Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией

1. Напоминание: история Есфири = Елены Волошанки в метрополии Ордынской Империи в XVI веке при Иване III=IV Грозном.

А теперь перенесемся из Южной Америки в Англию.

Напомним, что при Иване Грозном в Руси-Орде XVI века произошли важные события, которые мы именуем «историей Есфири». Она описана, в частности, в Библии, в ветхозаветных книгах Есфирь и Иудифь. Мы подробнейшим образом анализировали данный сюжет в книге «Библейская Русь», гл.7-8. История Есфири привела к заговору и дворцовому перевороту в метрополии Руси-Орды второй половины XVI века. К глубокому расколу в русском обществе, к религиозным напряжениям из-за проникновения на Русь и распространения так называемой ереси жидовствующих (в западных источниках — лютеране, протестанты). В сочетании с возникшим стремлением западных провинций Империи отколоться от метрополии, история Есфири привела к Великой Смуте и расколу Империи в начале XVII века.

История Есфири оказалась настолько важной для всей огромной «Монгольской» Империи второй половины XVI века (распростершейся от Евразии до Америки), что, как мы выяснили, она отразилась во множестве старинных текстов, в том числе и «античных». При этом мы обнаружили НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ фантомных отражений этого русско-ордынского сюжета. См. Приложение 3 в конце книги «Дон Кихот или Иван Грозный».

Сейчас мы сконцентрируем внимание на ЧЕТЫРЕХ важных дубликатах-отражениях истории Есфири в локальных, местных хрониках Англии и Франции. А именно:

— история Генриха VIII и Екатерины Арагонской в Англии;

— история Генриха II и Екатерины Медичи во Франции;

— история Елизаветы I Тюдор в Англии;

— история Марии I Кровавой в Англии.

Вкратце мы уже исследовали некоторые из них в предыдущих книгах. Теперь разберем подробнее и предъявим новые яркие соответствия. Но сначала напомним отражение русско-ордынской истории Есфири из XVI века на страницах Библии.

2. Библейская версия, по книге Есфирь.

События разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе (= Иване Грозном). Столица царства — престольный город Сузы (вероятно, русский Суздаль). Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале (Есфирь 1). Подданные царя требуют изгнать Астинь и ЗАМЕНИТЬ ЕЕ ДРУГОЙ ЦАРИЦЕЙ.

В качестве НОВОЙ ЖЕНЫ персидского царя Артаксеркса выбрана ИНОЗЕМКА Есфирь. Она была ИУДЕЙКОЙ, приемной дочерью и родственницей Мардохея, одного из пленных иудеев, переселенных из Иерусалима (= Царь-Града) царем Навуходоносором (= Иваном Грозным). Есфирь является ТАЙНОЙ ИУДЕЙКОЙ при дворе царя Артаксеркса. Оказывается, ее приемный отец Мардохей в первое время ЗАПРЕЩАЕТ ей открывать царю свое происхождение и свою веру (Есфирь 2:20).

Далее Библия сообщает: «Возвеличил царь Артаксеркс АМАНА... и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей... и все... кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь» (Есфирь 3:1-2).

По приказу Амана посылаются письма во все области Империи от имени царя Артаксеркса. «И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев... и имения их разграбить» (Есфирь 3:13).

Иудеи требуют от Есфири, уже ставшей новой женой Артаксеркса, предотвратить разгром, планируемый Аманом. С чем она успешно справляется. Как бы случайно, выходит так, что Артаксеркс застаёт Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есфирь 7:8). Есфирь обвиняет Амана.

Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есфирь 7:8). Аман был убит, и гнев царя утих (Есфирь 7:8-10). Иудеи спасены. А Есфири в награду отдали «дом Амана» (Есфирь 8:7).

Библия говорит, что после падения и гибели Амана = Ивана Молодого, см. ниже, иудеи нападают на своих противников-персов и громят их. В честь такого радостного события устанавливается специальный иудейский праздник ПУРИМ. Он празднуется до сих пор. Поводом для нападения иудеев на их противников-ордынцев послужил указ Артаксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев и давал им большие права.

3. Русский оригинал и вкратце о нашей реконструкции.

Согласно нашим результатам, библейский Артаксеркс, он же Иван III Грозный, — якобы 1462-1505 годы, — является частичным фантомным отражением Ивана IV Грозного: 1533-1547-1584 годы. См. книгу «Библейская Русь», гл.6. По мнению историков, Иван IV родился в 1530 году и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00]. На самом деле, как мы показали в книге «Раскол Империи», гл.2:24, Иван IV Грозный родился на четыре года раньше, то есть не в 1530, а в 1526 году. Эта датировка извлекается из астрономического гороскопа, изображенного на троне Ивана Грозного и счастливо уцелевшего до нашего времени (историки его не распознали).

По нашей реконструкции, библейская Есфирь — это Елена Стефановна Волошанка, жена Ивана Молодого, сына Ивана III = IV. История Елены Волошанки неправильно датирована в романовской версии и отнесена в XV век. На самом деле, события происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, приехавшей в Москву с юга. «В 1482 году наследник Иван Иванович женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке» [778], с.115. В точном соответствии с показаниями Библии, она была иудейкой и принадлежала к знаменитой в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на Руси ТАЙНЫЙ характер [690], с.10-12. Западные источники именовали этих еретиков лютеранами, протестантами.

Итак, библейская Есфирь — это молдавская княжна якобы XV века Елена Стефановна Волошанка, то есть Молдаванка. А ее отец — Молдавский Хан — это и есть библейский Мардохей. Здесь мы пока говорим о русской фантомной истории Ивана III якобы из XV века. Основной ее сюжет является отражением реальных событий XVI века, ошибочно или намеренно приписанных эпохе XV века в результате столетнего хронологического сдвига вниз. При этом общая канва сохранена, но имена действующих лиц изменены.

Вкратце изложим дальнейшие события по версии, отнесенной в XV век [372], т.1. Якобы в 1487 году новгородский архиепископ Геннадий обнаруживает ересь жидовствующих и начинает ее преследование. В Новгороде, то есть в Ярославле, по нашей реконструкции, ересь была уничтожена. Однако в Москве еретиков почему-то не трогали. Дело в том, что они составляли БЛИЖАЙШЕЕ ОКРУЖЕНИЕ ЦАРЯ ИВАНА III. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на жестоком преследовании еретиков: «Казнить еретиков — жечь и вешать!» [690], с.13.

Якобы на 1490 год был назначен собор против еретиков. Над ними нависла угроза полного разгрома. Но в их число уже вошла невестка Ивана III, жена его сына Ивана Молодого, — Елена Волошанка, Молдаванка. Или же она была еретичкой с самого начала. Свадьба Ивана Молодого и Елены Молдаванки состоялась в якобы 1482 или 1483 году [778], с.115, [282], с.54. Вскоре, — с момента рождения сына Дмитрия у Елены Молдаванки, — в семье Ивана III начинаются раздоры. Разгорается семейный скандал, в центре которого находятся Софья Палеолог — законная жена Ивана III, и молодая невестка Елена. Иван III ссорится со своей женой Софьей Фоминичной Палеолог.

В якобы 1490 году неожиданно умирает муж Елены, сын и соправитель Ивана III, — Иван Молодой. Некоторые считали, что его ОТРАВИЛИ. Лечивший его врач был казнен. После этого между Еленой Молдаванкой и женой Ивана III — Софьей Палеолог — ссора разгорается с еще большей силой. С этого момента конфликт Ивана III с женой Софьей приобретает открытые формы. Наконец Иван III отстраняет свою жену Софью и откровенно ПРИБЛИЖАЕТ К СЕБЕ ЕЛЕНУ — молодую вдову, то есть жену умершего сына. Она входит, так сказать, в полное доверие к Ивану III. Это и есть библейская «история Есфири».

Возникают два противоборствующих лагеря. Один — Софья Палеолог со своим сыном Василием. Другой лагерь — иудейка Елена Молдаванка со своим сыном Дмитрием. Ситуация обостряется тем, что оба мальчика — возможные наследники московского престола. На стороне первого лагеря выступает русская Православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. За вторым лагерем стоит ересь жидовствующих.

И тут сам царь Иван III сначала — и надолго — отдает предпочтение второму лагерю, то есть фактически поддерживает ересь жидовствующих. Угроза разгрома ереси исчезает. Более того, в том же критическом, якобы 1490 году, московским митрополитом становится жидовствующий ЕРЕТИК Зосима [372], т.1, с.495. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия — сына Ивана III — в темницу, жестокая казнь приближенных Василия, казнь приближенных царицы Софьи. СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ БЕЖИТ НА БЕЛООЗЕРО. Елена Волошанка — Молдаванка торжествует. Якобы в 1498 году — еще при живом Иване III — пышно венчают на царство ЕЕ СЫНА ДМИТРИЯ. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем Ивана III.

На этом победном мотиве, как показано нами в книге «Библейская Русь», ветхозаветная книга Есфирь заканчивает свой рассказ.

4. Оригинал Есфири в русской истории XVI века.

Оригинал истории Есфири связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой зародились в конце XVI века. Эпоху XVI века, ключевую в русской истории, тщательнее всего обработали потом романовские историки. Их целью было скрыть как сам момент раскола Великой = «Монгольской» Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат этих событий сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими историками. Распознали бы — тут же вытерли бы. Дабы снять с Романовых (Захарьиных = схариевцев) опасное обвинение в ереси жидовствующих.

На рис.251 мы условно изобразили основные события и персонажи истории Есфири в нескольких ее вариантах-отражениях. Мы будем пользоваться дубликатом истории Есфири при Иване III Грозном, являющемся отражением Ивана IV Грозного из XVI века.

Рис.251. Схема основных событий «истории Есфири». Здесь представлены как русско-ордынский оригинал в XVI веке, так и четыре его дубликата-отражения в более ранние эпохи. Причем это лишь некоторые такие фантомные отражения. В действительности, в русских, «античных» и западно-европейских летописях их существенно больше.

Как уже говорилось, история Есфири привела к большим сдвигам в судьбе Империи. О ней, оказывается, рассказывали многие авторы. В Приложении к книге «Дон Кихот или Иван Грозный» мы собрали обнаруженные нами фантомные отражения основных действующих лиц «истории Есфири» на страницах скалигеровской истории, включая «античность». А именно. Пятьдесят два отражения Ивана Грозного. Пятнадцать отражений законной жены Ивана Грозного. Тридцать девять отражений Елены Волошанки = библейской Есфири. Двенадцать отражений князя Андрея Курбского.

5. Суть истории Есфири.

Перечислим узловые сюжеты, составляющие «историю Есфири». Придадим им условные краткие названия. Укажем также некоторые основные персонажи-отражения в истории Англии и Франции. Более точные подробности см. в дальнейших разделах.

• ГЛАВНЫЙ ЦАРЬ. — Иван III=IV Грозный, он же Карл V, Артаксеркс в Библии, он же Генрих VIII в Англии и Генрих II во Франции. Во многих хрониках эти дубликаты описаны «ужасно плохими извергами». Например, по поводу Генриха VIII пишут так: «Во время «правления террора» при Генрихе было брошено в тюрьмы, подверглось пыткам и казнено в Тауэре больше людей, чем за все время истории Тауэра» [1457:1], с.86. Приводят также впечатляющие «вычислительные данные»: «Согласно Холиншеду [7], число казнённых в царствование короля Генриха достигло 72 000 человек [8]». См. ссылки в Википедии.

• ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК В ЦАРСТВЕ. — Иван Молодой, он же Малюта Скуратов, Олферьев, Олоферн в Библии, Аман в Библии, он же Томас Мор и Томас Вольсей в Англии, Монморанси во Франции.

• ЗАКОННАЯ ЖЕНА ЦАРЯ ИЛИ ГЛАВНАЯ ЦАРИЦА. — Софья Палеолог, она же царица Астинь в Библии, в Англии — Екатерина Арагонская, Мария I Тюдор Кровавая, она же Елизавета I Тюдор; во Франции — Екатерина Медичи. На рис.252 показано прибытие Софьи Палеолог в Москву для свадьбы с Иваном III. На рис.253 показано венчание Софьи и Ивана III. Это — миниатюры из знаменитого Русского Лицевого Свода.

Рис.252. Прибытие Софьи Палеолог в Москву. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Взято из [490:4], Русская Летописная История, книга 15: 1460-1474 гг. Лист Ш-77, с.417.

Рис.253. Венчание Софьи Палеолог и Ивана III Васильевича Грозного. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Взято из [490:4], Русская Летописная История, книга 15: 1460-1474 гг. Лист Ш-79 оборот, с.422.

• ГЛАВНАЯ ЦАРИЦА (ЖЕНА) ВПАДАЕТ В НЕМИЛОСТЬ ИЛИ ИЗГНАНА ГЛАВНЫМ ЦАРЕМ. — Софья Палеолог, она же Астинь в Библии, Екатерина Арагонская в Англии, она же Екатерина Медичи во Франции. Многие хроники описывают эти дубликаты «некрасивыми, плохими».

• СОПЕРНИЦА-ЛЮБОВНИЦА ГЛАВНОГО ЦАРЯ ОТТЕСНЯЕТ ГЛАВНУЮ ЗАКОННУЮ ЦАРИЦУ. — Елена Волошанка, она же Есфирь в Библии, в Англии: Анна Болейн, Екатерина Говард, Джейн Грей, она же Мария Стюарт; во Франции: Диана Пуатье. Многие хроники описывают эти дубликаты «красивыми, хорошими».

• ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК В ЦАРСТВЕ ГИБНЕТ «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ» ИЛИ ТЕРЯЕТ ВЛИЯНИЕ (например, противится изгнанию законной жены главного царя и возвышению любовницы). — Иван Молодой, он же Аман, Олоферн, Томас Мор, он же Томас Вольсей, Монморанси. На рис.254 показана встреча Томаса Мора с дочерью перед казнью. Более подробно о Томасе Море в связи с «историей Есфири» см. в нашей книге «Как было на самом деле. Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели», гл.8.

Рис.254. Встреча Томаса Мора с дочерью перед казнью в Тауэре. William Frederick Yeames. 1863 год. Взято из [1457:1], с.84-85.

• ПРИ СОПЕРНИЦЕ-ЛЮБОВНИЦЕ К ВЛАСТИ ПРИХОДЯТ ЕРЕТИКИ. ГЛАВНЫЙ ЦАРЬ НА ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ПОДДЕРЖИВАЕТ ЕРЕСЬ. — Иван III=IV Грозный, он же Артаксеркс, Генрих VIII.

• ГЛАВНЫЙ ЕРЕТИК СТАНОВИТСЯ ВТОРЫМ ЧЕЛОВЕКОМ В ЦАРСТВЕ. — Мардохей при Артаксерксе, главные еретики при Иване Грозном, он же священник Кранмер при Генрихе VIII. Здесь, то есть на торжестве еретиков, библейская книга Есфирь обрывает свой рассказ.

• РАСКАЯНИЕ ГЛАВНОГО ЦАРЯ И ВОЗВРАТ ГЛАВНОЙ ЦАРИЦЫ. — Иван III возвращает Софью Палеолог.

• СОПЕРНИЦА-ЛЮБОВНИЦА ТЕРЯЕТ ВЛИЯНИЕ ИЛИ ЕЕ ОТПРАВЛЯЮТ В ССЫЛКУ. — Елена Волошанка, она же Анна Болейн, Екатерина Говард, Джейн Грей, она же Мария Стюарт и Диана Пуатье.

• КАЗНЬ СОПЕРНИЦЫ-ЛЮБОВНИЦЫ. — Елена Волошанка, она же Анна Болейн, Екатерина Говард, Джейн Грей, она же Мария Стюарт.

• ЕРЕТИКИ ВРЕМЕННО ТЕРЯЮТ ВЛАСТЬ. КАЗНЬ ГЛАВНЫХ ЕРЕТИКОВ. — Церковный собор на Руси осуждает еретиков. Казнь главных еретиков, отразившаяся в Библии как «сожжение трех отроков». В Англии это — Кранмер и его два ближайших соратника — Ридли и Латимер. Их казнь в Оксфорде.

• ВОЗВРАТ ЕРЕСИ И ЕЕ УКРЕПЛЕНИЕ ВО ВЛАСТИ. СМУТА В ЦАРСТВЕ И РАСКОЛ. — Великая Смута на Руси, усиление ереси и протестантизма, в том числе и в Западной Европе. Кровавые войны Реформации.

6. История Англии с точки зрения Новой Хронологии.

Вкратце напомним наши результаты, относящиеся к Англии, см. книги «Тайна русской истории», гл.3, затем «Западный Миф», гл.4,12, а также книгу «О чем на самом деле писал Шекспир», гл.5.

Оказывается, скалигеровская история Англии искусственно растянута и является «суммой-склейкой» нескольких фантомных дубликатов, описывающих события эпохи XII-XVI веков. То есть реальная ПИСЬМЕННАЯ история Англии становится нам известной лишь примерно с XII века. В XIII-XIV веках Англия, как и другие территории Западной Европы и Евразии, была колонизирована Русью-Ордой во время великого = «монгольского» завоевания. В XVI веке современные английские острова еще входили в состав Великой Русско-Ордынской Империи. Начиная с XIII века здесь правили наместники Руси-Орды и Османии=Атамании. Своих независимых королей в Англии еще не было. Поэтому местные островные летописцы аккуратно отражали, в основном, династическую историю Империи. То есть описывали жизнь царей-ханов в далекой метрополии Руси-Орды.

Потом эти летописи были объявлены «локальными, местными», говорящими, якобы, в основном, только о событиях на острове Англия. При этом было предано забвению, что раньше Англия входила в состав Великой Империи, как одна из ее провинций. В итоге, некоторые далекие от Англии события были перенесены (на бумаге) на остров Англия. В частности, русско-ордынские цари, правившие ВСЕЙ Империей, «превратились» в чисто английских королей царивших якобы только в Англии. Это была серьезная ошибка хронистов.

Обо всём этом мы подробно рассказали в книге «Тайна русской истории», гл.3: «Новая хронология и концепция английской истории. Англия и Русь-Орда».

Далее, название Шотландия, Scotland, означало ранее просто СКИТ-СТРАНА или СКИФИЯ-СТРАНА. В старых английских хрониках вместо слова Шотландия писали СКИТИЯ (СКИФИЯ), см. книги «Расцвет Царства», гл.3, и «Тайна русской истории», гл.6:11.

«Английский король» Генрих VIII (якобы 1491-1547 годы), рис.255, рис.256, рис.257, рис.258, и его шесть жен, по-видимому, являются отражениями хана-императора Ивана IV Грозного и его семи жен (с небольшим хронологическим сдвигом вниз). Династия ханов Новгородцев, правителей «Монгольской» = Великой Империи XIII-XVI веков, отразилась на страницах западно-европейских хроник также как династия Габсбургов. Кроме того, в истории Франции и Англии ярко отразилась эпоха опричнины при Грозном III=IV. В частности, русско-ордынская царица Софья Палеолог (законная жена Ивана Грозного) описана в западно-европейских летописях как французская королева Екатерина Медичи и как английская королева Елизавета I Тюдор. А её соперница Елена Волошанка (= Есфирь) отразилась как королева Мария Стюарт, боровшаяся с Елизаветой.

Рис.255. Король Генрих VIII (он же Иван IV Грозный). Ганс Гольбейн (якобы 1497/1498–1543). Взято из Интернета.

Рис.256. Король Генрих VIII. Якобы Hans Holbein the Younger. Национальная портретная галерея. Лондон. Взято из Википедии.

Рис.257. Генрих VIII (Иван Грозный). Joos van Cleve. Якобы 1535 год. Взято из [1457:1], с.87.

Рис.258. Генрих VIII (Иван Грозный). Портрет висит в Доме Сиона (Лондон). Обратите внимание, что в дате 1537 на месте единицы стоит латинская буква J (первая буква имени Jesus = Иисус). Взято из [1436:1], с.11.

Таким образом, как мы увидим далее, эта русско-ордынская история Софьи Палеолог и Елены Волошанки = Есфири отразилась в западно-европейских хрониках несколько раз. А именно.

• Сначала — во французской истории, как история Екатерины Медичи и ее соперницы Дианы Пуатье.

• Потом — в англо-французской истории, как история Елизаветы Тюдор, рис.259, рис.260, и её соперницы Марии Стюарт, рис.261, рис.262, рис.263. На рис.264 показана Большая Печать Елизаветы Тюдор.

Рис.259. Королева Елизавета I Тюдор. Как мы теперь понимаем, это одно из западно-европейских условных изображений царицы-ханши Софьи Палеолог. Вестминстерское Аббатство. Висит в доме настоятеля. Взято из [128:1], с.5.

Рис.260. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог) в юности, принцесса. Взято из Википедии.

Рис.261. Портрет Марии Стюарт (Есфири = Елены Волошанки). Неизвестный художник, якобы конец XVI века. Honolulu Museum of Art. Взято из Интернета.

Рис.262. Портрет Марии Стюарт (Есфири) в заключении. Якобы нарисован примерно через 20 лет после ее казни. Якобы около 1610 года. Взято из Интернета.

Рис.263. Мария Стюарт (Есфирь). Взято из [1457:1], с.99.

Рис.264. Большая Печать Елизаветы (Софьи Палеолог). Матрица для этой печати была сделана Nicholas Hilliard, якобы в 1586 году. Коллекция: The National Archives. Image no.4561326. Взято из Википедии.

• А затем отразилась как английская история королевы Екатерины Арагонской и ее соперницы Анны Болейн.

• А также — как история английской королевы Марии I Тюдор и ее соперницы Джейн Грей.

Мы уже отмечали, что достоверных изображений Софьи Палеолог не сохранилось. Ни на Востоке, ни на Западе. А вот западно-европейских портретов ее летописного дубликата — Елизаветы Тюдор — на Западе уцелело много. Большое их число мы привели в книге «Западный Миф», гл.4. Добавим здесь еще несколько. Как мы теперь понимаем, перед нами — изображения Софьи Палеолог глазами поздних западных живописцев, рис.265, рис.266, рис.267, рис.268, рис.269, рис.270, рис.271, рис.272, рис.273, рис.274, рис.275. На рис.276 показано изображение Елизаветы, то есть Софьи Палеолог, когда она была девочкой.

Рис.265. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). Elizabeth I Phoenix. Взято из: http://agent-40.livejournal.com/61088.html. Последующие десять портретов Елизаветы взяты с этого же сайта в Интернете.

Рис.266. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). The Pelican Portrait of Queen Elizabeth I.

Рис.267. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). Elizabeth Pelican Portrait.

Рис.268. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). Elizabeth I in Parliament Robes.

Рис.269. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог).

Рис.270. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). Elizabeth I of England. The Darnley Portrait.

Рис.271. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). Якобы 1558 год.

Рис.272. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог). Коронационный портрет.

Рис.273. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог).

Рис.274. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог).

Рис.275. Елизавета Тюдор (Софья Палеолог).

Рис.276. Елизавета Тюдор девочка (Софья Палеолог). Портрет висит на втором этаже Дома Сиона (Лондон). Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

7. Яркое отражение истории Есфири на страницах английских летописей: король Генрих VIII, его жена Екатерина Арагонская и соперница Анна Болейн. А также Екатерина Говард.

Об этом фантомном английском отражении истории Руси-Орды XVI века мы подробно говорили в книге «О чем на самом деле писал Шекспир», в главе 5: «Шекспировская хроника «Генрих VIII» рассказывает на самом деле об Иване Грозном и истории Есфири = Елены Волошанки». Напомним основные узлы обнаруженного нами параллелизма.

• Мы уже хорошо знаем, кто такой на самом деле знаменитый английский король Генрих VIII. Это — отражение Ивана Грозного на страницах западных летописей.

• История Елены Волошанки = Есфири на страницах английских летописей и Шекспира.

• Могущественный, жестокий царь (Генрих VIII). У него много жен.

• Рядом с царем находится второй человек в Империи, правая рука царя (кардинал Томас Вольсей).

• Первая жена государя — хорошая и верная женщина, иностранка, пользующаяся уважением (Екатерина Арагонская, рис.277).

Рис.277. Екатерина Арагонская. Она же Софья Палеолог = Елизавета Тюдор. Портрет работы Михеля Зиттова, якобы около 1503—1504 годы. Взято из Википедии.

• Заговор и опала верной жены (Екатерины Арагонской).

• Королева Екатерина Арагонская самовольно покинула суд короля Генриха, а библейская царица Астинь самовольно не явилась по вызову царя Артаксеркса на большое собрание.

• В результате отказа царицы присутствовать на царском собрании, выдвинуто требование — заменить ее на другую жену.

• Царь отстраняет законную жену и женится на другой (или делает ее своей любовницей).

• Новая царица — молодая красавица, лукаво изображающая искренность (Анна Болейн).

• Ссылка законной жены (Екатерины Арагонской).

• Могущественный царедворец, являющийся «фигурой номер два» в государстве (Томас Вольсей), категорически выступает против развода царя и против новой жены-любовницы.

• «Человек номер два» в государстве проигрывает схватку и погибает «из-за женщины» (Томас Вольсей).

• Вместе с новой женой царя на вершину власти поднимается еретик (примас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, то есть библейский Мардохей). Он был другом Анны Болейн. Однако против него выступают многие влиятельные люди.

• Царь неожиданно для большинства своих подданных поддерживает еретиков — Кранмера-Мардохея и его соратников. Царь откровенно становится на сторону религиозной ереси. Генрих порывает с католической (кафолической = Православной) церковью. Считается, что развод Генриха VIII с его первой супругой, Екатериной Арагонской, повлек за собой отлучение короля от католической церкви и вызвал ряд церковных реформ в Англии, когда англиканская церковь отделилась от римской католической.

• Странный мятеж во время «крестин Елизаветы», это — борьба Опричнины с Земщиной, Варфоломеевская ночь, борьба иудеев с персами-русами, победный иудейский праздник Пурим.

Напомним наш ВЫВОД. Английские летописи и Шекспировская хроника «Генрих VIII» описывают историю Есфири, то есть драму, развернувшуюся в XVI веке, в метрополии Руси-Орды, в правление Ивана III=IV Грозного. Хронисты и Шекспир лишь немного «удревнили» события, сдвинув их в прошлое на несколько десятков лет. Кроме того, ошиблись в месте действия, перенеся его из Руси на туманный остров Англия. Но в остальном их повествование весьма близко к русско-ордынской и ветхозаветной версии. В частности, как мы увидим ниже, опальная Софья Палеолог, а потом и еретичка Елена Волошанка = Есфирь, действительно были сосланы, скорее всего, именно в Англию, как в отдаленную имперскую провинцию. Софья вернулась, а Елену там казнили.

• Итак, в финале хроники Шекспира и в принятой сегодня английской версии происходит «крещение» Елизаветы — дочери Генриха и Анны Болейн. Это — будущая весьма известная английская королева Елизавета I Тюдор. Но ведь мы уже хорошо знаем, что Елизавета (Елисавета) Тюдор (1533-1603) — это еще один фантомный дубликат царицы Софьи Палеолог. Получается, по английской версии (и по Шекспиру), что после Екатерины Арагонской = Софии Палеолог, на сцену драмы вновь (на бумаге) возвращается Софья Палеолог, на сей раз названная «девочкой Елизаветой».

Но ведь это прекрасно отвечает русско-ордынской истории, когда Иван III вернул из ссылки Софью Палеолог. Получается, что английские летописцы (и Шекспир) правильно указали сначала на опалу Софьи Палеолог (назвав ее Екатериной Арагонской), а потом правильно указали на ее возвращение из ссылки. Но теперь назвали ее «девочкой Елизаветой». Не распознали нескольких дубликатов, оказавшихся у них под рукой при написании «истории Англии». И запутались в них, хотя поставили во времени эти фантомы не очень далеко друг от друга. Их поместили в один и тот же XVI век.

8. Лондонские замок Сион и крепость Тауэр в судьбе казненных королев Анны Болейн и Екатерины Говард.

Вернемся немного назад и напомним, что казнь Елены Волошанки = Есфири отразилась в английских летописях также как казнь двух жен Генриха VIII, а именно, Анны Болейн и Екатерины Говард. Обе они были заключены в лондонском Тауэре и там же казнены. Остановимся подробнее.

Анна Болейн была обвинена в супружеской измене. При этом, вместе с ней арестовали и осудили на смерть еще несколько человек. Было по крайней мере одиннадцать громких арестов высокопоставленных лиц. Это — отражение русско-ордынской истории, когда вместе с падением Елены Волошанки были схвачены и осуждены многие важные еретики. По-видимому, почти всех отправили в ссылку из метрополии Руси-Орды в Англию, где потом и казнили. Анну Болейн, то есть Есфирь, обезглавили в Тауэре, якобы в 1536 году. На рис.278 показана поздняя условная картина, изображающая Анну Болейн в Тауэре сразу после ареста. Её якобы похоронили в безымянной могиле в Часовне Святого Петра. Напомним, что по другой версии, останки казненной Есфири = Марии Стюарт были потом перенесены в Вестминстерское Аббатство. Отметим, что Анна Болейн и Екатерина Арагонская ранее регулярно посещали Tudor Palace недалеко от монастыря-Аббатства Сион (Sion=Syon Abbey) [1436:1], с.8. К этому мы еще вернемся.

Рис.278. Анна Болейн (Есфирь) в Тауэре. Edouard Cibot, 1835. Взято из [1457:1], с.104.

Обстоятельства заключения и казни Екатерины Говард, рис.279, схожи с судьбой Анны Болейн. Екатерину Говард, жену Генриха, тоже обвинили в супружеской измене. Вместе с ней также было арестовано и осуждено несколько человек. Сначала Екатерину Говард заключили в монастырь-замок Сион. Здесь Екатерине предоставили несколько комнат и разрешили пользоваться своими королевскими платьями. Было это якобы в конце 1541 года. Вскоре, в начале якобы 1542 года, ее перевезли в лондонский Тауэр, где и казнили через два дня, рис.280, рис.281.

Рис.279. Екатерина Говард (Есфирь). Wenceslaus Hollar — Artwork from University of Toronto Wenceslaus Hollar Digital Collection. Взято из Википедии.

Рис.280. История заключения и казни королевы Екатерины Говард (Есфири). Один из музейных стендов в подвале замка Сион (Лондон). Фотография сделана А.Т.Фоменко в июле 2017 года.

Рис.281. Фрагмент стенда с рассказом о Екатерине Говард.

Поскольку, как мы понимаем, речь идет о двух дубликатах-отражениях, то совершенно естественно следующее сообщение летописей: «После казни тело леди Екатерины похоронили РЯДОМ с могилой второй жены короля Анны Болейн — другой казнённой королевы, которая приходилась ей двоюродной сестрой». См. ссылки в Википедии. На самом деле, речь шла не о двух могилах, а об одной.

На рис.282 приведена табличка, установленная в Тауэре и отмечающая место казни «трех королев»: Анны Болейн, Екатерины Говард и Джейн Грей. «Все трое» являются фантомными дубликатами Елены Волошанки = Есфири. О Джейн Грей — третьем дубликате — мы подробно расскажем ниже. Стоявший здесь в Тауэре эшафот был потом разобран.

Рис.282. Табличка, установленная сегодня в Тауэре и отмечающая место казни Анны Болейн, Екатерины Говард и Джейн Грей (еще одного фантомного дубликата Елены Волошанки = Есфири). Взято из Википедии.

9. Следующее отражение истории Есфири в английских хрониках: противостояние Елизаветы Тюдор и Марии Стюарт.

Повторим, что оригиналом двух известных западно-европейских дубликатов — «Екатерины Медичи» и «Елизаветы Тюдор» — послужила непростая и выдающаяся судьба знаменитой царицы-ханши Софьи Палеолог, жены Грозного, относимой сегодня к XV веку, но жившей, согласно нашим результатам, в XVI веке.

В принятой сегодня версии истории уцелели следы, что Елизавета Тюдор (кстати, вероятно, имя ТЮДОР произошло от слова Орда, Ордынская) является отражением Софьи Палеолог на страницах западных летописей, см. нашу книгу «Западный Миф», гл.4:5. Считается далее, что хотя королева Елизавета не была замужем, но сохранилась ее переписка с Иваном IV Грозным, в которой вопрос о заключении их брака обсуждался. Считается, кроме того, что Елизавета Тюдор была единственной женщиной, с которой царь переписывался. Причем, это была одна из объемных и протяженных переписок Ивана Грозного. Она продолжалась якобы до самой смерти царя в 1584 году. Согласно этой версии, Грозный предлагал Елизавете выйти за него замуж (письмо якобы 1562 года). Но брак, мол, не состоялся. Такова точка зрения романовских и английских историков. Однако, скорее всего, эта переписка двух правителей была создана задним числом, путем тенденциозного редактирования подлинных и уничтоженных потом документов, связывавших Грозного с Софьей Палеолог, КАК МУЖА С ЖЕНОЙ. Муж и жена обменивались письмами. Это уже потом историки объявили брак «несостоявшимся».

Иными словами, перед нами — искаженное отражение того, что Елизавета Тюдор = Софья Палеолог была законной женой Грозного. Но потом, из-за Есфири = Елены Волошанки = Марии Стюарт, ставшей фавориткой царя, царь «отставил» Софью Палеолог, и сослал ее. То есть, «Софья-Елизавета осталась без мужа». Таким образом, современная версия, будто английская королева Елизавета-Софья формально не была замужем, является, попросту, отражением длительного разрыва между Иваном и Софьей.

• НЕ ТО ЖЕНА, НЕ ТО ДОЧЬ ГЛАВНОГО ЦАРЯ. — Далее, в английских летописях Елизавета считается ДОЧЕРЬЮ ГЕНРИХА VIII, то есть фантомного отражения Ивана Грозного. То есть она была его близкой родственницей. По другой версии, Иван IV, отразившийся в версии англичан как Генрих VIII, СВАТАЛСЯ к Елизавете. Все эти туманные «английские воспоминания» объясняются тем, что Софья Палеолог = Елизавета была законной женой Грозного. Повторим, что имя ЕЛИЗАВЕТА могло быть легким искажением словосочетания АЛИ-СОФИЯ, что-то вроде ВЕЛИКАЯ СОФЬЯ. Англичане уже путались: не то дочь, не то жена. В общем, близкая родственница.

• ОПАЛА, ССЫЛКА ПО НЕСПРАВЕДЛИВОМУ ОБВИНЕНИЮ. — Двигаясь дальше по «костяку истории Есфири», следует ожидать, что Елизавета Тюдор будет на какое-то время сослана, отстранена от власти по воле Генриха VIII. Наш прогноз полностью оправдывается. Елизавета действительно впала в немилость, и Генрих VIII долгое время вообще не хотел видеть свою «незаконнорожденную» дочь, хотя она ни в чем не была виновата. Причиной опалы было то, что Елизавета была якобы дочерью Анны Болейн, рис.283, которая в то время уже впала в немилость у короля и была потом казнена «как изменница». Тень осуждения пала и на Елизавету Тюдор. Более того, потом ее вновь упорно отодвигала от власти уже Екатерина Парр, другая жена Генриха VIII. Считается, что опальную Елизавету ОТОСЛАЛИ в Хартфордшир в поместье Чешант, подальше от королевского двора, см. ссылки в Википедии. Более того, ее подозревали в причастности к заговору Сеймура. Однако Елизавете удалось доказать свою невиновность. То есть и в этом эпизоде она оказалась несправедливо обвиненной.

Рис.283. Анна Болейн (Есфирь). Взято из Википедии.

• ЗАКЛЮЧЕНИЕ В ТАУЭР. — Более того, затем Мария I обвинила Елизавету в заговоре Томаса Уайетта (Wyatt), после чего ее ЗАТОЧИЛИ В ЛОНДОНСКИЙ ТАУЭР, якобы в 1554 году, рис.284. Мы видим, что длительное время Елизавета Тюдор была не только отстранена от реальной власти, но была сослана и даже заключена в тюрьму. Это прекрасно соответствует тому периоду жизни Софьи Палеолог, когда она попала в немилость, её отстранили от престола и сослали.

Рис.284. Елизавета Тюдор, заключенная в Лондонском Тауэре по подозрению в заговоре Wyatt. Картина Gottlieb Leutze, 1860. Взято из [1457:1], с.105.

• ВОЗВРАТ НА ВЕРШИНУ ВЛАСТИ. — Следуя «истории Есфири», нужно ожидать, что после мрачной ссылки королева вновь вернется ко двору и займет свое законное место. И в самом деле, якобы в 1558 году Елизавета Тюдор становится королевой Англии. В общем, это верно. Софья Палеолог, вновь оказавшись на вершине власти в Руси-Орде, то есть в метрополии Империи, действительно стала также властительницей всех отдаленных провинций, в том числе — Английских островов.

• ЦАРИЦА-КОРОЛЕВА ФАКТИЧЕСКИ БЫЛА ЗАМУЖЕМ. У НЕЕ БЫЛ СЫН. — В ордынской истории Софья Палеолог была замужней царицей. По поводу Елизаветы Тюдор (то есть Ордынской) считается, что она никогда не была замужем, хотя, как мы говорили, к ней сватался Грозный. Более того, в английской версии истории часто обсуждается ее «тайный брак» с Робертом Дадли, который много лет был ее фаворитом. «Роман королевы с лордом Дадли длился не одно десятилетие и прервался только из-за его смерти в 1588 году. На протяжении всего своего царствования Елизавета многократно заявляла, что их связь была исключительно платонической». См. ссылки в Википедии.

Тем не менее, бытует версия, будто Артур Дадли «является незаконным сыном Роберта Дадли и английской королевы Елизаветы I», см. ссылки в Википедии. Более того, «во многих письмах иностранных послов, работавших при английском дворе, достаточно часто и регулярно встречаются упоминания о том, что приблизительно в 1561 году королева заболела «скорее всего, водянкой», ибо её «невероятно раздуло, особенно в области живота». В сохранившихся письменных молитвах Елизаветы после 1562 года начинают появляться слова, которых до того времени никогда не было и которые не поддаются объяснению. Так, например, она просит Бога простить ей её грех (без какого бы то ни было указания на сам характер греха). Что именно имелось в виду королевой — неизвестно, однако время появления данных слов совпадает с временем предположительного рождения Артура». См. ссылки в Википедии. Заметный сюжет о «болезненном раздутии живота» королевы мы обсудим также ниже, при анализе аналогичной истории Марии I Кровавой — еще одного фантомного отражения Софьи Палеолог.

Скорее всего, все эти «английские слухи» о Елизавете Тюдор отражают тот факт, что царица-ханша Софья Палеолог была реальной женой Ивана Грозного и матерью его сына Василия. В английских хрониках царевича Василия назвали Артуром Дадли. По ошибке или намеренно. Может быть, это прозвище. В результате слегка затуманили картину. Неудивительно. Английские летописцы были далеки от метрополии Империи, где разворачивались все эти бурные события. Да и не во всех деталях непростой придворной жизни провинциальные хронисты были достаточно осведомлены. Эта путаница проявляется и в следующем пункте.

• В РУСИ-ОРДЕ ГЛАВНАЯ ЦАРИЦА БЫЛА ПРАВОСЛАВНОЙ, А ЕЕ СОПЕРНИЦА БЫЛА ЕРЕТИЧКОЙ (СТОРОННИЦЕЙ ПРОТЕСТАНТИЗМА, ЛЮТЕРАНСТВА, ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ). — Напомним, что Софья Палеолог была православной (кафоличкой), а ее соперница — Елена Волошанка (Есфирь) была еретичкой. В английской же версии мы видим здесь «перестановку» (на бумаге). Летописцы перепутали. Они заявили, будто Елизавета (отражение Софьи) была протестанткой, а ее соперница — Мария Стюарт (отражение Есфири) была католичкой (то есть кафоличкой = православной). Хронисты поменяли местам религиозную принадлежность двух «основных женщин».

• ГЛАВНАЯ ЦАРИЦА — «ПЛОХАЯ И НЕКРАСИВАЯ», А ЕЕ СОПЕРНИЦА — «ХОРОШАЯ И КРАСИВАЯ». — Об этом мелком, но любопытном обстоятельстве мы уже упоминали. В поздней скалигеровской версии (в частности, в английской) фантомные отражения главной ордынской царицы — Софьи Палеолог — объявили «плохими и некрасивыми». Напротив, отражения ее соперницы — Елены Волошанки, то есть Есфири, — объявили «хорошими и красивыми». В частности, сказанное относится к Елизавете (якобы дурнушка) и Марии Стюарт (якобы красавица). Более подробно см. нашу книгу «Западный Миф», гл.4:6.

Напомним вкратце наш анализ из книги «Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели», гл.5.

Длительная борьба между Елизаветой Тюдор (= Софьей Палеолог) и Марией Стюарт (= Еленой Волошанкой) завершается победой Елизаветы. Шотландскую королеву Марию Стюарт арестовали в Англии и обвинили в попытке захвата королевской власти. Против Марии Стюарт выдвигается также обвинение в покушении на жизнь Елизаветы. Марию Стюарт заключают в тюрьму в Шеффилдском замке, а затем казнят в замке Фотерингей, якобы в 1587 году.

Отметим, что, согласно английской версии, Елизавета Тюдор ДОЛГО КОЛЕБАЛАСЬ отдать приказ о казни соперницы.

Повторим еще раз, что в то время Шотландией (Скотией — Скитией — Скифией) именовали всю Страну Скифов, то есть всю Русь-Орду, см. «Тайна русской истории», гл.6. Потом это название уцелело только для северной части острова Великобритания. Казнь Елены Волошанки (Есфири) была расценена в конце XVI века как естественный результат временного разгрома ереси жидовствующих. По-видимому, как в метрополии «Монгольской» Империи, так и в ее провинциях, смерть Елены = Есфири была в тот момент воспринята молча. Имя и дело еретички Елены Волошанки = Есфири = Марии Стюарт высоко подняли на мятежный флаг Реформации и «раскрутили» несколько позже, начиная с XVII века. И пропагандируют до сих пор.

В русских летописях смерть Елены Волошанки освещается скупо и сдержанно. Это и понятно. История Есфири чувствительно затрагивала семью царя-хана Ивана III=IV Грозного. Не исключено, что после взятия под стражу, Елену Волошанку = Есфирь и ее сына сослали подальше от метрополии. Для этого вполне могли выбрать английские острова, как одну из далеких европейских провинций Русско-Ордынской Империи. Здесь же, в Англии, Елену Волошанку = Есфирь вскоре и казнили. Наместники Руси-Орды в Англии, местные жители и летописцы оказались свидетелями серьезных событий, докатившихся до них из далекой метрополии. В Англию, из могущественной столицы Руси-Орды прислали какую-то знатную узницу. Потом казнили. Естественно, к ней тут же вспыхнул интерес англичан. Ее историю записали в Англии, по мере своего разумения, и по мере доступа к подлинной информации. Описывали разные летописцы, потому сюжет размножился на несколько дубликатов. Описания получились искаженными, неполными, во многом фантастичными. Затем, когда Англия отделилась от Руси-Орды в XVII веке, историю Есфири объявили «сугубо франко-английской» и она стала известной в Англии как история Марии Стюарт. Её объявили красавицей, страдалицей, умницей, незаслуженно казненной.

Считается, что сын Марии Стюарт, «Яков I (он же Яков VI Шотландский — Авт.), в юности мало интересовавшийся судьбой матери, став королем, повелел перенести ее останки из собора в Питерборо в Вестминстерское аббатство в Лондоне, где и поныне находится ее могила» [148], с.75. См.рис.285. Это захоронение, может быть, подлинное. А вот расположенная рядом гробница «Елизаветы Тюдор», рис.286, скорее всего, условная, фиктивная. Вероятно, великая царица-ханша Софья Палеолог была захоронена в африканском Египте: либо на главном имперском ордынском кладбище в Луксоре, либо на Поле Пирамид в Гизе.

Рис.285. Гробница Марии Стюарт (Есфири) в Вестминстерском Аббатстве. Может быть, подлинная. Взято из [128:1], с.29.

Рис.286. Гробница Елизаветы I Тюдор в Вестминстерском Аббатстве. Скорее всего, условная, фиктивная. Подлинное захоронение Софьи Палеолог, вероятно, находится в египетском Луксоре или на Поле Пирамид. Взято из [128:1], с.28.

Как мы теперь понимаем, восшествие на престол Якова I, сына Марии = библейской Есфири = Елены Волошанки, — это отражение, в частности, захвата власти в Ордынской Империи реформаторами. Английский престол был в ту эпоху одним из тронов ордынских наместников в провинциях Империи. Таких местных тронов было много, как в Евразии, так и в Америке. При расколе Империи они перешли в руки мятежников. Бурные события эпохи Якова I в Англии и Шотландии (смута, государственные перевороты и т.д.) в значительной степени являются фантомными летописными отражениями событий, разворачивавшихся в метрополии Империи, в Руси-Орде. При Якове I большое влияние имели несколько его фаворитов.

История Есфири была приятна реформаторам в Западной Европе. Этим объясняется, в частности, большое число картин западных художников, посвященных этой теме. История короля Якова I, сына Марии = Есфири, также была «положительно популярна» и остается таковой до сегодняшнего дня. Рубенс расписал роскошный потолок Банкетного зала сценами из жизни короля Якова. Активно рекламировалась «Библия короля Якова» (King James Version) — перевод Библии на английский язык, выполненный под патронажем протестанта Якова I и выпущенный якобы в 1611 году. Как мы видим, реформаторы того времени создавали свою версию Библии. При этом приговаривали, что надо, дескать, ИСПРАВИТЬ ОШИБКИ ДРУГИХ ИЗДАНИЙ. Для этого король Яков I созвал якобы в январе 1604 года так называемую Хэмптон-Кортскую конференцию. Подробнее об истории изданий Библии см. книгу «Библейская Русь», гл.2.

На рис.287 показана схема, содержащая даты жизни всех упомянутых выше персонажей. В конце XVI века Орда временно взяла верх над мятежниками. Но успех был недолог. Вскоре вновь начинается смута в Великой Империи. В 1603 году умирает королева Елизавета Тюдор, то есть летописное отражение ордынской царицы Софьи Палеолог (сдвинутое немного вверх по времени). Власть Орды пошатнулась. Ее перехватывают сторонники Есфири = Елены Волошанки, мятежники, сторонники Реформации. На английский трон восходит Яков, сын Марии Стюарт, то есть Есфири. Власть захватывают противники Ордынской Империи.

Рис.287. Схема взаимного расположения во времени основных персонажей, упомянутых в настоящем разделе.

10. Мария I Тюдор Кровавая — еще одно фантомное отражение Софьи Палеолог в английских хрониках. Ее борьба с Джейн Грей — это еще одно отражение войны с Есфирью.

Мы вновь наталкиваемся на еще один яркий дубликат «истории Есфири» в английских хрониках якобы XVI века. Это — история Марии I Тюдор. Пишут так. «Мария I Тюдор (... 1516-1558) — первая коронованная королева Англии с 1553, старшая дочь Генриха VIII от брака с Екатериной Арагонской. Также известна как Мария Кровавая (или Кровавая Мэри, англ. Bloody Mary), Мария КАТОЛИЧКА.

Этой королеве не поставили ни одного памятника на родине (есть памятник на родине мужа — в Испании), её имя ассоциируется с кровавыми расправами, день её смерти (и одновременно день восшествия на престол Елизаветы I) отмечали в стране как национальный праздник». См. ссылки в Википедии.

Итак, и Мария I и Елизавета I, являются, якобы, «двумя дочерьми» Генриха VIII, то есть Ивана Грозного. Мария — «старшая», а Елизавета — «младшая» дочь. Перед нами — два отражения Софьи Палеолог, жены Ивана Грозного. Этот вывод усиливается тем, что, оказывается, англичане считали, что Мария Тюдор была ПОМОЛВЛЕНА С ИМПЕРАТОРОМ КАРЛОМ V.

Пишут так. «В июне 1522 года ко двору Генриха прибыл император Священной Римской империи Карл V. В честь него были устроены богатые празднества, к этой встрече готовились несколько месяцев. На ней был подписан договор о заключении помолвки между Марией и Карлом». См. Википедию. Однако позднее помолвка с Карлом якобы была расторгнута.

Как мы показали в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл.1:2, западно-европейский император Карл V — это Ассиро-Вавилонский царь Навуходоносор, он же — хан-император Иван III=IV Грозный. То есть Мария была помолвлена с Иваном Грозным.

Далее. Считается, что якобы в 1554 году Мария вышла замуж за Филиппа — СЫНА Карла V. То есть, опять-таки в жизнеописании Марии Тюдор всплывает «Карл V», но уже «в виде своего сына». За которого она, дескать, «все-таки» ВЫШЛА ЗАМУЖ.

Таким образом, английские хроники сохранили в слегка искаженном виде тот факт, что Мария Тюдор — это Софья Палеолог, законная жена Ивана Грозного = Карла V. Как и в случае королевы Елизаветы Тюдор, отношение английских летописцев к «Марии Кровавой», в основном, отрицательное, как и к Елизавете. Даже более отрицательное. Если летописцы все-таки отмечали выдающуюся роль Елизаветы (великая королева), то про Марию Тюдор взахлеб рассказывали всевозможные «мрачные страсти».

«Обе сестры-королевы» были якобы бездетны. Неудивительно. Перед нами — два фантомных отражения одной царицы, слегка искаженные. Получилось — на бумаге — что «у обеих не было детей».

Кстати, не следует путать «английскую» королеву Марию I Тюдор Кровавую, она же Мария Католичка, — с Марией Тюдор, королевой Франции (якобы 1496-1533 годы).

На рис.288, рис.289, рис.290, рис.291, рис.292, рис.293, мы приводим портреты Марии I Тюдор.

Рис.288. Мария I Тюдор Английская (Софья Палеолог). Художник Антонис Мор, якобы XVI век. Взято из Википедии.

Рис.289. Мария Тюдор. Ганс Гольбейн младший, якобы 1536 год. Взято из Википедии.

Рис.290. Мария Тюдор (Софья Палеолог). «Мастер Джон», якобы 1544 год. Взято из Википедии.

Рис.291. Мария Тюдор (Софья Палеолог). Ганс Эворт, якобы 1554 год. Взято из Википедии.

Рис.292. Мария Тюдор (Софья Палеолог). Медальон. Jacopo nizzola da trezzo, medaglia ovale di maria I tudor. Взято из Википедии.

Рис.293. Мария Тюдор (Софья Палеолог). Ганс Эворт. Взято из Википедии.

Про Марию Тюдор сообщают, что она была ревностной КАТОЛИЧКОЙ. То есть, как мы понимаем, кафоличкой, то есть православной, каковой и была царица Софья Палеолог. Здесь всё верно. Напомним, что буква Фита читалась и как Ф и как Т (каФолики-каТолики).

Вспоминая русско-ордынскую историю, мы сразу понимаем, что в жизнеописании Марии Тюдор вскоре должен начаться конфликт с протестантизмом (ересью), проникшим в королевский двор и поддержанным королем. Причем, король, правящий в данный момент, должен невзлюбить Марию Тюдор. Наш прогноз подтверждается.

Известно следующее. «Её старались держать ВДАЛИ ОТ ДВОРА И ВСЯЧЕСКИ НАСТРАИВАЛИ МАЛОЛЕТНЕГО КОРОЛЯ ПРОТИВ СТАРШЕЙ СЕСТРЫ. Основной зацепкой для трений было нежелание Марии — ПРЕДАННОЙ КАТОЛИЧКИ — ПЕРЕХОДИТЬ В ПРОТЕСТАНТСКУЮ ВЕРУ, КОТОРУЮ ИСПОВЕДОВАЛ КОРОЛЬ ЭДУАРД». См. Википедию.

В данном месте «протестант король Эдуард» — это снова отражение хана Ивана Грозного, временно поддержавшего ересь жидовствующих (лютеранство, протестантизм) при царском дворе в Москве. Кстати, имя ЭДУАРД, вероятно, является легким искажением слова ОРДА. Это — прозвище. Возможно, малолетний Эдуард, сын Генриха VIII — это отражение царевича Ивана Молодого, сына Ивана Грозного. Как Иван Молодой, так и Эдуард VI, «оба» умерли молодыми.

Далее сказано, что Марию отодвинули подальше от двора. Всё верно. Это — отражение ссылки Софьи Палеолог из столицы Империи. Вероятно, временно отправили в Англию.

Идем далее. В «истории Есфири» должна появиться соперница «главной царицы», отодвигающая Марию Тюдор от трона. Всё верно. Соперница появляется. Сообщается следующее. «В начале 1553 года у Эдуарда обнаружились симптомы прогрессирующей стадии туберкулеза. Ослабевшего подростка заставили подписать закон о наследии. По нему КОРОЛЕВОЙ СТАНОВИЛАСЬ ДЖЕЙН ГРЕЙ, старшая дочь герцога Саффолка. Мария и её единокровная сестра Елизавета — дочь Анны Болейн — из претендентов на престол ИСКЛЮЧАЛИСЬ». См. Википедию.

Здесь «ослабевший король Эдуард», вручающий власть Джейн Грей, — это отражение Ивана Грозного, передающего реальную власть своей любовнице Елене Волошанке = Есфири и, следовательно, отодвигающего от престола Софью Палеолог = Марию Тюдор.

Напомним, что Иван Грозный ссылает Софью. Она удаляется (бежит) из столицы. Совершенно аналогично, «после смерти Эдуарда королевой действительно стала шестнадцатилетняя Джейн Грей. Во время кризиса престолонаследия Мария сумела избежать расправы и БЕЖАЛА в Восточную Англию». См. Википедию.

Английские хронисты превратили здесь Ивана Грозного в «умирающего протестанта Эдуарда (Ордынца)». Но ссылку Софьи Палеолог они отразили верно, назвав ее «бегством Марии» из столицы куда-то в Восточную Англию. Как мы уже говорили, Софью Палеолог действительно могли сослать из Москвы в Англию, отправить ее туда на корабле.

А согласно русским источникам, Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями [778], с.116. Не исключено, что плавание ссыльных по морю в Англию летописцы назвали «бегством на Белоозеро».

В русско-ордынской истории заблудший царь раскаялся, вернул Софью Палеолог ко двору, вновь обратился к Православию (каФоличеству), отрекся от ереси жидовствующих, отстранил от власти Елену Волошанку. Через некоторое время она была сослана и казнена. А также — казнены многие ее соратники-еретики. Похожую картину мы видим и в английском жизнеописании Марии Тюдор. Она возвращается к власти, становится королевой, казнит соперницу.

«Джейн Грей не имела широкой поддержки в английской элите и сумела удержаться на троне всего 9 дней, после чего корона перешла к Марии... За первые полгода на престоле Мария казнила 16-летнюю Джейн Грей, её мужа, Гилфорда Дадли, отца, Генри Грея, и свёкра — Джона Дадли. Будучи по натуре не склонной к жестокости, Мария долго не могла решиться отправить на плаху свою родственницу». См. Википедию.

Итак, «еретичка» Джейн Грей не удержалась на троне. Она и ее сторонники были казнены, рис.294, рис.295. Причем, как и в истории Елизаветы Тюдор и ее соперницы Марии Стюарт, отмечается, что Мария Тюдор ДОЛГО КОЛЕБАЛАСЬ, прежде чем отдать приказ о казни соперницы. Всё понятно. Как история Елизаветы Тюдор, так и история Марии Тюдор, — это два смутных рассказа-дубликата об одном и том же. Поэтому «обе долго колебались».

Рис.294. Казнь Джейн Грей в Тауэре. Paul Delaroche, 1833. Отражение истории Есфири, казни Елены Волошанки. Взято из [1457:1], с.97.

Рис.295. Казнь Джейн Грей (Есфири) в Тауэре. Гравюра из «Книги мучеников» Фокса в редакции Мартина Мадана, 1761 год. Взято из Википедии.

Спрашивается, где была казнена Джейн Грей — соперница Марии Тюдор? В свете уже обнаруженных нами параллелей, сразу можно предположить, что английские хронисты сообщат о ее казни в Тауэре. Наш прогноз блестяще оправдывается (кстати, далеко не всех преступников, в том числе и весьма именитых, казнили в Тауэре).

Мы цитируем. «Джейн Грей и Гилфорд Дадли были обезглавлены В ТАУЭРЕ 12 февраля 1554 года». См. Википедию.

Более того, вернувшаяся к власти католичка-кафоличка Мария Тюдор «немедленно освобождает всех Католических заключенных» [1457:1], с.96. Тем самым, широкому влиянию протестантов приходит конец. Но только на время. Вскоре они снова возродятся и возьмут власть в государстве. Всё это — явное отражение бурных событий в метрополии Ордынской Империи при Софье Палеолог, боровшейся с ересью вместе с Православной имперской церковью.

11. Напоминание: временный разгром еретиков в Руси-Орде второй половины XVI века. Сожжение нескольких главных еретиков.

Напомним важные события в Руси-Орде, последовавшие за возвращением Софьи Палеолог. Речь пойдет об анализе библейской книги Даниила в нашей книге «Семь Чудес Света», гл.4. Вот краткое резюме.

Один из самых известных сюжетов ветхозаветной книги Даниила — это попытка сожжения плохими вавилонянами трех хороших отроков-иудеев в «печи огненной». Вавилоняне обратились к своему царю Навуходоносору с гневными словами: «Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат... Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго... Навуходоносор сказал им... если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете В ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННУЮ ОГНЕМ... И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго... Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи... мы богам твоим служить не будем... Тогда Навуходоносор исполнился ярости... и он повелел... бросить их в печь, раскаленную огнем... И брошены в печь... Пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго... ходили посреди пламени, воспевая Бога» (Даниил 3:12-22).

И далее: «Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня... и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго» (Даниил 3:93-95).

Описанное событие — сожжение трех отроков в печи огненной — уникально в Библии.

А теперь обратимся к русской истории — к борьбе Православной церкви с ересью жидовствующих. Эти события из второй половины XVI века при хронологическом сдвиге примерно на сто лет, искусственно «размазаны» по всему XVI веку и попали даже в конец XV века. См. книгу «Библейская Русь», гл.7.

Спрашивается, отмечено ли в эпоху «Грозного царя» сожжение именно трех человек и именно «в печи», за их веру? Да, отмечено. Причем сюжет относится к числу весьма известных в русской истории XV-XVI веков. Пиком борьбы Православной русской церкви с жидовствующими был собор 1504 года. В 1499 году «Иоанн (III — Авт.) охладел к невестке (к еретичке Елене Волошанке — Авт.) и примирился с Софьей Фоминичной (своей первой женой — Авт.), постоянной горячей ревнительницей православия, которая с сыном Василием поддерживала частые отношения как с Геннадием, так и с Иосифом Волоцким» [578], кн.2, т.3, с.210.

Иван III Грозный ПОКАЯЛСЯ в своем грехе, отступился от еретиков и попросил прощения у Православной церкви. В 1503 году состоялся церковный собор, на котором были сформулированы суровые требования в отношении еретиков. В следующем, 1504 году, состоялся новый собор, на котором еретики были категорически осуждены. «На соборе 1504 года обличителем жидовствующих явился Иосиф (Волоцкий — Авт.). ГЛАВНЕЙШИЕ ВИНОВНЫЕ — дьяк Волк Курицын, Димитрий Коноплев и Иван Максимов были преданы в руки гражданского суда, А ЗАТЕМ СОЖЖЕНЫ В КЛЕТКЕ 28 декабря в Москве» [578], кн.2, т.3, с.211.

Вот мы и встретились с сожжением ТРЕХ ЕРЕТИКОВ В КЛЕТКЕ в 1504 году. Скорее всего, оно и отразилось на страницах Библии, в книге Даниила. Кроме главного сожжения в клетке ТРЕХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ЕРЕСИ в 1504 году, были и другие казни, второстепенных деятелей секты. Но они носили уже вторичный, менее яркий характер. «Удар, нанесенный ереси собором 1504 года, был очень силен, но однако не окончательно искоренил ее» [578], кн.2, т.3, с.211.

Между прочим, «через двадцать дней после первой казни (может быть, случайное совпадение) скончалась в темнице (18 января) и несчастная княгиня Елена» [500], кн.4, часть 1, с.78.

Сегодня мы вряд ли сможем узнать — случайно или нет бывшая любовница-жена Ивана III, еретичка Елена Волошанка, она же библейская Есфирь, ввергшая страну в кровавую смуту и организовавшая, как говорит Библия, погром Персов, умерла как раз в те дни, когда в качестве ответной меры на Руси казнили главных еретиков. Библейская книга «Есфирь» хранит полное молчание об этом. Но, как мы теперь понимаем, Елена = Есфирь была отправлена в Англию, где ее и казнили. В Лондонском Тауэре.

Сообщая о сожжении трех иудеев в печи огненной, книга Даниила настаивает, будто все трое спаслись. Огонь не тронул их, хотя и пылал вокруг. В чем дело? Скорее всего, здесь переплелись два события из русской истории XVI века. Об одном мы только что рассказали. Чтобы пояснить, о каком втором событии могла упомянуть тут Библия, вернемся немного назад, в конец якобы XV века.

А.Нечволодов сообщает, что ранее — фактически при поддержке Ивана III Грозного — во главе русской церкви поставили еретика. «Между тем умер митрополит Геронтий, и на его место был поставлен тайный последователь жидовствующих — симоновский архимандрит Зосима... Таким образом, во главе всей Русской церкви стал жидовствующий митрополит. Опасность была воистину велика» [578], кн.2, т.3, с.205-206.

Геннадий и его соратники приложили много усилий, чтобы созвать церковный собор для пресечения ереси. Несмотря на сильное противодействие властей, собор все-таки состоялся якобы в 1490 году. На нем ересь жидовствующих осудили, хотя при этом все отметили «странный либерализм» светской власти [372], т.1, с.495.

Приговор Собора расценили как странно мягкий. И понятно, почему. За еретиков вступился сам царь. «Собор, СОГЛАСНО ВОЛЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (то есть Ивана III Грозного — Авт.), и этих немногих виновных присудил ТОЛЬКО К ЗАТОЧЕНИЮ И ПОКАЯНИЮ» [372], т.1, с.496. То есть к казни или сожжению никого не приговорили. Взамен организовали показательный спектакль, инсценировку. Еретиков направили в Новгород. Далее произошло следующее.

А.В.Карташов сообщает: «За сорок верст до Новгорода люди Геннадия встретили арестантов, посадили на коней лицом к хвосту лошадей, за который всадники должны были держаться. На головы надели БЕРЕСТЯНЫЕ КОЛПАКИ с мочальными кистями и с надписью «се есть сатанино воинство». Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение. Очевидно не строгое, если вскоре все разбежались... Преподобный Иосиф поясняет эту возможность убега опять ОБМАНОМ ВЛАСТЕЙ И ПРИТВОРСТВОМ... Неискренняя линия самой власти свела почти на нет всю инквизиторскую ревность архиепископа Геннадия. При дворе царил Федор Курицын. Церковь возглавлял Зосима. Ересь не только не замирала, но, можно сказать, пышно цвела и распространялась» [372], т.1, с.497.

Приведенные свидетельства ясно показывают, что в этот раз никого не сожгли. А символически спалили лишь несколько «еретических колпаков» на головах. Скорее всего, предприняли специальные меры, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОСТРАДАЛИ. Сделать это совсем нетрудно. Ведь колпаки, как сказано, были берестяными. Береста сгорает быстро. Достаточно смочить волосы или одеть под колпак еще какую-либо шапку, чтобы голова не пострадала.

Но сам спектакль дал повод к ярким литературным описаниям. Одно из них — в библейской книге Даниила. Горящие колпаки вдохновенно превратили в «печь огненную» (склеив, кстати, этот сюжет с более поздним, реальным сожжением трех еретиков в раскаленной клетке). Но при этом правильно указали, что огонь горел ВОКРУГ ОСУЖДЕННЫХ. Действительно, береста горела вокруг головы. Огонь как бы окружил людей. А они «ходили внутри, не сгорая». И уцелели. Литературный образ затем усилили словами, будто огонь, окруживший отроков, спалил «плохих людей», вавилонян, разжигавших пламя снаружи. Тех, кто противостоял ереси. Так и говорит Библия.

Отношение русской Православной церкви к ереси жидовствующих было с самого начала резко отрицательным. Об этом единогласно сообщают историки церкви. В то же время, библейская книга Даниила написана с противоположных позиций. А именно, с позиции людей, недвусмысленно поддерживавших ересь. Вероятно, книгу Даниила создали еретики, окружившие престол ордынского царя-хана, склонившегося на их сторону и довольно долго поддерживавшего ересь жидовствующих. Чем вызвал уважение и благодарность еретиков. Попросту говоря, «Книга пророка Даниила» написана на Руси жидовствующими XVI века. На рис.296, рис.297, рис.298, рис.299 представлены некоторые изображения этого весьма популярного сюжета XVI века.

Рис.296. Три отрока и Архангел Михаил. Армянская миниатюра, худ. Торос, Mashtots, 1266 (MS No. 2027, Fol. 14 V.). Взято из Википедии.

Рис.297. «Три отрока в печи огненной». Миниатюра из «Роскошного часослова герцога Беррийского». Взято из [735:4], с.82.

Рис.298. Три отрока в печи огненной. Ангел, покрывающий отроков своими крыльями. Мозаика в монастыре Осиос Лукас, якобы XII век. На самом деле, датируется не ранее конца XVI века. Взято из Википедии.

Рис.299. Три отрока в печи огненной. Греческая икона XVIII века. Иконописец Адрианополитис Константинос. Взято из Википедии.

Итак, в основе ветхозаветной книги Даниила лежат события в Руси-Орде второй половины XVI века. С нашим выводом согласуется тот факт, что в Православной церкви именно в XVI веке ВПЕРВЫЕ ввели церковный обряд «пещного действия». Это — театрализованное представление в церкви, изображающее чудесное спасение трех иудейских отроков из огненной печи, описанное у Даниила. См., например, рис.300.

Рис.300. Пещное действо в романовской России. Картина Николая Рериха. Взято из Википедии.

Вот что сообщает митрополит Макарий: «В это же время, то есть ОКОЛО ПОЛОВИНЫ XVI в., уже употребляется у нас и обряд так называвшегося ПЕЩНОГО ДЕЙСТВИЯ. Совершалось оно ПРЕД ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА в неделю праотец или в неделю святых отец... Для этого в соборном храме снимали некоторые паникадила и архиерейский амвон и на место последнего ставили большую деревянную круглую печь; избирали трех мальчиков и двух взрослых людей, чтобы первые представляли собою трех святых отроков, Ананию, Азария и Мисаила, а взрослые — двух халдеев... Халдеи вводили отроков... в печь, запирали в ней и под печью ставили горн с горящими угольями... Халдеи старались усиливать огонь в горне... В эти минуты в церкви раздавался гром, и ангел Господень сверху спускался в пещь к отрокам. Халдеи падали ниц, опаляясь собственным огнем... При выходе отроков из печи пещное действие оканчивалось, затем возглашалось многолетие государю и его семейству» [500], кн.4, часть 2, с.47.

Всё понятно. Как мы уже говорили, трех ведущих жидовствующих еретиков сожгли 27 ДЕКАБРЯ якобы 1504 года [372], т.1, с.500. Действительно, близко по времени ко дню празднования Рождества Христова. Также хорошо объясняется и то, что «пещные» театрально-храмовые постановки вошли в церковную обрядность именно в XVI веке. Поскольку именно в эту эпоху и развернулась «история Есфири» и борьба Православной церкви с ересью. В память об этом, церковь решила закрепить в своих обрядах «пещные действия». Первоначально, надо полагать, смысл инсценировок был сурово назидательным. Ими в XVI веке временно победившая Православная церковь предупреждала паству (во всех церквях Империи, где устраивались подобные нравоучительные спектакли) от повторного возникновения ереси. Демонстрировали возможное наказание за государственный мятеж и отступление от православия.

Но затем, уже в XVII веке, когда власть все-таки захватили про-западные Романовы, они изменили смысл «пещных действий» на противоположный. «Действия» сохранили в церковном обиходе XVII-XVIII веков, но теперь стали всячески подчеркивать чудесный элемент спасения хороших иудеев отроков из огня, поскольку на их стороне оказался сам Бог. Заменили черное на белое, минус на плюс. Кстати, может быть созвучие: отроки = еретики, отнюдь не случайно.

При Романовых только что написанная «Книга пророка Даниила» естественно рассматривалась как говорящая о событиях в Руси-Орде, фактически приведших новую династию к власти. То есть о событиях, приятных Романовым. Вскоре, в XVII веке, ветхозаветную книгу Даниила еще лучше отредактировали в нужном ключе и стали трактовать ее как важный пропагандистский материал, который следует широко внедрять в сознание паствы. При этом поменяли оценки событий XVI века на противоположные. Еретиков объявили хорошими людьми, а представителей имперской Православной церкви, боровшихся с ересью жидовствующих, изобразили в неприглядном свете, плохими.

С течением времени, в XVIII-XIX веках, актуальность сюжета понизилась. «История Есфири» ушла в прошлое, стала забываться. Сегодня «пещные действия» в Православной церкви уже не устраиваются. Впрочем, назидательные живописные картины и иллюстрации к Библии на тему «печи огненной» рисовали вплоть до конца XIX века, см. нашу книгу «Семь Чудес Света», гл.4.

А теперь самое время обратиться к истории Англии XVI века. Оказывается, «трех иудейских отроков» сожгли в Оксфорде. Это были сосланные в Англию из метрополии Орды три главных еретика. В английских хрониках их назвали так: архиепископ Томас Кранмер, Хью Латимер и Николас Ридли.

12. Сожжение трех еретиков-протестантов, сосланных в Англию, на площади города Оксфорда якобы в 1555-1556 годах.

Выше мы уже объяснили, что архиепископ Кранмер при Генрихе VIII = Иване Грозном — это и был главный еретик, ветхозаветный иудей Мардохей. Его поднял на вершину власти сам хан-царь, временно поддержавший ересь жидовствующих в метрополии Руси-Орды. По английской версии, Генрих VIII умер якобы в 1547 году. Затем к власти приходит малолетний (ему было всего лишь девять лет) Эдуард VI, правивший в 1547-1553 годах. И вот, в 1553 году на трон восходит ревностная католичка Мария I Тюдор, «дочь Генриха». То есть, как мы уже говорили, во власть возвращается Софья Палеолог, ревностная кафоличка-православная. Как мы говорили выше, маятник пошел в обратную сторону, и еретики, захватившие власть при Генрихе=Грозном, временно ее утратили. Спрашивается, как эти важные события в метрополии Руси-Орды отразились в английских летописях? Воспользуемся, в том числе, сведениями из книги Д.Фокса XVIII века и из Википедии. Вот принятая сегодня официальная английская версия.

После смерти Генриха VIII престол наследует Эдуард VI, которому на тот момент было всего девять лет. Регентом при нём становится явный протестант — герцог Сомерсет. В 1549 году при содействии парламента был издан «Акт о единообразии», который был направлен на установление книги единых молитв, подготовленную Кранмером. Известность Кранмеру принес и трактат «О Защите истинного и правоверного учения о таинстве причастия», ТВЕРДО ОБОЗНАЧИВШЕГО ЕГО НЕ ТОЛЬКО КАК ПРОТЕСТАНТА, НО И КАК ПЛАМЕННОГО РЕФОРМАТОРА-БОГОСЛОВА. Д.Фокс с своей «Книге мучеников» отмечал: «Он (Кранмер — Авт.) был, возможно, самым ответственным человеком из всех, которые продвигали Реформацию в Англии. Он энергично работал, чтобы освободить церковь Англии от всех папских суеверий... В период с 1536 по 1540 годы он был занят ЗАКРЫТИЕМ ВСЕХ МОНАСТЫРЕЙ в Англии».

Как мы теперь понимаем, борьба с «Римским Папой» была в ту эпоху борьбой с Русью-Ордой = Римом и с ханом Руси-Орды — как со светским, так и с церковным главой. И далее: «Стефан Гардинер, епископ Винчестера, и раньше выдвигал обвинения против Кранмера, а теперь ОБВИНЯЛ ЕГО В ЕРЕСИ». См. книгу Д.Фокса http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Fox/16.php.

После принятия протестантско-ориентированной «Книги общих молитв» в графствах Корнуолл и Девон вспыхнуло восстание. Причин недовольства было две. В частности, жители этих двух графств были СТРОГИМИ ПРИВЕРЖЕНЦАМИ КАТОЛИЦИЗМА. После насильственного изменения обряда, инициированного в день Святой Троицы, прихожане одного из храмов Девона заставили в Духов день священника ВЕРНУТЬСЯ К КАТОЛИЧЕСКОЙ ЛИТУРГИИ. На следующее богослужение прибыли власти для обеспечения НОВОВВЕДЕНИЙ.

Мятеж полностью охватил графства Корнуолл и Девон. Католическое-кафолическое восстание было подавлено с особой жестокостью. Лидеров мятежников доставили в Лондон для казни. Всего в восстании погибли около 5500 человек.

Плохие времена настали для Кранмера, когда в 1553 году на престол взошла Мария Тюдор. Являясь РЕВНОСТНОЙ КАТОЛИЧКОЙ-КАФОЛИЧКОЙ, королева сурово расправлялась со всеми деятелями Реформации. Досталось не только самому Томасу Кранмеру, но и таким деятелям, как Хью Латимер и Николас Ридли. Мария активно занялась РЕСТАВРАЦИЕЙ КАТОЛИЦИЗМА и начала с реконструкции монастырей, закрытых при Генрихе VIII.

При реставрации католицизма-кафолицизма по повелению Марии Тюдор, Кранмер был обвинён в государственной измене. 13 ноября 1553 года его задержали и заключили в тюрьму вместе с двумя другими епископами — Хью Латимером и Николасом Ридли, его сторонниками. ВСЕХ ТРОИХ ПРИГОВОРИЛИ К СОЖЖЕНИЮ. Кранмер «был заключен в лондонский ТАУЭР по обвинению в предательстве». См. книгу Д.Фокса.

Католики требовали раскаяния Кранмера и публичного отказа от своих убеждений. На его глазах в 1555 году сожгли сначала одного епископа, а через несколько месяцев и другого. Считают, что Марии Тюдор было необходимо его публичное отречение, дабы дискредитировать протестантизм и уменьшить число его приверженцев в народе. Как сообщается, из Рима поступил суровый папский приказ. «ПАПА ОТПРАВИЛ ПИСЬМО КОРОЛЕВЕ, в котором приказал лишить Кранмера его архиепископского сана и всех причитающихся его положению символов». См. книгу Д.Фокса.

Кранмера пять раз заставляли писать официальные отречения от протестантизма. По инициативе королевы был учрежден диспут в Оксфорде между заключенным Кранмером и торжествующими католическими богословами.

Сегодня говорят, что исход диспута был предрешен заранее. Кранмеру предоставили возможность апелляции к папе Римскому в течение 80 дней. Но так как Кранмер находился в заключении, это было невозможно. В итоге, Кранмер был лишен своего сана. После того, как двое его соратников были сожжены, КРАНМЕР ОТРЕКСЯ ОТ СВОИХ УБЕЖДЕНИЙ (подписал отречение!) и ему пообещали жизнь.

Д.Фокс продолжает: «Паписты радовались своей победе, а все истинные христиане были опечалены своим поражением. Рим получил, что хотел, и об отречении Кранмера немедленно напечатали и распространили повсюду, чтобы произвести на изумленных протестантов максимальный эффект. Но Бог вскоре продолжил свою работу против замыслов папистов, которые неутомимо продолжали преследовать Кранмера. Все это время Кранмер не был уверен, будет ли он жить, хотя епископы пообещали ему жизнь».

Католическая королева Мария Тюдор (Софья Палеолог) шаг за шагом упорно вела дело к казни Кранмера, либо к его ПУБЛИЧНОМУ ОТРЕЧЕНИЮ, дабы закрепить уже достигнутый успех в разгроме ереси.

За день до казни Кранмер написал два варианта своей предсмертной речи — католической и протестантской. Он предпочел произнести протестанскую речь. Сегодня восторженно говорят так. Протестанты увидели воочию Кранмера, нашедшего в себе отвагу самому направить в огонь свою правую руку, которой он был принужден написать огромное количество мнимых отречений. На большом церковном собрании Кранмер, начав свою речь вроде бы в католическом духе, неожиданно вновь объявил себя протестантом.

Д.Фокс сообщает: «В церкви зазвучали голоса протеста, и когда он попытался говорить о причастии и папстве, некоторые из них закричали, завопили и запричитали, особенно же Поле, который кричал: «Закройте еретику рот и уведите его!» Несколько монахов грубо стащили Кранмера с платформы и повели к месту сожжения, оскорбляя его и насмехаясь над ним по дороге к месту, где пять месяцев назад были сожжены Николас Ридли и Хью Лейтимер.

Архиепископ не отвечал на их обвинения и оскорбления, но обращался к народу, ободряя их держаться веры во Христа. На месте сожжения он преклонил колени и помолился. Затем поднялся, снял свою одежду, оставшись только лишь в белье, и спокойно стоял, пока железной цепью его привязывали к столбу. Вокруг него разложили солому, а сверху положили хворост. Двое монахов, те же самые, которые когда-то убедили его отречься, снова пытались уговорить его, но теперь он был тверд и непоколебим в своей вере во Христа и Его Слово. И они зажгли пламя».

Итак, 21 марта 1556 года еретик Томас Кранмер был сожжён на костре.

Сегодня имя Кранмера окружено почитанием многих. Пишут, например, так: «Когда огонь погас, палачи стали ворошить золу. В ней отыскались несгоревшие части тела бывшего архиепископа. Враги Кранмера использовали это для очередного очернения — они стали утверждать, что не сгорело сердце еретика — оно, мол, было слишком пропитано пороками». См. http://www.invictory.com/columns/1898/.

На рис.301, рис.302, рис.303, рис.304, рис.305, рис.306 приведено несколько изображений архиепископа Кранмера. Интересно изображение на рис.306. Под ногами юного короля Эдуарда VI — склоненный и униженный Римский Папа католик-кафолик. Вокруг него — торжествующие протестанты. Протестант Томас Кранмер сидит в подчеркнуто белом одеянии. Его фигура — третья справа от короля Эдуарда на троне. На рис.305 показан фрагмент рис.306. На рис.307 Томас Кранмер изображен в центре, на возвышении.

Рис.301. Архиепископ Кранмер (Мардохей). One of Arnold Robinson's windows in the Kingsdown area of Bristol. Взято из Википедии.

Рис.302. В центре — два изображения. Генрих VIII слева и Кранмер справа. Stained glass windows in the Chapter house, Canterbury Cathedral, Canterbury, England. Взято из Википедии.

Рис.303. Сожжение трех еретиков: Кранмера, Ридли, Латимера. Christ Church (Episcopal), Little Rock — window. Взято из Википедии.

Рис.304. Сожжение Кранмера. Взято из Википедии.

Рис.305. Эдуард VI, справа от него — его дяди: Edward Seymour и Thomas Seymour, а крайний справа — Thomas Cranmer (Мардохей). Полное изображение см. на следующем рисунке. Взято из Википедии.

Рис.306. Эдуард VI и Римский Папа. В белом одеянии справа — Томас Кранмер (Мардохей). Аллегория Реформации. National Portrait Gallery, London. Взято из Википедии.

Рис.307. В центре изображен Кранмер. Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury and Henry Cole, Catholic dean of St. Paul's Cathedral, London. John Foxe's Book of Martyrs. Взято из Википедии.

Итак, мы видим следующее яркое соответствие.

• К власти приходит ревностная католичка Мария Тюдор, то есть ревностная кафоличка Софья Палеолог, вернувшаяся из ссылки (вероятно, из Англии). Протестанты, захватившие до этого власть в метрополии Империи, попадают под тяжелый удар. В первую очередь — Кранмер, то есть библейский Мардохей. Православная церковь осуждает ересь и призывает к очищению. Начинаются аресты и казни.

• Трех главных еретиков сжигают на костре. Русские летописи указывают на Москву или на Новгород, как место сожжения. Английская версия называет город Оксфорд в Англии. Вероятно, здесь правы именно английские хроники. Основных еретиков сначала выслали из метрополии Руси-Орды на отдаленные Английские острова, а потом там, вдали, казнили. Вероятно, решили, что казнь в столице Империи привлечет слишком много внимания. Лучше сослать подальше, в провинцию. В центре скоро о них забудут. Вот тогда вдали и казним без лишнего шума. Так и сделали.

В русских летописях основную тройку еретиков именовали так: Волк Курицын, Димитрий Коноплев и Иван Максимов. В Библии их назвали по-другому: Седрах, Мисах и Авденаго. А в английской версии мы видим имена: Томас Кранмер, Николас Ридли, Хью Лейтимер. Скорее всего, все перечисленные «имена» — это прозвища, клички. У каждого человека в ту эпоху могло быть несколько кличек. Ничего удивительного.

• Согласно английским хроникам, от Римского Папы прибыло в Англию письмо, требующее осуждения Кранмера и его сторонников. Всё ясно. Из метрополии Руси-Орды, тот есть ИЗ РИМА, прибыли посланники с жёстким приказом от ордынских властей «завершить дело».

• В библейской и русско-ордынской версиях громко звучит мотив «чудесного спасения трех отроков». Дескать, хотя их сжигали, но они всё-таки спаслись. В английских хрониках это отразилось так. Сначала сожгли двух еретиков из трех. А вот третий, самый главный, — Кранмер, испугавшись, отрекся. И тем самым СПАССЯ от костра. Правда, только на какое-то время (лишь на пять месяцев), но все-таки «спасся». Не был сожжен с остальными. Его сожгли потом. В общем, поздние летописцы, всматриваясь в смутное прошлое XVI века, колебались между двумя исходами: то ли сожгли еретиков, то ли не сожгли...

• Мы уже отмечали, что в поздней скалигеровско-романовской версии фантомные отражения Софьи Палеолог обычно именуются «плохими и некрасивыми». В то время, как отражения Есфири, напротив, — «хорошими и красивыми». То же самое мы видим и в случае с Марией Тюдор = Софьей Палеолог. О ней пишут так: «В правление Марии (а на самом деле позже, в XVII-XVIII веках — Авт.) ходили лубочные карикатуры, изображавшие «кровавую» королеву в образе самки со множеством сосков, выкармливающих епископов, попов и испанцев. Историк XVIII века Томас Карт писал, что в дома вельмож и самой королевы тайно подбрасывали прокламации, на которых Мария была изображена «голой, тощей, морщинистой и усохшей, с дряблыми и невероятно отвисшими грудями...». Анонимные авторы поясняли читателю, что королева выглядит так потому, что толпящиеся у трона испанцы обобрали ее, оставив лишь кожу да кости». См. ссылки в Википедии. В общем, диссиденты эпохи Реформации и противники Ордынской Империи напористо упражнялись в остроумии и издевались над великой королевой. Настраивали людей против имперской власти.

• Напомним, что про «плохую» бездетную Елизавету Тюдор рассказывали, будто она заболела водянкой и ее живот распух, что напоминало беременность, см. выше. Аналогичную легенду «о вспухшем животе и ложной беременности» увлеченно распространяли и про «плохую» бездетную Марию Тюдор. Дескать, в 1554 году было объявлено о ее беременности, и все ждали появления ребенка. Но время шло, наступил 1555 год, живот распух, а ребенка так и не появилось. Противники «кровавой» Марии распускали слухи. Мол, на самом деле, это была опухоль матки, и в 1558 году Мария скончалась. Дескать, Бог наказал. С дьяволом спуталась. В частности, до сих пор об этом радостно рассказывают гиды по Оксфорду на месте казни трех «хороших еретиков». При этом гиды, попросту, заученно пересказывают официальные путеводители и руководства. Мы лично, на площади Оксфорда, в июле 2017 года, слышали такой страстный рассказ экскурсовода с лицензией про «ужасно плохую королеву».

Так мазали грязью (и мажут до сих пор) имя, дело и память великой ордынской царицы-ханши Софьи Фоминичны Палеолог.

Дело, конечно, не в том, «вспухал ли живот у обеих королев» на самом деле, или нет. Мы указываем здесь лишь на яркий дубликат одного и тот же слуха, может быть, ложного, но «одновременно» всплывающего в двух фантомных отражениях.

13. Мы нашли место ссылки библейской Есфири — это монастырь Сион в Англии. Потом он превратился в родовое гнездо семейства Перси, дворец герцогов Нортумберлендских.

Дворец Сион или Дом Сиона — это известное место в Лондоне. С самого начала, то есть, начиная с XV века, он назывался Sion — так на старых картах и изображениях. См., например, рис.308, а также рис.309 — вид Дома Сиона в начале XVII века. Но потом стали писать Syon. Syon House — это старинный дворец герцогов Нортумберлендов на западе Лондона (за пределами исторического города) и окружающий его роскошный парк площадью 80 гектар. Как отмечает Ральф (Ralph) — нынешний Герцог Нортумберлендский, «Дом Сиона стал Королевским Дворцом во время эпохи поздних Тюдоров» [1436:1], с.5. Поясним — при королевах Марии Тюдор и Елизавете Тюдор. Подробности см. ниже.

Рис.308. Дом Сиона на старой карте. Раньше писали SION, сегодня пишут SYON. Карта вывешена на втором этаже Дома Сиона. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Рис.309. Дом Сиона в начале XVII века. Его называли «Белым Домом» [436:1], с.18.

Дворец расположен на берегу Темзы, напротив королевских садов Кью, рис.310, рис.311, рис.312. Несмотря на свою историческую известность, сегодня Дом Сиона находится в стороне от обычных туристических маршрутов. Число посетителей невелико. Служащие дворца рады редким туристам и охотно рассказывают историю этого места. Это мы почувствовали на себе, когда посетили Сион в июле 2017 года и провели здесь целый день. На рис.313 и рис.314 показан вид Sion House в XVIII веке. В XIX веке Дом Сиона был перестроен архитектором Робертом Адамом. Более или менее в таком виде он стоит и сегодня. На рис.315 и рис.316 показано внутреннее убранство некоторых залов.

Рис.310. Дом Сиона (дворец Сион) сегодня. Фотография 2017 года.

Рис.311. Т.Н.Фоменко у входа в Дом Сиона. 2017 год.

Рис.312. Дом Сиона (Syon House), вид с востока. Взято из Википедии.

Рис.313. Дом Сион в XVIII веке. Jan Griffier. Взято из [1436:1], с.7.

Рис.314. Дом Сиона в 1752 году. Картина в галерее второго этажа. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Рис.315. Один из залов Дома Сиона. Фотография 2017 года.

Рис.316. Потолок одного из залов Дома Сиона. Фотография 2017 года.

Вообще, во время посещения Сиона в 2017 году, мы поняли, что здесь весьма уважительно относились и относятся к символам. Много гербов и изображений, в том числе, понятных лишь посвященным. Зодиаки, символы созвездий и планет. Кстати, вот интересная деталь. До начала XIX века кое-где в архитектуре Сиона сохраняли османскую=атаманскую символику, например, полумесяц, рис.317. Этот полумесяц стал потом символом сайта «Сион Парк» в Интернете, рис.318. Далее. В прекрасном альбоме про Сион [1436:1], изданном «Сион Парком», номер каждой страницы вписан строго внутрь такого же полумесяца, рис.319. Хотели этого издатели или нет, но это откровенно выглядит как османский полумесяц со звездой. И таких атаманских символов насчитывается восемьдесят, по числу страниц.

Рис.317. Османский=атаманский полумесяц в архитектуре Сиона. Взято из [1436:1], с.24.

Рис.318. Османский полумесяц как символ сайта «Сион Парка» в Интернете. Взято из [1436:1] с.1.

Рис.319. В альбоме «Сион» каждый номер страницы вписан в полумесяц. Получается символ, напоминающий османский полумесяц со звездой. Взято из [1436:1] с.58.

Считается, что когда-то, ужасно давно, тут появились «античные» римляне и основали поселение. От него не осталось практически никаких следов. Наступает темнота средних веков. Затем, будто бы в 1415 году, король Генрих V основывает «где-то здесь» монастырь бригиток (Bridgettine Abbey), посвященный «Спасителю, Благословенной Деве Марии и Бригите Сиона» (Order of St Savior, The Blessed Virgin Mary and Bridget of Syon). Однако место первоначального основания было признано неподходящим, и в 1431 году монастырь (аббатство) перенесли на то место, которое сегодня занимает Дом Сиона (Sion-Syon House). На рис.320 показано изображение Аббатства Сион до его разрушения в 1547 году. Изображение позднее, в значительной мере условное.

Рис.320. Монастырь (Аббатство) Сион до его полного разрушения (вплоть до фундамента) в 1547 году. Dr. Jonathan Foyle. Фотография сделана в музее Сиона в 2017 году. См. также [1436:1], с.8.

Сообщается, что свое название Дом Сиона получил по имени библейской Горы Сион в Святой Земле [1436:1], с.6. Сегодня считается, что это — чисто символическое название, данное в память о событиях «глубочайшей библейской древности», происходивших якобы на Ближнем Востоке задолго до Рождества Христова. Однако, как мы увидим, всё значительно интереснее. Оказывается, именно в английском Сионе развернулись важные события, связанные с ветхозаветной книгой Есфирь. ДОМ СИОНА ПОД ЛОНДОНОМ ИМЕЕТ ПРЯМОЕ ОТНОШЕНИЕ К «ИСТОРИИ ЕСФИРИ» XVI ВЕКА. Оказывается, именно здесь была заключена Есфирь = Елена Волошанка перед казнью в Тауэре. Именно сюда привезли ее, как узницу, из метрополии Руси-Орды.

Обратимся к уже обнаруженным выше параллелям. Оказывается, при Генрихе VIII католические обитатели и власти монастыря Сион выступили против реформ короля, в частности, против его разрыва с католичеством-кафоличеством. «В Сионе было огромное сопротивление планам Генриха... Ричард Рейнольдс (Richard Reynolds) один из священников отказался признать Примат Короля (King's supremacy) и в 1535 году он был обвинен в предательстве вместе с тремя другими Картузианскими (Carthusian) священниками» [1436:1], с.8. Все они были казнены через повешение и четвертование.

Всё верно. Как мы уже знаем, Генрих, он же Иван Грозный, временно поддержал ересь жидовствующих, против которой выступали кафолики = православные. Отсюда следует, что монастырь Сион в то время был кафолическим, воспротивившимся «новым пристрастиям» царя-хана к еретикам, пришедшим к власти в далекой метрополии Орды во главе с Есфирью = Еленой Волошанкой.

Напомним, что именно сюда, в монастырь Сион, привезли ссыльную королеву Екатерину Говард. Здесь Екатерине предоставили две комнаты, обставленные в соответствии с ее вкусами и высоким положением. Ей разрешили пользоваться шестью любимыми платьями, обрамленными золотом, рис.281. Однако ее украшения были сняты. Было это якобы в конце 1541 года. Через неделю Екатерину Говард лишили титула королевы. Вскоре, в начале якобы 1542 года, 11 февраля, ее перевезли из Сиона в лондонский Тауэр, где она и была казнена через два дня, 13 февраля.

Как мы уже понимаем, Екатерина Говард — это одно из фантомных отражений Есфири.

Далее, с Домом Сиона напрямую связана и судьба королевы Джейн Грей, еще одного дубликата еретички Есфири, см. выше. На рис.321, рис.322 показаны ее предположительные портреты. Оказывается, по английской версии, именно здесь, в Сионе, ее объявили королевой. Сразу после смерти малолетнего Эдуарда VI, рис.323, «Джейн следовало немедленно отправиться в Сайон-Хаус — пригородный дворец... чтобы «принять то, что было назначено королём». Когда лодка с женщинами добралась по Темзе до места назначения, недостроенный дворец был пуст. Лишь некоторое время спустя туда пожаловали Джон Дадли и высшие сановники государства... Джон Дадли (кстати, он считается Первым Герцогом Нортумберлендским — Авт.) сообщил Джейн, что король умер, и что по его воле Джейн должна принять корону... В конце концов именно под давлением родителей и мужа Джейн дала согласие». См. ссылки в Википедии. Как отмечено в описании Дома Сиона, в 1553 году она взошла на трон именно как ПРОТЕСТАНТСКАЯ королева [1436:1], с.10.

Рис.321. «Стретемский портрет», предположительно королевы Джейн Грей (Есфири). Копия 1590-х годов с утраченного оригинала. Национальная портретная галерея. Взято из Википедии.

Рис.322. Предположительный портрет королевы Джейн Грей (Есфири). Взято из [1436:1], с.10.

Рис.323. Английский малолетний король Эдуард VI Тюдор. Считается сыном Генриха VIII. Взято из Википедии.

Но тут английские хроники напутали. Еретичка Есфирь пришла к власти не в Англии, а в Москве, в метрополии Империи. Однако, поскольку потом ее сослали и казнили в Англии, то хронисты ошибочно решили, что и восшествие на престол тоже было в Англии. Что неверно.

Как мы уже говорили, Джейн Грейн отстранили от власти и казнили в Лондонском Тауэре по приказу Марии I Тюдор.

ВЫВОД. Мы видим, что с Домом Сиона тесно связана судьба трех фантомных отражений Есфири = Елены Волошанки. А именно: Анны Болейн, Екатерины Говард и Джейн Грей.

Совершенно понятным становится, почему имперские власти сослали Екатерину Говард = Есфирь именно в Дом Сиона. Здесь был кафолический = православный монастырь. Еретичку привезли морем именно сюда, дабы она попала под строгий надзор католиков-кафоликов. Правда, считается, будто монастырь был закрыт чуть раньше, в 1539 году. Однако, скорее всего, это небольшая путаница в датах в документах-дубликатах. По другой версии, монастырь был закрыт и разгромлен позже, в год смерти Генриха, в 1547 году. Даты 1539 и 1547 достаточно близки. Так что Есфирь привезли в еще действующий кафолический монастырь.

Вообще по поводу дат в английских хрониках, поясним следующее. История Генриха VIII является фантомным отражением жизнеописаний Ивана III Грозного из якобы XV века и Ивана IV Грозного из XVI века. Поэтому «английские даты» сумбурно колеблются «вверх и вниз» в пределах столетия, в зависимости от того, из каких именно дубликатов-хроник их взяли. Другими словами, они весьма приблизительны.

У Елены Волошанки = Есфири было несколько дубликатов. При размножении хроник иногда путались и в месте заключения царицы-еретички. Например, Мария Стюарт была якобы заключена в Шеффилдском замке, после чего переведена в замок Фотерингей, где и была казнена. Однако, скорее всего, основным местом ссылки королевы Есфири был именно Дом Сиона на берегу Темзы, недалеко от Лондона.

Дом Сиона был полностью разрушен до основания в 1547 году, в год смерти Генриха VIII. Обстоятельства сноса монастыря достаточно туманны. Сотрудники музея Сиона в 2017 году сообщили нам, что здание было снесено варварски, вплоть до фундамента. Сровняли с землей. Не исключено, что поступил приказ из метрополии Империи. Как отмечено в [1436:1], с.10, через некоторое время эта территория была передана графу Сомерсету (Somerset). Вскоре, а именно в 1547-1550 годах, Дом Сиона восстановили. При этом, как мы узнали в музее, НОВОЕ ЗДАНИЕ БЫЛО, В ОСНОВНОМ, ВОЗВЕДЕНО ИЗ КАМНЕЙ ПРЕЖНЕГО ДОМА СИОНА. То есть камни-блоки сохранили. Путеводитель по Дому Сиона также сообщает: «Многие материалы (разрушенного монастыря — Авт.) были затем заново использованы при возведении большого нового дома Сомерсета... Сомерсет построил тот дом, который мы видим сегодня» [1436:1], с.10.

Википедия излагает события так. «История этого дворца довольно печальна: В XV в. на месте Сион-хауса стоял монастырь, средневековое аббатство, но после 1539 г., когда Генрих VIII распустил религиозные организации, монастырские здания пришли в запустение (по поводу даты 1539 год мы уже высказались выше: скорее всего, это 1547 год — Авт.). В последний раз их использовали в качестве тюрьмы для пятой жены короля, несчастной Екатерины Говард, которую казнили в 1542 г. В 1547 г. аббатство прекратило свое существование, земля... была подарена первому герцогу Сомерсетскому, лорду-протектору Эдуарда VI (Эдуард — сын Генриха VIII). Он построил Сион-хаус в стиле Итальянского Возрождения в середине 16 в. Но в 1552 г. герцогу отрубили голову, обвинив в государственной измене. Измена состояла в том, что он решил ПРЕВРАТИТЬ СВОЙ ДВОРЕЦ В НАСТОЯЩУЮ КРЕПОСТЬ».

Католичка Мария I Тюдор пыталась вернуть Дом Сиона католичкам-бригитткам, но ей это не удалось. После ее смерти якобы в 1558 году протестантизм вернулся в Сион. Вообще, в это время «ПРОСТО БЫТЬ КАТОЛИЧЕСКИМ СВЯЩЕННИКОМ В АНГЛИИ СЧИТАЛОСЬ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ» [299:00], с.36. Дом Сиона был объявлен собственностью протестантской короны. Об этом четко сказано в музейной табличке в Доме Сиона, которую мы сфотографировали в 2017 году. С тех пор в Доме Сиона воцарилось влиятельное семейство Перси.

Считается, что с 1558 года в Англии распространяется и укрепляется на государственном уровне протестантизм. По-видимому, восстановленный Дом Сиона играл в ту эпоху важную символическую роль. Ведь здесь была заключена царица Есфирь, приведшая к власти в метрополии Империи ересь жидовствующих — протестантов — лютеран. Их потомки в Англии чтили память Елены Волошанки. Вероятно, в XVII-XVIII веках Дом Сиона считали важным религиозным центром, памятником событий, описанных в ветхозаветной книге Есфирь.

Обратим внимание, что Дом Сиона стал родовым гнездом семейства Перси. «Генри, 9-й Граф Нортумберленда (1564-1632), был первым из рода Перси, завладевший Сионом» [1436:1], с.14. Не исключено, что в самом имени ПЕРСИ звучит имя ЕСФИРЬ, поскольку Р и Ф могли переходить друг в друга: Перси — Ферси — Есфирь. Близок также термин Фарисеи, неоднократно упоминаемый Евангелиями (П и Ф часто переходили друг в друга). Семейство Перси (Фарисеи?) было очень влиятельным. Например, якобы в XIV веке «Перси были на вершине своей мощи, они создавали и свергали королей» [1436:1], с.14.

Нам еще рано расставаться с Домом Сиона. Оказывается, англичане связывают с ним еще один яркий сюжет из жизнеописания Генриха VIII = Ивана Грозного. А именно: «Псы лизали кровь его».

14. В монастыре Сион якобы «сделал остановку» гроб Генриха VIII = Ивана Грозного. «И псы лизали кровь его», как у израильского царя Ахава = Василия III = отца Ивана Грозного.

Дом Сиона известен еще одной яркой историей. «Когда король Генрих VIII умер в 1547 году, гроб с его телом был установлен на одну ночь в Сионе, на пути из Вестминстера в Виндзор. Любопытное пророчество при этом исполнилось. В 1535 году францисканский монах по имени Вильям Пето, проповедуя перед королем Генрихом VIII, объявил, что «Судьбоносное решение Бога готово пасть на его (короля — Авт.) голову... И СОБАКИ БУДУТ ЛИЗАТЬ КРОВЬ ЕГО, КАК ОНИ ЭТО ДЕЛАЛИ С АХАВОМ». Предсказание Пето исполнилось, когда гроб остановился в Сионе, и собаки были обнаружены, лизавшими смертные останки, которые протекли сквозь гроб от раздувшегося трупа внутри.

«Мощеный пол церкви был смочен кровью Генриха. Когда утром пришли мастера, чтобы запаять (заделать) гроб, они неожиданно увидели под своими ногами собаку, ползающую и лижущую кровь короля. Если вы спросите меня, откуда я знаю это, я назову Вильяма Гренвилла, который с трудом оттащил собаку, рассказал мне и заделал гроб» [1436:1], с.11.

На рис.324 показано изображение траурной процессии, сопровождающей гроб Генриха. На рис.325 показана современная иллюстрация сказания о Генрихе: «И псы будут лизать кровь его». Она выставлена в подвальном музее Дома Сиона.

Рис.324. Траурная процессия, сопровождающая гроб с телом Генриха. Взято из [1436:1], с.11.

Рис.325. Современное изображение сюжета: «И псы будут лизать кровь его». Собаки, лижущие кровь Генриха, вытекшую из гроба. Стенд в подвале Дома Сиона. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Но этот сюжет нам хорошо знаком. Мы подробно анализировали его в книге «Западный Миф», гл.4:20 — «Смута. Елена Глинская отразилась в Библии как Иезавель, Израильская Царица».

Английские хроники, рассказывая о «вытекшей на пол крови Генриха», совершенно справедливо указывают на параллель со смертью израильского царя Ахава. Острожская Библия описывает кровотечение из раны царя Ахава в следующих словах: «И натекоста крови полни ИЯДРА его из ЯЗВЫ и умре до вечера. Исхожаше кровь язвеная от ИЯДР по колесницы» [621] (3 Царств 22). То есть, в переводе на современный русский язык: «И натекла кровь, наполнив НАРЫВ из ЯЗВЫ и умер до вечера. Выходила кровь язвенная из НАРЫВА, растекаясь по колеснице».

И далее. Ветхий Завет говорит про царя Ахава: «И обмыли колесницу на пруде Самарийском, И ПСЫ ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО» (3 Царств 22:38). Острожская Библия описывает это несколько по-другому: «И разделися кровь по всему цвету Самарийску. И ПОЛИЗАША СВИНИ И ПСИ КРОВЬ ЕГО» [621] (3 Царств 22).

На рис.326 показана миниатюра из знаменитого Русского Лицевого Свода, раздел «Библейская История», изображающая смерть Ахава. На рис.327 — фрагмент миниатюры, где показаны псы, лижущие кровь, вытекающую из раны Ахава. В Лицевом Своде сказано так: «И пришли в Самарию, и похоронили царя в Самарии. И лилась кровь его по всем лугам Самарийским, и лизали со стеблей псы кровь его, и блудницы омылись в крови его, по слову Господа, которое Он предрек» [490:4], Библейская История, кн.3, с.506.

Рис.326. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Смерть Ахава, царя Израиля. То есть царя Василия III, отца Ивана Грозного. Библейская История. Кн.3. Взято из [490:4], с.506.

Рис.327. Фрагмент. Псы, лижущие кровь, растекшуюся из раны царя Ахава. Взято из [490:4], с.506.

В книге «Западный Миф» мы показали, что этот известный ветхозаветный сюжет является фантомным отражением истории, происшедшей с русско-ордынским царем Василием III, отцом Ивана IV Грозного. Мы не будем повторять весь подробный анализ, ограничимся лишь кратким резюме.

• ВАСИЛИЙ III «ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ». Во время псовой охоты царь-хан Василий III тяжело заболел — образовалась язва-нарыв на бедре. Предсмертная болезнь Василия III описывается так. «На левом его бедре появилась «мала болячка с булавочную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет же, а сама багрова» как сказано в так называемой «Царственной книге», заключающей в себе описание кончины Василия Иоанновича» [578], кн.2, с.335-336. Через некоторое время болезнь усилилась и «из болячки вышло более таза гною и ОГРОМНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь» [578], кн.2, с.338. См. рис.328.

Рис.328. Старинная миниатюра из Русского Лицевого Свода, изображающая, как у Василия III из больной ноги течет кровь и гной. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.246, лист Ц-10. На страницах Ветхого Завета Василий III отразился как царь Ахав.

• ДУБЛИКАТ-ОТРАЖЕНИЕ: ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ. И ПСЫ ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО. Повторим слова Ветхого Завета про Ахава: «И обмыли колесницу на пруде Самарийском, И ПСЫ ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО» (3 Царств 22:38). Итак, в обоих случаях источники упоминают, что кровь больного или раненого царя ЛИЗАЛИ ПСЫ. Более четко и более понятно об этом пишет Лютеранский Хронограф XVII века: «КРОВЬ СВОЮ ПСОМ ПОЛИЗАТИ ПРЕДЛОЖИ» [940], лист 57, оборот. То есть, в современном русском переводе, фраза звучит так: «КРОВЬ СВОЮ ДАЛ ПОЛИЗАТЬ ПСАМ».

Всё сразу становится на свои места. СОБАКАМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЮТ ЗАЛИЗЫВАТЬ ГНОЙНЫЕ РАНЫ. Собачья слюна обладает целительными свойствами. Это хорошо известно лекарям. Такое указание Лютеранского Хронографа четко указывает, что у библейского царя Ахава действительно была ГНОЙНАЯ рана или ЯЗВА. Что в точности отвечает обнаруженному параллелизму. Именно о ГНОЙНОЙ РАНЕ говорят русские летописи, рассказывая о болезни Василия III.

Кроме того, упоминание о псах хорошо соответствует обстановке ПСОВОЙ ОХОТЫ, организованной для Василия III. Что касается «свиней», о которых говорит Острожская Библия, то, возможно, имелись в виду дикие КАБАНЫ, свиньи, на которых охотился царь-хан Василий III = библейский Ахав.

Итак, совершенно ясно, что рассказ о псах, лижущих кровь израильского Ахава, русско-ордынского Василия III и английского Генриха VIII — это отражения одного и того же события, происшедшего в Руси-Орде XV-XVI веков. А теперь вспомним, что Василий III считается отцом Ивана IV Грозного, фантомным отражением которого и является Генрих VIII.

Английские летописцы, жившие вдали от метрополии Руси-Орды = Израиля, путались в деталях, и решили, что сюжет из жизни Василия III относится к его сыну Ивану Грозному, то есть Генриху VIII. Так и появилась на страницах английских хроник впечатляющая история о псах, лижущих кровь, вытекающую из гроба, где лежит распухшее тело короля. Более того, перенесли (на бумаге) этот сюжет на английскую землю. И заявили, будто было всё это именно в Доме Сиона, на берегу реки Темзы, на окраине Лондона. Тут хронисты ошиблись. Было всё это в центре Руси-Орды, во Владимиро-Суздальской Руси. Далеко от Англии.

Далее. Английские хроники пересказывают еще одну версию рассказа о гробе Генриха в Сионе. «Другая версия гласит, что гроб ввиду своей большой тяжести упал. При этом треснула его внешняя часть и сломалась внутренняя свинцовая оболочка (lead shell)». См. рис.329.

Рис.329. Стенд в подвальном музее Сиона, рассказывающий о пребывании гроба Генриха в Сионе, о пророчестве по поводу царя Ахава, и о падении гроба на пол, в результате чего он треснул. См. третий столбец справа вверху. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Этот дополнительный рассказ хроники тоже интересен. Он усиливает обнаруженный нами параллелизм. В нем отражен реальный случай, происшедший с тяжело больным царем Василием III, когда его везли на санях в Московский дворец. При въезде больного Василия III в Москву было решено переправиться через Москву-реку. «Так как лед на Москве-реке был еще некрепок, то приказано было навести мост против Новодевичьего монастыря, через который Василий и решил въехать в Москву. Но когда санники (лошади, приученные ходить в санях), запряженные в каптану, въехали на мост, то ОН ОБЛОМИЛСЯ, и каптану подхватили на руки боярские дети» [578], кн.2, с.339. См. рис.330 и рис.331.

Рис.330. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Изображено наведение моста поверх слабого льда на Москве-реке для переправы больного Василия III. Царь-хан Василий III описан в Ветхом Завете как царь Ахав. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.278, лист Ц-26 оборот.

Рис.331. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Повозка, в которой везут больного Василия III, проваливается в воду, и ее подхватывают боярские дети. Библия говорит о царе Ахаве: «И обмыли колесницу на пруде Самарийском» (3 Царств 22:38). Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.279, лист Ц-27 оборот.

Вот мы и нашли оригинал английского рассказа про Генриха. Сани, на которых лежал больной ордынский царь Василий, упали, провалились в воду сквозь ТРЕСНУВШИЙ лед на Москве-реке. Из раны царя текла кровь и гной. Англичане повторили (на бумаге) этот сюжет в слегка измененной форме. Мол, тяжелый гроб с телом царя Генриха свалился на пол и ТРЕСНУЛ. Из лопнувшего саркофага вытекла кровь и гной от мертвого тела.

Подчеркнем, что на страницах мировой скалигеровской истории мы обнаружили только три случая, когда псы лизали кровь умершего или умирающего великого царя. Они описаны в русских летописях, английских хрониках и в Библии. И оказалось, что все три говорят, в общем, об одном и том же. О запоминающемся событии из жизнеописания русско-ордынского хана-императора Василия III, отца Ивана Грозного.

Обратите внимание — насколько ярко проявляется здесь искажение подлинной истории. События, происшедшие в Руси-Орде, англичане перенесли (на бумаге) за несколько тысяч километров на Запад, на Английские острова. И ошибочно решили, будто гроб Генриха путешествовал из Вестминстера в Виндзор, где и был захоронен. Сегодня там, в Капелле Святого Георгия, нам авторитетно показывают «гробницу Генриха VIII», рис.332. Обратите внимание, что надгробная плита накрывает не одно, а сразу несколько захоронений. Что это? ОБЩАЯ могила, куда небрежно положили останки великого короля Генриха VIII? А также останки Джейн Сеймур, его жены. А также останки короля Карла. Как-то странно всё это выглядит. Ни отдельного роскошного королевского саркофага на постаменте, ни отдельной надгробной плиты... Неужели великий правитель Англии не заслужил более почетного захоронения. На самом деле, теперь всё понятно.

Рис.332. Якобы надгробная плита Генриха VIII Виндзоре. На самом деле это захоронение фиктивно. Взято из Интернета.

Перед нами — ошибка. Рекламируемое «захоронение Генриха» в Виндзорском замке — фиктивно. Даже если здесь, под плитой, и лежат какие-то останки, они не имеют никакого отношения к подлинной истории. Дело в том, что хан-император Иван Грозный был, скорее всего, захоронен в африканском Египте, на центральном имперском кладбище. Очень далеко от Англии. Хан Иван Грозный не был в Англии в момент смерти. Его не везли в катафалке из Вестминстера в Виндзор. Всё это придумали поздние английские историки. Неправильно интерпретировав имперские ордынские летописи.

Осматривая Дом Сиона в 2017 году, мы неожиданно натолкнулись на втором этаже на два портрета царя Петра I, рис.333, рис.334. Первый, с подписью — Петр Великий, висит в большой столовой, рис.335, рис.336. Второй портрет, без подписи, висит неподалеку, в галерее, идущей вдоль всего второго этажа. Хотя здесь подписи нет, но из сравнения с известными портретами Петра I совершенно ясно, что это именно он.

Рис.333. Портрет Петра I. Внизу — табличка с подписью. Дом Сиона, второй этаж. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Рис.334. Еще один портрет Петра I. Тут таблички с подписью нет. Дом Сиона. Фотография 2017 года.

Рис.335. Большая столовая (Private) на втором этаже Дома Сиона, где висит портрет Петра. Фотография 2017 года.

Рис.336. Пояснительная табличка, разъясняющая — что именно находится в этой столовой. Портрет Петра указан слева вверху. Фотография 2017 года.

Большая парадная столовая, рис.335, увешана портретами людей, связанными с Домом Сиона. Но в таком случае, возникает вопрос — как был связан с Сионом Петр I? Ни о чем таком в его принятой сегодня биографии нам не рассказывают. Было бы интересно выяснить. Считается, что Петр был в Англии около трех-четырех месяцев в начале 1698 года. Жил в Лондоне. Уважительная память об этом визите в Англии сохранилась. Уже в наше время, в 2001 году, бронзовый памятник Петру I (работы М.Шемякина) в Дептфорде установили на месте дома, где он жил. Отметим, что Петр I — единственный российский император, удостоившийся портретов в Доме Сиона. В основном, Дом Сиона украшен портретами многочисленного семейства Перси и членов английских королевских семей, рис.337, рис.338, рис.339, рис.340. И вот среди них, на почетном месте, находятся два (не один, а два) портрета Петра.

Рис.337. Портреты некоторых членов семейства Перси. Взято из [1436:1], с.12.

Рис.338. Портреты некоторых членов семейства Перси. Взято из [1436:1], с.13.

Рис.339. Длинная Галерея в Доме Сиона. Вверху слева — портреты. Взято из [1436:1], с.48.

Рис.340. Длинная Галерея в Доме Сиона. Вверху справа — портреты. Взято из [1436:1], с.48.

Поскольку, как мы теперь понимаем, Дом Сиона напрямую связан с «историей Есфири», то есть с историей протестантов (на Руси в ту эпоху их именовали ересью жидовствующих), то не исключено, что Петр I тоже имел какое-то отношение к этому течению. Кроме того, уже давно (начиная со стрельцов Петра) бытует устойчивое мнение, что царь Петр был подменен во время его путешествия по Западной Европе в 1698, 1716-1717 годах. Убрали российского правителя и вместо него на трон России посадили послушного западного европейца, первоначальное имя которого было Исаакий. Именно в честь его и возвели в Петербурге огромный Исаакиевский Собор. Советуем читателю обратиться к нашей книге «Иван Грозный и Петр Первый. Царь вымышленный и царь подложный», Москва, АСТ, 2009. Мы приводим там историю «проблемы Петра» и наши новые аргументы в пользу гипотезы о подмене Петра на троне Российской Империи.

Кстати, обратите внимание на подпись к портрету Петра в Доме Сиона, рис.333: PETER THE GREAT CLINSTED. Сегодня нас уверяют, будто Clinsted — имя художника. Однако это слово никак не выделено на табличке, написано тем же шрифтом, что и имя Петра. Кроме того, в официальном описании портрета, рис.336, сказано совсем другое: A portrait of Peter the Great after Leroy. Что означает, что художником был Leroy. А вовсе не Клинстед. Было бы интересно разобраться — кто на самом деле написал этот портрет Петра, помещенный на почетном месте в Доме Сиона. Между прочим, формально слова clinsted в английском языке сегодня нет. Но не исключено, что оно является производным от английского clean, что значит «чистый». Что-то вроде: Петр Великий Очищенный (Просветленный), в каком-то тайном смысле, понятном для посвященных, принадлежащих к какому-то ордену, сообществу.

15. Мы нашли место казни библейской Есфири — это Лондонский Тауэр.

Материал для данного раздела уже подготовлен нами выше. Именно в Тауэре были казнены «три королевы»: Анна Болейн, Екатерина Говард и Джейн Грей. Все трое — летописные отражения Есфири = Елены Волошанки. Как мы уже говорили, скорее всего, еретичка Есфирь была сослана из метрополии Руси-Орды в Англию, в монастырь Сион, откуда потом ее доставили в Лондонский Тауэр и там казнили. Таким образом, мы нашли место казни библейской Есфири. Это — Лондонский Тауэр, вторая половина XVI века.

Дополним наш вывод замечаниями с точки зрения Новой Хронологии по поводу самого Тауэра. Считается, что это была мощная крепость и дворец. Принятая сегодня английская версия отодвигает его основание в глубокую древность. Основанный в правление Вильгельма Завоевателя, якобы в 1066-1087 годах, Тауэр практически не менялся более чем сотню лет. «Затем, в период с 1190 по 1285 гг., Белую башню окружили двойным кольцом крепостных стен с башнями, а также грандиозным рвом» [299:00], с.14.

После этого единственным крупным расширением территории Тауэра стало присоединение значительного участка земли якобы в 1327-1399 годах. Считается, что «за исключением осушенного крепостного рва, средневековые оборонительные сооружения дошли до наших дней практически в неизменном виде», с.14. Современный вид Тауэра показан на рис.341. На рис.342 мы видим план Тауэра, нарисованный якобы около 1597 года. На рис.343 представлен макет средневекового Тауэра, выставленный в музее Тауэра. Виден большой ров, заполненный водой. Наружная стена крепости выходила прямо на берег Темзы. В центре высится так называемая Белая башня с четырьмя куполами по бокам. Сейчас в ней расположен музей. На рис.344 показан Тауэр якобы конца XV века. Белая башня изображена белой, то есть из белого камня.

Рис.341. Тауэр сегодня. Схема у входа в крепость. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Рис.342. Вид Тауэра, нарисованный якобы в 1597 году. Музей Тауэра в Белой Башне. Фотография 2017 года.

Рис.343. Макет средневекового Тауэра, выставленный в музее Тауэра. Фотография 2017 года.

Рис.344. Изображение Тауэра, считаемое самым древним, конца XV века. Из книги Charles, Duke of Orleans. Взято из [1457:1], с.41.

Пишут так: «Лондонский Тауэр насквозь пропитан кровавой историей династических войн и сражений... Эти древние стены видели сотни и сотни несчастных узников, покидавших Тауэр лишь для того, чтобы закончить свой жизненный путь на эшафоте» [299:00], с.33.

Отмечают, что основной династией, с которой был связан Тауэр, — это Тюдоры. То есть Орда. При Тюдорах Тауэр был и дворцом и крепостью. «Крепость символизировала жестокость режима Тюдоров и его наиболее известного короля — Генриха VIII» [1457:1], с.86. Ранее, его предшественник — Генрих VII, использовал Тауэр как царскую резиденцию, не только как крепость. Но он был последним монархом, при котором Тауэр был королевским дворцом, с.86. В Тауэре хранилась казна, оружие, архивы. Здесь был Монетный Двор, печатали монеты и медали. Кстати, в 1696 году смотрителем Монетного Двора был назначен Исаак Ньютон.

Наша реконструкция такова. Тауэр был возведен Русью-Ордой во время первой колонизации Западной Европы в XIII-XIV веках. Место ордынцы = «монголы» выбрали грамотно. Мощный замок на берегу Темзы, контролировал реку, и вообще все стратегические пункты вокруг. Здесь разместилась резиденция НАМЕСТНИКА ИМПЕРИИ, подчинявшегося царю-хану-императору, находившегося далеко, в метрополии Руси-Орды. Иногда, быть может, хан-император лично появлялся в некоторых провинциях с инспекционными поездками. Но это было, скорее всего, очень редко. Ясное дело, Тауэр был возведен и как дворец и как крепость. Ордынский наместник отсюда управлял всей Англией. Но поскольку местное население могло иногда выступать против пришельцев-колонизаторов, «монгольский» Тауэр был сильно укреплен. Мощные стены, огромный ров с водой и т.п. Здесь, кстати, был зверинец со львами, леопардами, бурыми и белыми медведями. Были страусы, обезьяны и даже слон [299:00], с.62-63.

Особую роль Тауэр приобрел при Иване Грозном = Генрихе VIII. Это была эпоха наибольшего расширения Великой Империи и в то же время начало смуты. На рис.345, рис.346, рис.347, рис.348, рис.349 показан Тауэр сегодня. Видны остатки старых фундаментов. Многое реставрировано.

Рис.345. Тауэр снаружи. Виден огромный ров, засыпанный землей. Эта и несколько следующих фотографий сделаны А.Т.Фоменко в 2017 году

Рис.346. Башни Тауэра.

Рис.347. Остатки водного пути внутрь Тауэра.

Рис.348. Белая башня. Перед ней — остатки старых стен.

Рис.349. Вид от Белой башни на внутреннюю стену Тауэра. Видны остатки старых фундаментов.

Обратим внимание на любопытное обстоятельство, связанное с лукавыми «историческими реставрациями». Сегодня на Белой башне видны четыре вытянутых вверх купола, похожих на воинские шлемы, конусообразные шапки, рис.348, рис.350. Аналогичные шлемообразные купола изображены и на старинной миниатюре, рис.344. Более того, в музее Тауэра собрано довольно много изображений Белой башни, сделанных в разное время. На всех них купола выглядят в общем так же — похожи на конусы. Вроде бы, всё понятно. Перед нами, как считается сегодня, типичные конусообразные, шлемообразные, навершия многих западно-европейских храмов и башен. Однако, не всё так просто. Случилось так, что перед посещением Тауэра в июле 2017 года мы много времени провели в музее города Лондона (Museum of London). И там обнаружили большую картину 1630 года, рис.351, изображающую Лондон и, в частности, Тауэр.

Рис.350. Один из четырех одинаковых «конических» куполов на вершине Белой башни.

Рис.351. Старинная картина Лондона примерно 1630 года. London from Southwark, c 1630. Dutch school. Подписи и даты на картине нет. Museum of London. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

И вот что интересно. В тот же день мы посетили Тауэр. В частности, осмотрели его старинные изображения на гравюрах, картинах, на копиях картин, миниатюр и гравюр, на фарфоровой посуде, на медалях, гербах и монетах, выставленных в музее Белой башни. И неожиданно оказалось, что среди них почему-то нет вида Тауэра с картины 1630 года. Это было странно. В чем дело? Ведь картина выставлена в Музее Лондона. Она большая. Тауэр на ней прекрасно виден. Почему же старинную картину обошли стороной, не включили ее копию в канонический перечень видов Тауэра.

Ответ прост. Взгляните на рис.352 и рис.353, где хорошо виден Тауэр на картине 1630 года. Удивительно, но все четыре купола выглядят как типично православные шарообразные купола-маковки на «тонких ножках». Ножка покоится на толстой квадратной платформе-пьедестале. Всё это похоже, например, на купола Собора Василия Блаженного в Москве, построенного в XVI веке, рис.354. То есть на сферическом куполе, венчающем узкое цилиндрическое основание, вверху установлен крест. Что именно находилось на шарообразных маковках Тауэра, см. рис.352 и рис.353, не очень понятно. Изображение на картине слишком мелкое. Но главное здесь то, что перед нами — совсем не те шлемообразные купола-конусы, которые рисуют на других картинах Тауэра и которые установлены на Белой башне сегодня.

Рис.352. Фрагмент. Вид Тауэра и четырех куполов Белой башни.

Рис.353. Увеличенный фрагмент. Четыре купола Белой башни выглядят как православные шарообразные маковки «на ножках». Вероятно, раньше Белая башня была не только укреплением, но и православным храмом.

Рис.354. Купола-маковки Покровского Собора (Василия Блаженного) в Москве, построенного в XVI веке. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.

Иными словами, старинные купола Белой башни в Лондонском Тауэре около 1630 года выглядели как типично православные шарообразные купола-маковки. По-видимому, в ту эпоху Белая башня была не только мощным укреплением, но и православным храмом. Обратите также внимание на толстый квадратный горизонтальный пьедестал под «ножкой» каждого из куполов-луковок.

Напомним, что в Руси-Орде XIV-XVII веков бытовали два вида наверший церквей. Один — круглые маковки-луковки «на ножке», наподобие старинных куполов Покровского Собора в Москве (Василий Блаженный). Другие — высокие острые шпили, как у старинных церквей-мечетей на Руси, рис.355. Такие русско-ордынские церкви-мечети послужили образцом для более поздних готических (то есть готских = скифских) соборов в Западной Европе. Которые сегодня можно встретить во многих городах Запада. Подробнее о древних готских = готических храмах на Руси см. нашу книгу «Тайна русской истории», гл.2:47 — «Западно-европейские соборы донесли до нас старый облик русских церквей XV-XVI веков».

Рис.355. Мечеть в Старых Киязлах. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с.23.

Понятно, что устроители музея в Тауэре не захотели помещать там копию картины 1630 года, дабы внимательные посетители не стали задавать недоуменные (и неприятные историкам) вопросы — откуда на знаменитом Тауэре начала XVII века православные купола-маковки? Ведь, согласно скалигеровской истории, такого никак, никогда, и ни в коем случае, быть не могло. Однако, так должно быть по Новой Хронологии. Ведь до начала XVII века Англия была провинцией Ордынской Империи. Ясное дело, в крепости ордынского наместника в Англии, должна находиться православная церковь. Каковой, получается, и была знаменитая Белая башня в укрепленном Тауэре. Потом, в эпоху кровавой Реформации, захватившие власть мятежники разгромили прежние символы Империи. В том числе, сняли четыре шарообразных купола-маковки с Белой башни, то есть с православного храма. Водрузили новые — конусообразные.

Спрашивается, когда это было сделано? Сейчас мы ответим. В том же Музее Лондона мы обнаружили еще две картины-схемы Лондона, изготовленные в 1666 году, рис.356, рис.357, а затем в 1675 году, рис.358. То есть уже во второй половине XVII века, примерно через тридцать шесть и через сорок пять лет после 1630 года. И что же мы видим? На рис.357 справа, в каждой из двух полос, изображен Тауэр 1666 года. Его увеличенный вид показан на рис.359. Четко видно, что купола существенно переделаны. Исчезла «ножка» под куполом. Нет большого квадратного пьедестала под «ножкой», и сам купол стал шлемообразным, более коническим. Хотя всё еще частично сохраняет остатки шарообразной формы. А вот на следующей карте 1675 года купола Тауэра уже приобрели практически тот вид, какой мы видим сегодня, рис.360. То есть, это — шлемы в виде конусов. Никакой «ножки», никакого внушительного пьедестала. Ничего похожего на православную шарообразную маковку.

Рис.356. Картина-схема Лондона, изготовленная в 1666 году. Музей Лондона. Фотография сделана Х.Х.Мустафиным в 2017 году.

Рис.357. Правая часть схемы Лондона 1666 года, где в каждой из двух полос показан Тауэр. Фотография сделана Х.Х.Мустафиным.

Рис.358. Картина, изображающая пожар в Лондоне 1666 года. Картина нарисована в 1675 году. Неизвестный художник. Основана на картине Jan Griffier the Elder, нарисованной около 1675 года. Музей Лондона. Фотография сделана А.Т.Фоменко. См. также [1457:1], с.122.

Рис.359. Тауэр на картине 1666 года. Видно, что купола уже заметно переделаны. Исчезла «ножка», исчез толстый квадратный пьедестал, и сами купола стали более конусообразными. Фотография 2017 года.

Рис.360. Тауэр на картине 1675 года. Купола приняли уже практически современный вид. Шлемообразные конусы. Никакой «ножки», никакой луковки, никакого пьедестала. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.

Всё понятно. В середине XVII века, в интервале с 1630 по 1675 годы, купола Белой башни переделали. Убрали православную ордынскую архитектуру. Сначала, по инерции, нечто похожее на прежний шар все-таки оставили. Ведь лондонцы привыкли видеть на Белой башне шарообразные православные маковки. Но через некоторое время сделали следующий шаг в перевоспитании населения, и к 1675 году окончательно зачистили все «православные следы».

Причем, в 1666 году, как считается, был большой пожар Лондона. Считается далее, что Тауэр он не затронул. Тем не менее, по-видимому, воспользовавшись большими восстановительными работами в Лондоне, решили заодно «окончательно улучшить» и купола Белой башни. Чтобы ничто больше не напоминало лондонцам об их недавнем православном ОРДЫНСКОМ прошлом. Объявленном теперь очень неправильным, оккупационным и политически ужасно вредным.

После чего громко и беззастенчиво заявили, будто «так всегда и было». И стали рисовать картинки, вроде тех, что приведены в современном музее Тауэра. На которых купола Белой башни уже изображены в виде конических шлемов. В частности, отсюда следует, что якобы «очень древние» картинки Тауэра с коническими куполами, например, рис.361, якобы 1480 года, нарисованы уже ПОСЛЕ 1630 или даже ПОСЛЕ 1675 года. Так исподтишка фальсифицировали историю. А потом и сами искренне поверили в «нарисованную сказку». Верят до сих пор. Гидов учат. А гиды заученно и бездумно пересказывают туристам.

Рис.361. Якобы древние конические купола на Белой башне Тауэра. Музей Тауэра. Фотография 2017 года.

Кстати, видно, что реформаторы грамотно меняли историю в нужном им направлении, иногда растягивая процесс на десятилетия. Например, купола на Белой Башне не спеша переделывали на протяжении 30 или 40 лет. Если что-то не удавалось сразу, и консервативное население противилось, то реформу откладывали на годы. Дескать, соглашались: хорошо, не будем спешить. Ждали, пока противящееся поколение не уходило из жизни. А их детям уже внушали новую фальшивую историю. Дети и внуки, ясное дело, верили. В итоге, например, купола Тауэра успешно и неторопливо поменяли.

16. Меч телохранителя Максимилиана II с русской надписью.

В музее Белой башни мы обратили внимание на меч охранника императора Максимилиана II с надписью латинскими буквами, рис.362, рис.363, рис.364, рис.365, рис.366. Как мы показали в книге «Западный Миф», гл.3:25, якобы западно-европейский император Габсбург Максимилиан II является отражением на страницах западных летописей русско-ордынского хана-императора Симеона-Ивана Бекбулатовича. На мече мы видим ордынского двухглавого орла и надпись DEVS PROVIDEBIT, рис.364. Музейная табличка гласит, что здесь написано: God will provide, и что это — девиз Максимилиана. То есть, Бог дает, снабжает, предусматривает, обеспечивает. В то же время нельзя не отметить, что это — старинная русская надпись, записанная латиницей. Слово DEVS = DEUS произошло от русского слова ДЕЮ, создаю, сотворяю. А слово PROVIDEBIT — это вариант русского слова ПРОВИДЕТЬ, предвидеть. Прекрасно отвечает сути дела: «Бог предвидит». См. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни».

Рис.362. Дата 1564 на мече телохранителя императора Габсбурга Максимилиана II. То есть, западно-европейского отражения ордынского хана-императора Симеона Бекбулатовича. Музей Тауэра в Белой башне. Фотография 2017 года.

Рис.363. Двухглавый орел и знак Ордена Золотого Руна на мече.

Рис.364. Девиз императора.

Рис.365. Девиз императора.

Рис.366. Рукоять меча.

17. Мы нашли место казни-сожжения трех библейских «отроков», сосланных из метрополии Орды в провинцию. Это площадь в городе Оксфорде в Англии.

Как мы уже говорили, трех главных еретиков-протестантов выслали из метрополии Руси-Орды в Англию и там казнили. Оказывается, сожгли их в городе Оксфорде. В 2017 году мы побывали здесь. В центре Оксфорда, на улице, прямо на проезжей части, показывают место сожжения трех известных священников, рис.367, рис.368. Из камней на мостовой выложен крест, рис.369. На стене расположенного рядом дома помещен герб — два креста и два османских полумесяца со звездами, рис.370. Гиды показывают туристам картинку сожжения Кранмера (то есть библейского Мардохея). По легенде, сначала он вложил в огонь свою руку, наказывая ее за подписание «неправильного отречения», рис.371.

Рис.367. Улица Оксфорда, где показывают место сожжения трех еретиков — Кранмера, Ридли и Латимера. Эта и несколько следующих фотографий сделаны А.Т.Фоменко в 2017 году.

Рис.368. На месте сожжения еретиков выложен каменный крест.

Рис.369. Каменный крест.

Рис.370. Напротив, на стене дома помещен герб. Два косых креста и два османских полумесяца со звездами.

Рис.371. Картинка, изображающая сожжение Кранмера.

Недалеко от этого места на площади, установлен высокий памятник Кранмеру, Ридли и Латимеру, отдаленно напоминающий горящий костер, рис.372, рис.373. В нишах монумента помещены три большие статуи еретиков, а именно, — Кранмера, рис.374, Ридли, рис.375, и Латимера, рис.376. Под скульптурами расположен пояс из гербов. Некоторые из них показаны на рис.377, рис.378. Место это почитаемо. Сюда водят туристов.

Рис.372. Памятник сожженным еретикам на площади Оксфорда.

Рис.373. Памятник Кранмеру, Ридли и Латимеру.

Рис.374. Статуя Кранмера на монументе.

Рис.375. Статуя Ридли.

Рис.376. Статуя Латимера.

Рис.377. Надпись и гербы на памятнике.

Рис.378. Гербы на памятнике трем еретикам в Оксфорде.

Таким образом, нам удалось обнаружить в Англии подлинное место казни трех главных соратников Есфири = Елены Волошанки.

18. Екатерина Медичи во Франции — еще одно фантомное отражение русской царицы Софьи Палеолог. При этом, здесь отражением Есфири является Диана Пуатье, соперница Екатерины Медичи.

Этот параллелизм мы обнаружили ранее и подробно описали в книге «Западный Миф», гл.4. Напомним основные его узлы.

• Софья Палеолог (эпоха якобы XV века) и Екатерина Медичи (эпоха XVI века). Юность, замужество, приход к власти в Империи. Французские и итальянские летописцы назвали ее так: франц. Catherine de Medicis, полное имя — Екатерина Мария Ромола ди Лоренцо де Медичи; итал. Caterina Maria Romola di Lorenzo de Medici.

• Софья-Мария Палеолог (главная царица, законная жена) и ее соперница Елена Волошанка = библейская Есфирь. Их «французскими» отражениями являются Екатерина-Мария Медичи и ее соперница Диана Пуатье, любовница короля. При этом Екатерину Медичи французские летописцы и художники обычно представляют «нехорошей и некрасивой», рис.379, рис.380, рис.381, а Диану Пуатье, напротив, — «хорошей и красивой», рис.382-383, рис.384, рис.385. Про Диану Пуатье даже сегодня восторженно пишут так: «Удивительно, но красота не покинула Диану и в старости», http://www.kulturologia.ru/blogs/030317/33671/

Рис.379. Екатерина Медичи — отражение Софьи Палеолог (якобы 1519-1589 годы). Неизвестный художник. Якобы около 1600 года. Галерея Уффици. Взято из Википедии.

Рис.380. Екатерина Медичи. Художник Corneille de Lyon. Якобы 1536 год. Polesden Lacey. National Trust. Взято из Википедии.

Рис.381. Екатерина Медичи. Неизвестный художник. Portrait of Catherine de Medici of a fireplace in the castle of Chenonceaux. Взято из Википедии.

Рис.382-383. Диана Пуатье (отражение библейской Есфири). Cassien Victor, Debelle Alexandre, Album du Dauphine, tome IV, Grenoble: Prudhomme, 1839. Позднее условное изображение. Взято из Википедии.

Рис.384. Диана Пуатье (Diane de Poitiers). School of Fontainebleau. Якобы 1590 год. Взято из Википедии.

Рис.385. Диана Пуатье. Якобы XVI век. Palace of Versailles. Взято из Википедии.

• Гибель короля Генриха II является отражением смерти царя-хана Василия III, то есть библейского царя Ахава. Здесь Генрих II частично является фантомным отражением Ивана III=IV Грозного.

• Сегодня показывают гробницу Екатерины Медичи и Генриха II в базилике Сан-Дени, в пригороде Парижа, рис.386. Как мы теперь понимаем, захоронение это — фиктивное. Подлинные гробницы хана Ивана Грозного и его жены Софьи Палеолог находятся (или находились, пока не были разрушены) в африканском Египте, в Луксоре или на Поле Пирамид.

Рис.386. Гробница Екатерины Медичи и Генриха II. Basilique Saint-Denis. Взято из Википедии.

• При Генрихе II = библейском Ахаве = Иване Грозном действует известный ветхозаветный пророк Михей. Оказывается, это — знаменитый средневековый предсказатель Мишель Нострадамус, рис.387. Именно он и отразился на страницах Ветхого Завета.

Рис.387. Портрет Нострадамуса кисти его сына Сезара (Сезар де Нотрдам). Нострадамус описан в Ветхом завете как пророк Михей. Взято из Википедии.

• Знаменитая Варфоломеевская ночь была ответом «Монгольской» = Великой Империи на мятеж XVI века, описанный в Библии как «избиение персов» иудеями. Иудеи до сих пор вспоминают «избиение персов» как праздник Пурим, установленный именно в честь этого события.

Дополним наши результаты новыми фактами. Воспользуемся кратким описанием борьбы Екатерины Медичи и Дианы Пуатье в Википедии. Как мы теперь понимаем, перед нами — «французское отражение» русско-ордынской «истории Есфири».

«Когда... на престол взошёл Генрих II, НАСТОЯЩЕЙ КОРОЛЕВОЙ СТАЛА ВОВСЕ НЕ ЕКАТЕРИНА МЕДИЧИ, А ДИАНА. ДАЖЕ ПРИ КОРОНАЦИИ ОНА ЗАНЯЛА ПОЧЕТНОЕ ПУБЛИЧНОЕ МЕСТО, В ТО ВРЕМЯ КАК ЕКАТЕРИНА НАХОДИЛАСЬ НА УДАЛЕННОЙ ТРИБУНЕ. Приход к власти Генриха обернулся триумфом Дианы, вознесённой при новом дворе к заоблачным вершинам. Генрих осыпал её бесценными подарками: к самым завидным драгоценностям короны он присовокупил и огромный бриллиант, изъятый у поверженной фаворитки умершего короля, герцогини д’Этамп. Диане достались и все её замки, а также парижский особняк соперницы. Вскоре Диане было оказано ещё одно благодеяние. В соответствии с традицией при смене царствования должностные лица обязаны были платить налог «за подтверждение полномочий». На этот раз все средства поступили не в королевскую казну, а лично Диане де Пуатье. Также она должна была получать часть налога на колокольни... Кроме вышеперечисленного... Генрих II подарил своей возлюбленной замок Шенонсо...

ПРИДЯ К ВЛАСТИ, ГЕНРИХ II ПОЗВОЛИЛ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ПОЛНЫЙ КОНТРОЛЬ НАД ДЕЛАМИ КОРОЛЕВСТВА. Как отмечает историк Ги Шоссинан Ногаре, никогда в истории монархии никакой фаворитке не удавалось достичь такого абсолютного и эффективного воздействия на особу короля, а тем более убедить иностранных государей в своем всемогуществе. Послы адресовали ей свою корреспонденцию, и она переписывалась с самим Папой римским. Король ничего не предпринимал, не посоветовавшись с ней.

Началом политической деятельности Дианы стало проведение новой кадровой политики. Не удовольствовавшись изгнанием герцогини д’Этамп, Диана подвергла чистке весь королевский совет, министерство и парламент. Так, Пьер Лизе лишился должности премьер-министра, а Оливье — должности канцлера. В то же время сторонники Дианы стали получать высшие государственные должности. Как только Генрих стал королём, он вспомнил своих старых друзей и ПОВЕЛЕЛ ВВЕРИТЬ МОНМОРАНСИ ВЫСШИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПОСТ. Диана не возражала против такого решения, так как выбор этого человека наилучшим образом соответствовал её собственным интересам, и она поддерживала коннетабля — он не внушал ей опасений.

ОДНАКО ВСКОРЕ ОНА РЕШИЛА, ЧТО МОНМОРАНСИ ЗАБРАЛ СЛИШКОМ БОЛЬШУЮ ВЛАСТЬ И НЕДОСТАТОЧНО СЧИТАЕТСЯ С ЕЕ МНЕНИЕМ. Она попыталась создать для него конкурента...

Не все одинаково относились к абсолютной власти, которой Диана при поддержке Лотарингского дома обладала практически безраздельно. Посол Козимо Медичи в Париже считал её влияние фактом прискорбным и гибельным. «Не следует, — писал он, — выдавать чёрное за белое в отношении высокого положения и всемогущества этой женщины»...

ЕЩЕ ОДНИМ ЧЕЛОВЕКОМ, НЕДОВОЛЬНЫМ «ПРАВЛЕНИЕМ» ДИАНЫ БЫЛ МОНМОРАНСИ, чьё влияние уменьшалось пропорционально возрастанию доверия к Лотарингскому дому и ближайшему окружению. ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ДИАНЫ И ЕЁ СТОРОННИКОВ, а себе вернуть доверие короля, он решил заменить фаворитку (то есть Диану — Авт.) Джанет Флеминг, гувернанткой Марии Стюарт. Для пресечения связи, возникшей между королём и Джанет, Диане пришлось употребить всю свою волю и незаурядные, по мнению Брантома, актёрские способности. В РЕЗУЛЬТАТЕ МОНМОРАНСИ ПРОИГРАЛ, А ДИАНА ВНОВЬ ВЕРНУЛА УТРАЧЕННЫЕ ПОЗИЦИИ. Начиная с 1550 года она управляла министерствами, ведала назначениями, смещениями и вообще всеми делами, подобно государственному премьер-министру...

Влияние фаворитки не ограничивалось только внутренней политикой, но распространилось буквально на всё, в том числе на международные отношения...

Что же касается Екатерины Медичи, то она при жизни своего мужа не вмешивалась в государственные дела, предоставляя все вопросы решать Диане, сохранив с ней видимость дружеских отношений. Лишь однажды, как утверждает Брантом, королева продемонстрировала всю неприязнь, которую испытывала к сопернице. Застав однажды Екатерину с книгой в руках, фаворитка с улыбкой спросила её, что она читает. На что королева ответила: «Я читаю историю Франции и нахожу неоспоримые свидетельства того, что в этой стране блудницы всегда управляли делами королей».

«Правление» Дианы де Пуатье закончилось в 1559 году, когда Генрих II был случайно убит на турнире графом де Монтгомери. КОРОЛЬ ЕЩЕ БЫЛ ЖИВ, КОГДА КОРОЛЕВА ЕКАТЕРИНА МЕДИЧИ, проявив слабость, ПРИКАЗАЛА ДИАНЕ ПОКИНУТЬ ПАРИЖ, отдав прежде все драгоценности, подаренные ей Генрихом. Это была древняя традиция: со смертью короля все его приближённые (включая мать, жену, детей...) возвращали драгоценности, принадлежавшие королевской казне... Диана вернула ларец с драгоценностями только на следующий день после смерти Генриха II. Диана де Пуатье удалилась в свой замок Анэ, где и умерла на шестьдесят седьмом году жизни, оставаясь до самой смерти обладательницей удивительной красоты».

Разберемся теперь более подробно.

• Главным королем-царем здесь является Генрих II — частичное отражение хана Ивана III=IV Грозного на страницах французских летописей, рис.388. Описывая события в метрополии Империи, хронисты ошибочно решили, что они развернулись исключительно во Франции. То есть перенесли их «на бумаге» из Руси-Орды далеко на Запад.

Рис.388. Генрих II Валуа как частичное отражение Ивана Грозного на страницах французских летописей. Художник Франсуа Клуэ. Взято из Википедии.

• Главной королевой-царицей является Екатерина Медичи — фантомное отражение Софьи Палеолог. Считается законной женой Генриха II. Всё верно — Софья Палеолог действительно была законной женой Ивана Грозного.

• Ее соперницей является Диана Пуатье, любовница Генриха II, то есть фантомное отражение Елены Волошанки = библейской Есфири. Она уверенно отодвигает от престола Екатерину Медичи и становится «первой дамой» в королевстве.

• Как и Елена Волошанка, Диана Пуатье полностью подчиняет себе короля-хана. Он советуется с ней, исполняет ее желания, вручает ей бразды правления царством. Вместе с ней к престолу прорываются её многочисленные сторонники. Это — явное отражение «истории Есфири», когда ересь жидовствующих плотно окружает имперский трон в Руси-Орде и фактически руководит Империей.

• Однако при дворе есть и недовольные влиянием Дианы Пуатье. Главным ее противником становится Монморанси, рис.389, рис.390, рис.391. Он стремится оградить короля от Дианы, отодвинуть ее от трона, вырвать из ее рук нити управления царством. При этом Монморанси НАЗНАЧЕН САМИМ КОРОЛЕМ НА ВЫСШИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПОСТ, см. выше. То есть является «вторым человеком» в царстве. Перед нами — практически идеальное соответствие с русско-ордынской историей Есфири. Напомним, что при ордынском дворе был могущественный «второй человек» в Империи, доверенное лицо главного царя-хана. В русских документах — это Иван Молодой, в Библии — это Аман, главный соратник царя Артаксеркса, то есть Ивана Грозного. Аман противится влиянию Есфири, пытается спасти государство.

Рис.389. Монморанси (Anne de Montmorency). Якобы 1530 год. Взято из Википедии.

Рис.390. Бюст Монморанси. Buste d'Anne, duc de Montmorency et connetable de France, sculpte par Pradier. Позднее условное западно-европейское изображение «второго человека» при хане-императоре Иване Грозном III=IV. Он же — библейский Аман при царе Артаксерксе. Взято из Википедии.

Рис.391. Фрагмент надгробного памятника Монморанси (Anne de Montmorency, 1493-1567). Лувр, Париж. Скульптор Barthelemy Prieur (1536-1611). Тоже условный памятник. Взято из Википедии.

• Однако «второму человеку» в царстве это не удается. Диана Пуатье = Есфирь побеждает. По Библии, она хитростью вынуждает царя Артаксеркса (Грозного) казнить Амана. В русско-ордынской версии Иван Молодой тоже погибает «из-за женщины». Кроме того, выше мы неоднократно предъявляли фантомные отражения этого сюжета, когда «второй человек» в царстве проигрывает схватку и погибает именно «из-за женщины». А вот во французской версии эти события несколько смягчены. Монморанси, дескать, не был казнен, а только теряет влияние и его оттесняют от трона. Но сути дела это не меняет. Любовница-еретичка так или иначе выигрывает схватку за власть около престола.

• Во время этих событий главная королева и законная жена — Екатерина Медичи — прозябает в тени, не оказывает никакого влияния на государственные события. Это — отражение ссылки Софьи Палеолог, когда Иван Грозный на длительное время убрал ее подальше от двора.

• Затем Генрих II получает тяжелое ранение и находится при смерти. Влияние Дианы Пуатье рушится. На первое место вновь поднимается Екатерина Медичи. Она фактически ссылает Диану, приказывая ей покинуть Париж, столицу царства. Это — отражение бурных событий в Руси-Орде, когда Иван Грозный раскаивается, возвращает из ссылки Софью Палеолог и заключает в тюрьму Елену Волошанку = Есфирь вместе с ее сыном Дмитрием. Через некоторое время Есфирь казнят, см. выше. Во французских хрониках эти события опять-таки переданы в более мягкой форме. Диану Пуатье, мол, не казнили. Ее, дескать, просто сослали в отдаленный замок, где она и закончила свои дни в забвении, утратив все прежние привилегии и влияние.

ВЫВОД. Английские острова до конца XVI века были одной из провинций Великой Русско-Ордынской Империи. До начала XVII века Лондон был столицей наместничества, где правил представитель царя-императора Руси-Орды. Ввиду своей относительной отдаленности от метрополии, Англия служила, в частности, местом ссылки и казни видных опальных людей. В заокеанскую Ордынскую Америку (как Северную, так и Южную) ссылать было слишком далеко, поэтому предпочитали более близкую Англию. Именно здесь, в Лондонском Тауэре, казнили Елену Волошанку = Есфирь = Марию Стюарт = Анну Болейн = Екатерину Говард = Джейн Грей. А трех главных идеологов и вдохновителей ереси жидовствующих (трех библейских «отроков») сожгли на площади города Оксфорда. Таким образом, крепость Тауэр, замок Сион и город Оксфорд напрямую связаны с русско-ордынской «историей Есфири».

В заключение, сформулируем вывод, вынесенный в название нашей книги: АНГЛИЯ ТОЖЕ БЫЛА ОРДЫНСКОЙ КОЛОНИЕЙ.

19. Зодиак Генри Перси и Дом Сиона.

В этом разделе мы расскажем о датировке одного крайне интересного и даже загадочного английского зодиака, обнаруженного А.Лантратовым. Речь пойдет о картине, написанной, как считается, в XVI веке и изображающей девятого графа Нортумберлендского Генри Перси лежащим среди деревьев в саду Сиона — своего дворца, рис.392. Напомним, что Сионом (Sion, Syon) и по сей день называется дворец герцогов Нортумберлендских под Лондоном. Правда, название этого дворца часто пишут как Сайон, следуя английскому произношению, но поскольку оно, как известно, происходит от библейского Сион, мы будем писать его так, как принято в русском языке.

Рис.392. Картина, изображающая девятого герцога Нортумберлендского Генри Перси лежащим на земле в саду «Сиона» (Sion, Syon — дворец герцогов Нортумберлендских под Лондоном). Миниатюра на пергаменте, 25,7 x 17,3 см. Датируется XVI веком и приписывается художнику Николасу Хилларду (Nicholas Hilliard, 1547-1619). Сегодня хранится в музее Rijksmuseum в Амстердаме. Как мы обнаружили, на ней изображен зодиак с датой, противоречащей ее общепринятой датировке. Взято из [1427:2], обложка.

Эта картина, рис.392, как, впрочем, и сам граф Генри Перси из XVI века, окружены множеством загадок и предположений. Пишут так: «Это, как считают, САМАЯ ТАИНСТВЕННАЯ комнатная миниатюра времен Тюдоров. Похоже, что она была заказана Генри Перси, девятым герцогом Нортумберлендским (1564-1632), известным интеллектуалом и деятелем культуры елизаветинских времен (те есть Елизаветы Тюдор, английской королевы XVI века — Авт.). Его называли «граф-колдун» из-за научных и алхимических опытов, которые он проводил, а также из-за его большой библиотеки. (This is arguably the most cryptic Tudor cabinet miniature. It is likely that is was commissioned by Henry Percy the Ninth Earl of Northumberland (1564-1632), a well known Elizabethan intellectual and cultural figure. He was known as the «Wizard Earl» because of his scientific and alchemical experiments and his large library)» [1191:2], с.2.

И далее: «Портрет графа-колдуна кисти Хилларда ОСТАЕТСЯ ОДНИМ ИЗ САМЫХ ТАИНСТВЕННЫХ СИМВОЛИЧЕСКИХ ИЗОБРАЖЕНИЙ времен Елизаветы. (Hilliard's Wizard Earl remains one of the most cryptic hieroglyphs of the Elizabethan age)» [1427:2], с.61.

Существует иная версия этой картины, на которой, как долгое время считалось, изображен не граф Генри Перси, а совсем другой человек, некий сэр Филип Сидней (Sir Philip Sidney), рис.393. Однако потом искусствоведы, поразмыслив, пришли к выводу, что на самом деле это — портрет Генри Перси. Тем не менее, путаница между двумя картинами привела к тому, что картина с зодиаком, рис.392, БЫЛА ПРОДАНА НА АУКЦИОНЕ 1940 ГОДА КАК ПОРТРЕТ ФИЛИПА СИДНЕЯ, а не как портрет Генри Перси. «For a time this miniature was wrongly identified as Sir Philip Sidney, with the consequence that the present Rijksmuseum miniature also took that name so that it was sold in 1940 as «Sir Philip Sidney, dans une attitude de reve, dans un beau paysage» [1427:2], с.54. См. также [1216:0], с.32-33. Каталог аукциона 1940 года можно найти в Интернете, и ниже мы к нему вернемся.

Рис.393. Другой вариант предыдущей картины, который ранее считался портретом сэра Филипа Сиднея (Sir Philip Sidney). Приписывается художнику Rowland Hockey. Размер картины 51,5 x 63,5 мм. Хранится в музее Fitzwilliam Museum, Cambridge (PD 3-1953). Взято из [1191:2].

Продажа 1940 года считается второй известной продажей данной картины на аукционе. Первый раз она — или, быть может, какой-то другой ее вариант? — была продана на аукционе Кристи (Christie) 23 июля 1937 года (лот 45), см. [1427:2], с.54. К сожалению, нам не удалось найти каталога аукциона 1937 года и выяснить — под каким именно названием она была тогда продана и есть ли в каталоге ее изображение. Но, поскольку в 1937 году еще не знали, что это портрет Генри Перси, скорее всего, она и тогда была продана под именем портрета Филипа Сиднея.

Считается, что самое первое упоминание этой картины содержится в записных книжках некоего антиквара Джорджа Вертью (George Vertue) который в 1728 году якобы сделал следующую запись: «A Lord Percy a limning lying on the ground. dyed about 1585. in Syon Gardens». В переводе на русский язык: «Лорд Перси изображенный лежащим на земле (умер около 1585) в садах Сиона» [1427:2], с.54; [1467:1], с.152.

Сегодня записные книжки Вертью хранятся в Британском музее и далеко не все они являются подлинными автографами самого Джорджа Вертью. В [1449:2] приведен полный список таких автографов из коллекции Британского музея, однако среди них мы не нашли той тетради, где упоминается данная картина. В любом случае, у Вертью приведено лишь самое общее описание картины, без каких-либо подробностей. Может быть, это была совсем другая картина примерно на ту же тему.

Далее, считается, что с XVIII века по 1937 год картина находилась «где-то в семье графов Aylesford, затем была продана на аукционе Кристи в Лондоне 23 июня 1937 года под номером 45 доктору N.Becvh из Амстердама. Затем 9 апреля 1940 года на аукционе Кристи была продана под видом портрета Филипа Сиднея (аукционный номер 66) доктором Фред.Мюллером доктору М.Е.Кроненбергу в Роттердам. Музей Rijksmuseum купил ее в 1981 году, ее номер по музейному каталогу RP-T-1981-2» («Provenance: 9th Earl of Northumberland; to his son Algernon, 10th Earl (1602-68); to his son Joceline, 11th Earl (1644-70); to his only child Elizabeth who married Charles Seymour, 6th Duke of Somerset (the «Proud Duke») documented by George Vertue in 1728, to Charlotte daughter of his second wife Charlotte who married Heneage, 3rd Earl of Aylesford in 1750, then it descended in the family of the Earls of Aylesford until sold by Christie's, London, 23-VII-1937, no. 45 to Dr. N. Becvh, Amsterdam, then sold by Fred. Muller, 9-IV-1940, no. 66, as a portrait of Sir Philip Sidney, to Dr. M.E. Kronenberg, Rotterdam. The Rijksmuseum bought the miniature in 1981; its catalogue number is RP-T-1981-2») [1191:2], с.7.

Мы не зря так подробно остановились на смутной и запутанной истории данной картины. По сути, картина эта выходит на свет лишь в 1981 году, когда попадает в музей. А до того ее история темна и сомнительна, особенно ввиду путаницы между различными ее вариантами. Следовательно, при астрономической датировке зашифрованного на ней зодиака мы должны принимать в рассмотрение ЛЮБУЮ ДАТУ ДО 1981 ГОДА.

То, что на портрете Генри Перси, рис.392, зашифрована астрономическая картина неба, уже приходило в голову некоторым исследователям [577:3]. Действительно, астрономическая символика на картине бьет в глаза: семь деревьев тут вполне могут соответствовать семи планетам древности, а весы, подвешенные к одному из деревьев — созвездию Весов, рис.392. Таким образом, на картине, возможно, присутствует зодиак. Однако нам неизвестны попытки независимой астрономической его датировки. Вычисления, приведенные в [577:3], такой попыткой считать нельзя. В самом деле, вместо расшифровки зодиака и его астрономической датировки, в [577:3] рассчитываются положения планет на предполагаемый день рождения графа Генри Перси из XVI века. После чего начинается откровенная подгонка этих положений под то, что изображено на картине. Но подобная подгонка ничего не доказывает и, с научной точки зрения, бессмысленна.

В то же время, расшифровка зодиака, изображенного на картине, не представляет особых трудностей. Судите сами. Здесь показаны два прямоугольных дворика, один из которых является частью другого. На краю меньшего дворика растут четыре дерева. На суку одного из них подвешены ВЕСЫ. На весах с одной стороны свешивается белый шар или диск, а с другой — перо. Еще одно дерево — самое толстое и с большим круглым желтым спилом — расположено вне маленького дворика, но внутри большого. Вдали, за границей большого дворика, стоят еще два дерева, рядом друг с другом.

Какой в этом астрономический смысл? Очень простой. Начнем с созвездий.

Явно указано созвездие ВЕСОВ — в виде весов, висящих на дереве. Поскольку это дерево растет из ограды маленького дворика, то он должен изображать созвездие Весов. Но тогда большой дворик, заключающий в себе малый, должен изображать созвездие СКОРПИОНА. В самом деле, согласно старинной астрономии, созвездие Весов ранее называлось КЛЕШНЯМИ СКОРПИОНА. Именно так оно названо, например, в знаменитом «Альмагесте» Птолемея, см. нашу книгу «Звезды свидетельствуют». Таким образом Весы и Скорпион рассматривались как части одной большой фигуры. А именно, созвездие Скорпиона — часть фигуры Скорпиона без клешней, а созвездие Весов — клешни Скорпиона. Получается, что большой дворик, изображенный на картине, это созвездие Скорпиона вместе с созвездием Весов (то есть полная фигура Скорпиона), а малый дворик — это созвездие Весов, то есть Клешни Скорпиона.

Дальше всё совсем просто. Четыре дерева, растущие из ограды малого дворика, должны изображать четыре планеты. На одном из этих четырех деревьев подвешен белый шар, то есть ЛУНА. И, действительно, если приглядеться внимательно, этот шар очень напоминает лунную поверхность. Значит, в ВЕСАХ НАХОДИЛАСЬ ЛУНА И ЕЩЕ ТРИ ПЛАНЕТЫ.

Далее, поскольку Луна изображена в виде белого диска, то Солнце, скорее всего, должно быть показано в виде желтого или золотистого диска. Такой диск на картине действительно присутствует — это ЯРКО-ЖЕЛТЫЙ спил большого дерева на переднем плане. Значит, это дерево изображает Солнце. Обратите внимание, что ствол дерева-Солнца намного толще стволов остальных шести деревьев, изображенных на картине, что дополнительно подчеркивает символику Солнца. Дерево-Солнце расположено в большом дворике, но вне малого. Значит, СОЛНЦЕ БЫЛО В СКОРПИОНЕ.

Еще два дерева расположены вдали за границей большого дворика, но рядом друг с другом. При этом, латинское слово TANTI («также как, равно как»), написанное возле перышка, висящего на весах, может относится также и к этим двум деревьям, поскольку расположено на картине рядом с ними. Это может означать, что изображаемые этими двумя деревьями планеты находились возле точки РАВНОДЕНСТВИЯ.

Итак, ЕЩЕ ДВЕ ПЛАНЕТЫ НАХОДИЛИСЬ ВНЕ СОЗВЕЗДИЯ СКОРПИОНА. СКОРЕЕ ВСЕГО, ОНИ РАСПОЛАГАЛИСЬ РЯДОМ ДРУГ С ДРУГОМ, В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ СОЗВЕЗДИИ, ВЕРОЯТНО ВБЛИЗИ ТОЧКИ РАВНОДЕНСТВИЯ.

Мы будем сокращенно обозначать этот зодиак буквами GPR.

Выполненные нами и А.Лантратовым расчеты с помощью программы ГОРОС, показали, что всем перечисленным условиям удовлетворяют только три даты в расчетном интервале от 500 года до н.э. до 2000 года н.э. А именно: 7-8 ноября 1265 г.н.э., 21-23 ноября старого стиля (2-4 декабря нового стиля) 1801 года и 14-15 ноября ст.ст. (27-28 ноября н.ст.) 1940 года.

Все три полных решения были получены при условии, что две планеты вне Скорпиона и Весов — это Сатурн и Юпитер. В расчетах рассматривались все 10 возможных вариантов, однако ни один из них, кроме варианта с Сатурном и Юпитером, не дал полных решений. Поясним, что 10 — это число сочетаний из 5 по 2, где 5 — число планет которые могли находится вне Скорпиона и Весов: Юпитер, Сатурн, Марс, Меркурий, Венера. При этом для полноты решения требовалось, чтобы расстояние между этими двумя планетами, изображенными на зодиаке в виде двух рядом стоящих деревьев, не превышало 5 градусов дуги — иначе их трудно было бы назвать близкими. В получившихся решениях это расстояние составляло: 1,7 градуса для решения 1265 года, 1,9 градуса для решения 1940 года, 4,6 градуса для решения 1801 года.

Решение 1265 года было отброшено как слишком раннее для данного зодиака. Ведь тогда графов Нортумберлендских, как считается, еще не было.

Решение 1801 года изображено на рис.394. Солнце находилось тогда в Скорпионе, Марс, Луна, Меркурий и Венера — в Весах, Юпитер и Сатурн рядом друг с другом во Льве, недалеко от точки осеннего равноденствия.

Рис.394. Астрономическое решение 1801 года. Расположение планет 4 декабря 1801 года в 10 часов по Гринвичу. Картинка создана с помощью программы StarCalk.

Решение 1940 года изображено на рис.395, рис.396. Солнце — в Скорпионе; Луна, Меркурий, Марс и Венера — в Весах; Юпитер и Сатурн — в Овне, вблизи точки весеннего равноденствия.

Рис.395. Астрономическое решение 1940 года. Расположение Солнца, Луны, Меркурия, Марса и Венеры 28 ноября 1940 года в 9 часов по Гринвичу. Картинка создана с помощью программы StarCalk.

Рис.396. Астрономическое решение 1940 года. Расположение Юпитера и Сатурна 28 ноября 1940 года в 9 часов по Гринвичу. Картинка создана с помощью программы StarCalk.

С точки зрения астрономии оба эти решения выглядят примерно одинаково. Оба они являются полными решениями, удовлетворяющими всем условиям, присутствующим на зодиаке.

Решение 1801 года трудно соотнести с каким-либо из графов или герцогов Нортумберлендских по имени Генри Перси (сначала они были графами, но затем стали герцогами). В самом деле, согласно хронологическим таблицам, в 1786-1817 годах жил Хью Перси, 2-й герцог Нортумберлендский, см., например, ru.wikipedia.org/wiki/Герцог_Нортумберленд.

А вот решение 1940 года в точности попадает на год героической гибели на войне ДЕВЯТОГО ГЕРЦОГА НОРТУМБЕРЛЕНДСКОГО ГЕНРИ ПЕРСИ. Поясним, что счет графов и герцогов Нортумберлендских несколько раз прерывался и начинался с начала. Поэтому в истории известно сразу два девятых графа (герцога) Нортумберлендских по имени Генри Перси. Один — из XVI века, когда, как считается, и была написана данная картина с зодиаком, а второй граф — из XX века, когда эта картина всплыла и была выставлена на всеобщее обозрение.

Генри Перси, девятый герцог Нортумберлендский, был убит 21 мая 1940 года во Второй мировой войне. На рис.397 представлен его некролог, напечатанный в газете «The Irish Times» 11 октября 1940 года, незадолго до вычисленной нами зодиакальной даты. На рис.398 представлен посмертный портрет герцога, на рис.399 — его фотография, выставленная в музее Сиона — лондонского дворца герцогов Нортумберлендских, где мы побывали летом 2017 года. На рис.400 показана фотография могильной плиты герцога.

Рис.397. Некролог девятого герцога Нортумберлендского Генри Перси, напечатанный в газете «The Irish Times» 11 октября 1940 года.

Рис.398. Посмертный портрет девятого герцога Нортумберлендского Генри Перси в военной форме. Взято из Интернета.

Рис.399. Фотография девятого герцога Нортумберлендского Генри Перси, выставленная в музее Сиона — лондонского дворца герцогов Нортумберлендских. Снимок сделан в музее дворца летом 2017 года.

Рис.400. Могильная плита девятого герцога Нортумберлендского Генри Перси. Фотография из Интернета.

Но как же быть с аукционом 1940 года? — спросит читатель. Ведь он проходил в апреле 1940 года, в то время как герцог погиб в мае того же года, то есть немного позже. Нам тоже было это крайне любопытно, и мы нашли в интернете каталог коллекции доктора N.Beets из Амстердама, которая была выставлена на аукцион Кристи в апреле 1940 года. Картина с зодиаком GPR была в составе этой коллекции под номером 66. См. рис.401, рис.402. Сразу отметим, что описание картины, данное в каталоге, не позволяет однозначно отождествить ее с той картиной, которая известна сегодня. Название — другое, «неправильное», размер картины не указан. Однако в каталоге есть приложение, в котором даны изображения некоторых из перечисленных там предметов, рис.403. Всего в каталоге 482 предмета и, в целом, порядок, в котором их изображения размещены в приложении, соответствует их порядковым номерам в самом каталоге. ЕДИНСТВЕННЫМ ЯРКИМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ является картина с зодиаком GPR. Ее изображение помещено в самом конце приложения, после номера 343, хотя ее номер 66 находится в начале каталога.

Рис.401. Титульный лист каталога коллекции доктора N.Beets, выставленной на аукцион Кристи в 1940 году. Взято с сайта http://bibliotheque-numerique.inha.fr/collection/16465-collection-docteur-n-beets-a-amsterdam-dessins/.

Рис.402. Описание «Портрета Филипа Сиднея» — как считается, это и есть портрет Генри Перси с зодиаком — из каталога коллекции доктора N.Beets, выставленной на аукцион Кристи в 1940 году. Номер в каталоге — 66. Взято с сайта http://bibliotheque-numerique.inha.fr/collection/16465-collection-docteur-n-beets-a-amsterdam-dessins/.

Рис.403. Предпоследний лист приложения к каталогу коллекции доктора N.Beets, выставленной на аукцион Кристи в 1940 году, с изображениями некоторых предметов из этого каталога. Взято из http://bibliotheque-numerique.inha.fr/collection/16465-collection-docteur-n-beets-a-amsterdam-dessins/.

Сделаем выводы. Рассуждая чисто логически, мы приходим к тому, что верно одно из двух:

1) Зодиак на рассматриваемой картине был расшифрован нами неправильно и, скорее всего, его там нет вовсе. Тогда наша расшифровка случайна и, следовательно, дата 1940 года, которую мы получили, тоже чисто случайна. И эта случайная дата случайно совпала с годом трагической гибели человека, полное имя и титул которого ПОЛНОСТЬЮ СОВПАДАЕТ с полным именем и титулом того, кто изображен на этой картине — девятый граф (или герцог) Нортумберлендский Генри Перси.

Более того, на картине изображен МОЛОДОЙ человек, а герцог погиб тоже в МОЛОДОМ возрасте. Подчеркнутая бледность кожи и черная одежда молодого человека на картине может символизировать его смерть. То есть на картине, скорее всего, изображена душа погибшего, пребывающая в загробном мире.

Далее обратим внимание, что молодой человек лежит в точности под спилом на дереве-солнце, то есть там, где должна была бы лежать отпиленная ветвь. Выходит, что символически душа погибшего изображена как ОТПИЛЕННАЯ ВЕТВЬ ДЕРЕВА-СОЛНЦА. Тем самым, подчеркивается его высокое происхождение (солнечная ветвь) и героическая смерть (ветвь отпилена, она не сама отпала).

И наконец, знаменателен сам выбор даты для зодиака. Выбран год смерти герцога, но не день, когда он действительно погиб, а тот день, когда Солнце вошло в Скорпион, созвездие смерти.

Неужели все эти совпадения чисто случайны?

2) Если же данное совпадение не случайно, то нам остается заключить, что не только в Средние века, но и в наше время происходит фальсификация ОПУБЛИКОВАННЫХ документов. Например — каталога аукциона Кристи 1940 года, куда задним числом были подверстаны два последних листа с изображением картины, которая была создана уже ПОСЛЕ ЭТОГО АУКЦИОНА. Но с целью придания ей длинной уважаемой истории, была отождествлена с одной из картин, проданных на этом аукционе якобы под «неправильным» названием.

Кроме того, оказывается, что до сих пор создаются зодиаки по старым правилам, содержащие скрытый смысл, доступный только ограниченному кругу посвященных лиц.

20. Когда, кем и зачем был изготовлен «древнейший» Стоунхендж в Англии.

Стоунхендж (Stonehenge) — внесённое в список Всемирного наследия каменное мегалитическое сооружение (кромлех) в графстве Уилтшир (Англия). Находится примерно в 130 км к юго-западу от Лондона.

В XX веке объявлен одним из самых знаменитых археологических памятников в мире. Стоунхендж состоит из кольцевых и подковообразных сооружений, построенных из больших менгиров. Он находится в центре комплекса памятников неолита и бронзового века в Англии. Сам памятник и его окрестности были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 году. Стоунхендж передан британской короной в управление «Английскому наследию», см. Википедию. Это «древнейшее» сооружение в последние десятилетия исключительно активно рекламируется.

Мы не приводим здесь подробный анализ этого памятника, относимого археологами и историками за несколько тысяч лет до н.э., поскольку Стоунхендж не связан напрямую с темой настоящей книги. В то же время обратим внимание читателя на исключительно интересный и важный документальный фильм, созданный в 2015 году режиссером Юрием Александровичем Елховым — «Стоунхендж. Как было всё на самом деле». Продюсерский центр Universe, 2015. Фильм основан на английских документах и фотоматериалах, рассекреченных не так давно и выложенных в Интернете. Заявки на приобретение фильма Елхова можно направить по электронному адресу: go212yu@gmail.com.

Фильм утверждает, что «древнейший» Стоунхендж был построен недавно, а именно, в первой половине XX века в пропагандистских целях для возвеличивания истории Англии. Этот новодел возвели на территории бывшей военной базы в Уилтшире. На рис.404 приведена одна из архивных фотографий, помещенная на обложке DVD-диска с фильмом Елхова. Виден один из этапов строительства «старинного» Стоунхенджа. Мощная техника — тягачи и подъемные краны устанавливают бетонные блоки, изображающие «древнейшие камни» на территории военной базы, обнесенной оградой.

Рис.404. Архивная фотография, помещенная на обложке DVD-диска с фильмом Ю.А.Елхова «Стоунхендж. Как было всё на самом деле». Виден один из этапов строительства Стоунхенджа в первой половине XX века. Мощная техника — тягачи и подъемные краны устанавливают бетонные блоки, изображающие «древнейшие камни» на территории военной базы, обнесенной оградой.

В августе 2017 года мы посетили Стоунхендж и внимательно осмотрели его. Сегодня подойти к памятнику вплотную нельзя — он огорожен и тщательно охраняется. Никого не подпускают ближе чем на несколько десятков метров. Во время нашего визита то и дело появлялся патрульный вертолет, круживший над памятником. Весь антураж рассчитан на усиление почтительного трепета посетителей.

Однако, пользуясь мощной современной оптикой нам удалось тщательно сфотографировать и заснять на видео все установленные здесь камни с разных сторон. Внимательное изучение этих и других материалов порождает много вопросов, опасных для официальной версии. Мы не будем вдаваться далее в подробности. Скажем лишь, что у нас возникли глубокие сомнения в справедливости внушаемой нам сегодня версии истории и датировки Стоунхенджа.