К вопросу об истории древнерусской народности

1. ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ДНЕПРОВСКОГО ПРАВОБЕРЕЖЬЯ

На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летописец фиксирует восточно-славянские племена - полян, древлян, волынян и дреговичей и по обряду погребения, и по вещевому инвентарю представляют полное единство. [196]. (рис.5,с.90)

"Волыняне - племенная группировка восточного славянства, имевшая второе название - бужане. Летопись связывает ее с Бугом. "Се бо токмо словененскъ язык в Руси:...бужане, зане седоша по Бугу, где ныне велыняне....Дулеби живяху по Бугу, где ныне велыняне" (ПВЛ, с.13-14). Название волынян появилось после 9-го века, т. к. т.н. Баварский географ дает их под именем бужан в 873 г. Бужане - от р. Буг, а Волыняне - от г. Велынь (Волынь)- отсюда и историческая Волынь и Волынское княжество. В источнике 22 на стр.95 приводится карта распределения волынских могильников.На ней ясно видно 2 большие зоны и две малые, очевидно отражающие этапы заселения этой территории племенем волынян:

1.Могильники, в основном 8-9 века, включающие курганы с труппосожжением - 12 шт.

Компактно 6 шт. - в верховьях правого притока Припяти- р. Случь.; 3 шт. между верховьями Припяти и ее притока Турьи, а остальные 3 шт. по прямой, соединяющей первые 2 группы этого типа курганов в верховьях Турьи, Стыри и Горыни.

2.Могильники с подплитовыми захоронениями - из 34 шт., в основном конца 10-го века. 31 - расположены в южной части карты в верховьях рр. Днестра, Серета и Збруча, а 3 шт. - в верховьях Буга.

3.Курганные могильники исключительно с трупоположением - 63 кургана, в основном 10-12 вв., - 46 расположено в верховьях верхних правых притоков Припяти южнее ее болотной зоны по рр. Стыри, Икве и Горыни. В верховьях последней расположены 9 курганов, имеющих срубные гробницы. В верховьях рек Серета и Збруча - 9 курганов этого типа, по верхнему Бугу - 5 шт.

4. Могильники с каменными курганами - наверху данной карты северо-западнее Припятских болот расположены все 7 шт. Т. е. из 116 курганов - только 12 шт. с труппосожжением.

Курганные захоронения сохранились у волынян до конца 12 века, а затем были полностью заменены погребением по христианскому обряду.

Положение и ориентировка умерших волынян общеславянская: на спине, в вытянутом положении, головой на запад, с вытянутыми или полусогнутыми руками. Летом клали головой на юго-запад, зимой - на северо-запад. Крайне редки (5 шт.) захоронений головой на восток - случаи балтского наследия.

Чаще всего - одиночные захоронения, реже - двое (20 шт.) и более - штуки 2 или 3.

Более половины захоронений безинвентарны, в остальных весьма бедный инвентарь, практически, одинаковый для всей" дулебской" группы племен. Это височные бронзовые или реже серебрянные диаметром 1-3,5 см диаметром с сомкнутыми или с частично заходящими концами. Встречались височные кольца с напускными гладкими или гранеными бусами. Два или три раза находили серьги с навесками ввиде виноградной грозди из полых серебряных шариков. Ожерелья из бус крайне редки, а шейных гривн гривн не встречается вообще. Браслеты у волынских женщин явно были не в моде - было найдено всего 2 шт. Из бытового инвентаря - железные ножи с деревянной или костяной рукоятками, кольцевидные кресала, точильные брусочки. Одиночные пряслица и был найден один костяной гребень. Глиняная посуда была найдена не более чем в 30 захоронениях. Чаще находят фрагменты глиняной посуды - очевидно, по ритуалу их разбивали на могиле и разбрасывали по погребению. При нахождении целых глинянных сосудов, которые иногда ставили в ногах погребенного, а иногда в головах в двух случаях найдены лепные сосуды, а в остальных - гончарные горшки, датируемые 10-12 вв. [197]

"Необходимо отметить, что волынянские курганы известны не только на данной территории но и в Брестском Побужье. Об этом говорят косвенные данные. В 12 в. гг. Берестье, Дрогичин и часть земель Побужья вошли в состав Волынского княжества. Но эти области были не чисто волынскими, так как здесь находят дреговичьские древности". [198]

"Восточными соседями волынян - были древляне (деревляне), получившие название по лесистой местности: "...зане седоша въ лесехъ". Территория древлян не определена летописью. Известно только, что это племя обитало по соседству с полянами, к северо-западу от Киева, и его центром был Искоростень.

Древляне имели, по-видимому, развитую племенную (полугосударственную) организацию. ПВЛ извещает, что у них было уже свое княжение и была дружина. Между древлянскими и киевскими князьями до 10-го века были стычки и п.э. киевский летописец сообщает: "...древляне живяху звериньскимъ образом, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця" (ПВЛ)

До 945 г. - зависимость древлян от Киева ограничивалась выплатой дани и участием в военных походах.

945 г. - во время сбора дани был убит киевский князь Игорь.

946 г. - жена его - Ольга с малолетним сыном предприняла поход в древлянскую землю. Древляне были разбиты. Их город Искоростень был сожжен.

970 г. - Древляне потеряли свою независимость - князь Святослав, отправляясь в Болгарию посадил на княжение к древлянам своего сына." [199]

Попытки определить точно местоположение древлян по летописям привели к тому, что все сошлись на том, что западной их границей была р.Горынь,северной и северо-западной р. Припять, а к югу некоторые исследователи расселяли древлян вплоть до Киева. Но решающая роль определения этих границ принадлежит курганному археологическому материалу.

Анализ курганных материалов проделан в 1960 г. И.П. Русановой, которая выделила курганы с чисто-древлянской чертой - тонкий слой пепла и угольков выше погребения. Отсюда спорная граница легла по реке Тетереву и в междуречье Тетерева и его притока Роставицы.

Вероятно, в 6-8 вв. курганный обряд погребения был главным. Здесь сожженные кости вместе с пеплом складывались в глинянные урны, принадлежащие к керамике пражско-корчакского типа. Но есть часть погребений в бескурганных могильниках.

Более поздние погребения 8-10 вв. характерны безурновым захоронением сожженного пепла.

Как правило, захоронения безинвентарные. Редкие находки керамики: лепные сосуды Луки-Райковецкого типа и раннегончарные горшки. Найдены перстнеобразные височные кольца со сходя- щимися концами.

В 10-м веке обряд сожжения заменяется обрядом трупоположения на горизонт с насыпанием кургана с прослойкой пепла от погребального костра. Направление головы чаще западное, только в 2-х случаях головой на восток. Довольно часто встречаются гробы из двух продольных длинных досок и 2-х коротких поперечных, встречались погребения прикрытые березовой корой.

Бедный инвентарь во многом подобен волынскому.

Курганный обряд погребения окончательно исчезает в 13 веке, как и у остальных славян. [200]

"Главным ориентиром при определении территории полян летопись называет Днепр: "Тако же и ти словене пришедше и сидоша по Днепру и нарекошася поляне..." (ПВЛ). В другом месте летописи уточняется, что Полянам принадлежало Киевское Поднепровье. Рассказывая о возникновении Киева, летописец сообщает, что в Киеве жили поляне: "....бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне" (ПВЛ). Кроме Киева полянам принадлежали города Вышгород, Василев, Белгород. Этимология названия поляне прозрачна. Этноним образован от слова "поле", что в древности означало открытое, безлесое место. Об этом имеется запись в летописи:

"Полями же прозвани быши, зане в поли седяху..." (ПВЛ). Киевское Поднепровье в значительной степени лежало в полосе лесостепи с преобладанием плодородных черноземных почв. Еще в скифское время эта область была широко освоена земледельческим населением. В период славянского освоения этой территории здесь, нужно полагать, было много безлесых участков, которые перемежались рощами и дубравами. Этот район заметно отличался от сплошных лесных массивов, заселенных западными соседями полян - древлянами." [201]

"Раскопки славянских курганов в Киевском Поднепровье начались в середине прошлого столетья...Всего на территории, которая относится к полянам, раскопано около 2 тысяч курганов, расположенных в нескольких десятках могильников."

Определить по курганам территорию занятую полянами долго не удавалось из-за и почти полного подобия захоронений волынян и древлян. Седов считает, что полянам принадлежат курганы с глиняной подмазкой площадки под труппосожжение. И он определяет их территорию следующими границами:

"Как уже отмечалось, на западе рубежом между древлянами и полянами был лесной массив на правобережье Тетерева. По Днепру на север полянская территория простиралась до окрестностей Любеча, а по Десне - до р.Мена. Севернее выделяется бескурганная полоса, которая и была порубежьем между полянами и радимичами. На востоке полянский регион отделялся от северянского отделяли области, характеризуемые солонцеватыми почвами, где не было поселений. На юге границей собственно полянской территории, очевидно, служил водораздел между правыми притоками Днепра - Ирпенью и Росью. На юго-востоке полянам принадлежали окрестности Переяславля.

Т.о., в регион полян входили города Киев, Любеч, Переяславаль, что полностью согласуется с русскими летописями. Чернигов находился в пограничной, может быть смешанной, полянско-северянской полосе." [202]

"В 6 - середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огромные массы славян, проникающих сюда из областей, лежавших северо-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории нынешней Белоруссии." [203]

Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях - Кие, Щеке и Хориве - построивших город на Днепре в земле полян во имя старшего брата Кия. ПВЛ помещает это событие под 854 г. Арабская летопись сообщает об этой легенде под 737 г. А археологические достоверные материалы относят основание первого укрепления на т. н. - Замковой горе на рубеж 5-6 вв. В момент начала массового переселения славян на левобережное подунавье. Замковая гора - ("Киселевка"), господствовала над Подолом и была расположена у древнего "Боричева взвоза" на берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяется как Замковая, где есть и древний культурный слой, датированный монетой византийского императора Анастасия (491-518 гг.). Событием была постройка небольшой крепости на высокой Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Андреевский собор. Эта высокая гора, господствующая над всей долиной Днепра (с нее хорошо виден Вышгород в устье Десны), стала историческим центром Киева.

Причину переноса своей резиденции князем Кием на рубеже 5-6 вв. с невысокого плоского холма близ днепровских причалов на высокую неприступную гору... "можно понять только в свете свете великого расселения славян 5-7 вв." [204]

"Ладьи, челны, плоты славян, плывшие в 5-6 вв. к рубежам Византии из половины восточно-славянских земель не могли миновать Киева и, по всей вероятности, платили "мыто", проезжую пошлину, а если возвращались из далекого похода, то делились трофеями.

В одной из летописей есть дополнение к рассказу Нестора о Кие: полянскому князю приходилось вести войны с тюрко-болгарами, и в один из походов Кий довел свои дружины до Дуная и будто бы даже "ходил к Царьграду силою ратью"- (Никоновская летопись)" [205]

"После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой линии, их сыновья и племянники много лет господствовали у русских, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аскольду и Диру." [206]

"В 6-7 веке именно здесь распространилась археологическая культура, характеризующаяся пальчатыми фибулами, спиральными височными кольцами, деталями кокошника и наличием привозных византийских вещей.(см.рис.4)

Это культура росско-полянско-северянского союза лесостепных племен времен византийских походов. Неудивительно, что о народе РОС прослышали в 6 веке в Сирии.

Первичная земля народа РОС находилась, во-первых на территории славянской прародины, во-вторых на месте одного из наиболее значительных сколотских царств, в третьих она была центром черняховской культуры "времен Трояновых". Наиболее богатые и интересные находки 6-7 вв. сделаны в бассейне рек Роси и Россавы. Очевидно, название племени РОС идет по этой реке и в соответствии с римским историком Иорданом восходит к 4-у веку." [207]

"Известно, что византийские авторы никогда не употребляли названия "рус", а всегда писали -"рос". В русских летописях, наоборот, нет названия "рос". Даже в том случае, когда летописец заимствует непосредственно из греческой хроники известие о нападении народа - (Ros) на Константинополь при императоре Михаиле, термин "Ros" переводиться "Русь"....

Известия о русском народе появляются у византийских авторов не ранее 9 в. Однако безбрежная церковно-схоластическая литература, бесчисленные толкования из "Апокалипсиса" и пророков употребляют наименование "Ros", начиная с самого возникновения христианства. Дело в том, что название "Ros" встречается в греческом переводе Библии, у пророков. Имя народа "Ros" связывалось с пророчествами о конце света и поэтому очень часто употреблялось в церковной литературе.

В греческом переводе пророка Иезекииля: - "И бысть слово господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лицо твое на Гога и на землю Магога, князя Рос (Ros)...

При том интересе, с каким византийцы относились к пророчествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластические толкователи Библии стали искать, где же обитает этот страшный народ - "Ros". Большинство церковных коментаторов помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор, вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гипероборейскими народностями (т.е. народами Севера) и скифами.

Опустошительные набеги русских в начале 9 в. навели ужас на византийцев. К тому же созвучие названия "русь" с библейским - "рос", конечно, не могло остаться незамеченным. Если иметь ввиду библейское значение слова - "Ros", нам станут ясными противоречивые тексты патриарха Фотия о нападении русских на Константинополь: "пресловутые" (неверно переводимое как "хорошо знакомые" с неверным выводом о том, что их знали в Византии еще до 9 в.). Да, в Византии знали термин - "Ros", но только из Библейских пророчеств." Так этот термин и прижился в Византии. После падения Константинополя этот термин переселился вместе с Софьей Палеолог. Еще Иван Грозный писал слова "росийский и Росия" через одно "с". И только в 17 в. по аналогии с термином "русский" и эти слова стали писать через 2 "с". [208]

"В 6-7 вв. на славянских памятниках Юго-Восточной и Восточной (в Молдавии и на Правобережной Украине) Европы появляется специфический набор предметов. Он состоит из наконечников пахотных орудий, серпов с отогнутой рукояткой т.н. древнерусского типа, жерновов от ручных мельниц, имеющих порхлицу, регулируемую цапфу и маховой шток, прикрепленный на периферии верхнего камня, маленьких втульчатых мотыжек-тесал, кос-горбуш, ножей с волютообразным навершием, ножей в кожаных ножнах с деревянной, круглой в сечении рукоятью и клинком, отделенным от черенка высокими ассиметричными уступами, калачевидных кресал, ведерок с железными дужками и простыми железными или деревянными обручами, скрепляющими клепки, двушипных втульчатых наконечников стрел.

Важно иметь ввиду, что перечисленные выше предметы не случайные вещи, а комплекс, который в отличие от иных с 6 - 7 вв. характеризует только славянскую культуру. Отдельные его элементы бытовали у славян и до 6-7 вв., часть попала от кочевого населения, а что касается серпов, мельниц, бондарных изделий и наконечников пахотных орудий, то они явно происходят из подунавья и принесены славянами после их возвращения оттуда на свои исконные земли.

С 8 в. этот комплекс оказывается на левобережной Украине и только в во второй половине 8-9 вв. на северных территориях славянских земель.

Земледельческий характер славянской колонизации выявляется не только в результате находок окончаний земледельческих орудий и различных семян злаковых растений, но и то, что славянские поселения последней четверти 1-го тысячелетия все располагаются на тяжелых суглинистых и глинистых хорошо увлажненных почвах годных для земледелия.

Местные орудия еще некоторое время применяются, но они постепенно вытесняются славянским комплексом селькохозяйственных орудий." [209]

Киевская земля к 9 веку по Рыбакову [210] объединяла полян, древлян, дреговичей, северян и полочан.

866 г. - "Аскольд и Дир совершили поход на Царьград."

872 г. - "Убиен бысть от болгар Оскольдов сын..."

874 г. - "Иде Аскольд и Дир на греки."

875 г. - "Възвратишася Аскольд и Дир от Царяграда в мале дружине и бысть в Киеве плачь велий..."

- "Того же лета избиша множество печенег Оскольд и Дир. Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в Киев много новгородцких мужей." (Никонова летопись) [211]

- "воеваша Аскольд...Полочан и много зла сотвориша"

Византийский император Василий 1 (867 + 886гг.) называл Аскольда "прегордым Каганом северных скифов".

Киевская Русь князя Оскольда (870-е гг.) обрисована как государство, имеющее сложные внешнеполитические задачи. Она организует походы на Византию, успешно воюют с болгарами - это тюрко-болгары, занимавшие всю южную границу Руси на побережье Черного моря; а также с печенегами, продолжая борьбу с кочевыми народами степи начатую еще в 6-7 вв. и продолженную и в 9 и в последующих веках [212]

907 г. - Олег собрал войско из всех подвластных северных племен и совершил поход на Киев - там выманил обманом из города Аскольда и Дира и убил их.

На этом кончилась раздельная история 2 раннефеодальных государств Руси - Новгородской и Киевской земель.

К середине 10 века в Киевскую Русь вошли смоленские кривичи - ее крайним форпостом на севере был построенный последними Смоленск, куда собиралась дань со всей земли полоцко-смоленских кривичей, забираемая во время ежегодных полюдий киевских князей.

Они охраняли путь из - "грек в варяги" и старались чтобы он не превратился под нажимом норманнов- (варягов) в путь из "варяг в греки", который в те времена пролегал вокруг Европы. Усилия Киевской Руси заставили норманнов сменить путь для торговли с востоком - на восточный т. е. по Волге и Каспийскому морю.

Этот союз существовал достаточно долго - об этом свидетельствует рассказ Константина Багрянородного, описавшего маршрут "большого полюдья" в середине 10 в. Вот этот маршрут, пролегавший по рр. Днепру и его левому притоку Десне протяженностью примерно в 1500 км. и относящийся к 948 г. (см. Таб.3)

Если отметить на карте этот маршрут, то видно, что межплеменная территория включала в себя слева вятичей, а справа радимичей, которые были присоединены к Киевской Руси воеводой Владимиром Волчий Хвост только в 984 г. после битвы на р.Песчаной [213]. Вятичи были присоединены еще позже после разгрома Святославом - Хазарского каганата, и которому вятичи платили дань. Маршрут Большого полюдья [214]

"Начальная летопись отводит дреговичам пространство между Припятью и Западной Двиной: "...седоша межю Припетью и Двиною и нарекошися дреговичи"(ПВЛ). Этноним племени произведен от "дрегва" (белорусск.- трясина в болоте; смоленское диалектное болото, зыбун, трясина; украинск. -"дряговина "- болото; литовское - "dregnas"- сырой, влажный). Действительно место их обитания характеризуется сильной заболоченностью. Было у них свое княжение до вхождения в Киевскую Русь. В летописях упоминались до 12-го века. Племенным центром был г. Туров, им же принадлежали города Случеск и Клеческ (1116 и 1149 гг. упоминания в летописях).

Впервые славяне появились в середине 1-го тысячелетия н.э. по обеим берегам Припяти. Именно здесь расположены курганы, инвентарь которых практически неотличим от инвентаря волынян, древлян и полян.

Определяющим признаком дреговичских погребений в общем схожих с остальными племенами дулебской группы является наличие крупных зерненных бус. Границы расселения определенные по этому признаку приведены в табл.4. - треугольнике между Припятью и Днепром до истоков Западной Двины." [215]

Вообще в расселении дреговичей явно имеются 2 зоны:

Таблица 3

Кроме описанного пространства дреговичи расселялись на запад от своей территории. "Очевидно из поречья Припяти и окрестностей Турова и Пинска дреговичи расселялись на запад по Ясельде, верховья которой почти соприкасаются с бассейном Буга. По мнению многих исследователей г. Берестье был основан выходцами из дреговического племени и первоначально принадлежал Туровскому княжеству, возникшему на племенной территории дреговичей.

Вторым регионом дреговичского расселения было Верхнее Понеманье, где также открыты захоронения с крупнозернистыми металлическими бусами. Дреговичские переселенцы, очевидно, достигали восточных районов Мазовии. Здесь зерненые бусы дреговичского типа найдены в захоронениях под наземными каменными кладками во многих местах." [216]

2. СОЮЗЫ ПЛЕМЕН СЕВЕРА

К 9-у веку на этой территории жили 2 союза племен с весьма различной историей их прихода на эту территорию: кривичи из междуречья Одера и Вислы через Балтийское море в 5-м веке и словене через всю славянскую территорию с северного подунавья в конце 7-го века.

"Различный характер древнейших погребальных памятников кривичей и ильменских словен и их несколько иная датировка (основная масса длинных курганов Псковского региона относится к 6-8 вв., в то время как сопки датируются, главным образом, 8-9 вв.)говорят о том, что расселение славянских группировок, положивших начало формированию кривичей и словен, осуществлялось не одновременно и, может быть, разными путями. Очевидно, первой в будущем северо-западном регионе Руси поселилась в 6 в. (а может быть, и в 5 в.) славянская группировка, оставившая длинные курганы. Расселение славян, сооружавших в Приильменье сопки, было следующим миграционным потоком, датировка которого затруднительна, но скорее всего определяется 7 в.

Сейчас невозможно ответить на вопрос, каким путем шло расселение славян в Приильменье. Можно только высказать предположение, что предки словен, как и предки кривичей, в процессе расселения пересекли балтские земли, может быть, где-то в бассейне Немана." [217]

Формирование кривичей происходило путем метисации пришлых праславян с местными финно-угорскими и балтскими племенами. [218]. Как показывают наиболее ранние славянские захоронения прибыли они сюда не ранее середины 5-го века.

Для всех кривичей характерно захоронение после труппосожжения в длинных курганах. Наиболее ранние захоронения в них датируются 6-7 вв., а один относится даже к 5-у веку. Все они расположены в бассейне Псковского озера, т. е. зоны наиболее плотного распространения длинных курганов и именно здесь располагаются самые длинные из них. [219]

"По всей вероятности,сооружение валообразных насыпей явилось продолжение обряда захоронения остатков кремации в неглубоких ямках или на поверхности невысоких природных всхолмлений, может быть, удлиненной формы. Расселившись в новой местности, которая отличается равнинностью, пришлое население вынуждено было сооружать искусственные погребальные насыпи. На Псковщине в 2-х пунктах (Городище и Замошье) открыты захоронения того же облика, что и в длинных курганах, но в естественных валообразных насыпях." [220]

"... в бассейне р. Великая и оз. Псковское, а также в верховьях р.Ловати и прилегающих озер находится ареал древнейших длинных курганов." [221] до 50 их %% [222].

"Длинные курганы - невысокие валообразные земляные насыпи. Преобладают сравнительно небольшие насыпи - длиной от 12-15 до 40 м. при ширине 5-10 м и высоте 1-2 м. Встречаются курганы длиной 50-100 м и более. В длинных курганах хоронили пепел от трупосожжения на стороне путем нескольких до 10 захоронений с последовательной подсыпкой курганов в длину. Первое захоронение могло быть круглым или овальным. [223]

Ко времени существования единого племени кривичей относится инвентарь, находимый по всей территории расселения всех групп кривичей, очевидно, относящихся к пражско-корчакской культуре. "Сюда относятся прежде всего бусы из синего, зеленого, голубого и желтого стекла(зонные, 14-гранные, ребристые, шарообразные. Встречаются также глазчатые бусы. Значительное место в инвентаре длинных курганов принадлежит железным и бронзовым пряжкам - В-образным, удлиненно - четырехугольным с закругленными углами и вогнутыми внутрь боковыми сторонами, четырехугольным, трапецевидным, овальным, кольце - образным и подковообразным.

Из бытовых вещей наиболее часто встречаются железные ножи....Более распространены огнива двух типов - железные трубочки с несваренными концами и кварцитовые блоковидные, охваченные железным обручем с ушком для привешивания...К этой группе находок нужно отнести проволочные височные кольца. [224]

Изучение поселений эпохи длинных курганов только начинается. Это были селищи. Известны они только по поверхностным остаткам и еще ни одно не раскопано.

Как показано на таблице XLVIII [225] еще в 6-7 веках кривичи на Псковщине составляют единое племя и только в начале 8 века от них отделяется смоленско-полоцкая группа кривичей.

"В 9-13 вв. обе группировки кривичей в культурно-историческом отношении развивались самостоятельно, что, по-видимому, привело к окончательному дроблению племенного единства." [226].

"Длинные курганы получили распространение на территории, прежде занятой финскими и балтскими племенами, граница между которыми проходила по водоразделу рр. Великой и Западной Двины или по границе между псковской и смоленско-полоцкой группами кривичей. В районе р.Великой, где жили первоприходцы пришлые праславяне, а потом псковские кривичи до них жили финские племена. Здесь в основаниях длинных курганов имеются зольно-угольные прослойки толщиной 2-30 см, оставшиеся после предварительного выжигания, "очищения огнем" места, избранного для сооружения курганной насыпи....

Такой же ритуал характерен для большинства прибалтийских финских племен...Для этой же территории характерны наиболее длинные курганы более 40 м и вплоть до 60 - 120 м насыпи. Как правило камень при сооружениях длинных курганов не применяли, но именно на юго-западном берегу Псковского озера наблюдались в некоторых курганах выкладки из камней. А в кургане у д.Северик даже захоронение пепла в каменном ящике из плит. [227]

Чаще всего пепел захоронен в ямках, иногда в урнах берестяных, деревянных и очень редко в глинянных горшках. В наиболее древних это керамика близкая к пражско-корчакскому типу, в более поздних цилиндрической формы близкой по форме к местной керамике финских племен. (рис.6, с.91)

В дополнение к всеобщему инвентарю только на этой территории в длинных курганах находят: "....таковы небольшие круглые выпуклые бронзовые украшения - так называемые бляшки-скорлупки и колпачкообразные бляшки с широкими закраинами и с припаянным стерженьком. Подобные украшения имеют аналогии в каменных могильниках эсто- ливских племен, где они датируются периодом от конца 2-го до начала 6-го века." [228]

В начале 8-го века коллективные захоронения прекращаются и на смену длинным курганам приходят одиночные сопковидные курганы.

Захоронения в длинных курганах с обрядом трупосожжения прекращаются в конце 9-го века.

"В 8-м в. в кривической земле строятся первые городища. Одно из них - Изборское городище. Оно было устроено на высоком мысе при впадении неизвестного ручья в озеро Городнищенское, связанное системой вод с Псковским озером. С 2-х сторон городище имело почти отвесные склоны, а с третьей, напольной, из плотной глины был сооружен дугообразный вал шириной до 10 м. Размеры треугольной площадки первоначального городища около 90х70 м.

Памятник имеет наслоения 8-13 вв. От построек до нас дошли в основном печи и очаги, но есть остатки жилищ, погибших в результате пожаров. Жилыми постройками были наземные срубные дома размерами от 3,5х3 до 4х4 м. с деревянными полами и отопительными устройствами, занимавшими один из углов - типичные жилища для северной группы восточных славян [229]. Эти жилища ведут свое начало из прародины кривичей на территории праславянской пражско-корчакской культуры.

На территории Изборска исследованы остатки более 150 печей. Все они были цельноглинянные, в плане округлые или овальные размерами от 0,5х0,7 до 1,2х1,5 м. Они имеют свои прототипы в месте прежнего расселения кривичей в верхнем течении Вислы. С 11 в. в Изборске и других местах глиняные печи меняются на каменки.

В центре Изборска была каменная вымостка, под которую был использован естественный скальный выступ поднятый над остальной поверхностью на 20 - 30 см. Предназначалась площадка, очевидно, для племенных собраний, культовых празднеств и гаданий. Кругом стояли в 2-3 ряда дома горожан. Древнейшая керамика Изборска сопоставима с пражско-корчакской керамикой, впоследствии сменяемой керамикой, имеющей подобие в местной финской керамике. Кроме керамики были найдены железные изделия - ножи, долота, серповидные ножи, а также кузнечные инструменты и остатки шлака и сырой железной болотной руды, что указывало на местное железоделательное мастерство. Кроме этого найдены остатки от ювелирного и прочих ремесел.

Все материалы свидетельствуют о том, что Изборск в 8 - начале 10 вв. был ремесленно-торговым поселением - одним из племенных центров Псковских кривичей" [230]

Раскопки древних поселений на территории Псковского кремля дали результаты похожие на раскопки в Изборске.

Данные языкознания и глоттохронологический анализ подтверждает родство псковских кривичей с Висло-Одерской группой славян. Недаром все финско-балтские народы называют всех славян "венедами".

"На смену захоронениям в длинных курганах в 9 веке приходят погребения по обряду трупосожжения в круглых (полусферических) насыпях. Вокруг насыпей обычны ровики, откуда бралась земля для насыпи, с перемычками или без них.

Круглые курганы псковской группы кривичей четко выделяются по зольно-угольной прослойке в основаниях как с трупосожжением, так и трупоположением. По своему строению она идентична подошвенной прослойке длинных курганов псковского ареала.

Эта особенность курганов позволяет детально очертить ареал позднейшего расселения псковских кривичей. Помимо бассейнов Великой и Псковского озера, такие курганы известны в верховьях Западной Двины и прилегающих районах Ловати и верхневолжских озер." [231]

Если на карте [232] выделить области захоронений с зольными прослойками, то можно заметить, что в ареале расселения псковских кривичей входят 4 или 5 локальных территорий с подобными захоронениями, что, очевидно, определяло расселение племен внутри Союза племен псковских кривичей. За этими локальными ареалами встречаются лишь отдельные захоронения этого типа.

Наряду с этим на карте видно наличие радиального проникновения от оз.Ильмень к периферии Словенских жальников, заходящих и на локальные территории племен псковских кривичей.

С другой стороны, латгальские и эстонские захоронения, практически не заходят на территория кривичей и располагаются западнее р.Нарва, Чудского и Псковского озер и верховьев левых притоков р. Великой.

"Переход от обряда трупосожжения к трупоположению в регионе псковских кривичей скорее всего приходится на конец 10-го - начала 11 в. В 12 в. постепенно распространяются трупоположения в подкурганных ямах, которые господствуют во второй половине 12 и 13-ом столетиях." [233]

"Курганы с трупоположениями псковских кривичей беднее инвентарем, чем такие же смоленско-полоцкие захоронения.

Область наиболее плотного распространения курганов с зольно-угольной прослойкой в основании соответствует ареалу псковских говоров, как он обрисован Московской диалектологической комиссии 1915 года.

С момента образования Новгородского государства псковские кривичи вошли в его состав." [234]

"Бесспорно, что земли вокруг Полоцка были заселены кривичами. Длинные курганы Полоцкой земли идентичны таким же памятникам Смоленщины. Тождественны и круглые курганы с трупосожжениями на этих территориях. Погребальный обряд полоцких кривичей 11-13 вв. не отличается от ритуала смоленских кривичей. Как на Смоленщине, так и в Полоцкой земле распрстранены одинаковые браслетообразные завязанные височные кольца. Тождественны и другие украшения в курганах этих территорий.

Таким образом, археологический материал не дает возможности считать полочан отдельной этнографической (племенной) группой кривичей....Назывались они "полочанами" исключительно по политико-географическим мотивам. Это - население, подвластное полоцким князьям, или жители Полоцкой земли. Какого - либо этнографического рубежа между Смоленской и Полоцкой землями в 11-14 вв. не обнаруживается. И для смоленских кривичей и для полочан характерен общий диалект, выявленный на основе изучения письменных памятников 13-15 вв." [235]

Эта территория южнее водораздела Великой и Западной Двины до славян занимали балтские племена, у которых ритуала по выжиганию места под курган не наблюдалась и курганы по длине не превышали 30 м. [236]

"В 8-9 вв. их территория (длинных курганов) заметно расширяется и охватывает Полоцко-Витебское подвинье и Смоленское поднепровье, т.е. значительную часть региона, прежде занятого племенами - носителями тушемлинско - банцеровских древностей.

Здесь чаще всего происходил ритуал трупосожжения на кургане и остатки пепла рассыпались по поверхности кургана, которые при раскопках относились к т.н. "пустым" курганам. Так как после ритуала оставшийся пепел раздувался ветрами и смывался осадками - дождем, снегом и талыми водами. Такой ритуал был более всего распространен на Смоленщине и в верховьях Волги. Причем вокруг кургана распологались ритуальные ровики, в которых во время трупосожжения также горели костры. По виду и расположению курганы с ровиками очень походят на Перынское святилище под Новгородом, имевшее также вид кургана. [237]

Кроме общего для всех кривических длинных курганов инвентаря только на этой территории находят: "...предметы женского головного убора. Это элементы вайнаги - головного венчика латгальского облика - и височные кольца. От вайнаг сохранились орнаментированные бронзовые бляшки и бронзовые спиральные пронизки. Височные кольца представлены 2 типами - проволочные кольца с заходящими пластинчатыми концами и кольца с пластинчатой расширенной нижней частью, к которой подвешивались трапецевидные привески....

Только смоленско-полоцкую часть ареала длинных курганов характеризуют проволочные биэсовидные украшения, полусферические бляхи, металлические трапецевидные и грибовидные привески, привески в виде птичек. Все они имеют многочисленные аналогии в балтских древностях более западных территорий. Это... м.б. объяснено только тем, что местные балты приняли непосредственное участие в генезисе населения, оставившего длинные курганы." [238]

"Браслетообразные височные кольца с завязанными концами.... были этноопределяющими для смоленско - полоцких кривичей. Вне их летописного ареала такие височные кольца известны только в тех древнерусских областях, которые были освоены переселенцами из Смоленской и Полоцкой земель. [239] (рис.7.с.92)

В начале 8-го века коллективные захоронения прекращаются и на смену длинным курганам приходят одиночные сопковидные курганы. Позже 9-го века захоронений в длинных курганах не найдено. [240]

"В 9-м в. в области расселения смоленско-полоцких кривичей длинные курганы сменяются круглыми (полусферическими), по внешнему виду не отличимыми от синхронных насыпей других восточно-славянских земель. Не все круглые курганы Полоцкой и Смоленской земель оставлены славянами...курганные насыпи дославянского населения не образуют компактных групп, что было характерно для славян, а отстоят друг от друга на значительные расстояния от 30-50 до 300-400 м." [241]

"До конца 10 - начала 11 в. у кривичей господствовал обряд кремации умерших. Весь обряд погребения в круглых курганах не отличался от погребения в длинных курганах. Не отличается и состав инвентаря. В 10-м в. в курганах появляются гончарные урны. В основном круглые курганы встречаются в местах массового скопления длинных курганов, но имеется и много захоронений за их границами за счет освоения кривичами новых территорий. В основном расширение ареала происходит в восточном и юго-восточном направлениях. Были освоены районы вплоть до южной границы Смоленщины, где они встречаются с радимичами и вятичами.

Уже в 10 в. у кривичей появились первые трупоположения. В течении 50-80 лет проходил период смешанного погребального обряда. Встречаются курганы, где ниже распологается захоронение по обряду трупосожжения, а выше - трупоположения. Попадаются и обратные случаи. Или даже трупосожжение проводилось не до конца. В первой четверти 11 в. обряд ингумации полностью вытеснил обряд трупосожжения." [242]

Ритуал очищения земли под погребение огнем сохранялся вплоть до 12 в., когда обряд этот становится необязательным, а потом и совсем отмирает.

В 11-12 вв. господствует обряд трупоположения на материке или на небольшой подсыпке. Сверху насыпается курган. В 12 в. для трупоположения выкапывались подкурганные прямоугольные ямы. Ориентировка тела - как правило - западная. В это время получают широкое распространение ритуальные кострища, следы которых выявляются под погребениями в основаниях курганов или на подсыпке высотой от 0,1-0,2 м. до половины общей высоты насыпи. Отмечаются ритуальные костры в ровиках вокруг курганов, откуда бралась земля для их сооружения.

С течением времени смоленско-полоцкие кривичи в числе выходцев из прочих ближних племен (волынян, древлян, полян, дреговичей) приняли участие в славянском заселении Белорусского Верхнего Понеманья. Смоленско-полоцкие кривичи приняли активное участие в освоении территории Ростово-Суздальской земли. [243]

В 10-11 вв. кривичи заняли Тверское Поволжье, а Ярославское Поволжье и Суздальский край был заселен с 2-х сторон кривичами и словенами новгородскими. Более восточные земли междуречья Волги и Оки заселялись метисным славянско-мерянским населением./меря - местное угро-финское племя) [244]

"Еще в прошлом столетии исследователи обратили внимание на близость религиозных воззрений, преданий, некоторых обычаев, а также географической номенклатуры новгородских словен и славян Польского Поморья. Было высказано предположение о расселении славян Приильменья из области нижней Вислы и Одры. В 1922 г. Н.М.Петровский выявил в древних новогородских памятниках письменности бесспорно западнославянские особенности. Позднее Д.К.Зеленин указал на западно-славянские элементы в говорах и этнографии русского населения Сибири - выходцев из Новгородской земли.

Археология пока не распологает сведениями для освещения путей и деталей расселения славян в Новгородской земле. Некоторые данные склоняют к мысли об их западном происхождении. Об этом говорят черты сходства в домостроительстве Новгородского и Польско-Поморского регионов, а также в оборонном строительстве: детали городен новгородского вала 11 в. и новгородского детинца имеют параллели среди военно-защитных сооружений полабских крестьян.

То же самое подтверждают и данные палеоантропологии.

Узколицые суббрахикефалы Новгородчины обнаруживают ближайшие аналогии среди черепов балтийских славян, например - черепа ободритов, имеющие незначительную разницу в элементах их черепов. Это объяснимо тем, что и те и другие восходят к одним мезолитическим предкам.

Словене в целом были второй волной славянских переселенцев относительно кривичей из междуречья нижних Вислы и Эльбы. [245]

На территории, занятой к 9-у веку союзом племен словен, наиболее характерный вид погребения производится в т.н. "Новгородских сопках"

Наиболее ранние захоронения в словенских сопках относятся к концу 6 - началу 7 века и все они тяготеют к северо-западному углу расселения словен (верховье полужья и нижнее течение Волхова ) [246]. Наибольшая часть захоронений в сопках относится к 8-9 вв. Наиболее поздние захоронения в сопках относятся к 9-у веку. [247]

"Сопки - высокие крутобокие насыпи с уплощенной или горизонтальной вершиной и с кольцом, выложенным из валунов в основании". У некоторых сопок не видно каменного обрамления, но оно или находится внутри насыпи или не сохранилось, но неявные следы его существования все равно находятся." [248]

"Их сооружение выглядело следующим образом. Сначало выкладывалось кольцо из крупных валунов, по диаметру равное основанию будущей сопки. В основаниях многих сопок отмечен темный зольный слой, который мог образоваться как от сжигания костров с целью освящения места погребения, так и от погребальных костров, сделанных на стороне и принесенных на место сооружения сопки.

Аналогичные зольные прослойки наблюдаются и в псковских длинных курганах, очевидно, они и там и тут имеют происхождение от обрядов местных угро-финских народов, принявших активное участие в образовании как словен, так и кривичей.

По-видимому, сразу же после образования зольного слоя насыпали нижнюю часть сопки (около 1/4 высоты полной сопки). В течении некоторого времени в этом слое совершали захоронения, а затем насыпь увеличивали в высоту на 1,5- 3 м. Обычно нижнюю и следующую часть сопки разделяют прослойки жирной золы и угля толщиной до 15-20 см. Потом производилась подсыпка во второй и третий раз. Количество захоронений в таких сопках доходило до нескольких десятков.

Естественно кроме сопок многократного сооружения встречаются и одноразовые сопки. Захоронения в сопках производились только после трупосожжения. Изредка находимые трупоположения относятся к более поздним захоронениям по христианскому обряду и производились в уже готовые сопки и сопкообразные естественные насыпи.

Внутри сопок попадаются различные каменные сооружения:

1. Каменная куча - пепел внутри ее или снаружи - имеют аналоги в погребениях местных угро-финских племен.

2. Первый уровень сопки в виде каменной выкладки - если бесформенная или стихийно-дисковая - то аналог тот же.

3. Правильные треугольные - аналог Скандинавия времен викингов, (в основном в низовьях Волхова)

4. Многоярусные выкладки - захоронения внутри их или между камнями, накрытыми сверху каменными плитами.

Кремация, как правило, производилась на стороне и прах - кальцинированные кости с золой приносились к месту захоронения, где и хоронились одним из 7-и способов:

В специальную зольно-угольную прослойку

1. В рассыпанном состоянии,

2. Кучкой,

3. В небольшие ямки, вырытые для захоронения,

4. Иногда рассыпались по насыпи или в нее при подсыпке сопки

В виде исключения погребение совершалось в урнах:

5. В берестяных сосудах,

6. В глинянных сосудах,

7. Иногда прах накрывался лепным горшком.

Редкая керамика относится к двум группам:

1. Слабопрофиллированные приземистые(низкие, но широкие) горшки с прямым или слегка отогнутым венчиком. Эти наиболее распространенная посуда весьма характерна для финских древностей Восточной Европы. Но усеченноконическая нижняя часть сближает их с лепной посудой из славянских курганов 9-10 вв.

2. Широкгорлые биконические сосуды с резким переломом в плечиках и чуть отогнутые венчики. Подобное в большом количестве находят в нижних слоях Старой Ладоги. Наиболее к ним близки биконические сосуды славян междуречья нижней Вислы и Эльбы. Наиболее вероятно, что и эти и те славяне происходят из какого-то общего для них региона." [249]

"Захоронения, в основном, безинвентарные (до 70%). В остальных единичные находки, не дающие представления о культуре населения. Наиболее часты стеклянные и пастообразные бусы, пряжки, привесочки, скорлупоподобные бляшки, бубенчики и пр.

Железные предметы представлены, ножами, удилами, цепочками, набором коновала." [250]

"Иногда находят кости домашних животных, кальцинированые или нет. Чаще всего конские, но встречаются и коровьи, собаки, барана, а также зайцев и птиц." [251]

"Основным районом распространения сопок является бассейн оз. Ильмень. Более 70% могильников, в которых имеются такие насыпи, расположено в этом бассейне. Остальные сопки занимают верховья Луги и Плюссы, верхнее и среднее течение Мологи, т.е. районы непосредственно примыкающие к Ильменскому бассейну. Вне этой территории, в отдельных пунктах бассейнов Западной Двины, Великой и нижней Мологи, известны немногочисленные и разрозненные сопкообразные насыпи.

Наиболее плотно сопки расположены в южном и юго-восточном Приильменье, в верховьях Луги и Мологи. Очевидно, это были основные районы, занятые населением, оставившим описываемые памятники." [252]

"Абсолютное большинство сопок находится на мелких речках, не пригодных для древнего судоходства. Сопки концентрируется в тех местностях, где расположены и древнерусские курганы и жальники 10-16 вв., а также поселения 19 - начала 20 в. Такие как Волхов, Новгород, Старая Русса. Почвенная карта показывает, что население как 19-20 вв., так и времени сооружения сопок концентрировалось в районах наиболее пригодных для земледелия.

По размерам сопки разнообразны - от небольших высотой 2-2,5 м и диаметром 12-14 м. до грандиозных, достигающих 10 м и более в высоту при диаметре около 40. Преобладают насыпи высотой до 5 м. Сопки расположены в одиночку или группируются в небольшие могильники из 2-3 насыпей. Реже группы в 4-12 сопок, а около 1/4 сгруппированы вместе с курганами или жальничными погребениями.

В отличии от древнерусских курганных могильников, в которых погребальные насыпи расположены скученно, без какого-либо порядка, сопки, составляющие единые группы, отделены одна от другой всегда на более или менее значительные расстояния (от 20-30 до 100 м и более). Обычно сопки располагаются цепочкой вдоль берега речки или озера. Имеются случаи их бессистемного расположения или кругом вокруг какой-либо из них.

Сравнительно высокий процент одиночных сопок и небольших могильников объясняется, во-первых, существованием в то время малодворных поселений, во-вторых спецификой подсечного земледелия, требовавшего не только смены участков, предназначенных для возделывания культурных растений, но и передвижения самих поселений." [253]

"Основным типом поселений словен периода захоронений в сопках были селища....Селища обычно возникали вдоль берегов рек и озер, при впадении ручьев и оврагов. Их размеры невелики - от 120х30 до 150х60 м. Известны и более крупные поселения. Так селище Новые Дубовики имело размеры 300х200 м. Селище Золотое Колено занимало 2 га.

В основном, селища располагались рядом с погребальными сооружениями, образуя единые комплексы. Для поселений выбирались места наиболее удобные для занятий подсечным земледелием, т.е. вдоль рек с широкими долинами и пологими береговыми террасами.

Застройка селищ была достаточно свободной. Жилищами служили наземные срубные дома с печами-каменками того же типа, что и старолоадожские, расположенными в углу. Лепная посуда близка нижним горизонтам раскопок Старой

Ладоги и как и та определена как производная от пражско-корчакской керамики. Рассматриваемые сосуды являются результатом эволюции славянской керамики 5-7 вв., распространенной от верхней Эльбы до Киевщины. В общем и целом она подобна керамике, находимой в сопках.

Кроме керамики в раскопах найдены глиняные льячки, глиняные пряслица, бронзовые спиральки, часть удил, стеклянные бусы, трапецевидные привески.

В 8-9 вв. в ареале словен возникают первые городища. Наиболее раннее из них - поселение в Старой Ладоге. Весь раскопочный материал подобен инвентарю наиболее ранних погребальных сопок. Население было славяно-финское о чем свидетельствуют 2 типа жилищ. Жилье имеющее аналоги у местного финского населения - наземные большие с большой квадратной печью в середине. И словенские - сравнительно небольшие квадратные в плане с печью в углу. В 10-м веке при перепланировке Ладоги первый тип построек исчезает и остаются только постройки словенского типа. Раскопки дали большой вещевой материал и в т.ч. железный сошник, что показывало, что словене в 10 в. переходили от подсечного земледелия к пахотному.

Из других городищ большой интерес представляет Новгородское "Рюриково" городище, расположенное в самом центре области расселения новгородских словен, на берегу Волхова, там где он вытекает из оз. Ильмень. Городище относится к 9-10 вв. и было поселением торгово-ремесленного и, по-видимому, военно-административного характера. Материальная культура подобна староладожской. [254]

"На смену сопкам в 9 в. по всему их ареалу приходят круглые курганы, по внешнему виду одинаковые с погребальными насыпями других восточнославянских племен. Только одна весьма примечательная особенность выделяет новгородские курганы среди прочих - основания их обкладывались кольцом из валунов." [255]

"Курганы с трупосожжениями новгородских словен известны почти исключительно в ареале плотного расположения сопок на восточной и западной периферии расселения словен, исключая район озера Ильмень и р. Волхова, где достаточно рано еще в начале 11 в. распространился обряд трупоположения.

В Новгородской земле курганы с трупосожжениями в ряде районов выходят за пределы территории сопок. Очевидно, в 9-10 вв. славянское население распространилось на северо-запад, в южные районы Ижорского плато и на восточное побережье Чудского озера. Словене направили своих переселенцев и на юго-восток. в 9-10 вв. словене новгородские по Мологе достигают Ярославского Поволжья и продвигаются южнее, в глубь Волго-Окского междуречья. [256]

Погребальный обряд в курганах с трупосожжением тот же, что и в сопках. Погребение совершалось чаще всего в верхней части кургана. Наличие "пустых" курганов свидетельствует о том, что часто пепел помещали по поверхности кургана, откуда он смывался осадками и сдувался ветрами. Основание кургана достаточно часто покоилось на слое золы от очистительных костров. Большинство курганов содержат по 1 - 2 захоронения, не содержит урн и погребального инвентаря .

Курганы с погребальными урнами ввиде горшков распологаются только в районе Вышне-волоцкой возвышенности. Большинство керамики - лепная близкая по форме своей к местной финской керамике. В одном кургане в Воймерицах найден горшок близкий к пражско-корчакской керамике. Инвентарь, как правило, сгорал на погребальном костре и находки его в курганах единичны. Так в Низовке найдено перстнеобразное височное кольцо, а в Избоище - бронзовый толстопроволочный браслет. Там же найдены бронзовые лировидные пряжки и железные ножи. Из Воймериц происходят стеклянные бусы голубого и синего цветов, бронзовые спиральки, браслеты и бляшки с тиснением. [257]

Обряд трупосожжения с погребениями в курганах окончательно вытесняется обрядом трупоположения в начале 11 века. Подобных захоронений было 2 типа:

1. Трупоположение на основании кургана - наиболее ранние из них. Наиболее долго так хоронили на перферии Новгородчины. Число их постепенно уменьшалось. Наиболее позднее захоронение этого типа относится к 12 в. - по найденным монетам.

2. Захоронение в грунтовой яме под курганом - в средней части Новгородчины этот обряд довольно быстро заменил первый тип. Наиболее ранние такие захоронения датируются найденными в них арабскими монетами первой половины 10 в. Начиная с этого времени захоронения в окрестностях Новгорода и Луги производится только по обряду 2-го типа.

Хоронили по этому обряду следующим образом:

Сначала на месте кургана выкапывали прямоугольную яму с размерами 1,7-2х0,5-1 м и глубиной 0,3-2 м. В бассейне среднего течения Луги встречены ямы, края которых обложены камнями.

После того как умершего клали на дно ямы, ее засыпали, сооружали насыпь и ее основание обставляли камнями. Обычно под одной насыпью было одно захоронение. Для двух или рыли 2 ямы или одну большую.

Как и все славяне покойников клали головой к западу. На землях, прежде занятых угро-финами, встречаются и захоронения с меридиональной ориентировкой. [258] Захоронения с восточной ориентировкой выдают славянско-балтскую метисацию. [259]

Большинство захоронений без гробов. Долбленые колоды или дощатые гробы встречаются крайне редко. Наряду с захоронениями в вытянутом положении на спине встречаются захоронения в сидячем положении. Особенно много таких захоронений на Ижорском плато, где до прихода словен жило прибалтийско-финское племя Водь, с которым и метисировались пришлые словены.

Во время господства обряда трупосожжения покойника сажали, для устойчивости прислонив к груде камней и обложив его горючим материалом, сжигали. После отмирания обычая трупосожжения покойников хоронили в могилах также в сидячем положении.

Т.к. сидячие захоронеия встречаются иногда не только в Новгородской земле, то скорее всего это отзвуки реликтовой обрядности свойственной праславянским северо-западным племенам, а еще раньше встречались подобные захоронения в индевропейской культуре шаровидных амфор в их северо-украинском варианте (Подольский и Волынский варианты культуры) в 3-м тысячелетии до н.э.

Инвентарь захоронений трупоположений сравнительно беден, встречаются и совершенно безынветарные захоронения. В области новгородских словен распространены ромбощитковые (и овальнощитковые) височные кольца, которые служат этноопределяющим признаком этого племени. Концы колец, как правило, сомкнутые, реже - втульчатые. Основной их ареал - Приильменье с бассейнами Луги и Плюсны. Отдельные находки произведены на территории южнее и восточнее основного региона до р.Оки, а также на Ижорском плато и на Псковщине. Последнее отражает инфильтрацию словен на соседние территории. О последнем свидетельствуют находки таких колец в курганах Ярославского и Костромского Поволжья и в Ростово-Суздальской земле, а также на Смоленщине. [260]

Отдельные экземпляры ромбощитковых украшений встречены далеко от их основного ареала - в Дрогичине, на Волыни, в Гомельском Поднепровье. Известны они и за пределами древней Руси. Из земли новгородских словен ромбощитковые кольца проникли в Карелию, Финляндию, на Готланд и в Скандинавию. Эти украшения бытовали на Новгородчине с начала 11 до 14 в. включительно. Наиболее ранние были кольца с четковырезанными ромбическими щитками, орнаментированными пунктирным крестом. Крест оформлялся на концах тремя кружками в 11-12 вв. [261] , в 12-13 вв. они сменяются щитками с ромбами, а в 12-13 вв. крестами, вписанными в ромб, и, наконец, в конце 13 - начале 14 вв. - постепенно щитки становятся сглаженноромбическими, а потом - овальными. Изменяется и орнаментация- вместо креста появляется пунктирный рисунок с кружками или выпуклинами или без них. Уменьшаются и их размеры - до весьма маленьких. Носили их чаще всего по 1 кольцу на каждом виске, а иногда встречаются умершие с 3-4 кольцами с каждой стороны.

Кроме ромбощитковидных височных колец постоянно встречаются перстнеобразные и несколько раз обнаружены 3-х бусинные. В курганах Новгородской земли нередко находят тонкопластичные головные серебрянные или бронзовые венчики. Концы их имели отверстия для продевания шнура или крючки для его закрепления. Не исключено, что они являются характерной племенной принадлежностью словен. Вне Новгородского региона они найдены только в Верхнем Поволжье и в междуречье Волги и Клязьмы - регионов, в освоении которых активную роль играли новгородские словене.

Другой тип венчика делался из ткани и украшался штампованными серебряными бляшками. Носили женщины и сложные уборы - найдены остатки головного убора из шести рядов округлых и удлиненных оловянисто-свинцовых бляшек. Височные кольца здесь крепились к этому убору.

Для новгородских словен характерны небогатые шейные ожерелья преимущественно из стеклянных и пастовых бус разных цветов. Преобладают зонные бусины, встречаются также шарообразные, винтообразные, ребристые и битрапециодные. Их цвета белый, голубой, синий, желтый, черный. Встречается бисер тех же цветов, кроме черного, а также мелкие кольцевые пастовые бусины.

В северо-западной части Новгородчины весьма распространены круглые грудные привески с различными орнаментами, а также ажурные, в т.ч. решетчатые. Довольно широко были распространены перстни и браслеты, принадлежащие к общеславянским типам. Из них наиболее часто встречаются узкопластинчатые и проволочные перстни. [262]

На смену новгородским курганам приходят жальники. "Жальник" - местный новгородский термин, производный от древнерусского и старославянского "жаль" - гробница. Это кладбище из грунтовых могил, обставленных на поверхности валунами ввиде кольца или прямоугольника по форме погребальной ямы. В головах и ногах т.е. с запада и востока, теперь всегда ставятся крупные валуны.В дальнейшем они еще увеличиваются в размерах, а обкладка могил исчезает, как и камень в ногах погребения. Остается крупный валун или плита в головах погребения. Еще в обложенных камнями могилах иногда вместо плиты в головах ставился каменный крест. И наконец единственным наземным обозначением могилы остается только крест в головах погребения. Абсолютное большинство этих захоронений безынвентарны. Это затрудняет хронологию этапов эволюции погребений. Первые жальничные погребениия появляются, по-видимому, в 12-14 вв. В одном из самых поздних найдена монета 15 в.

В тех случаях, когда все-таки инвентарь находился, то непременно находили этноопределяющие словен ромбощитковые височные кольца. В некоторых могилах найдены следы досчатых гробов, сколоченных гвоздями. Положение умерших общеславянское - головой на запад. Границы распространения жальников указывают процесс расселения словен во все стороны от территории сопок. Больше всего на северо-восток и на северо-запад, а дальше всего, но сравнительно реже на юго-запад почти до бассейна Западной Двины. [263]

В 11 веке словене активно осваивают Ижорское плато, населенное водью. К 14 в. курганные захоронения здесь исчезают и заменяются жальническими погребениями. На северо-восток словенами осваиваются территории племени весь. А дальше на юго-восток Волжско-Клязминское междуречье до р. Уводь, левого притока Клязьмы и Костромское Поволжье до р.Мера, левого притока Волги до 13 в.

Дальнейшее расселения славян на восток и северо-восток происходило уже в составе общерусской народности, сложившейся как метисное население в результате поглощения восточными славянами местных угро-финских народов.

Для новгородских земель характерно распространение каменных крестов, поставленных не только на могилах, но и в память о тех или иных событиях, которые ставили вплоть до 17 века. Так в 1657 г. был поставлен каменный крест у северной стены Изборска в честь сражения с литовцами. Один из самых ранних памятных крестов относится к 1133 г. Наиболее знаменит т.н. Труворов крест, поставленный на старом Изборском (Труворовом) городище в 1303 г., когда Изборск был перенесен на Жеравью гору, более отвечавшую тогдашним требованиям к оборонительным сооружениям. [264]

Как поляне на юге, так и словене на севере восточных славян были тесно связаны с летописной историей славянских земель благодаря тому, что селились они вместе со своими союзниками (кривичами, весью и мерью на балтско-волжском торговом пути, связывавшим северную Европу со Средней Азией. Именно оттуда приходили на Русь арабские купцы, знавшие еще в 7 веке три главных слвянских тороговых города Ростов, Ладогу и Киев. [265]

Как свидетельствуют археологические раскопки первые захоронения в круглых сопках, которые в достаточной степени достоверности относят к "словенской" культуре, происходили в конце 6 - начале 7 вв. С другой стороны Д.А.Мачинский (см.10) на стр.17 делает вывод из сличения косвенных свидетельств письменных источников, что "словене"могли появиться на этой территрии в интервале 650 [266] - 775 гг. Он же считает, что более ранние археологические находки относятся к каким-то иным событиям в данном регионе.

Но там же, на стр.8, он упоминает, что первое поражение "словене" северного подунавья переносят от Византии в 593 - 602 гг. Возможно первая волна "словен" ушла на север именно тогда, а остальные двинулись по проложенному пути несколько позже.

5-й в. - "словене" уходят со своей прародины на территории современной Белоруссии в сторону Дуная сер.6 в.- поселение "словен" на Дунае

593-602 гг.- первое поражение "словен"от Византийцев кон. 6 в.- переселение с подунавья первой волны "словен", которая оседает в р-не оз.Ильмень сер.7 в.- править Русью приглашен варяг Родбард (Ратибор) не то дед не то отец Буривоя, прадеда Рюрика.

650 (675) - 775 гг.- вторая волна переселения "словен" с северного Подунавья нач.760-х гг.- Ладога самое главное поселение этого времени

838 г. - появление в Константинополе послов хакана росов [267]

843-844гг.-нападение на Севилью "маджус" (европейское название норманов), "которые называються Рус"

844 г. - смерть Гостомысла сына Буривоя, князя Словен, деда Рюрика(рожд.810 г.) по линии его матери.

859 г. - Варяги берут дань с северных племен (Чудь, Словен, Меря, Веси, Кривичи), а хозары - с полян, вятичей и северян.

867 г. - "Въсташа Словене, рекше новгородци и Меря и Кривичи на варяги и изгнаша их за море и не даша им

дани. Начаша сами себе владети и городы ставити. И не бе в них правды и возста род на род и рати и пленения и кровопролитиа безпрестани.

868 г.- И по сем събравъшеся реша к себе: "Да кто бы в нас князь был и владел нами? Поищем и уставим такового или от нас или от Козар, или от Полян или от Дунайчев или от Варяг." И бысть о сем молва велия - овем сего, овем другаго хотящем. Та же совещавшеся, послаша в Варяги." (Никоновская летопись) - Рюрик обосновался в Ладоге.

870 г. - Прибытие Рюрика в Новгород(центр словен) "по дъвою же лету" (Никон.летопись)- после прихода в Ладогу.

872 г. - восстание Вадима(брата жены)."Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби новгородцев съветников его" (Никоновская летопись)

873 г. - Рюрик раздал своим мужам: Полоцк[268], Изборск [269], Ростов (меря) и Белоозеро (веси)

875 г. - "Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в Киев много новгородцких мужей." (Никоновская летопись) [270]

877 г. - от жены Алфинд(Эффанды) родился сын Игорь

879 г. - Рюрик умирает, передав княжение брату жены Олегу за малолетством сына

882 г. - Олег, набрав войско из варягов, ильменских славян и подвластных племен (чуди, веси и псковских кривичей) двинулся на юг;

- покорил Смоленских кривичей, взял Смоленск и посадил там своего наместника;

- присоединил северян, взял их город Любеч и посадил там своего наместника;

- затем пришел к Киеву, хитростью выманил правивших там Аскольда и Дира и убил их, сделав Киев своей столицей;

- наложил дань на ильменских словен, кривичей и меря;

- Новгород должен был платить 300 гривен на создание дружины из варягов.

С этого момента кончилось раздельное существование Новгородских и Киевских земель и началась совместная история Киевской Руси. Но достаточно долгое время Новгород сохранял определенную автономию внутри этого государства. Так, например, при Ольге Великое полюдье не захватывало Новгородской земли и имело самой северной точкой г.Смоленск. А в Ладоге до середины 11 в. стояла варяжская дружина на охране балтийско-волжского торгового пути. В Ладоге же в после похода на Византию (в 911 г.) скончался Олег (есть там "Олегова могила").Следы этой Новгородской, а затем и Псковской автономии изничтожали и Иван III и Иван IV

3.СОЮЗЫ ПЛЕМЕН ЮГО-ВОСТОКА

В 8-м в. по всей этой территории расселилась единая славянская группировка, распространившая родственные культуры: роменскую на днепровском левобережье, борщевскую на Дону и похожую на них в верхнем течении Оки. В результате расселения и слияниия с различными аборигенными этносами к 9 - у веку здесь сложились 3 локальные группы славян, еще не являвшимися союзом племен упомянутых в ПВЛ. Это произошло еще позже. [271]

"Русские летописи связывают ареал вятичей с Окой. ПВЛ отмечает: "...радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи, а Вятъко седе съ родомъ своимъ по Оце, от него же прозвашася вятичи." А под 964 г. в связи с походом Святослава на северо-восток говорится:"И иде на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи" (ПВЛ).

Однако исследователями давно замечено, что летописное "от ляхов" следует понимать не в этническом, а в географическом смысле. По-видимому, летопись имеет в виду, что в древности предки вятичей жили где=то в западных областях, там, где в средневековье расселились ляшские (польские) племена.

Древности ранних вятичей по основным особенностям- керамическому материалу, домостроительству и погребальному обряду - сопоставимы с синхронными славянскими культурами более южных областей Восточной Европы: роменской днепровского левобережья и типа Луки-Райковецкой правобережной Украины, (верховий Припяти до верховьев Буга), где они пребывали, очевидно, в 6-7 вв. [272]

Обе культуры были почти неразличимыми видоизменениями пражско-корчаксской культуры.

Очевидно, нужно пологать, что в самом начале 8-го в. на верхнюю Оку, на территорию, занятую голядью, пришла группа славян откуда-то с юго-запада. (22, с.148)

1146 г.- названы два вятичских гг. Козельск и Дедославль. В первый бежал к вятичям Святослав Ольгович, а во втором собрались вятичи и решили воевать с этим князем.

1147 г.- упомянуты гг.Брянеск, Воробиин, Домагощь и Мценск, находившиеся по краю земли вятичей.

1184 г.- Карачев определенно отнесен к вятическим городам.

Кроме того в "Вятичах" упоминают гг.Воротинеск (на р.Выса, левый приток Оки), Колтеск (на Оке), Мосальск (в бассейне Угры) и Серенск (бассейн Жиздры). В поздних летописях есть упоминание, что земли вятичей простирались до рязанского течения Оки: "Вятичи и до сего дне, еже есть Рязанци". Т.о. территория расселения вятичей охватывала бассейны верхнего и среднего течения Оки.

В летописях вятичи, как достаточно самостоятельное племенное объединение, упоминаются вплоть до 12 в.

Наиболее аргументированную и подробную картину вятического расселения дали только археологические материалы. Вятические курганы с трупоположениями и их инвентарь обобщил А.В. Арциховский в 1930 г. Труды и его выводы из них не потеряли своего значения до сих пор. Этнически определяющими для вятичей являются только семилопастные височные кольца. Судя по распределению их находок границы вятичей выглядят следующим образом:

На западе они соседили с северянами, радимичами и кривичами. Эта граница шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейнах Жиздры и Угры выделяется пограничная полоса шириной 10-30 км, где вятические курганы сосуществовали с кривическими. Эта полоса проходила по верховьям Жиздры и по притокам Угры - Болве, Рессе и Снопоти. Далее вятическая граница подымалась до верховьев Москвы-реки, а потом поворачивала на восток к верховьям Клязьмы. Вятичам полностью принадлежало правобережье р. Москвы. Частично они заходили и на левый берег на 10-50 км севернее, но здесь вместе с вятическими курганами встречаются и кривические. Примерно около впадения учи в Клязьму вятическая граница поворачивала на юго-восток и шла сначала по левобережью Москвы, а потом - Оки.

Наиболее восточным пунктом с вятическими височными кольцами является Переяславль-Рязанский. Отсюда юго-восточная граница шла к верховьям Оки, захватывая бассейн Прони, но не достигая бассейна Дона. Бассейн верхнего течения Оки был целиком вятическим" [273]

Как видно из таблицы 2 в территорию вятичей вошла вся зона мощинской неславянской культуры - летописной голяди, а также на севере захватила часть колчинской культуры и на юго-востоке местных угро-финских культур. Отсюда ясно видно, что вятичи к 9-у веку образовались из ассимиляции местного аборигенного населения (голяди), пришедшем сюда в 8-м веке праславянским племенем откуда-то с юго-запада, со среднего поднепровья.

В 8-10 веке главный обряд был трупосожжение с помещением пепла и кальцинированных костей в более ранних курганах, насыпанных на материке, выше материка на 0,2-0,3 м. или изредка в глинянных сосудах-урнах чаще лепных и реже гончарных. В более поздних курганах пепел помещали в домовины сложенные из дерева срубные или столбовые. Сверху камеры были покрыты плахами, а снизу имели пол из хорошо подогнанных досок. Размеры камер от 2,2 х 1,1 до 1,75 х 0,5 при высоте 0,35- 0,45 м. Все камеры обуглены - они сгорали находясь внутри кургана. Захоронениями пользовались неоднократно - слой пела и кальцинированных костей достигал 10 - 20 см. Доступ облегчался тем, что захоронение сверху заваливалось камнями. Вещевые находки крайне бедны - иногда сплавившиеся бусы, фрагменты пряжек и т.п. Курганы с домовинами датированы 9-10 веками.

При рассмотрении карты 22 (22, с.147) легко заметить, что славяне в 8-10 вв. занимали только территорию бассейна верхнего течения Оки включая ее приток Угру - т.е. только территорию голядской мощинской культуры. Остальная часть описанной выше территории была неславянской. Всю эту территорию вятичи освоили только к концу 13 века. Причем на первоначальной территории оказались лишь отдельные курганы с трупоположенем и массовое их количество на территории занятой в 8-10 вв.поздней дьяковской культурой. Похоже, что перемещение происходило по Оке, а потом на север по течению Москвы и к югу по Оке.

Вятические поселения 8-10 вв. - городища и селища Слои с керамикой роменского типа распологаются, как правило, на городищах, рядом с которыми часто распологаются селища с отложениями 8-10 вв. Но известны и отдельные селища, характеризующиеся значительными размерами - от 2,5 до 6 га. Так, например, селище у с.Лебедка на р.Цон существовало с 8 по 13 вв. Застройка на нем кучевая, при плотно поставленных жилищах.

Верхнеокская керамика 8-10 вв. по всем данным очень близка к роменской. Это, в основном, лепная посуда (гончарная керамика появилась здесь не ранее 10 в.). Это горшки, мискообразные сосуды, сковородки. Большая часть сосудов не орнаментирована, но узоры абсолютно тождественны роменским и нанесены теми же инструментами.

В северные области вятичской земли до 11 в. проникали лишь небольшие изолированные группы славян. Признаком массового проникновения сюда славян служит распространение курганного погребального ритуала с трупоположениями, которые занимают всю территорию вятичей.

Обычно в кургане имеется одно захоронение, семейные очень редко. Часто применялись долбленые, реже дощатые гробы. Иногда умершего заворачивали в березовую кору или накрывали ее слоем. Зафиксированы отдельные захоронения в деревянных камерах-домовинах.

Вятические курганы очень богаты вещевым материалом в отличии от курганов остальных восточно-славянских регионов. Особенно разнообразны по инвентарю женские захоронения, что позволило реконструировать женский костюм, а особенно его украшения. Арциховский в 1930 г. отмечал его близость к праздничным нарядам рязанских крестьянок.

Характерные вятические семилопастные височные кольца найдены в сотнях женских погребений от 2 до 7 колец в одном погребении. Вне вятического ареала находки таких колец единичны и они бесспорно отражают расселение вятичей, в основном, севернее этого региона. [274]

Скорее всего в основе вятических височных колец лежат семилучевые кольца раннего облика, известные по памятникам 8 -10 вв. южной части восточнославянских регионов. В процессе эволюции в семилопастные они, судя по орнаментации, испытали восточное влияние. В зависимости от времени применения менялась их форма и вид.

Самыми простыми и ранними [275] являются кольца с округлорасширенными концами. Они отличаются сравнительно небольшими размерами, не имеют боковых колечек и лопасти не орнаментированы.

Позже в 12-13 вв. лопасти приобретают секировидные очертания, появляются боковые колечки, щитки орнаментируются сначала заштрихованной полосой в 1, а потом в 2 ряда. Размеры их увеличиваются.

Сложные кольца датируются 13-14 вв.

Одежда вятических женщин шилась преимущественно из шерстяных материй, но встречены остатки льняных и парчевых тканей. Обувь была кожаной. Пуговицы были, в основном, деревянные, но иногда они заменялись бубенчиками или бусами. Встречаются грибовидные бронзовые или биллоновые пуговицы. Шейные украшения состояли из гривен и ожерелий, различных видов. Многообразны браслеты и перстни.

Специфически вятическими являются бусы из хрустальных шаровидных бус, перемежающихся с сердоликовыми бипирамидальными бусами.

Арциховский разделил вятические древности (курганы и их инвентарь) на три этапа:

1) 11-нач.12 вв.,

2) 13 в. и

3) 14 в.

Насыпи 1-й стадии помимо Верхнеокского региона, где есть есть курганы с труппосожжениями, известны вдоль Оки, до впадения в нее Москвы-реки и далее в бассейне нижнего и среднего течения последней (включая окрестности Москвы).

Нужно пологать, что в 11 в. вятичи из Верхнеокского региона поднялись по Оке и, достигнув устья Москвы-реки, повернули на северо-запад, заселив районы нижнего и среднего течения этой реки.

Именно в этом районе вятической земли наблюдается концентрация городов домонгольского периода. Именно из этого района началось крещение вятичей и, очевидно, поэтому курганов 3-й стадии здесь почти нет - отмирающий обычай. В конце 11 - начале 12 в. здесь около г. Серенска был убит вятичами христианский миссионер, киево-печерский монах Кукша, прозванный церквью "просветителем вятичей".

Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ложновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопастных колец занимают полностью освоенные бассейны рек Жиздры, Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на востоке - до правого притока Оки - Прони.

В северной и восточной частях вятичской территории - в бассейне Москвы-реки и рязанской части Оки - курганный обряд погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глуглухие края. В этом обширном районе того времени известно только 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском бассейне Оки - еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основан переселенцами с Южной Руси.

Христианские символы (кресты и иконки) в курганах весьма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновениях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупоположений в курганах со временем (10% в 11 в. и до 80% в 14 в.) также свидетельствует об увеличивающейся христианизации населения. [276]

Место расселение радимичей - бассейн р. Сожа ПВЛ отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..." и далее "Быша же радимичи от рода ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и платять дань Руси."(ПВЛ)

По исследованию польских ученых предки радимичей могли жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда переместились в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радимические древности в 8 в. они переместились на Сож.

В результате метисации пришлых славян с местными племенами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.

В летописном перечне племенных княжений восточного славянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очевидно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самостоятельность.

сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.

885 г. - поход Олега на радимичей, в результате они перестают платить дань хазарам. до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных походах, но племенную обособленность сохраняли.

984 г. - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятославовича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на р. Пищань, близь современного Славгорода.

- с этого момента радимичи потеряли самостоятельность и вошли в состав Киевской Руси.

1169 г. - последнее летописное упоминание радимичей, как этнографической единицы восточного славянства.

Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археологические раскопки.

Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этноопределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье. Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными полосками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв. орнаментированы богаче, поздние 11-12 вв. - чаще всего лишены узоров. Семилучевые украшения носили по одному или по нескольку на каждом виске, продетыми сквозь кожаную полоску на одинаковом расстоянии одно ниже другого. (рис.8, с.93)

Судя по находкам семилучевых височных колец радимичи в 10 - 12 вв. занимали, в основном, бассейн нижнего и среднего Сожа и междуречье Сожа и Днепра. За Днепр их захоронения не заходили, а вот дреговические - на этой стороне Днепра имеются. На юго-востоке граница с северянами проходила по междуречью Сожа и Десны. Только в отдельных местах ареал радимичей доходил до Десны, где они граничили с вятичами и северянами.

Как следует из карты 24 [277] направление экспансии радимичей шло, в основном, из основного ареала на северовосток в бассейны верхней Волги и Оки.

Радимических курганов в описанном ареале с захоронениями по ритуалу трупосожжения сравнительно немного. Большая часть из них сжигалась на месте захоронения на невысокой присыпке по центру кургана от 0,35 до 1 м (от 1/5 ло 1/2 общей высоты насыпи) с горизонтальным верхом. Но иногда сжигали и на материке. Пепел после сожжения не сгребали в кучку и тогда при раскопках можно видеть, что тело клали, как и у всех славян, головой на запад. То же было и позже при трупоположениях. Другая ориентация встречается, в основном, в женских захоронениях, что указывает, что жены радимичей происходили из местных угрофинских и балтских племен.

Остатки погребальных костров имеют овальнокруглые очертания самых различных размеров. При раскопках кургана N 4 около Грязивца погребальный костер был устроен на подсыпке 0,7м (при высоте кургана 3,5 м.) и сложен из сосновых плах клеткой в 6 ярусов размером 3,5х2,8 м и высотой 0,7 м. Такое строение кострища напоминает теремки-домовины дреговических курганов.

В здешних курганах открыты и настоящие домовины: бревенчатые срубы 2,4 х 1 м и досчатые - концы досок вставлены в угловые вертикальные стояки 2,6х2,3 м. Большинство курганов с трупосожжением безинвентарно - очевидно, все сгорало, а что не сгорало, то выбрасывалось или захоронивалось отдельно.

Ввиду отсутствия инвентаря датировать эти курганы почти невозможно. Подобные курганы в других восточнославянских регионах датируются 9-10 в. Такая же датировка принята и здесь.

В последнюю треть 10 в. появляются первые курганы с трутрупоположением. Причем, как пережиток предыдущего ритуала, встречается положение тела на предварительно сожженный погребальный костер с тонким слоем пепла. Найдены следы кольцевого более мощного костра вокруг места погребения относящиеся к 10 -12 вв. С 11-12 вв. ритуал положения тела на предварительно сожженный костер постепенно отмирает. И к концу 12 в. наблюдается появление захоронений в погребальных ямах ниже горизонта.

Погребальный инвентарь достаточно разнообразен особенно в женских погребениях. Удалось восстановить практически полные костюмы радимичей того времени. [278]

СЕВЕРЯНЕ

"Северяне локализуются летописью на трех реках днепровского левобережья: "....седоша по Десне, и по Семи, по Суле, и нарекошеся северъ."(ПВЛ) Городами северян были Новгород-Северский, Севск, Путивль и Рыльск.

Племенное название северян [279] по происхождению явно не славянское. Наиболее вероятным представляется мнение об иранском происхождении этого этнонима - из иранского "seu" - "черный". Интересно, что в этом регионе известно несколько географических названий от того же аппелятива (рр. Сев, Сава), иранское происхождение которых бесспорно.

По-видимому,"северами" первоначально именовалась племенная группа ираноязычного населения, обитавшая в днепровском лесостепном левобережье. Это население растворилось среди славян, проникших сюда около 8-го века из западных правобережных районов и принявших старый этноним. В документах 16 - 17 вв. в Посеймье упоминается небольшая группа севруки.

Самым надежным этнографическим признаком северян являются спиральные височные кольца, находимые по всему северянскому ареалу и почти нигде кроме него. Женщины носили их по 2 с каждой стороны. Раскопки кургана в Броварке на р.Суле с трупоположением позволило восстановить женский северянский головной убор. Голова была украшена серебряным пластинчатым венчиком с мелкими подвесочками надо лбом. У обеих висков привешивали по несколько спиральных колец. У одного из висков кроме того имелась длинная проволочная привеска с 11 бубенчиками.

Северянские спиральные кольца ведут свое происхождение от двуспиральных височных украшений, распространенных в днепровском левобережье в 6-7 вв. [280]

Первые славяне появились здесь в середине 1-го тысячелетия н.э. Об этом свидетельствуют антские древности юга северянского ареала, а на севере - оставили следы колчинской культуры, которые почти на всей территории смешиваются с пражскопеньковской культурой.

В 8-м веке на всей территории распространились т.н. днепровская роменская (по г.Ромны) и донская борщовская [281] культуры, образуя роменско-борщевскую культуру, основанные на древностях прежних времен.

Городища устраивались или на песчаных косах слияния рек или на холмах болотистой местности. Чаще укрепленные рвами и валами. С напольной стороны обычно примыкали неукрепленные поселения значительно большей площадью (1-1,5 га.). В деснинской части ареала встречаются неукрепленные городища и в отдалении от укрепленных. И вообще этих городищ меньше чем в остальных частях северинского ареала.

Жилища - прямоугольные в плане полуземлянки, углубленные на 0,5 - 1,2 м. Размеры невелики 2,5-4 х 3-5 м. Глинянные печи, вырезанные из материка или слепленные, занимали один из углов жилья (обычно - задний от входа). Конструкция стен - столбовая. Рядом, как правило, остатки хозяйственных ям самой различной формы.

Большая часть керамики изготовлена без гончарного круга. Гончарные сосуды появляются здесь в самом конце 9-го века. Специфической особенностью роменской лепной керамики является ее орнаментация. Зигзагообразные и иные узоры нанесены по плечикам сосудав штампом из перевитой веревки.

Основа хозяйства - пашенное земледелие. Найдены среди прочих форм и широколопостные наральники. Мотыги употреблялись для приусадебных участков. Найдены серпы по форме близкой к классической. Другая сторона - скотоводства. Остеологический материал относится, в основном, к домашнему скоту - рогатому крупному и мелкому и свиньям.

Многочисленные находки железных изделий (оружия, хозяйственных предметов), шлаков, остатков горнов и сопел определенно показывают наличие железоделательного и железобрабатывающего ремесел.

Значительная коллекция украшений из серебра и меди, а также неоднократно находимые льячки и литейные формы указывают на наличие обработки цветных металлов.

Резные изделия из кости указывали на наличие косторезного ремесла.

Датировка роменских поселений 8-10 вв. не вызывает никаких возражений. Роменская культура целиком является северинской т.к. нигде не выходит за пределы летописного расселениясеверян и не отмечена у их соседей.

Многочисленные захоронения до 9 века не дают ничего для их определенного отнесения к северянам. И только начиная с 9-го века часть захоронений можно было отнести точно к северянским. В 9-10 вв. господствовал обряд труппосожжения. Кремация совершалось на стороне, а прах и кости складывали в глиняной урне или без нее в верхней части кургана".

Славянские поселения 8-9 вв. того же облика, что в земле северян, известны также в верховьях Дона. Как уже отмечалось выше здесь сложилась борщовская культура. По форме керамики борщовская культура подобна романской отличаясь лишь мелкими подробностями....Славянские поселения на Дону были покинуты в 10-м веке, очевидно, под напором кочевников. [282]

4. ПЛЕМЕНА ЮГА

"В междуречьях нижнего Днепра, Днестра и Прута, а также Прикарпатья антская пражско-пеньковская культура преобразуется к 8-у веку в Луку-Райковецкую. Племенные различия нивелируются и этот район становится этноединым с различными межплеменными нюансами....Объясняется это, по-видимому, передвижениями крупных масс славянского населения в порядке заселения подунавья несколькими потоками из различных мест Восточной Европы. При этом они частично смешивались на этой территории с потомками антов.

В результате наблюдается смешение на одних раскопах местной пражско-пеньковской керамики с дулебской, продолжавшей традиции пражско-корчакской керамики. Эта смесь и является основой местной Луку-Райковецкой культуры 8-9 вв. Основным типом поселения остаются селища антского типа с полуземляночными жилищами, что и в 6-7 вв. Остаются без изменения и печи каменки.

В 8-9 вв. на месте некоторых селищ возникают городища с дубовыми стенам столбовой конструкции. Добновское городище имело стены из срубных конструкций, а земляной вал 10 в. в Грозницах был насыпан на месте стены из срубов, заполненных землей.

На прежней антской территории ПВЛ локализует три племени - хорватов, тиверцев и уличей" [283]

Хорваты являлись частью большого племенного объединения, т.к. кроме русских хорватов летопись знает еще южно-славянских: "А се ти же словени: хровато белии и серебь и хорутане" Хорваты - племя периода разъединения индо-иранцев и праславян т.к. наименование явно не славянское их аналогии находятся только в иранском языке.

В Прикарпатье жило единое хорватское полугосударственное племенное объединение, имевшее центром Краков.

Около 560 г. хорваты подверглись нападению авар.

Часть племени переселилась в Далмацию, где и живут до сих пор на территории Югославии. Другие переместились на Запад к истокам Эльбы. Оставшиеся на месте жили в Закарпатье, в основном в бассейне рр. Серета и Збруча - левых притоков Днестра.

В 9-10 вв. одно из хорватских племен населяло западную Галицию с городом Джерваб.

907 г.- хорваты участвуют в Киевском походе на Византию.

992 г.- "Иде Володимиръ на Хорваты"(Пвл) - больше упоминаний о них нет.

Археологические памятники 8-9 вв. верхнего поднестровья считаются хорватскими.(рис.9, с.94)

Отличительным признаком хорватских захоронений являлось труппоположение с западной ориентировкой в большинстве своем под каменной плитой, но иногда и без нее.

Большинство захоронений безинвентарно или имеет очень бедный набор вещей. Среди височных украшений преобладают перстнеобразные кольца с заходящими концами и перстнеобразные кольца с концом или 2 концами, загнутыми в обратном направлении. Часто эти украшения изготовлялсь из 4-хгранной проволки.

Остальные украшения находились в единичных экземплярах. В 10-м в. хорватская территория тесно заселяется тиверцами, сдвинутыми со своих мест кочевниками.

Оформление Галицкой земли в особую древнерусскую область в какой-то степени, по-видимому, было обусловлено спецификой племенного населения Верхнего Поднестровья. Выделение ее произошло в конце 11 в. По решению Любечского "съезда" древнерусских князей в 1097 г. один из Ростиславичей - Василько - был утвержден в Теробвле. В Перемышле был утвержден свой князь - Володарь, земля эта вошла в состав Галицкого княжества позже." (22, с.123-128)

ТИВЕРЦЫ

"В ПВЛ им отводится Поднестровье: "...а улучи и тиверьци сидяху бо по Днестру, приседяху къ Дунаеви. Бе множество ихъ; седяху бо по Днестру оли до моря, и суть грады их и до сего дне"(ПВЛ)

885 г.- Киевский князь Олег воевал с тиверцами и уличами, но по всей видимости, не покорил их.

907 г.- В походе Олега на Византию участвовали и тиверцы.

944 г.- В походе Игоря на Византию участвовали и тиверцы. "Тиверци, яже соу толковины."[284] (это было их последнее упоминание)

Этноним "тиверцы" скорее всего произведен от греческого названия Днестра - Тирас (из иранского "turas"- быстрый). Этноним, очевидно, был присвоен части славян-антов времен черняховской культуры во время контактов с сарматами.

Тиверцы и уличи целиком жили на антской территории и были, вероятно, племенами, входившими в Антский союз племен.

Характерным признаком захоронений 6-8 вв. является разновременные коллективные захоронения скорее всего семейного характера чаще всего по обряду кремирования. Каких-либо чисто тиверских черт выявить не удалось. Тела сжигались на стороне и пепел хоронился в глинянных урнах, произведенных на гончарном круге и принадлежат к древнерусской керамике 9-10 вв.

После появления печенегов в 915 г., а позже и половцев местное славянское население ушло на север и растворилось в населении Галицкого княжества. Отдельные островки славян, оставшиеся на месте были романизированы и вошли в состав молдавского народа." [285]

Может быть, переселение славян-тиверцев на север отражают такие топонимы, как летописный Черн на среднем Днестре и Черновцы в Северной Буковине. Город Черн - Алчедарское городище был покинут славянами в 12 в. (22, с.128)

Упоминаний об уличах крайне мало и они являются поистине загадочным народом. Этноним скорее всего происходит от древнеславянского слова, обозначавшего угол - угличи, уличи. Жили первоначально они или в углу нижнего течения Днепра, (древнерусское - "улучье"). Согласно ПВЛ жили они в нижнем течении Днестра и имели г. Пересечен и тяготели к побережью Черного моря, где берег имеет форму угла- (по турецки- Буджак- угол).

В древнерусской Киевской летописи во времена Аскольда и Дира (конец 9-о века) древляне и уличи жили рядом с полянами, видимо, первые выше, а вторые ниже по Днепру.

Основной территорией уличей до середины 10 в. было Поднепровье южнее полянской земли. В древнейшем своде, отрывки которого сохранились в Новгородской летописи, сказано:

"И беша седяще уличи по Днепру вънизъ, и по семь преидоша межю Бъгъ и Дънестръ, и седоша тамо."

Тем более, что г.Пересечен в поднепровье южнее Киева упоминается под 1154 г. в перечне древнерусских городов, составленном в 14 веке.

885 г. - Олег имел рать с уличами, но безуспешно

940 г. - воевода Игоря Свенельд осаждал Пересечен 3 года и взял его.

После этого уличи в летописи не упоминаются. Судьба их под напором степняков была такая же как у тиверцов - они под напором печенегов были оттеснены на север и в районы поднестровья. Археологические раскопки 60-х гг. привязали уличей к правобережному Поднепровью от устья р. Роси до днепровских порогов и в бассейне Тясмина, а также в Днепровском углу. Памятники эти - поселения и могильники - принадлежат к древностям пражско-пеньковской и следующей за ней Луки-Райковецкой культур. Никаких особых отличий в инвентаре погребений и поселений отмечено не было по сравнению со следами этих же культур на других территориях." [286]

На основе всего предыдущего материала может быть составлен следующий порядок расселения восточных славян по той территории, которую они занимали к 9 в.

В 6 в. первыми сюда переселились дулебы на правобережье Припяти и анты в нижнее междуречье Днестра и Днепра. Почти одновременно с ними переселились, всего вероятнее морским путем из междуречья Вислы и Одера на берега Чудского озера кривичи, а в верховья Днестра пришла после разгрома аварами восточная ветвь хорватов.

Примерно из того же района в 6-7 веке переселились предки Юго-Восточных славян в район южного поднепровья.

В начале 7 в. в район озера Ильменя пришла первая волна словен после разгрома славян на Дунае Византией.

К концу 7 в. дулебы расселившись шире своего начального местообитания разделились на полян, древлян, дреговичей и волынян. Одновременно с этим в Приильменье пришла 2-я волна словен.

В начале 8 века от основной группы кривичей отделились т.н. смоленские кривичи, а оставшиеся стали называться кривичами псковскими. На месте антов оказалось 2 племени тиверцев и уличей. И в том же 8 в. на свои места расселения пришли вятичи, радимичи и северяне из южного поднепровья.