Graesse Th. Fabelbuecher des Mittelalters. Ed. cit. P. 166.

509

Эти слова заимствованы из «Жития св. Франциска» Фомы Челанского (Thomae de Celano Vita Francisci secunda), III, 108. Ed. L. Amonius. P. 111 // Analecta Franciscana. X. P. 127–68.

510

S. Hieronymi Epistolae. Ep. 53 // PL. T. 22. Col. 542.

511

Gregorii Magni Liber regulae pastoralis. II, 11 // PL. T. 77. Col. 50.

512

Слова «глупого и нечестивого» в синод. переводе Библии отсутствуют.

513

Слов «и не отклонялись в другую сторону» в синод. переводе Библии нет.

514

В трудах Сенеки это высказывание не найдено.

515

См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 178 (173). Ed. cit. P. 807.

516

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота».

517

Притч 25, 4 – переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебреника сосуд».

518

Заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. Regum II, 9 // PL. T. 198. Col. 1330.

519

2 Цар 22, 27 – переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Ты поступаешь ... с чистым – чисто».

520

Пс 10, 6 – переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «А нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его».

521

Как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. Р. 125. № 2), это высказывание принадлежит не Бернарду, а приору картезианского монастыря Гвидо. Оно есть в его письме к братьям из Монте-Деи (гл. 2), но приписывается Бернарду (Bernardi Opera. Ed. Mabillon. Paris, 1719. Т. 2. Col. 206 sq).

522

Заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. Evangelium. Cap. 58.

523

См. Чис 15, 38: «Объяви сынам Израилевам и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих».

524

Ахия, слепой пророк, к которому пришла жена Иеровоама, узнал ее по шороху от ног ее. См. 3 Цар 14.

525

См. прим. 445.

526

Народная пословица, встречаемая у Псевдо-Августина в сочинении «De scala paradisi» (Сар. 8 // PL. Т. 40. Appendix. Col. 1001).

527

1 Цар 10, 1 – в синод. переводе первая часть стиха до слов: «наследия Своего» совпадает с текстом Вульгаты, вторая часть читается иначе: «в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их».

528

Заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. 1 Regum. Cap. 28 // PL. T. 198. Col. 1322, где Коместор хвалит не Саула, а Иосифа.

529

Слову «могущество», стоящему в синод. переводе (Ам 6, 13), в Вульгате соответствует слово «cornua» – «pora» (Arnos 6, 14) в этом же значении.

530

В 538 г. до н. э. персидский царь Кир II захватил Вавилон, при этом царь Вавилонии Набонит был взят в плен, а его сын Валтасар убит.

531

Имеется в виду Александр Македонский, завоевавший Персидское царство в 334–331 гг. до н. э.

532

S. Hieronymi Epistolae. Ер. 53 // PL. Т. 22. Col. 542.

533

S. Bernardi Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 18, § 3 // PL. T. 183. Col. 860.

534

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Люби душу твою».

535

Слова «и взмолился за народ» в синод. переводе отсутствуют.

536

Первая часть цитаты из Григория Великого, начиная со слов: «Человек, погрязший в тяжких грехах» и до слов: «Ибо всем ясно...» взята из «Толкования на Книгу Иова» (Moralium in Iob. Praefatio. Cap. 3. § 8 // PL. T. 75. Col. 521). Вто рая часть цитаты – из «Пастырского правила» (Regula Pastoralis, 1, 10 // PL. Т. 77. Col. 23). Обе цитаты заимствованы Салимбене из сочинения Грациана: Decretum Gratiani. III, 3, q. 7. Cap. 5.

537

Заимствовано из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 12, § 1, 3. Ed. Graesse. P. 70–71, 79.

538

Там же, гл. 3, § 2. Указ. изд. Р. 23.

539

Латинское изречение «honores mutant mores» («почести меняют нравы») имеет позднейшее добавление: «sed raro in meliores» – «но редко в лучшую сторону». Ср., как св. Франциск, по рассказу авторов сборника «Зерцало совершенства», использовал это изречение: «propter honores non mutentur eius mores» – «из-за почестей да не меняются его нравы» (Speculum perfectionis. Сар. 80. Ed. Sabatier. Paris, 1898. Р. 156).

540

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Вот они ... были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа».

541

S. Hieronymi Epistolae. Ер. 52 // PL. Т. 22. Col. 532.

542

Приведенная цитата, как и две следующие, содержится в «Послании Океану» (Epistola ad Oceanum), ошибочно приписываемом Иерониму. См.: S. Hieronymi Opera. Ed. Vallarsius. Т. XI. Col. 271. Venezia, 1766.

543

Эти стихи находятся в «Codex Aquicincte», теперь «Codex Duacensi», № 351. Варианты этих стихов встречаются в книге «Калила и Димна» Раймонда из Безье. См. прим. 359.

544

Приведенные в этом абзаце высказывания Августина, Исидора и Оригена о женщинах в их сочинениях не найдены.

545

Псевдо-Хрисостом. Незавершенный труд на Евангелие от Матфея. Гомилия 32. (Opus imperfectum in Matthaeum. Homilia 32 // Ioh. Chrysostom. Opera. Ed. B. de Montfaucon. VI. P. 135).

546

Приведенные ниже сведения о Фоме Кентерберийском заимствованы из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 11, § 1. Ed. Crasse. P. 67. См. прим. 11.

547

Король Артальд – см. прим. 10.

548

См. прим. 545.

549

Конец стиха переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «И дни мои будут многи, как песок».

550

Григорий Двоеслов – св. Григорий I Великий, см. прим. 256. Выше Салимбене заявил, что он расскажет только о трех благонравных мужах, но здесь мы видим, что он добавил еще и Григория. Рассказ о нем Салимбене заимствовал у Иакова Варагинского. См.: Legenda aurea. Cap. 46, § 5. Ed. cit. P. 192–195. А Иаков Варагинский выписал все это вместе с фрагментами писем Григория из книги диакона Иоанна «Житие Григория» (Iohannis diaconi Vita Gregorii // PL. Т. 75).

551

Gregorii Magni Epistolae. VII, 8 // PL. T. 77. Col. 862–864; Iohannis diaconi Vita Gregorii. IV, 62 // PL. T. 75. Col. 213.

552

Сир 11, 30 – переведено по Вульгате. В синод. переводе этому стиху соответствует Сир 11, 28: «Прежде смерти не называй никого блаженным».

553

Iohannis diaconi Vita Gregorii. I, 48 // PL. T. 75. Col. 84.

554

Gregorii Magni Epistolae. I, 6 // PL. T. 77. Col. 479. Iohannis diaconi Vita Gregorii. I, 48 // PL. T. 75. Col. 84.

555

Gregorii Magni Epistolae. VIII, 29 // PL. T. 77. Col. 930; Ioh. diaconi Vita Gregorii. III, 60 // PL. T. 75. Col. 169.

556

Gregorii Magni Epistolae. V, 37. // PL. T. 77. Col. 761; Ioh. diaconi Vita Gregorii. III, 53 // PL. T. 75. Col. 162.

557

См. прим. 554.

558

Gregorii Magni Epistolae. XI, 38. // PL. T. 77. Col. 1152; Ioh. diaconi Vita Gregorii. IV, 58 // PL. T. 75. Col. 168.

559

Gregorii Magni Epistolae. X, 37. // PL. T. 77. Col. 1094; Ioh. diaconi Vita Gregorii. IV, 78 // PL. T. 75. Col. 226.

560

Как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. P. 135. № 5), последняя фраза – из письма иподиакону Иоанну. Письмо XII, 24 // PL. Т. 77. Col. 1233; Iohannis diaconi Vita Gregorii. IV, 78 // PL. T. 75. Col. 226.

561

Маврикий – византийский император (582–602). Пытался воспрепятствовать вмешательству Григория I в византийские дела и добивался для константинопольского патриарха титула «вселенского».

562

Gregorii Magni Epistolae. IV, 47 // PL. Т. 77. Col. 720–721. Ioh. diaconi Vita Gregorii. IV, 64 // PL. T. 75. Col. 213–214.

563

Gregorii Magni Epistolae. V, 40. // PL. T. 77. Col. 766–767; Ioh. diaconi Vita Gregorii. IV, 16 // PL. T. 75. Col. 180.

564

Этими стихами начинается книга под названием «Facetus», находящаяся в кодексах: Ватиканском 6966, Лаврентианском 91, добавление 11.

565

Заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. Hester. Cap. 8 // PL. T. 198.

566

Заимствование из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 46, § 6. Ed. cit. P. 194.

567

Стих 18 (Иов 31) переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову».

568

О бл. Николае см.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 3, § 2. Ed. cit. P. 23.

569

Мартин Турский (336–397) – епископ г. Тура, национальный святой Франции. См. о нем: Сульпиций Север. Сочинения. М., 1999. С. 91–115. Сведения о Мартине Турском Салимбене позаимствовал из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 166 (161). Ed. cit. P. 742.

570

Gregorii Magni Liber regulae pastoralis. III, 21 // PL. T. 77. Col. 87.

571

Это высказывание Григория Великого не найдено.

572

Приведенное изречение Сенеки не найдено.

573

Неизвестно, где это сказано Августином.

574

Стихи принадлежат Генрику из Сеттимелло (Арриго да Сеттимелло), итало-латинскому поэту XII в., содержатся в его поэме (элегии) «De diversitate Fortunae et Philosophiae consolatione» («О превратности Судьбы и утешении Философией»), II, 209–210. См.: Leyser. Historia poetica medii aevi; Fabricius. Bibliotheca Latina mediae et infimae aetatis. VI. Florentiae, 1858; Merigo A. Henricus Septimellensis. Elegia. Pataviae. 1926; История литературы Италии, M., 2000. С. 103.

575

Имеется в виду Александр Македонский. См.: Юлий Валерий. Деяния Александра Македонского (на латинском языке), перевод позднеэллинского романа об Александре Псевдо-Каллисфена, II, 11. Александра и Закхея презрели за их маленький рост. Мартина Турского – за его плохое одеяние, Констанция – за его безобразный облик. О Закхее см.: Лк 19, 3–8. О Мартине Турском см.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 166 (161). Ed. cit. P. 743. О Констанции см.: Gregorii Magni Dialogi. I, 5 // PL. T. 77. Col. 177.

576

Gregorii Magni Dialogi. I, 5 // PL. T. 77. Col. 177.

577

См. c. 133.

578

Это высказывание Салимбене позаимствовал из сочинения Грациана (Decretum Gratiani. II. Cap. 1, q. 1, c. 45).

579

Это и приведенное ниже высказывание Беды, а также высказывание Илария в их сочинениях не найдены. Беда Достопочтенный (674–734 гг.), сакс по национальности, получил образование и воспитание в монастыре Уирмаутского аббатства. Автор первой истории Англии под названием «Церковная история англов». Проповедник христианства. Ему принадлежат трактаты по богословию, толкования отдельных книг Священного Писания, основанные на сочинениях западных отцов Церкви – Иеронима, Августина и Амвросия Медиоланского.

580

Как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. Р. 138. № 6), вероятно, Салимбене позаимствовал эти слова из сочинения Грациана, изменив некоторые слова (Decretum Gratiani. I. Dist. 25, с. 6), где это высказывание стоит под именем Иеронима, а не Григория. См.: S.Hieronymi Opera. Ed. Vallarsius. VII. Col. 696.

581

Gregorii Magni Registrum Epistolarum. Ер. IX, 215 // MGH. Epistolae. Т. II. P. 202. Berolini, 1891.

582

Там же.

583

Эти слова принадлежат не Амвросию, а Григорию Великому; они есть в «Книге пастырского правила» (Liber regulae pastoralis. III, 4 // PL. Т. 77. Col. 54).

584

Этой цитаты нет ни у Августина, ни у Псевдо-Августина.

585

Этой цитаты также нет ни у Августина, ни у Псевдо-Августина. Но, как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. Р. 139. № 2), она есть в сочинении Грациана (Decretum Gratiani. I. Dist. 83, с. 2). И почти такие же слова читаются там же (III, q. 7. с. 32). Они приписываются то Августину, то Григорию.

586

Gregorii Magni Homilia in Evangelium. II, 32 // PL. T. 76. Col. 1235.

587

См. Мк 14, 62–72.

588

Это высказывание, ошибочно приписанное Исидору, содержится в сочинении Грациана (Decretum Gratiani. II, XI, q. 3, с. 101).

589

Эти слова в сочинениях Исидора не найдены.

590

S. Bernardi Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 77, §1, 2 // PL. T. 183. 1854. Col. 1156.

591

S. Bernardi De consideratione. III, 5. § 20 // PL. T. 182. Col. 72.

592

Цитата, во многом отличная от приведенной в «Хронике» Салимбене, читается в сочинении под названием «Declamationes», составленном из проповедей Бернарда Гауфридом (Гофруа); см.: Gaufridi Declamationes. X, 10–12 // PL. Т. 184. Col. 443.

593

Первая половина цитаты есть в «Declamationes» Гауфрида (XVI, 19 // PL. Т. 184. Col. 448). Вторая половина со слов: «еще не примиренные друг с другом...», – не встречается ни в трудах Бернарда, ни у Гауфрида.

594

Приведенное высказывание Бернарда не найдено.

595

Данная цитата, во многом отличная от приведенной Салимбене, есть в «Declamationes» Гауфрида (XVII, 20 // PL. Т. 182. Col. 449).

596

Начало цитаты: «У них больше сверкают шпоры, чем алтари», – см.: S. Bernardi Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 33, § 15 // PL. T. 183. Col. 959. Остальные слова этой цитаты не встречаются ни в трудах Бернарда, ни у Гауфрида.

597

Это высказывание Бернарда не найдено.

598

Это высказывание Бернарда также не найдено.

599

Эти слова, встречаемые в сочинении Грациана (Decretum Gratiani. I, раздел 46, гл. 12), заимствованы из: Псевдо-Хрисостома. Гомилия на Евангелие от Матфея, 36. См.: Pseudo-Chrysostom. Opus imperfectum in Matthaeum. Homilia 36 // Opera. Ed. Montfaucon. VI. P. 153.

600

Где это сказано Григорием, неизвестно.

601

S. Bernardi De consideratione. II. 7 // PL. T. 182. Col. 750.

602

Gregorii Magni Homiliae in Ezechielem. Lib. II. Homilia 6, 6 // PL. T. 76. Col. 1001.

603

Это высказывание Кассиодора не найдено.

604

Это высказывание Григория также не найдено.

605

См.: S. Bernardi Epistolae. Ер. 9 // PL. Т. 182. Vol. 1. Col. 107. Цитата приведена Салимбене, по-видимому, с искажениями.

606

Эти слова Бернарда см.: Gaufridi Declamationes. XXI, 25 // PL. Т. 182. Col. 451.

607

Это изречение Сенеки не найдено.

608

Переведено по Вульгате; ср. в синод. переводе: «Будь доволен малым, как и многим».

609

О Гвиццоле дельи Альбрикони см. ниже, с. 193, где сведения о нем заимствованы из «Liber de temporibus» Alberti Milioli (MGH SS. T. 31. Cap. 246. P. 515).

610

В 1264 г. См.: Cronaeche Modenesi. Р. 61.

611

См. ниже, с. 456, 510.

612

В 1271 г.

613

О св. Марке говорит не Иероним, а Псевдо-Исидор в сочинении «De ortu et obitu patrum» («О рождении и кончине отцов»). Сар. 54. См.: Isidori Hispalensis Opera. Rector F. Arevalus. Т. VII. P. 395. Исидор Севильский (ок. 570–636) – лат. писатель, ученый, архиепископ Севильи (с 600 г.), автор многочисленных естественнонаучных, грамматических, исторических и теологических сочинений. Огромную ценность представляет его большая толковая энциклопедия «Этимологии, или Начала» («Origines») в 20 книгах, где даны сведения по различным фактам истории, географии, космологии, антропологии, теологии, грамматики.

614

Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 3, § 2. Ed. cit. P. 23.

615

Там же. Cap. 57 (55). Ed. cit. P. 251.

616

Там же. Cap. 46.

617

Vita patrum. VIII, 12 // PL. T. 73. 1849. Col. 1103.

618

S. Isidorus. Etymologiarum lib. XII, 2, § 21 // PL. T. 72. Col. 437.

619

Gaufridi Declamationes. XIII, 14. См.: S. Bernardi Opera // PL. T. 184. Col. 445.

620

Gregorii Magni Liber regulae pastoralis. I, 9 // PL. T. 77. Col. 22.

621

См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 124 (119). Ed. cit. P. 554.

622

См. Иона, гл. 1–3.

623

S. Ambrosii Expositio Evangelii secundum Lucam. II, 33 // PL. T. 15. Col. 1564. Эти слова есть и у Грациана (Decretum Gratiani. II, 33, q. 3).

624

См. с. 133, 153.

625

S. Isidorus Hispalensis. Liber Synonimorum. II, 43 // PL. T. 83. Col. 355.

626

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его».

627

Пс 89, 10; переведено по Вульгате. В синод. переводе этих слов нет.

628

S. Augustini Epistolae. Ер. 153, § 19. // PL. Т. 33.

629

Ювенал. Сатиры. VI, 223.

630

Автор приведенных стихов о прелате неизвестен.

631

Сир 5, 14–15: «дабы ... посрамлен» – переведено по Вульгате. В синод. переводе этих слов нет.

632

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]».

633

Сир 3, 32 – переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха нет.

634

Сир 4, 12–13. Слова: «и пойдет впереди по пути праведности» в синод. переводе отсутствуют.

635

S. Bernardi De consideration. II, 3. § 6 // PL. Т. 182. Col. 745.

636

Неизвестное высказывание Бернарда.

637

См. прим. 249.

638

Тотила – король остготов, обосновавшихся в Италии. Правил с 541 по 552 г.

639

Эти слова в сочинениях Августина не найдены. См. прим. Гольдер-Эггера: MGH SS. Т. 32. Р. 145. № 3. «Позорище» – зд. «зрелище».

640

S. Augustini Epistolae. Ер. 77 // PL. Т. 33. Col. 266.

641

S. Augustini Epistolae. Ер. 78, § 5–6 // PL. Т. 33. Col. 270.

642

Там же. § 6. Col. 270.

643

Там же. § 8. Col. 271.

644

Там же. § 9. Col. 272.

645

Gregorii Magni Dialogi. III, 14 // PL. T. 77. Col. 244. Салимбене в этом месте перефразировал слова Григория Великого, которые ниже (с. 164) он приводит полностью.

646

Bonaventurae Legenda Francisci. Cap. VIII, § 9–10 // Bonaventurae Opera. Ed. Peltier. XIV. P. 322. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 600–601.

647

См. прим. 183.

648

S. Augustini Sermo 351 De utilitate agendae poenitentiae («О пользе покаяния»). § 4 // PL. Т. 39. Col. 1539.

649

Имеется в виду пустынник Симон, о котором рассказано в «Житии отцов». Салимбене повествует о нем более пространно. См.: Vita patrum. V, 8, § 17; VII, 12. § 8 // PL. Т. 73. Col. 908, 1035. Подобный сюжет есть у Одона Церитонского в «Притчах». Глава об аббатеМоисее. См.: Odo de Ceritona. Parabolae. Cap. 91 // Hervieux L. Les fabulistes Latins. IV. Ed. cit. P. 300.

650

См.: Vita patrum. VII, 12, § 7 // PL. T. 73. Col. 1035. Ср.: Odo de Ceritona. Cap. 90. Ed. cit. P. 300.

651

Катон Дионисий. Двустишия (Cato Dionysius. Distichon. II, 18.)

652

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою?»

653

Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 128 (123). Ed. cit. P. 579.

654

См. прим. 366.

655

Agnelli Liber pontificalis Ravennae. Cap. 165 // SS Langobardorum. P. 383 sq.

656

См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 9, § 8. Ed. cit. P. 60 sq.

657

Там же. Сар. 21, § 3. Р. 105.

658

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «А пораженный дух – кто может подкрепить его?»

659

S. Hieronymi Commentarium in Evangelium Matthaei. 1, 10 // PL. T. 26. Col. 69.

660

В синод. переводе: «И удаляй печаль...».

661

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха в указанной главе нет, но по смыслу подходит Притч 15, 18: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю».

662

Начало стиха переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Сетование лучше смеха...»

663

Эта хроника Салимбене не сохранилась.

664

Источник неизвестен.

665

S. Augustini Tractatus de Septem vitiis («Трактат о семи пороках») // PL. Т. 40. Col. 1089.

666

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Что гордится земля и пепел? И при жизни извергаются внутренности его».

667

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе, Тов 4, 13: «Не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, ... потому что от от гордости – погибель».

668

Переведено по Вульгате. В синод. переводе: «Человек лукавый, человек нечестивый...».

669

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку».

670

Слова «утесняя подчиненных тебе» в синод. переводе отсутствуют.

671

См. прим. 619.

672

Источник неизвестен.

673

Ср. Втор 25, 9–10: «Невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: "так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]"; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого».

674

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе Иудифь 8, 24–25.

675

При избрании Севера в епископы воля Божия, как гласит легенда, проявилась в том, что на голову его села слетевшая с неба голубка. Распространенный сюжет в житийной литературе. См.: Agnelli Liber pontificalis Ravennae. Cap. 17 // SS Langobardorum. P. 285. № 7. Подобный рассказ есть о епископе римском Фабиане. См.: Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 225.

676

S. Bernardi De consideratione. Cap. 4, § 12 // PL. Т. 82. Col. 781.

677

См.: Финеес – Чис 25, Илия – 3 Цар 18, Елисей – 4 Цар 5, Павел – Послание к Галатам, Петр – Деян 8, 3 слл., Христос – Ин 2, 13–16.

678

См. с. 123.

679

Заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. 1 Regum. I. Cap. 11 // PL. T. 198.

680

О бл. Бенедикте см.: Gregorii Magni Dialogi. II, 3.

681

Тиберий – римский император, годы правления: 14–37 н. э.

682

Имеется в виду Иосиф Флавий. Здесь заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. Actus apostolorum. Cap. 56 // PL. T. 198. Col. 1682.

683

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.

684

Генрик из Сеттимелло. Указ. соч III, 44; I, 31–32. См. прим. 573.

685

S. Hieronymi Commentarium in Evangelium Matthaei. 1, 9 // PL. T. 26. Col. 58.

686

Здесь Салимбене возобновляет прерванный им перечень недостатков брата Илии. О шестом недостатке брата Илии см. с. 118.

687

См. об этом выше, с. 106.

688

Имеется в виду церковь Санта Мария дельи Анджели, находившаяся в окрестностях Ассизи. Ранее заброшенная церквушка была отстроена усилиями св. Франциска. Церковь и надел земли вокруг нее были так малы, что люди прозвали ее Порциункола («Долька»). Для миноритов она была дорога. Первоначально они собирались там для общения с Франциском, а позже, с расширением ордена, там проводили и капитулы. См.: Bonaventurae Legenda Francisci. Cap. 2. Ed. Peltier. XIV. P. 300. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 535–542.

689

Об этом говорит и Фома из Экклстона в своей «Хронике»: Thomas de Eccleston. Collectio, XIII (12) // Analecta Franciscana. I. P. 242; SS Т. XXVIII. P. 564; Chronica XXIV ministrorum generalium // Analecta Franciscana. III, P. 44, 229 sqq.

690

Устав (первый), не утвержденный буллой. Гл. XV. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. соч. С. 98–99.

691

Об этом говорится и в «Хронике 24-х генеральных министров» (Analecta Franciscana. III. P. 230): «famulos quasi domicellos tenebat».

692

В лат. оригинале: «Nullius sine sotio iocunda fit possessio». Текст этот почти дословно совпадает со словами Сенеки: «Nullius boni sine socio iueunda possessio est» – «Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку». См.: Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. VI, 4. М., 1997. Перевод С. А. Ошерова.

693

Видимо, Салимбене преувеличил отрицательные качества брата-монаха по прозвищу «Лаудибус» («Laudibus» – «Восхваляемый»), ибо в «Хронике 24-х генеральных министров» сообщается следущее: «Воссиял также брат Иоанн де Лаудибус, крепкий телом и преславный жизнью». См.: Chronica XXIV ministrorum generalium // Analecta Franciscana. III. P. 254; Истоки францисканства. Указ. изд. Гл. 138. Стр. 483.

694

Об этом пишет и францисканец Иордан из Гиано (Iordanus de Giano) в своей «Хронике», гл. 61: «В течение семи лет Илия не созывал генеральных капитулов, как предписывалось уставом» (The Chronicle Iordan of Giano. Chicago, 1961).

695

Об этом также упоминается в «Хронике» Фомы из Экклстона, гл. 13. Указ. изд.

696

Устав (второй), утвержденный буллой, гл. VIII, где сказано, что генерального министра имеют право выбирать только провинциальные министры и кустоды, собиравшиеся на капитул в Пятидесятницу. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. соч. С. 130–131. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 75.

697

Св. Бонавентура (Джованни Фиденца, 1221–1274) – крупнейший представитель христианско-мистической теологии, генеральный министр ордена францисканцев (1256–1274) после Иоанна Пармского. Бонавентура на своем посту генерального министра ордена явился как бы «вторым после Франциска основателем ордена», искусно сочетая в новых условиях программу обучения монахов с относительной строгостью жизни в ордене. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. Гл. 11. М., 1992; Задворный В. Л. Святой Бонавентура и его эпоха // Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.

698

См. с. 183.

699

См. прим. 132.

700

Осада Фаэнцы происходила с 26 августа 1240 г. по 14 апреля 1241 г.; осада Равенны – с 15 по 22 августа 1240 г.

701

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Глупый говорит: "нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния"».

702

См. прим. 445.

703

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Какое общение у волка с ягненком?»

704

Иоанн Пармский, генеральный министр ордена францисканцев с 1247 по 1256 г. Позже за свою приверженность доктрине Иоахима Флорского был осужден Бонавентурой, новым генеральным министром ордена (1257).

705

Вторая часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «... как повергаются нечестивые в несчастие».

706

22 апреля 1253 г. в Кортоне.

707

Перед смертью Илия был приобщен к Церкви (20 апреля) и оправдан архиепископом Кортонским Бенчо (Бенцио), а 21 апреля принял причастие.

708

Это высказывание Беды не найдено.

709

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха нет.

710

В лат. оригинале: Paucapalea, букв.: «маленькая соломина».

711

Во время религиозного движения, называемого «Аллилуйей». См. с. 79.

712

См. прим. 132.

713

Близ Газы, 13 ноября 1239 г.

714

См. выше, с. 51, 178.

715

В тексте Салимбене: «Scacco per Vignola aven Plumago». Виньола – замок в округе Модены, который болонцы осадили в конце сентября и где 2 октября они были разбиты, как об этом сказано ниже.

716

Река Скольтенна, ныне Панаро.

717

Д'Эсте – семья в Ферраре. Здесь имеется в виду Обиццо I д’Эсте, обрученный с Маркезеллой, дочерью Тедельгардо, брата Гульельмо Маркезеллы.

718

С 1249 по 1256 г.

719

Об этой проповеди Салимбене рассказывает ниже в трех местах, с. 191, 396, 484–485.

720

Это выражение приводит Бонкомпаньо в сочинении «Колесо Венеры» («Rota Veneris»). См.: Sutter С. Aus Leben und Schriften des Magister Boncompagno. S. 91. № 1; Rhetorica novissima. Ed. A. Gaudenzi. Bibliotheca iuridica medii aevi, II. P. 288.

721

В «Малой феррарской хронике» говорится, что Якопо Торелло был глупым и слабоумным. См.: Chronica parva Ferrariensis. Ed. Muratori. Milano, 1726 // RIS. T. 8. Col. 484.

722

Эту пословицу употребляет Боккаччо в «Декамероне», 8, 8: «Quale asino da in parete, tal riceve» – «как осел лягает в стену, так ему и отзывается».

723

Траверсари – семья в Равенне. В Равенне шла борьба за первенство между двумя семьями – Полента и Траверсари.

724

Равенна была взята 22 августа 1240 г., а Паоло Траверсари умер 10 августа 1240 г.

725

В «Книге архиепископов Равеннской церкви» (Agnelli Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis) ничего об этом не сказано. Видимо, Салимбене почерпнул эти сведения из других источников.

726

В 1264, 1268, 1269 гг.

727

См. прим. 215.

728

Мать Стефана, жена короля Андраша II, Беатриче, была дочерью Альдобран-дино д' Эсте, а матерью св. Елизаветы была первая жена короля Андраша – Гертруда.

729

Имеется в виду Иосиф Флавий. Но это высказывание об Ироде Агриппе Салимбене заимствовал, как обычно, из: Petri Comestoris Historia scolastica. Actus apostolorum. Cap. 59 // PL. T. 198. Col. 1684–1685.

730

Андраш II – король Венгрии в 1205–1235 гг.

731

Гертруда была убита в 1213 г.

732

Имеется в виду Дионисий, управляющий венгерским дворцом, которого король Бела IV лишил зрения.

733

См. прим. 450.

734

Имеется в виду Обиццо II д’Эсте, будущий пожизненный синьор Феррары, племянник Аццо д’Эсте. О том, что Обиццо II д’Эсте младенцем привезли из Апулии в Феррару в 1252 г. см.: Annales S. Iustinae Patavinae // MGH SS. Т. 19. P. 162; Chronica Parva Ferrariensis // Muratori RIS. T. 8. Col. 487.

735

Эццелино да Романо – богатый и могущественный господин, сторонник императора Фридриха II, помогавший ему при взятии городов в Ломбардии. Эццелино господствовал в Тревизской марке и прославился своей жестокостью. О нем см. ниже, с. 213–214, 364, 399–400, 425–429 и др. Кроме того, см.: Макьявелли Н. История Флоренции. Л., 1973. С. 32. Гл. XXI.

736

Начиная со слов: «был от госпожи» и кончая словом «Маласпина», текст испорчен. Речь идет о семействе маркиза д’Эсте, о происхождении Обиццо д’Эсте.

737

См. прим. 306.

738

Николай III (Джованни Гаэтано Орсини), годы понтификата: 1277–1280.

739

Эта церковь в 1261 г. была отдана архиепископом Филиппом миноритам.

740

По преданию первые 12 епископов были избраны благодаря голубке, слетавшей с неба. В числе епископов был и Либерий. См.: Vita s. Liberii. Ed. Muratori // MGH SS. T 1. Cap. 2. P. 557. Agnelli. Cap. 17 // SS Langobardorum. P. 285. № 4. См. выше, с. 174 и прим. 674.

741

Об этом Салимбене говорит еще раз ниже, с. 473.

742

Стихотворная строка из «Книги досад» Патеккьо.

743

См. прим. 305.

744

В действительности Стефан в Венеции женился на Томмазине де Морозини, от которой у него был сын Андрей (Андраш), король Венгрии в 1290–1301 гг., последний представитель династии Арпадов.

745

Правильнее после смерти Траверсарии.

746

В «Равеннских списках» под годом 1268 он назван Гульельмо Франчизио (Cuillielmus Francisius). См.: Fantuzzi. Monumenti Ravennati. III. P. 110 sq. № 74, 75.

747

См. прим. 244.

748

Cato Dionysius Distichon. 1, 18.

749

Имеется в виду: Petri Comestoris Historia scolastica in Evangelia. Cap. 21 // PL. T. 198. Col. 1548. Здесь рассказывается о том, что после смерти сына Ирода Великого (I в. до н. э.) Александра, казненного вместе с другими своими братьями по приказанию самого царя Ирода, появился юноша, очень похожий на Александра, и по совету некоего вольноотпущенника Ирода заявил свои права на царский трон. Но, явившись в Рим, он был изобличен Цезарем (Августом), ибо Август лично знал Александра, когда тот мальчиком учился в Риме и бывал при дворе.

750

См. прим. 150.

751

По замечанию Гольдер-Эггера, это был не отшельник, а нищий по имени Джованни де Коклерия. См.: Saba Malaspina. II, 6. Упоминание об этом Псевдо-Фридрихе есть в «Малой хронике» (Cronica minor) брата-минорита из Эрфурта (Monumenta Erphesfurt. P. 607).

752

Салимбене, будучи другом Иоанна Пармского, приверженного учению Иоахима Флорского, при котором в ордене францисканцев широко распространилось это учение, разделял взгляды иоахимитов и верил, что пророчество Иоахима сбудется. Но после кончины Фридриха II и наступления политического безвременья Салимбене разочаровался в учении Иоахима и отошел от Иоанна Пармского и иоахимитов. См.: Бицилли П. М. Салимбене (Очерки итальянской жизни XIII в.). Одесса, 1916. Гл. 1; Котляревский С. А. Францисканский Орден и Римская курия. М., 1901. С. 175–191.

753

По смерти Фридриха II (1250) государем Сицилийского королевства в 1258 г. стал Манфред, побочный сын Фридриха II. Но Карл I, основатель Анжуйской династии, брат короля Людовика IX, по просьбе Иннокентия IV, непримиримого врага Гогенштауфенов, вторгся в Южную Италию с большим войском и в битве при Беневенто (1266) разбил армию Манфреда, который и погиб в этом бою. Манфред был погребен у моста Беневенто, и каждый воин вражеского войска бросал камень на его могилу, так что вырос целый холм. Исполняя волю папы Климента IV, архиепископ города Козенцы, поклявшийся изгнать Манфреда из его владений, вырыл его останки и перенес их на другой берег реки Верде. Данте в «Божественной комедии» посвятил Манфреду несколько стихов. См.: «Рай», III, 109–120; «Чистилище», III, 112–114.

754

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему».

755

День св. Петра – 29 июня. Иннокентий IV был избран 25 июня, а посвящен 28 июня. Годы понтификата папы Иннокентия IV 1243–1254.

756

Иннокентий IV ради безопасности удалился вначале в Геную, а затем в Лион. О Лионском соборе 1245 г. см. прим. 132.

757

В 1250 г.

758

В 1246 г. антикоролем в Германии был избран частью князей Генрих Распе.

759

В данном случае Салимбене, который полагал, как и многие иоахимиты, что Фридрих II – виновник всех зол, совсем не объективен, приписывая Фридриху то, чего он не делал.

760

Имеются в виду согласования Ветхого и Нового Заветов.

761

Гульельм стал епископом Реджо в 1244 г.

762

Имеется в виду уставной орден августинцев в Марторано (Южная Италия).

763

Точное название второго жития, написанного Фомой Челанским: «Memoriale in desiderio anime de gestis et verbis sanctissimi patris nostri Francisci» // Analecta Franciscana. X. P. 131.

764

Видимо, Салимбене не читал «Легенду трех товарищей» о св. Франциске и «Зерцало совершенства», представляющее собой сборник из двенадцати рассказов, который рассматривается как древнейший источник сведений о жизни св. Франциска. См.: Святой Франциск Ассизский. С. 22–23.

765

Пятнадцатный день до октябрьских календ – 17 сентября; канун дня св. Луки – 17 октября. Путаница в датах объясняется ошибкой А. Милиоли, из книги которого Салимбене заимствовал это письмо, где слова «в пятнадцатый день до октябрьских календ» вписаны в текст письма патриарха Роберта рукой Милиоли. (Millioli А. Liber de temporibus. Cap. 247 // MGH SS. Т. 31. P. 616. № 2).

766

В этом месте Салимбене внес поправку в текст письма (или сделал описку), написав «в канун дня св. Лючии» (in vigilia sancte Lucie) вместо «в канун дня св. Луки» (in vigilia sancti Luce), как в книге А. Милиоли. Мы принимаем чтение А. Милиоли, так как канун дня св. Лючии – 12 декабря, а известно, что сражение произошло в октябре.

767

Имеются в виду правитель Алеппо аль-Малик-ан-Насир Юсуф II (1237–1260) и его бабушка Дайфа Хатун, игравшая при малолетнем правителе роль регента.

768

Здесь имеется в виду прибытие Людовика в бенедиктинский монастырь в Клюни (Бургундия). См. прим. 889.

769

См. прим. 487.

770

Здесь Салимбене соединил конец стиха 15 и начало стиха 16. Конец стиха 15 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...ибо я не знаю им числа». «Им» – благодеяниям Бога.

771

Об этом уже было сказано выше, с. 102.

772

Бонифаций – римский мученик. См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 72. Ed. cit. P. 317.

773

Там же. Cap. 3. P. 22.

774

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову».

775

Бенедикт Нурсийский (из Нурсии, теперь Норчья, около Сполето, 430–543) – основатель ордена бенедиктинцев, «отец западного монашества», руководивший вначале монастырем в Субьяко, потом основанным им монастырем в Монтекассино, ставшим религиозным центром Италии. Подобно Кассиану, «отцу восточного монашества», Бенедикт выработал свой устав монашеской жизни. По этому уставу в основном и протекала монашеская жизнь на Западе в последующие века. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992. С уставом св. Бенедикта можно ознакомиться в кн.: Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы. М., 1996. С. 291–297.

776

Юлиан Отступник – римский император (361–363). Прозвище Отступник получил за то, что во время своего правления стремился восстановить господствующее положение языческой религии, реформировав ее.

777

На самом деле Юлиан погиб в походе на персов, тяжело раненный при осаде персидской столицы Ктесифона. Смерть императора описана римским историком Аммианом Марцеллином, участником похода против персов, как смерть стоического мудреца, спокойно и с достоинством расстающегося с жизнью. См.: Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. Кн. XIV.

778

S. Isidori Hispalensis Sententiae, II, 39, § 24 // PL. Т. 83. Col. 643. Подобное высказывание там же, cap. 39, § 6. Col. 641.

779

Gregorii Magni Dialogi. IV, 44 // PL. T. 72. Col. 404.

780

S. Augustini Sermo 220 // PL. T. 39. Col. 1089. (Appendix. Dubii sermones). Точная принадлежность этой проповеди Августину не установлена.

781

Это высказывание Беды не найдено.

782

Эта секвенция издана вместе со стихами Адама Сен-Викторского в кн.: The liturgical poetry of Adam of St. Victor. Ed. Digby S. Wrangham. III. P. 126. № 96; Oeuvres poetique d'Adam de S.-Victor. Ed. Gautier. II. P. 377.

783

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...не возбраняй музыки».

784

Гораций. Сатиры. I, 3.

785

Эта секвенция также издана вместе со стихами Адама Сен-Викторского. Ed, Wrangham. III. P. 132.

786

По замечанию Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. P. 184, № 8), это изречение не встречается ни среди изречений Эгидия (сподвижника св. Франциска), собранных учениками, под названием «Aurea verba» («Золотые слова»), ни в «Житии Эгидия». См.: Documenta antiqua franciscana. Antverpen. 1534.

787

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Признак сердца в счастье – лицо веселое».

788

Лист (folium) 100, относящийся к началу «Хроники» Салимбене, потерян. Сохранившаяся «Хроника» начинается с листа 208.

789

См. прим. 188. Книга «Варваризмы» – Ars grammatica, III, 4 // Grammatici Latini. Ed. Keil. Т. IV. P. 395.

790

S. Gregorii Magni Moralium libri Iob. Dedicatorio ad Leandrum (Epistola missoria, cap. V) // PL. T. 75. Col. 546.

791

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Откровения Твои – утешение мое».

792

Последняя часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «чтобы не быть искушенным».

793

Осия – ветхозаветный пророк.

794

Тит Ливий – римский историк (59 до н. э. – 17 н. э.), написавший труд по римской истории, состоявший из 142 книг, из которых до нас дошли 35.

795

Павел Орозий – христианский историограф (IV–V вв.), написавший труд под названием «Семь книг против язычников» (Orosius P. Historiarum adversum paganos libri Septem. Vindobonae, 1882).

796

Амвросий – см. прим. 489.

797

S. Hieronymi Praefatio in XII prophetas ad Paulam et Eustochium // Bibliae Sacrae Vulgatae editiones.

798

Venerabilis Beda. Opera omnia // PL. T. 92. Col. 131–302.

799

Геласий I – папа римский, годы понтификата: 492–496. Его декрет «О подлинности книг» («Decretum de authenticatione librorum») помещен в: Gratiani Decretum. I. Dist. 15. Cap. 3. Mansi. Concilia. P. 150.

800

См. прим. 215.

801

Салимбене довольно часто с пристрастием упоминает о неблагодарности Фридриха II по отношению к Церкви, которая в лице папы Иннокентия III поддерживала его в юности. См. прим. 132.

802

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопиет, и Бог не воспрещает того».

803

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Тогда немногим из сильных подчинил Он народ; Господь подчинил мне храбрых».

804

Этот рассказ о рыцарях, изгнанных Фридрихом II из Пармы, Салимбене позаимствовал из: Alberti Milioli Liber de temporibus. Ed. cit. Cap. 251. Но в «Гибеллинских анналах Пьяченцы» (Annales Placentini Gibellini // MGH SS. T. 18. P. 494) и в анналах Пармы (Annales Parmenses maiores. P. 671) сказано, что дворцовая стража императора немедленно заставила рыцарей, сторонников Церкви, уйти из дворца. См. прим. Гольдер-Эггера: MGH SS. Т. 32. Р. 190. № 1.

805

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Сыновья их ... умножили зло на земле».

806

S. Bernardi Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 51, § 6 // PL. T. 183. Col. 1027.

807

Кодекс Юстиниана, IV, 7, 2.

808

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Неприятный человек – безвременная басня».

809

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Сила – у них, но я к Тебе прибегаю...»

810

Здесь контаминация стихов: Иер 9, 23; 1 Цар 2, 9; Пс 146, 10; Иер 9, 24.

811

По иудейскому обычаю гонимые спасались в скинии, взявшись за роги жертвенника. В Древней Греции был подобный священный обычай: гонимые спасались в храме у алтаря, от которого их нельзя было увести.

812

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Ворожеи не оставляй в живых».

813

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...ибо не привык к такому вооружению».

814

Фонтевиво (лат. Fontana Viva) – «Живой источник».

815

Память о жестокости Эццелино надолго сохранилась в народе и нашла отражение в литературе. Так, поэт Альбертино Муссато (XIV в.) написал, подражая кровавым драмам Сенеки, латинскую трагедию «Эцеринис». Прототипом героя этой трагедии Муссато избрал падуанского тирана Эццелино да Романо. См.: Голенищев-Кутузов Н. М. Указ. соч. С. 231.

816

Нерон – римский император, 54–68 гг.

817

Домициан – римский император, 81–96 гг.

818

Деций – см. прим. 497.

819

Диоклетиан – римский император (284–305), особенно прославившийся своим гонением на христиан.

820

Об этом Салимбене рассказывает еще раз ниже, с. 399–400. По другим источникам, они были заключены в узилища и умерли там различной смертью. См.: Parisius de Cereta // MGH SS. Т. 19. P. 15; Rolandini Patavini Cronica. IX, 8. X. Роландин в своей «Хронике» сообщает также, что в Падую вернулись из них только 200 человек.

821

См. библейскую притчу – Мф 25, 15–16.

822

См.: Bonaventura. Legenda Francisci. Cap. 13. Ed. cit.; Истоки францисканства. Указ. изд. С. 640, 65–652, 655.

823

Неизвестно, где об этом написано.

824

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха нет.

825

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Ты умножишь народ, увеличишь радость его».

826

3 Цар 20, 13: «...Я сегодня предам его в руку твою, чтобы ты знал, что Я Господь», – слова одного пророка, сказанные от имени Господа царю Израильскому Ахаву во время осады Самарии сирийским войском. И потому глагол «знал», а не «знала», как хотелось бы по смыслу текста Салимбене.

827

Часто приводимое выражение Иеронима. См. прим. 209.

828

Это высказывание заимствовано из «Жития Франциска» Бонавентуры. См.: Bonaventura. Legenda Francisci. Cap. V, § 4. Русский перевод см. в кн.: Истоки францисканства. Указ. изд. С. 601.

829

Автор этого стиха неизвестен.

830

См. прим. 747.

831

Иносказание, разгаданное господином Бернардо, заключалось в том, что Фридрих под словом «equus» («конь») подразумевал, очевидно, слово «equuleus» (уменьшительное от equus), имеющее значения «жеребенок, молодой конь» и «орудие пытки, дыба».

832

В этот день, 18 февраля 1248 г. Фридриха не было в городе Виттории, ибо утром он со своей свитой отправился на соколиную охоту. Пармцы воспользовались этим и предприняли мощную атаку, увенчавшуюся успехом. См.: Salimbene de Adam da Parma. Cronaca. Bologna, 1987. P. 279. Прим. 474.

833

Пьер делла Винья (1190–1249) – канцлер Фридриха II. Получил блестящее образование в Болонье, обладал обширными познаниями в юриспруденции, был знатоком литературы и приверженцем нарождающейся итальянской поэзии. Выступал адвокатом императора на Лионском соборе в 1245 г., отстаивая его неподсудность папскому трибуналу. Завистникам удалось оклеветать канцлера. Он был признан виновным в попытке отравить императора и присужден к лишению зрения. В отчаянии, уже будучи в темнице с выколотыми глазами, он размозжил себе голову о столб. См. также: История литературы Италии. Указ. изд. С. 157.

834

См. 3 Цар 16, 2.

835

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце его».

836

В синод. пер. это – Сир 11, 31.

837

Притч 27, 4 конец стиха переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «но кто устоит против ревности?»

838

Имеется в виду видение пророку Даниилу. См. Дан 7.

839

Катон Дионисий «Двустишия». I, 34.

840

Сенека, Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию VI, 3. Пер. С. А. Ошерова. М., 1977. С. 11.

841

Автор неизвестен.

842

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною».

843

Генрик из Сеттимелло. Указ. соч. I, 129–130. См. прим. 573.

844

Овидий. Скорбные элегии. I, 9, 5–6.

845

Коротышка – в лат. оригинале: «Curtuspassus» – букв.: «Короткий шаг». Эпизод с короной Фридриха II Салимбене упоминает еще раз ниже, с. 375.

846

Последнего стиха (Ис 9, 5) нет в синод. переводе.

847

Премудрость, о которой говорится в данном контексте, в Библии часто отождествляется с Богом, она извечна и присуща Ему изначально.

848

Девора – пророчица, судья Израиля. См.: Суд 4, 4–9.

849

Сисара – военачальник Иавина, царя Ханаанского, угнетавшего израильский народ.

850

Эта «Хроника» Салимбене не сохранилась.

851

Имеется в виду падение Самарии, главного города Израильского царства (см. 4 Цар 17, 1–6). Здесь надо понимать: «поражение Фридриха».

852

Ср. ниже, с. 230.

853

Начало 20-го стиха Книги Даниила, 11 переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «На его место восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы».

854

Конрад IV, сын Фридриха II. По смерти Фридриха Конрад был избран императором, но в 1254 г. он умер, а его сына Конрадина германские князья отказались признать императором.

855

См. прим. 752.

856

Король Карл – основатель Анжуйской династии Карл I (1268–1285), брат Людовика IX, короля Франции. Утвердился на сицилийском престоле после того, как нанес поражение в 1268 г. шестнадцатилетнему Конрадину, сыну Конрада, последнему представителю династии Гогенштауфенов.

857

Здесь Бургундия, откуда Салимбене отправился в путь, противопоставляется остальной части Франции.

858

Иоанн да Плано Карпини (Джованни да Пьян дель Карпине) – итальянский путешественник, посетивший Азию, владевший, кроме других языков, арабским, автор «Истории монгалов», францисканец. Плано Карпини оставил одно из ранних описаний Руси. См.:Да Плано Карпини Джованни. История монгалов. Де Рубрук Гильом. Путешествие в восточные страны. М., 1957.

859

Оходай – Угедей, сын Чингисхана, великий хан в 1229–1241 гг.; Куюх, или Гуюк, сын Угедея, время правления – 1246–1248 гг. Послание относится ко времени правления Гуюка.

860

Вандалы – племя восточных германцев; в V в. заняли часть Испании, затем основали королевство в Сев. Африке, откуда совершали опустошительные набеги на берега Зап. Средиземноморья. В 455 г. взяли Рим, разграбив его.

861

См. прим. 476.

862

Гунны – кочевой народ Центральной Азии, начавший продвижение на Запад с I в. н. э. В V в. гунны во главе с Аттилой захватили большую территорию на востоке римских владений. В 452 г. Аттила вторгся в северо-восточную часть Италии (Фриуль), но вскоре покинул ее и возвратился в задунайские области.

863

Лев I – папа римский, годы понтификата: 440–461. В 452 г. Лев I возглавлял посольство к Аттиле с предложением о мире, после чего Аттила решил покинуть Италию. По преданию, папа уговорил Аттилу «пощадить Рим».

864

Имеются в виду книги Иоахима Флорского. См. прим. 122.

865

Готы – германские племена, вторгшиеся в конце IV в. во владения Римской империи и разделившиеся на вестготов и остготов. Остготы утвердились в Италии, образовав королевство, просуществовавшее с 493 по 555 г.

866

Теодорих, король остготов (493–526), происходил из знатного рода, воспитывался в Константинополе в качестве заложника, выдвинулся на военной службе при императоре Зеноне и достиг высокого положения при дворе. В 488 г. Теодорих по поручению константинопольского двора двинулся во главе готов и союзных войск в Италию и отвоевал ее у Одоакра, основав там свое королевство.

867

Прах Теодориха был выброшен из саркофага в середине IX в., а не по приказанию Григория Великого, жившего в VI–нач. VII в.

868

Арианство – течение в христианстве, названное по имени его зачинателя – священника Ария из Александрии (ок. 260–336 гг.). Ариане не принимали один из основных догматов официальной христианской церкви – о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына. Арианство широко распространилось среди варварских племен, хотя на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) вселенских соборах оно было осуждено как ересь.

869

Боэций, Аниций Манлий Северин (ок. 480–524) – министр короля Теодориха и знаменитый писатель раннего средневековья, автор известного сочинения «Утешение философией». По ложному обвинению в участии в заговоре римских сенаторов против Теодориха был казнен.

870

Симмах, Квинт Аврелий Младший – сенатор, консул в 485 г., тесть Боэция. За осуждение беззакония Теодориха и за высказывания в защиту Боэция также был казнен в 525 г.

871

Папа Иоанн I (годы понтификата: 523–526), по рассказу Григория Великого, был замучен Теодорихом в узилище. См.: Gregorii Magni Dialogi. IV, 30.

872

Один из вулканов на небольшом острове близ Сицилии носит название «Ад Теодориха», что свидетельствует о близости рассказа Григория Великого к народным преданиям и легендам. В IV книге «Диалогов» (гл. 30) Григорий поведал о видении местного отшельника в час кончины короля Теодориха. Отшельнику привиделось, как замученный Теодорихом в узилище папа Иоанн и казненный по его приказу патриций Симмах волокли связанного, разутого и раздетого равеннского владыку и низвергли его в жерло вулкана. См.:Голенищев-Кутузов И. Н. Указ. соч. С. 143.

873

Лангобарды – германское племя, жившее первоначально в устье Эльбы, затем передвинувшееся на юг, к границам Паннонии, позже к границам Италии. В 568 г. лангобарды во главе с королем Альбоином завоевали Северную и Среднюю Италию, образовав Лангобардское королевство – Ломбардию.

874

Павел Диакон, см. прим. 265. Приведенное Салимбене свидетельство о германских племенах, в том числе и о лангобардах, заимствовано из его «Истории лангобардов», I, 1–3.

875

Руги – германские племена, обитавшие вначале на Скандинавском полуострове; в V в. они переселились в Паннонию; в конце V в. вместе с Одоакром и Теодорихом часть ругов переселилась в Италию. Герулы – восточногерманские племена, до II в. размещались на полуострове Ютландия, во второй половине V в. восточные герулы образовали в Паннонии большое государство; в последней четверти V в. во главе со своим вождем Одоакром заняли Италию. Турцилинги (у Павла Диакона: турциклинги) – одно из наименований герулов.

876

Плиний Секунд Старший (23–79 гг.) – римский ученый, автор «Естественной истории» (Historia naturalis) в 37 книгах.

877

Иоанн XXI был избран папой в 1276 г.

878

В 1243–1247 гг.

879

Брат Арлотт (ум. в 1287 г.) – церковный писатель, магистр кафедры в Париже, в 1285 г. был избран генеральным министром ордена францисканцев.

880

Когда Салимбене жил в Лионе: в 1247, 1248, 1249 гг. и в феврале 1251 г.

881

См. прим. 503.

882

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Беда мне, беда мне! Увы мне!»

883

Ниже, с. 349, Салимбене поведал об этом очень кратко.

884

Свободное изложение стихов Суд 11, 3 и 1 Цар 22, 2; переведено по Вульгате.

885

Первая часть стиха переведена по Вульгате; в синод. переводе этих слов нет.

886

Салимбене возобновляет рассказ, прерванный им на с. 224.

887

В провинции Бри расположен Провен, а не Труа, как полагал Салимбене. Неточность Салимбене, видимо, объясняется тем, что провинция Бри (на юго-западе от Парижа) граничит с Шампанью, где недалеко от Бри находится Труа.

888

Имеется в виду Петр Коместор. См. прим. 124.

889

Со 2 февраля по 9 февраля.

890

Клюни – бенедиктинский монастырь в Бургундии, являвшийся в X–XI вв. главным центром так называемого клюнийского движения, возникшего среди католического духовенства для борьбы с разложением церковных нравов и устоев, за создание конгрегаций монастырей, введение в них строгого устава, отмену светской инвеституры епископов. Основан в 910 г. богатым и знатным мирянином Берноном на подаренной ему герцогом Аквитанским Гильомом вилле Клюни. В середине XI в. монастырь возглавил могущественную конгрегацию, включавшую сотни монастырей Зап. Европы. Монахи бенедиктинского ордена носили черную рясу.

891

См. прим. 774.

892

Альтисиодор (Altisiodorum) – латинское название французского города Осер (Auxerre) в Бургундии. Салимбене полагает, что это название произошло от лат. выражений «altum sedes deorum» («горнее жилище богов») или «altum sidus» («горнее созвездие»).

893

См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Сар. 107 (102). Ed. cit. P. 448 sq.

894

Это сочинение Гульельма из Осера (Альтисиодора) присоединил к своему сочинению «Rationale officiorum divinorum» («Порядок богослужений») Гульельм Дуранд (Guillielmus Durandus). См.: MGH SS. Т. 32. Р. 214. № 3.

895

Это высказывание Иоахима не найдено. Как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. Р. 214. № 6), возможно, оно восходит к словам в предисловии к книге «Согласование Нового и Ветхого Заветов», Praef., f. 1: «non а fructu operis ociosum existimo ea que de temporibus extremis superna mihi indigno dispensatio credidit ad cautelam reserare fidelium» – «To, что небесное предопределение доверило мне недостойному открыть о последних временах для предостережения верующих, это, как я полагаю, получило воплощение в моем труде».

896

Неизвестно, где сказано это Григорием Великим.

897

Подобное чудо совершил не башмачник, а отшельник, брат Гульельм. См.: MGH SS. Т. 32. Р. 215, № 2.

898

Имеется в виду брат Лука из Апулии, проповеди которого не изданы. О нем см. выше, с. 97, 200.

899

В синод. переводе: «не к истине ли».

900

В синод. переводе: «правдивого».

901

Евсевий Памфил. Церковная история. V, 7. М., 1993. С. 173, 174.

902

Клавдий – римский император, 41–54 гг.

903

Адриан – римский император, 117–138 гг.

904

Аквила – прозелит иудейства, родом из языческой семьи в Эфесе. Ок. 129 г. сделал перевод Писания, предназначенный для иудеев, живших в греческой языковой среде.

905

«Хроника» не сохранилась.

906

В 1247 г.

907

Река Йонна, впадающая в Сену.

908

См. прим. 10.

909

Подобрать слова, начинающиеся на «б» и «ф», в русском языке очень трудно, поэтому дан оригинал стихов на старопровансальском и подстрочный перевод.

910

Магистр Морандо упоминается Роландином, учеником Бонкомпаньо, в числе падуанских ученых, которым Роландин читал свою «Хронику», известную в то время в Италии. См.: Бицилли П. М. Указ. соч. С. 53; Rolandini Patavini Cronica // MGH SS. Т. XIX.

911

Ханаан, сын Хама, Ноева сына. См. Быт 9, 18–25.

912

Приведенная цитата принадлежит Амвросию Медиоланскому, а не Иерониму. См.: S. Ambrosii De Elia et ieiunio // PL. T. 14. Col. 702. Сар. V, § 11: «До изобретения вина свобода всех была нерушимой, никто не умел требовать рабской зависимости от своего сородича».

913

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Вино и женщины развратят разумных».

914

Стих 30 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного».

915

См. выше, с. 125 и прим. 472.

916

Первая часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Против вина не показывай себя храбрым».

917

См.: Iacobus de Varagine. Legenda aurea. Сар. 37. Ed. cit. P. 163; Thomas de Celano. Vita s. Francisci prior. I, 3 // Analecta Franciscana. Т. X; Petrus Comestor. Cronica Aulae regiae. Cap. 75; Истоки францисканства. Указ. изд. С. 200.

918

Автор приведенного четверостишия неизвестен.

919

Людовик IX совершил первый поход в Египет в 1248 г., второй – в 1270 г., в Тунис, где он и умер от чумы.

920

12 июня 1248 г. В Сане он прибыл 15 или 16 июня.

921

Сеноны – галльское (кельтское) племя, жившее в I в. до н. э. (в период завоевания Галлии Юлием Цезарем) по обоим берегам верхнего течения Сены, там, где теперь находится г. Сане. Но еще в V в. до н. э. сеноны и другие галльские племена появились в Северной Италии и поселились в долине реки По. В 390 г. до н. э. они во главе с Бренном нанесли поражение римлянам при Аллии. Здесь Салимбене называет сенонами (Senones) и жителей г. Санса (фр. Sens), и древнее галльское племя.

922

Как видим, burgenses, то есть горожан (от нем. Burg – «город»), Салимбене противопоставляет рыцарям и благородным дамам. Скорее всего, «burgenses», по Салимбене, – представители торгово-ремесленных слоев, составлявших основное население городов. Ср. нем. «бюргер», фр. «буржуа».

923

Роберт – граф Артуа, Карл – граф Анжу и Прованса. Не назван третий брат короля – Альфонс, граф Пуату.

924

В синод. переводе слово «бедных» отсутствует.

925

См. прим. 270.

926

Слова «и помышления твои да будут о Боге» в синод. переводе отсутствуют.

927

Ниже, с. 569, Салимбене говорит, что прах Магдалины покоится в замке св. Максимина. По другим источникам ее мощи были перенесены в IX в. в Константинополь. Во время крестового похода мощи были увезены в Рим, где папа Гонорий III (1216–1227) упокоил их в Латеранском соборе. См.: Краткие жития святых, СПб., 1994. С. 269–270.

928

Беатриса, сестра Маргариты, королевы французской. Обе они были дочерьми Раймунда Беренгария IV, графа Прованса. Кроме них, у Раймунда Беренгария были еще две дочери: Алиенора, королева английская, супруга Генриха III, и Санция, супруга герцога Корнуоллского. Данте в «Божественной комедии» (Рай, VI, 133) упоминает их: «Рамондо Берингьер четыре царства / Дал дочерям...» (Перевод М. Лозинского).

929

Переведено по Вульгате. В синод. переводе Притч 18, 20: «Озлобившийся брат неприступнее крепкого города».

930

Иофор – тесть Моисея; см. Исх 18.

931

Эта строфа содержится в сборнике «Кармина Бурана», 45. (См.: Поэзия вагантов. М., 1975. С. 124). Стихи эти были весьма широко распространены и приводятся многими издателями в разных вариантах. См. прим. к этому месту Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. Р. 227. № 2, 3).

932

Папа Иннокентий IV повелел кардиналам носить красную шапку на Лионском соборе в 1245 г..

933

Сильвестр I – папа римский (314–335). Согласно «Деяниям св. Сильвестра», он прибыл к императору Константину, чтобы окрестить его.

934

См. прим. 74.

935

Видимо, имеются в виду «Деяния св. Сильвестра». См.: Mombritius. Sanctuarium. Т. 2. P. 281.

936

См. прим. 265.

937

В лат. оригинале – слово «carpinales», образованное по созвучию со словом «cardinales» от глагола carpere – «срывать, похищать, обирать». Ср.: Pseudo-Ioachim. Expositio onerum Isaiae («Толкование пророчеств Исаии»): «Tunc generalis ecclesie cardinales vel potius ex avaritie ambitu carpinales...» – «Тогда кардиналы, или, скорее, по размаху алчности обиралы всей Церкви...» («Neues Archiv». XV. S. 151 sq., 174).

938

Эта цитата (1 Цар 2, 8) в подлинном тексте Вульгаты выглядит так: «Domini enim sunt cardines terrae» («Ибо у Господа основания земли»); в тексте, приводимом Салимбене, слово «cardines» («основания») заменено словом «cardinales» («кардиналы»), что позволяет сделать перевод: «Ибо кардиналы – властители земли». Об этом мошенническом и ложном толковании и говорит Салимбене.

939

См. 4 Цар 18.

940

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего».

941

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «И каждый из них будет защита от ветра и покров от непогоды».

942

«Умоляй» («obsecra») – по Вульгате. В синод. переводе: «запрещай», что не подходит к дальнейшему рассуждению брата Уго.

943

Св. Дамас I – папа римский (366–384), современник Иеронима, поэт-агиограф, сочинявший не лишенные литературных достоинств полуязыческие эпитафии христианским мученикам. Некоторые эпитафии Дамаса можно видеть и теперь на стенах и гробницах Рима. Голенищев-Кутузов И. Н. Указ. соч. С. 63.

944

См. прим. 172.

945

См. прим. 513.

946

Несомненно, Салимбене, как обычно, сам сочинил речь Уго из Прованса, использовав его рассказ.

947

См.: Ис 30, 10.

948

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя».

949

Стих 12 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Господь даст слово: провозвестниц великое множество».

950

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха нет.

951

Переведно по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.

952

Это же двустишие приведено выше, с. 153.

953

Роберт Гроссатеста (или Гроссетест) (1175–1253) – выдающийся ученый, первый францисканский профессор Оксфордского университета, епископ Линкольнский (1235–1253). См. о нем: The Cronicle of Eccleston. Cap. 15. Ed. cit.; Святой Франциск Ассизский.Сочинения. Указ. изд. С. 29.

954

Бургундион (XII в.) – знаменитый судья и переводчик Иоанна Дамаскина и Заветов 12 патриархов.

955

Иоанн Дамаскин (ок. 650–753) – византийский богослов. Принял монашеский постриг (до 700 г.) в обители св. Себастьяна близ Иерусалима. Систематизировал сочинения отцов Церкви, создав законченную систему патристики. Главный труд его – «Источник знаний». Кроме гомилий и агиографических сочинений, Дамаскин сочинял церковные канты.

956

Адам из Марча – о нем также упоминается в «The Chronicle of Eccleston», cap. 11. Ed. cit.

957

Александр Гэльсский (или: Галесский) (1185–1245) – знаменитый францисканский богослов, прозванный «неопровержимый доктор» (Doctor irrefragabilis); преподавал на богословском факультете Парижского университета; главный его труд, завершенный после смерти учениками, – «Сумма всего богословия» (Summa universae theologiae).

958

В 1241–1243 гг.

959

Пепельная среда – первая среда первой недели Великого поста. В этот день священник посыпал свою голову и головы прихожан пеплом от оливкового дерева в знак покаяния.

960

См. Пс 71, 12.

961

См. прим. 927.

962

В лат. оригинале: «ab areis vocabulum habet», где слово «area» означает «долина», «участок». Крепость Ареа, или укрепленное поселение, дало название фр. городу Йер, главному городу кантона в департаменте Вар, где и теперь есть соляные копи.

963

Видимо, это были члены полумонашеского ордена, так называемые «терциарии».

964

В 1243-1247 гг.

965

Город Луни не сохранился.

966

Здесь имеются в виду пророчества аббата Иоахима, а также Псевдо-Иоахима, сочинения которых были распространены среди францисканцев. Иоахимиты верили и ожидали, что с гибелью Фридриха II, которого они отождествляли с антихристом или с предтечей антихриста, кончится гонение на Церковь и наступит конец земного царства, Империи. К этим пророчествам присоединяли и пророчество Мерлина, английского прорицателя, о чем Салимбене упоминает ниже, в главе «О диспуте брата Уго с Петром».

967

В 1247–1248 гг.

968

Герардин (Герард) из Борго Сан-Доннино – францисканец, предполагаемый автор «Введения» к изданной им книге Иоахима «Вечное Евангелие». Герардин в своем «Введении» извратил смысл одного места у Иоахима, где говорилось о Царстве Духа как времени господства «Вечного Евангелия», неписаной откровенной истины, долженствующей заменить запечатленное словом Евангелие Христово, и выдавал за «Вечное Евангелие» писания самого Иоахима. Для расследования заблуждений этой книги папа Александр IV организовал комиссию кардиналов. Комиссия заседала в 1225 г. в Ананьи и признала «Введение» еретическим, отметив также некоторые погрешности против ортодоксального учения у самого Иоахима. Герардин был отлучен от Церкви и заключен в темницу, где он и умер, пробыв там много лет. См.: Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995; Стам С. М. Указ. статья. С. 334–335. О последних годах жизни Герардина пишет в своей «Хронике» и Анжело Кларено (Angelus Clarenus. Chronicon seu historia Septem tribulationum ordinis Minorum // Analecta Franciscana. Quaracchi. T. 3. Tribul. IV).

969

См. прим. 122.

970

Петр Ломбардский – философ и теолог, ученик Абеляра (ок. 1100–1160), упомянут Данте в «Рае» (X, 101). Его «Сентенции» (Sententiae) пользовались известностью и послужили поводом для трактата Иоахима «О единстве, или сущности Троицы» (De imitate seu essentia Trinitatis). По словам Иоахима, полемизировавшего против учения Петра Ломбардского о Троице, говорить о единой сущности Троицы вне ее лиц – значит говорить о «четверице». Эта единая сущность лишь то, чем эти три ипостаси существуют. Иоахим, говоря о св. Троице, обращается сперва к отдельным ее ипостасям и заканчивает обращением к совокупности трех лиц. По мнению С. М. Стама, для Иоахима это разграничение ипостасей было важно, чтобы обосновать развитие человечества к идеальному царству мира. Этот «триетизм», то есть раздельно действующие ипостаси, и подвергся осуждению на III Латеранском соборе в 1215 г. Однако позднее папа Гонорий III, обращаясь к епископам Козенцы (Калабрия) и защищая Иоахима от обвинений в ереси, возникших вследствие осуждения его трактата, объявил Иоахима католиком (vir catholicus). См.: Стам С. М. Учение Иоахима Флорского. С. 345–346; Добиаш-Рождественская О. А. Некоторые проблемы иоахимизма и Петербургская рукопись Иоахима Флорского. ЖМНП. 1913. VI, июнь. Ч. 45; Acta sanctorum. Mansi. VII. P. 102; Mansi, Concilia XXII. P. 982.

971

Decretalia Gregorii IX, lib. I: «De summa trinit. et de fide catholica». I, cap. 2: «Damnamus ergo» («Следовательно, мы осуждаем»). Из этой главы Салимбене выписал некоторые положения.

972

Ioachim. Liber Concordiae novi et veteris Testamenti. Praefatio, f. 3. Venetiis, 1519.

973

Gregorii Magni Homilia in Evangelia. I, 1 // PL. T. 76. Col. 1078.

974

См. прим. 873.

975

Об этом говорит Псевдо-Иоахим, определивший срок жизни Фридриха II в 60 лет. Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 21. Coloniae, 1557. P. 229.

976

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины».

977

Gregorii Magni Homilia in Evangelia. II, 35 // PL. T. 76. Col. 1259.

978

См. прим. 209.

979

Биографические сведения об Иоахиме Флорском весьма скудны. Существуют два жития его. Первое из них, на которое ссылается Салимбене, составлено младшим современником Иоахима Лукой, архиепископом Козенцы, – «Virtutum Beati Ioachimi synopsis per Lucam, Archiepiscopum Consentinum»; от него до нас дошли лишь краткие извлечения. Второе – флорским монахом XVI в. Иаковом Силанским. Оно интересно преданиями о личности Иоахима, сохранившимися в ордене. См.: Добиаш-Рождественская O. A.: Указ. статья. С. 259–260. Оба эти жития изданы в Acta Sanctorum. Maii VII. P. 93 sq.

980

Первый из этих стихов содержится в стихотворении «Апокалипсис Голиардово» или «Голиафово» (Apocalipsis Goliae, V. 223), автор точно неизвестен. Но зд. все три строки заимствованы из: Thomas de Celano Vita s. Francisci (prior), I, 10. Ed. Amoni. P. 37. См. MGH SS. T. 32. P. 241. № 1.

981

Эти стихи Исаии приводит и Псевдо-Иоахим в указанном выше месте. См. прим. 974.

982

См. прим. 12.

983

Margarita – по-латыни «жемужина».

984

Эти сведения Салимбене заимствовал из «Золотой легенды» Иакова Варагинского (гл. 181): «Итак, в день святых Гервасия и Протасия был заключен мир между римлянами и лангобардами. И потому Григорий установил, чтобы в этот день пели "Он скажет мир" и т. д.». Речь идет о перемирии с лангобардами, заключенном папой Григорием I в 593 г. после разрушения ими Рима; лангобарды получили при этом значительную денежную контрибуцию.

985

Анагогическое – высшее символическое значение. О практике толкования текстов Писания, о приемах толкования с привлечением дополнительных текстов сходного содержания и уточнения каждого слова в XII и XIII вв. в Европе см.: Гаспаров М. Л. Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье. М., 1986. С. 95–101.

986

См. прим. 237.

987

Фридрих II был коронован 22 ноября 1220 г., умер 13 декабря 1250 г. Следовательно, он правил 30 лет и 21 день.

988

Здесь, очевидно, имеется в виду отлучение Фридриха II от церкви, совершенное папой Григорием IX в 1239 г., когда шел 19-й год его императорской власти. См. также прим. 132.

989

Произвольное соединение стихов Притч 13, 23 (в синод. переводе – 13, 24): «Много пищи на нивах отцов» и Сир 36, 20: «но пища пищи лучше».

990

Переведено по Вульгате. Ср. В синод. переводе: «Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка».

991

Августин Аврелий. Исповедь. VII, 10. М., 1991. С. 180 (PL. Т. 32. Col. 742).

992

S. Augustinus. De civitate Dei. XVIII, 19 // PL. T. 41. Col. 576. Слова Вергилия «вызовы Кодра», см.: Вергилий. Георгики. V, 11: «Вспомни Алкона хвалу или спой про вызовы Кодра» (Перевод С. Шервинского). Кодр – легендарный последний царь Афин. По преданию, дельфийский оракул предсказал, что в войне дорян с афинянами Афины не будут захвачены, если погибнет их царь. Кодр, надев простую одежду, пришел в стан врагов, затеял ссору, был убит и тем спас город.

993

См. прим. 296.

994

S. Ambrosius. Commentarium in Epistolam Pauli ad Corinthios, I, 12 // PL. T. 17. Col. 245.

995

Салимбене, несомненно, вслед за Петром Коместором, отождествляет Валаама с Елиуем, о котором идет речь в этом месте Книги Иова. См. ниже, с. 269.

996

Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет. Ниже (с. 268) Салимбене еще раз приводит эту цитату.

997

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану».

998

Переведено по Вульгате. Ср. синод. перевод: «Много таких вещей, которые умножают суету».

999

Pseudo-Chrysostom. Opus imperfectum in Matthaeum. Homilia 42. Opera ed. B. de Montfaucon. VI. P. 176.

1000

См. прим. 993.

1001

Генрик из Сеттимелло. Указ. соч. IV, 101–102. См. прим. 573.

1002

Эти же стихи без первой и последней строки приведены выше, с. 135. См. прим. 506.

1003

S. Hieronymi Liber Hebraicarum questionum in Genesim // PL. T. 23. Col. 956.

1004

Petrus Comestor. Historia scolastica. Genesis. Cap. 58.

1005

Мелхиседек, царь Салимский. Быт 14, 18.

1006

Маттафия – отец Елеазара, священник, ревнитель законов и постановлений отцов своих. См.: 1 Мак 2.

1007

Gregorii Magni Homiliarum in Evangelia liber II. Homilia 30 // PL. T. 76. Col. 1225–1226.

1008

Иероним. Письмо к Павлину, предпосланное латинской Библии (Вульгате); см. также: Epistola 53 // PL. Т. 22. Col. 542–543.

1009

Платон (427–347 до н.э.) – древнегреческий философ.

1010

Демосфен (384–322 до н. э.) – афинский оратор и политический деятель.

1011

Ioachim. Liber Concordiae novi et veteris Testamenti. V, 119. Цитата не вполне точна, так как Салимбене, вероятно, приводит текст по памяти. У Иоахима сказано: «Не то чтобы мы были более достойны из-за знания того, сколько бичей уготовано нам по заслугам нашим... Святыми были те, кому было сказано: "Не ваше дело знать" и проч. Но что им было пользы знать это, кроме как знать для чего-нибудь; а [полезно это] нам, кому было сказано: "Когда увидите" и проч.; нам, говорю я, которые увидели, а не ученикам, которые не могли увидеть».

1012

Ср. Иер 31, 34: «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».

1013

В латинском тексте Библии слова «грехи твои» отсутствуют.

1014

В синод. пер. Библии заключительная часть фразы: «...как повергаются нечестивые в несчастие».

1015

Синод. пер.: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его».

1016

В синод. пер. здесь: «справедливость». Мы используем слово «праведность», чтобы сохранить последовательность рассуждений Салимбене.

1017

В трудах Августина не найдено.

1018

В синод. пер.: «скор».

1019

Augustinus. De doctrina Christiana. Lib. II. Cap. 7, § 9.

1020

Ср. Сир 4, 29: «Не противоречь истине»; Иов 6, 10: «Я не отвергся изречений Святого».

1021

В синод. пер.: «...а для своей души бесполезен».

1022

В синод. пер.: «Не отвечай...»

1023

В синод. пер.: «Через год».

1024

Поздн. лат. catabriatus – прилагательное, обозначающее сочетание белого и черного, а также и других цветов.

1025

Ниже (с. 277), в добавленном позже месте, говорится, что основателем ордена «лесных братьев» (названных позднее «ходящие в мешках») был Раймунд Аттанульфи, послушник ордена миноритов.

1026

Папа разрешил носить такую одежду только братьям-миноритам.

1027

См. прим. 279.

1028

Посланием от 9 апреля 1256 г.

1029

Это случилось в 1209 г. близ Чезены.

1030

Источник неизвестен.

1031

См. с. 276.

1032

Годы понтификата папы Григория X: 1271–1276.

1033

Дата проведения собора – 1274 г. (Sexti Decretalia. Lib. III. Tit. XVII).

1034

Он в 1256 г. объединил пять конгрегаций пустынников (еремитов). На Лионском соборе 1274 г. был утвержден орден пустынников.

1035

С этого места начинается трактат об «апостолах». Салимбене не предпослал ему отдельного названия; тем не менее в заголовке этой колонки и ниже, с. 676, он называет этот отрывок текста трактатом.

1036

То есть папа Григорий X.

1037

Ноябрь 1260 г.

1038

Герардин Сегарелли – монах, в прошлом – простой крестьянин пармской округи, основатель секты «апостольских братьев» (конец XIII в.). Ересь носила социальную окраску. В секту входили в основном крестьянско-плебейские слои общества. Ее деятельность была направлена против господ, которым «апостольские братья» призывали не подчиняться. Секта была запрещена папой, а Герардин Сегарелли схвачен и сожжен на костре как еретик (июль 1300 г.).

1039

См. с. 276, 277.

1040

Ср. Сир 4, 7 (Вульгата): «Собранию бедных сделайся приятным». В синод. пер.: «В собрании старайся быть приятным».

1041

Ср. Ис 37, 17: «Открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живого».

1042

Ср. в синод. пер.: «Не другим ли оставишь ты стяжания твои и плоды усилий твоих для раздела по жребию? Давай и принимай, и утешай душу твою» (то есть первая часть цитаты Салимбене относится к предыдущей фразе библейского текста).

1043

См. с. 278.

1044

См. Нав 9.

1045

Салимбене считает, что название образовано от лат. collis «холм».

1046

См. ниже, с. 349.

1047

Как передает Бернард Гвидонский, Герардин учил, что лежать рядом с женщиной и не соединиться с ней плотью труднее, нежели оживить мертвого (Scriptores rerum Italicarum. Т. IX. Col. 457, XVI).

1048

В Вульгате этот текст находится в Сир 32, 25. В синод. пер. последняя часть стиха, от слова «чтобы», отсутствует.

1049

Последняя часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «и грешник приложит грехи ко грехам».

1050

Homilia in Evangelia. Lib. I, horn. 13. Это место дважды приводится ниже, с. 292, 463.

1051

В синод. пер.: «Кто ненавидит ручательство, тот безопасен».

1052

Салимбене приводит употреблявшееся Герардином Сегарелли искаженное латинское выражение «Penitencagite» (вм. классического латинского «penitentiam agite»).

1053

Эта цитата уже приводилась выше, см. с. 40. Ср. русск.: «Как аукнется, так и откликнется».

1054

См. прим. 162.

1055

См. с. 282.

1056

Из стиля изложения следует, что, когда это случилось, Салимбене находился в Парме; по-видимому, речь идет о 1260 г.

1057

Ср. 1 Цар 17, 39: non enim habebat consuetudinem (в синод. пер.: «ибо не привык»).

1058

Салимбене в течение своей жизни жил в Фаэнце несколько раз: весь 1265 г. (с. 432–434, 473), вторично в конце 1273 г. (ниже, с. 462), и еще раз в 1274 г., с января по сентябрь (с. 209, 284, 534).

1059

«Кающиеся братья» (fratres de poenitentia) – первоначальное наименование терциариев («Третий орден св. Франциска», Tertius ordo sancti Francisci – название, появляющееся с 30-х гг. XIII в. как синоним названия fratres de poenitentia). Терциарии – религиозное братство мирян. Они воздерживались от греховных сторон жизни: стремления к обогащению, участия в войнах, суетных мирских удовольствий и т. д.; осуществляли религиозное воспитание в семье. Предполагают, что орден терциариев возник под влиянием францисканцев. Наиболее древний устав терциариев – францисканского происхождения и относится к 1221 г. С 1247 г. терциарии подчинены францисканскому ордену.

1060

В шестом часу, согласно древнеримскому отсчету времени, то есть около 12 часов дня.

1061

Написано на полях Библии, принадлежавшей Салимбене.

1062

См. 2 Цар 19, 24–30.

1063

После смерти царя Соломона его царство было разделено между его рабом Иеровоамом и сыном Соломона, внуком царя Давида Ровоамом; причем первому досталась большая часть, Израиль, а второму – меньшая, Иудея с Иерусалимом (см. 3 Цар 12, 26 и сл.).

1064

Глава 4.

1065

В синод. пер. Библии этот стих отсутствует.

1066

Слово «несправедливо» в синод. пер. отсутствует.

1067

В синод. пер.: «кротость».

1068

В 1274 г.

1069

Сентябрь 1274 г.

1070

1 7 июля 1274 г. Эти декреталии изданы вместе с другими 1 ноября 1274 г.

1071

В беседе с Салимбене, описание которой было прервано рассказом-вставкой о Гвидо Путаджо.

1072

Пример заимствован Салимбене из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 140 (135). Ed. Graesse. P. 624 sqq.

1073

Глава 26.

1074

О подобном событии Салимбене рассказывает ниже, с. 613, относя его к 1284 г.

1075

Ср. 1 Пар 12, 33: «В строю, единодушных».

1076

Это высказывание, приписываемое Оригену, в его сочинениях не найдено. Ср. выше, с. 148.

1077

Тип верхней одежды.

1078

В 1284 г. Герардин был осужден епископом Обиццо на пожизненное тюремное заключение. В 1286 г. Обиццо изгнал «апостолов» из Пармского епископства (см. ниже, с. 675), а 18 июля 1300 г. Герардин Сегарелли как еретик был сожжен на костре в Парме.

1079

Он был освобожден в 1286 г. – ср. ниже, с. 676. Но это могло случиться и ранее, в 1284 г.

1080

То есть пятнадцатилетия. См. прим. 215.

1081

Ср. Иов 15, 12 (синод. пер.): «К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?» В латинском тексте перекличка цитат гораздо заметнее. Ср. текст Салимбене (слова Бонавентуры): «Video quod cor habetis attonitum et circa alia occupatum» (буквальный пер.: «Вижу, что имеете сердце воодушевленное и занятое другим») – и Иов 15, 12 (Вульгата): «Quid te elevat cor tuum, et quasi magna cogitans, attonitos habes oculos?» (буквальный пер.: «Куда влечет тебя сердце твое, и ты, как бы думая о великом, имеешь глаза воодушевленные»).

1082

В синод. пер.: «Когда слушают (имеется в виду: другого. – Прим. пер.)» и далее по тексту.

1083

Это слова Иеронима, Письмо 53 к Павлину Ноланскому (Epist. 53 ad Paulinum), в Прологе, предпосланном Библии (PL. Т. 22. Col. 542).

1084

Expositio in Apocalypsim, pars III, f. 148’ sqq.

1085

Стих Апок 11, 10 цитируется в Expos. in Apoc., pars III, f. 150–151, но в этом месте нет рассуждения о названных орденах.

1086

См.: De remediis fortuitorum, X, 4.

1087

Салимбене прожил в Равенне в общей сложности пять лет, как он указывает выше, с. 185, 209, и ниже, с. 463; известно, что он там был в 1264 г. и в 1268–1269 гг.

1088

Происхождение стиха, часть которого приведена здесь, неизвестно.

1089

Pseudo-Ioachimi In Ieremiam Interpretatio. Cap. 1. Цитата неточна: то ли Салимбене цитировал по памяти, то ли по неизвестному варианту текста. Ср. с. 256.

1090

Ср. Лк 18, 4: «Я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь».

1091

В 1274 г. Ср. с. 277.

1092

См. прим. 1049.

1093

Не найдено ни у Августина, ни у Псевдо-Августина.

1094

Moralia in Iob. XXI, 2, 4.

1095

Так в Вульгате. Ср. в синод. пер., Сир 20, 4: «Что – пожелание евнух растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою».

1096

См. прим. 353.

1097

В синод. пер. последние слова стиха: «Не имеем власти не работать».

1098

Pseudo-Hieronymi Epistola ad Oceanum de vita clericorum // Hieronymi Opera. Ed. Vallarsius. Veronae, 1742. Т. XI. Col. 271.

1099

Там же, col. 270.

1100

Там же, col. 271.

1101

Epist. 52, ibid. I, col. 258.

1102

Pseudo-Augustini Sermo 293 // Augustini Opera. Ed. Mauritius. 1731. V. Appendix. Col. 489.

1103

Confessiones. X, 40.

1104

Acta Chrysanthi et Dariae. Cap. I, § 5–7 // Acta sanctorum. Oct. XI. P. 472.

1105

Автор стихов – Алан Лилльский (Alanus ab Insulis, Doctor Universalis), писатель, философ, поэт (ок. 1128–1202). См.: Liber Parabolarum. I, 37, 38. Leyser. Hist. poet. medii aevi. P. 1066; Migne. PL. Т. CCX. Col. 582.

1106

Того же автора: Liber de planctu naturae. Ed. Th. Wright. The Anglo-Latin satirical poets and epigrammatists of the twelfth century. II. P. 474.

1107

Alexander Neckam. De vita monachorum. Th. Wright. Цит. изд. II. P. 188. Эти стихи нередко встречаются отдельно в разных изданиях.

1108

Ни у Августина, ни у Псевдо-Августина не найдено.

1109

См. с. 292.

1110

Неизвестно, откуда это место.

1111

Латинское выражение, обозначающее несведущего человека. Tabula rasa – буквальный пер.: «выскобленная доска». Имеется в виду дощечка, покрывавшаяся воском и использовавшаяся для письма с помощью заостренной палочки – стиля.

1112

Epistola 53 ad Paulinum (Prol. Bibliae).

1113

Сир 29, 27: «Худая жизнь – скитаться из дома в дом».

1114

См. Чис 11, 23: «И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка?»

1115

В синод. пер.: «Ибо Он даст вам дождь в меру», далее – по тексту.

1116

В синод. пер. последние слова: «на земле живых».

1117

Слово «Израиль» в синод. пер. отсутствует.

1118

Последнее слово в синод. пер. отсутствует.

1119

Epistola 53 ad Paulinum (Prol. Bibliae).

1120

Petri Comestoris Historia scolastica. Exod. Cap. 78. Ср. Чис 9, 15–23.

1121

Неем 9, 12: «В столпе облачном Ты вел их днем и в столпе огненном – ночью, чтоб освещать им путь, по которому идти им».

1122

Этот стих уже приводился выше, см. с. 112.

1123

Тесть Моисея, см. Исх 18, 1–23.

1124

Ср.: Horatii Epistulae. I, 18, 15: rixatus de lana caprina «о шерсти козлиной заспорив». Ср. также в современном итал.: disputare della lana caprina «спорить о козьей шерсти», то есть из-за пустяков.

1125

Hieronymi Epistolae. Ер. 53, 7 ad Paulinum (Prol. Bibliae).

1126

В синод. пер.: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю».

1127

4 февраля 1238 г.

1128

Февраль 1238 г. – февраль 1239 г.

1129

Лектора монастыря Фано. Ср. выше, с. 49, 115, и ниже, с. 445.

1130

1 ноября 1240 г. – июнь 1244 г. Ср. выше, с. 184, 194.

1131

4 февраля 1284 г.

1132

Салимбене приводит это высказывание Сократа по: Hieronymi Epistolae. Ер. 53, 8 ad Paulinum (Prol. Bibliae).

1133

Sermo 351 de poenitentia.

1134

В синод. пер. последняя часть стиха отсутствует.

1135

5 августа 1266 г.

1136

В Вульгате этот текст отсутствует; в синод. пер. он дается в скобках.

1137

Ин 4, 14: «Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

1138

В синод. пер. этого текста нет.

1139

См. прим. 1090.

1140

Контаминация из стихов 2, 3, 6, 17 главы 13 Книги пророка Иезекииля.

1141

Точно таких слов в Библии нет. Подобное – в Иер 23, 21. Ср. ниже.

1142

В синод. пер.: «...доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». Салимбене следует тексту Вульгаты, приводя при этом лишь часть стиха.

1143

В синод. пер.: «одежду».

1144

Ieronymi Epistola 120 // Ieronymi Opera. Т. I. Col. 817. Слова Иеронима изменены.

1145

В синод. пер. последняя фраза отсутствует.

1146

Упоминание о рыбах в Библии (и в Вульгате, и в синод. пер.) отсутствует. Салимбене приводит эти слова по: Petri Comestoris Historia scolastica. Regum III. Cap. 7.

1147

В синод. пер. – Артаксеркс.

1148

В синод. пер.: «Они поколебались и пали».

1149

В синод. пер. стих продолжается: «Вместо красоты – клеймо».

1150

Seneca. De beneficiis. II, 16, 1. Русский перевод цитируется по: Сенека. О благодеяниях // Римские стоики. М., 1995. С. 37.

1151

См. 3 Цар 14, 2.

1152

См. Притч 4, 4; 7, 2: «Храни заповеди мои, и живи».

1153

Ср. Epistola 22: «Ни нарочитая неопрятность, ни изысканная нарядность не приличествует христианину» // Ieronymi Opera. Ed. Vallarsius. Т. I. Col. 111.

1154

Латинское существительное deliciae может обозначать «веселье, наслаждение, радость», а также «пышность, изысканность». Поэтому в приводимых Салимбене цитатах это слово, в силу его многозначности, в разных контекстах переводится на русский язык неодинаково: «пышность», «радость», «сластолюбие».

1155

Приписано на полях экземпляра Библии, принадлежавшего Салимбене.

1156

В синод. пер. Втор 25, 4: «Не заграждай рта волу, когда он молотит».

1157

См. прим. 1147.

1158

1243–1247 гг.

1159

Ср.: Прем 6, 3: «От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения».

1160

Эта цитата в трудах Августина не найдена, ибо в трудах Бернарда это место не обнаружено.

1161

В трудах Бернарда это место не обнаружено.

1162

См. о том же выше, с. 312.

1163

У Бернарда это место не найдено.

1164

Эти слова ниже (с. 447) приписываются Бернарду Клервоскому, который пишет почти то же в сочинении «De Consideratione» (III, 5, 20); но цитата, приведенная у Салимбене, значительно отличается от текста Бернарда. Ср. выше, с. 155, где примерно то же высказывание гораздо ближе к тексту Бернарда.

1165

Ср.: Pseudo-Ioachimi Interpretatio in Ieremiam. Cap. 4: «Пошлет Господь рыболовов и охотников, чтобы они собирали пытливых мирян и улавливали повсюду жителей земли. Рыболовы – это проповедующие, остальные – охотники. Они должны вырвать это собрание из пасти зверя, поднимающегося из моря... Я полагаю, что орден проповедующих будет рыбачить в море христиан, другой орден – охотиться в море неверных».

1166

Pseudo-Ioachimi Interpretatio in Ieremiam. Cap. 13: «Здесь отметь, что Исаак обозначает епископов... Исав и Иаков, сыновья его, – два будущих ордена, из которых один получит колчан знаний и лук проповеди»; и там же: «Но Исав отправится к дочерям хеттейским, а именно обратится к школьным занятиям, направленным на достижение духовного и мирского знания». Ср. выше, с. 29.

1167

Здесь Салимбене противопоставляет орден миноритов, ведущих созерцательную жизнь, ордену проповедников, монахи которого занимались образовательной и религиозной деятельностью в миру.

1168

Ср.: Bonaventura. Legenda Francisci. Cap. 3, 7: «Отложил [Иннокентий III, папа], однако, исполнение того, о чем просил нищий брат Христа [Франциск], потому что некоторым из кардиналов это показалось чем-то новым и превышающим человеческие возможности». См. также: Истоки францисканства. С. 549 (Гл. III, § 9).

1169

Там же, cap. 3, 8. См. также: Истоки францисканства. С. 551 (Гл. III, § 10).

1170

То есть возвел в духовный сан.

1171

Bonaventura. Legenda Francisci. Cap. 3, 8. Устав ордена был утвержден папой Гонорием III – см. прим. 427.

1172

1210 г.

1173

И в Исх 25, 30, и в конце книги, Исх 40, 21 (Вульгата; в синод. пер. – 40, 23) не упоминается количество хлебов. О двенадцати хлебах речь идет в Лев 24, 5– 6: «И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов» и т. д.

1174

То есть заменили жертвоприношение молитвами.

1175

Выражение fides catholica «кафолическое вероисповедание» означало в те времена (I в. по P. X.) «истинная вера», в отличие от язычества.

1176

Expositio in Apocalypsim. Introductio. Cap. 6, 19.

1177

Процитированное Салимбене число 72 приводится в Вульгате, в синод. пер. в этом месте указывается число 70.

1178

Isidori Liber de ortu et obitu patrum. Cap. 38: «Греческое слово "апостолы" означает на латыни "посланные"» // Isidori Opera. Ed. Arevalus. Т. VII. P. 388.

1179

1274 г.

1180

См. с. 304–305.

1181

Написано на полях Библии, принадлежавшей Салимбене.

1182

В синод. пер.: «Некто сделал меня рабом от детства моего».

1183

Стихи написаны на вольгаре – народном языке Италии; их автор неизвестен.

1184

Похожие стихи см. в: «Anzeiger fuer Kunde der Deutschen Vorzeit». N. F. XVII (1870). Col. 11.

1185

См. ниже, с. 506–507.

1186

Выше, с. 28–30.

1187

Этот трактат Салимбене написал, по-видимому, в то время, когда он узнал от архиепископа Равеннского Филиппа, что в Равенне, как считали, найдены останки Елисея. См. ниже, с. 432.

1188

Салимбене заимствовал это из: Petri Comestoris Historia scolastica. Actus Apostolorum. Cap. 28.

1189

См.: Petri Comestoris Historia scolastica, где приводится это место из книги Иосифа Флавия. Салимбене книги Иосифа Флавия, по-видимому, не читал.

1190

De Epiphania Domini sermo III // Opera. Т. I. Col. 809. Ed. Mabillon. Paris, 1719.

1191

В июле 1248 г. Ср. выше, с. 245.

1192

Около 20 июля. Ниже, с. 569, Салимбене рассказывает, что он в ночь с 22 на 23 июля был в пещере св. Марии Магдалины, что могло случиться только в этот год и во время этого странствия.

1193

Иоаннином ди Олле.

1194

См. выше, с. 319 и прим. 1176.

1195

Это Салимбене заимствовал из «Золотой легенды» Иакова Варагинского, гл. 96 (90), дав в свободном изложении.

1196

Из той же главы «Золотой легенды».

1197

Из «Золотой легенды», гл. 105 (100).

1198

Раймунд Беренгарий IV.

1199

Маргареты.

1200

Алиеноры.

1201

В 1245 г.

1202

В церкви братьев-госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского.

1203

Елизавета погребена при госпитале св. Франциска, который она построила. О том, что она хотела быть погребенной в церкви монастыря миноритов в Марбурге, нигде не сообщается.

1204

14 сентября 1248 г. Салимбене называет сентябрь седьмым месяцем в соответствии с древним римским календарем, в котором первым месяцем года считался март, а сентябрь оказывался, таким образом, седьмым, что и отразилось в его названии (лат. September из Septem «семь»).

1205

О нем см. выше, с. 245.

1206

Беатриче.

1207

Из «Золотой легенды», гл. 105 (100).

1208

Это случилось в период с ноября 1248 г. по февраль 1249 г. в Генуе, когда Стефан был лектором в генуэзском монастыре, как рассказывается ниже.

1209

Очевидно, это произошло после августа 1247 г. (см. выше, с. 196) или в начале 1248 г. Ср.: Thomas de Eccleston. Collectio. Cap. XIII (12) // Analecta Franciscana. Т. I. P. 244; Adam de Marisco. Epistola 167 // Monumenta Franciscana. Ed. Brewer. Т. I. P. 304.

1210

Ср. Сир 32, 20: «Человек рассудительный не пренебрегает размышлением».

1211

Как Салимбене рассказывает ниже, с. 340, он был там 28–29 сентября 1248 г. Последующие события произошли там же в конце сентября.

1212

1 ноября 1247 г. См. выше, с. 69, 196.

1213

Ниже, с. 340, Салимбене рассказывает, как закончилась эта история.

1214

Ср. о нем: Angelus de Clareno. Chronicon seu historia septem tribulationum ordinis Minorum. Pars IV: «Брат Иоанн имел пылкую душу и был ревностным приверженцем веры, пламенным и искренним служителем и проповедником, не льстящим никому» // Archiv fuer Litteratur-und Kirchengeschichte. II. S. 271.

1215

Генеральный министр в 1240–1244 гг.

1216

Генеральный министр в 1279 г.

1217

3 октября 1283 г.

1218

Это место уже приводилось выше, с. 123. См. прим. 484.

1219

В это время Салимбене находился в Ферраре. Ср. ниже, с. 335.

1220

По-видимому, это произошло в 1253 г. Ср.: Denifle. Chartul. Univers. Paris. Т. I. P. 252, 258.

1221

См. Пс 79, 14: «Лесной вепрь подрывает ее, и полевой зверь объедает ее».

1222

Ср. выше, с. 61.

1223

В 1256 г.

1224

23 мая 1249 г.

1225

Pseudo-Chrysostomi Opus imperfectum in Matthaeum. Hom. 43.

1226

Pseudo-Ambrosii Commentarium in Epistolam ad Romanos. Cap. I.

1227

Почти все высказывания, приписываемые Иоанну Пармскому, с теми же цитатами из Библии, Псевдо-Хрисостома и Псевдо-Амвросия, а также примером из жизни Юлия Цезаря, уже приводились Салимбене выше, с. 128. Ср. также с. 309. См. прим. 487–489.

1228

Годы понтификата папы Александра IV: 1254–1261; папы Николая III: 1277–1280.

1229

Неизвестно, откуда эти строки.

1230

Может быть, он имел в виду фрагмент из: Dialogi. III, 15.

1231

В Равенне Салимбене жил неоднократно, в частности, в октябре 1264 г., а также в 1268–1269 гг.

1232

По дальнейшему изложению можно предположить, что речь Салимбене заканчивается несколько позже, перед словами: «Когда брат Иоанн...».

1233

В 1259 г.

1234

Имеется в виду река Адда (приток реки По).

1235

См. Иона 3.

1236

В синод. пер.: «...а праведный держит прямо путь свой».

1237

17 мая 1282 г.

1238

В 1276 г. Ранее, в 1273 г., папа Григорий X назначил его епископом Остийским.

1239

Годы понтификата папы Иоанна XXI: 1276–1277.

1240

В 1277 г., 20 мая.

1241

В 1254 г.

1242

Иоанн III Дука Ватац – император Никейской империи (1221/22–1254).

1243

В 1249 г.

1244

Овидий. Письма с Понта. II, 6, 38.

1245

То есть в Лион.

1246

Салимбене ошибается. Вслед за Иоанном III Ватацем, императором Никейским, на престол взошел Феодор II Ласкарис. Его сына, Иоанна IV Ласкариса, низложил и ослепил в 1261 г. Михаил VIII Палеолог.

1247

В июне 1248 г. Город Санс находится в центральной части Франции.

1248

После августа 1247 г. или в начале 1248 г.

1249

Генриха III.

1250

Ср. Исх 32, 12: «Отврати пламенный гнев Твой».

1251

В сентябре 1254 г.

1252

Август 1249 г. – 1256 г. Ср. выше, с. 185.

1253

Gualteri Anglici Romuleae fabulae. 17, v. 16. См.: L. Hervieux. Les fabulistes Latins. Т. II. P. 392.

1254

Ср. Ис 4, 4: «Духом огня».

1255

Латинский текст: assumpta parabola. Эти слова неоднократно встречаются в Книге Чисел, 23, 7, 18 и т. д. В синод. пер.: «произнес притчу свою».

1256

См. прим. 491.

1257

Следующая за этим история уже описана выше, с. 125, почти теми же словами.

1258

См. прим. 691.

1259

Происхождение цитаты неизвестно.

1260

Генеральный министр в 1244–1247 гг.

1261

Генеральный министр в 1257–1274 гг.

1262

По всей вероятности, Салимбене проходил через эти города, когда в 1265 или 1266 г. направлялся из Фаэнцы в Ассизи.

1263

В 1272 г.

1264

Это решение было принято на капитуле в Пизе в 1272 г. и подтверждено на капитуле в Ассизи в 1279 г.

1265

Бонавентура умер 15 июля 1274 г.

1266

См. ниже, с. 600–602.

1267

О смирении Иоанна Пармского см.: Angelus de Clareno. Hist. pers. III.

1268

Салимбене был в Лионе в 1249 г., на Пасху.

1269

1 апреля 1249 г., в четверг на Страстной неделе.

1270

Омовение ног – на Востоке с древних времен долг гостеприимства, оказываемого гостям. Как символическое действие – призыв к самоотверженной любви и смирению – оно было совершено Иисусом Христом по отношению к ученикам на Тайной вечере. Как выражение смирения омовение ног сохранилось в Католической церкви. Оно совершается в Великий четверг Страстной недели.

1271

2 апреля.

1272

В 1222–1233 гг.

1273

В 1244 г. был поставлен епископом Сабинским.

1274

3 апреля.

1275

2 февраля. Буквальный пер.: «праздник Очищения». По ветхозаветному закону, в сороковой день по рождении младенца-первенца мужского пола мать приносила в Иерусалимский храм двух горлиц, чтобы совершить жертву своего очищения, и сына, чтобы представить младенца Богу и выкупить его, так как по закону Моисееву каждый первенец принадлежал Богу. Цена выкупа была определена в 5 сиклей. При входе родителей с младенцем Иисусом в храм их встретили св. Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа, и старица Анна, обитавшая при храме (см. Лк 2, 21 и сл.).

1276

Bonaventura. Vita Francisci. Cap. 10, 9. См. также: Истоки францисканства. С. 617.

1277

То же рассказывается в: Chronica XXIV ministrorum generalium // Analecta Franciscana. Т. III.

1278

Иоанн Пармский умер 20 марта 1289 г., 81 года от роду.

1279

9 мая.

1280

См. с. 325 и сл.

1281

В конце сентября 1248 г.

1282

Салимбене находился там с 1243 г. до весны 1247 г.

1283

Имеется в виду провинциальный министр Тосканы Петр из Кори.

1284

Ср. 3 Цар 2, 16: «Не откажи мне», а также 3 Цар 2, 20: «Я не откажу тебе».

1285

Это событие произошло 3 мая 1241 г., так что указанный в «Хронике» срок отлучения Пизы от церковных служб (к 1248 г. – 30 лет) неверен.

1286

Ср. 1 Цар 25, 31: «Не будет это сердцу господина моего огорчением».

1287

Министром провинции Генуи был в это время Намтельм Миланский.

1288

Имеется в виду апостол Павел. Ср. Рим 15, 24: «Как только предприму путь в Испанию, приду к вам», и там же, 28: «Я отправлюсь через ваши места в Испанию».

1289

Генерального министра.

1290

Согласно древнеримскому отсчету времени, после 3 часов пополудни.

1291

Бенедикта.

1292

Иоселином.

1293

Иоаннин ди Олле.

1294

Имеется в виду знаменитый мистраль.

1295

В 1248 г., примерно с 23 июля до 14 сентября.

1296

Ср. Пс 118, 67: «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню».

1297

24 февраля 1249 г.

1298

В начале мая 1249 г.

1299

В 1270 г. Имеется в виду король Людовик IX, который отправился в Северную Африку.

1300

В 1279 г.

1301

Иначе – теребинтовое (терпентинное) дерево, из породы хвойных. Из него получали бальзам.

1302

Застывший растительный сок.

1303

17 мая 1282 г.

1304

Первый монастырь братьев-миноритов на пути из Страсбурга в Италию находился в Кольмаре.

1305

В 1248 г.

1306

6 ноября.

1307

Ср. Быт 19, 2: «... и встаньте поутру и пойдете в путь свой».

1308

Выше, с. 342, Салимбене указывает, что в день Всех Святых (то есть 1 ноября) он был в Йере. Из этого следует, что в данном случае речь идет о 8 ноября.

1309

Иоанн Пармский был там лектором.

1310

В августе 1247 г.

1311

Петр Ланерио.

1312

«Черными» монахами называли бенедиктинцев вообще, и в частности, монахов из аббатства Клюни; «белыми» монахами – членов ордена цистерцианцев.

1313

Это произошло примерно 16–19 декабря 1248 г.

1314

Булла от 26 сентября 1255 г.

1315

С 8 ноября 1248 г. до 23 февраля 1249 г.

1316

Иоанн из Кукурно.

1317

Иаков Варагинский пишет о нем только хорошее. См.: Chronicon Ianuense. Cap. V. Ed. Muratori // MGH SS. Т. IX. Col. 47.

1318

Pseudo-Seneca. De moribus. § 18.

1319

Стихи принадлежат Годефриду, приору аббатства св. Свизена Винчестерского. См.: Swithuni Wintoniensis Epigramma № 147. The Anglo-Latin satirical poets and epigrammatists of the twelfth century. Ed. Th. Wright. Т. II. P. 126.

1320

Умер в 1252 г., но не насильственной смертью. См.: Annales Ianuenses // MGH SS. Т. XVIII. P. 231.

1321

Альберт Пандони. Годы епископства в Ферраре: 1257–1274.

1322

Иаков. Это случилось в 1261 г.

1323

29 августа 1261 г.

1324

Епископ Альберт пережил папу Урбана IV на 10 лет.

1325

Годы епископства в Пьяченце: 1244–1257.

1326

В 1257 г.

1327

См. с. 344.

1328

1 ноября 1247 г. Папа хотел узнать от Салимбене, только что прибывшего в Лион, новости об осаде Пармы.

1329

7–8 ноября 1248 г. Салимбене был послан в Геную генеральным министром.

1330

Римского мученика, который описан в «Золотой легенде» Иакова Варагинского, cap. 72. Ed. Graesse.

1331

В начале июля 1248 г.

1332

Герард.

1333

По-видимому, 20 марта.

1334

В 1249 г.

1335

6 июля 1247 г.

1336

В мае – июне 1248 г.

1337

7 июня 1248 г.

1338

В 1249 г.

1339

В 1250 г.

1340

Галльская миля равна 2,25 км.

1341

В 1269 г.

1342

Проводился в Ассизи в 1269 г.

1343

27 февраля.

1344

Гульельмом Бранкардо.

1345

Великий пост (перед Пасхой) в 1249 г. начался 17 февраля.

1346

См. с. 343.

1347

Салимбене покинул Йер 6 ноября 1248 г., а день Всех Святых – 1 ноября.

1348

Это случилось в марте 1249 г.

1349

3 октября 1283 г.

1350

В частности, может быть, в октябре 1247 г., когда Салимбене направлялся из Пармы в Лион, и, несомненно, в июне 1248 г., когда плыл из Лиона в Арль.

1351

То есть не был монахом.

1352

В средние века народная, или разговорная, латынь очень сильно отличалась от книжной (см. в настоящем издании статью «Язык и стиль Салимбене»).

1353

Angelus de Clareno пишет, что Иоанн Пармский посетил весь орден, никогда не прибегая к помощи ни осла, ни коня, ни повозки (Hist. tribul. III).

1354

Письма, которыми папа направляет генерального министра Иоанна в Грецию, датированы 28 мая 1249 г. (Potthast, № 13385, 13386; Berger. Les registres. II. P. 129, № 4749, 4750), в то время как то, о чем рассказывает Салимбене, произошло в апреле 1249 г. См. также письмо, датированное этим днем (Potthast, № 13384).

1355

В 1249 г.

1356

Приблизительно 11 апреля.

1357

Иоаннином ди Олле.

1358

Неизвестно, кто это был.

1359

В апреле 1249 г.

1360

Умберт делль’Иниквита. Годы архиепископства: 1245–1250.

1361

Уго

1362

В утраченной части рукописи. Ср.: Iacobus de Varagine. Legenda aurea. Cap. 181 // MGH SS. Т. XXIV; Alberto Milioli. Liber de temporibus. Cap. 150.

1363

Генрих, епископ Остийский, архиепископ Амбренский (годы архиепископства: 1250–1261), стал кардиналом в декабре 1261 г.

1364

См. прим. 1359.

1365

Иоаннина ди Олле.

1366

Намтельм. Это случилось в апреле–мае 1249 г.

1367

14 мая.

1368

Намтельма.

1369

В 1241–1243 гг.

1370

«Рога» – здесь в значении «власть»; в Библии cornu «рог» – символ власти.

1371

См. прим. 1311.

1372

Единственный монастырь ордена цистерцианцев, находившийся недалеко от Генуи, – св. Андрея в Сестри; он был расположен в 6 милях к западу от города в сторону моря.

1373

Угуцион, который в 1243 г. отказался от епископства. См.: F. Savio. Gli antichi vescovi d'Italia. I. P. 372.

1374

Gregorii Magni Dialogi. II, 3.

1375

Tit. IX. Cap. 10, § 11.

1376

См. Лк 10, 38–42.

1377

Tit. IX. Cap. 10, § 12.

1378

Там же. § 1.

1379

Он находился там с 18 мая до 26 июня 1251 г.

1380

В марте или апреле 1249 г.

1381

Папа был проездом в Болонье 11–28 октября 1251 г.

1382

Здесь папа находился с 5 ноября 1251 г. до 27 апреля 1253 г.

1383

См. прим. 1154.

1384

Ср. Пс 19, 8: «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся».

1385

По-видимому, он умер после 25 декабря 1252 г. или, может быть, в январе 1253 г.

1386

Контаминация из библейских стихов: Пс 76, 15; 135, 4; 67, 36.

1387

В 1241–1243 гг.

1388

В лионском монастыре – в марте-апреле 1249 г., в генуэзском – 13–14 мая 1249 г.

1389

Очевидно, Салимбене ошибся в датах. В 1249 г. Пятидесятница пришлась на 23 мая, Энцо же был пленен 26 мая, как верно сообщается ниже. То, о чем здесь рассказывает Салимбене, могло произойти в воскресенье, следующее за Пятидесятницей, то есть 30 мая.

1390

Энцо.

1391

Это случилось в феврале 1249 г. См.: Annales Placentini Gib., p. 498, где сообщается, что были повешены 112 пленных.

1392

В Реджо.

1393

1247 г.

1394

В латинском тексте Библии – viri diabolici (буквальный пер.: «диавольские люди»; «люди, приверженные диаволу»).

1395

Ср.: Reg. Imp. V, № 13665.

1396

Переведено по Вульгате; ср. в синод. пер.: «Столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем» (Ис 65, 20).

1397

Henricus Septimellensis. De diversitate Fortunae. IV, 153. См. прим. 573.

1398

По-видимому, это случилось в 1265 г., когда род да Сессо был изгнан из города. Ср.: Alberti Milioli Liber de temporibus. Cap. 272. P. 529.

1399

13 июня.

1400

Иоаннином ди Олле.

1401

Имеется в виду чудесное претворение Иисусом Христом воды в вино в Кане Галилейской (Ин 2, 1–11).

1402

С генерального капитула в Меце, который проходил начиная с 23 мая.

1403

В синод. пер. этой части стиха нет.

1404

С 1249 до 1256 г.

1405

6 апреля 1250 г.

1406

6 мая 1250 г.

1407

Палестинскую. В тексте она ошибочно названа Кесарией Филипповой. Это произошло в 1251 г.

1408

15 июня 1250 г.

1409

Ср.: Liber de temporibus. Cap. 260.

1410

Моденцы не участвовали в этом сражении, так как в 1249 г. они заключили мир с болонцами. Ниже Салимбене сам исправляет себя: речь идет о кремонцах.

1411

Согласно разным хроникам, число взятых в плен варьируется от 1575 до 3000 и более человек.

1412

В 1249 г.

1413

Это случилось в 1241 г. Однако король Энцо не принимал участия в этом сражении. Ошибка Салимбене, по-видимому, вызвана неточной информацией в хрониках того времени.

1414

См. с. 374.

1415

Gregorii Magni Dialogi. IV. Сар. 58.

1416

Mysteriorum missae. L. IV. Cap. 44 // PL. T. CCXVII. Col. 886.

1417

В синод. пер.: «Ласково подкладывал пищу им».

1418

Ср.: Mysteriorum missae. L. IV. Сар. 8. Цит. изд.: Col. 861.

1419

Неизвестно, откуда эта цитата.

1420

В синод. пер. Библии этот стих отсутствует.

1421

De fide orthodoxa, IV, 4 // PG. Т. XCIV. Col. 1110.

1422

Он написал хронику ордена братьев-миноритов, которая утрачена, но упомянута в «Хронике 24 генеральных министров».

1423

Gregorii Magni Dialogi. II, 24.

1424

Им накрываются святые дары.

1425

Petrus Comestor. Historia scolastica. Exod. Cap. 34.

1426

Речь идет о двух параллельно существующих грамматических моделях слов «манна» и «пасха» в латинском языке – I и III склонений: manna,-ае; pascha, -ае и manna,-atis; pascha,-atis.

1427

В синод. пер.: «гора Божия – гора Васанская».

1428

В синод. пер.: «на скошенный луг».

1429

В синод. пер.: «в дыму».

1430

Pseudo-Augustinus. Sermo 220 // Augustini Opera. Т. V. Appendix. Col. 363. Ed. Mauritius, 1731.

1431

В синод. пер.: «ветвь».

1432

Издано в: Kehrein. «Lat. Sequenzen des Mittelalters». № 226 etc.

1433

См. прим. 990.

1434

См. прим. 230.

1435

См.: Petrus Comestor. Historia scolastica. Exod. Cap. 34.

1436

В синод. пер. такое уточнение отсутствует.

1437

В синод. пер. слову «модий» (лат. modium) соответствует слово «мера».

1438

В 1235 г.

1439

В 1242 г.

1440

В синод. пер.: «Его».

1441

Эти слова принадлежат блаженному Иерониму (Praefatio in Iob).

1442

В 1245 г., см. прим. 132.

1443

В 1246 г.

1444

В 1247 г.

1445

В 1247 г.

1446

В 1248 г.

1447

Эти слова Григория Великого приводятся в: Dialogus creaturarum. Сар. 53. См.: Graesse Th. Fabelbuecher des Mittelalters. Ed. cit. P. 196. В сочинениях Григория не найдены.

1448

В провинции Салерно.

1449

В 1246 г.

1450

См. прим. 832.

1451

Логофет – слово греческого происхождения (λογοθετης), обозначало высший чин в государственном аппарате Византии.

1452

В 1249 г.

1453

Власть Паллавичини укрепилась и расширилась лишь после смерти императора.

1454

Это – из буллы Иннокентия IV о низложении.

1455

Эта хроника не сохранилась.

1456

Договор об этом был заключен в июле 1263 г. См.: Annales Placentini Gib. P. 514; Annales Parmenses maiores. P. 678, где говорится, что эти деньги получил не сам Уберто, а его пармские друзья.

1457

Дворец в Соранье был захвачен пармцами в 1266 г. См.: Annales Parmenses maiores. P. 680.

1458

Он имел власть над Кремоной в 1249–1266 гг., над другими городами – в течение более короткого времени.

1459

Члены рода ди Соммо были на стороне Церкви, о чем свидетельствует архивная запись от 9 января 1270 г.

1460

В 1266 г.

1461

В 1268 г., примерно в феврале, замок был в руках маркиза. См.: Annales Placentini Gib. P. 535. По-видимому, он был разрушен кремонцами позже.

1462

Софии.

1463

29 апреля 1269 г., когда маркиз Уберто составлял свое завещание, у него был один сын, Манфредино. См.: Annales Placentini Gib. P. 532.

1464

Как следует из завещания, он имел четырех дочерей – Марию, которая в 1269 г. была женой Гвидо ди Ромена, палатина Тосканы, а также Джованну, Маргариту и Изабеллу, которые в 1269 г. еще не были замужем. В некоторых других хрониках также упоминаются только три дочери – возможно, потому, что старшая была уже замужем, поскольку там было добавлено: «которых он оставил под присмотром господ Убертино и Висконте Паллавичини, своих племянников».

1465

Контаминация из стихов: 4 Цар 13, 14; 1 Мак 1, 6 и 1 Мак 6, 9.

1466

13 декабря 1250 г.

1467

Фридрих II был погребен в Палермо; следовательно, Салимбене здесь сообщает неверные сведения.

1468

Смерть императора скрывали несколько дней и лишь 26 декабря о ней сообщили народу. Но уже 15 декабря Манфред объявил о ней жителям Палермо // Reg. Imp. V. № 4633.

1469

Салимбене здесь оговаривает Манфреда, который сам сообщил Конраду специальным письмом о смерти отца и попросил его, чтобы он прибыл в королевство. Reg. Imp. V. № 4634, 4636.

1470

Эритрейской.

1471

22 ноября. Эту ошибочную дату Салимбене заимствовал из Liber de temporibus. Cap. 254.

1472

13 декабря (истинная дата смерти Фридриха).

1473

Заимствовано из «Золотой легенды» Иакова Варагинского (гл. 4).

1474

Несомненно, в июле–августе 1244 г. и в мае 1245 г., когда император был в Пизе, где тогда жил Салимбене; возможно, также в Кремоне в начале мая 1247 г.

1475

В 1238 г.

1476

Ср. Деян 2, 4: «И начали говорить на иных языках». В тексте Салимбене, как и в латинском тексте Библии, используется прилагательное variis «разных, различных».

1477

Ср. русскую пословицу: «Ложка дегтя портит бочку меда».

1478

В синод. пер.: «Но один погрешивший...».

1479

Эти слова не принадлежат «какой-то Сивилле», а являются последними словами толкования Псевдо-Иоахима на Книгу пророка Иеремии (Сар. 51).

1480

В 1251 г.

1481

Изабеллы (Иоланты).

1482

В 1254 г.

1483

Бьянки.

1484

Карл I, брат Людовика IX, короля Франции.

1485

Точнее – Рудольф Габсбург.

1486

Латинизированный вариант имени. В русской историографической традиции принято: «Фридрих».

1487

Подобное рассказывает Геродот о египетском фараоне Псамметихе (II, 2).

1488

В 1228–1229 гг.

1489

Ср. также Иез 20, 6: «...землю, ... текущую молоком и медом, красу всех земель».

1490

В синод. пер. конец стиха выглядит следующим образом: «...так незаслуженное проклятие не сбудется».

1491

Мессинский пролив.

1492

Салимбене ошибочно (или сознательно?) заменяет первый компонент в известном выражении «Сцилла и Харибда» названием «Сирты» (два изобилующих мелями залива на северном побережье Африки между Карфагеном и Киреной, ныне заливы Сидра и Кабес).

1493

Двоюродного брата Салимбене по матери (сына брата матери Салимбене).

1494

В синод. пер. последнее слово отсутствует.

1495

В синод. пер. Сир 48, 11: «И мы жизнью поживем».

1496

В синод. пер. конец стиха звучит так: «...бедняка, умеющего ходить перед живущими».

1497

Заимствовано из: Petrus Comestor. Historia scolastica. Actuum. Cap. 91.

1498

De fide orthodoxa, IV, 29 // PG. XCIV. Col. 1219.

1499

Речь идет о несохранившейся хронике Салимбене, именуемой им «Двенадцать злодеяний Фридриха».

1500

Император бывал в Кремоне неоднократно: в 1248 г. – 18 февраля, в конце апреля, в начале и середине мая, в июне; в 1249 г. – в январе, феврале, марте.

1501

Имеются в виду актеры-гистрионы, или жонглеры.

1502

Ср. 1 Цар 25, 31: «... то не будет это сердцу господина моего огорчением и беспокойством».

1503

Это случилось в марте 1248 г. Ср.: Reg. Imp. V, 1. № 3672 с.

1504

В латинском языке и в вольгаре (народном говоре Италии) слов sbegna, sbegnoinus не существовало. Шутник хочет подчеркнуть неосведомленность императора в военном деле.

1505

Генрих VI, германский император (1191–1197).

1506

Констанция была дочерью не Вильгельма II, которому приходилась теткой по отцу, а короля Сицилии Рожера II (годы правления: 1130–1154).

1507

Годы понтификата Григория VII: 1073–1085 (в тексте Салимбене – ошибка).

1508

В ночь с 24 на 25 декабря 1075 г.

1509

21 мая 1081 г.

1510

В 1084 г.

1511

Имеется в виду германский король Генрих IV (1056–1106), ставший в 1084 г. императором.

1512

Стихи заимствованы из: Donizo. Vita Mathildis. II. 216–250; 1023–1040. См. также прим. 213.

1513

В стихах речь идет о возведении Генрихом IV на папский престол антипапы Климента III (Виберто ди Парма, 1080–1100).

1514

Латеранский дворец – древнейшая папская резиденция в Риме; обширная городская усадьба рода Латеранов, доставшаяся в начале IV в. супруге римского императора Константина Великого Фаусте и пожалованная по ее желанию папе Сильвестру I (314–335), оставалась местопребыванием пап до пожара 1308 г.

1515

Речь идет о Сенеке, который был воспитателем Нерона.

1516

Симон Волхв – современник апостолов, основатель гностической секты симониан, или елениан (по имени его спутницы Елены).

1517

10 августа 1106 г.

1518

Салимбене использует здесь игру слов clemens (по-латыни означает «кроткий, мягкосердечный, умеренный, сдержанный») и demens (по-латыни означает «безумный, глупый»).

1519

В 1084 г.

1520

Салимбене неточен: Роберт получил Калабрию, Апулию и Сицилию в феод от папы Николая II в 1059 г.

1521

Салимбене отмечает особенности южноиталийского диалекта: ke boli? = лат. quid vis?, ср. соврем, итал.: che vuoi? «чего ты хочешь?»

1522

В 1085 г.

1523

Салимбене неточен: у Роберта Гвискара было не два, а одиннадцать братьев, и короли Сицилии ведут свое происхождение не от Гвискара, а от Рожера, его младшего брата.

1524

Вильгельм I, король Сицилии (годы правления: 1154–1166), был сыном короля Рожера II, сына Рожера, графа Сицилии, который был братом Роберта Гвискара, герцога Апулии и Калабрии (1059–1085). Таким образом, Вильгельм I приходился Роберту Гвискару внучатым племянником.

1525

Король Вильгельм II не имел сыновей.

1526

Констанция была выдана замуж в 1185 г.

1527

В 1194 г.

1528

Английский предсказатель. См. прим. 237.

1529

В 1194 г.

1530

То есть воспользовавшись происхождением жены как удобным поводом.

1531

В 1197 г.

1532

В 1197 г. император находился в королевстве, когда бароны с согласия королевы восстали против него. Победив их, император многих из них умертвил. Ср.: Toeche. Heinrich VI. P. 453 sqq., 583 sqq.

1533

28 сентября 1197 г.

1534

Ср. русскую пословицу: «Мягко стелет, да жестко спать».

1535

Ср. Annales Ianuenses, а. 1242: «И чтобы враги оказались между вороном и вороной, их удивительным образом обратили в бегство вплоть до Корви» (игра слов: по-итальянски corvi означает «вороны»). См.: MGH SS. Т. XVIII. Р. 204.

1536

В Генрихе VI.

1537

Здесь, по-видимому, предсказывается гарем, который, как известно, был у Фридриха II.

1538

В 1229 г. в ходе V крестового похода Фридрих II получил от египетского султана в результате переговоров Иерусалим, Вифлеем, Назарет и стал королем Иерусалимским.

1539

В 1227 г. Фридрих II, пообещавший организовать крестовый поход, но задержавшийся в Италии, был отлучен от Церкви папой Гонорием III (поход был организован и предпринят годом позже, в 1228–1229 гг.). См. прим. 132.

1540

В 1268 г., то есть через 74 года после рождения Фридриха II (1194–1250), с пленением и казнью его пятнадцатилетнего внука Конрадина, сына Конрада IV, прекращается правление династии Гогенштауфенов.

1541

Ср. с. 263–264, 586.

1542

Все правление Фридриха II было заполнено борьбой за власть с отстаивавшими свою свободу североитальянскими коммунами и с папством.

1543

В 1232 г. Фридрих II жестоко подавил восстание Мессины, Сиракуз и некоторых других сицилийских городов. Возможно также, что здесь имеется в виду захват в 1241 г. Фридрихом прелатов, плывших морем на вселенский собор, который намеревался провести в Риме папа Григорий IX. См. прим. 132.

1544

Возможно, здесь имеется в виду отлучение Фридриха от церкви и отрешение его от власти папой Григорием IX в 1239 г. (на 19-м году его правления), после которого он еще 11 лет оставался императором.

1545

См.: Pseudo-Ioachimi Interpretatio in Ieremiam. Cap. 4.

1546

Все перечисленные в этой главе труды не являются подлинными сочинениями аббата Иоахима. См. прим. 122.

1547

Антенор – персонаж поэмы Гомера «Илиада», один из предводителей троянцев, призывавший примириться с ахейцами и вернуть Елену Менелаю, за что его обвинили в предательстве. Считали, что после падения Трои он прибыл в Италию и основал город Падую.

1548

В 1253–1259 гг.

1549

В 1249–1266 гг.

1550

Из семьи Бонакользи.

1551

В январе 1252 г. (имеется в виду Ринальдо).

1552

С 1239 г. См.: Rolandinus Patavinus. Chronica. IV, 11, 13 // MGH SS. Т. XIX. P. 72, 74; Annales S. Iustinae Patav. // Ibid. P. 157.

1553

Здесь и ниже текст в квадратных скобках – более поздняя вставка в рукопись Салимбене.

1554

В Ферраре, в 1252 г.

1555

В 1273 г.

1556

По-видимому, 4 октября 1251 г.

1557

26 августа 1260 г.

1558

Маргарету.

1559

В Ферраре, где Салимбене жил с августа 1249 г. до 1256 г.

1560

Вплоть до 1257 г. Альберико был на стороне Церкви, в то время как Эццелино подцерживал императора.

1561

Это случилось в 1258 г., после того как в марте тревизцы, изгнанные из города, попытались вместе с другими овладеть Тревизо. См.: Rolandin. XI, 3 // MGH SS. Т. XIX. P. 128.

1562

Ср. 2 Цар 7, 15: «...которого Я отверг пред лицем твоим». В латинском оригинале текст Салимбене и цитата из Библии почти совпадают; ср. Салимбене: removit eos a facie «он устранил их от лица»; Библия: quem amovi a facie mea «которого Я устранил от лица Моего».

1563

Ср. Иов 21, 25: «а другой умирает с душею огорченною...»

1564

См. прим. 250.

1565

Согласно древнему преданию, принятому многими отцами Церкви, по повелению царя Манассии Исаия был перепилен деревянной пилой между кедровыми досками за обличение нечестия царя и вельмож. Эта история заимствована Салимбене из книги Петра Коместора (Historia scolastica. Regum IV. Cap. 32).

1566

Это могло случиться не ранее 8 мая 1257 г:, когда Альберико заключил договор с Эццелино, или, скорее, не ранее, чем он был отлучен от Церкви папой Александром IV; ср. письмо папы от 3 июля 1258 г. (Epist. pont. Rom. sel. // III, p. 445 sq., № 481). Но тогда Октавиан не был легатом в Ломбардии.

1567

В синод. пер.: «упорный и мятежный».

1568

16 июня 1258 г. в Венеции обратил крест (crucem praedicavit) против Эццелино да Романо епископ Тревизский Альберт. См.: Verci. Storia degli Ecelini. III. P. 301. № LXXIX. Другие источники сообщают, что крест против Эццелино и Альберико обратил Генрих, архиепископ Амбренский, папский легат (Амбрен – город в Юго-Восточной Франции). См.: Martinus de Canale. Cap. 143–145 // Archivio stor. Italiano. VIII. P. 436 sqq.

1569

См. Суд 19–20.

1570

В 1259 г.

1571

В 1260 г.

1572

Маргарета.

1573

В 1256 г.

1574

Неизвестно, когда.

1575

Rolandinus Patavinus (IX, 8; X, 11) передает, что Эццелино поместил 11 тысяч падуанцев в тюрьмы, где одни были повешены, другие сожжены, третьи обезглавлены, и лишь 200 из них возвратились в Падую (MGH SS. Т. XIX).

1576

Нерон, Деций, Диоклетиан, Максимиан – римские императоры, известные своими гонениями на христиан. Ирод – царь Иудейский, приказавший уничтожить в Вифлееме всех младенцев мужского пола, чтобы погубить недавно родившегося Иисуса Христа (см.: Мф 2, 16–19). Антиох – имеется в виду Антиох IV Эпифан, сирийский царь из династии Селевкидов (175–164 гг. до P. X.), проводивший политику насаждения эллинской культуры и культов греческих богов в своем царстве; это привело к восстанию в Иерусалиме в 170–168 гг. до P. X., закончившемуся жестокой расправой с жителями города и разграблением Иерусалимского храма (см.: 1 Мак 1).

1577

Он умер в 1260 г.

1578

26 октября 1277 г.

1579

В 1283 г.

1580

Умер в 1240 г., 10 августа.

1581

Гульельмо.

1582

Андрея (Андраша) II. Годы правления: 1205–1236.

1583

Примерно в 1265 г.

1584

Это случилось в 1275 г., но в 1279 г. Гульельмо возвратился в Равенну.

1585

«Веселые братья», fratres gaudentes – братство, затем орден рыцарей Девы Марии. «Веселыми братьями» их прозвали в народе, как отмечает Салимбене, за их эгоизм и лицемерие. Они приняли это название, которое стало как бы их официальным наименованием (хотя в папских буллах оно не встречается ни разу). Папа Урбан IV в 1261 г. утвердил этот орден на следующих условиях: братья обязуются не принимать на себя никаких общественных должностей, кроме как по поручению Церкви, освобождаются от повинностей и податей. Привилегированное положение ордена (среди членов которого было много состоятельных людей) не могло не раздражать коммуны; отсюда – обвинение в эгоизме. Обвинение в лицемерии, очевидно, было вызвано деятельностью «веселых братьев» во Флоренции в 1266 г., направленной на выполнение поручения папы: под видом примирения гвельфов и гибеллинов обеспечить уничтожение партии последних. Данте в своей «Божественной комедии» поместил нескольких «веселых братьев» в ад: среди лицемеров – выполнявших поручение папы Лодеринго дельи Андало (которого Салимбене называет основателем ордена) и Каталано («Ад», XXIII); среди изменников – Альберико из рода Альбергетти («Ад», XXXIII, 109 и сл.).

1586

В 1274 г. партия Ламбертацци, изгнанная из Болоньи, вместе с жителями Форли овладела Фаэнцей, изгнав оттуда сторонников Церкви.

1587

В 1280 г., 12–13 ноября.

1588

В 1282 г., 1 мая.

1589

В 1266 г.

1590

В окрестностях Флоренции.

1591

В 1274 г., в мае.

1592

2 июня.

1593

См. прим. 1586.

1594

Салимбене пытается найти связь между фамилией Барбарази (Barbarasi) и словами в тексте «Книги равеннских архиепископов» barba rasi (по-итальянски barba «борода», rasi «бритые»).

1595

В синод. пер. стих Сир 13, 32 выглядит следующим образом: «Признак сердца в счастье – лицо веселое, а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением».

1596

20 мая 1253 г. См.: Affo. Storia della cittae di Parma. III. P. 396 sqq., № 84; ср.: Annales Placentini Gib. P. 507; Annales Parmenses maiores. P. 676.

1597

Борго Сан-Доннино был захвачен 1 апреля, Колорно – 1 или 2 августа 1266 г. (ср.: Annales Parmenses maiores. P. 680).

1598

Этих слов в синод. пер. нет.

1599

В 1268 г.

1600

Пармцы отступили от Борго Сан-Доннино в апреле 1267 г.; вторично они пытались взять Борго, защищаемый Паллавичини, в июне-июле 1268 г., но тщетно. См.: Annales Parmenses maiores. P. 680 sq.; Annales Placentini Gib. P. 521, 529.

1601

3–4 августа 1266 г., через два дня после того, как он был захвачен Паллавичини (Annales Parmenses maiores. P. 680).

1602

Ср. 2 Цар 14, 25: «Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом».

1603

См. прим. 976.

1604

Ср.: Statuta communis Parmae I, 1, где записано решение, принятое в 1266 г., об уплате господину Джованни Барисселло, жившему в Кодепонте, 25 имперских либр «в качестве возмещения за поддержку, средства и труды, которые он предоставляет в знак любви и ради служения сторонникам Церкви в Парме».

1605

Он был подеста Пармы в январе–июне 1269 г. См.: Annales Parmenses maiores. P. 682.

1606

В 1298 г. он был схвачен и замучен до смерти. См.: Annales Parmenses maiores. P. 723.

1607

Салимбене в данном случае допустил ошибку. Сообщество крестоносцев уже существовало в 1266 г. – когда Джованни Барисселло учредил свое сообщество, как следует из статутов коммуны Пармы (Statut. comm. Parmae I, 1, p. 467 sq., 471 sq., 474 sq., 478). И сам Джованни Барисселло состоял в сообществе крестоносцев, ибо в главе, где сообщается об уплате ему 25 имперских либр, указывается, что это делается «в честь Бога и сообщества крестоносцев, и всех сторонников Церкви». Капитаном сообщества в 1266 г. был не Джованни Барисселло, а Якопо Порта (там же, р. 478).

1608

29 ноября 1261 г., когда Энрико взял город Тортону. См.: Annales Placentini Gib. P. 513.

1609

В 1266 г. в битве при Беневенто.

1610

Господина Манфредо Паллавичини.

1611

В 1264–1265 гг.

1612

Альфонса X, короля Кастилии и Леона (1252–1284).

1613

Оба замка были расположены в долине реки Моццола, притока реки Таро.

1614

См. с. 376–378.

1615

Гульельмо.

1616

Сивиллу.

1617

Что, очевидно, случилось, когда Салимбене жил в Ферраре, то есть между 1249 и 1256 гг.

1618

Примерно с июля или августа 1249 г. до 1256 г.

1619

Он умер 17 февраля 1264 г.

1620

По-видимому, это случилось в 1266 г.

1621

Елена – мать римского императора Константина Великого (306–337), утвердившего христианство в качестве официальной религии (313 г.). Елена много способствовала распространению христианства. В 325 г. она предприняла путешествие в Палестину. Ею был найден гроб Иисуса Христа, над которым она построила церковь и воздвигла крест, что дало начало празднику Воздвижения Креста Господня. Галла Плацидия – дочь римского императора Феодосия I, сестра императора Гонория, мать императора Валентиниана III, от имени которого она правила в 425–437 гг. Известна своим преданным служением Церкви. По ее инициативе было построено много храмов в Равенне и Риме. Матильда – см. прим. 213.

1622

Ср. Ис 10, 12: «Посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского».

1623

В это время Салимбене жил в Борго Сан-Доннино, который находился недалеко от Сораньи.

1624

См. с. 400.

1625

Это случилось 26 октября 1277 г.

1626

Пьетро Кантинелли пишет в 1280 г.: «Сторонники Мендули вернулись жить в свои дома». См.: Rerum Italicarum scriptores. Т. XXVII, 2. P. 41. По-видимому, Салимбене рассказывает, как обстояли дела в тот период, когда он сам в течение 5 лет жил в Имоле; ведь на протяжении 1274–1279 гг. Мендули были в изгнании.

1627

Это написано в 1284 г., между 9 мая и 23 июня.

1628

Ср. Ис 51, 17: «Ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил».

1629

В синод. пер. этот стих отсутствует.

1630

Ср. Ин 13, 18: «Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою».

1631

Тиберий – римский император (14–37); Гай Юлий Цезарь (100–44 до P. X.) – римский военный и государственный деятель; Марк Туллий Цицерон (106–43 до P. X.) – римский оратор, государственный деятель и писатель; Публий Вергилий Марон (70–19 до P. X.) – римский поэт; Платон (427–347 до P. X.) – древнегреческий философ.

1632

Непоследовательность в нумерации листов произошла потому, что текст от слов «Блаженный Григорий…» до слов «…следовать этим семи примерам» вписан Салимбене на полях страниц рукописи, соответствующих ff. 368c, 368d и 369b.

1633

Гл. 38.

1634

Epistola 60 // Opera. Ed. Vallarsius. Veronae, 1734. Т. I. Col. 344.

1635

Manuale, cap. 34. Эта книга ошибочно приписывается Августину.

1636

Pseudo-Augustini Ad fratres in eremo, sermo 49 // Opera. Ed. Maur. Т. VI. App. Col. 362.

1637

Епископ Остийский, который в 1217–1221 гг. был легатом в Ломбардии и Тоскане. Ср.: Reg. Imp. Т. V, 5. Р. 146–148.

1638

Годы понтификата Григория IX: 1227–1241.

1639

В 1236–1237 гг.

1640

Райнальд (будущий папа Александр IV) стал кардиналом-диаконом в сентябре 1227 г. Годы понтификата Александра IV: 1254–1261.

1641

В 1255 г., 26 сентября.

1642

Гонорий III, в начале мая 1226 г.

1643

В сиенском монастыре в 1241–1243 гг.

1644

В монастыре Лукки, в 1239 г.

1645

Был легатом в Ломбардии в 1247–1252 гг. и вторично в 1255–1256 гг.

1646

В 2247 г., примерно 1 ноября.

1647

Фаэнца была захвачена императором 14 апреля 1241 г. Нигде в другом месте не указывается, что это случилось по вине кардинала Октавиана.

1648

Николаем из Кастро-Арквато.

1649

Это случилось в 1247 г. – следовательно, Салимбене было в это время 26 лет, так как он родился 9 октября 1221 г.

1650

Это происходило, по всей вероятности, в 1249 г., когда Салимбене, вернувшись из Бургундии, находился в Болонье. Кардинал Октавиан в этот год пробыл в Болонье с 15 октября до 20 декабря. Ср. Reg. Imp. Т. V, 5. P. 153.

1651

Иоаннина ди Олле.

1652

В синод. пер.: «...и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе».

1653

По-видимому, приведенный стих – из Liber Taediorum («Книга досад»). См. прим. 163.

1654

Последующие слова Салимбене дословно заимствовал из «Золотой легенды» Иакова Варагинского (Сар. 178 (173)).

1655

Салимбене заимствовал имена Сысой и Авраам из: Vitae Patrum. Т. V, 2, 13 // PL. Т. LXXIII. Col. 859 sq.

1656

Салимбене соединяет в одной цитате схожие стихи 9 и 19 из Притч 21. По-видимому, он цитирует по памяти. Подобные соединения наблюдаются и в некоторых других случаях.

1657

Martinus episc. Dumiensis. Formula honestae vitae. IV, 9. Это сочинение ошибочно приписывается Сенеке.

1658

Ср. 1 Цар 9, 10: «И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь» (в латинском тексте: Optimus sermo tuus – буквальный пер.: «Прекрасна речь твоя»).

1659

Он выполнял функции легата в Ломбардии, Романье, Тревизской марке в 1238–1251 гг. (ср.: Reg. Imp. Т. V, 5. Р. 149 sqq.), в то время как Октавиан был легатом в 1247–1252 гг.

1660

Папа Григорий IX в 1238 г., 12 марта, возвел магистра Григория в сан иподиакона и назначил своим нотарием, послав его к императору Фридриху. См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. I. P. 623. № 724. Это подтверждается тем фактом, что и сам император 20 апреля 1239 г. написал, что Григорий да Монтелонго был послан к нему папой в качестве нунция. Ср.: Reg. Imp. Т. V. № 2431.

1661

В 1240 г.

1662

В 1247–1248 гг.

1663

В 1248 г.

1664

Вегеций – автор трудов о военном искусстве (IV в.).

1665

Ср. рассказ Иосифа Флавия: Иосиф Флавий. Иудейская война. III, 7, 28–29. Минск, 1991. С. 237–238.

1666

В 1247 г.

1667

Это случилось после июня 1247 г., но до того, как в сентябре или октябре Салимбене отправился из Пармы в Лион.

1668

По-видимому, имеется в виду римлянин Гай Фабриций Лусцин, полководец в войне против Пирра Эпирского и его италийских союзников, консул в 282 г. до P. X., прославившийся справедливостью и бескорыстием.

1669

Ср.: Reg. Imp. Т. V, 5. Р. 149–151.

1670

То есть до пребывания там Салимбене (1249–1256 гг.).

1671

В синод. пер.: «Лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему».

1672

29 ноября 1251 г. Ср.: Reg. Imp. Т. V. № 8428.

1673

Он умер в сентябре 1269 г.

1674

Это могло случиться в 1248 или 1251 г., когда с Эццелино встречался Иннокентий IV; ср. его письма от 18 апреля 1248 г. и 16 июня 1251 г. См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. II. P. 381. № 542; T. III. P. 93 sqq. № 113.

1675

См. прим. 445.

1676

Ср. письмо Александра IV, датированное 22 декабря 1254 г.: «Мы... с Эццелино да Романо... не собираемся вести никаких переговоров о примирении, которые нанесли бы ущерб католической вере и общественному благу». См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. T. III. P. 317. № 348.

1677

25 мая 1261 г.

1678

Это решение было принято на генеральном капитуле в Пизе в 1272 г.

1679

В 1255 г. – в Ломбардии, Романье, Тревизской марке и др. Прежде, в 1251 – 1252 гг., Филипп уже был легатом в Романье.

1680

По всей вероятности, это письмо относится не к назначению Филиппа легатом в 1255 г., а ко второму его назначению, 8 июля 1267 г., поскольку эти слова полностью совпадают с текстом письма Климента IV, которым он назначает Филиппа легатом (Potthast. № 20072).

1681

Примерно в 1236–1239 гг. был избран епископом Феррарским.

1682

О том, что после Гарзиндина и до Филиппа был избран еще один епископ Феррарский, нигде более не сообщается.

1683

С 1239 до 1250 г.

1684

В 1250 г., незадолго до перевода в Равенну, он был избран епископом Флорентийским. Ср.: Amadesius. Antist. Ravenn. chronotaxis disquis. Т. III. P. 48 sq.

1685

4 октября 1251 г.

1686

Филипп, архиепископ Равеннский, по-видимому, в марте 1256 г. прибыл в венецианские земли. См.: Rolandin. Patav. VIII, 1. // MGH SS Т. XIX. P. 193.

1687

Ср. 4 Цар 25, 26: «И встал весь народ, от малого до большого»; 1 Цар 5, 9: «и поразил Господь жителей города от малого до большого».

1688

19 июня.

1689

Ср. Песн 3, 8: «Все они держат по мечу, опытны в бою»; Суд 3, 29: «...всё здоровых и сильных...»

1690

При осаде Мантуи.

1691

Ср. Деян 7, 25: «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение».

1692

См.: 1 Цар 14.

1693

Ср. Втор 28, 65: «И Господь даст тебе там трепещущее сердце».

1694

Осадное приспособление.

1695

20 июня 1256 г.

1696

В синод. пер.: «Сыновья твои поспешат к тебе».

1697

День св. Антония – 13 июня. Значит, день освобождения Падуи – 20 июня (дни было принято считать, включая день отсчета).

1698

Это место переведено по Вульгате (см.: Vulg., Hester. 16, 21–22). В синод. пер. Ассуер в Книге Есфири – Артаксеркс. Упоминаемая заключительная часть Книги Есфири в синод. пер. отсутствует.

1699

В синод. пер. эта часть стиха отсутствует.

1700

Cato. Dist. II, 10.

1701

Он был послан в Германию примерно в августе 1245 г., после Лионского собора, чтобы провести выборы нового правителя. Ср.: Chron. Reg. Colon. Cont. Т. V. P. 288; Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. II. P. 94. № 1. Обязанности легата были возложены на него только 4 (5) июля 1246 г. См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. II. P. 153 sqq. № 201, 203; Reg. imp. Т. V, 3. P. 1545 sqq.

1702

На самом деле королем (rex), в 1246 г. См. прим. 757.

1703

Имеется в виду орден миноритов. Речь идет о провинциях в Страсбурге, Кельне, Саксонии, Австрии (Богемии).

1704

16 февраля 1247 г. в Вартбурге.

1705

Филипп, который 28 января 1247 г. присутствовал при осаде города Ульма (Reg. Imp. Т. V. № 10186), по-видимому, остался в Верхней Германии.

1706

Вскоре после смерти Генриха Распе, ландграфа Тюрингского, Филипп вернулся в Италию. 18 апреля он уже не исполнял функций легата. Ср.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. II. P. 245. № 326.

1707

Четвертым был товарищ гвардиана, который по обычаю братьев-миноритов сопровождал его.

1708

Выражение, часто встречающееся в Библии – ср.: 1 Цар 12, 20; Мф 28, 5, 10; Лк 12, 32 и др.

1709

в Вульгате: «dilectionem Dei поп habetis in vobis» и в синод. пер.: «... вы не имеете в себе любви к Богу».

1710

В 1261 г.

1711

Когда Салимбене находился в Равенне, где он жил, с перерывами, с 1264 по 1269 г.

1712

30 августа 1258 г. Ср. Rolandin. XI, 9. Р. 131; Ann. S. Iustinae Patav. P. 171; Ann. Piacent. Gib. P. 509.

1713

Манассия – царь Иудейский, см. 4 Цар 21, 1–18.

1714

Уже после пленения и смерти Эццелино (в октябре 1259 г.) Филипп по-прежнему удерживался Паллавичини в Брешии, откуда он бежал в конце 1259 г.

1715

Он был епископом Чезены в 1266–1274 гг.

1716

По-видимому, Салимбене видел его в то время, когда находился в Равенне.

1717

Ср. Быт 30, 43: «И сделался этот человек весьма, весьма богатым».

1718

Мощи св. Елисея были обретены в 1231 г. в Равенне.

1719

Это произошло в 1265 г. Тогда Филипп не был легатом. Он был вторично назначен на эту должность только 8 июля 1267 г. и исполнял обязанности легата до мая 1268 г.

1720

24 января 1265 г.

1721

Иаков III ди Петрелла.

1722

В синод. пер. этой фразы нет.

1723

В синод. пер. последняя часть стиха отсутствует.

1724

Годы понтификата Урбана IV: 1261–1264.

1725

24 января 1265 г.

1726

28 марта 1261 г.

1727

Провинции Болоньи; генеральным министром он стал только в 1279 г.

1728

Очевидно, от Модены.

1729

Ср. письмо папы Александра IV от 17 ноября 1260 г. Potthast. № 17965.

1730

Ср. Чис 23, 7: «И произнес притчу свою и сказал...»

1731

Сам Салимбене на заседании синода в Равенне не присутствовал.

1732

По-видимому, конец марта – начало апреля 1261 г.

1733

Ср. прим. 895.

1734

Перед 25 мая 1261 г.

1735

У Иеронима это высказывание не найдено.

1736

В синод. пер.: «Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего» и т. д.

1737

Нижеследующее заимствовано из книги Петра Коместора «Historia scolastica» (Exod. Сар. 42).

1738

В синод. пер. в этом стихе слово «бедных» отсутствует.

1739

В синод. пер.: «к нищему».

1740

Ср. 2 Кор 1, 7.

1741

Decretalia Gregorii IX. Liber III. Tit. 28. Cap.l.

1742

Epistola 72.

1743

Decretalia Gregorii IX. Liber III. Tit. 28. Cap 9. Это декрет не Климента III, а Целестина III, но в Декреталиях он приписывается первому.

1744

Следующие слова – из: Bonaventurae Sententiae. Liber IV, dist. 17, р. 3, art. 1, q. 2.

1745

В синод. пер.: «Хорошо наблюдай за скотом твоим».

1746

Decretalia Gregorii IX. Liber V. Tit. 38. Cap. 12.

1747

Decretum Gratiani. II, С. XXXIII, q. 3, De poen. dist. VI, c. 3.

1748

См. Мф 16, 19: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, тб будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

1749

Pseudo-Augustini De vera et falsa poenitentia. § 25. Но Бонавентура заимствовал это из: Decretum Gratiani. De poen. dist. VI, с. 1.

1750

Похожие, но не точно эти слова содержатся в книге Бернарда «De praecepto et dispensatione» (гл. II, § 5).

1751

Неизвестно, чтобы папа Григорий IX давал такую привилегию братьям-миноритам.

1752

Ср. Ин 1, 20: «Он объявил, и не отрекся...»

1753

Он был в 1238–1239 гг. лектором в монастыре Фаэнцы и учил Салимбене богословию, но Салимбене мог также его видеть исполняющим функции кустода в Парме.

1754

Контаминация из стихов Лк 8, 48 и Ин 8, 11.

1755

10 января 1282 г. См.: Sbaralea, Bull. Francisc. III. P. 480. № 16; Potthast. № 21837.

1756

Regula secunda. Cap. 9. См.: Св. Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995. С. 131.

1757

23 июня.

1758

1261 г.

1759

См. прим. 125.

1760

Игра слов: латинское слово «ordo» обозначает и «устройство», и «монашеский орден».

1761

См. прим. 590, 1163.

1762

Homil. in Evang. I, 12.

1763

Говоря о манихеях, Салимбене скорее всего имеет в виду катаров, ересь которых распространилась в XII – начале XIII в. в Южной Франции, учивших, что весь тварный мир, включая и Католическую церковь, создан сатаной.

1764

Pseudo-Ioachimi Interpretatio in Ieremiam. Cap. 4, cap. 16 и во многих других местах.

1765

Это повествование заимствовано не из Библии, а из сочинения Петра Коместора «Historia scolastica» (Daniel. Cap. 8).

1766

В синод. пер.: «Неприятный человек – безвременная басня».

1767

Это взято из сочинения Петра Коместора. См. также в синод. пер. Дан 5, 25.

1768

В Библии речь идет о городе Иерихоне, а Ахор – название долины. Видимо, со стороны Салимбене допущена описка.

1769

То есть предвещано, что светские клирики из-за их злокозненности будут устранены, а предпочтение будет отдано нищенствующим орденам.

1770

В синод. пер.: «усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

1771

Homil. in Ezech. II, 6, 6.

1772

Из Acta XL Martyrum. Cap. 2, § 8, 9.

1773

Fabula IX (v. 59), приложение к: Gualteri Anglici Romuleae fabulae // L. Hervieux. Les fabulistes Latins. II. P. 424.

1774

Horatii Epist. I, 18, 84.

1775

См. прим. 971.

1776

В синод. пер. в этой части стиха читаем: «С нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников».

1777

Ср. Сир 29, 28: «Будешь подавать пищу и питье без благодарности, да и сверх того еще услышишь горькое».

1778

Ср.: Odonis de Ceritona Parabolae (извлечения из его проповедей). Сар. 63.

1779

21 ноября 1254 г. (Potthast. № 15562).

1780

7 декабря 1254 г.

1781

В синод. пер.: «...зеницы ока Его».

1782

В 1254 г.

1783

В 1276 г.

1784

См. также: Annales Parmenses maiores // MGH SS. Т. XVIII. P. 677.

1785

Ср.: Nic. de Carbio. Vita Innocentii IV. Cap. 42, где сообщается о большом числе братьев-миноритов, проповедников и светских клириков, проведших ночь у гроба папы Иннокентия IV в божественном восхвалении и молитвах.

1786

Через 5 дней после смерти Иннокентия IV, 12 декабря.

1787

Декретом от 22 (или 31) декабря 1254 г. (Potthast. № 15602).

1788

При участии Гульельма, магистра пармских школ, вице-канцлера святой Римской церкви, были изданы буллы папы Иннокентия IV за период с 31 декабря 1251 г. до 2 июля 1254 г. (Potthast II, р. 1285) и буллы папы Александра IV, с 31 марта 1255 г. до 9 мая 1256 г. (Potthast II, р. 1473). Известно, что 12 июня вице-канцлером был уже Роланд. Очевидно, в этом году или немного позже Гульельм умер.

1789

В те времена верили, что воздух родных мест целебен для больных.

1790

Здесь заканчивается речь Салимбене, начавшаяся на с. 437.

1791

14 декабря 1264 г. Матфей был изгнан из Модены вместе со сторонниками Империи.

1792

См. с. 436.

1793

То есть был его родственником.

1794

Контаминация из стихов Ис 28, 19; Иер 5, 25; Ос 13, 14. Фрагмент стиха из Книги Осии в синод. пер. выглядит так: «Раскаяния в том не будет у Меня».

1795

Это случилось в 1274 г. Салимбене, по-видимому, вторично приехал в Фаэнцу не раньше осени 1273 г.

1796

Рудольфом II. Годы его епископства: 1270–1280.

1797

I, 11.

1798

Слова «Не марай уст твоих чужим злом» содержатся в: Pseudo-Isidori De norma vivendi («О жизненных правилах»). Сар. 10. // Isidori Opera. Ed. Arevalus. Т. VII. P. 342.

1799

Заключительная часть стиха отсутствует и в Вульгате, и в синод. переводе.

1800

Prologus Galeatus in Bibliam. См.: Bibliae sacrae Vulgatae editiones.

1801

Последующее заимствовано из «Золотой легенды» Иакова Варагинского. Сар. 124 (119).

1802

Expos. in Psalmum 71.

1803

В синод. пер.: «...от угнетения человеческого».

1804

Светских клириков.

1805

Андрея (Андраша) II. См. прим. 1581.

1806

Раймунду Беренгарию IV.

1807

Маргареты.

1808

Алиеноры.

1809

С конца июля до 14 сентября 1248 г.

1810

Homil. in Evang. I, 12.

1811

В трудах Григория Великого не найдено.

1812

Неизвестно, откуда это.

1813

Также неизвестно, откуда.

1814

Epistola 69.

1815

По-видимому, таким образом обозначалось, что хозяин лавки – клирик (круг символизировал тонзуру).

1816

Устав второй, утвержденный буллой. Гл. 3. См.: Св. Франциск Ассизский. Сочинения. С. 125.

1817

См. прим. 1500.

1818

См. прим. 1655.

1819

В синод. пер.: «дружелюбны».

1820

Установления ордена миноритов были утверждены на капитуле в Нарбонне в 1260 г.

1821

Иаков III ди Петрелла, умер 26/27 декабря 1273 г.

1822

Теодорих II. Годы епископства: 1274–1281.

1823

Деи Манфреди.

1824

Это случилось, когда 2 июня 1274 г. партия Ламбертацци была изгнана из Болоньи и перебралась в Форли.

1825

В 1282 г. – Вивиан из Ареццо.

1826

С перерывами с 1264 по 1269 г. и еще в августе 1273 г.

1827

Moralium in Iob. Liber XXI, § 4.

1828

См. прим. 1049.

1829

В синод. пер. эти слова отсутствуют.

1830

В синод. пер. этот стих отсутствует.

1831

Обиццо II д’Эсте.

1832

Первый из них был из Равенны, второй – из Феррары. Очевидно, это произошло до того, как семья да Фонтана в 1273 г. была изгнана из Феррары.

1833

То есть к рассказу о легатах римской курии в Ломбардии.

1834

На земле Пистои, как говорится выше, с. 425, и ниже, где указывается, что Филипп был погребен в Пистое; хотя выше, с. 92, сообщается, что он – из Лукки или из Пистои, а на с. 202 он именуется лукканцем.

1835

Ср. запись, произведенную в Болонье 3 сентября 1270 г.: «Когда досточтимый отец господин Филипп... архиепископ страдал от телесной немощи и беспокоился о своем здоровье, он отправился в земли Тусции (Тосканы. – Прим. пер.), где родился, потому что для исцеления нуждался в воздухе родных мест». Amadesius. Antist. Ravenn. chronotaxis disquis. III, p. 195, № 55; Sarti M. De Claris archigymn. Bonon. profess. I, 2, p. 104 sqq. Следовательно, он отправился в Тоскану не для того, чтобы там умереть, как пишет Салимбене, а для излечения, ибо в те времена считалось, что воздух родных мест целителен для больных. Ср. с. 455–456 и прим. 1787.

1836

Поскольку по пути в Тоскану Филипп остановился в Болонье 3 сентября, очевидно, что в Имоле он был или 2 сентября, или несколькими днями ранее.

1837

Он умер в 1270 г., между 9 сентября и 21 октября.

1838

Сообщения о том, что он был погребен в церкви цистерцианцев в Ферраре (Amadesius. Указ. соч. III. Р. 51; Ughelli-Coleti. Italia sacra. II. P. 380 sq.; Cappelletti. Le Chiese d’Italia. II. P. 135 sq.), являются ложными. Филипп да Фонтана, чья надгробная плита, без указания титула архиепископа, была там обнаружена, умер в 1274 г. Очевидно, это был другой человек, из феррарского рода да Фонтана.

1839

Большая часть ее издана в: MGH SS. Т. XXII. Р. 483 sqq.

1840

Салимбене жил там с июля–августа 1249 г. по май 1256 г. А сам Фома говорит, что он был в Романье в 1253 г. (MGH SS. Т. XXII. Р. 483. № 7).

1841

Поскольку это написано вскоре после 23 июня 1284 г., значит, Фома умер между 1280 г. и июнем 1284 г.

1842

Epist. 69; Decr. Gratiani. I, dist. 35, c.5.

1843

Это сочинение издано в: Cod. S. Germani. № 376, saec. XIII // Edelestand du Meril. Poesies inedites du Moyen Age. Paris, 1854. P. 303–313. Начальные 23 стиха содержатся в: Carmina Burana. Ed. Schmeller. P. 232 sq., № 173.

1844

Имена рабов-обманщиков в античных комедиях.

1845

Имеется в виду Публий Овидий Назон, римский поэт эпохи Августа (годы жизни: 43 г. до P. X. – 18 г. по P. X.).

1846

Имеется в виду один из двенадцати апостолов, Фома, именуемый также Дидим, что по-гречески означает «близнец». При первом явлении Христа ученикам после воскресения Фома отсутствовал. Сомневаясь в воскресении Христа, он заявил другим апостолам: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20, 25). Восемь дней спустя, при втором явлении Христа, в ответ на предложение Господа вложить персты в раны Его, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой» (Ин 20, 28).

1847

Обиццо II.

1848

2 октября 1264 г.

1849

То есть из Перуджи. По-видимому, это произошло 6 или 7 октября.

1850

В 1263 г. он не был папским легатом; письмом папы Урбана IV от 4 октября 1263 г. ему было поручено, чтобы он проповедовал крестовый поход в Ломбардии, Тревизской марке и Романье.

1851

31 мая 1252 г. (Potthast. № 14616). Умер он 24 июля 1268 г.

1852

Одон Ригальд.

1853

Это случилось 16 февраля 1254 г.

1854

Это произошло 19 февраля 1254 г., когда Салимбене находился в Ферраре (1249–1256 гг.) // Journal des visites pastorales d'Eude Rigaud, arch. de Rouen. Rouen, 1852. P. 179.

1855