История_Новосибирской_области_1

I. ПЕРВЫЕ СВЕДЕНИЯ ИЗ ИСТОРИИ НАШЕЙ ОБЛАСТИ

по учебнику «История СССР» для 7 класса: в каких условиях жили древнейшие люди, как они выглядели, какие орудия труда применяли (§ 1, п. 2, § 2, п. 1-4).

Заселение Сибири началось еще в ледниковый период и проходило по трем направлениям — из Средней Азии, Восточной Европы и Центральной Азии. До недавнего времени считали, что люди впервые появились в Сибири около 20-30 тысяч лет тому назад. Однако находки, обнаруженные археологами при раскопках на берегу речки Улалинки в Горно-Алтайске, позволили известному советскому ученому академику А. П. Окладникову отодвинуть начало заселения Сибири примерно на 100-200 тысяч лет.

Тогда значительную часть Сибири покрывал ледник. Южная его граница проходила в районе Нарыма[1]. Ледниковые языки спускались и с Алтайских гор — одного из центров оледенения. На месте нынешней тайги расстилались тундровые болота, покрытые чахлой полярной ивой и карликовой березкой. Южнее раскинулись бескрайние холодные степи. В тундрах и степях приледниковой области бродили мамонты, сибирские бизоны, северные олени, носороги и другие крупные животные, надежно защищенные от холода густой шерстью. Этот период принято называть древним каменным веком — палеолитом.

Летом 1967 г. археологи обнаружили палеолитическую стоянку древних охотников в Барабинской степи на территории с. Озерки Каргатского района. Ученые выяснили, что 14 тысяч лет тому назад здесь существовало огромное жилище, построенное из костей и бивней мамонтов и покрытое их шкурами. Ребра и бивни мамонтов использовались для изготовления прочных и легких копий. При раскопках обнаружено огромное количество костей мамонтов — остатков пиршеств древних охотников. Следовательно, Озерковская стоянка существовала продолжительное время.

В этот период уже началось отступление ледника. Климат стал более теплым и влажным. Природа Сибири постепенно менялась и в новокаменном веке — неолите — приобрела близкий к современному облик. Тайга покрыла огромные пространства. Крупные животные или вымерли (мамонты, носороги, бизоны и т. д.), или ушли далеко на север (северные олени).

Древние охотники оказались в трудном положении. Чтобы добыть средства к жизни охотой на более мелких и подвижных животных, нужно было применять новые орудия и улучшить старые. Уже в переходный период от палеолита к неолиту появились лук и стрелы с каменными наконечниками. В неолите они были усовершенствованы. Удалось приручить собаку — надежного сторожа и помощника человека во время охоты. Заметно возросло значение рыболовства. Человек научился изготовлять глиняные сосуды, которые обжигались на кострах, и готовить в них пищу. Он умел шлифовать и сверлить каменные орудия.

Неолитические стоянки обнаружены у устий рек Каракан[2], Орда[3], Алеус, Уень. Обитатели стоянок использовали костяные и каменные орудия, изготовлением которых занимались мужчины — охотники и рыболовы. Важную роль в хозяйстве и общественной жизни играли женщины — хранительницы домашнего очага. Они собирали съедобные растения, лепили глиняную посуду, готовили пищу, шили одежду, которую украшали подвесками из кости и раковинами, заботились и о детях — продолжателях жизни. К советам женщин прислушивались все члены рода. В спорных вопросах решающее слово принадлежало женщинам.

Каждое племя древних охотников и рыболовов объединяло несколько материнских родовых общин. Орудия труда были общей собственностью общины. Вся добыча использовалась коллективно.

К концу третьего тысячелетия до нашей эры в жизни населения южных районов Сибири произошли важные перемены, обусловленные переходом к металлическим орудиям труда. Ножи, кинжалы, шилья, иглы, иногда топоры стали отливать из меди. Но мягкие медные орудия не могли соперничать с каменными. Поэтому каменные изделия по-прежнему преобладали.

С середины второго тысячелетия до нашей эры, видимо, из казахских степей в Сибирь проникают более развитые племена. Первый могильник, оставленный пришельцами из южных степей, был обнаружен у старинного села Андроново в Минусинской котловине. Поэтому памятники культуры этих племен получили название андроновских, а сама археологическая культура[4] — андроновской. Следы ее найдены и в Новосибирском Приобье — у деревни Вахрушево Коченевского района.

Андроновцы уже знали бронзу и технику литья в формах (часто каменных). Бронзовые топоры и копья быстро вытесняли каменные орудия труда. Появились люди, занимавшиеся в основном литейным делом. Для остальных мужчин главным занятием стало скотоводство оседлого типа. В стадах преобладал крупный рогатый скот; разводили овец и лошадей.

Земледелие в жизни андроновцев играло крайне незначительную роль. Техника его была очень примитивной: землю обрабатывали каменными мотыгами, колосья срезали бронзовыми серпами, зерно растирали на ручных зернотерках. Земледелием и собирательством занимались женщины. В качестве подсобных занятий сохранились охота и рыбная ловля.

Из плотной глины андроновцы делали красивые сосуды с тонкими стенками, украшенные сложным геометрическим орнаментом, наносившимся на сырую глину гребенчатым штампом. По мнению ученых, наиболее нарядные сосуды имели магическое, религиозное назначение.

О существовании религиозных верований свидетельствуют и погребения андроновцев. Они считали, что после смерти душа человека отправится в загробный мир. Поэтому умершему ставили в могилу большие горшки с молочной и растительной пищей, клали куски баранины, чтобы он мог подкрепить свои силы во время трудного пути на «тот свет». Такие сосуды обнаружены в погребении у села Вахрушево.

С развитием скотоводства резко увеличилась роль мужчин в хозяйственной и общественной жизни. Начался переход к отцовскому роду. Постепенно возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, каждая из которых уже могла обеспечить свое существование своими силами. Стада перестали быть собственностью всей общины и перешли во владение семей. Появилось имущественное неравенство.

Следующим этапом в историческом развитии населения области стала сложившаяся на основе андроновской ирменская (карасукская) культура, для которой характерно еще более широкое использование бронзовых изделий. Памятники карасукской культуры обнаружены у устья Ирмени[5] в Ордынском районе, у села Красный Яр[6] Колыванского района и в Чановском районе. Найденные при раскопках изделия свидетельствуют о значительно возросшей технике литья.

Основой хозяйства оставалось скотоводство. Разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей. Подсобное значение имели охота, рыболовство и земледелие, сохранявшее крайне примитивные формы. Ирменцы носили одежду, сотканную из шерстяной пряжи и волокон крапивы.

Жили они в полуземлянках прямоугольной формы, разделенных на две части, жилую и хозяйственную. Тут же за перегородкой помещался скот. Глинобитный пол в жилой части покрывали войлоком и шкурами. В середине крыши оставляли отверстие для дыма от очага. Вдоль стен сооружали нары. Окон не было. В землянке у села Красный Яр обнаружено два очага. На одном готовили пищу (около него найдено много золы, обломков посуды и костей), второй очаг, вероятно, был священным, в нем постоянно горел огонь, так как земля под ним прокалилась, как кирпич, обломков посуды около него не обнаружено.

В землянках ирменцы, по-видимому, жили лишь зимой. С наступлением тепла они перебирались со скотом на летние пастбища. Развитие скотоводства вызвало переход к полуосед-лому образу жизни.

Селения обычно располагались на открытом месте, на высоком берегу реки.

Найденные при археологических раскопках длинные бронзовые ножи, характерные для народов Южной Сибири, свидетельствуют о том, что связи с южносибирскими племенами стали более тесными.

В V веке до нашей эры для изготовления ножей, топоров, кинжалов, наряду с бронзой, стали применять железо. К этому времени относятся памятники большереченской культуры (первые остатки ее обнаружили на Большой речке в Алтайском крае). Поселение большереченцев найдено у деревни Чернаково на левом берегу р. Орды, вблизи ее устья, а погребения — в окрестностях сел Новый Шарап и Ордынское.

Полуземлянки большереченцев почти не отличались от карасукских, но были меньше по размерам. В таком жилище уже не могли держать скот, для него сооружали специальный загон.

Скотоводство оставалось основным хозяйственным занятием. Его дополняли охота, рыболовство, мотыжное земледелие и собирательство. Зернотерки, точила, грузила для сетей делали из камня.

Погребения свидетельствуют о росте имущественного неравенства.

В одних могилах археологи находят большое количество вещей, которыми умерший якобы мог пользоваться в загробной жизни, в других — лишь глиняный сосуд.

Селения большереченцев окружали ряды рвов и валов, что говорит об участившихся межплеменных столкновениях из-за пастбищ и скота. Каждый мужчина был воином, поэтому в его могилу клали железный меч, боевой топорик или хотя бы стрелы. В погребениях часто обнаруживают уздечки и конскую сбрую, предназначенные для «небесного» коня, которого воин получит на «том свете». Оружие и сбруя украшались головами орлов, фигурами оленей, тигров, фантастических животных. Люди верили, что такие украшения придают воинам смелость и силу.

Найденные при раскопках предметы свидетельствуют о существовании тесных связей большереченцев с северными и северо-западными лесными племенами, оставившими многочисленные остатки низких чаш — сосудов, покрытых излюбленным у северян узором из плывущих уточек.

Население Новосибирского Приобья, образовавшееся в результате слияния большереченцев с северными лесными племенами, все более смешивалось с тюрками, прикочевавшими из южных районов Сибири.

В первом тысячелетии нашей эры усилились перемещения племен, которые сопровождались образованием непрочных союзов и частыми столкновениями.

Археологические памятники, обнаруженные в долине Уени в Колыванском районе, свидетельствуют, что население в это время занималось полукочевым скотоводством. Зимой люди жили в поселениях под защитой укрепленных городищ[7], а летом кочевали вместе со стадами. Городища строили на возвышенных местах, чтобы можно было вовремя увидеть приближение врагов и организовать оборону.

Во второй половине первого тысячелетия через сибирские степи на запад двинулись алтайские тюрки. Об этом передвижении нам рассказывают оставленные ими погребения. У села Чингисы сохранилась могила воина, похороненного вместе с боевым конем и колчаном со стрелами. На воине был пояс, украшенный бронзовыми бляшками. Иногда вместо коня в могилу клали его чучело — такое захоронение было обнаружено у села Старая Преображенка. Обычай хоронить воинов вместе с конем типичен для тюрок.

В результате смешения различных по языку и культуре групп населения в Новосибирском Приобье формировались новые племена.

Выводы

В период родового строя население, жившее на территории нашей области, перешло от каменных и костяных орудий к металлическим, от собирательства, охоты и рыболовства — к разведению домашнего скота и мотыжному земледелию.

Появление металлических орудий труда знаменовало собой начало разложения первобытнообщинного строя. Люди стали производить больше, чем требовалось для поддержания жизни, возникли излишки.

С развитием скотоводства и промыслов роль женщин в хозяйственной и общественной жизни уменьшилась. Материнский род сменился отцовским. Возросла хозяйственная самостоятельность отдельных семей, утвердилась частная собственность, возникло имущественное неравенство. Все это — черты, сближающие местную историю с далеким прошлым восточных славян и других народов нашей Родины.

В результате перемещения и смешения северных лесных племен и племен, населявших южные районы Западной Сибири, с местным населением в лесостепной зоне сформировались тюркоязычные группы, основным занятием которых было полукочевое скотоводство.

? 1. Сравните развитие скотоводства и мотыжного земледелия у древнейших жителей центральных районов страны и у племен, обитавших на территории нашей области. 2. Как и почему изменились жизнь и хозяйство населения в карасукское время? 3. Что вам известно о племенах большереченцев? Докажите, что они создали культуру, более высокую, чем у других племен. 4. К каким последствиям привели вторжения тюркских племен на территорию нашей области?

(Из описания археолога Т. Н. Троицкой)

В кургане было обнаружено 32 могилы, некоторые из них совершенно неожиданные. Так, в одной могиле оказалась погребенной собака, она лежала на боку с поджатыми лапами; тут же была поломанная бронзовая бляшка. В другой могиле в такой же позе лежал баран. Удивили нас и погребения двух птиц, причем, рядом с одной из них лежал сосуд, точно такой же, как и в обыкновенных могилах.

…Одно из погребений за обилие вещей, положенных в могилу, было названо студентами «гробницей Тутанхамона». Конечно, оно не могло идти в сравнение со знаменитым египетским погребением. В отличие от него, в нашем не было ни одной золотой вещи, да и сами находки исчислялись не тысячами, но все же их было около 200. И наше погребение довольно резко отличалось от других, более бедных.

…В нем лежал воин со своим оружием: бронзовый боевой топорик, железное копье, множество крупных наконечников стрел, бронзовых и костяных, костяные наконечники гарпунов. На голове его была надета войлочная шапка, украшенная снизу широкой бронзовой лентой, вверху — узкой. Шею украшала бронзовая гривна в виде полого прута, от которого отходили нити с бусами.

Имелось в этом кургане и погребение «модницы». На женщине было ожерелье из двух ниток, точнее — узеньких ремешков, на которые были нанизаны бусы. На одном — бусы из полудрагоценного камня — сердолика, на другом — стеклянные, позолоченные. Уши украшали серебряные проволочные сережки. У левой ноги лежал меховой мешочек с бронзовыми украшениями: красивыми подвесками, кольцом и разнообразными бусами.

Интересно одно погребение умельца-костореза. С ним в могилу положили чашку с рыбой (от нее остались лишь косточки) и заготовки костяных наконечников стрел в разной степени готовности: от расщепленных костей до почти готовых наконечников. Чтобы мастер мог заниматься своим делом и на «том свете», ему положили необходимые орудия: каменное долото, точило, железный скобель и железный топорик.

Если мы хотим узнать, какое звание имеет военный, то сразу же смотрим на его погоны, на число звездочек на них. А во второй половине 1 тысячелетия смотрели на пояс воина, вернее, на бляшки, украшавшие этот пояс. Золотые бляшки выделяли особо знатных воинов, менее знатным полагались бронзовые. Количество бляшек на поясе и число отходящих вниз ремешков указывали на положение воина в обществе. Богатство, по всей вероятности, играло большую роль в продвижении воина на службе. Иной раз богатый юноша, еще совсем мальчик, имел пояс с большим количеством блях и мелких ремешков, а пожилой и бедный мужчина удостаивался лишь нескольких.

Такие бляшки и ремешки были известны на обширной территории Сибири и Средней Азии, на Кавказе и в степях Северного Причерноморья. Их находят в Восточной и Западной Европе.