Как мера и красота скажут

КУЛЬТОВЫЕ ПОСТРОЙКИ

Из сохранившихся в Новгородской области памятников большинство составляют культовые постройки - церкви и часовни. Чтобы понять и оценить их художественные достоинства, необходимо познакомиться с существовавшими на Руси типами деревянных культовых построек.

Древнейшими типами храмов считаются так называемые клетские и шатровые церкви. Основу клетских церквей составляют один или несколько срубов, перекрытых двухскатными крышами и расположенных, считая с востока на запад, в такой последовательности: алтарь, собственно церковь, притвор, или трапезная. Иными словами, основу клетских церквей составляет простейший сруб избы.

Делая разными отдельные объемы, особенно центральный, по ширине и высоте, увеличивая крутизну крыши, используя некоторые другие приемы, плотники нередко превращали клетские церкви в настоящие произведения искусства.

Наиболее распространены были шатровые церкви, получившие название от их высоких шатровых кровель, таких же, как на башнях крепостей. Появление этих покрытий на церквах историки архитектуры объясняют влиянием на культовое строительство форм военно-оборонительного зодчества. Известно несколько вариантов шатровых храмов. В восьмериковой, или «круглой», церкви сруб был восьмигранным и начинался с самой подошвы; в «круглой о двадцати стенах» церкви восьмерик имел еще четыре прямоугольных прируба; кроме того, встречались церкви шатровые на крещатом срубе, «восьмерик на четверике» и некоторые другие.

Древнейшими считаются круглые о двадцати стенах церкви. Вполне вероятно, что дубовая новгородская София, построенная в 989 году, была именно такой церковью. Позднее, в XVII - XVIII веках, возникли так называемые ярусные церкви, состоявшие из нескольких поставленных один на другой срубов. В то же время появились многоглавые и кубова-тые церкви, названные так по форме своих завершений.

Возникновение ярусных церквей связано с реформами патриарха всея Руси Никона. В середине XVII столетия этот властолюбивый церковный деятель, пытаясь утвердить идеологическое главенство церкви над светской властью и политическую независимость ее от государства, провел ряд реформ по исправлению богослужебных книг и церковных обрядов. Эти реформы затронули и церковную архитектуру. Для утверждения власти и авторитета церкви Никон считал необходимым возрождение древних традиций в церковной архитектуре, а также и в живописи, «очищение» их от новых, «светских» наслоений. Прежде всего это выразилось в запрете строить шатровые храмы - наиболее популярные на Руси варианты культовых построек. Вместо них предписывалось возводить церкви только «о единой, трех и пяти главах, а шатровые отнюдь не строити». Эта регламентация не так сильно отразилась на архитектуре северных областей России, отдаленных от Москвы, где шатрами продолжали увенчивать многие храмы и в XVII и даже в XVIII веке. В ближайших же провинциях, в том числе и в пределах теперешней Новгородской области, шатровые храмы перестали строить, хотя и духовенство, и население были недовольны никоновскими нововведениями.

Однако образ четкой по силуэту, устремленной в высоту шатровой постройки продолжал жить в сознании людей. Народные представления о красоте постройки связывались прежде всего с ее высотностью. Такая высотность и была найдена в композиции ярусной церкви. Ярусные здания появились еще до никоновских реформ, но самое широкое распространение получили во второй половине XVII и особенно в XVIII веке.

Основой ярусного храма служил четверик (реже восьмерик), на котором располагались один на другом несколько последовательно уменьшающихся четвериков или восьмериков, или те и другие в различных сочетаниях. Последний восьмерик каждой такой постройки венчался небольшой главкой на цилиндрической шейке.

Очень часто к ярусным церквам пристраивали с западной стороны колокольни, также ярусные, но покрытые шатром. На строительство шатровых колоколен запрет не был наложен, и они стали наиболее распространенной формой звонниц.

Все помещения храма располагались по продольной оси в следующем порядке: алтарь, помещение для молящихся, трапезная, колокольня, паперть, крыльцо. Три последних помещения могли размещаться по несколько иной схеме. Подобные варианты церквей впоследствии получили название «корабля». Строить церковь по такой схеме значило строить ее «кораблем».

В отличие от шатровых храмов, где помещение для молящихся перекрывалось потолком на сравнительно небольшой высоте, интерьеры ярусных церквей постепенно стали раскрываться на их полную или довольно значительную высоту. Для освещения помещения в стенах восьмериков начали прорубать окна.

Значительную роль в облике церквей играли трапезные, получившие распространение в XVI - XVII веках и ставшие неотъемлемой, но в то же время совершенно самостоятельной по своему назначению частью храма. Надо иметь в виду, что в данном случае речь идет не о монастырских трапезных, существовавших уже в XII веке и являвшихся по существу монастырскими столовыми. Трапезные при городских и сельских храмах не имели с ними ничего общего. Правда, первоначально они также использовались для общественных трапез, «братчин». В них ожидали начала богослужения. «Мир» - сельская община, предпринимавшая строительство церкви, - предусматривал обязательное сооружение трапезных. Нередко их помещения были обширнее самой церкви. Вдоль стен в трапезных всегда сооружались скамьи с резными подзорами. Потолки трапезных делали ниже, чем в церкви. Икон и каких-либо других атрибутов церковного богослужения здесь не было. Постепенно назначение трапезных стало изменяться, они превращались в места общественных собраний, на которых решались повседневные «мирские» дела.

Позднее никак не связанные с культом трапезные стали вызывать недовольство высшего духовенства. В XIX веке многие трапезные были ликвидированы. Стены, отделявшие их от церковных помещений, разбирали, и они объединялись с церковью.

Памятники культового зодчества, обнаруженные в Новгородской области, не старше XVI века. Среди них встречаются клетские, шатровые и ярусные постройки. Но как истинные произведения искусства, строение каждой новгородской церкви имеет свои достоинства, свои художественные особенности, и поэтому неповторимо. Не так давно культовых деревянных построек разных типов в области было гораздо больше. К сожалению, многие к настоящему времени утрачены. Например, не сохранились трех-престольная, пятишатровая с бочечными покрытиями Казанская церковь в селе Илемно (1631 год), многоярусная с ярусной колокольней церковь в поселке

Церковь Казанской богоматери в селе Илемно (1631 г.).

Реконструкция.

Мошенское (XVIII век), Владимирская клетская церковь в Старой Руссе (XVII век), часовня с богатыми ажурными галереями и нарядным крыльцом в деревне Полищи и другие. Судя по некоторым сведениям, в Новгородской области в сравнительно недавнее время существовали и многоглавые церкви и церкви с другими сложными завершениями.

Типичной шатровой постройкой является церковь Успения из села Курицко, расположенного в 17 километрах от Новгорода, на берегу озера Ильмень. Она стала первым экспонатом музея народного деревянного зодчества. Сооружение перевезено на территорию музея в 1964 - 1965 годах.

Владимирская церковь в Старой Руссе (XVII в.) Рисунок.

Весенние паводки периодически подмывали берег, на котором стоит село Курицко. Предания гласят, что жители его несколько раз переносили свои дома на новое место. При этом они переносили и церковь. Особенно сильный паводок 1922 года, который размыл берег под самым алтарем здания, к паводок 1927 года грозили памятнику гибелью. Осенью 1927 года начали перевозить церковь на кладбище в полутора километрах от села, и в 1928-м закончили ее сборку на новом месте. Последняя перевозка памятника является третьей по счету, а его местоположение - четвертым.

Судя по церковным описям, курицкой постройке свыше 370 лет. Воздвигнута она в 1595 году. Достоверность даты подтверждена дендрохронологическим анализом, проведенным в лаборатории Института археологии Академии наук СССР под руководством профессора Б. А. Колчина.

Неоднократные ремонты, перестройки и перевозки памятника влекли за собой изменения его облика. Первоначально при церкви, вероятно, существовала отдельно стоявшая шатровая колокольня. В XIX веке построили новую колокольню у западной стены галереи; северную часть галереи тогда же разобрали. Все здание обшили тесом, прорубили новые окна, расширив старые проемы. Была разобрана западная стена, отделявшая галерею от церкви. Тесовые покрытия заменили железными. На фасадах появились карнизы, наличники и другие детали, характерные для каменной архитектуры эпохи классицизма. После перестроек художественный облик церкви оказался испорченным.

В самом начале XX века местные церковные власти хотели разобрать Успенскую церковь «за ветхостью». Лишь настойчивые действия крупнейшего реставратора тех лет П. П. Покрышкина позволили сохранить памятник. Покрышкин провел и первые ремонтные и реставрационные работы в Курицкой церкви: разобрал портившую ее архитектурный облик колокольню, починил кровли (обшивка была оставлена). В то же время, вероятно, венчатая конструкция шатра была заменена стропильной.

При перевозке церкви в 1927 году был разобран южный придел Параскевы Пятницы. Из его бревен собрали новую пристройку - паперть.

Успенская церковь из села Куркицко.

Тщательные исследования и реставрация храма [1] в 1964 - 1965 годах, предпринятые в связи с его перевозкой на место будущего музея, позволили в значительной степени вернуть памятнику первоначальный облик. По остаткам врубок, сохранившихся на основном срубе, восстановлены галерея и придел. Размеры утраченных частей, установленные по натуре и описям XVIII и XIX веков, выдержаны с точностью до нескольких сантиметров. По бревнам, оказавшимся в пристройке, а ранее составлявшим стены придела и паперти, реставраторы выяснили точное расположение окон, их формы и размеры. Восстановлены скамьи и клиросы, воссозданы тесовые кровли на галерее, приделе и самой церкви. Реставрированы двойные окна с северной и южной сторон центрального сруба; по остаткам балок и врубкам воссоздан потолок в приделе. [1 Проект реставрации разработан кандидатом архитектуры А. В. Ополовниковым и Л. Е. Красноречьевым.]

Основу церкви составляет обширный четверик с повалом. На четверике с некоторым отступом от стен покоится восьмерик, тоже с повалом. Он увенчан семнадцатиметровым шатром и главкой. С востока к четверику прирублен прямоугольный в плане алтарь, перекрытый двухскатной крышей с небольшими полицами под нею. С севера, запада и юга основной сруб обстроен невысокими бревенчатыми прирубами, из которых западный и северный являются галереей и папертью, а южный - приделом. Все стены здания рублены из круглых бревен в обло, а восьмерик - в лапу. Снаружи бревна восьмерика протесаны. Кровли церкви - тесовые, а главка покрыта серебристым осиновым лемехом.

Здание церкви почти лишено декора. Его украшают лишь причелины под выносом кровли да резные концы досок на кровле. Серебристо-серые массивы бревенчатых стен кое-где прорезаны косяща-тыми и волоковыми окнами.

Так же скромно и просто выглядит церковь внутри: бревна стен самой церкви, алтаря и придела протесаны, потолки набраны из коротких досок «в елку» по балкам (галерея потолка не имеет). Скамьи с подзорами для отдыха молящихся, клиросы, полочки - вот, пожалуй, и все декоративное убранство церкви. Главным компонентом ее интерьера были иконостасы. Иконостас в приделе состоял из ряда «местных» икон и небольшого ряда «праздничных». Он полностью утрачен при неоднократных переделках. От иконостаса самой церкви сохранилось всего несколько разновременных икон (большей частью XVII века) и расписные тябла. Они реставрируются и по окончании работ будут установлены на прежнем месте.

Крыльцо Курицкой церкви.

Курицкая церковь производит большое впечатление простым и четким силуэтом, цельностью и собранностью своих форм. Если одним из главных критериев красоты у древнерусских зодчих являлась высота строения, то к Курицкой церкви этот критерий применим в полной мере. Низкие и широкие прирубы, расположенные как бы у подножия основного объема, подчеркивают его устремленность вверх через постепенно уменьшающиеся четверик и восьмерик.

Стоящая на безлесном берегу озера Успенская церковь с ее четким силуэтом играла роль маяка для местных рыбаков. На новом месте она также хорошо обозревается с дальних расстояний.

Шатровые храмы, основу которых составляет система восьмерика на четверике, - явление в русской архитектуре обычное, и Курицкая церковь в этом отношении не является исключением. Несколько необычны ее прирубы, охватывающие четверик с трех сторон. В архитектуре севера они широко распространены при иных вариантах плана, например при крещатом. Прирубы же в церквах такого плана, как Курицкая, более известны в ближайших провинциях Новгорода.

Подобная церковь стояла когда-то в Зимогорье, недалеко от Валдая. О ней можно судить по рисунку иностранного путешественника Августина Мейерберга, сделанному в 1661 году (опубликован в 1903 году в альбоме «Виды и бытовые картины России XVII века»).

Вторым новоселом музея деревянного зодчества стала Никольская церковь из деревни Тухоля Крестецкого района, перевезенная в 1966 году.

Совсем недавно она стояла над крутым обрывистым берегом речки Ниши, окруженная высокими густыми елями. Новое ее место под сенью вековых сосен не менее живописно и уютно.

Точная дата этой постройки неизвестна. Есть упоминание о том, что Иван III по пути в Новгород в 1477 году останавливался «у церкви Николы в Тухоле». Через Тухолю тогда проходила Яжелбицкая дорога на Москву. Второе упоминание Тухоли в документах датировано 1537 годом. Однако постройка того времени до нас не дошла. Она или сгорела, или, как обветшавшая, была разобрана. Существует предание, записанное исследователями в прошлом столетии и бытующее среди старожилов и поныне, согласно которому сохранившаяся церковь была перевезена в Тухолю из села Усть-Волма в XVIII веке. У нас нет оснований опровергать эту легенду. Если основные объемы строения, его формы и детали по своему характеру могут быть отнесены к XVII веку, то нижние венцы, срубленные из более толстых бревен, не так тщательно обработанные и менее обветренные, вероятно, и следует считать добавлениями XVIII века. На западной стене трапезной имеются врубки от древнего, одновсходного, крыльца с простой односкатной крышей и врубки более позднего, двухвсходного, крыльца, построенного после того, как пол церкви подняли над землей, добавив в нижней части сруба несколько венцов.

В XIX веке церковь подверглась перестройке. Все сооружение снаружи и внутри обшили тесом, переделали потолки, главку, разобрали крыльцо, ликвидировали стену, отделявшую церковь от трапезной, расширили почти все оконные и дверные проемы. Со всех четырех сторон постройку опоясала глухая галерея на столбах с дощатой обшивкой, а над западной частью соорудили еще небольшую звонницу с четырехскатной крышей. Памятник оказался как бы в футляре позднейших наслоений. Его архитектура изменилась до неузнаваемости.

Со временем примитивная конструкция галереи стала разрушаться, и за нею открылась древняя основа строения. Но памятник из-за плохой кровли настолько обветшал, что была опасность полной его утраты. Рушившиеся части поздних обстроек наносили повреждения срубу. Только перевозка Никольской церкви на территорию музея предотвратила ее разрушение.

В настоящее время церковь полностью реставрирована в формах XVII - XVIII веков. Она представляет собой небольшую клетскую постройку, образованную тремя квадратными в плане срубами, расположенными по продольной оси: малый сруб - алтарь, средний - собственно церковь и большой - трапезная. Трапезная и алтарь примерно одинаковы по высоте, имеют повалы и перекрыты простейшими двухскатными крышами. Средний сруб - собственно церковь - намного выше трапезной и алтаря. Примерно на девятиметровой высоте на него поставлен другой сруб, суженный с боков и увенчанный такой же двухскатной кровлей, но более высокой и крутой. С севера и юга в месте перехода одного сруба в другой устроены небольшие кровельки - полицы.

За счет ступенчатости разновеликих объемов и резкого выделения центрального из них скромная постройка приобрела монументальность. Заметное сужение стен центрального сруба кверху и наклон их к вертикальной оси, использование тонких бревен в верхних частях по сравнению с более толстыми в нижних сообщают памятнику одновременно и устойчивость и легкость. Ряд двухскатных кровель, различных по крутизне и площади, расположенных ступенчато, начиная с крыльца и кончая центральным срубом, создает нарядный и живописный силуэт церкви, меняющийся при разных точках обозрения. А в целом архитектура памятника проста и непритязательна. Он украшен лишь резными столбами крыльца, резными концами теса да причелинами, восстановленными по подлинным, хотя и не первоначальным образцам. Для покрытия главки использован осиновый лемех, изготовленный по образцу старых лемеховых пластин, обнаруженных при разборке церкви в строительном мусоре.

Никольская церковь из деревни Тухоля (после реставрации)

В интерьере памятника по различным остаткам и старым врубкам реставрированы скамьи и стена с двумя оконными и дверным проемами между трапезной и помещением для молящихся. Воссозданы также пластинчатые потолки по матицам, волоковые и косящатые окна. Иконостас оказался полностью утраченным. Известно лишь, что он был двухъярусным.

Церковь Рождества богородицы из села Передки Боровичского района - третий экспонат музея народного деревянного зодчества. Это едва ли не самая древняя и самая крупная деревянная постройка, сохранившаяся на территории Новгородской области.

Церковь Рождества богородицы в селе Передки.

Церковь из Передок - монастырская. Монастырь находился в центре села, на высоком обрывистом берегу речки Быстрицы. Он был основан, по-видимому, в глубокой древности, хотя точных данных о времени его возникновения пока не обнаружено.

Самые ранние сведения о монастыре и о деревянной церкви Рождества богородицы относятся к первой половине XVI столетия. Надпись на одном из колоколов свидетельствовала, что он был отлит в 1539 году «в дом пресвятые богородицы честного и славного ее рождества в монастырь в Передки». Близкая по содержанию, но более пространная запись на другом колоколе, отлитом в 1566 году мастером Иваном Андреевичем Бутько, также указывала на существование в Передках монастыря и в нем церкви Рождества богородицы. Писцовая книга 1581 - 1583 годов отмечает, что сама церковь и церковное имущество принадлежали «старым помещикам», но дата постройки здесь не указывается. С уверенностью можно утверждать лишь то, что церковь Рождества сооружена до 1539 года.

К 80-м годам XVI века на территории монастыря, обнесенного деревянной оградой, кроме деревянной церкви Рождества богородицы и колокольни находились 4 кельи и 14 лавок. Еще две лавки были за пределами монастыря. Монастырю принадлежали 30 дворов.

В начале XVII столетия во время «шведско-литовского разорения» он оказался совершенно разграбленным и разоренным. Ужасы интервенции долго жили в памяти населения и дошли до нас в записанных и устных преданиях. В основе некоторых преданий безусловно лежат подлинные факты грабежа и насилия во время вражеского нашествия.

Интересно отметить, что при разборке Рождественской церкви для перевозки ее на территорию музея в центральном алтаре найдены обрывки поминальных записей, относящиеся к XVII столетию. В длинном списке имен некто Иван Иванович Епанчин просит помянуть «Федора убиенного… младенца Герасима убиенного… Михаила от Литвы сожжена… Ивана и Афанасия на рати убиенных».

Монастырь долго не мог оправиться. Его постройки либо разрушились, либо сильно обветшали. В 1699 году церковь Рождества богородицы разбирали и собирали вновь, изменив ее отдельные формы и добавив новые элементы. В частности, были поставлены небольшие восьмерики, крытые шатрами с главками над северным и южным приделами. Силуэт памятника заметно обогатился, стал более живописным. В то же время были расширены многие окна и двери, прорублены новые проемы.

К 1699 году в монастыре существовала еще одна деревянная церковь - Антония и Феодосия, печер-ских чудотворцев. Но монастырь так и не смог справиться с последствиями разорения и в первой половине XVIII века был закрыт, а его церкви обращены в приходские. В конце XVIII века деревянную церковь Антония и Феодосия заменили каменной, а в первой половине XIX века была перестроена и церковь Рождества богородицы. Ремонты и переделки в 1886, 1891, 1894, 1897 и других годах совершенно изменили ее облик.

Вместо шатров на церкви появились купола и главки на восьмигранных шейках. В центральной части разобрали древний потолок, а в стенах прорубили огромные прямоугольные окна, сломали все старые скамьи, полочки и клиросы.

План церкви Рождества богородицы из села Передки.

Все древние косящатые окна и двери расширили, сделали потолки в алтарях и паперти и новые хоры. Полностью был переделан иконостас. Появились заново срубленные галерея и крыльцо. Постройку и снаружи и внутри обшили тесом.

Последующие переделки в конце XIX - начале XX века еще более изуродовали памятник. В эти годы внутренние стены были обклеены холстом и покрыты грубой ремесленной живописью. В связи с переборкой, ремонтами и подводкой бутовых фундаментов резко уменьшилась высота подклета. Из него вынули около 10 сгнивших венцов, составлявших по высоте более двух с половиной метров.

Рождественская церковь долгие годы стояла в забвении и запустении. Ее древний сруб, скрытый под позднейшей дощатой обшивкой, сильно обветшал. В постройке появились значительные перекосы, деформации. Во многих местах врубки бревен оказались нарушенными, и они вышли из своих сопряжений. Памятнику грозила гибель. Предпринятые разборка, перевозка и реставрация здания позволили не толькд сохранить эту интереснейшую постройку, но благодаря исследованиям, которые сопутствовали этим работам, уточнить некоторые страницы ее истории, характер различных перестроек, воссоздать первоначальный облик.

Передская церковь представляет собой крещатое строение, покоящееся на высоком подклете. Восточная ветвь крещатого сруба является главным (средним) алтарем, западная - папертью, а остальные его части - собственно церковь - помещение для молящихся. В углах между главным алтарем и боковыми ветвями крещатого сруба имеются прирубы - боковые алтари. Они отделены от помещения для молящихся сплошной стеной иконостаса и между собою не имеют сообщения. Приделы же, центральная часть и западная ветвь «креста», служащая папертью, представляют единое помещение.

С трех сторон - северной, южной и западной - церковь окружена галереей на мощных кронштейнах-помочах, поднятой над землей на высоту более четырех метров. Контуры галереи не повторяют конфигурацию основного сруба, они скругленные.

Примечательной особенностью церкви является основной сруб, в котором углы не прямые, а более развернутые - тупые, в результате чего и все стены как бы раздвинуты наружу. Этим было достигнуто значительное увеличение внутренних помещений строения. Кроме того, весь план церкви вместе с галереей стал чрезвычайно компактным и как бы вписанным в круг; он является примером экономичного решения постройки такого типа.

Помещения крещатого сруба перекрыты крутыми двухскатными крышами, а над средокрестием на невысоком, но довольно широком четверике, спрятанном на чердаке здания, возвышается могучий восьмерик, увенчанный шатром и главкой. Боковые алтарные прирубы сравнительно меньшей высоты, чем основной сруб. Они перекрыты односкатными кровлями. На коньке центрального алтаря стоит небольшая главка с крестом.

Церковь Рождества богородицы из села Передки. Реконструкция.

Легкое трехвсходное крыльцо ведет в высокую галерею с резными столбами и скамьями, а из нее через три дверных проема, расположенных по древней традиции с запада, севера и юга, посетитель попадает в церковь. Суровые стены из гладко оструганных круглых бревен, скамьи возле стен, клиросы, небольшие оконные и дверные проемы, обрамленные толстыми косяками-брусьями, потолок по балкам, набранный из небольших, но широких пластин в косяк, - вот и все средства, которыми достигается архитектурная выразительность интерьера. Всю восточную стену занимал высокий иконостас. Интересно, что не только в галерее, но и в алтарях и в западном помещении церкви отсутствуют потолки. Эти помещения просматриваются на полную высоту. В полумраке видны конструкции и покрытия крыш.

Внешний декор церкви также сравнительно прост. Собственно декоративными элементами являются резные столбы галереи, фигурные концы теса, причелины, резные доски-гребни на охлупнях и лемеховое покрытие. Живописность памятнику придают его разновеликие объемы и их совершенно своеобразная компоновка, при которой стены и кровли, разные по размерам и характеру, сочетаются в самых неожиданных поворотах, обусловленных необычным планом церкви.

В истории русского деревянного зодчества шатровые постройки на крещатом плане встречались сравнительно часто. К их числу относятся, например, церковь XVII века в селе Верховье Вологодской области, Успенская церковь в селе Варзуга Мурманской области (1674 год), церковь Климента в селе Уна Архангельской области (1501 год?) и другие.

Наиболее близка по плану к Рождественской церкви церковь в селе Уна. Однако и в ней нет такой яркой особенности, как раздвинутые от центра стены, а общая архитектурная композиция здания совершенно отлична от Передской.

Древнейшим вариантом шатровых церквей считают постройки круглые (восьмигранные) в плане. В доказательство их древности приводится одна из легенд. Согласно легенде Успенская церковь в Великом Устюге, сооруженная в 1290 году, а затем перестроенная в 1399 году, сгорела в конце XV столетия, и воссоздание храма поручили ростовскому мастеру. Он заложил его крещатым в плане. Устюжане запротестовали и потребовали строить храм «по старине» - круглым о двадцати стенах, то есть таким, каким он был раньше.

Однако эту легенду нельзя считать бесспорным доказательством того, что постройки с круглым планом являются древнейшим вариантом шатровых церквей. В данном случае требование строить «по старине» скорее относится конкретно к Успенской церкви, а не вообще ко всем церковным постройкам, формы которых в это время, разумеется, были разнообразны и не ограничивались одним образцом. Зато эта легенда является косвенным подтверждением существования крещатых церквей по крайней мере уже в XV веке.

Передская церковь, отличавшаяся развитым планом, несколько усложненным объемом и в то же время законченной композицией, как раз свидетельствует о том, что шатровые храмы на крещатой основе зародились в глубокой древности и развивались одновременно с другими типами культовых сооружений.

Почтенный возраст Рождественской церкви подтверждается и строительными архаизмами в ней. Наряду с обычной рубкой, когда паз делался в верхнем бревне снизу, встречается рубка с пазом в нижнем бревне сверху и смешанная рубка, при которой паз в одном и том же бревне проходит то сверху, то снизу. Косяки в некоторых оконных и дверных проемах имеют прямое или слегка скошенное соединение, как в Лазаревской церкви Муромского монастыря (конец XIV века) в Кижском заповеднике. В храме большое количество волоковых окон. Половина из них снабжена дополнительным кожухом для выдвижной слюдяной (или стекольчатой) окончины. Такие окна известны нам только по Передской и Курицкой церквам. В алтарях и паперти потолков нет, стены нигде не протесаны.

После окончания реставрационных работ памятник обретет тот облик, который сложился к концу XVII века. Трудные работы предстоят по восстановлению иконостаса, от которого сохранились около сорока икон и некоторые расписные тябла.

Интересно отметить, что в I960 году в северной галерее Передской церкви нашли икону XIII века, представляющую поясное изображение христианского святого Николы на красном фоне. Изображение исполнено мастерски. Эта икона, также принадлежавшая церкви Рождества, хранилась в ее северном приделе.

Церковь Рождества богородицы в деревне Рышево.

Река Мета начинается в Калининской области, но большая часть ее 450-километрового течения приходится на Новгородскую область. Долина реки, извилистой и порожистой, очень живописна. На берегах Меты много курганов - немых свидетелей давно прошедших времен, а в прибрежных деревнях и селах можно встретить немало интересных старинных построек. Среди них особое место занимала деревянная церковь Рождества богородицы в деревне Рышево Новгородского района. К сожалению, этот выдающийся памятник деревянного зодчества сгорел во время грозы летом 1968 года.

Церковь стояла на высоком берегу и прекрасно обозревалась со всех сторон. Кому доводилось подниматься вверх по Мете, могли видеть, как за одним из многочисленных поворотов неожиданно показывалась небольшая живописная рощица и среди ее зелени нарядное завершение церкви - пять главок. Затем обрисовывались устремленные вверх кровли и наконец становился виден весь храм.

С близкого расстояния строение церкви казалось грубоватым. Причиной тому была дощатая обшивка, скрывавшая пластику венчатого сруба и заметно искажавшая общий силуэт памятника. Портила вид церкви и поздняя колокольня с ее сухими, словно вычерченными гранями, аляповатыми фронтончиками, огромными дырами не то оконных, не то дверных проемов. Но стоило присмотреться к памятнику, отбросить мысленно его поздние «одежды», и вы снова оказывались под властью очарования подлинного произведения искусства.

Рышевская церковь, как свидетельствуют церковные описи, была построена в 1701 году. В XIX веке она подверглась крупным перестройкам.

В 1954 году памятник обследовали историк архитектуры, знаток русского деревянного зодчества И. В. Маковецкий и сотрудники Новгородской инспекции по охране памятников. В 1960 году Рышевскую церковь тщательно обмерили, сфотографировали, подробно описали. На основании этих материалов был составлен проект реставрации.

Рышевский памятник можно отнести к типу клетских церквей. Он состоял из трех срубов: пятистенного алтаря, прямоугольного сруба церкви, вытянутого с севера на юг, и трапезной. С севера и запада церковь была охвачена открытой галереей, которая имела общую с трапезной двухскатную кровлю с небольшим изломом на северной стороне. Алтарь соответственно стенам перекрывался на пять скатов.

Церковь Рождества богородицы (1701 г.). Реконструкция.

Главным в памятнике являлся центральный объем. Центральная клеть на уровне коньков трапезной и алтаря обрывалась и через промежуточные полицы, точно такие, как на алтаре Курицкой и на центральном срубе Тухольской церквей, переходила в квадратный сруб. На достаточно большой высоте сруб со всех четырех сторон имел карнизы-повалы, над которыми стремительно поднимались фронтоны, подобные тем, какие часто встречаются в каменном новгородском зодчестве. Рышевская церковь - интересный пример тесной связи форм деревянной и каменной архитектуры.

Здание венчалось пятью главами, установленными на коньках кровли. Четыре из них располагались по странам света, пятая - в центре пересечения коньков. Центральная глава была в несколько раз крупнее боковых. Она стояла на небольшом четверичке, перекрытом на четыре ската, и значительно поднималась над остальными главками. Такой прием завершения церкви придавал пирамидальность всему зданию, особенно с угловых точек осмотра.

Первоначальный силуэт Рышевской церкви был богаче. В западной части галереи, над кровлей, возвышалась когда-то восьмигранная колоколенка, увенчанная стройным шатром. От нее сохранялось основание восьмерика, врубки для столбов «звона» и врубки для лестницы, которая вела на колокольню из юго-западного угла галереи. В XIX веке колокольню сломали и заменили новой, поставленной на другом месте - перед входом в церковь. Исчезло и небольшое одномаршевое с площадкой крыльцо, стоявшее у западного фасада.

Вся архитектура церкви была наряднее. Главки и шейки под ними имели лемеховое, а не железное покрытие, кровли были тесовые. Благодаря резным гребням на охлупнях резкий переход от крупной геометрической формы кровель к легким небольшим главкам смягчался. Красные окна и наружные двери были украшены сверху козырьками на резных кронштейнах. Торцы кровель закрывались нарядными причелинами. Галерея имела подзорные доски и парапет из теса, уложенного в косяк.

Перестройки церкви в XIX веке затронули и интерьер. Прежде всего исчезла стена, отделявшая трапезную от церкви. Трапезная и церковь стали единым помещением для богослужебных целей. Это повлекло за собой и другие переделки: были уничтожены скамьи, поднят потолок, прорублены новые окна, появилась обшивка.

Несмотря на искажения и повреждения, церковь Рождества богородицы в Рышеве по своим художественным достоинствам принадлежала к лучшим образцам новгородского деревянного зодчества и являлась почти единственной древней деревянной постройкой с восьмискатным покрытием.

Вверх по течению Меты, на левом ее берегу, расположена деревня Пехово (Маловишерский район). За ее околицей, на кладбище, находится древняя часовня - замечательный памятник деревянного зодчества.

Часовня в деревне Пехово.

Часовня в деревне Пехово (XVII - XVIII вв.). Реконструкция.

В пяти метрах от западного фасада часовни берег реки круто обрывается. Весной и в дождливую осень вода во Мете поднимается на несколько метров, выходит из берегов, затопляя даже окраину деревни. Во время бурных весенних разливов часовня не раз оказывалась под угрозой разрушения огромными льдинами. Видимо, ее спасли могучие вековые березы, принимавшие удары на себя.

Часовня - небольшая клетская постройка шириной и длиной около четырех метров. С севера и юга она несколько расширена за счет галереи на кронштейнах. И сруб, и галерея перекрыты одной двух-скатной крышей, на коньке которой установлена маленькая главка. С запада в часовню ведет крыльцо с тремя ступенями и площадкой. Оно тоже перекрыто двухскатной кровлей, опирающейся на два столба.

Постройка сооружена из круглых сосновых бревен диаметром 20 сантиметров. Углы рублены в обло с остатком.

Косящатое окно на северной стене обращено к деревне, а южное волоковое - на кладбище. Оба сдвинуты от середины стены к востоку, чтобы осветить иконостас. Косящатое окно украшено резным наличником, который имеет не только декоративное, но и конструктивное значение - прикрывает осадочный паз между верхним косяком и бревном сруба.

Декор Пеховской часовни довольно богат. Причелины из двух досок испещрены сквозной резьбой с рисунком из «сердечек», расположенных в шахматном порядке, круглых отверстий и «городка» (многоступенчатого выреза). Главка покрыта осиновым лемехом. Парапеты крыльца и галереи сделаны из теса, уложенного в косяк. Раньше и крыльцо, и галерея были украшены подзорными досками.

Внутри часовни стены протесаны с закруглением в углах. Хорошо сохранились резные столбы, пол, пластинчатый потолок, косящатый оконный проем и дверь из двух широких досок, снаружи запираемая массивным кованым замком. Косящатое окно изнутри закрывается ставней. Вместо обычного иконостаса в часовне устроена полка, на которой стояли прислоненные к стене три иконы.

Пеховская часовня по своим формам и строительным приемам может быть датирована XVII веком, что отчасти подтверждают и находящиеся в ней иконы того же времени.

Окно Пеховской часовни. Рисунок Л. Е. Красноречъева.

Первоначально ее галерея располагалась только с западной стороны, перед входом. Позднее, вероятно в конце XVIII века, галерею расширили и продлили вдоль северной и южной стен. Снизу к срубу добавили несколько новых венцов. Это значительно обогатило архитектуру часовни. Плотники, проводившие ремонт, использовали старые приемы рубки и декоративной обработки (например, полностью повторили форму старых столбов).

Перестройки XIX века несколько исказили памятник, но не настолько, чтобы в нем нельзя было увидеть истинное произведение искусства.

Часовни, подобные Пеховской, и теперь еще можно встретить в некоторых деревнях Новгородской области. Из всех них пеховская постройка выделяется своей нарядностью и совершенством форм.

В Любытинском и Хвойнинском районах расположены красивейшие места Новгородской области. Здесь проходит северо-восточная часть Валдайской возвышенности, или Тихвинская гряда. Рельеф очень разнообразен и живописен: крутосклонные холмы, поросшие лесом, чередуются с глубокими озерными котловинами. Местные жители покажут вам «швейцарские» пейзажи, еловые, дубовые и березовые рощи, сосновые боры, прозрачные озера, извилистые речки. Среди лесов можно встретить немало курганов и жальников - древних кладбищ. Жители ласково называют их «жальнички». В полутора-двух километрах к северо-востоку от деревни Никулино на высоком холме, среди деревьев, сохранился жальник XV-XVI веков.

Полотенце Пеховской часовни. Рисунок Л. Е. Красноречьева.

Деревня Никулино (Любытинский район) - древнейшее поселение, обосновавшееся недалеко от живописного озера Никулинское. Население и территория деревни увеличивались, и со временем рядом с нею появилась другая деревня - Новое Никулино.

На вершине одного из холмов между Старым и Новым Никулином стоит деревянная Успенская церковь, хорошо видимая с расстояния в несколько километров. Постройка кажется большой. На самом деле это скромная, в 11 метров высотою церковка. Удачное расположение придало сооружению монументальность. Церковь находится в еловой роще, на участке, окруженном валом, который ныне осыпался. За валом некогда существовал ров, но теперь он сгладился и прослеживается только в его северо-восточной части.

В церкви найден обломок деревянного креста с записью о строительстве и освящении храма, на котором можно разобрать дату - 1599 год. Эта же дата указана на другом деревянном кресте, поставленном в 1830 году после капитального ремонта. Третий ремонт производился в 1906 году. Запись о нем осталась на южной стене трапезной. Во время этих ремонтов производилась переборка стен, менялись сгнившие бревна, полностью была перестроена трапезная, сооружена колокольня, ликвидированы некоторые старые элементы, например галерея. Наконец, в XIX веке древняя постройка оказалась спрятанной в безликий футляр - дощатую обшивку.

Церковь Успения - клетская постройка, состоящая из трех прямоугольных в плане срубов: центрального (собственно церковь), алтаря и трапезной. Сруб самой церкви несколько выше алтаря и трапезной, перекрыт двухскатной кровлей и увенчан небольшой главкой. Такие же двухскатные кровли и на алтаре и трапезной. Постройка рублена из тонких сосновых бревен диаметром 20 - 24 сантиметра.

Наиболее древние части памятника - сруб и алтарь, сохранившие свои первоначальные формы. В южной стене алтаря и северной стене центрального сруба имеются древние волоковые окна. Вместо южного дверного проема прорублено большое окно. Вверху над ним скрыто под обшивкой единственное в церкви древнее косящатое окно. Сохранились потолки, полы, древний клирос, остатки иконостаса.

Полностью утрачены древние трапезная и галерея. Когда-то сруб трапезной, квадратный в плане, был одинаков по объему с алтарем и отделялся от церкви бревенчатой стеной. В XIX веке трапезную расширили и удлинили, а стену между нею и церковью выпилили. Вместо небольшого дверного проема сделали раздвижные четырехстворчатые двери. Над трапезной появилась небольшая шестигранная звонница, перекрытая шатровой крышей со шпилем, - наивное подражание древним шатровым колокольням.

Успенская церковь в деревне Никулино.

Успенская церковь в деревне Никулино (1599 г.). Реконструкция.

Размеры, формы, общий характер и некоторые детали утраченной галереи прослеживаются по остаткам фундамента, следам нижней обвязки, врубкам для стропил, полуфронтона, стоек. Это позволяет восстановить ее с достаточной полнотой. Галерея располагалась с южной стороны у стен трапезной и центрального сруба. Через эту галерею и дверной проем в стене трапезной и входили в церковь.

В перестроенном иконостасе с иконами XIX века уцелели шесть древних икон. Ныне они находятся на временном хранении в Государственном Эрмитаже.

Никулинская церковка, чрезвычайно скромная по своим размерам и формам, напоминает небольшую часовню. Если ее поставить среди деревенских жилых и хозяйственных построек, то она могла бы затеряться среди них. Пожалуй, только повышенный центральный объем и главка указывают на то, что это культовое строение. В остальном видны те же самые строительные приемы, те же объемы и формы и те же художественные принципы, которые характерны для сооружений гражданской деревянной архитектуры. На примере Успенской церкви в деревне Никулино нетрудно заметить теснейшую связь жилой и культовой архитектуры, проследить, как обычная жилая изба превращалась в «дом божий». На основе таких скромных церковок зарождались и воплощались в дереве монументальные архитектурные образы, подобные Никольской церкви из Тухоли.

Ильинская церковь в деревне Ильина Гора.

Познакомимся еще с одним памятником деревянного зодчества Новгородской области - Ильинской церковью в деревне Ильина Гора Демянского района.

Церковь Ильи Пророка - клетская постройка, состоящая из трех объемов: центрального четверика, пятистенной апсиды и трапезной. Церковь и трапезная перекрыты двухскатными кровлями, алтарь - кровлей на пять скатов. Центральный сруб заметно возвышается над другими. Конек его кровли увенчан восьмеричком на четверике и небольшой главкой с крестом.

В церкви сохранилось старое тябло иконостаса, на котором имеется запись о ее постройке. Правда, запись поновлена в недавнее время, отдельные слова и буквы, отчасти и текст, искажены, а само тябло находится уже не в иконостасе, а в трапезной, на ее восточной стене.

Судя по церковным ведомостям начала XX века, церковь построена в 1691 году. Но если верить надписи на тябле, то датой сооружения церкви нужно считать 1689 год, а 1691 год - годом ее освящения (факт освящения не упомянут в записи на тябле).

Церковь неоднократно поновлялась, расширялась, перестраивалась. В результате последних переделок конца XIX - начала XX века художественный облик памятника был сильно искажен. Особенно портят здание дощатая обшивка, бетонный цоколь, железная кровля и вычурная главка, придающие ему довольно заурядный вид. Не менее испорчен и интерьер постройки: бревенчатые стены закрыты фанерой, покрашенной масляной краской.

Первоначально церковь состояла из центрального четверика и алтаря, рубленных из толстых бревен диаметром 30 - 32 сантиметра (четверик - в обло с остатком, алтарь - в лапу). Стены церкви внутри были протесаны «в лас», то есть стесаны под одну плоскость. Потолок был сделан из досок, уложенных в елку на шесть пролетов по пяти балкам; пол настлан из широких сосновых пластин. Кровли были тесовые двухслойные, с потоками на курицах. Ширина досок достигала 38 - 42 сантиметров при толщине 4 сантиметра.

В церкви имелись два дверных проема: один в западной, другой в северной стенах. Северный проем сохранился почти без переделок. Вполне вероятно, что с этих двух сторон постройка была окружена галереей, которую разобрали позднее. Сейчас у северной двери имеется небольшой тамбур, появившийся совсем недавно.

Ильинская церковь в деревне Ильина Гора (1689 - 1691 гг.). Реконструкция.

Несколько позднее, возможно около середины XVIII века, к церкви с западной стороны во всю ее ширину пристроили трапезную, рубленную также в обло, но из более толстых сосновых бревен (диаметром до 35 - 40 сантиметров). Ее пластинчатый потолок поддерживается одной поперечной балкой - матицей. Вдоль стен трапезной, как и самой церкви, тянулись широкие скамьи с резными подзорными досками. Перед иконостасом с обеих сторон стояли клиросы. Теперь от скамей и клиросов сохранились только врубки в полу и на стенах.

С появлением трапезной, вероятно, изменилась и галерея: была удлинена с северной стороны. К этому же времени следует отнести и перестройку иконостаса. Первоначально он был довольно прост и строг: в расписных тяблах стояли иконы, образующие сплошную живописную стену. После реконструкции характер иконостаса изменился. Тябла уступили место новой, рамной конструкции; появились резные и вызолоченные карнизы, колонки и другие барочные элементы; в нижнюю панель добавили новые иконы. В сравнительно недавнее время почти все старые иконы подновили: подкрасили фон яркой голубой краской.

Как уже указывалось, церковь сильно изменилась в результате исказивших ее переделок XIX - начала XX века. Но и в первоначальном своем виде, так же как в формах XVIII века, это сооружение не принадлежало к выдающимся памятникам древнерусского деревянного зодчества. Его композиция и формы не отличаются законченностью и совершенством. И все-таки постройка интересна тем, что среди клетских культовых сооружений, обнаруженных в области, является индивидуальным вариантом, не копирует известные образцы, а имеет свой неповторимый архитектурно-художественный облик.

В 12 километрах на юго-запад от поселка Хвойная, на дороге, ведущей к Боровичам, расположено село Мякишево. Здесь, на высоком берегу реки Песь, стоит деревянная Никольская церковь. Это одноглавое, ярусное, крещатое в плане сооружение воздвигнуто в 1642 году. Как и все остальные древние постройки, сохранившиеся на территории Новгородской области, Никольская церковь не избежала крупных перестроек и искажений в XIX веке. Ревнители «благочестия» постарались убрать все то, что не согласовывалось с официальными церковными канонами и являлось элементами народного творчества. Церковь обшили тесом, а ее внутренние стены грубо протесали и оштукатурили. Были переделаны потолки, разобрана галерея. Тесовое покрытие крыш заменили железным, заделали волоковые окна, а косящатые расширили. Были сняты подзорные доски, полотенца и другие немногочисленные, но нарядные декоративные элементы. И, конечно же, из церкви и трапезной были выброшены все скамьи, вырублена стена между двумя этими помещениями. Наконец, взамен простой и выразительной по форме лемеховой главы появилась вычурная, измельченная в деталях и несоразмерная постройке новая главка с железным покрытием.

Никольская церковь в деревне Мякищево.

Никольская церковь в деревне Мякищево (1642 г.). Реконструкция.

Исследование памятника, проведенное в 1959 году, позволило с достаточной полнотой реконструировать его первоначальный облик. Крещатая в плане постройка состоит из ориентированного на восток пятистенного сруба алтаря, двух срубов церкви, направленных на север и юг, и удлиненного помещения трапезной, обращенного на запад. Наиболее низкие помещения (алтарь и трапезная) имеют одинаковую высоту. Северный и южный срубы сделаны значительно выше. Над ними поднимаются два стоящих один на другом четверика, последний из которых увенчан лемеховой главой на шейке. Все срубы и их уступы перекрыты двухскатными кровлями. Такое ступенчатое расположение объемов образовало оригинальную, динамичную и богатую композицию ярусной церкви.

С севера и запада к трапезной примыкала неширокая галерея каркасной конструкции, стоявшая на венчатом срубе. Стены галереи были сделаны из досок, забранных в косяк, и имели небольшие оконные проемы. Перед западным фасадом галереи существовало одномаршевое крыльцо.

Церковь в деревне Турны (XVII в.).

Реконструкция.

Помещения церкви освещали косящатые и волоковые окна. Особенно интересны окна в южных стенах, сгруппированные по три. В центре каждой группы расположено «красное» окно, а по сторонам его и несколько ниже - по одному волоковому. Этот архаичный прием группировки окон почти не встречается в дошедших до нас постройках, но когда-то он имел широкое распространение в избах и хорошо известен по рисункам XVII века. Да и весь памятник с его своеобразно решенной ярусной композицией, по-видимому, не имеет аналогий среди культовых построек с крещатым планом.

Одной из ранних ярусных построек является церковь XVII века в деревне Турны Калининской области (раньше входила в состав Новгородской губернии).

Святодуховская церковь в селе Городцы.

Церковь состоит из центрального четверика, пятистенного алтаря и трапезной. На главном четверике возвышались соответственно уменьшавшиеся два четверика и восьмерик с главкой. Несмотря на тесовую обшивку, скрывшую пластику бревенчатых стен, и на железное покрытие, которые придали постройке сухую геометричность форм, церковь привлекала внимание своим стройным силуэтом. К сожалению, в 1967 году верх ее обрушился.

Весьма своеобразным вариантом ярусной постройки является Святодуховская церковь в селе Городцы Волотовского района.

В основе ее композиции - ряд четвериков. На центральном срубе храма покоится четверик, повернутый под углом 45 градусов к стенам сруба, стоящего под ним; следовательно, углы этого четверика сориентированы на страны света. Следующий, меньший по высоте, четверик развернут в свою очередь под таким же углом по отношению к нижнему. Верхние ярусы церкви составляют восьмерик и глава на шейке. Разворот четвериков значительно упрощает решение главной конструктивной задачи, которая состоит в создании прочного основания для каждого яруса. Постановка каждого четверика под углом к нижестоящему позволяет обходиться без дополнительных опор (балок): угол верхнего сруба покоится на стене нижнего сруба.

Но эта упрощенная конструктивная схема отразилась на художественном облике здания. Силуэт здания нельзя назвать стройным, четверики делают его угловатым и беспокойным.

Святодуховская церковь - крещатая в плане. Западную часть креста занимает трапезная, восточную (пятистенную) - алтарь, в северной и южной размещены приделы. Над приделами и алтарем стоят небольшие четверики, перекрытые на три ската и увенчанные главками. В сочетании с центральной ярусной частью приделы с главками придают сооружению исключительную живописность.

Первоначальное ядро Святодуховской церкви относится, вероятно, ко второй половине XVIII века.

Церковь сильно искажена перестройками XIX века. Особенно портят ее дощатая обшивка с классическими карнизами, модульонами, безвкусными наличниками, а также массивная, с грубыми, тяжеловесными формами, колокольня.

Церковь Рождества богородицы в селе Сопины (1762 г.). Реконструкция.

Святодуховская церковь на редкость эффектно поставлена - на крутом холме, омываемом речкой Псижей. Поднявшаяся над холмом постройка замыкает широкую перспективу деревенской улицы. Высокий силуэт храма, окруженного деревьями, виден издалека - в 10 - 12 километрах от деревни. Холм, на котором стоит церковь, является остатком древнего городища, память о котором сохранилась в названии села.

Не менее привлекательна ярусная церковь Рождества богородицы в селе Сопины Боровичского района, построенная в 1762 году. Она расположена в четырех километрах от села Кончанского (теперь Кончанское-Суворовское), принадлежавшего прославленному полководцу А. В. Суворову. Во время пребывания в ссылке в Кончанском Суворов нередко посещал Сопинскую церковь.

Сопины уже в XVI веке были центром Богоро-дицкого погоста. По свидетельству церковной описи 1581 года в Сопинах стояли две деревянные клет-ские церкви - Рождественская и Никольская. В 1762 году взамен их построили церковь Рождества богородицы с приделом Николая Чудотворца. Позднее, на рубеже XVIII и XIX веков, рядом с нею появилась каменная Троицкая церковь. По преданию, на ее строительство пожаловал деньги и А. В. Суворов.

Деревянная Рождественская церковь состоит из центрального четверика, слегка вытянутого по линии север - юг, пятистенной трапезной и пятистенного алтаря. Над центральным четвериком когда-то поднимались три восьмерика и восьмигранная глава на такой же шейке. В соответствии с основанием стороны восьмерика, обращенные на север и юг, были значительно уже западной и восточной сторон. С северной и южной сторон силуэт Сопинской церкви был стройнее. В 1890 - 1893 годах церковь подверглась «реставрации». Все ее стены обшили досками, тесовое покрытие сменили железным, перестроили интерьеры. Это значительно изменило ее облик, хотя общий силуэт ее оставался прежним. Позднее разобрали два верхних яруса и главу, и теперь церковь имеет вид, очень далекий от первоначального.

Ярусные церкви имеются на территории Крестецкого и Окуловского районов.

Все они довольно близки друг к другу и по своим формам, и по характеру перестроек, произведенных в XIX веке. У всех тесовые покрытия заменены железными, шатры на колокольнях - куполами со шпилями, надстроены купола и на самих церквах, все они одеты в дощатую обшивку.

Троицкая церковь в деревне Чижово (1735 г.). Реконструкция.

Самая ранняя из этих построек - Троицкая церковь в деревне Чижово (Дубки) Крестецкого района, сооруженная в 1735 году. Это - небольшое, но сильно вытянутое по длине строение. Центральный четверик церкви был в свое время увенчан двумя восьмериками и главкой. До наших дней сохранился только большой нижний восьмерик. Стремление к высотности в этом строении выражено слабо. Резкий контраст между малыми формами верхней части и сравнительно солидным основанием делает церковь приземистой.

Георгиевская церковь в деревне Ручьи.

Георгиевская церковь в деревне Ручьи (1741 г.). Реконструкция.

Совсем другое впечатление производит колокольня, поставленная над папертью. Вертикаль колокольни кажется легкой и устремленной вверх. Это достигнуто «облегчением» каждого ее вышестоящего яруса по отношению к нижнему. Так, первый широкий, но очень низкий восьмерик кажется более легким по сравнению с прямоугольным срубом паперти. Следующий восьмерик резко сужен и вытянут по высоте. Над ним - ажурная площадка «звона» и стройная пирамида шатра, увенчанного небольшой главой и крестом. Внимание, которое строители уделили колокольне, станет более понятным, если учесть, что церковь до устройства на ней купола и трапезная, на которой кровля поднята примерно на два метра выше прежней, казались еще ниже, чем теперь. К сожалению, колокольня сильно испорчена перестройками: разобран шатер, переделаны нижний и «звоновой» яруса.

Сохранившийся в церкви иконостас относится к XIX веку, хотя и содержит несколько старых икон.

Георгиевская церковь в деревне Ручьи того же Крестецкого района построена на шесть лет позже Чижовской - в 1741 году и почти полностью повторяет ее конструкцию. Однако план Георгиевской церкви не так удлинен, отчего объемы здания более собранны и компактны. Гораздо богаче и ее центральный объем, к которому добавлен еще один восьмерик. К тому же он четче выделялся, так как трапезная была уже церкви (ее расширили в XIX веке). С западной и северной сторон церковь имела открытую галерею. Все это придавало зданию очень живописный, нарядный вид.

Колокольня и здесь гораздо выше церкви.

В церкви на уровне второго восьмерика существовал плоский потолок «небом», укрепленный на 16 балках, сходившихся в центре. Сам восьмерик был световым и имел два косящатых окна в северной и южной стенах.

До нашего времени первоначальный потолок не сохранился; теперешний потолок значительно ниже его. Иконостас тоже не сохранился.

Лучшей из уцелевших ярусных построек является Никольская церковь в деревне Высокий Остров Окуловского района. Она сооружена в 1757 году.

Никольская церковь в деревне Высокий Остров (1757 г.). Реконструкция.

Это довольно значительное по размерам и форме сооружение. С алтарем и крыльцом длина церкви достигает 31 метра, ширина - 9,5 метра, а высота превышает 20 метров. Колокольня со шпилем и крестом еще выше.

Центральная часть Никольской церкви решена аналогично Георгиевской в Ручьях. На обширном четверике стоят три восьмерика, последовательно уменьшающиеся по ширине и высоте. Последний восьмерик несет небольшую главу на шейке. Все восьмерики и главка сохранились в первоначальных формах, но верхний скрыт под позднейшим куполом. Средний восьмерик световой и имеет четыре косящатых окна по странам света. В верхней его части расположен древний потолок.

Трапезная построена одинаковой с четвериком церкви ширины и высоты, но несколько короче его. С запада к ней примыкает колокольня, нижняя часть которой одновременно служит и папертью с тремя входами.

Колокольня, тоже ярусная, состоит из четверика и двух восьмериков - большого и малого, восьмигранного «звона» и восьмигранного купола, которым при перестройке колокольни заменили первоначальный шатер.

Стены самой церкви и трапезной рублены из круглых бревен в обло с остатком. Пятистенный алтарь, восьмерики церкви и вся колокольня рублены в лапу, их стены протесаны на брус. Сохранился несколько попорченный первоначальный иконостас с иконами XVIII века. Снаружи постройка обшита тесом, а внутри оштукатурена.

Никольская церковь производит внушительное впечатление не только своими размерами и высотой.

Высотность центрального объема церкви выражена очень определенно и последовательно. В ярусах нет резкого контраста в размерах и противопоставления одного восьмерика другому. Переход от одного к другому плавный и постепенный.

Колокольня является доминирующей вертикалью сооружения, ее формы соотнесены с формами церкви, отчего все здание выглядит собранным, строгим и монументальным.

Для многих построек XVIII века характерно широкое применение рубки из бревен, протесанных на брус. Раньше, например в XVI и отчасти в XVII веках, бревна, как правило, использовались только круглые. Позднее стали протесывать внутренние плоскости стен. А в XVIII веке начали протесывать и фасады, но не все стены, а обычно стены алтарей, верхних восьмериков, папертей и колоколен. Основные клети церкви и трапезной по-прежнему рубились из круглых бревен в обло с остатком. При таком сочетании гладких и рельефных плоскостей особенно четко выявлялись несущие конструкции, основные и второстепенные, декоративные, объемы. Во многих случаях строители достигали этим определенного художественного эффекта.