Как мера и красота скажут

СЕКРЕТЫ МАСТЕРСТВА

Искусство строить из дерева зародилось на Руси в глубокой древности и накопило богатые традиции. Введение христианской религии, казалось бы, должно было изменить характер строительства, особенно культового: ведь церковь предписывала строить культовые здания в точном соответствии с византийскими образцами. Но специфика строительного материала, многовековой строительный опыт и языческие представления о мироздании, с которыми русский народ долго не мог расстаться, определили особый характер деревянных храмов на Руси. Русский народ создал самобытную культовую архитектуру, тесно связанную с народными традициями. В гражданском строительстве влияние государственных, политических и идеологических институтов сказывалось меньше, чем в культовом. Все жилые и хозяйственные постройки крестьяне создавали сами и для себя в соответствии со своими бытовыми запросами, своим миросозерцанием и художественными представлениями. Каждый русский крестьянин умел держать в руках топор, умел строить. Все строительство на Руси велось фактически крестьянами, работавшими в одиночку или артелями. Поэтому деревянное зодчество в России до сложения капиталистических отношений в деревне можно в полном смысле слова называть народным. Архитектура отражает социально-бытовые потребности и идейно-художественные представления народа, а также конструктивно-технические возможности определенного времени. Она связана со всеми главными сторонами жизни человека и общества. В русском деревянном зодчестве все эти свойства архитектуры проявляются очень отчетливо. Действительно, все памятники деревянного зодчества отличаются четкой планировкой, рациональной компоновкой помещений, включают в себя те элементы, которые были необходимы для крестьян с их укладом жизни. Конструктивное решение построек в равной степени просто и надежно, основано на точном знании всех особенностей строительного материала. Художественный образ памятников деревянного зодчества - не отвлеченное понятие: он всегда соответствует объемно-планировочному и конструктивно-техническому решению и находится в неразрывном единстве с ним. Произведениям народных зодчих, как правило, чужды украшательство, вычурность. Выразительность строений достигается четкой композицией, хорошо найденными пропорциями, точной оценкой основных конструктивных элементов с учетом роли каждого из них в формообразовании и, наконец, сознательным выявлением художественных качеств строительного материала - ствола дерева, бревна.

В процессе многовековой практики мастера-плотники создали сравнительно небольшое количество своеобразных типовых элементов и конструкций, простых, надежных, унифицированных. Такая «типизация» позволяла решать любые строительные задачи, и при этом находить для каждой постройки свой, неповторимый облик. Поэтому среди сохранившихся памятников деревянного зодчества нет двух одинаковых изб или двух одинаковых церквей.

И еще одним качеством отличается искусство древних мастеров - умением неразрывно связывать облик и конструкцию строений с природой, с естественным окружением. Для каждой постройки выбиралось наиболее удобное для ее использования место; строения общественного назначения старались, кроме того, построить и в наиболее «красном» - красивом месте. Храмы чаще всего строили на высоких берегах рек и озер, на поворотах дорог. Мастера-плотники стремились поставить сооружение так, чтобы оно казалось неотъемлемой частью природы, а не чем-то чуждым ей и инородным. Естественно, что особенности рельефа нередко серьезно влияли на конструкцию сооружения.

Народные зодчие прекрасно знали и ценили великолепные качества древесины как строительного материала: ее обилие и дешевизну, легкость обработки, прочность, способность сохранять тепло, сравнительную долговечность и, наконец, «спорость» - возможность возводить строения из дерева в короткие сроки и практически в любое время года. Из ствола дерева можно было получить несколько видов строительного материала: брус, пластину (плаху), тес (доски) и лемех (короткие и узкие дощечки). Из них создавались все элементы здания, начиная со стен, полов, потолков и кончая кровлей, оконными и дверными заполнениями и мебелью. Дерево годилось для сооружения зданий любых размеров и форм. Единственный недостаток древесины - нестойкость к воздействию влаги, подверженность загниванию. Но строители умели если не совсем устранить, то, по крайней мере, уменьшить этот недостаток материала. Это достигалось разумной конструкцией построек.

Из древесных пород в строительстве чаще всего использовались сосна и ель, на севере - лиственница; лемех в основном изготовляли из осины.

Основой любой деревянной постройки являлась «клеть» - сруб, квадратный, прямоугольный или многоугольный в плане. Стены сруба делали из круглых бревен, уложенных друг на друга горизонтальными рядами. Каждый ряд назывался «венцом», а такая конструкция сруба - «венчатой». В углах бревна соединяли между собою с помощью врубок. Обычно применяли два вида врубок: «в обло» («с остатком») и «в лапу» («без остатка»). Иногда, особенно в древности, употреблялась рубка «в лапу с остатком».

При рубке в обло в нижнем бревне на половину его толщины рубилась полукруглая чаша, по форме и размерам соответствующая бревну смежной стены, которое в нее укладывалось. Небольшой наружный конец бревна за чашей и называли «остатком». При рубке в лапу бревна в месте соединения отесывали с четырех сторон примерно на четверть их диаметра, причем в вышележащем оставлялся шип, а в нижнем - паз для него, таким образом бревна удерживались от смещения в стороны. При рубке в лапу с остатком роль шипа выполнял выпущенный конец бревна. В обоих случаях бревна смежных стен в каждом венце образовывали перепад в высоте «в полдерева». Для плотного примыкания бревен друг к другу в каждом из них снизу делался небольшой паз по всей длине стены. Новгородские плотники до XVI века вынимали паз в верхней части бревен. В других местах, например в Сибири, подобная рубка с верхним пазом сохранялась до XIX века. Когда при соединении в углах бревна прорубали на небольшую глубину, между ними оказывались просветы. Такой вид рубки называли рубкой «в режь» (от слова «редкий»).

Кроме срубной конструкции применяли каркасную, но значительно реже. Ее основу составлял каркас - из горизонтальных и вертикальных брусьев. Пространство между брусьями заполняли досками в горизонтальном, наклонном («в косяк») или вертикальном направлении. Сами брусья соединялись между собою с помощью рубки в лапу или с помощью шипов. Для крепления досок в брусьях делали пазы.

Пользуясь этими конструктивными приемами и способами соединения элементов, плотники могли строить любые здания и сооружения самых различных размеров. Те же способы и приемы применялись при возведении в постройках их составных частей - стен, полов, потолков, крыш, крылец.

На протяжении столетий народные зодчие отбирали и совершенствовали конструктивно-технические приемы, способы и виды сопряжений, формы и типы зданий и их элементов; изучали многообразные свойства древесины. Несомненно, в этом одна из причин замечательного расцвета деревянного зодчества в России.

С народной деревянной архитектурой связано множество терминов, которые надо знать. Без них о деревянном зодчестве трудно рассказывать, без них невозможно понять его своеобразие.

Познакомимся с главными из этих терминов. Они очень образны и поэтичны и раскрывают глубокую народность деревянного зодчества.

Под деревянными сооружениями редко возводились фундаменты. Первый венец сруба чаще всего укладывали непосредственно на землю. Это называлось рубкой «на пошве». Иногда фундаменты делали из бревен-коротышей, поставленных торцом (они назывались «стулья»), или из камней-валунов, подведенных под углы здания. Верхние венцы боковых или всех стен укладывались с напуском наружу, образуя подобие современных карнизов - «повалы» (от слова «повалить»). Верхняя часть лицевого фасада - рубленый фронтон - называлась «челом» (чело - лоб), а его бревна - «самцами». Горизонтальные бревна по скатам крыши, рубленные, как правило, в режь, называли «слегами», а самое верхнее из них - «коньковой слегой». Стык кровли наверху перекрывался пропазованным бревном, на конце которого (часто это было корневище) вырубалась фигура конька (отсюда название коньковой слеги). Само это бревно называли «шеломом», или «бхлупнем». С коньковой слегой охлупень скреплялся деревянными штырями - «стамиками». Иногда по охлупню устанавливали на ребро резную доску - «гребень». На крутых крышах в их основании делался излом с более пологой частью, которая называлась «полицей». Полица предназначалась для отвода дождевой воды подальше от стен. Доски, обычно резные, прикрывавшие торцы слег на челе и предохранявшие их от гниения, получили название «причелины», а их нижние резные концы - «полотенцы». Такие же доски под свесами кровель, под скамьями и в других местах назывались «подзорными». На свесах кровель порой устанавливали желоба-водоточники - «потоки», которые держались на кронштейнах из тонких бревен с корневищами. Такие кронштейны называли «курицами»; существовало и другое их название - «кокши».

Крыши зданий имели самую различную форму и, соответственно, различные названия. Двухскатная крыша называлась «палаткой», а крыша из нескольких таких палаток - «палаточной», или «по палаткам». Высокая и крутая крыша в форме восьмигранной или реже четырехгранной и шестигранной пирамиды носила название «шатер». Двухскатная крыша криволинейного очертания, напоминавшая бочку, так и называлась «бочкой». Пересечение двух таких бочек под прямым углом образовывало «крещатую бочку». Крыши, напоминавшие своей формой четырехгранную или восьмигранную главу, называли «кубоватыми». Балки, на которых держался пластинчатый или дощатый потолок, носили название «матицы», а бревна-кронштейны, поддерживавшие какую-либо часть здания, например галерею, - «помочи». Сруб крыльца, а часто и само крыльцо называли «рундуком». По количеству маршей (лестниц) различали крыльца «одновсходные», «двухвсходные» и «трехвсходные».

Маленькие квадратные оконца с деревянной задвижкой на внутренней стороне, которой окно закрывалось («заволакивалось») сбоку, получили название «волоковых». Большие окна носили название «красные» (красивые), или «косящатые». Второе слово образовано от названия «косяков» - брусьев, соединенных на углах «в косяк».

Основным инструментом плотника был топор. Этим, казалось бы, примитивным, а в руках мастера поистине волшебным инструментом создавались тысячи деревень и множество городов. Топором делали срубы изб, полы, кровли, обрабатывали доски, лемех, наводили затейливую резьбу на подзорных досках, причелинах, столбах и полотенцах. Топором плотники строили хоромы, дворцы и избы, крепостные башни и стены, церкви и часовни, мосты и изгороди. Топор нередко заменял такие инструменты, как тесло, скобель и долото. Сам же он был совершенно незаменим.

Пилы, сначала небольшие, были известны новгородцам с X века, но использовались преимущественно в столярном деле. С середины XVII века начали применять большие пилы для распиловки бревен на доски, но это бывало лишь во время больших строительств (например, Иверского монастыря на Валдае). Плотники продолжали изготовлять тес, раскалывая бревна топором с помощью клиньев и затем слегка протесывая доски с обеих сторон. Для изготовления теса выбирали особенно хорошие, ровные «прямослойные» бревна. Качество досок при таком способе их обработки было очень высоким, они отличались большой прочностью. При распиловке же волокна дерева повреждались, и доска утрачивала прочность: кололась, ломалась. Новгородские плотники хорошо это знали. Поэтому даже после правительственного указа, изданного в царствование Екатерины II и запрещавшего старый способ изготовления теса (из-за больших отходов), новгородцы предпочитали платить штраф, но пользоваться им.

Знакомство с секретами мастерства древних зодчих, изучение выработанных ими строительных приемов позволяют нам отличать подлинные памятники деревянного зодчества от поздних построек из дерева, а также от стилизаций и подделок.

В XVIII - начале XIX века в селах и провинциальных городах России появилось немало деревянных построек, выполненных «на каменное дело», то есть по образцу каменных. Владельцами таких сооружений обычно являлись «именитые» люди - дворяне, купцы. Эти сооружения, хотя они и были выполнены из дерева, уже нельзя считать произведениями народного деревянного зодчества. Их объемно-планировочные и конструктивно-технические решения далеки от народных традиций. И самое главное - дерево в них не выступало как самостоятельный полноценный материал со специфическими качествами. Напротив, оно было признано «дешевым», «неблагородным», и поэтому всячески маскировалось. С помощью дощатой обшивки, профилированных карнизов и поясков, колонн, точеного балясника и прочих элементов каменной архитектуры, а также при помощи штукатурки и раскраски фасадов строениям придавали вид каменных.

Во второй половине XIX века деревянное строительство испытало влияние так называемого «ропетовского» течения в архитектуре, получившего название по имени наиболее крупного представителя - И. П. Ропета (И. Н. Петрова). Представители этого художественного течения стремились возродить национальный характер архитектуры и обращались к опыту народного деревянного зодчества. Но в народном зодчестве они считали единственно ценной его декоративную сторону, рассматривая ее в отрыве от конструктивной основы. В своих проектах ропетовцы механически соединяли новые принципы композиции и планировки строений с деталями и декоративной обработкой, свойственной народному зодчеству, причем в применении декоративной резьбы архитекторы нередко теряли чувство меры. Деревянные строения чрезвычайно замысловатых объемов оказывались одетыми в сплошное резное кружево и фигурную обшивку. Такие пышно украшенные постройки получили довольно широкое распространение.

Это не могло не оказать известного влияния и на народное зодчество, причем не только на новое строительство, но и на старые постройки, большинство которых оказалось «перелицованным» на новый лад. Тогда и получила особенно широкое распространение дощатая обшивка.

Среди некоторых историков искусства и строителей до сих пор бытует ошибочное мнение, будто обшивка является средством защиты бревенчатого сруба от гниения и от поражения древесины насекомыми. Обшивка - порождение моды и играет чисто декоративную роль. Некоторую предохранительную роль обшивки отрицать нельзя. Однако практика показала, что обшивка может выполнять свое назначение лишь в том случае, если тщательно выполнена и если за срубом, скрытым под ней, осуществляется постоянный надзор. В противном случае обшивка только ускоряет разрушение древесины: проникающая под нее влага долго не высыхает из-за плохого проветривания и способствует загниванию деревянного сруба. Художественные достоинства обшивки даже самого замысловатого рисунка не идут ни в какое сравнение с красотой чистого и цельного бревенчатого сруба.

В этой брошюре такие постройки из дерева, несмотря на то что они представляют некоторый интерес, не рассматриваются, поскольку не входят в понятие народного деревянного зодчества.