- Конечно! - отвечал юноша, - брачный пир - это и есть союз сынов света в теле Сына Божиего, то есть Сын Божий вместил в себя пять мудрых дев с пятью божественными качествами, чтобы родиться на Земле и указать истинный путь в Царство счастья, радости и блаженства. И вот на Земле Дева как раз и должна родить Сына Божиего.
- Чтобы Сыну Божиему воплотиться на Земле, - продолжал юноша, - Ему надо пройти пять Стихий в Мироздании. Пять мудрых дев могут символизировать еще и Стихии, по которым проходит Сын Божий и вмещает в Себя по подобию другие души духовных учителей. Поэтому Сын Божий и называется Сыном Человеческим, ибо Он в Себя вмещает много душ духовных учителей из этих пяти Стихий. Тогда и брачный пир можно понимать как многолюдное сообщество человеческих душ с единой идеей обретения счастья.
- Тогда понятно становится, - заговорил Иисус, - почему жених, Сын Божий, отвечает неразумным девам: "Истинно говорю вам: не знаю вас". То есть Сын Божий не знает еще такие темные, небожественные качества, как эгоизм, тщеславие, высокомерие, властность, гордыня. Поэтому как Господь сможет отворить дверь таким небожественным качествам, которых в Царстве Бога просто нет.
- Великолепно! - воскликнул юноша. - Тем более, когда Сын Божий обретет человеческую плоть, чтобы стать Сыном Человеческим, в Его сердце, где обретается Царство Божие, как раз и входят пять мудрых дев со своими светильниками и маслом. То есть сыны света взаимосвязаны с пятью органами чувств и защищают их на тонком уровне от проникновения в плоть темноты и греховности. А пять неразумных дев есть искушения, связанные с пятью органами чувств, по которым в тело входят греховные энергии. Вот почему двери затворяются, а пять неразумных дев - искушения - остаются вовне и стучатся, чтобы войти на брачный пир, войти в сердце, где Царство Небесное.
- Значит, эта притча говорит о рождении Сына Божьего на Земле, задумчиво заговорил Иисус, - ведь там как раз ждут Его как Сына Человеческого. И никто не знает ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
- Конечно, - повел свою речь юноша, - Сын Божий задерживается здесь, у сынов света. Поэтому в притче и сказано: "И как жених замедлил..." Ибо Ему надо в Себя вместить жизнь света человеков, то есть нас, сынов света. А такое возможно только через любовь. Вот почему я тебе и говорю: "Когда я кого-то люблю, то соединяюсь с ним воедино". Этот процесс не контролируется. Любовь есть любовь! Поэтому на Земле и не знают, когда приидет Сын Человеческий.
- А как тогда Сын Божий определяет положительные качества в сынах света, чтобы в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков? - вопрошал Иисус юношу.
- Я тебе, - заговорил юноша, - на это попробую ответить притчей на уровне земного понимания:
"Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов[136], другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит![137]
- Эта притча по своей значимости многогранна, - говорил Иисус, - но, как я тебя понимаю, ты попытался на материале земных понятий изложить мысль о сынах света, которые имеют образ раба. А раб имеет такие качества, как смирение, кротость, послушание, неосуждение... которые необходимо иметь сынам света для пребывания в мире света. И как на Земле и во всех мирах существует человеческая иерархия, так она есть и в мире света, среди сынов света. Ведь господин одному рабу дает пять талантов, другому два таланта, а третьему - один талант. Причем господин дает каждому определенное количество талантов по их силе. Под количеством талантов понимается творческая способность, которой могут обладать сыны света.
- Твои размышления на верном пути, - заговорил юноша, а затем вопросил, - а ты осознаешь, почему одному господин дает пять талантов или творческой способности, другому - два, а третьему - один? Ведь в притче сказано: "и поручил им имение свое".
- Под имением господина, - отвечал Иисус, - подразумевается Царство Света.
- Великолепно! А куда отправляется господин? - спросил юноша.
- Если господин есть Сын Божий, то он отправляется к своему Отцу, либо в другой мир, куда надо нести божественный свет.
- То есть ты хочешь изречь следующее, будучи в образе господина, Сына Божиего, - уточнял юноша, - "Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу".[138]
- И что дальше? - вопрошал Иисус.
- Это как раз и означает, что когда Сын Божий идет, к примеру, на Землю, то, чтобы обрести плоть человеческую, Он вмещает в Себя свет человеков, то есть иерархическую структуру сынов света. Имение господина это есть тело Сына Божиего, в котором пребывают сыны света согласно своей иерархии, по своим способностям (талантам), по своей силе (возможностям). А когда Сын Божий идет к Отцу, то он дает свободу своим сынам света, как рабам, которые пребывали в Его теле, щедро награждая каждого по его заслугам.
И вот Сын Божий, господин, - продолжал говорить юноша, - исходит от Отца, неся истину в мир, и приходит в мир света, к сынам света, чтобы вместить их в себя, как жизнь света человеков, чтобы придти на Землю.
- А на образном, притчевом языке, - продолжил Иисус, - получается, что господин проверяет своих рабов, как они без него потрудились, сохранили ли они в себе те божественные качества, которыми они обладали ранее, когда пребывали в Его теле. Ведь время течет, жизнь изменяется, а значит, божественные качества должны поддерживаться через обновление.
- Поэтому нам, - заговорил юноша, - и становится понятно, почему первый раб, получивший пять талантов, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов, а второй, получивший два таланта, также пустил их в дело и приобрел другие два таланта.
- То есть, - уточнил Иисус, - эти рабы, сыны света, пустили в оборот, в жизнь свои божественные качества: смирение, кротость, прощение, неосуждение, милосердие - и сохранили эти качества, то есть в малом они были верны.
- Поэтому господин и говорит, - продолжил юноша, - "в малом ты был верен, над многим тебя поставлю", то есть войдешь в мое господнее тело, в Царство Божие, ибо в притче сказано: "Войди в радость господина твоего". Сыны света рады войти в тело Сына Божиего, ибо они в Нем приумножают свои богатства, так как эти сыны света становятся имеющими.
- Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, - заключил Иисус мысль юноши словами из притчи.
- Верно! - отозвался юноша, - то есть сын света через тело Сына Божиего может подняться выше еще на одну ступень по иерархии Мироздания к своему вечному счастью. А по притче, кто имел пять талантов, стал иметь десять талантов, тот, кто имел два таланта, стал иметь четыре таланта.
- Кем же тогда является тот раб, который спрятал один талант в землю? спросил Иисус.
- Религиозным догматиком, книжником, придерживающимся буквы закона, отвечал юноша, - ибо в притче сказано: "Господин! я знал тебя..." То есть этот раб, сын света - книжник - знал законы божии, как законы господина. В религиозной книге, по которой живет книжник, Господин, Господь предстает как жестокий человек, жнущий, где не сеял, и собирающий, где не рассыпал. Из-за своего тщеславия и эгоизма этот сын света, раб думает, что это он сеет и рассыпает свои знания, и он сам должен жать и собирать свое, а не отдавать господину. Это он (сын света) сеет, где хочет, и рассыпает, где хочет, а вот господин забирает себе это богатство, поэтому господин - человек жестокий. Книжник боится изменить букву закона божьего, поэтому он и возвращает господину своему эту букву закона. Книжник не ведает, что Господь творит все новое, а значит, и буква закона изменяется. Вот почему книжник обретает образ лукавого и ленивого раба.
У этого раба, сына света отнимается талант, - объяснял далее юноша, - и его выбрасывают во тьму внешнюю, то есть он из царства света попадает в царство тьмы, например, на Землю, чтобы на себе понять: все течет и изменяется, и в этих изменениях просматриваются качества божии, особенно там, где плач и скрежет зубов.
- Но Сын Божий, - заговорил Иисус, - нисходит также во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов, то есть нисходит на Землю, чтобы помочь всем людям, праведным и злым, униженным и оскорбленным, книжникам и мудрецам, чтобы они могли определиться на своем пути к счастью и к Богу.
- Верно, - поддержал юноша, - поэтому Сын Божий, прежде чем прийти на Землю, через божественную Любовь объединяет в себе сынов света, которые, ради помощи своим падшим братьям, готовы принять самопожертвование. И в Теле Христа они нисходят во внешнюю тьму, где плач и скрежет зубов.
- Значит, и нам предстоит прийти на Землю, добровольно принимая на себя самопожертвование, чтобы своим светом, светом знания, указать выход из тьмы? - спросил Иисус.
- Да, мы это можем сделать, - продолжил юноша, - но, чтобы не впасть в искушение, лучше нисходить, к примеру, на Землю в теле Сына Божиего, ибо Он есть и путь и истина и жизнь.
Где двое или трое собираются в Любви во имя Божественной Любви, там уже незримо пребывает Сын Божий...
- И если мы сейчас с тобой пребываем в любви во Имя Божественной Любви, - произнес Иисус, - значит, Сын Божий пребывает с нами?
- Да, Бог внутри нас и вне нас![139] - сказал юноша. - Он нас в Любви и соединяет. А поцелуй есть рождение процесса этого объединения. Поэтому мы и целуемся в уста. И если твои уста несут слово Божие, то я и припадаю к твоим устам, чтобы слово Божие твое стало моим, чтобы твоя Божественная Любовь с уст твоих передалась моим устам и моему сердцу. Не входит Сын Божий в наш мир без нашего союза в Любви. Поэтому, когда мы говорим о Боге и Его Любви, мы целуемся, чтобы Сын Божий как проявленная Божественная Любовь мог прийти к нам и быть в нас.
Юноша приблизился к Иисусу и нежно поцеловал его в губы. Иисус закрыл глаза и почувствовал, как в этом поцелуе его душа стала наполняться божественной благодатью. А в его голове звучало: "Когда я кого-то люблю, то сливаюсь с ним воедино и мы уже не два, но одно". А затем зазвучало: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Мое благоволение!"
Иисус от такого блаженства погрузился в свои видения.
Когда он открыл глаза, то он также пребывал на светящемся ложе. Но все вокруг сияло по-другому, другими цветовыми бликами, от этого казалось, что он находится в ином прекрасном зале.
- Где же юноша? - подумал Иисус.
- Я здесь, рядом, - послышался голос юноши.
И тогда Иисус перед собой увидел своего собеседника, который весь светился любовью.
- Ты опять уже успел где-то побывать? - спросил юноша.
- Да, - говорил Иисус, - я был, возможно, на Земле. Я был пастухом, и имел сто овец. Но однажды одна овца потерялась. Я не оставил девяносто девять овец в пустыне, а дал им пастись в защищенном благополучном месте. Сам же отправился искать пропавшую, заблудшую овцу. Преодолевая трудности, я нашел пропавшую овцу и был счастлив. Я взял ее на плечи свои с радостью и пошел домой. Пришед домой, я созвал друзей и соседей и сказал им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу...
- Сказываю тебе, - продолжил юноша, - что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.[140]
- И далее, - заговорил Иисус, - я был счастлив и лег спать, и вижу во сне, как некая женщина, имевшая десять драхм, потеряла одну драхму. Она зажгла свечи и стала мести комнату и искать тщательно потерянную монету. И она была счастлива, что ее поиски увенчались успехом. Нашедши монету, она созвала подруг и соседок и сказала им: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.
- Так, говорю тебе, - стал изрекать юноша, - что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.[141]
- Ангелы Божии радуются и об одном грешнике кающемся, а Сын Божий печется о всех, и о грешных, и о праведных. Ведь прежде чем пойти на поиски заблудшей овцы, надо позаботиться и о девяноста девяти овцах, - высказался Иисус.
- Если ты в своем видении, - говорил юноша, - позаботился о девяноста девяти овцах и нашел потерянную овцу, значит в тебе есть Божия благодать, и ты есть Сын Божий. Я лишь говорил о девяноста девяти праведниках, как о сыновьях света, которые не имеют нужды в покаянии. Поэтому на небесах радуются, когда грешник обретает покаяние.
- Так нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих,[142] - добавил Иисус.
- Да, Отец через Сына Божиего дает спасение заблудшим и праведным, и какая бы ни была радость на небесах или радость у Ангелов Божиих об одном грешнике кающемся, истинное покаяние раскрывает для грешников и праведников только Сын Божий, - заключил юноша.
- Мое сердце радуется, - заговорил Иисус, - ибо в твоих устах сияет истина.
- А ты знаешь, - стал вопрошать юноша, - почему тебе снилась женщина, нашедшая драхму, а затем на радостях созвавшая подруг и соседок?
- Потерянная драхма, по нашему с тобой заключению, означает кающегося грешника, который обретает спасение...
- Верно, но эта потерянная драхма - кающийся грешник - оказался в руках женщины...
- Тогда светильник, - добавил Иисус, - есть свет божий Сына Божьего, Сына Света, благодаря которому женщина нашла потерянную драхму.
- Вот именно, Твоя мысль великолепна, - воскликнул юноша, - но не забывай, эта женщина имела при себе девять драхм. А девять - число мудрости. И если перед нами женщина, то эта мудрость зиждется на любви к мужчине. Поэтому драхма может означать мужчину, энергию жизни, поэтому женщина и ищет драхму. Женщина - природа, она ищет энергию жизни, чтобы ее оплодотворили. Поэтому женщина всегда радуется, когда она наполняется оплодотворяющей любовью. Число десять - это и есть любовный союз между мужчиной и женщиной.
- И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть,[143] - произнес Иисус.
- Да, да, именно за счет этой любви идет объединение душ человеческих, чтобы возродиться сыну света, который из-за своего непокаяния, на образном языке, рассыпался из единой сущности в десять темных сущностей человеческих, как десять драхм, которые обрела женщина, - объяснял юноша.
- Эта женщина, - продолжил Иисус, - благодаря светильнику, то есть учению Сына Божиего, как свету истины, обрела потерянную драхму и созвала других женщин, чтобы поделиться с ними своей радостью. Ибо и весть Сына Божиего о Царстве Отца Своего есть радость, радость обретения света, благодати, наслаждения.
- Замечательно, - возрадовался юноша, - но можно сказать и так, расшифровывая твой сон, что женщина радуется тому, что она опять стала цельной, то есть сыном света, а последний пребывает в тебе. Ибо в каждом из нас пребывают женщины, которые обрели светильники - учение Сына Божиего. И женщина, которая обрела потерянную драхму, по моим понятиям, есть та овца заблудшая, которую ты нашел и бережно взял ее на свои плечи с любовью, и вернул домой в мир света к сынам света, ибо эта овца - сын света.
И я радуюсь за тебя, - продолжал юноша, - что в своих видениях ты поступаешь как Сын Божий. Но Сын Божий, чтобы донести истину до сынов человеческих, земных сынов, должен пройти все виды любви, чтобы не впадать в искушения, то есть не привязываться к одной человеческой любви, как, например, любовь к женщине. Ибо Сын Божий объединяется в одно не с женщиной, чтоб создать семью и народить детей, а объединяется в одно со своими учениками, последователями.
- То есть Сын Божий, - заговорил Иисус, - может сказать так: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня".[144]
- Да, да! Потрясающе! - ликовал юноша, - твое изречение удивительно. Подобное объединение в любви происходит и у нас, сынов света. Одно из таких объединений в любви и слияние в одно я тебе могу показать.
Не успел Иисус опомниться, как они с юношей оказались в другом прекрасном сияющем помещении, напоминающем храм. Все светилось и переливалось, как внутри, так и извне. В центре помещения на большой круглой мягко сверкающей платформе сидели кругом двенадцать прекрасных юношей, а в центре сидел также прекрасный юноша, который являлся для остальных духовным наставником, учителем. Их одеждами был свет, который они излучали. Поэтому их кожа, их обнаженные тела были обворожительны и радовали глаза. Они пребывали в любви друг к другу, к учителю и к Богу, Которого они восхваляли. Они сидели, скрестив ноги, в позе лотоса, касаясь друг друга и образуя замкнутое кольцо. Они под руководством учителя медитировали на Любовь к Богу.
Вдруг Иисус увидел, как на плечах каждого юноши возникли сидящие прекрасные обнаженные отроки.
- Мысль о Боге и любви к Нему, - разъяснял юноша, - внешне отображается в появлении этих прекрасных божественных отроков, которые восседают на плечах, каждый на своем создателе.
Затем в устах этих юношей засиял свет, который возник в виде светящегося столба толщиной в посох и стал спускаться с затылка по спине, позвоночнику вниз. Пройдя копчик и седалище, столб света вышел спереди каждого юноши и стал подниматься вверх, до тех пор, пока не достиг уст отроков. Отрок, поглощая в себя этот столб света через свои уста, насыщался им и уплотнялся, обретая то сияние света юноши, на котором восседал. Ярче всех сиял божественный отрок на учителе, сидевшем в центре круга. Да и сам юноша-учитель своим сиянием отличался от двенадцати юношей. Каждый из этих двенадцати юношей сиял своим необычным приятным светом. Юноша-учитель встал, и встали все другие юноши. Учитель встал в круг, и они медленно пошли по кругу, продолжая медитировать на любовь друг к другу и к Богу. Круг сужался, тела юношей соприкасались своими свечениями. Тот столб света, который у юношей поднимался снизу вверх к устам своих отроков, стал проходить через центр тела впереди идущего юноши, отчего кольцо из тринадцати юношей замкнулось, подобно тому, как змея кусает свой хвост. Движение медленно остановилось, каждый юноша спереди и сзади ощущал блаженное соприкосновение тел, круг вибрировал, отроки на плечах юношей засияли еще более прекрасным светом. Этот прекрасный свет постепенно стал объединять всех отроков в единое светящееся кольцо переливающегося света. В этом сиянии переливающегося света в виде единого кольца растворялись отроки, а затем этот свет, распространяясь вниз, стал сверху окутывать юношей. Юноши блаженно вибрировали, погружаясь в этот прекрасный переливающийся свет. Вот все юноши погрузились полностью в это переливающееся световое кольцо. Большое переливающееся кольцо из света стало теперь сверху сужаться к центру, возносясь по спирали. И когда появился светящийся купол из переливающегося света, все схлопнулось, и в центре сидел юноша-учитель, сиявший той красотой переливающегося света, которая была вокруг него. Но двенадцати юношей со своими отроками уже не было. Когда юноша-учитель пришел в себя от неописуемого блаженства слияния, он исчез.
- Он пошел искать себе подобных, - объяснил юноша, - чтобы сливаться в одно в таком блаженстве. Благодаря такому слиянию в любви через Любовь к Богу, они притягивают Сына Божьего в мир сынов света, чтобы Он помог вернуться сынам света из низших миров. Ибо сыны света, нисходя в другие миры, теряют свой свет через семя, оплодотворяя женщину, то одну, то другую в поиске любви, в поиске себе подобных. Для землян, к примеру, сыны света могут предстать как падшие ангелы, заключающие любовный союз с прекрасными земными женщинами. И потеряв свой свет через семя, они попадают в запутанный лабиринт земной суеты, где, впадая в искушения, они превращаются в грешников. Они не могут подняться, ибо потеряли свет, они не видят обратную дорогу к сынам света. Поэтому они и ждут прихода Сына Божиего, чтобы вновь в себе обрести свет истины, путь в свое Царство света...
Иисус не заметил, как они (он и прекрасный юноша) оказались на приятном сверкающем ложе в том прекрасном помещении, где они были ранее. Юноша, сияя своей красотой, возлежал перед ним и продолжал свою речь:
- Когда Сын Божий от сынов света нисходит в низшие миры, Его там ждут учителя и отдают Ему знания, чтобы Он мог обладать опытом во всех видах любви, не впадая в искушения.
- И этот опыт осваивается и передается через этапы посвящения, проговорил Иисус.
- Без этого не обходится, - продолжал юноша, - ибо Сын Божий должен через Учителя-посвященного обрести знания данного мира и не искушаться в них, пока молодой, до осознания, что Он есть Сын Божий, чтобы исполнить Свою Миссию. Учитель-посвященный так проводит своих учеников через любовные искушения, чтобы ученик не терял свое семя. Главной загвоздкой на Земле для всех духовных учителей является непривязанность к женской любви. На Земле существуют тайные школы. В некоторых из этих школ преподают Тантру как путь к Богу через любовный союз мужчины с женщиной, при котором женщина олицетворяет божественную мать, а мужчина - божественного отца. При таких контактах с разными молодыми женщинами ученик под руководством учителя учится не терять семя, зерно жизни.
И вот если Сын Божий, который вмещает в себя жизнь света человеков, сынов света, вместит в себя великого учителя Тантры, сына света, тогда Он не искусится на женскую любовь, какая бы она ни была. Ибо Сын Божий будет иметь в Себе любовь ко всем женщинам, и к каждой Он будет относиться с духовной любовью.
Как мы с тобой с любовью целуемся в уста, так и Сын Божий будет отдавать Свою любовь через уста своим ученикам и женщинам, открывая через Себя Любовь к Богу. Поэтому, когда я целую тебя, я тебе как бы открываю мою любовь к Богу, а когда ты отдаешь мне свой поцелуй, ты открываешь мне свою любовь к Богу.
Юноша приблизился и сказал:
- Если твои уста несут Слово Божие, слово Любви, то прими и мою любовь к Богу через этот поцелуй.
Иисус, прикрывая глаза, почувствовал на своих губах нежное и ласковое прикосновение губ юноши. В него вливалась та божественная любовь, которую юноша через поцелуй отсылал Богу. Наполняясь божественной благодатью, Иисус отдавал эту божественную любовь юноше.
Иисус почувствовал, как он стал куда-то проваливаться, свет в его прикрытых глазах стал исчезать. Он погружался во тьму. Внутри него и вовне звучало: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Как Ты во Мне, и Я в Тебе".[145]
Вот перед его глазами стали проплывать образы мужчин, которых он целовал в уста и через свой поцелуй открывал им Бога Любви. Глаза их восторженно светились. Многие из них были рыбаками. Перед его очами появился юноша, которого он нежно целовал, а потом он увидел, как этот юноша, открывая ему в чувствах свою преданную любовь, возлежал на его груди. Да, все те мужчины, которых он целовал, преданно смотрели на него и как будто прощались с ним. Горели светильники, и в мерцающем свете он не мог запомнить их лица. Их было двенадцать, но один потом поспешно ушел, и он с большой любовью провожал его в темноту. Потом все закрутилось, и Иисус ощутил, что куда-то продолжает падать. Своего тела он не чувствовал.
Падение прекратилось. В глазах тьма стала постепенно истаивать, преобразуясь в темно-багровый цвет, переходящий в фиолетовый и в другие матовые цвета.
Иисус почувствовал на своих губах чей-то поцелуй, а затем голос: "Пора! Просыпайся. Вставай. Послушай меня".
Открыв глаза и приподняв туловище, опираясь на руки, Иисус перед собой увидел пожилого мужчину, который выглядел молодо, с живыми сверкающими глазами и белыми зубами. На нем была только набедренная повязка. Тело его было темно-красноватым, стройным, гармонично сложенным и в чем-то юношеским. Сам же Иисус был обнажен и спал на циновке, прикрывшись полотном своей набедренной повязки. Иисус почему-то знал, что он находится на юге Индии у одного из учителей Тантры.
Иисус встал, набросил на себя набедренную повязку и сел, скрестив ноги возле учителя.
- Мне было видение, - таинственно и заворожено заговорил учитель. - Ты уже юноша, и в тебе просыпается мужчина. Я как твой учитель по Тантре наблюдаю за тобой, когда ты спишь. И независимо от того, что мы с тобой делаем упражнения по трансформации энергии от нижних чакр к верхним, во сне ты возбуждаешься. Я тебя бужу, чтобы ты мог сохранить в себе семя и успокоить возбужденную энергию.
- Поэтому ты меня и разбудил? - спросил юноша Иисус.
- Нет! - ответил учитель и свой указательный палец положил на уста ученика, дав знак к молчанию и продолжил говорить: - Ты должен как ученик прежде всего проявлять такие качества, как смирение, кротость, послушание, терпение и молчание. Чем больше ученик проявляет эти качества, тем больше учитель откроет ему тайных знаний. Чтобы обрести тайные секреты учителя, ученику много лет надо пробыть с учителем. Ибо учитель для ученика становится отцом, матерью, братом, другом и возлюбленным. Тем более я тебя учу подниматься к Богу через любовь, чтобы ты не запутался в земной любви и не привязался к женской любви. Через насыщение в практике ученик учится непривязанности к женской любви.
Итак, мне было видение, удивительное и относящееся к тебе, поэтому от радости я поцеловал тебя и разбудил. Снилось мне, что меня призывают к небесам, я стоял перед сверкающим высоким храмом. Широкая, праздничная, витиевато украшенная лестница вела меня вверх через разные прекрасные залы, богато убранные, лежащие ярусами. Когда я подходил к вышележащему залу, распахивались ажурные золотые ворота, с двух сторон их открывали прекрасные девушки. Они почтительно склонялись предо мной и приглашали войти в зал, где я далее мог подниматься к вершине храма. Когда я проходил мимо открывающихся ворот, я в девушках узнавал своих партнерш по любви. Они радостно, скромно и застенчиво улыбались мне, а в их глазах сияла благодарственная любовь ко мне. Две другие девушки также мои партнерши по любви, сопровождали меня по залу к следующей лестнице. Пройдя десять ярусов, я увидел ворота из света, их открывали прекрасные юноши в набедренных повязках, подобные тебе, а далее по сверкающему залу прекрасные юноши попарно создавали аллею, по которой я шел и любовался их красотой.
Впереди я увидел сверкающего Будду. Когда я приблизился к нему, то пал перед ним ниц. Он ласково и с любовью предложил присесть. Расположившись перед ним, я еще раз склонился в почтении к нему, как бы говоря, что готов его внимательно выслушать.
Будда, переливающийся благодатным светом любви, заговорил ласковым голосом: "Я знаю, что у тебя есть прекрасный ученик. Береги его и наставь той мудростью и той практикой любви, которой обладаешь, сохраняя в нем семя жизни и света. Когда я был юн, я в своих царских дворцах предавался любви с юными девушками. А затем мне выбрали прекрасную жену, которая родила мне ребенка. Я отрекся от царства, от жены, ребенка, любви к женщинам, чтобы открыть для себя истину, как выйти из мира страданий. Мое отречение от обычной земной жизни и сладости женской любви казалось для меня истиной. Но бог Шива показал мне, что нельзя отрекаться от любви к женщине и от мирской жизни. Надо учиться все любить и не привязываться к объекту любви. Надо иметь опыт любви к женщине, чтобы не привязываться к ней. Оплодотворяя любовью женщину, надо уметь сохранять в себе свое семя жизни, семя света, который осветит тебе путь возвращения в мир Нирваны.
Тот юный ученик, которого ты сейчас ведешь, должен научиться не отрицать ни одну земную любовь. Ты его должен умело провести через все красоты женской любви в Тантре, чтобы он во имя спасения душ человеческих не привязался к женской любви и не создал семью. Его миссия - стать Учителем сострадания всему человечеству, а не принадлежать одной женщине. Он должен дать всему человечеству то, что я еще не успел сделать. Если он из-за привязанности в любви к женщине создаст семью и породит ребенка, то он, как и я, будет вынужден отречься от земного счастья, уединиться. Истина снизойдет на него и он поймет свое высокое назначение. Каждому его высокое назначение в жизни открывается в свое время. Хорошо было бы, чтобы до этого божественного озарения он не создал семью и потомство, чтобы их потом не разочаровать своим уходом. Никто не знает, когда ему свыше откроется это высокое назначение. А до этого ты должен на практике его провести через все красоты женской любви, чтобы он не впадал в соблазн женского искушения в миру. И да пребудет с тобой мудрость будд и знание Шивы".
Я склонился перед сверкающим Буддой, и вдруг видение пропало, и я вновь себя ощутил сидящим со скрещенными ногами и медитирующим. От такого радостного видения я разбудил тебя.
У нас с тобой впереди большая интересная работа познания женской любви. Для начала мы отправимся к храму любви, чтобы рассмотреть в скульптурных изображениях все позы любви.
Учитель поцеловал своего ученика и сказал: "Нам пора..."
Они встали и направились к храму любви. Он был прекрасен, великолепен и величественен. Выстроенный из камня, он был отделан так ажурно, что не казался громоздким и тяжеловесным. Храм являлся символом любовного союза мужского и женского начал. Чем ближе они подходили к нему, тем отчетливее изящная внешняя отделка стен храма вырисовывалась в скульптурные композиции. А когда они подошли вплотную, то ученик Иисус обнаружил, что в этих скульптурных композициях показаны разные позы любви между мужчиной и женщиной, а также и групповые позы.
- Твои глаза, - говорил учитель, - должны насытиться изяществом и красотой этих обнаженных тел, чтобы твоя юношеская застенчивость и тайное желание соединиться в любви с женщиной переросли постепенно во всеобщую любовь ко всем людям. Твои глаза не должны гореть плотской любовью, нужно научиться этот плотский огонь любви превращать в божественную любовь, подобную любви сострадания ко всем страждущим и обремененным. Но это не делается быстро, на это могут уйти годы, десятилетия. Только твоя личная практика постепенно превратит тебя из ученика в мастера, подобного мне.
Учитель подводил своего ученика к той или иной любовной сцене, фигурной композиции сплетения тел и объяснял, как действует в телах мужская и женская энергетика. А затем пояснил: чтобы научиться ощущать в себе потоки разных энергий, надо на практике научиться ощущать разные поцелуи. Поэтому ученику-юноше завязывали глаза, и девушки, которые воспитывались в храме любви, поочередно целовали юношу. Юноша должен был учиться не возбуждаться от этих поцелуев к плотской любви, а главное, он должен был угадать, когда его вновь поцелует первая девушка. Если юноша угадывал, учитель ему давал следующее задание и специальные упражнения. В поцелуе идет передача энергии от учителя к ученику, от мужчины к женщине или от женщины к мужчине.
Рассматривая скульптурные композиции любовных сцен на стенах храма любви, учитель попутно рассказывал об этапах посвящения, в которых ученик научается овладевать собой, чтобы сохранить в себе семя.
- Это семя, - наставлял учитель, - очень ценно, пока находится в тебе, и ты это семя преобразуешь в духовную энергию через любовь к Богу. Но если это семя выходит из тебя наружу, твой обратный путь к Богу затемняется, и твое высшее назначение теряется. Поэтому ты в себе из этого семени, твоего зерна должен вырастить Царство Благодати, где должен жить Бог. Открой Бога Любви в себе, и тогда ты увидишь, как эту Божественную Любовь раскрыть человечеству. В жизни каждый ищет путь к своему счастью, путь спасения по-своему. К примеру, религиозная каста брахманов, учителей народа, научает людей и верит, что они сыном спасутся и через сына станут небожителями. Поэтому, молясь богу, они женятся и надеются родить сына, думая, что тот или иной бог может стать их сыном, и через него они обретут спасение. Мы же, люди Тантры, верим, что через любовь к Богу мы в своем семени зарождаем божественного Сына, который в нас вызревает, вырастает в Бога Любви, и этим Богом мы обретаем свое спасение. Вначале мы являемся отцом для своего божественного Сына, а потом Сын, став Отцом в нас, делает нас своим сыном. Так Сын и Отец есть одно.
Время пролетело быстро и незаметно. Солнце скрылось, а сумерки плавно перетекли в ночь.
- Мы будем жить при этом храме любви, - говорил учитель, - где ты приобретешь опыт любви к Богу, пройдя через разные нюансы земной любви.
Они спустились в специально отведенное помещение, где можно было на циновках отдохнуть.
- Приляг, отдохни, - сказал учитель, - а то мы с тобой сегодня много ходили.
Иисус лег, положив руки за голову, и прикрыл глаза. Он почувствовал на устах поцелуй учителя, а затем услышал его голос:
- Я скоро приду, принесу что-нибудь поесть.
Иисус почувствовал, как он стал проваливаться куда-то во тьму, а затем его тело стало легким, и он воспарил к свету. Перед его глазами прошло видение, как он постепенно восходит к вершине храма любви и как все виды земной любви постепенно преображаются в нем в духовную, божественную любовь...
Потом он увидел себя в царстве сынов света, он стоял перед светящейся горой с тем прекрасным юношей, с которыми беседовал на ложе.
Юноша ему говорил: "Пришло время твоего назначения - нисходить в мир и нести людям свет истины. Эта вселучезарная гора есть гора назначения. Каждый сын света восходит на эту гору и исчезает в ней. Чем выше сын света восходит на нее, тем ниже миры, где внешняя тьма, куда он нисходит. На эту гору поднимаются только те сыны света, в которых сияет свет самопожертвования, божественной любви ко всем существам.
На какой высоте горы ты исчезнешь, я не знаю, но я растворюсь в тебе, ибо я рожден тобой, я образ света твоей любви. Поэтому я тебя и целую, чтобы слиться с тобой. Я - свет, опыт твоей необъятной любви. Я в тебе буду любить всех и оберегать тебя этой любовью, чтобы ты не впадал в искушения".
Юноша приблизился к нему, крепко его обнял и поцеловал.
Иисус прикрыл глаза и ощутил, как благодатная энергия любви через его губы проникала внутрь и заполняла всего его, а внешние ощущения, что его обнимает юноша, истаивали.
Иисус в себе услышал голос: "Когда я кого-то люблю, я сливаюсь с ним воедино".
Вдруг он попал в водоворот светящихся энергий и начал возноситься, а потом ощутил, как стремительно погружается в бездну. Свет в его очах мерк, и тьма окутывала его. Он не чувствовал своего тела, а затем померкло в забытьи и его сознание...
Сколько он пробыл в таком состоянии, он не ведал. В глазах было темно. Иисус стал постепенно ощущать свое тело. Он чувствовал чьи-то руки, которые гладили и растирали все члены его тела. Что-то теплое проникало в него, он ощущал соприкосновение тел, отчего его тело стало ощущать тепло. Чьи-то руки переворачивали его и разминали его руки и ноги, сгибая и разгибая их... Затем он ощутил на теле поцелуи и дыхание молитвенного шепота...
Постепенно возвращался свет в глазах через рождение темно-бардового цвета, перерастающего в красное, а затем в оранжевое сияние.
Иисус стал ощущать тепло и сияние солнца. Когда наметилось нитевидное биение сердца, тело его ожило, манипуляции на нем прекратились и его куда-то понесли, укрыв теплым полотном.
Иисус силился открыть глаза, но не мог, хотел пошевелись пальцами и тоже не мог. Он ничего не слышал.
Движение закончилось, его глаза ощущали через закрытые веки полумрак. В ушах появился шум, который нарастал, а затем внезапно растворился в естественной тишине.
Пальцы рук стали слушаться, и он пошевеливал ими. К нему кто-то подошел, наклонился и поцеловал в губы. Иисус открыл глаза и увидел перед собой лицо Иерофанта. Глаза Иерофанта светились от счастья, наполненные любовью.
- С возвращением тебя в наш мир, - произнес Иерофант и помог ему приподняться, - ты прошел и это двенадцатидневное посвящение. Это твое великое достижение.
Иисус увидел, как Иерофант замер в удивлении, глядя на него. Глаза Иерофанта расширились.
- Ты сияешь, - произнес восторженно Иерофант, - ты воистину был в царстве света. Теперь ты - Учитель, и я преклоняюсь перед тобой.
Он припал к ногам Иисуса и поцеловал их, а после произнес:
- Ты - наш Господин!
Приподнявшись, он подсел ближе к Иисусу и сказал, глядя в его глаза:
- Я очень рад, что ты в себе открыл Бога Света, Бога Любви! Приляг, отдохни немного. Я принесу тебе белые царственные священнические одежды. Сегодня вся коллегия жрецов будет тебя приветствовать как Господина.
Иерофант помог Иисусу прилечь, и прежде чем удалиться, он нагнулся, чтобы поцеловать его.
Иисус прикрыл глаза и услышал голос Иерофанта:
- Ты воистину обрел в себе свет Сына Божиего.
На губах Иисус почувствовал бережный поцелуй любви Иерофанта. Все опять закрутилось, завертелось. Иисус чувствовал, что он, вращаясь, падает в потоке громового голоса: "Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение".[146]
Иисус от неожиданности открыл глаза, было темно. Он рукой попытался снять с себя накидку, но рука была вялой, тяжелой и плохо слушалась. Когда он сбросил накидку с лица, на него смотрело темное звездное небо. Он приподнял голову, верхнюю часть тела и осмотрелся. В западной стороне небосвода сияла растущая половинчатая луна, как разломленная пополам круглая лепешка хлеба. Все его тело было засыпано песком.
"Видимо, были ветры, - размышлял про себя Иисус, - и, возможно, песочная буря. Сколько же пролетело дней? Последний раз я видел тонкий обруч чаши убывающей луны, а сейчас уже сияет часть растущей луны. Значит, анализировал он, - прошло еще около двенадцати дней. Получается, таким образом, что я в пустыне уже около тридцати шести дней. Мне открылось, что я - Учитель, что я обрел в себе свет Сына Божиего".
Иисус приподнялся, размялся и стал молиться Богу, отвешивая поклоны, и благодарить Его за те знания, которые он получил. Он благодарил Небо, Солнце, Луну, Землю, пустыню, духов пустыни за то, что они оберегали его плоть. Он медленно прохаживался по пустыне и радость любви передавал всему-всему, что видели его очи и что ощущало его сознание.
Время летело, луна скатывалась к горизонту. Иисус подошел к своему месту, где медитировал. Он сел, смотря перед собой открытыми очами, и стал размышлять над всеми видениями и знаниями, которые он получил. С левой стороны Иисус видел луну.
Из видений он не знал единственное: взошел ли он на вселучезарную гору, на гору назначений, где определялась его духовная миссия как Учителя.
Иисус пытался не мигать, чтобы дух его пребывал в бодром состоянии. Очертания пустыни мутнели, расширялись, затем снова обретали прежний вид. Луна тоже увеличивалась, превращаясь в светящееся пятно, когда же происходило невольное моргание, она обретала свой первоначальный вид. Дыхание Иисуса замедлилось и стало незаметным.
Вдруг Иисус обнаружил, что луна, увеличиваясь, превратилась в светящееся пятно, которое сошло со своего места и стало приближаться к нему. Вот он увидел, как из этого светящегося пятна стали вырисовываться огненные кони с огненной колесницей. По мере их приближения становилось светло, а огненные кони превращались в белых лошадей в сверкающей золотой упряжке. Сама колесница из огненной превращалась в царственную золотую повозку, отделанную дорогими камнями. Четверка прекрасных белых лошадей с царственной повозкой не тряслась в своем движении по пустыне, а парила над поверхностью земли. Лошади остановились в десяти шагах от Иисуса, и из повозки вышли прекрасные юноши в царственных одеждах. Двое из них подошли к Иисусу, поклонились ему и сказали:
- Наш царь приглашает тебя к себе и хочет поговорить о твоем назначении в этом мире.
Иисусу было интересно, о каком назначении идет речь. Он легко приподнялся и в сопровождении юношей взошел на колесницу. Царственная повозка была вместительна, на золотом троне восседал царь, все на нем светилось - цветные дорогие камни и золотое шитье, да и сама одежда переливалась всеми цветами радуги. Царь предложил Иисусу присесть в другое царственное кресло, стоящее рядом с ним. Юноши-слуги взошли и вся царственная упряжка с четырьмя белыми конями легко взвилась в воздух.
Иисус увидел огромную приглушенно светящуюся гору, по которой пролегала спиральная дорога, возносившаяся к вершине.
"Видимо, это и есть та невидимая гора восхождения Меру, - подумал Иисус, - о которой говорили мудрецы Востока".
Чем выше они поднимались по ней, тем четче были видны земные царства. Вот открылись прекрасные царства юга, и царь сказал:
- Все это могу дать тебе.
Затем, когда они взлетали вверх по западной стороне этой горы, открылись западные земные царства, и царь сказал:
- И это все могу дать тебе.
Вот они возносились по северной стороне горы, и Иисус увидел все северные царства земли, и царь сказал:
- И это все могу дать тебе.
Когда же они возносились по восточной части горы, Иисус увидел все восточные царства земли и услышал голос царя:
- И это все могу дать тебе.
Вот они вознеслись на вершину горы и вышли из повозки. И царь, окруженный полукольцом блистательной свиты, сказал, показывая ему все царства мира и славу их:
- Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне.[147]
Иисус вспомнил все другие царства, в которых был, и Царство Света, где он осознал любовь к падшим, заблудшим овцам, ко всему грешному человечеству и необходимость самопожертвования.
"Как же я могу быть падшим, - размышлял Иисус, - если мне надо указать истинный путь к счастью в мир всеблаженной Любви Божией. Я знаю путь к свету. А этот царь есть Князь мира сего. Он слепнет духовно от своего тщеславия, как и сыны света, впадающие в гордыню".
Иисус вспомнил, что, когда он был в мире сынов света, прекрасный юноша, с которым он беседовал, показал книгу света, в которой он прочел: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".[148]
- Ибо этот Бог, - пояснял ему юноша, - пребывает в тебе как истина, как всеобъемлющая Любовь, ибо Бог - это есть Любовь ко всем и ко всему.
Иисус понял, что Сатана, Князь мира сего есть один из сынов света, который уже не видит обратный путь к Богу из-за своего эгоизма и тщеславия. И, чтобы ему помочь, Иисус окинул взглядом все земные царства и славу их и сказал:
- Иди за Мной, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
Тогда оставляет Его диавол, растворяется и исчезает, а Ангелы приступили и служили Ему...[149]
Вдруг все пропало, и Иисус обнаружил, что он сидит в пустыне на своем месте, а вместо луны он увидел заходящее солнце.
"Боже! Что же со мною произошло, - воскликнул про себя Иисус, - неужто я не заметил, как прошла ночь, наступило утро и истек день. Что это было за искушение? Как понять мне теперь и эту гору вознесения, на которую вознес меня Князь мира сего, Сатана, Диавол? Не является ли и эта гора для меня горой искушения и в то же время горой назначения. Не означает ли слово "падши", что я должен снизойти в этот земной мир и дать сынам человеческим свет истины, свет моей божественной Любви к Богу, чтобы люди земли могли обретать в себе этот свет божественной Любви и увидеть свой истинный путь в Божие Царство, в Царство Благодати, Радости, Счастья и Покоя?"
Иисус приподнялся и проводил величественный раскаленный диск солнца за горизонт. Глядя на заходящее солнце немигающим взглядом, Иисус в увеличенном диске увидел образ учителя Тантры и услышал его голос:
- Я счастлив, что ты обрел все виды любви, ты - Учитель.
Этот образ сменился на образ Царя, Князя мира сего, и послышался его голос:
- Мы еще встретимся...
Затем возник образ Иерофанта, и зазвучал его голос:
- Воистину, ты Сын Божий!
И вот возник образ прекрасного юноши, и до Иисуса донесся его голос:
- Когда я люблю Бога, я сливаюсь с Ним воедино. Если я Сын Божий, то я и Отец - одно.
Луна светила в своей небесной кульминации половинкой от всего диска. Иисус направился к своему ложу. Он приготовил песочные ясли, постелил накидку и погрузился в размышления о своем назначении здесь на Земле. Иисус продолжал творить любвеобильную молитву Небесному Отцу, чтобы Он помог ему погрузиться вглубь своего сознания и выйти на светящегося Учителя. Возможно, он распознает и это искушение, чтобы определиться в своих знаниях, которые он с Божией Любовью понесет в мир всем труждающимся и обремененным. О, лишь бы пребывала в нем эта Небесная Отцовская Любовь, а он эту Любовь будет возносить Ему в своих молитвах. С такими любвеобильными молитвами он погрузился в сон. Природа пустыни, как нежная и заботливая мать, пела колыбельную молитву любви: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
Глава 11
НАЗНАЧЕНИЕ
Во сне Иисус видел, как чьи-то руки пришивали к ветхой одежде заплаты из небеленой ткани и как это не устроило того, кто это делал. Когда вновь пришитое отдиралось от старого, то дыры на ветхой одежде стали еще шире, а одежда совсем утратила свою пригодность.
Эта картина сменилась, и Иисус увидел, как чьи-то руки вливают молодое вино в мехи ветхие и как со временем ветхие мехи прорываются и вино вытекает, а мехи пропадают. Потом он видел, как молодое вино вливают в новые мехи и как со временем сберегаются и мехи, и вино.
Далее снится ему, как он со своими одиннадцатью учениками был приглашен на свадьбу в Кану Галилейскую, где он увидел и свою Матерь. В разгар пиршества обнаружилось, что недоставало вина. Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
Потом Он видит, как Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так явил Иисус славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.[150]
В этом сне Иисус не успел рассмотреть лица своих учеников, ибо на свадьбе было много народа, который двигался, перемещался, веселился.
Но и это все пропало, и был величественный голос: "Чему уподоблю Царство Небесное? Царство Небесное могу уподобить хозяину дома. Смотри".
Иисус увидел себя хозяином дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; и получивши стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных.[151]
Видение-сон пропало, и его окутало багровым заревом, в котором зазвучал голос: "Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных".
Иисус проснулся и открыл глаза, над собой он увидел небо, окутанное тучами, через которые прорывались оконца голубого неба. Было светло. Он продолжал лежать в песочных яслях, заложив руки за голову, и размышлял об увиденном во снах. Ему думалось, что если Бог есть любовь, то и Царство Божие в сердце человека есть проявление ко всем любви.
"Подобно Царство Божие человеку, имевшему в сердце божественную любовь ко всем, кого он приглашает в свой виноградник, не важно, в какой час дня. Главное, он одаривает всех любовью, как символ платы в один динарий, где один динарий - это есть цельная божественная любовь к каждому человеку. Поэтому человек, в котором есть Царство Божие, и есть Господин, Сын Божий, Сын Человеческий, который дарит свою любовь всем, кто приобщается к его деянию. И его любовь к каждому есть любовь цельная, обогащенная божественной благодатью. Это молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.[152] А вот Любовь Божия, какою бы она ни была: новой, молодой или старой - всегда может вливаться в любые мехи сердца человеческие, в мехи новые и старые, - размышлял Иисус, - жаль только, что у некоторых людей, которые обретут или получат эту любовь от Сына Человеческого, в глазах появится зависть к другим, к нищим и оборванным, к голодным и страждущим, что они тоже от Сына Человеческого получают такую же любовь. Но мир земной праведностью нельзя переделать, осознавал Иисус, - надо в себе возделывать Царство Любви, благодаря Духу Святому и быть щедрым этой божественной любовью ко всем людям. Мир держится на любви, а значит, мир спасается обретенной божественной Любовью".
Иисус стал приподниматься, зашевелил ногами и к своему удивлению увидел, как из-под его ног, накрытых накидкой, выскользнула змея. Она немного отползла вперед, в сторону от его ног, повернула свою голову к нему, взглянула на него и тихо удалилась. "Это хорошее знамение, - подумал Иисус, - скоро и мне предстоит вернуться в мирскую жизнь".
Он встал, помолился, совершил утренние процедуры. Немного прогулялся и подошел к своему месту, где он погружался в глубины своего сознания. Его тянуло встретиться со светящимся Учителем, чтобы получить информацию о Христе, Который, так же как и он, проходил искушение в пустыне. Иисус воссел спиной к камню, набросил часть накидки на голову, прикрыв лицо, и стал мысленно возносить Благодарственную мантру-молитву к Богу, успокаивая дыхание и мысли. Глаза его прикрылись, и он медленно и спокойно стал погружаться в свою душу. Он заметил, как постепенно исчезает ощущение сидячей позы.
Через некоторое время он четко понял, что продвигается сквозь туман к какой-то горе. Эта гора из-за тумана выступала лишь слабыми контурами. Когда туман стал рассеиваться у основания горы, к которой он приближался, послышался голос с небес или с горы:
- Это гора твоего восхождения, гора твоего назначения.
Туман рассеивался, и лишь легкая дымка окутывала гору, придавая ей своеобразную красоту и привлекательность. Тропинка, по которой он поднимался, огибала гору. За одним из поворотов, когда он почувствовал легкую усталость, перед ним открылась площадка, на которой он увидел Учителя Праведности в белых одеяниях, излучающего приятный свет. Иисус, приблизившись, поклонился ему, а Учитель Праведности сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
А затем добавил:
- Ступай выше, тебя там ждут; и да пребудет с тобой Бог!
Учитель Праведности поцеловал его в уста и растворился в воздухе. Иисус почувствовал, как в него влилась любовь и сила. И он, забыв об усталости, стал подниматься выше.
Пройдя несколько поворотов, он вновь стал ощущать небольшую усталость. Но за поворотом ему опять открылась площадка, и он перед собой увидел Учителя Тантры. Приветствуя его, Иисус склонился перед ним. Затем Учитель Тантры его обнял и сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
И добавил:
- Ступай выше, тебя там ждут; и да пребудет Божия Любовь в тебе!
Когда он поцеловал в уста Иисуса, то тоже растворился в воздухе. Иисус же почувствовал, как через этот поцелуй в него влились любовь и сила. Усталость как рукой сняло.
Поднимаясь дальше, он преодолел несколько препятствий и поворотов. Усталость снова стала заполнять его плоть. Но вот за поворотом открылась новая площадка, и перед собой Иисус увидел Иерофанта в белых священнических одеждах. От Иерофанта и от белых одежд исходило нежное свечение. Они поприветствовали друг друга поклонами. После Иерофант обнял его и сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
И далее добавил:
- Но ты - Учитель наш, ибо Свет Истины Божией открылся тебе! Ты - Сын Божий! Ступай выше, тебя там ждут, и да пребудут в тебе Божественные качества, освященные Божественной Любовью.
Иерофант поцеловал его в губы и растворился в воздухе, а Иисус почувствовал, как он наполнился любовью и силой. Усталость исчезла, и он стал подниматься выше.
Пройдя еще несколько поворотов с препятствиями, Иисус почувствовал жажду и усталость. За поворотом он увидел площадку и пещеру. Он направился к пещере. Из нее вышел седовласый старец в длинной простой белой рубахе и с посохом в руке и поклонился ему, произнеся:
- Мир тебе!
Иисус склонился и ответил:
- Мир и благодать да пребудут с вами!
Старец заговорил:
- Я знаю, что привело тебя сюда. Войди ко мне и передохни с дороги.
Иисус вошел в пещеру, присел на ложе, куда указал старец, и прислонился к стене. Старец подошел к нему, протянул ему двумя руками чашу и сказал:
- Вот все, что у меня есть и чем я могу тебя обрадовать. Испей!
Иисус принял чашу из рук старца, а старец, передав ему чашу, бережно стал касаться своими пальцами тыльной части его кистей рук. Иисус испил и почувствовал, как что-то любовно-опьяняющее вливалось в него. Он посмотрел на старца и увидел вместо него того прекрасного светящегося юношу в набедренной повязке, с которым он не раз встречался. Чаша возле его губ исчезла, и он почувствовал, как его нежно целует юноша. Глаза его закрылись, он ощущал, как куда-то проваливается, и только слышал голос:
- Я и Отец - одно! Когда я Люблю Тебя, Боже, я сливаюсь с Тобой воедино. Ты во мне и я в Тебе!
После, как эхо, было звучание сверху: "Слушай! Слушай!.. Слушай!.."
Пелена спала, и Иисус увидел светящегося Учителя и светящихся людей, которые слушали внимательно своего Наставника, восседая на темных световых сидениях. Учитель говорил: "Голод и молитва к Отцу Небесному помогали Христу в пустыне проходить очищение, что давало ему возможность ощущать более тонкие и высокие вибрации, по которым перед ним возникали разные видения-искушения. В третьем искушении пред Ним предстает Искуситель в другом образе, а не как в первый раз в виде мага (пустынника-пророка или старца-пастыря), и не тот Искуситель во втором искушении в образе сверкающего мага с чинами и регалиями, с драгоценными камнями на посохе и на шапке. Теперь перед ним Искуситель - сам Диавол Господь, Царь, Князь мира сего.
В Святом Писании запишется: "И тогда берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне".[153]
Христос внимательно выслушал Искусителя и по его словам и по данной ситуации, благодаря Духу Святому, Он осознал лукавую западню этого искушения. В этом искушении проверялось: кому ты служишь? Кого ты любишь? Кому надо поклоняться?
В словах Христа мы находим ответ: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".[154] То есть, кто бы ты ни был: простой человек, царь, правитель, Сатана или Сын Божий, - надо всегда поклоняться Господу Богу своему и Ему одному служить.
Но прежде чем прозвучала вышеназванная фраза Христа, перед ней была и другая фраза, и в канонических текстах она звучит так: "Отойди от Меня, сатана". И, как нам кажется, здесь есть неточность перевода. Возможно, здесь перевод искажен каким-нибудь святым. Ведь в Святом Писании на славянском языке написано так: "Иди за Мной, сатана". По всей вероятности, смысл слов "иди за Мной" или "следуй поодаль за Мной" перевели как "отойди от Меня". А так как Диавол становится для святых отрицательным героем, то смысл слова "отойди" стал пониматься как "сгинь". Мы верим, что Христос сказал: "Иди за Мной, сатана", а не: "Отойди (сгинь) от Меня, сатана".
Итак, Диавол говорит Христу: "Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне". Здесь надо быть внимательным, ибо слово "падши" имеет двойной смысл. Первый - упасть и поклониться Диаволу, а второй - упасть энергетически или духовно, то есть стать грешным, признать Господином своим Князя мира сего, славу и богатства материальные, и тогда, по обещанию Сатаны, ты станешь царем этого мира земного.
Под руководством Духа Святого Христос анализирует фразу Искусителя и понимает, что перед Ним стоит лишь Князь мира сего, Господь Иерарх Земли, который как бы не видит, что над ним стоит другой Господь - повелитель Солнца. Этот Искуситель не видит, что существует иерархия богов, но над всеми стоит Господь Бог Единый, Который неведомо пребывает в сердце каждого иерарха-бога, называющего себя Господом.
Посмотрите, как гениально Христос отвечает Искусителю: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". То есть Христос не сказал: "Господу Богу моему поклоняйся", - Христос показал: "В твоем сердце, Искуситель, есть Господь Бог, и вот этому Господу Богу и надо поклоняться, а не твоему внешнему образу как истукану. Если ты, Сатана, говоришь Мне: "Падши поклонись мне, и я дам Тебе все земные царства", то ты Меня, если Я исполню то, что ты просишь, сделаешь царем земным. А не окажусь ли Я рабом твоим, чтобы совершать грехи? Ведь власть земного царя есть неведомая паутина, которая сначала нежно накрывает, а затем постепенно превращается в наши путы, заставляющие нас грешить, то есть с каждым днем на троне земного царства нам придется творить то или иное зло, тот или иной грех. Чтобы быть правителем, царем земного мира, надо обладать большим эго, тщеславием, гордыней".
Христос наставляет Сатану вежливо и незаметно. Он не говорит Сатане: "Ты слепец!" Он лишь помогает Искусителю осознать истинный путь к счастью, говоря: "Иди за Мной. Если ты, Князь мира сего, можешь дать Мне лишь Царство мира земного, который лежит во зле, где человечество страдает и мучается, то Я могу дать тебе путь в Царства Небесные, где мир и блаженство, счастье и радость. Ты сможешь приобрести эти Царства, если пойдешь за Мной. Эти Небесные Царства не обретаются тем, что Я их дам тебе, если ты поклонишься Мне. Эти Небесные Царства обретаются через Любовь к Господу Богу, Который есть в твоем сердце; эти Царства обретаются через смирение, кротость, прощение, милосердие, неосуждение... Если ты в себе накопишь, обретешь эти божественные качества, то они реализуются в ту или иную благодать в том или ином Царстве. Только эта благодать на Земле реализуется в земные богатства, которые будут для тебя искушением и могут подвести к прегрешениям, к совершению того или иного греха или зла, или разрушения. С материальными богатствами надо обращаться очень умело, а главное, не привязываться к ним".
Христос наставляет Диавола, говоря: "написано", как бы опираясь на текст из Святого Писания, к которому приложена и рука Сатаны, ибо Диавол прекрасно знает тексты из Святого Писания. Но Христос показывает Князю мира сего: "Не ты есть Господь Бог и не я, коль мы видим друг друга и разговариваем. А есть Господь Бог выше тебя и меня, и Он невидим и пребывает везде, всегда и во всем, и в наших сердцах. Вот этому Господу Богу и надо поклоняться и Ему служить тайно в сердце своем. И Господь Бог, зная тайное, воздаст тебе явно. Этот Господь Бог даст тебе Царства Небесные, куда входит и царство земное".
Посмотрите, какой гениальный смысл сокрыт в фразе Христа. Христос не унижает Князя мира сего, а как бы говорит ему: "Да, ты - царь, Сатана-искуситель, Диавол, Люцифер, но ты - Сын Божий. Ибо в Святом Писании сказано: "...Пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана".[155] Для себя заметим, что слово "сатана" может означать "святой, светящийся в падении". Слово "диавол" может означать "божественное, опускающееся во внешнюю тьму". Слово "люцифер" - "воспламеняющийся, светящийся".
Согласно тексту Святого Писания, Сатана предстает перед Господом. Поэтому Христос и говорит Сатане: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!" "Поэтому те царства, - как бы незримо наставлял Христос Сатану, - есть не твои царства, а Господни, поэтому твоему Господу Богу и надо поклоняться, если ты хочешь властвовать над этими царствами земными. Но лучше иди за Мной..."
Святые отцы, религиозные пастыри запутались в осмыслении этой фразы Христа. Они не хотят падать на колени перед Диаволом и поклоняться ему. Они восстают против Диавола и борются против него. Если Искуситель предстанет перед ними, они восклицают: "Сгинь, Сатана" или: "Изыди прочь, Диавол!" Святые, церковные пастыри не замечают, как этим самым порождают в себе грех нелюбия, гнев, злобу... Христос научал нас быть смиренными, кроткими, терпеливыми, прощающими, неосуждающими, любить врагов своих... Это подобно тому, что мы должны вставать на колени перед падшим, низким, грешным человеком, чтобы через свое смирение и любовь очистить этого человека.
Яркий пример этому, когда Христос встает на колени перед грешной женщиной, которую хотели забросать камнями за прелюбодеяние. Своим смирением, кротостью, неосуждением, любовью... Христос помогает очиститься этой женщине, которая стала Его спутницей, приняла в свое сердце Его спасительный свет Любви Божией. Так и мы должны учиться поступать и не бояться того, кто предстанет перед нами: диавол ли, грешник или грешница, в которых есть энергии диавола. Наше внешнее смирение, кротость, становление на колени, как унижение себя, не есть греховное падение, а есть проявление в себе божественного света любви. Этот свет Любви Божией поможет одуматься грешному человеку, который упадет сам к вашим ногам и будет каяться.
Сатана, величая себя Господом, не понял фразу Христа, где говорилось ему: "Иди за Мной, сатана". А далее эти слова имели невидимое продолжение: "Ибо Я знаю Путь к Господу Богу твоему и Моему, где ты сможешь обрести более, чем эти земные царства. Ты, Сатана, пока еще запутался в паутине земных богатств и не ведаешь, как с каждым твоим прегрешением ты духовно опускаешься; и настанет время, когда на Землю ты придешь во плоти. Я же сын человеческий, то есть во плоти, и прохожу все земные искушения и учусь к ним не привязываться. А тебе предстоит это еще проходить. Те искушения, которые ты создаешь для человека, будешь сам же и проходить. И если ты будешь знать Мой земной путь, Мою практику в земных искушениях, ты пройдешь их и не погрязнешь в грехах, а очистишься, как Я, и обретешь Царство Небесное. Ведь каждому Господу-иерарху придется прийти на Землю и родиться в человеческой плоти, коль Сын Божий нисходит во плоть человеческую. И не важно, каким Господом, Иерархом ты был в Мироздании, здесь, на Земле, ты - человек! И будешь по-человечески проходить данное общество, данное государство земное, в котором ты вынужден пребывать со своей миссией".
Но Диавол не уловил эти наставления Христа, но для себя он зафиксировал эту фразу. Ведь еще никто из сынов человеческих не говорил ему так. Напомним, что Диавол перед Христом явился не в каком-нибудь паршивеньком образе с рожками, хвостиком, копытцами... а в царском обличии, блистающий в золоте и драгоценных камнях. Этот царь явился перед ним не один! С ним были слуги его, также в богатых одеждах. Возможно, целая царственная делегация явилась Христу в пустыне. Его приветствуют и приглашают пройти к Царю. Конечно, Царь-диавол обладает чудесами. И Христос входит в поле этой магической силы... Христа возносят на самую высокую гору... Христос видит все это чудесное могущество Царя, Князя мира сего. Он понимает или видит это искушение, как свой путь по лучу светящегося каната, где надо четко держать равновесие, ибо любой неосторожный шаг может привести к падению. Вот почему Сатана и говорит Ему: "Если падши..." Христос понимает, что здесь надо быть очень аккуратным, тонко лавируя, идя по этой золотой светящейся нити каната к Своему Царству Небесному. Здесь нельзя ни за что хвататься, ибо тебя перевесит та или иная сторона и ты можешь пасть. Не отрицая ничего, ты и не должен брать. Надо самому быть как свет, как светящийся крест. Вот на этой вершине горы Христос и стал светящимся Крестом. Озаренный Духом Святым, Он понял, что этот Крест земных искушений Ему предстоит понести на гору, облегчая Себе путь Крестом света, сотканным из смирения, кротости, терпения, прощения, неосуждения, милосердия, Божественной Любви.
Если бы Христос сказал Сатане: "Отойди от Меня", - значит, Он бы осудил Сатану, а это уже не есть истина. Слова же Христа: "Иди за Мной" означают, что ты делишься своим Божественным богатством с другими, кто следует твоим путем к Богу Любви. Христос понимал, что богатства земные могут пропасть, исчезнуть, а вот богатства Царства Небесного вечны. Обретая земные богатства, ты можешь пожать горе, зло, войны. Обретая Небесные богатства, ты обретаешь счастье, блаженство, радость... Христос осознал, что в материальном мире надо учиться жить свободно, не привязываясь к тем или иным земным богатствам, через молитву к Богу Всеблагому Дух Святой будет наполнять тебя Светом Любви, счастьем, радостью и всем тем, что тебе необходимо в этом земном мире. Дух Святой дает увидеть и распознать кто есть перед тобой и какой искуситель. Ведь Диавол как сын Божий также пользуется Духом Божиим, чтобы искушать. Но в этих искушениях раскрывается божественная сущность, та сущность, благодаря которой человек становится Сыном Божиим здесь на Земле. Только Сын Божий в человеческой плоти должен стать Мессией, чтобы тот свет Любви Божией, Который Он вбирает от Отца Небесного, преобразовался в светящийся Крест, как Крест жертвенной Любви. И коль этот светящийся Крест зажегся в Христе, когда Он стоял на горе перед Князем мира сего, то Сатана удалился, а Ангелы приступили к Нему и служили, чтобы Он спустился вниз к падшим и грешным помочь обрести в себе свет любви очищения на пути к Богу.
Ведь когда мы обретаем сан Наставника, Учителя, мы, выражаясь образным языком, как бы возносимся на ту или иную гору, откуда видны земные красоты. Мы хотим взмахнуть руками и полететь, ощущая свою свободу в полете, как птицы. Мы не ведаем, что Свет Божий в нас, который превращается в свет жертвенной любви позволяет нам ощущать этот восторженный полет свободы. Это помогает нам осознать, что мы не можем так долго стоять на вершине горы и упиваться с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо нисходить вниз, чтобы людям земли указать путь к этим красотам и путь в Божественное Царство.
Сатана, Князь мира сего не понял фразу Христа: "Иди за Мной, сатана". Ибо он окутан тщеславием и гордыней, что он - Царь Земли. Сатана размышлял: "Я - Царь, ты - жалкий человек, и тебе предстоит пройти долгий путь через страдания и мучения. Мы посмотрим, кто будет владеть царством и чье царство действительное, реальное". Диавол будет искушать Христа и тогда, когда Христос будет распят на древе и будет испытывать самые тяжкие муки за грехи человеческие. Возможно, он будет нашептывать Христу: "Я тебе предлагал царства земные, а ты отказался быть царем, не захотел владеть царствами земными, вот теперь мучайся сам в своих собственных грехах, в грехах тех сынов света, которые пребывают в тебе". Диавол все понимал, ведь он тоже сын Божий, сын света, он тоже может видеть душу человека насквозь и что этому человеку предстоит испытать в муках и страданиях. Диавол хочет как бы "помочь" ему, имея такие мысли: "Дай я тебе там-то и там-то подсоблю, облегчу, боль уберу, дорогу восхождения сделаю светлою". Но Христос знает Истину: Царство Божие тебе не откроется, пока не очистишь все грехи человеческие через Божественные качества. "Не надо впадать в искушения, думал Христос, - ибо перед тобой Царь, Маг, Кудесник, который вознес тебя на самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Но выше поднять тебя Сатана не может. Выше может поднять Господь Бог!"
Да, Диавол оставляет Христа на высокой горе, ибо эта гора не только гора искушения, но и гора назначения. Ибо после ухода Диавола к Нему приступили Ангелы. Ангелы служили Христу, показывая, что Он должен исполнить Свою Миссию на Земле, стать Мессией.
Представьте себе, приходит к вам богатый человек и говорит вам: "Будь моим... и я дам тебе владеть тем, чем я владею!" А вы, имея в себе духовное богатство, говорите ему: "Иди за мной!" Тогда он видит, что вы не падете перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Он, опираясь на свои земные богатства, не будет вас умолять, а возможно, скажет: "Будешь потом пенять на себя, когда попадешь в страдания". Если же вы попадетесь на его искушения и будете его попутчиком, то вы хоть и будете владеть кое-какими земными богатствами, но до поры до времени, пока не окутают вас собственные грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиями. А вот выход из этой тьмы кромешной очень труден. Путь к грехам в искушениях бывает легким и незаметным, но зато обратный путь очень тяжелый и запоминающийся, чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.
Итак, главное, что осознал Христос, что не надо кому-то доказывать необходимость поклоняться своему любимому Отцу Небесному. Этот Господь Бог Всеблагий есть как в Его сердце, так и в сердце Диавола, так и в сердце любого человека. Если человек найдет в сердце своем Царство Небесное, то там будет и Отец Небесный, то есть Господь Бог. И вот этому Богу и надо поклоняться и Ему одному служить, и служить в сердце своем, проявляя любовь ко всем. Поэтому фраза Христа: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" есть гениальная фраза, фраза истины.
Все три искушения Христа можно условно подразделить на искушение пищей, гордыней и верой, хотя каждое искушение Христа несет в себе искушение пищей, гордыней и верой. Через такую проверку всегда будет проходить любой земной человек. Поэтому Христос и есть Мессия, ибо Он на практике показал, как не впасть во искушения, а очиститься в них.
Когда мы обращаемся за помощью к человеку и он нам бескорыстно помогает, мы начинаем обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как больной обретает веру во врача, целителя, если последний вылечит больного. Точно так же мы начинаем верить в чудеса, если это чудо совершилось с нами или при нашем присутствии. Но какую бы мы веру в себе ни обретали, мы эту веру всегда проверяем на всех своих уровнях, от низа и до верха, от материального и до духовного, возвышенного. То есть мы также проверяемся верой в своего Господа, своего бога (Бога).
В последнем, то есть в третьем искушении Христа можно представить и такую сцену, когда Диавол, искушая Христа, подтрунивает над Ним: "Ты что, хочешь быть Господом? Вот я - Господь! Иди ко мне, и я тебе дам все царства земные и их славу! Хочешь этого?!" В Христе пребывает Дух Святой, поэтому Он осознает: "Да, может быть, я и хочу стать Господом, но мой Господь Бог Любящий, Милосердный, Благий, Он - Господь Прощающий, Милостивый, Смиренный, Кроткий..."
Вот эту энергию осознания имел в Себе Христос во время этого искушения. Христос в человеческой плоти укрепляет в Себе веру именно в такого Любимого Небесного Отца, а не в того Господа, который дает тебе все богатства земные. Счастье не в этих земных богатствах, ибо все равно они тебе не будут принадлежать. Человек смертен. И любой земной человек проверяется искушением на богатства материальные. В каждом человеке сидит незримо царь земных богатств. Поэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть тем или иным земным богатством или будешь царем. Искусившись, вы обретаете титул царя, власть и богатства. Вы начинаете быстро в себе выращивать такие качества, как тщеславие, гордыня, амбиции, жадность, гнев... И вот вы кого-то уничтожаете, грех убийства в вас множится. Царственная почва под ногами становится шаткой... Вы не замечаете, как быстро вырастает гора грехов, на которой вы стоите. Гора эта шатается, трясется, и вот вы падаете с нее... И тогда в этом тяжком падении пропадает и ваша вера. Поэтому вера от веры отличается. Есть вера в материальные деяния, есть вера в свои силы, есть вера в чудо, есть вера в того или иного языческого бога, есть вера в Диавола. И есть естественная вера, озаренная Духом Святым, Духом Истины, вот эту веру и надо обретать. Ибо языческая вера, церковная вера, храмовая вера, которая думает, что только она является ковчегом спасения и только к ней надо бежать, есть слепая вера. Ведь Христос научал: "Ищите Царствие Божие прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Но если вы не можете открыть в себе Бога, тогда идите в храм, церковь, к религиозному пастырю, и пусть это пока для вас будет ковчегом спасения. В любой религии со своими храмами, церквами и учреждениями есть энергия жизни, энергия божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень осознания и обретения веры.
Уже по трем искушениям Христа в пустыне можно узреть проверку на веру в материальность: "Сделай из камня хлеба..."; или: "Бросься вниз с храма... (если ты Сын Божий, значит ты это сможешь сделать)"; или: "Падши преклонись... ибо я - царь! И могу эти царства земные дать тебе!" Вот вам и три веры, по которым идет проверка Христа. И эти три веры пребывают в нас. Если нам кто-то дал кусочек хлеба, когда мы пребывали в голоде, то мы думаем: "Хороший человек!" Но мы не знаем, как за этот кусочек хлеба нам придется отрабатывать. Не возьмут ли с нас потом втридорога? А вот твою другую веру искушают на крыле храма - это уже более тонкий уровень искушения, как провокация: "Прыгни или бросься вниз! Ты что, не веришь? Ведь Ангелам заповедано... не преткнешься о камень ногою твоею. Ты что, боишься? Ведь твой Господь, если ты Сын Божий, поможет тебе, и если ты прыгнешь вниз, то ангелы не дадут тебе упасть..." Слова словами, а сердце нам подсказывает: не искусись этой верой в чудо. Ты можешь прилепиться к чуду и сказать: "Да, я - Сын Божий! Я сейчас брошусь вниз и меня Ангелы вознесут". А ты уверен, что являешься Сыном Божиим? А вдруг по энергиям твоим у тебя нет этих Ангелов спасителей. Из-за своего эгоизма, тщеславия бросишься вниз, покалечишься или погибнешь, и удостоверишься, что ты еще не Сын Божий, но будет поздно. Муки, страдания или смерть набросятся на тебя и будут терзать.
Третий этап веры - проверка веры на самопожертвование. И если человек обрел в себе энергии Сына Человеческого, он должен уже чувствовать все страдания людей, сожалеть им и указать выход из этих страданий.
Представьте себе: вы стоите перед царем, пали перед ним, и вот вы обретаете все царства Земли. И каким образом вы сможете, будучи царем, спасти все человечество? Энергия царя не даст вам это сделать. Вы не сможете, будучи царем, указать каждому человеку, как надо выходить, освобождаться от греховного мира, от мира страданий. Ибо выход греховным людям может показать только тот человек, который в обществе может оказаться униженным и оскорбленным, бедным и нищим, но в сердце которого сияет Дух Святой, Дух Истины. И Христос осознал это, анализируя: "Если я стану царем всего мира земного, то мой путь к Богу будет лишь для избранных и для тех, кто слепо будет верить мне как царю, обладающему властью и земными богатствами. Эти люди будут слепцами, ибо пойдут за этой земной славой, какой бы она светящейся, радужной ни была".
Не распознав для себя искушения Христа и не определив в них Истину, мы стоим на шаткой ступени искушения. Наши религиозные пастыри нам говорят и уверяют нас, что Христос придет как Судящий на облаках во славе Своей. Вот послушайте:
"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".
Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"
Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".[156]
Как праведники, церковники, пастыри народа не могут понять, что это есть притчевый, образный язык Христа, ибо для того жесткого времени борьбы и смут нужно было, чтобы люди призадумались. В притче иногда присутствует информация страха. Нельзя притчевый язык понимать как буквальный акт прихода Христа в облике Царя-судии. Христос как раз отказался в Своем третьем искушении от того, чтобы быть Царем над всеми земными царствами. Ибо такой Христос-Царь не может показать истинный путь к Богу. Разве путь Судьи есть путь нашего выхода из мира страдания, мира греха? Нет! Да, Христос знал это! Конечно, путь страха, научение страхом есть путь осознания нашей греховности через Суд праведности.
Поймите! От страха я могу и помолиться, покаяться, сказать: "Я грешный!", сказать все что угодно, чтобы только меня оправдали и не наказали мучениями и страданиями. Половину из всего этого я забуду, потому что я пребываю в страхе. Разве это есть путь обретения счастья? Нет! Это не есть путь истины, ведущий к освобождению от своих грехов. Истинный путь - это тот путь, который осознан, без суеты, без страха и с Богом!
Главная идея этой притчи в том, что Сын Человеческий знает все помыслы и грехи человеческие, эти благие деяния и грехи и есть образы овец и козлов. Умение видеть Истину в деяниях человеческих и есть образ Царя славы, Царя Праведности, который как пастырь отделяет праведных вправо, а грешных влево. Главная идея Христом проводится ниже: кто сделал одному из сих братьев Моих меньших: алчущему дал поесть, жаждущему - попить, странника принял, нагого одел, больного и в темнице посетил, - тот и проявил те качества человеческие, в которых проявляется любовь ко всем. Вот такую всеобщую любовь и надо обретать, чтобы войти в Царство Небесное, ибо это и есть проявление Божественной Любви.
Все течет в этой земной жизни согласно творческому потоку энергий Господа Бога, Отца Небесного. Живя в этом мире, не надо спешить, чтобы побыстрее попасть в Царство Божие, и не надо находиться в стороне, то есть тормозить этот творческий божественный процесс. Каждый человек в своей земной жизни должен с Духом Святым определить для себя гармонию в этом творческом процессе Творца Небесного. Если ты спешишь и опережаешь творческий процесс Небесного Отца, то ты сам себя обрекаешь на неудачу и на те страдания, которые рождаются от твоей спешки, даже под праведной маской. И если ты себя тормозишь в творческом потоке Творца - результат будет плачевный. Эту гармонию движения в жизни знает Дух Святой, Дух Истины. Поэтому без Духа Святого мы то несемся вперед к всеобщему счастью, то опаздываем, замедляем ход, от этого в нас накапливаются разрушительные энергии, которые устроят нам и болезни, и муки, и страдания. У каждого человека свой ритм жизни, надо быть очень внимательным и лояльным, мобильным: если где-то надо бежать, то беги, не тормози, не делай запруду. Но если где-то есть возможность быть спокойным, величественным, то будь спокоен и величественен и очищай свои энергии, вибрации Духом Святым, любвеобильной молитвой Господу Богу. То есть, живя в человеческом обществе, ты должен быть зеркалом души каждого человека; ты должен понимать вибрации каждого человека и по этим вибрациям, какими бы они для тебя ни были, проявлять к человеку любовь, смирение, кротость, уважение, прощение, милосердие, неосуждение. Без Духа Святого это сделать невозможно. Как ты сможешь понять состояние (вибрации) греховного человека, если ты - царь в богатых, сияющих одеждах и всем обеспечен? Золото, серебро, драгоценные камни - все это материальные вибрации. Они не дают твоему сердцу за этой богатой одеждой увидеть, определить, понять вибрации тысяч страдающих людей. Царь вынужден поступать и милосердно и греховно, ибо общество греховное. Одного царь милует и просящему дает хлеб, а другого судит по законам общества, и того, кто виновен, казнит. Но часто бывало, что казненный по приказу царя был невинным. Или царь казнил тех, кто претендовал на его трон. Вот какие энергии нелюбия могут быть у царя - энергии греховности. А у Сына Человеческого каждая вибрация любого человека, пребывающего в страданиях, есть и Его сердечная боль. Каждая струна Его души вибрирует, отзываясь на любую боль человеческую. Каждому Он ищет, как помочь, как успокоить словом и делом.
Христос осознал: "Да, я могу стать царем над земными царствами, но я тогда не смогу дать людям того, что они просят, - счастья в этом земном мире. Я не смогу человечеству указать на практике выход из мира греха, мира страданий, если я буду царем. Я должен быть простым человеком и жить в миру, как простой народ. Внешне я должен уподобиться им и быть им доступен, ибо царь недоступен для простого народа. Царь делает счастливой свою личную жизнь и в лучшем случае жизнь своих приближенных, своих любимцев, фаворитов. А кто же укажет путь к счастью бедным и нищим, униженным и оскорбленным, простому народу?"
"Нет, - подумал Христос, - счастье не в том, чтобы стать царем, ибо царь всегда может оказаться нищим, страдающим и найти смерть в муках. Поэтому я буду молиться Господу Богу своему, Отцу Небесному, Благому и Любящему, а ты, Сатана, молись своему Господу Богу и Ему одному служи. Ведь Господь Бог в конечном итоге Един".
Этим самым нам Христос показал: "Я не сравниваю, чья религия, служение Господу Богу лучше: твоя, Сатана, или моя. Но знай, - размышлял Христос, что у каждой религии есть Господь Бог. И вот Ему поклоняйся и служи. Я же останусь в сердце со своим Господом Богом, Отцом Небесным. Но если ты хочешь Света, Истины, выхода из сложившейся ситуации, чтобы спасти греховный мир, то иди за мной. Ибо мой путь есть путь для всех, для малого и великого, правителя и бедного, царя и нищего, для униженного и оскорбленного, для раба и мудреца".
Этот истинный Путь к счастью, блаженству, радости, как Путь громадный, светлый, необъятный, и зажегся в сердце Христа. Христос увидел сразу все искушения, которые существуют в человеческом мире земном. А эти три искушения Христа в пустыне, описанные евангелистами, есть творческий синтез Его поучений; образно говоря, это есть семя, в котором можно усмотреть множество искушений. Эти искушения можно уподобить разным змеям, которые незаметно заползают в нашу душу и начинают нас исподволь кусать, от этого мы дергаемся, теряем от боли и мук над собой контроль и творим разрушение, зло, грех. Чтобы все это увидеть, надо обладать Духом всепроникающим, надо с Небес спуститься на Землю в плоть человеческую, в плоть смертную. Ибо свои чистоту, святость, божественность, человечность, всеобщую любовь можно проявить и показать только живя в земном мире, в человеческой плоти, не уходя из мирской суеты, где рождается и вызревает грех. Христос осознал, понял, что надо жить в обществе, а не как святой отшельник - вне общества. И именно в греховном обществе и надо искать выход из всех грешных ситуаций и очищаться в них. Ибо общество людей и есть то зеркало, тот диавол искуситель, который будет постоянно искушать человека: за благие деяния давать что-то вкусное, а за грешные - будет бить кнутом. Человек, обретающий в себе божественную любовь, независимо от того, что ему перепадает: сладость или кнут, - должен всегда принимать это смиренно, кротко и с Богом.
Когда Христос на высокой горе нашел точный ответ на искушающее предложение, Диавол оставил Его, ибо Христос должен попасть еще в более тонкое искушение. Это искушение состояло в следующем: Ангелы приступили и служили Ему. Возможно, Христос услышал величественный хор Ангелов, где прославлялся Он, а не Отец Небесный. Христос, погружаясь в эту небесную славу, забылся... И тогда все пропало. А Дух Истины Ему изнутри объяснял: "Когда тебя восхваляли и Ангелы служили тебе, ты забыл о Боге, Отце Небесном, Которому надо возносить Славу и служить Ему. Поэтому, чтобы не впасть во искушение, будь всегда с Богом и Ему всегда отдавай свою Славу, и Ему всегда служи тайно в сердце своем..."
Иисус Христос это осознает и будет говорить людям, чтобы не впасть в искушение своей славы: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".[157]
И это должны помнить и мы: где бы мы ни находились и какой бы религии ни служили - существует Господь Бог Единый, Благий, Любящий, и Ему одному надо служить тайно в сердце своем с любовью. Это не говорит о том, что мы не должны поклоняться царю или тому, у кого мы в подчинении, или учителю, который дает нам знания. Кланяться ты можешь и униженным и оскорбленным, и всему тому, что тебя окружает. Главное, благодари тех, кто тебе помогает и будь всегда в любвеобильной молитве к Господу Богу.
Христос, пройдя искушения в пустыне, теперь дает и нам возможность увидеть, как пройти свой путь по жизни, чтобы преобразовать свои грехи с пересмотром своих духовных наработок. Духовные знания можно получить, но без земной практики эти знания могут превратиться в миражный налет видений. Практика есть критерий истинности. Вот почему в своих наставлениях и поучениях Христос произнесет: "По плодам их (пророков и христов) узнаете их. Вы ищете Сына Божиего, вы ищете Мессию, Христа? Так знайте: только по плодам Его можно узнать Его".
Просматривая земную жизнь Христа, мы выясняем для себя Его плоды в Его земных деяниях, чтобы по Его деяниям учиться творить свои деяния так, чтобы рождались плоды, подобные Его плодам.
И прежде чем стать Мессией, человек должен стать духовным учителем, пастырем народа. Но, будучи пастырем народа, надо не впасть в искушения тщеславия, гордыни, амбициозности.
Мессия как Сын Божий будет творить чудеса, но эти чудеса будут всегда естественны, или проявятся в целительстве. Эти чудеса не будут делаться специально для показа или для искушения.
При совершении чуда мы всегда вливаем в себя энергии тщеславия и гордыни, которые незаметно притянут к нам другие греховные энергии.
Мы должны понять: все то, что прошел Христос, предстоит пройти каждому человеку. Да, каждому человеку земли предстоит пройти все-все муки и страдания. И мы думаем: "Как же тогда быть? Я хочу жить в радости, иметь счастье. Я хочу, чтобы вокруг меня было все хорошо!"
На это Христос нам дает ответ: "Если до конца претерпите и будете с Духом Святым, то вы освободитесь и попадете в мир благодати, радости и счастья".
Таким образом, мы с вами видим, что вера укрепляется Духом Святым, а не теми чудесами, которые может сотворить тот или иной человек. В последнем случае вера будет слепая, ибо она рождается соблазнением. "Не соблазнитесь о Мне", - предупреждал Христос. Дух Святой, Который постепенно в нас проникает, благодаря молитве к Богу, наставляет нас на истинную святость, на истинную убежденность и зарождает в нас истинную веру. Вот если мы будем обретать в себе Духа Святого, обретем и божественные качества, и тогда в наших деяниях будут совершаться чудеса, которые будут незаметны и удивительны. Пусть это чудо будет естественным и маленьким и под руководством Духа Святого, от этого в вас будет взрастать истинная вера в Господа Бога Благого, Милосердного, Любящего.
Итак, искушения в пище, гордыне и в вере будут проходить все люди Земли, только менее духовные люди будут проходить на грубом, низком уровне, а более духовные - на высоком. Эту планку высоты искушения устанавливает сам Диавол по нашим благим и греховным деяниям. И тот человек, в котором пребывают энергии Сына Божиего, преобразится на Земле в Мессию, Христа, чтобы пройти все эти искушения и указать истинный путь в Царство благодати, радости и счастья. И если мы ждем Мессию, то этот истинный Мессия, благодаря Духу Святому, Духу Истины, поймет и осознает суть искушений Иисуса Христа в пустыне. Христос в пустыне, пройдя эти искушения, пришел к выводу, что отныне он не принадлежит лично самому себе. Он должен умело с Духом Святым угадывать, распознавать все знамения и по ним жить, при этом во всех ситуациях нести людям Слово Божие, слова утешения, наставления и любви (Любви)".
Вдруг светящийся Учитель и его слушатели стали меркнуть, и изумрудная тьма стала окутывать Иисуса. Он почувствовал, что сидит в пещере на ложе, спиной прислонившись к каменной стене, а его губы ощущали поцелуй юноши. И он слышал голос: "Ты Сын Мой Возлюбленный и в Тебе Мое благоволение". И далее было сказано: "Вот твое назначение". Иисус открыл глаза, там где он находился, было темно, а вместо чаши в руках его была книга, сотканная из света божественной любви. Когда он взглянул туда, то там стали появляться строчки, и он прочитал: "Читающий книгу Божию, в каком бы виде она ни была, от Слов Божиих прозревает, а искушения истаивают". А в его голове зазвучали слова: "У каждого книга Божия есть в сердце своем". Далее в книге света появились слова: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные".[158] И далее: "Милости хочу, а не жертвы",[159] и далее: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее",[160] и далее: "Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".[161] Светящаяся книга исчезла, и Иисус погрузился во тьму, глаза его закрылись, и ему показалось, что он медленно и плавно парит вниз.
Перед ним предстало видение:
Некоторый человек, Господин, насадил виноградник, и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился в другое свое имение. И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника; они же, схвативши его, били и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестием. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.[162]
В этом наследнике Иисус увидел свой образ. Его сердце сжалось, а видение продолжалось:
И схвативши его, убили и выбросили вон из виноградника.
В голове Иисуса прозвучала мысль: "Что же сделает хозяин виноградника?" И он видит, как хозяин виноградника приходит с властью своею и предает смерти виноградарей, и отдает виноградник другим.
Видение пропало, а внутри Иисуса звучал небесный голос: "В Писании написано: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших".[163] И далее послышалось: "Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит".[164]
Иисус пришел в себя и почувствовал, что он сидит, прислонившись спиной и головой к камню. В глазах было темно. Он сбросил накидку и открыл глаза. Над пустыней висела звездная ночь. С небесной звездной высоты луна стала клониться к западу. Рассматривая луну, Иисус пришел к заключению, что он просидел не двигаясь около двух дней. Шел тридцать девятый день его пребывания в пустыне. Он медленно, разминая, вытянул ноги и через некоторое время приподнялся. Чуть-чуть прогулявшись, он почувствовал во всех членах тела усталость. Он подошел к своему месту, к песочным яслям, помолился с любовью к своему Небесному Отцу за всю информацию, за все знания, которые он получил в видениях. Поклонившись Господу Богу и всему, что его окружало, он постелил свою накидку на песочные ясли и возлег, глядя в небо, и мысленно просматривал все полученные знания, чтобы для себя осознать, кто он есмь. Он утомленно прикрыл глаза, и перед его взором стали проплывать образы Учителя Праведности, затем учителя Тантры, после Иерофанта и наконец, прекрасного юноши, и каждый из них говорил: "Я счастлив за тебя, Сын Возлюбленный, в твоем назначении!" Вот появился образ сверкающего Царя, Князя мира сего, и раздался голос: "Я буду рядом, чтобы следить за каждым твоим деянием в жизни!"
Видения исчезли, и дремота неги окутывала его своим невидимым магическим покрывалом. Природа пустыни, как заботливая мама, пела свою любимую незатейливую колыбельную песнь: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
Глава 12
ПАСТЫРЬ
Перед Иисусом сиял благодатный бархатный свет, переливающийся разноцветными искрами, подобный чем-то сиянию бисера. И послышался голос, который все окутывал и звучал в нем: "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне".
И видит Иисус прекрасный дом мужа благоразумного, выстроенный на камне добротно. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.
Видение пропало, и свет померк, но тот же голос звучал: "А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке".
И видит Иисус: стоит дом, выстроенный на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.[165]
Видение пропало, но кругом заблистала синева, и зазвучал голос: "Вера верою проверяется на практике. Вера истинная зиждется на Слове Божием! Каменный фундамент есть лишь прообраз веры истинной, основа знаний Сына Человеческого, Учителя народа".
Пока произносились последние слова, обволакивающая сверкающая синева плавно менялась на оранжевое сияние с малиновым отливом по краям. И вновь зазвучал голос: "Каждый верою своею искушается и каждый верою своею очищается".
И вот Иисус пред собой увидел храм. Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Видение растворилось в туманной дымке, и зазвучал голос: "Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится".[166]
Далее Иисус видит видение. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его.
Потом Иисус видит:
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.[167]
Видение пропало в багровом зареве, и послышался голос: "Будь внимателен в искушениях: если кто и из мертвых воскреснет, не поверят. Истинная ли это вера?"
Вдруг Иисус видит себя, как он пришел в дом к сестрам. Одну звали Мария, а другую - Марфа, и был у них брат Лазарь, молодой и красивый. Иисус возлюбил его и передавал ему тайные знания через посвящение. Лазарь внимал ему как любимому Учителю, Иерофанту, в котором видел Господа, Сына Божиего. Сестры видели, как их брат Лазарь преданно любил своего Наставника, и тоже любили его, и верили в Него как в Господа, Сына Божиего. Иисус наставлял в любви Лазаря и говорил: "Если тебя поглотит какая-нибудь болезнь, то через голод и погружение в смерть можно излечиться и стать посвященным, чтобы уподобиться Сыну Божиему". И вот Лазарь заболел и не принимал пищи, погружаясь в смерть.
Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисуса тогда окружали ученики. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий.[168]
Иисус верил, что через это посвящение смертью Лазарь сподобится обрести в себе знания Сына Божиего. Иисус, побыв с учениками еще два дня, сказал им: "Пойдем к Лазарю". А затем добавил: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, то есть о мертвом сне, как пути посвященного; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер, то есть пребывает в мертвом сне. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с Ним, чтобы через посвящение и мы приобщились к знаниям Сына Божиего. Иисус пришед нашел, что Лазарь уже четыре дня в гробе. Мария и Марфа не знали, что Лазарь погрузился в мертвый сон и положили его в склеп. Марфа, услышавши, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой; но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя...
Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа...
Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, ибо боялся за Лазаря, как бы что худого не сделали с ним во время погребения. И сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился, ибо увидел, что его похоронили как мертвого с мертвыми. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его!..
Иисус же, опять скорбя внутренно за жизнь Лазаря, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет...[169]
Это видение пропало в дымке серебристо-желтого цвета, и послышался голос с небес: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель Христос, все же вы - братья; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос".
Окутывающий желтый фон переходил на красивый зеленый, а затем перешел в сверкающий голубой, а голос звучал: "И отцем, Господом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Господь, Который на небесах".
Цветовой фон сменился на коричневый, и зазвучал голос: "Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится".[170]
Иисус проснулся. Он не открывал глаз, но через сомкнутые веки ощущал, что было светло. Он мысленно беседовал со своим Небесным Отцом: "Господи, что это было в моих снах? Новое искушение? Почему меня называли Господом, а Ты меня научаешь, чтобы отцом, Господом себе не называть никого на земле, ибо есть Один Отец, Господь, Который на Небесах. Господи! Пребудь во мне и помоги мне не возноситься, чтобы я не возвышался, а проявлял в себе смирение и кротость.
Я пришел сюда в пустыню, чтобы узнать о себе: кто я есмь и какое мое назначение на земле. Для себя я осознал, что могу нести людям Твое, Боже, Слово спасения, радости, надежды, веры. Благодаря тем знаниям, которые Ты мне открыл в разных видениях, я осознаю, что могу их отдавать людям, народу, чтобы они для себя в этих знаниях обрели путь к счастью, помогающий преодолеть все земные мирские невзгоды. Но Ты, Господи, научаешь меня: не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос. Но в видениях мне было показано, что я - Христос. И я благодарю Тебя, Отче, что Ты меня учишь, чтобы я не возносился и не возвышался. Я должен смиренно нести людям Твое Слово Наставления, не претендуя ни на сан Учителя, ни на сан Наставника, ни на сан Христа, ни тем более на то, чтобы меня называли Господом, ибо Ты Один Господь, Отче мой Небесный, а мы лишь сыны Твои. И если я, по Твоей милости Господней, являюсь большим по отношению к тем, кто меня будет окружать как учителя, как наставника, как сына Господня, то пусть я буду этим людям как слуга и не буду возвышать себя. Пусть Твои деяния во мне говорят сами за себя, пусть Твои плоды во мне говорят за меня, пусть моими устами говорит Дух Святой, но чтобы не я возвышал себя и чтобы не я называл себя Учителем, Христом, Мессией или Господом. Душу свою предаю во врачующие руки Твои, пусть Путеводителем моим будет Твой Дух Святой, Дух Любви, Дух Истины. И да пребуду я в Тебе, а Ты во мне во Славу Твою. И что бы я ни делал, пусть в этом засияет Слава Твоя!"
Иисус Благодарил Бога и не заметил, как погрузился в сон. Ему снился Иоанн, который крещением очищал людей от грехов земных. А рядом с ним стояли двое из учеников его.
Иоанн, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: "учитель", - где живешь? Говорит им: пойдите, и увидите. Они пошли... Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним (Иисусом), был Андрей, брат Симона Петра.[171]
Далее Иисус видит, как Андрей первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: "Христос". И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: "камень" (Петр).
Затем Иисус видит, что он восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Иисус видит, как Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
И вот Иисус видит, как к Нему подходит Нафанаил. А Он (Иисус) говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты - Сын Божий, Ты - Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: "Я видел тебя под смоковницею"; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.[172]
Иисус в видении увидел всех двенадцать своих учеников, но круг этих учеников разрастался, и вот их уже семьдесят, а потом он видит, как круг слушателей его возрос до пяти тысяч.
Ученикам своим он давал наставления и говорил притчевым, образным языком, чтобы сбылось реченное через пророка, который говорит: "Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира". Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им.[173] Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его. И сказал: ...никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. И вот Иисус увидел перед собой двенадцать своих учеников. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты - Христос, Сын Бога живого. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас обретет диавола в себе.[174]
Иисус окинул всех двенадцать любовным взглядом, задерживаясь немного на каждом из них. Наибольшее внимание своим взглядом он уделил Петру и Иуде Симонову Искариоту.
Это видение исчезло в изумрудной дымке, и послышался голос как бы с небес: "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем".[175]
Эта пелена постепенно растворилась, и Иисус увидел себя в помещении со своими двенадцатью учениками. Он заметил, как энергия страха, подобно энергии предательства, входит в его учеников снизу, через ноги. Иная же темная энергия, подобно диавольскому искушению, входила через ноги и заполняла сердце Иуды Симонова Искариота.
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Иисус предателя Своего. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Ученики молчали и смотрели вопросительно на Него. Иисус заговорил: вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: "ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою..."
Поэтому Я вам и омыл ноги, чтобы явить делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.[176] И вот, рука предающего Меня со Мною за столом. Впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению; но горе тому человеку, которым Он предается.[177] И ученики стали спрашивать друг друга, кто из них мог бы это сделать. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?[178] Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса; ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Любимый ученик, припадши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам.[179] Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: "поражу пастыря, и рассеются овцы стада".[180]
Далее Иисусу снится, что он находится в каком-то масличном саду, и туда приходят служители храма, воины, народ с кольями и дубинками. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут... Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо... Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса, и связали Его.[181]
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги