Кадамбари

Комментарии

1

Перевод «Кадамбари» выполнен по санскритскому изданию текста: Bāṇabhaṭṭa. Kādambarī / Ed. by H. S. Vāgīśa. Calcutta, 1960. Использовано также издание: Bāṇa’s Kādambarī / Ed. with commentary Tattvaprakāśikā. Introduction, notes and literal English translation by M. R. Kāle. Delhi; Patna; Varanasi, 1968.

2

Сообразно литературной традиции, роман Баны начинается со стихотворного вступления: двадцати строф в метре «упаджати». Первые три строфы восхваляют трех верховных богов индуистского пантеона (тримурти): Брахму, Шиву и Вишну. Последующие строфы имеют литературный и в какой-то мере автобиографический характер.

3

Тройственная веда — то есть «Ригведа», «Самаведа» и «Яджурведа», представленные в своем единстве.

4

…Творцу, Хранителю и Губителю… — Три главные божественные функции: творение, сохранение и уничтожение мира — обычно распределяются между тремя верховными богами индуизма, соответственно Брахмой, Вишну и Шивой. В данной строфе все они, так же как три гуны и три веды, представлены воплощенными в Брахме.

5

…Трехглазого Шивы… — Шива имеет посредине лба третий глаз, способный исторгать испепеляющий огонь.

6

…льнущая к кудрям богов… — Пыль со стоп Шивы льнет к кудрям богов, чернит волосы могучего асуры Баны и короны десятиголового Раваны, поскольку все они припадают к его ногам.

7

Вереница смертей и рождений — то есть сансара, круговорот жизни, бесконечные перевоплощения душ, освобождение от которого дарует Шива.

8

…почтенного Бхраву… — видимо, учителя, наставника (гуру) Баны.

9

Владыки Магадхи. — Имеются в виду цари династии Маукхари, которым наследовал покровитель Баны царь Харша.

10

…чьи пальцы розовы… — Типичная для стиля Баны гипербола (атишайокти): поскольку ноги Бхравы опираются на пьедестал из корон склонившихся перед ним царей, сияние драгоценных камней в этих коронах окрашивает в розовый цвет пальцы его ног.

11

…ненавистников злоба… — По-видимому, Бана имеет в виду недоброжелательство критиков своих прежних сочинений, в частности романа «Харшачарита».

12

…будто амрита, застрявшая в горле Раху… — Когда демон Раху попытался похитить у богов амриту — напиток бессмертия, это заметили луна и солнце и сообщили Вишну. Вишну отрубил Раху голову, но, поскольку Раху успел сделать глоток, амрита уже дошла до его горла и сделала голову демона бессмертной. Блуждая по небу, голова Раху, ставшая планетой, иногда в отместку луне и солнцу их заглатывает (мифологическое объяснение затмений).

13

Как молодая жена… — Строфа построена на основе риторической фигуры шлеши (игры слов): к двум различным субъектам высказывания — «жена» (vadhū) и «повесть» (kathā) — относятся одни и те же предикаты, но с различными оттенками значения.

14

Кого не возрадует… — Здесь подобного же рода шлеша: одни и те же определения, но в различных значениях относятся к словам «повесть» (kathā) и «гирлянда» (sraj).

15

Великие Гупты — царская династия, правившая в северной Индии в IV—V вв. н. э.

16

…как родился месяц из Молочного океана… — При пахтанье Молочного океана богами и асурами, желавшими добыть из него амриту (миф, широко используемый Баной в тексте «Кадамбари»), вместе с амритой появились на свет Месяц, богиня Лакшми, конь Уччайхшравас, камень Каустубха и другие божественные существа и сокровища.

17

Хираньягарбха — здесь одно из имен Брахмы, родившегося, согласно одному из космогонических мифов, из мирового яйца и сотворившего из его скорлупы небо и землю.

18

Супарна — здесь имя Гаруды, сына Кашьяпы и Винаты.

19

Богини сторон света. — Для стиля Баны характерны олицетворения (и именно в женских образах) мифологических и абстрактных понятий; ср. далее: богини веды.

20

Листья тамалы. — Листья тамалы черного цвета и часто служат объектом поэтических сравнений; здесь с ними, так же как с черными кудрями богинь сторон света, сравниваются клубы дыма, поднимающиеся с жертвенников.

21

Семь миров. — Число миров, составляющих вселенную, в индуистской мифологии непостоянно. Обычно это три мира (трилока): небо, земля и подземный мир или небо, воздушное пространство и земля. Однако иные классификации насчитывают восемь, четырнадцать или, как в данном случае, семь миров: земля, воздушное пространство, небо Индры, небо святых мудрецов-риши, небо сыновей Брахмы, небо Брахмы-Творца, небо Брахмы-Абсолюта.

22

…землей, опоясанной четырьмя океанами… — Согласно индийской космографии, землю окружают четыре океана, расположенные по четырем сторонам света.

23

Знаки раковины и диска. — Раковина (шанкха) и диск (чакра) — непременные атрибуты бога Вишну; в то же время знаки раковины и диска на ладони считаются счастливыми царскими приметами.

24

…как Шива, победил бога любви… — Пламенем своего третьего глаза Шива сжег бога любви Каму, помешавшего его аскезе. По отношению к Шудраке «победил бога любви» значит «победил плотские желания».

25

…как рожденный из лотоса Брахма, царил над озером белых гусей-государей… — «Рожденный из лотоса» — один из эпитетов Брахмы, поскольку, по одному из мифов, он возник из лотоса, выросшего из пупа Вишну; белый гусь считается ездовым животным (ваханой) Брахмы.

26

…как поток Ганги, следовал ‹…› путем Бхагиратхи… — Царь Бхагиратха с помощью суровой аскезы низверг воды Ганги с неба, где ранее они протекали, на землю, а затем в подземное царство, чтобы они омыли пепел его предков, сыновей Сагары, и возродили их к жизни.

27

…как Слон, покровитель сторон света… — Каждая из восьми сторон света имеет, согласно индуистским мифологическим представлениям, своего покровителя, или хранителя, — божественного слона (диггаджу).

28

…словно Притху — гряду гор… — Царь Притху, по одному из мифов, срезал стрелами горы, сплошь когда-то покрывавшие землю, и тем самым сделал ее плодородной.

29

…он словно бы смеялся над Вишну… — Здесь имеются в виду два вишнуитских мифа: о демоне Хираньякашипу, который преследовал приверженцев Вишну и которого Вишну убил, воплотившись в человека-льва (Нарасинху); и о трех шагах Вишну в воплощении (аватаре) карлика, которыми он измерил землю и небо и отнял власть над ними у демона Бали. Шудрака превосходит («смеется над») Вишну, поскольку, не нуждаясь ни в каком грозном обличье, убивает врагов только звуком своего имени и одним, а не тремя, как Вишну, шагами добивается верховенства над миром.

30

Богиня царской славы — здесь Лакшми, или Шри, почитавшаяся как богиня счастья, красоты и богатства.

31

…владыкой Нараяной, воплотившим в себе всех богов ‹…› все стихии. — В одиннадцатой главе «Бхагавадгиты» рисуется «вселенская форма» Нараяны-Кришны, в котором целокупно представлен мир со всеми населяющими его существами, богами, стихиями и т. д.

32

…жемчужины ‹…› из… лбов свирепых слонов… — По народному (и поэтическому) поверью, внутри лбов (точнее — височных бугров) слонов скрываются жемчужины.

33

Золотой век. — По индийской космографии, существуют четыре периода (юги) мировой истории: критаюга, или «золотой век», длящийся 1 728 000 лет, третаюга (1 296 000 лет), двапараюга (864 000 лет) и калиюга, или «железный век» (432 000 лет). Каждый последующий период хуже предыдущего, и соответственно современное человечество живет в последний период — калиюгу.

34

Три мира. — См. примеч. 21.

35

Девушка-чандала — то есть девушка, принадлежащая к низшей индуистской касте неприкасаемых — чандалов.

36

…похожа на царскую славу Тришанку… — Царь Тришанку с помощью мудреца Вишвамитры получил доступ на небо, но был сброшен оттуда гневным возгласом Индры. Сравнение девушки с царской славой Тришанку подкрепляется мифологическим мотивом, по которому, проклятый сыновьями мудреца Васиштхи, соперника Вишвамитры, царь Тришанку был низведен до статуса чандалы.

37

…в страхе перед перуном Индры… — Согласно мифу, горы Кула некогда имели крылья и, перемещаясь с места на место, разрушали города и селенья. По просьбе святых мудрецов Индра своими молниями срезал у гор, хотя они и пытались скрыться на дне океана, крылья, после чего горы стали неподвижными.

38

Восемь сторон света — восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад, север, северо-восток.

39

Небесная Ганга. — Ганга текла сначала только на небесах; см. примеч. 26.

40

Пучок волос между бровями — одна из счастливых примет, сулящая ее обладателю славу и власть.

41

…опаленным пламенем глаза Шивы… — См. примеч. 24.

42

…походил он на темного Кришну… — «Кришна» буквально значит «черный», «темный», он изображался с черным или темно-синим цветом тела.

43

…на Владыку Хари, когда он нарядился красавицей… — Во время пахтанья океана асуры похитили у богов амриту, и, чтобы возвратить ее, Вишну, или Хари, принял облик красивой девушки (Мохини) и отвлек внимание асуров от охраны напитка бессмертия.

44

…на Парвати, принявшую облик горянки… — В ряде мифов Шива предстает в облике горца (отсюда одно из его имен Кирата — «горец»), а Парвати в виде горянки, причем в подражание супругу она имеет третий глаз, который здесь напоминает желтая тилака на лбу девушки-чандалы.

45

…на темный поток Ямуны, убегающей ‹…› от ‹…› Баларамы… — Воды реки Ямуны (совр. Джамны) выглядят темными, и представление о «темных водах Ямуны» широко используется в санскритской поэзии. По одному из мифов, Баларама, брат Кришны, будучи пьяным, призвал к себе Ямуну, дабы в ней искупаться. Ямуна ослушалась, и Баларама принялся вычерпывать ее своим оружием — плугом, пока река, обернувшись девушкой, не вымолила его прощения.

46

…пренебрег волей Творца, предназначившего ей низкое рождение. — Агни не вправе обнять девушку, поскольку она чандала — неприкасаемая. Несоответствие низкого, «неприкасаемого» статуса девушки и ее красоты и величия всячески обыгрывается Баной.

47

…ночное небо с двадцатью семью созвездиями… — Имеются в виду двадцать семь лунных созвездий («лунных домов»), которые идентифицируются в индийской мифологии с двадцатью семью дочерьми Дакши, ставшими женами бога луны Сомы.

48

Лакшми с лотосом в руке. — Лотос — непременный атрибут иконографии Лакшми; она родилась на лотосе, возлежит на лотосе, держит лотос в руке и т. п.

49

Метр арья — чисто квантитативный размер классической индийской поэзии.

50

…по заслугам, в прошлых рождениях… — Согласно индийским представлениям о переселении душ (метемпсихозе), новое рождение любого существа предопределяется его заслугами или прегрешениями в прошлых жизнях.

51

…из-за проклятия Агни… — По одному из пуранических мифов, когда Агни скрывался от богов, его выдал попугай, воспроизведя его голос, и Агни проклял попугая, отчего у того речь стала невнятной; слон же вовсе лишился способности говорить за то, что подсказал богам, что Агни прячется в дереве ашваттхе.

52

Бетель — род перца, листья которого, свернутые в трубку и наполненные разного рода пряностями, употребляются для жевания и считаются в Индии изысканным лакомством.

53

…брызги амриты, сверкающие на лунном диске… — Луна в индийской мифологии и поэзии почитается хранилищем амриты; о связи луны с понятиями амриты и сомы см. в приложенной к переводу статье.

54

…жемчужины, вырванные ‹…› из висков дикого слона. — См. примеч. 32.

55

Подобно столице ‹…› Ямы… — лес полон буйволов, а буйвол — ездовое животное бога смерти Ямы.

56

…подобно Дурге… — Грозная богиня Дурга изображалась с разными видами оружия в руках и с телом, покрытым кровью убитых ею демонов.

57

День гибели мира. — Гибель мира (пралая) происходит, по индийским космогоническим представлениям, периодически, через каждые 4 320 000 000 человеческих лет, составляющих один «день Брахмы», или кальпу. Конец кальпы знаменуется грозными землетрясениями, бурями, потопом, появлением 12-ти (или 7-ми) солнц, которые дотла сжигают все миры. Спустя определенное время начинается новое творение мира и соответственно новая кальпа.

58

…павлинов, танцующих, точно Шива… — Павлины, по индийскому поверью, танцуют при приближении туч; Шива же своим танцем разрушает мир в день его гибели.

59

…подобно океану во время пахтанья, он полон деревьев три и травы варуни… — При пахтанье Молочного океана богами и асурами в числе других сокровищ из него появились на свет богиня красоты Шри (Лакшми) и богиня вина Варуни. Здесь, как и вообще в заключительной части описания леса Виндхья, используется игра слов.

60

…подобно луне со знаком лани… — Пятно на луне толкуется в ряде индийских мифов как укрывшаяся от погони лань.

61

…подобно царской власти… — Опахала из бычьих хвостов и армия слонов рассматриваются здесь как атрибуты царской власти.

62

…подобно Парвати, покоящейся на льве… — Лев — ездовое животное богини Парвати, или Дурги.

63

…подобно Раване, похитителю Ситы… — «Равана» на санскрите значит «ревущий».

64

…подобно Земле на клыке Великого вепря… — В своем воплощении (аватаре) Великого вепря Вишну поднял на клыке Землю, утопленную в океане демоном Хираньякшей.

65

…подобно крепостному валу столицы Раваны… — В «Рамаяне» войско обезьян ломает крепостной вал из деревьев и берет штурмом столицу Раваны — Ланку.

66

…будто тело Индры, покрытое тысячью глаз… — По одному из мифов, тело Индры покрылось тысячью глаз, когда он любовался апсарой Тилоттамой, обходящей собрание богов.

67

…будто стяг на колеснице Арджуны… — На стяге Арджуны, одного из главных героев эпоса «Махабхарата», восседал, устрашая врагов во время битвы, царь обезьян Хануман.

68

…будто царство Вираты кичаками-воинами… — В «Махабхарате» кичаки, названные так по имени своего военачальника и старшего родича Кичаки, составляли отборное войско при дворе царя матсьев Вираты.

69

…обитель великого мудреца Агастьи… — Далее упоминаются мифы, связанные с именем Агастьи: Агастья выпил океан, на дне которого укрывались асуры, и тем самым помог богам одержать над ними победу; заставил согнуться горы Виндхья, когда они уперлись вершинами в небосвод и преградили путь солнцу; проглотил демона Ватапи, преследовавшего брахманов в лесу Дандака; сбросил с неба и превратил в змея царя Нахушу, захватившего власть над тремя мирами. Агастья считается покровителем юга Индии и отождествляется со звездой Южного полушария Канопусом.

70

Узор из трех линий — магический знак, который подвижники наносили себе золою на лоб, а иногда на плечи, грудь, спину и т. д.

71

Неподалеку ‹…› жил некогда Рама… — Герой эпоса «Рамаяна» Рама, отказавшись от царства, вместе со своей женой Ситой и братом Лакшманой провел в лесу Дандака (в той части его, которая зовется Панчавата) четырнадцать лет своего изгнания.

72

…кровью бесчисленных воинов Раваны… — Рама, сын Дашаратхи, во время жительства в лесу Дандака истребил бесчисленное войско ракшасов во главе с братьями Раваны — Кхарой и Душаной.

73

Золотая антилопа. — Согласно «Рамаяне», демон Марича, приняв облик золотой антилопы, увлек за собой Раму в лес и тем самым дал возможность Раване похитить Ситу и унести ее на Ланку.

74

…словно луна и солнце в пасть Раху… — См. примеч. 12.

75

…огромная рука демона Йоджанабаху… — Йоджанабаху (букв. «имеющий руку длиною в йоджану») — прозвище демона Кадамбхи, который сначала пленил Раму и Лакшману, но затем был ими убит.

76

…кажется, что она вновь восстает из земли… — Согласно «Рамаяне», Сита родилась из земли и ушла в землю в конце жизни.

77

…по наущению Варуны… — Варуна — бог океанских вод и потому разгневался на Агастью, осушившего океан.

78

…Сугрива ‹…› изгнанный Балином… — Царь обезьян Сугрива, согласно «Рамаяне», был изгнан своим братом Балином в лес, где встретил Раму, который помог ему вернуть царство.

79

…будто ‹…› их пятнает давнее проклятие Рамы. — Рама проклял уток-чакравак, смеявшихся над его горем, когда он потерял Ситу, предсказав, что и они каждую ночь будут терять своих любимых. Ночные страдания разлученной пары чакравак — один из устойчивых топосов индийской поэзии.

80

…семи пальм, разбитых ‹…› стрелою Рамы… — Желая убедить Сугриву в своей способности победить Балина, Рама пустил стрелу, которая пробила подряд семь пальмовых деревьев.

81

…увенчанному месяцем Шиве… — Шива обычно изображается с серпом месяца на голове.

82

…танец тандаву… — Тандава — экстатический танец Шивы, который он, в качестве бога-разрушителя, танцует во время пралаи и, простирая тысячу рук, уничтожает мир.

83

Подобно Дурьодхане, привечавшему Шакуни… — Шакуни — один из недоброжелателей братьев-пандавов, героев «Махабхараты», которому покровительствовал их главный обидчик Дурьодхана.

84

…на реку Ямуну, поднятую вверх плугом ‹…› Баларамы… — См. примеч. 45.

85

…Сугрива, ‹…› разлученный ‹…› с Тарой… — См. примеч. 78; Балин, изгнав Сугриву, отнял у него и жену — Тару; «Тара» букв. значит «звезда», Сугрива — сын бога солнца Сурьи.

86

…Ганги, низведенной на землю Бхагиратхой… — См. примеч. 26.

87

…река Нармада, разделенная ‹…› тысячью рук Арджуны Картавирьи… — Тысячерукий царь Арджуна Картавирья, желая продемонстрировать свою силу, разделил Нармаду на тысячу русел.

88

…словно заросли деревьев тамала… — то есть темного цвета; см. примеч. 20.

89

…воины Кхары и Душаны… — См. примеч. 72.

90

…приверженцы века Кали… — См. примеч. 33.

91

…вырвав его из капюшона змеи… — По индийскому поверью, в капюшонах больших змей (обычно кобр) можно найти драгоценные камни.

92

…Кришна, вырвавший бивень из глотки Кувалаяпиды… — Кувалаяпида — демон, посланный Кансой уничтожить Кришну и ради этого принявший облик громадного слона. Кришна вырвал из пасти Кувалаяпиды бивень и, использовав его как свое оружие, убил демона.

93

…Бака, устрашивший Экачакру… — Ракшаса Бака, согласно рассказу «Махабхараты», требовал от жителей города Экачакры ежедневную дань — двух быков и одного человека. По просьбе жителей города один из братьев-пандавов, Бхима, убил Баку.

94

…Гаруда, вырывающий зубы у змей… — Царь птиц Гаруда изображается непримиримым врагом змей, которым он мстил за унижение своей матери Винаты.

95

…Бхишма, враждующий с сыном Друпады… — в «Махабхарате» Бхишма командовал войском кауравов, а сын Друпады Дхриштадьюмна — войском их противников пандавов.

96

Как нота нишада… — Слово «нишада» (niṣāda) может означать последнюю из семи нот индийской гаммы и одновременно — племя горцев-нишадов, принадлежащих к касте чандалов.

97

Трезубец Дурги — оружие, которым Дурга убила демона-буйвола Махишу, пытавшегося изгнать богов с неба.

98

…черной, будто платье Баларамы… — Баларама (или Баладева), брат Кришны, в отличие от него имеет светлый, золотистый цвет кожи (у Кришны — темно-синий), но носит темно-синюю одежду (Кришна — желтую).

99

…Агни ‹…› принял облик юноши-брахмана. — «Махабхарата» рассказывает, что бог Агни пожелал сжечь себе в пропитание лес Кхандаву, но Индра помешал ему, пролив на лес дождь. Тогда Агни попросил помощи у Кришны и Арджуны, явившись к ним в виде юноши-брахмана, и те прикрыли лес от дождя пологом своих стрел.

100

…как у сына Дроны с Крипой… — В «Махабхарате» сын Дроны Ашваттхаман и Крипа, приемный сын царя Шантану, заключив союз с еще одним воином-кауравом Криттаварманом, истребили уже после окончания битвы на поле Куру спящий лагерь пандавов.

101

…принявшим вид антилопы Маричей… — См. примеч. 73.

102

…Брахме, рожденному из лотоса… — См. примеч. 25.

103

…Вишну, ставшему вепрем и человеком-львом. — Имеются в виду две аватары (земные воплощения) Вишну.

104

…Балараме, победителю Дхенуки… — Дхенука, демон, принявший облик осла, был убит Баларамой за то, что пытался помешать юным Кришне и Балараме собирать плоды в охраняемой им роще.

105

…Хануману, разбившему кости Акши… — Согласно рассказу «Рамаяны», вождь обезьян Хануман в сражении под Ланкой убил сына Раваны Акшу, бросив его о землю. Здесь, как и в целом в этой части описания обители, использована игра слов: «акша» (akṣa) не только имя демона, но и название плодов дерева акши (Elaeocarpus ganitrus).

106

…Джахну, извергающего воды Ганги. — Когда Бхагиратха низводил на землю Гангу, она, падая с неба, разбила алтарь мудреца Джахну; разгневанный Джахну выпил реку, но затем по просьбе Бхагиратхи выпустил ее воды через свое ухо.

107

…Гаруда, мститель Винаты… — Мать Гаруды Вината стала рабыней своей сестры Кадру, после того как дети Кадру — змеи — обманом помогли своей матери выиграть у Винаты спор, ставкой в котором была свобода. Мстя за унижение матери, Гаруда постоянно враждовал со змеями.

108

Владыка гор — Гириша, одно из имен Шивы, супруга богини Гаури, или Парвати.

109

Шива, покрытый золой. — В качестве бога-разрушителя, бога-аскета Шива изображался с телом, покрытым золой.

110

Четырехликий Брахма. — Брахма, бог-творец, создатель четырех вед, изображался с четырьмя лицами; отсюда одно из его имен: Чатуранана, или Чатурмукха, — «четырехликий».

111

Созвездие Семи Риши — созвездие Большой Медведицы, семь звезд которой, согласно индуистской мифологии, репрезентируют семь божественных мудрецов-риши: Готаму, Бхарадваджу, Вишвамитру, Джамадагни, Васиштху, Кашьяпу и Атри.

112

…подобно Ганге, сошедшей на голову Шивы… — При падении Ганги с неба Шива, чтобы смягчить удар ее вод о землю, принял ее себе на голову и замедлил ее течение в своих волосах; отсюда один из эпитетов Шивы — Гангадхара, то есть «Держатель Ганги».

113

Пять стихий мироздания — пять «великих элементов» (махабхута) мира: воздух, земля, вода, огонь и эфир.

114

…лотос, что растет из пупа ‹…› Вишну… — Перед началом творения Вишну возлежит на змее Шеше в водах Мирового океана, из его пупа вырастает лотос, из лотоса — Брахма, который и осуществляет задуманный Вишну замысел творения мира; см. примеч. 25.

115

…с звездой Арундхати — праведной женой Васиштхи… — Жену мудреца Васиштхи звали Арундхати, и она идентифицировалась с небольшой звездой Арундхати (Алькор) в созвездии Большой Медведицы.

116

…созвездия Ашадха и Мула — отшельническим посохом и целебным корнем… — На санскрите слова «ашадха» (āṣāḍha) и «мула» (mūla) означают одновременно отшельнический посох и двадцать первое лунное созвездие, корень дерева и семнадцатое лунное созвездие.

117

…с головы Шивы, украшенной луной и черепами… — Шива изображается с Гангой и серпом месяца в волосах (см. примеч. 81 и 109), а также — в своем грозном облике — с венком из черепов на голове или в ожерелье из черепов.

118

На озере-луне ‹…› показалась лань… — См. примеч. 60.

119

…первой стражи ночи. — Стража — восьмая часть суток, период в три часа.

120

…Кайласы, пожелавшей остаться обиталищем Шивы. — Гора Кайласа считается обителью Шивы; поскольку Удджайини кажется сотворенным Шивой, то его крепостной вал сравнивается с Кайласой, не желающей расстаться со своим господином.

121

Гора Мандара — гора, служившая богам и асурам мутовкой во время пахтанья ими Молочного океана.

122

Флаги со знаками макары. — Макара — легендарное морское животное (иногда переводится на русский язык как «дельфин»), изображением которого украшено знамя бога любви Маданы.

123

…тысяча глаз Индры… — См. примеч. 66.

124

Майнака — единственная гора, которая, скрывшись на дне океана, сберегла свои крылья, когда Индра срезал их у всех гор; см. примеч. 37.

125

Законы смрити. — Смрити, или дхармашастры, — древнеиндийские книги законов.

126

…как Дурга, он дружен со львами… — См. примеч. 62.

127

…не разлучаются пары чакравак… — См. примеч. 79.

128

…рыдает Рати по сожженному Шивой Каме. — См. примеч. 24.

129

…как ноги Вишну служат опорой небесной Ганги… — Небесная Ганга вытекает из большого пальца левой ноги Вишну.

130

Как Пашупати удержал гору Кайласу… — Согласно «Рамаяне», Равана попытался однажды сокрушить Кайласу, но Шива (Пашупати) удержал ее одним пальцем, а Равану заставил взмолиться о пощаде, прищемив горой его руки.

131

…хоботом слона Айраваты… — Айравата, божественный слон Индры, как и его господин, считается хранителем Востока.

132

…на юге — до берега Южного океана… — Далее приметы похода на юг, на остров Ланку, войска Рамы: мост через океан, сложенный из обломков скал обезьяной Налой; обезьянье войско Рамы; следы ног Рамы на прибрежном песке; горы, сброшенные в море обезьянами, для того чтобы построить мост.

133

…на западе — до горы Мандары… — Далее приметы пахтанья Западного, или Молочного, океана богами и асурами: гора Мандара в качестве мутовки; брызги амриты, добытой при пахтанье; браслеты с рук Вишну, пахтавшего амриту; змей Васуки, обмотанный вокруг Мандары вместо веревки.

134

…на севере — до горы Гандхамаданы… — Далее упоминания мифов, связанных с этой священной горой в Гималаях: здесь находится обитель Бадарика, в которой Вишну в его двойной ипостаси Нары и Нараяны в течение многих тысяч лет совершал аскезу; рядом расположена столица Куберы Алака; с озера на вершине горы один из братьев-пандавов Бхима, или Врикодара, принес по просьбе Драупади благоуханные лотосы.

135

Древо желаний — кальпаврикша, одно из пяти чудесных деревьев, растущих в райском саду на небе Индры.

136

…словно стая гусей от горы Краунча… — По одному из мифов, бог Сканда прострелил стрелою гору Краунча, загораживающую озеро Манас, и гуси, живущие на озере, с тех пор могли через образовавшуюся расщелину разлетаться по всему свету.

137

…очищая своей белизной мир богов и асуров… — В индийской мифо-поэтической традиции слава — белого цвета.

138

…составленный из двух половин Джарасандха… — Отец царя Джарасандхи Брихадратха долгое время был бездетен. Наконец он получил от мудреца Чандакаушики чудесный плод манго, который разделил между двумя своими женами. Съев плод, каждая из них родила по половине младенца и в ужасе бросила свою половину на землю. Женщина-демон Джара соединила брошенные половины, и, когда они срослись, появившийся на свет мальчик получил имя Джарасандха, то есть «Соединенный Джарой».

139

…все равно что Брихаспати для Индры… — Далее названы мудрые советники богов, асуров и легендарных царей.

140

…волосков, вставших от наслаждения… — Волоски на коже, поднимающиеся при сильной эмоции (влюбленности, радости, наслаждении и т. п.) — постоянный образ индийской поэзии.

141

…как расцветает дерево бакула ‹…› как розовеет ‹…› ашока… — По народному поверью, цветы на бакуле появляются после того, как девушка опрыснет ее вином изо рта, а на ашоке — когда она ударит ее ногою.

142

…как Баларама… — См. примеч. 98.

143

…Джарасандха ‹…› победивший Джанардану. — Царь Джарасандха (см. примеч. 138) после того, как Кришна (Джанардана) убил его зятя Кансу, напал на Кришну и изгнал его из Матхуры в Двараку. Впоследствии по наущению Кришны Джарасандха был убит Бхимой.

144

…Дашаратха ‹…› обрел ‹…› четырех сыновей… — Согласно «Рамаяне», мудрец Ришьяшринга совершил для бездетного царя Айодхьи Дашаратхи жертвоприношение, в результате которого у жен Дашаратхи Каушальи, Кайкейи и Сумитры родились четыре сына: Рама, Бхарата и близнецы Лакшмана и Шатругхна.

145

…четыре руки Нараяны… — Нараяна (Вишну) изображается с четырьмя руками, одна из которых держит чакру, другая — раковину, третья — булаву или палицу и четвертая — лотос или лук.

146

…в разводах белой горчицы… — Белая горчица (гаурасаршапа), зола, нитка с желтыми бусинами и т. д. — талисманы, предохраняющие младенца от болезней и бед.

147

В храмах Чандики… — Далее описание магических обрядов и действий, которые совершает женщина ради рождения сына.

148

…богов — хранителей сторон света. — Восемь богов-локапалов: Индра — хранитель Востока, Агни — Юго-Востока, Яма — Юга, Сурья — Юго-Запада, Варуна — Запада, Ваю — Северо-Запада, Кубера — Севера и Сома — Северо-Востока.

149

…тысячи драгоценных камней капюшонов Шеши… — Царь змей Шеша имеет тысячу капюшонов, и в каждом из них — драгоценный камень (см. примеч. 91). Когда Вишну спит в Мировом океане, он возлежит на Шеше, и камни в капюшонах Шеши озаряют его своим блеском.

150

…богини-матери, покровительницы шестидневных младенцев… — Шестой день жизни новорожденного, определяющий, по индийским верованиям, его судьбу, охраняется особой богиней-матерью (обычно Дургой, или Катьяяни). Здесь, как и во всем этом отрывке, описываются обряды и магические действия, обеспечивающие благополучие и здоровье младенца.

151

…Карттикеи, сидящего на ‹…› спине ‹…› павлина… — Павлин — ездовое животное бога Сканды, или Карттикеи.

152

…тысяча имен Нараяны… — В «Махабхарате» (XIII.149) имеется особый раздел, названный «Гимн тысяче имен Вишну».

153

…как Карттикея, но только с одним, а не с шестью лицами… — Бог Сканда в младенчестве был воспитан шестью богинями-Криттиками (звездами Плеяды), и отсюда у него шесть лиц и второе имя — Карттикея.

154

…знаками диска и раковины… — См. примеч. 23.

155

…знаками знамени, колесницы, коня, зонта и лотоса… — то есть знаками царского достоинства, указывающими на предназначенное младенцу верховенство над миром.

156

…походили на распустившиеся белые лотосы. — Смех в индийской мифо-поэтической традиции белого цвета.

157

…подобающее для брахмана имя… — Вайшампаяной, в частности, звали древнего брахмана-мудреца, рассказчика «Махабхараты».

158

…подобно Бхиме… — Среди пяти братьев-пандавов, героев «Махабхараты», Бхима отличался физической силой.

159

…подобно стрелам Парашурамы… — В отместку за убийство своего отца Джамадагни сыновьями царя Арджуны Картавирьи Парашурама поклялся очистить землю от царских родов и трижды по семь раз устраивал побоище кшатриев, истребляя их стрелами из своего лука.

160

…как цветы древа желаний на его луке… — Бог любви Кама вооружен луком из сахарного тростника и пятью стрелами из цветов, насылающими любовную страсть; отсюда имена Камы: «Бог с цветочным луком» или «Бог с цветочными стрелами».

161

…со своими матерями… — Матерями царевича считаются не только его родная мать, но и все жены царя.

162

…быка Шивы… — Имеется в виду бык Нандин, ездовое животное Шивы, глава его божественной свиты (ганы), который живет вместе с ним на горе Кайласе.

163

…льва Парвати… — См. примеч. 62.

164

…казался одним из коней колесницы солнца… — Кони колесницы солнца имеют шерсть зеленого цвета.

165

Подобно Вишну… — См. примеч. 29.

166

Гусь — ездовое животное бога Варуны.

167

…стоглазый Индра был обманут океаном… — поскольку своего коня, Уччайхшраваса, Индра получил от океана.

168

…царя тридцатки богов… — Индры; «тридцатка» (тридаша) — округление обычного числа главных индуистских богов — 33 (12 адитьев, 8 васу, 11 рудр и 2 ашвина).

169

…белый лотос — обитель богини царской славы… — См. примеч. 48.

170

…вновь обретшему тело ‹…› богу любви… — См. примеч. 24.

171

…купы лотосов, расцветшие при появлении месяца. — Месяц считается покровителем ночных лотосов, расцветающих при его восходе; солнце — покровителем дневных лотосов.

172

…Карттикея ‹…› недостоин имени царевича! — Одно из имен бога Карттикеи, или Сканды, — «Царевич», «Мальчик» (Кумара); о шести лицах Сканды см. примеч. 153.

173

…только без макары на знамени… — См. примеч. 122.

174

…походили на жителей Белого острова… — Белый остров (Шветадвипа) — легендарная обитель блаженных.

175

…Вишну-карлика, делающего три шага. — См. примеч. 29.

176

…родом ядавов, ведомым Кришной. — Ядавы — племя, в котором родился Кришна и которое погибло после его смерти.

177

…океаном, укрывшим тысячи крылатых гор. — См. примеч. 37.

178

…карликом Вишну, победившим асуру Бали. — См. примеч. 29.

179

…Удаяной, покорившим Васавадатту. — Легенда о царе ватсов Удаяне, завоевавшем любовь царевны Васавадатты — одна из самых популярных в санскритской литературе.

180

Актеры-бхараты. — Бхараты — одно из наименований актеров в Индии, поскольку они считаются потомками мудреца Бхараты, легендарного основателя индийского театра, в репертуаре которого преобладают сюжеты эпоса, прежде всего «Махабхараты».

181

…книгой законов Нарады. — «Нарадия-дхармашастра», древняя книга законов, приписываемая мудрецу Нараде.

182

…казался Радхой, пленяющей Кришну. — Легенда о возлюбленной Кришны пастушке Радхе — центральная в кришнаизме и постоянно используется в поэзии и прозе.

183

Белый ‹…› он казался Баладевой… — См. примеч. 98.

184

…семь континентов земли… — По индийской космографии, земля состоит из семи (иногда — четырех, иногда — девяти или одиннадцати) континентов, расположенных лепестками вокруг горы Меру.

185

…будто воды Молочного океана богиню Лакшми… — См. примеч. 16.

186

…как принял его на свои клыки великий вепрь Вишну! — См. примеч. 64.

187

Пары чакравак ‹…› расстались друг с другом… — См. примеч. 79.

188

…набросив ‹…› черную петлю. — Бог смерти Яма изображается с петлей, которой он вынимает у умерших душу из тела.

189

…точно Вишну — на царя змей Шешу… — См. примеч. 149.

190

…лунный свет ‹…› в страхе быть выпитым Раху… — См. примеч. 12.

191

…на царскую славу сына Радхи. — Имеется в виду герой «Махабхараты» Карна, рожденный вне брака царицей Кунти и воспитанный колесничим Адхиратхой и его женой Радхой, которую считал своей матерью. Глава рода кауравов Дурьодхана помазал Карну на царство в стране Анга.

192

Опьянение дарами Лакшми… — Здесь и далее во всем поучении Шуканасы Лакшми, или Шри, рассматривается прежде всего как богиня царской власти.

193

…бога с цветочным луком… — См. примеч. 160.

194

…взяла с собою на память… — Перечисляются сокровища, которые вместе с Лакшми пребывали в Молочном океане и были добыты из него богами и асурами.

195

Город гандхарвов — призрачный небесный город, фантом, мираж.

196

…пребывая на лотосе… — См. примеч. 48.

197

…изменчивость облика (Нараяны). — Имеется в виду разнообразие воплощений (аватар) Вишну.

198

…Ганга, породившая богов Васу… — Согласно «Махабхарате», восемь божеств Васу по проклятию мудреца Васиштхи родились на земле сыновьями царя Шантану и богини Ганги.

199

Словно Хидимба… — Женщина-ракшаса Хидимба, по рассказу «Махабхараты», страстно полюбила одного из братьев-пандавов — Бхиму.

200

…она избегает тех, к кому благосклонна Сарасвати. — Иными словами, богатство и власть несовместимы с ученостью из-за взаимной ревности двух богинь: Лакшми и Сарасвати.

201

…сестра сладкой амриты… — поскольку Лакшми и амрита вместе появились на свет при пахтанье океана.

202

…землю, украшенную семью континентами… — См. примеч. 184.

203

…Человека-льва… — См. примеч. 29.

204

…буйвол бога смерти… — Ездовым животным бога смерти Ямы является черный буйвол.

205

…гора Кайласа с протянутой к ней ‹…› рукой Раваны. — См. примеч. 130.

206

Десять сторон света… — К традиционным восьми (см. примеч. 38) прибавляется еще две стороны: верх и низ.

207

…разрасталась ‹…› словно шаги Вишну. — См. примеч. 29.

208

…вновь попросить облегчить ее (земли) бремя. — В ряде мифов земля, явившись на небо в виде коровы, просила Брахму избавить ее от бремени асуров.

209

Яйцо Брахмы. — См. примеч. 17.

210

…великой битвы бхаратов. — Имеется в виду битва на поле Куру потомков царя Бхараты — пандавов и кауравов, которая описана в «Махабхарате» и в которой, по утверждению эпоса, принимали участие чуть ли не все народы и царства Индии.

211

…Юг, отмеченный звездой Тришанку… — Царь Тришанку (см. примеч. 36), сброшенный Индрой с неба, по воле мудреца Вишвамитры получил бессмертие и стал созвездием в южной части неба.

212

…Запад, которому покровительствует Варуна… — См. примеч. 148.

213

…Север, расположенный под созвездием Семи Риши. — См. примеч. 111.

214

Лук Индры — так на санскрите называется радуга (indracāpa).

215

…подобно лотосу Нараяны… — См. примеч. 114.

216

…с нектаром, излитым полумесяцем на челе Шивы… — См. примеч. 53 и 117.

217

…пары чакравак старались проплыть стороной… — См. примеч. 79.

218

Подобно больному лихорадкой любви… — Страдающий от любви, чтобы охладить свою страсть, должен, по предписаниям индийской эротической литературы, возлагать себе на тело влажные лотосы, втирать освежающие мази, пить прохладительные напитки и т. п.

219

Подобно великому мужу со счастливыми признаками… — Знаки рыбы, дельфина (макары) и черепахи входят в число счастливых примет человека.

220

Подобно плачу жен Краунчи… — Краунча — имя демона, убитого Скандой, или Карттикеей, и в то же время — название птицы, род кроншнепа.

221

Подобно Шиве, проглотившему яд калакуту… — Во время пахтанья океана Шива выпил яд калакуту, грозивший отравить вселенную, отчего шея у него стала синего цвета.

222

…оно зналось с макарами. — См. примеч. 122.

223

Подобно богам с немигающими глазами… — Немигающие глаза — один из признаков божества.

224

Подобно Кадру, вскормившей грудью тысячу змей… — Кадру, жена Кашьяпы, была матерью тысячи змей-нагов, царем которых стал Васуки.

225

…предпочитает возлежать на соленых и темных водах океана. — В конце каждого мирового цикла (кальпы) Вишну погружается в сон и возлежит на змее Шеше в Мировом океане.

226

…чьи воды одним глотком смог выпить Агастья… — См. примеч. 69.

227

…день великой гибели мира… — См. примеч. 57.

228

Слуги Шивы — низшие божества, составляющие гану — свиту Шивы. Их предводителем считается Ганеша, слоноголовый бог, сын Шивы и Парвати.

229

…будто юноша, раненный стрелами Камы… — См. примеч. 218.

230

…чатак, принявших их за дождевые тучи… — По народному поверью, птица чатака способна утолить жажду только каплями дождя.

231

…осколки громогласного смеха Шивы ‹…› лоскутья капюшонов Шеши ‹…› раковина Вишну ‹…› подобия сердца Молочного океана. — Перечисляются явления, имеющие, по мифо-поэтическому канону, белый цвет.

232

Жертвоприношения Дакши. — Согласно известному мифу, Дакша совершил первое в мире жертвоприношение и пригласил на него всех богов, кроме Рудры (Шивы). Разгневанный Шива разрушил жертву стрелой и нанес увечья многим богам, включая самого Дакшу. Тогда, чтобы умилостивить Шиву, Дакша признал его верховенство над богами и совершил в его честь новое жертвоприношение.

233

…по праву давней дружбы… — До пахтанья амриты месяц жил в Молочном океане; см. примеч. 16.

234

…десяти Праджапати первой юги… — Десять святых мудрецов (риши), сотворенных в Золотом веке и явившихся праотцами всех живых существ: Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Палаха, Крату, Васиштха, Прачетас, Бхригу и Нарада.

235

…красотой Кайласы, рухнувшей на землю… — См. примеч. 130.

236

…Белого острова… — См. примеч. 174.

237

Гаятри — священный стих «Ригведы», обращенный к богу солнца Савитару (Рв. III.62.10).

238

Брахмасана — одна из поз религиозной медитации.

239

Сокрушитель Трипуры — Шива, который сжег своей стрелой город асуров Трипуру («Тройной город»).

240

…входящая в огонь Сита… — В «Рамаяне» Сита, чтобы доказать свою верность Раме, взошла на жертвенный костер, но огонь не коснулся ее тела.

241

…пяти стихий? — См. примеч. 113.

242

…Мандакини, супруге Молочного океана… — Все реки, в том числе и Мандакини, считаются, по индийским мифологическим представлениям, женами Мирового (Молочного) океана.

243

…месяц мадху… — Мадху, или чайтра, — первый месяц весны, приблизительно март — апрель.

244

…обрызгивают вином ‹…› почки на деревьях бакулы… — См. примеч. 141.

245

…гул ударов о стволы ашоки ножных браслетов… — См. примеч. 141.

246

…дороги словно бы политы кровью сердец путников… — Страдания путников, разлученных в весенние дни со своими женами, — излюбленный топос индийской поэзии.

247

…похож на Васанту… — Васанта, бог весны, описывается здесь как друг бога любви Маданы, оплакивающий его гибель от пламени глаза Шивы.

248

…пятно сандаловой мази, призванной охладить его страсть к Сарасвати… — Юноша-подвижник описывается как возлюбленный богини мудрости Сарасвати; сандаловая мазь — средство успокоения любовных мук (см. примеч. 218).

249

…месяц чайтра… — См. примеч. 243.

250

…лучом, зовущимся Сушумна… — Имеется в виду один из семи главных лучей солнца, который поглощает свет убывающей луны.

251

…выбирают любимых по собственной воле… — Среди видов брачного обряда в Древней Индии имелся и обряд «сваямвара» — свободный выбор жениха невестой.

252

…обет брахмачарина — первая из четырех стадий (ашрам) жизни брахмана, стадия ученичества, в течение которой юноша живет в доме своего наставника и изучает веды.

253

…павлин — к туче. — Павлины, радующиеся тучам и дождю, — традиционный топос индийской поэзии.

254

…чьим троном служит ‹…› рука Лакшми. — Здесь Лакшми — богиня царской власти и славы.

255

…в метре арья… — См. примеч. 49.

256

…бога, который лишен даже собственного тела? — То есть Камы, тело которого сжег Шива; см. примеч. 24.

257

…жар двенадцати солнц… — См. примеч. 57.

258

…солнце ‹…› друг чакравак… — поскольку восход солнца знаменует конец ночи, а с ним и конец разлуки влюбленных чакравак; см. примеч. 79.

259

…великий грех убийства брахмана. — Убийство брахмана, пьянство, кража и прелюбодеяние с женой наставника названы в индийских книгах законов «четырьмя великими грехами».

260

…жемчужной пылью из висков слона… — См. примеч. 32.

261

…нашедшая на нем убежище лань… — См. примеч. 60.

262

Лунный камень — чудесный камень, созданный якобы из лучей луны и при восходе луны источающий влагу.

263

…ненавидит дневные лотосы… — Здесь вражда месяца к дневным лотосам (см. примеч. 171) объясняется тем, что, будучи сам влюблен, месяц считает их виновными в разлуке любящих чакравак.

264

…принял на себя обет любви… — Далее приметы, отличающие влюбленного, истолковываются как атрибуты монашеской аскезы.

265

Или о Притхе… — Супруг Притхи, или Кунти, царь Панду, по проклятию мудреца Киндамы, не должен был под угрозой смерти вступать в связь с женщиной и, когда однажды пренебрег этим проклятием, тут же умер.

266

Или об юной Уттаре… — Уттара, жена Абхиманью, уже после смерти своего мужа в битве на поле Куру родила от него сына Парикшита, который стал царем Хастинапуры.

267

Или о Духшале… — Духшала — единственная сестра ста братьев-кауравов и жена царя синдхов Джаядратхи, который после суровой аскезы получил от Шивы дар: способность победить на поле боя любого из братьев-пандавов, кроме Арджуны. Джаядратха пал как раз от руки Арджуны.

268

…девушке по имени Прамадвара… — Прамадвару, согласно рассказу «Махабхараты», незадолго до ее свадьбы с молодым аскетом Руру смертельно ужалила змея. Тогда Руру по совету богов отдал Прамадваре половину отпущенного ему срока жизни, и Прамадвара воскресла.

269

Или Арджуну… — Арджуну по неведению убил в поединке его собственный сын Бабхрувахана. Узнав, что убитый — его отец, Бабхрувахана решил умереть сам, но приемная мать Бабхруваханы, царевна змей-нагов Улупи дала ему магический камень, с помощью которого он возвратил Арджуну к жизни.

270

Или Парикшита… — После окончания битвы на поле Куру Ашваттхаман, мстя за смерть своего отца Дроны, божественным оружием брахмастрой убил еще не родившегося Парикшита в чреве его матери Уттары. Но по просьбе Уттары Кришна воскресил Парикшита.

271

Или ‹…› как тот же Кришна… — Согласно одному из мифов «Вишнупураны», брахман Сандипани, наставник Кришны, потребовал в награду за обучение, чтобы Кришна возвратил ему сына, похищенного демоном Панчаджаной. Кришна отыскал сына брахмана уже в подземной обители бога смерти Ямы и вывел его оттуда к отцу.

272

…мету великого греха смерти молодого подвижника… — См. примеч. 259.

273

…след ожога проклятия Дакши… — Дакша проклял бога луны Сому и обрек его на периодическое «увядание» за то, что тот, отдавая предпочтение Рохини, пренебрегал другими двадцать шестью своими женами — дочерьми Дакши.

274

…для обитателей семи миров… — См. примеч. 21.

275

…пятой, женской, юги… — В индийской космографии насчитываются четыре юги.

276

…обрызгивая ветки бакулы… — См. примеч. 141.

277

…ударяя ашоку… — См. примеч. 141.

278

…взяли взаймы у бессмертных богов. — См. примеч. 223.

279

…Лакшми ее лица… — Здесь Лакшми — богиня красоты.

280

…половину ее составляет Хара… — Шива (Хара) и Парвати (Гаури) иногда рассматриваются как двуединое существо, Ардханаришвара, с правой (мужской) и левой (женской) половинами тела. Здесь имеется в виду, что Кадамбари превосходит Гаури, поскольку Манматха слит со всем ее телом, а у Гаури лишь половина тела принадлежит Шиве.

281

…порождала на свет сотни Лакшми… — Имеется в виду, что отражения Кадамбари кажутся сотнями богинь красоты Лакшми и этим Кадамбари как бы посрамляет Нараяну, которому принадлежит только одна Лакшми.

282

…чванящегося лишь одной луной… — См. примеч. 81.

283

…который ‹…› сжег единственного Манматху. — См. примеч. 24.

284

Подобно земле, отвергнувшей притязания царственных гор и нашедшей прибежище на капюшонах Шеши… — Горы, согласно одному из мифов, притязали заполнить собою всю землю (см. примеч. 28); змей Шеша рассматривается как одна из опор земли.

285

Подобно осени, умеряющей веселье павлинов… — Наступление осени знаменует собой конец сезона дождей, любимого павлинами (см. примеч. 253), а возвещает начало осени в поэтической традиции прилет гусей с озера Манаса.

286

Подобно жене великого гуру, соблазненной Чандрой… — Чандра, бог луны, соблазнил, по одному из мифов, Тару, жену гуру (наставника) богов Брихаспати и увел ее от супруга. Он возвратил ее лишь спустя долгое время после вмешательства Брахмы.

287

Страна бхаратов — Бхаратаварша, то есть Индия.

288

…предложить Махашвете бетель… — Предложение бетеля входило в индийский церемониал гостеприимства и служило выражением уважения.

289

Восемь рас — то есть расы любви, смеха, скорби, гнева, мужества, страха, отвращения и удивления, каждой из которых соответствуют особые проявления чувства (анубхавы), выражающиеся в мимике, жестах и манере поведения.

290

…воды Ямуны, застывшие в страхе перед плугом Баларамы… — См. примеч. 45.

291

…улыбку Лакшми, забытую ею в отчем доме… — то есть в океане, из которого вышла Лакшми. Как и большинство других сравнений в данном отрывке, это связано с мифом о пахтанье океана, поскольку ожерелье, принесенное Тараликой, принадлежит к сокровищам океана.

292

Маттамаюра — букв. «Пьяный павлин».

293

…отвердели ‹…› за чинимые ими страдания… — Имеются в виду страдания влюбленных от лунного света — один из постоянных мотивов индийской поэзии.

294

…заставляла его (месяц) поклясться жизнью, что сегодня он не взойдет. — Иначе он бы умножил ее страдания; см. примеч. 293.

295

…тягостно ‹…› встреча с антилопой… — Увидеть справа от себя антилопу считается дурным знаком.

296

…жаждала касания снега. — Поскольку холод умеряет любовный жар. В целом все описание Зимнего дома пронизано мотивами прохлады и влаги — традиционными, по индийскому поэтическому канону, средствами смягчения лихорадки любви.

297

…попробую прибегнуть к потаенной речи. — То есть к речи, имеющей второй смысл. Так, заставивших окаменеть твое сердце — благодаря созвучию значит также: «отдавших твое сердце во власть Камы» (бога любви), у меня на сердце тот же камень — «Кама и у меня в сердце», готов отдать тебе свою руку — «готов стать твоим супругом», хочу быть рядом и припасть к твоим ногам — то есть «возлечь с тобою на ложе» и т. д.

298

…чтобы защитить буйвола Ямы. — Здесь с буйволом Ямы (см. примеч. 204) идентифицируется демон-буйвол Махиша, убитый богиней Чандикой.

299

…увидел святилище богини Чандики. — Далее следует описание святилища, которое соответствует представлению о Чандике как грозной богине-воительнице, которой приносятся кровавые (в том числе и человеческие) жертвы.

300

…жемчужины, выпавшие из ‹…› висков ‹…› слонов. — См. примеч. 32.

301

…грозит буйволу ‹…› повинному в том, что колеблет ее трезубец… — Чандика изображена пронзающей своим оружием-трезубцем демона-буйвола у ее ног.

302

…оросить им (вином) кусты… бакулы. — См. примеч. 141.

303

…ударить ашоку… — См. примеч. 141.

304

…вовремя задул ветер с гор Малая… — Ветер с гор Малая дует в начале весны, как бы возвещая наступление поры любви.

305

Сваямвара. — См. примеч. 251.

306

…доставил ему ‹…› новые мучения. — См. примеч. 293.