Их величества пирамиды

ФИВАНСКИЙ ГОРОД МЕРТВЫХ

В книге В. Замаровского «Их величества пирамиды» увлекательно повествуется о том, какие замечательные гигантские погребальные сооружения — пирамиды — воздвигали для себя фараоны Древнего и Среднего царств. Сообразно с расположением политических центров Египта в эти эпохи пирамиды создавались в северной части страны в районе Мемфиса и Фаюма. В Египте имеется, однако, еще один район, буквально переполненный гигантскими памятниками древней архитектуры и множеством великолепных гробниц, — район Фив, центра 4-го верхнеегипетского нома и столицы Египта в период его наивысшего политического могущества, достигнутого им в эпоху Нового царства. Об огромном мире гробниц, раскинувшемся за Нилом в западной части Фив, нам и хотелось бы теперь рассказать.

Захолустный район Египта в эпоху Древнего царства, Фивы приобрели политическое значение с того времени, когда (примерно в 2100 году до н. э.) их князья из так называемой XI династии, победив в упорной и длительной борьбе гераклеополь-ских фараонов, стали верховными владыками всего Египта. Однако подлинного могущества фиванские фараоны достигли позднее, в эпоху Нового царства, после того как воинственные правители Фив из XVII династии, изгнав из страны чужеземцев-гиксосов, позволили Египту стать (в правление фараонов XVIII–XX династий) самой могущественной державой древнего Ближнего Востока второй половины II тысячелетия до н. э. Именно в это время на восточном берегу Нила были воздвигнуты гигантские храмовые ансамбли Парники и Луксора, посвященные богам Фив, и прежде всего Амону-Ра, а па восточном берегу привольно раскинулся огромный город мертвых, состоявший из нескольких некрополей и множества заупокойных храмов и гробниц, принадлежавших фараонам, их женам, детям, вельможам и частным лицам различного общественного статуса.

Фиванский город мертвых стал «заселяться» в так называемый 1-ый переходный период — между эпохами Древнего и Среднего царств. В настоящее время известны два захоронения этих смутных лет (№ 185, 186), одно из которых принадлежит фиванскому номарху Ихи (№ 186) и располагается в некрополе Эль-Хоха к югу от прекрасных храмов в ущелье Дейр-эль-Бахри. Всего в фиванском городе мертвых насчитывается 13 некрополей, разбросанных по холмам, предгорьям, ущельям гористого плато на западном берегу Нила, протянувшихся с северо-востока на юго-запад на несколько километров вдоль края плодородной земли. Вот эти некрополи:

I. Самый древний некрополь Иптефа, относящийся но времени правления князей и первых фараонов Фив из XI династии, располагается у северного края фиванского города мертвых недалеко от современного поселения Гурна на равнине, которую феллахи называют «Эт-тараф» («Конец»). Здесь было обнаружено множество посвятительных стел, стоявших первоначально у стен гробниц и хранящихся сейчас во многих музеях мира. На большинстве стел упоминается имя «Интеф», любимое в княжеской семье предков будущих фараонов XI династии. Имя это определило и современное название некрополя, простирающегося у края пустыни в длину примерно на 1200 метров, а в ширину — на 500–600 метров. Захоронения этого некрополя имеют вид или расположенных на равнине удлиненных ям — могил, или слегка врытых в грунт гробниц так называемого скального типа. Поскольку местность эта не имеет крутых горных выступов, то для гробниц скального типа приходилось отрывать в твердой почве углубленный в нее на 3–4 метра открытый передний двор, задняя стена которого образовывала переднюю сторону гробницы, чьи внутренние помещения устраивались в толще холма. Прямоугольные отверстия в этой стене вели из переднего двора во внутренние помещения гробницы, которая казалась как бы обрамленной с передней стороны столбообразными колоннами, образующими открытую галерею. Обычно на боковых сторонах переднего открытого двора также вырубались проходы в боковые помещения, что создавало впечатление, будто бы передний двор был с трех сторон окружен колоннадой. Арабы называют этот тип гробницы «сафф», что означает «ряд». Из почти 100 гробниц подобного типа в некрополе Интефа выделяются три гробницы своими огромными размерами. Их открытые передние дворы достигают в ширину 60–70 метров, а углублены они в грунт на 5–7 метров. Длина переднего двора самой большой гробницы — 250 метров. Позади подобных удлиненных передних дворов на склоне холма возвышались когда-то небольшие кирпичные пирамиды, от которых О. Мариетт в 1860 году обнаружил лишь жалкие остатки. Есть основание полагать, что эти три захоронения с наиболее крупными передними дворами принадлежали трем первым фараонам XI династии: Интефу I, Интефу II и Ментухотепу I. В погребальной камере под пирамидой Интефа I О. Мариетт обнаружил интересную стелу, изображавшую фараона вместе с его пятью охотничьими собаками.

В холмистых возвышенностях вокруг гробниц первых фараонов XI династии расположились погребения их придворных. И позднее, уже после того как Ментухотеп II и Ментухотеп III создали новый некрополь в Дейр-эль-Бахри, некоторые высокопоставленные лица из царского окружения продолжали строить в древнем некрополе Интефа свои гробницы. Простых людей хоронили здесь и позднее.

II. Некрополь Ментухотепов II и III занимает южную сторону ущелья в Дейр-эль-Бахри, примыкая с юга к рядом расположенному, но построенному гораздо позднее великолепному храму царицы Хатшепсут. Название ущелья, которое по-арабски означает «Северный монастырь», идет от коптского монастыря, находившегося здесь в раннехристианский период.

Новый некрополь своей величественностью должен был соответствовать изменившемуся положению правителей Фив, ставших фараонами всего Египта. Сооружать этот некрополь начал Ментухотеп II, но завершил все строительные работы Ментухотеп III, которому удалось создать архитектурный ансамбль исключительной красоты и грандиозности, сочетавший в себе гробницу и заупокойный храм, старые и новью архитектурные формы, определившие облик и возникшего немного севернее примерно через 400 лет сказочно прекрасного храма царицы Хатшепсут.

К некрополю Ментухотепов II и III от кромки плодородной земли на востоке протянулась на запад величественная дорога шириной 33 метра, обрамленная и древности с обеих сторон стеной и аллеями тамарисков, в тени которых стояли царские статуи. Дорога заканчивалась просторным двором, который на западе упирался в галерею, образованную двумя рядами перекрытых сверху четырехугольных каменных колонн. Широкий пандус в центре этой галереи вел на первую террасу, на которой стояло святилище. Основная часть святилища с трех сторон была окружена галереей из двух рядов перекрытых сверху четырехугольных колонн, а в самом центре святилища находилась массивная база для возвышавшейся над нею пирамиды, окруженная 140 колоннами такого же типа. Все колонны были перекрыты сверху, К западу от колоннад первой террасы располагался открытый двор, также окруженный колоннами. В центре этого двора начинался вход в подземную погребальную камеру Ментухотепа III, а позади открытого двора простирался огромный гипостильный зал с 80 колоннами в виде восьмиугольных каменных столбов, а еще далее святая святых… всего сооружения, упиравшегося на крайнем западе в обрывистый склон крутой скалы. В то время как Ментухотеп III поместил свою погребальную камеру под открытый двор за пирамидой, первый строитель комплекса Ментухотеп II создал ее непосредственно под основанием пирамиды. В погребальных камерах обоих Ментухотепов нашли лишь пустые саркофаги. Некоторых своих гаремных дам Ментухотеп II распорядился похоронить вместе с собой под пирамидой, повелев создать для них небольшие капеллы, которые позднее были разрушены Ментухотепом III при перестройке всего архитектурного комплекса.

Придворные обоих Ментухотепов стремились быть погребенными рядом со своими владыками. Наилучшим образцом подобных погребений, которых известно около 40, может считаться гигантская гробница Ахтоя — визиря Ментухотепа III (№ 311), состоявшая из широкой, поднимавшейся в гору дороги, обнесенного кирпичной стеной открытого переднего двора, упиравшегося в скальную стену, и внутренних покоев гробницы, высеченных в толще горы. В четырехугольном помещении капеллы, где стояла статуя умершего, стены были покрыты плитами из известняка, на которые были нанесены замечательные росписи. Росписи покрывали и длинный ход из капеллы в погребальную камеру, где стоял саркофаг, изображая то, что окружало Ахтоя при жизни: его одежду, оружие, украшения, его любимые блюда из мяса, хлеба, овощей, фруктов и различные лакомства, перечень которых приведен тут же на стене. Все это должно было магически ожить и порадовать покойного в его гробнице, так же как радовало при жизни в его доме за праздничным столом.

Особое место среди погребений некрополя Ментухотепов II и III в Дейр-эль-Бахри занимают находящиеся здесь гробницы массовых захоронений около 60 павших воинов, доставленных, по-видимому, прямо с поля брани, с торчащими в их телах дротиками, ненабальзамированных и даже не в гробах.

На протяжении многих веков, вплоть до времени Рамессидов, сохранялась память о Ментухотепе III как о фараоне, придавшем фиванскому городу мертвых особый блеск. Во многих гробничных текстах Ментухотеп III упоминается среди наиболее почитаемых старых царей. Очень популярный фиванский «Праздник долины», известный еще Диодору, развился из торжественного ритуала заупокойного культа Ментухотепа III, когда священная барка со статуями Амона и Ментухотепа III переправлялась через Нил с восточного берега на западный, доставлялась в заупокойный храм Ментухотепов в Дейр-эль-Бахри, а затем возвращалась на восточный берег в храм Ментухотепа III в Карнаке. (В. Замаровский предлагает другую трактовку некрополя Ментухотепов. См. стр. 322–326).

III. Некрополь Ментухотепа V — последнего представителя XI династии — расположен в узком ущелье к югу от некрополя Ментухотепов II и III в Дейр-эль-Бахри и к юго-западу от некрополя на холмах Шейх Абд эль-Гурна. Здесь были произведены гигантские строительные работы, в ходе которых оказались перемещенными около 80 000 кубометров скального известняка. По-видимому, в некрополе Ментухотепа V замышлялось создание такого же грандиозного заупокойного гробнично-храмового комплекса, какой существовал в некрополе Ментухотепов II и III в Дейр-эль-Бахри. Однако все работы были приостановлены и не завершены, несомненно, в связи со сменой династии. После того как визирь Ментухотепа V Аменемхет стал фараоном Аменемхетом I и основателем новой, XII династии, столица Египта была переведена на север страны в город Иттауи. Царский двор покинул Фивы, и потому некрополь Ментухотепа V был заброшен. Недостроены были и огромная гробница фараона и гробницы его вельмож.

IV. Некрополь XII–XIII династий в Фивах был невелик в связи с тем, что царский двор отныне пребывал в новой северной резиденции, а фараоны сооружали себе пирамиды по древнему обычаю недалеко от своей столицы Иттауи. Небольшое число захоронений этого времени создавалось главным образом в старых некрополях XII династии в районе Дейр-эль-Бахри. Несколько более крупных погребений с широкими передними дворами и колоннадой появилось в эти годы на некоторых возвышенностях в районе Шейх Абд эль-Гурна. По своей структуре они напоминают гробницы в некрополе Интефа. Небольшой комплекс захоронений времени XII династии возник на холмах к юго-востоку от Дейр-эль-Бахри. Простые люди использовали эту местность, которая, по-видимому, считалась священной, для сооружения здесь своих маленьких капелл, где помещались их статуи и стелы с посвятительными надписями. Единственным значительным погребением времени XII династии, возникшем у восточного края Шейх Абд эль-Гурна, была гробница Интефокера (№ 60) — визиря Сонусерта I. Гробница эта своей величиной и совершенством фресок превзошла все другие захоронения вельмож, которые до этого создавались в фиванском городе мертвых. Эта гробница начиналась длинным коридором в толще скалы, а завершалась широкой квадратной капеллой, у заднего края которой открывалась вертикальная шахта, которая вела в погребальную камеру. На стенах гробницы были изображены различные трудовые процессы: пахота, сев, охота, ловля рыбы и птиц, хлебопечение, пивоварение, а также религиозные сцены: перевозка умершего в его гробницу и вкушение им жертвенных даров.

В позднее время (XXI–XXIII династий) район некрополей в Дейр эль-Бахри стал излюбленным местом захоронения многих фиванских жрецов и жриц. Здесь были погребены Неждемт, жена фиванского правителя — «первого жреца» Лиона — Херихора, и их потомки: Пиноджем I, Пиноджем II, Масахарта, а таким их родственники и приближенные.

V. Некрополь фараонов XVII династии — победителей гиксосов — протянулся узкой полосой у восточного края холмов Дра абу-ль-Негга, соприкасаясь на севере с началом дороги в «Долину царей» и некрополем Интефа, а на юге примыкая к дороге, которая вела в Дойр-эль-Бахри к заупокойному комплексу Ментухотепов II и III. Погребения этого некрополя, разрушенные и разграбленные еще в древности, в эпоху Нового царства, очень плохо сохранились. Они имели когда-то вид небольших, но сравнительно высоких кирпичных пирамид, которые не содержат внутри никаких помещений, создаваемых обычно в скале под пирамидой или у ее восточного края. Из этих помещений вертикальная шахта или спуск со ступеньками вели в погребальную камеру, в которой находился саркофаг, иногда вырубленный в скале. Только два из этих саркофагов были найдены на своих местах. Остальные еще в древности были разрушены или спрятаны в тайниках, где их нашли уже в понос время. Все эти саркофаги весьма своеобразны но своему внешнему виду, так как напоминают фигуру человека, покрытого перьями. Арабы обозначают этот тип саркофагов словом «риши». Подобные саркофаги были типичны для переходного периода от Среднего царства к Новому, а в погребениях частных лиц использовались и при первых фараонах XVIII династии. В таком саркофаге был похоронен и Тутанхамон. Мумии царей XVII династии изготавливались так, что в новое время их находили обычно уже рассыпавшимися. В их сопроводительном погребальном инвентаре большое место занимает оружие. Две мумии царей из этой династии были обнаружены с диадемами на голове. В тайнике в Дейр-эль-Бахри в гробнице царицы Инхапи вместе с мумиями многих великих фараонов Нового царства была найдена мумия фараона Секененра, который первым сразился с гиксосами и погиб в бою. На его голове видны глубокие раны, все тело его скорчено, набальзамировано, по-видимому, в большой спешке.

В гробнице царицы Яххотеп — супруги Секененра и прародительницы фараонов XVIII династии, а также в гробнице ее сына Камоса были найдены богатые клады драгоценных ювелирных изделий, которые сейчас занимают видное место в зале сокровищ Каирского музея.

Соответствуя бурному времени борьбы с гиксосами, в некрополе XVII династии (у его южного края) имеются массовые захоронения павших воинов. В северной части этого некрополя у начала дороги в «Долину царей» Фл. Питри нашел непотревоженное погребение одной знатной дамы, чья мумия покоилась в саркофаге, который в настоящее время может считаться лучшим образцом саркофагов типа «риши».

Все пять некрополей, о которых мы рассказали выше, относятся к числу наиболее древних фиванских кладбищ. Остальные восемь возникли позднее, в эпоху Нового царства, и именно они определили характерный облик фиванского города мертвых. Из них два некрополя являются царскими — «Долина царей» (Вiban еl-moluk) и «Долина цариц» (Вiban el-harim). Другие шесть некрополей наполнены гробницами частных лиц, в основном вельмож—приближенных фараонов XVIII–XX династий. (Захоронения более позднего времени также разбросаны но некрополям частных лиц.)

В шести некрополях частных лиц, протянувшихся с севера на юг через весь фиванский город мертвых, к середине 30-х годов нашего столетия была зарегистрирована 371 гробница. (Сейчас известно 409 гробниц.) Из них к эпохе Нового царства относятся 326 захоронений (173 гробницы принадлежат современникам фараонов XVIII династии, а 153 — современникам фараонов Рамессидов (XIX–XX династии)), 7 гробниц принадлежит приближенным фараонов XXI и XXII династий, 3 гробницы восходят ко времени господства эфиопских фараонов (XXV династия), а 19 гробниц — к Саисской эпохе (XXVI династия). Кроме того, в шести фиванских некрополях частных лиц было выявлено еще 16 гробниц разного времени. Помимо подсчитанных выше крупных захоронений (в основном вельмож), в фиванском городе мертвых имеется множество мелких погребений, притаившихся повсюду среди холмов, от горных кряжей, ущелий и пустынь на западе до полосы плодородной земли на востоке у берега Нила. Это погребения представителей низших социальных слоев. Их мумии укладывались в узкую яму, над которой согласно древнему обычаю насыпался небольшой холм из песка и гальки, иногда облицованный кирпичами, и ставился надгробный камень с именем покойного. Подобные захоронения имеются во всех некрополях Фив, к описанию которых мы теперь переходим.

VI. Некрополь Дра абу-ль-Негга — самый северный из шести некрополей частных лиц, который мы, дабы не нарушать общий порядок перечисления всех некрополей фиванского города мертвых, обозначим индексом VI, получил свое название от имени мусульманского святого Абу-ль-Негга (буквально «Дра Абу-ль-Негга», по-арабски означает «Рука Абу-ль-Негга»), в честь которого в этом районе сооружена маленькая мечеть. Высеченные в холмах Дра абу-ль-Негга скальные гробницы протянулись цепью с севера на юг, начиная от дороги, ведущей от заупокойного храма Сети I в районе современной деревушки Гурна, до долины Асасиф. Здесь расположены гробницы таких крупных вельмож, как Тетики (№ 5) — «сына царя и правителя южного города» (т. е. Фив), Тота (№ 11), Ментухерхопшефа (№ 20), Небамуна (№ 24), Симута (№ 142) — начальника строительства храма Амо-на-Ра в Карнаке. Все они были современниками фараонов XVIII династии — Хатшепсут или Тутмоса III. Из числа приближенных фараонов XIX династии здесь были погребены: Бакенхонсу (№ 35) — «первый жрец» Амона-Ра при Рамсесе II, Небуненеф (№ 157) — другой «первый жрец» Амона, возглавивший фиванское жречество в самом начале царствования Рамсеса II, визирь Рамсеса II Ха и «царский сын Куша» Сетау (№ 289) — также современник Рамсеса II. Известна только одна гробница более позднего времени, принадлежащая начальнику царских писцов Бекенмуту (№ 160).

VII. Некрополь Асасиф расположен в широкой котловине, протянувшейся от южного края Дра абу-ль-Негга на запад до горного кряжа, отделяющего ее от ущелья Дейр-эль-Бахри. Арабское название местности «Асасиф» означает примерно: «Ведущие друг к другу подземные пути». Здесь находится лишь одна гробница вельможи прсмени XVIII династии Харуфа (№ 192)—«начальника дома» царицы Тейи, жены Аменхотепа III и матери Эхнатона. Изображения из этой гробницы имеют большое историческое и художественное значение. В эпоху XIX династии здесь воздвигли свои гробницы несколько чиновных лиц (в том числе жрецов) второго ранга.

Большое значение некрополь Асасиф приобрел в позднее время, когда в нем были погребены некоторые вельможи эфиопской и саисской эпох (XXV и XXVI династии). Так, в Асасифе находятся гробницы Ментуемхета (№ 34) — четвертого жреца Амона и фактического правителя Фив при эфиопском фараоне Тахарке и гробницы нескольких управителей хозяйств верховных фиванских жриц, так называемых «супруг бога» — Харуа (№ 37), Шешенка (№ 27), Иби (№ 36), Падинейта (№ 197), Пбеса (№ 279).

Верхняя разрушенная наземная кирпичная часть гробницы Пбеса с высокими стенами, пилонами, широкими дворами и кирпичным сводом во многом определяет характерный облик асасифского некрополя. Культовые помещения и погребальная камера этой гробницы высечены глубоко в скале, образуя настоящий подземный лабиринт переходов. Некоторые подземные залы гробницы Пбеса украшают колоннады. Рельефы и надписи на стенах подземных зал, колонн и переходов близки изображениям из гробниц Древнего и Среднего царств. Оригинальный мотив — производственный процесс сбора меда.

VIII. Некрополь Эль-Хоха (буквально по-арабски «Холм пчелиных сот») примыкает с юга к некрополю Асасиф. Во второй половине периода правления фараонов XVIII династии здесь соорудили свои гробницы многие высокопоставленные лица: Пуимра (№ 39) — «второй жрец» Амуна при Тутмосе III, Ипуки (№ 181) — скульптор времен Аменхотепа III, Усерхет (№ 47) — начальник гарема Аменхотепа III.

Погребения в некрополе Эль-Хоха, относящиеся к эпохе Рамессидов, не представляют особого интереса за исключением гробницы Неферренпета (№ 178) — управляющего сокровищницей Амона-Ра при Рамсесе II.

IX. Некрополь Шейх Абд эль-Гурна расположен южнее некрополя Эль-Хоха и западнее заупокойных храмов Тутмоса III и Аменхотепа II. Некрополь этот раскинулся на возвышенности, на одной из вершин стоит гробница местного мусульманского святого Абд эль-Гурна, именем которого и назван некрополь. Все многочисленные погребения некрополя Шейх Абд эль-Гурна сгруппированы в трех районах, из которых два района уже в новое время были окружены невысокими стенами. Многие высокопоставленные приближенные Тутмоса III и Аменхотепа II нашли здесь свое последнее успокоение. В частности, тут были погребены все визири этого периода, периода наивысшего политического могущества Египта: Яхмос (№ 83), его сын Усер (№ 61), его племянник и наследник Рсхмира (№ 100), в гробнице которого сохранился наиболее полный текст так называемой «Инструкции визирю», визири Аменемопо (№ 29) иХепу (№ 06). Здесь же находятся гробницы визиря Ухпатона Рамосо (№ 00) и взиря Сети I и Рамсеса II Пассра (№ 100). В некрополе Шейх Абд эль-Гурна были погребены верховные жрецы Амона-Ра, современники Хатшепсут и Тутмоса III — Хапусенеб (№ 67) и Менхеперрасепеб № 86). Фаворит царицы Хатшепсут Сенмут соорудил свою гробницу на вершине одного из холмов Шейх Абд эль-Гурна, с которого хорошо виден величественный ансамбль возведенного им для Хатшепсут заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри. Исключительный интерес представляет гробница Амепемхеба (№ 85) — военачальника Тутмоса III, чьи надписи красочно дополняют военные анналы его господина, повествующие о походах в Азию. В надписях рассказывается, например, о том, как «Аменомхеб взял в плен при Кадете двух знатных горожан, за что был награжден орденами „Льва“ и „Двух мух“; как во время большой охоты на слонов он спас жизнь фараону; как в новом сражении при Кадете царь последнего прибегнул к уловке — пустил кобылицу навстречу египетским колесницам, в которые запряжены были жеребцы, рассчитывая этим расстроить ряды египтян, и как он, Лмепемхеб, соскочил с колесницы, подбежал к кобылице, распорол ей живот и отрезал хвост, который и принес с торжеством царю; как отборное египетское войско, предводимое Аменемхебом, пробило брешь в стенах Кадета и город был взят штурмом». (В. Бузескул. Открытия XIX и начала XX века в области истории древнего мира. Часть 1. Восток. Пг., 1923, с. 45).

X. Некрополь Гурнет Мураи, отделенный ущельем от некрополя Шейх Абд эль-Гурна, расположен на самом южном холме фиванского города мертвых. Здесь в настоящее время находится селение феллахов, получившее, как и некрополь, название от имени местного мусульманского святого Сиди Мураи, чья гробница находится на вершине холма. Наиболее интересным погребением этого некрополя, несомненно, является гробница современника Эхнатона и Тутанхамона, «царского сына Куша» Хеви (№ 40) с прекрасными росписями, рассказывающими о его служебной деятельности в далекой южной провинции Египта. Многие гробницы некрополя Гурнет Мураи находятся в печальном состоянии, так как они были заняты под жилье феллахами.

XI. Некрополь Дейр-эль-Медине занимает холм немного западнее Гурнет Мураи. Название некрополя но-арабски означает «Городской монастырь» — в память о монастыре, который в христианскую эпоху занял храм птолемеевского времени, воздвигнутый на вершине холма.

Некрополь Дойр-оль-Медине занимает особое место среди прочих фиванских некрополей, поскольку здесь были погребены почти исключительно люди одного определенного социального слоя — ремесленники фиванских царских некрополей, чернорабочие, каменотесы и художники, вырубавшие в скалах и украшавшие царские погребения в «Долине царей» и в «Долине цариц», а также погребения вельмож во всех прочих некрополях. Лишь в позднее, саисское время здесь были погребены некоторые верховные фиванские жрецы. И сейчас в Дейр-эль-Медине находят остатки хижин, в которых жили эти простые «люди отрядов» царского города мертвых, именуемые в надписях из их захоронений «слугами места правды». Множество осколков известняка с черновыми записями, сделанными ремесленниками в процессе сооружения гробниц, а также посвятительных стел и папирусов различного содержания было найдено в Дейр-эль-Медине. В поисках защиты эти скромные труженики, создавшие все великолепие фиванского города мертвых, обращались в своих надписях с молитвами и просьбами чаще всего не к великим богам Египта, а к местным божествам-покровителям — к так называемому Амуну врат, к богине-кошке, к богине-ласточке, к богине Мерет-Сегер («Любящей молчание»), которой была посвящена гора Эль-Корн, возвышающаяся над «Долиной царей», к азиатским божествам Решефу и Кадету, но чаще всего к особенно любимому обожествленному Аменхотепу I и к его матери Яхмос-Нефертари. По-видимому, поселок фиванских ремесленников в Дейр-эль-Медине был создан в царствование Аменхотепа I, за что этот фараон и был признан его покровителем. Погребения, часто семейные, которые устраивали себе ремесленники на склонах холмов в некрополе Депр-эль-Медине, подразделяются на два типа — на пирамидные и скальные гробницы. В пирамидных через ворота в двух-башенном пилоне можно было пройти в широкий передний двор, окруженный кирпичной стеной. Здесь обычно устраивался маленький садик с прудом и цветником. За передним двором прямо на земле или на высокой платформе поднималась небольшая, полая внутри кирпичная пирамида. Из переднего двора вертикальная шахта вела в расположенную в скале под пирамидой погребальную камеру, в которой размещались саркофаги с мумиями членов одной семьи. Стены культовых помещений покрывались рисунками, изображавшими погребальные церемонии и пребывание покойного в потустороннем мире.

В так называемых скальных гробницах в Дейр-эль-Медине, при сохранении общности плана с пирамидными, характерным отличительным признаком было использование пирамиды как чисто декоративного элемента всего погребального сооружения. Маленькая кирпичная, полая внутри пирамида имела здесь чисто декоративное значение, не была связана с помещениями гробницы, находившимися далеко в глубине скалы. Пирамида стояла над вырубленным в скале передним залом и была увенчана маленьким известняковым наконечником (пирамидионом) с изображением умершего, поклоняющегося солнцу.

XII. Центральное место в фиванском городе мертвых бесспорно занимают великолепные захоронения фараонов эпохи Нового царства и их родственников, сконцентрированные в двух царских некрополях, расположенных в трех отдаленных западных горных ущельях. Для древних египтян «Долина царей» была «Великим священным некрополем миллионов лет фараона на западе Фив», а «Долина цариц» — «Великими местами царских детей, царских жен, царских матерей, находящихся в месте красоты».

Все царские захоронения в «Долине царей» и в «Долине цариц» возникли после того, как в самом начале эпохи Нового царства фараон Аменхотеп I, нарушив древний обычай, первым отделил свою гробницу от заупокойного храма. Отныне заупокойные храмы сооружались отдельно от гробниц вдоль границы пустыни и плодородной земли у берега Нила. Мы не знаем ни гробницы, ни заупокойного храма основателя XVIII династии Яхмоса I. Следующий фараон Аменхотеп I и его мать царица Яхмос-Нефертари построили свои заупокойные святилища в северной части фиванского города мертвых недалеко от возвышенностей некрополя Дра абу-ль-Негга. Отодвигаясь далее к югу, воздвигли свои заупокойные храмы остальные фараоны XVIII династии: Тутмос I и Хатшепсут (в Дейр-эль-Бахри), Тутмос III, Аменхотеп II, Тутмос IV, Аменхотеп III, Эйа. Второй представитель новой, XIX династии Сети I для строительства заупокойного храма себе и своему отцу Рамсесу I опять выбрал район современного поселка Гурна, в начале пути в «Долину царей». Рамсес II основал свой заупокойный храм (Рамессеум) значительно южнее, между заупокойными храмами Аменхотепа II и Тутмоса II. (В районе Рамессеума известны захоронения фиванских жрецов и жриц времени XXI–XXV династий). Мернептах — сын Рамсеса II — велел построить себе заупокойный храм еще южнее, а фараон XX династии Рамсес III воздвиг свой заупокойный храм и дворец на южном крае фиванского города мертвых в Мединет-Абу, где в позднее время возник поселок Джеме. Греки назвали этот район по некоторому созвучию со словом «Джеме» «Тебай», т. е. «Фивы». Заупокойные храмы обособлялись от гробниц для того, чтобы сделать последние труднодоступными для грабителей, которые уже к началу эпохи Нового царства смогли разорить множество гробниц как царей, так и их приближенных.

Путь к царским гробницам в «Долине царей» был длинным и сложным. Он начинался от заупокойного храма Сети I в районе Гурна между некрополями Интефа и Дра абу-ль-Негга, обходил с севера и запада ущелье Дейр-эль-Бахри и завершался в узком горном ущелье главного северо-восточного ответвления «Долины царей», над которым господствует пирамидообразная вершина горы Эль-Корн. Голые, лишенные какой-либо растительности отвесные скалы, окружающие ущелье, опаленное лучами безжалостного солнца, глубокая тишина, нарушаемая только воем гиен и шакалов, — все это создает здесь ощущение величественного одиночества, подобающего месту, где господствовала смерть. На южном конце этого ущелья, притаившись за обломками обвалившихся скал, начинается потайной вход в гробницу Тутмоса I (№ 38) — первого фараона, повелевшего создать для себя здесь свое последнее убежище. Строителем гробницы Тутмоса I был архитектор Инени; пытаясь обезопасить гробницу от грабителей, он проводил все работы тайно, так, что, по словам надписи, в его гробнице «никто ничего не видел и никто ничего не слышал».

По-видимому, гробницу сооружали военнопленные, которые по завершению всех работ были умерщвлены. Все предосторожности Инени оказались, впрочем, бесполезными. Мумия Тутмоса I недолго покоилась в своем саркофаге и в своей гробнице. По непонятным причинам дочь Тутмоса I царица Хатшепсут вскоре после погребения извлекла мумию своего отца из роскошного саркофага, изготовленного из красного песчаника, и перенесла в другой саркофаг и в другую гробницу, которая первоначально предназначалась для нее. Возможно, Хатшепсут хотела освободить гробницу Тутмоса I для мумии своего брата и супруга Тутмоса II. Сама Хатшепсут соорудила для себя две гробницы — одну в «Долине царей» (№ 20), а другую — в ущелье Вади Сиклет Такат Заид недалеко от «Долины царей». Для Аменхотепа III и Эйи — последних фараонов XVIII династии — гробницы были построены не в главном северо-восточном ответвлении «Долины царей», а в ее более отдаленной юго-западной части, по-видимому, для того, чтобы сделать эти захоронения более скрытными и недоступными для грабителей. Все, меры предосторожности оказались, однако, тщетными. Гробницы Аменхотепа III и Эйи были разграблены еще в древности, как были разграблены и захоронения всех последующих фараонов-Рамессидов, сооружавших свои гробницы в главном северо-восточном ответвлении «Долины царей». В конце концов почти неразграбленной в «Долине царей» по счастливой случайности оказалась только одна гробница Тутанхамона (№ 62), и лишь потому, что вход в нее был засыпан строительным мусором при сооружении гробницы Рамсеса VI (№ 9).

Все царские гробницы в «Долине царей» строились в основном по двум структурным планам, один из которых был характерен для захоронений фараонов XVIII династии, а другой — для захоронений фараонов-Рамессидов (XIX–XX династии).

Первый структурный план получил свое окончательное развитие в гробнице Тутмоса IV (№ 43), которая отличается от более древних царских погребений в «Долине царей» тем, что ее ведущие в погребальную камеру длинные, вырубленные в толще горы переходы со ступенчатыми спусками поворачиваются под прямым углом к первоначальному направлению не один раз, как это наблюдается в гробницах Тутмоса III (№ 24) и Аменхотепа II (№ 35), а два раза. Этот двойной поворот привел к появлению перед погребальной камерой небольшого дополнительного зала. Как и в других захоронениях подобного типа, в гробнице Тутмоса IV имеются различные помещения, некоторые из которых украшены колоннами.

Второй структурный план характеризуется вытянутостью в одном направлении всех внутренних переходов и залов гробницы. Этот план был использован при создании гробницы Эйи и в погребальных сооружениях фараонов-Рамессидов. По-видимому, возникновение этого структурного плана было обусловлено влиянием амарнской религиозной реформы с ее культом солнечного диска Лтона, поскольку основным функциональным предназначением такого плана было открытие прямого пути для солнечных лучей, проникавших в гробницу. Типичным примером захоронения подобного типа может считаться гробница Сети I (№ 17) — наиболее крупная из всех погребений в «Долине царей». Длинный, вытянутый в прямую линию ход и ступенчатые спуски этой гробницы проводят к четырехколонному залу, который ступенчатым спуском соединен с другим двухколонным залом, откуда начинается второй прямой ход, параллельный первому, к которому он примыкает вплотную, но немного смещен влево. Этот второй ход приводит, минуя ступенчатые спуски и шестиколонный зал, в погребальную камеру. Смысл параллельных ходов к гробнице Сети I разъясняется настенными изображениями. Если в первом ходе, куда попадали солнечные лучи, представлены сцены, показывающие поклонение фараона солнечному божеству Горахте, а также Атуму, то во втором параллельном ходе, куда солнечные лучи уже не проникали, изображено жертвоприношение фараона богам подземного мира — Анубису и Осирису. Два параллельных хода в гробнице Сети I демонстрируют, таким образом, переход умершего фараона из солнечного мира живых в мрачный мир мертвых. Подобная же сдвоенность центрального хода была осуществлена и при строительство гробницы Рамсеса III (№ 11), но не была реализована при строительстве захоронений более поздних Рамесеидов. Что касается изображений и текстов в погребальных комплексах фараонов, то следует прежде всего отметить, что они, за исключением некоторых сцен в гробницах Эйи (№ 23) и Рамсеса III (№ 11) и в отличие от очень жизненных, мирских изображений в захоронениях вельмож, посвящены исключительно религиозной теме. Здесь представлены сцены и тексты религиозного и ритуально-магического характера, которые должны были помочь умершему фараону благополучно миновать все препоны мрачной «страны без возврата» во время его плавания по подземному Нилу в солнечной ладье бога Ра.

XIII. Скажем теперь несколько слов о некрополе в «Долине цариц» — «Месте красоты» или «Вратах гарема».

«Долина цариц» располагается в горном ущелье в южной части фиванского города мертвых в двух километрах к западу от храма Рамсеса III в Мединет-Абу и производит сильное впечатление своеобразной красотой своего ландшафта. Первые захоронения членов царских семей в «Долине цариц» были созданы еще во времена фараонов XVII династии (здесь находятся погребения Яхмоса, дочери Секенепра и какого-то принца из тойже династии). Своего расцвета ятот некрополь достиг в эпоху Рамесеидов, когда в нем были погребены: жена Рамсеса I Сатра (№ 38), жена Рамсеса II Нефертари Меретшут (№ 06), три дочери Рамсеса II — Небеттауи (№ 60), Меритамун (№ 68), Бент-Анат (№ 71), жопа Рамсеса III Исис (№ 51), его сыновья — Парахерунемеф (№ 42) и Сетхерхопшеф (№ 43), сыновья Рамсеса VIII Хаемуас (№ 44) и Амунхерхопшеф (№ 55), а также дочь Рамсеса IX Дуатентопет (№ 74). Из всех этих погребений наибольший интерес представляет гробница первой жены Рамсеса II Нефертари Меренмут (№ 66) — как величиной, так и обилием прекрасных росписей.

Обширный город мертвых, раскинувшийся к востоку от Нила, был составной частью Фив, но имел свою администрацию и многочисленный обслуживающий персонал: жрецов, ремесленников, стражников. Строгие меры применялись для обеспечения сохранности гробниц. Однако соблазн завладеть их сказочными сокровищами был столь велик, что, несмотря на страх перед местью грозных богов и не менее грозных служителей закона, почти все гробницы в конце эпохи Нового царства были разграблены и осквернены. Как это происходило, хорошо рассказывается в папирусах, содержащих протоколы допросов обвиняемых по делам о разграблении гробниц и храмов при последних фараонах-Рамессидах. В конце концов администрация фиванских некрополей признала свое бессилие в борьбе с грабителями, решила попробовать спасти хотя бы мумии фараонов и для этого стала перемещать их в особые тайники. Темными, безлунными ночами, в строжайшей тайне и при соблюдении всех возможных мер предосторожности саркофаги с мумиями великих царей Египта извлекались из их гробниц и перемещались в другие гробницы и тайники. В итоге уже примерно через 500 лет после создания фиванского города мертвых ни одна мумия фараонов эпохи Нового царства (за исключением мумий Аменхотепа II и Тутапхамона) не покоилась в своей погребальной камере, все они оказались перемещенными или в особый тайник в гробнице царицы Инхапи (№ 320) в Дейр-эль-Бахри, или и подземные залы погребения Аменхотепа II (№ 35) в «Долине царей».

Тайник в Дейр-эль-Бахри сначала обнаружили феллахи в середине 70-х годов прошлого века, а в 1881 году Эмиль Бругш и Гастон Масперо. Мумии 13 фараонов открыл в гробнице Аменхотепа II в 1898 году Виктор Лоре. Все они были доставлены в Каирский музей, где сейчас можно увидеть под стеклом в простых деревянных гробах почти всех великих фараонов Египта эпохи Нового царства: и страшно изуродованного в бою с гиксосами Секененра, и грозного завоевателя Тутмоса III, и величественного старика Рамсеса II, и столь прославленного в наши дни Тутанхамона, чью почти неразграбленную гробницу нашли в «Долине царей» в 1922 году.

Что касается самого фиванского города мертвых, то он приходил в запустение и разрушался вместе с упадком города Фивы. Многие опустевшие гробницы вельмож в позднее время использовались под вторичные захоронения (в особенности в районе некрополей Дейр-эль-Бахри и Асасиф). Когда греческий историк Диодор в 57 году до н. э. побывал в Фивах, в некрополях древнего города еще насчитывалось 47 царских погребений времени XI, XVII и XXI династий, но ни одно из них не находилось в «Долине царей». Страбон, посетивший Фивы в 24–20 годах до н. э., упоминает 40 «достойных осмотра» гробниц, и в том числе 25 царских захоронений. С распространением в Египте христианства в фиванских некрополях поселились монахи. Древние храмы и гробницы стали приспосабливаться под монастыри, а христианские фанатичные отшельники принялись ревностно уничтожать «мерзостные» языческие изображения.

Восторжествовавший ислам продолжил процесс разорения фиванских некрополей. В некоторых гробницах поселились феллахи со своими верблюдами, буйволами, козами, собаками и различным скарбом.

Проснувшийся в новое время в Европе интерес к фараоновскому Египту стимулировал возникновение особого промысла феллахов, которые принялись отыскивать древние храмы и гробницы и продавать туристам обнаруженные ценности, нередко разрушая то, что пощадило время. Фиванский город мертвых превратился в место сомнительной деятельности приезжавших в Египет авантюристов, торговцев древностями и просто грабителей. Только в XIX веке с развитием египтологической науки фиванские некрополи стали охраняться египетским государством. Началось систематическое обследование гробниц, их регистрация и изучение, что привело к открытиям, обогатившим нас новыми знаниями о великой культуре древнего Египта, значение которой для становления всей человеческой цивилизации трудно переоценить.

Первое издание русского перевода настоящей книги вышло в 1981 г. под редакцией Н. С. Петровского.