ПРОВАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
РСФСР-СССР, как псевдогосударства, пытались подражать во всем Великой России: не только в создании якобы "Верховной власти", именуя ее Верховными Советами, и в установлении органов "высшего управления", прозывая их советами министров, министерствами, главками, госкомитетами, генштабами, верховными судами и т.д., но и в делах "политики" - государственной, управительной, исповедной, экономической, социальной, национальной, международной, И не всякий может разобраться в той псевдополитике совдепии, которую она вела десятки лет. Потому напомним, что представляет из себя истинная политика Верховной власти прежде всего в таких важнейших ее областях, как государственная, исповедная и социальная. Верховная власть всегда решает одну главную задачу - направляет и устраивает организацию государства для ограждения нации от разрушительных сил зла. Для утверждения прочного, могучего, развитого государства Верховная власть неустанно собирает членов социальных групп в союз, основанный на начале не только общечеловеческом, но и нравственном. Для того она постоянно охраняет их права, свободы и безопасность, соблюдает все интересы подданных в их общественном существовании, благе и порядке. Для сбережения жизнеспособной, благонамеренной, самодеятельной нации Верховная власть также неустанно поддерживает сложную социальную ткань, которая необходима для жизни не только индивидуальной личности, но и соборной семейной, сословной, национальной, наднациональной. Потому государство существует не только во имя отдельной личности, но и общества. А это означает, что Верховная власть должна отличать государство от общества. Общество есть многоединство, в основе которого лежит сверхприродное всеединство. Его внешний слой - общественность приводится в движение неким первичным духовным организмом, составляющим внутреннее ядро - соборность или слитность человеческих душ в Боге. Государство же есть единство планомерноустрояющей общественной воли, выступающей в форме государственной власти, которая и создает действительно общественное единство. Оно есть обязанность, которую в нем несет Верховная власть для сохранения всей полноты жизни нации, ее общих норм бытия, осененных благодатью и оттого признанных необходимым законом. Вот почему Верховная власть должна также отличать общественность от соборности, которые суть "неслиянны и нераздельны". Но о каком призвании "Верховной власти" можно говорить после "красного октября", когда ее узурпаторы сознательно стали подделываться под формы действия, не признающие ни государства, ни общества, ни нации. Тогда вся интеллигентная часть общества политиканствовала, разбилась на партии, враждовавшие между собой, обвинявшие друг друга, потерявшие способность понимать происходящее. Тогда появились такие общественные лагеря, которые своей враждой буквально раздирали Россию. Во взаимоотношениях общества и государства она переживала в то время два момента своей истории. Вначале общество, стремясь заменить "государство", пришло к анархии и разложению, а затем "государство", пытаясь заменить собою общество, вползло в алчные "зубы" деспотизма, удушив все живые силы общества и бросив себя в паралич и истощение. В этом последнем состоянии оно находится и поныне. Дело дошло до того, что "государство" стало отрицать существование общества, полностью заменив его собой, и потому нравственно выступило беззаконным, ибо право нравственное, указующее на природную связь человека с Богом, было растоптано. В течение последних 70 лет в России государственные цели подменялись партийными. Система лжи и клеветы, представлявшая в искаженном свете суть власти, нации и государства, творила такую подмену. Для того возник особый класс политиканов, который из политической пропаганды создал свое ремесло и средство наживы. Государство стало добычей политических авантюристов. Такова антигосударственная политика верховодов СССР, Что касается выработки носителя Верховной власти, то об этом речи и не могло быть вообще в условиях совдепии, которая применяла лозунг Ульянова-Ленина: "государством должна управлять каждая кухарка". Верховная власть есть величайшее искусство, и не каждому дано быть ее носителем. Божественная делегация Верховной власти, династичность в престолонаследии, монархическая политика и воспитание, царские принципы, тесное единение монарха и нации, неприкосновенность его личности, постоянное совершенствование с помощью Бога такой власти - все это было отброшено и заменено нравственным ничтожеством, жалкой страстью к партийной агитации, противной истинному содержанию духа нации, безумством "власти", впавшей в состояние маразма и полной неспособности к правительству. Утратив Верховную власть и создаваемое ею правительство, Россия растеряла истину государственности. Советское "государство" не только отбросило на задворки истории исповедную политику, но всеми мерами боролось с нравственным идеалом общества, хранимым в Церкви, как его духовном организме. Напомним еще раз, что Верховная власть обязана хранить и развивать источники той силы, которые порождают эту власть. А нация, в свою очередь, должна быть переполнена идеями, подчиняющими общественную жизнь нравственной. И все это было реальностью в Российском государстве на протяжении веков. Духовный его строй обнимал и совершенствовал нравственный и общественный. Вероисповедная политика постоянно укрепляла связь Верховной власти и духовно-нравственного идеала нации. Такая политика была на стороне именно того, что в данном строе национальных верований составляло эволюционное движение к высочайшему религиозному сознанию нации. В чем же суть этого движения? Первое - поднятие его от низших ступеней (от "любления твари паче Бога") к высшим (к "любви Бога паче твари"). Второе - признание того, что первоисточник бытия находится в истинном, личном и абсолютном Боге, который только и дает нравственное достоинство человеку, или полное познание Бога в Православном Христианстве. В том движении нации вступали во взаимодействие истина религиозная с истиной политической, которая, наполнившись Божественной благодатью, признавала наиболее важными только последствия их отношений, но не сознание истинности или ложности религии. Выводом из этой установки являлось то, что Верховная власть может держаться только на почве национальной религии. И, опираясь на нее, она сама должна сохранять в душе нации верховенство нравственного начала над всеми остальными, неустанно поднимая ее религиозное сознание или приближая ее к истинному, действительному Богу. В истории известны три типа отношений государства к религии: либо Верховная власть является центром религии, либо Церковные учреждения подчиняют себе государство, либо образуется союз государства с Церковью, который достигается подчинением монарха религиозной идее при независимости его Верховной власти. Псевдоверховная власть в РСФСР-СССР пошла по первому пути, создавая антицерковь, обожествляя вождей и сливая антирелигию и антиполитику. В такой антидуховной обстановке мораль отрицалась, этика приземлялась, а политика пропитывалась нравственной разнузданностью. Нравственная личность как первоисточник общества и государства не признавалась. Советская "власть" право духовной соборности (Церкви) на свободу существования отрицала еще в большей степени, чем личную свободу совести, которая становится пустым звуком, если не дополняется свободой соборной жизни в формах, подсказанных вероисповедной совестью человека. Она не признавала самодостаточности благодати, способной управлять миром и человеком помимо государственных структур. Более того, она не понимала и не признавала и самой благодати и отрицала любые нравственные системы, построенные на этой духовности. Более тысячи лет для россиян организующим началом духовнонравственной жизни был Бог, установленная Им Церковь, которая, не сливаясь с социальным строем, являлась общественностью надсоциальной и выступала как соборность, как путь к полноте жизни в Боге. Цели жизни нации сверялись с Божьими заповедями, которые и вели ее по пути своего, Богом предначертанного, домостроительства, а смысл ее истории заключался в воплощении Христовой правды в Отечестве, или в становлении Богочеловечества. Общественность животворилась духовностью, то есть силой Церкви, а цели святости полнотой духовного совершенства, которая достижима в соборности, или также в Церкви. В последнее 70-летнее лихолетье весь этот духовный строй Российского государства кощунственно попирался и разрушался. Стремление нации к духовной полноте жизни во Христе, к солидарности и взаимопомощи при деятельном участии во всемирно-исторической работе Православной Церкви, без чего нельзя пребывать живым ее членом, игнорировалось и попиралось. Патриотизм россиян, основанный на таком Христианском идеале, приносил в национальное религиозное сознание всемирность, всечеловечность, расширял их влияние за пределы государства. Именно он был подвергнут надругательству, признан неправомерным, осмеивался и искоренялся. Одобрялся и насаждался лишь бездуховный материалистический псевдопатриотизм, крайне чуждый христианскому. Так, великая Христианская идея стала несовместимой с государственными интересами. Соборность Церкви, полагающая единение всех во Христе, признавалась враждебной и жестоко преследовалась. Более 70 лет россияне-христиане, следующие Христу, а не человекам, предпочитающие Христовых пастырей, а не лукавых лжепророков и "учителей" из преисподней, были вне закона. Тысячелетние благодатные принципы отношения государства и Церкви были выброшены на свалку: и уважение религии, и укрепление религиозного союза (Церкви), и сохранение церковной самостоятельности, и подчинение Церкви только Христу, и помощь ей в воспитании личности, ибо только Церковь дает нации высший нравственный идеал, указывает ей цели жизни, обеспечивает ей подлинную, а не мнимую свободу и, наконец, вырабатывает такую личность, которая и стремится ко всему тому. Совдепия предумышленно отбросила в небытие такие принципы жизни нации, как создание через Церковь своей духовной организации и поддержание в мире и согласии двух союзов - общественного и Церковного, то есть двух различных сторон одного и того же человеческого существования (социального и религиозного), которые должны находиться в гармонии. Знали ненавистники России, что Церковь с помощью Бога веками сохраняла в россиянах святость, а государство, опираясь на то, - справедливость. Советское "государство", попирая эти принципы исповедной политики, искореняло элементарную справедливость. В обожествленном псевдогосударстве - СССР и в его псевдоверховной власти канул в Лету нравственный идеал! Тем самым совершился акт государственного преступления! Напомним, что российский народ в согласии с учением Православной Церкви признавал возможность относительного ее отделения от государства, что позволяло более ответственно проявлять каждому россиянину свободу веры. Именно это самовыражение личности было признано недопустимым и опасным для "новой власти", и она, отделяя Церковь от государства, постаралась возвести глухую Вавилонскую стену, изолирующую всех верующих от политической и вообще от нормальной жизни. Все это привело к страшному недугу во всех общественных и социальных отношениях, к чудовищному разрушению национального и общенародного строя. Для верующей нации полное отделение Церкви от государства есть недоразумение, ибо Церковь действует на ее сознание для того, чтобы оно стало сутью Верховной власти. Потому такого отделения Церкви от государства не может быть! Демократические государства, отделяющие Церковь от государства (и от представительной, я от управительной власти), отвергают элементарное нравственное начало их бытия и низводят своих граждан до низменных правил поведения - до инстинкта и общественной пользы. Гибель таких государств неизбежна. Советская "власть" это знала и, отделив Церковь от "государства", разорвала их союз и тем устранила в его государственном начале "церковное право", а в церковном - "государственное право". То и другое "право" и устанавливалось, и менялось согласным действием государства и Церкви. Итак, Православная вероисповедная политика, соблюдавшаяся в России веками, крепившая полноту жизни Церкви, как духовной соборности всего ее состава (иерархии, священства и мирян) и создававшая процветание Верховной власти вне болезни абсолютизма и деспотизма, была признана недопустимым анахронизмом. Россия, включавшая в себя не только православных христиан, но и иноверных, вела единственно достойную исповедную политику. По отношению к православным она поддерживала установленные Церковью требования: не насиловать совести, помня, что верным слугою может быть только тот, кто исполняет долг Богу. А по отношению к иноверным она подчеркивала разумные способы государственного отношения к ним, исходя из учения своей собственной Православной веры. Но как действовала совдепия? Вначале она совершенно отрешила политику "государства" от религии, затем она пыталась установить вероисповедную политику на измышленных политических и философских основах (марксизме, материалистической научности и т. д.). Но Церковь продолжала свой путь ко Христу. Тогда совдепия отделила Церковь от "государства" в стремлении все "государственные" отношения строить вне связи с отношениями исповедными. А далее она пошла на страшное преступление: не только прервала союз с Церковью, но превысила свои права, поставив себя над ней и став полновластным арбитром, лицемерным недоумком, ибо присвоила себе право определять, что такое религиозная свобода, веротерпимость или справедливость. Потому Советское "государство", решая исповедную политику на основе самовольно принятых полурелигиозных, а точнее, вульгарных философских принципов, совершило обман нации и ввергло ее в ложь. Оно, питаясь соками великой русской нации, не давало ей никаких преимуществ в вере и тем губило ее дух, который и поддерживал благоденствие исторического государства. Оно обрекало его на неминуемое разложение. Регулировать вопросы веры можно только религиозными принципами, а не юридическими или философскими. Российская Верховная власть знала это и содержала духовное здоровье нации на недосягаемой ныне высоте. Она глубоко понимала, что свобода вероисповеданий ведет к свободе неверия. Потому она ставила заслон свободе вероисповеданий, но давала свободу совести и никогда их не путала. Она не позволяла никому произвольно определять смысл веротерпимости, ибо учение веры находилось лишь в Церкви. Тот, кто пытался установить равноправие вероисповедности, подвигал нацию в пропасть. Тот, кто стремился признать учения Будды, Христа, Магомета и т. д. одинаково проблематичными, равно недостаточными для твердого решения вероисповедной политики, создавал внеисповедное "государство", катившееся прямо в объятия демонических сил. Это и случилось в России, ибо в ней более 70 лет навязывалось только одно: не было и не будет никогда в мире бесспорного, высшего принципа истины, - и тем распространялась вероисповедная ложь! Советское "государство" уже к 30-м годам стало всеохватно атеистическим и объявило себя судией всех исповеданий, безмерно влияя на них (но не наоборот!). С тех пор Воля Божия ему была неизвестна и руководства к поведению не давала. Оно смешало веротерпимость и равноправность вероисповеданий и тем подписало себе смертный приговор! Ибо это привело ко всеобщему бесправию. Впервые в истории мира возникло безрелигиозное "государство", которое возложило на себя душеспасение нации и народа, вылившееся во всеобщий произвол, гонения и рабство! Но как только был разорван союз Церкви и "государства", так покатился в пропасть разложения и социальный строй. И это по могло не случиться, ибо суть этого союза заключается в том, что Верховная власть действует во всей широте государственных отношений, куда входят и церковные устроения, а Церковь сохраняет свою власть в области духовной. Другими словами, взаимоотношения Церкви и государства определяются желаниями и потребностями Церковного устроения, которое призвано удовлетворять государство. Но в то же время взаимные их отношения устанавливаются и запросами государства, поскольку им способна подчиниться Церковь. И в этом государственная и Церковная власти действуют согласованно, создавая подлинную симфонию. Духовный строй нации, нравственно очищающий и освещающий каждый акт жизни человека (с помощью семьи, прихода, общины, школы, временных соединений верующих), прямо переходит в социальный строй, где господствуют интересы правовые и экономические. Здесь отношения регулируются верховенством государства, в котором все есть его подданные, но ведомые нравственным идеалом, хранимым в духовном строе. Потому духовный строй есть первоисточник социального строя. Советская "власть", порушив духовный строй, низвергла в прах и социальный строй. Она не только избила сословия физически, но сделала все для того, чтобы они не возродились. Она прервала связь государства с социальным строем, ибо измышленные два класса - пролетариев и беднейших крестьян - не есть социальный строй. Она разрушила сословный строй и размельчила его до "социальных атомов", превратив его в общегражданский. Она прекратила эволюцию социального строя. Она признала, что государство якобы может существовать вне социального строя, создав правящий класс в "бессословном государстве". Она дифференцирующую, дробящую и разрушающую силу в социальном строе превратила в единственную, заменив связь государства с социальным строем "партийной связью". Наконец, она разорвала могучую связь социального строя с нравственно-религиозным началом. Рассмотрим все это более подробно. Государство есть лишь последнее дополнение и завершение сети мелких союзов, в которые собираются люди при своей жизни. Они бывают территориальные, профессиональные, творческие, духовные и т. д. Чем сильнее духовное, нравственное, физически-трудовое и в целом культурное творчество нации, тем больше возникает этих союзов, тем мощнее ее порыв к совершенствованию. Государственная организация нации на общих, обязательных всем нормах не должна уничтожать социальной организации. Прервав связь государства с социальным строем, то есть устранив сословное право и создав общегражданское, советская "власть" создала скопище социально не защищенных рабов. В основу политических отношений она положила исключительно строй общегражданский, в котором признавались только граждане, могущие якобы по большинству голосов утверждать государство и правительство. С тех пор, как забесновался февраль-март 1917-го, так и зачадило "государство" общегражданского строя, которое стало орудием ослабления национального единения и обострения борьбы умышленно создаваемых "классов", доведя общество до полного разложения. Более того, была провозглашена доктрина о том, что социалистический порядок, используя законы борьбы "классов" и упраздняя их, уничтожает и само "государство". Практика революционных дел в России показала, как и чем кончилась эта доктрина: загоном всех в одно гигантское стойбище для общего порабощения. Эволюция социального строя в России вела к возникновению сложного корпоративно-целого, состоявшего из наследственнопринудительного сословного (в нем государство имело слабое отношение к личности) и свободно-сословного, или сочетанно-сословного (в нем государство уже охраняло личность). В этом сложнейшем социальном строе нарождались и крепли классы как еще не признанные государством сословия. Верховная власть заранее распознавала эту социальную эволюцию и стремилась вводить ее в рамки государственности. Вспомним рабочие законы! "Красный октябрь" прекратил ход этой эволюции и тем ликвидировал разноцветье социального строительства и превратил нацию в социального урода, неспособного строить свое будущее. Бедствие, накатившееся на Россию с приходом в нее совдепии, проявлялось в том, что новая "власть" отделила политический строй от социального и тем задушила свободу личности, которая гарантировалась социальным строем. Эта "власть" принудила верить россиян в то, что все граждане якобы имеют право участвовать в ее организации и требовать от нее тех или иных дел, отодвинув само их творчество на второй план или вовсе его исключив. Оттого и наступила творческая смерть нации, которая потянулась, как проказа, на десятилетия. Оттого россияне почти утратили способность различать: что умно и что безумно в общественном творчестве. Оттого и видим, как "государство", монополизировав все творчество себе, совершает свои дела без любви, плохо, безобразно и отвратительно. Россиянам все опостылело, и жизнь им стала не в жизнь. Голос "земли", выражающий социальные группы, уж давно не звучит над просторами Отечества и не призывает их к вдохновенному государственному строительству, которое выступает ныне не завершением национальной организации и не орудием их творчества. Сразу после насильственного основания Советского "государства" в нем появилась жуткая "раковая опухоль" - вторжение в него политического строя в виде особого социального слоя политиканов. Но еще в феврале-марте 1917-го все было подготовлено для того, чтобы дело организации государства попало не в руки нации, ее социальных групп, а в стихию пресловутых партий, действующую силу которых составляли политиканы. Они-то и связывали нацию, общество, социальный строй с отделенным от них государством. Они произвели свое детище - российскую революцию - с помощью террора партийной диктатуры и заняли место не только внутри "Временного правительства", но и между "государством" и нацией. Они заслонили от нации лучшую, умнейшую, чуткую ее часть, не дав ей заниматься государственным домостроительством. Они роились как жуткие гады во тьме преисподней. Они опошлили творчество нации. Разве не позор для русских, допустивших в Таврический и Зимний дворцы пошлого фигляра КирбисаКеренского? Разве не позор для россиян, позволивших засесть в Кремле нравственному уроду Ульянову-Ленину? Так произошла "классовая" узурпация "народной власти" профессионалами-политиканами, захватившими в свои грязные руки и государство, и нацию. Они создали свою послушную бюрократию и вместе с ней поработили Российское государство. Развязанный партиями процесс расслоения общества на многочисленные социальные элементы перерос затем в социалистическое их объединение - "коммунистическое государство", в котором произошло закрепощение всех оставшихся в живых граждан под знаменами "свободы, равенства и братства", воздвигнутыми "классом" политиканов одной партии. На месте сложного сословного социального строя в России возникло крайне упрощенное общество с прекратившимся расслоением и подавленным социальным творчеством. Такое общество покатилось в пропасть одичания. Нормальное развитие российского социального строя, которое выявлялось не как "свободная борьба" социальных сил, перераставшая в анархию, а как становление государства, которое уже стояло не только выше их, но одинаково их поддерживало в законных стремлениях и подавляло их эгоистические поползновения, было не допущено и пошло прахом. И как того не могло не случиться: государственным органом объединения социальных сил могла выступить только Самодержавная Верховная власть, преследовавшая цели национального процветания, а не вульгарного подсчета голосов, хотя бы в любом, роскошном дворце. Только она могла согласовывать и мирить всех ради этой цели. Только она состояла не из выборных, всегда отстаивавших корыстные интересы частных групп, а из выразителя всецелого духа нации и ее нравственного идеала - монарха. С насильственным отстранением Верховной власти рухнули устои самобытного российского социального строя. Это еще одно подлое преступление совдепии. Умствующая интеллигенция еще до смуты февраля - марта 1917-го проповедовала, что социальные силы должны получить право созидать политические партии, которые и обязаны нести требования социальных групп в государственное строительство. Но что показала эта их теория? Социальный строй, отделившись от государства, оказался предоставленным сам себе и стал дробиться на множество "классов" в групп. Нараставшая борьба завершилась владычеством политиканов, которые были сильнейшими в коварстве и вероломстве. Они-то и захватили государство, прикрываясь теорией его "классового строения" и рассматривая историю как "борьбу классов", которые и становились властелинами государства. Кто и когда посчитал бы сословия его владельцами? Такого в России не бывало: все они видели в нем общего объединителя и попечителя. Еще задолго до революционной смуты каждый политикан стал изобретать себе "класс", который якобы и должен быть владыкой государства. Большевик Ульянов-Ленин объявил себя владыкой всех "угнетенных народов", именуя себя "вождем мирового пролетариата". Не больше и не меньше! А эсер Чернов - лидером и водилой крестьянства, кадет Милюков - главой интеллигенции. Прикрываясь лозунгами "революционной демократии" и "народной воли", они объявляли один измышленный "класс" общества носителем чистого зла, а другой - носителем только добра и спасения. Опираясь на эту злодейскую теорию, они выдвигали то "интеллигентнодемократическое", то "крестьянское", то "рабочее", то какое-нибудь иное "классовое государство", якобы уничтожающее всякое социальное зло, а засим отдав "власть" большевикам, согласились на кровожадную "рабочую диктатуру". Общегражданский строй, о котором ратовала умствующая интеллигенция, бессилен был объединить бесчисленных социальные элементы, которые превращались во всеобщие грозные, беснующиеся толпы. Увидев это, "элита" стала сплачивать их в классовые группы, которые побуждала к узурпации власти. Так, после незаконного захвата власти большевики выделили "государство" в особую политическую область и объявили только пролетариат созидателем особой "государственности", но, убедившись, что один "гегемон" ее не потянет, пристегнули к нему еще и беднейшее крестьянство, хотя сами были шулерами, банкирами, казнокрадами, ростовщиками, "помещиками", как Ульянов-Ленин, недоучившимися интеллигентами и прочей нечистью. Что из этого вышло? - знаем: разгром социального строя и одичание общества. На примере России было показано, что идея общегражданского строя является ложной. По прошествии 70 лет владычества политикана Ульянова-Ленина и его последышей видно, что наличия "народной води" не было, ибо она сама, являясь выразителем чаяний и стремлений нации в лучших ее представителях, может воплощаться только в истинной Верховной власти, делегированной Богом. Когда "народная воля" превращается в "подсчет голосов", тогда наступает состояние падшего духа нации. Верховная власть через знание многоразличных интересов социальных групп знала, что им всем нужно. Потому поддержание их организации для нее было обязательным на основе нравственно-здорового социального строя. Верховная власть ведала и то, что разрушение такого социального строя закончится рабством. Это и сотворили большевики, которые выбросили, как ненужное, государственное попечение о социальном строе, обеспечивавшем нравственную связь между социальными группами и государством. И Верховная власть, и нация видели, что здоровый социальный строй обусловливается связями как с системой государственного управления, так и с устроениями, выступающими хранителями религиозного начала. Первая связь давала внешнюю дисциплину, а вторая внутреннюю, ибо общество в самом себе не имеет авторитета для личности, и лишь Божественное руководство признается за непререкаемую правду. Только религиозный источник приводит человека к добровольному подчинению, способному к созиданию, а не к разрушению. Верующий человек оздоравливает те социальные группы, где он живет и действует. Отсюда нравственно-здоровый социальный строй возможен только под воздействием религиозного духа. Тем и определяется связь социального строя с духовным. Советская "власть", удушая духовный строй России, убивала и социальный строй, без которого невозможно никакое государство. Из всех совершенных советской "властью" преступлений это последнее - самое страшное, неизбывное, стоном и слезами не излечимое, а только Богом исправимое по молитвам святых угодников да миллионов замученных соотечественников. Так десятилетиями захватчики России проваливали государственную, исповедную и социальную политику. Но тех же "успехов" они достигли в провале управительной, национальной и международной политики. Лишенные Верховной власти, они создали абсолютную тираническую управительную "власть" в целях организации всеобщего концлагеря для удушения не только нации, но и всего российского народа. По отношению к русским вся 70-летняя их политика была изощренно и ожесточенно антинациональной. По отношению к россиянам в те же 70 лет их международная политика была предательской. Опираясь все эти годы на убийственный интернационализм, она поставила на грань существования весь российский народ и явилась позорным пятном мировой истории. Она была разлагающе опасна и для народов всего мира. И самое гнетущее то, что эта провальная политика совдепии продолжается доныне и даже нарастает! И никто не несет за это ни малейшей ответственности! Да и кому нести ее, разве что новой революционной демократии, поставившей цель уничтожения исторической России? И чтоб не были те утверждения голословными, рассмотрим более подробно совдеповские управительные и национальные "великие дела".
УПРАВЛЕНИЕ ЛАГЕРЕМ
Веками Святая Русь славилась своими монастырями, где Абсолютная Правда стереглась да истекала бесчисленными струйками в души россиян, направляя их к духовному подвигу и спасению. Тот монастырский строй был прообразом их мирского домостроительства. Святая Русь как бы была продолжением монастыря, как Небесно-земного мира. В ней духовный строй был главным устоем всякого строя государственного, общественного, национального, социального, хозяйственного, природного и т. д. В Великой России, хотя государственное и культурное строительство заслоняло духовное, однако ж не настолько, чтобы Святая Русь совсем умалялась. Того не было: она всегда присутствовала и в Великой Российской державе. Тем и оберегалась радость бытия в душах ее россиян! Незаконное отстранение Государя, как хранителя той Святой Руси от наследственного, исторического, Богом данного престола, расстроило мироустройство России и обрекло христианский народ на бедствия и страдания, коих он не испытывал за многовековую свою историю. На месте Святой Руси с ее сияющими красотой градами и весями, наполненными Божьими храмами и пропитанными благодатью Святого Духа, зачадили пристанища злых духов, заорудовали скопища слуг дьявола. Главный из них - Ульянов-Ленин создал концлагеря для мучений и растерзаний россиян в каждой губернии, а его последыши целую их тьму на обширных просторах России. Привыкли описывать ад концлагерей по северным далям на болотах с колючей проволокой, комендатурами, бараками, "операми", "вохрой" и подконвойными человеческими тенями. Но только ли тот ад свирепел в пределах сих душегубок? Нет, не только! А бесчисленные коммуны, тозы, колхозы, совхозы, МТС, РТС, соввоенчасти, стройбаты, совпредприятия, стройки коммунизма, "общаги" и совучреждения с их особотделами, секретными частями, политотделами, парткомами и партбюро, массовиками, политработниками, принудиловками, распредиловками, зачумленной казарменностью и "начальством" разных рангов да бесчисленными уполномоченными? А все эти советские академии, институты, техникумы, ТУ, ПТУ, СПТУ, школы и курсы с их застылыми, погаными и разлагающими вещаниями вожаков марксизма-ленинизма, социализмакоммунизма, угнетающего материализма и воинствующего атеизма, "проповедями" тупых политэкономов, "обучениями" невежественных учителей и болтунов-проходимцев, которые изгаживали души россиян десятилетиями? А столь же казарменные детясли, детсады, пионерлагеря и детдома с их военизированной дисциплиной и боевыми линейками, клятвами, политзанятиями, портретами "вождя всех угнетенных тварей и людей" и его содельцев? Разве это не те же концлагеря? Еще какие уморители душ, особенно детских! Разве вся страна не была концлагерем с его особым бесовским миром - доносительством, исканием врагов народа и их истребительством? Она была все 70 лет именно таким всеобщим концлагерем и с трудом выползает из него! Еще и ныне - куда бы ни кинул взор - всюду видишь зловещие черты того концлагеря, разбитого на зоны! Захватил тот концлагерь в свою орбиту и другие страны, дав себе наименование социалистического. Вот для этого всепоглощающего концлагеря и потребовалась чудовищная, небывалая в истории система "управления". Да, напомним, что же представляла собой истинная система управления Российским государством. В ее основе лежала Царская прерогатива, которая есть действие, определяемое самой сутью Верховной власти, вне всего конституционно-условного, а по Царскому естественному праву, то есть по нравственной воле и совести. Где такого действия нет, там нет и Верховной власти. Ибо монархическое действие может совершаться вне законом установленных норм, только по соображению правды - нравственной, высшей, Божественной. Монарх есть величайший орган общественной совести. Он, действуя юридически, защищает закон, а поступая нравственно, блюдет правду. Он есть столп утверждения самой основы жизни общества: обеспечения в нем справедливости и недопущения на него посягательств преступных элементов. Но в том лежит не закон, не кара, не власть наблюдающая, а всенародная вера в правду, ее святость и всемогущество. Никогда чувство закона не заменит чувства правды. Если это произойдет, то исчезнет нравственность и возобладает правило: "Воруй, но не попадайся!" И еще: если в государстве исчезнет носитель такой правды, уполномоченный Богом, то общество превратится в ад, где люди теряют чувство правды и развивают готовность к преступлению во всякую минуту, когда считают себя огражденными от наказаний закона. Тогда совесть угасает и заменяется развитием государственных, законных сил подавления. Но как бы эти силы и я тужились, все бесплодно: общественная бессовестность захватывает и самих "носителей власти". Все это и произошло в Советском "государстве", ставшем исчадием ада - разгулом всеохватных бессовестности и преступности. Вот почему в государстве нужен и орган правды - Верховная власть, и служебный орган законности - система управления, ибо правда выше закона. Монарх входит в систему управления как ее главный устой. Он, находясь в ней, связан и с нацией, и с правительством, которое является его службой, обеспечивающей волю монарха. Последняя направляется к процветанию нации. Потому не может быть подданных правительству это ложь! Подданные могут быть только Верховной власти и по свободному выбору. По отношению к правительству члены нации выступают как граждане, но не подданные. Если общественные силы способны сами поддерживать общеобязательные нормы жизни нации на основе самоуправления, то действия правительственных учреждений становятся излишними. Оттого система управления возникает лишь тогда, когда не хватает сил нации в поддержании государственности. В этом случае нация считает возможным и допускает государственное управление, уповая на Бога и Верховную власть. И тогда-то возникает сочетание сил самоуправления и сил государственных. Так бывало и в Киевской Руси, и в Московской, и в Петербургской России. При этом монарх играет роль не министерскую, а Верховную - властную, то есть приводит в действие управленческий "механизм", а не превращается в него. Он соблюдает общий закон управления: производит наибольшее количество действий с наименьшими затратами сил, чем обеспечивается Ему наибольшая возможность для исполнения непосредственных царских задач. Именно монарх следит за соблюдением двух частных законов в управительной области: предела действия силы и разделения труда. Царская Верховная власть, как луч света, дробится в "призме" управления на специальные власти (законодательную, исполнительную, судебную), которые, разложившись, снова сливаются в нее. Монарх, будучи Верховным законодателем, Верховным контролером и исполнителем, Верховным судией, делегирует Свою власть органам государственного управления. Он - источник всякой власти и исполнитель ее по необходимости. Он - общий центр истекания и схождения властей. По физической невозможности управлять Самому Он и развивает передаточную власть, но соблюдает при этом монаршие установления, которые необходимы для того, чтобы:
все отрасли управления не могли быть принудительно изъяты от непосредственного вмешательства Верховной власти;
управительным органам была предоставлена возможно большая часть дел по установленным законам;
Верховной власти была обеспечена полнота осведомления, обсуждения и решения;
Верховной власти гарантирована полная возможность построения управительных органов и совершенствования их действия. Обратимся к последнему утверждению и раскроем его. Оно суть: законность действия учреждений ("нет блага выше порядка"), полномочия и отсутствие произвола. Оно также суть: разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную (по способу действия), ведомственную (по предмету ведения), общегосударственную, специальную и местную (по широте действия), ответственность за свои действия под надлежащим контролем, дисциплина и иерархичность подчиненности, но осмысленность исполнения долга, сочетание сил аристократических и сил демократических, то есть делегированного вниз самодержавия и самоуправления. Но успешность и благотворность передаточности Верховной власти возможны только при наличии единого высшего управительного центра - правительства, ответственного пред Верховной властью. Верховная власть и организует управление, которое несет в себе: силу, разум, законность. Сила должна быть грозной и единой, такой, дабы никто ей не осмеливался противиться, дабы всякое ей сопротивление решительно прекращалось, дабы в обществе была тверда и незыблема сила власти, дабы все знали, что власть действительно существует. Разум власти определяется не только философски, отвлеченным доказательством, но и практическим действием, дабы не дать силе противников и ненавистников приводить страну к анархии и гибели. Разумная власть воплощается как непреклонный приказ нации, как действие ее силы и интересов. Такой власти нужен постоянный прилив отечественной мысли и национальных запросов. Законность власти есть обязательное условие для того, чтобы правительственная сила постоянно поддерживалась всей нацией, никогда не ослабевая. Правительственные учреждения должны обеспечивать; силу власти, не допускающую ей скатываться к обессиливанию; практическую разумность власти, не позволяющую ей отстраняться от интересов и стремлений наций; законность действия власти, не дающую ей отклоняться от установленных норм, одинаково обязательных как для правительства, так и для нации. Как все это достигалось в России? Веками в ней содержалось не физическое представительство при номинальном монархе или вовсе без него, а нравственное - в единении с истинным монархом. Нравственное представительство было неслиянным и нераздельным общением нации с монархом, делегированным Богом и органически восполнявшим социальное ее несовершенство. Такое общение являлось нравственным потому, что нация и монарх исповедовали одну веру, служили одному нравственному идеалу, а не поклонялись идолу раздора между ними физическому представительству иод видом "народной воли". Иными словами, суть монархического общения с нацией заключалась в представительстве ее духа, который и выражался самим монархом. Здесь сам монарх и выступал органом национального представительства, ибо идея Верховной власти была не проявлением собственной Его воли, основанной на скоротечном и изменяющемся мнении членов нации, а выражением ее цельного духа, народного идеала, то есть того, что хотела бы нация, если бы стояла на высоте своей собственной идеи. И ясно, что такая нация не требовала бы необходимого монархического начала. В истории это трудно достижимо, потому Верховная власть, остановясь у руля государства, находилась в атмосфере творчества национального духа, который проявлялся в деятельности чисто личной. Монарху же требовались люди созидательного, охранительного слоя, цвет нации, источник ее живой силы. Монарх, будучи Верховной властью, представлял сам идеал национальной жизни. Вот, исходя из него, Он направлял всю государственную деятельность. Представители же нации выступали тогда не депутатами "народной власти", а "советными людьми", призываемыми Верховной властью либо по выбору Ею самою, либо по выбору соотечественниками, либо тем и другим способами вместе. Монарху принадлежала воля национального духа, которая в приложении к актам текущей политики исключала всякую ложь. Цель нравственного представительства в монархии - "советных людей" объединение монарха с национальным умом, совестью, волей, интересами и творческим гением, недопущение разъединения основных устоев государства (Государя и нации) и подчинение его служебных сил - чиновников от Государя и выборных от нации Верховной власти, дабы были они неспособными к узурпации как Ее, так и чаяний и стремлений нации. В нравственном представительстве монархии важна была не пропорциональность его чисел и не численность депутатов, а доброкачественность, компетентность и всеобъемлемость призванных. Это обеспечивалось тогда, когда нация обладала социальным строем, то есть реальной организованной общественностью - сословиями, которые и посылали своих подлинных выразителей, представлявших не посредственные, часто низшие и даже преступные элементы социальной жизни, как при общегражданских выборах, а ее особо одаренные, нравственно-достойные. Оно возможно было тогда, когда сословия и даже социальные группы хорошо знали своих выдающихся деятелей, призывая их в "советные люди". Только в этом случае все они могли выражать свои мысли пред Верховной властью, а творчество всей нации вливалось в государственное строительство. Так, с одной стороны, предотвращалась узурпация Верховной власти, а с другой - никто не забывался в Ее помыслах и устремлениях. Пропорциональность представительства становилась ненужной. Тем сохранялось в силе единство основных устоев государства - государя и нации, свободная воля государства в лице Государя и неугасимый творческий гений нации. Тем нация не только приближалась к Верховной власти, где она высказывала и проявляла свои мысли, потребности и желания, но и входила в Нее, не сливаясь и не разделяясь с Ней, имея возможность их осуществлять прямо, быстро, широко, привольно, глубоко и сокровенно. Когда государство пронизывали святая вера и совесть, дарившие творческий гений нации и освещавшие ее подлинные интересы, тогда становилась позорной и вредной, разлагающей и погибельной для него "власть" количественного большинства с подсчетом голосов, но без нравственного идеала и смысла жизни. Земские соборы России выступали как высшие правительственные учреждения, но не как Верховная власть, делегированная Богом. Они проявляли себя как органы общения "советных людей", то есть нации, с Верховной властью. Они призывались не из политиканов, а из представителей сословий и потому были незаменимыми высшими органами управления государством. Они как таковые, кроме непосредственного управления, готовили надлежащую обстановку для действия Верховной власти, которая, опираясь на них, организовывала средние и низшие управления, дававшие в свою очередь почву для постановки высшего управления. Так вырастала система законосовещательных и законосообразительных учреждений, стоявших в полном авторитете и силе и не позволявших узурпировать Верховную власть и развить деспотизм управительной. Исполнительная власть, сохраняя самостоятельность действия в законных пределах, была относительно подчинена властям законодательным и судебным также в смысле предела действия контроля и ответственности. Но Верховная власть сохраняла в себе все функции властей, исполняя их или прямо, или посредством передаточных властей. В Великой России наибольшее участие она принимала в законодательной власти, представленной Государственным советом, решения которого утверждались Ею Самою. Потому Закон Российский был проявлением воли Верховной власти как выразителя духа нации. Правительствующий сенат выступал хранителем законности и высшей судебной инстанцией, органом Царского контроля. Воля монарха как Верховной власти выражала идеальность, совестливость, разумность и полную осведомленность, соответствующих духу нации, но никогда не подменяла исполнительную власть. Государь никогда не становился в премьеры правительства! Царское правительство имело право по указанному закону действовать самостоятельно за собственной авторитетностью. Система управления государством была подлинно сочетанной, в которой наряду с бюрократией широко применялись принципы общественного самоуправления. Они позволяли вводить в государственный управительный строй учреждения общественные и сословно-классовые, которые своими представителями дополняли общий круг этого строя. Местные общественные учреждения вводились там, где возможно прямое управление нации или передоверие ее полномочий в первой инстанции (на малых территориях, при сплоченных общественных группах). В этом случае им часто поручался тот размер дел, который им был доступен. За этими пределами государственные учреждения, усиленные "советными голосами" нации, вели все дела управления, Сословия и классы имели свои представительства и в общественном, и в государственном управлении, а количество представителей от них находилось в пропорциональности с их числом, экономической и социальной важностью. Всякое меньшинство имело право апеллировать к государственной власти. Всякому общественному управлению предоставлялась широчайшая компетенция. Так строилось не только местное общественное управление - сельское и городское, но и сословно-классовое - торговое, промышленное, рабочее, казачьевоинское и т, п. Потому Великая Россия с точки зрения полноты и широты общественного управления (самоуправления нации) была подлинно демократической, недосягаемой ныне ни в одном государстве мира. И, разумеется, она имела изъяны в системе управления, которые постоянно убирались и погашались властной рукой Самодержца. Потому ее управление все время совершенствовалось. В целом же Российская система управления, находясь под скипетром Православного Царя, поставленного Богом, представляла собой наивысший тип управления государством, возможным на грешной Земле. Но демократическое управление на местах (самоуправление местное), сочетанное - аристократическое и демократическое - на среднем уровне имели уязвимые звенья для узурпации его политиканами под прикрытием "управления народной воли", которая проникала вначале в управление местное, а затем и в среднее. Это последнее неизбежно перекидывалось на высшие эшелоны управления. Именно потугами приблизить эту "волю" к управлению государством можно объяснить "попечительство" над разношерстными политиканами, которые внедрялись в нацию. Кто же теперь не знает, как в дореволюционной России злейшие ее враги, которые, как заразу, надо было искоренять, гуманно опекались, получали государственное жалованье, отбывая за антигосударственную и антиправительственную пропаганду "временную отсидку", почти как на "курортах" и "домах отдыха". Ульянов-Ленин, Свердлов, Голощекин, Сталин, Дзержинский и другие будущие вожаки большевизма, отдыхая на такой вольготной "отсидке", пописывали статейки против исторической России, ее Верховной власти и правительства, свободно собирались, охотились, заводили любовниц и постоянно убегали с нее, как в столицы, так и за границу. Ни один из них не потерял и волоса за свои преступления. И как тут той заразе узурпации было не влезть в органы управления, разлагая их! Сам демократический принцип управления несет в себе глубокий порок: демократия способна к прямому управлению на основе непосредственного общения только в самых узких пределах. При дальнейшем же расширении управления, когда границы общения раздвигаются, возникает необходимость кого-нибудь выбирать, передоверяя ему это управление. Но в огромном большинстве случаев управления "народной воли" нет и его надо создавать. Этим и занимаются "партии". Здесь и являются "политиканы" как организаторы и вдохновители таких "партий". Они-то и ведут все управление за народ, посредством захвата всех должностей - центральных, федеральных, средних и местных. И главный стимул их деятельности - "добывание средств". "Политиканы", добыв средства (часто нечестным и преступным путем), получают должности "на жалованье". Таковы были "лидеры" всех предреволюционных и революционных партий, в особенности Ульянов-Ленин, который не гнушался прикарманивать денежки, награбленные, скажем, Джугашвили-Сталиным, в банке города Тифлиса. Такие "политиканы" овладевают в той или иной степени "самодержавным народом", который становится бессильным пред ними, пред развязанной ими газетной и рекламной пропагандой, пред грязной властью денег и подкупом. Так, якобы из "народной воли" создается государственное управление. На самом деле - это ее псевдопредставительство! Почему? Да, потому, что, создавая "власть", правящий класс политиканов прикрывается фикцией этой "боли". Суть этой фикции такова. У каждого гражданина якобы имеется в равном количестве "народная воля", что дает возможность считать, сколько единиц этой "воли" приходится на каждого искателя представительства, и те, кто скопил ее большую сумму, становятся во имя ее "властью". Но с древних времен известно, что один гениальный человек может выражать в себе "народную волю" в сотнитысячи раз больше, чем сотни и тысячи других. Даже миллионы людей не содержат в себе никакой доли "народной воли", ибо ничего не понимают в данном вопросе и не интересуются им, но тем не менее могут считаться единицами "воли". Потому арифметический подсчет голосов не только опасен, но и вреден, ибо большинство, как правило, оказывается на стороне бездарных, менее совестливых и даже бессовестных, менее творческих, менее влиятельных в народе. Он дает выражение не нравственного подъема нации, а ее упадка, низкого нравственного состояния. А всенародное голосование объявляется для того, чтобы иметь хоть какую-нибудь власть! Так происходит узурпация не только управительной власти, но и Верховной. Этому способствует и узурпация их бюрократами, которая в минимальных проявлениях, имеет место при Самодержавной Верховной власти, - некие зачатки абсолютизма, слияние, пусть самое малое, понятий бюрократии и правительства, Верховной власти и правительства. Тем-то и кладется начало зарождения "расхищения Верховной власти правителями". Еще хуже то, что в этом "расхищении" смыкаются и олигархи-бюрократы, и "политиканы", которые, превращаясь в мафию, не допускают к управлению более способных и честных людей. Тогда система управления подвергается большой опасности, а вместе с ней и Верховная власть. То же имеет место и тогда, когда общественные силы недостаточны для сочетания с бюрократическим управлением. Все это имело место пред революционными событиями. Этими несовершенствами в системе управления и воспользовались ненавистники исторической России. В феврале - марте 1917 года последние Государственный совет, как высшая законодательная власть, Совет Министров, как высшая исполнительная власть, и Правительствующий Сенат, как высшая судебная власть, оказались не на высоте своего положения, предуказанного им Государем, и фактически, не оказывая ни законодательно, ни исполнительно, ни судебно сопротивления самочинному "Временному правительству", руководимому разбойным совдепом, упустили бразды управления государством и не сделали решительных шагов к пресечению бунта ничтожной толпы распоясавшихся солдат запасных батальонов и потерявших совесть рабочих. Жестокая расплата за такое поведение Государственного совета, Правительства и Правительствующего Сената длится более 70 лет на несчастной русской земле! А далее, начиная с октября 1917 года, события развивались как по накатанной дороге. Шайка разбойников-большевиков и левых эсеров, требовавшая еще в феврале - марте поставить себя на место Верховной власти, преступно узурпировала не только Ее, но и государственное управление. Съезды советов рабочих, солдатских и якобы крестьянских депутатов, где заседали большевики и левые эсеры, представлявшие ничтожное число населения России, были объявлены "Верховной властью самодержавного народа", а избираемые ими ВЦИК "законодательной властью" и Совнарком - "исполнительной властью". Ревтрибуналы исполняли роль "судебной власти". "Законодательная власть" сосредоточилась в руках палача Свердлова, а "исполнительная" - диктатора Ульянова-Ленина. Однако последний, будучи непререкаемым идейным вождем "пролетариата" и его "авангарда" партии, и стал на место "Верховной власти". Бронштейн-Троцкий захватил в свои грязные "лапы военную власть. Потому генсек и руководимое им Политбюро и явились как псевдоверховная власть, никому не подчиненная, ни перед кем не ответственная, "власть от себя", от самочинности и произвола, от беззакония, от бессовестности и преступности, то есть власть, делегированная демоническими силами. По сути системы управления возникло государство-оборотень, Такое псевдоуправление, не имея в себе созидательных сил, не могло охранять и опекать нацию как главное достояние государства и потому могло держаться до тех пор, пока не избило и не истерзало почти всех россиян жесточайшим террором. Главная цель такой псевдосистемы управления - паразитировать на нации и ее творении - Отечестве и Родине, погружая их в разложение и ведя их к погибели. Другими словами, "государственное управление" совдепии было предназначено для уничтожения не только русской нации, но и всего российского народа. Для тех же целей периодически проводилась политическая "ревизия душ", которая и намечала "норму" их ликвидации. "Красный октябрь" и был первым актом такой "ревизии". За ним покатились одна за другой другие "ревизии": то всероссийские, то местные, то выборочные. Например, одна из таких политических акций по уничтожению россиян была пущена в ход решением ЦК ВКП(б) 13 мая 1935 года, в котором говорилось: 1. Создать "Оборонную комиссию" политбюро для руководства подготовкой к возможной войне с враждебными СССР державами. 2. Создать "Особую комиссию безопасности" политбюро для руководства ликвидацией врагов народа. 3. Провести во всей партии две проверки: а) гласную проверку партдокументов и б) негласную проверку политического лица каждого члена партии через НКВД. 4. Обратиться ко всем членам и кандидатам партии с закрытым письмом о необходимости "повышения большевистской бдительности", "беспощадном разоблачении врагов народа и их ликвидации". О том, как выполнялся первый пункт этого "верховного решения", многое ныне стало известно: армия в первые месяцы 1941 года оказалась на грани разгрома, а страна - в преддверии катастрофы. О том, как были исполнены три его последних пункта, история узнала пока крохи. Но ведаем только, что в результате двухлетней работы "Особой комиссии безопасности" была проведена политическая "ревизия душ", которая разделила все взрослое мужское и интеллигентную часть женского населения на три группы: интеллигенцию, рабочих и крестьян. Для каждой группы был установлен процент "убоя" и даже указаны сроки его проведения. "Убою" подлежали:
бывшие дворяне, помещики, буржуи, чиновники и офицеры царского времени и их дети (в какой раз!);
бывшие участники "Белого движения" и их дети (в какой раз!);
бывшие кулаки и подкулачники (в какой раз!)
бывшие участники антисоветских восстаний (в какой раз!);
бывшие партийные оппозиционеры (в порядке их добивания!);
бывшие члены национально-демократических партий в национальных республиках (предлог для избиения наций и племен, сочувствовавших россиянам!). Как видим, в каждую категорию, подлежавшую уничтожению, можно было отнести миллионы людей, а в целом по всем категориям почти всех россиян и им сочувствовавших, ибо все крестьянство было объявлено еще "красным октябрем" кулацким и подкулацким, а в антисоветских восстаниях участвовало не менее их половины, да и в оппозиционерах ходила их большая часть. И, поскольку речь шла о ликвидации десятков миллионов людей, то пропустить их даже через подобие каких-либо правовых судов было никак невозможно. Но для совдепии такая недомога была обычным делом! Сама советская "власть" и была "властью" бесправия, насильствования, террора, и потому: о чем ей было размышлять! Под рукой имелась созданная УльяновымЛениным, опытная в кровавых делах ЧК. Ее укрепили, расширили, модернизировали, придали ей новые функции, и истребительная система заработала так же с новой силой. Иначе, для исполнения этой "великой задачи" - убийства россиян - в структуру псевдоуправления были включены гигантские карательно-истребительные органы. Они не были ни ревтрибуналом, ни судом, ни прокуратурой, ни исполнительной и ни законодательной властями. Они явились особым внутренним псевдогосударством, в котором "копировались" и соединялись вместе все органы псевдоуправления и даже псевдоверховной власти внешнего ложного государства. Эти "органы" находились здесь в неслиянном и в то же время нераздельном состоянии. Чека, ГПУ, ОГПУ, НКВД были одновременно и "верховной властью" и "управительной властью" с ее "законодательной, исполнительной и судебной отраслями". В них творились и "закон", и "суд", и "расправа". Такого внутреннего "ядра", объединяющего вокруг себя все псевдогосударство, не бывало никогда не только в России, но и во всем мире. В него набирались особые "люди" садисты и мстители, палачи и насильники, утратившие человеческий образ, готовые идти на все самое подлое и гнусное. Им и поручалось уничтожение "эксплуататорских классов", "врагов народа", особенно потенциальных, то есть нации и всего российского народа. Но не только этим ограничивалась их задача. Всякий, кто к ним попадал в "лапы", прежде подвергался ограблению без каких-либо ограничивающих условий. Потому в то "ядро" псевдогосударства входила огромная узаконенная банда грабителей, методы действия которой были утверждены секретной конференцией Чека в июле - августе 1918 года. В решении этой конференции говорилось: "деньги, отобранные при обыске, вносятся впредь до полного выяснения дел на текущий счет ЧК". С ноября 1918 года ЧК вменялось в обязанность соблюдение декрета по борьбе с контрреволюцией (то есть тысячелетней историей России), спекуляцией и преступлениями по должности. Чека установила "закон, суд и расправу" инструкцией, разосланной на места, где она вторилась: "Виновные в скупке, сбыте или хранении с целью сбыта, в виде промысла, продуктов питания, монополизированных республикой, подвергаются наказанию не ниже лишения свободы, на срок не менее 10 лет, соединенный с тягчайшими принудительными работами и конфискацией всего имущества". И как такой инструкции не появиться? Огромные расходы, связанные с исполнением задач мировой революции, требовали поголовного грабежа частных лиц, то есть всех россиян: и подлежавших уничтожению, и остававшихся в живых. Потому Чека была всевластной, всебеспощадной, всеохватной грабительской бандой мирового масштаба! Дзержинский, Менжинский, Ягода, Ежов, Берия и другие и являлись главарями этой банды. Именно ей была поручена работорговля россиянами, ибо они переходили в собственность ЧК, ГПУ, ОГПУ, НКВД, МГБ, которые распределяли бесплатную рабсилу по многочисленным наркоматам, министерствам и ведомствам. Какие тут сделки производились, что вытворяли карательно-истребительные органы? - уму непостижимо! Мир такого рабовладения еще не знал! Метастазы такой "раковой опухоли", загнанной внутрь псевдогосударства, расползлись по лику России, образовав всеобщую душегубку нации и российского народа - единый всеобщий концлагерь. Методы "управления" подобным адом - внутренним "ядром" псевдогосударства - расширялись, совершенствовались и захватывали всю обширную бывшую Российскую державу, ставшую сверхложным государством - РСФСР - СССР. Так была создана чудовищная антисистема "управления" государством-оборотнем, начало которой просматривается с октября 1917 года в первых советских органах "управления". Что же пришло на смену исторической управительной власти в Советской республике? Напомним еще раз, что в Российском государстве законодательная власть, исходя от Верховной власти и утверждаясь Ею, передавалась Государственному совету, который был органом действительного нравственного представительства российского народа. В 1910-1917 годах в Государственном совете состояло 117 назначенных Государем членов и 95 выборных членов, в том числе 6 - от духовенства, 18 - от дворянства, 5 - от академии наук и университетов, 6 - от губерний царства Польского, 34 - от земских собраний, 14 - от съездов землевладельцев, 6 - от торговли и 6 - от промышленности. Это было сосредоточие подлинного "гласа земли". В дореволюционное время Государственный совет возглавляли выдающиеся государственные деятели, такие, как А. Н. Куломзин, М. Г. Акимов и И. Г. Щегловитов. Ворвавшаяся в законодательную систему России, Государственная дума, как зловещая буря, являла собой не нравственное представительство, а материально-физическое под видом фикции "воли народа". Последний ее состав включал 340 выборных депутатов, многие из которых горланили с трибуны, вводили в смуту общество, мешали законодательному творчеству Государственного совета и особенно Верховной власти. Из наиболее оголтелой, интернациональной, инородческой, леворадикальной ее части выползла затем вся "власть" совдепии. Председатель думы - М. В. Родзянко - был бездарным деятелем, предавшим историческую Верховную власть. Он, видимо, стремился стать первым президентом демократической республики, как когда-то мечтал быть им же граф Витте. И вот большевики захватили "власть" и вместо нравственного представительства, связывавшего Государя и нацию, пришли жуткие "политиканы", засевшие во ВЦИКе, объявившем себя "законодательной властью". Этот самочинный "законодатель" состоял вначале из 34 членов, к которым россияне никакого отношения не имели, никогда их не знали и не разумели: "кто они, откуда родом, чьи сыны?" Все они были пришлыми, глубоко чуждыми России, нерусскими, злыми духами мирового интернационала. Вот их поименный список: Председатель "рабочего-крестьянского" ВЦИКа - Свердлов, члены - Абельман, Вельтман-Павлович, Аксельрод, Цедербаум-Мартов, Красиков-Павлович, Лундберг, Гольдштейн-Володарский, Цедербаум-Левицкий, Радомысльский-Урицкий, Ульянов-Ленин, Анфельбаум-Зиновьев, Бронштейн-Троцкий, Сирота, Гиммер-Суханов, Ривкин, Цейбуш, Ратнер, Блейхман-Солнцев, Гольденгудин, Хаскин, Ландер, Аранович, Кац, Фишман, Абрамович, Гольдштейн, Фрих, Лихач, Книтштук, Берлинраут, Дистнер, Черниловский, Смидович. Заправилами ВЦИКа были Свердлов, Ульянов-Ленин, Анфельбаум-Зиновьев, Радомысльский-Урицкий, Гольдштейн-Володарспий, Бронштейн-Троцкий, Гиммер-Суханов. ВЦИК, избранный на V конгрессе совдепа, был увеличен до 61 члена, где, кроме перечисленных вожаков, активную роль стали играть Бухарин, Иоффе, Розенфельд-Каменев, Крыленко, Луначарский, Петерс, Смидович, Стучка, Вейнберг, Петерсон, Розин, Штейнман, Скрипник, Сосновский, Теодорович, Фельдман, Фрумкин, Цюрупа, Карахан, Радек-Собельсон и Аванесов. Кто вспомнит, какие они издавали "законы", как, опираясь на них, терзали беззащитных россиян и разоряли их Отечество, тот сделает вывод, что под "рабоче-крестьянским" ВЦИКом скрывалась шайка не только злейших его ненавистников, но свирепых изуверов и громил, прибывших в него творить дьявольское дело - уничтожение последнего Православного царства. Напомним также, что в нормальном государстве исполнительная власть должна выполнять только одну функцию - защищать нацию от внутреннего и внешнего зла, а не заниматься хозяйственной деятельностью и тем более управлением душами его граждан. Хозяйственная активность принадлежит самой нации, ее усилиям и объединениям, а бережение душ от злых соблазнов находится у духовной власти. Для обеспечения правительственных служб требуется всего 1012 министерств я ведомств. Последнее правительство Государя Николая II состояло всего из 11 министров, обер-прокурора, Государственного контролера, и двух главноуправляющих. Вот их поименный перечень: Председатель Совета Министров - кн. Н. Д. Голицын; министры: внутренних дел - А. Д. Протопопов; иностранных дел - Н. П. Покровский; финансов - П. Л. Барк; путей сообщения - Э. Б. Войновский-Кригер; земледелия - А. А. Риттих; торговли и промышленности - кн. В. Н. Шаховской; юстиции - Н. А. Добровольский; народного просвещения - II. К. Кульчиский; Императорского Двора - гр. В. Б. Фредерике; военный - ген. М. А. Беляев; морской - адм. И. К. Григорович; обер-прокурор св. Синода Н. П. Раев; Государственный контролер - С. Г. Феодосьев; Главноуправляющие государственным здравоохранением - Г. Е. Рейн и государственным коннозаводством - Вел. кн. Дмитрий Константинович. Это было правительство Великой России, которому Государь передоверял исполнительную власть. Оно было уполномочено действовать на благо Отечества по законам предела действия и разделения труда. Оно выступало служебным органом законности и порядка, ответственным перед Верховной властью. В его ряды входили выдающиеся специалисты, знатоки своего дела. Однако последний состав Российского правительства не исполнил своего долга пред Государем в решающие дни истории государства. Все гигантское хозяйство страны, ее финансы и кредит, торговля и промыслы, промышленность и сельское хозяйство, вся самобытная ее культура, все пышно расцветавшее ее творчество были предоставлены в распоряжение самого российского народа на правах его самоуправления и саморазвития, самопредпринимательства и самоконтроля, которые истекали из нравственного служения Отечеству и Родине. И что же получила Россия взамен исторической исполнительной власти после смуты 1917-го? Она получила Совет Народных Комиссаров. Это было самовольное, само себя создавшее правительство незаконной, навязанной россиянам Советской республики! Перво-наперво, оно, кроме "председателя", включало 19 комиссаров, возглавлявших столько же наркоматов. Наименование сих заведений совдепии даже и поныне приводит в дрожь всякого, кто имеет элементарное понятие о правительстве, основанном на нравственных началах, истекавших от Верховной власти. Вот эти первые "народные" комиссары во главе с "председателем" и управляемые ими наркоматы: Председатель Совета Народных Комиссаров - Ульянов-Ленин; президент Высшего экономического совета - Лурье-Ларин; комиссары: иностранных дел Чичерин; по делам о национальностях - Джугашвили-Сталин; по восстановлению - Шлихтер; земледелия - Протиан; государственного контроля - Ландер; армии и флота - Бронштейн-Троцкий; государственных земель - Кауфман; общественных работ - Шмит; общественного снабжения - Лилина-Книгисен; народного просвещения - Луначарский; вероисповедания - Шпицберг; внутренних дел Анфельбаум-Зиновьев; общественной гигиены - Анвельт; финансов Гуковский; печати - Гольдштейн-Володарский; по делам о выборах Радомысльский-Урицкий; юстиции - Штейнберг; по эвакуации Фикигштейн. Как видим, в Совнаркоме ряд комиссариатов повторили министерства Царского правительства (иностранных дел, финансов, юстиции). Но, кроме них, появились жуткие (даже но названию) наркоматы. Так, наркомат по делам национальностей явно предназначался для разжигания национальной розни, раздувания "пожара" сепаратизма, суверенизации и автономии, то есть для расчленения исторической России, а Наркомат общественных работ для эксплуатации "эксплуататоров" или для введения, государственного рабовладения. В целях изобильного питания нового, растущего, наглого в своих требованиях "правящего класса" был создан Наркомат общественного снабжения. Цель наркомата вероисповеданий заключалась в том, чтобы постоянно душить Православную веру и ее носителей и, наоборот, благоприятствовать развитию и распространению других вероисповеданий, особенно иудаизму, исламу, католицизму и протестантизму. С первых дней своего существования наркомат печати проявил себя как орган всеохватного контроля и удушения всей печатной продукции, кроме большевистской. Чтоб всюду господствовали большевики - в местных, средних и высших органах "управления", был воздвигнут наркомат по делам о выборах. Еще был создан наркомат по эвакуации: кого, куда, зачем, но скорее всего для переселения всей русской нации. Зная даже небольшую часть злодеяний "председателя" Совнаркома, его подручных - наркомов, поименованных 4 списке, можно утверждать, что под "рабоче-крестьянским правительством" скрывалась банда подлых и гнусных ненавистников России, негодяев без чести и совести, вероломно ее захвативших. Недаром же их до сих пор скрывают под прозвищами. Подлинные имена многих из них доныне неизвестны! Ясно, что самочинное "правительство" брало в свои руки и под неусыпный контроль всю жизнь нации, в том числе духовную. На первых порах "управление" хозяйственной деятельностью россиян только намечалось наркоматами земледелия, госземель, общественных работ и общественного снабжения, восстановления и Высшим экономическим советом. Но затем, к концу 20-х годов, это "управление" захватило все стороны жизни оставшихся в живых россиян, подчинив их диктату госаппарата и погрузив их во всеохватное рабство: все, даже малейшее, дыхание их бытия было регламентировано. Более 14 крупных наркоматов и десятки ведомств только в центре заправляли не только духовной жизнью россиян, но и материальной, удушая ее своими инструкциями, приказами, положениями, разнарядками, отнимая у нее последние живительные соки. И от десятилетия к десятилетию росло количество наркоматов, затем министерств, главуправлений, комитетов и ведомств в СССР. В брежневские времена только в центре насчитывалось более сотни министерств и ведомств, а с республиканскими - до 900! Среди министерств были просто разбойные мафии, такие, как Минводхоз, Минэнерго, Минатомэнерго, Минбиопром, Минлеспром, и другие. Дело дошло до того, что создавались министерства по виду продукции, скажем плодоовощное! Десяток министерств носили названия строительных! Еще на заре советской "власти" только в Москве госаппарат составлял более 200 тысяч бездельников, а по всей стране - многие миллионы. К 70-м годам он возрос почти до 20 миллионов! Этот гигантский непомерный груз всеохватного "управления" сдавил удушливой петлей российский народ, из которой он доныне не выбрался. Об этом свидетельствует "Закон о перечне министерств и других центральных органов государственного управления СССР", принятый 1 апреля 1991 года. В нем только в высшем эшелоне "управления" было утверждено 52 министерства, комитета и комиссии. "Государственная управительная" кабала так и не оставила россиян. Все 70 лет, как и в наши дни, нормальное управление государством было подменено всеохватным госхозяйствованием, которое вылилось в полнейшее бесхозяйствование. Но иначе и не могло быть, ибо управительные законы предела действия силы и разделения труда не осуществлялись. Все делалось наоборот: разделение труда исполнительной власти дошло до крайних пределов, до неразумности, а действие управительной силы стало беспредельным, рассыпалось так, что и "концов не найдешь"! Исполнительная власть погрузилась в мерзость нравственного запустения, безответственности и произвола. Укажем на то, что в России передаточная от Государя высшая судебная власть находилась в ведении Правительствующего Сената, который включал департаменты: 1-й и 2-й судебные, герольдии, уголовный и гражданский. Он состоял из 138 назначенных Государем сенаторов, являвшихся нравственным представительством российского народа. Ему предоставлено было право не только гражданского суда, но и управления и исполнения, подчинения всех установлений в государстве, кроме Государственного совета. Государственной думы, Совета Министров и Совета государственной обороны, охраны общественного спокойствия и тишины в державе, а также прекращения незаконных действий во всех подчиненных ему установлениях. Его департаменты возглавляли выдающиеся государственные деятели - В. И. Тимофеевский, А. Г. Вишняков, В. Н. Мамонтов, В. А. Желеховский и П. А. Юренев. И вот после погромного 1917 года на место Правительствующего Сената, как высшей судебной и контрольной власти, пришел вначале совдеповский ревтрибунал, а затем - "Верховный суд и прокуратура". Ревтрибунал назначался из самых отъявленных бандитских элементов в основном инородческого состава. Бывший прапорщик Крыленко стал первым "якобинцем" Советской республики. Его сменили по времени подобные же ему злодеи, среди них были Акулов, Сольц, Ширвинт, Леплевский, Сигал, Вышинский и другие. Миллионы россиян, отнесенные к "эксплуататорским классам, контрреволюционерам, саботажникам, спекулянтам, оппозиционерам, белякам и повстанцам", а также к тем, кто не творил действенно совдепию, кто не был к ней близок, то есть просто был русским, пошли по "суду" ревтрибунала, по приговорам "Верховного суда" на мучения и эшафот. Эти "судилища" выступили как бесправное орудие мести русской нации, всем россиянам! Однако ревтрибунал как высшая "судебная власть" совдепии был всего-навсего ширмой для внесудебной расправы над россиянами, которую вершила Чека, созданная даже не в совдепии, а "при совдепии". Она исполняла функции, поставленные ей не столько совдепией, сколько зловещими силами, стоявшими за нею. Впоследствии такой же ширмой были "Верховный суд и прокуратура", которые прикрывали злодеяния ГПУ, ОГПУ, НКВД, МГБ и КГБ. Тогда становится понятным назначение всей "системы управления" совдеповским концлагерем. Оно суть: уничтожение не только самой русской нации и всего российского народа, но и всех условий их исторической, нравственной, свободной, творческой и счастливой жизни. Такова узурпация высшей управительной власти, происшедшая в России после "красного октября". Что же пришло на смену управительной власти на местах в расползшейся по стране совдепии? Вместо губернаторов, стоявших во главе губернских управлений или областных, приравненных к губернским, и осуществлявших волю Верховной власти, засели сатрапы РКП (б) - ВКП(б) - секретари губкомов со своими "партийными управлениями". На губернские управления возлагались обязанности обнародования законов и распоряжений правительства и исполнения административно-судебных дел (разрешение пререканий между правительственными установлениями, административные взыскания и предание суду чиновников). Главным же образом они должны были представлять собою высшее полицейское место в губернии, управлять делами благочиния и правопорядка, общим благоустройством, поскольку все эти дела не вверялись учреждениям общественным. Пришедшие им на смену органы местного "партийного управления" занялись окончательным развалом тысячелетнего государственного строя на местах и насильственным внедрением нового "управления" местными концлагерями, которые должны были подпирать всеобщий концлагерь в стране. Вместо губернских и уездных земских собраний, как учреждений местного самоуправления, появились губернские и уездные совдепы и их исполкомы. Впоследствии губернии и уезды были ликвидированы и накроены края и области, делившиеся на автономии и районы. В последние была делегирована свыше "партийная власть" - райкомы, которые в свою очередь делегировали туда совдепию - райсоветы. Российские низшие административные и хозяйственные единицы уезды с их полицией - делились на волости крестьянского самоуправления, станы полицейского исправника (станового), участки земских начальников, судебных следователей и т. д. Все они были также ликвидированы. Самоуправления губернские и уездные - земские собрания и их управы, а также городские - думы городов и их управы были уничтожены. Вековое местное самоуправление, выработанное гением русской нации, было развалено до основания, и после того местное "управление" перешло в руки краевых, областных, районных и сельских совдепов под руководством крайкомов, обкомов, райкомов партии, сельских партбюро и секретарей парторганизаций. Но ни местные партийные, ни совдеповские-совнардеповские "власти", беря пример с высших "партийных" и "управительных властей", не хотели сами марать руки в антинародном, политически грязном "управлении" и потому передоверили его особым органам принуждения к исполнению такого "управления". Ими и стали краевые, областные, районные управления и отделы НКВД и их уполномоченные во всех градах и весях. Эти последние, в свою очередь, находились под негласным и гласным контролем дублирующей иерархии органов "госбезопасности". Вместо простого, стройного судебного устройства России "красный октябрь" заложил громоздкие, хаотические бессудебные и бесправные органы расправы над ее нацией и народом. Как высший кассационный суд - Сенат, так и независимые друг от друга местные судебные учреждения - мировые и общие суды с их судами первой инстанции и апелляционными были разогнаны. Выборность мировых судей исчезла. Общие суды, состоявшие из Окружного суда и Судебной палаты и распространявшие свою подсудность соответственно на губернию и на несколько губерний, с участием в них присяжных заседателей были закрыты. Непосредственное высшее судебное управление в России было сосредоточено в Министерстве юстиции, министр которого считался Генеральным прокурором. Он имел своих представителей в Окружных судах, Судебных палатах и Сенате. На них возлагались: охранение силы закона, раскрытие и восстановление всех нарушений судебного порядка, защита интересов государства и таких лиц, которые сами не способны защитить свои права, обвинение преступников по уголовным долам. Это высшее судебное управление было упразднено, а Минюстиции вообще было признано совдепией не нужным! А ведь еще были суды сословные и частью специальные. Таковы суды: военный, духовный, коммерческий, крестьянский (волостной), инородческий. Совершенное отделение судебного устройства от других отраслей управления, полная независимость суда от этих последних, широкая гласность, суд присяжных как суд общественной совести для важнейших уголовных дел, мировые суды для дел незначительных и возможное упрощение всего порядка судопроизводства - вот те принципы, которые делали Российский суд самым совершенным, нравственно высочайшим, направляемым благой волей Государя. И такой суд сгубил "красный октябрь"! Вместо него зашагал по стране насильственный, вероломный, преступный совдеповский и совнардеповский "суд". На местах он был представлен краевыми, областными и районными "нарсудами", в которых "судили" тройки во главе с "выборными судьями и заседателями". Сословные и частью специальные суды как бы перешли к "особым совещаниям" при НКВД, а на местах - к "особым тройкам". Нельзя не сказать также и того, что между "управлениями" высшим и местным совдепия создала еще промежуточное звено автономные "управления" - областные, республиканские и союзные, которые были предназначены для развала Российского государства, создания на его месте многих самостоятельных "государств" и для сгона русской нации, как носителя единой государственности, в резервацию с последующим ее уничтожением. Об этом речь пойдет далее. А теперь рассмотрим смысл совдепии как новой формы "государственного управления". Что такое советы? "Советные люди" Земских соборов, советы общественные, сословные и даже государственные (последние Государственный совет, Государственная дума по предначертаниям Государя, местные думы - тоже советы!) существовали в России века. Но чем отличались эти советы от появившихся после ее захвата большевиками? Исторические советы были всегда законосовещательными и законосообразительными учреждениями, как постоянная и неразрывная связь Верховной власти и нации. Но после "великого октября" народное понимание советов как органов демократического самоуправления на местах и учреждений "советных людей" в высшем управлении государством вступило в коренное противоречие со стремлениями большевиков и его вождя - УльяноваЛенина передать советам не только демократическое управление на местах и в центре, но и Верховную власть от имени "самодержавной народной воли". Многие россияне не могли сразу понять того факта, что Ульянов-Ленин и его подручные, прикрываясь вековым понятием советов, в этом стремлении шли к жесточайшему, кровожадному деспотизму. Это был не просто расчет большевиков для захвата ими власти любой ценой, а коварный их замысел! Отбросив все моральные и нравственные нормы, они ринулись на страшный обман как основное средство для воздействия на психику некоторой неустойчивой в национальном самосознании части россиян. В мутной и зловонной среде этого обмана и появились новые "советы". Именно в этих "советах" с их крайне примитивным устройством большевики получили неограниченную возможность фальсификации "народной воли". Выкидывая лозунг "Вся власть Советам", они облегчали себе подготовку к захвату России. Мало того, именно этим они исключали всякий риск, сопряженный с этой подготовкой, используя "невесомый", психический фактор, который Бронштейн-Троцкий назвал "советской легальностью". Он говорил: "Придя в Петроградском Совете к власти, мы, большевики, только продолжили и углубили методы двоевластия... мы прикрыли традициями и приемами легального двоевластия фактическое восстание Петроградского гарнизона". Так что в "советах" скрывалось такое понятие "легальности", которое отличалось от правительственного. Это означало, что нарушать установленный закон "советами" не считалось "нелегальным"! Недаром же Петроградский "совет" проверял и исправлял действия "Временного правительства", и это являлось как бы "законным" и входило в норму существующего тогда "государственного режима". "Советы" объявлялись "народной властью", но им отпускалось столько власти, сколько необходимо для обмана россиян. Следовательно, за "советами" стояла неусыпная, неумолимая, жестокая, зловещая "власть"! "Советы" становились ширмой, за которой действовала инородная, пришлая, захватническая, антиисторическая сила! Итак, "советы" по их идейному истоку возникли от фиктивной "самодержавной народной воли", прикрываясь которой большевики и делегировали их для своих далеко идущих планов. По внутреннему содержанию они состояли из самых худших, безнравственных элементов общества. По замыслу они - органы двоевластия, за которыми скрывались ложь "управления народного" и правда действенного тиранического и погибельного "управления" закулисными, темными, антинародными силами. "Советы" - это двоевластие, состоявшее из явного народного безвластия и скрытого зловещего всевластия этих сил. Оно не избыто в России и свирепствует в ней с новой силой в наши дни. Потому совдепия как мировое явление - это "управительная власть", узурпировавшая и "Верховную" и предназначенную для покорения и тирании русской нации и российского народа, согнанных в обширную "резервацию" - всеобщий концлагерь! Совдепия есть небывалая в истории антисистема "управления", созданная для уничтожения Российского государства и его судьбоносной нации - русской - самыми темными и зловещими силами мира сего! СССР демонстрировал себя как страшное чудовище, в котором на месте исторической Верховной власти восседала "руководящая и направляющая сила" сатрапов партии. Именно они делегировали от себя органы "управления": высшие "законодательные" - Верховные Советы, "исполнительные" - Советы Министров, "судебные" - ревтрибуналы, Верховные суды и прокуратуру, местные "законодательные - край-, обли райсоветы, "исполнительные - край-, обл- и райисполкомы, "судебные" - край-, обл- и райнарсуды. А над всем стоит большая Чека, смененная по времени ГПУ, ОГПУ, НКВД, МГБ, КГБ, как движущая пружина "государственной внешней и внутренней политики", как страшный механизм избиения и угнетения прежде русской нации, развала ее самобытной государственности, как очаг захвата в сети той антисистемы "управления" всего мира, руководимой сплоченным союзом озлобленных ненавистников исторической России всех мастей, всей гнуси человечества, которые столько лет были насильниками над самой чистой духом и совестью, самой кроткой, незлобливой, добродушной нацией в мире и ее кровожадными палачами. "Верховоды" РСФСР - СССР, будучи самыми оголтелыми политиканами, не обладавшими элементарной культурой и знанием истории, начиная с Ульянова-Ленина, не признавали отличия Верховной власти от управительной. Более 70 лет в несчастной России не было Верховной власти, но существовала лишь узурпаторская "управительная власть", как делегация "партийной", пытавшаяся создать из себя не только "Верховную власть", но и "духовную" (антицерковь!), чадившую из преисподней. Но такая "управительная власть" есть ложная власть. Истинная управительная власть исходит от Верховной власти, делегированной Богом и только Им поставленной. Она не истекает ни от мира людей, ни от республики, ни от какого-либо другого. Советская "управительная власть", не истекая от Верховной, не выражает национального нравственного идеала, являясь безнравственной и потому безнациональной, а отсюда - сверхтиранической. Это указывает на то, что на месте исторической России более 70 лет не было истинного государства, без которого не могло быть и подлинной жизни нации, ибо она есть его вторая "ипостась". Как нет государства без нации, так и нет нации без государства, что и подтвердилось существованием РСФСР СССР.
СУДЬБА НАЦИИ
Уже не раз было сказано, что государство слагается из Верховной власти и нации и вне них не существует. Потому Верховная власть обязана иметь национальные цели, решать задачи созидания нации, развивая ее материальные и духовные силы, вести исповедную, территориальную, экономическую, национально-племенную и международную политику, которые также предназначены для обеспечения этих сил. Но что такое нация? Нация есть Божье творение - единственное и неповторимое. Она есть дар Божий, Она есть также духовно своеобразный народ. В нации выступает Дух народа. Во всех проявлениях этого Духа и создается Родина. Потому национальность и отражает основное своеобразие этого Духа! Но каждой нации дается и от Духа Божия, и от природы. Каждая нация призвана принять и Дух, и природу, и Духом одухотворить и себя, и природу. Это одухотворение самостоятельно, своеобразно и неповторимо. Оно проявляется внешне как культура, которая суть величественный гимн, пропетый Богу в истории. Дар Духа Святого, национально воспринятый, взлелеянный, пережитый и в земные дела воплощенный, и есть представленная Богу Родина. В этом заключается Духовный Акт нации, который вынашивается столетиями, являясь от Духа и для Духа! Совершая этот Акт, нация по Духу своему становится некой чудесной самосиянностью, сверкающей лучезарно всем людям и всем народам и заслуживающей и с их стороны и любви, и уважения, и радости. Русская нация, творя такой Акт, не сторонилась других наций и племен, не отгораживалась от них, не уходила в себя, а приобщала их к этому Акту, истекавшему духовной культурой, от которой они получали творческое оплодотворение и оживление. Эти ведомые нации и племена, становясь соучастниками того Акта, находили свою Родину в лоне ведущей нации и, не утрачивая своей исторической национальности, духовно также вливались в нее. Но Духовный Акт, совершаемый русской нацией, был так широк и так глубок, что создавал для ведомых наций и племен поистине родовое духовное лоно, которое они видоизменяли по-своему, творя из него свою процветающую жизнь. Так возрастал российский народ, вбиравший в себя многие нации и племена. Оттого в Российском государстве русская нация выступала как носитель высочайшего нравственного идеала, который оберегался ею как Божья Правда. Вне этой Правды - нет ни нации, ни государства! Тянулись к исполнению той Правды многие нации и племена, которым судьба предначертала войти в то родовое духовное лоно - под могучий кров Российского государства и испытать вместе с ним движение к единой цели, уготованной Богом. Они становились в ряды такой державы, которая была не механическим единством, а органическим - цельным по Духу, то есть не интернациональным, а наднациональным. Итак, должно различать: основную нацию, создавшую Верховную власть и тем свое государство, и российский народ, составленный из россиян, разделивших духовную (и материальную) судьбу основной нации, и великороссийское наднациональное единство, вобравшее в себя другие нации и племена, совместно стремившиеся к отысканию высшей истины, ведущей к возникновению наднациональной души, способной созидать столь же наднациональное тело. Основная нация - это русские без их условно-территориального различения на "великороссов", "малороссов" и "белороссов" и тем более вымышленных "украинцев". Россияне - это не только русские, но и десятки наций и племен, переживших в себе тот Духовный Акт основной нации, которым горит веками русская душа, и вступивших в "российское родовое духовное лоно". "Я россиянин, и притом чуваш" или "Я россиянин, и притом манси" - такова формула этого родового бытия. Уповая на Божественные силы, национальная политика и должна быть исполняема именно Духовными силами основной нации, которые должны "кристаллизовать" вокруг себя в жизненном порыве другие национально-племенные духовные силы. Но при этом необходимо помнить следующее. И для личности, и для нации существуют задачи либо текущего дня, либо целой жизни, которые не совпадают. Разумные в целях дня, они бывают гибельными в целях поколений, которые не могут определяться минутой, часом или днем. Разум нации только тогда стоит на высоте, когда он охватывает как можно больший период будущего своей предусмотрительностью. Более того, нация обладает разумом только в том случае, если она охватывает им период, уходящий за пределы земной жизни. И не только охватывает, но и связывает цели своей повседневной жизни с вечностью. Тогда жизнь отдельной личности связывается с жизнью целой нации, которая в идеале должна быть вечна. Так жила Россия века, призываемая к тому Святой Русью. Но в последние 75 лет эта национальная политика была отброшена и заменена антинациональной. Начиная с Ульянова-Ленина, Свердлова, Бронштейна-Троцкого, Джугашвили-Сталина и их последышей у руля "государства" становились "политиканы", неспособные в целях дня понять цели будущего. Для них настоящее стало важнее, чем будущее. Они все делали для того, чтобы настоящим подрывать будущее, и тем совершали убийство нации. Всю национальную политику они строили на "пятилетках", а не на вечности, и тем подрывали силу и устойчивость к невзгодам государства, разрушая его преждевременно и не позволяя ему смотреть смело и достойно в будущее. В России все делалось не только лишь на "злобу дня", но и вопреки национальным чаяниям и историческому предназначению государства. У новых "заправил" России отсутствовало элементарное знание исторической жизни нации. Для тех, кто самовольно захватил "власть" в государстве, не существовало вообще понятия нации с ее внутренней логикой развития, традициями, духом народа. Более того, они отрицатели того факта, что нация только тогда жива, когда существует чувство солидарности целого с отдельными поколениями. Это чувство было ими осмеяно, затравлено, убито, а ушедшие поколения преданы забвению. Они объявили, что история России начинается только теперь, с "Великого Октября". Знали ненавистники России, засевшие у кормила "власти", что как только это чувство исчезает, так нация умирает, она превращается в труп, которому национальная политика ничего не может предложить: мертвым не нужна политика. Российское государство, как лоно рождения русской нации и гнездо ее предков, губили антинациональные "правители", коим несть числа, в целях личного благополучия, своекорыстия и своевластия. Они и ныне стоят у руля! Эти "правители" действовали как разрушители всего, чем жила нация. Вместо того, чтобы развивать ее производительны" силы, они набирали деньги в долг, пользуясь кредитом, созданным предшествующими поколениями. Они не защищали и не расширяли пределы государства, а продавали и уступали то, что приобрели эти поколения. Взамен мужественного отражения врага с помощью могучей армии они спасали свои "шкуры" позорным миром (вспомним, Брестский мир!), ценой отдачи неприятелю народных денег, земли и богатств. Узурпировав Верховную власть и не создав разумного государственного управления, они лгали, развращая нацию и российский народ. И этой ложью тянули кое-как свою жизнь, оставляя государство в долгах и лишая его кредита предков. Они оставили развращенное население, утратившее национальное самосознание и потерявшее всякую веру в будущее страны и в управление ею. Они отбросили историю государства на тысячи лет назад и насильно заставили нацию, избитую физически и искалеченную духовно, строить измышленное ими новое "государство". Да разве хватит сил у нации создавать свое обиталище - государство по нескольку раз? Никаких сил у нее недостанет на такое деяние! Ибо государство, раз возникшее, должно и обязано непременно смотреть на себя как на окончательное, служа нации во всех проявлениях ее исторического развития. К тому должна быть приспособлена вся его политика, обязанная поддерживать вечную жизнь нации, пользуясь для того всеми средствами, накопленными поколениями, и подготавливая еще более обширные средства преемникам. В том - политическая наука и искусство. Потому и цели политики могут быть только национальными, но никоим образом не эгоистичными, так как нация служит всему человечеству, осуществляя различные стороны общечеловеческого блага. Основной закон национальной политики - все время иметь своим объектом целостную историческую жизнь нации. В действительности проводилась ли такая национальная политика после захвата России совдепией? Нет, конечно! Существовала лишь антинациональная политика, которая преследовала определенные цели: как можно больше истязать и убивать основную нацию - русскую, раздувать межнациональную и межплеменную рознь в российском народе, разлагать наднациональное единство, превращая его в хаос гигантской толпы. И в этом ненавистники исторической России во многом преуспели. Жизнеспособность основной нации они сумели довести до крайних пределов, толкая ее в пропасть, откуда бы она никогда не поднялась. В Великой России (без Финляндии и Привислянских губерний) русские составляли более 70 процентов ее жителей. После десятилетнего избиения нации, к 1926 году, количество русских в общем населении СССР упало до 50 процентов. Вспомним, в 1911 году русская нация насчитывала 109 миллионов душ, к исходу 1917 года - около 126 миллионов, а по современной статистике к 70-м годам - 137 миллионов. За период более 60 лет ее прирост составил всего около 10 миллионов душ (и много ли среди них подлинных русских?). Л как прирастала нация на азиатских пространствах - нынешних Алтайском и Красноярском краях, Читинской, Амурской, Иркутской, Кемеровской, Омской, Курганской, Тюменской, Актюбинской, ВосточноКазахстанской, Кокчетавской, Кустанайской, Павлодарской, СевероКазахстанской, Семипалатинской, Целиноградской, Тургайской областях? В канун революционных событий там уже проживало 23 миллиона душ, а к 1979 году - около 26 миллионов. Более чем за 60 лет прибыль населения - всего 3 миллиона! А сколько из них русских? Как видим, на азиатских землях нация не прирастала! Это ж говорит о следующем: то государство, которое не прирастает душой и телом нации, - глубоко больное, деградирующее, нежизненное. Оно или ведет истребительную войну с нацией, или морит ее насмерть голодовками, или гасит ее жизнь физическим и нравственно-духовным удушьем. Судя по всему, изложенному выше, в СССР было и то, и другое, и третье! Численность русской нации, упав еще в 20-е годы до половины всего населения страны, так более никогда и не поднялась, а в наши дни стремительно снижается. Но дело не только в численности основной нации, "а в сути происшедшего. В те же годы русская нация почти утратила духовный строй, который крепил и совершенствовал социальный. Грады и веси стали полниться разношерстным людом, в котором потерялся облик истинной нации как самобытного проявления Духа. Российская Родина, как в земные дела воплощенный Дух, уходила в прошлое. Так совершилось мировое преступление - попытка уничтожения духовно своеобразного народа - русского. Оно было выдано как "благо" не только для него, но и для всех народов! И в наши дни активность апологетов такого "блага" даже возросла! Она пылает как в Отечестве, так и в далеких иноземных краях. И соль ее высвечивается все зримое и зловещее. Не стихли и не уменьшились числом ненавистники исторической России. Именно они продолжают навязывать русской нации представление о том, что якобы "красный октябрь" явился неизбежным в ее исторической жизни и что только по своим "порочности и неполноценности" она не сумела освоить и употребить себе во благо его "великие плоды". Именно они все еще скрывают правду о том страшном бедствии, в которое попала ее Родина. А правда эта такова: "кровавый октябрь" был насильственным переворотом, чуждым всем вековым устремлениям нации, он отбросил ее бытие на задворки истории, погрузил ее в иго, которого она не испытывала, нанес ей столько зла, сколько она не изведала за все свое существование. От этого зла и она, и ее государство не оправятся, может быть, столетия! Все, что было и достойного, и лучшего в нации, что олицетворяло ее нравственнодуховные идеалы, что звало ее на подвиги и самопожертвование, было уничтожено. Основной принцип развития нации - черпать силы из ее же собственного содержания - был откинут как ненужный. Вместе с тем были отброшены задачи вечного созидания нации путем все большего поддержания сил, реализующихся в полноте этого содержания. Более 70 лет Россия была лишена Верховной власти, в наибольшей степени обеспечивавшей сохранение нации и возрастание ее материальной и духовной силы на пути ее исторического шествия. Все эти долгие годы в нее насильственно внедрялась псевдоуправительная система на основе "самодержавной воли народа", или всеохватного демократического принципа, принесшего в Советское "государство" коварный ум, злую волю, развратное чувство "царства толпы" под видом общегражданского общества. Последнее направилось во всем по линии "наименьшего сопротивления": все ниже и ниже к вратам ада! И так оно тащилось в слепоте, коварстве, зловолии, развращении, ведомое слепцами, коварниками, злодеями и развратниками все последнее семидесятилетие! Разве прибавились, хоть на малейшую кроху, материальные и духовные силы нации с того дня, как "загорланил" во весь голос "Великий октябрь"? Нет, не только не прибавились, но, наоборот, убавились до последнего издыхания, до глухой немоты, до невыразимой немощи! Ведь надо же было все семьдесят лет твердить, что в личности нет души, а есть только бренное тело, которое животворится само собой. Ведь надо же было все те десятилетия отрицать, что в нации нет Духа, а потому она, как и личность, животворится также сама собой, то есть материальными силами. А раз так, то и необходимости содержания в нации здорового Духа не требуется. Достаточно в ней одного здорового материального тела. Ведь не только отбросили движущую силу развития нации, как и личности, - духовную, но и разорвали связь экономики и хозяйства с устоями ее социально-общественной жизни, которая вне духовной невозможна. Каждый россиянин, впитавший знания всех поколений, доподлинно ведал, что высшим историческим законом, дающим право на участие в судьбах мира, является тот, который дает силу для самостоятельной творческой деятельности, и что тот, кто не обладает этой силой, должен отказаться от самостоятельного существования. Он также знал, что материальная сила держится нравственной, без которой первая растрачивается попусту и не может быть подлинной силой. "Великий октябрь" и его вожди и попытались лишить нацию и ее членов этой самостоятельности, не дав им подлинной жизни и направив их к погибели. В нормальных условиях государственного бытия самостоятельность личности и нации обеспечивается прежде всего силой внутренней. Эта сила с помощью Божией организует Верховную власть, хранящую национальный нравственный идеал, и правительстве, защищающее личность и нацию от зла. Нация обязана знать, что, не обладая военными способностями, она не может притязать на обособленное государственное существование. Внутренняя сила нации необходима и для организации разумной экономики, или производительного национального труда. Такая экономика создается и умственным, и нравственным напряжением нации, как проявлением той силы. За все время совдепии внутренняя сила нации глушилась и искоренялась. Бесчисленные советские "законы", положения, предписания, инструкции, распоряжения, указания, циркуляры, пущенные в ход антисистемой управления, на это именно и были направлены, "экспроприация", "реквизиция", "индустриализация", "коллективизация", "социализация", "коммунизация" - все было брошено на отнятие у нации самостоятельности и изматывание ее внутренних сил. Спросим себя: соблюдались ли совдепией истинные экономические принципы самостоятельной деятельности нации? Нет, не соблюдались! А они суть; не накопление богатств, а развитие производительных сил, проявляющихся в стремлении возвысить личность и нацию нравственно и духовно. Для нации важнее не само богатство, а способность его созывать и что сами творцы производительных сил значимее создателей меновых ценностей. Как только нация начинает считать материальное богатство или меновые ценности, произведенные якобы только физическим трудом, главными в своей жизни, так она впадает в ложь и разлагается. Русской нации и преподнесли эту ложь, истекавшую из марксизма, и насильственно внедряли ее в экономику и в повседневную жизнь. Марксизм, как последнее сверхложное учение, не признает того положения, что богатство созидается одновременно и телесной работой, и умственным (духовным) творчеством. Однако богатство есть продукт не столько физического труда, сколько духовного напряжения всех живших поколений нации. Оно есть духовный капитал ее прежних поколений. Производительные силы определяются тем, насколько нация усвоила это наследие от них и увеличила его собственным приобретением. И еще: производительные силы зависят также от того, насколько природные ресурсы, территория, географическое положение, количество жителей и политическое могущество дают ей возможность развивать в возрастающей степени и сочетании все отрасли труда и раскрывать свое нравственное и умственное, промышленное и торговое, культурное и политическое влияние на другие нации и весь мир. Попав в бездну марксистской лжи, удушающей нормальную экономическую жизнь нации, совдепия более 70 лет внедряла антиэкономическую политику. Российское государство всегда стремилось к завершенности производительных сил, которые обеспечивали самостоятельность в удовлетворении его нужд. Будь Россия малым государством, она могла бы развивать односторонние производительные силы, наиболее выгодные для нее и обмена с другими странами. Но она - величайшее государство мира, и для нее идея такой меркантильности, создавшая теорию ценностей как основание народного богатства и как система специализированных хозяйств - гибельна! Для России всегда (как и ныне!) была необходима истинная идея экономики, которая заключается в развитии экономической самостоятельности и завершенности всех ее производительных сил (и добывающих и обрабатывающих), которые гармонично друг друга дополняют и создают в результате экономически самоудовлетворяющее государство, хотя бы в пределах необходимости. В этом и есть смысл экономического существования государства. Только в этом случае нация ведет благородное и достойное существование, то есть без эксплуатации менее развитых стран и без порабощения ее более развитыми. Что для такого существования ей нужно? Первое - согласование как в целом производительных сил различных территориальных частей государства, так и их добывающих и обрабатывающих отраслей, то есть "земли" и "фабрики". Второе необходим внутренний рынок, который крепится заботой о покупательной способности нации и национальным характером капитала. Если в государстве соблюдаются и первое и второе условия, то появляются надежность и прочность благосостояния нации, совпадающие с задачами развития социального строя, и принадлежность капитала самим членам нации с сокращением иностранного капитала. Нация всегда должна помнить, что последний капитал есть орудие ее эксплуатации. Он возможен только как иностранный заем, который менее изнурителен, чем собственно иностранный капитал, вкладываемый в экономику Отечества. Почему? Да потому, что: 1) иностранный капитал оплачивает членам нации значительно меньше, чем вознаграждает их национальный, и 2) все накопления иностранцев уходят за границу, а национальные сбережения оттого резко сокращаются. Кроме того, иностранный капитал, являясь вечной собственностью иной державы, обеспечивает двойные доходы в пользу именно этой державы, а не Отечества, и тем-то он не увеличивает местного капитала. Политика закабаления иностранным капиталом особенно недопустима в сельском производстве. Сельское хозяйство становится производительным тогда, когда осуществляется наделение всего сельского населения землею, но с правильным ее чередованием: земли крестьянские - лично-семейные должны сочетаться с крупновладельческими - частными и общественными, а также государственными. Тут и нужно мощное и широкое развитие местного национального капитала, как то было до "красного октября" в России с созданием крестьянского и дворянского банков, а также целой системы финансово-кредитных учреждений. Да, и рабочая политика должна идти в том же направлении: создания сберегательного, кассововзаимопомощного, ссудного, кредитного, акционерного капиталов, в том числе домовладельческого, средствовладельческого, артельного, цехового, заводского и т. д. Но в годы совдеповского лихолетья ни завершенности производительных сил нации (и всего российского народа), ни самостоятельности их обиталища в удовлетворении своих нужд не было: шло время, и "государство" превращалось все более в экономически несамостоятельное. Лишенное узурпаторами Верховной власти и нормальной системы управления, оно толкалось ими на бесчестное и недостойное существование. Именно основная нация - русская попала в тройственное экономическое порабощение: инородческими "окраинами", странами соцлагеря и более развитыми государствами промышленной "семерки". "Погромный октябрь" выбросил великую экономическую державу - Россию - из мирового нравственно-достойного, жизнеутверждающего экономического строя, в котором она выступала одним из главных рулевых, препятствовавших злодейским замыслам ростовщического интернационала. Это вызвало перестановку мировых экономических сил: на место России встали другие страны, но без "удерживающего" того строя. Она быстро превратилась в экономическую колонию Западной Европы и стала обменивать свое сырье на фабричнозаводские товары. В этом заключается один из важнейших замыслов захвата России новыми супостатами. Экономическая агония Советского "государства" тянулась много лет, то нарастая, то ослабевая. И ныне просвечивается ее окончательный этап, задуманный вождями большевизма, - завершение колонизации России под видом иностранного финансирования, с которым некому тягаться, ибо отечественные финансисты, кредиторы, промышленники, купцы, промысловики и мастеровые - все талантливые предпринимателироссияне были уничтожены более 40 лет тому назад. Родина отдается на разграбление самым страшным, вероломным, бесчестным и преступным элементам как западного, так и восточного миров. Именно им и оказывается унизительное и бесполезное "ухажерство" со стороны "перестроечной элиты"! Так, на наших глазах завершается экономическое преступление "переворотного октября"! Начало этому преступлению было положено разгромом национальной финансово-кредитной системы России с целью захвата ее капитала, созданного духовным творчеством всех ушедших поколений нации. Сотни миллиардов золотых рублей, бесчисленные драгоценности, большая часть наследия величайшей культуры, не имеющей цены, угодили в руки доморощенных и иноземных грабителей, ушли за границу. Никто из тех грабителей, никто из тех иностранных держав, питавших российские смуту и погром и наживавших огромные барыши на том, и не подумал вернуть "долги" и возвратить этот разворованный и расхищенный национальный капитал. Все тогдашние высшие заправилы РКП(б)-ВКП(б) и совдепии были именно такими грабителями нации и россиян. Например, Бронштейн-Троцкий был назначен Уполномоченным Совнаркома по учету и сосредоточению ценностей (ясно, в чьих руках и для каких целей!). Ближайшими его помощниками в этом деле были Базилевич, Галкин, Лебедев, Уншлихт, Самойлова-Землячка, Красиков и Сапронов. Россияне пока не предъявили счет этим захватчикам своей Родины и не вывели их на чистую воду! А пора это сделать, еще как пора! Ведь именно в этом корень их жестокой нищеты, из которой родилась полная экономическая и хозяйственная беспомощность. Даже лозунг на скрижалях Советского государства "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" до сих пор не снят. В чем соединяйтесь? В нищете, в бобыльстве, в классовом избиении, в жизни во хлеву - в общем загоне? И досоединялись так, что по жизненному уровню стоим в последних рядах в мире! А нищие, как известно, ищут спасения в колониальном порабощении своего обиталища. Дошли же: чтобы, скажем, российскому жителю приобрести минимальные блага, почувствовать себя хотя бы чуточку обеспеченным на завтрашний день, ему надобно посетить любую зарубежную страну, кроме бывшей социалистической, и особенно США, Канаду, Францию, ФРГ, Англию, Голландию, Бельгию, Италию и, вернувшись назад, либо спекулировать привезенным товаром (кожаными изделиями, компьютерами; радиоаппаратурой, косметикой и т. д.), либо пробыть там достаточное время для инозаработка. На то и целения, чтоб побираться в метрополии! Вначале, после всеохтватного грабежа и разорения, это колониальное закабаление России проявлялось в распродаже остатков культурных ценностей, и оно тянулось десятилетия, а затем, когда они поиссякли, - в разбазаривании важнейших природных ресурсов: полезных растений (гоним за бесценок алтайский папоротник в Японию!), древесины, нефти, газа, руды, угля, а в последние годы земли. И международные дельцы, давно считающие ее своей колонией, сменили свое обличье: из скупщиков драгоценностей они оборотились в промышленников-бизнесменов, как, скажем, известный А. Хаммер. Число этих грабителей национальных богатств особенно возросло в последнее десятилетие, и они стали вхожи даже в Святой Кремль. Так, 24 сентября 1990 года высшие руководители Казахстана встретились в Кремле у М. С. Горбачева с президентом Американского торгового консорциума Д. Гриффином, председателем совета директоров корпорации фирм АДМ Д. Андерсом, председателем совета директоров корпорации "Джонсон анд Джонсон" У. Дирстайном, вице-президентом фирмы "Шеврон Оверис" Э. Скоттом. Под ширмой "ускоренного экономического развития Казахстана" природные ресурсы, и особенно нефтяные и газовые в этой части страны, фактически были отданы на разграбление поименованным зарубежным финансовым и промышленным "спрутам". Но это была только прелюдия к главному: к походу Запада на Восток, к новому тотальному экономическому "Дранг нах остен"! Под видом "глубокого реформирования советской экономики" и в целях ее "интеграции в мировую цивилизацию", "более активного "вмонтирования" нашего слабеющего день ото дня хозяйства в мировое экономическое пространство" делается ставка на завоевание России все тем же ростовщическим интернационалом. Недаром мелькают в прессе "инвеститоры-вспомоществователи" погибающей совдеповской экономики, такие, как Международный валютный фонд, Международный банк реконструкции и развития, и другие. Недаром зачастили в СССР западные консультанты, которые нарочито поучают даже кабинет министров, как ему действовать в своей стране. И недаром устремились на Запад, за океан ближайшие, непотопляемые советники Президента Союза ССР да бригады "ученых-экономистов" на обучение в Гарвард. И туда же кинулись новоиспеченные "правители" Российской Федеративной Республики, объявившей себя "суверенной". А одновременно даже ГУМ на Красной площади собираются продать австрийскому предпринимателю. И Китай-город столицы намереваются отдать в зарубежные торговые "лапы". Готовятся к тому же и центры Москвы и Санкт-Петербурга, да и многих других городов. Международная фирма "Макдональдс" торгует уже в центре Первопрестольной, получая огромные барыши за счет москвичей и приезжих россиян. Президент этой фирмы Дж. Кохон недавно побывал в ней для расширения совместных предприятий "Москва - Макдональдс". Таких примеров можно было бы привести сотни и сотни! И уже заполнил столицы и грады страны международный торговый и промышленный капитал, но только не национальный! Попробуй коренной русский москвич иль петербуржец открыть торговое дело в столицах - не дадут! На страже "не пущения" русских в предпринимательство стоят леворадикальные Ленсовет и Моссовет с мэриями! Их девиз: пусть россияне идут в услужение инофирмам, которым даден "зеленый свет", оказаны почет, уважение и всяческая помощь! Над Россией нависла новая страшная угроза со стороны ростовщического интернационала. Первый раз она столкнулась с ней в 1889-1901 годах, когда ротшильды набросили на нее ростовщическую петлю - кредиты в сумме более 7 миллиардов золотых франков. Отказ Православного Царства от покорства этому интернационалу был поводом для объявления ему внутренней и внешней войны. Начались Японская война и избиение русской нации в смуте, которые финансировались тем интернационалом. Второй раз эта угроза накатилась на Россию после ее экономического взлета 1907-1914 годов, вызванного могучими и благодатными реформами тех лет, которыми она отказалась от международных ростовщических услуг. России снова были объявлены внутренняя и внешняя войны, которые финансировались банками Я. Шиффа, Варбургов и другими. Результат - навязанная на десятилетия сверхсистема порабощения и удушения российского народа под видом "коммунизма" и "завершенного социализма", которые вылились в страшный геноцид русской нации. В наши дни Россия в третий раз втягивается в петлю ростовщического интернационала. Ее попытки освободиться от основных его услуг будут наказаны внутримежнациональной и внешней войнами, ведущими к развалу Российской государственности, образованию многих самостоятельных государств колоний Запада и Востока под протекторатом международных вооруженных сил, финансируемых тем же зловещим интернационалом. И не выберется Россия из набрасываемой ныне на нее петли - навсегда исчезнет нравственно-духовная надежда мира, а от русской нации останется лишь одно воспоминание. Ничто так ярко не говорит о потере Россией экономической самостоятельности и завершенности всех ее производительных сил, как импорт жизненных продуктов из-за рубежа, особенно хлеба. С 1963 года ведем безостановочно и беззастенчиво побирательство зерна по всем странам. В 1988 году закупили его 40 миллионов тонн, а за 1989 год значительно больше. Вели его закупки в 1990 году. И не лихо было бы, если бы привозимое зерно было доброкачественным. Нет того! То заморское зерно напитано ядохимикатами, и сплавляют его нам по пословице: "На тебе, Боже, что Вам не гоже!" И травим в нужде живущих соотечественников, и прирожденных калек да ослабленных здоровьем детей, производим, то есть опять выбиваем национальный генофонд. Но только ли? Нет, в добавление к тому, в 1987- 1988 годах было закуплено 25,8 миллиона тонн гнилого зерна по цене высококачественного. Это зерно сгибло, а международные дельцы-хапуги получили в свои карманы свыше 5 миллиардов долларов. И никто не ответил за это! Сколько же закуплено зерна за прошедшие 27 лет? Уж, наверное, под миллиард тонн подкатило! А сумма, истраченная на то, скоро подопрет 100 миллиардов рублей! И если учесть, что только при уборке, хранении и переработке ежегодно теряется до 40 миллионов тонн зерна, то становится ясным: зерновая проблема в СССР умышленно надумана для выкачивания его золотых запасов и перегона их за рубеж, то есть для продолжения экономического порабощения нации. Потому своему колхознику да совхознику валютных средств нет, а американскому да канадскому фермерам - пожалуйста! За продуктами питания гоняемся по всему свету: даже до Новой Зеландии и Австралии доползли на брюхе! А где же те средства на побирательство гребут? Снимают их все с того же крестьянина-раба! Только с 1980 по 1984 год у него отняли 250 миллиардов рублей, наработанных тяжелым трудом. Еще, скажем, черпаем их из экспорта нефти и газа. Десятилетиями растрачивается высококачественное топливо, из которого можно было получать столько электроэнергии, сколько ежегодно вырабатывается ее во всей стране из всех источников. Газ и нефть, добытые в Сибири, прогоняются в зарубежную Европу мимо сотен тысяч российских малых городов, сел и деревень, но большая часть из них стоит не подключенной к этим энергетическим источникам. Доказывается, что доставлять сюда газ и нефть дорого, а оттого якобы надо развивать атомную энергетику. А вот прогон нефти и газа через европейскую часть Союза в Австрию, ФРГ, Францию, Италию, Швецию и даже в Турцию - не дорого! И тянутся гигантские трубопроводы по две, три и более "нитки" на многие тысячи километров (стоимость же 1 тысячи километров магистрального газопровода оценивается в 1 миллиард рублей!). И где запахло советским газом в зарубежье, там сворачивают строительство АЭС и даже закрывают те из них, что уже понастроены. От такой "торговли" один разор! Из-за нехватки топлива в стране на полях простаивают тракторы и комбайны, не вывозится вовремя с токов обмолоченное зерно, стоят пустыми бензоколонки. И никто не считал, куда идет получаемая валюта от продажи нефти и газа. Не на возведение ли новых "ниток" нефте- и газопроводов, идущих за границу, не на расширение ли "ареала" дарового питания зарубежья, не на вклады ли в инобанки для участия в международном бизнесе? Но вспомним: Россия до революционной вакханалии кормила пол-Европы с возраставшим прибытком, а после нее СССР "питает" ту же часть света природными ресурсами с увеличивающимся убытком. Его долги западным странам быстро растут. В 1988 году они составляли 40 миллиардов рублей, а в 1990 году - более 60 миллиардов. За период с 1974 по 1989 год продажа сырой нефти дала стране 176 миллиардов инвалютных рублей, из которых одна половина ушла на закупку за рубежом зерна и иного продовольствия, а другая - на приобретение там же машин, оборудования и целых заводов. И лишь крохи от той "торговли" достались россиянам в виде изделий ширпотреба. Вот почему Отечество с каждым годом беднеет, а опекаемое им зарубежье богатеет! И к началу 1991 года докатились до страшной "распределиловки" - "карточной системы" буквально на все, как говорят в народе; "...на шило и на мыло!" Да и распределять стало нечего - появился дефицит на все товары первой необходимости, и залютовал зловещий вихрь голода. Как же это могло случиться, что в считанные годы были "выметены" с прилавков все товары и в великой сельскохозяйственной державе занудил голод? Ясно, что и то и другое было вызвано умышленно для того, чтобы обосновать неизбежный переход к рынку, но только не к национальному, а к международному ростовщическому. Первое тому свидетельство - все большее понижение достоинства национального рубля и баснословное возвышение значения доллара, фунта, франка, марки и т. д., то есть инвалюты, которая и должна вытеснить первый. Второе тому подтверждение: финансовый кризис в стране, который вызван также умышленно. Всю закулисную технику его "устроения" знают немногие, но часть внешних и внутренних махинации, совершаемых ради него, хорошо видна. Как только лидеры СССР объявили "о перестройке", так международные банки приняли решение о девальвации рубля: снизили его стоимость с шести рублей за 10 долларов до 18 рублей за те же 10 долларов, то есть в три раза. Это сразу удорожило импорт и экспорт в национальной валюте, что повлекло за собой сокращение импорта товаров и расширение экспорта, то есть поставило страну в условия "вымывания" сырья, энергии и товаров. В условиях такой девальвации рубля произошло повышение стоимости основных средств (земли, зданий, сооружений, предприятий и т. д.) и снижение цены живого труда. Вместе с тем пошло возрастание расходов в национальной валюте на обеспечение внешнего долга, обесценивание актива страны по отношению к другим государствам. Тем СССР и был поставлен на колени банкротства в международных финансовых кругах. Оно неизбежно ведет к переходу советской валютной системы на мировой уровень, а это означает, что все национальное достояние попадает в руки ростовщического интернационала, а неконвертируемость рубля распространится на весь российский народ, но не на определенных лиц, причисленных к "международному деловому миру". Следствием той же финансовой политики является то, что инвалюта госбанками переводится в соврубли, что влечет за собой эмиссию денег. Для того и были отменены все ограничения во внешний торговле и разрешена продажа любых товаров с пересчетом 80 процентов валюты в центр. Началась распродажа всех богатств России - от металлолома, утюгов, хозпосуды до самолетов, танков и кораблей. А это вызвало новую девальвацию рубля - снижение его золотого содержания. Цены же на импортные товары возросли, но одновременно повысились цены на национальные товары. Советское государство оказалось в финансовой беде, а нация в недоумении: куда же ее гонят и кто? Но все это еще не объясняет глубины происходящего финансового кризиса. Внешэкономбанк, державший долгие годы в своих руках внешнюю торговлю страны с зарубежьем, потому-то оказался неплатежеспособным, обладателем "небольших кассовых сумм". Тогда возникает вопрос: где же сосредоточились действительные резервы национальных валютных средств? Сам Госбанк проговорился, что они очутились размещенными в инобанках в виде депозитов и кредитных вложений, то есть за рубежом! Потому к 1990 году высветилось, что западные банки являются истинными владельцами России. На депозиты в тех банках нарастает ежегодный капитал в 10-15 процентов, на краткосрочные ссуды - в 20 процентов, а вот рентабельность предприятий, Скажем, машиностроения в СССР (по западным меркам учета), составляет не более 8-10 процентов. Потому финансовая элита страны, зародившаяся еще в годы грабежа национальных банков России, стригла купоны более 70 лет, паразитируя на теле изможденного народа. Потому и амортизационные фонды слабо вкладывались в модернизацию технологий совпредприятий, а большей частью уплывали за рубеж. Потому отечественная промышленность, имеющая устаревшую и изношенную технику, давно покатилась в развал! И не в этом ли причина того, что "трудящихся" заставляют "выкупать" такие предприятия у истинных владельцев их - держателей зарубежных активов Советского "государства"? Теперь становится ясным: отчего антинациональные Госбанк и Внешэкономбанк не стремились вкладывать инвалютные средства в свое родное "государство" на благо российского народа. Не могли же они сами себе платить проценты? Наработанные россиянами валютные средства служили основой модернизации технологий Запада и источником финансовых махинаций ростовщического капитала! Именно этими средствами он безбедно "кормился", уйдя по жизненному уровню от России на десятки лет вперед. Он и заказывал политическую "программу" действия по управлению обвалом Российского государства. Советские рубли были лишь талонами, запрещенными к хождению в мире, на минимальное выживание российских "резервантов". Закрытая за семью печатями монополия валютных средств и неконвертируемость национальной валюты - два краеугольных камня колониального положения России, в котором она находится более 70 лет. Предназначение валюты в Советском "государстве" лишь одно: оплата добычи сырья, переработки его до полуфабрикатов и развития опасных химических производств. И продажа продукции этих отраслей за рубеж давала значительные "барыши", которые отнимались у нации и поступали в руки тех же преступных монопольных кругов. В создании других отраслей производства нет необходимости! И пусть русские мечутся в нужде, хоть до скончания века! А ныне эта распродажа богатств России, перекупка самой ее нации в долг и в рассрочку, даже скупка ее заграничных долгов набирает силу. Дело идет к закладу русской земли в международную ипотеку (в залог!) - под долги "правительства" и банков. В ход пошло создание "фондов" по скупке и продаже акций на эту землю. И даже подсчитали, что земельный бизнес в России оценивается в десятки триллионов долларов! Его инициаторами выступили "демократические" лидеры Российской республики, которых ублажают в западных столицах - от Рима и Парижа до Вашингтона. И уж гнут они свои спины перед грозными на весь мир десятью ведущими банками, которые теперь и на Россию смотрят свысока и предупреждают, что в любое время могут арестовать ее валютные средства, если она зашагает по национальному, историческому пути. Вкупе с этими международными финансовыми махинациями совершаются столь же зловещие внутренние финансовые дела. "Правительства" СССР - РСФСР под давлением "рыночных экономистов" и обслуживающих их нардепов отказались от части своих национальных доходов в пользу разросшихся как грибы, разношерстных, часто бандитских антинациональных мафий под видом кооперативов, различных предприятий, в том числе совместных. Они и занялись посредничеством по перепродаже продуктов и товаров повседневного спроса, которые еще нарабатываются сохранившимися предприятиями общественно-государственного сектора, то есть узаконенной спекуляцией, все более входящей в международные торговые круги. Например, авантюрист-спекулянт скупает дефицитные лекарства в аптеках Минздрава по низким госценам за рубли, а продает их в несколько раз дороже за те же рубли, да еще в основном за инвалюту, баснословно наживаясь. В таких преступных руках оказались сотни видов продуктов и товаров государственного и общественного производства. И это выдается за достижение наступающего рынка! А финансовый разбой все ширится и расползается по стране, тесно смыкаясь с ростовщическим интернационалом. Ныне финансовые банды сосредоточили у себя такие денежные средства, которые сопоставимы с таковыми госбюджета страны! Их инвалютные средства также стремительно растут, и оттого советская "экономика" стоит на грани полного порабощения удушливым инвалютным бизнесом! Но попробуйте русские люди организовать финансовое национальное дело на основе все еще дорогого и достойного рубля - не получится! Никаких потуг в восстановлении национальной финансово-кредитной системы не допускается! Но подрыв экономического самоудовлетворения Советского "государства" и скатывание его в объятия ростовщического капитала в основном сосредоточены, как "раковая опухоль", всецело в коренной России, именуемой РСФСР. Именно она оказалась под прессом двойного закабаления: из нее выгребаются природные ресурсы и гонятся в окраинные республики и в зарубежье. Кому же теперь неизвестно, что республики Закавказья, Средней Азии и Прибалтики были дотационными. И Молдавия стояла в их же рядах. Именно они получали из союзного бюджета средства для покрытия своих все возраставших нужд и создания так называемой инфраструктуры. Например, в 1988 году коренная Россия передала тем окраинным "собратьям" прямо или через высшие "распределительные" органы 50 миллиардов рублей. Эта Россия, являясь главным валютным цехом страны, из 40 миллиардов нарабатываемой валюты ежегодно получает чуть больше 6 миллионов (или менее 0,1 процента!). И уж давно так повелось, с 20-х героических! А в 1990 году потери РСФСР от неэквивалентного обмена ресурсов и товаров с теми "собратьями" составили 90 миллиардов инвалютных рублей. Ее сырьевые ресурсы приобретаются ими по ценам, которые намного ниже мировых, а продукты животноводства, виноделия, легкой промышленности, хлопководства поставляются из них по более высоким ценам. Так, в 1989 году нефть, поставляемая из РСФСР в республики, стоила по внутренним ценам 30 рублей за 1 тонну, а по мировым - 100-150 долларов, дизтопливо - соответственно 68 и 120; 1000 кубометров газа - 21 рубль и 104 доллара и т. д. Один литр нефти, получаемой из РСФСР, стоил по внутренним ценам 3 копейки, а один литр минеральной воды, доставляемый в РСФСР из Закавказья, - 40 копеек. Мировые цены на продукты виноделия в 1,9 раза, плодоовощной промышленности - в 4,2 раза, мясные - в 3,1 раза ниже цеп, по которым "братские" республики продавали свои товары в обнищавшую Российскую Федерацию. Азербайджан и среднеазиатские республики увеличили цены на хлопок в 5- 6 раз, а зерно, поставляемое в них, продавалось по символическим ценам - менее 100 рублей за тонну (по 10 копеек за 1 килограмм!). В 1988 году ввоз продукции в Литву в текущих ценах составил 7,49 миллиарда рублей, а ее вывоз на нее - 5,96. Отрицательное сальдо - 1,5 миллиарда рублей! По Латвии эти показатели соответственно составляли; 5,6, 4,9 и 0,7; по Эстонии - 3,7, 3,0 и 0,7; по Молдове - 6,1, 5,1 и 1,0 миллиард рублей. В том же году в РСФСР национальный доход превышал расход на потребление и накопление на 10,5 миллиарда рублей. В Литве сумма израсходованного национального дохода превышала сумму наработанного на 903, в Латвии - на 431, в Эстонии - на 553, в Молдове - на 428 миллионов рублей.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги