История евреев в Российской Империи и Советском Союзе.

1. Между февралем и октябрем 1917 г.

Результатом февральской революции 1917 г. было свержение самодержавия в России и образование Временного правительства, которое 21 марта 1917 г. отменило все вероисповедные и национальные ограничения. Все законы для евреев стали такими же, как и для всех граждан России и гнет бесправия официально был снят. Прекратилось преследование Бунда, сионистских и др. еврейских организаций, выступавших за равноправие для евреев в России. Находившиеся в тюрьмах и ссылках бундовцы и сионисты были освобождены. Стали легально издаваться газеты на иврите и идиш (и в бывшей "черте оседлости", и в Петрограде), стали организовываться евр. детские сады и школы.

Руководители сионистов выпустили воззвание, в котором призвали евреев поддержать становление новой России и указали, что еврейский народ сможет также действовать в направлении создания национального центра в Палестине. В марте 1917 г. состоялось совещание представителей сионистских организаций в Москве, а 20 марта там же состоялось собрание сионистов (около 7 тыс. чел.). Вскоре состоялся седьмой съезд сионистов России (552 делегата от 140 тыс. членов организаций), избравший лидерами М. Усышкина и И. Членова. Выступая на съезде, И. Членов приветствовал Временное правительство и Совет Рабочих и Солдатских депутатов. Этот съезд сионистов приветствовали мин. иностранных дел М. Терещенко, а от Совета Рабочих и Солдатских депутатов — Н. Чхеидзе. Съезд считал, что в Палестине следует создать национально-территориальный центр для евреев, рассеянных по разным странам и рассмотрел также вопрос о создании учреждений, необходимых для евреев в России.

Бундовцы придерживались своего лозунга "культурной и национальной автономии", а по ряду вопросов их взгляды были близки к взглядам общероссийских партий меньшевиков и эсеров. После февральской революции деятельность Бунда стала легальной. Бунд считал, что время для пролетарской революции еще не пришло и поэтому был против захвата власти большевиками. Часть бундовцев переходила в организации меньшевиков и большевиков.

Организации "сионистов-социалистов" и "евр. социалистов" объединились, — образовалась "Объединенная Еврейская Социалистич. Рабочая партия" (ЕСРП), которая была мало связана с евр. рабочими, выступала за демократический Совет евреев России и против руководства сионистов и клерикалов в этом Совете.

Партия "Поалэй Цион" не выступала против большевиков, а в ряде мест поддерживала лозунг "Вся власть Советам". Часть организаций "Поалей Цион" участвовали в октябрьской революции 1917 г. В отношении национальной политики "Поалей Цион" поддерживала сионистов и была за созыв всероссийского еврейского съезда. (Б.С.Э., т. 24, 117–118. Москва, 1932 г.)

В июле 1917 г. в Петрограде состоялось совещание представителей евр. политических партий (от еврейских организаций Петрограда, Одессы, Екатеринослава, Харькова, Москвы, Киева, Бердичева, Минска, Гомеля, Витебска, Бобруйска, Елизаветграда и Кременчуга). На совещании рассматривался вопрос о национальной культурной автономии и об организации национального центра в Палестине. Бундовцы выступали только за национально-культурную автономию в России, отвергали культуру на исконном иврите и требовали развивать культуру только на языке идиш (до революции он назывался немецко-еврейским жаргоном). Бунд был против связей с евреями других стран и не хотел рассматривать положение евреев в соседних Польше и Румынии (с целью оказания им помощи). Бундовцы выступали за поддержку революции. Сионисты считали, что отношение к революции должно быть положительным, но не хотели отвергать идею возрождения еврейского народа на исконной земле своих предков. Это совещание решило провести съезд еврейских организаций России, а в декабре 1917 г. выбрать делегатов на съезд. Выборы делегатов состоялись в январе 1918 г., но после октябрьской революции съезд не состоялся. ("Сионистское движение в России". Вестник Евр. Культ. 1990, № 4, г. Рига.)

На Украине (до октябрьской революции) власть была в руках Центральной Рады. Бунд участвовал в работе Центральной Рады, как сторонник Временного правительства в Петрограде. "Поалей Цион" на Украине также поддерживала Центр. Раду, которая согласилась на организацию "еврейской национальной автономии на Украине" в виде национального совета из представителей всех еврейских партий. Был назначен секретарь по делам Национальностей на Украине с тремя заместителями: по русским, еврейским и польским делам. Между февралем и октябрем 1917 г. в промышленных районах Украины массы рабочих (включая и еврейских рабочих) переходили на сторону большевиков. Во время октябрьской революции в ряде городов (Киеве, Одессе, Екатеринославе и др.) евреи-рабочие также участвовали в вооруженной борьбе русских и украинских рабочих за победу революции. (Б.С.Э., т. 24, 118. Москва, 1932 г.)

2. В годы гражданской войны и военных погромов.

Октябрьская революция 1917 г. укрепила гражданское равноправие еврейского населения (Всемирная История, т. VIII, 57). Но практически евреи могли им пользоваться лишь в тех местах, где власть надежно была у советских органов. В 1918 г. РКП(большевиков), ликвидируя неравноправное положение евр. населения в царской России, одновременно стремилась подорвать влияние евр. партий ("Бунда", Евр. СРП, "Поалей Цион", Соц. Раб. партии сионистов) на массы евр. населения и привлечь евр. рабочих в РКП(б). Для этого в январе 1918 г. в составе Народного Комиссариата по национальным делам был образован Еврейский Комиссариат (ЕВКОМ), который в начале своей деятельности основал большевистскую газету и журнал на языке идиш ("Вархайт", а с авг. 1918 г. вместо нее — "Эмес", т. е. "Правду"). ЕВКОМы были организованы в ряде городов Белоруссии, Двинске и некоторых городах России, а в январе 1919 г. ЕВКОМы были реорганизованы в отделы при губкомах (Б.С.Э., т. 24, 158).

Начавшаяся гражданская война была бедствием для всего населения и особенно тяжким бедствием (трагедией) для евр. населения Украины. Одновременно с усилением национального движения за "самостийность" (независимость) среди украинцев, над евр. населением нависла опасность погромов. Власть в Киеве захватила Центральная Рада (отозванные с фронта войска украинских националистов). Отдельные представители Центральной Рады пытались прекратить погромное движение, а 9 янв. 1918 г. Рада приняла закон о "национально-персональной автономии" для евр. населения Украины (Ш. Этингер: "Очерк Истории Еврейского Народа", 626, Иерусалим, 1979 г.). Но 28 янв. 1918 г. Киев был занят революционными отрядами. Центральная Рада бежала на Волынь и это закон не был осуществлен. Центральная Рада заключила сепаратный мирный договор с Германией 27 янв. 1918 г., а немецкая армия до 3 марта оккупировала Украину.

Вследствие поражения Германии в 1-ой мировой войне и начавшейся в Германии революции (в нояб. 1918 г.) немцы были вынуждены оставить Украину.

Власть на Украине захватили укр. националисты, создавшие Директорию во главе с Петлюрой и Винниченко. Начались еврейские погромы, каких не было с времен Хмельниччины. В ряде мест еврейское население уничтожалось от мала до велика не только отдельными бандами, но и воинскими частями Петлюры. Наибольшее число жертв было в г. Проскурове (ныне — Хмельницкий) — от трех до четырех тыс. убитых. Свыше 900 чел. убили петлюровцы в малом гор. Фельштине.

До 500 чел. евреев убили петлюровцы 9 и 10 мая 1919 года в г. Тростянце. В результате петлюровских погромов на Украине погибли десятки тысяч евреев (взрослых и детей).

Погромы в основном были прекращены наступлением Красной армии, разгромившей петлюровцев и занявшей 5 февр. 1919 г. Киев. В Большой Сов. Энцикл. отмечено, что погромная антисемитская агитация велась темными элементами и в некоторых частях Красной армии. В связи с этим в июле 1918 г. за подписью В.И. Ленина был издан декрет Совнаркома о борьбе с погромной агитацией. (Б.С.Э., т. 24, 148. Москва, 1932 г.)

Евр. население Бессарабии и Буковины с весны 1918 г. оказалось под властью правителей Румынии, в которой нарастало революционное движение. В 1918 г. открылись евр. школы на иврите и идиш. Несколько тысяч евреев получили возможность заниматься сельским хозяйством. Были и с/х колонии, образованные в XIX в. В конце 1918 г. власти подавили революционное движение. Правительство Румынии, под давлением стран Антанты, обязалось дать евреям гражданское равноправие, но не выполняло это обязательство и допускало организацию евр. погромов, которые прекратились в Бессарабии и Буковине лишь в 1928 г. по требованию США и стран Зап. Европы. (Б.С.Э., т. 24, 46. Москва, 1932 г.)

В Литве, независимой с 1918 г., было образовано министерство по евр. делам, а на мирной конференции в Париже представительство Литвы обещало дать евреям автономию. Определенную автономию еврейское население получило (общины имели право заведовать еврейскими учебными заведениями, взимать налоги внутри общин и учредить банк для развития кооперации). Еврейские партии в Литве создали "Национальный Совет". Такая автономия сохранялась несколько лет. Летом 1924 г. было упразднено министерство по евр. делам, а в 1925 г. был распущен Национальный Совет. (Ш. Этингер: "Очерк Истории Еврейского Народа", 627, Иерусалим, 1979 г.)

В Латвии евр. население получило автономию только в области культуры (организовались евр. школы, дома культуры), в независимой Эстонии автономия была дана всем нац. меньшинствам.

В независимой Польше оказалось не только евр. население бывших губерний Королевства Польского, но и Белоруссии (с 1919 г.), а летом 1919 г. — и евр. население западных областей Украины, захваченных прибывшими из Франции польскими войсками (армии Геллера). Польские войска, прибывшие из Франции, устраивали евр. погромы (грабили, убивали, издевались, насиловали женщин). Жертвами этих погромов были несколько тыс. чел.

В Белоруссии страшные по своему садизму погромы чинили не войска, а банды погромщиков, нанятые братьями Булак-Булаховичами. Рассказ о погроме свидетельницы и жертвы "рядового" погрома в дер. Терево (Мозырьский уезд), Хаси Кветкиной, приведен в журнале "Огонек" (1991 г., № 25, стр. 24).

Вторжение белогвардейской армии Деникина ("добровольческой" армии) на Украину в конце 1918 — начале 1919 г. обернулось для еврейского населения неслыханными издевательствами, насилиями и убийствами. Советское государство, ведя трудную войну с внутренней контрреволюцией и интервентами, не могло защитить безоружное еврейское население от погромов. Черносотенная печать (в Киеве возглавлялась Шульгиным) вела погромную агитацию, обвиняя евреев в том, что они были на стороне большевиков и В.И. Ленина.

В белогвардейской армии евреев практически не было, а в Красной армии было немало бойцов-евреев и даже комиссаров. Среди помощников Ленина также были и евреи (Я.М. Свердлов — член ЦК РКП(б), умер в 1919 г., М.С. Урицкий — член ЦК и Военно-Революционного комитета — убит в 1918 г., Л.Д. Троцкий — председ. Реввоенсовета и др.). В Москве в партийный центр входили Р.С. Землячка, О.А. Ярославский и др. евреи. Это были ассимилированные евреи, потерявшие связи с евр. общинами, революционеры-интернационалисты, считавшие, что Советское государство даст всем гражданам национальное равноправие. Никто из них не был представителем еврейского населения.

Вряд ли они не понимали, что их деятельность на высоких постах в правительстве Ленина давала еще один повод антисемитам для погромной антиеврейской агитации и что в условиях неизбежной гражданской войны за их видное положение придется платить кровью тысячам безвинных евреев и евреек.

Среди рядовых евреев (коммунистов и беспартийных красноармейцев) и даже среди командиров и комиссаров в Красной армии многие были евреями по культуре, не теряли связей с общинами, где жили их родные. Они поддерживали власть Советов за провозглашаемую ею политику социальной справедливости и равноправия всех наций, в частности, и за ее борьбу против евр. погромов. В царской армии еврей не мог быть офицером, а в Красной армии выросли и командиры-евреи, среди них и командиры отдельных частей Красной армии (И.Э. Якир и др.).

Весной 1919 г. против погромщиков выступил В.И. Ленин, но вряд ли это выступление повлияло на офицерство "добровольческой" армии. (В.И. Ленин: "О погромной травле евреев", т. 38, 242.). Белогвардейцы устраивали погромы во многих местах. В Киеве они проводились обычно ночью группами белогвардейцев, которые врывались в квартиры евреев и устраивали грабежи, сопровождавшиеся пьянкой, насилием над женщинами и убийствами сопротивлявшихся. Казаки, входя в евр. кварталы, избивали и пытали жителей, уводили женщин, убивали всех сопротивлявшихся мужчин, многих увечили. Это было в Киеве, где было много высшего командования, а в других местах погромы превращались в дикое истребление евр. населения малых городов и местечек. Так, например, было в Фастове, где пятидневный погром привел к убийству нескольких тысяч евреев. Перед погромом офицеры были приглашены к начальнику гарнизона "на инструктаж". Людей убивали в синагоге, а начальство запрещало их хоронить. Даже в больших городах (Екатеринославе, Полтаве, Киеве) много женщин изнасиловали. Были случаи одновременного изнасилования десятков женщин, например, в Фастове.

Еврейская самооборона оказывала отпор небольшим бандам, но она была бессильной против военных частей и казачьих войск. Советское государство почти до конца 1919 г. не могло защитить евреев Украины и юга России от погромов. Армия Деникина была разгромлена в конце 1919 г.

Еврейские погромы устраивали также различные банды (атамана Зеленого и др.). В киевских комсомольских отрядах, боровшихся против банд, были евреи (юноши и девушки). Среди погибших во время известной Трипольской трагедии были и евреи — их имена известны. (Ф. Сито: "Река-свидетель", в сборнике "Начиналась жизнь". Москва, 1953 г.) Погромам и ограблениям подверглись и некоторые евр. деревни (махновцы разграбили евр. с/х колонию Сагайдак, убивали евреев в Трудолюбовке и др.).

Передышка после разгрома деникинцев была недолгой. В конце апреля 1920 г. началась интервенция вооруженных странами Антанты польских войск, которые 6 мая вошли в г. Киев. Значительная часть Правобережной Украины стала полем боев между Красной армией и белополяками, а ее еврейское население опять подверглось погромам и резне.

После изгнания польских войск летом 1920 г. были уничтожены и различные банды, которые, выступая против советских властей, также занимались грабежом и убийствами евреев. Точных сведений о числе жертв от погромов нет. Согласно данным в Большой Советской Энциклопедии, в 1918–1921 годах было свыше 1500 погромов, почти все совершались военными. Петлюровцы, белогвардейцы, польские войска и разные банды замучили и убили 180–220 тыс. чел. евр. населения. В результате погромов осталось 300 тысяч еврейских детей-сирот и вскоре вышли указания об организации еврейских детских домов с воспитанием на еврейском языке. (Б.С.Э., т. 24, 148. Москва, 1932 г.) Бандитизм на Украине был полностью ликвидирован лишь к 1922 г.

3. Евреи Советского Союза в 1921–1940 годах (годы НЭПа, индустриализации, коллективизации, репрессивной диктатуры и начала второй мировой войны).

К 1920 г. примерно половина еврейского населения бывшей царской России (польских губерний, Бессарабии, Прибалтики, Западной Белоруссии) оказалась вне территории Советского государства. На территории СССР находились не более 2,5 млн. чел. еврейского населения.

Данных о социальном составе евр. населения СССР в 1921 г. нет, но можно полагать, что с начала XX века он не претерпел больших изменений. Самодеятельное население (кормильцы семей) составляло около 30 %, а иждивенцы — около 70 %. Примерно 37–38 % еврейского населения занималось производством товаров и обработкой продуктов, большинство из них составляли ремесленники (в крупной промышленности работали около 4 %). Свыше 30 % евреев занимались торговлей (главным образом, мелкой торговлей). Сельским хозяйством занимались 2,6 % еврейских семей, главным образом, в евр. с/х колониях, образованных еще в 1840-1850-х годах в Екатеринославской и Херсонской губерниях. Часть евреев занималась извозом, свободными профессиями (врачи, учителя, юристы и др.), некоторые не имели определенных занятий. Крупная евр. буржуазия, как и большинство российской буржуазии, бежала за границу.

Годы войны 1914–1918 гг., революции и особенно гражданской войны были годами великих потрясений для большей части евр. населения СССР. На Украине и в Белоруссии часть евр. населения из местечек перемещалась в средние и большие города в поисках заработка и укрытия от погромов. В русских губерниях до 1918 г. еврейского населения до революции было мало (в 1897 г. — не более 130 тыс. чел.). Устранение ограничений на право жительства для евреев привело к росту еврейского населения в городах РСФСР (за счет переселения из Белоруссии и Украины) до 525 тыс. чел. в 1923 г. (Б.С.Э., т. 24, 85. Москва, 1932 г.). Получив гражданские права, евреи могли поселяться в Москве и др. городах России (прописка тогда не требовалась). Образованные и технически подготовленные евреи могли поступать на государственную службу, частично заменяя убывших за границу прежних специалистов и чиновников.

С 1921 г., после гражданской войны, в Советской России стала проводиться новая экономическая политика (НЭП), облегчившая жизнь всех граждан Советской России. Улучшилось продовольственное положение и производство товаров первой необходимости. В первые годы НЭПа появилась возможность развивать частную инициативу, особенно в больших городах, и это также привлекало часть еврейского населения из местечек в города.

Согласно законам, евреи были равноправными гражданами. Но фактически значительная часть евр. населения была лишена ряда гражданских прав. Избирательным правом в СССР не могли пользоваться лица, занимавшиеся торговлей, ремесленники, у которых были подмастерья, извозчики, владевшие лошадьми и фаэтоном, часть кустарей, служители культа и др. Во время выборов 1926–1927 гг. только на Украине было 211 тыс. евреев-лишенцев (т. е. не имевших права участвовать в выборах местных Советов), которые составляли 30 % всего самодеятельного евр. населения. По данным Большой Советской Энциклопедии (т. 24, стр. 96, 87, Москва, 1932 г.) евреи, составлявшие 6,7 % населения Украины, давали от 44 % (1925 г.) до 29 % (1926 г.) всех лишенцев на Украине. Среди украинского и белорусского населения, большинство которого составляли крестьяне, процент "лишенцев" был меньшим в несколько раз. Лишенцев и их детей не принимали на государственную службу, они должны были платить за обучение детей в школе, их дети имели право лишь на семиклассное образование (из восьмого класса их исключали). Дети лишенцев не могли поступать в высшие учебные заведения, а тех, кто поступил в ВУЗ, скрывая, что родители их — лишенцы, из ВУЗов исключали.

Большинство населения Украины и Белоруссии занималось земледелием. Поселение евреев на свободные земли для занятия земледелием власти рассматривали, как путь для уменьшения числа "лишенцев". В 1924 г. был учрежден "Комзет" (Комитет по земельному трудоустройству трудящихся евреев), в 1925 г. Президиум ВЦИК решил поселить до 100 тыс. евр. семей за несколько лет на землях для занятия земледелием, в 1928 г. Президиум ВЦИК признал возможным дать избирательные права лишенцам, которые поселились на отведенных им землях. (Б.С.Э., т. 24, 97. Москва, 1932 г.) Организовалось также "Общество земельного устройства евреев-трудящихся" (ОЗЕТ), первый его съезд состоялся в 1926 г.

На Украине для евр. населения было выделено больше земли в тех местах на юге Украины, где несколько десятков евр. деревень (с/х колоний) существовали с первой половины XIX века. Результатом поселения евреев на землю в этих местах стало образование трех еврейских национальных районов (с преобладающим евр. сельскохозяйственным населением). Поселение евреев на необрабатываемые до этого времени земли производились также в Крыму (гл. образом, в его северной части). В Крымской республике организовались 29 евр. поселений, а в 1930 г. был образован еврейский национальный район.

Согласно данным переписи 1926 г. численность евр. населения в СССР составляла 2601 тыс. чел. Эти данные не включали несколько десятков тысяч евреев-крымчаков, горских евреев Дагестана, Чечено-Ингушетии, Азербайджана, грузинских и среднеазиатских (бухарских) евреев. Большинство евреев жили на Украине (1574 тыс. чел. или 60,5 %), 567 тыс. чел. (21,8 %) — в РСФСР, 407 тыс. чел. (15,7 %) — в Белоруссии и лишь 52 тыс. чел. (2 %) — в остальных республиках СССР. На Украине евреи составляли 5,4 % от всего населения, в Белоруссии — 8,2 %. (Б.С.Э., т. 24, 86.) Большинство евреев жили в городах и поселках городского типа: в РСФСР — 94,2 %, в Белоруссии — 83,6 %, на Украине — 77,4 %. Остальное евр. население жило в сельской местности, больше всего на Украине, а также в Крыму. В 1921 г. евреи составляли 6,9 % от всего населения Крыма. ("Крым многонациональный", выпуск 1, 64. Симферополь, 1988 г.) В сельской местности проживала и большая часть горских евреев Дагестана.

Развитие индустрии, выделение земли для занятия земледелием и постепенная ликвидация НЭПа (путем большого увеличения налогов на частную экономическую деятельность) привели к существенному изменению социального состава евр. населения. Процент самодеятельного евр. населения возрос с 30 % в 1921 г. до 40 % в 1926 г. (видимо за счет привлечения женщин в производство и снижения рождаемости). Около 39 % самодеятельного евр. населения работали по найму (рабочих — 14 %, служащих — 25 %), около 8,5 % занимались земледелием (в 1928 г. они обрабатывали 540 тыс. га земель). В сельской местности жили 250 тыс. чел. Снизилось занятие ремеслом до 20 % и торговлей — до 11,6 %. Ввиду значительной безработицы в СССР в то время, среди евр. населения безработица также была высокой (9,5 %). К 1930 г. безработица снизилась до 4,6 %, свыше 50 % стали рабочими и служащими, а торговлей занимались лишь 2,3 % самодеятельного еврейского населения. (Б.С.Э., т. 24; 56–58. 1932 г.)

В части гражданского равноправия изменения были медленнее. Лица, не имевшие избирательных прав (уже не занимаясь торговлей, работая без подмастерьев), продолжали оставаться лишенцами (как и многие кустари) до принятия новой Конституции в 1936 г. Для части евр. молодежи до 1936 г. не было возможности учиться в полных средних и высших учебных заведениях и было затруднено трудоустройство. Во время первого плана индустриализации (1928–1932 гг.), когда производилось "добровольное" изымание валюты и золота у части граждан, чтобы выполнять намеченные покупки промышленного оборудования за рубежом (это время в народе называли периодом "золотухи"), лишенцы чаще других подвергались кратковременным арестам для "добровольного" вноса в казну царских монет или валюты.

Коллективизация сельского хозяйства в еврейских деревнях производилась таким же образом, как по всей Украине. Имели место и "раскулачивание" более зажиточных крестьян, и развал крестьянских хозяйств, и голод в начале 1930-х годов, поразивший также многие местечки и города.

Деятельность евр. политических партий после 1918 г. складывалась по-разному. В "Бунде" и в "Объединенной ЕСРП" начались расколы, часть членов этих партий вошли в евр. секцию РКП(б). Туда же перешла и часть членов партии социалистов-территориалистов. Коммунистическая фракция "Поалей Цион" в 1919 г. преобразовалась в "Евр. СДРП Поалей Цион", а в 1922 г. она вошла В РКП(б). В 1920–1924 гг. была и небольшая легальная организация "Союз еврейских трудящихся масс" (самораспустилась).

Сионистские организации в России (около 1200 отделений, примерно 300 тыс. членов) были самой крупной частью всего сионистского движения в Европе. Общество культуры сионистов ("Тарбут") после 1917 г. организовало около 250 учебных заведений на иврите, народные школы, детские сады, курсы для учителей и др. В Москве организовался театр на иврите, — "Габима" (бима — сцена). Первые два года после революции деятельность сионистов не преследовалась, хотя большевики относились к сионистам враждебно. Борьбу с сионистами в то время вели Евр. секция РКП(б), часть примкнувших к большевикам бундовцев и часть членов "Поалей Цион". После разгрома белых армий на Украине в 1919 г., советские органы власти начали преследовать сионизм и культуру на исконном иврите. Руководимый И. Сталиным Комиссариат по делам национальностей в 1919 г. издал циркуляр, требовавший преподавания в еврейских школах только на языке идиш. Язык иврит был объявлен "реакционным".

Протесты общества "Тарбут" к наркому просвещения, А.В. Луначарскому, который сказал, что называть любой национальный язык контрреволюционным — не более, чем акт вандализма, не дали результатов, а зам. Луначарского, проф. Покровский на заседании комиссариата 30 авг. 1919 г. провел решение о запрете преподавать язык иврит всюду, включая вечерние школы и курсы. (Журнал ВЕК, № 4/7, 1990 г., Рига.) Вскоре органы ЧК (Чрезвычайной Комиссии для госуд. безопасности) стали обвинять сионистов в контрреволюции и даже в шпионаже в пользу Англии. Тогда комитет сионистов в Петрограде направил делегацию к М.И. Калинину, чтобы доказать абсурдность этих обвинений. ВЦИК (по предложению М. Калинина) 21 июля 1919 г. принял решение не чинить препятствий деятельности сионистов, поскольку она не была объявлена контрреволюционной, а их просветительная деятельность не противоречила решениям советской власти. Но преследование сионистов продолжалось и были арестованы члены центра сионистов. Вскоре их освободили, а когда 20 апреля 1920 г. в Москве началась конференция сионистов, то 23 апр. всех присутствовавших арестовали. Через несколько месяцев большинство арестованных освободили, а 19 активистов без суда приговорили к принудительным работам от 6 месяцев до 5 лет. После этого деятельность сионистов стала подпольной.

Газеты сионистов были закрыты, а информационные листки издавались подпольно. Подпольная деятельность сионистов продолжалась до середины 1920-х годов и прекратилась после ряда арестов и высылок (так, например, ночью 2 сентября 1924 г. в 150 населенных пунктах были арестованы около трех тыс. сионистов). Части сионистов удалось уехать в Палестину (около 20 тыс. чел. в 1919–1924 годах, 8 тыс. — в 1925 г.). В 1926 г. закрылся театр "Габима" в Москве (большинство актеров прибыли окольным путем в Палестину и там театр действует под этим же названием и в настоящее время). Между 1925 и 1936 годами в Палестину прибыли из СССР еще 12 тыс. чел. (Журнал "ВЕК", № 4 и 7. 1990 г., Рига).

В соответствии с советской национальной политикой проводилось национальное районирование и для нац. меньшинств создавались национальные сельские и городские советы, а также национальные районы. На Украине начало этому было положено декретом ВУЦИК и СНК от 3 июня 1926 г., который предусматривал равноправие языков всех национальностей и право каждого гражданина говорить с госуд. органами на родном языке, а также обязывал местные власти пользоваться языком большинства населения данного местного пункта. (Б.С.Э., т.24, 91. Москва, 1932 г.). Процесс национального районирования для греческого, болгарского, немецкого и чешского населения Украины к 1928 г. был практически завершен (эти народы жили компактнее евреев и в немногих местах, а численность их была небольшой). Еврейское население проживало во всех областях Украины. Для сельскохозяйственного евр. населения, проживавшего компактно в трех районах Украины, в 1931 г. были организованы три еврейских национальных района (94 сельсовета в 1930 г.) В 66 городах и местечках с преобладающим евр. населением были образованы национальные поселковые советы (с языком идиш в качестве рабочего языка).

В Белоруссии было 27 еврейских нац. советов (они охватывали лишь 8 % евр. населения), в западной части РСФСР — только 2, а в Крымской республике 29 еврейских нац. советов и Фрайдорфский еврейский нац. район. В конце 1930 г. земледелием кормилось 10 % еврейского населения.

В ряде городов судебные дела можно было рассматривать и на еврейском языке (в Бердичеве, Белой церкви, Каменец-Подольске, Киеве, Одессе, Харькове, Умани и др.). В 1930 г. было 46 таких судов на Украине и 6 — в Белоруссии.

Подавляя культуру на языке иврит, которым владела лишь небольшая, более образованная часть евр. населения России (как и евр. населения в др. странах), советская власть давала возможность развиваться культуре на языке идиш, которым в обиходе пользовались большинство евреев в СССР. В 1921 г. состоялась первая всероссийская конференция работников евр. культуры (затем были съезды в 1924 и 1927 годах). Число школ на языке идиш увеличилось с 208 в 1918 г. до 1075 к 1928 г. (около 160 тыс. учеников). Ликвидация школ на иврите и хедеров привела к значительной культурной ассимиляции еврейской молодежи уже в следующем десятилетии.

В части семей пытались учить детей ивриту и основам религии дома, но это преследовалось. На языке идиш обучалось примерно 50 % всех евр. детей (до 58 % в Белоруссии и на Украине и лишь 8 % в РСФСР). Для евреев Дагестана и Азербайджана были организованы 10 школ на татском языке. (Б.С.Э., т. 24, 100. Москва, 1932 г.) Для подготовки учителей был евр. факультет в Одесском педагогическом институте (до 1941 г.), евр. отделение при Московском пединституте. Учителей для евр. школ готовил также институт евр. культуры, образованный в 1929 г. при Всеукраинской академии наук, евр. секция была организована и при Белорусской академии наук к 1930 г. Были организованы и евр. техникумы (например, машиностроительный в Харькове). В евр. школах не изучали ни евр. историю, ни евр. культуру разных времен. Школьные программы по евр. литературе включали произведения Менделе Мохер-Сфорима, Шолом Алейхема, советских евр. поэтов и писателей. Для книг и письма использовался алфавит иврита, но безымянные буквы стали гласными (осталась лишь одна огласовка для звука "о") и это существенно облегчало чтение. В евр. школах Дагестана и Азербайджана алфавит иврита был позже заменен латинским алфавитом (как во всех национальных школах этих республик). Значительная часть евр. детей учились в русских, украинских и белорусских школах, особенно в больших городах. Агрономов для еврейских колхозов (Украины, Крыма) готовил еврейский факультет Одесского С/Х Института. Для ведения политической пропаганды среди еврейского населения власти организовали евр. школы политпросвещения в ряде городов (Киеве, Минске, Одессе, Бердичеве и др.).

В 1920-х годах значительно развилась литература на языке идиш. Вскоре после революции в печати стали появляться произведения молодых "рабочих" поэтов. Часть молодых поэтов погибли во время гражданской войны (Гинделев, Волковичер и др.). Одним из первых советских евр. поэтов был Ошер Шварцман (1889–1919 гг.), боец богунского полка, погибший в 1919 г. (Стихи О. Шварцмана были изданы в СССР в 1961 г.). Из оставшихся поэтов (Абарбанель, Левман, Харик, Юдович и др.) наиболее известен Изи Харик (1893–1937 гг.). Среди литераторов "непролетарского" направления были Добрушин, Ойслендер и др. В 1918–1920 годах в сборнике "Айгенэ" (Киев) печатались на идиш романы Д. Бергельсона ("Сумеречное время", "Отход"), произведения Д. Нистера ("Бесы", "В пустыне" и др.). В литературу пришли одаренные поэты: Д. Гофштейн (1889–1952 гг.), П. Маркиш (1885–1952 гг.), Л. Квитко (1890–1952 гг.), И. Фефер (1900–1952 гг.), Л. Резник, А. Кушниров (1892–1943 гг.), Х. Левина (1900–1969 гг.) и др. Массовое истребление евр. населения белыми армиями и бандами во время гражданской войны отразилось в литературе 1921–1924 годов, проникнутой темой революции и скорби о постигшей народ национальной катастрофе. Этой теме были посвящены произведения Маркиша ("Куча"), Гофштейна ("Тристиа"), Кушнерова ("Поминальная"), Резника ("Гулкие ночи") и др. авторов, а также статьи в сборнике "Штром" (Добрушина, Гордона, Вевиорки, Ойслендера).

После гражданской войны в СССР создавались комсомольские литературные группы. Были и евр. группы такого рода в Москве, Минске, Одессе, Киеве, Харькове. В 1923 г. в Москве стал издаваться комсомольский журнал "Юнгвальд". Издавались также сборники "Октябрь" и "Нае Эрд" (вместо "Штрома"). (Б.С.Э., т. 24, 134. Москва, 1932 г.) Продолжали издаваться на русском языке сборники "Евр. Старина" и "Евр. Летопись" (вышли несколько сборников), издавался журнал "Радуга" в 1923 г. В Харькове (тогда — столице Украины) образовалась группа писателей "Бои" ("Стройка") и евр. секция Всеукраинского союза пролетарских писателей (ВУСПП) во главе с И. Фефером. Она объединяла молодых представителей "пролетарской" литературы (А. Абчук, М. Альбертон, поэты А. Каган, М. Шапиро и др.), в нее вошли также Котляр, Сито, Штурман, а со временем примкнули уже известные тогда Финниберг, Даниэль (1900–1940, романы "На пороге", "Юнис"), Н. Лурье, Хащеватский и др. В Белоруссии евр. "пролетарскую" литературу создавали поэты Долгопольский, Майзель, Харик и др. Вне "пролетарского" литературного движения были известные писатели и поэты: Д. Бергельсон, Д. Гофштейн, С. Галкин, П. Маркиш, Л. Квитко, И. Кипнис, Л. Резник и др. В 1930-х годах в евр. литературу вошли Г. Полянкер, С. Гордон, М. Грубиан, О. Дриз и др. К середине 1930 годов евр. литература в СССР достигла наибольшего развития, издавались евр. журналы ("Ройтэ Вельт" — в Москве, "Пролит" — в Харькове, "Штэрн" — в Минске), а также "Библиотека евр. писателей" — в Киеве. Издавались столичные ежедневные евр. газеты: "Дэр Эмэс" ("Правда") — в Москве, "Октябрь" (Минск), "Штерн" ("Звезда" — в Харькове) и ряд местных газет на идиш — в Одессе, Киеве, Бердичеве и др. местах.

На I съезде писателей Советского Союза в 1934 г. была многочисленная делегация, представлявшая евр. литературу на идиш.

В 1920-х годах организовались евр. клубы (дома культуры) в ряде мест. В Киеве, например, с 1923 г. был Центральный евр. рабочий клуб "Комфон" и Центральный клуб кустарей. В Одессе организовался Дом евр. культуры, а также музей евр. культуры.

После революции успешно развивалась евр. театральная культура на идиш. В 1917 г. в Харькове был основан театр "Унзер Винкль" (ставил пьесы Зундермана, Мирбо, Гольдони), позже образовались государственные евр. театры (ГОСЕТЫ) в Москве, Киеве, Минске, Харькове, работал старый евр. театр в Одессе, образовались и передвижные евр. театры. В Киевском театральном институте образовался еврейский факультет, имелись драматические студии на идиш в Минске и Москве.

Еврейское изобразительное искусство в 1920-1930-х годах представляли М. Шагал (недолго после революции), Н. Альтман, Р. Фальк, Д. Штеренберг, Э. Лисицкий и др. художники, графику — Аксельрод, Быховский, Юдовин и др.

Первые выставки еврейских художников были в Москве (1917, 1918 гг.) и Киеве (1920 г.).

Изучением евр. народной музыки занимались композиторы старшего поколения (М. Гнесин, А. Крейн и др.), а также Ахрон, Саминский, Шкляр и др. В Москве образовалось "Общество еврейской музыки". В 1930-х годах появились молодые музыканты-евреи, внесшие значительный вклад в исполнительское музыкальное искусство, — ученики Петра Соломоновича Столярского в Одесской консерватории и выпускники Московской консерватории (скрипачи Д. Ойстрах, Б. Гольдштейн, М. Полякин и др., пианисты Э. Гиллельс, Я. Флиер, Я. Зак, Мария Гринберг и др.).

В 1920-х годах (особенно в связи с расселением евр. населения в городах, где не было евр. общин и школ) уже заметна культурная ассимиляция части евр. населения. Часть евреев стали русско-язычными и в 1920-х годах в русской литературе уже было немало евреев (поэты Э. Багрицкий, О. Мандельштам, Вера Инбер, С. Маршак, М. Светлов, И. Уткин и др., прозаики И. Бабель, И. Эренбург, Л. Кассиль, В. Гроссман и др.). В украинскую литературу вошли Л. Первомайский (И. Гуревич), Н. Рыбак и др.

Правительство СССР в 1920-х и начале 1930-х годов, осуществляя политику равноправия народов СССР, вело борьбу против межнациональной розни, дискриминации малых народов, в том числе и борьбу против проявлений антисемитизма. Развитие индустрии ликвидировало безработицу, большая часть прежних ремесленников, торговцев, кустарей становилась в той или иной мере квалифицированными рабочими и служащими. Ограничения на возможности учебы для подростков из семей "лишенцев" оставались, а после принятия конституции в 1936 г. (новой) они также могли учиться в средних школах и поступать в ВУЗы. (Евреи составляли около 13 % учащихся техникумов и ВУЗов.)

Главными профессиями тех немногих евреев, которым до революции удавалось получить высшее образование, были медицина и юридическое дело.

При советской власти многие евреи становились инженерами, техниками, преподавателями. Они могли участвовать в развитии разных областей науки и техники. Немало ученых-евреев внесли существенный вклад в развитие естественных наук (С.Н. Бернштейн, В.И. Векслер, А.Ф. Иоффе, Л.Д. Ландау, Л.О. Мандельштам, А.Л. Минц, И.М. Франк, Я.И. Френкель, С.Э. Хайкин и многие другие). Одним из пионеров космонавтики был А.А. Штернфельд, удостоенный в 1933 г. международной премии по астронавтике.

Наравне со всеми гражданами СССР, в 1930-х годах евреи могли быть и на высоких государственных должностях, и руководителями предприятий, и депутатами первого Верховного Совета СССР.

Развитие промышленности и направление выпускников ВУЗов и техникумов на работу в разные районы СССР привели к расселению части еврейского населения по территории СССР и к концентрации его в больших промышленных центрах. Но большинство еврейского населения до 1941 г. находилось в малых и средних городах Украины и Белоруссии.

Для ряда малых народов в СССР были образованы национальные автономии по местам их проживания. Правительство СССР, решив образовать автономную область и для евреев, выбрало для этого район на Дальнем Востоке, где до 1928 г. евр. населения практически не было. Несмотря на удаленность от Украины и Белоруссии, где находилось большинство евр. населения (порядка 10 тыс. км) и нелегкие климатические условия, тяга к устройству на земле и надежда на сохранение национальной культуры привлекли туда малую часть евр. населения из Белоруссии, где не было свободной земли, и Украины. Приезжали и переселенцы-евреи из Польши (под давлением нужды и антисемитизма). В 1930 г. был образован евр. национальный район — Биробиджан. За несколько лет туда переселились 20 тыс. чел. евр. населения. В 1934 г. была образована Евр. Автономная область (ЕАО), хотя евреи не составляли и четверти ее населения. Даже в далекой перспективе ЕАО не могла обеспечить возможности пропитания сколь-нибудь значительной части трехмиллионного евр. населения СССР.

Численность евр. населения в ЕАО вначале росла, но вследствие неустройства и голода часть переселенцев покинули ЕАО. Фактически ЕАО никогда не была еврейской, поскольку евреи составляли в ней лишь национальное меньшинство. В ЕАО были организованы евр. колхозы, открыты евр. школы, издавалась газета, был организован и евр. театр. Уже через три года после образования ЕАО происходили массовые репрессии, которые коснулись и ЕАО (был расстрелян первый секретарь биробиджанского обкома ВКП(б), И. Либерберг и деятели меньшего ранга). Началось давление и на еврейскую национальную культуру.

Отношение советских властей к евр. религии было таким же отрицательным, как и к православной и др. религиям. Большинство синагог были отняты у общин и превращены в архивы, клубы, или использованы др. образом. В связи с проводимой властями антирелигиозной пропагандой, численность общин сильно сократилась, издание книг и молитвенников затруднилось.

Утверждение диктаторского режима в СССР, усиление беззаконий и начало сталинского террора отразились на положении евреев самым отрицательным образом. Борьба с антисемитизмом к середине 1930-х годов практически прекратилась (Еврейская секция в ВКП(б) была упразднена еще в 1930 г.). Среди коммунистов и беспартийных, подвергшихся арестам, расстрелам и ссылкам в 1935–1938 годах было немало евреев, среди них и представителей еврейской культуры. Репрессиям подверглись и руководители бывшей еврейской секции ВКП(б).

Во время репрессий в армии (1938–1941 гг.) также погибло немало командиров-евреев (в том числе командарм I ранга И. Якир, комкоры С. Урицкий, Б. Фельдман, в 1941 г. — командарм Г. Штерн, Я. Смушкевич и др.

К 1940 г. сократилось количество изданий на еврейском языке, уменьшилось число евр. школ (несмотря на увеличение численности евр. населения до 3,1 млн. чел.) и значительная часть евр. молодежи уже не знала евр. грамоты и даже самого языка. Но правовое и моральное состояние евр. населения в СССР до конца 1930-х годов было значительно лучшим, чем в соседних Румынии и Польше (там проявлялся открытый антисемитизм).

С середины 1930-х годов советских евреев уже беспокоило усиление расизма в Германии, где в 1933 г. пришла к власти крайне антисемитская партия национал-социалистов (фашистов). В 1935 г. в Германии были введены расистские антиеврейские законы ("нюрнбергские законы"), чрезвычайно осложнившие жизнь немецких евреев. Антиеврейская пропаганда из Германии стала распространяться в другие страны Европы. В Румынии и Венгрии многие евреи были лишены гражданства. В марте 1938 г. германские фашисты захватили Австрию, а 10 ноября 1938 г. в Германии был организован массовый еврейский погром, известный под названием "хрустальная ночь". В германском рейхе евреев вынуждали к эмиграции (без вывоза имущества).

В марте 1939 г. (после позорного "мюнхенского соглашения" между Великобританией и Францией, с одной стороны, и Германией, с другой стороны) германские войска заняли Чехословакию, в которой проживало примерно 350 тыс. чел. еврейского населения. Естественно, что евреи старались покинуть Германию, Австрию и "протекторат" (Богемию и Моравию), но границы всех государств были закрыты.

Советское правительство, всегда подчеркивавшее свой интернационализм, также не принимало беженцев из гитлеровского рейха. Оставшийся в живых (после сталинских репрессий 1937–1938 гг.) старый большевик Ф.Ф. Раскольников (Ильин) в известном своем письме Сталину от 17 авг. 1939 г. резко критиковал Сталина за политику безразличия к трагической судьбе евр. рабочих, ремесленников, интеллигентов: "Еврейских рабочих, интеллигентов, ремесленников, бегущих от фашистского варварства, вы равнодушно представили гибели, захлопнув перед ними двери нашей страны, которая на своих огромных просторах может приютить многие тысячи эмигрантов".

Сталин отказал в убежище евреям из Германии, Австрии, Чехии, для которых было немало места даже в очень мало заселенной Еврейской Авт. области, которую высшая власть СССР, по крайней мере официально, хотела заселять.

Весной 1939 г. правительство СССР уже вело переговоры как с Великобританией и Францией, так и с Германией. В начале мая 1939 г. был смещен руководитель МИД СССР, М.М. Литвинов (противник договора с фашистской Германией) и его заменил В.М. Молотов.

Переговоры между правительством СССР и правительствами Великобритании и Франции (с целью вынудить фашистскую Германию прекратить агрессию в Европе) были прерваны 17 авг. 1939 г., а 23 авг. правительство Сталина заключило договор о ненападении с фашистской Германией. Секретная часть этого договора определила "сферы интересов" СССР и Германии в Восточной Европе. Территория Польши (кроме входивших тогда в польское государство западных областей Украины и Белоруссии вошла в "сферу интересов Германии". Почти два миллиона проживавших там евреев этим договором были отданы на растерзание гитлеровскому фашизму. Судьба еврейского населения Польши Сталина не волновала, — Н.С. Хрущев в своих "Воспоминаниях" (опубликованы в ж-ле "Огонек", № 17, 1990 г.) писал, что антисемитизм был большим недостатком Сталина и привел конкретные примеры его проявления. Большая часть населения СССР (и беспартийные, и коммунисты) не одобряла договор с фашистской Германией ни с этической стороны, ни по соображениям безопасности СССР. Но запуганные репрессиями граждане СССР и военное командование боялись выступать против решения Сталина — Молотова, их сговора с гитлеровской Германией.

Через неделю после подписания договора (1 сент. 1939 г.) германская армия вторглась в Польшу (3 сент. Великобритания и Франция объявили войну Германии — началась вторая мировая война). Для евреев Польши начался период непрерывных издевательств, мучений и убийств, закончившийся полным уничтожением еврейского населения Польши в 1942–1943 годах.

Через 17 дней после германского вторжения в Польшу, Красная армия СССР перешла польскую границу и к концу сентября заняла теперешние западные области Украины и Белоруссии. Вторжение советских войск было "ударом в спину" Польше. ("Москоу Ньюс", 1989 г., № 39, стр. 8: "Польская трагедия".)

После раздела Польши (28 сент. 1939 г.) СССР и Германия заключили второй договор.

Западные области Украины и Белоруссии были присоединены к СССР и это отсрочило начало катастрофы для проживавших там 1,3 млн. чел. еврейского населения до 1941 г. Большая часть евр. населения приветствовала приход Красной армии, полагая, что она защитит от гитлеровского фашизма и польского национализма. Еврейская беднота также надеялась, что в СССР улучшится ее материальное положение.

Советские органы провели в этих областях национализацию промышленности, транспорта и организовали колхозы. Более зажиточная и "неблагонадежная" часть населения подверглась выселению. Среди высылаемых были и тысячи евр. семей. На территории СССР оказались многие польские военные, среди них немало евреев. Большинство их попали в советские лагеря.

После подписания договоров с Германией, в советской прессе почти ничего не сообщалось о преступлениях, творимых фашистами в Польше против еврейского населения и резко сократилась антифашистская агитация, проводимая до 1939 г.

Более того, в заявлении от 31 окт. 1939 г. В. Молотов сказал: "Идеологию фашизма, как и всякую другую идеологическую систему можно признавать или отрицать. Но идеологию нельзя уничтожать силой. Поэтому преступно вести войну за "уничтожение гитлеризма", прикрываемую флагом борьбы за "демократию". Такое заявление, по существу, защищало гитлеровцев. Вскоре после подписания договоров с Германией в высшем партаппарате и МИДе евреев практически не стало.

После войны с Финляндией, летом 1940 г. советские войска вошли в три прибалтийские республики и в авг. 1940 г. они были присоединены к СССР. В этих республиках было свыше 300 тыс. чел. еврейского населения. СССР потребовал от Румынии (26 июня 1940 г.) вернуть Бессарабию и передать СССР Сев. Буковину. Советские войска заняли эти территории, на которых проживало 250 тыс. чел. еврейского населения.

В западных областях Украины и Белоруссии, Прибалтике, Бессарабии и Сев. Буковине было много еврейских школ и гимназий с преподаванием на идиш и на иврите. В Литве гимназии на иврите были и в небольших городах.

Издавались евр. газеты, работали евр. театры. Даже в Эстонии, где евр. население не составляло 5 тыс. чел., была евр. гимназия в Таллине и спортивное общество "Маккаби". ("А-Шахар", 1987 г., листок № 3, Таллин.). Учреждения еврейской культуры объединяли писателей, актеров, музыкантов и их деятельность в известной мере оживила евр. культуру в СССР. В 1940 г. и здесь было запрещено преподавание на иврите, а программы школ на языке идиш были приведены в соответствие с упрощенными программами советских школ. Ряд учреждений еврейской культуры продолжали действовать до германского вторжения в 1941 г.

Еврейские политические организации (бундовские и сионистские) на присоединенных в 1939–1940 гг. территориях были запрещены, их руководителей выслеживали органы безопасности СССР, "судили" и высылали.

В Прибалтике и Бессарабии также проводились репрессии и высылка более зажиточной и "неблагонадежной" части населения. Среди высланных "за Урал" были и многие евр. семьи.

В результате расширения территории СССР численность еврейского населения в СССР значительно возросла — с 3,1 млн. чел. в 1939 г. до 5,0 млн. чел. в 1941 г. В пограничных и особенно в западных областях Украины и Белоруссии и в Литве, где евреи составляли примерно 10 % от всего населения, многие испытывали тревогу, сомневаясь в том, что советские войска смогут защитить пограничные районы.

4. Годы войны с германским фашизмом и Катастрофы (1941–1945 гг.).

Нападение Германии на СССР 22 июня 1941 г. было неожиданным и для правительства и для населения СССР. Правительство Сталина не доверяло сообщениям советской разведки о концентрации немецких войск на границе и не приняло мер для своевременного усиления пограничных войск. На рассвете 22 июня ряд городов (Минск, Смоленск, Киев, Каунас, Рига и др.) подверглись бомбежке (Германия официально объявила войну через полтора часа после начала военных действий). Советские войска не смогли организовать контрнаступление, а в ряде мест не было даже организованного отпора противнику на пограничных рубежах. В первый день войны немцы блокировали Брестскую крепость, 23 июня заняли Гродно, 24 июня — Вильнюс и Каунас, 28 июня — Минск, 30 июня — Львов.

Советское правительство 22 июня призвало всех граждан СССР к защите Родины. Началась мобилизация военнообязанных, формирование истребительных батальонов для местной обороны, перевод промышленности в режим военной экономики, эвакуация оборудования предприятий в тыл. Население призывали уходить на восток. Никаких заявлений об особой опасности со стороны немцев для мирного евр. населения не делалось, хотя правительство СССР хорошо знало о судьбе евреев в захваченных немцами Польше и др. странах Европы. Еврейское население западных областей понимало, какая смертельная опасность ему угрожает, но у большинства просто не было возможности увезти или увести детей и стариков. Даже семьи командиров Красной армии в ряде гарнизонов не успели эвакуироваться из-за нехватки средств транспорта и быстрого продвижения фашистских войск. Из западных областей Украины и Белоруссии, Литвы и Латвии лишь небольшой части евр. населения удалось эвакуироваться на транспорте, или уйти пешком. Многих обгоняли немецкие войска и они вынуждены были возвращаться домой.

С первых дней войны германские нацисты привлекали к себе местных антисемитов. Гитлеровская банда претендентов на мировое господство выбрала евреев в качестве "козлов отпущения", приписав им все, что было негативным в самом немецком обществе 1930-х годов. Антисемитизм был удобным средством для развращения народов, среди которых жили евреи. Поскольку евреи были безоружны и беззащитны и составляли малое меньшинство, убивать их (с одобрения немецких властей) и грабить было безопасно, — это привлекало к немецким фашистам любых подонков и предателей из местного населения, не говоря уже о местных фашистах. Через день после захвата немцами Каунаса (25–26 июня) банды литовских националистов убили в Каунасе свыше трех тыс. евреев. Но побудить массы литовского и латышского населения к еврейским погромам не удалось (в Латвии жертвами первых погромов стали лишь несколько сотен евреев). Убийства совершала, главным образом, созданная немцами литовская и латышская полиции.

Заняв Львов, немцы сформировали украинскую полицию из местных националистов-антисемитов, которая провела "кампанию мести" за убитого в 1926 г. Петлюру — главного погромщика гражданской войны на Украине в 1918 г. Во Львове 2–3 июля 1941 г. арестовали тысячи евреев, истязали, а затем убили. В малых городах, местечках "эйнзатцкоманды" из немцев и полицаев, угрожая расстрелом, собирали еврейское население, якобы для отправки в "евр. район", а затем гнали не подозревавших немецкого варварства евр. семьи за город и у рвов или оврагов расстреливали поголовно от младенцев до стариков. Редко кому посчастливилось спастись, — тем, кто остался раненым под трупами убитых и кому затем удалось выбраться из рвов и найти убежище. Они и поведали миру страшную правду о германском варварстве. Свидетелями этих массовых убийств в ряде мест были местные жители — украинцы, поляки, белорусы, русские.

На Южном и Юго-Западном фронтах наступление немцев шло медленнее и часть еврейского населения успела уйти до прихода фашистов (Кишинев был оставлен 17 июля 1941 г.). Ставка Главного командования советских войск 26–27 июня поняла, что нет возможности нанести ответный удар по германским войскам и оборону следует организовать на рубежах Днепра и Зап. Двины. Но 9 июля прорвавшиеся в районе Даугавпилса германские части заняли Псков.

Задержка германского наступления вследствие упорного сопротивления Красной армии даже на один день давала возможность тысячам еврейских семей уйти от врага и спастись.

Организованная эвакуация населения началась после 5 июля 1941 г., когда вышло постановление "О порядке эвакуации населения в военное время" и стали действовать 128 эвакопунктов на ж/д узлах и в портах.

За три недели войны советские войска оставили Литву, Латвию, Белоруссию, значительную часть Украины и Молдавии — в этих местах проживало до трех млн. чел. евр. населения. Большинство его не успело эвакуироваться, а некоторые пожилые люди, помня немецкую оккупацию 1918 г., не думали, что немцы будут совершать варварские убийства женщин, детей, стариков. Большинство мужчин-евреев пошли в армию, о судьбах семей приходилось решать матерям и старикам. Эвакуацию очень затрудняли частые налеты немецкой авиации на станции и поезда.

В сентябре 1941 г. прорвавшиеся в район г. Дубосары немцы, которым помогали украинские националисты, убили около 18 тыс. евреев (детей кололи вилами). Убежали от убийц лишь 6 чел. и немногие уцелели, оставшись живыми под трупами (из рассказа уцелевшего Н. Хворостяна). На Южном фронте до середины октября 1941 г. советские войска героически обороняли Одессу, сдерживая натиск 18-ти румынских дивизий. Это позволило эвакуироваться значительной части гражданского населения, — сначала по жел. дороге, а затем только морем (последний транспорт ушел 16 сент.). Оборонявшие окруженную с суши Одессу советские войска пополнялись мужчинами из Одессы в возрасте до 55 лет, среди них было немало евреев. Оставив Одессу, переброшенные по морю в Крым защитники Одессы затем обороняли Севастополь.

Заняв Правобережную Украину в начале осени 1941 г., немцы, используя и полицаев из местных жителей, совершали самые варварские за историю многих веков преступления против человечности. В конце сент. (в Судный день — Йом-Кипур) десятки тысяч евреев г. Киева были согнаны в Бабий Яр и там расстреляны.

Лишь единицам (детям в том числе), которые уцелели под трупами, удалось спастись. Те немногие, кто смог укрыться до прихода советских войск, рассказали об этой трагедии. Массовое убийство евр. семей (свыше 25 тыс. чел.) было совершено в конце октября 1941 г. в Одессе. Десятки тысяч семей погибли и в Белоруссии (Гомеле, Минске, Могилеве и многих др. местах.)

Когда немецкие войска приблизились к еврейским нац. районам (на юге Левобережной Украины и в Крыму), колхозники-евреи угоняли скот на восток. Часть колхозников из Крыма (женщины, подростки) успели переправить скот через Керченский пролив на Таманьский п/о.

В занятых немцами евр. колхозах крестьян (женщин, подростков, стариков) вначале заставляли работать под управлением немцев. Расстрелы были позже. Когда немцы подошли к Ленинграду и 17 сент. 1941 г. заняли г. Пушкин, то вскоре утром собрали все еврейское население (от 800 до 1000 чел.) и расстреляли — большинство у южного флигеля Александровского дворца. (Г. Фарбер: "Расстрел в Екатерининском парке", газета "Ами" от 12 сент. 1990 г. Санкт-Петербург).

После массовых убийств осенью 1941 г. оставшееся на оккупированной немецкими войсками территории евр. население было загнано в гетто (отдельные кварталы городов). Гетто предназначалось для того, чтобы держать все еврейское население в закрытых районах городов на полуголодном режиме, использовать работоспособных, как бесплатную рабочую силу на предприятиях и строительстве дорог, а затем увозить в лагеря смерти или просто убивать за городом. Гетто были в главных городах Литвы и Латвии, в ряде городов Белоруссии и Правобережной Украины.

В Вильнюсе гетто образовали 6 сентября 1941 г. и загнали в него 40 тыс. чел. (20 тыс. были убиты до образования гетто). С октября 1941 г. литовская полиция стала уводить людей на убийство в Поныри. Затем выдали три тысячи пропусков управлению гетто (каждый на семью из 4-х чел.) для фабричных рабочих. Остальные были обречены на скорую гибель. Прежде других фашисты уничтожали еврейскую интеллигенцию. Некоторые матери старались передать детей знакомым крестьянам (вместе со своим добром), люди пытались добыть фальшивые литовские документы, строили тайники и укрытия.

К декабрю 1941 г. живых оставалось немногим более 12 тыс. чел. В 1941 г. в гетто образовалась первая организация сопротивления фашистам (около 150 практически безоружных людей, среди них и поэт Аба Ковнер).

В 1942 г. образовалась объединенная партизанская организация (из членов разных довоенных политических партий) во главе с И. Виттенбергом. ("Великая отечественная война 1941–1945 гг.", 128.)

В Каунасе людей заперли в гетто 15 сент. На 30 тыс. чел. выдали 500 карточек (право на "временную жизнь"), остальных постепенно стали убивать в девятом форте. В конце октября 1941 г. было убито 10 тыс. чел., вскоре в гетто осталось не более 15 тыс. чел., а в июле 1944 г. перед уничтожением гетто, в нем оставалось примерно 2 тыс. чел.

В Риге согнали в гетто 35 тыс. чел., к июню 1943 г. от них оставалось примерно 2 тыс. чел., остальных фашисты уничтожили. В сент. 1944 г. в гетто оставалось еще немного евреев. Небольшой части узников гетто удалось уйти в леса.

В Белоруссии самым многочисленным (около 100 тыс. чел.) было Минское гетто. Оно существовало дольше других — до окт. 1943 г. В 1941 г. в нем образовалась подпольная организация для спасения детей (в семьях белорусов, русских). Около 10 тыс. чел. организация вывела в леса, где можно было найти партизан. Многие тысячи евреев погибли в лагерях смерти — в пригороде Масюковщине и дер. Тростянец. Большие гетто были в Гродно (свыше 40 тыс. чел.), Гомеле, Могилеве.

На Правобережной Украине гетто были в ряде мест до лета 1942 г. Были массовые уничтожения евреев, например, в г. Виннице (16 июня 1942 г. расстреляли 15 тыс. чел.). Истребления проводились варварским образом.

Небольшие группы людей немцы убивали в специальных автомашинах-душегубках, в которых людей отравляли выхлопными газами и выбрасывали уже их трупы. В гетто г. Тучина (недалеко от Ровно), когда в сент. 1942 г. наступил его конец, люди подожгли гетто, чтобы уничтожить его имущество, а во время пожара около двух тыс. чел. пробились через стены гетто и ушли в леса. В Марцинкопысе (Гродненская обл.), где было менее 400 евреев, когда гетто окружили войска и велели собирать вещи, староста гетто призвал всех бежать. Немцы убили свыше 100 чел., остальные бежали из города. Восстания с целью вырваться из гетто были в Кременце, Лахве, Луцке, Несвиже (1942 г.), Клецке, Стрые, Бродах (1943 г.) и др. местах.

Часть евр. населения Украины и Молдавии уцелела в местах румынской оккупации — между реками Днестр и Южный Буг (в так называемой румынами Транснистрии) и в Сев. Буковине. Когда Румыния вступила в войну на стороне Германии и советские самолеты бомбили г. Яссы в Румынии, фашиствующие молодчики "железной гвардии" румынского диктатора Антонеску устроили в Яссах погром и убили несколько тысяч евреев, обвинив их в том, что они, якобы, сигналили советским самолетам. В ряде мест (Могилев-Подольске, Балте, недалеко от Бершади и др. местах) были устроены лагеря для евр. населения, в которых царил голод. Выжили те, у кого были вещи, годные для обмена на продукты у крестьян, кто мог производить для крестьян ремесленные изделия.

Много, особенно старых, умерло с голоду. Зимой 1941-42 гг. дети замерзали в нетопленых сараях (по дороге в лагеря), банды местных грабителей нападали на колонны евр. семей, отнимали вещи. Но все же в этих лагерях уцелели многие тысячи людей. В некоторых городках (Шаргороде, Копайгороде и др.) румыны не выселили евреев. Очень немногие евреи из Винницкой и Хмельницкой областей спаслись, добравшись в румынскую зону оккупации. Свыше 15 тыс. чел. евр. населения уцелели в г. Черновцы и немногих др. пунктах Сев. Буковины, находившейся под властью Румынии. В 1941-42 гг. румынские власти изгнали из Бессарабии и Буковины примерно 150 тыс. чел. евр. населения в "Транснистрию", — из них уцелели не более 50 тыс. чел. (более 100 тыс. были расстреляны в Доманевском районе Одесской области).

Правительство ССР не призвало коренное население оккупированных областей помочь спасению евр. семей. Большинство украинского населения проявило безразличие к трагической судьбе евреев. Немногие пытались помочь евреям, чаще личным друзьям. Иногда крестьянки укрывали детей-евреев, отданных обреченными на смерть матерями. Если в Польше уцелело около трех процентов евр. населения (некоторые прятались в монастырях), то в зоне немецкой оккупации на Украине не уцелел даже 1,0 %.

В захваченные немцами области Украины уже в 1941 г. были посланы свыше 100 партизанских групп. Евреи, которым удалось бежать из гетто, часто становились партизанами.

Часть партизанских командиров неохотно принимали евреев в свои отряды, особенно тех, кто приходил с семьями, или без оружия (требовали отправить семью в гетто, добыть оружие и др.). Поэтому часть бежавших из гетто евреев создавали свои малые отряды и лагеря (так было и в Белоруссии).

В Крыму немецкие фашисты уничтожили не только евреев — выходцев из Украины и Белоруссии (они составляли большинство 65-тысячного евр. населения Крыма), но и евреев-крымчаков, предки которых жили в Крыму с I века. Их собирали на сборные пункты якобы для отправки в Карасубазар, а затем отвозили в закрытых машинах к противотанковому рву и расстреливали. Геноциду подверглись и крымские караимы, — немцы убили большинство караимов Крыма. (Э. Поляновский: "Поле памяти". Газета "Известия", 10 янв. 1987 г. Москва.)

Прорвавшись на Сев. Кавказ летом 1942 г., немцы убили тысячи евреев в Кисловодске, среди них было много эвакуированных из Ленинграда и др. мест.

В Белоруссии к концу 1941 г. уже было около 50-ти небольших партизанских отрядов. Евреи, которым удавалось бежать из гетто в леса, старались находить партизанские отряды. Среди командиров, комиссаров и начальников штабов партизанских отрядов было немало евреев. В книге "Партизанские формирования Белоруссии в годы Великой Отечественной войны" среди приведенных фамилий всех известных командиров, комиссаров и начальников штабов партизанских формирований имеются десятки типично еврейских фамилий, имен и отчеств.

Минское гетто долгое время имело связи с партизанами. В гетто приводили на лечение сотни раненных партизан, лечили, а затем переправляли на партизанские аэродромы. Партизанские группы вырвавшихся из гетто евреев со временем стали большими отрядами. В Белоруссии было до 30 тысяч партизан-евреев.

В гетто Вильнюса, Каунаса, Барановичей, Белостока и др. создавались отряды, которые готовились защищать гетто. Многие в гетто надеялись на помощь извне. Гетто были голодны и безоружны, а большинство в них составляли женщины и дети. В гетто Белостока до февраля 1943 г. было около 40 тыс. чел. и была создана боевая организация. Когда 16 авг. войска гестапо окружили гетто, члены организации подожгли стену гетто и стали стрелять в немцев. На гетто бросили танки, но отдельные группы сопротивлялись в бункерах до 20 авг. Некоторым удалось бежать в леса.

И западные союзники, и советское правительство проявили безразличие к судьбам населения гетто (как в Польше, так и в СССР).

Помощи гетто ни оружием, ни хлебом не оказывалось никакой, хотя в конце 1943 г. в гетто Каунаса и Вильнюса были еще тысячи людей, а расстояние от освобожденных от немцев Невеля (7 окт. 1943 г.), Гомеля и Киева (нояб. 1943 г.) до Каунаса для самолетов было небольшим. В Каунасе гетто существовало до июля 1944 г., никакой помощи извне авиацией ему не было оказано.

Последними погибли свыше 100 тыс. евреев Закарпатской Украины, — с 15 мая 1944 г. их стали депортировать в Освенцим. В 1943-44 годах около 200 тыс. евреев из стран Европы были убиты на территории Латвии и около 85 тыс. чел. — в районе Каменец-Подольска ("Великая Отечественная война 1941–1945 гг.", 318, 628 Москва, 1983 г.).

С первых дней войны сотни тысяч евреев, как и все военнообязанные граждане СССР, были призваны в армию (было немало и добровольцев). В пограничных районах не успели призвать все возрасты военнообязанных. Когда в первые месяцы войны большие группы советских солдат и офицеров оказались в немецком плену, положение евреев было особенно трудным, — немцы обычно расстреливали всех пленных евреев. Из пленных евреев уцелели немногие, — те, кто убежал из лагерей до расстрела, кто мог скрыть, что он еврей (имея чужие документы и кого не выдали выслуживающиеся перед немцами предатели из самих военнопленных), кто был сразу отправлен в лагеря на территорию Дании и нашел укрытие у датских патриотов.

Некоторым пленным удавалось укрыться в еврейском гетто, а затем уйти в леса, пройти через линию фронта к своим или попасть в партизанский отряд. Известен случай, когда группу пленных направили из минского лагеря в лагерь смерти Собибор (в Польше), где они активно участвовали в восстании.

За время войны в армию были призваны примерно 500 тыс. евреев. Как и все воины СССР, они познали горечь отступления в 1941–1942 годах и радости первых нанесенных фашистам поражений под Москвой, Ленинградом, в районе Ростова-на-Дону и станции Лозовая.

В результате фашистского нашествия около 1,5 млн. чел. мирного евр. населения, которым удалось эвакуироваться, оказались рассеянными на Урале, в Сибири, Казахстане, Узбекистане и др. местах. Значительная часть евр. семей, как и др. семей, была эвакуирована с предприятиями, на которых работали до войны, но многие были просто беженцами, особенно из мест, где предприятия не успели эвакуировать. У многих не было средств для приобретения еды, было немало случаев смерти от голода в пути.

Суровая зима 1941-42 гг. была трудной для большинства мирных граждан СССР, тем более для беженцев из западных областей Украины и Белоруссии, не успевших усвоить советский образ жизни. Многие продержались эту зиму, добывая из мерзлой земли недоубранные овощи. Старались поскорее устроиться на работу, чтобы получить продовольственные карточки и производить все то, что нужно было фронтам для победы.

Массовые убийства и бедствия, вызванные войной, побудили еврейскую интеллигенцию к национальной деятельности. Первая конференция представителей еврейского населения СССР состоялась 24 авг. 1941 г. и призвала евреев во всем мире активно участвовать в борьбе с немецким фашизмом. В апреле 1942 г. был учрежден "Еврейский антифашистский комитет" (ЕАК), первым его председателем стал С.М. Михоэлс — руководитель госуд. евр. театра (ГОСЕТа) в Москве.

Главной своей задачей ЕАК считал установление связей с еврейскими организациями за рубежом с целью привлечь их к оказанию возможно большей помощи СССР в войне против германского фашизма.

Благодаря своей деятельности и даже просто потому, что ЕАК был единственным евр. учреждением в СССР, он привлекал к себе евреев — деятелей культуры и науки. ЕАК стал издавать газету "Эйникайт" ("Единение") на языке идиш, в которой сотрудничали евр. писатели, и она широко освещала все вопросы борьбы с фашизмом, призывала евреев к активному участию в Отечественной войне и работе для обеспечения фронта оружием и снаряжением. ЕАК организовал митинги в мае 1942 г. и апреле 1944 г. В его деятельности, кроме представителей евр. культуры, участвовали известные русскоязычные писатели-евреи (С.Я. Маршак, И.Г. Эренбург и др.) и ученые: П.Л. Капица, Лина С. Штерн и др. (Beликая Отечественная война 1941–1945 гг. Энциклопедия, 257.) В двух номерах газеты "Эйникайт" (25.XI и 2.XII 1943 г.) публиковались части очерка В. Гроссмана "Украина без евреев", в котором отражена страшная картина уничтожения евреев на оккупированной немцами Украине. Продолжение очерка не печаталось.

Во время наступления советских войск в январе 1943 г. на советскую сторону переходили венгерские евреи из трудовых батальонов венгерской армии (в штатской одежде, без оружия). Они сообщали, что в Венгрии и Трансильвании до 1943 г. евреев не убивали.

Во время боев за освобождение Зап. Украины в 1944 г. переходившие на советскую сторону венгерские евреи (из таких же трудовых батальонов) говорили, что некоторые из них перестали получать письма из дому и полагали, что началась депортация их семей в лагерь смерти Освенцим (в Польше, вблизи границы со Словакией). Они также спрашивали, почему не бомбят немецкие лагеря смерти. Но советская пресса этот вопрос никогда не освещала

В освобождаемой от фашистской армии Польше советские военнослужащие изредка встречали уцелевших евреев, иногда и "семьи", составленные из остатков нескольких семей, детей, спасенных другими семьями. Они рассказывали о трагедиях своих семей, друзей и о своих спасителях.

Во время войны сотни тысяч евреев были на фронтах, среди них десятки тысяч были офицерами и значительно больше ста — генералами. Воины-евреи, как и русские воины и воины других народов СССР, совершали немало героических подвигов. Так, например, подвиг, аналогичный совершенному Николаем Гастелло (он направил горящий самолет на колонну боевой техники врага) совершали и летчики-евреи: старший лейтенант 128 авиаполка Исаак Пресайзен (27 июня 1941 г.) младший лейтенант 565 авиаполка Исаак Шварцман (8 сент. 1942 г.) и др., таранили вражеские самолеты майор 512 авиаполка Лев Бинов (19 сент. 1942 г.; погиб в 1943 г., будучи командиром этого полка, в бою), капитан 100 авиаполка Гедалий Микитянский (22 авг. 1943 г.) и др. На большой корабль врага направил горящий самолет морской летчик 46 авиаполка, Герой Советского Союза Илья Катунин (23 апр. 1944 г.). На флоте известны были капитан 2-го ранга, Герой Сов. Союза Израиль Фисанович, капитан Семен Флейшер (командир дивизиона морских охотников), капитан 1 ранга Иосиф Чтверкин — командир крейсера, контр-адмирал С.Б. Верховский и др. Героями Сов. Союза стали артиллеристы Борис Хигрин (31 авг. 1941 г.) и Ефим Дышкин (12 апр. 1942 г.), погибший кавалерист Иосиф Чайковский, командир десантников Цезарь Куников (журналист, смертельно раненный у Цемесской бухты), командир танковой бригады Абрам Темник (погиб 29 апр. 1945 г.) и др. Дважды Героем Сов. Союза стал Давид Драгунский, командир танковой бригады, ген-полковник. Среди командиров стрелковых дивизий первым стал Героем Сов. Союза (21.07.1941 г.) Яков Крейзер. Среди 12 воинов 16 Литовской дивизии, ставших героями Сов. Союза, — четыре еврея (рядовой Борис Циндель, капрал Гирш Ушполь, ст. сержант Калман Шур и ком. батальона, майор Вульф Виленский). Выдающимися разведчиками были Л. Треппер (руководил сетью "Красная капелла" в Германии), Герой Сов. Союза Л. Маневич и др.

Известны имена двенадцати евреев — полных кавалеров орденов "Слава": Л. Блата, С. Бурмана, Н. Гизиса, Е. Минкина, В. Пеллера, Ш. Шапиро и др.

Известны евреи-командиры батальонов и полков, командиры дивизий (ген-майоры В.Л. Бейлин, Л.В. Давыдович, И.Я. Малошицкий — погиб в 1943 г. и др.), корпусов (ген-лейтенанты 3.3. Рогозный, М. Вайнруб — Герой Сов. Союза, ген-майоры Ю.А. Городинский, Я.Л. Штейнман и др.), командующие бронетанковыми войсками армий и фронтов (Герой Сов. Союза, ген-лейтенант И.С. Бескин, ген-майоры М.В. Рабинович, А.М. Хасин, Б.И. Шнейдер и др.), командиры авиационных соединений (ген-лейт. А.Е. Златоцветов, ген-майор, Герой Сов. Союза Я.И. Верников) и даже командующие армий (ген-армии, Герой Сов. Союза Я.Г. Крейзер, ген-лейт. Сквирский). ("Великая Отечественная война 1941–1945 гг." Энциклопедия.)

Советская армия воспитывалась в духе интернационализма и дружбы между народами СССР. Проявления открытой национальной вражды и, в частности, антисемитизма, в армии были редки (чаще бывал "бытовой" антисемитизм) и обычно пресекались политотделами воинских частей. Политотделы частей интересовались также положением семей фронтовиков и, в случае каких-либо беззаконий (со стороны местных властей) по отношению к семьям фронтовиков (в том числе и к эвакуированным семьям), обычно принимались меры для устранения несправедливостей.

Из 500 тыс. военнослужащих-евреев 200 тыс. пали на полях сражений или погибли в плену. Звания Героя Сов. Союза были удостоены 108 евреев (52 из них пали в боях). Небольшое число евреев — Героев Сов. Союза официально не числились евреями. Поэтому действительное число евреев — Героев Сов. Союза превышало 108 чел. (по разным данным их было свыше 130 чел.).

Не призванные в армию мужчины, женщины и подростки работали в тылу, производя необходимое для армии вооружение и снаряжение. Отдельные евреи руководили крупными оборонными заводами (ген-майоры А.И. Быховский, И.М. Зальцман, Э. Рубинчик, С.М. Ротенштейн и др.), ген-полковник Б.Л. Ванников был наркомом боеприпасов, И.М. Зальцман — наркомом танковой промышленности в 1942-43 годах. Вклад в дело победы над фашистами внесли ученые, конструкторы (М.И. Гуревич, Я.Б. Зельдович, И.А. Казарновский, И.К. Кикоин, С.А. Косберг и многие др.) и медики (М.С. Вовси, О.Ю. Магидсон и др.).

После освобождения значительной части Украины от захватчиков в 1943 и начале 1944 г. небольшая часть эвакуировавшихся евр. семей и инвалиды войны начали возвращаться к своим домам. Они встречались не только с пережившими оккупацию друзьями-украинцами, но и с усилившимся за время оккупации антисемитизмом. Причин для усиления антисемитизма было несколько: почти трехлетняя антиевр. агитация (проводилась немецкими властями и их ставленниками), наличие немалого числа сотрудничавших с фашистами и служивших у фашистов предателей и полицаев (участников убийств евреев, скрывавшихся от правосудия), а также то, что сохранившиеся дома или довоенные квартиры евреев (нередко с тем или иным имуществом) были заняты людьми, которые чаще всего не имели желания возвращать их законным хозяевам.

Осенью 1944 г. проявились первые признаки государственного антисемитизма. Согласно опубликованным историком Р. Медведевым материалам, на совещании политбюро ЦК, секретариата ЦК, руководителей госбезопасности и промышленности, созванном в Кремле осенью 1944 г., шла речь о "еврейской проблеме". Сталин высказался за "более осторожное назначение евреев на руководящие должности", а Маленков "обосновал" необходимость "повышения бдительности" по отношению к евреям-руководителям. Вскоре было разослано в республики письмо ("Маленковский циркуляр"), в котором перечислялись должности, на которые нежелательно назначать евреев. (Р. Медведев: "Несостоявшийся наследник Сталина", "Юность", № 9, стр. 73, 1989 г.; "Ленинградский Рабочий", № 37 от 15.09.1989.) Этот циркуляр, по-видимому, был известен ограниченному числу лиц и касался очень немногих евреев. В 1945-46 годах даже высококвалифицированные специалисты-евреи дискриминации не ощущали.

Победа над германским фашизмом была достигнута дорогой ценой. Число погибших в войну граждан СССР в течение ряда лет официально не сообщалось, но приближенно можно полагать, что людские потери составили не менее 10 % от довоенного населения страны (20 млн. чел. — по данным XI тома "Всемирной Истории", стр. 15, Москва, 1977 г.). Потери евр. народа в СССР были несоизмеримо большими. Фашисты и их пособники уничтожили свыше 50 % евр. населения СССР. Наибольшему уничтожению подверглось евр. население Литвы и Латвии, — там погибло до 90 % их еврейского населения.

Данные о числе жертв фашистского геноцида среди евреев (а также цыган, караимов) в СССР никогда не публиковались. В 1941 г. евр. население СССР составляло примерно 5,0 млн. чел., а в 1959 г. (когда численность всего населения СССР уже несколько превзошло его довоенную численность) — лишь 2,27 млн. чел. Можно полагать, что примерно таким же оно было в 1945 г.

С учетом фронтовых потерь, еврейское население СССР за время войны потеряло до 55 % своей довоенной численности. Из примерно шести млн. чел. евр. населения, уничтоженных германским фашизмом и его пособниками во всех странах Европы в 1939–1945 годах, примерно 2,5 млн. в 1941 г. были гражданами СССР.

Менее чем за четверть века евреи СССР дважды пережили жестокий геноцид (в 1918-21 годах и в 1941-45 годах), но такого преступного и варварского истребления целого народа, которое проводилось германским фашизмом (беспощадного убийства миллионов женщин, детей, младенцев и стариков) не знала вся предыдущая история Европы.

5. В годы послевоенной диктатуры, 1946–1953 (годы подавления остатков еврейской национальной культуры, репрессий и государственного антисемитизма).

В конце 1945 и в 1946 г. производилась массовая демобилизация фронтовиков и возвращение массы эвакуированных семей к своим довоенным местам жительства. Возвращение из эвакуации было проще для тех семей, в которые вернулись из армии демобилизованные военнослужащие (мужчины и женщины), так как закон давал право фронтовику получить свое довоенное жилье. Значительно сложнее было семьям, в которых отцы или сыновья погибли на фронте. Им было сложно получить разрешение на прописку в больших городах и еще труднее — ордер на свое довоенное жилье. Свои собственные уцелевшие дома (в малых городках) часто приходилось возвращать, прибегая к судебным органам. Многие семьи (особенно семьи без мужчин) не могли куда-либо двигаться и подолгу оставались жить в местах эвакуации.

Когда вернувшиеся в города и местечки Украины евреи в 1945–1947 гг. хотели ставить памятники жертвам фашистского геноцида (своим родным) в местах массовых убийств, они встречали жесткое противодействие властей (членам ВКП(б), например, в ряде мест угрожали исключением из партии). Такое отношение диктовалось "сверху", поскольку оно было почти повсеместным. Таким образом, проводилась политика, направленная на то, чтобы стереть и память о жертвах нацистского геноцида.

В 1942 г., когда миллионы евреев в Европе уже были уничтожены, известный ученый Альберт Эйнштейн, писатель Шолом Аш и др. деятели Американского комитета евр. писателей, артистов и ученых предложили ЕАК начать сбор материалов для "Черной книги" (о зверствах немецких фашистов над евр. населением стран Европы, включая СССР). После долгих хлопот из Москвы было получено разрешение издавать "Черную книгу". Книга была закончена в начале 1944 г., она была издана в США, Франции, Румынии, Болгарии (предисловие к ней написал Альберт Эйнштейн). В СССР книга была напечатана в типографии (без предисловия), но издание ее откладывалось, а в 1948 г. набор был уничтожен.

В 1946–1949 годах из СССР выезжали евреи (и граждане др. национальностей), имевшие до 1939 г. польское или румынское подданство. Главной причиной выезда (по словам выезжающих) было опасение за свое будущее в СССР. Многие из выехавших некоторое время (в 1940–1942 годах) находились в лагерях заключения и, выйдя на свободу, опасались, что в случае осложнения отношений между СССР и Польшей (или Румынией) они смогут оказаться в трудном положении. Данные о числе выехавших тогда из СССР не публиковались, а по зарубежным данным, в Польшу приехали не менее 200 тыс. чел., так как из Польши на Запад выехало в это время до 200 тысяч евреев. Из Сев. Буковины евреи выезжали в Румынию, а оттуда многие ехали в подмандатную Великобритании Палестину (несмотря на запреты британских властей), а после 1948 г. — в Израиль.

После войны (1945–1947 гг.) евр. землячества в США (организации, объединившие выходцев из какого-либо города или местечка на Украине), организованные эмигрантами 1900-х — 1920-х годов, разыскивали на Украине переживших войну земляков с целью послать им посылки (продукты, ношенную одежду). Власти на Украине препятствовали такому виду благотворительности, преследовали и даже арестовывали тех немногих, кто сообщал этим землячествам адреса их живых земляков на Украине.

К 1948 г. большинство эвакуированных семей и беженцев вернулись на Украину, в Белоруссию, Молдавию и Прибалтийские республики и картина народной катастрофы стала более ясной. Германские нацисты и их слуги (местные националисты и фашисты) убили на территории СССР около 2,5 млн. чел. евр. населения более 1,0 млн. — на территории СССР в границах 1939 г., более 1,0 млн. — в западных областях Украины и Белоруссии, более 0,2 млн. — в Литве, более 0,15 млн. — в Молдавии, более 80 тыс. — в Латвии, несколько тыс. — в Эстонии). В начале 1941 г. в СССР было примерно 5,0 млн. чел. евр. населения, а по переписи 1959 г. только 2,268 млн. чел. — всего 45 % его довоенной численности.

В результате фашистского нашествия сильно изменилось состояние евреев СССР, как народа. До 1941 г. евр. население Украины, Белоруссии, Молдавии, Литвы большей частью находилось в небольших городках и местечках, а на юге Украины и в Крыму — также в еврейских сельских районах (Лениндорфском, Калининдорфском, Сталиндорфском — на юге Украины и Фрайдорфском — в Крыму). В ряде мелких городков и даже значительных городов (Бердичеве и др.) евреи составляли большинство населения, жили сплошной массой. Евр. кварталы были и в больших городах. Поэтому язык идиш был разговорным языком в большой части евр. семей, во многих семьях соблюдались народные традиции и могла существовать евр. культура. Были евр. школы и дома культуры в городах, местечках и во всех евр. деревнях. В этих местах рождались евр. писатели и поэты. Ни в Москве, ни в Ленинграде, ни в др. городах с малым процентом евр. населения (несмотря на значительное абсолютное число евреев к 1940 г.) еврейская культура не имела естественной основы для развития.

Переселившиеся в Москву и др. большие города России (еще до войны) евреи ассимилировались в части языка и культуры, их потомки в первом поколении уже стали евреями "по паспорту", большинство их почти не знало разговорного еврейского языка, не говоря уж о грамоте.

Во время войны евр. дети не учились в евр. школах, а после войны евр. школы не открывали ни на Украине, ни в Белоруссии. В местечках процент евр. населения стал малым (1–2%). Только в немногих городах (большей частью в зоне румынской оккупации, где многие успели эвакуироваться и не было массовых расстрелов) в 1950-х годах был значительный процент евр. населения (например, в г. Бердичеве, где до войны евр. население составляло 80 %, оно сократилось до 25 %; примерно 25 % составляли евреи в г. Черновцы, более 19 % — в г. Кишиневе). Население еврейских колхозов, не успевшее эвакуироваться, было уничтожено, а его дома заселены.

Открыть синагогу вернувшимся евреям было очень сложно. Уцелевшие здания синагог редко возвращали восстановившимся общинам, для этого требовалось разрешение высоких инстанций.

Те, кому были дороги евр. культура и само существование евреев в СССР, как народа, понимали, что в создавшихся послевоенных условиях евреи в СССР будут обречены на вынужденную ассимиляцию и постепенное вымирание. Для того, чтобы культура какого-либо народа могла естественным образом сохраняться и, тем более, развиваться, необходимо, чтобы на какой-то территории язык этого народа был языком семьи, школы, улицы. Ни довоенные евр. местечки, ни довоенные евр. кварталы больших городов после войны не могли стать местами с преобладающим евр. населением. Довоенные евр. деревни (свыше ста сельсоветов) также перестали быть еврейскими. Незаселенными оставались только земли довоенных евр. сельсоветов в Крыму, земли немецких довоенных сельсоветов в Крыму (их население, по-видимому, ушло с немцами) и земли выселенных крымских татар. Поэтому среди членов ЕАК возникло предложение восстановить хотя бы один из довоенных евр. национальных районов (в Крыму) и туда направлять эвакуированные в 1941 г. евр. семьи, которые пожелают поселиться в степной северной части Крыма. Никакие материалы по поводу этого предложения в то время не публиковались и поэтому неизвестно когда и в какой формулировке это предложение было направлено правительству (восстановить евр. нац. район или образовать евр. автономию). Начались расправы. Сначала было организовано убийство С. Михоэлса (инсценирована автокатастрофа). Н.С. Хрущев в своих "Воспоминаниях" утверждает, что убийца был награжден орденом. Михоэлс был похоронен с почестями, общественность не знала, что он был убит по заданию высших властей. А затем начались расправы со всеми деятелями Евр. Антифашистского Комитета и отдельными евреями из Совинформбюро.

В 1948–1949 гг. были арестованы все наиболее видные представители евр. культуры в СССР (поэты и писатели П. Маркиш, И. Фефер, Д. Бергельсон, Л. Квитко, Дер Нистер и др., актер и режиссер ГОСЕТа Зускин и др.). Были также арестованы евреи, работавшие в Совинформбюро (бывший зам. мин. иностранных дел, С.А. Лозовский и др.). Начались долгие "следствия" с избиениями и пытками. Аресту и ссылке в Казахстан подверглась и Лина Соломоновна Штерн (академик, руководила инст. физиологии А.Н. СССР), принимавшая участие в работе ЕАК.

В 1948–1949 годах аресты проводились втайне, о них не писали в газетах, по-видимому для того, чтобы не вызывать протесты со стороны прогрессивных общественных организаций за рубежом.

В 1948 г. уже была развернута кампания по "подбору кадров", которую проводили райкомы партии (в республиках она шла под лозунгом усиления "национальных кадров"). В практическом плане она исключала назначение специалистов-евреев на руководящие должности в учреждениях и на предприятиях (директоров, гл. инженеров и т. п.) и прием евреев на работу в "номерные" (закрытые) предприятия. В 1948 г. стали очевидными ограничения для евреев, желавших поступать в ВУЗы. В ряде университетов и ВУЗов практически была установлена для евреев негласная процентная норма (в большинстве случаев значительно меньшая, чем официальная процентная норма при царском режиме), например, порядке 1 % — на Украине. Это привело к усилению протекционизма и просто мздоимства в ряде ВУЗов. Почти полностью был прекращен прием евреев в аспирантуру учебных ВУЗов. Молодых специалистов-евреев перестали направлять на работу на "номерные" предприятия. Все эти ограничения вводились негласным образом (они противоречили Конституции СССР и были незаконными) и поэтому выполнение указаний райкомов партии в значительной мере определялось самими директорами, среди которых было немало порядочных людей, не одобрявших такую политику партийных органов.

В малых городах Украины, Белоруссии, Молдавии, где редко встречались крупные "оборонные" предприятия, евр. население меньше чувствовало ограничения, связанные с устройством на работу. Но в крупных промышленных центрах (Москве, Ленинграде, Киеве, Одессе и многих др.) вопрос трудоустройства для многих специалистов-евреев был трудным ("пятая графа" анкет, "национальность", давала себя чувствовать). Следует отметить, что далеко не все руководители предприятий активно выполняли указания райкомов по "улучшению кадров". Многие русские и др. директоры предприятий, в душе своей не одобрявшие кадровую политику ЦК, в той или иной мере саботировали указания райкомов, давали указания отделам кадров принимать отдельных евреев на работу, а по соображениям целесообразности для производства нередко выдвигали способных работников-евреев на должности руководителей отделов, цехов, лабораторий, участков. На чисто гражданских предприятиях трудоустраиваться было проще, а рабочие-евреи обычно не имели затруднений с трудоустройством.

Остатки еврейской национальной культуры подавлялись. В 1948 г. было разгромлено издательство газеты "Эмес" ("Правда"), а в ноябре этого же года прекратили издание газеты "Эйникайт" — так было покончено с евр. периодической печатью. Не лучшей была и судьба легальной евр. народной музыки. Когда акад. Ю.М. Соколов в 1948 г. подготовил сборник "Еврейские народные песни", а известный русский композитор Дмитрий Шостакович написал музыку к циклу "Из еврейской народной поэзии" (в окт. 1948 г.), официальная критика сочла это крамолой.

Вскоре перестали существовать и последние евр. театры. На освобожденной от немецких оккупантов территории СССР не был восстановлен ни один евр. театр, а уцелевшие здания довоенных евр. театров (например, в Одессе и др.) были отданы др. театрам или учреждениям. В 1949 г. был закрыт московский ГОСЕТ, а также евр. театр в Евр. Авт. Области (евр. школ в этой области тогда уже не было). Таким образом, к 1950 г. Сталин и его "соратники" уничтожили всю легальную еврейскую культуру в СССР.

Подверглись критике известные писатели и поэты (например, русский писатель Александр Фадеев (за "Разгром"), давно умерший (1934 г.) поэт-еврей Эдуард Багрицкий (за "Думу про Опанаса") за то, что героями в этих произведениях были евреи.

После кампании против "менделистов" и "морганистов", проведенной на сессии Всес. Акад. Селькохоз. Наук в 1948 г. (известной под названием "лысенковщина"), в 1949 г. развернулась широкая кампания против "космополитов", "иностранщины" и "преклонения перед Западом". Эта кампания, организованная идеологами ЦК партии и направленная против интеллигенции и ученых, носила явно антисемитский оттенок, поскольку в перечнях "космополитов" ("беспачпортных бродяг") чаще других фигурировали еврейские фамилии и имена. Готовилась погромная конференция против физиков, разоблачались "отклонения от материализма", принадлежность к "космополитической группе Мандельштама", к которой относили Леонтовича — русского, а также Гинзбурга, Горелика, Хайкина и др. ученых. (А. Семенов: "Топор над головой", "Известия" — Неделя, 1990 г., № 3.) Но конференция не состоялась, так как были большие успехи в создании атомного оружия и в этих успехах значительной была роль "космополитов".

Антиеврейская внутренняя политика после Отечественной войны не обошла и вооруженные силы СССР. Здесь также действовал "маленковский циркуляр". Штабы военных округов и армий постепенно "очищались" от офицеров-евреев, многих направляли в отдаленные военные части. Особенно заметны были результаты этой политики на флоте. В 1950-х годах среди офицеров морского флота на черноморском и балтийском флотах евреев уже почти не было (их вытесняли), зато они были весьма заметны на северном флоте (условия службы там были значительно труднее) и, в меньшей мере, на Дальнем Востоке. Среди них были штурманы, зам. командиров кораблей, военные врачи, офицеры связи и локации, военные строители и др. Отношение к офицерам-евреям было нормальное как со стороны их русских и др. сослуживцев, так и со стороны начальников (даже в трудном 1952 г.), а политуправления флотов привлекали их (как и всех офицеров) к поступлению в члены партии. "Далеко от Москвы" национальной дискриминации практически не было, антисемитизм шел "сверху". В 1948 г. уже был ограничен прием евреев в военные академии, а позже практически прекращен.

После смерти А.А. Жданова, когда главным "идеологом" в компартии стал Г.М. Маленков, "под его руководством набирала силу антисемитская кампания" (так утверждает историк Р. Медведев).

По фальсифицированному делу против Евр. Антифашистского Комитета в мае-июле 1952 г. к судебной ответственности были привлечены 15 чел. (большинство из них — видные деятели еврейской культуры), а всего в связи с этим делом привлекли к уголовной ответственности 110 чел.

В августе 1952 г. были расстреляны наиболее видные евр. писатели и поэты, арестованные в 1948–1949 годах, а также С.А. Лозовский (1878–1952 гг.), — бывший зам. мин. иностр. дел, работавший в Совинформбюро (всего в подвале "Лубянки" расстреляли 12 чел.). Об этом преступлении сталинской тирании газеты не сообщали, по-видимому, Сталин опасался возмущения, которое эти убийства могли вызвать за рубежом, в частности в компартиях.

Долгие годы даже неизвестно было, когда расстреляли И. Фефера, П. Маркиша, Л. Квитко, Д. Бергельсона и др.

Позже август 1952 г. стал траурным для всех, кому была дорога евр. культура. Многие евр. писатели и деятели евр. культуры и их семьи в это время были сосланы в различные места.

Главным "двигателем" усиливавшегося в 1952 г. антисемитизма была негласная "кадровая политика" райкомов партии, в результате которой многие предприятия и учреждения (особенно в главных городах европейской части СССР) сильно затруднили или вообще прекратили прием на работу специалистов-евреев (с высшим и средним образованием). Эта политика не могла проводиться официально (она противоречила и Конституции и частым заявлениям государственных деятелей о национальном равноправии в СССР). Официальные законы не мешали руководителям предприятий принимать людей на работу по своему усмотрению и это позволяло немногим евреям устраиваться на работу (путем рекомендаций, личных связей и т. п.). В этом же 1952 г. в военных академиях, где на последних курсах еще были евреи, зачисленные в академии до 1949–1950 годов, отделы кадров "изучали" документы слушателей-евреев. Те, у кого имена или отчества имели отличия от таковых в метриках (например "Лев" вместо "Лейб" по метрике, "Мойсеевич" вместо "Мойшевич" и т. п.), подвергались наказаниям (лишались присвоения очередного звания, или понижались в звании), а изменивших в документах национальность нередко исключали из академии.

Часть евреев в СССР тогда полагали, что усиление государственного антисемитизма связано с образованием госуд. Израиль в мае 1948 г. Несомненно, что большинство евреев в СССР сочувствовали борьбе евреев в Палестине (где было много выходцев из России и нашли приют многие евреи, преследуемые фашистами) за создание еврейского государства, в котором возрождался исконный язык евреев и культура народа, тем более, что СССР первым признал это государство "де-юре". Но в условиях сталинского режима связей между евреями Израиля и СССР практически не было. Даже те, кто имел близких родственников за границей, в это время боялись поддерживать с ними переписку.

Политика правительства, направленная на быстрое усиление технической и особенно военной мощи СССР, а также многочисленного управленческого и партийного аппарата, требовала от трудящихся многих экономических жертв. Поэтому условия жизни советских людей, особенно в деревнях, были нелегкими. В то же время "руководство" разных уровней пользовалось немалыми привилегиями, обеспечивавшими условия для жизни несравненно лучшие, чем у массы народа. Для оправдания своей внутренней политики и отвлечения народа от каждодневных забот о продуктах, острой нехватки жилья и т. п., Сталин и идеологи ЦК партии, как и до войны 1941–1945 гг., старались возлагать ответственность за экономические трудности населения СССР на внешних врагов ("происки империализма") и "внутренних врагов".

"Внутренних врагов" в СССР после войны найти было труднее, поскольку в это время более важные посты в СССР занимали активные участники борьбы против немецко-фашистских захватчиков в 1941–1945 годах.

Среди внешних врагов, кроме "сил империализма" к началу 1950-х годов стал фигурировать и "международный сионизм". Оставалось подобрать для него "врагов внутренних". В 1952 г. "дело", которое связывало "внутренних врагов" с "агентами сионизма", было апробировано в Чехословакии, где среди высшего партийного руководства были и евреи.

Но в послевоенном сталинском руководстве СССР евреев почти не было.

В конце 1952 г. были арестованы профессора кремлевской клиники и вскоре органами безопасности было сфабриковано "дело" врачей.

Вначале оно не носило национальной окраски, но затем было направлено "в евр. русло" (по инициативе М. Рюмина, ставшего зам. мин. госбезопасности). На первых страницах главных газет 13 янв. 1953 г. появились статьи: "Подлые шпионы и убийцы под маской профессоров-врачей" ("Правда") и "Шпионы и убийцы под личиной врачей" ("Известия"). Газета "Правда" сообщила, что проф. Вовси (гл. терапевт Красной армии во время войны 1941-45 гг.) получил директиву "об истреблении руководящих кадров СССР" из США от имени шпионско-террористической организации "Джойнт", через врача Шимелиовича (казненного в 1951 г.) и известного евр. буржуазного националиста Михоэлса (убитого в 1948 г.). "Разоблачение шайки врачей-отравителей является ударом по международной евр. сионистской организации", — сообщала газета "Правда". Газета также напомнила, что в СССР сохранились "живые люди, скрытые враги нашего народа". Не отстала от "Правды" и газета "Известия", сообщившая, что "подлая банда" профессоров (Вовси, Виноградов, Коган М., Коган Б., Егоров, Фельдман, Этингер, Гринштейн) "запродали свою душу и тело филиалу американской разведки — международной евр. буржуазно-националистической организации "Джойнт". Газета назвала часть подсудимых агентами английской разведки и призвала к бдительности, а ТАСС сделало аналогичное сообщение, указав фамилии всех маршалов, генералов, адмиралов, которых террористы-врачи, якобы, собирались убить.

Боясь разоблачения этой лжи, власти СССР не допустили к участию в суде даже просоветскую тогда междунар. организацию юристов-демократов. Советские газеты призывали "покончить с ротозейством в наших рядах" (т. е. искать "врагов") и сообщали о награждении орденом Ленина главной клеветницы, Л. Тимашук. Только в начале "дела врачей" арестовали несколько десятков видных представителей советской медицины.

Антисемитская направленность "дела врачей" была очевидной, даже о нескольких русских профессорах распускались лживые слухи (что Зеленин — Гринбаум, Виноградов — Вайнтрауб и т. п.), а на уровне "информации сверху" распространялись сообщения, что суд будет открытым, а евреев выселят в Сибирь, дабы спасти их от "народного гнева".

Организация этого преступного процесса вызвала резкое усиление антисемитизма "снизу". Многие врачи-евреи остались без работы, в ряде мест не только врачи, но и учителя-евреи опасались идти на работу. Было много увольнений евреев с работы в разных научных и государственных учреждениях.

В отдельных местах публично оскорбляли евреев, были и случаи нападений.

"Дело врачей" вызвало отрицательную реакцию в ряде стран Запада, в Израиле экстремисты взорвали бомбу на территории советской миссии (9 февр. 1953 г. — как сообщали на Западе, с целью привлечь к "делу врачей" внимание зарубежной общественности), а 19 февр. 1953 г. израильский министр Шарет осудил "дело врачей". В ответ на это 24 февраля 1953 г. в "Известиях" была статья: "Израиль в планах американских империалистов", критиковавшая Израиль, "международный сионизм", его связи с расстрелянным в ЧССР старым коммунистом Р. Сланским и т. п. Были разорваны дипломатические отношения с Израилем. Все это также усиливало антисемитизм в СССР.

Не только евреи, но и многие советские граждане всех национальностей не верили газетным сообщениям о "врачах-убийцах", но открыто говорить об этом боялись.

В начале марта 1953 г. (официально 5 марта) умер Сталин и многие евреи, оболваненные однопартийной пропагандой, как и все граждане СССР, оплакивали его смерть, — лишь немногие понимали тогда, что умер тиран, главный виновник многих бед для всех народов СССР.

"Дело врачей" было прекращено, МВД сообщило 4 апр. 1953 г., что обвинения против врачей были ложными, а виновники неправильного следствия привлечены к уголовной ответственности.

Опасность, нависшая над всем еврейским народом в СССР, миновала. Значительное число уволенных с работы евреев были восстановлены на работе, другим приходилось искать новую работу. Значительная часть еврейского населения все же испытывала чувство тревоги, пока в СССР не утвердилась власть "коллегиального" руководства во главе с Н.С. Хрущевым.

6. Годы строительства советской формы социализма (1955–1980 годы).

В первые годы после смерти Сталина (1954-55 гг.) каких-либо заметных изменений в части "кадровой политики" райкомов партии, ограничений приема евреев в высшие учебные заведения и отношения властей к подавленной евр. культуре не было. Но постепенно "кадровая политика" райкомов в какой-то мере смягчалась и наступил довольно длительный период, получивший среди евреев название времени трех "нет" (не выгонять, не принимать, не выдвигать). В 1950-х годах в СССР относительно быстро развивались наука и техника, спрос на специалистов был довольно высоким, но в главных городах страны евреям было сложно оформляться на работу (особенно на "закрытых" предприятиях). Демобилизованным из армии и флота евреям (имевшим среднее и высшее техническое образование) нередко приходилось обращаться в райвоенкоматы за помощью в трудоустройстве и военкомы часто оказывали им реальную помощь. Органы безопасности обычно не проявляли дискриминации к работавшим на "закрытых" предприятиях евреям в части допуска их к разным работам.

Внутри коллективов предприятий отношения между работниками всех наций были, как правило, нормальными, в большинстве случаев товарищескими. Многим евреям устроиться на работу помогали их русские, украинские и другие товарищи, или друзья их близких, а препятствовали приему на работу, гл. образом, руководители по кадровым вопросам (по указаниям "сверху", а часть из них и по своей инициативе).

Перемены, начавшиеся после съезда КПСС в февр. 1956 г. (освобождение и реабилитация массы репрессированных при Сталине, введение несравненно более справедливой пенсионной системы и значительное расширение жилищного строительства) облегчали жизнь населения СССР.

Хотя в докладе на съезде Н. Хрущев не упомянул о расправе с Евр. Антифашистским Комитетом, появились надежды, что подавление евр. культуры будет ослаблено. В 1956–1960 годах были изданы книги известных дореволюционных писателей (Шолом-Алейхема — в русском переводе, М. Сфорима — на идиш) и довоенных евр. писателей (погибшего на фронте Ф. Сито, Г. Добина и др.) — в русском переводе. Издать новую книгу из евр. жизни даже русско-язычному писателю было очень трудно. (Г. Канович: "Одинокий сторож евр. кладбища", "Литерат. Газета", 1991 г., 4 дек.). В Литве, в 1956 г. власти дали возможность организоваться коллективу евр. художественной самодеятельности (единственному тогда в СССР). В 1959 г. состоялись вечера в Москве, посвященные столетию со дня рождения Шолом-Алейхема и семидесятилетию со дня рождения поэта Ошера Шварцмана. Но политика властей, направленная на ассимиляцию евреев в части языка и культуры, не изменилась, — ни евр. буквари, ни учебники евр. языка не издавались, не было ни вечерних евр. школ, ни курсов евр. языка, не был восстановлен ни один дом евр. культуры, ни один евр. театр.

Еврейское население СССР в начале 1959 г. составляло 2,268 млн. чел. (1,09 % от населения СССР, составлявшего 208,8 % млн. чел.), а по республикам оно было следующим: в РСФСР — 875 тыс. чел. (0,7 %), на Украине — 840 тыс. (2 %), в Белоруссии — 150 тыс. (1,9 %), в Молдавии — 95 тыс. (3,3 %), в Узбекистане — 94 тыс. (1,2 %), в Грузии — 52 тыс. (1,3 %), в Латвии — 37 тыс. (1,7 %), в Литве — 25 тыс., в Эстонии — 5 тыс., в остальных шести республиках — 95 тыс. чел. (Справочник ЦСУ СССР, Народное хоз. СССР в 1959 г., 13–20.)

В начале 1960-х годов подавление остатков евр. культуры было несколько ослаблено. В 1961 г. в Москве стали издавать журнал "Советиш Геймланд" ("Советская Родина") на языке идиш, а в Биробиджане (ЕАО) издавалась газета "Биробиджанер штэрн" ("Биробиджанская Звезда"). Читать журнал на идиш могли очень немногие евреи, поскольку уже в течение 20 лет (1941–1961 гг.) не было ни евр. школ, ни учебников, ни букварей, а в Евр. Авт. Области евр. школ не было уже в 1950 г., молодежь не знала еврейской грамоты и многие покупали газету, как сувенир.

В 1961 г. были изданы в оригинале (на идиш) стихи и письма Ошера Шварцмана. В 1963 г. в Москве был издан подробный иврит-русский словарь (Ф.Л. Шапиро, под редакцией проф. В.М. Гранде). Стали организовываться небольшие евр. эстрадные группы (Анна Гузик, Чайковский и др.), были разрешены концерты евр. певиц и певцов (Нехама Лифшицайте, Сиди Таль, Эмиль Горовец и др.). Концерты эстрады и пения пользовались успехом, несмотря на то, что понимали язык идиш лишь пожилые люди и весьма небольшая часть евр. молодежи. В Литве, где евр. культура сохранилась в большей мере, организовались и самодеятельные группы евр. народной песни и музыки. Таким образом, некоторая "оттепель" в отношении евр. культуры со стороны ЦК КПСС в конце 1950-х г. и начале 1960-х годов имела место. Но государственная национальная политика, направленная на ассимиляцию послевоенного поколения евреев, в 1960-х годах продолжалась, — сохранялся негласный запрет издавать учебники и буквари языков идиш и иврита, не было ни одной школы, в которой еврейский язык преподавался бы, как предмет, ни курсов еврейского языка, ни еврейского театра.

Негласно был снят запрет ставить памятники в местах, где в 1941–1942 гг. немецкие фашисты совершали массовые убийства еврейских семей. В большинстве мест памятники ставили сами местные евреи, а в отдельных местах в открытии памятников участвовали и представители местных властей. Но власти не разрешали указывать на памятниках, что жертвами геноцида были евреи, заставляли снимать магендавиды и указывать лишь, что убитые были советскими гражданами. Власти стремились предать забвению и память о постигшей евреев Катастрофе во время войны 1941–1945 годов.

Отсутствие памятников в ряде мест, где убийства евр. семей в 1941 г. носили особо массовый характер (в Киеве, Одессе, Минске, Риге и др. местах), а также застройка этих мест "на костях погибших" возмущали не только евреев. В частности, отсутствие (через 15 лет после войны) какого-либо памятника в киевском Бабьем Яре, где произошла одна из страшных трагедий второй мировой войны, возмущало многих и в СССР, и за рубежом. Бабий Яр был началом геноцида в огромных масштабах против евреев на территории СССР. После расстрела десятков тысяч евр. семей из Киева (мужчины уже были в армии) и евреев-беженцев из западных областей Украины, добравшихся в Киев, в Бабьем Яру расстреливали заложников, подпольщиков, многие тысячи военнопленных — он стал многонациональной могилой. Но историческая правда заключалась в том, что большинство жертв составляли евреи и то, что только евреев и цыган здесь убивали лишь за национальную принадлежность. В 1944 г. о Бабьем Яре писали в "Черной Книге" В. Гроссман и И. Эренбург, писал также евр. писатель И. Кипнис. В 1959 г. Н. Лифшицайте исполняла на идиш "Колыбельную Бабьему Яру" (на слова О. Дриза). В том же 1959 г. русский писатель В. Некрасов высказал возмущение по поводу отсутствия памятника, а в 1961 г. русский поэт Е. Евтушенко опубликовал стихотворение "Бабий Яр", в котором выступил против антисемитизма и против забвения памяти о жертвах геноцида немецких фашистов против евр. народа. За это Е. Евтушенко подвергся нападкам не только в литературной прессе. Упреки в адрес поэта были высказаны и первым секретарем ЦК КПСС, Н. Хрущевым, в речи на встрече руководителей партии и правительства с деятелями литературы и искусства 7 марта 1963 г.

В своей речи Н. Хрущев остановился на еврейском вопросе. Он напомнил о бесправии евр. рабочих (упомянув и слесаря Якова Исааковича Кудинова, у которого сам Н. Хрущев был помощником) и правах евр. купцов при царском режиме. Затем Н. Хрущев упомянул в качестве положительных лиц: генерала-еврея, Я. Крейзера (Героя Сов. Союза) и комиссара полка — еврея, а в качестве отрицательного лица — некоего переводчика Когана, якобы служившего в немецком штабе.

Н. Хрущев сказал, что "Нелепо приписывать русскому народу вину за грязные провокации черносотенцев, но также нелепо было бы возлагать ответственность на весь еврейский народ за национализм и сионизм "Бунда", за провокаторов Азефа и Житомирского".

Н. Хрущев обратился к дореволюционному прошлому, а не к настоящему (началу 1960-х годов), он был против восстановления довоенных евр. национальных сельскохозяйственных районов на Украине и в Крыму. В своих "Воспоминаниях" Н. Хрущев писал: "Я, например, считаю, что раз уже была создана Евр. Авт. Область, она и сейчас номинально существует, то вряд ли это нужно делать в Крыму". (Н. Хрущев: "Воспоминания, ж-л "Огонек", 1990 г., № 8, стр. 23.)

Упреки в западной прессе в адрес руководства СССР (в связи с отсутствием в СССР евр. школ, букварей и учебников евр. языка, евр. театров и клубов) были неприятны руководству КПСС. Поэтому время от времени власти находили "заслуженного" еврея, которому поручалось выступить с опровержением "измышлений" об ущемлении прав евреев, как одного из малых народов СССР.

В то же время, статьи об экономических преступлениях, в которых главными преступниками были лица с евр. фамилиями и отчествами, в советских газетах печатались гораздо чаще, чем статьи о преступниках других национальностей. Такие выборочные публикации несомненно усиливали "бытовой" антисемитизм.

Евреи в СССР были равноправными гражданами при обращениях в государственные учреждения, а также в коллективах, где они работали. Как и все граждане СССР, они получали государственное жилье и все другое, чем советское государство обеспечивало трудящихся граждан. Но в отличие от многих малых народов СССР, евреи были лишены практической возможности приобщаться к своей национальной культуре, обучать детей евр. языку, грамоте и традициям, поскольку власти не давали возможности создавать какие-либо евр. культурно-просветительные организации, издавать учебники, буквари и т. п. Положение синагог (как и церквей в СССР) и религиозных общин продолжало ухудшаться (в Грузии и Прибалтике их положение было несколько лучшим). В результате таких условий в течение двух десятилетий большинство евреев молодого поколения стали "евреями по паспорту". Это ускоряло ассимиляцию и вызывало у многих евреев чувство национальной неполноценности.

В выборных советских и партийных органах (горсоветах, горкомах и райкомах партии) евреев практически не было, также, как и судей. В роли народных заседателей в судах евреи изредка встречались. На должностях директоров предприятий в Москве, Ленинграде, Киеве евреев практически не было, но в менее важных городах они изредка встречались и на таких должностях. Прием в члены КПСС был сильно ограничен, большинство состоявших в КПСС евреев были привлечены и приняты в партию во время их военной службы.

После "оттепели" в конце 1950-х и начале 1960-х годов, усилению антисемитизма способствовала проводимая правительством Н. Хрущева ближневосточная политика. СССР вооружал армии Египта и Сирии, правители которых открыто заявляли, что их целью является уничтожение еврейского государства Израиль.

Поставки Египту большого количества военной техники (практически в кредит, на выплату которого трудно было надеяться) и содержание в этих странах многих советских военных инструкторов и советников, с одной стороны, и антиизраильская пропаганда в советской прессе, с другой стороны, способствовали усилению антисемитизма в СССР. Когда советские средства информации сообщали о каком-либо факте хулиганского антисемитизма за рубежом (разрушении памятников или осквернении евр. кладбищ), то нередко вскоре оказывалось, что аналогичный случай имел место и где-либо в СССР.

После отстранения от власти Н. Хрущева в 1964 г., положение евреев, как народа, мало изменилось. Возможностей для возрождения евр. культуры не было (запрет на издание учебников евр. языка и букварей оставался), а возможности сохранения ее остатков оставались малыми. Продолжалось издание журнала "Советиш Геймланд" и небольшой газеты "Биробиджанер штэрн" в ЕАО. В 1960-х годах издавались на языке идиш произведения С. Галкина (репрессированного в 1950–1957 годах, но уцелевшего) произведения погибших в 1952 г. И. Фефера, Л. Квитко, Д. Гофштейна и др. Но эти книги могла читать лишь мизерная часть евр населения СССР. По переписи населения в 1959 г. около 21 % евреев назвали родным языком еврейский язык, а в 1970 г. еврейскую грамоту (на идиш или иврите) знали очень немногие, в основном, пожилые люди.

В 1960-х годах политика КПСС, направленная на ассимиляцию евреев в СССР, становится официальной, так как в брошюрах о национальной политике КПСС упоминается о том, что евреям и Цыганам лучше всего ассимилироваться среди тех народов, где они живут. Советских евреев, с одной стороны, призывали, как и всех граждан СССР, активно участвовать в строительстве советской формы социализма, а с другой стороны, рекомендовали им в ходе этого строительства ассимилироваться, т. е. постепенно исчезнуть. Предложение ассимилироваться не выдвигалось другим народам СССР, не имевшим своей национальной территории (грекам, корейцам, курдам, немцам, полякам и др.), а только евреям и цыганам, хотя номинально существовала даже Евр. Авт. Область на Дальнем Востоке. Выступать открыто против такой политики КПСС в СССР было невозможно. Поэтому у части евреев (в то время весьма небольшой) появилось намерение переселиться в Израиль или другие страны, в которых имелись организованные еврейские общины. Но границы СССР были закрыты для всех советских граждан. Большинство еврейского населения тогда сохраняло какие-то надежды на возрождение своей культуры, хотя оснований для этого было очень мало.

В 1965–1966 годах в ряде городов СССР стали организовываться маленькие группы (2–5 чел.), молодых евреев, которые пытались бороться с ассимиляцией (путем изучения языка, евр. литературы и истории) и добиваться разрешений на выезд из СССР. Какой-либо организации (из нескольких групп в разных городах) эти группы не создавали, поскольку она была бы противозаконной (видимо, боялись арестов).

Во время Шестидневной войны на Ближнем Востоке (5-11 июня 1967 г.) советская пресса и органы партийной пропаганды проводили усиленную антиизраильскую кампанию. Результатом этой кампании и антиизраильской политики КПСС стало усиление симпатий у части евр. населения СССР к малому евр. государству Израиль, отстоявшему свое право на дальнейшее существование.

В конце 1960-х и начале 1970-х годов опять усилилось давление на остатки евр. национальной культуры, — стали ограничивать немногие концерты евр. эстрадных групп и пользовавшиеся успехом концерты евр. песни (Н. Лифшицайте, С. Таль, Э. Горовеца). В начале 1970-х годов эти концерты вообще прекратились.

Подавление остатков еврейской культуры побудило отдельных евреев высказываться за право изучать свой язык и культуру. Немногие стали изучать исконный еврейский язык — иврит (с помощью зарубежных учебников), стали появляться и негласные преподаватели иврита, а отдельные лица стали добиваться разрешений на выезд в Израиль.

"Кадровая политика" горкомов и райкомов партии оставалась неизменной, — на должности руководителей предприятий евреи не назначались (по крайней мере, в главных городах СССР), а на "номерные" предприятия они практически не могли оформляться (для приема на работу обычно требовалась протекция к руководству предприятия). Окончивших ВУЗ молодых специалистов-евреев часто не могли направлять на работу на такие предприятия. Прием евреев в ряд ВУЗов оставался ограниченным, а на отдельные факультеты некоторых ВУЗов и университетов евреев практически не принимали. Такое положение оставалось и в 1970–1985 годах.

Советские граждане не могли пользоваться правом выезда в другие страны, хотя это было нарушением принципа о правах человека, поддерживаемого ООН. В 1970 г. в Ленинграде организовалась группа (свыше 10 чел. — мужчин и женщин), намеревавшаяся занять небольшой пустой самолет на аэродроме и улететь в Израиль. Все они были арестованы, не дойдя до самолета. Их судили, причем двоим (М. Дымшицу и Э. Кузнецову) вынесли смертные приговоры, а всем остальным — разные сроки тюремного заключения (до 13 лет). Под давлением зарубежной общественности власти СССР заменили смертную казнь 15-ю годами заключения. Арестам и последующему тюремному заключению подвергались в это время отдельные лица, занимавшиеся преподаванием языка иврит, или распространением сионистской литературы в СССР.

Отсутствие практической возможности легальной эмиграции из СССР сильно критиковалось на Западе (особенно в США) и мешало улучшению отношений и развитию торговли с США и др. странами. Желая улучшить условия торговли с США и политический климат в Европе, правительство Л.И. Брежнева в конце 60-х годов облегчило эмиграцию и стало разрешать отдельным лицам выезжать из СССР, согласившись на принцип "объединения семей". В течение 1970-х годов выездные визы выдавались, главным образом, в государство Израиль. Число выездных виз, выдаваемых в течение года, ограничивалось и, по-видимому, очень зависело от состояния отношений между СССР и странами Запада, гл. образом, США. Оно изменялось от 20–25 тыс. в год до нескольких тысяч в год и, видимо, превысило эти цифры в 1979 г., перед Олимпиадой в Москве в 1980 г.

Сведения о численности эмигрантов официально не публиковались, по приближенным сведениям, между 1970 и 1980 годами из ССР выехали 220–250 тыс. чел.

Эмиграция усиливала недоверие к евреям со стороны властей. Райкомы партии критиковали директоров тех предприятий, на которых работали уехавшие евреи до своего отъезда, и отдельные руководители предприятий опасались принимать евреев на работу, боясь наказаний со стороны партийных органов. В результате такого положения число лиц, желавших выехать из СССР, увеличивалось. В связи с вводом советских войск в Афганистан в 1980 г. отношения между СССР и странами Запада ухудшились, выезд евреев из СССР практически прекратился.

Работали евреи в большинстве отраслей народного хозяйства, а также во всех областях науки, техники, медицины и культуры. В развитие советской науки, техники, медицины в 1950-х — 1970-х годах они вносили существенный вклад, в частности, в развитие математики (И.М. Гельфанд, Л.В. Канторович, Л.А. Люстерник, Л.Г. Шнирельсон и др.) физики и ядерной физики (Г.И. Будкер, В.И. Векслер, И.Ш. Пинскер, Л.А. Фельдбаум и др.), аэродинамики, авиации, космонавтики (С.В. Валландер, М.Н. Миль, С.А. Косберг, А.А. Штернфельд и др.), химии (П.А. Ребиндер и др.), клинической медицины (М.С. Вовси, И.А. Кассирский, Г.И. Турнер, Л.М. Шабад и др.) и др. наук.

Немало евреев были известны в советской литературе, в частности в русской литературе (С. Маршак, И. Эренбург, В. Гроссман, Д. Гранин и др., поэты М. Светлов, Д. Самойлов, П. Антокольский, Б. Слуцкий и др.).

В советском искусстве евреи также были заметны: в опере, балете, эстраде были известны М. Рейзен, М. Плисецкая, А. Райкин и др., в исполнительном музыкальном искусстве — Д. Ойстрах, Э. Гиллельс, Б. Гутников и др., дирижеры Н. Рахлин, И. Гусман и др., среди композиторов — М. Табачников, М. Фрадкин и др., в кино — режиссеры Р. Кармен, А. Ром и др.

Результаты ассимиляции евр. населения в течение 10 лет (1959–1969 гг.) отразились в данных переписей населения. Численность населения СССР за это время возросла с 208 до 241 млн. чел. (на 15,7 %), а численность евр. населения не сохранилась даже на уровне 1959 г., - она уменьшилась с 2,27 до 2,15 млн. чел., хотя выезд евреев из СССР в эти годы был незначительным. Ассимиляция была уже заметной в России (875 тыс. в 1959 г. и 808 тыс. чел. евр. населения в 1969 г.), на Украине (840 тыс. и 777 тыс. чел. соответственно), в меньшей степени в Белоруссии (150 тыс. и 148 тыс. чел.) и Литве (25 тыс. и 24 тыс. чел). В тех республиках, где евреи были менее ассимилированы в части культуры, ассимиляция слабее отразилась и на численности евр. населения (в Грузии — 52 тыс. в 1959 г. и 55 тыс. в 1969 г., в Молдавии — 95 тыс. и 98 тыс. соответственно, в Узбекистане — 94 тыс. и 103 тыс. чел. соответственно). (Справочник ЦСУ СССР: "Народное хозяйство СССР в 1970 г.) В 1969–1979 годах евр. население уменьшилось еще больше, так как существенно сказалась и эмиграция в 1970–1979 годах. Численность его в 1979 г. составляла 1,81 млн. чел. (около 0,7 % от всего населения СССР).

В 1970–1985 годах политика подавления евр. культуры не изменилась. В эти годы издавались большими тиражами низкопробные брошюры и книжонки ряда псевдоученых карьеристов и просто антисемитов, целью которых было создание образа "врага-сиониста". Этим же занимались и отдельные лекторы в сети партийной пропаганды. Под маркой борьбы с сионизмом насаждался обычный антисемитизм.

О евреях, как о существующем в СССР народе, все замалчивалось. Так, например, в "Истории народов СССР" (Москва, 1983 г.) евреи, как народ, вообще не упоминаются. Показателен следующий пример: в 1985 г. в Москве была издана книга произведений советских поэтов, павших на фронтах Великой Отечественной войны 1941–1945 годов под названием "До последнего дыхания". В ней напечатаны стихи 55 погибших поэтов, среди которых 11 евреев (В. Багрицкий, И. Вилькомир, М. Гершензон, З. Городнеский, Д. Каневский, П. Коган, З. Розенберг, С. Росин, И. Уткин, Л. Шершер, Елена Ширман). В аннотации на первом листе книги написано: "В братских могилах воинов-героев рядом с русскими поэтами покоятся украинцы (их в книге двое), литовец (один), татары (двое), грузин (один), кабардинец (один)…". Об одиннадцати поэтах-евреях в аннотации нет упоминания. На 8 съезде писателей СССР в 1986 г. в отчетном докладе не упоминалось даже о существовании евр. литературы (критика по этому поводу в адрес правления союза писателей была высказана в выступлении писательницы Екатерины Шевелевой). Однако, к 50-летию образования Евр. Автономной Обл. в 1984 г. демонстрировалась "показуха" культурного равноправия евреев, — было сообщено о выпуске евр. букваря (впервые за сорок или более лет), который до 1940 г. можно было купить в любом украинском или белорусском городке, а также русско-еврейского (идиш) словаря. Букварь был издан мизерным тиражом (видимо, только для Евр. автон. области, где в то время не было ни одной евр. школы), а хорошо оформленный словарь (тиражом 20 тыс. экз.) продавался понемногу в ряде городов — многие его покупали, как сувенир, так как язык идиш в СССР нигде не преподавался детям уже более сорока лет.

С середины 1980-х годов в СССР начались перемены, коренным образом изменившие положение в стране. Прекратилась власть однопартийной системы, начались демократические преобразования. Появились возможности для возрождения национальных культур, в том числе и евр. культуры. В конце 1980-х годов существенно расширились возможности эмиграции в Израиль и др. страны. Одновременно стал усиливаться открытый антисемитизм (нередко расистского толка) со стороны различных националистических организаций. К 1989 г. евр. население в СССР уменьшилось примерно до 1,5 млн. чел. Дальнейшая его история станет историей евреев в ряде входивших ранее в СССР государств.