К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

Лаврентий Берия К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье. Доклад на Тифлисском партактиве 21-22 июля 1935 г.

Содержание. Предисловие автора I. К истории зарождения и оформления большевистских организаций Закавказья.(1897 - 1904 гг.) II. К истории большевистских организаций Закавказья в период первой русской революции (1905-1907 гг.) III. К истории большевистских организаций Закавказья в период реакции. (1907-1913 гг.) IV. К истории борьбы с национал-уклонизмом в рядах коммунистической партии большевиков Грузии (1913-1924 гг.)

**от разместившего : текст «К вопросу..» разместил в интернете общественно-политический журнал «Прорыв» proriv.ru вот НЕ советую Вам заходить по причине мата антивируса в адрес данного сайта- «Сайт может угрожать безопасности вашего компьютера или мобильного устройства» в данный текст к сожалению НЕ вошли «Приложения» которые есть в книги. А именно: 1.Лаврентий Берия. К вопросу о Пражской конференции. ответ товарищам. 2.Хроника арестов ,ссылок и побегов товарища Сталина .**

Предисловие автора Изучение и понимание истории нашей партии является важнейшим средством марксистско-ленинского воспитания членов партии и комсомола. Товарищ Сталин в своей исторической статье «О некоторых вопросах истории большевизма» (журнал «Пролетарская революция», № 6, 1931 г.) поставил в центре внимания партийных организаций задачу большевистского изучения истории нашей партии. Вот что писал тогда товарищ Сталин об этой задаче:

«… Поднять вопросы истории большевизма на должную высоту, поставить дело

изучения истории нашей партии на научные, большевистские рельсы и заострить

внимание против троцкистских и всяких иных фальсификаторов истории нашей

партии, систематически срывая с них маски». Эта задача требует, чтобы преподавание истории партии, изучение антипартийных группировок в истории нашей партии, их приемов борьбы с линией партии было поставлено на должную высоту. Эта задача требует, чтобы члены партии были знакомы не только с тем, как партия боролась и преодолевала кадетов, эсеров, меньшевиков, анархистов, но и с тем, как партия боролась и преодолевала троцкистов, «демократических централистов», «рабочую оппозицию», зиновьевцев, правых уклонистов, право-«левацких» уродов и т. п. Для подъема революционной бдительности на должную высоту и вооружения коммунистов против всех врагов нашей партии нужно, чтобы член партии знал героический опыт строительства и борьбы ленинско-сталинской партии; нужно, чтобы он знал и осознал не только успехи и победы партии, но и то, как они были одержаны партией в борьбе со всеми врагами ленинизма. В условиях победы социализма, огромного культурно-политического роста широких трудящихся масс и обострения сопротивления остатков разгромленного классового врага необходимо всемерно поднять уровень марксистско-ленинского образования и в первую голову уровень знания большевистской истории нашей партии. Нам нужно сейчас более серьезное и глубокое знание членами партии и комсомола истории большевизма, истории борьбы партии со всякими антиленинскими уклонами и течениями. Нам нужно такое изучение история нашей партии, которое обеспечит усвоение героического опыта борьбы большевиков против многочисленных врагов ленинизма и вооружит членов партии и комсомола на борьбу с врагами партии, на борьбу с пережитками идей и взглядов всех разгромленных контрреволюционных антипартийных групп. За последние годы партийные организации Закавказья проделали немалую работу в области пропаганды и изучения истории партии. Однако наши достижения на этом участке явно недостаточны. Особенно мы отстали в деле большевистской разработки и изучения истории большевистских организаций Закавказья и Грузии, в деле изучения борьбы закавказских большевиков за дело Ленина - Сталина. Большевики Закавказья имеют огромный исторический опыт борьбы по строительству ленинской партии, которая десятки лет проходила под непосредственным руководством вождя нашей партии товарища Сталина. Вся история закавказских большевистских организаций, все революционное движение Закавказья и Грузии с первых дней его зарождения неразрывно связаны с работой и именем товарища Сталина. (Бурные аплодисменты). Вопросам разработки и изучения истории коммунистических организаций Закавказья и Грузии уделили особое внимание еще IX съезд КП(б) Грузии и VII съезд коммунистических организаций Закавказья. На съездах были подвергнуты резкой критике ошибки и извращения, допущенные в работах отдельных историков-коммунистов. IX съезд компартии большевиков Грузии в своих решениях дал директиву:

«Отмечая факты извращения истории партии и революционного движения в Грузии и

Закавказье в работах ряда историков-коммунистов, съезд считает необходимым еще

больше заострить внимание всех партийных организаций Грузии против попыток

фальсификации истории большевизма». После съезда наши организации лучше взялись за собирание и разработку материалов из истории большевистских организаций и революционного движения Закавказья. Однако проделано еще очень мало, все еще не собрано многое из материалов и документов. Тифлисский филиал Института Маркса - Энгельса - Ленина при ЦК ВКП (б) до сих пор не сумел выпустить сборник документов и материалов по истории партийных организаций и революционного движения в Закавказье, а также не издал ни одной оригинальной работы. Нужно признать, что история партийных организаций Закавказья и Грузии далеко еще не изучена и не разработана. Что же касается освещения борьбы закавказских большевиков в работах отдельных товарищей, как, например, работы тт. Ф. Махарадзе («История рабочего движения в Грузии», «О 1905 годе в Закавказье», «К 30-летию существования тифлисской организации», «Очерки революционного движения в Закавказье» и др.), А. Енукидзе («Наши подпольные типографии Кавказе»), М. Орахелашвили («Закавказские большевистские организации в 1917 г.», Хрестоматия по истории РКП, «25 лет борьбы за социализм», под редакцией М. Орахелашвили), изд. ЗКК ВКП (б) и др.), то они содержат в себе ряд ошибок принципиального и исторического характера, допускают извращения отдельных исторических фактов и событий и недобросовестно передают отдельные моменты из истории партии. Эти товарищи до сих пор не позаботились переработать свои труды и исправить допущенные в них ошибки и извращения Члены партии и члены комсомола, беспартийные рабочие колхозники проявляют огромный интерес к изучению истории большевистских организаций и революционного движения 3акавказья. Партийные организации настоятельно требуют от нас исторической литературы, правильно освещающей историю наших партийных организаций. После VII съезда коммунистических организаций Закавказья и IX съезда компартии большевиков Грузии мы уже собрали ряд материалов и документов из истории наших партийных организаций. Заккрайком ВКП (б) и ЦК КП (б) Грузии поручили мне, на основе этих материалов и документов, дать освещение некоторых вопросов (фактов и событий) из истории большевистских организаций Закавказья и Грузии.

I. К истории зарождения и оформления большевистских организаций Закавказья. (1897 - 1904 гг.) Первые семена марксизма были занесены в Закавказье в первой половине 90-х годов высланными царским правительством из центральных районов России русскими социал-демократами (Иосиф Коган, Иван Лузин, Франчески и др.), с одной стороны и легальными марксистами из грузин, побывавшими заграницей (Ной Жордания, Карло Чхеидзе и др.), - с другой. Первой марксистской социал-демократической организацией в Грузии была «Месаме-даси», которая проповедовала марксизм в грузинской легальной печати (газеты «Квали», «Моамбе») в Тифлисе, представлявшем тогда центр всего Закавказья, была группа Ноя Жордания (1893 - 1898 гг.). Название «Месаме-даси» (что значит в переводе «3-я группа») было дано писателем Г. Церетели в своей речи на похоронах писателя Игнатия Ниношвили в Гурии, на которых состоялось публичное программное выступление марксистской молодежи (С. Джибладзе и др.). Георгий Церетели, называя это нарождающееся социал-демократическое движение «Месаме-даси», считал, что новое поколение - марксистская молодежь - является продолжателем дела двух предыдущих политических направлений грузинской интеллигенции второй половины XIX столетия: феодально-прогрессивного, во главе с писателем И. Чавчавадзе, и буржуазно-прогрессивного, во главе с самим Г. Церетели, и, по его мнению, новое течение должно явиться политическим преемником буржуазно-либерального направления. Георгий Церетели в своей газете «Квали» о «Месаме-даси» писал:

«С 1890-х гг. вновь подул прогрессивный ветерок. В грузинской литературе

появились на страницах журнала «Квали» с 1893 г. одиночки из молодых, с

необыкновенным направлением и своеобразной программой. Они являются

приверженцами теории экономического материализма. Руководителем этого «даси» в

области художественной литературы следует считать И. Ниношвили, а в

публицистике - Н. Жордания.

На долю одного из представителей «меоредасистов» - господина Г. Церетели

выпала честь раньше всех других заметить это новое прогрессивное явление в

нашей жизни, и он же окрестил новую группу «Месаме-даси». Что эта группа

должна явиться действительной преемницей «меоредасистов»… это ясно

доказывают литературно-публицистические факты прошлого».

(См. газету «Квали», 1897 г, № 46). Начало зарождения «Месаме-даси» надо отнести к 1893 г. С. Джибладзе, один из основоположников «Месаме-даси», так сформулировал основные идеи «Месаме-даси»:

«Мы говорим, - писал он, -

1) В нашей жизни в эти 25-30 лет началась новая эпоха. Ее характерная черта

выражается в особых экономических отношениях, что означает товарообмен,

торговлю. Тут старый господин уступает место новому - деньгам. Деньги

разрушают старое, строят новое: они делят народ на две части, в жизни

возникают два класса - богатый и бедный.

Старое сословное различие - фикция. Обмен вызван разделением труда,

производством товаров. Производство товаров есть тот же капитализм вообще.

2) Развитие капитализма имеет несколько моментов, фаз. Последней стадией

капитализма является «крупное производство». На эту ступень мы вступили, но

еще не укрепились.

3) Если у нас недостаточно определились пролетариат и буржуазия, это не

означает, что не было ни первого, ни второго. Поскольку наши крупные

землевладельцы богатеют от доходов земли, они представляют из себя буржуа. К

этому прибавьте заводчика, ростовщика, торговца и др. производителей. Наш

пролетариат представляет смешанный организм. Большинство его имеет небольшие

наделы, которые только дают звание собственника, на самом деле они

пролетаризированные элементы (Богано). Это - рабочий народ, судьба которого

зависит от рынка как товаров, так и рабочей силы. Они вступили на путь полной

пролетаризации.

4) В нашей литературе возникла новая (третья) группа («даси»). Эта группа

(даси) представляет собой полную противоположность старой беспочвенной группе

(даси) прогрессивна, последняя же регрессивна. Буржуазия пока не имеет в нашей

литературе своей организации, не имеет в ней группы (даси), которая выражала

бы ее интересы, - если не принять во внимание обзоры господина Н. Николадзе в

«Моамбе». Буржуазия работает в жизни. Поскольку ее, действие разрушает старый

патриархальный строй - она прогрессивна, поскольку же разоряет народ -

регрессивна. На знамени новой группы (даси) написано: «Научное исследование

нового течения жизни и борьба не против ее тенденций - это происходит без нас,

- а против тех последствий, которые развращают людей. Борьба в этом отношении

означает просвещение угнетенных и борьбу за их интересы. Враг этого нового

течения в то же время является врагом угнетенных.

Таков наш взгляд на нашу жизнь вообще и на литературу в частности».

(Газета «Квали», № 14, от 26 марта 1895 г., стр. 15). Таким образом, «Месаме-даси» признавал прогрессивность капитализма и проводил идею классовой дифференциации борьбы классов, как содержания общественно-политической жизни. Однако большинство «месамедасистов» никогда не доводило идею классовой борьбы до марксистского понимания классовой борьбы пролетариата. Идеологом и автором всех программных трудов «Месаме-даси» являлся Ной Жордания. В своих трудах Ной Жордания отстаивал необходимость и прогрессивность капиталистического развития, идею союза пролетариата с либеральной буржуазией и проповедовал идею национального возрождения Грузии. Ной Жордания никогда не доходил до марксистского понимания классовой борьбы пролетариата. Ной Жордания с самого начала отстаивал и пропагандировал буржуазно-националистический тезис о том, что экономическая жизнь капитализма, национальная культура и национальный характер соединяют все классы общества в единый национальный организм и в деле возрождения нации одинаково заинтересованы все классы нации. Он писал:

«Вот на этот исторический путь [речь идет о капиталистическом пути развития. -

Л. Б.] вступила грузинская нация. Пока что она сделала только первый шаг в

этом направлении и тем укрепилась на новой почве. Это дало непоколебимое

основание грузинской нации. Нация впряглась в общее ярмо, привыкла к

совместной жизни и совместной деятельности. Подготовилась почва для общности

сознания».

(Н. Жордания, статья «Экономическое развитие и национальность», 1894 г., см.

избр. сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 27). Группа «Месаме-даси» не была однородной по своему политическому направлению. Большинство «Месаме-даси», во главе с Жордания, представляло группу «легального марксизма», которая в своих произведениях по целому ряду основных вопросов революционного движения пролетариата искажала учение революционного марксизма, вульгаризировала марксизм и окрашивала его в националистические тона. Ной Жордания и большинство «Месаме-даси» отрицали идею гегемонии пролетариата в революционном движении и необходимость пролетарской революции и диктатуры пролетариата. В национальном вопросе группа Жордания с самого начала занимала националистическую позицию. Ной Жордания выдвигал и защищал теорию общей почвы и общенационального действия буржуазии и пролетариата. Он писал:

«Нация, объединенная материально, объединена и идейно. Все стремятся развить

национальный труд, укрепить нацию… В величии нации заинтересованы как

буржуа-торговец, так и крестьянин и рабочий».

(Н. Жордания, статья «Экономическое развитие и национальность», 1894 г., см.

избранные сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 27). Или:

«Редко можно найти такого грузина, который не желал бы улучшения и развития

нашей жизни… Здесь, в этом вопросе, все искренние и честные работники

объединяются и, вдохновленные одной целью, мужественно берутся за общественное

дело».

(Н. Жордания, статья «Наше разногласие», см. избранные сочинения, изд.

«Культура», стр. 257). Большинство «месамедасистов» во главе с Жордания, отстаивая необходимость и неизбежность капиталистического развития Грузии, резко критикуя феодально-дворянское и народническо-идейные направления грузинской интеллигенции, видели, главным образом, только положительную и прогрессивную сторону капитализма, восхищались капиталистическим процессом, от которого ждали возрождения грузинского народа, и не ставили вопроса о революционной борьбе с капитализмом и свержении буржуазного строя. Жордания писал:

«Европеизация происходит на грузинской почве, на основе грузинской культуры.

Родина и заграница, Грузия и Европа. Быть грузином и европейцем - вот что

написано на новом знамени. Понять это явление и перенести его в сознание

народа - это исторический вопрос нашего времени».

(Н. Жордания, статья «Иверия и национальность», 1897 г., см. избранные

сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 144). Большинство «Месаме-даси» и Ной Жордания не шли дальше оппортунистического понимания классовой борьбы пролетариата и считали себя представителями всего грузинского народа.

«Демократическая группа (даси) должна подыскать новую почву и тем самым

явиться продолжательницей старой прогрессивной группы. «Иверия» такую почву

нашла среди князей и дворян. Мы эту почву ищем в большинстве нации, независимо

от сословий».

(Н. Жордания, статья «Иверия и национальность», 1897 г. см. избранные

сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 66). Ной Жордания, исходя из тезиса общенациональной почвы, отводил классовой борьбе второстепенное место в общенациональном движении, подчиняя классовую борьбу пролетариата интересам буржуазно-национального движения. Он писал:

«Это течение получает две формы: внутреннюю - классовую и внешнюю -

национальную, борьба между классами и нациями. Первая [борьба между классами.

- Л. Б.], как бы сильна она ни была, имеет такой предел, где борющиеся

становятся вместе, впрягаются в одно культурное и историческое ярмо. Это

создает то, что называется нацией, национальной силой. Здесь общая грань, за

этим - другая нация, внутри этого- классы, вокруг же - национальная сила,

национальная культура, национальное здание».

(Н. Жордания, статья «Деятели шестидесятых годов», см. избранные сочинения,

1911 г., и д. «Культура», стр. 165). Ной Жордания еще в 1898-1899 гг. открыто выступал с апологией западно-европейского империализма, отстаивая идею о цивилизаторской миссии капитализма в колониальных и отсталых странах, утверждая, что отсталые колониальные народы должны признать господство иностранного капитала исторически необходимым, прогрессивным и соответственно оценить заслуги капитализма. Жордания открыто пропагандировал в связи с англо-бурской войной социал-империалистический тезис. Вот что он тогда писал:

«Но симпатия к бурам совсем не требует ненависти к англичанам. Бурам мы

сочувствуем потому, что они - маленькая нация и защищают свою родину и свою

свободу. Англия? Англию нужно любить и сочувствовать ей во многих отношениях.

Англия является колыбелью всего того, чем гордится сегодня цивилизованное

человечество.

Пускай буры защищают свою маленькую нацию… но вместе с тем пусть Англия

остается великой Англией, апостолом новой жизни, носительницей нового знамени.

Да будет она руководительницей и знаменосцем цивилизации».

(Н. Жордания, статья «Буры», газета «Квали», № 51, 1899 г.). В период 1893-1897 гг. в состав «Месаме-даси» входили: Ной Жордания, С. Джибладзе, Игнатий Ниношаили, Исидор Рамишвили, Миха Цхакая, Филипп Махарадзе, С. Цулукидзе, Карло Чхеидзе, Е. Вападзе, Севериан Джугели, В. Цабадзе, Дм. Каландаришвили, Л. Дарчиашвилд, Р. Каладзе, И. Какабадзе, Петр Гелейшвили, А. Цитлидзе, И. Квицаридзе и др. В эту группу в 1897 г. вступил Ладо Кецховели. а в 1898 г. - товарищ И. Сталин, внеся новое, революционное в жизнь группы. «Месаме-даси» и ее большинство, во главе с Жордания, в период 1893-1898 гг. сыграло известную положительную роль. Оно положило начало распространению марксистских идей в Грузии и Закавказье и при всех своих недостатках все же дало толчок революционной молодежи и передовым рабочим в деле ознакомления и изучения марксизма. «Месаме-даси» практиковала посылку за границу и в центральные районы России марксистской молодежи для изучения марксизма. От «Месаме-даси» были посланы за границу Ной Жордания, Карло Чхеидзе, С. Цулукидзе, Акакий Чхенкели и другие. Однако большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, не пошло дальше мирной легальной пропаганды идей марксизма и узко-пропагандистской кружковой работы с рабочими. Большинство «Месаме-даси» не признавало необходимости легальной революционной прессы, массовой политической агитации и организации политической революционной борьбы рабочего класса против царизма и буржуазии. Внутри «Месаме-даси» в 1898 г. зародилась и оформилась революционная марксистская группа - С. Цулукидзе Кецховели и И. Сталин. Эта группа представляла меньшинство «Месаме-даси», которое по целому ряду основных вопросов расходилось с большинством «Месаме-даси». Первое острое разногласие возникло по вопросу о нелегальной печати в 1898 г. Меньшинство «Месаме-даси», придавая огромное значение нелегальной печати в деле пропаганды и распространения революционного марксизма, политической агитации против самодержавия и капитализма, организации политической борьбы рабочего класса и строительства подлинной пролетарской революционной партии, выдвигало задачу создания нелегальной газеты. Большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания отрицало необходимость нелегальной печати. Второе острое разногласие возникло с приездом в 1900 г.. русского социал-демократа, искровца В. Курнатовского, по вопросу о том, нужно ли ограничиться кружковой работой или назрело время перейти на массовую агитацию, к открытой борьбе с самодержавием, Меньшинство требовало перехода от занятий с pa6очими в кружках к руководству массовой борьбой рабочего класса и пропаганды к открытым формам политической борьбы самодержавия, выдвинув задачи перевода экономических стачек на политические рельсы, организации и проведения демонстраций рабочих, более широкого использования улицы для политической борьбы за свержение самодержавия. Большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, отрицало необходимость перехода на массовую агитацию и открытую борьбу с самодержавием. Тов. В. Курнатовский немалую помощь оказал грузинским социал-демократам в деле проведения ленинско-искровской линии. Виктор Курнатовский являлся подготовленным, образованным марксистом, крепким и последовательным сторонником ленинской «Искры». Тов. Виктора Курнатавского следующим образом вспоминают передовые рабочие тт. Аракел Окуашвили и Георгий Чхеидзе, знавшие его по работе и сидевшие вместе с ним в тифлисской тюрьме в 1902 г.:

«Надо сказать, что к Курнатовскому обращались все товарищи во время всяких

споров и дискуссий. Его выводы и заключения всегда принимались без возражения.

Курнатовский был крепким и непримиримым революционером».

(Из воспоминаний А. Окуашвили и Г. Чхеидзе). Меньшинству (тт. Сталину, Кецховели, Цулукидзе) в решительней борьбе с большинством «Месаме-даси», расширяя свое влияние в рабочих социал-демократических кружках в 1899 - 1900 гг., удается перевести тифлисскую социал-демократическую организацию на массовую агитацию и политическую борьбу против самодержавия. Эта группа (меньшинство «Месаме-даси») послужила зародышем революционной социал-демократии. На огромной революционной работе товарищей из меньшинства «Месаме-даси» нам придется дальше остановиться более подробно. Разногласия между большинством и меньшинством «Месаме-даси», возникшие в 1898-1900 гг., превратились в общие разногласия по вопросам большевизма и меньшевизма после II съезда партии, главным образам с конца 1904 г. и в начале 1905 г. Большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, особенно после отхода Плеханова к меньшевикам, определилось на позициях меньшевизма, а меньшинство - ленинско-искровская группа «Месаме-даси» стала на позиции большевизма и в конце 1904 г., под руководством товарища Сталина, оформилась как ленинская большевистская организация. В конце 1904 г. и в начале 1905 г. в тифлисскую большевистскую организацию входили тт. Сталин, С. Цулукидзе (Ладо Кецховели был убит в 1903 г. в Метехском замке царскими палачами), М. Цхакая, А. Джапаридзе, Ст. Шаумян, М. Давиташвили, С. Инцкирвели, Спандарян, Буду Мдивани, Котэ Цинцадзе, С. Кавтарадзе, Н. Карцивадзе, Ф. Махарадзе, М. Торошелидзе и такие передовые рабочие, как М. Бочоридзе, В. Стуруа, Г. Телия, 3.Чодришвили, А. Окуашвили, Я. Кочетков, В. Болквадзе, Л. Думбадзе, Азнаурашвили, Георгий Чхеидзе и др. Таким образом, в решительной и непримиримой борьбе против грузинского легального марксизма, против большинства «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, зародилась, оформилась и выросла под руководством товарища Сталина революционная ленинско-искровская социал-демократическая большевистская организация в Закавказье. [Аплодисменты]. Между тем в ряде своих работ тов. Ф. Махарадзе допускает неправильное освещение истории «Месаме-даси» и дает неверную оценку роли и значения «Месаме-даси». Тов. Махарадзе представляет «Месаме-даси» как однородную, последовательно революционную марксистскую социал-демократическую организацию, умалчивая о тех больших и острых разногласиях и внутренней борьбе, которая там имела место. Говоря о «Месаме-даси», Ф. Махарадзе пишет:

«Это было совершенно новое направление; новая идеология, которая

противопоставлялась идеологии всех господствующих классов и которая объявила

беспощадную борьбу, борьбу не на жизнь, а на смерть всем

классам-поработителям».

(Ф. Махарадзе, “К 30-летию существования тифлисской организации” изд. 1925 г.,

стр. 25).

«В тогдашних закавказских социал-демократических организациях [у т. Махарадзе

речь идет о периоде с 1893-1904 г. - Л. Б.] вообще оппортунистические и

ревизионистские тенденции мало встречались, можно даже сказать, что вовсе не

имели места».

(Ф. Махарадзе, «Предисловие к книге А. Цулукидзе», изд. 1927 г.).

«У нас марксистскому течению почти не приходилось вести борьбу с каким-нибудь

другим течением в рабочем классе, как это произошло в других странах…»

(См. Ф. Махарадзе, «К 30-летию существования тифлисской организации», изд.

1925 г., стр. 42-13). Тов. Ф. Махарадзе, во-первых, об’являет «Месаме-даси» целиком подлинной революционной марксистской социал-демократической организацией, допуская идеализацию роли и значения «Месаме-даси», и, во-вторых, замазывает борьбу ленинско-искровской группы против большинства «Месаме-даси». И это в то время, когда еще в 1904 г. даже меньшевистская газета «Искра» (новая «Искра») вынуждена была признать легально-марксистский оппортунистический характер большинства «Месаме-даси» и ее теоретического органа - газеты «Квали». Вот что писала меньшевистская «Искра» о газете «Квали» периода 90-х годов:

«Впрочем, склонность к теоретическим схемам, отвлеченность, преобладание общей

идеи об «экономическом факторе», если хотите, некоторая безжизненность,

характеризовали «Квали» еще в эту пору. В этом отношении «Квали» шла до

известной степени по стопам русского легального марксизма первой половины 90-х

годов, отражением которого эта газета и являлась».

(См. газету «Искра», № 60, 1904 г.). В период 1898-1900 гг. сложилась и оформилась руководящая центральная социал-демократическая группа тифлисской организации, в состав которой входили: Сильвестр Джибладзе, Ал. Цулукидзе, Л. Кецховели, И. Сталин, Сев. Джугели и передовые рабочие Тифлиса - М. Бочоридзе, 3. Чодришвили, В. Стуруа, А. Окуашвили, Г. Чхеидзе. Громадную помощь, как уже было отмечено, в деле пропаганды революционного марксизма и создания социал-демократической организации тт. Сталину, Цулукидзе, Кецховели и др. оказали находившиеся в Тифлисе, высланные из России, революционные социал-демократы Виктор Курнатовский, Иван Лузин, И. Франчески, Г. Коган, Родзевич, М.Калинин, С. Аллилуев, Левашкевич, Казаренко, Анна Краснова и др. В период 1898-1900 гг. тифлисская центральная социал-демократическая группа провела огромную революционно-пропагандистскую и организационную работу по созданию нелегальной социал-демократической партийной организации; члены центральной партийной группы вели интенсивную революционную пропаганду, каждый из них руководил рабочими кружками. Только у одного товарища Сталина было более 8 рабочих социал-демократических кружков. Тифлисская центральная партийная группа, наряду с пропагандой идей революционной социал-демократии, руководила забастовками и политической борьбой тифлисского пролетариата. В 1898 г. в Тифлисе впервые в железнодорожных мастерских организуется крупная забастовка, и в дальнейшем до 1900 г. был организован и проведен ряд крупных забастовок на фабрике Бозарджянца, конке, кожевенном заводе Адельханова, в типографиях и т. д., а также ряд маевок и демонстраций тифлисских рабочих. Усилиями главным образом тт. Сталина, Кецховели и передовых рабочих организуется нелегальное печатание листовок и прокламаций и их распространение среди рабочих Тифлиса, а также в отдельных районах Закавказья. Политическая, организаторская работа центральной тифлисской партийной группы в 1901 г. завершается организацией Тифлисского комитета РСДРП ленинско-искровского направления. По инициативе товарища Сталина (в этот период тов. Л. Кецховели находился в Баку, а тов. С. Цулукидзе лечился в Батуме) была созвана 11 ноября 1901 г. первая тифлисская конференция социал-демократической организации, на которой были представлены почти все социал-демократические кружки в составе 25 делегатов. Конференция избрала первый Тифлисский комитет РСДРП, в который вошли 9 членов и несколько кандидатов к ним. В комитет были избраны тт. Сталин (бурные аплодисменты), Васо Цабадзе, С. Джибладзе, Аракел Окуашвили, Захарий Чодришвили, Калистрат Гогуа, Севериан Джугели и др. Вот как вспоминают тт. Аракел Окуашвили и Георгий Чхеидзе об организации первого Тифлисского комитета:

«Первый Тифлисский (выборный) комитет социал-демократической организации был

создан в 1901 г. Инициатива создания выборного Тифлисского комитета

принадлежала тов. Сталину и его кружку [Бурные аплодисменты].

В состав Тифлисского комитета вошли следующие тт.: Сталин, В. Цабадзе, Аракел

Окуашвили, Захарий Чодришвили, Георгий Чхеидзе, Калистрат Гогуа, Севериан

Джугели и др.»

(Из воспоминаний Аракела Окуашвили и Георгия Чхеидзе). В 1900-1901 гг. Батум оставался вне влияния тифлисской социал-демократической организации. В 1896 г. русскими социал-демократами Лузиным и Франчески в Батуме был организован небольшой социал-демократический кружок, который разгромила и ликвидировала царская полиция в начале 1898 г. В 1899-1900 гг. в Батуме находились Карло Чхеидзе и Исидор Рамишвили - сторонники большинства «Месаме-даси», стоявшие на позиции «легального марксизма» и отрицавшие необходимость нелегальной партийной организации и революционной политической борьбы рабочего класса. Они вели легальную культурно-просветительную и самообразовательную работу среди небольшой группы батумских рабочих, главным образом читали лекции в общеобразовательной школе рабочих, т. е. проводили на практике линию большинства «Месаме-даси». Ввиду того, что Батум представлял один из крупнейших промышленных и рабочих центров Закавказья, Тифлисский комитет пытался основать там социал-демократическую организацию, для чего был послан член Тифлисского комитета тов. Георгий Чхеидзе в Батум. Георгий Чхеидзе, но приезде в Батум, обратился за содействием к Карло Чхеидзе и Исидору Рамишвили, но они отказали ему в содействии под предлогом невозможности нелегальной революционной работы в условиях города Батума. - Вот что рассказывают об этом факте тт. Окуашвили и Г. Чхеидзе:

«До товарища Сталина в Батуме не было никакой рабочей социал-демократической

организации. Еще до тов. Сталина в Батум был делегирован член Тифлисского

комитета Георгий Чхеидзе с заданием основать там социал-демократический

кружок. Георгий Чхеидзе связался с находившимся тогда в Батуме Карло Чхеидзе и

обратился к нему за содействием, но Карло Чхеидзе заявил Георгию, что в Батуме

все видно, как на ладони, и здесь создать какую-нибудь революционную

организацию немыслимо, и посоветовал уехать обратно, что и было сделано и о

чем доложил комитету Георгий Чхеидзе после своего приезда из Батума».

(См. воспоминания А. Окуашвили и Г. Чхеидзе). Имея такое положение в Батуме, товарищ Сталин, по поручению Тифлисского комитета, в конце ноября 1901 г. переезжает в Батум. Немедленно по приезде в Батум товарищ Сталин непосредственно связался с передовыми рабочими, и в конце декабря 1901 г. ему удалось основать социал-демократические кружки на ряде батумских крупных предприятий. 31 декабря 1901 г. на собрании представителей кружков главных предприятий оформляется батумская социал-демократическая организация (собрание было проведено под видом встречи нового года на квартире рабочего И. Дарахвелидзе). На этом же собрании была выделена руководящая партийная группа во главе с товарищем Сталиным, игравшая роль Батумского комитета РСДРП. [Аплодисменты]. В январе и феврале 1901 г. в Батуме под руководством товарища Сталина активно заработали 11 социал-демократических рабочих кружков, которыми были охвачены такие предприятия, как заводы Манташева, Ротшильда, Сидеридиса и др. В это время в батумскую социал-демократическую организацию входили такие передовые батумские рабочие, как Коция Канделаки, Илларион Дарахвелидзе, Сильвестр Тодрия, Михаил Габуния, Котрикадзе, П. Гогиберидзе, Дариспан Дарахвелидзе, Варлам Каландадзе, Геронтий Каландадзе, М. Пирцхелашвили, Теофил Гогиберидзе, Порфирий Куридзе, Хомерики Джолия и другие. В январе 1902 г. товарищ Сталин вместе с передовыми рабочими организует первую в Батуме крупную забастовку рабочих завода Манташева, которая закончилась победой рабочих. В феврале этого же года он организует две крупные забастовки на заводах Ротшильда, которые также окончились победой рабочих. Батумская организация, во главе с товарищем Сталиным, устраивает ряд больших политических демонстраций. Самая крупная демонстрация батумских рабочих состоялась 9 марта 1902 г., в которой принимало участие около 6.000 человек. Эта демонстрация была расстреляна войсками, а ее участники, около 500 революционных рабочих, были высланы из Батума. Газета «Искра» в № 26 от 15 октября 1902 г. о батумских событиях сообщала:

«Прибывший в Батум кутаисский военный губернатор, собрав стачечников,

пригрозил всем тем, которые не пойдут на работу, высылкой этапом на родину, и,

когда увещания не возымели действия, полиция «по указанию администрации завода

Ротшильда» арестовала в ночь на 8 марта 32 рабочих для высылки по этапу. 8

марта толпа, человек в 400, явилась в полицейское управление, требуя

«освобождения задержанных товарищей». От полицейского управления толпа

направилась к зданию тюрьмы, куда прибывший за ней пом. военного губернатора

полк. Дрягин вызвал роту 7 Кавказского стрелкового батальона. Толпа требовала,

чтобы или арестованных выпустили или арестовали всех. Полк. Дрягин исполнил

последнее и, арестовав 348 человек, вместе с 32 заключенными ранее в тюрьме,

увез всех в пересыльную тюрьму. На следующее утро, 9 марта, в девятом часу, к

пересыльной части подошла огромная толпа рабочих с вожаками впереди, шествуя

правильными рядами с песнями, шумом и свистом. Вышедшему навстречу полк.

Дрягину стоявшие во главе толпы рабочие Мих. Хиримьянц и Теофил Гогоберидзе

заявили от имени толпы то же требование - или освободить заключенных или

арестовать всех. На этот раз полковник ответил приказом расходиться. В виду

отказа толпы исполнить это приказание Дрягин вызвал в подкрепление к стоявшей

здесь команде крепостного батальона роту 7 Кавказского стрелкового батальона.

На попытку солдат очистить площадь от рабочих последние ответили градом

камней. Рабочие пытались отнять ружья у солдат, и слышны были крики: «Бей их,

бери ружья, они не могут стрелять». К рабочим, бывшим на площади,

присоединились заключенные в пересыльной части, бросавшие оттуда камни и под

конец вырвавшиеся из тюремного двора. В заключение войска стали стрелять и

убили 14 рабочих и многих ранили» 2.

(См. «Искра», № 26 от 15 октября 1902 г.). Товарищ Сталин в эти дни проводит огромную политическую работу, пишет прокламации, лозунги, организует их печатание в нелегальной типографии (которую он основал в январе 1902 г. в Батуме) и распространение среди батумских рабочих, а также рассылку в ближайшие районы Грузии (Гурия, Имеретия, Мингрелия). Особенно широко была распространена прокламация, написанная товарищем Сталиным по поводу батумских событий 9 марта 1902 г., призывавшая рабочих и крестьян к революционной борьбе за свержение царизма. В день похорон жертв 9 марта товарищ Сталин организует манифестацию, которая превратилась в грандиозную политическую демонстрацию. Батумские события явились предвестниками под’ема революционной волны во всем Закавказье. Они оказали огромное революционизирующее влияние на грузинскую деревню (Западная Грузия). Нужно отметить, что в этот период находящиеся в Батуме Карло Чхеидзе и Исидор Рамишвили не только не принимали никакого участия в революционной борьбе батумских рабочих, но неоднократно подсылали людей к товарищу Сталину и сами лично уговаривали уехать из Батума, мотивируя это тем, что ему, т. е. Сталину, не удастся основать нелегальную социал-демократическую организацию и поднять батумских рабочих на политическую борьбу, а самое главное, это делали потому, что боялись того, что из-за нелегальной работы товарища Сталина они могли попасть в неприятную историю и подвергнуться преследованию. Таким образом, батумскую социал-демократическую организацию организовал товарищ Сталин, и он первым поднял батумских рабочих на революционную борьбу против самодержавия и капитализма. Товарищу Сталину вместе с передовыми рабочими Батума удалось охватить революционным движением широкие массы рабочих Батума. О работе товарища Сталина в Батуме царская охранка сообщала следующее:

«Осенью 1901 г. Тифлисский комитет РСДРП командировал в гор. Батум для

пропаганды между заводскими рабочими одного из своих членов - Иосифа

Виссарионовича Джугашвили, бывшего воспитанника 6 класса Тифлисской духовной

семинарии. Благодаря деятельности Джугашвили… стали возникать на всех

батумских заводах социал-демократические организации, вначале имевшие главой

Тифлисский комитет. Плоды социал-демократической пропаганды уже обнаружились в

1902 г. в продолжительной забастовке в гор. Батуме на заводе Ротшильда и в

уличных беспорядках».

(Центроархив Грузии, донесение пом. нач. Кут. губ. жанд. управления по

Батумской области, дело № 1011). В период своей работы в Батуме товарищ Сталин поддерживал тесную связь с тифлисской партийной организацией, часто наезжал в Тифлис и направлял работу тифлисской социал-демократической организации. Товарищ Сталин 5 апреля (18 апреля) 1902 г. был арестован на заседании батумской руководящей партийной группы вместе с рабочими К. Канделаки, Д. Дарахвелидзе и др. и заключен в батумскую тюрьму. В тюрьме товарищу Сталину удается наладить связь с оставшимися на свободе членами социал-демократической организации и направлять их работу. Одновременно он проводит большую политическую работу среди заключенных. Товарищ Сталин просидел в батумской тюрьме с 5 апреля 1902 г. до 19 апреля 1903 г., а 19 апреля 1903 г. его перевели в кутаисскую тюрьму. Товарищ Сталин в кутаисской тюрьме, так же как и в батумской, ведет большую политическую работу среди заключенных, устанавливает связь со всеми камерами политических заключенных, проводит среди них пропаганду ленинско-искровских идей, резко разоблачает оппортунизм большинства «Месаме-даси», газеты «Квали» и Ноя Жордания, пропагандирует идеи гегемонии пролетариата и необходимость пролетарского руководства крестьянским движением. Товарища Сталина в ноябре 1903 г. обратно переводят в батумскую тюрьму, откуда его ссылают в Сибирь (Иркутскую губ.) в конце ноября 1903 г. Выдающуюся роль в деле создания ленинско-искровской социал-демократической организации Закавказья играл тов. А. (Саша) Цулукидзе. Тов. Цулукидзе раньше других товарищей из меньшинства начал работу и вместе с тем борьбу с большинством «Месаме-даси». Тов. Цулукидзе вступил в «Месаме-даси» в 1895 г. и всю свою сознательную жизнь отдал революционной борьбе рабочего класса. Однако тов. Цулукидзе не суждено было полностью развернуться ввиду его тяжелой болезни - туберкулеза, что нередко отрывало его от практической революционной работы. Тов. Цулукидзе был одним из образованных марксистов того времени, талантливым пропагандистом и публицистом, революционером, до конца преданным делу рабочего класса, ближайшим другом товарища Сталина и Л. Кецховели. Тов. Цулукидзе является автором ряда марксистских работ: «Новый тип в нашей жизни» - газ. «Квали», 1898 г.; «Беседа с читателями» - 1899 г.; «Из истории экономической науки» - 1899 г.; «Наши разногласия» - 1900 г.; «Мечта и действительность» - 1903 г.; «Отрывки из политической экономии» - 1904 г.; «Маленькое замечание по большому вопросу» - 1905 г.; «Автономия и интересы пролетариата» - 1905 г. и др. Тов. Цулукидзе с исключительной глубиной и последовательностью развивал в своих работах марксистские взгляды по вопросам классовой борьбы пролетариата, политической экономии капитализма, необходимости политической партии для рабочего класса, по национальному вопросу и т. д. В 1903 г. тов. Цулукидзе издал брошюру «Мечта и действительность», в которой подверг уничтожающей критике теорию «общей почвы» лидера грузинских социал-федералистов - Арчила Джорджадзе и лидера грузинских «легальных марксистов» - Ноя Жордания. Тов. Цулукидзе в своей брошюре камня на камне не оставил от буржуазной теории «общей почвы», вскрыв и доказав с неумолимой логикой ее буржуазно-националистический характер. Тов. Цулукидзе обосновал, что язык является не почвой для совместного действия классов и партий, как это утверждал Джорджадзе, а орудием классовой борьбы.

«Язык легко принять за «общую почву». Поскольку он употребляется всеми, он

представляет «общую почву», так же как арена борьбы, но поскольку этим

духовным оружием выражается скрытое социальное противоречие, постольку он

является оружием для взаимного поражения. Нечего говорить, что для всех

желательно заострить это оружие, развить его, но это развитие становится не

«почвой для совместного действия», а оружием для уничтожения этой почвы. Пока

существуют современные условия жизни, пока не будет вырвано с корнем основное

противоречие, до тех пор и язык не может служить «общей почвой». Только

будущее готовит одну большую «почву» для «совместного действия», на которой

все «основы» изменятся, ненависть и вражда уничтожатся».

(С. Цулукидзе, собр. соч., 1927 г., см. статью «Мечта и действительность»,

стр. 157-158). Далее тов. Цулукидзе писал, что развитие капитализма, капиталистической торговли и промышленности создает не почву для совместных действий классов и партий, а пропасть между ними.

«Там, где торговля и промышленность развиты и буржуазия крепнет, неизбежно

существует другой общественный класс, и ему как раз в этот первый период

больше нужны интеллигентские усилия, чем позже, когда сами условия жизни,

об’единенная физическая и умственная работа создадут прочную социальную силу,

которая в состоянии будет справиться и с сильным. Идеологи буржуазии всегда

так затемняли глаза обществу, уверяли рабочий класс: «Ваши интересы требуют

усиления, обогащения торговцев и промышленников, так как вы должны быть

убеждены, что они и вас не позабудут и общее «национальное» дело сделают». Эти

песни не раз слышала европейская демократия. Сегодня их повторяет у нас г.

Арчил Джорджадзе».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 155). Тов. Цулукидзе, отстаивая марксистский тезис о классовом расслоении деревни, решительно отвергает идею «общей почвы» как между дворянством и крестьянством, так и внутри крестьянства.

«И в деревне мы замечаем то экономическое расслоение, которое является

неизбежным результатом и условием развития промышленности; и в деревне

появляются наши Дроидзе, которые каждое новое изобретение, предназначенное для

усиления беспощадного соотечественника, использовывают в своих интересах; и

здесь возникло и углубляется то противоречие, которое осветило действительное

отношение и тем самым «общую почву» сделало еще более отдаленной мечтой и

окончательно спело ей отходную…»

«Крестьянский банк… не поможет мелкому собственнику деревни, не двинет

вперед его хозяйство, не остановит роста экономической нужды крестьянства, не

уничтожит экономического противоречия, а значит и «общей почвой» тоже не

пригодится».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 168). Тов. Цулукидзе, изобличая Джорджадзе как певца капитализма и буржуазного национализма, указывая на практику развития капитализма на Западе, развивал тезис о невозможности классового мира и сотрудничества классов.

«Ни одна из европейских наций не миновала классовой борьбы и ни одна не сумела

удержаться «на почве совместных действий», хотя у них были проповедники не

хуже Джорджадзе. Один только Бастия стоил нескольких Джорджадзе, но даже его

гармоническая теория не сумела уничтожить классовой борьбы, и действительность

развивалась, минуя его».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 147) Тов. Цулукидзе обосновывал марксистский тезис обострения противоречий капитализма и классовой борьбы:

«Современное капиталистическое производство построено на прибавочной

стоимости, которая представляет собой неоплаченный труд, даром присвоенную

силу трудящегося. Труд есть единственный источник стоимости, и для умножения и

увеличения последней необходимо увеличение первого. Как можно больше труда и

как можно меньше оплаты труда - вот к чему стремится собственник орудий

производства. Как можно меньше труда и как можно большая оплата труда - вот в

чем заключается постоянное стремление производителя. Это взаимоотношение между

двумя элементами общества является характерным свойством капиталистического

способа производства, необходимым условием его существования, и поэтому

развитие торговли и промышленности представляется развитием этого

противоречия».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 147). Тов. Цулукидзе после длительной болезни (туберкулез) скончался 8 июня 1905 г. в возрасте 29 лет. Похороны тов. Цулукидзе состоялись в Хони 12 июня 1905 г. Похороны тов. Цулукидзе, на которых присутствовало, по рассказу очевидцев, свыше 10,000 человек, превратились в грандиозную политическую демонстрацию против самодержавия. На похоронах тов. Цулукидзе товарищ Сталин выступил с блестящей речью, в которой, наряду с оценкой работы Саши Цулукидзе, развернул задачи и картину революционной борьбы рабочих и крестьян против самодержавия. Речь товарища Сталина имела огромное большевистское революционизирующее значение. Выступление товарища Сталина вызвало резкое недовольство со стороны меньшевиков и подняло на новую, высшую ступень борьбу большевиков с меньшевиками во всей Грузии и Закавказье. Одним из выдающихся организаторов ленинско-искровской революционной социал-демократии являлся также тов. Ладо Кецховели. Как мы раньше указывали, тт. Цулукидзе, Кецховели, Сталин первыми начали борьбу против большинства «Месаме-даси» и издаваемой ими газеты «Квали». Как было сказано, они организуют и направляют социал-демократические кружки, переводят их работу на нелегальные рельсы, переводят социал-демократические организации на массово-политическую агитацию, организуют издание нелегальной прессы и нелегальной газеты «Брдзола» и т. д. Революционная деятельность тов. Ладо Кецховели начинается с 1893 г. в Тифлисской духовной семинарии, откуда его исключили за участие в «бунте» учащихся, и он был вынужден в 1894 г. переехать в гор. Киев для продолжения образования. В 1894-1896 гг. тов. Л. Кецховели принимал активное участие в киевских революционных марксистских кружках. В 1896 г. тов. Л. Кецховели арестовала полиция и после 3-месячного тюремного заключения выслала на родину (в Грузию) под надзор полиции. В январе 1900 г., укрываясь от преследования полиции, тов. у Л. Кецховели по указанию центральной тифлисской партийной группы (тт. Сталин и С. Джибладзе) переезжает для нелегальной партийной работы в Баку. В период 1900-1901 гг. тов. Л. Кецховели в Баку развил большую работу по укреплению социал-демократической организации. Первые социал-демократические кружки в Баку возникли в период 1896-1897 гг. Тов. Кецховели удается оживить и укрепить социал-демократические кружки, наладить политическую агитацию среди рабочих нефтяных промыслов и железной дороги и организовать первый Бакинский комитет ленинско-искровского облика. В начале 1901 г. тов. Кецховели в Баку с помощью Тифлисского социал-демократического комитета удается организовать подпольную типографию. Тифлисский комитет снабдил тов. Кецховели шрифтом, оборудованием и деньгами для организации подпольной типографии в Баку. С переездом тов. Кецховели в Баку и организацией там нелегальной типографии Тифлисскому комитету представилась возможность издания своей нелегальной газеты. Как известно, идею создания нелегальной революционной газеты тт. Сталин и Кецховели выдвинули еще в 1898 г. в целях пропаганды революционного марксизма и борьбы против грузинского большинства «Месаме-даси» и их легальной газеты «Квали». В сентябре 1901 г. тов. Кецховели в Баку выпустил первый номер газеты «Брдзола» («Борьба») - орган тифлисской социал-демократии. О бакинской нелегальной типографии тов. Вано Болквадзе, который вместе с тов. Кецховели работал в этой типографии с момента ее основания, дает следующее сообщение:

«Самым активным, выдающимся тогда во всей организации был товарищ Сталин.

Активисты-рабочие обычно за директивами во время конфликтов с

предпринимателями, или во время организации забастовок, или по вопросам работы

кружков, обращались к товарищу Сталину или к Джибладзе. Больше всего связь

обычно поддерживалась с товарищем Сталиным, и если его находили, то не было

нужды обращаться к Джибладзе. Товарищ Сталин при всех конфликтах и забастовках

на предприятиях всегда лично связывался с рабочими, интересовался каждой

мелочью, помогал формулировать требования перед предпринимателями и всегда

придавал этим требованиям политический, боевой характер.

Активно был связан с товарищем Сталиным в период 1899 - 1900 гг. тов. Ладо

Кецховели. Тов. Кецховели входил в центральную партийную группу, принимал

активное руководящее участие во всей революционной политической работе этой

группы. В 1900 г. тов. Кецховели преследовала полиция после забастовки рабочих

тифлисской конки, и он вынужден был скрываться. Поэтому, по решению

центральной партийной группы, ему было предложено выехать в Баку для

нелегальной партийной работы.

В Баку тов. Кецховели установил связь с бакинскими социал-демократическими

кружками и обратился к тифлисской группе с предложением о создании нелегальной

типографии. С помощью тифлисской центральной группы и бакинских товарищей тов.

Кецховели удалось приобрести печатную машину, а также все необходимое для

типографии оборудование и основать типографию. Тов. Кецховели потребовал от

тифлисской партийной группы наборщика, и я был командирован в его распоряжение.

Вначале в типографии работали всего двое - Кецховели и я. Через некоторое

время, примерно месяца через два, когда работы стало много, тов. Кецховели

потребовал у тифлисской группы другого товарища, и к нам был прислан тов.

Виктор Цуладзе. Никто в этой типографии, кроме тов. Кецховели и нас двоих, не

работал.

Типография нами была ликвидирована после ареста тов. Ладо Кецховели в сентябре

1902 г. в виду опасного положения типографии.

В типографии мы печатали различные брошюры, прокламации, листовки, журнал

«Брдзола» и другую революционную литературу. Все названия мне трудно

вспомнить. Первый номер журнала «Брдзола» нами был выпущен в сентябре 1901 г.

Этот журнал был органом тифлисской социал-демократической группы. Всего было

нами издано 4 номера журнала. Начиная с номера 1-го, мы получали статьи,

письма и заметки из Тифлиса. Ряд материалов и статей был прислан тт. Сталиным,

Бочоришвили и др. Большинство политических статей там печаталось без подписей.

Всю литературу, которую мы печатали, газеты, брошюры главным образом мы

доставляли в Тифлис, а тифлисская партийная группа ее распределяла.

Транспортировку этой литературы в Тифлис мы проводили через Миха Бочоришвили и

др.»

(Из воспоминаний тов. Вано Болквадзе). Между тем, А. Енукидзе в своей авторизованной биографии и брошюре «Наши подпольные типографии на Кавказе» допустил ряд грубых извращений истории большевистских организаций Баку и Тифлиса. А. Енукидзе пишет:

«В то время в Баку не было других социал-демократических организаций, кроме

небольшой группы рабочих, высланных из Москвы Зубатовым. Вместе с этими

рабочими Енукидзе в начале 1899 года сорганизовал в трех районах Баку кружки

из рабочих (в городе, в Сабунчах и Балаханах); таким образом, было положено

начало бакинской социал-демократической организации. С приездом в Баку

покойного Владимира Кецховели, высланного из Тифлиса за организацию трамвайной

забастовки, начинается работа по расширению и укреплению бакинской

организации. За годы 1899-1901 Енукидзе и Кецховели удалось организовать

Бакинский комитет РСДРП, расширить работу в районах, создать небольшую

нелегальную типографию. С весны 1901 г., по предложению партии, Енукидзе

целиком ушел в революционную работу и вместе с Кецховели работал в подполье,

принимая деятельное участие в организации в Баку группы «Искры». За это время,

благодаря, главным образом, энергии Енукидзе, в Баку была оборудована большая

нелегальная типография, в которой, между прочим, печатались отдельные номера

«Искры», «Южного рабочего» и др.; был также налажен транспорт заграничной

литературы через Батум».

(См. «Б. С. Э.», том XXIV, стр. 522). А в книжке «Наши подпольные типографии на Кавказе» у Енукидзе оказано:

«В то время в Баку еще не было рабочей партийной организации и даже ни одного

кружка (это относится к осени 1898 г.), а жили лишь отдельные товарищи, частью

высланные из России (большей частью высланные из Москвы Зубатовым), частью

вернувшиеся из заграничной эмиграции».

(А. Енукидзе, «Наши подпольные типографии на Кавказе», изд. 1934 г., стр. 10). Как видите, Енукидзе исказил известные исторические факты, чрезмерно преувеличил свою роль, приписал себе роль основоположника и организатора бакинской социал-демократической организации и первой нелегальной бакинской типографии. Как известно, А. Енукидзе, ввиду явной очевидности этих ошибок и извращений, был вынужден признать эти ошибки на страницах «Правды» от 16 января 1935 г. Газета «Брдзола» - первая нелегальная газета тифлисской социал-демократической организации, её ленинско-искровской группы, отстаивала теоретические основы революционного марксизма и задачи революционно-классовой борьбы пролетариата. Газета «Брдзола» обосновывала и развивала необходимость перехода социал-демократических организаций на массовую политическую агитацию, на организацию революционной политической борьбы рабочего класса против самодержавия и ленинскую идею гегемонии пролетариата в буржуазно-демократической революции. Газета «Брдзола» рассматривала себя как местный орган общероссийского социал-демократического движения, отстаивая неразрывную связь революционной борьбы закавказского пролетариата с революционной борьбой всего российского рабочего класса. Идею газеты «Искра» об организации единой революционной партии, на основе широкой политической агитации и пропаганды идей революционного марксизма, газета «Брдзола» сделала своим руководящим принципом. Газета «Брдзола» вслед за «Искрой», которая писала: «Мы, русские социал-демократы (пишет Ленин в «Искре»), должны сплотиться и направить все усилия на образование крепкой партии, борющейся под единым знаменем революционной социал-демократии…», - выдвигала задачу широкого развертывания агитации и пропаганды идей революционной борьбы пролетариата. Газета «Брдзола» в первом же номере провозгласила:

«Грузинское социал-демократическое движение не представляет собой

обособленное, только лишь грузинское, рабочее движение, с собственной

программой. Оно идет рука об руку со всем российским движением и,

следовательно, подчиняется российской социал-демократической партия. Отсюда

ясно, что грузинская социал-демократическая газета должна представлять из себя

лишь местный орган, который должен освещать преимущественно местные вопросы и

выражать лишь местное движение…

Само собой разумеется, что для социал-демократического организационного

движения главным средством является широкая агитация и пропаганда

революционных идей».

(«Брдзола» № 1, сентябрь 1901 г. - от редакции). Газета «Искра», резко поставив вопрос об отмежевании от экономистов и «легального марксизма», писала:

«Прежде чем об’единиться и для того, чтобы об’единиться, мы должны сначала

решительно и определенно размежеваться».

(«Искра» № 1 - от редакции). Аналогичные задачи революционной борьбы ставит и газета «Брдзола».

«Здесь не надо только забывать социал-демократических принципов и

революционных способов борьбы. Если мы всякое движение будем измерять такой

меркой, мы будем свободны от всякой бернштейнианской бредни».

(«Брдзола» № 1). «Брдзола» с первого же номера, в отличие от газеты «Квали» (орган правого крыла «Месаме-даси»), решительно отстаивает и пропагандирует ленинскую идею гегемонии пролетариата в российском революционном движении. Вот что писала «Брдзола» о гегемонии рабочего класса:

«Но спросим, какой класс в силах сразиться с этим врагом? Кто будет

представлять основной революционный нерв? Достаточно окинуть взглядом

общественную жизнь России, взаимоотношения различных классов ее, чтобы

убедиться, что «в России главную силу представляет соединенная сила

революционного пролетариата. Буржуазия, опирающаяся на свой бездонный карман,

прекрасно себя чувствует под самодержавным скипетром.

Пролетариат - вот та стойкая сила, которая должна разрушить самодержавие;

Социал-демократическая партия должна об’явить самодержавию смертельную борьбу;

социал-демократия, опирающаяся и на те общественные элементы, на которые давит

абсолютизм, опирающаяся на их прямую или косвенную помощь, пойдет в атаку, и

крепкая стена российского деспотизма разрушится до основания». А. Енукидзе в своей книжке «Наши подпольные типографии», после того, как постарался умалить роль и значение тов. Кецховели и выдвинуть свою персону на первый план, милостиво оговаривается, что он не сомневается в том, что если бы Кецховели удалось дожить до момента раскола РСДРП, он бы целиком стоял в рядах большевиков. Едва ли требуется такое «благосклонное» отношение к тов. Кецховели, который является одним из первых большевиков-«искровцев» в Закавказье. Соратник товарища Сталина и С. Цулукидзе на заре зарождения большевизма в Закавказье и Грузии, непосредственный организатор нелегальной газеты «Брдзола», человек, который придал большевистско-«искровский» облик бакинской организации, едва ли нуждается в таких снисходительных отзывах Енукидзе. Работа тов. Л. Кецховели не могла пройти незамеченной. Ротмистр Рунич в секретном донесении на имя тифлисского жандармского управления от 10 августа 1903 г. сообщал о работе тов. Кецховели:

«Обвиняемый Владимир Кецховели… изобличен в том, что был главным организатором

тайной типографии, печатавшей почти все прокламации и другие революционные

издания, распространявшиеся до ареста Кецховели, т. е. до сентября 1902 г., в

разное время в районах Тифлисской, Кутаисской и Бакинской губерний. При чем

тем же дознанием Кецховели… изобличен в том, что совместно с некоторыми из

обвиняемых печатал в своей тайной типографии прокламации к войскам, имеющие

целью призвать войска к явному неповиновению и бунту, каковые прокламации к

тому же, как установлено, имели самое широкое распространение среди войск.

… Кецховели, благодаря своим обширным революционным связям и знакомствам,

под чужими фамилиями, с подложными паспортами… сумел сорганизовать такое

сложное и рискованное предприятие, как тайная типография, функционирующая

почти в течение двух лет, часть коей к тому же до сих пор так и осталась не

обнаруженной».

(Арх. ф. 36, д. № 467, стр. 59, см. матер. Инст. Шаумяна о Кецховели, стр.

111-112).

Тов. Кецховели был арестован в Баку 2 сентября 1902 г., после чего подпольная типография была временно ликвидирована тов. И. Болквадзе. Центральная партийная типография, которая упоминается: А. Енукидзе, существовала в городе Баку с середины 1903 г. по конец 1905 г. Эта типография была создана (вернее вначале была восстановлена старая типография, основанная тов. Л. Кецховели) по поручению Ленина товарищами Л. Красиным и Семеном (он же Трифон) Енукидзе и до ноября 1903 г. она обслуживала ленинскую «Искру». После же II с’езда и перехода «Искры» и ЦК в руки меньшевиков типография обслуживала по указаниям Л. Красина новую, меньшевистскую «Искру» и меньшевистский ЦК. В этой типографии с самого начала ее основания и впоследствии работали тт. И. Болквадзе, Сильвестр Тодрия, Вано Стуруа, Джаши, А. Хумарян, Авель Енукидзе и др. Вот что пишет в своих воспоминаниях об этой типографии тов. Вано Болквадзе:

«После ареста тов. Кецховели во второй половине 1903г. по заданию тов. Красина

Семеном (он же Трифон) Енукидзе была восстановлена типография (т. е.

типография, основанная тов. Кецховели), которая просуществовала до конца 1905

года…

Типография печатала по заданию тов. Красина новую «Искру» и другую литературу».

(См. воспоминания тов. И. Болквадзе). Наряду с центральной партийной типографией в Баку в этот период существовала типография Бакинского комитета, которая обслуживала нужды бакинской организации. Впоследствии туда были прикомандированы из центральной типографии тт. С. Тодрия и А. Хумарян. Об этой типографии Бакинского комитета тов. Георгий Стуруа сообщает следующее:

«По решению Бакинского комитета мне было предложено перейти на работу по

организации нелегальной типографии. В виду того, что бакинская нелегальная

типография перед этим была провалена и Бакинский комитет решил восстановить

ее… организовали небольшую нелегальную типографию, где печатались разные

прокламации Бакинского комитета…

Впоследствии, когда эта типография была расширена, из центральной нелегальной

типографии, которая находилась тогда в Баку, были прикомандированы к

Бакинскому комитету тт. Силия Тодрия и Ашот Хумарян».

(См. воспоминания Георгия Стуруа). Тов. Кецховели около года просидел вначале в бакинской, а затем в тифлисской тюрьме (Метехи). Тов. Кецховели в тюрьме держит себя стойко, как настоящий пролетарский революционер, выступает в роли обвинителя полицейских палачей и агитирует среди заключенных против реакционного самодержавия. Полиция применяет самый гнусный метод расправы с этим замечательным пролетарским борцом. Собака тюремной полиции - ротмистр Рунич 10 августа 1903 г., ровно за семь дней до убийства тов. Кецховели, писал тифлисскому жандармскому управлению:

«Было бы полезно… в виду доказанных дознанием серьезности и значения

Кецховели для революционного движения, чтобы против Кецховели во время высылки

были бы приняты какие-либо особые меры, так как Кецховели, получив свободу,

при первой же возможности убежит за границу и в будущем по своим крайним

убеждениям, наверное, принесет много зла».

(Арх. ф. 36, д. 467, стр. 59). Эти «особые меры» выразились в том, что 17 августа Кецховели был застрелен в тюремной камере. По поводу гнусного убийства Кецховели Тифлисским комитетом партии была выпущена следующая прокламация:

«Товарищи! В воскресенье, в девять с половиной часов утра, выстрелом убили в

Метехской тюрьме неустанного борца за свободу и социализм Ладо Кецховели. С

молодых лет до последнего вздоха он неустанно защищал священные права человека

и протестовал против всяких насилий и своеволий…

Будучи ещё юным учащимся, он принял горячее участие в волнениях в семинарии в

1893 г., за что был исключен из училища. Затем он учился в Киевской семинарии,

но и там его дважды посадили в тюрьму. С 1897 г. он принимал деятельное

участие в рабочем движении на Кавказе. В Тифлисе он организовал первую стачку

служащих конки… Ему же принадлежит впервые организация редакции «Брдзола».

Припадем к твоему праху, бесстрашный борец за свободу народа.

Товарищи! Не оставим без протеста это гнусное, жуткое убийство и, как Ладо,

мощно крикнем:

Долой самодержавие!

Да здравствует демократическая республика!

Долой капитализм!

Да здравствует социализм!

Тифлисский комитет». Кавказский союзный комитет Российской социал-демократической партии в 1903 г. выпустил брошюру «О жизни и революционной деятельности Ладо Кецховели», в которой говорится:

«Ладо первый создал грузинскую революционную литературу. Он же первый

организовал у нас революционную типографию, он же первый выпустил грузинский

революционный периодический орган, он же первый заложил среди бакинских

рабочих семена революции… Ясно, что Ладо был опаснейшим врагом самодержавных

зверей и всех тиранов. Последние и сами понимали это хорошо, и именно поэтому

так бессовестно, так гнусно и вероломно убили они его».

(См. брошюру «О жизни и революционной деятельности Ладо Кецховели», 1903 г.). Вот как характеризовал Кавказский союзный комитет тов. Кецховели и его роль в революционном движении Закавказья. Таким образом: 1) Первые семена марксизма в Закавказье были занесены в период первой половины 90-х годов высланными из центральных районов России русскими революционными социал-демократами - с одной стороны, и легальными марксистами из грузин, побывавшими за границей, - с другой. 2) «Месаме-даси» является первой грузинской марксистской, социал-демократической организацией, сыгравшей известную положительную роль (в период 1893-1898 гг.) в деле ознакомления, изучения и распространения идей марксизма, а также в борьбе с откровенными шовинистическими течениями грузинской дворянской и буржуазной интеллигенции. 3) «Месаме-даси», однако, не была однородной организацией. Большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, представляло оппортунистическое течение - «легальный марксизм», вульгаризировавшее и искажавшее основы революционного марксизма, отрицавшее идею гегемонии пролетариата в революционном движении, политическую революционную борьбу рабочего класса против самодержавия и идею пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Большинство «Месаме-даси» вульгаризировало и приспособляло учение марксизма к интересам буржуазно-капиталистического развития и буржуазного национализма. 4) Меньшинство «Месаме-даси», во главе с товарищами Кецховели, Сталиным и Цулукидзе А., представляло революционно-марксистское интернационалистское крыло «Месаме-даси», которое организовало непримиримую борьбу против большинства «Месаме-даси» во имя принципов старой «Искры». Меньшинство «Месаме-даси», во главе с товарищем Сталиным и др., в борьбе против всяких извращений революционного марксизма, пропагандировало, обосновало и отстояло основы революционного марксизма, - это меньшинство послужило ядром ленинско-искровского направления. 5) Разногласия и борьба между большинством и меньшинством в «Месаме-даси» переросли и превратились в общие разногласия по вопросу большевизма и меньшевизма после II с’езда РСДРП, главным образом в конце 1904 г. и в начале 1905 г., после отхода Плеханова к меньшевизму. Большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, целиком стало на позицию меньшевизма, а меньшинство, во главе с товарищем Сталиным, - на позицию Ленина - большевизма. [Бурные аплодисменты]. К концу 1904 г. в Тифлисе оформилась большевистская организация РСДРП. 6) Основоположником ленинско-искровской социал-демократической организации в Грузии и Закавказье является товарищ Сталин [аплодисменты] вместе с тт. С. Цулукидзе и Ладо Кецховели и русскими социал-демократами, находившимися в Тифлисе (Курнатовский и др.). Под руководством товарища Сталина в Грузии и Закавказье в непримиримой борьбе с врагами марксизма-ленинизма, в первую голову в борьбе с грузинскими «легальными марксистами» (с большинством «Месаме-даси» во главе с Н. Жордания, С. Джибладзе. и др.) зародились и выросли большевистские организации. [Бурные аплодисменты].

II. К истории большевистских организаций Закавказья в период первой русской революции (1905-1907 гг.) Товарищ Сталин в феврале 1904 г., после побега из ссылки (Сибирь), возвращается в Тифлис и становится во главе большевистских организаций Закавказья, организует и направляет борьбу против меньшевиков, которые после II с’езда партии, за время отсутствия товарища Сталина, особенно активизировались. Товарищ Сталин и остальные закавказские большевики развернули борьбу за созыв III с’езда партии, твердо проводя линию на раскол, на разрыв с меньшевиками. При его руководстве Кавказский союзный комитет РСДРП порвал связь с ЦК РСДРП, который перешел в руки меньшевиков после II с’езда, и потребовал созыва III с’езда партии. В ноябре 1904 г. в Тифлисе состоялась большевистская конференция кавказских комитетов (в составе 15 делегатов), которая приняла решение об организации широкой агитации и борьбы у за созыв III с’езда партии. В решении конференции было сказано:

«Возникший немедленно после II с’езда, вследствие нежелания так называемого

«меньшинства» подчиниться партийной дисциплине, партийный кризис в течение

всего после с’ездовского периода не позволял партии обслуживать сколько-нибудь

удовлетворительно интересы российского пролетариата…

Надеяться на то, что наши центральные учреждения одними собственными усилиями

вывели бы партию из столь затруднительного положения, по указанным выше

причинам нет никакого основания… Если кто и может это сделать, то только

сама же партия путем с’езда; только законным путем партийного с’езда можно

вернуть центрам утраченное доверие, необходимое для их дееспособности.

Необходимый в интересах внутрипартийного мира немедленно созванный экстренный

с’езд крайне нужен и по условиям данного исторического момента, требующего

исключительной согласованности и единства в действиях отдельных частей партии

для решительного натиска на царское самодержавие».

(Из резолюции конференции кавказских комитетов, ноябрь 1904 г.). Ноябрьская конференция кавказских комитетов избрала бюро для организации борьбы за созыв 111 с’езда. В период революции (1905-1907 гг.) товарищ Сталин совместно с Миха Цхакая руководит работой Кавказского союзного комитета РСДРП. В это время в состав союзного комитета, кроме товарищей Сталина и Миха Цхакая, разновременно входили: А. Цулукидзе, Ст. Шаумян, А. Джапаридзе, Л. Каменев, Б. Кнуниянц, Ф. Махарадзе, С. Ханоян, М. Бочоридзе, М. Торошелидзе, М. Давиташвили, Аладжарова и др. Кавказский союзный комитет РСДРП развернул борьбу с меньшевиками, требуя от всех местных социал-демократических организаций неуклонного проведения в жизнь тактических и организационных принципов большевизма. В июне 1904 г. Кавказский союзный комитет распустил выступивший против созыва III с’езда партии меньшевистский Бакинский комитет и организовал новый, большевистский Бакинский комитет. Тифлисский комитет РСДРП во главе с С. Джибладзе и Н. Рамишвили уклонился от проведения большевистских директив союзного комитета и 17 января 1905 г. принял решение о выходе из Кавказского союза РСДРП. Тогда Кавказский союзный комитет решил распустить меньшевистский комитет и организовал большевистский Тифлисский комитет партии. Союзный комитет 4 февраля 1905 г., в связи со своим решением о роспуске Тифлисского комитета, в специальном обращении к членам тифлисской организации РСДРП писал:

«Центральный орган Кавказского союза - союзный комитет по поводу выхода из

союза Тифлисского комитета постановил: подобный поступок Тифлисского комитета

(выход из союза) нарушает принятые II с’ездом партийные принципы, союзный

устав и этим самым оставляет вне партии теперешних членов Тифлисского

комитета; поэтому союзный комитет учреждает новый Тифлисский комитет, который

будет подлинным представителем партии в Тифлисе и вместе с другими кавказскими

товарищами поведет нас на борьбу против правительства и буржуазии».

(Из обращения союзного комитета «об’единенным рабочим Тифлиса» от 4 февраля

1905 г.) В период 1904-1905 гг. закавказские большевики, под руководством товарища Сталина, проводят борьбу по разоблачению меньшевизма и завоеванию рабочих масс на свою сторону. В 1905 г. в Тифлисе организуется бюро большевиков - руководящий центр большевистских организаций Закавказья. Закавказские большевики во всех промышленных районах Закавказья: Баку, Тифлисе, Кутаисе, Чиатурах, Самтреди, Пота и др., развернули большую идейно-организационную борьбу против меньшевизма; большевики, разоблачая оппортунизм и предательскую роль меньшевиков в революции, строят и укрепляют свои партийные организации. Тифлисское бюро большевиков проводит дискуссию с меньшевиками в ряде городов и районов. Большая дискуссия проходит в Тифлисе среди социал-демократических рабочих железнодорожных мастерских, депо, завода Адельханова, табачных фабрик и др. На этих дискуссиях товарищ Сталин выступает и разоблачает меньшевистских лидеров Ноя Жордания, И. Церетели, Н. Рамишвили и др. Также большая дискуссия проходит в Батуме, на которой товарищ Сталин выступал против Н. Рамишвили, Р. Арсенидзе и других главарей меньшевиков. Ряд дискуссий проводится разновременно в Чиатурах, почти во всех марганцевых рудниках (Перевиси, Шукурты и др.). От большевиков на этих дискуссиях выступал товарищ Стадия, а также вместе с ним в разное время участвовали тт. А. Цулукидзе, Б. Мдивани, Инцкирвели и К. Цинцадзе, а со стороны меньшевиков - меньшевистские главари Г. Лордкипанидзе, Хомерики, Нинидзе, 3. Гурули и др. На чиатурских дискуссиях меньшевики потерпели полное поражение. Подавляющее большинство социал-демократических рабочих примкнуло к большевикам. Товарищ Сталин в Чиатурах организует большевистский уездный комитет партии, выделяет группу пропагандистов из передовых рабочих-активистов, а также подготавливает специальную группу актива для работы среди крестьян Чиатурского района. Дискуссии были проведены в Кутаисе, где меньшевики Г. Лордкипанидзе, Н. Хомерики, К. Сулаквелидзе и др. сумели привлечь на свою сторону большинство социал-демократических организаций. По инициативе товарища Сталина в Кутаисе оформляется большевистский Имеретино-мингрельский комитет, руководивший партийными организациями бывшей Кутаисской губернии. Товарищ Сталин при Кутаисском комитете организует группу пропагандистов и подготавливает их для партийно-агитационной работы. Товарищ Сталин совместно с Миха Цхакая, Ф. Махарадзе, С. Кавтарадзе, Ш. Элиава и др. проводит ряд дискуссий против меньшевиков в Хонском районе (Хони, Кухи). После дискуссии оформляется Хонский большевистский комитет. Меньшевики, во главе с Н. Жордания, Н. Рамишвили и др., против большевиков прибегали к злостным инсинуациям и демагогии, клеветнически обвиняя большевиков, в особенности Ленина и Сталина, в «бланкизме», «якобинстве», «диктаторстве» и т. п. В конце 1904 г. товарищ Сталин направляется в Баку для усиления кампании за созыв III с’езда партии и дальнейшего развертывания борьбы против меньшевиков, в частности против представителя меньшевистского ЦК Глебова (Носков), находившегося тогда в Баку. Товарищ Сталин и закавказские большевики развертывают беспощадную борьбу с националистическими партиями: дашнаками, федералистами, анархистами и др. Ряд крупных дискуссий был проведен против анархистов, федералистов и др. Большая дискуссия была проведена в Тифлисе против анархистов-кропоткинцев К. Гогелия, М. Церетели, закончившаяся полной победой большевиков. Также большая, дискуссия была проведена против Ш. Месхишвили (эсер), Н. Мдивани (федералист), с лидером анархистов Гогелия и другими в Чиатурах. Во всех этих дискуссиях товарищ Сталин играл выдающуюся роль. Вот как вспоминает об этой дискуссии тов. Кекелидзе:

«В мае месяце 1905 г. было созвано собрание, которое превратилось в

дискуссионный митинг, на котором присутствовало до двух тысяч рабочих. На

митинге выступили товарищи Коба-Сталин, от меньшевиков - Г. Лордкипанидзе,

социал-революционеров - Ш. Месхишвили, федералистов - С. Мдивани, анархистов -

К. Гогелия и др. Открывается митинг. Первым выступает Коба. Развернулись

большие прения… Тогда как каждый противник ругался и «бесился», тов. Коба

спокойно и непоколебимо разрушал и уничтожал все положения противников. Таким

образом, и здесь победили большевики: рабочие единогласно поддержали тов.

Коба».

(Из воспоминаний тов. Кекелидзе Батломе - члена партии с 1903 г.). В период первой революции (1905 - 1907 гг.) товарищ Сталин являлся твердым проводником ленинской линии, вождем и руководителем большевиков и революционных рабочих и крестьян Закавказья. (Бурные аплодисменты). На первую Всероссийскую большевистскую конференцию в Таммерфорсе (декабрь 1905 г.) товарищ Сталин и передовой рабочий Г. Телия посылаются делегатами от закавказских большевистских организаций. На этой конференции товарищ Сталин был избран в политическую комиссию по редактированию резолюций конференции. Здесь товарищ Сталин лично связался с Лениным, которого знал раньше только по переписке. Вот как вспоминает о переписке товарища Сталина один из участников лейпцигской группы большевиков Д. Сулиашвили:

«От товарища Сталина мы получали вдохновенные письма о Ленине. Письма получал

тов. М. Давиташвили 3. Товарищ Сталин в этих письмах восхищался Лениным, его

неуклонной, чисто марксистской тактикой, решением с его стороны вопросов

партийного строительства и т. д. В одном из писем товарищ Сталин называл

Ленина «горным орлом» и восторгался его непримиримой борьбой против

меньшевиков. Мы эти письма переслали Ленину и скоро получили от него ответ, в

котором он Сталина называл «пламенным колхидцем».

(Из воспоминаний Д. Сулиашвили). В Закавказье революция 1905 г., как и все революционное движение, возникла под непосредственным воздействием революционного движения русского пролетариата. В 1905 г. в Закавказье революционная борьба рабочих и крестьян против самодержавия приняла широкий размах. Революционный под’ем начался в 1904 г. декабрьскими стачками бакинского пролетариата. Политические стачки и забастовки охватили все Закавказье. В Тифлисе 18 (31) января состоялась всеобщая забастовка тифлисского пролетариата, открывшая полосу всеобщих стачек и забастовок: в Батуме, Чиатурах, Кутаисе, Самтреди и других городах. По официальной статистике на каждого рабочего за 1905 г. Приходились стачек: в Баку - 4,56 раза, в Тифлисе - 4,49 раза. Стачки и забастовки обычно перерастали, под руководством большевистских организаций, в вооруженные демонстрации и вооруженные столкновения рабочих с полицией и войсками. Особенно большой под’ем революции мы имели в закавказской деревне. В ряде районов Грузии (Озургетский, Зугдидский, Сенакский, Горийский, Душетский, Тифлисский и Телавский уезды), в особенности в Гурии (Озургетский уезд), происходили крупные вооруженные восстания крестьян. Крестьянские революционные комитеты - органы вооруженного восстания революционного крестьянства - осуществляли захват помещичьих земель, отмену всяких налогов, бойкот помещиков, духовенства и правительственных учреждений. По поводу вооруженной борьбы на Кавказе в статье «Современное положение России и тактика рабочей партии» Ленин писал:

«Нас опередили в этом отношении и Кавказ и Польша и Прибалтийский край, т. е.

именно такие центры, где движение всего дальше ушло от старого террора, где

восстание подготовлено всего лучше, где массовый характер пролетарской борьбы

всего сильнее и ярче выражен».

(Ленин, соч., том IX, стр. 27). В период 1904-1907 гг. товарищ Сталин, находясь у руля закавказских большевиков, ведет огромную теоретически-организационную работу. Он руководит и направляет борьбу всей большевистской печати. В этот период в Закавказье издавались большевистские газеты: в Тифлисе - «Кавказский рабочий листок», «Борьба пролетариата» (на грузинском, русском и армянском языках), «Новое время» («Ахалидроеба»), «Время» («Дро»), «Новая жизнь» («Ахали цховреба»), «Наша жизнь» («Чвени цховреба»), в Баку - «Искра» («Канц» - на армянском языке), «Новое слово» («Норхоск». - на армянском языке), «Бакинский рабочий», «Бакинский пролетарий», «Голос рабочего» («Банвори дзаин» - на армянском языке), «Рядовой», «Гудок», «Призыв», «Кочдевет» (на тюркском языке) и др. Товарищ Сталин в своих трудах и статьях развертывает борьбу против меньшевиков, отстаивает, обосновывает и пропагандирует ленинское учение о пролетарской партии и организационные принципы большевизма. В брошюре «Вскользь о партийных разногласиях», написанной в начале 1905 г., которая вышла нелегальным изданием летом 1905 г., и в статье «Ответ социал-демократу», опубликованной в газете «Пролетариатис брдзола», товарищ Сталин дает уничтожающую критику меньшевистской оппортунистической теории стихийности и обосновывает марксистско-ленинское учение о значении революционной теории и политической партии для рабочего класса. Здесь товарищ Сталин выступает в защиту «Что делать» Ленина:

«Стихийное рабочее движение - движение без социализма, неизбежно мельчает и

принимает тред’юнионистскую окраску - подчиняется буржуазной идеологии.

Но можно ли вынести отсюда то заключение, что социализм - все, рабочее же

движение - ничто? Конечно, нет! Только идеалисты могут утверждать это. В конце

концов экономическое развитие безусловно приведет рабочий класс к социальной

революции и освободит его от буржуазной идеологии: но дело в том, что это путь

зигзагов и блужданий.

С другой стороны - социализм вне рабочего движения останется фразой и теряет

значение, на какой бы научной почве он ни стоял. Но можно ли отсюда заключить,

что рабочее движение - все, социализм же - ничто? Ни в каком случае. Так могут

рассуждать только те квази-марксисты, для которых идея теряет всякое значение

и уже потому не имеет никакого значения, что она выработана жизнью. Но

социализм можно внести в рабочее движение и из пустой фразы превратить в

могучее орудие.

Каков вывод? Рабочее движение должно соединиться с социализмом, практическая

деятельность должна тесно связаться с теорией и тем придать стихийному

рабочему движению социал-демократический смысл и физиономию…»

(И. Сталин, «Вскользь о партийных разногласиях», стр. 15-16, 1905 г.). В этой же брошюре товарищ Сталин обосновывает руководящую роль революционной социал-демократии:

«Мы, социал-демократы, должны помешать стихийному рабочему движению идти по

тред’юнионистскому пути, должны вводить его в социал-демократическое русло,

вносить социалистическое сознание в это движение и сплачивать передовые силы

рабочего класса в централизованную партию. Наш долг - всегда и везде

руководить движением, энергично бороться со всеми - будет ли то враг, или

«друг» - кто становится на пути к осуществлению нашей святой цели».

(И. Сталин, «Вскользь о партийных разногласиях», стр. 16, 1905 г.). В своей статье «Ответ социал-демократу» (см. газету «Пролетариатис брдзола» № 11 от 15 (28) августа 1905 г.) товарищ Сталин развивает тезис Ленина о внесении социалистического сознания в стихийное рабочее движение, тезис о необходимости соединения революционной теории с массовым рабочим движением.

«Современная жизнь устроена капиталистически. Здесь, существуют два больших

класса: буржуазия и пролетариат, и между ними идет борьба не на жизнь, а на

смерть. Первого его жизненное положение вынуждает укреплять капиталистические

порядки. Второго же то же положение вынуждает подорвать и уничтожить

капиталистические порядки. Соответственно этим двум классам и сознание

вырабатывается двоякое: буржуазное и социалистические. Положению пролетариата

соответствует сознание социалистическое…

Но какое значение имеет одно социалистическое сознание, если оно не имеет

распространения в пролетариате? Оно останется лишь пустой фразой и больше

ничем! Совершенно по-другому повернется дело, если это сознание найдет

распространение в пролетариате: пролетариат осознает свое положение и

ускоренным шагом устремится к социалистической жизни. Вот здесь и появляется

социал-демократия (а не только интеллигенты социал-демократы), которая вносит

в рабочее движение социалистическое сознание…»

(См. газету «Пролетариатис брдзола», № 11, 1905 г., от 15 (28) августа). Ленин, дал блестящую оценку статьи товарища Сталина «Ответ социал-демократу». В ЦО партии «Пролетарий» № 22 за 1905 г. Ленин писал:

«В статье: «Ответ социал-демократу» мы отметим прекрасную постановку вопроса о

знаменитом «внесении создания извне».

Автор расчленяет этот вопрос на четыре самостоятельные части;

1) Философский вопрос об отношении сознания к бытию: бытие определяет

сознание. Сообразно существованию двух классов и сознание вырабатывается

двоякое: буржуазное и социалистическое. Положению пролетариата соответствует

сознание социалистическое.

2) «Кто может и кто вырабатывает это социалистическое сознание (научный

социализм)?»

«Современное социалистическое сознание может возникнуть лишь на почве

глубокого научного знания», т. е. выработка его «есть дело нескольких

интеллигентов, социал-демократов, обладающих требуемыми к тому средствами и

досугом».

3) Как проникает это сознание в пролетариат? «Тут-то и выступает

социал-демократия (а не только интеллигенты-социал-демократы), которая вносит

в рабочее движение социалистическое сознание».

4) Что встречает социал-демократия в самом пролетариате, идя в него с

проповедью социализма? Инстинктивное влечение к социализму. «Вместе с

пролетариатом, с естественной необходимостью зарождается социалистическая

тенденция как у самих пролетариев, так и у тех, кто усваивает точку зрения

пролетариата, так об’ясняется зарождение социалистических влечений».

Меньшевик делает отсюда смехотворный вывод: «Отсюда ясно, что социализм не

вносится извне в пролетариат, но, наоборот выходит из пролетариата и входит в

головы тех, которые усваивают воззрения пролетариата».

(См. журнал «Пролетарская революция», № 4, 1934 г., стр. 95-96). В статьях «Партия «независимцев» и задачи социал-демократии» (газета «Гантиади» № 5 от 10 марта 1906 г.) за подписью «И. Бесошвили» и «Реорганизация в Тифлисе» («Ахали цховреба» № 5 от 25 июня 1906 г.) за подписью «Коба» товарищ Сталин развивает дальше вопрос о роли и значении партии. Он доказывает, почему профессиональные интересы, совместная экономическая борьба рабочих вызывают необходимость организации профессиональных союзов, а интересы борьбы за общеклассовые задачи пролетариата требуют создания классовой политической партии.

«Для профессиональных дел - профессиональные… организации, для партийных дел

- партийные организации, - вот на какой основе должна быть проведена

реорганизация. В первые должны входить все те, кто является сторонниками

борьбы с хозяевами, независимо от их политического направления, а во вторые

должны входить все члены партии, независимо от профессии».

(Статья «Реорганизация в Тифлисе», см. газету «Ахали цховреба» № 5 от 25 июня

1906 г.). Товарищ Сталин, в связи с революционным под’емом, создавшим известные возможности легальной работы партии, ставит вопрос о проведении внутрипартийной демократии. Он обосновывает большевистское понимание внутрипартийного демократизма:

«Настоящий демократизм состоит в том, чтобы в партийной организации

действовала партийная масса, партийная масса решала как партийные, так и общие

практические вопросы, партийная масса выносила свои резолюции и обязывала свои

организации проводить в жизнь эти резолюции.

Демократизм не состоит только в демократических выборах. Демократизм выборов

еще не может быть назван настоящим демократизмом: Наполеона III избрали

всеобщим голосованием, но кто не знает, что этот избранный император был

величайшим поработителем народа?

У нас речь идет о демократизме действия, когда партийная масса сама решает

вопросы и сама действует. И вот мы говорим, что именно такой демократизм

должен лечь в основу нашей социал-демократической организации».

(Статья «Реорганизация в Тифлисе», см. газету «Ахали цховреба» № 5 от 25 июня

1906 г.). Товарищ Сталин развертывает борьбу за массовые рабочие организации и подвергает резкой критике позицию дашнаков, требовавших организации партийных, по существу национальных, профессиональных союзов. В статье «Профессиональные союзы в Тифлисе» товарищ Сталин пишет:

«Что значит партийные профессиональные союзы? - спрашивает товарищ Сталин и

отвечает:

- Это, прежде всего, значит, что члены различных партий должны об’единиться в

различные союзы… федералистам - отдельный профессиональный союз,

дашнакцаканам - отдельный, грузинам - отдельный, армянам - отдельный и т. д.

Тогда как все фабриканты об’единяются, независимо от их политических

убеждений, в один союз, дашнакцаканы нам советуют разбиться на отдельные

группы и этим подорвать наше единство».

(Статья «Профессиональные союзы в Тифлисе», см. газету «Ахали цховреба» № 12

от 15 августа 1906 г.). Далее он показывает, какой вред может принести лозунг “партийных профсоюзов”:

«Дело в том, - пишет товарищ Сталин, - что партийные профессиональные союзы

вырывают яму между сознательными и несознательными рабочими. Все знают, что

имеются такие рабочие, которые ни к какой партии не принадлежат…. Разве не

нужно привлечь их? И вот вместо того, чтобы привлечь и их, дашнакцаканы

закрывают им двери профессиональных союзов, отпугивают их, ломают мост между

сознательными и несознательными рабочими и тем самым значительно обессиливают

рабочее единство».

(Статья «Профессиональные союзы в Тифлисе», см. газету «Ахали цховреба» № 12

от 15 августа 1906 г.). В статьях «Партия «независимцев» и социал-демократия» (газета «Гантиади» № 5 от 10 марта 1906 г. за подписью «И. Бесошвили»), «Борьба классов» (газета «Ахали дроеба» № 1 от 14 ноября 1906 г.) и др. товарищ Сталин обосновал необходимость крепкого партийного руководства профессиональными союзами. В годы первой революции каждый шаг революционного движения рабочих и крестьян Закавказья завоеван большевиками в непримиримой борьбе с меньшевиками. Закавказские меньшевики, отвергая большевистскую оценку характера движущих сил и задачи революции, выступили против лозунга революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, против перерастания буржуазно-демократической “революции” в социалистическую. Меньшевики решительно отвергли необходимость революционного правительства и всеобщего вооруженного восстания и выдвинули требования: организации революционного самоуправления, союза с буржуазией, конституционных демократических средств борьбы с самодержавием, об’явив диктатуру пролетариата и крестьянства бланкистской схемой. Жордания так сформулировал стратегию и тактику закавказских меньшевиков:

«Сломить реакцию, отвоевать и провести конституцию - будет зависеть от

сознательного об’единения и направления к единой цели сил пролетариата и

буржуазии. Поэтому политическая зрелость и организованность этих классов

является необходимым условием победы. Правда, в движение будет вовлечено

крестьянство, которое придаст ему стихийный характер, но решающую роль

все-таки будут иметь эти два класса, и крестьянское движение будет лить воду

на их мельницу».

(Н. Жордания, статья «Злободневные вопросы», см. «Избранные произведения»,

стр. 533). Меньшевики с начала же революции выдвинули и отстаивали требование созыва и поддержки представительного учреждения (Думы). Н. Жордания в статье «Земский собор и наша тактика» выдвинул требование либерально-конституционной тактики в революции, решительно отказался от тактики подготовки вооруженного восстания и предлагал сделать центром политической борьбы пролетариата проектируемый царским правительством земский собор. Н. Жордания писал:

«Весь российский пролетариат не настолько еще сознательный и организован,

чтобы один только он мог произвести революцию. Да если бы он мог это сделать,

он произвел бы не буржуазную, а пролетарскую (социалистическую) революцию.

Стало быть, в нашем интересе, чтобы правительство осталось без союзников, не

могло раз’единить оппозицию, не присоединило бы к себе буржуазию и не оставило

бы пролетариат изолированным…

… в противном случае поражение пролетариата и победа правительства

неизбежны…

… Положим, мы не обратили никакого внимания на земский собор, а начали сами

готовиться к восстанию и в один прекрасный день вышли вооруженными на улицу,

на борьбу. И вот здесь, перед нами - не один, а два врага: правительство и

земский собор. В то время, как мы готовились, они успели сговориться, войти в

соглашение между собой, выработать выгодную для них конституцию и поделили

между собой власть. Это - прямо выгодная для правительства тактика, и мы

должны самым энергичным образом отказаться от нее.

… вторая тактика, наоборот, заключается в том, чтобы поставить земский собор

под наш надзор, не дать ему возможности действовать по своей воле и войти в

соглашение с правительством…

… Благодаря такой тактике правительство останется постоянно одиноким,

оппозиция сильной, и тем облегчится установление демократического строя».

(См. газету «Социал-демократ» № 1 от 7 (20) апреля 1905 г., статья «Земский

собор и наша тактика»). Ленин в книге «Две тактики социал-демократии в демократической революции» разоблачил и заклеймил откровенный оппортунизм, буржуазный либерализм Н. Жордания и нанес сокрушительный удар закавказским меньшевикам. Ленин писал:

«Итак, в интересах пролетариата, чтобы царское правительство не могло

раз’единить буржуазии и пролетариата! Да не по ошибке ли назван грузинский

орган «Социал-демократом» вместо того, чтобы быть названным «Освобождением»? И

заметьте, какая бесподобная философия демократической революции! Разве не

видим мы здесь воочию, как бедный тифлисец окончательно сбит с толку

резонерски-хвостистским толкованием понятия: буржуазная революция»? Он

обсуждает вопрос о возможной изолированности пролетариата в демократическом

перевороте и забывает… забывает о мелочи… о крестьянстве! Из возможных

союзников пролетариата он знает и облюбовывает земцев-помещиков и не знает

крестьян. И это на Кавказе! Ну, разве не правы мы были, сказав, что новая

«Искра» своими рассуждениями опускается до монархической буржуазии, вместо

того, чтобы поднимать к себе в союзники революционное крестьянство?»

(См. том VIII, стр. 67). Первая закавказская меньшевистская конференция 14 апреля 1905 г. отвергла лозунг революционного правительства и высказалась за созыв Государственной думы. В резолюции этой конференции мы читаем:

«Считая своей задачей использовать революционный момент для углубления

социал-демократического сознания пролетариата, конференция в целях обеспечения

для партии полнейшей свободы критики нарождающегося буржуазно-государственного

строя высказывается против образования социал-демократического временного

правительства и вступления в него, а считает наиболее целесообразным оказывать

давление извне на буржуазное временное правительство для посильной

демократизации государственного строя. Конференция полагает, что образование

социал-демократами временного правительства или вступление в него повело бы, с

одной стороны, к отпадению от социал-демократической партии широких масс

пролетариата, разочаровавшихся в ней, так как социал-демократия; несмотря на

захват власти, не сможет удовлетворить насущным нуждам рабочего класса, вплоть

до осуществления социализма, с другой, заставит буржуазные классы отшатнуться

от дела революции и тем ослабит ее размах».

(Цитата по Ленину, соч. т. VIII, стр. 192-193). Как только царское правительство 6 августа 1905 г. декларировало о созыве так называемой Булыгинской думы, меньшевики выступили за участие в Думе. 2-я закавказская конференция меньшевиков (1905 г., конец августа) решительно высказалась за поддержку Булыгинской думы. Меньшевики после августовской конференции организовали кампанию за сохранение и поддержку Думы, решительно выступили против подготовки вооруженного восстания рабочих и крестьян и всячески тормозили массовые революционные выступления. Закавказская большевистская организация являлась единственной пролетарской революционной партией, руководившей революцией в Закавказье. Большевики с самого начала революции отстаивали и проводили ленинскую стратегию и тактику революции, они боролись за организацию вооруженного восстания рабочих и крестьян, за победу революции, за установление революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. В январе 1905 г. Кавказский союзный комитет выдвинул необходимость вооруженного натиска на самодержавие:

«Русская революция неизбежна, она так же неизбежна, как неизбежен восход

солнца.

… Главными силами этой революции явится городской и сельский пролетариат.

Знаменосцем же их - социал-демократическая партия, а не вы, господа либералы…

Когда царское самодержавие колеблется, наша обязанность готовиться к

решительному натиску».

(Арх. ф. № 158, 1905 г., дело Я° 1287, лист 31). Кавказский союзный комитет неустанно пропагандировал и звал рабочих и крестьян к вооруженному восстанию:

«Руководителем революции, его знаменосцем… настоящим вдохновителем революции

является пролетариат…

… ныне, когда пролетариат жаждет революции, когда он сознательно желает

руководить революцией, когда его классовые интересы возлагают на него

верховенство, - обязанность партии пролетариев организовать дело восстания и

этим укрепить почву подлинному верховодству пролетариата».

(См. прокламацию Кавказского союзного комитета от 26 марта 1905 г.). Кавказский союзный комитет в той же прокламации отстаивал ленинскую идею о перерастании буржуазно-демократической революции в социалистическую:

«Прямая обязанность нашей партии - организовать восстание…

Только тогда, когда наша партия организует восстание и, следовательно,

пролетариат выступит настоящим руководителем революции, только тогда мы сможем

надлежащим образом воспользоваться разгромом старых порядков, только тогда мы

сможем прочно укрепиться в будущей свободной России и достойным образом

проложить себе дорогу к той «обетованной земле», которая называется

социалистической жизнью…»

(Прокламация союзного комитета от 26 марта 1905 г.). Большевистская газета «Кавказский рабочий листок» в передовой статье следующим образом сформулировала революционные задачи пролетариата:

«1) Решительная, отчаянная схватка, о которой мы говорили выше.

2) Революционная армия, организованная в процессе этой «схватки».

3) Демократическая диктатура пролетариата и крестьянства в виде временного

революционного правительства, выдвинутого в результате победоносной «схватки»,

и

4) учредительное собрание…»

(См. газету «Кавказский рабочий листок» № 1 за 1905 г.). Меньшевики с августа 1905 г. усердно проводили совместно с либералами кампанию по созыву Государственной думы и введению земства в Закавказье. Закавказские меньшевики последовательно проводили свою предательскую тактику срыва революции, гнуснейшим образом предавали рвавшихся к революционному восстанию рабочих и крестьян, звали их на путь соглашения с буржуазией, вели их на переговоры с правительством. Как известно, в результате такой политики меньшевиков 29 августа 1905 г. разыгралось кровавое столкновение безоружных тифлисских рабочих с полицией в стенах городской управы и на бывшей Эриванской площади, в Тифлисе. Меньшевики с радостью и восторгом встретили октябрьский царский манифест 1905 г., который, по их мнению, открывал эпоху буржуазно-конституционного строя России. Вот как вспоминает тов. М. Торошелидзе о меньшевистском отношении к царскому манифесту от 17 октября 1905 г.:

«В день об’явления манифеста 1905 г. в Надзаладеви (в Тифлисе) созывается

митинг. Известный меньшевик Ной Рамишвили стоит на трибуне и, опьяненный

«победой», торжественным тоном вещает: «Отныне самодержавия нет, самодержавие

умерло. Россия выходит в ряды конституционных монархических государств. Отныне

нашим лозунгом будет «не долой самодержавие», а «долой монархию». За ним идет

несколько ораторов, которые повторяют то же самое. Наконец, один оратор свою

речь кончает так: «Мы не хотим оружия, долой оружие». Народ и ему аплодирует

горячо… В это время на трибуне появляется тов. Коба (Сталин): «У вас одна

плохая привычка, о чем я должен вам прямо сказать,- начинает он, - кто бы ни

вышел и что бы ни сказал, вы встречаете с радостью и аплодисментами. Вам

говорят: «да здравствует свобода» - вы аплодируете, «да здравствует революция»

- вы аплодируете, это хорошо. Но когда говорят: «долой оружие», вы и этому

аплодируете. Какая революция может победить без оружия и кто тот революционер,

который говорит: долой оружие? Оратор, который это говорит, наверное,

толстовец, а не революционер, и кто бы он ни был, он враг революции, свободы

народа». Народ зашевелился, раздались голоса: «Кто он? Как ядовито говорит!

Язык якобинца!» Коба продолжает: «Что нужно, чтобы действительно победить? Для

этого нужны три вещи, хорошо поймите и запомните: первое, что нам нужно, -

вооружение, второе - вооружение, третье - еще и еще раз вооружение».

[Аплодисменты].

Раздаются громкие аплодисменты, и оратор сходит с трибуны».

(М. Торошелидзе, газета «Коммунист» № 294, 1929 г.). После октябрьского манифеста меньшевики усилили кампанию за созыв Государственной думы, открыто звали рабочих и крестьян к восстановлению порядка, к разоружению и к организации конституционной борьбы за реформы. Большевики Закавказья после октябрьского манифеста еще более усилили борьбу за разоблачение предательской тактики меньшевизма и за организацию вооруженного восстания рабочих и крестьян против царизма. Под руководством товарища Сталина IV большевистская конференция кавказского союза РСДРП, на которой были представлены бакинский, имеретино-мингрельский, тифлисский, батумский комитеты и гурийская группа, в ноябре 1905 г. выносит решение об усилении борьбы за подготовку и проведение вооруженного восстания, за бойкот царской Думы, за развертывание и укрепление революционных организаций рабочих и крестьян - стачечных комитетов, советов рабочих депутатов и революционных крестьянских комитетов. Конференция еще раз подчеркнула необходимость вооруженного восстания, как единственного средства освобождения народа, и заклеймила Государственную думу, как орудие укрепления реакции. Конференция учредила кавказское бюро для руководства бойкотом Думы и подготовки всеобщего вооруженного восстания. 30 ноября 1905 г. Кавказский союзный комитет в газете «Кавказский рабочий листок» об итогах работ конференции сообщал следующее:

«… Подчеркнув приближение момента «решительной схватки» и высокую роль в

этой «схватке», принадлежащую крестьянам и солдатам, конференция по вопросу о

крестьянах, в целях поднятия революционного духа последних и сплочения их

вокруг пролетариата, рекомендовала приняться за немедленное осуществление

демократически построенных революционных крестьянских комитетов, имеющих своей

целью фактическое раскрепощение деревни; по вопросу же о солдатах конференция,

указав на необходимость связывать движение солдат с движением пролетариата и

оценивать его лишь с точки зрения этого движения, предложила ввести

сознательность и организованность в движение солдат, подчинив его движению

авангарда революции - российскому пролетариату. Далее, конференция перешла к

вопросу о вооружении и «решительной схватке». Подчеркнув необходимость

«уличной схватки», как единственного средства освобождения народа, и заклеймив

всякие реформы и государственные думы, как средство укрепления старого режима,

конференция предложила учредить «кавказское бюро» для подготовки к

практическому разрешению указанных вопросов». (Газета «Кавказский рабочий

листок» № 8, за 1905 г.). Кавказский союзный комитет неустанно раз’яснял рабочим и крестьянам задачи революции и звал их на дальнейшую самоотверженную борьбу. Союзный комитет на второй день после издания царского манифеста выступил со следующим воззванием:

«Свергнем царскую Думу и создадим народное учредительное собрание, вот что

говорят ныне российские пролетарии.

И вот в России все сильнее и сильнее слышен революционный клич рабочих: долой

Государственную думу, да здравствует Учредительное собрание! Вот куда ныне

стремится российский пролетариат…

Только на костях угнетателей можно создать освобождение народа, только кровью

угнетателей можно удобрить почву самодержавия народа. Только тогда, когда

вооруженный народ последует за пролетариатом и подымет знамя всеобщего

восстания, только тогда возможно свергнуть подкрепляемое штыками царское

правительство…

Только временное правительство может создать всенародное учредительное

собрание, которое должно ввести в жизнь демократическую республику,

революционную армию и временное революционное правительство… Царское

самодержавие преграждает путь народной революции, оно пытается вчерашним своим

манифестом приостановить это великое движение, - ясно, волны революции

поглотят и далеко выбросят царское самодержавие».

(См. воззвание «Ко всем рабочим», октябрь 1905 г.). В конце 1905 г. революционная борьба рабочих и крестьян Закавказья идет на убыль благодаря предательской, соглашательской тактике меньшевиков и распространению конституционных иллюзий, усердно насаждавшихся меньшевиками. Товарищ Сталин в борьбе с закавказскими меньшевиками отстаивает, обосновывает и пропагандирует ленинскую теорию революции, большевистский стратегический лозунг демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, идею перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую и тактические задачи пролетариата. Товарищ Сталин неустанно, повседневно ведет идейно-теоретическую и политическую борьбу против общероссийских и закавказских меньшевиков: Товарищ Сталин (Иванович), выступая на IV об’единительном с’езде РСДРП (Стокгольм, 1906 г.), обосновывает необходимость гегемонии пролетариата в революции:

«Мы накануне нового взрыва, революция подымается, и мы должны довести ее до

конца. В этом все сходимся. Но в какой обстановке мы можем и должны сделать

это: в обстановке гегемонии пролетариата, или в обстановке гегемонии

буржуазной демократии? Вот где начинается основное расхождение. Тов. Мартынов

еще в «Двух диктатурах» говорил, что гегемония пролетариата в текущей

буржуазной революции - вредная утопия. Во вчерашней его речи сквозит та же

мысль. Товарищи, аплодировавшие ему, должно быть, согласны с ним. Если это

так, если, по мнению товарищей-меньшевиков, нам нужна не гегемония

пролетариата, а гегемония демократической буржуазии, тогда само собой ясно,

что ни в организации вооруженного восстания, ни в захвате власти мы не должны

принимать непосредственного активного участия. Такова «схема» меньшевиков.

Наоборот, если классовые интересы пролетариата ведут к его гегемонии, если

пролетариат должен идти не в хвосте, а во главе текущей революции, то само

собой понятно, что пролетариат не может отказаться ни от активного участия в

организации вооруженного восстания, ни от захвата власти. Такова «схема»

большевиков. Или гегемония пролетариата, или гегемония демократической

буржуазии - вот как стоит вопрос в партии, вот в чем наши разногласия».

(Протоколы IV (об’единительного) с’езда РСДРП, изд. 1934 г., стр. 235). Товарищ Сталин в своей брошюре «Текущий момент и об’единительный с’езд рабочей партии» (1906 г.) обосновывает и развивает большевистские взгляды о характере и движущих силах революции, об отношении к Государственной думе и вооруженном восстании и вместе с тем дает развернутую, уничтожающую критику либерально-буржуазных взглядов меньшевиков:

«Теперь ни для кого не тайна, что народная революция не погибла, что, несмотря

на «декабрьское поражение», она все же растет и стремительно несется к высшей

точке. Мы говорим, что это так и должно быть: движущие силы революции не

утихают; разразившийся кризис все больше и больше усиливается; голод, вконец

разоряющий деревню, изо дня в день углубляется и расширяется, - а это

означает, что близок час, когда грозным потоком хлынет революционное

возмущение народа.

Да, факты нам говорят, что в жизни готовится новое наступление, - более

ожесточенное и могучее, чем декабрьское наступление, - мы переживаем канун

восстания.

С другой стороны, набираются силы, и постепенно укрепляется ненавистная народу

контрреволюция. Она уже успела организовать камарилью; она зовет под свое

знамя все темные силы; она становится во главе «движения» черносотенцев; она

готовит новое нападение на народную революцию; она собирает вокруг себя

кровожадных помещиков и фабрикантов, - таким образом с помпой и треском

готовится сокрушить народную революцию.

И чем дальше, тем резче страна делится на два враждебных лагеря: лагерь