Избранные Жития святых

Святой Филарет Милостивый

14 декабря (1 дек. по церк.кал.)

Святой Филаре́т родился в начале 8-го века в Пафлагонской области в Малой Азии (ныне Турции). Был он человеком богатым и знатным. С ранних лет его благочестивые родители привили ему любовь к Богу и сострадание к людям, и эти добрые качества он сохранил до глубокой старости. Жил он счастливо со своей женой, от которой имел сына и двух дочерей. При всем своем богатстве и благополучии он не очерствел, как многие люди в его положении. Напротив, он жалел страждущих и заботился о них, помня, что вера без добрых дел – мертва. Многие местные нищие, вдовы и сироты знали его как ласкового человека и щедрого благотворителя.

Так прошло много лет. Но вот, Богу угодно было допустить, чтобы святого Филарета постигло испытание, как некогда праведного Иова Многострадального. Внезапно на область, где жил святой Филарет, напали арабы (измаильтяне) и опустошили ее. Его рабов увели в плен, захватили его стада и завладели полями. Остался у него только его дом с небольшим полем да пара волов. Безропотно принял Филарет свое несчастье, говоря, как некогда Иов: “Бог дал, Бог взял. Да будет имя его благословенно.”

С тех пор святому Филарету пришлось добывать себе хлеб в поте лица, он познакомился и с нуждой и с горем. Но при всех испытаниях святой Филарет не ожесточился сердцем, но продолжал жалеть страдальцев и посильно помогать нуждающимся. Когда у его бедного соседа пал единственный вол, и сосед попросил у Филарета помощи, то святой отдал ему своего вола. Вскоре при подобных обстоятельствах Филарету пришлось расстаться и со вторым волом. Жена Филарета укоряла его, что он больше жалеет других, чем собственную семью. Больно было святому слышать эти упреки, но он не мог отказать просящим, надеясь, что Господь его не оставит без Своей помощи. Не раз он снимал с себя одежду и отдавал неимущему. Почти после каждого очередного доброго дела он имел неприятности дома, должен был слышать укоры своей жены и видеть слезы детей.

Так семья Филарета окончательно обнищала. Иногда соседи Филарета из жалости к его семье посылали им хлеба или муки. Но милосердный Бог, не допускающий праведнику испытаний сверх его сил, решил положить конец испытаниям святого и наградить Филарета за его терпение и доброе сердце. Случилось это так.

Императрица Ирина, правившая в Константинополе со своим сыном Константином VI-ым (780–797 гг.), задумала женить его. С этой целью она послала вельмож по городам и селам своей империи, чтобы они нашли самых красивых и разумных девиц, из которых царь мог бы выбрать себе невесту.

Посланные пришли и в селение, где жил св. Филарет. По своему обычаю Филарет поспешил встретить путешественников и предложил им приют в своем большом, некогда богатом, а теперь пустом доме. Об угощении знатных гостей позаботились добрые соседи. Объясняя причину своего прибытия, царские посланники поинтересовались семьей Филарета. Оказалось, что, кроме сына и дочерей, у него были еще три молодых красавицы-внучки. Увидев их, гости были так поражены красотой и скромностью одной из них – Марии, что заставили святого Филарета согласиться поехать со своей семьей в Царьград на царские смотрины.

Красавица Мария, воспитанная в смиренномудрии и от природы кроткого и молчаливого духа, произвела чарующее впечатление на царя Константина и вскоре стала его женой, а Милостивый Филарет – дедом царицы. Как близкому родственнику императора, ему были дарованы дома и богатые поместья, оказаны милости и почет,. Вскоре вышли замуж за царских вельмож и другие две внучки святого Филарета. Все эти счастливые перемены в своей жизни святой Филарет принял с благодарностью, как дар Божий. Жена и вся семья Филарета, стыдясь своих прежних укоров, окружили его теперь лаской и почетом. Но в новых условиях богатства и столичной жизни святой Филарет не забывал нищих и обездоленных и помогал им из своего богатого имущества.

Дожив до глубокой старости, он получил откровение о своей близкой кончине. Призвав к себе жену, детей и внучек, он объявил им об этом. Прощаясь, святой Филарет благословил их, говоря: “Вы знаете и видели, дети мои, мою жизнь. Господь дал мне сперва великое богатство; потом испытал нищетой; и видя, что я терпеливо и безропотно переношу посланное, вновь возвысил меня земной славой и посадил с царями и сильными мира сего. Но я богатства своего не хранил в сундуках, а через бедных и страждущих посылал его к Богу. Прошу вас, не забывайте милосердия, заступайтесь за вдовиц и сирот, посещайте больных и заключенных в темницах, не оставляйте собраний церковных, чужого не берите, никого не обижайте, не злословьте, не радуйтесь несчастью ни друзей, ни врагов, совершайте память по умершим и меня грешного в молитвах не забывайте.”

Затем со словами: “Да будет воля Твоя” – святой Филарет предал Богу свою праведную душу (в 792 г.).Царь с царицей, вельможи, множество знатных и нищих с плачем сопровождали его тело к месту погребения в константинопольской обители Суда Господня. В течение многих поколений жители Константинополя вспоминали милосердие святого Филарета.

Великомученица Варвара

17 дек. (4 дек. по церк.кал.)

Святая Варва́ра была единственной дочерью знатного язычника, рано овдовевшего. Диоско́р, ее отец, был человеком властным, привыкшим к беспрекословному повиновению своих подчиненных. Больше всего на свете он любил свою дочь и по своей языческой ограниченности желал ей лишь земных благ. Жила святая Варвара в Илиополе Финикийском (на севере Святой Земли) в конце третьего и начале четвертого столетий. Боясь, что общение с людьми доставит Варваре знакомства ниже ее происхождения, Диоскор выстроил для нее великолепное жилище с высокой башней и приказал никуда не выходить оттуда.

Пребывая в одиночестве юная Варвара находила утешение в том, что сидела у окна своей башни и любовалась красотой окрестностей. Она наслаждалась видом цепи холмов, тающих вдали, нежной зеленью долин, белизной облаков, плывущих по голубому своду, ароматом полевых цветов и трав. Когда же наступали сумерки, и мириады светильников один за другим зажигались на потемневшем небе, девическая душа Варвары охватывалась восторгом и жаждой познать того, кто создал эту дивную красоту. Ответы языческих воспитательниц не удовлетворяли ее, и после долгих размышлений, Варвара пришла к заключению, что должен быть один Творец, добрый, премудрый и всемогущий, который все создал и всему дает жизнь. Его-то и захотела познать юная Варвара.

Когда Варвара достигла совершеннолетия, отец решил выдать ее замуж. Толпами стали к ней приходить женихи, но она под разными предлогами отказывала им. Тогда отец подумал, что она стала нелюдимой от продолжительного затвора и разрешил ей выходить из дома и знакомиться с людьми. По Божьему устроению Варвара познакомилась с христианскими девицами и от них узнала о Боге-Творце и о Христе-Спасителе. Она своей чуткой душой поняла, что наконец нашла то, что давно хотела узнать. Уверовав, она тайно от своего отца приняла крещение.

Когда Диоскор вернулся домой, он с удивлением заметил, что в строящейся для Варвары бане устроено три окна, вместо двух, которые он велел прорубить, а на мраморе был начертан крест. В напряженном разговоре с отцом Варвара не смогла более от него скрывать свою христианскую веру. Она объяснила, что три окна символизируют Святую Троицу, а крест начертан ею в память распятого Спасителя. В припадке гнева Диоскор хотел сейчас же зарубить ее своим мечом, но Варвара убежала от него.

Диоскор нашел ее только на следующий день и продержал ее запертой несколько дней, лишив всякой пищи. Затем он выдал Варвару правителю города Мартиа́ну, как христианку, и сказал: “Делай с нею что хочешь. Я отрекаюсь от нее.”

Прельщенный красотой девицы, Мартиан сперва пытался ласковыми словами убедить ее отречься от своей веры и принести жертву богам. Варвара в самых решительных словах отвергла его предложение и мужественно перед всеми объявила себя верующей во Христа как в Бога и Спасителя людей. Это мужественное заявление девицы привело правителя в ярость, и он предал ее ряду нравственных и телесных пыток. Ни обнажение тела, ни публичное бичевание воловьими жилами и нанесение страшных ран не поколебали крепкого духа Варвары. В своих страданиях она непрестанно молилась Богу, возлагая на Него все свое упование. После повторных пыток святая была брошена в темницу. Здесь она удостоилась явления Самого Христа Спасителя, исцелившего ее от ран и обещавшего ей великую награду на Небе.

Утром палачи пришли в темницу и к своему изумлению нашли мученицу в совершенном здравии. Но они не вразумились явным чудом и приписали исцеление своим богам. Правитель вновь стал принуждать святую к принесению жертвы идолам, но она оставалась непоколебимой. Тогда подвергли ее новым пыткам, и святая черпала новые духовные силы в своей пламенной молитве к Богу. Видя, что ни пытки, ни лесть не могут заставить христианку отречься от веры, правитель повелел мечом отсечь ей голову. Для бо́льшего издевательства было приказано вывести ее на казнь совершенно обнаженной. Но Господь сотворил чудо для утешения Своей страдалицы: неземной свет окутал ее как бы одеждой, и нечестивцы не могли увидеть ее наготы. Перед казнью святая Варвара молила Бога, чтобы все, кто будут, вспоминая ее мученичество, просить ее помощи были избавлены от внезапной смерти. Господь принял просьбу мученицы, и она услышала голос, обещающий ей это.

Самое усечение мечом совершил ее родной отец, совершенно осатаневший от злобы. Вместе с Варварой была усечена мечем христианка Иулиания. Она, видя страдания Варвары, осудила власти в жестокости.

Праведный суд Божий над мучителями не заставил себя долго ждать. В тот же день отец Варвары и правитель были убиты молнией, которая совершенно испепелила их.

Мощи великомученицы Варвары благоговейно хранились Греческой церковью несколько веков. В 1108-ом году греческая царевна Варвара вступила в брак с киевским князем Святополком Изяславовичем. Она привезла с собой мощи своей небесной покровительницы, которые были положены в киевском Миха́йловском Златоверхом монастыре.

Тропарь: Варва́ру святу́ю почти́м: вра́жия бо се́ти сокруши́, и я́ко пти́ца изба́вися от ни́х, по́мощию и ору́жием Креста́, всечестна́я.

Преподобный Иоанн Дамаскин

17 дек. (4 дек. по церк.кал.)

Знаменитый писатель и церковный поэт святой Иоа́нн Дамаски́н в молодости служил при дворе халифа и был правителем города Дамаска. Родом из Сирии, он жил в середине 8-го столетия, когда в Византийской империи свирепствовала иконоборческая ересь: иконы уничтожались, а почитатели их сурово преследовались. Будучи высоко образованным человеком и одаренным писателем, Иоанн Дамаскин очень убедительно писал в защиту православного почитания икон.

Греческий император Лев Иса́вр, убежденный иконоборец, гневался на Иоанна за его сочинения. Он приказал своему писцу изучить почерк святого Иоанна и как бы от его имени написать письмо, адресованное византийскому императору, в котором Иоанн якобы предлагает свои услуги Исавру в свержении халифа. Это подложное письмо император Исавр отослал халифу в доказательство своей дружбы халифу и измены Иоанна Дамаскина.

Восточный деспот, не разобрав дела и не приняв объяснений Иоанна, приказал заключить его в тюрьму и отсечь ему правую руку, якобы написавшую изменническое письмо. Имея с собой в тюрьме икону Божией Матери, святой Иоанн положил перед нею свою отсеченную руку и долго молился перед иконой, изливая свое горе. Во сне Пречистая Дева явилась страдальцу, милостиво взирая на него, сказала: “Вот рука твоя здорова, не скорби более.” Иоанн проснулся и с радостным изумлением увидел, что отсеченная рука приросла к своему месту и стала здоровой, как и раньше. Остался только узкий шрам, напоминавший о казни. В избытке радости и благодарности к милостивой Заступнице, в душе Иоанна сложилась песнь: “О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь.” Эта песнь до сих пор поется в храме.

Весть о чуде дошла до халифа, и он, вызвав Иоанна, терпеливо разобрал его дело и убедился в его невинности. Сознавая себя виноватым перед Иоанном, халиф, чтобы загладить свою несправедливость, предлагал ему крупную награду и высокие почести. Но Иоанн, поняв, как непрочны земные блага и мирская слава, отказался от всего. В благодарность Божией Матери он заказал из серебра изображение кисти его руки и прикрепил ее к иконе, перед которой совершилось чудо. Эта икона получила название Троеру́чицы.

Раздав свое имущество, он в одежде простолюдина удалился в обитель святого Саввы Освященного, на расстоянии 25-ти километров на юго-восток от ИерусалимаТак как Иоанн был очень знаменитым человеком, никто из монахов лавры святого Саввы не решался брать его к себе на послушание. Наконец один старец согласился им руководить с условием, что Иоанн ради смирения больше ничего не будет писать. Иоанн согласился и начал жить и трудиться в монастыре, как обыкновенный инок.

Через несколько лет у одного монаха, дружившего с Иоанном, умер отец, и он попросил Иоанна написать для него какую-нибудь заупокойную молитву. В приливе вдохновения святой Иоанн написал молитвы-гимны, которые до сих пор поются в храме при отпевании. Одна из этих песней начинается словами: “Кая житейская сладость пребывает печали непричастна … “ В переложении поэта Алексея Толстого она звучит так:

Какая сладость в жизни сей

Земной печали непричастна?

Что ожиданье не напрасно,

И где счастливый меж людей?

Все то превратно, все ничтожно,

Что мы с трудом приобрели –

Какая слава на земли

Стоит тверда и непреложна?

Все пепел, призрак, тень и дым,

Исчезнет все, как вихорь пыльный,

И перед смертью мы стоим

И безоружны и бессильны.

Рука могучего слаба,

Ничтожны царские веленья –

Прими усопшего раба,

Господь в блаженные селенья!

Узнав, что Иоанн нарушил послушание, на него наложенное, и написал молитву, старец разгневался на него и хотел изгнать из монастыря. Тогда вся братия обители стали просить за Иоанна. Старец согласился простить ослушника с условием, что он своими руками вычистит все грязные места в обители. Святой Иоанн смиренно исполнил это суровое требование своего старца. После этого Богоматерь явилась во сне старцу и сказала: “Не заграждай более источника Моего. Дай ему течь во славу Божию.” Проснувшись, старец понял, что Богу угодно, чтобы Иоанн Дамаскин посвятил себя писательскому труду.

С тех пор уже никто не препятствовал Иоанну писать богословские сочинения и составлять богослужебные молитвы. В течение нескольких лет непрерывных трудов он обогатил Церковь многими сочинениями, молитвами и богослужебными канонами, до сих пор украшающими Православное богослужение. Многие песни Пасхального, Рождественского и других праздничных богослужений принадлежат его перу. Им же составлен Октоих (Восьмогласник), употребляемый на воскресных богослужениях. Будучи проникновенным богословом, святой Иоанн Дамаскин написал знаменитую книгу “Точное изложение Православной веры,” в которой суммировал основные истины христианства. Скончался он в 777-ом году.

Тропарь: В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу: прии́м бо кре́ст, после́довал еси́ Христу́, и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо пло́ть, прехо́дит бо: прилежа́ти же о души́ ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бне Иоанне ду́х тво́й.

Святитель Николай Чудотворец

19 дек., 22 мая (6 дек. и 9 мая по церк.кал.)

Никола́й Мирлики́йский Чудотворец является святым особо любимым православными и, в особенности, русскими людьми. В различных житейских бедствиях и в опасностях пути он – скорый помощник. Родился он в Малой Азии в конце 3-го столетия. Уже с детского возраста он отличался глубокой религиозностью, и его дядя, епископ города Пата́ры, приблизил его к себе и еще в молодом возрасте рукоположил в священники.

После смерти родителей святой Николай унаследовал большое состояние, которое он стал раздавать бедным. Он старался помогать людям тайно, чтобы его не благодарили. Следующий случай иллюстрирует как он помогал несчастным.

В городе Патары жил один богатый человек, имевший трех дочерей. Когда дочери стали достигать совершеннолетия торговые дела у этого богача сложились так неудачно, что он совсем разорился. Тогда у него зародился преступный план использовать красоту своих дочерей, чтобы добывать средства для пропитания. Святой Николай узнал о его планах и решил спасти его и его дочерей от такого позора. Подкравшись ночью к дому разорившегося купца, он бросил в окно мешочек с золотыми монетами. Найдя их, обрадованный купец выдал замуж свою старшую дочь, дав ей нужное приданное. Через короткое время святой Николай подбросил купцу второй мешочек с золотом, которого хватило на приданное второй дочери, и она также вышла замуж. Когда святой Николай подбросил в окошко третий мешочек для младшей дочери, купец его подкараулил. Упав в ноги святому Николаю он слезно благодарил за спасение его семьи от страшного греха и позора. Устроив своих дочерей, купец через какое-то время поправил свои торговые дела и стал помогать людям, подражая своему благодетелю.

Святой Николай желал посетить святые места и с этой целью взял в Патарах корабль, плывущий в Палестину. Плавание было спокойное, но святой по особому откровению узнал о предстоящей буре и сообщил об этом своим спутникам. И точно, скоро разразилась сильнейшая буря, и корабль стал беспомощной игрушкой разбушевавшихся волн. Зная, что святой Николай- священник, все стали просить его молиться о спасении. По молитве святого ветер вскоре утих и настала великая тишина. После этого один из корабельщиков был сброшен ветром с мачты на па́лубу и разбился на смерть. Святой молитвой воскресил его.

Поклонившись святым местам, святой Николай хотел было уйти в пустыню и провести свою жизнь вдали от людей. Но это не было угодно Богу, Который предназначал его на подвиг доброго пастыря. Святой услышал голос, повелевающий ему вернуться на родину и служить людям.

Не желая жить в городе, где люди знали его и хвалили, Николай пошел в находящийся недалеко город Ми́ры. Это был главный город Ликийской области, и здесь была епископская кафедра. Святой Николай поселился в Мирах, как бедняк. Любя храм, он ежедневно приходил в него, как только открывались церковные двери.

В то время скончался епископ города Миры, и епископы соседних епархий собрались, чтобы выбрать ему преемника. Они не могли согласиться на кандидате, пока кто-то из них не посоветовал: “Господь Бог должен Сам указать Свой выбор. Будем, братья, молиться, поститься и ждать указания Божия.” И точно, старшему из епископов Бог открыл, что тот человек, который первым войдет в храм и должен стать епископом.Он рассказал своим собратьям об этом и перед началом утренней службы стал у входа в храм, дожидаясь Божьего избранника. Святой Николай, по своему обычаю, первым пришел помолиться. Когда он входил в храм, епископ остановил его и спросил: “Как имя твое?” Николай кротко назвал себя.

“Следуй, сын, за мной,” – сказал епископ, взял его за руку, ввел в храм и сообщил, что его посвятят в епископы города Миры. Святой Николай боялся принять такой высокий священный сан, но должен был уступить воле епископов и народа.

Став епископом, Николай сказал себе: “До сих пор я мог жить для себя и спасения своей души, но теперь каждый миг моей жизни должен быть отдан другим.” И точно, забыв о себе, святитель открыл всем свои двери и стал отцом для сирот и для бедных, заступником для обиженных и благодетелем для всех. По описанию современников он был кроткого нрава, незлобив, одежду носил самую простую, вкушал постную пищу и то один раз в день вечером.

Когда настало гонение на Церковь при императоре Диоклетиане (284–305 гг.), святитель был заключен в темницу. Там тоже, забыв себя, он своими словами и примером поддерживал страдавших с ним христиан. Однако Господь не судил ему умереть мучеником. Новый царь Константин был благосклонен к христианам и даровал им право открыто выражать свои религиозные убеждения.

Тогда святой Николай смог вернуться к своей пастве. Трудно пересказать все случаи его помощи и чудеса, которые он совершал. Однажды в Ликийской стране начался голод. Святитель явился во сне купцу, грузившему в Италии свой корабль хлебом, дал ему золотые монеты и велел плыть в город Ми́ры в Лики́йской стране. Проснувшись и найдя в своей руке золотые монеты, купец ужаснулся и не посмел ослушаться приказания святого. Он привез свой хлеб в голодную страну и рассказал жителям чудесное видение, благодаря которому он приплыл к ним.

В то время во многих церквах вспыхнули большие волнения по поводу арианской ереси, отрицавшей Божество Господа Иисуса Христа. Для умиротворения Церкви император Константин Великий созвал Вселенский Собор, который собрался в городе Никее в 325-ом году. Среди епископов присутствовал на соборе и святой Николай Мирликийский. Вселенский Собор осудил ересь Ария и составил Символ веры, в котором в точных словах изложил Православную веру в Господа Иисуса Христа, как Единородного Сына Божия, имеющего ту же сущность, что и Бог Отец. Во время прений святой Николай, слушая богохульные речи Ария, так возмутился, что при всех ударил его по лицу. За нарушение порядка Собор лишил святого Николая епископского сана. Однако вскоре после этого несколько епископов имели видение, в котором они увидели Господа Иисуса Христа, вручающим святому Николаю Евангелие, а Божию Матерь, возлагающей на него омофор. Епископы поняли насколько противна Богу арианская ересь и восстановили святого Николая в его епископском звании.

Из жития святого Николая известно, что однажды царь по ложному обвинению осудил трех воевод на смерть. Вспомнив о чудесах святителя Николая, они передали ему свою просьбу заступиться за них. Помолившись, святитель явился во сне к царю и велел ему отпустить своих верных слуг, грозя в противном случае наказанием. “Кто ты, – переспросил царь, – что смеешь требовать от меня?” “Я – Николай, архиепископ города Миры,” – ответил святитель. Не смея ослушаться приказания, царь внимательно разобрал дело и с подобающей честью отпустил воевод.

Как-то корабль плыл из Египта в Ливию. Побнялась страшная буря, и корабль начал тонуть. Некоторые люди вспомнили о святом Николае и в молитве стали просить его помощи. И вот видят они, как святой спешит к ним по бушующему морю, входит на корабль и берет в руки руль. Буря утихает, и корабль благополучно доплывает до пристани.

Святитель Николай скончался в глубокой старости в середине 4-го столетия, но со смертью его помощь не прекратилась, а усилилась еще больше. На протяжении более полутора тысячи лет он остается скорым помощником всех, обращающихся к нему с молитвой. Рассказы о его помощи составляют объемистую литературу, и любовь к нему православных людей все более возрастает.

Когда в 1087-ом году сарацины разорили Ликийскую область, святой Николай явился одному благочестивому священнику в городе Бари (в Италии) и велел перенести свои мощи в этот город. Это повеление святого было скоро исполнено и с тех пор его мощи лежат в храме в городе Бари. От мощей святого истекает целебное миро. Память этого события отмечается 22-го мая по современному календарю.

Тропарь: Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, воздержа́ния учи́теля яви́ тя́ ста́ду твоему́, я́же веще́й и́стина: сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая, нището́ю бога́тая. О́тче священнонача́льниче Нико́лае, моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Святитель Амвросий Медиоланский

20 дек. (7 дек. по церк.кал.)

Святой Амвро́сий родился в 340 году в северной Италии в богатой и знатной римской семье. Получив прекрасное юридическое образование, он скоро возвысился и с 370-го года занял должность консульского префекта (правителя) провинций Лигу́рии и Эми́лии. Однажды в Медиола́не (современном Мила́не), главном городе Лигурии, происходили выборы епископа, и между православными и арианами шли горячие споры. Амвросий явился в храм для водворения порядка, и вдруг какой то голос, как бы детский, прозвучал: “Амвросий – епископ.” Народ и сам император Валентин увидели в этом Божие избрание. Напрасно Амвросий, бывший тогда еще в числе оглашенных, (готовящихся крещению. В то время многие откладывали крещение до зрелого возраста. отговаривался и даже скрылся из Милана. Он вынужден был согласиться на единодушное избрание, принял крещение, и в течение восьми дней прошел все церковные степени и был посвящен во епископа (374 г.).

Первым делом после посвящения он раздал бедным свое имущество. Потом стал усердно изучать Священное Писание и творения отцов восточной Церкви. Только после этого он вступил на поприще епископской деятельности.

Святой Амвросий мужественно боролся против арианской ереси, которой покровительствовала императрица Юстина. В память победы над арианством он составил гимн “Тебе Бога хвалим,” который до сих пор поется на благодарственных богослужениях. По его настоянию вычеркнуто было из императорского титула языческое звание верховного священника (Pоntifеx mаximus), жрецы и идольские капища были лишены казенного содержания, был погашен так называемый священный огонь весталок и вынесена из сената статуя Победы.

Святой Амвросий явил образец архипастырской твердости, когда решился не допустить в храм императора Феодосия, после кровавого избиения возмутившихся против него фессалоникийцев. Амвросий сказал императору: “Человек, проливший столько крови, не может быть в храме Бога мира.” Император возразил: “И Давид согрешил, но не лишился милости Божией.” На что Амвросий ответил: “Ты подражал Давиду в преступлении, подражай же ему и в раскаянии,” и наложил на него епитимью для примирения с Богом и Церковью.

В 387-ом году под влиянием его проповедей уверовал и принял крещение блаженный Августин, ставший потом епископом и величайшим богословом Западной церкви.

Последние годы жизни Амвросий провел в постоянной молитве, спокойно и радостно ожидая своей кончины, которая наступила в 397-ом году. Святой Амвросий почитается в числе величайших богословов и отцов Церкви. Он известен так же, как преобразователь церковного пения: он ввел размерный такт, правильные ритмы и разнообразные мелодии в пении. Многие тексты песней он заимствовал у святого Ефрема Сирина и у Илария, но и сам написал около 30-ти гимнов.

Кондак:

Боже́ственными догма́ты облиста́я, помрачи́л еси́ А́риеву пре́лесть, священнотаи́ниче и па́стырю Амвро́сие: чудоде́йствуя же си́лою Ду́ха, стра́сти разли́чныя я́ве исцели́л еси́ о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Блаженная Ангелина

23 дек. (10 дек. по церк.кал.)

Святая Ангели́на была дочерью знаменитого Алба́нского героя Гео́ргия Скандер-бега (1414–1467 гг.). Она вышла замуж за Сербского властителя святого Стефана, носившего титул деспота, сына князя Георгия Бранковича. Сербия в то время уже была завоевана турками, и от них святым Стефану и Ангелине пришлось претерпеть много скорбей, а потом унизительное изгнание в Италию. Среди испытаний святые супруги воспитали двух своих сыновей в благочестии и подвиге: святого архиепископа Максима и святого Иоанна – последнего властителя Сербии (с 1493-года) перед долгим периодом ее порабощения.

После кончины мужа святая Ангелина приняла монашество и была известна своими подвигами и благотворительностью. Особенно известна ее забота о сербских и русских монастырях. Видя, что она уже не в силах помогать всем обителям, она обратилась с трогательным посланием к московскому великому князю Василию IIÏ “Наша держава ныне упадает, а твоя держава возвышается. Возьми же на себя нашу заботу и попечение о святых храмах и обителях, которые твои и мои благочестивые предки создали.” На средства, пожертвованные князем Василием, святая Ангелина построила Крушедольскую лавру, где после были похоронены ее нетленные мощи, а также мощи ее супруга, святого Стефана, и ее двух святых сыновей, архиепископа Максима и князя Иоанна. Их имена связаны с защитой сербского отечества от неверных. В годы турецкого владычества сербский народ обращался к ним с молитвой об избавлении от завоевателей. Даже неверные получали от них исцеления и удивлялись величию христианской веры.

Вместе со святой Мили́цей святая Ангелина- самая любимая и почитаемая из всех святых в Сербии. Народ называет ее “майка” (матушка) Ангелина.

Преподобный Герман Аляскинский

Мученики Евгений и другие

26 дек. (13 дек. по церк.кал)

Начало 4-го века, время царствования императора Диоклетиана (284–305 г.) на Востоке, ознаменовалось страшным по своей жестокости гонением на христиан.

Император Диоклетиан, желая возродить угасающую языческую религию, в 302-ом году издал указ, которым предписывалось разрушать христианские храмы и лишать христиан всех гражданских прав и должностей. Вскоре после этого он издал второй указ, предписывающий употребить все меры к тому, чтобы склонить христиан к отречению от своей веры, а непокорных казнить.

Слишком велика была ненависть язычников к христианам, чтобы эти императорские указы оставались в бездействии. Вскоре по доносу врагов тюрьмы наполнились христианами-епископами, пресвитерами и мирянами. В Армении был схвачен пресвитер Аравракинской церкви Авксентий, который вместе с другими христианами был отдан в городе Саталионе под суд областному правителю Лисию, жестокому гонителю христиан.

В Саталионе над войском начальствовал Евстратий, христианин, муж благочестивый, проповедник христианского образа жизни. Узнав, что пресвитер Авксентий находится в городской тюрьме, Евстратий пришел к нему и просил его молиться, чтобы Господь укрепил его на мученический подвиг. И, когда пресвитер Авксентий вместе с другими заключенными христианами предстал на суд, Евстратий объявил себя христианином. Разгневанный Лисий велел лишить Евстратия всех воинских званий и предать истязаниям. Друг Евстратия – Евгений, тоже военачальник, пожелал разделить участь своего друга Евстратия и всенародно объявил себя христианином. Он тотчас же был закован в цепи и вместе с другими брошен в темницу.

На утро всех заключенных повели в город Никополь. В цепях, под ударами воины погнали святых мучеников, а Евстратию надели еще сапоги с гвоздями, которые пронзали его ноги. Следуя по своему страдальческому пути, мученикам пришлось проходить через свой родной город Аравракин. Граждане вышли навстречу, чтобы видеть Евстратия, которого все любили и уважали, но не смели подойти к нему, потому что боялись навлечь на себя гнев и гонение начальников.

Однако некто Мардарий пренебрег опасностью. Оставив свою семью на попечение благочестивых соседей, а больше – на промысл Божий, он последовал за своими друзьями, готовыми принять мученический венец. На все угрозы Лисия Мардарий кротко отвечал: “Я христианин.” Пресвитер Авксентий, Евгений и Мардарий после многих пыток были казнены. Перед своей казнью святой Мардарий молился Господу: “Владыка Боже Отец Вседержитель, Господь Сын Единородный Иисус Христос и Святой Дух, едино Божество и одна Сила, помилуй меня грешного, и Тебе известными путями спаси меня недостойного раба Твоего, потому что Ты благословен во веки. Аминь” (Эта молитва святого Мардария читается в храме в конце 3-го часа).

На смену только что замученных христиан привели новых мучеников, готовых своей кровью запечатлеть свою верность и любовь ко Христу.равитель Лисий, увидев крестик на груди своего воина Ореста, спросил: “Не христианин ли ты?” Орест не стал отпираться: “Я раб Бога Всевышнего,” – ответил он. Его тот час же схватили и присоединили к прочим мученикам.

Когда же пришли в Никополь, многие воины объявили себя тоже христианами. Лисий был смущен; он боялся, что казнь такого множества христиан вызовет волнения в народе и сочувствие к мученикам. Он решил отправить Евстратия и Ореста в город Севастию, где градоправителем был некий Агриколай, известный своей жестокостью.

Святой Евстратий, представ перед своим новым мучителем, так мудро и убедительно говорил ему о Боге, о любви Его, о неизреченной благости, которая побудила Сына Божия воплотиться и страдать за людей, о безумии и суетности идолопоклонства, что жестокий судья склонился к милосердию. Желая спасти Евстратия, он убеждал его притворно отречься от Христа и принести жертву богам, обещая ему дары и почести. Но Евстратий оставался непоколебимым. Тогда у него на глазах замучили на раскаленном одре молодого воина Ореста. Теперь Евстратий остался один.

Последнюю ночь в темнице святой мученик провел в непрестанной молитве, укрепляемый Богом на предстоящие страдания. Радостно выслушал на утро Евстратий свой смертный приговор. С молитвой на устах он вошел в огненную печь и в ней предал дух свой Господу.

Впоследствии в память пяти святых мучеников (Евгения, Авксентия, Евстратия, Мардария и Ореста) близ Царьграда в ограде монастыря Олимп построили храм. Молитвами святого Евгения и с ним пострадавших мучеников Господь да спасет наши души.

Тропарь: Му́ченицы Твои́ Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́ Бо́га на́шего: иму́ще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. Тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.

Пророк Даниил

30 дек. (17 дек. по церк.кал.)

Пророк Дании́л происходил из знатного рода. При завоевании Навуходоно́сором Иерусалима в 606-ом году до Р.Хр. юный Даниил вместе с другими иудеями попал в вавилонский плен. Там 15-тилетнего Даниила и других самых способных юношей определили в школу для подготовки к службе при царском дворе.

С Даниилом учились три его друга: Ана́ния, Миса́ил и Аза́рия. В течение нескольких лет они изучили местный язык и разные халдейские науки. При поступлении в школу этих трех юношей переименовали в Седраха, Мисаха и Авденаго. Однако, с принятием языческих имен, юноши не изменили вере своих отцов. Боясь оскверниться языческой пищей, они упросили своего воспитателя выдавать им пищу не с царского стола, окропленную идоложертвенной кровью, но простую, растительную. Воспитатель согласился, с условием, что после десяти дней питания растительной пищей, он проверит их здоровье и самочувствие. В конце пробного периода эти юноши оказались здоровее других, питавшихся мясом с царского стола, и воспитатель им разрешил вкушать пищу по своему усмотрению. За преданность истинной вере Господь наградил юношей успехами в науках, и вавилонский царь, присутствовавший на экзамене, нашел, что они сообразительнее его вавилонских мудрецов.

После окончания занятий Даниил с тремя друзьями был определен на службу при царском дворе и здесь оставался в звании придворного сановника во все время царствования Навуходоносора и его пяти преемников. После покорения Вавилона он стал советником царей Дария мидийского и Кира персидского.

Бог наделил Даниила способностью понимать значение видений и снов, и эту способность он проявил, объяснив Навуходоносору два его сна, которые сильно смутили царя (Дан. 2-я и 4-я гл.).В первом сне Навуходоносор видел огромного и страшного истукана, сделанного из четырех металлов. Камень, скатившийся с горы, разбил истукана в прах и сам вырос в большую гору. Даниил объяснил царю, что истукан символизировал четыре языческих царства, которые должны были сменить друг друга, начиная с вавилонского и кончая римским. Таинственный камень, сокрушивший истукана, символизировал Мессию, а образовавшаяся гора – Его вечное Царство (Церковь).

В своей книге (носящей его имя) пророк Даниила повествует о подвиге своих трех друзей, которые отказались поклониться золотому идолу (Мадруку), за что по приказу царя Навуходоносора были брошены в раскаленную печь. Но ангел Божий сохранил их невредимыми в огне.

Подробностей о деятельности пророка Даниила в течение 7-ми лет царствования трех преемников Навуходоносора (Евиль-Мередаха, Нериглисора и Лавосоардаха )- не сохранилось. Убийца Лавосоардаха, Набонид, сделал своего сына Валтасара своим соправителем. В первый год Валтасара Даниил имел видение о четырех царствах, после чего он увидел Бога в образе “Ветхого Днями” и грядущего к нему “Сына Человеческого,” т.е. Господа Иисуса Христа.

В своей книге пророк Даниил записал несколько пророческих видений, относящихся к концу мира и ко второму пришествию Христову. По своему содержанию его книга имеет много общего с Откровением Евангелиста Иоанна Богослова, помещенного в самом конце Библии.

При Данииле во время царствования Валтасара мидийский царь Дарий завоевал Вавилон (539 год до Р.Хр.). Тогда же и погиб Валтасар, как ему предсказал Даниил, объяснивший значение надписи на стене, сделанной таинственной рукой: “Мене текел упарсин,” (ты – ничтожен, и твое царство поделят мидяне и персы (Дан. 5:25).

При Дарии мидийском Даниил занял важный правительственный пост. Завидуя Даниилу, языческие вельможи оклеветали его перед Дарием и добились, чтобы Даниила бросили на съедение львам. Но Бог сохранил своего пророка невредимым. Разобрав дело, Дарий повелел клеветников Даниила подвергнуть этой же казни, и львы моментально растерзали их. Немного спустя Даниил получил откровение о 70-ти седьминах, в котором указано время первого пришествия Мессии и основания его Царства (Церкви) (Дан. 9-я гл.). Смотри объяснение этого видения во 2-й части брошюры “Ветхий Завет о Мессии.”

В царствование Кира Даниил остался в том же придворном звании. Не без его участия в 536-ом году царь Кир издал указ об освобождении евреев из плена. Согласно преданию пророк Даниил показал Киру предсказание о нем в книге пророка Исаии, который жил лет двести до этого (44:28–45, 13). Пораженный этим пророчеством, царь признал над собою власть Иеговы и повелел евреям построить в честь Его храм в Иерусалиме (1 Ездры 1 гл.). При этом же царе Даниил был снова спасен от смерти, которая ему угрожала за умерщвление дракона, обоготворяемого язычниками.

В третий год царствования Кира в Вавилоне Даниил удостоился получить откровение о дальнейшей судьбе народа Божия и четырех языческих империй (10–12 гл.). Предсказания Даниила о гонениях на веру одновременно относятся к гонениям Антиоха Епифана и антихриста. О последующей судьбе пророка Даниила ничего не известно, кроме того, что он скончался в глубокой старости, вероятно, в Сузах (Екбатанах).Его пророческая книга состоит из 14-ти глав. Господь Иисус Христос в своих беседах с иудеями дважды ссылался на пророчества Даниила.

Тропарь: Ве́лия ве́ры исправле́ния, во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния, святи́и трие́ о́троцы ра́довахуся, и проро́к Дании́л льво́м па́стырь я́ко овца́м явля́шеся. Те́х моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.

Мученики Севастьян, Зоя и другие

31 декабря (18 дек. по церк.кал.)

Начальник придворной стражи Севастья́н, казнохранитель Никостра́т и его жена Зо́я, пресвитер Транквилли́н и другие пострадали за Христа в Риме при императоре Диоклетиа́не около 287-го года.

Севастьян родился в городе Нарбо́нне в Га́ллии. Закончив образование в Милане, он был начальником дворцовой стражи в Риме. Тайно веря в Христа, он употреблял все средства к облегчению страданий преследуемых христиан. Он ободрял их быть стойкими и не бояться умереть за веру. Святая Зоя, будучи немой в течение шести лет, получила исцеление от Севастьяна и уверовала в Христа вместе со своим мужем и другими членами семьи. Узнав, что она христианка, ее предали мучениям и утопили в реке Тибр.

Позже Диоклетиану стало известно, что и Севастьян – христианин. Император приказал арестовать его и казнить. Севастьяна привязали к дереву и пронзили стрелами, после чего его добили камнями.

Подобные муки потерпели и другие христиане. Пресвитер Транквиллин был побит камнями. Маркеллина и Марка поставили на пне и прибили их ноги гвоздями. На следующий день их пронзили копьями. Никострат, Касторий, Клавдий, Симфориан и Викторин были потоплены в море. Тивурий был усечен мечом. Кастул был живой засыпан землей. Мощи мученика Севастьяна почивают в Риме, в церкви его имени.

Тропарь мученикам: Смотри выше тропарь святым Виктору и Стефаниде.

Священномученик Игнатий Богоносец

2 января (20 дек. по церк.кал.)

Святой Игна́тий Богоно́сец имеет особое значение для нас, потому что он близко общался с апостолами, непосредственно от них слышал христианское учение и был свидетелем распространения и развития первых христианских общин. В своих семи письмах он запечатлел для нас апостольскую эпоху.

Святой Игнатий родился в Сирии в последние годы жизни Спасителя. Его жизнеописание повествует, что он был тем отроком, которого Господь взял на руки и сказал: “Если не обратитесь и нe будете, как дети, не войдете в Царство Небесное” (Мт. 18:3). Богоносцем он назван потому, что, крепко любя Господа, он как бы носил Его в своем сердце. Он был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Из послания святого Игнатия к Сми́рнянам видно, что он был особенно близок к апостолу Петру и сопровождал его в некоторых его апостольских путешествиях. Незадолго до разрушения Иерусалима в 72-ом году скончался Евод, один из семидесяти учеников Христовых, и его преемником на Антиохийской кафедре (столице Сирии) стал Игнатий.

Святой Игнатий управлял Антиохи́йской церковью в течение 40 лет (67–107 гг.). В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви.

В 107-ом году во время похода против армян император Трая́н проходил через Антиохию. Ему доложили, что святитель Игнатий исповедует Христа, учит презирать богатство, хранить девство и не приносить жертву римским богам. Император вызвал святителя и потребовал, чтобы он прекратил свою проповедь о Христе. Старец отказался. Тогда его в оковах послали в Рим, где на потеху народа, он был отдан на растерзание зверям в Колизее. По пути в Рим он написал семь посланий, которые сохранились до наших дней. В своих посланиях святой Игнатий просит христиан не пытаться спасти его от смерти: “Умоляю вас не оказывайте мненеблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей, чтобы посредством их достигнуть Бога. Я – пшеница Божия. Пусть измелют меня зубы зверей, да сделаюсь чистым хлебом Христовым.” Услышав о мужестве святителя, Траян прекратил гонения на христиан. Мощи его были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим и положены в церкви во имя священномученика Климента, папы Римского.

В своем послании к Ефесянам святой Игнатий писал: “Храните веру и любовь и на деле показывайте себя христианами. Вера и любовь суть начало и конец жизни. Вера – начало, а любовь – конец, обе же в соединении суть дело Божие. Все прочее, относящееся к добродетели, от них происходит. Никто исповедующий веру не грешит, и никто стяжавший любовь не ненавидит.”

Кондак: Све́тлых по́двигов твои́х светоно́сный де́нь пропове́дует все́м в верте́пе рожде́нного: сего́ бо жа́ждая от любве́ наслади́тися, потща́лся еси́ от звере́й снеде́н бы́ти. Сего́ ра́ди и Богоно́сец наре́клся еси́, Игна́тие всему́дре.

Мученица Иулиания дева

3 января (21 дек. по церк.кал.)

Мученица Иулиа́ния, дочь богатых язычников, родилась в городе Никомидии (в Малой Азии) в 286-ом году. В девятилетнем возрасте отец Иулиании, Африкан, обручил ее знатному и богатому юноше Елевсию, сыну придворного вельможи. Ввиду малолетства обоих брак был отложен до их совершеннолетия. За эти годы Иулиания узнала о христианской вере, поверила и крестилась. Елевсий же продвинулся по гражданской службе и стал правителем Никомидии. Когда приблизилось время брака, Иулиания стала рассказывать своему жениху-язычнику о христианской вере и уговаривать креститься. Когда Елевсий отказался, то и Иулиания отказалась от брака с ним.

Грубый и необузданный в гневе Африкан, узнав, что дочь присоединилась к презираемой им секте христиан и отказала такому завидному жениху, сильно разгневался на нее и стал ее избивать. Иулиания же говорила отцу: “Христа чту, Христа люблю, и мук за Него не страшусь.”

Тогда Африкан отдал свою дочь на суд самому Елевсию. Очарованный красотой своей бывшей невесты, Елевсий сначала ласково уговаривал ее отказаться от Христа и выйти за него замуж. Потом, видя ее твердость, начал угрожать ей разными пытками. Но ни обещания мирских благ, ни страх смерти не могли заставить Иулианию отречься от Христа. Ее подвергли жестокому бичеванию, после чего ее бросили в темницу. Здесь Иулианию ожидало новое испытание: дьявол явился ей в виде светлого ангела и стал убеждать ее проявить благоразумие и сделать малый компромисс. Догадавшись по речам, что с нею говорит враг рода человеческого, Иуалиания помолилась Богу, и дьявол со стыдом исчез.

Видя твердость Христовой мученицы и чудеса, совершающиеся при ее пытках, многие жители Никомидии уверовали во Христа. Всех их обезглавили. После этого казнили и святую Иулианию, которой исполнилось тогда 18 лет. Это случилось в 304-ом году.

Мученица Иулиания почитается покровительницей целомудрия и девства. Частицы ее мощей хранятся во многих храмах.

Кондак:

Де́вства добро́тами преочище́нна деви́це, и муче́ния венцы́, Иулиани́е, ны́не венча́вшися, дае́ши су́щим в ну́ждах и неду́зех исцеле́ние, и спасе́ние приступа́ющим к ра́це твое́й: боже́ственную бо благода́ть Христо́с источа́ет, и жи́знь ве́чную.

Великомученица Анастасия Узорешительница

4 января (22 дек. по церк.кал.)

Святая Анастаси́я была дочерью знатного и богатого римлянина- язычника. Отличаясь умом и красотой, она получила блестящее воспитание. Мать ее, будучи христианкой, воспитала ее в христианском духе, и Анастасия с юности возлюбила Христа. Рано узнала она горести жизни. Ее мать и любимый учитель, старец Хрисоген, попали в темницу, как христиане. С ними томились и многие другие христиане. Посещая их, Анастасия прониклась чувством глубокого сожаления ко всем бедным, обиженным и скорбящим и старалась помочь им.

Когда мать Анастасии умерла, отец поспешил против ее воли выдать ее замуж за язычника, человека скупого и жестокого. Единственным утешением для Анастасии было помогать бедным и посещать заключенных христиан. Давая стражникам крупные взятки, она покупала себе свободный доступ в темницы. Боясь, что Анастасия расточит все богатство, муж стал запирать ее в доме. Лишенная возможности посещать томившихся в темницах, она писала Хрисогену: “Моли за меня Бога, за любовь к Которому я страдаю до изнеможения.” Учитель ей ответил: “Не забывай, что ходящий по водам Христос силен успокоить всякую бурю.”

Вскоре после этого муж Анастасии погиб на море, и она получила полную свободу. Теперь она уже не ограничивалась темницами одного Рима, но начала посещать тюрьмы и соседних городов. Она доставляла узникам пищу и одежду, омывала их раны, платила тюремщикам, чтобы они обращались с узниками менее сурово. За эти подвиги человеколюбия ее назвали Узорешительницей (облегчающей оковы). Однажды, придя в темницу к узникам, которых она навестила накануне, она не нашла их на месте. Узнав, что все они были казнены этой ночью, Анастасия горько заплакала.

Начальник тюрьмы понял, что Анастасия тоже христианка и отдал ее на суд правителю. Так как во время суда выяснилось высокое происхождение Анастасии, то были употреблены все меры, чтобы склонить ее к отречению от веры. Но она осталась верной Христу. Тогда присудили ее к казни: привязать ее к четырем столбам, под ними развести огонь и сжечь живую. Но Бог судил иначе: прежде чем разгорелось пламя, святая душа Анастасии мирно отошла в небесные обители. Скончалась она около 304-го года.

Кондак: Во искуше́ниих и ско́рбех су́щии, к твоему́ хра́му притека́ющии, прие́млют честна́я дарова́ния, от живу́щия в тебе́ боже́ственная благода́ти, Анастаси́е: ты́ бо при́сно ми́ру то́чиши исцеле́ния.

Преподобномученица Евгения

6 января (24 дек. по церк.кал.)

Святая Евге́ния родилась в 183-ом году в Риме. Отец ее, Фили́пп, был наместником императора Коммо́да в Еги́пте и жил со своей семьей в городе Александри́и. Евгения получила блестящее разностороннее образование. Прекрасная собой, Евгения, однако, от брака уклонялась. От чтения посланий апостола Павла в ней загорелось желание стать христианкой.

Желая посвятить себя Богу, Евгения в возрасте 16-ти лет переоделась мужчиной и тайно покинула родительский дом, сопровождаемая двумя своими рабами-евнухами Протом и Иакинфом. Выдавая себя за юношу, она обратилась к святителю Еллию с просьбой крестить ее и благословить на монашеский образ жизни. Святитель понял ее тайну, однако крестил ее с мужским именем Евгений. Вместе с нею приняли крещение и ее рабы. После этого святитель всех троих постриг в монашество.

Блаженная дева, скрываясь под монашеским одеянием, преуспевала в обители в строгих монашеских подвигах поста и молитвы. Столь угодны оказались Господу ее подвиги, что Он удостоил ее дара исцеления. Когда через несколько лет преставился игумен монастыря, братия просила Евгению стать их игуменом. Открыв Евангелие, Евгения прочитала: “Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом” (Мт. 20:26–27). Однако вынуждена была согласиться на игуменство и, приняв эту должность, удвоила свои подвиги. Все, кроме ее бывших рабов, принимали ее за монаха.

Однажды к Евгении обратилась за помощью болящая вдова Мелания, и Евгения исцелила ее крестным знамением. По внушению дьявола Мелания озлобилась на Евгению и оклеветала ее в насилии. Евгения должна была предстать на суд к правителю Филиппу, ее родному отцу. Во время судебного разбирательства правитель узнал в обвиненном игумене свою пропавшую дочь Евгению, и Мелания была осуждена за клевету. Найдя ту, которую они так долго оплакивали, родители Евгении прониклись ее духовной красотой, уверовали в Христа и крестились. В скором времени александрийские христиане избрали Филиппа своим епископом. Но недолго епископствовал Филипп. Новый правитель подослал убийц, которые его смертельно ранили, и он скончался в 262-ом году.

После смерти отца Евгения вместе со своей матерью Клавдией вернулась в свое родовое поместье около Рима. В нем Клавдия устроила странноприимный дом и служила вдовам. Впоследствии, при императоре Галиане (260–268 гг.) она стала мученицей. Осиротевшая римлянка из царского рода, Василла, приняла крещение от Евгении. Ее озлобленный жених пожаловался императору Галлиену на христиан, проповедующих безбрачие. Василла отказалась исполнить приказ императора и вступить в брак. За это ее казнили. Монахи Прот и Иакинф, сподвижники Евгении, были обезглавлены. Когда Евгению повели в храм Дианы для жертвоприношения, храм разрушился. Обвинив Евгению в волшебстве, ее бросили в реку Тибр с камнем на шее. Но веревка развязалась, и Евгения выплыла невредимой. Наконец ее обезглавили 25-го декабря 262-го года. Так как позже в этот день стали праздновать Рождество Христово, то день памяти святой Евгении перенесли накануне – в Сочельник. Ее мощи хранились в Риме в храме святых Апостолов.

Тропарь: Агница Твоя́ Иису́се Евгения зове́т ве́лиим гла́сом: Тебе́ Женише́ мо́й, люблю́, и тебе́ и́щущи страда́льчествую, и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́, и стра́жду Тебе́ ра́ди я́ко да ца́рствую в Тебе́, и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя́, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. Тоя́ моли́твами, я́ко ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

Первомученик Стефан

9 января (27 дек. по церк.кал.)

Святой Стефа́н происходил из евреев, живших заграницей, т.е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и, вообще бедных, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в дьяконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди дьяконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидьяконом, т.е. первым дьяконом. В скором времени дьяконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.

Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большим, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея – фарисе́ев. Они схватили его и повлекли в синедрио́н – высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона, слушая его, все более разгорались гневом.

В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул: “Я вижу Сына Человеческого, стоящего рядом с Богом” (Деан. 7:60). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость. Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана, первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша по имени Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: “Господи Иисусе не вмени им греха сего и прими дух мой.” Событие это и речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6–8.

Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34-ом году после Р.Хр. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомученика Стефана не пролилась даром. В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом – одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22 гл.)

Тропарь: По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, первому́чениче Христо́в и апо́столе, и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие. Ка́менем бо побие́н от ру́к беззако́нных, вене́ц от я́же свы́ше десни́цы прия́л еси́, и к Бо́гу взыва́л еси́ вопия́: Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́.

Мученица Анисия

12 января (30 дек. по церк.кал.)

Святая Анисия родилась в городе Солуни в Греции в конце 3-го века. Ее богатые родители были благочестивыми и добрыми людьми. Они воспитали Анисию в христианской вере. Рано лишившись своих родителей, Анисия осталась единственной наследницей их большого богатства – множества рабов, земель, золота и драгоценностей.

В то время христиан жестоко преследовали. По приказу императора Максимиана (284–305 гг.) все христиане, не соглашавшиеся отречься от Христа и принести жертву языческим богам, подвергались пыткам и казням. Каждый мог безнаказанно убить христианина без всякой причины. Зная, что богатым трудно войти в Царство Небесное, святая Анисия отпустила на волю своих рабов, распродала свои имения и стала помогать вдовам, сиротам, нищим и заключенным в темницах. И не только деньгами помогала людям святая Анисия, она сама ухаживала за больными, перевязывала раны мученикам, утешала скорбящих. Когда все ее средства истощились, святая Анисия стала жить в бедности и начала работать, чтобы прокормить себя. Однако она продолжала посещать заключенных и утешать скорбящих.

Однажды святая Анисия, идя на молитвенное собрание христиан, увидела, как народ в большом количестве спешил в языческий храм чествовать языческого бога солнца. Сторонясь шумной толпы, святая Анисия продолжала свой путь на молитвенное собрание. Но вдруг один из воинов обратил на нее внимание и спросил ее, кто она и куда идет. Святая Анисия кротко отвечала: “Я раба Христова и иду к себе в церковь.”

Воин грубо схватил святую и хотел силой увести ее в капище (языческий храм), чтобы там принудить ее принести жертву идолу. Святая Анисия вырвалась из рук воина со словами: “Да запретит тебе Господь Иисус Христос.” Услышав ненавистное имя Христа, свирепый язычник ударил мечом святую Анисию. Обливаясь кровью, она замертво упала на землю. Так юная Анисия предала свою чистую душу в руки Христа. Христиане похоронили тело святой мученицы в городе Солуни близ городских ворот.

Тропарь: Агница Твоя́, Иису́се, Ани́сия зове́т ве́лиим гла́сом: Тебе́, Женише́ мо́й, люблю́, и Тебе́ и́щущи страда́льчествую, и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́, и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́, и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вью поже́ршуюся Тебе́: тоя́ моли́твами, я́ко ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша