Император Николай II и евреи

1

Биографические данные о Нечволодове А. Д. собраны мною при изучении фонда Н. Ф. Степанова, находящегося в Архиве Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США).

2

В 1920 г. полковник Н. З. Неймирок командовал пехотной дивизией в армии генерала Врангеля. Во время боя с большевиками он оказался на передовой, был окружен и жестоко убит. У него остались вдова и двое маленьких детей.

3

Бригадный генерал Александр Памфамирович Николаев, человек исключительной отваги и храбрости, командовал 19-й пехотной дивизией после меня, но совсем немного времени: летом 1917 г. он был отстранен от должности по причине приверженности старому режиму.

В 1918 г. большевики взяли в заложники его семью и таким образом заставили служить в красной армии. Осенью 1919 г., возглавляя советскую дивизию, он попал в плен к войскам генерала Юденича и был повешен в Пскове белыми за ожесточенное сопротивление, которое им оказывал.

На эшафоте его последними словами были: «Да здравствует русская социалистическая федеративная советская Республика! Да здравствует Третий Интернационал!!!».

Внутренняя драма, которую пережил покойный А. П. Николаев, естественно, навсегда останется тайной. Зная его глубокую привязанность к своей семье, можно предположить, что последний выкрик имел целью обеспечить ее существование в советской России.

4

После развала Русской армии в конце 1917 г. полковник Петр Иванович Тимонов поступил на службу простым солдатом в армию генерала Деникина и был тяжело ранен. Исключительная доблесть и блестящие способности позволили ему командовать там батальоном. В декабре 1918 г. он умер от сыпного тифа в Ставрополе. У него остались вдова и маленькая дочь.

5

Офицер административно-хозяйственной службы, прикомандированный к 19-й артиллерийской бригаде.

6

Лейтенант Иван Александрович Орлов, доблестный молодой летчик. Во время войны закончил обучение в Императорском Александровском лицее. Кавалер ордена Святого Георгия IV степени и обладатель французского креста «За боевые заслуги». Убит противником в воздушном бою 17 июня 1917 г.

7

Неожиданное спасение благодаря счастливому вмешательству судьбы (лат). – Прим. перев.

8

Разоблаченное масонство. – Paris, 121 bis, rue de Grenelle (Париж, рю де Гренель. – 121 бис).

9

Не путать с Г П. Бахметьевым, императорским послом в Вашингтоне до революции. Он ушел в отставку после государственного переворота в 1917 г.

10

Министр иностранных дел в правительстве Колчака. – Прим. перев.

11

Правительство Украины до избрания гетмана.

12

См.: Великий Восток Франции, Высший совет Франции и французских владений. Отчет для масонских лож Федерации рабочих Генеральной Ассамблеи (Federation des travaux de l’Assemblee Generale) с 15 по 20 сентября 1913 г. Этот отчет не предназначался для печати. – Главный секретариат Великого Востока Франции. – Париж, рю Каде, 16. V. – С. 377 и 292 этого отчета процитированы в статье К. Никуло в «Международном обзоре тайных обществ» (“La Revue Internationale des Societes Secretes”) за 1914 г.

13

Еврейская трибуна. – 1920. – 23 июня.

14

Статья «Новый Альбатрос» не напечатана во французском издании «Еврейской трибуны» от того же 4 февраля 1921 г. по очевидной причине: она содержит выпады против французских националистов, однако включена в русский выпуск «Еврейской трибуны» от 4 февраля 1921 г., который также выходит в Париже.

15

Касательно Красина г. Уинстон Черчилль ошибается: Красин – русский, но женат на еврейке и долгие годы состоял на службе у евреев. Кроме того, как мы дальше увидим, он тесно связан с Лениным, в том числе по делу о поджоге казначейства в Тифлисе.

16

Более пространные данные об Ордене «Бнай Брит» (“B’nai B’rith”) даны в главе II настоящей работы.

17

Данные приводятся по состоянию на 1922 г.

18

См.: Дешам Н. Тайные общества и общество (Les Societes Secretes et la Societe). II. – Париж, 1881. – С. 249.

19

См.: Монньо Альберт. Ритуальные убийства у иудеев (Le crime ritual chez les Juifs). – Париж, 1914. – С. 320, 321.

20

См.: Дешам Н. Указ. соч. II. – С. 282.

21

См.: Лебон Г. Психологические законы эволюции народов (Lois psychologiques de l’évolution des peuples).

22

Слиозберг Г. Б. Яков Шифф // Еврейская трибуна. – 1920. – 5 ноября.

23

Бразоль Борис. Мир на перепутье (The World on the Cross Road). – Бостон, 1921. – С. 11.

24

Zangwill I. Проблемы еврейского народа (The problems of the Jewish Race). – N.-Y., 1914.

25

Отчет газеты “New-York Times” от 24 марта 1917 г. о митинге социалистов от 23 марта в Карнеги Холл по случаю празднования русской революции.

26

Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 1. – Берлин, 1922. – С. 394, 395.

27

Mauro Philip. The number of man – the climax of Civilization. 2-nd ed. – London, 1914. – P. 234-237.

28

На самом деле – Откр. 13:18. – Прим. перев.

29

В Нью-Йорке.

30

Милюков П. Н. Почему и зачем мы воюем? – Ростов-на-Дону, 1917.

31

Jewish Activities in the United States. II. – P. 197-210.

32

В настоящее время главой этого представительства является Симон Вольф, проживающий в Вашингтоне уже почти 50 лет. – Там же. – С. 176.

33

Пост, соответствующий должности министра иностранных дел.

34

В то время он занимал пост госсекретаря.

35

«Вызывает удивление, – пишет автор на с. 45 той же книги, – огромное количество международных евреев – выходцев из Франкфурта. Вспомним хотя бы Ротшильдов, Шиффов и Шпейеров».

36

В ходе Великой войны до 1917 г.

37

Тут г. Слиозберг допускает ошибку: это произошло не в 1893 г., а в 1911 г. В целом в статье г. Слиозберга, посвященной памяти Якова Шиффа, встречается огромное количество ошибок – количество, удивительное для «русского интеллектуала и общественного деятеля партии кадетов» еврейского происхождения. Например, он говорит, что война с Японией закончилась в 1904 г., что еврейская синагога в Риме находится недалеко от «собора Святых Петра и Павла» вместо собора Святого Петра и т. д.

38

Во втором томе книги «Еврейская деятельность в Соединенных Штатах» сказано: «Еврейский капитал достиг своей вершины в лице Якова Шиффа и банка “Кун, Леб и Ко.”. Главой этого банка был Яков Шифф, уроженец Франкфурта-на-Майне, где его отец был одним из брокеров Ротшильда. Один из его компаньонов Отто Канн родился в Манхейме и изначально был партнером Шпейеров – также уроженцев Франкфурта-на-Майне. Другой партнер Шиффа – Феликс Варбург был связан с семьей Шиффа браком... Мортимер Шифф –сын Якова Шиффа». – С. 37-43.

39

«Г-н Макс Варбург, — сообщает Пертинакс, один из сотрудников “L’Echo de Paris”, в номере от 28 апреля 1920 г., — является главой банка “Макс Варбург и Ко.” (Гамбург). Он – основной акционер судоходных компаний “Hamburg-America-Line” и “Deutscher Lloyd”. Два его брата – Поль и Феликс Варбурги – женаты: один – на свояченице, другой – на дочери Якова Шиффа (уроженца Франкфурта). Оба брата являются его партнерами и вместе с ним возглавляют банк “Кун, Леб и Ко.”».

Летом 1917 г. русское Временное правительство уже получило информацию, что Макс Варбург предоставил денежные средства большевикам. Нижеприведенная телеграмма цитируется по официальному американскому изданию «Германо-большевистский заговор» (“The german-bolchevic conspiration”), изданному Комитетом общественной информации. Вашингтон D. C. – 1918. – Октябрь. – С. 27.

«Стокгольм, 21 сентября 1917 года.

Г-ну Рафаэлю Шолаку, Гапаранду!

Дорогой товарищ, Контора банковского дома Макс Варбург открыла в соответствии с телеграммой от президента “Рейнско-вестфальского синдиката” счет для предприятия товарища Троцкого.

Я. Фюрстенберг».

Данная телеграмма, процитированная в одном из официальных американских изданий, подтверждает достоверность сведений секретной «Докладной записки», которую мы приводим, в части открытия кредитной линии для большевиков г. Максом Варбургом – близким родственником Якова Шиффа и братом двух партнеров последнего.

40

Своего рода высший финансовый орган Соединенных Штатов.

41

Как мы уже указали, эта «Записка» была написана в начале 1919 г

42

См.: L’Activite juive aux Etats-Unis. II. – P. 157 и далее.

43

В «Докладной записке», процитированной в конце предыдущей главы, было указано, что г. Яков Шифф был вместе с раввином Иудой Магнесом членом Американского еврейского комитета и членом правления еврейского Кагала Нью-Йорка.

44

L’Activite juive aux Etats-Unis. – P. 139.

45

В настоящее время население Нью-Йорка составляет 5 927 617 жителей, среди которых, «малоизвестная деталь, 1 еврей приходится на 4 жителей (точная цифра – 1 645 012 евреев)...». См.: Лозанн Стефан. Трехсотлетие Нью-Йорка. – Le Matin. – 1924. – 19 мая.

46

L’Activite juive aux Etats-Unis. – P. 145.

47

И (AND) с заглавной буквы в тексте.

48

L’Activite juive aux Etats-Unis. – P. 145-147.

49

“Whispering gallery” – специфическое английское выражение, означающее строение, сооруженное таким образом, что слово, произнесенное шепотом в одном его конце, повторяется в другом с шумом грома.

50

В количестве 25 человек. – L’Activite juive aux Etats-Unis. – P. 149, 150.

51

L’Activite juive aux Etats-Unis. – P. 152.

52

Ibid. – P. 155-160.

53

См.: статьи Жана Дро о ритуальном убийстве в Дамаске. – Vieille France. – 1922. – № 275-281; Монньо Альбер. Ритуальное убийство у евреев (Le crime ritual chez les juifs). – Париж, 1924. – С. 221-257.

54

См.: Auf Vorposten. – 1916. – Июль. – С. 384; Causes of world unrest // Morning Post. – 1921. – 27 октября.

55

См.: La Vieille France. – № 281. – С. 29, 31.

56

См.: Auf Vorposten. – 1916. – Июль. – С. 384.

57

Archives Israelites. – 1858. – С. 625.

58

См. также по этой теме: La Vieille France. – № 277. – С. 24.

59

Archives Israelites. – 1864. – Март. – С. 310-350.

60

См.: Флуран Эмиль (бывший министр иностранных дел Франции). Жидомасонское фиаско (Un fiasco judeo-maconnique) // Revue International des Societes Sectretes. – 1912. – № 1. – С. 339-341.

61

См.: Auf Vorposten. – 1916. – Июнь. – С. 387.

62

См.: L’activite juive aux Etats-Unis. II. – P. 174.

63

См.: L’Activite juive aux Etats-Unis. – II. – P. 174-176.

64

Выделено курсивом в тексте.

65

Выделено курсивом в тексте.

66

L’Activite juive aux Etats-Unis. – P. 177-180.

67

Ibid. – P. 153.

68

Ibid. – P. 55.

69

Ibid. – P. 62.

70

Ibid. – P. 73.

71

Ibid. – P. 209.

72

На самом деле 136. – Прим. перев.

73

Бренье Флавье. Евреи и Талмуд (Les Juifs et Le Talmud). – Париж, 1913. – С. 14.

74

Как совершенно верно замечает г. Бренье, халдейские мудрецы были не единственными проповедниками обожествления человека. Кажется, что в этом заключалась и суть всего древнего язычества, боги которого были лишь аллегорическим выражением различных особенностей человеческой природы. Тот же культ человека лежит в основе большинства учений, враждебных Христианству, начиная с манихеев и заканчивая современными теософами, включая каббалистические науки и алхимию в Средние века. Пошлый материализм представляет собой всего лишь учение, адаптированное для «примитивных мозгов». – См.: Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 16.

75

Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 16. Граф Клод де Сен-Мартен совместно со своим учителем – португальским евреем Мартинесом Паскуалисом – является основателем масонского Ордена мартинистов (как это будет объяснено далее).

76

Автором этой книги считают раввина Симеона бен Иоакаи, родившегося в 50 г. до Р. Х. Но более правдоподобным кажется предположение, что «Книга Сияния» («Сефер-ха-Зохар») была составлена еврейскими раввинами около X века н. э.

77

Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 18-20.

78

Вскоре после возвращения из Вавилона вся высшая власть над евреями была сконцентрирована в руках высшего совета или Синедриона, состоявшего из 71 члена, которые сами выбирали себе преемников в случае освобождения места при выходе одного из них.

79

Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 20.

80

См.: Словарь Библии (Dictionnaire de la Bible), опубл. Ф. Вигуру, священником Сен-Сюльпис. IV. – Париж, 1908. – С. 1035.

81

См. также: Митрополит Антоний. Христос Спаситель и еврейская революция. – Берлин, 1922.

82

Флавий Иосиф. Полное собрание сочинений (Josephe Flavius. Oeuvres Completes) на французском языке. – Париж, 1836; Иудейские древности (Histoire des Anciens Juifs). Кн. XVIII, гл. II [I]. – С. 474.

83

Флавий Иосиф. Иудейская война (La guerre des Juifs contre les Romains). Кн. II, гл. XIII [VIII]. – С. 617.

84

Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 35, 36.

85

Там же. – С. 36.

86

См.: Ammien, Marcelin, Philostorge, Theophane, Orose, Theodoret, Sociomene и др. Об огненных шарах, вышедших из недр земли, раввин Гедалиа (Guedalia) писал в труде “Schalschelet-ha-Kabbalah”.

87

«Да не льстит никто себя надеждой навязать нам, — писал Юлиан, — или поколебать нашу веру в божественное Провидение. Ибо как еврейские пророки, пытающиеся внушить нам недоверие и страхи, объяснят нам, что храм, трижды разрушенный (в первый раз – во время вавилонского пленения, второй раз – в 70 г. римлянами и в третий раз – землетрясением при Юлиане. – Автор), не был восстановлен до сего дня. Я не пытаюсь выставить им это в качестве упрека – в особенности я, который еще недавно в честь божества, которому в нем поклонялись, занялся восстановлением этого так давно разрушенного храма, – но я привожу этот пример для доказательства того, что ничто человеческое не укрыто от разложения». См.: Император Юлиан. Полное собрание сочинений (Oeuvres completes de I’Empereur Julien). II / Пер. с франц. – Турле –Париж, 1821. – С. 203. По этому вопросу также см.: Ворбуртон (Warburton). Dissertation sur les tremblements de terre et les eruptions de feu qui firent echouer le projet forme par l’empereur Julien de rebatir le temple de Jerusalem. Т. II. – 1764.

88

Оригинал письма раввина из Арля и ответ «князя пленения» см.: Албанселли Копен. Масонская драма. Еврейский заговор против христианского мира (La Drame maconnique. Conjuration juive contre le monde chretien). – Париж, 1909. – С. 360-363.

89

См.: Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 44, 45.

90

Там же.

91

Роллан Луи. История иудеев (Histoire des Juifs). Гл. IV. – Париж, 1710. – С. 51.

92

Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 47.

93

См.: Драх П. О гармонии между Церковью и синагогой (De I’harmonie entre I’Eglise et la Sinagogue). – Париж, 1844. Т. 1. – С. 167.

94

Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 48.

95

«Кровь тысяч христианских детей ритуально замученных евреями, начиная от ритуального убийства в Блуа в 1071 г. до недавнего преступления в Киеве хорошо иллюстрирует это изречение Талмуда», – писал г. Ф. Бренье. – Указ. соч. – С. 70.

96

В смысле: вера.

97

Две последние цитаты из Талмуда в качестве «неопровержимых» помещены в письме редактору “New-York Herald” (Париж. – 1923. – 12 апреля), написанном г. Лаймлайтом от имени иудеев Запада, в котором он обвиняет иудеев Востока, что в настоящее время последние управляют всем иудейским народом на основе самых извращенных предписаний Талмуда.

98

См.: Грец Г. История евреев (Histoire des Juifs). – Париж, 18821897. Т. I. – С. 664.

99

Цитируется Фарраром в соч. «Жизнь апостола Павла» (“La vie de l’Apotre Paul”). – С. 90.

100

См.: Цицерон Марк Туллий. Речь в защиту Луция Валерия Флакка (La defense de Julius Flaccus). – Параграф XXVIII.

101

Фаррар Ф. У Первые дни Христианства (Les premiers jours du Christianisme) / Пер. с франц. И. В. Лопухина. – СПб., 1892. – С. 77.

102

Моммзен Т. История Рима. Т. V. – С. 543.

103

Тьерри Амедей. История Аттилы и его наследников (Histoire d’Attila et de ses successeurs). Т. 2. – Париж, 1860. – С. 47-49.

104

Чемберлен Х. С. Основы XIX века (La Genese du XIXe siecle). – Париж, 1913. – С. 450-453.

105

Auf Vorposten. – 1914. – Апрель. – С. 183-191.

106

См.: Нечволодов А. Сказания о Русской земле I. – СПб., 1913. – С. 66, 67.

107

См.: Чемберлен Х. С. Указ. соч. – С. 450-452.

108

Чемберлен Х. С. Указ. соч. – С. 450-452.

109

Там же; см. также: Израиль Авраам. Еврейская жизнь в Средние века (Jewish life in the Middle Ages).

110

Чемберлен Х. С. Указ. соч. – С. 451.

111

См.: Сказания о Русской земле. Т. II. – 1913. – С. 63, 64, 170, 339-341.

112

См.: Доедалус Тео. Еврейская Англия (L’Angleterre Juive). – Париж, 1913. – С. 110-134.

113

См.: Дро Жан. Испанский Ллойд Джордж (Un Lloyd George Espagnol // La Vieille France. – № 270. – С. 26.

114

Сказания о Русской земле. Т. III. – С. 261-267.

115

«Мать Магомеда Эмине – по рождению иудейка». См.: Хаммер. История Ордена убийц (Histoire de l’Ordre des Assassins). – Париж, 1833. – С. 11.

116

Здесь г. Дарместетер, будучи евреем, сознательно совершает ошибку: для тех, кто осуществляет эту деятельность, она является не неосознанной, но, напротив, – в высшей степени желаемой.

117

Дарместетер Д. Взгляд на историю еврейского народа (Coup d’oeil sur I’histoire du peuple juif). – Париж, 1881. – С. 1-2, 13-16.

118

«Правдивое слово» Цельса, восстановленное по цитатам Оригена, включено в работу д-ра теологии Кайма. Кайм Теодор. Celsus Wahres Wort vom Jahr 178. – Цюрих, 1873. Изобличающая речь раввина находится на с. 11-13. См. также: Пелаго Е. Исследование о Цельсе (Etude sure Celse). – Лион, 1878. – С. 279-305.

119

Леви Элифас. История магии. – Париж, 1860. – С. 23.

120

См.: Гугно де Муссо. Иудей, иудаизм и иудаизация христианских народов (Le Juif, le Judaisme et la Judaisation des peoples chretiens). – Париж, 1886. – С. 499-500-507.

121

См. статью «Мишле» в Большой Энциклопедии.

122

См.: Мишле Жюль. История Франции (Histoire de la France). – Париж, 1881. III. – С. 4-15; Дешам Н. Указ. соч. I. – С. 298-299. В книге аббата Дуэ «Альбигойцы, их происхождение, действие Церкви в XII веке» (“Les Albigeois, leurs origines, action de I’Eglise au XII siѐcle”). – Париж, 1879, на с. 36, 37, 39, 53, 60, 67, 316, 321, 329 есть подробная информация о манихействе, дуалистической секте, признававшей полное равенство добра и зла. Ее основатель Курбитиус или , живший в XI веке, был, по свидетельству евреев, сам еврей (см.: Дешам Н. Указ. соч. III. – С. 659). Он крестился, стал священником и умело соединил в своем учении элементы различных религий от Христианства до вавилонского учения Зороастры. Он объявил себя апостолом Христа и составил собственное «евангелие жизни». По мнению Дуэ, евреи, у которых на юге Франции было много школ и целый ряд очень уважаемых раввинов, много времени посвятили распространению манихейства среди альбигойцев.

123

См.: барон Андре. Тайные общества. Их преступления (Societes Secretes. Leurs Crimes). – Париж, 1906. – С. 225-247.

124

Дешам Н. Указ. соч. – С. 313, 314.

125

См.: Сказания о Русской земле. – 1913, III. – С. 187-200. См. также: Псалтырь жидовствующих в переводе Феодора-жида. – Издание Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете.

126

О ереси жидовствующих. – Новые материалы, собранные С. А. Белокуровым, С. О. Долговым, И. Е. Евсеевым и М. И. Соколовым.

127

На тему ереси жидовствующих см.: Иосиф Волоцкий. Просветитель или обличение ереси жидовствующих; Бедержицкий Л. Литературная деятельность жидовствующих; Сперанский М. Из истории отреченных книг. I. Гадания по Псалтири. II. Трепетники. III. Лопаточник. IV. Аристотелевы врата или Тайная тайных; Тихомиров Н. Памятники отреченной русской литературы. Исследования вышеперечисленных сочинений дают полную картину каббалистической литературы, запрещенной Русской Православной Церковью в XIV, XV и XVI столетиях.

128

Жанне Клаудио. Предшественники масонства (Les precurseurs des la franc-maconnerie). – Paris, 1887. – С. 47.

129

Книга Сияния (Сефер-ха-Зохар) (Le Livre de Splendeur) / Пер. Жана де Поли. Т. I. – Париж, 1906. – С. 3.

130

Там же. Т. III. – С. 418.

131

Флавий Иосиф. Иудейская война. Кн. II. – С. 12.

132

См.: Берже Жан. О посвящении у иудеев (De I’initiation chez les Juifs) // Revue Internationale des Societes Secretes. I. – 1912. – С. 30-38.

133

Берже Жан. Тактика лжи (La Tactique du mensonge) // Там же. Т. II. – С. 635–649.

134

Гессен Ю.И. Евреи в масонстве. – СПб., 1903. – С. 2-7.

135

Выделено курсивом в тексте.

136

Выделено курсивом в тексте.

137

Выделено курсивом в тексте.

138

Ремарка г. Гессена: «В Encycl. Der Freim. указывается, что, предписывая ноевы законы, Великая английская ложа основывалась на труде английского ученого, жившего в XVII веке, Иоганна Сельдена: “Commentarii de jure naturae et gentium. Justa disciplina Ebraeorum”. Сельден изучил Талмуд и пользовался им для своих исторических и богословских трудов» (с. 5), т. е. г. Гессен сам дает доказательства того, что «Книга Уставов» Великой английской ложи была составлена под влиянием Талмуда.

139

Выделено курсивом в тексте.

140

Выделено курсивом в тексте.

141

См.: Ако Л. Новая Атлантида. Фрэнсис Бэкон, каббалист, розенкрейцер (La Nouvelle Atlantide. Francis Bacon, Kabbaliste, Rose-Croix) // La Revue Internationale des Societes Secretes. II. – Париж, 1913. – С. 252-294.

142

Личность Фрэнсиса Бэкона до наших дней окружена глубокой тайной. В исследовании о нем, изданном в “Mercure de France” от 21 сентября 1922 г. генералом Картье, бывшим главой французской службы шифрования в течение войны 1914-1918 гг., мы находим чрезвычайно любопытные документальные данные, ставшие результатом исследования шифров, использованных Бэконом в своих произведениях и расшифрованных главой криптографической службы американской армии полковником Фабианом и его помощницами – г-жами Элизабет Вэллс Хэллип и Кэт Вэллс. На основе этих данных Бэкон, которого считают автором произведений, приписываемых Шекспиру, был внебрачным сыном королевы Елизаветы, имел беспредельное самолюбие и обладал глубокими знаниями тайных наук своего времени, т. е. каббалы.

143

См.: барон Андре. Тайные общества. Их преступления (Les Societes Secretes. Leurs Crimes). – Париж, 1906. – С. 263.

144

Дешам Н. Указ. соч. I. – С. 336.

145

Там же. – С. 329; Пачтлер Г. Stiller krieg der Freimaurerei. – С. 187-189.

146

Петерсон Эдвард. History of Rhode Island. – Нью-Йорк, 1853. – С. 101.

147

См.: Оппенхайм Самюэль. Евреи и масонство в Соединенных Штатах до 1810 года (The Jews and Masonry in the United States before 1810) // Americal Jewish Historical Society. – 1910. – № 19. – С.10-13, 94.

148

Дермотт Лоуренс. Ахиман Резон. – Лондон, 1764.

149

Леруа-Болье А. Израиль среди народов (Israel chez les nations) – Париж, 1893. – С. 2-3.

150

Аббат Леманн Ж. Вхождение евреев во французское общество и христианские государства (L’entree des Israelites dans la societe francaise et les etats chretiens d’apres des documents nouveaux). – Париж, 1886. – С. 5.

151

Там же. – С. 303-304, 350.

152

Аббат Барруэль. Воспоминания, полезные для истории якобинства (Memoires pour servir a l’histoire du Jacobinisme). IV. – Гамбург, 1803. – С. 160; Дешам Н. Указ. соч. II. – С. 115.

153

Дешам Н. Указ. соч. – С. 336-338.

154

Гессен Ю. Указ. соч. – С. 12-14.

155

Там же. – С. 13.

156

Там же. – С. 45.

157

Гессен Ю. Указ. соч. – С. 20.

158

См.: Функ-Бретано Франц. Дело с ожерельем. – Париж, 1919. – С. 88.

159

Выделено курсивом автором.

160

Гессен Ю. Указ. соч. – С. 17-19.

161

Аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 358-360.

162

«Когда юная Гуггенхайм, мечтавшая встретиться со знаменитым молодым ученым Мендельсоном, наконец, его увидела, ее ужасно поразило его уродство. Он это понял. Она, волнуясь, спросила: “Как вы думаете, браки заключаются на небесах?” – “Без сомнения, – ответил Мендельсон. – Вы знаете, что, согласно талмудической традиции, в момент, когда душа посылается с неба, произносится имя той, с которой она будет сочетаться на Земле. Так же произошло и при моем рождении. Но в то же время мне сказали, что у моей жены будет огромный горб. “Великий Боже! – тогда воскликнул я. – Сохрани моей жене ее стан и красоту и отдай мне горб, который лишил бы ее очарования”. Девушка поняла, что она будет счастлива. Она подняла глаза на Мендельсона, и брак был заключен». – Аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 365-366.

163

См.: Хагани Барух. Политический сионизм и его основатель Теодор Герцль (Le Sionisme politique et son fondateur Theodore Herzl). – Париж, 1917. – С. 20.

164

Грец Г. Geschichte der Juden von den altesten Zeiten. XI. – Лейпциг, 1863-1876. – P. 170.

165

См.: аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 350-364.

166

Там же. – С. 361.

167

Разница в возрасте между ними была незначительной.

168

Финдель, масон, автор известной «Истории масонства».

169

Комментарий г. Гессена: «Переписку об этом см. немецкое издание соч. Мендельсона 1844 г. V. – С. 198-200». См.: Гессен Ю. Указ. соч. – С. 19.

170

Там же.

171

Гессен Ю. Указ. соч. – С. 20-29.

172

Это ошибка: герцог Фердинанд Брауншвейгский умер за три месяца до этой битвы. Прусские войска возглавлял его племянник герцог Карл Вильгельм Фердинанд Брауншвейгский. – Прим. перев.

173

Дешам Н. Указ. соч. II. – С. 166.

174

Аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 350 и далее.

175

Жозеф де Мэстр. Четыре неизданные главы о России. – Париж, 1859. – С. 111.

176

См.: Фрай Л. Ахад ха-Ам и сионизм (Achad ha-Am et le Sionisme) // La Vieille France. – 1921. – № 218. – С. 15-16.

177

Бернар Лазар. Антисемитизм (L’antesemitisme). – Париж, 1894. – С. 339.

178

Вебстер Неста. Всемирная революция (World Revolution). – Лондон, 1921. – С. 8.

179

Барруэль О. Воспоминания, полезные для истории якобинства (Memoires pour server a I’histoire du Jacobinisme). Т. III. – 1803. – С. XI.

180

Вебстер Неста. Указ. соч. – С. 19-20.

181

Гессен Ю. Указ. соч. – С. 19 [С. 17. – Прим. перев.].

182

См.: Еврейская энциклопедия. Ст. Гаон.

183

См.: аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 357-377; Барруэль О. Воспоминания, полезные для истории якобинства (Memoires pour server a l’histoire du Jacobinisme). Т. V. – С. 60-61.

184

См.: аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 357-377.

185

«Почти в то же время, — писал Г Грец, — дочь банкира Фанни Итцик, жена барона Натана Адама фон Арнштайна, открыла похожий салон в Вене». – Грец Г. Geschichte der Juden von den altesten Zeiten. XI. – P. 158.

186

Аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 379. Результатом сближения Мирабо с «еврейскими просветителями» стала публикация за два года до революции в 1787 г. в Лондоне его сочинения под названием «О политической реформации евреев и о Моисее Мендельсоне» (“Sur Moses Mendelssohn; sur la reforme politique des Juifs et en particulier sur la revolution tentee en leur faveur en 1753 dans la Grande-Bretagne”).

187

Аббат Леманн Ж. Еврейское господство. Первая часть. Его корни (La preponderance juive. Premiere partie. Ses origines). – Париж, 1899. – С. 95.

188

Аббат Леманн Ж. Еврейское господство. Первая часть. Его корни. – С. 144.

189

Там же. – С. 178, 179.

190

См.: Грец Г. Geschichte der Juden von den altesten Zeiten. XI. – P. 211.

191

Аббат Леманн Ж. Еврейское господство. Первая часть. Его корни. – С. 167-195.

192

Там же. – С. 113.

193

Аббат Леманн Ж. Еврейское господство. Первая часть. Его корни. – С. 195.

194

Леруа-Болье А. Указ. соч. – С. 2, 3.

195

Аббат Леманн Ж. Наполеон и евреи (Napoleon et les Israelites). – Париж, 1894. – С. 21.

196

Как утверждает Дизраэли, Массена был еврей.

197

Тьер А. История революции. 8-е изд. IV. – С. 128.

198

Пеле де ля Лозьер. Мнение Наполеона по различным политическим и административным вопросам, собранным членом его Государственного совета (Opinions de Napoleon sur divers sujects de politique et d’administration recueillies par un membre de son Conseil d’Etat). – Париж, 1833. – С. 213.

199

Гизо Ф. Г-н де Баран (M. de Barante) // La Revue des Deux Mondes. LXX. – 1867. – С. 18-19.

200

Пеле де ля Лозьер. Указ. соч. – С. 215.

201

Переписка Наполеона I (Correspondance de Napoleon I). Письма г. де Шампиньи. – № 10686 от 23 августа 1806 г. и № 11320 от 29 ноября 1806 г.

202

См.: Алле. Евреи во Франции (Les Juifs en France). – Париж, 1845; Постановление Великого Синедриона. – С. 319.

203

Чемберлен Х. С. Указ. соч. Т. I. – С. 435.

204

Гессен Ю. Указ. соч. – С. 45-46.

205

Там же. – С. 36.

206

Там же. – С. 38.

207

Гете И. В. Wilhelm Meister’s Wanderjahre. – Лейпциг, 1889. – С. 11.

208

Goethes Gespraeche. 4 band. – Лейпциг, 1889. – С. 270, 271.

209

Ген Виктор. Gedanken uber Goethe. Dritte auflage. – Берлин, 1887. – С. 40.

210

Гердер И. Г. Bekehrung der Juden. Par. 7 des Untersuchungen des vergangenen lahrhunderts zur Beforderung eines geistigen Reiches.

211

См.: Династия Ратенау (La dynastie des Rathenau) // Auf Vorposten. – 1917. – Декабрь. – С. 440.

212

Данные, переданные в 1806 г. капитаном Симонини о том, что евреи основали почти все антихристианские ереси, полностью соответствуют сведениям, которые мы имеем от ученых прошлого столетия о происхождении этих ересей. Чрезвычайно интересные сведения по этому вопросу см.: Дасте Луи. Тайные общества и евреи (Les Societes Secretes et les Juifs). – Париж, 1912. Сведения основаны на сочинениях членов Института М. Бабелона и А. Франка (последний, между прочим, сам еврей), протестантского ученого-историка и генерального инспектора Института Франции Маттера и протестантского пастера Женевы г. Роша.

213

См.: Дешам Н. Указ. соч. III. – С. 658-661.

214

Выделено курсивом в тексте.

215

Рыцарь Кадош (по-древнееврейски – «просвещенный») – тридцатая степень масонского посвящения после «Древнего и принятого шотландского обряда», – является в соответствии с обрядом мстителем папской и королевской власти за уничтожение тамплиеров. Во время посвящения в степень в руку дается кинжал, а к ногам кладется распятие. Затем старейшина говорит ему: «Раздави ногой этот образ идолопоклонства – уничтожь его...». См.: Экер. Масонство в своем истинном значении (La franc-maconnerie dans sa veritable signification) / Пер. Ж. Льеж. Т. 1. – 1854. – С. 333.

216

См.: Монсеньор Жуен. Жидомасонская угроза (Peril Judeo-Maconnique). I. – Париж, 1920. – С. 19-25.

217

Речь г. Мазанака процитирована в № 375 русской газеты «Новое время», издаваемой в Белграде 28 июля 1922 г. в рубрике «В чешском парламенте».

218

The World Significance of the Russian Revolution Питта-Риверса. – Оксфорд, 1920. – С. VI, Х.

219

Гроос Рене. Еврейский вопрос глазами еврея (“La question juive par un Juif” Le Nouveau Mercure) // Le Nouveau Mercure. – Париж. – 1922. – Май. – С. 11-24.

220

См.: Le Nouveau Mercure. – 1922. – Октябрь, ноябрь, декабрь.

221

См.: Там же. – 1922. – Октябрь. – С. 46-48.

222

Монсеньор Жуен. Указ. соч. II. – С. 2, 3.

223

Там же.

224

Монсеньор Жуен. Указ. соч. II. – С. 69 и далее.

225

Речь идет о княгине Кантакузен, графине Сперанской, американке, урожденной Грант, которая была замужем за бывшим офицером-кавалергардом.

226

Статья г-жи Фрай // Монсеньор Жуен. Указ. соч. II. – С. 70-78. Прописные буквы в тексте г-жи Фрай.

227

Вышеприведенное заявление “Morning Post” является ответом на утверждения евреев в прессе, что сфабрикованные «Протоколы» были распространены в Европе и Америке офицерами-монархистами, агентами Деникина и Колчака.

228

Очевидно, на экземпляре г. Марсдена.

229

Ламбелен Роже. Царство Израиля над англосаксами (Le regne d’Israel chez les Anglo-Saxons). – Париж, 1921. – С. 105; La Vieille France. – 1920. – 29 апреля. – № 170. – С. 20.

230

Auf Vorposten. – 1921. – 9 января. – С. 7.

231

Монсеньор Жуен. Указ. соч. IV. – С. 147-149.

232

Тысячелетнее царство Христа после первого воскресения. См.: Откр. 20:2-7).

233

См. гл. II настоящего сочинения. – С. 56.

234

Протоколы и всемирная революция. – Бостон. – 1920. – С. 149.

235

The myth of the Jewish Menace of world affairs, or the truth about forget Protocols of the Elder of Sion. – London, 1921.

236

Выделено курсивом в «Еврейской трибуне».

237

В целом г. Бурцев должен прекрасно знать, что Рачковский принимал активное участие в подавлении революции 1905-1906 годов и пользовался полным доверием И. Л. Горемыкина – в то время председателя совета министров.

238

Монсеньор Жуен. Указ. соч. I. – С. 5.

239

Монсеньор Жуен. Указ. соч. I. – С. 3.

240

Там же. II. – С. 177.

241

См.: La Vieille France. – 1921. – 7-14 апреля. – № 219. – С. 22.

242

Там же. – № 219. – С. 22; № 220. – С. 19.

243

Еврейская трибуна. – 1921. – 14 мая. – № 72.

244

Близкая подруга Нилуса и его жены, также проживавшая в Оптиной пустыни.

245

Еврейская трибуна. – 1921. – 20 мая. – № 73.

246

Еврейская трибуна. – 1921. – 14 мая. – № 72.

247

Репатриация казаков // Слово. – 1922. – 18 сентября. – № 13.

248

Родичев Ф. И. Большевики и израильтяне. – Лозанна, б/г. – С. 5, 13, 14 (на русск. яз.).

249

Монсеньор Жуен. Указ. соч. III. – С. 157-172.

250

Конец «Протоколов Сиона» // Еврейская трибуна. – 1921. – 2 сентября. – № 88.

251

В целях опровержения грязной клеветы, довлеющей над всемирным иудаизмом // Le Journal d’Orient. – 1921. – 24 августа.

252

Историческая фальшивка // Le Journal d’Orient. – 1921. – 2 сентября.

253

Еврейская трибуна. – 1921. – 23 сентября. – № 91.

254

Монсеньор Жуен. Указ. соч. III. – С. 300, 301; IV. – С. 163-192.

255

См.: Вебстер Неста. Указ. соч. – С. 297-304.

256

Лорд Сиденхем. The Jewish World Problem. – Лондон, 1921. – С. 2.

257

Причины всемирной смуты // Morning Post. – 1921. – 24-27 октября.

258

Копилка глупостей // Еврейская трибуна. – 1921. – 22 апреля. – № 69.

259

Мимоходом // Еврейская трибуна. – 1921. – 22 апреля. – № 69.

260

Еврейская энциклопедия. V. – С. 670.

261

Фрай Л. Указ. соч. – С. 5.

262

См.: Хагани Барух. Указ. соч. – С. 237-245.

263

Грец Г. Geschichte der Juden von den altesten Zeiten. XI. – P. 102-104.

264

Еврейская энциклопедия. VI. – С. 251-255.

265

Еврейская энциклопедия. VI. – С. 256-258.

266

См.: Фрай Л. Указ. соч. – С. 7, 19, 20.

267

Мы не указываем полное имя, так как не знаем, не находится ли г. Б... в настоящее время в советской России.

268

Так в тексте. Очевидно, в 1896 г. – Прим. перев.

269

См.: Дешам Н. Указ. соч. III. – С. 24.

270

Хагани Барух. Указ. соч. – С. 20.

271

Во французском издании «Еврейской трибуны» читаем: «великие английские революционеры», а в русском издании: «великие итальянские революционеры».

272

Анатоль Леруа-Болье называет Гамбетту «еврей с примесью гасконской крови». «Гамбетта по своему отцу был однозначно еврей. Этот факт оспаривался, но мне его подтвердил среди прочих один человек, которому он сам это сообщил». См.: Леруа-Болье А. Указ. соч. – С. 281.

273

См.: Дешам Н. Указ. соч. III. – С. 308.

274

См. гл. II наст. изд. – С. 57.

275

См.: Бюшон С. А. К. Полное собрание сочинений Иосифа Флавия (Oeuvres completes de Flavius Joseph). – Париж, 1836.

276

См.: аббат Леманн. Вхождение евреев во французское общество и христианские государства. – С. 288-303.

277

См.: Дешам Н. Указ. соч. II. – С. 519.

278

Там же; Zeitzchrift fur Freimauer als Manuscript. – 1828. – С. 320, цит. по: Паштлер. Der Goetze des Humanitaet. – С. 450.

279

Ремарка г. Гессена: См. примечание к с. 184.

280

Revue Internationale des Societes Secretes. II. – 1912. – С. 663.

281

См.: «Отчет о съезде 1902 года. Банкет субботы 20 сентября». – С. 381; цит. по: Revue Internationale des Societes Secretes. II. – 1912. – С. 663.

282

Леруа-Болье А. Указ. соч. – С. 337-343.

283

Там же. – С. 405-407.

284

Выделено курсивом автором.

285

Леруа-Болье А. Указ. соч. – С. 405-411.

286

Там же. – С. 104, 105, 117, 144.

287

См.: Чемберлен Х. С. I. – С. 446.

288

Выделено курсивом в тексте.

289

Сорель Жорж. Дрейфусная революция (La revolution dreyfusienne). – Париж, 1909. – С. 10, 16.

290

См.: Коллективистские тайные общества (Les Societes Secretes Collectivistes). – Париж, 1919. – С. 55.

291

Хагани Барух. Указ. соч. – С. 240.

292

Фрай Л. Указ. соч. – С. 8.

293

Там же. – С. 21, 22.

294

Герцль Т. Der Judenstaat. Versuch einer moderner Loesung der Judenfrage. Sechste Auflage. – Hoelh, 1896. – С. 10, 12, 21, 24, 92, 93.

295

См.: Фрай Л. Указ. соч. – С. 15.

296

Там же. – С. 4, 20, 21.

297

Там же. – С. 20, 21. Крупным шрифтом выделено в тексте.

298

Монсеньор Жуен. Указ. соч. I. – С. 13.

299

Фрай Л. Указ. соч. – С. 10. Крупным шрифтом и курсивом выделено в тексте.

300

Фрай Л. Указ. соч. – С. 23-28.

301

См.: Фрай Л. Указ. соч. – С. 22, 23.

302

Так у автора. В тексте Ницше – «столетий». – Прим. перев.

303

Ницше Ф. Сумерки идолов или как философствуют молотом. Афоризм 45.

304

См.: Жоли Кретино. Histoire du Sonderbund. I. – Париж, 1850. – С. 198.

305

См.: Жоли Кретино. Указ. соч. – С. 198-200.

306

Мар Вильгельм. Der Sieg des Judenthums uber das Germanenthum. Von nicht confessionnellen Standpunk aus betrachtet. Zweite Auflage. – Bern, 1879. – С. 4, 24, 26, 29, 31, 34-35, 37, 38.

307

Архив Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США), фонд Н. Ф. Степанова; публикуется впервые.

308

К сожалению, этот же взгляд разделяется и всеми виденными мною французскими офицерами.

309

От 8 октября и 13 декабря 1905 г.

310

Во время посещения мною Гамбурга при проезде из Копенгагена в Киссенген мне были показаны статистические отчеты, из коих видно, что торговые обороты Гамбурга превосходят ныне обороты Лондона.